科學(xué)是人類認(rèn)知世界的工具和方法。如何通過閱讀名家作品，提升自己的寫作技巧？通過閱讀這些總結(jié)范文，我們可以拓寬自己的思維，提升自己的寫作水平。
對(duì)論文的初步論證篇一
議論要切中要害，始終緊扣論點(diǎn)，不游離于論點(diǎn)之外，不偷換論題。下面是小編收集了議論文論證寫作方法，歡迎閱讀。
現(xiàn)在社會(huì)出現(xiàn)了各種社會(huì)現(xiàn)象，不得不讓我們深思。我們多想發(fā)表一下自己的見解，但是因?yàn)樽ゲ坏绞录谋举|(zhì)，突然不知道自己的議論文該如何下筆。有些同學(xué)在論證自己的觀點(diǎn)時(shí)，只是簡(jiǎn)單的把自己的論點(diǎn)說明相當(dāng)于隔靴搔癢，并不能讓大家正視到你的論點(diǎn)。要想論證深刻，必須達(dá)到以下要求：
世界是由互相聯(lián)系的事物構(gòu)成的，生活中發(fā)生的事存在著某種因果聯(lián)系，在進(jìn)行分論證時(shí)要揭示隱藏在事件背后的深層原因。
20xx年高考優(yōu)秀。
作文。
《出入紅樓》有這樣一段精彩的議論揭示出一部《紅樓夢(mèng)》傾倒幾多后人，讓眾多專家學(xué)者傾其畢生精力，還不能盡得其珍的原因：
詩詞。
歌賦信手拈來，如粒粒明珠嵌入其中;建筑設(shè)計(jì)侃侃而出，幾筆勾出一個(gè)金碧輝煌的大觀園，飲食醫(yī)理無一不通，衣飾禮儀無一不全，洋洋灑灑如數(shù)家珍。曹公秉世之才，堪稱語言大師。披閱十載，嘔心瀝血，字字看來皆是血淚，達(dá)到劉勰所說“句有可削，足見其疏;字不得減，乃知其密”中真正的惜墨如金的境界。
議論要切中要害，始終緊扣論點(diǎn)，不游離于論點(diǎn)之外，不偷換論題。例如，以“跨越性格的障礙”為話題，就要緊扣“性格障礙”——不健全的性格(自我封閉，不善交流溝通，缺乏團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，孤芳自賞等性格缺陷)會(huì)影響我們的終生發(fā)展。有的同學(xué)大談挑戰(zhàn)逆境如何超越自我的問題，沒有抓住論點(diǎn)。因此，離開論點(diǎn)的論述，是無從談及論證深刻的。
抓住要害還要從若干現(xiàn)象的分析中，總結(jié)出一般規(guī)律，并指出解決問題的辦法。司馬光在《訓(xùn)儉示康》中，以父親的身份，向兒子進(jìn)行節(jié)儉教育。文中有道理分析，更有大量的本站具體事例，擺事實(shí)，講道理。正反論述，有很強(qiáng)的說服力。文中批判“走卒類士服，夫躡絲履”雖有封建等級(jí)的觀念和鄙視勞動(dòng)人民的思想局限，但他總結(jié)出的“由儉入奢易，由奢入儉難”的規(guī)律是何其深刻!
辯證法告訴我們要客觀地全面發(fā)展地看問題，不要主觀地孤立地靜止地看問題;要兩點(diǎn)論，不要一點(diǎn)論;要抓住矛盾的主要方面，分清主次，不要一葉障目、不見泰山。在議論文的寫作中運(yùn)用辯證法認(rèn)識(shí)問顥、分析問題就會(huì)有深度。又如，就“平凡與自豪”這個(gè)話題，寫一篇文章。這是典型的關(guān)系型作文題，這一話題能正確引導(dǎo)考生認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)自我，世界是多姿多彩的;“每一滴露珠，都能反射一輪太陽”。每一個(gè)體都有其存在的意義和價(jià)值，世界不獨(dú)是名人與勝者的天下。
很明顯，這個(gè)作文導(dǎo)向是正確對(duì)待平凡，在人們的認(rèn)識(shí)中，偉大與平凡是兩極，平凡與平庸相等，鄙棄平凡是應(yīng)該的，但只贊頌偉大而不甘于平凡，輕視平凡卻是錯(cuò)誤的。忠于職守辛勤耕耘的人，不管是名人還是農(nóng)夫都是自豪的。
對(duì)論文的初步論證篇二
論證方法的種類與作用：
舉例論證法:簡(jiǎn)稱例證法，是根據(jù)需要例舉一定的事實(shí)來證明觀點(diǎn)正確的方法。事實(shí)要求充分、確鑿、有代表根據(jù)性。
例1：(2006南京藝術(shù)學(xué)院附屬中學(xué)有刪改)資訊時(shí)代是為能運(yùn)用資訊的人而預(yù)備的。那些把一切資料的碎片都當(dāng)做資訊的人不可能正確的運(yùn)用資訊；那些把一切有用和無用的東西都往腦袋里塞的人也不可能成功運(yùn)用資訊。只有對(duì)你真正有意義的資料才稱得上資訊，其他的都是垃圾，只會(huì)讓你更加無知。也許我們都有過這樣的“超載健忘癥”,聽完一場(chǎng)毫無意義的演講，我們不僅沒有記住一個(gè)字，反而連車停在什么地方都忘了。
問題：文中運(yùn)用了什么論證方法？起到了怎樣的作用？參考答案：舉例論證法。舉到了“超載健忘癥”的例子。其作用是：證明了濫取咨詢的嚴(yán)重后果（危害）。
例
2、(2006海南省課改試驗(yàn)區(qū)有刪改)歌德用了差不多半生的精力學(xué)畫無成，面對(duì)人生的不斷碰壁，及時(shí)調(diào)整了人生目標(biāo)，在文學(xué)道路上做出一番成就。孫中山青年時(shí)懸壺行醫(yī)，最后發(fā)現(xiàn)治一人并不能救社會(huì)，于是轉(zhuǎn)而投身革命，終于成就了令世人敬佩的偉業(yè)。無數(shù)成功的例子告訴我們，成功者是在不斷的實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)了成功的道路，并不是一開始就站到了正確的起點(diǎn)上。因此，我們不要盲目地相信自己的興趣，不要絕對(duì)依賴自己的感覺，而要盡可能多地嘗試各種各樣的發(fā)展道路，與時(shí)俱進(jìn)地調(diào)整自己的努力方向。
(本文的中心論點(diǎn)是發(fā)現(xiàn)自己才能選擇正確的道路，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人的最大價(jià)值)。
問題：本段用了什么論證方法，作用是什么？參考答案：舉例論證（例證法）。
作用是用該事例論證了成功者是在不斷實(shí)踐的過程中發(fā)現(xiàn)成功的道路的，因此我嗎要在實(shí)踐中學(xué)會(huì)嘗試各種發(fā)展道路，并與時(shí)俱進(jìn)的調(diào)整自己的努力方向。
舉例論證法的作用：事實(shí)勝于雄辯，用確鑿、典型的事實(shí)來證明觀點(diǎn)，會(huì)增強(qiáng)文章的說服力。
1、(2006隨州市有刪改)古人說：“盡信書，不如無書”。讀書的終極目的，是要把“死”書讀活，讓書發(fā)揮作用。“死”“活”之間，相互為用，相互補(bǔ)充。我們強(qiáng)調(diào)讀“死”書，但又不拘泥于讀“死”書，“死”與“活”，都是對(duì)人而言的。人要書“死”，書就“死”；人要書“活”，書就“活”。這就叫“運(yùn)用之妙，存乎一心”。善讀書者，手中都有一把打開書籍奧秘的金鑰匙。書籍是死的，金鑰匙卻是活的?！八馈迸c“活”的關(guān)系，大概有如書籍與金鑰匙的關(guān)系，我們先要有書籍，然后金鑰匙才能發(fā)揮作用。只有漂亮的金鑰匙，又有什么用處？因此，談讀書，就得先讀書。
題目：語段使用了引用論證法，請(qǐng)你把它找出來，并說明它的作用。
參考答案：古人說：“盡信書，不如無書”，作用是引用古語闡明了“死”，“活”之間，不是絕對(duì)孤立的，有相互為用，相互補(bǔ)充的關(guān)系。作用：用權(quán)威性的話語，使說理更加深刻、透徹、具有說服力，著力體現(xiàn)理論的力量和文章的思想深度。
比喻論證法：簡(jiǎn)稱喻證法，用人們熟知的事物來作比喻證明觀點(diǎn)。(2006年百色市)人生什么事最苦呢？貧嗎？不是。失意嗎？不是。老嗎？死嗎？都不是。我說人生最苦的事，莫若身上背著一種未了的責(zé)任。人若能知足，雖貧不苦；若能安分(不多作分外希望)，雖失意不苦；老、死乃是人生難免的事，達(dá)觀的人看得很平常，也不算什么苦。獨(dú)是凡人生在世間一天，便有應(yīng)該做的事。該做的事沒有做完，便像是有幾千斤重?fù)?dān)壓在肩頭，再苦是沒有的了。為什么呢？因?yàn)槭苣橇夹呢?zé)備不過，要逃躲也沒處逃躲呀！
(附：這篇文章的中心論點(diǎn)是人生最苦的事，莫若身上背著一種未了的責(zé)任。)。
問題：這段文字運(yùn)用了什么論證方法來證明中心論點(diǎn)的？其作用是什么？
參考答案：比喻論證法(喻證法)“該做的事沒有做完，便像是有幾千斤重?fù)?dān)壓在肩頭”。生動(dòng)形象地表現(xiàn)出人生最苦的事，莫若身上背著一種未了的責(zé)任。
深入淺出，生動(dòng)形象地證明觀點(diǎn)，使觀點(diǎn)更為清晰，讀者更易理解。
對(duì)比論證法：將一個(gè)事物的正反意見或優(yōu)劣情況進(jìn)行對(duì)照分析來證明論點(diǎn)的方法。
例：(2006江蘇省鹽城市有刪改)陶淵明不為五斗米折腰，李白不摧眉折腰事權(quán)貴，顧炎武不做清朝的高官......古今有志氣有骨氣的人，都不以高官厚祿為榮，居下有節(jié)，自強(qiáng)不息，他們的高尚品質(zhì)永遠(yuǎn)為后世傳誦，那些曾榮耀一時(shí)，富貴一生的人，現(xiàn)在卻早已被時(shí)間的長(zhǎng)河沖刷得無影無蹤了。
問題：這一段除了運(yùn)用舉例論證法之外，還運(yùn)用了哪種論證方法？其作用是什么？
參考答案：對(duì)比論證法，作用是：通過正反對(duì)比使論證更加周密，更加深刻。
二、方法點(diǎn)撥。
(一)、掌握規(guī)律、熟練掌握論證方法：
例證法：一般舉出事實(shí)作為論據(jù)來證明觀點(diǎn)，形式上較易判斷。
引證法：一般引用道理論據(jù)證明觀點(diǎn)，道理論據(jù)比事例論據(jù)的外在形式更具有鮮明性，只要是支撐論點(diǎn)的馬列主義經(jīng)典論述、名言警句、公理格言等都是道理論據(jù)。喻證法：往往用來論證的語句采用了比喻這種修辭方法。
對(duì)比論證法：一般要找到正反兩方面的論述。
(二)、善于分析：
我們知道，論證方法是連結(jié)材料和觀點(diǎn)的紐帶，是一片議論文不可或缺的部分，因此，我們?cè)诜治稣撟C方法的作用時(shí)，一定要從材料和觀點(diǎn)的關(guān)系出發(fā)，進(jìn)行思考。想一想為什么要用這種方法，有什么樣的作用，用和不用的區(qū)別是什么，為什么要綜合運(yùn)用多種方法，等等。
(三)、注意事項(xiàng)：
例證法：讀者一定要領(lǐng)會(huì)作者所舉事實(shí)是從哪個(gè)方面、那個(gè)層次、哪個(gè)角度去證明中心論點(diǎn)的，理解它與中心論點(diǎn)的內(nèi)在聯(lián)系。
引證法：注意所引言論、事理的準(zhǔn)確性和針對(duì)性，我們還要清楚并不是所有的引言都是道理論據(jù)。雖然引用名人名言能夠構(gòu)成道理論據(jù)，但是只有那些對(duì)論點(diǎn)具有理論支撐作用的引言才是道理論據(jù)。
對(duì)論文的初步論證篇三
1、舉例論證：
使用了舉例論證的論證方法，舉……（概括事例）證明了……觀點(diǎn)，從而使論證更具體、更有有說服力。
2、道理論證（引用論證或引證法）：
（1）使用了道理論證的論證方法，引用……（名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)）論證了……觀點(diǎn)，從而使論證更概括更深入。
（2）使用了道理論證的論證方法，引用……（名人佚事、奇聞趣事）論證了……觀點(diǎn)，從而增強(qiáng)論證的趣味性，吸引讀者下讀。
3、對(duì)比論證：
使用了對(duì)比論證的論證方法，將……和……加以比較，突出強(qiáng)調(diào)了……的觀點(diǎn)。
4、比喻論證：
使用了比喻論證的論證方法，將……比作……，證明了……的觀點(diǎn)，從而把抽象深?yuàn)W的道理闡述得生動(dòng)形象、淺顯易懂。
對(duì)論文的初步論證篇四
例證法也叫事例論證，是用令人信服的典型事例來證明自己論點(diǎn)正確的一種方法。它是議論文寫作中最常用的一種論證方法?！笆聦?shí)強(qiáng)于雄辯”，在典型的事例面前，道理不言而喻。
引證法也叫道理論證，是通過引用名人名言、古詩文名句、反映科學(xué)規(guī)律的俗語諺語警句等來證明自己觀點(diǎn)正確可信的一種論證方法。引證法在考場(chǎng)或平時(shí)練筆寫作中的使用頻率僅次于例證法。由于引證法引用的是世人公認(rèn)的思考結(jié)晶，能夠深刻地反映事物的本質(zhì)已為無數(shù)事實(shí)所證明，所以具有巨大的說服力。
喻證法是用設(shè)喻來論證論點(diǎn)的方法。在議論文中，設(shè)喻可以使論點(diǎn)更易懂、更風(fēng)趣、更容易獲得讀者的認(rèn)同。喻證法能化抽象為具體、化艱深為淺顯、化枯燥為生動(dòng)。
比較法也是一種常見的論證方法，分對(duì)比與類比兩種。
議論文的論證方法中常見的有七種：例證法、引證法、喻證法、比較法、歸謬法、歸納法和演繹法。每一種論證方法都是對(duì)議論文進(jìn)行更深層次的挖掘，直到更透徹為止。
（1）亮觀點(diǎn)，單刀直入。1988年全國(guó)高考作文題《習(xí)慣》有篇高分作文的開頭這樣寫：“就像那溪流慣于奔騰，大海慣于咆哮一樣，我習(xí)慣于沉思，習(xí)慣于遐想，習(xí)慣于把自己的感情流露在日記簿上?！?/p>
（2）打比方，隱喻題旨。1987年全國(guó)高考材料作文“理論對(duì)于實(shí)踐的意義”，有篇高考作文擬題為《燈塔·路標(biāo)·理論》，開頭寫道：“在暗礁四伏的海上航行，需要燈塔指點(diǎn)迷津；在岔道口上，需要路標(biāo)指引方向。否則就要觸礁，迷路。在人生的路途中，我們需要科學(xué)理論的指導(dǎo)?！?/p>
（3）講故事，引入主題。1994年全國(guó)高考有篇高分作文《習(xí)慣》的開頭幽默風(fēng)趣：“我曾經(jīng)聽過一個(gè)笑話：一個(gè)小公務(wù)員曾在廁所里遇上了局長(zhǎng)，于是，他脫口而出：”局長(zhǎng)，您也親自上廁所？“一聽這話，旁人當(dāng)然會(huì)捧腹大笑，但一笑過后，發(fā)現(xiàn)有些東西值得我們深思。據(jù)說，這小職員在其他場(chǎng)合也總“局長(zhǎng)，您親自……”、“科長(zhǎng)，您親自……”久而久之，就形成了動(dòng)物性條件反射，哪怕時(shí)間、地點(diǎn)、環(huán)境早已改變。我說這就是習(xí)慣所致。”
（4）引名句，扣住中心。這里所說的名句，包括古今中外名人名言，格言諺語，詩詞歌賦等。1995年獲得高分的高考作文《責(zé)任》，開頭這樣寫道：“英國(guó)王子查爾斯曾經(jīng)說過：這個(gè)世界上有許多你不得不去做的事情，這就是責(zé)任。”
（5）擺現(xiàn)象，揭示論題。題《父輩》，有篇作文這樣開頭：“父親這一代人，他們長(zhǎng)身體時(shí)遇到自然災(zāi)害，求學(xué)時(shí)上山下鄉(xiāng)，回城時(shí)趕上壓縮居民戶口，子女深造又正好趕上大學(xué)自費(fèi)……可他們的眼睛依然閃亮，他們的腰桿依然挺直，顯得踏實(shí)、自信、沉穩(wěn)?！?/p>
另外，材料作文的開頭要注意三點(diǎn)：一是轉(zhuǎn)述材料必須簡(jiǎn)潔；二是必須根據(jù)試題要求和提示轉(zhuǎn)述；三是迅速從敘述轉(zhuǎn)入議題或論點(diǎn)。
對(duì)論文的初步論證篇五
由法律推理到法律論證論文講述我國(guó)法律邏輯的研究領(lǐng)域，從以形式邏輯為主要內(nèi)容的法律推理，逐步擴(kuò)展，目前已進(jìn)入法律推理與法律論證并重的階段。
由法律推理到法律論證論文【1】。
摘要：長(zhǎng)期以來，三段論式的司法裁判推理被作為法律邏輯最主要的、甚至是唯一的內(nèi)容。
隨著非形式邏輯和批判性思維的興起，法律論證成為法律邏輯研究的重要內(nèi)容。
于是法律推理和法律論證，共同構(gòu)成了法律邏輯研究的兩個(gè)層次。
關(guān)鍵詞：法律推理法律論證法律邏輯。
一、法律推理的涵義。
20世紀(jì)70年代末至90年代中，我國(guó)司法理論和司法實(shí)踐界把亞里士多德的經(jīng)典邏輯三段論作為司法審判中的重要推導(dǎo)工具。
即大前提——案件事實(shí);小前提——法律規(guī)定;結(jié)論——法律適用。
這樣的一種推導(dǎo)模式，既符合“邏輯是必然得出”的基本屬性，又符合“法律適用的一致性和普遍性”的司法原則，鑒于這樣的優(yōu)點(diǎn)，我國(guó)邏輯學(xué)界和法學(xué)界開始把形式邏輯應(yīng)用于法律領(lǐng)域中，特別是司法裁判實(shí)踐中應(yīng)用更為廣泛，長(zhǎng)此以往便產(chǎn)生了“法律邏輯”這一交叉學(xué)科。
法律邏輯的內(nèi)容，亦被局限于法律推理的范疇。
對(duì)于“法律推理”一詞定義，由于國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者視角不同，見解不同，故而呈現(xiàn)多種觀點(diǎn)，總體來說，主要有以下三種模式：
第一，邏輯推理模式：即認(rèn)為法律推理是形式邏輯推理在法律上的適用，是拋開思維的內(nèi)容而只關(guān)注思維的形式的推理模式。
此種模式被雍綺等我國(guó)早期法律邏輯學(xué)者認(rèn)可。
第二，規(guī)范推理模式：即認(rèn)為法律推理就是法律規(guī)范推理，此種模式被歐洲大多數(shù)學(xué)者支持和認(rèn)可。
第三，法律適用模式：即認(rèn)為法律推理是法律適用的技巧，是法官、檢察官和律師將一般法律規(guī)定適用于具體案件，論證判決是否正當(dāng)?shù)囊环N工具，是人們做出合理選擇的一種理性行為。
此種模式不僅被英美等國(guó)的學(xué)者廣泛采用，而且也被我國(guó)大多數(shù)法學(xué)和邏輯學(xué)者所接受。
我國(guó)法學(xué)家沈宗靈教授在其主編的《法理學(xué)》一書中就寫到：法律推理是法律適用過程中一個(gè)必不可少的組成部分，沒有法律推理，就沒有法律適用。
對(duì)于以上三種模式，筆者認(rèn)為，前兩種模式涵蓋面較窄，不夠全面，沒有將法律推理的特點(diǎn)反映出來，而且也沒有反映英美法學(xué)家的原意。
相比而言，第三種模式更為適當(dāng)。
體現(xiàn)了法律推理就是法律適用者在法律適用過程中，運(yùn)用證據(jù)確認(rèn)案件事實(shí)，并在案件事實(shí)基礎(chǔ)上尋找可資適用的法律規(guī)范，進(jìn)而得出判決結(jié)論的思維活動(dòng)。
從這一意義上說，法律推理首先是一種法律適用的活動(dòng)，另外，它也是從案件事實(shí)出發(fā)，尋找可利用的法律規(guī)范的活動(dòng)，它是應(yīng)用法律和創(chuàng)制法律的統(tǒng)一體。
無論哪一種模式，都是以經(jīng)典亞里士多德邏輯及現(xiàn)代數(shù)理等形式邏輯為基礎(chǔ)，以“必然得出”為要件。
正是由于這些原因，在很長(zhǎng)一段時(shí)間，國(guó)內(nèi)不論是邏輯學(xué)者還是法學(xué)學(xué)者，都把法律推理等同于法律邏輯。
然而，法律邏輯在推理之外，還應(yīng)當(dāng)包括更加豐富的涵義。
二、法律推理的局限性。
自中世紀(jì)以來，西方學(xué)者僅僅把法律推理當(dāng)作一個(gè)經(jīng)典形式邏輯，特別是經(jīng)費(fèi)三段論的推理過程。
直到近代，當(dāng)一些社會(huì)問題不能簡(jiǎn)單地運(yùn)用邏輯的思維方式去解決時(shí)，人們開始對(duì)形式主義的推理觀表示懷疑，學(xué)者們開始積極研究形式邏輯推理方式的不足。
“邏輯推理模式”中以形式邏輯為主要內(nèi)容的法律推理的局限性亦日趨顯現(xiàn)出來，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：
(一)形式邏輯的人工語言與法律文本的自然語言之間無法準(zhǔn)確對(duì)接。
形式邏輯中，“思維的形式結(jié)構(gòu)，是由邏輯常項(xiàng)和邏輯變項(xiàng)結(jié)合而成的符號(hào)系統(tǒng)。”其所使用的人工語言準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練、語義單一，而法律語言作為一種自然語言，由于其模糊、抽象、多義，使得法律條文本身很難直接轉(zhuǎn)化成為符號(hào)語言并運(yùn)用于形式邏輯。
在豐富的自然語言中，推理和論證會(huì)涉及到諸多的語境因素，不易被簡(jiǎn)單宣示為邏輯上有效或者無效，也不易用單一的標(biāo)準(zhǔn)去應(yīng)對(duì)復(fù)雜的法律推理，因此二者之間很難準(zhǔn)確對(duì)接。
(二)形式邏輯無法識(shí)別和反駁“非形式謬誤”
所謂非形式謬誤，也稱“實(shí)質(zhì)謬誤”或“歧義謬誤”，是指結(jié)論不是依據(jù)某種推理，而是依據(jù)語言、心理等綜合因素從前提論證出來的，這種論證形式在邏輯上不成立。
比如一民間借貸合同內(nèi)容為：還欠款1000元。
是還(huan)欠款?還是還(hai)欠款?這種情形就會(huì)產(chǎn)生歧義，這一歧義謬誤就屬于非形式謬誤，這一謬誤涉及到案件事實(shí)推理，卻無法用形式邏輯進(jìn)行解決。
司法實(shí)踐中，由于語詞、語意、語境的差別以及訴訟當(dāng)事人情感、思想、陳述事實(shí)不同等，導(dǎo)致非形式謬誤層出不窮。
這些非形式謬誤的識(shí)別需要運(yùn)用法律思維解決，這種法律思維既包含對(duì)法律的深刻理解，也包含對(duì)司法經(jīng)驗(yàn)和日常生活經(jīng)驗(yàn)的切身感觸。
(三)形式邏輯將內(nèi)容與形式隔離開來阻礙法律邏輯的發(fā)展空間。
形式邏輯為了使形式特點(diǎn)表現(xiàn)更為清晰，將其從抽象思維的內(nèi)容中抽象出來，這無疑對(duì)我們把握法律條文或者法律問題的形式和結(jié)構(gòu)有著積極的意義，但這種嚴(yán)格的形式化思維既不利于法律思維中的創(chuàng)新，也不利于對(duì)法律本意和法律價(jià)值的保護(hù)。
法律領(lǐng)域許多具有專業(yè)性、特殊性的問題，屬于非形式問題范疇，需要實(shí)質(zhì)推理予以解決。
法律邏輯作為研究法律思維的重要工具，要充分發(fā)揮其在法律實(shí)踐中的作用，就必須在法律問題特別是在法律實(shí)踐問題中拓寬視角，尋求發(fā)揮其實(shí)踐功能的空間。
首先，法律具有“有限的不確定性”。
在對(duì)大前提運(yùn)用形式邏輯推理時(shí)，其對(duì)相關(guān)性、準(zhǔn)確性的論證以及論證的評(píng)估問題無法解決，這就需要形式邏輯突破視角。
否則，法律思維將會(huì)受到束縛而難以有所創(chuàng)新，立法和司法將會(huì)陷入一種機(jī)械和僵硬狀態(tài)。
其次，在具體的案件審理中，形式邏輯的有效判定規(guī)則在很多場(chǎng)合無法使用。
比如在民事審判領(lǐng)域，證據(jù)優(yōu)勢(shì)原則是認(rèn)定案件事實(shí)的法定規(guī)則。
最后，形式邏輯的形式化推理無法涵蓋司法過程中的全部推理。
比如實(shí)質(zhì)推理，形式邏輯就無法對(duì)其進(jìn)行規(guī)范和制約。
三、法律推理向法律論證的演進(jìn)。
20世紀(jì)70年代，西方邏輯學(xué)界興起了一場(chǎng)由邏輯學(xué)家們發(fā)起的運(yùn)動(dòng)，即“非形式邏輯運(yùn)動(dòng)”。
它以批判性思維為特點(diǎn)，致力于研究人們?cè)谌粘Ｉ钪衅毡槭褂玫姆切问交评砗驼撟C的方法、規(guī)則和模式。
作為一支獨(dú)立的哲學(xué)分支，非形式邏輯在短短不到40年的時(shí)間里，已成為一個(gè)十分活躍的研究領(lǐng)域。
20世紀(jì)90年代末，國(guó)內(nèi)開始有學(xué)者將這一思維模式引入法律邏輯研究領(lǐng)域。
(一)非形式邏輯與批判性思維的涵義。
1.非形式邏輯的涵義。
美國(guó)學(xué)者拉爾夫·約翰遜和安東尼·布萊爾提出：“非形式邏輯是邏輯的一個(gè)分支，其任務(wù)是講述日常生活中分析、解釋、評(píng)價(jià)、批評(píng)和論證建構(gòu)的非形式標(biāo)準(zhǔn)、尺度和程序。”他們認(rèn)為，非形式邏輯之所以稱為“非形式”，主要是因?yàn)樗灰蕾囉谛问竭壿嫷闹饕治龉ぞ摺壿嬓问?，也不依賴于形式邏輯的主要評(píng)價(jià)功能——有效性。
非形式邏輯所關(guān)心的領(lǐng)域是自然語言論證，它分為兩部分：(1)日常討論，如報(bào)紙社論上對(duì)公共事務(wù)的討論;(2)風(fēng)格化的討論，即一定學(xué)科的論證、推論和認(rèn)識(shí)論的特定領(lǐng)域的風(fēng)格，如不同的科學(xué)。
這種關(guān)鍵的區(qū)分不是日常談?wù)撆c風(fēng)格談?wù)摰膯栴}，而是人工語言與自然語言的問題。
不管談?wù)撌鞘裁矗笳呤欠切问竭壿嫷年P(guān)注焦點(diǎn)。
2.批判性思維的涵義。
批判性思維的概念直接來源于美國(guó)哲學(xué)家杜威的“反省性思維”：能動(dòng)、持續(xù)和細(xì)致地思考任何信念或被假定的知識(shí)形式，洞悉支持它的理由及其進(jìn)一步指向的結(jié)論。
20世紀(jì)40年代批判性思維被用于標(biāo)志美國(guó)教育改革的一個(gè)主題;20世紀(jì)70年代，在美國(guó)、英國(guó)、加拿大等國(guó)教育領(lǐng)域興起一場(chǎng)轟轟烈烈的“批判性思維運(yùn)動(dòng)”;20世紀(jì)80年代，批判性思維成為教育改革的焦點(diǎn);20世紀(jì)90年代開始，美國(guó)教育各層次都將批判性思維作為教育和教學(xué)的基本目標(biāo)。
一個(gè)廣為接受的、較易理解的批判性思維是“為決定相信什么或做什么而進(jìn)行的合理的、反省的思維?！薄兜聽柗茍?bào)告》中將批判性思維定義為“有目的的、自我調(diào)節(jié)的判斷，它導(dǎo)致的結(jié)果是詮釋、分析、評(píng)估和推論，以及對(duì)這種判斷基于的證據(jù)、概念、方法、標(biāo)準(zhǔn)、語境等問題的說明”。
《德爾菲報(bào)告》強(qiáng)調(diào)批判性思維的兩個(gè)維度：批判性思維能力和傾向(或氣質(zhì))。
質(zhì)疑、問為什么以及勇敢且公正地去尋找每個(gè)可能問題的最佳答案，這種一貫的態(tài)度正是批判性思維的核心。
報(bào)告揭示出批判性思維的六種基本能力和七種傾向，六種基本功能指：解釋、分析、評(píng)估、推論、說明、自校準(zhǔn);七種傾向是：求真、思想開放、分析性、系統(tǒng)性、自信、好奇性、明智。
批判性思維帶來了“邏輯的革命”。
批判性思維與以往各種邏輯理論一樣是研究推理、研究論證的，但它帶來了邏輯觀念上深刻的革命。
第一，從形式轉(zhuǎn)向內(nèi)容。
批判性思維不是對(duì)推理、論證進(jìn)行形式分析，而是大膽地把關(guān)注點(diǎn)從推理、論證的形式轉(zhuǎn)向了推理、論證的內(nèi)容，直接從對(duì)各種推理、論證的內(nèi)容分析中來揭示人們運(yùn)用推理、論證的規(guī)律。
第二，將有效降為合理。
批判性思維從合理的角度來評(píng)價(jià)一個(gè)推理、論證，比如認(rèn)識(shí)和表達(dá)上是否清楚、明白，所做出的判斷、解釋或說明是否一致、理由或依據(jù)是否可靠、可信，理由或依據(jù)與結(jié)論是否相關(guān)，理由或依據(jù)以及背景知識(shí)等是否充分、是否足以得出結(jié)論等。
第三，從確定走向不確定。
批判性思維打破了形式邏輯“正解答案”的神話，啟發(fā)、引導(dǎo)人們提出問題，并努力尋求問題的答案，從而形成廣闊的思考空間，力求使人們?cè)趶V泛、深入地思考問題的過程中達(dá)到最佳的思維效果。
第四，從書齋走向社會(huì)。
批判性思維與其說是一種理論，更不如說是一種技能。
批判性思維分析、研究的對(duì)象就是日常推理、論證，它直接面對(duì)的就是日常推理、論證豐富多樣的思維內(nèi)容。
日常思維、論證是批判性思維生命的源泉，是批判性思維扎根的沃土。
(二)非形式邏輯與批判性思維都關(guān)注于論證。
非形式邏輯和批判性思維的關(guān)注點(diǎn)都在于論證。
這種論證不同于形式邏輯中形式化的推演系統(tǒng)，而是依據(jù)經(jīng)驗(yàn)、實(shí)際，運(yùn)用人類自然語言所表述的論證。
它們的性質(zhì)和功能簡(jiǎn)言之，就是“尊重論證”。
這并不意味著現(xiàn)代邏輯研究中的形式論證和實(shí)際思維中的非形式論證相互對(duì)立，與其說非形式邏輯研究的興起是對(duì)形式邏輯的突破與超越，不如說非形式邏輯是研究如何把形式邏輯已把握到的邏輯法則更好地運(yùn)用到實(shí)際論證中去。
邏輯方法對(duì)司法過程中法律論證的形式分析和評(píng)價(jià)頗為重要。
因?yàn)榉烧撟C合理性的一個(gè)必要條件是，裁決需從論述中推導(dǎo)出來，所以說形式邏輯是基礎(chǔ)性的。
邏輯方法對(duì)分析法律論證的重要性在于，它從邏輯的視角，促成了基于證立論述的重構(gòu)。
在重構(gòu)中，必須、也必然納入評(píng)價(jià)的論證中的隱含要素被明晰化。
邏輯方法在評(píng)價(jià)中的重要性還在于，它有助于確定裁決是否從論述中導(dǎo)出。
如果一個(gè)形式有效的論述是構(gòu)成證立的基礎(chǔ)，那么該裁決即是從該論述中導(dǎo)出。
但邏輯效力只是法律論證合理性的一個(gè)必要條件，但它本身不構(gòu)成充分條件。
法律論證的邏輯特征是一種“似真論證”，法律意義上的真理、真相、或真實(shí)其實(shí)只是程序意義上和程序范圍內(nèi)的，即程序中被信息與證據(jù)所確認(rèn)的“真相”。
如果說程序提供了一次重塑過去的機(jī)會(huì)，那么經(jīng)過程序加工和確認(rèn)的“真”，才是法律意義上的“真”。
法庭上所出現(xiàn)的“事實(shí)”都不是那種作為物自體而存在的事實(shí)真相。
法官只能根據(jù)他所聽證和獲得關(guān)于事實(shí)證據(jù)而判斷決定。
法官與其說是追求絕對(duì)的真實(shí)，毋寧說是根據(jù)由符合程序條件的當(dāng)事人的主張和舉證，而就重構(gòu)的事實(shí)做出決斷。
因此法律論證的邏輯特征是似真的，其法律論證的結(jié)論具有可廢止性。
總之，法律論證正當(dāng)性，除了形式標(biāo)準(zhǔn)以外，還要求一定的實(shí)質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)。
形式邏輯并不提供那些用以評(píng)估法律論證實(shí)質(zhì)方面和程序方面的規(guī)范。
而這就是修辭方法、對(duì)話方法等其他方法的用武之地。
總之，以非形式邏輯和批判性思維為核心的法律論證，是對(duì)傳統(tǒng)法律推理為唯一內(nèi)容的法律邏輯的必要補(bǔ)充。
目前作為一門學(xué)科的法律邏輯學(xué)，筆者認(rèn)為可以分為第一層次的法律推理和第二個(gè)層次的法律論證兩部份。
法律推理，以“蘊(yùn)涵”為特征，強(qiáng)調(diào)“必然得出”;法律論證，以“似真性”為特征，強(qiáng)調(diào)“說服聽眾”。
第二層次以第一層次為基礎(chǔ)，二者共同構(gòu)成了法律邏輯的兩個(gè)層次。
參考文獻(xiàn)：
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對(duì)論文的初步論證篇六
去年開始興起的就事析理任務(wù)驅(qū)動(dòng)型看似解決了學(xué)生作文素材積累方面的欠缺，但少了古人聚會(huì)、名人開會(huì)的議論文讓有的學(xué)生更無所適從了。因?yàn)樗麄儼l(fā)現(xiàn)，新的問題是不知道寫什么內(nèi)容，只是翻來覆去地重復(fù)著基本相同的內(nèi)容，甚至無話可說。其實(shí)，任務(wù)驅(qū)動(dòng)作文只要主體段落處理好了，那一篇保量乃至保質(zhì)的議論文就能一氣呵成了。
在考場(chǎng)作文中，雖然很多時(shí)候教師都強(qiáng)調(diào)學(xué)生寫一個(gè)好的開頭，以達(dá)到先聲奪人、讓人眼前一亮的效果，但是文章的主體應(yīng)該是主體段落，因?yàn)樗菦Q定文章是否充實(shí)、是否有說服力的重要指標(biāo)。好的主體段落才能讓學(xué)生的文章經(jīng)得起細(xì)讀、經(jīng)得起檢驗(yàn)，而不是只是空有其表的表面文章。
要寫好議論文主體論證段落，可以從以下幾個(gè)方面入手：
一、分析事件的原因。
當(dāng)代著名寫作學(xué)專家、四川大學(xué)馬正平教授認(rèn)為，因果思維以其深度的邏輯分析能力與結(jié)構(gòu)能力而成為拓展論域與深化論證的基礎(chǔ)思維模型。
原因分析是對(duì)某種現(xiàn)象、某種結(jié)果狀態(tài)所做的原因、前提分析。任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的材料多為敘事型材料，在寫作過程中，抓住材料中的人和事，就事論事，分析原因有助于對(duì)現(xiàn)象進(jìn)行深度剖析與有序梳理。
如3月福州高三質(zhì)檢作文“愛樂樂團(tuán)不歡迎不尊重藝術(shù)的觀眾”，寫作中學(xué)生就可以分析樂團(tuán)明明做出警示，但觀眾仍違規(guī)攝影錄音背后的原因。以此可以得出幾個(gè)由淺到深的原因：觀眾對(duì)樂團(tuán)的表演是發(fā)自內(nèi)心喜愛的、觀眾對(duì)藝術(shù)的認(rèn)知程度不充分、觀眾的素質(zhì)參差不齊。
再如203月泉州高三質(zhì)檢作文“藏書家布羅斯基把藏書捐給別的大學(xué)，而不是母校耶魯”，寫作中學(xué)生可以分析耶魯把辛德仁獎(jiǎng)?lì)C給《火車時(shí)刻手冊(cè)》的原因：耶魯大學(xué)和布羅斯基對(duì)“什么樣的書更值得學(xué)生收藏”的認(rèn)識(shí)是不同的。還可分析布羅斯基把藏書捐給其他學(xué)校，而不是母校耶魯?shù)脑颍壕杞o其他學(xué)校更能發(fā)揮藏書的價(jià)值，其他學(xué)校比名校耶魯更需要布羅斯基的藏書。
這樣的分析不僅是基于作文材料的評(píng)論，而且符合由淺入深的邏輯思維順序，既讓學(xué)生有話說，又體現(xiàn)了學(xué)生自己的思考和理解，可謂保量又保質(zhì)。
二、分析事件的結(jié)果。
分析事件的結(jié)果其實(shí)就是由材料中已知或者可推知的結(jié)果，擴(kuò)展到程度更重、范圍更大的結(jié)果。結(jié)果分析是對(duì)事件后續(xù)性因素進(jìn)行的分析。結(jié)果分析同樣可以體現(xiàn)學(xué)生的思維能力，分析時(shí)可以只是分析事件的結(jié)果，也可以分析事件可能導(dǎo)致的嚴(yán)重后果，還可以從時(shí)效的角度分析短期效果、長(zhǎng)期效果。
而2016年3月泉州高三質(zhì)檢作文，耶魯?shù)淖龇梢砸龑?dǎo)學(xué)生關(guān)注不同藏書的收藏價(jià)值，而且也鼓勵(lì)了學(xué)生藏書。布羅斯基的做法則可以讓更多的人關(guān)注那些更需要社會(huì)資源的學(xué)校，而不是狹隘地只回饋母校，更不能是只能捐獻(xiàn)給母校的“道德綁架”。
這樣的分析因?yàn)槭腔诓牧弦阎Y(jié)果的推斷，所以既貼近生活、真實(shí)可信，又有說服力。
三、分析事件的解決方法。
好的議論文除了論證深刻有力之外，還有一個(gè)很重要的檢測(cè)指標(biāo)，那就是現(xiàn)實(shí)意義。在指出作文材料現(xiàn)象背后的原因后，適時(shí)提出可行性的解決方法往往就是必須的。解決方法分析往往要建立在原因分析的基礎(chǔ)上。原因分析要深入挖掘現(xiàn)象產(chǎn)生的根源，解決方法分析時(shí)就能對(duì)癥下藥，指出解決問題的行之有效的方法。
在2016年3月福州高三質(zhì)檢作文寫作中，基于之前的原因分析，可以給樂團(tuán)提出可行的建議：在每場(chǎng)演出開始之前，向觀眾普及有關(guān)交響樂的常識(shí)，讓觀眾理解攝影錄音對(duì)演奏者的影響。三個(gè)病因最終落實(shí)到同一種解決方法，兩相呼應(yīng)，共同為說理服務(wù)。
通過上述幾個(gè)方面的分析，學(xué)生已經(jīng)能透過材料所反映的現(xiàn)象，分析其產(chǎn)生的根源，并且指出其形成的良好效果或者不良后果，而且也針對(duì)原因提出可行的解決方法。他們已經(jīng)告別簡(jiǎn)單粗糙、輕易否定、封閉說理，正逐漸走向深入的理由闡述及開放的文明交流。
當(dāng)然，要寫好議論文主體論證段落，除了上述的原因分析、結(jié)果分析、解決方法分析外，也可以分析事件的對(duì)象、意義、影響等，還可以從辯證角度進(jìn)一步闡述。本文主要從上述三個(gè)方面指導(dǎo)議論文主體論證段落的寫法，至于其他，有機(jī)會(huì)再進(jìn)行交流。
【參考文獻(xiàn)】。
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對(duì)論文的初步論證篇七
摘要：反思性教學(xué)是一種有益的思維活動(dòng)和再學(xué)習(xí)活動(dòng)，只有通過不斷的反思才能讓我們及時(shí)發(fā)現(xiàn)我們教學(xué)中存在的問題和不足，才能讓我們不斷地成長(zhǎng)和進(jìn)步，才能不斷讓我們的教學(xué)趨于完善、更加完美，才能引導(dǎo)我們成為一名優(yōu)秀的人民教師。
關(guān)鍵詞：反思語言評(píng)價(jià)教學(xué)方法。
時(shí)代的變遷、社會(huì)的發(fā)展以及教育的變革，不斷地孕育著教師專業(yè)發(fā)展的新內(nèi)容，反思型教師教育思潮，成為時(shí)代的需求。而在中國(guó)，也在進(jìn)行著反思型教育與教學(xué)的探索和總結(jié)，也在不斷地在全國(guó)普及著反思型教育與教學(xué)，也在不斷地培養(yǎng)著具有反思型教育教學(xué)的老師和學(xué)者，哪怕就在我所在的邊遠(yuǎn)學(xué)?！?66團(tuán)中學(xué)，這些年也在進(jìn)行著反思型教育與教學(xué)的研究工作。這不僅源于國(guó)家的號(hào)召，也是我校教師在教育教學(xué)的過程中逐步清醒地認(rèn)識(shí)到，沒有反思的教學(xué)和缺少研究的教育已經(jīng)不能滿足未來的教育，要想教好學(xué)，要想做一名合格教師，就應(yīng)該將自己打造成一名反思型教師和研究型教師，只有這樣的教師才能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，才能培養(yǎng)出社會(huì)所需要的合格人才。通過這些年對(duì)反思教育的初步研究，我個(gè)人認(rèn)為，反思教育在教育教學(xué)中應(yīng)該從以下兩個(gè)方面進(jìn)行：
一、教師自我反思。
要想切實(shí)減輕學(xué)生心理上和學(xué)習(xí)上的負(fù)擔(dān)，讓所有的.學(xué)生能夠輕松、愉快地學(xué)習(xí)物理，要求教師不僅需要有廣博的知識(shí)底蘊(yùn)、扎實(shí)的教學(xué)基本功，還要有豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，更重要的是要有一顆不斷要求進(jìn)步，不斷要求完善自我教學(xué)形式的責(zé)任心。而教師的教學(xué)要想進(jìn)步、就要在自己前行的道路上不斷地反思自己。教師的反思我認(rèn)為要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：
1.教師要反思自己的語言。
語言是一種藝術(shù)，但它不是語文教師的專利，在教學(xué)第一線的教師都會(huì)在教學(xué)過程中培養(yǎng)出自己的語言藝術(shù)。而我認(rèn)為，在物理教學(xué)中教師的語言藝術(shù)首先必須有足夠的親和力，只有拉近了和學(xué)生的距離，建立起融洽、和諧、平等的師生關(guān)系，才能和學(xué)生進(jìn)行心靈的交流，才能更好地把握學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解程度，才能及時(shí)地調(diào)整自己的教學(xué)步驟，才能切實(shí)減輕學(xué)生學(xué)習(xí)上的負(fù)擔(dān)，讓學(xué)生更加輕松、愉快地學(xué)習(xí)。其次，作為一名物理教師，必須要注重物理術(shù)語在教學(xué)中的運(yùn)用。最后，教師的語言還要注重時(shí)效性。教師要減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)就必須向四十五分鐘要質(zhì)量，這就要求教師的語言必須精辟，過多的話不要說，累贅的話不要說，沒用的話更不能說。
2.教師要反思自己對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)。
首先，要對(duì)自己在課堂上對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)進(jìn)行反思；其次，教師還要反思自己在課堂上是否發(fā)現(xiàn)了學(xué)生身上的閃光點(diǎn)；最后，教師一定要反思自己在課堂上是否對(duì)學(xué)生使用了鼓勵(lì)性語言。教師不僅要鼓勵(lì)答對(duì)的學(xué)生，對(duì)答錯(cuò)的學(xué)生更要鼓勵(lì)；不僅要鼓勵(lì)勇于回答問題的學(xué)生，還要鼓勵(lì)沒有回答問題的學(xué)生。教師要讓我們鼓勵(lì)性的評(píng)價(jià)貫穿整個(gè)課堂，這樣的課堂氛圍才是學(xué)生所需要的課堂氛圍，這樣的評(píng)價(jià)才是學(xué)生所需要的評(píng)價(jià)。3.教師要反思自己的教學(xué)方法。
教師對(duì)教學(xué)方法的反思我認(rèn)為是從“得與失”兩方面進(jìn)行的：一方面教師在課后要反思自己的“失”，也就是教師要對(duì)本節(jié)課中出現(xiàn)的學(xué)生聽不懂或者是難以理解的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行反思，反思學(xué)生為什么聽不懂、在哪個(gè)環(huán)節(jié)沒有聽懂，進(jìn)而找到更加適合學(xué)生理解的教學(xué)方法進(jìn)行授課。另一方面就是“得”的反思。一堂課，如果你找不到自己的閃光點(diǎn)，那么就說明這堂課是一節(jié)失敗的課。教師不僅要學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的不足，也要發(fā)現(xiàn)每堂課中自己的亮點(diǎn)，這樣不斷地存“得”除“失”，教師才能不斷地成長(zhǎng)為一名合格的人民教師。
二、教會(huì)學(xué)生反思。
教師不僅要教會(huì)學(xué)生知識(shí)，還要教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，更要教導(dǎo)學(xué)生如何去做人。而教會(huì)學(xué)生反思，是對(duì)這三個(gè)方面的有益補(bǔ)充，學(xué)生只有學(xué)會(huì)了反思，才能更好地掌握知識(shí)，才能掌握更好的學(xué)習(xí)方法，才能更清楚地把握做人的道理。而我在讓學(xué)生反思的時(shí)候，主要是讓學(xué)生去反思以下幾個(gè)方面：
2.反思自己在一段時(shí)間內(nèi)收獲的知識(shí)和自己的付出是否成正比，如果付出大于收獲，就要反思自己的學(xué)習(xí)方法是否存在問題，要對(duì)自己的學(xué)習(xí)方法做出及時(shí)的調(diào)整。
3.反思一段時(shí)間內(nèi)自己身邊的同學(xué)、老師對(duì)自己的態(tài)度變化，如果出現(xiàn)問題，就要針對(duì)自己的言行做出及時(shí)有效的調(diào)整。
總之，反思性教學(xué)是一種有益的思維活動(dòng)和再學(xué)習(xí)活動(dòng)，只有通過不斷的反思才能讓我們及時(shí)發(fā)現(xiàn)我們教學(xué)中存在的問題和不足，才能讓我們不斷地成長(zhǎng)和進(jìn)步，才能不斷讓我們的教學(xué)趨于完善、更加完美，引導(dǎo)我們成為一名優(yōu)秀的人民教師。
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對(duì)論文的初步論證篇八
論證方法是指運(yùn)用論據(jù)來證明論點(diǎn)的過程和方法，是論點(diǎn)和論據(jù)之間邏輯關(guān)系的紐帶，中考要求掌握的有以下四種：
1、道理論證：是引用具有權(quán)威性的言論證明論點(diǎn)的方法。所以這種方法使用得當(dāng)，有很強(qiáng)的論證力量。分析引證法的作用，應(yīng)先弄清引用了誰的言論，是為了證明什么，再把握引證法的特殊作用--具有權(quán)威性，論證有力。
2、比喻論證：就是通過形象的比喻來證明論點(diǎn)的方法。這種方法可深入淺出地把道理講得通俗形象，容易被人接受。
3、舉例論證：是列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點(diǎn)的方法。因?yàn)椤笔聦?shí)勝于雄辯“，所以舉出確鑿典型的事實(shí)來證明論點(diǎn)，能增強(qiáng)文章的說服力。
4、對(duì)比論證：是用正反兩方面的事實(shí)和道理進(jìn)行鮮明對(duì)比，從而證明論點(diǎn)的方法。分析對(duì)比論證方法作用，兩個(gè)方面xx比較，使其對(duì)與錯(cuò)更加分明，正確的觀點(diǎn)更容易被讀者接受。
答題思路：(1)道理論據(jù)，增加論據(jù)的權(quán)威性。(2)事實(shí)論據(jù)，從哪個(gè)角度來證明論點(diǎn)。(3)比喻論證，或生動(dòng)形象證明了……，或深入淺出證明了……(要根據(jù)本體和喻體之間的關(guān)系來確定)。(4)對(duì)比論證，兩個(gè)方面比較，使其對(duì)與錯(cuò)更加分明，正確的觀點(diǎn)更容易被讀者接受。
對(duì)論文的初步論證篇九
顧名思義，反證不是從正面直接來證明論點(diǎn)，而是從反面間接地證明論點(diǎn)。這是運(yùn)用演繹推理形式進(jìn)行論證的一種方法。先看下面一例：
假如當(dāng)初諸葛亮不留人情，而是派其他可靠的將領(lǐng)去攔守華容道，那么，可能曹操會(huì)被擒拿;又假如從那次吸取教訓(xùn)，這一次秉公辦事，不管馬謖怎樣拍胸脯，下保證，不合適就不用，那么就有可能避免失街亭的悲劇。而事實(shí)恰恰相反，諸葛亮并未從第一次失策中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，而是在重蹈覆轍后，才“深恨自己之不明”，流涕斬了馬謖。
這段文字中“如果”之后用的便是反證法：不是從正面講，而是從反而講。“如果”是分析文章的好形式。袁隆平的事跡也許經(jīng)常會(huì)寫入你的作文中。一般的同學(xué)都只是正面來寫，往往寫他是個(gè)科學(xué)家，他的名字叫袁隆平，獲得了什么獎(jiǎng)。這樣寫不形象，不深入，不細(xì)致。學(xué)一學(xué)“如果”吧：
如果袁隆平僅僅是為了個(gè)人的生活美好，他不會(huì)穿著水鞋，戴著草帽，農(nóng)民著，科學(xué)著;如果他僅僅是為了錢而生存，他就不會(huì)拿著500萬的科技大獎(jiǎng)還生活得那么樸素而又純凈;如果他也像普通人一樣不善于思考，雜交水稻也不會(huì)靠近他。
反證法，論證更有力量。例如：
如果梭羅沒有掙脫嘈雜城市的束縛，瓦爾登湖的漣漪也不會(huì)在他的心中蕩漾;如果梭羅沒有漫步湖畔清爽的陽光里，那么恬靜的清明也不會(huì)屬于他;如果梭羅傾向于那些為金錢而束縛的人們，他也不會(huì)擁有屬于他的那些冷雨。
如果梭羅沒有走進(jìn)大自然他就不會(huì)有清新自然的文字;如果梭羅沉醉于紙醉金迷的城市生活，就不會(huì)感受到置身田園的欣慰;如果梭羅沒有在烈日當(dāng)空曬下辛勤地勞作，猛烈的暴風(fēng)雨將不會(huì)是最好的伴侶，使他充實(shí)，他的耳朵就聽不到美好的音樂。
如果貝利沒有在生活中時(shí)時(shí)刻刻保持著清醒，他不會(huì)成為備受世人注目的球王;如果沒有在球場(chǎng)上時(shí)刻保持著清醒，他也不會(huì)多次捧起“大力神”杯;如果在人們的贊美聲中貝利不是每分鐘都時(shí)刻保持著清醒，那么他的后代就會(huì)真的忘記了如何在困難中奮起，在貧困中勝利。
對(duì)論文的初步論證篇十
引證法也叫道理論證，是通過引用名人名言、古詩文名句、反映科學(xué)規(guī)律的俗語諺語警句等來證明自己觀點(diǎn)正確可信的一種論證方法。用馬列主義經(jīng)典著作中的精辟見解，古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式等來證明論點(diǎn)。
喻證法是用設(shè)喻來論證論點(diǎn)的方法。用人們熟知的事物作比喻來證明論點(diǎn)。在議論文中，設(shè)喻可以使論點(diǎn)更易懂、更風(fēng)趣、更容易獲得讀者的認(rèn)同。喻證法能化抽象為具體、化艱深為淺顯、化枯燥為生動(dòng)。
比較法也是一種常見的論證方法，分對(duì)比與類比兩種。
1、類比法。
所謂類比，是從已知的事物中推出同類事例子方法，即從特殊到特殊的論證方法。借助某個(gè)或某幾個(gè)類似的故事、實(shí)例或?qū)懽髡甙才诺那榫?，進(jìn)行由此及彼的推理。
2、對(duì)比法。
所謂對(duì)比，就是把正反兩方面的論點(diǎn)和論據(jù)加以剖析對(duì)照，達(dá)到否定錯(cuò)誤觀點(diǎn)，樹立正確論點(diǎn)的目的。
對(duì)論文的初步論證篇十一
議論文是學(xué)生在各級(jí)各類應(yīng)考或平時(shí)練筆中選用頻率最高的一種文體。許多學(xué)生之所以不能寫出一篇說理透徹的議論文，是因?yàn)椴荒芮‘?dāng)或綜合運(yùn)用議論文常見的論證方法。常見的論證方法有七種：例證論證法、引證論證法、比較論證法（類比論證法、對(duì)比論證法）、喻證論證法、因果論證法、歸謬論證法和反證論證法?，F(xiàn)就以上幾種方法做些解讀，以求對(duì)學(xué)生寫作議論文有所幫助。
這是一種從材料到觀點(diǎn)，從個(gè)別到一般的論證方法，是從對(duì)許多個(gè)別事物的分析和研究中歸納出一個(gè)共同的結(jié)論的推理形式。使用這種方法，一般是先分論后結(jié)論，即開門見山提出論題，然后圍繞論題逐層運(yùn)用材料證明論點(diǎn)，最后歸納出結(jié)論。運(yùn)用事實(shí)論證進(jìn)行論證時(shí)列舉的事實(shí)可以有兩種形式，即概括總體性事實(shí)和枚舉個(gè)別事實(shí)。概括總體性事實(shí)的說服力在于事實(shí)所體現(xiàn)的普遍性，它是對(duì)事實(shí)的總體或全局的全面性統(tǒng)計(jì)或概括。采用枚舉個(gè)別事例的論證方式，不要求全面周到，只需枚舉幾個(gè)事例即可。枚舉事例要求有一定的典型性，同時(shí)也要考慮到經(jīng)濟(jì)原則，盡可能不要同類重復(fù)。
例：“我們中國(guó)人是有骨氣的。（論點(diǎn)）許多曾經(jīng)是自由主義者或民主主義者的人們，（總體性例子）在美帝國(guó)主義者及其走狗國(guó)民黨反動(dòng)派面前站起來了。聞一多拍案而起，橫眉怒對(duì)國(guó)民黨的槍口，寧可倒下，不愿屈服。朱自清一身重病，寧可餓死，不拿美國(guó)的‘救濟(jì)糧’”（個(gè)別事實(shí)）。
我們常說“事實(shí)勝于雄辯”，就是要我們寫作議論文時(shí)充分運(yùn)用中外歷史和現(xiàn)實(shí)的事實(shí)，包括實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、統(tǒng)計(jì)數(shù)字，以及從圖片、電影、電視、戲劇等搜集積累的材料。需要提醒的是，所選事實(shí)論據(jù)要可靠，“作議論文字，須考引事實(shí)，不使差忒，乃可傳信?！保ê檫~《容齋隨筆》）要典型，古人云：“兵不在多，獨(dú)選其能；藥不貴繁，惟取其效?！币迈r，俗話說：“寧咬鮮桃一口，不吃爛杏半筐?！边x取事實(shí)論據(jù)，要盡可能挑一些發(fā)生在自己生活周圍的事例或自己親身經(jīng)歷的事例，盡量捕捉現(xiàn)實(shí)生活中涌現(xiàn)出來的新人、新事、新思想，給人以新鮮感和真實(shí)感，從而使文章更具說服力。
理論論證的目的是要證明論點(diǎn)具有普遍性和規(guī)律性。由于論點(diǎn)一般是從具體的材料中抽象概括出來的，其實(shí)質(zhì)是歸納法，而歸納法在很多條件下是很難完全的，因此，有理論加以輔證，就能夠保證其可靠性。理論論證的邏輯形式是演繹推理，就是將歸納所得的論點(diǎn)，用人類已知的科學(xué)原理去衡量。除了引用普遍性原理和原則外，各門學(xué)科的理論也可以作為論據(jù)，如物理學(xué)理論、文學(xué)理論等。理論論證的論據(jù)還可以是某些經(jīng)過時(shí)間檢驗(yàn)的、廣為流傳的諺語、格言和成語等。
例：《六國(guó)論》第二段：首先，通過“較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍；諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)亦百倍”之對(duì)比，證明“秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)”；其次，通過“諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急”對(duì)比，證明“不戰(zhàn)而強(qiáng)弱、勝負(fù)已判矣。至于顛覆，理固宜然”。最后，又引用古語“以地事秦，猶抱薪救火”，證明秦的欲壑難填。這三方面，都是為了從理論上論證“六國(guó)破滅，弊在賂秦”這一觀點(diǎn)。
議論文講究的是擺事實(shí)，講道理。學(xué)生作文經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)事例加觀點(diǎn)的簡(jiǎn)單化論證模式，其原因就是缺乏理論分析。要知道，議論文分析才是硬道理。
例：藺相如面對(duì)廉頗的幾番挑釁，為什么不以牙還牙，不與之“爭(zhēng)列”？因?yàn)樗谩耙試?guó)家之急而后私仇也”，懂得對(duì)他人的過錯(cuò)耿耿于懷帶來的必定是心靈的負(fù)累，懂得真正的智者會(huì)以大度的胸懷化解仇恨。正是由于他以德報(bào)怨的寬容，最終贏得了將相和歡。
在列舉事例后，本文能沿著“為什么”這條思路，探求其根源，發(fā)掘其本質(zhì)，使內(nèi)容逐步深化。這樣的理論分析就能使文章說服力得到大大的提升。
比較論證是一種由個(gè)別到個(gè)別的論證方法。通常將它分為兩類：一類是類比法，另一類是對(duì)比法。
（1）類比論證。類比論證是根據(jù)兩個(gè)對(duì)象在某些屬性上的相同或相似，推論兩者在其他屬性上也有相同或相似，其邏輯形式為：a具有a、b、c、d的屬性，b具有a、b、c的屬性，所以，b可能具有d的屬性，屬于形式邏輯中的歸納推理。
類比法富于啟發(fā)性，它深入淺出，使讀者易于領(lǐng)悟抽象的道理，可使文章簡(jiǎn)練生動(dòng)。
例：“暮寢而思之，曰：‘吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也?！谑侨氤娡酰唬骸颊\知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾威臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方五百里，百二十城，宮婦左右莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王。由此觀之，王之蔽甚矣。’”
鄒忌將自己受蔽于妻、妾、客這個(gè)事例與齊王受蔽于宮婦左右那個(gè)事例進(jìn)行類比，從而得出了“王之蔽甚矣”這個(gè)具體的、特殊的論點(diǎn)。分析入情入理，道理清晰明了，齊王頓然明白，欣然接受。鄒忌以“口舌之勞”比較分析，贏得了齊王的頓悟，國(guó)家的興盛，國(guó)之萬幸也。
（2）對(duì)比論證。對(duì)比論證則是一種求異的思維方式，它側(cè)重于從事物的相反或相異的屬性的比較中來揭示需要論證的論點(diǎn)的本質(zhì)。對(duì)比論證方式的運(yùn)用范圍很廣，因?yàn)榭梢赃M(jìn)行比較的事物很多，中與外、古與今、大與小、強(qiáng)與弱等，都適合于進(jìn)行比較，在比較中分析和闡明了兩者的差異可對(duì)立之后，是非昭然，自然就能夠確立論點(diǎn)了。對(duì)比可以是兩個(gè)對(duì)象之間的比較，也可以是同一對(duì)象自身前后不同階段之間的比較，前者稱為橫向比較，后者稱為縱向比較。運(yùn)用縱向?qū)Ρ鹊恼撟C方式，不能停留在形式邏輯的靜態(tài)判斷的層面上，否則，有時(shí)會(huì)顯得說服力不夠。
運(yùn)用對(duì)比論證要注意幾個(gè)問題：第一，比較的雙方要具備可比性。第二，要建立合理的參照系。要進(jìn)行比較，就必須具有合理的共同參照系，沒有共同的參照系，兩者就無法進(jìn)行比較。所謂參照系指的是用來衡量和確定雙方優(yōu)劣長(zhǎng)短的標(biāo)準(zhǔn)，這樣的標(biāo)準(zhǔn)必須具有客觀性，否則比較的結(jié)論不一定可靠。
例：“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。”（《勸學(xué)》）。
這里把“騏驥”和“駑馬”、“蚓”和“蛇”從自身?xiàng)l件優(yōu)劣、奔跑尋食態(tài)度、最后努力結(jié)果等進(jìn)行對(duì)比，自然得出結(jié)論：學(xué)習(xí)要持之以恒、專心一致。
比喻論證是用比喻作論證，拿比喻者之理去論證被比喻者（論題）之理。在比喻論證中，比喻者是一組形象事例，其中包含著一定的關(guān)系和道理，被比喻者則是一種抽象的道理。比喻者和被比喻者雖然是兩類不同的事物，但在它們之間存在著一個(gè)共同的一般性原理，因此它們之間具有推理關(guān)系。
例：“學(xué)習(xí)必須要打牢基礎(chǔ)。以前有個(gè)‘三重樓喻’的故事，說一個(gè)富翁大興土木，要蓋一幢三層樓的新房。他看見工匠在地面上立柱砌磚，就焦急起來，連忙上前阻攔：‘我只要那最上一層，不要下面兩層從平地造起，不是浪費(fèi)嗎？’這個(gè)富翁何等荒唐，不扎扎扎實(shí)實(shí)建好一、二層，何能建起第三層？”
作者在這兒以富翁的故事為喻，生動(dòng)、形象地指出做學(xué)問，鉆科學(xué)，不能像這位富翁，采取不從實(shí)地做起的荒唐的跳躍法，從而證明了學(xué)習(xí)必須要打老基礎(chǔ)。
在自然界和社會(huì)中，各種現(xiàn)象之間是普遍聯(lián)系的，因果聯(lián)系是現(xiàn)象之間普遍聯(lián)系的表現(xiàn)形式之一。因果聯(lián)系是普遍的和必然的聯(lián)系，沒有一個(gè)現(xiàn)象不是由一定的原因引發(fā)的；而當(dāng)原因和一切必要條件都存在時(shí)，結(jié)果就必然產(chǎn)生。在議論文體中，根據(jù)客觀事物之間都具有這種普遍的和必然的因果聯(lián)系的規(guī)律性，通過提示原因來論證結(jié)果，就是因果論證。
運(yùn)用因果論證，不能停在一因一果的層次上，而要善于多角度地分析原因和結(jié)果，還要分析同因異果、異因同果以及互為因果。
分析異因同果、同因異果和互為因果。這類分析也就是力圖異中求同或同中求異，是辯證邏輯的要求。關(guān)鍵是考查和分析不同原因和結(jié)果之間有什么聯(lián)系。異因同果表面上是互不相干的原因，但如果用聯(lián)系的眼光看問題，深入分析下去，卻可以發(fā)現(xiàn)在它們的背后存在著某種共同之處，這時(shí)就排除了表面現(xiàn)象的迷惑，更加接近了本質(zhì)。
同因異果也是事物之間的常見的相互聯(lián)系。同樣的原因，在不同的條件下，可能產(chǎn)生不同的結(jié)果。這種現(xiàn)象在現(xiàn)實(shí)中也是很常見的，同樣一項(xiàng)改革措施，對(duì)不同條件和狀況的人們所造成的結(jié)果就大不一樣。在運(yùn)用因果論證時(shí)，有時(shí)就必須分析同因異果的關(guān)系，才能使論點(diǎn)深化和得以確立。
互為因果更具有辯證邏輯的特點(diǎn)。事物在一定條件下的互相轉(zhuǎn)化，是極為普遍的現(xiàn)象。例如，在生態(tài)平衡的領(lǐng)域里，就廣泛存在著互為因果的關(guān)系。分析互為因果的關(guān)系，不僅要提示兩個(gè)事物之間存在的這種聯(lián)系，而且必須說明在什么條件下，因果才會(huì)發(fā)生互相轉(zhuǎn)化。事物的發(fā)生、發(fā)展都有它內(nèi)在的因果關(guān)系。提示出這種因果的必然關(guān)系也就闡述了道理，明辨了是與非。
“送去主義”導(dǎo)致子孫后代只剩點(diǎn)殘羹冷炙；“送來主義”使清醒的青年都對(duì)洋貨發(fā)生恐怖。第七節(jié)推出結(jié)論：“所以，我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！”
例（2）：由果推因。“拿花朵久久地挨近鼻子，我們對(duì)于香味就會(huì)沒有感覺；
吃了很多蜜，我們喝茶時(shí)，便以為沒有放糖；一只手托起很重的物體，好一陣子，再來舉輕巧的東西，就仿佛沒有重量似的這些例子，這些過分的情況都說明活動(dòng)起著消耗作用；活動(dòng)愈猛烈，成比例地，后果愈是筋疲力盡。
這是寫駁論文常用方法。它用反面論點(diǎn)引出錯(cuò)誤結(jié)論從而否定反面觀點(diǎn)。具體做法是：首先，暫且假設(shè)對(duì)方的錯(cuò)誤結(jié)論是正確的；接著，順著對(duì)方的邏輯去推理；最后，導(dǎo)出一個(gè)十分荒謬的結(jié)論。運(yùn)用歸謬法，可使文章具有幽默和諷刺性，文風(fēng)犀利而潑辣，讓人有勝利的快感。
韓愈在《諱辨》一文中，為了反駁有人提出的“李賀父名晉肅，故而李賀不得做進(jìn)士，（“晉”“進(jìn)”同音，同音需避父諱）”的謬論，就用了歸謬法。韓愈指出：“父名晉肅，子不得為進(jìn)士；若父名仁，子不得為人乎？”顯然，“父名仁，子不得為人的說法是十分荒謬的；因此，“父名晉肅，子不得為進(jìn)士”之說也是站不住腳的。
就是不對(duì)論證的論點(diǎn)做直接論證，而是對(duì)這一論點(diǎn)相反的另一論點(diǎn)進(jìn)行論證。如果“另一論點(diǎn)”是正確的，那么，“這一論點(diǎn)”就是錯(cuò)誤的；如果“另一論點(diǎn)”是錯(cuò)誤的，那么，“這一論點(diǎn)”就是正確的。反證法的邏輯基礎(chǔ)是排中律，即，在同一時(shí)間內(nèi)，由同一方面，對(duì)同一事物來說，兩個(gè)矛盾判斷不能都是虛假的，其中必定一個(gè)真實(shí)，一個(gè)虛假，而沒有第三種可能。反證法有立論和駁論中反證兩種。立論中反證，并不直接論證作者的正面觀點(diǎn)，而是論證與正面觀點(diǎn)相對(duì)立、矛盾的反面觀點(diǎn)的錯(cuò)誤性，從而反證出正面觀點(diǎn)的正確性。駁論中的反證，并不直接批駁錯(cuò)誤的論點(diǎn)，而是論證與錯(cuò)誤論點(diǎn)相對(duì)立、矛盾的另一論點(diǎn)的正確性，從而反證出錯(cuò)誤論點(diǎn)的錯(cuò)誤性。
立論中的反證。
例：“國(guó)民黨現(xiàn)在實(shí)行他們的堡壘政策，大筑烏龜殼，以為這是他們的銅墻鐵壁。同志們，這果然是銅墻鐵壁嗎？一點(diǎn)也不是！你們看，幾千年來，那些封建皇帝的城池宮殿還不堅(jiān)固么？群眾一起來，一個(gè)個(gè)都倒了。俄國(guó)皇帝是世界上最兇惡的一個(gè)統(tǒng)治者，當(dāng)無產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民的革命起來的時(shí)候，那個(gè)人皇帝還有沒有？沒有了。銅墻鐵壁呢？倒掉了。同志們，真正的銅墻鐵壁是什么？是群眾，是千百萬真心實(shí)意地?fù)碜o(hù)革命的群眾。”
毛澤東的《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》中有一段文字，旨在提出“真正的銅墻鐵壁，是群眾”這個(gè)正面論點(diǎn)，但并未直接論證這個(gè)論點(diǎn)，而是論點(diǎn)與之相反的“國(guó)民黨以為他們的堡壘政策是銅墻鐵壁”的論點(diǎn)的錯(cuò)誤，從而也就肯定了自己的正面論點(diǎn)。
駁論中的反證。
例：“然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在。
“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人。
“這一類的人們，就是現(xiàn)在又何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們?cè)谇案昂罄^的戰(zhàn)斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國(guó)人失掉了自信心，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡(jiǎn)直是污蔑?！?/p>
魯迅在《中國(guó)人失掉自信力了嗎？》一文中，并未直接反駁“中國(guó)人失掉自信力”這個(gè)結(jié)論的錯(cuò)誤，而是論證與之相反的論點(diǎn)“我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在”的正確性，從而也就否定了作者需要批駁的錯(cuò)誤論點(diǎn)。
以上是筆者結(jié)合教學(xué)實(shí)際整理的議論文寫作的幾種常見論證方法，相信，同學(xué)們?cè)谄綍r(shí)練筆中如能綜合運(yùn)用這些論證方法，一定會(huì)使自己的說理水平得到提高。
對(duì)論文的初步論證篇十二
辯證法告訴我們要客觀地全面發(fā)展地看問題，不要主觀地孤立地靜止地看問題;要兩點(diǎn)論，不要一點(diǎn)論;要抓住矛盾的主要方面，分清主次，不要一葉障目、不見泰山。在議論文的寫作中運(yùn)用辯證法認(rèn)識(shí)問顥、分析問題就會(huì)有深度。又如，就“平凡與自豪”這個(gè)話題，寫一篇文章。這是典型的關(guān)系型作文題，這一話題能正確引導(dǎo)考生認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)自我，世界是多姿多彩的;“每一滴露珠，都能反射一輪太陽”。每一個(gè)體都有其存在的意義和價(jià)值，世界不獨(dú)是名人與勝者的天下。
很明顯，這個(gè)作文導(dǎo)向是正確對(duì)待平凡，在人們的認(rèn)識(shí)中，偉大與平凡是兩極，平凡與平庸相等，鄙棄平凡是應(yīng)該的，但只贊頌偉大而不甘于平凡，輕視平凡卻是錯(cuò)誤的。忠于職守辛勤耕耘的人，不管是名人還是農(nóng)夫都是自豪的。
本話題可運(yùn)用的哲學(xué)觀點(diǎn)有：要全面地看問題，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，分清矛盾的主要方面和次要方面。
2、多樣論證出效果。
論證方法要力求多樣，力避簡(jiǎn)單的論據(jù)加論點(diǎn)的作法。一些同學(xué)這樣寫議論文：在論點(diǎn)提出之后再運(yùn)用幾個(gè)事例進(jìn)行說明，缺少自已的深入分析，這樣的議論文沒有自已的分析論證，這種膚淺的論述是議論文的大忌。
運(yùn)用多種論證方法，增強(qiáng)說理效果：正反對(duì)比論證，是非分明;比喻論證，形象生動(dòng);名言格言，權(quán)威警策;歇后語俗語，風(fēng)趣幽默……借助豐富多樣的論證方法，能使我們的議論文寫得鞭辟入里、論證深刻，能體現(xiàn)我們縝密的思維和洞悉事物的睿智。
3、透過現(xiàn)象看本質(zhì)。
4、揭示問題找誘因。
世界是由互相聯(lián)系的事物構(gòu)成的，生活中發(fā)生的事存在著某種因果聯(lián)系，在進(jìn)行分論證時(shí)要揭示隱藏在事件背后的深層原因。
高考優(yōu)秀作文《出入紅樓》有這樣一段精彩的議論揭示出一部《紅樓夢(mèng)》傾倒幾多后人，讓眾多專家學(xué)者傾其畢生精力，還不能盡得其珍的原因：
《紅樓夢(mèng)》，打開了大觀園的大門，讓好奇的后人一窺當(dāng)年封建王朝奢華輝煌的殿堂;曹公才華橫溢，詩詞歌賦信手拈來，如粒粒明珠嵌入其中;建筑設(shè)計(jì)侃侃而出，幾筆勾出一個(gè)金碧輝煌的大觀園，飲食醫(yī)理無一不通，衣飾禮儀無一不全，洋洋灑灑如數(shù)家珍。曹公秉世之才，堪稱語言大師。披閱十載，嘔心瀝血，字字看來皆是血淚，達(dá)到劉勰所說“句有可削，足見其疏;字不得減，乃知其密”中真正的惜墨如金的境界。
5、抓住要害開藥方。
議論要切中要害，始終緊扣論點(diǎn)，不游離于論點(diǎn)之外，不偷換論題。例如，以“跨越性格的障礙”為話題，就要緊扣“性格障礙”——不健全的性格(自我封閉，不善交流溝通，缺乏團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，孤芳自賞等性格缺陷)會(huì)影響我們的終生發(fā)展。有的同學(xué)大談挑戰(zhàn)逆境如何超越自我的問題，沒有抓住論點(diǎn)。因此，離開論點(diǎn)的論述，是無從談及論證深刻的。
抓住要害還要從若干現(xiàn)象的分析中，總結(jié)出一般規(guī)律，并指出解決問題的辦法。司馬光在《訓(xùn)儉示康》中，以父親的身份，向兒子進(jìn)行節(jié)儉教育。文中有道理分析，更有大量的具體事例，擺事實(shí)，講道理。正反論述，有很強(qiáng)的說服力。文中批判“走卒類士服，夫躡絲履”雖有封建等級(jí)的觀念和鄙視勞動(dòng)人民的思想局限，但他總結(jié)出的“由儉入奢易，由奢入儉難”的規(guī)律是何其深刻!
對(duì)論文的初步論證篇十三
可行性論證是企業(yè)投資過程的重要環(huán)節(jié)，其旨在優(yōu)化投資方案，實(shí)現(xiàn)投資效益的最大化和控制力度的實(shí)效化，對(duì)于整個(gè)投資過程具有重要的作用。在可行性論證工作中，要切實(shí)做好材料收集及分析預(yù)測(cè)工作，以實(shí)現(xiàn)論證的真實(shí)有效性。在實(shí)際的論證工作中，關(guān)于工作的認(rèn)識(shí)不足及論證效率的問題，是可行性論證中比較突出的兩點(diǎn)問題，因此在工作中要進(jìn)行有效的完善，以做好對(duì)各風(fēng)險(xiǎn)因素的規(guī)避。
在多元化的市場(chǎng)環(huán)境下，投資風(fēng)險(xiǎn)來源于多個(gè)方面，風(fēng)險(xiǎn)由投資者自身承擔(dān)。在固定資產(chǎn)投資項(xiàng)目中，為規(guī)避投資風(fēng)險(xiǎn)，優(yōu)化經(jīng)濟(jì)效益，需要在決策前期，做好投資可行性論證，尤其是關(guān)于項(xiàng)目可行性的評(píng)估，是優(yōu)化投資決策，評(píng)估投資經(jīng)濟(jì)效益值的重要途徑?？梢娍尚行哉撟C對(duì)于固定資產(chǎn)投資具有重要的作用，經(jīng)濟(jì)效益的優(yōu)化及固定資產(chǎn)控制的強(qiáng)化是其重要性的突出點(diǎn)。
1.1優(yōu)化項(xiàng)目投資的經(jīng)濟(jì)效益。
可行性論證旨在技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、財(cái)政等領(lǐng)域基礎(chǔ)上，對(duì)工程的投資決策前期開展調(diào)研、科學(xué)分析及相關(guān)評(píng)估工作。可行性論證是一種跨學(xué)科、多領(lǐng)域合作的研究過程，其涉及內(nèi)容包括經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、技術(shù)科學(xué)等。投資項(xiàng)目的有效分析，對(duì)其經(jīng)濟(jì)效益結(jié)構(gòu)進(jìn)行有效評(píng)價(jià)，以確保投資效益的最大化。項(xiàng)目投資的經(jīng)濟(jì)效益，很大程度上取決于技術(shù)、質(zhì)量，以及產(chǎn)品價(jià)格和銷路，這就需要可行性論證，在經(jīng)濟(jì)效益的優(yōu)化中，切實(shí)落實(shí)質(zhì)量、銷售等領(lǐng)域的工作，最大程度的降低決策的失誤性。同時(shí)，基于可行性論證，前期的項(xiàng)目預(yù)測(cè)機(jī)制，可以優(yōu)化投資的經(jīng)濟(jì)效益，有助于相關(guān)決策的落實(shí)，尤其是投資者的決策運(yùn)行，可行性論證工作的落實(shí)十分關(guān)鍵。而且固定資產(chǎn)的項(xiàng)目投資，對(duì)企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益進(jìn)行拓展，有針對(duì)性的經(jīng)營(yíng)發(fā)展，對(duì)企業(yè)的技術(shù)和設(shè)備的更新起到重要的作用。企業(yè)的自身發(fā)展條件逐漸成熟，對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境適用性增強(qiáng)，這些都是強(qiáng)化企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的重要內(nèi)容。而可行性論證，就是對(duì)這些經(jīng)濟(jì)效益元素進(jìn)行課題式研究，以做好投資前的決策及優(yōu)化工作。
1.2強(qiáng)化固定資產(chǎn)控制。
在多元化的經(jīng)濟(jì)體制下，項(xiàng)目可行性論證的內(nèi)容繁而細(xì)，涉及技術(shù)、經(jīng)濟(jì)評(píng)估等領(lǐng)域。在固定資產(chǎn)的投資項(xiàng)目中，技術(shù)的論證是提高項(xiàng)目先進(jìn)性及效率的重要手段?，F(xiàn)代項(xiàng)目的投資，失去核心技術(shù)的保證，不利于固定資產(chǎn)的控制。而經(jīng)濟(jì)評(píng)估，旨在對(duì)相關(guān)投資資源，進(jìn)行前期的預(yù)測(cè)工作。進(jìn)而基于預(yù)測(cè)的反饋信息，對(duì)投資項(xiàng)目科學(xué)系統(tǒng)的研究分析，尤其是對(duì)于投資方案和投資周期的優(yōu)化工作，是強(qiáng)化固定資產(chǎn)控制力的重要手段。而固定資產(chǎn)的控制，在于前期建立系統(tǒng)的投資程序，以優(yōu)化固定資產(chǎn)的投資效果，規(guī)避好各方面的投資風(fēng)險(xiǎn)。
現(xiàn)代項(xiàng)目的投資，在于可行性論證的全面性和系統(tǒng)性。在開展可行論論證分析中，論證的步驟主要分為兩個(gè)階段，一個(gè)是材料收集階段，一個(gè)是分析預(yù)測(cè)階段。在這兩個(gè)階段的工作中，需要基于動(dòng)態(tài)分析法和靜態(tài)分析法，以確保論證分析的有效性。
2.1.1分析材料的收集。
在材料的收集工作中，要做到材料的真實(shí)性、針對(duì)性、指導(dǎo)性，這樣才能確保收集工作的有效性。在實(shí)際的收集工作中，需對(duì)企業(yè)產(chǎn)品的研發(fā)及工藝水平等現(xiàn)狀進(jìn)行收集。而關(guān)于廠址的選擇、商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)、環(huán)境、交通運(yùn)輸?shù)然镜姆治鲈兀獜?qiáng)化收集的力度。同時(shí)，產(chǎn)品成本、費(fèi)用，以及資金流動(dòng)，要做好前期的材料準(zhǔn)備工作。關(guān)于投資資金來源及金融的動(dòng)態(tài)資料，都是可行性論證的重要分析因素，在材料的收集工作中，需要認(rèn)真完善和落實(shí)。
2.1.2分析預(yù)測(cè)。
分析預(yù)測(cè)的工作開展，是在收集材料的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。分析預(yù)測(cè)涉及經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等領(lǐng)域，是優(yōu)化決策效率的重要因素。因此，分析預(yù)測(cè)對(duì)于整個(gè)項(xiàng)目的投資具有重要的影響作用。
2.1.2.1動(dòng)態(tài)分析。
動(dòng)態(tài)分析主要是財(cái)務(wù)內(nèi)部的收益率分析，對(duì)決策計(jì)劃中的各資金流進(jìn)行相關(guān)折現(xiàn)率的控制，以反映資金流向的盈利率。分析的動(dòng)態(tài)性是指對(duì)各現(xiàn)金流的折現(xiàn)系數(shù)的計(jì)算，以量化出財(cái)務(wù)現(xiàn)金表的資金流入和流出量。同時(shí)，財(cái)務(wù)的凈現(xiàn)值也是動(dòng)態(tài)分析主要對(duì)象，關(guān)于收益基準(zhǔn)率，以及折舊率的計(jì)算。
2.1.2.2靜態(tài)分析。
靜態(tài)分析為對(duì)投資周期、投資利率及清償能力等內(nèi)容的分析。在投資周期的分析中，利用財(cái)務(wù)的現(xiàn)金量化表求得現(xiàn)金投資的回收期限，且期限都小于規(guī)定的日期，說明投資方案切實(shí)有效。同時(shí)，投資利率的分析，是投資過程中不可或缺的部分，其旨在分析企業(yè)投資利率的計(jì)算及財(cái)務(wù)盈利能力的有效評(píng)估。
3.可行性論證中存在的問題以及相關(guān)建議。
現(xiàn)代企業(yè)的投資，離不開有效的可行性論證。在實(shí)際的論證工作中，領(lǐng)導(dǎo)對(duì)于論證環(huán)節(jié)的重視程度不夠及部門的配合度問題，都在一定程度上影響著可行性論證的準(zhǔn)確性和有效性。
3.1論證工作缺乏重視性。
論證工作作為投資前期的重要內(nèi)容，在實(shí)際的操作中，缺乏企業(yè)部門的重視，傳統(tǒng)的投資理念忽視了可行性論證的必要性。尤其是部分部門領(lǐng)導(dǎo)的可行性論證觀念淡薄，在工作的開展組織中，各項(xiàng)論證工作不到位，論證評(píng)估帶有形式化的色彩，在論證的內(nèi)容上，缺乏準(zhǔn)確性和指導(dǎo)性。所以，在實(shí)際的論證工作中，要落實(shí)好各部門的職能，對(duì)于論證工作的內(nèi)容，尤其是關(guān)于技術(shù)和經(jīng)濟(jì)方面的評(píng)估，做到認(rèn)真全面的對(duì)待，以落實(shí)好各方面的工作要點(diǎn)。同時(shí)強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)的論證意識(shí)，對(duì)于工作的落實(shí)及全面的開展具有重要的意義。
3.2各部門工作缺乏協(xié)調(diào)性。
在論證工作的開展中，多個(gè)部門的同時(shí)涉及參與，尤其財(cái)務(wù)部門與其他部門的協(xié)同工作，對(duì)于全面的開展論證工作具有重要的作用。實(shí)際的論證工作，主要由財(cái)務(wù)部門承擔(dān)，缺乏各部門的協(xié)同工作，以至于工作缺乏全面性，論證的經(jīng)濟(jì)價(jià)值缺乏。因此要落實(shí)好各部門的工作職能，強(qiáng)化工作的力度，以提高部門的工作執(zhí)行能力。同時(shí)，各部門要協(xié)調(diào)和配合財(cái)務(wù)部門的工作開展，對(duì)各論證內(nèi)容，進(jìn)行全面的開展。
4.結(jié)語。
項(xiàng)目投資帶有諸多的風(fēng)險(xiǎn)，在風(fēng)險(xiǎn)的規(guī)避中，關(guān)于可行性論證工作的開展十分重要。可行性論證優(yōu)化了經(jīng)濟(jì)效益，對(duì)于固定資產(chǎn)的投資控制，起到了實(shí)質(zhì)性的作用。在論證工作的開展中，對(duì)于材料收集、分析預(yù)測(cè)的工作，要做到認(rèn)真全面，以避免論證工作中的不足之處。這樣，才能有效地落實(shí)論證工作，規(guī)避投資中的各風(fēng)險(xiǎn)因素，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益的最大化。
【參考文獻(xiàn)】。
[1]徐紅.淺談醫(yī)院固定資產(chǎn)管理[j].安徽衛(wèi)生職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，(09)：1-2.
對(duì)論文的初步論證篇十四
原因有時(shí)是多層的，有些現(xiàn)象看起來似乎是發(fā)生作用的原因，但在它們的背后，卻還有產(chǎn)生它們的原因。
對(duì)于多重原因的事物，如果只停留在其中的某個(gè)層面上，把它當(dāng)成最終因素，論點(diǎn)就可能不深刻，也難以把問題說透，這樣的因果論證，其說服力是有限的。
遇到這種情況，應(yīng)當(dāng)一層一層地追究下去，不可輕易罷休，要一直到提示出最終極的原因?yàn)橹埂?/p>
一般來說，越是表層的原因，越是為大家所熟知的，其論證力也就越有限；越深層的原因，就越能說明問題的實(shí)質(zhì)，就越有說服力。
對(duì)論文的初步論證篇十五
例證法也叫事例論證，是用令人信服的典型事例來證明自己論點(diǎn)正確的一種方法。它是議論文寫作中最常用的一種論證方法?！笆聦?shí)強(qiáng)于雄辯”，在典型的事例面前，道理不言而喻。要用好例證法，必須注意以下幾個(gè)方面：
1、事例要典型、確鑿、有影響力。一般來講，應(yīng)優(yōu)先考慮著名的人物或事例，慎用校園、家庭、市井街頭的瑣碎事例。
2、事例的敘述要簡(jiǎn)明扼要，切忌拖泥帶水，過于詳細(xì)。舉例是為了證明觀點(diǎn)，不是為了弄清事實(shí)，切忌本末倒置。
3、事例切忌單一狹隘，要豐富廣闊，要點(diǎn)面結(jié)合，古今中外相映成輝。同類事例掌握多時(shí)可考慮采用句式排比列舉。
4、事例列舉之后要簡(jiǎn)短分析，不能將例證法變成事例整理，忌有例無證。
5、勤于積累，精于篩選。“書到用時(shí)方恨少”，平時(shí)多讀書報(bào)，摘記、剪貼是主要手段。積累多了，自然能融會(huì)貫通、左右逢源。
二、引證法。
1、所引用的名言警句等針對(duì)性要強(qiáng)。每句名言都產(chǎn)生于特定的背景，都應(yīng)用于特定的交際目的，即使談同一個(gè)問題，也有不少名言可供選取。要仔細(xì)分析每個(gè)道理論據(jù)的特有功能，將它引用到最恰當(dāng)?shù)恼Z言環(huán)境之中。例如：強(qiáng)調(diào)立志的重要性，要選用“三軍可奪帥也，匹夫不可奪其志?！睆?qiáng)調(diào)志向高潔遠(yuǎn)大，要選用“燕雀怎知鴻鵠之志”，某同學(xué)沉湎于上網(wǎng)，要選用“玩物喪志”，某同學(xué)不能只持之以恒、一暴十寒，要選用“有為之人立長(zhǎng)志，無為之人常立志?！?/p>
2、要簡(jiǎn)潔，不宜過多。議論是在發(fā)表自己的見解而不是在介紹他人的見解。引用他人的話，目的是為了讓讀者更加信服自己的話，自己的話應(yīng)是議論的主體，應(yīng)是全文最醒目的部分。過多的引文，很容易將自己的分析淹沒。
3、要注意直接引用和間接引用的區(qū)別。直接引用務(wù)求文字、甚至標(biāo)點(diǎn)均準(zhǔn)確無誤；間接引用只須述其大意，但要注意人稱的轉(zhuǎn)換。
三、喻證法。
喻證法是用設(shè)喻來論證論點(diǎn)的方法。在議論文中，設(shè)喻可以使論點(diǎn)更易懂、更風(fēng)趣、更容易獲得讀者的認(rèn)同。喻證法能化抽象為具體、化艱深為淺顯、化枯燥為生動(dòng)。運(yùn)用喻證法必須注意以下三點(diǎn)：
1、以小見大，就近取譬。要精選生活中細(xì)小的、人們熟悉的事物做為設(shè)喻的喻體。喻體如果不是讀者常見熟知的，就達(dá)不到喻證的目的。
2、喻體不求形似，求神似。做為喻證的喻體與做為比喻的喻體不同。比喻的喻體是為了強(qiáng)調(diào)特征，描繪事物，側(cè)重形似，以形比形；而喻證的喻體是為了闡發(fā)觀點(diǎn)，以正視聽，力求神似，以義取形。一定要對(duì)自己所要論爭(zhēng)的對(duì)象和用來設(shè)喻的事物之間的`對(duì)應(yīng)關(guān)系進(jìn)行細(xì)致入微的體味與揣摩。
3、精剖喻體，絲絲入扣?！赌脕碇髁x》中魯迅先生的喻證法運(yùn)用得是很經(jīng)典的。他用“大宅子”比喻“文化遺產(chǎn)”；用“孱頭”、“混蛋”、“廢物”來批判三種對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和態(tài)度；用“魚翅”、“鴉片”、“煙槍、煙燈”、“姨太太”來比喻文化遺產(chǎn)的幾個(gè)組成部分；用“占有”、“挑選”、“創(chuàng)新”來說明批判繼承文化遺產(chǎn)的三個(gè)步驟。十分貼切，渾然一體，令人信服并不由得拍案叫絕。
四、比較法。
比較法也是一種常見的論證方法，分對(duì)比與類比兩種。
1、類比法。
所謂類比，就是借助某個(gè)或某幾個(gè)類似的故事、實(shí)例或?qū)懽髡甙才诺那榫?，進(jìn)行由此及彼的推理。用于類比的事物大致有這么幾種：古今中外的史實(shí)、神話傳說、寓言、寫作者自己創(chuàng)設(shè)的情境等。運(yùn)用類比要注意所選取的“類體”要同類，不能相對(duì)或相反；在類比之后要剖析，要善于揭示，一語破的，一刀見血。
2、對(duì)比法。
所謂對(duì)比，就是把正反兩方面的論點(diǎn)和論據(jù)加以剖析對(duì)照，達(dá)到否定錯(cuò)誤觀點(diǎn)，樹立正確論點(diǎn)的目的。運(yùn)用對(duì)比要注意所選取的“對(duì)體”的正與誤、是與非、新與舊的區(qū)別要非常明顯，要有突出的互相對(duì)立的關(guān)系；必須要對(duì)所要論述的對(duì)象的矛盾本質(zhì)有深刻的認(rèn)識(shí)；可以是人對(duì)人、物對(duì)物，也可以是縱向比較或橫向?qū)φ铡?/p>
對(duì)論文的初步論證篇十六
理論論證的目的是要證明論點(diǎn)具有普遍性和規(guī)律性。
由于論點(diǎn)一般是從具體的材料中抽象概括出來的，其實(shí)質(zhì)是歸納法，而歸納法在很多條件下是很難完全的，因此，有理論加以衡量，就能夠保證其可靠性。
理論論證的邏輯形式是演繹推理，就是將歸納所得的論點(diǎn)，用人類已知的科學(xué)原理去衡量。
除了引用普遍性原理和原則外，各門學(xué)科的理論也可以作為論據(jù)。
如物理學(xué)理論、文學(xué)理論等。
理論論證的論據(jù)還可以是某些經(jīng)過時(shí)間檢驗(yàn)的、廣為流傳的諺語、格言和成語等。
對(duì)論文的初步論證篇十七
例子：《六國(guó)論》：向使三國(guó)各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。
假設(shè)分析法：運(yùn)用假設(shè)推理對(duì)所列舉的論據(jù)進(jìn)行分析，來證明自己的觀點(diǎn)，使事例和析例正反映襯，很有說服力。
1、觀點(diǎn)：創(chuàng)新能促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。
海爾集團(tuán)始終堅(jiān)持以技術(shù)作為發(fā)展的手段和依托。在十幾年的發(fā)展過程中，從引進(jìn)技術(shù)到整合國(guó)內(nèi)外資源、自主創(chuàng)新，堅(jiān)持“技術(shù)創(chuàng)新課題來自于市場(chǎng)難題”和“設(shè)計(jì)創(chuàng)造高質(zhì)量、高附加值”的研發(fā)理念，通過技術(shù)創(chuàng)新使集團(tuán)在中國(guó)市場(chǎng)和國(guó)際市場(chǎng)上取得長(zhǎng)期的成功，營(yíng)業(yè)額年平均增長(zhǎng)率達(dá)到78％，持續(xù)保持在家電與其它在相關(guān)領(lǐng)域的領(lǐng)先地位。
可見，海爾的成功在于創(chuàng)新。
2、觀點(diǎn)：如果太平天國(guó)不失敗。
3、觀點(diǎn)：不要輕易說不。
我國(guó)西漢著名的史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷，繼承父職，擔(dān)任太史令，開始撰寫《史記》。不久，漢將軍李陵在與匈奴作戰(zhàn)時(shí)被俘投降。司馬遷竭盡全力為李陵辯解，結(jié)果觸怒了漢武帝，被皇帝處以宮刑。司馬遷面對(duì)這個(gè)奇恥大辱以及旁人對(duì)他的恥笑，他的內(nèi)心受到了極大的刺痛，感到了從未有的恥辱。但他沒有輕易地放棄自己的生命，而是化悲痛為力量，忍辱負(fù)重，盡畢生的精力，頑強(qiáng)地寫作《史記》，終于完成了我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史《史記》，開創(chuàng)了我國(guó)史書的新紀(jì)元。
4、觀點(diǎn)：以榜樣的長(zhǎng)處激勵(lì)孩子。
美國(guó)新當(dāng)選總統(tǒng)奧巴馬是一個(gè)在“聯(lián)合國(guó)家庭”中長(zhǎng)大的黑人孩子，他曾經(jīng)是一個(gè)“問題少年”，在他兩歲時(shí)，父母離異。但是奧巴馬的母親、外公、外婆卻一直在奧巴馬的面前維護(hù)他父親的形象和尊嚴(yán)，并以父親的光輝軼事激勵(lì)奧巴馬。于是奧巴馬的一生始終以父親的夢(mèng)想與奮斗作為動(dòng)力，牢牢記住黑人也有可能逆轉(zhuǎn)命運(yùn)，并為之不懈努力，最終成為美國(guó)歷史上第一位黑人總統(tǒng)，也是第一位具有非洲血裔的總統(tǒng)。
5、觀點(diǎn)：勤能補(bǔ)拙。
勤能補(bǔ)拙，就是指天資差是可以利用后天的努力來補(bǔ)償?shù)?。著名科學(xué)家愛因斯坦，小時(shí)候很笨而且屢次失敗，但他毫不氣餒，勤奮工作，最終登上了科學(xué)的頂峰；我國(guó)數(shù)學(xué)家華羅庚，學(xué)生時(shí)代被視為最笨的學(xué)生，然而他頑強(qiáng)拼搏，發(fā)奮學(xué)習(xí)，最終取得了輝煌的成就；我國(guó)著名生物學(xué)家童第周當(dāng)初國(guó)外留學(xué)時(shí)，因進(jìn)校成績(jī)差而被人恥笑，可是他暗下決心，焚膏繼晷，最終成了享譽(yù)世界的學(xué)者。
6、論點(diǎn)：走出屬于自己的一步。
學(xué)習(xí)借鑒會(huì)助你成功，但一味模仿則必然導(dǎo)致失敗。燕國(guó)壽陵的少年覺得趙人走路好看，便遠(yuǎn)行到趙國(guó)的邯鄲來學(xué)步。但他盲目模仿，落得最后忘記了自己的步伐只得爬回燕國(guó)的下場(chǎng)。東施羨慕西施的美麗，覺得她一肌一容盡態(tài)極妍，便學(xué)習(xí)她的姿態(tài)，照搬她的舉止動(dòng)作；可她終究不是西施，在別人看來她不但不美麗，反而成為做作的典型。真是偷雞不成反蝕米，她的一腔苦水只能硬生生吞進(jìn)肚里。
對(duì)論文的初步論證篇十八
議論文是學(xué)生在各級(jí)各類應(yīng)考或平時(shí)練筆中選用頻率最高的一種文體。從各級(jí)各類的考場(chǎng)作文評(píng)閱及平時(shí)作文批改狀況來看，許多學(xué)生之因此不能寫出一篇說理透徹的議論文，是正因不能恰當(dāng)或綜合運(yùn)用議論文常見的一些論證方法。
常見的論證方法有七種：例證法、引證法、喻證法、比較法、歸謬法、歸納法和演繹法。下方細(xì)談四種在議論文寫作時(shí)常用也比較好用的論證方法。
一、例證法。
例證法也叫事例論證，是用令人信服的典型事例來證明自己論點(diǎn)正確的一種方法。它是議論文寫作中最常用的一種論證方法。“事實(shí)強(qiáng)于雄辯”，在典型的事例面前，道理不言而喻。
要用好例證法，務(wù)必注意以下幾個(gè)方面：
1、事例要典型、確鑿、有影響力。一般來講，應(yīng)優(yōu)先思考著名的人物或事例，慎用校園、家庭、市井街頭的瑣碎事例。
2、事例的敘述要簡(jiǎn)明扼要，切忌拖泥帶水，過于詳細(xì)。舉例是為了證明觀點(diǎn)，不是為了弄清事實(shí)，切忌本末倒置。
3、事例切忌單一狹隘，要豐富廣闊，要點(diǎn)面結(jié)合，古今中外相映成輝。同類事例掌握多時(shí)可思考采用句式排比列舉。
4、事例列舉之后要簡(jiǎn)短分析，不能將例證法變成事例整理，忌有例無證。
5、勤于積累，精于篩選?！皶接脮r(shí)方恨少”，平時(shí)多讀書報(bào)，摘記、剪貼是主要手段。積累多了，自然能融會(huì)貫通、左右逢源。
二、引證法。
引證法也叫道理論證，是透過引用名人名言、古詩文名句、反映科學(xué)規(guī)律的俗語諺語警句等來證明自己觀點(diǎn)正確可信的一種論證方法。
引證法在考場(chǎng)或平時(shí)練筆寫作中的使用頻率僅次于例證法。由于引證法引用的是世人公認(rèn)的思考結(jié)晶，能夠深刻地反映事物的本質(zhì)已為無數(shù)事實(shí)所證明，因此具有巨大的說服力。
怎樣用好引證法呢？
1、所引用的名言警句等針對(duì)性要強(qiáng)。每句名言都產(chǎn)生于特定的背景，都應(yīng)用于特定的交際目的，即使談同一個(gè)問題，也有不少名言可供選取。要仔細(xì)分析每個(gè)道理論據(jù)的特有功能，將它引用到最恰當(dāng)?shù)恼Z言環(huán)境之中。
例如：強(qiáng)調(diào)立志的重要性，要選用“三軍可奪帥也，匹夫不可奪其志?！睆?qiáng)調(diào)志向高潔遠(yuǎn)大，要選用“燕雀怎知鴻鵠之志”，某同學(xué)沉湎于上網(wǎng)，要選用“玩物喪志”，某同學(xué)不能只持之以恒、一暴十寒，要選用“有為之人立長(zhǎng)志，無為之人常立志。”
2、要簡(jiǎn)潔，不宜過多。議論是在發(fā)表自己的見解而不是在說他人的見解。引用他人的話，目的是為了讓讀者更加信服自己的話，自己的話應(yīng)是議論的主體，應(yīng)是全文最醒目的部分。過多的引文，很容易將自己的分析淹沒。
3、要注意直接引用和間接引用的區(qū)別。直接引用務(wù)求文字、甚至標(biāo)點(diǎn)均準(zhǔn)確無誤；間接引用只須述其大意，但要注意人稱的轉(zhuǎn)換。
三、喻證法。
在議論文中，設(shè)喻能夠使論點(diǎn)更易懂、更風(fēng)趣、更容易獲得讀者的認(rèn)同。喻證法能化抽象為具體、化艱深為淺顯、化枯燥為生動(dòng)。
運(yùn)用喻證法務(wù)必注意以下三點(diǎn)：
1、以小見大，就近取譬。要精選生活中細(xì)小的、人們熟悉的事物做為設(shè)喻的喻體。喻體如果不是讀者常見熟知的，就達(dá)不到喻證的目的。
2、喻體不求形似，求神似。做為喻證的喻體與做為比喻的喻體不一樣。比喻的喻體是為了強(qiáng)調(diào)特征，描繪事物，側(cè)重形似，以形比形；而喻證的喻體是為了闡發(fā)觀點(diǎn)，以正視聽，力求神似，以義取形。必須要對(duì)自己所要論爭(zhēng)的對(duì)象和用來設(shè)喻的事物之間的對(duì)應(yīng)關(guān)聯(lián)進(jìn)行細(xì)致入微的體味與揣摩。
3、精剖喻體，絲絲入扣。《拿來主義》中魯迅先生的喻證法運(yùn)用得是很經(jīng)典的。他用“大宅子”比喻“文化遺產(chǎn)”；用“孱頭”、“混蛋”、“廢物”來批判三種對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和態(tài)度；用“魚翅”、“鴉片”、“煙槍、煙燈”、“姨太太”來比喻文化遺產(chǎn)的幾個(gè)組成部分；用“占有”、“挑選”、“創(chuàng)新”來說明批判繼承文化遺產(chǎn)的三個(gè)步驟。十分貼切，渾然一體，令人信服并不由得拍案叫絕。
四、比較法。
比較法也是一種常見的論證方法，分比較與類比兩種。
1、類比法。
所謂類比，就是借助某個(gè)或某幾個(gè)類似的故事、實(shí)例或?qū)懽髡甙才诺那榫?，進(jìn)行由此及彼的推理。
用于類比的事物大致有這么幾種：古今中外的史實(shí)、神話傳說、寓言、寫作者自己創(chuàng)設(shè)的情境等。
運(yùn)用類比要注意所選取的“類體”要同類，不能相對(duì)或相反；在類比之后要剖析，要善于揭示，一語破的，一刀見血。
2、比較法。
所謂比較，就是把正反兩方面的論點(diǎn)和論據(jù)加以剖析對(duì)照，到達(dá)否定錯(cuò)誤觀點(diǎn)，樹立正確論點(diǎn)的目的。
運(yùn)用比較要注意所選取的“對(duì)體”的正與誤、是與非、新與舊的區(qū)別要十分明顯，要有突出的互相對(duì)立的關(guān)聯(lián)；務(wù)必要對(duì)所要論述的對(duì)象的矛盾本質(zhì)有深刻的認(rèn)識(shí)；能夠是人對(duì)人、物對(duì)物，也能夠是縱向比較或橫向?qū)φ铡?/p>
當(dāng)然，以上所概括的這幾種論證方法，僅僅使用其中的一種，有時(shí)論述也會(huì)過于單薄。為強(qiáng)化說服力，許多議論文兼用多種論證方法。但是，使用多種論證方法必須要注意突出其中的一種，才會(huì)給人留下深刻的印象。
精選資料三：
對(duì)論文的初步論證篇十九
決不會(huì)的。問題就在于：離它遙遠(yuǎn)的地方，有它的源頭，它為清流提供了水源，每天給它帶來清新的水，為它沖掉昨日的污穢。若是離開了這一活源，恐怕這河水就不會(huì)清澈見底了。
這是因?yàn)樽骷覀兩钊肷钸€不夠。離開了生活這一活源，又怎么能得到清新的河流呢?
文藝作品最重要的是要有新意，有了新意才能吸引人，才能引起讀者的共鳴，才能起到文藝作品歌頌美好事物、揭露時(shí)弊、激人上進(jìn)的作用。堆砌華麗的詞藻，亂造離奇的內(nèi)容來博取讀者的好感，不是文藝創(chuàng)作。
從古至今，許多膾炙人口的作品，都是因?yàn)樗鼈儊碓从谏?，寫出了新意才流傳至今的。范仲淹的《岳陽樓記》，蒲松齡的《聊齋志異》等等，都因其深入生活，捉住了社會(huì)的時(shí)弊，加以批判，或告誡人們。這樣的文章，讀來似清清小溪，人們能感覺到它的妙處。
生活是取之不盡，用之不竭的大寶庫，這中間，有許許多多激人奮進(jìn)的素材，也有許許多多令人不滿、遭人痛恨的事件。它給了作家們?cè)S許多多的靈感，許許多多的創(chuàng)作素材。只要作家們進(jìn)入生活這一座寶庫，再用自己神奇的筆加以描繪，就不愁寫不出好文章。
若是作家們總是囚禁于一個(gè)小天地中，做井底之蛙，在小天地里冥思苦想，或是斷章取義，從別人的文章中東拼西湊，靠這種方法搞創(chuàng)作，恐怕永遠(yuǎn)也不能寫出有積極意義的作品。
一切真知來源于生活，生活給作家們提供的素材是眾多的，就等著作家去發(fā)現(xiàn)，去吸收。只有深入生活，在生活這一活源中捕捉素材，才能寫出如清流般的作品。
有了活源，才有清流，若是離開了活源，也就沒有清流，取而代之的是一潭毫無生氣的死水。
對(duì)論文的初步論證篇二十
現(xiàn)在社會(huì)出現(xiàn)了各種社會(huì)現(xiàn)象，不得不讓我們深思。我們多想發(fā)表一下自己的見解，但是因?yàn)樽ゲ坏绞录谋举|(zhì)，突然不知道自己的議論文該如何下筆。有些同學(xué)在論證自己的觀點(diǎn)時(shí)，只是簡(jiǎn)單的把自己的論點(diǎn)說明相當(dāng)于隔靴搔癢，并不能讓大家正視到你的論點(diǎn)。要想論證深刻，必須達(dá)到以下要求：
一、透過現(xiàn)象看本質(zhì)。
二、揭示問題找誘因。
世界是由互相聯(lián)系的事物構(gòu)成的，生活中發(fā)生的事存在著某種因果聯(lián)系，在進(jìn)行分論證時(shí)要揭示隱藏在事件背后的深層原因。
高考優(yōu)秀作文《出入紅樓》有這樣一段精彩的議論揭示出一部《紅樓夢(mèng)》傾倒幾多后人，讓眾多專家學(xué)者傾其畢生精力，還不能盡得其珍的原因：
《紅樓夢(mèng)》，打開了大觀園的大門，讓好奇的后人一窺當(dāng)年封建王朝奢華輝煌的殿堂;曹公才華橫溢，詩詞歌賦信手拈來，如粒粒明珠嵌入其中;建筑設(shè)計(jì)侃侃而出，幾筆勾出一個(gè)金碧輝煌的大觀園，飲食醫(yī)理無一不通，衣飾禮儀無一不全，洋洋灑灑如數(shù)家珍。曹公秉世之才，堪稱語言大師。披閱十載，嘔心瀝血，字字看來皆是血淚，達(dá)到劉勰所說“句有可削，足見其疏;字不得減，乃知其密”中真正的惜墨如金的境界。
三、抓住要害開藥方。
議論要切中要害，始終緊扣論點(diǎn)，不游離于論點(diǎn)之外，不偷換論題。例如，以“跨越性格的障礙”為話題，就要緊扣“性格障礙”——不健全的性格(自我封閉，不善交流溝通，缺乏團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，孤芳自賞等性格缺陷)會(huì)影響我們的終生發(fā)展。有的同學(xué)大談挑戰(zhàn)逆境如何超越自我的問題，沒有抓住論點(diǎn)。因此，離開論點(diǎn)的論述，是無從談及論證深刻的。
抓住要害還要從若干現(xiàn)象的分析中，總結(jié)出一般規(guī)律，并指出解決問題的辦法。司馬光在《訓(xùn)儉示康》中，以父親的身份，向兒子進(jìn)行節(jié)儉教育。文中有道理分析，更有大量的本站具體事例，擺事實(shí)，講道理。正反論述，有很強(qiáng)的說服力。文中批判“走卒類士服，夫躡絲履”雖有封建等級(jí)的觀念和鄙視勞動(dòng)人民的思想局限，但他總結(jié)出的“由儉入奢易，由奢入儉難”的規(guī)律是何其深刻!
四、運(yùn)用辯證明事理。
辯證法告訴我們要客觀地全面發(fā)展地看問題，不要主觀地孤立地靜止地看問題;要兩點(diǎn)論，不要一點(diǎn)論;要抓住矛盾的主要方面，分清主次，不要一葉障目、不見泰山。在議論文的寫作中運(yùn)用辯證法認(rèn)識(shí)問顥、分析問題就會(huì)有深度。又如，就“平凡與自豪”這個(gè)話題，寫一篇文章。這是典型的關(guān)系型作文題，這一話題能正確引導(dǎo)考生認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)自我，世界是多姿多彩的;“每一滴露珠，都能反射一輪太陽”。每一個(gè)體都有其存在的意義和價(jià)值，世界不獨(dú)是名人與勝者的天下。
很明顯，這個(gè)作文導(dǎo)向是正確對(duì)待平凡，在人們的認(rèn)識(shí)中，偉大與平凡是兩極，平凡與平庸相等，鄙棄平凡是應(yīng)該的，但只贊頌偉大而不甘于平凡，輕視平凡卻是錯(cuò)誤的。忠于職守辛勤耕耘的人，不管是名人還是農(nóng)夫都是自豪的。
對(duì)論文的初步論證篇二十一
作文。
在語文考試中占了半壁江山，而議論文又是作文經(jīng)常用的考題，因此，對(duì)高中議論文寫作教學(xué)進(jìn)行研究非常必要。以下是本站小編為大家整理的關(guān)于800字正反論證議論文，給大家作為參考，歡迎閱讀!
商品要包裝，送人的禮物要包裝，人的外表要包裝，就連人的性格也要包裝……。
我們?yōu)槭裁匆岩磺袞|西都“包裝”起來呢?為什么不還一切東西于真實(shí)呢?
商品要包裝，那花花綠綠的外表，著實(shí)把顧客的眼睛迷亂了。人們面對(duì)著這金碧輝煌的外表——僅是那外表，已經(jīng)像是在把玩著小孩子手上的“七彩魔方塊”，你應(yīng)該是往上轉(zhuǎn)或是往下轉(zhuǎn)，還是往左轉(zhuǎn)或往右轉(zhuǎn)呢?你一定是拿不定主意，捉不著弦了吧?然而，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)這有著美麗外表的商品卻是名不符實(shí)的時(shí)候，你還會(huì)因?yàn)樗鼈兊慕鸨梯x煌而動(dòng)容嗎?恐怕這時(shí)，那些造假的商人要想想怎樣包裝自己，以證明自己也不過是位受騙者罷了?？?，這又是包裝給“人類”帶來的好處。
人也要包裝，這些包裝更是五花八門，令你目不暇接。某人說：我去過英國(guó)，我去過荷蘭、馬來西亞、美國(guó)……噢，這人可是一個(gè)遍游了世界的人，他的知識(shí)一定很淵博。于是你問：“倫敦怎樣?”他卻說：“我還沒吃過，不知道?！边@時(shí)你才恍然醒悟，這是一個(gè)要往自己身上包金子的人。表面上看來他很富麗堂皇，然而他的內(nèi)心卻是最空虛的。他的無知、愚昧，恰恰被那漂亮的包裝襯托得更加顯眼。
所有這一切虛偽的包裝，最終還不是暴露在了人們的眼前了嗎?正如紙永遠(yuǎn)包不住火一樣。
我說，暴露也好，一切都將從包裝回到真實(shí)。人們將能夠看到更清楚，更真切。
決不會(huì)的。問題就在于：離它遙遠(yuǎn)的地方，有它的源頭，它為清流提供了水源，每天給它帶來清新的水，為它沖掉昨日的污穢。若是離開了這一活源，恐怕這河水就不會(huì)清澈見底了。
這是因?yàn)樽骷覀兩钊肷钸€不夠。離開了生活這一活源，又怎么能得到清新的河流呢?
文藝作品最重要的是要有新意，有了新意才能吸引人，才能引起讀者的共鳴，才能起到文藝作品歌頌美好事物、揭露時(shí)弊、激人上進(jìn)的作用。堆砌華麗的詞藻，亂造離奇的內(nèi)容來博取讀者的好感，不是文藝創(chuàng)作。
從古至今，許多膾炙人口的作品，都是因?yàn)樗鼈儊碓从谏睿瑢懗隽诵乱獠帕鱾髦两竦?。范仲淹的《岳陽樓記》，蒲松齡的《聊齋志異》等等，都因其深入生活，捉住了社會(huì)的時(shí)弊，加以批判，或告誡人們。這樣的文章，讀來似清清小溪，人們能感覺到它的妙處。
生活是取之不盡，用之不竭的大寶庫，這中間，有許許多多激人奮進(jìn)的素材，也有許許多多令人不滿、遭人痛恨的事件。它給了作家們?cè)S許多多的靈感，許許多多的創(chuàng)作素材。只要作家們進(jìn)入生活這一座寶庫，再用自己神奇的筆加以描繪，就不愁寫不出好文章。
若是作家們總是囚禁于一個(gè)小天地中，做井底之蛙，在小天地里冥思苦想，或是斷章取義，從別人的文章中東拼西湊，靠這種方法搞創(chuàng)作，恐怕永遠(yuǎn)也不能寫出有積極意義的作品。
一切真知來源于生活，生活給作家們提供的素材是眾多的，就等著作家去發(fā)現(xiàn)，去吸收。只有深入生活，在生活這一活源中捕捉素材，才能寫出如清流般的作品。
有了活源，才有清流，若是離開了活源，也就沒有清流，取而代之的是一潭毫無生氣的死水。
人多究竟力量大，還是力量小?法國(guó)心理學(xué)家林格爾曼做了一個(gè)“拔河”實(shí)驗(yàn)，得出的結(jié)論是：人多力量小。
林格爾曼組織一些青年人分別以單獨(dú)、兩人、三人直到八人小組的形式拔河，用測(cè)力機(jī)測(cè)量并記錄他們?cè)诓煌后w下用力的情況，得出的結(jié)果是：當(dāng)他們單個(gè)拔河時(shí)平均拉力為63公斤，按力的平均疊加計(jì)算，兩人相應(yīng)是126公斤，三人組相應(yīng)是189公斤，八人組應(yīng)是504公斤拉力。但實(shí)際上測(cè)出平均值兩人組為118公斤，比疊加值少8公斤;三人組160公斤，比疊加值少29公斤;八人組256公斤，比疊加值少248公斤。這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)證明了群體力量的總數(shù)低于單個(gè)力量疊加的總和。林格爾曼將它解釋為“責(zé)任分散”現(xiàn)象，他說，對(duì)某一件事假如一個(gè)人在單獨(dú)的情況下完成，會(huì)做出積極反應(yīng)，但在群體去完成的情況下，往往有退縮和保留，因?yàn)榍罢擢?dú)自承擔(dān)責(zé)任，后者則期望別人多承擔(dān)點(diǎn)責(zé)任。內(nèi)耗現(xiàn)象，實(shí)際上就是一種責(zé)任分散的結(jié)果。
林格爾曼的“責(zé)任分散”論，能否用來解釋別的社會(huì)現(xiàn)象?我以為，“責(zé)任分散”現(xiàn)象在一些人浮于事的單位里，是確實(shí)存在的。由于“官多兵少”，職責(zé)不明，互相推諉，彼此扯皮，出工不出力，出力不出勁，該做的事不做，該問的事不問，甚至散布流言蜚語，背后拆臺(tái)，弄得“三個(gè)和尚沒水吃”。對(duì)于這種現(xiàn)象，研究一下拔河實(shí)驗(yàn)的結(jié)果是有益的。我們的對(duì)策是精兵簡(jiǎn)官，把人浮于事者統(tǒng)統(tǒng)裁去，讓每個(gè)人的能力最大限度地釋放出來。
但是籠統(tǒng)地說人多一定力量小，那也未必。林格爾曼的理論不能解釋另一些社會(huì)現(xiàn)象。在抗洪搶險(xiǎn)這場(chǎng)驚心動(dòng)魄的斗爭(zhēng)中，人少了是不成的。一旦“管涌”出現(xiàn)，需要成千上萬個(gè)沙袋、石袋投下去;需要數(shù)百人，甚至上千人蜂擁而上。由于事關(guān)千百萬人民的生命財(cái)產(chǎn)安全，每個(gè)人的注意力高度集中，人人全力以赴，終于眾志成城、人定勝天。所以問題不一定在于人多，而是看參與其事者目標(biāo)是否明確，是否同心，是否協(xié)力，做到了這幾條，人多無疑會(huì)力量大，而不會(huì)彼此抵消。
再以足球場(chǎng)的啦啦隊(duì)為例。啦啦隊(duì)的隊(duì)員，也必須有一個(gè)量的聚集，人多才會(huì)勢(shì)眾，人多吶喊聲才會(huì)震天撼地;有時(shí)叫喊尚嫌不足，還要擊鼓助威。如果僅有小貓三四只，那么，這支啦啦隊(duì)必定是不成氣候的。而啦啦隊(duì)的加油吶喊，又會(huì)對(duì)賽場(chǎng)內(nèi)的運(yùn)動(dòng)員起激勵(lì)作用。
在廣大黨員干部和廣大人民群眾中進(jìn)行講正氣的教育，那會(huì)產(chǎn)生多大的力量啊!
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