閱讀這本書(shū)讓我對(duì)歷史事件有了更深刻的了解。在寫(xiě)讀后感時(shí)，我們可以探索作品中的象征意義和隱喻。如果你對(duì)寫(xiě)讀后感感到困惑，不妨看看以下的范文，或許能給你一些啟發(fā)。
郭沫若散文的讀后感篇一
（一）。
作一個(gè)現(xiàn)代的中國(guó)人，有多么不容易??！五千年的歷史壓在你的背上，你須擔(dān)當(dāng)?shù)闷鹗惯@歷史延續(xù)下去的責(zé)任?？墒?，假若你的熱誠(chéng)是盲目的，只知“繼往”，而不知“開(kāi)來(lái)”那五千年文物的重量啊，會(huì)把你壓得窒息而亡。你須有很大的勇氣去背負(fù)它，還須有更大的勇氣去批判它；你須費(fèi)很大的力量去認(rèn)識(shí)它；還須嘔盡心血去分析它，矯正它，改善它。你必須知道古的，也必須知道新的；然后，你才能把過(guò)去的光榮從新使世界看清，教世界上曉得你是千年的巨柏，枝葉仍茂，而不是一個(gè)死尸啊！
（二）。
沒(méi)有努力，天才或許反是個(gè)禍害?？?，多少個(gè)自命不凡的才子，作了幾句詩(shī)，或畫(huà)一筆“山水”，便到處大言不慚的自稱(chēng)“時(shí)代之奇跡”，得志呢，便把藝術(shù)推在一旁，只在茶余酒后略作吟詠，以傲俗人；不得志呢，便一把鼻子一把淚的.逢人便道：“懷才不遇”！這種人的確有點(diǎn)小聰明，而絕對(duì)的沒(méi)有真誠(chéng)。他們把搖頭吟哦，皺眉低笑，代替了血汗；結(jié)果，聰明反被聰明誤。沒(méi)有努力，真的，天才是禍害！
（三）。
不要以為一個(gè)人能發(fā)表些文章，都是因?yàn)樯朴诠唇Y(jié)出版家，或有巧妙的手段使別人捧場(chǎng)啊。沫若先生對(duì)我講過(guò)一個(gè)故事：當(dāng)他在國(guó)外的時(shí)候，窮得已快斷炊。他給現(xiàn)在已經(jīng)故去的一個(gè)出版者寫(xiě)信索要積欠的版稅，好買(mǎi)些糧米。回信來(lái)了，說(shuō)：“你不要這樣作事啊，將來(lái)大家還要見(jiàn)面的呀！”看看，這是何等狠心的話(huà)呢！可是，沫若先生并沒(méi)有餓死，而且今天還為文藝活著。那個(gè)狠心的人到哪里去了呢？文藝是一輩子的事，是玩命的事，是硬碰硬的事，用不著手段，更不準(zhǔn)取巧！
（四）。
只把熱情寫(xiě)在紙上，大概算不了詩(shī)人，我想，一個(gè)真正的詩(shī)人，必是手之所指，目之所視，都能使被指的被視的感到溫暖。詩(shī)人是一團(tuán)火，文字、言語(yǔ)、行動(dòng)，必有熱力；若只在紙上寫(xiě)些好聽(tīng)的，而在作人上心小如豆，恐怕也就寫(xiě)不出最光輝的東西來(lái)吧？好聽(tīng)與偉大還相距甚遠(yuǎn)。
郭沫若散文的讀后感篇二
郭沫若《天上的街市》是詩(shī)人郭沫若19創(chuàng)作的一首現(xiàn)代格律詩(shī)。詩(shī)人由現(xiàn)實(shí)中街燈聯(lián)想到天上的明星，再由天上的明星聯(lián)想到街燈，進(jìn)而想象天上的街市，想象天上美麗的景色，想象天上街市里的珍奇，想象過(guò)著幸福生活的牛郎織女。通過(guò)對(duì)天上美()好生活的描繪，表現(xiàn)了詩(shī)人舊時(shí)代黑暗現(xiàn)實(shí)的痛恨，對(duì)理想生活的向往，激發(fā)人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)這一理想而奮斗。因此，這首詩(shī)使那個(gè)時(shí)代的讀者很自然的通過(guò)對(duì)比認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的黑暗，激起對(duì)理想的向往并為之而奮斗。今天，我們學(xué)習(xí)這首詩(shī)仍然有新的意義。領(lǐng)會(huì)本詩(shī)在優(yōu)美的意境中蘊(yùn)涵的深刻道理，明確今日幸福美好的生活來(lái)之不易，人人都應(yīng)自覺(jué)愛(ài)護(hù)我們生活的家園，保護(hù)環(huán)境、美化生活，建設(shè)祖國(guó)。
也寫(xiě)出了郭沫若對(duì)自由、幸福生活的向往，把自己的這種情感寄托在里面。
郭沫若散文的讀后感篇三
青春型”的詩(shī)人郭沫若以其生花妙筆在《石榴》一文中將尋常石榴盡態(tài)極妍地活畫(huà)在讀者面前。石榴那悅目怡情的活潑情態(tài)讓讀者不由得為之怦然心動(dòng)，油然生出崇敬與向往。
作者飽含喜悅激情描繪出石榴的亮麗形態(tài)。你看，那奇崛的枝干，清新的葉片，陸離華貴的花瓣，經(jīng)由梅柳的映襯、擬人化的描摹、形象化的比喻，石榴兀自搖曳出無(wú)限情致，萬(wàn)千風(fēng)度。不止于此，作者更滿(mǎn)情崇敬與贊美之情，由石榴紅瑪瑙的花瓶?jī)荷喜寤ǖ腵豐姿中，從石榴露出透明光嫩的皓齒的笑態(tài)中，敏銳而深情地透視出石榴活力四射、蓬勃向上的內(nèi)在神韻，并以“那可不是夏季的心臟嗎？”“可是誰(shuí)用紅瑪瑙琢成了那樣多的花瓶?jī)海疫€精巧地插上了花？”的奇妙比喻反問(wèn)讀者，叩擊讀者心靈，鏗然撥響讀者的心弦，悠然引發(fā)讀者的情感共鳴。“我本來(lái)就喜歡夏天”，“我更喜歡這夏天的心臟”，這既是作者的縱情謳歌，又何嘗不是讀者的心聲？有了前面對(duì)石榴細(xì)膩的繪形寫(xiě)神墊底，朋友說(shuō)起昆明石榴的外形特大、子粒特豐腴、酸甜美味兼?zhèn)渲畷r(shí)，作者聞而潛溢唾津，自在情理之中了。不要說(shuō)作者，就是讀者讀到這里，恐怕也早已禁不住心旌搖動(dòng)，神往之至了。
奇崛清新的《石榴》，夏天的心臟的贊歌！
郭沫若散文的讀后感篇四
讀了《提燈女神》后，我才明白了，女子其實(shí)并不比男子差，以前也許你在男生面前抬不起頭來(lái)，因?yàn)樵谝郧叭藗兌紱Q得女子做得貢獻(xiàn)太少了，都瞧不起女生。
可是男孩子你們睜大眼睛看看，看南要格爾不顧家人的反對(duì)，不顧世人的歧視，毅然決然地去當(dāng)了一名護(hù)士；再看南要格爾不顧個(gè)的安危，冒著生命的危險(xiǎn)去霍亂流行的貧民窟。之前，我很擔(dān)心南丁格爾喪命，但沒(méi)想到，很幸運(yùn)，她不僅沒(méi)有死，還精心救護(hù)照料重病患者。如果是我，我是不會(huì)去的，我愿意過(guò)著貴族小姐的生活，面對(duì)那些傷病員的痛苦的呻吟聲和粗魯?shù)慕辛R聲，我一聽(tīng)就會(huì)發(fā)抖，這應(yīng)該就是人與人之間的不同吧！也是高尚與自私的區(qū)別吧！
雖然我并沒(méi)有做出什么貢獻(xiàn)，沒(méi)有為女生爭(zhēng)光，不過(guò)南丁格爾無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，為護(hù)理事業(yè)所做出的卓越成就已經(jīng)讓我們女生們驕傲了。
郭沫若散文的讀后感篇五
《石榴》這篇文章是一篇寫(xiě)自然的散文，郭沫若這位作家筆下的石榴不僅有著夏天的品格，它的花朵，還是夏天的心臟。在自然與科學(xué)的意義上，漫無(wú)邊際的夏天的熱力雖然來(lái)自于太陽(yáng)，但在《石榴》之中，在文學(xué)角度上來(lái)講，這樣的熱力卻是來(lái)自于“石榴”，來(lái)自于那一朵一朵的小小的“榴火”。
正是那火紅的、燃燒的石榴的花朵，在給夏天輸送著源源不斷的熱力，她是夏天的心臟，也是夏天的靈魂、夏天的生命之源。這篇文章的思想還代表著火熱的心，與頑強(qiáng)的毅力，告誡人們要想石榴一樣有夢(mèng)想有活力。
《石榴》是郭沫若先生的作品，通過(guò)對(duì)石榴的生動(dòng)描繪，歌頌真善美，贊揚(yáng)不怕威壓、奮發(fā)向上的精神。下面是小編為你整理了“”，希望能幫助到您。（1）......
郭沫若散文的讀后感篇六
我愛(ài)讀文學(xué)巨匠郭沫若先生的文章和作品，我特別愛(ài)讀先生五四期間代表作《天狗》；我敬重先生的天狗精神，我愿意向他學(xué)習(xí)，像天狗一樣吞噬著。
《天狗》是郭沫若的第一部詩(shī)集《女神》中的一篇作品，它完整地體現(xiàn)了“五四”狂飆的時(shí)代精神。革命，破壞，民主，創(chuàng)新。
在“五四”前后創(chuàng)作《天狗》這部作品的郭沫若只是一個(gè)在日本留學(xué)的熱血青年，他身處世界革命、社會(huì)變革的中心，目睹中國(guó)黑暗腐朽，人民生活在水深火熱的現(xiàn)實(shí)中。他胸中強(qiáng)烈地感受的巨大的創(chuàng)造力，對(duì)中華民族新生的期盼，對(duì)自我力量的自信和對(duì)美好未來(lái)的憧憬相互呼應(yīng)，與世界革命社會(huì)思潮的洶涌澎湃和自我情緒的大波大讕發(fā)生著強(qiáng)烈地共鳴，于是“個(gè)人與時(shí)代的矛盾郁積”在新詩(shī)這里找到可以迸裂而出的泉眼，匯集成了充滿(mǎn)激情和樂(lè)觀(guān)情調(diào)的戰(zhàn)斗樂(lè)章《天狗》。
郭沫若對(duì)祖國(guó)復(fù)雜而又澎湃的情感，完美地融于了《天狗》這部作品中，它就像一把利劍，刺醒沉睡著的中國(guó)，它期望像天狗一樣咆哮，以喚醒沉睡國(guó)人；它期望像天狗一樣瘋狂！詩(shī)人的瘋狂是近代五四新青年的瘋狂，正是它們的瘋狂的天狗精神，斗士勇氣，激勵(lì)著一代又一代中國(guó)熱血青年拋頭顱，灑熱血，使衰敗的中國(guó)在烈火中重生。
我們生在新社會(huì)，長(zhǎng)在紅旗下，過(guò)著幸福的生活。和平年代讀郭沫若先生的作品，雖然祖國(guó)目前不再陳舊腐朽“梧桐褪去了枯槁，醴泉不會(huì)再消歇”！世界不會(huì)再淪陷為“朧血污穢著的屠潮，“群鬼叫號(hào)的墳?zāi)?，“群魔跳梁的地獄”，“悲哀充塞的囚牢”。整個(gè)世界都獲得了永生，一切都變得新鮮，凈朗，華美，芬芳，一切都變得生動(dòng)，自由，雄渾，悠遠(yuǎn)……但我們?nèi)砸影菜嘉?，要發(fā)揚(yáng)天狗精神，跟陽(yáng)光下的罪惡做斗爭(zhēng)，所以應(yīng)該在祖國(guó)這片凈土上，吞噬一切罪惡，把一切涌動(dòng)著的生命力匯聚成豪邁壯闊的青春精神意象，就像郭沫若在《天狗》中表述的一樣：
我是一條天狗呀！我把月來(lái)吞了，我把日來(lái)吞了，我把一切的星球來(lái)吞了。我便是我了。我是月底光，我是日底光，我是一切星球底光，我是x光線(xiàn)底光，我是全宇宙底energy總量！
讀著《天狗》，我攜著這股精神力量，背負(fù)為祖國(guó)崛起而奮斗的使命，向那一切新鮮，凈朗，華美，芬芳，那一切生動(dòng)，自由，雄渾，悠遠(yuǎn)而奔赴。在這神圣而不可侵犯的奔赴當(dāng)中，我充滿(mǎn)生命的饑渴，同時(shí)又感到生命力的不斷涌動(dòng)，我在自己的生命力的流瀉中感到狂喜和驚異。
親愛(ài)的祖國(guó)??！你曾經(jīng)的黑暗與殘酷，以及那該死的腐朽，讓我的靈魂被不停摧殘，消磨過(guò)，但我如今贊美你，歌頌?zāi)阋磺行迈r的生命，崇拜你具有一切生命力的偉大事物！我飛奔，我狂叫，我燃燒，我如烈火一樣燃燒！我如大海一樣狂叫！我如電氣一樣飛跑！
親愛(ài)的祖國(guó)??！我愿忍痛吞噬自己，為你而創(chuàng)造！
我飛跑，我飛跑，我飛跑，我剝我的皮，我食我的肉，我吸我的血，我噬我的心肝。
我在我神經(jīng)上飛跑，我在我脊髓上飛跑，我在我腦筋上飛跑。
郭沫若散文的讀后感篇七
清晨往松林里去散步。我在林蔭路畔發(fā)見(jiàn)了一束被人遣棄了的薔薇。薔薇的花色還是鮮艷的，一朵紫紅，一朵嫩紅，一朵是病黃的象牙色中帶著幾分血暈。
我把薔薇拾在手里了。
青翠的葉上已經(jīng)凝集著細(xì)密的露珠，這顯然是昨夜被人遣棄了的。
這是可憐的少女受了薄幸的男子的欺紿?還是不幸的青年受了瘋狂的婦人的玩弄呢?
昨晚上甜蜜的私語(yǔ)，今朝的冷清的`露珠……。
我把薔薇拿到家里來(lái)了，我想找個(gè)花瓶來(lái)供養(yǎng)它。
花瓶我沒(méi)有，我在一只墻角上尋著了一個(gè)斷了頸子的盛酒的土瓶。
郭沫若。
郭沫若(1892年11月16日-1978年6月12日)，幼名文豹，原名開(kāi)貞，字鼎堂，號(hào)尚武，是中國(guó)新詩(shī)的奠基人之一、中國(guó)歷史劇的開(kāi)創(chuàng)者之一、古文字學(xué)家、考古學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家，甲骨學(xué)四堂之一，第一屆中央研究院院士。從1926年參加北伐，1927年參加了南昌起義，1928年2月因被國(guó)民政府政府通緝，流亡日本，著有《中國(guó)古代社會(huì)研究》、《甲骨文字研究》等重要學(xué)術(shù)著作，1958年9月兼任中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)校長(zhǎng)。主編組品有《中國(guó)史稿》和《甲骨文》，全部作品編成《郭沫若全集》38卷。1952年4月9日郭沫若獲得“加強(qiáng)國(guó)際和平”斯大林國(guó)際獎(jiǎng)。
郭沫若散文的讀后感篇八
在狂飚突進(jìn)，沖決一切封建藩籬，高揚(yáng)個(gè)性解放思想大旗的五四時(shí)代，《天狗》可謂是最典型、最充分地反映出這個(gè)時(shí)代精神的獨(dú)具特色的典范作品，讀后感《天狗讀后感》這首詩(shī)以奇異的想象和超凡的象征塑造了一個(gè)具有強(qiáng)烈的叛逆精神和狂放的個(gè)性追求的“天狗”形象。以恢宏的氣魄和極度的夸張，突現(xiàn)了“天狗”氣吞日月，雄視宇宙，頂天立地，光芒四射的雄奇造型，噴發(fā)出五四時(shí)代文學(xué)獨(dú)具的澎湃激-情和破舊迎新的主題。
全詩(shī)四節(jié)，第一節(jié)極寫(xiě)“天狗”宏大的氣魄。詩(shī)人借助古代天狗吞食日月的故事，在奇特虛幻的境界中奔馳的想象，并以如椽的巨筆描畫(huà)了“天狗”氣吞日月星辰，囊括自然萬(wàn)物，以無(wú)限膨脹的“自我”，雄居宇宙中心的碩大形象。“把月來(lái)吞了”，“把日來(lái)吞了”，“把一切的星球來(lái)吞了”，“把全宇宙來(lái)吞了”，既顯示了“天狗”磅礴的氣勢(shì)，又透射其萬(wàn)鈞之力，淋漓酣暢地表現(xiàn)了“天狗”橫掃舊宇宙的破壞精神。第二節(jié)順應(yīng)第一節(jié)的氣韻，寫(xiě)“天狗”獲取無(wú)窮能量創(chuàng)造新宇宙新人生。正因?yàn)椤疤旃贰庇袣馔桃磺械臍飧?，于是，它從自然萬(wàn)物中獲得了無(wú)比的能量，它吸收宇宙間一切的光源，融匯了“全宇宙的能底總量”，成為宇宙的主宰，大有掃蕩一切，重建未來(lái)的氣度。詩(shī)人在《湘累》中借屈原之口曾說(shuō)過(guò)這么一段話(huà)：“我創(chuàng)造尊嚴(yán)的山岳、宏偉的海洋，我創(chuàng)造日月星辰，我馳騁風(fēng)云雷雨，我萃之雖僅限于我一身，放之則可泛濫乎宇宙?！边@完全可視為對(duì)五四時(shí)代那種大膽毀滅一切，創(chuàng)造一切的果敢、決斷精神的生動(dòng)寫(xiě)照。
正因?yàn)槿绱?，第三?jié)中，這匯聚了“全宇宙的能的總量”的“天狗”終于暴烈地行動(dòng)起來(lái)，它“飛奔”、“狂叫”、“燃燒”，“如烈火一樣地燃燒”、“如大海一樣地狂叫”、“如電氣一樣地飛跑”，并且無(wú)情地“剝”、“食”、“吸”、“嚙”自己的肉體，毀滅自己舊的形骸，進(jìn)而滲透入自己的精神細(xì)胞，在內(nèi)在本質(zhì)上更敏銳、更自覺(jué)地把握自我意識(shí)。最后，以“我便是我呀！我的我要爆了！”收束全篇，將“天狗”終于舍棄一切，希冀在爆裂中求得自我新生的革新精神，以奇異的光彩描畫(huà)出來(lái)，從而使整首詩(shī)在主題意向上統(tǒng)一到郭沫若式的“涅磐”精神的基調(diào)中。
《天狗》具有強(qiáng)烈的主觀(guān)色彩，詩(shī)人把自我的情感熔鑄到“天狗”的形象中，直接以“天狗”自比，極寫(xiě)自我力量的擴(kuò)張和自我精神的解放。每行詩(shī)均以“天狗”自比，極寫(xiě)自我力量的擴(kuò)張和自我精神的解放。每行詩(shī)均以“我”為主語(yǔ)起筆，又多以帶有肯定語(yǔ)氣的判斷詞“是”強(qiáng)化比喻，直抒胸臆，以造成火山般噴發(fā)式的奔突，洶涌澎湃的激-情。充分表現(xiàn)出五四時(shí)代自我意識(shí)的覺(jué)醒以及追求個(gè)性解放和自我新生的社會(huì)精神。
郭沫若散文的讀后感篇九
我一直認(rèn)為我并不擅長(zhǎng)也并不喜愛(ài)讀詩(shī)，尤其是現(xiàn)代詩(shī)。因?yàn)槲乙詾樵?shī)大多是用十分隱晦的意向與晦澀的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己的內(nèi)心。然而，讀完郭沫若的《女神》，卻全然沒(méi)有給我這樣的感覺(jué)。
《女神》是郭沫若的第一部詩(shī)集，其中作品多創(chuàng)作于19—19，此時(shí)作者正在日本留學(xué)。同時(shí)，我國(guó)五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，讓與郭沫若一樣的許許多多青年喊出了振聾發(fā)聵的心聲。所以我以為，這部著作是人的作品，也是歷史的作品。郭沫若之所以成為一位作家，《女神》又之所以成為一代著作，源于其鮮明的個(gè)性。讀過(guò)《女神》，給我印象最深的是那淺俗易懂的語(yǔ)言卻排列出了如此蓬勃的感情，如此宏大的氣勢(shì)！那樣的蓄勢(shì)待發(fā)，那樣的昂揚(yáng)磅礴，我想也必是一個(gè)二、三十歲的意氣風(fēng)發(fā)的青年站在一個(gè)國(guó)家革新的轉(zhuǎn)角處發(fā)出的無(wú)所畏懼的吶喊。而這種吶喊的力度，無(wú)謂的氣魄，夾雜著狂妄的理想也許正是從近代直至今日的中國(guó)青年所欠缺卻向往著的，我們太久太久地屏聲斂氣，以至于已不敢用昂揚(yáng)的姿態(tài)表達(dá)內(nèi)心的壓抑?；蛟S也是因此，即使有人批評(píng)《女神》“過(guò)于空泛、粗糙，有些詩(shī)作缺乏美感，不耐細(xì)讀，虛浮叫囂，浪漫濫情，幼稚可笑?！眳s也一直流傳至今，并讓一批批青年產(chǎn)生共鳴。
所以，《女神》魅力之所在，或許正如聞一多所說(shuō)：“五四時(shí)期的青年心里只塞滿(mǎn)了叫不出的苦，喊不盡的哀。他們的心也快塞破了。忽地一個(gè)人用海濤的音調(diào)，雷霆的聲響替他們?nèi)P(pán)唱出來(lái)了，這個(gè)人便是郭沫若?！?/p>
郭沫若散文的讀后感篇十
：湛藍(lán)的夜空，街燈與明星交相輝映，說(shuō)不清哪是街燈、哪是明星。詩(shī)的開(kāi)頭，巧妙地以街燈和明星互喻，隨著迤邐遠(yuǎn)去的燈火和繁星，把讀者引入“那縹渺的空中”，頓覺(jué)天上人間渾然一體。這樣，第二節(jié)就自然而然聯(lián)想到天上“定然有美麗的街市”。接著，進(jìn)一步馳騁
想象
的翅膀，具體描繪天上街市的神奇景象，奇就奇在這里陳列的物品“定然是世上沒(méi)有的珍奇”。然而究竟有哪些珍品和奇物呢?詩(shī)人沒(méi)有—一細(xì)說(shuō)，恰好留給讀者去細(xì)細(xì)尋味。在一片繁華的“天街”上，詩(shī)人更關(guān)心的顯然是此間人們的生活
狀況。因而詩(shī)的第三、四節(jié)，便借傳說(shuō)中的牛郎織女提著燈籠在天街閑游，以印證他們生活的幸福
自由。誰(shuí)都知道，在原來(lái)的神話(huà)中，牛郎與織女扮演的是悲劇故事，他倆一在天河之東，一在天河之西，每年只有一次“鵲橋會(huì)”;而在本詩(shī)里，這一對(duì)情侶的面目已經(jīng)煥然一新，他倆騎著牛兒過(guò)銀河、游天街，無(wú)拘無(wú)束地共度自由幸福的生活。這一改動(dòng)推陳出新，體現(xiàn)了詩(shī)人大膽的想象和對(duì)幻美的追尋，反襯出他對(duì)丑惡現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)和蔑棄。發(fā)人深思的是，天上的市街本是神異的幻境，詩(shī)人卻把自己的愿望當(dāng)作活生生的實(shí)景來(lái)描繪，而且寫(xiě)得如此真切。容不得半點(diǎn)懷疑。詩(shī)中還反復(fù)運(yùn)用肯定性詞語(yǔ)“定然”，更表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)理想世界的執(zhí)著追求。這一切，洋溢著浪漫主義精神，充分顯示了郭沫若獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性。《靜夜
詩(shī)的標(biāo)題是《靜夜》，詩(shī)中用了大部分筆墨描繪靜謐的夜景。詩(shī)的第1小節(jié)描繪了一幅極平常的畫(huà)面：月光淡淡，村外的松林沐浴在月光里;天上白云團(tuán)團(tuán)，星光點(diǎn)點(diǎn)，這些景致都是人們?cè)谌粘Ｉ钪腥菀滓?jiàn)到的，透過(guò)詩(shī)，讀者仿佛看到詩(shī)人在夜深人靜的時(shí)候，獨(dú)自一人踱到屋外，隨意地看那淡淡的月光、月光下朦朧的林影，抬頭看那云團(tuán)中漏出來(lái) 的疏星。如果順延著這條平淡無(wú)奇的寫(xiě)景的思路寫(xiě)下去，充其量也只是一首寫(xiě)景的好詩(shī)罷了，但第2節(jié)一開(kāi)頭，詩(shī)人劈頭問(wèn)道：“天河何處?”這一問(wèn)使全詩(shī)的境界得以拓寬和提升，把讀者的視野與心胸帶到那廣袤的宇宙之中去了。作者似乎想引領(lǐng)讀者的思緒去“精騖八極”、“神游萬(wàn)仞”，似乎想讓讀者的眼光透過(guò)茫茫的黑夜，看到星夜的無(wú)窮深處，但緊接著的一句“遠(yuǎn)遠(yuǎn)的海霧模糊”又把讀者剛剛放開(kāi)的心神收攏回來(lái)，模糊的海霧能阻擋住人的視線(xiàn)，卻不能阻擋那脫韁野馬似的`想像。此時(shí)，放飛的心欲罷不能，已想到了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)——“怕會(huì)有鮫人在岸/對(duì)月流珠?”這一句是極好的證明，證明詩(shī)人的想像的確已穿過(guò)了那茫茫的海霧，想像著有一位“鮫人”立在岸邊，對(duì)著
月亮
無(wú)聲地流下串串珍珠淚……“鮫人”是喜極而泣，還是傷心落淚?抑或是無(wú)窮的思念
?這給讀者留下了無(wú)窮的回味。這就是詩(shī)，這就是郭沫若的詩(shī)!這就是想像，這就是郭沫若的想像!如果沒(méi)有后一節(jié)的想像，前文的景是呆板的沒(méi)有生氣、沒(méi)有活力的景，有了后一節(jié)的想像，才使得司空見(jiàn)慣的景變得空靈、美麗。尤其值得稱(chēng)道的是，前后兩小節(jié)詩(shī)雖有寫(xiě)實(shí)與想像的區(qū)別，卻共同寫(xiě)出一個(gè)“靜”字，全詩(shī)的氛圍是諧調(diào)統(tǒng)一的。郭沫若散文的讀后感篇十一
這是郭沫若《女神》讀后感，《女神》的抒情主人公是一個(gè)大膽地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一個(gè)追求個(gè)性解放，要求尊崇自我的戰(zhàn)斗者。
《女神》的反抗精神和《女神》的時(shí)代精神，首先表現(xiàn)為強(qiáng)烈地要求沖破封建藩籬，徹底地破壞和掃蕩舊世界的反抗精神。《女神》的抒情主人公是一個(gè)大膽地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一個(gè)追求個(gè)性解放，要求尊崇自我的戰(zhàn)斗者。《天狗》中“我”所喊出的似是迷狂狀態(tài)的語(yǔ)言，正是猛烈破壞舊事物的情緒的極好表現(xiàn)。這種情緒是與“五四”時(shí)期思想解放的大潮流相一致的。
因此，詩(shī)中的“我”是時(shí)代精神的代表者?！短旃贰肥恰杜瘛穭?chuàng)作中詩(shī)人情感與藝術(shù)碰撞、融合、激濺出的一朵小小的浪花?？梢?jiàn)，《女神》創(chuàng)作想象之豐富奇特，抒情之豪放熱烈堪稱(chēng)詩(shī)界一絕。它所具有的無(wú)與倫比的浪漫主義藝術(shù)色彩將是照徹詩(shī)歌藝術(shù)長(zhǎng)廊的一束耀眼光芒;它的灼人的詩(shī)句就像喧囂著的熱浪，轟鳴著狂飆突進(jìn)的五四時(shí)代的最強(qiáng)音。
《女神》的愛(ài)國(guó)主義精神《爐中煤》以煤自喻，表示甘愿為祖國(guó)貢獻(xiàn)出全部的光和熱;《棠棣之花》、《鳳凰涅盤(pán)》、《女神之再生》等作品都是以自我獻(xiàn)身的形式表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神。五四運(yùn)動(dòng)本身就是一場(chǎng)反帝愛(ài)國(guó)的運(yùn)動(dòng)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)所激發(fā)起來(lái)的中國(guó)人民的愛(ài)國(guó)激情，通過(guò)詩(shī)的形式被反映在《女神》之中了。
《女神》的進(jìn)取精神這是在感受了新的革命世紀(jì)到來(lái)的氣息所產(chǎn)生的不可抑止的歡欣情緒，也是對(duì)前途充滿(mǎn)信心的表現(xiàn)。所以，《女神》中最有代表性的作品都是對(duì)光明、對(duì)力量的歌頌，色彩明亮，聲調(diào)高亢，氣勢(shì)磅礴?！短?yáng)禮贊》表達(dá)了詩(shī)人對(duì)新生太陽(yáng)的激情;《立在地球邊上放號(hào)》歌唱了把地球推倒的偉力;《晨安》的興奮之情更明顯，一氣喊出二十七個(gè)“晨安”，把自我與世界貫通，表現(xiàn)了一代新青年的宏大氣魄;《筆立山頭展望》等作品也都表現(xiàn)出求新棄舊的進(jìn)取心。
《女神》作為劃時(shí)代意義的巨片在今時(shí)今日有著不可磨滅的影響。在現(xiàn)在社會(huì)中，人人過(guò)著平淡的日子，缺少了上個(gè)年代的現(xiàn)實(shí)刺激，我們的精神容易變得麻木和空洞。也許時(shí)代已經(jīng)給不出那種奮起的機(jī)會(huì)，但是我們有著先背給我們的精神財(cái)產(chǎn)。《女神》就是其中不可多得的財(cái)寶。
如今再次拜讀郭沫若先生的《女神》時(shí)，我們可以強(qiáng)烈的感受到它所帶來(lái)的激情和奮斗，如作者以天狗自喻，大手筆的宣泄吹自己的感情，這在現(xiàn)實(shí)作品中已很少見(jiàn)了。我們也許沒(méi)有作者的經(jīng)歷，但是我們可以繼承他的思想，繼承這份激情和熱情。那種為祖國(guó)可以舍棄一切的情感應(yīng)該永遠(yuǎn)留在我們心中，并且我們有這個(gè)義務(wù)和責(zé)任將這份情感生生不息的傳下去!
郭沫若散文的讀后感篇十二
在狂飚突進(jìn)，沖決一切封建藩籬，高揚(yáng)個(gè)性解放思想大旗的五四時(shí)代，《天狗》可謂是最典型、最充分地反映出這個(gè)時(shí)代精神的獨(dú)具特色的典范作品，這首詩(shī)以奇異的想象和超凡的象征塑造了一個(gè)具有強(qiáng)烈的叛逆精神和狂放的個(gè)性追求的“天狗”形象。以恢宏的氣魄和極度的夸張，突現(xiàn)了“天狗”氣吞日月，雄視宇宙，頂天立地，光芒四射的雄奇造型，噴發(fā)出五四時(shí)代文學(xué)獨(dú)具的澎湃激情和破舊迎新的主題。
全詩(shī)四節(jié)，第一節(jié)極寫(xiě)“天狗”宏大的氣魄。詩(shī)人借助古代天狗吞食日月的故事，在奇特虛幻的.境界中奔馳的想象，并以如椽的巨筆描畫(huà)了“天狗”氣吞日月星辰，囊括自然萬(wàn)物，以無(wú)限膨脹的“自我”，雄居宇宙中心的碩大形象?！鞍言聛?lái)吞了”，“把日來(lái)吞了”，“把一切的星球來(lái)吞了”，“把全宇宙來(lái)吞了”，既顯示了“天狗”磅礴的氣勢(shì)，又透射其萬(wàn)鈞之力，淋漓酣暢地表現(xiàn)了“天狗”橫掃舊宇宙的破壞精神。第二節(jié)順應(yīng)第一節(jié)的氣韻，寫(xiě)“天狗”獲取無(wú)窮能量創(chuàng)造新宇宙新人生。正因?yàn)椤疤旃贰庇袣馔桃磺械臍飧?，于是，它從自然萬(wàn)物中獲得了無(wú)比的能量，它吸收宇宙間一切的光源，融匯了“全宇宙的能底總量”，成為宇宙的主宰，大有掃蕩一切，重建未來(lái)的氣度。詩(shī)人在《湘累》中借屈原之口曾說(shuō)過(guò)這么一段話(huà)：“我創(chuàng)造尊嚴(yán)的山岳、宏偉的海洋，我創(chuàng)造日月星辰，我馳騁風(fēng)云雷雨，我萃之雖僅限于我一身，放之則可泛濫乎宇宙?！边@完全可視為對(duì)五四時(shí)代那種大膽毀滅一切，創(chuàng)造一切的果敢、決斷精神的生動(dòng)寫(xiě)照。
正因?yàn)槿绱?，第三?jié)中，這匯聚了“全宇宙的能的總量”的“天狗”終于暴烈地行動(dòng)起來(lái)，它“飛奔”、“狂叫”、“燃燒”，“如烈火一樣地燃燒”、“如大海一樣地狂叫”、“如電氣一樣地飛跑”，并且無(wú)情地“剝”、“食”、“吸”、“嚙”自己的肉體，毀滅自己舊的形骸，進(jìn)而滲透入自己的精神細(xì)胞，在內(nèi)在本質(zhì)上更敏銳、更自覺(jué)地把握自我意識(shí)。最后，以“我便是我呀！我的我要爆了！”收束全篇，將“天狗”終于舍棄一切，希冀在爆裂中求得自我新生的革新精神，以奇異的光彩描畫(huà)出來(lái)，從而使整首詩(shī)在主題意向上統(tǒng)一到郭沫若式的“涅磐”精神的基調(diào)中。
《天狗》具有強(qiáng)烈的主觀(guān)色彩，詩(shī)人把自我的情感熔鑄到“天狗”的形象中，直接以“天狗”自比，極寫(xiě)自我力量的擴(kuò)張和自我精神的解放。每行詩(shī)均以“天狗”自比，極寫(xiě)自我力量的擴(kuò)張和自我精神的解放。每行詩(shī)均以“我”為主語(yǔ)起筆，又多以帶有肯定語(yǔ)氣的判斷詞“是”強(qiáng)化比喻，直抒胸臆，以造成火山般噴發(fā)式的奔突，洶涌澎湃的激情。充分表現(xiàn)出五四時(shí)代自我意識(shí)的覺(jué)醒以及追求個(gè)性解放和自我新生的社會(huì)精神。
郭沫若散文的讀后感篇十三
“天方國(guó)古有神鳥(niǎo)名菲尼克司，滿(mǎn)五百歲后，集香木自焚，復(fù)從死灰中更生，鮮美異常，不再死。按此鳥(niǎo)殆即中國(guó)所謂鳳凰?！边@是著名詩(shī)人郭沫若的詩(shī)集《女神》中的代表作《鳳凰涅盤(pán)》的開(kāi)篇語(yǔ)，亦是整首詩(shī)內(nèi)容的概括。為作者譜寫(xiě)一曲時(shí)代的頌歌添就了激昂的音符。
香木自古以來(lái)就是高潔、正直之士的象征。無(wú)論是屈原的“蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂。桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房?！边€是郭沫若的“唱著哀哀的歌聲飛去，銜著枝枝的香木飛來(lái)，飛來(lái)在丹穴山上。”香木，總是代表雅潔。在“五四”時(shí)期的中國(guó)，各種民主運(yùn)動(dòng)正如火如荼地進(jìn)行，在詩(shī)人的心目中，舊中國(guó)就是這樣“一切都要去了”的鳳凰?！瑯佣际呛瑮壟f我，追求新生。鳳凰是集香木來(lái)燒盡自己那陳舊的軀體；而我們的中國(guó)，有無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)的進(jìn)步人士前赴后繼，有無(wú)數(shù)高尚的革命同胞攜手相助，我們那個(gè)曾經(jīng)落后、保守的中華民族，“在死灰中更生”的新時(shí)代已經(jīng)到來(lái)！
涅盤(pán)的鳳凰，不僅象征著中國(guó)的再生，也象征著像郭沫若先生這樣的革命界、思想界人士的再生。自明朝的“八股取士”制度的實(shí)行，中國(guó)的知識(shí)分子們就開(kāi)始被政治的枷鎖鎖住了思想與創(chuàng)新的翅膀?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)的風(fēng)潮，讓更多的學(xué)生與愛(ài)國(guó)青年接觸到了獨(dú)立自主、開(kāi)放進(jìn)步的思想和精神，在思想上有較大的轉(zhuǎn)變?；蛟S在以前，他們是“我們這飄渺的浮生，到底要向哪兒安宿？”但就像毅然投入火海的鳳凰一般，他們選擇了接受進(jìn)步的民主思想，迎來(lái)了他們的新生！正如重生后的鳳凰，我們生動(dòng)，我們自由，我們雄渾，我們悠久，我們翱翔，我們歡唱！為了新生的祖國(guó)而盡情地歡唱！
面對(duì)禽中靈長(zhǎng)的鳳凰的涅盤(pán)，“群鳥(niǎo)”表現(xiàn)出的，是共同的幸災(zāi)樂(lè)禍與自鳴得意的卑劣心理。面對(duì)在新思潮的沖擊下即將獲得新生的中國(guó)，那些反動(dòng)者不就是群鳥(niǎo)的翻版嗎？巖鷹象征作惡的軍閥，孔雀象征卑劣的政客，鴟梟象征貪婪的市儈，家鴿象征屈膝的奴才，鸚鵡象征聒噪的文痞，白鶴象征旁觀(guān)的過(guò)客。他們是郭沫若先生的對(duì)比，更加能彰顯出進(jìn)步人士的高尚與無(wú)私。鳳凰的涅盤(pán)之火，就如同那給一切帶來(lái)新生的時(shí)代精神。在黑暗腐敗的舊中國(guó)，《鳳凰涅盤(pán)》無(wú)限光明的前景，給人以前進(jìn)的希望，是一曲新生的頌歌。
鳳凰鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽(yáng)。黑暗的過(guò)去與無(wú)知的小人阻擋不了新生的未來(lái)，鳳凰涅盤(pán)之火必將燃盡一切罪惡，帶給我們嶄新的天地！
郭沫若散文的讀后感篇十四
這是郭沫若《女神》讀后感作文，《女神》的抒情主人公是一個(gè)大膽地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一個(gè)追求個(gè)性解放，要求尊崇自我的戰(zhàn)斗者。
《女神》的反抗精神和《女神》的時(shí)代精神，首先表現(xiàn)為強(qiáng)烈地要求沖破封建藩籬，徹底地破壞和掃蕩舊世界的反抗精神。《女神》的抒情主人公是一個(gè)大膽地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一個(gè)追求個(gè)性解放，要求尊崇自我的戰(zhàn)斗者?！短旃贰分小拔摇彼俺龅乃剖敲钥駹顟B(tài)的語(yǔ)言，正是猛烈破壞舊事物的情緒的極好表現(xiàn)。這種情緒是與“五四”時(shí)期思想解放的大潮流相一致的。
因此，詩(shī)中的“我”是時(shí)代精神的代表者。《天狗》是《女神》創(chuàng)作中詩(shī)人情感與藝術(shù)碰撞、融合、激濺出的一朵小小的浪花?？梢?jiàn)，《女神》創(chuàng)作想象之豐富奇特，抒情之豪放熱烈堪稱(chēng)詩(shī)界一絕。它所具有的無(wú)與倫比的浪漫主義藝術(shù)色彩將是照徹詩(shī)歌藝術(shù)長(zhǎng)廊的一束耀眼光芒;它的灼人的詩(shī)句就像喧囂著的熱浪，轟鳴著狂飆突進(jìn)的五四時(shí)代的最強(qiáng)音。
《女神》的愛(ài)國(guó)主義精神《爐中煤》以煤自喻，表示甘愿為祖國(guó)貢獻(xiàn)出全部的光和熱;《棠棣之花》、《鳳凰涅盤(pán)》、《女神之再生》等作品都是以自我獻(xiàn)身的形式表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神。五四運(yùn)動(dòng)本身就是一場(chǎng)反帝愛(ài)國(guó)的政治運(yùn)動(dòng)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)所激發(fā)起來(lái)的中國(guó)人民的愛(ài)國(guó)激情，通過(guò)詩(shī)的形式被反映在《女神》之中了。
《女神》的進(jìn)取精神這是在感受了新的革命世紀(jì)到來(lái)的氣息所產(chǎn)生的不可抑止的歡欣情緒，也是對(duì)前途充滿(mǎn)信心的表現(xiàn)。所以，《女神》中最有代表性的作品都是對(duì)光明、對(duì)力量的歌頌，色彩明亮，聲調(diào)高亢，氣勢(shì)磅礴。《太陽(yáng)禮贊》表達(dá)了詩(shī)人對(duì)新生太陽(yáng)的激情;《立在地球邊上放號(hào)》歌唱了把地球推倒的偉力;《晨安》的興奮之情更明顯，一氣喊出二十七個(gè)“晨安”，把自我與世界貫通，表現(xiàn)了一代新青年的宏大氣魄;《筆立山頭展望》等作品也都表現(xiàn)出求新棄舊的進(jìn)取心。
《女神》作為劃時(shí)代意義的巨片在今時(shí)今日有著不可磨滅的影響。在現(xiàn)在社會(huì)中，人人過(guò)著平淡的日子，缺少了上個(gè)年代的現(xiàn)實(shí)刺激，我們的精神容易變得麻木和空洞。也許時(shí)代已經(jīng)給不出那種奮起的機(jī)會(huì)，但是我們有著先背給我們的精神財(cái)產(chǎn)?！杜瘛肪褪瞧渲胁豢啥嗟玫呢?cái)寶。
如今再次拜讀郭沫若先生的《女神》時(shí)，我們可以強(qiáng)烈的感受到它所帶來(lái)的激情和奮斗，如作者以天狗自喻，大手筆的宣泄吹自己的感情，這在現(xiàn)實(shí)作品中已很少見(jiàn)了。我們也許沒(méi)有作者的經(jīng)歷，但是我們可以繼承他的思想，繼承這份激情和熱情。那種為祖國(guó)可以舍棄一切的情感應(yīng)該永遠(yuǎn)留在我們心中，并且我們有這個(gè)義務(wù)和責(zé)任將這份情感生生不息的傳下去!
郭沫若散文的讀后感篇十五
教學(xué)目標(biāo)：
1.品味欣賞精短散文；
2.初步感受散文短評(píng)的寫(xiě)法。
教材分析：
郭沫若用極其簡(jiǎn)練的文字，描繪了白鷺“被人忘卻的美”，這個(gè)美是精巧和諧的，“一切都很適宜”；這個(gè)美是清澄淳樸的，“是鄉(xiāng)居生活中的一種恩惠”；這個(gè)美是淡雅秀麗的，一塊清水田、一只兩只站著釣魚(yú)的白鷺，便構(gòu)成了“一幅嵌在玻璃框里的畫(huà)面”；這個(gè)美是悠然脫俗的，白鷺孤獨(dú)而悠然地站立在有小樹(shù)的絕頂，“這是別的鳥(niǎo)很難表現(xiàn)的一種嗜好”……所有這些美的核心是什么呢？作者在結(jié)尾的時(shí)候說(shuō)，“白鷺是一首韻在骨子里的散文詩(shī)”，散文詩(shī)是沒(méi)有固定格式的，是最自由自在的文體，這樣看來(lái)，作者欣賞的，是白鷺展現(xiàn)的自由之美！
曉雪的短評(píng)，從喜歡散文說(shuō)起，介紹了散文的各種風(fēng)格，說(shuō)到了郭沫若的散文風(fēng)格，然后簡(jiǎn)要評(píng)論了這篇500字的美文，語(yǔ)言?xún)?yōu)美凝練。曉雪的短評(píng)將重心落在“用非常精彩、極其簡(jiǎn)練的文字，抒寫(xiě)了作者對(duì)白鷺的獨(dú)特的感受和獨(dú)到的認(rèn)識(shí)，絕妙地描繪出白鷺‘因?yàn)樗某Ｒ?jiàn)而被人忘卻’的美”這個(gè)點(diǎn)上，無(wú)疑是一語(yǔ)中的，作者還摘引了郭沫若《白鷺》中一些句子作為佐證，也增強(qiáng)了評(píng)論的說(shuō)服力。至于引用古人對(duì)于美文的描述，以及萊辛對(duì)于如何讀美文的論述，其用意就不在于“評(píng)”了，而是“引誘”我們?nèi)プx，引導(dǎo)我們?nèi)ァ捌肺叮磸?fù)地品味”。最后的結(jié)論說(shuō)《白鷺》一文“言有盡而意無(wú)窮”卻偏偏不將其無(wú)窮的“意”說(shuō)出來(lái)，作者恐怕也是想讓我們自己去讀，去悟。
所以這樣安排教學(xué)重難點(diǎn)：用文本細(xì)讀的理念，品味欣賞《白鷺》；感受散文短評(píng)的基本框架，并補(bǔ)充細(xì)化；感受、學(xué)習(xí)散文短評(píng)的基本寫(xiě)法。
教學(xué)設(shè)想：
學(xué)習(xí)本文，首先是要將所選散文《白鷺》讀透徹，有自己的獨(dú)特感受和獨(dú)到認(rèn)識(shí)；其次是讀懂短評(píng)，將評(píng)論家觀(guān)點(diǎn)與自己的閱讀感受進(jìn)行對(duì)比，以修正、完善、提高自己的認(rèn)識(shí)。
所以，對(duì)這兩篇短文的處理，是不能平均用力的，我想，《白鷺》一文的品味欣賞應(yīng)當(dāng)作為教學(xué)的重點(diǎn)來(lái)落實(shí)，曉雪的短評(píng)，尊重其基本框架，但是，要在“細(xì)讀”上做文章，即對(duì)于曉雪短評(píng)中的一些內(nèi)容，進(jìn)行細(xì)化補(bǔ)充，這樣做，一方面是為了強(qiáng)化“文藝評(píng)論”的概念，另一方面，也是側(cè)面入手正面解讀選文，可謂一石二鳥(niǎo)。
《白鷺》僅有500字，但是美不勝收，意蘊(yùn)深厚，品味欣賞這樣的精短美文，一定要有“文本細(xì)讀”的意識(shí)和方法，將一個(gè)字、一個(gè)詞、一句話(huà)讀出味道，擰出水來(lái)。細(xì)讀的設(shè)計(jì)，按照“白鷺之美、語(yǔ)言之美、意蘊(yùn)之美”三個(gè)步驟，循著內(nèi)容--語(yǔ)言--主題的思路，逐層推進(jìn)，走進(jìn)文本深處。
課時(shí)安排：一課時(shí)。
教學(xué)設(shè)計(jì)：
一、誦讀《白鷺》，說(shuō)說(shuō)白鷺之美。
二、品讀《白鷺》，說(shuō)說(shuō)語(yǔ)言之美。
三、演讀《白鷺》，說(shuō)說(shuō)意蘊(yùn)之美。
四、默讀短評(píng)，補(bǔ)充美點(diǎn)賞析。
明確：1.第4節(jié)，在“色素的配合，身段的大小，一切都很適宜。”“那雪白的蓑毛，那全身的流線(xiàn)型結(jié)構(gòu)，那鐵色的長(zhǎng)喙，那青色的腳，增之一分由嫌長(zhǎng)，減之一分則嫌短，素之一忽則嫌白，黛之一忽則嫌黑?！薄盎蛟S有人會(huì)感到美中的不足，白鷺不會(huì)唱歌。但是白鷺的本身不就是一首很優(yōu)美的歌嗎？——不，歌未免太鏗鏘了”這些句子之后，分別補(bǔ)充它們各自表現(xiàn)了白鷺怎樣的美。
2.第7節(jié)，在“言有盡而意無(wú)窮”之前，補(bǔ)充作者簡(jiǎn)練語(yǔ)言背后的“意”，即作者含蓄的內(nèi)心追求。
五、課堂小結(jié)。
明確：散文短評(píng)，首先要精讀選文，形成自己的獨(dú)特感受；在表達(dá)感受的時(shí)候，可以從三個(gè)層面著手：作品整體風(fēng)格、作品核心內(nèi)容、作者表達(dá)意圖；表達(dá)的模式，就是自己的短評(píng)加原文適度引用。
六、作業(yè)：完成課后練習(xí)一、二。
板書(shū)設(shè)計(jì)：
《白鷺》關(guān)于《白鷺》。
白鷺之美風(fēng)格：秀美含蓄。
語(yǔ)言之美內(nèi)容：白鷺之美。
意蘊(yùn)之美形式：短評(píng)、引用。
郭沫若散文的讀后感篇十六
看著散亂的語(yǔ)句，我不禁煩燥，于是將它放在一旁。今天，偶然間瞥到，重又翻開(kāi)，別樣的感覺(jué)競(jìng)生出，我姑且靜下心來(lái)，一探作者的意圖。第一輯，以歌劇“女神之再生”開(kāi)頭，講述了共工與顓頊之爭(zhēng)，女?huà)z補(bǔ)天的古老神話(huà)。文字簡(jiǎn)短，但卻有力。許許多多的驚嘆號(hào)、問(wèn)號(hào)將共工、顓頊豪邁的氣概展現(xiàn)出來(lái)。女神再也不能忍受混亂的世界，再也不安于在壁龕中靜享人間的犧牲，她們毅然來(lái)到世間煉石補(bǔ)天，創(chuàng)造能夠給世界帶來(lái)溫?zé)岬男碌奶?yáng)：“為容受你們的新熱、新光，我要去創(chuàng)造個(gè)新鮮的太陽(yáng)！”
在“湘累”中，作者自問(wèn)自答，以退為進(jìn)，喊出了“我效法造化底精神，我自由創(chuàng)造，自由地表現(xiàn)我自己。我創(chuàng)造尊嚴(yán)的山岳、宏偉的海洋，我創(chuàng)造日月星辰，我馳騁風(fēng)云雷雨，我萃之雖僅限于我一身，放之則可泛濫乎宇宙”“我有血總要流，有火總要噴?！笨吹竭@兒，我漸有些明白，原來(lái)，為了自由、正義，熱的鮮血是要沸騰的。為了世界的新、宇宙的寧，寧負(fù)自己與親人，也不負(fù)天下，不負(fù)心中的高潔。第二輯是詩(shī)，生與死的哲理貫穿其中，新生與熱情縈繞其間?！傍P凰涅槃”，厭惡了周遭的黑暗與枯朽，為著新生，毫不憐惜，集香木自焚，“我們是光明呀！翱翔！歡唱！”
于是一切都變得“新鮮、凈朗、自由、悠久”?！疤旃贰蹦馨讶赵卤M吞，它便是日月之光，便是宇宙的總能量，力量與熱情充滿(mǎn)周遭的一切，他們?cè)谏磉呌縿?dòng)，就快要掙脫身體了，“我便是我呀，我要爆了”?！疤?yáng)禮贊”禮贊了生命與光芒，作者讓太陽(yáng)傾聽(tīng)，傾聽(tīng)他心中的怒濤、洶涌、怒號(hào)，他要新生與熱情，力量與高潔！“金字塔”，贊嘆古老人類(lèi)的智慧，創(chuàng)造的力量，贊嘆他們辛苦灑下的汗水。金字塔寂廖著，像死一樣地沉默著，可是我卻仿佛聽(tīng)到作者內(nèi)心的波濤重又澎湃起來(lái)。他的精神復(fù)活了，因?yàn)閯?chuàng)造的雄渾力量充盈于他的心胸，超然物外。第三輯，褪去了前兩輯的浩渺飄浮之感，轉(zhuǎn)而平實(shí)。但平實(shí)中又無(wú)處不透出對(duì)自然萬(wàn)物新生的贊美，景物充實(shí)而又靈動(dòng)。在他眼里，萬(wàn)物間的界限已消失?？础靶Q兒”安靜吐絲，感受愛(ài)與奉獻(xiàn)的暖意；不做“淚珠的鮫人”，寧曳著幻滅的光向著月明，向著未來(lái)。伴著“霽月”，“晴朝”，獨(dú)享寧?kù)o，感受自然的美好，簡(jiǎn)單樸實(shí)。借著“春之胎動(dòng)”“新生”，告訴眾人到處皆有生命的光波，新鮮的情調(diào)；歡聲笑語(yǔ)是如此容易。在“海舟中望日出”，那份安靜中的熱潮，隨著朝陽(yáng)升起而萌動(dòng)。未來(lái)是日出，擁有無(wú)限美好與光明。
合上書(shū)，我長(zhǎng)吁一口氣，浩然，醒然……。
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