總結(jié)是對我們經(jīng)歷的一段時間內(nèi)所學(xué)到的知識、經(jīng)驗(yàn)和感悟進(jìn)行梳理和歸納的過程。具備概括性和準(zhǔn)確性，言簡意賅。希望以下范文能為你提供一些總結(jié)寫作的思路和靈感。
生命的起源篇一
一、收獲：
1、對精品的概念：由迷惘到模糊再到有一點(diǎn)思路、有一點(diǎn)清晰。
2、在充分體現(xiàn)以生為本的理念的基礎(chǔ)上，努力探索教學(xué)方式的改革：讓學(xué)生對問題教學(xué)法有一定的掌握，從而逐步培養(yǎng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，打破了傳統(tǒng)的教師講授、學(xué)生被動學(xué)習(xí)的教學(xué)模式，使以往單一的教學(xué)過程成為一個知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度價值觀三位一體的過程，建立起學(xué)生主動學(xué)習(xí)、積極參與、注重能力與方法培養(yǎng)的現(xiàn)代教學(xué)模式。
3、對三維課程目標(biāo)之間的關(guān)系的把握：要求學(xué)生掌握的知識范圍縮小，而歷史探究能力的要求提高；重視歷史學(xué)習(xí)、探究過程中學(xué)生的參與、體驗(yàn)、感受，重視引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。
二、不足：
1、對學(xué)生學(xué)情分析不足：雖然知道初一學(xué)生初次接觸歷史，但認(rèn)知、能力目標(biāo)的問題設(shè)計偏難，導(dǎo)致很多時候要老師先進(jìn)行提示或分析，學(xué)生才能有所領(lǐng)悟。
2、教學(xué)目標(biāo)定位和實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)有一定的差距。教學(xué)過程中教學(xué)重點(diǎn)學(xué)生通過學(xué)習(xí)和玩游戲、做《學(xué)習(xí)輔導(dǎo)》的方式能基本掌握，但教學(xué)難點(diǎn)的完成則顯得力不從心。
生命的起源篇二
一、教學(xué)目標(biāo)：
知識目標(biāo)：
能力目標(biāo)：
1.通過“技能訓(xùn)練”培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用證據(jù)進(jìn)行推測的科學(xué)方法。
2.通過不同觀點(diǎn)的介紹，培養(yǎng)學(xué)生的開放性和發(fā)散性思維的方法。
情感、態(tài)度、價值觀：
1.引導(dǎo)學(xué)生明確地認(rèn)識到：科學(xué)的推測需要確鑿的證據(jù)，科學(xué)推測不僅需要有嚴(yán)密的邏輯，還需要豐富的聯(lián)想和想像。
2.引導(dǎo)學(xué)生真正地認(rèn)識到科學(xué)研究和人的認(rèn)識是逐步深入、不斷發(fā)展的一種過程。
四、教學(xué)時數(shù)：1課時。
五、教學(xué)過程：
教學(xué)方案一：
1.在上課的兩個星期之前，教師可與部分學(xué)生一起，按照技能訓(xùn)練的方法完成兩個肉湯的對比實(shí)驗(yàn)。
2.由學(xué)生代表在課堂上介紹肉湯實(shí)驗(yàn)的方法和過程，并讓學(xué)生觀察實(shí)驗(yàn)的結(jié)果，激發(fā)學(xué)生的好奇心。然后提出問題：請解釋肉湯腐敗和未腐敗的原因？以培養(yǎng)學(xué)生分析和解釋客觀事實(shí)的能力。
3.教師補(bǔ)充說明肉湯實(shí)驗(yàn)的來歷，從而順其自然地引出地球上生命起源的課題。
4.組織學(xué)生觀看《宇宙與人》等與地球上生命起源有關(guān)的科教專題片片段，從而激發(fā)其探索的興趣。
5.讓學(xué)生根據(jù)平常積累的有關(guān)生命起源的知識和科教片中的內(nèi)以及教材中提供的材料，以組為單位展開討論。
(1)地球上的生命是怎樣起源的？在這個問題上有哪些不同的觀點(diǎn)？
（2）專題片是怎樣演示地球上生命起源的？與教材中的哪種學(xué)說相同或接近？
（3）教材中兩種觀點(diǎn)爭論的焦點(diǎn)是什么？
（4）你還了解到哪些觀點(diǎn)？
教師在學(xué)生全班交流的過程中進(jìn)行補(bǔ)充和歸納和適時評價。
教學(xué)方案二：
1.導(dǎo)入新課：現(xiàn)在地球上的生物能通過生殖產(chǎn)生新的個體。
提出問題：最早的生物從哪兒來呢？即原始生命是哪里來的？生命又是怎樣發(fā)展的呢？
2.介紹中國古代的女媧造人傳說和神創(chuàng)論的有關(guān)內(nèi)容。
引出問題：女媧、上帝是誰創(chuàng)造的呢？若不接受傳說和“神創(chuàng)論”，地球上的生命又是哪里來的呢？提問：看到過蛆嗎？蛆生活在什么環(huán)境中？指出這是古代人們提出的一種“自然發(fā)生”的說法。
3.按照教材50頁的技能訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用證據(jù)和邏輯推測得出：大小生命都不能自然發(fā)生的結(jié)論。
4.設(shè)問：地球上的原始生命那里來的？放原始地球狀況投影片或看教材資料分析1。
提出問題：
（1）地球上原始大氣的成分與現(xiàn)在的大氣成分有什么明顯的不同？
（2）你認(rèn)為原地球上存在生命嗎？
5.介紹米勒設(shè)計的實(shí)驗(yàn)裝置：教師作適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充后講述原始地球?yàn)槲镔|(zhì)發(fā)生各種化學(xué)變化提供的條件。
(1)提出問題：根據(jù)米勒及其他學(xué)者的實(shí)驗(yàn)結(jié)果，可以對生命的起源作出怎樣的推測？
(2)提出問題：隕石中含有構(gòu)成生物體所需的有機(jī)物，由此可以作出什么推測？
6.教師小結(jié)原始生命的形成，并指出這過程是科學(xué)家的猜測，并通過實(shí)驗(yàn)證明這個猜測有可能是對的。另外，科學(xué)家認(rèn)為原始地球產(chǎn)生于46億年前，原始海洋形成于38億年前，而原始生命發(fā)生在35年前。所以，我們說生命是通過化學(xué)進(jìn)化誕生的。
生命的起源篇三
從地球形成到人類出現(xiàn)那漫長的46億年，譜寫了生命形成到形化的故事?！哆h(yuǎn)古的悸動生命起源與進(jìn)化》就將整個生命歷程展現(xiàn)在我們面前。它讓我們學(xué)會了許多知識，也懂得了一些道理。
生命的進(jìn)化如同一部有生有色、波瀾壯闊、跌宕起伏的自然歷史劇，演繹著從起源、輻射、絕滅到復(fù)蘇不斷地演化，直至人類出現(xiàn)的歷史進(jìn)程。生命在海洋中進(jìn)化的同時，又上演了征服陸地和向天空發(fā)殿的精彩一幕。記錄地球生命的證據(jù)——化石，就如同記載在地球巖層中的文字，它告訴我們這繽紛復(fù)雜的生命有40億年的進(jìn)化歷史。而我們?nèi)祟惖臍v史只占地球歷史的極短一刻。
時代是不斷變化的，“適者生存”是這本書最大的道理。地球生命的演化有40億年的時間，有無數(shù)生物的滅絕，但細(xì)菌和藻類卻頑強(qiáng)地活到了現(xiàn)在，是因?yàn)樗鼈兡苓m應(yīng)環(huán)境，不斷增強(qiáng)自己。在競爭激烈的社會中，我們也要不斷學(xué)習(xí)，用知識讓自己強(qiáng)大起來，應(yīng)對今后的種種挑戰(zhàn)。
《遠(yuǎn)古的悸動生命起源與進(jìn)化》豐富了我們的知識，又教給了我們道理，這真是一本好書。
生命的起源篇四
周元春一篇利用空間遙感技術(shù)破解樓蘭古城消亡之謎的論文最近在學(xué)術(shù)界引起關(guān)注。該論文認(rèn)為兩次地質(zhì)滑坡堵住了古孔雀河，切斷了供水源，樓蘭古城因斷水而被遺棄并最終消亡。有關(guān)樓蘭古城消失之謎的探索，最近因中國國土資源航空物探遙感中心何宇華、孫永軍兩位研究人員的一篇論文再次引起學(xué)術(shù)界的興趣。作者在這篇發(fā)表于第二季度《國土資源遙感》雜志上的論文中稱，他們應(yīng)用空間遙感技術(shù)，通過對衛(wèi)星圖像的判讀解譯，找到了樓蘭古城消失的真正原因。樓蘭曾經(jīng)是絲綢之路上一顆璀璨的明珠，可不知什么原因，這個西北形勝之地突然神秘地消失了，對此史書中沒有留下只言片語。1901年，瑞典探險家斯文?赫定在當(dāng)?shù)叵驅(qū)У膸椭掳l(fā)現(xiàn)了“樓蘭古城”，并且宣稱是“沙漠中龐貝城的再現(xiàn)”，世界為之震動。隨之而來的是100多年關(guān)于樓蘭消亡原因的論爭，至今沒有定論。在今年6月15日出版的《國土資源遙感》雜志上發(fā)表了一篇題為《應(yīng)用衛(wèi)星遙感探索樓蘭古城消亡之謎》的文章，該文作者何宇華、孫永軍確信他們找到了古城消亡的答案。他們應(yīng)用空間遙感技術(shù)，通過對衛(wèi)星圖像的判讀解譯，發(fā)現(xiàn)樓蘭古城上游存在堰塞湖和兩處地質(zhì)滑坡。又從環(huán)境地質(zhì)學(xué)上研究與分析樓蘭地區(qū)的供水源和古河道分布情況?；谶@一發(fā)現(xiàn)他們認(rèn)為，新疆樓蘭古城最終消亡的原因是由于古城所在地古孔雀河上游先后發(fā)生過兩處滑坡崩塌（分別位于古城上游8．5公里和20公里處，前者規(guī)模較小，后者規(guī)模較大），堵住河水后形成堰塞湖，從而切斷了樓蘭古城的供水源。樓蘭古城因斷水而被遺棄乃至消亡。中國科學(xué)院遙感應(yīng)用研究所副研究員王長林說，該文通過遙感圖像對區(qū)域古地理環(huán)境進(jìn)行了分析，提出古滑坡是導(dǎo)致該地區(qū)古堰塞湖出現(xiàn)的主要原因。用遙感圖像，特別是高分辨率圖像進(jìn)行分析，是考古包括古地理環(huán)境研究行之有效的手段。因此，該文的'觀點(diǎn)值得重視。該文提出了對樓蘭古城消亡原因的新認(rèn)識，說明遙感在考古研究中能發(fā)揮巨大作用?？墒菍Υ艘娊獬钟挟愖h的專家也不少。中國科學(xué)院地理科學(xué)與資源研究所王守春研究員認(rèn)為，滑坡的觀點(diǎn)不能成立，那里根本不會存在滑坡。他們通過對衛(wèi)星圖象的解譯得出結(jié)論，可能對實(shí)地的情況不是很了解。樓蘭以北雅丹地形相對高差最多才20米；樓蘭以西的雅丹地貌相對高差也就幾米，20公里處的地形相對高差也不是很大。在這樣的地方不可能產(chǎn)生滑坡。塔里木河下游是平原地區(qū)，河流改道是很平常的；而且塔里木河每年都有洪水，就和黃河下游一樣，洪水一來大平原上河流改道是很容易的，不一定因?yàn)榛虏鸥牡?。中國社科院考古研究所研究員孟凡人說，關(guān)鍵的問題是他們不能斷定堰塞湖形成的時代。如果樓蘭城是因?yàn)檠呷鴱U棄，那么必須和它的廢棄時代相對應(yīng)。不能確定時代就不能說明樓蘭城是因?yàn)檫@個堰塞湖而廢棄的。中國國土資源航空物探遙感中心李廷祺先生針對這一質(zhì)疑，舉出北魏法顯《佛國記》中的一段話：“上無飛鳥，下無走獸，遍望極目，欲求度處，則莫知所擬，唯以死人枯骨為標(biāo)幟耳?！崩钕壬J(rèn)為這段描寫說明當(dāng)時的羅布泊已經(jīng)干涸，其根本原因就是由于其上游發(fā)生滑坡。孟凡人則認(rèn)為，北魏法顯的《佛國記》中沒有明確記載他是從樓蘭經(jīng)過的，這段描寫適用于這條線路的任何地方，而且當(dāng)時他是不是一定從羅布泊經(jīng)過，現(xiàn)在有很多種意見。他根本沒有點(diǎn)出羅布泊，也沒有寫到湖泊。出玉門關(guān)以后走羅布泊這條路線，代代幾乎都有這種情況；而且后人好多都不從羅布泊走，出玉門關(guān)以后往西南就斜插下去了。王長林也提出了建議。他說，文中只提出從圖象中能看到滑坡，而沒對產(chǎn)生滑坡的來源進(jìn)行分析，且給出該滑坡是否真實(shí)存在的有力證據(jù)，因此需對該滑坡做深入分析研究。如果滑坡真的存在，則該文確實(shí)對樓蘭古城的消失提出了新的見解和認(rèn)識，值得對此關(guān)注。(科學(xué)時報)。
生命的起源篇五
1.現(xiàn)在的大氣成分中有氧氣，而原始大氣的成分中沒有氧氣。
2.原始地球上不存在生命。因?yàn)樵嫉厍蛏蠜]有生命存在的環(huán)境條件。
3.根據(jù)米勒以及其他學(xué)者的實(shí)驗(yàn)結(jié)果可以推測，原始地球上盡管不能形成生命，但能產(chǎn)生構(gòu)成生物體的有機(jī)物。因此，生命的起源從無機(jī)物生成有機(jī)物，這一階段是完全能夠?qū)崿F(xiàn)的。
4.隕石中含有構(gòu)成生物體所需要的有機(jī)物的事實(shí)，可以推測構(gòu)成生物體的有機(jī)物能夠從地球以外形成并被帶到地球。
練習(xí)。
1.在現(xiàn)在的地球環(huán)境條件下，地球上不會再形成原始的`生命。因?yàn)椴淮嬖谠忌纬蓵r所需要的環(huán)境條件，如原始大氣、高溫、持續(xù)不斷的雷電等。另外，現(xiàn)在的海洋的成分也發(fā)生了改變。
2.對這一問題的答案取決于對老子原話的理解。如果理解為“天下的任何事物都是從“有”，即現(xiàn)在已經(jīng)存在的事物中產(chǎn)生的，而這些事物又是從“無”，即目前不存在的事物，而是從別的事物中產(chǎn)生的”，則與現(xiàn)代生物學(xué)中關(guān)于生命起源的觀點(diǎn)不謀而合。如果理解為“有生于無中的‘無’，是虛無，是不存在的、什么都沒有的狀態(tài)”，則與現(xiàn)代生物學(xué)中關(guān)于生命起源的觀點(diǎn)大相徑庭(可以讓學(xué)生各抒己見，練習(xí)辯證地思維，不必刻意求得統(tǒng)一答案)。
生命的起源篇六
本章內(nèi)容討論生命的起源，生物的進(jìn)化，人類的起源等自然科學(xué)課題。本節(jié)教材內(nèi)容主要闡述地球上的生命起源于非生命物質(zhì)，這一過程是化學(xué)進(jìn)化的結(jié)果。教材從地球演變講起用實(shí)驗(yàn)和猜測相結(jié)合的方法來說明生命的起源。這節(jié)教材也是對學(xué)生進(jìn)行唯物主義教學(xué)的好教材。
教法指導(dǎo)。
一、授課思路與方法。
根據(jù)本節(jié)教材用實(shí)驗(yàn)和猜測相結(jié)合的方法來說明生命起源的特點(diǎn)，教學(xué)方法也就選擇學(xué)生觀察投影片、猜測和查資料相結(jié)合的方法進(jìn)行教學(xué)。
二、課時安排。
本節(jié)共安排一課時。
教案實(shí)例。
一、教學(xué)目標(biāo)。
(一)認(rèn)知目標(biāo)。
1.了解地球上的生命起源于非生命物質(zhì)。
2.了解地球的演變。
(二)技能目標(biāo)。
通過對“演示”實(shí)驗(yàn)投影片的觀察，培養(yǎng)學(xué)生的觀察、分。
析、歸納的能力。
(三)情感目標(biāo)。
通過人類起源的教學(xué)，達(dá)到對學(xué)生的無神論教育，從而培養(yǎng)學(xué)生的辨證唯物主義觀點(diǎn)和歷史唯物主義觀點(diǎn)。
二、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。
1.教學(xué)重點(diǎn)：原始地球表面的變化；化學(xué)進(jìn)化的過程。
2.教學(xué)難點(diǎn)：生命起源于非生命物質(zhì)，生命起源是化學(xué)進(jìn)化的結(jié)果。
三、教學(xué)準(zhǔn)備。
意大利醫(yī)生雷地證明腐肉不能生蛆的實(shí)驗(yàn)投影片，巴思德的“鵝頸瓶實(shí)驗(yàn)”投影片，原始地球的投影片，米勒實(shí)驗(yàn)的投影片。
四、教學(xué)過程。
(一)導(dǎo)入。
（二）新課講解。
介紹中國古代的女媧造人傳說和神創(chuàng)論的有關(guān)內(nèi)容。引出問題，女媧、上帝是誰創(chuàng)造的呢？若不接受傳說和“神創(chuàng)論”，地球上的生命又是哪里來的呢？提問：看到過蛆嗎？蛆生活在什么環(huán)境中？指出這是古代人們提出的一種“自然發(fā)生”的說法。放雷地實(shí)驗(yàn)的投影片，并作一些說明。學(xué)生討論分析歸納得出蛆是蒼蠅產(chǎn)在肉上的卵孵化出來的，這說明較大的動物是不能自然形成的。提問：很小的微生物能否自然形成呢？讓學(xué)生各發(fā)表自己的見解。放鵝頸瓶實(shí)驗(yàn)投影片。學(xué)生討論分析歸納得出大小生命都不能自然發(fā)生的結(jié)論。設(shè)問：地球上的原始生命那里來的？放原始地球狀況投影片。指出這是科學(xué)家對原始地球的猜想。科學(xué)家關(guān)于地球還有不少猜測，請同學(xué)看教材104頁最后一自然段至105頁第一自然段。請學(xué)生講述原始地球的特點(diǎn)及變化。教師作適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充后講述原始地球?yàn)槲镔|(zhì)發(fā)生各種化學(xué)變化提供的條件。接著放米勒實(shí)驗(yàn)投影片，并作一些說明。特別指出的是這個實(shí)驗(yàn)產(chǎn)生了構(gòu)成生物的所必須的小分子有機(jī)物氨基酸。
學(xué)生討論歸納出在原始地球上，無機(jī)物能通過化學(xué)變化形成小分子有機(jī)物。講授：小分子有機(jī)物隨著雨水，最后匯聚在原始海洋中。在原始海洋中小分子有機(jī)物經(jīng)過長期積累和相互作用自然合成了較大分子的有機(jī)物出蛋白質(zhì)、核酸。原始海洋中的蛋白質(zhì)和核酸等物質(zhì)經(jīng)過濃縮和相互作用，凝聚成具有原始界膜的小滴。小滴在原始海洋中又經(jīng)歷了漫長、復(fù)雜的化學(xué)進(jìn)化，最終形成原始生命。提問：從無生命的有機(jī)物進(jìn)化到簡單的小分子有機(jī)物再進(jìn)化到大分子有機(jī)物再進(jìn)化到原始生命，即生命的誕生，主要通過什么變化？所以，我們說生命是通過化學(xué)進(jìn)化誕生的。
指出這過程是科學(xué)家的猜測，并通過實(shí)驗(yàn)證明這個猜測有可能是對的。另外，科學(xué)家認(rèn)為原始地球產(chǎn)生于46億年前，原始海洋形成于38億年前，而原始生命發(fā)生在35年前。
（三）小結(jié)。
可對照板書由學(xué)生來小結(jié)這節(jié)課所學(xué)的內(nèi)容。
五、板書設(shè)計。
第六章生命的歷史。
（一）人類的探索。
生物不能由目前地球上的非生命物質(zhì)產(chǎn)生，目前的生物只能通過繁殖產(chǎn)生。
（二）原始地球。
1.高溫、地殼薄、有原始大氣，后來才有水。
2.原始大氣成分：甲烷、氫氣、水蒸氣、二氧化碳、無氧氣和臭氧層。
1.無機(jī)物小分子有機(jī)物較大分子有機(jī)物大分子有機(jī)物大分子有機(jī)物形成界膜原始生命。
2.生命誕生是化學(xué)進(jìn)化的結(jié)果。
（四）幾個主要年份。
46億年前形成原始地球。
38億年前形成原始海洋。
35億年前形成原始生命。
六、習(xí)題與解釋。
1.隨堂練習(xí)。
(1)第一個用實(shí)驗(yàn)證明生命不能自然發(fā)生的人是()。
(a)米勒(b)雷地(c)巴斯德(d)達(dá)爾文。
(2)原始地球上的物質(zhì)發(fā)生各種化學(xué)變化生成小分子有機(jī)物直至產(chǎn)生生命物質(zhì)所需的條件有()。
(a)高溫(b)閃電(c)紫外線(d)以上都是。
(3)非生命物質(zhì)演化為生命的場所是在()。
(a)原始海洋(b)原始土壤。
(c)原始大(d)原始陸地。
2.課后練習(xí)。
(4)巴斯德的“鵝頸瓶實(shí)驗(yàn)”說明了。
(6)原始大氣成分主要有、、、
等氣體，沒有、和。
(7)原始生命起源于物質(zhì)，原始生命在形成的。是進(jìn)化的結(jié)果。
(8)科學(xué)家推測，地球形成于年前，原始海洋形成于后前，原始生命形成于年前。
(9)你認(rèn)為在現(xiàn)在環(huán)境條件下，地球上會不會再形成原始生命？
3.參考答案。
(9)答：在現(xiàn)在的地球環(huán)境條件下，地球上不為再產(chǎn)生原始生命。因?yàn)?，原始生命的形成條件已不存在，現(xiàn)在的大氣成分不同于原始大氣，其主要成分為氧氣氮?dú)獾龋厍虻臏囟纫步档土?，沒有持續(xù)不斷的雷電。另外，現(xiàn)在海洋成分也改變了。
小資料。
1.生物發(fā)生說(生源論)：認(rèn)為生命只能來自生命，但不能解釋地球上最初的生命來源。
生命的起源篇七
這個暑假，我讀了《遠(yuǎn)古的悸動—生命的起源與進(jìn)化》這本書。這本書講了從地球的形成到人類的大發(fā)展，從5·42億年前到今天，從無脊椎的動物到現(xiàn)在的人類，從寒武紀(jì)到第四紀(jì)。我最喜歡的就是志留紀(jì)的奇異的食肉動物板足鱟了，它長得有些像今日的蝎子，但要比蝎子大得多，大概是蝎子的前輩吧！那我考考你，你有聽說過生活在淡水中的鯊魚嗎？不知道吧，那就是異棘鯊，它出現(xiàn)在泥盆紀(jì)，可它在三疊紀(jì)就滅絕了！
我覺得好可惜哦！有那么奇妙的生物都滅絕了，據(jù)科學(xué)家統(tǒng)計，每小時竟有三個物種滅絕。我們一定要好保護(hù)現(xiàn)有的動物，比如：國寶熊貓、麋鹿、斑鱉等。從蘇州新聞里看到，我們的科學(xué)家最近在給斑鱉人工受精，因?yàn)槭澜缟蟽H存三只，中國有兩只，印度有一只，可是手術(shù)失敗了，科學(xué)家計劃在秋季的時候，給斑鱉進(jìn)行第二次人工受精，如果手術(shù)再失敗，斑鱉就可能要絕種了。據(jù)我所知，中國犀牛、亞洲獅這種大家熟悉的名稱，也已經(jīng)消失在了世界上。所以，對我們來說，現(xiàn)在，經(jīng)歷過風(fēng)風(fēng)雨雨的熊貓對我們來說，是多么地珍貴??！
讓我們一起保護(hù)地球，創(chuàng)建人類與動物共同擁有的美好的綠色家園吧！
生命的起源篇八
媽媽抱著小弟，慵懶地靠在沙發(fā)上，陽光暖暖地從天空撫向大地，平靜的話語從一旁傳來，出生時的故事被緩緩描述。
媽媽侃侃而談：“你還沒出生的時候，你的奶奶和外公外婆就來到了我們這個家?！庇械臅r候爸爸也會插上兩句，他說那時候，奶奶和外婆經(jīng)常給媽媽熬雞湯媽媽還經(jīng)常會買一些阿膠之類的補(bǔ)品補(bǔ)身子，還經(jīng)常蹦出一些像黃芪補(bǔ)氣，山藥補(bǔ)血之類的理由。
時間退到20xx年6月9日，凌晨兩點(diǎn)大約是丑時，一聲啼哭打破了產(chǎn)房寂靜的氛圍。媽媽說，我剛出生時哭得聲音特別大，不像別人家的孩子安安靜靜。我聽著不太開心：“別老拿我和別人比?！彼齾s若無其事的端起茶幾上的水杯抿了一口：“隔了一天，你的三姨母來看望你，當(dāng)時你可能正在閉目養(yǎng)神，她叫了你一聲，你睜開眼睛瞄了一眼，然后又閉上了。她又叫了你一聲，你重復(fù)了一遍流程，然后就翻過身去不再理睬了?！?/p>
“喂你的時候也很辛苦，你經(jīng)常會半夜起來吃奶，打擾的我睡不了一個好覺。”流水般柔和的聲音停了下來。我仿佛看見了一個年輕的媽媽頂著黑眼圈瘦了下來。
爸爸對我說：“當(dāng)時我們給你取的第一個名字并不是萬思儀，這個名字是后來在取名館取的?！蔽液闷嫘拇笃穑骸澳俏以镜拿质鞘裁矗俊卑职謴膬Σ厥曳隽艘粋€醫(yī)院掛號的小冊子，指著上面的名字給我看：“你最初的名字叫萬新妍，意思是祝你永遠(yuǎn)保持著很好的精神面貌。不過這個名字并沒陪你多久?！?/p>
“你14個月左右就可以熟練的走路了，但一直爬得不太好。”他一邊說著一邊演示小時我爬行的模樣，這使我想到了一只身體永遠(yuǎn)朝著正前方，卻一走一崴的螃蟹。“后來你長大了，好帶了，我們也就輕松了許多……”
直到現(xiàn)在，想起自己的出生，總會有一種感激的心情涌上心頭。
生命的起源篇九
憲法通常被定義為描述政府形式及規(guī)制政府行為的規(guī)則之總體，不論這些規(guī)則是成文的還是非成文的，是以法律的形式還是以法律之外的形式。這當(dāng)然是個不錯的，也很簡明的定義。但在更嚴(yán)格的意義上，憲法這一名稱不僅描述政府的形式而且――至少在其每日之治理中――要限定其職權(quán)。漢密爾頓在《聯(lián)邦黨人文集中》對這種限定做了論述：“在組織一個人統(tǒng)治人的政府時，最大的困難在于必須首先使政府能管理被統(tǒng)治者，然后再使政府管理自身。毫無疑義，依靠人民是對政府的主要控制，但經(jīng)驗(yàn)教導(dǎo)人們，必須有輔助性的預(yù)防措施?！?（見中譯本《聯(lián)邦黨人文集》（第49篇）p264，不過據(jù)達(dá)爾的看法，此篇為麥迪遜所作，見《民主理論的前言》中譯本p16――譯注）。
我們將這些“輔助性的預(yù)防措施”稱為憲政。憲政的傳統(tǒng)起源于古雅典，到今天為止，其歷史是漫長的、時常被打斷的，也是參差多樣的。憲政的制度設(shè)計包含兩種原則：“權(quán)力制衡”的原則和法治的原則。針對可能的因政府權(quán)力越界對公民基本利益的侵害，基于兩種原則中一種的制度安排被建立起來。大部分制度安排基于“權(quán)力制衡”的原則，此原則對立憲者可以說是一尊膜拜的“神”。此外，存在一種關(guān)于法律的理念。從“法律是行為的規(guī)則”這個命題可以得出兩個推論：法律是普遍的和可以預(yù)見的。為貫徹這一理念，引入了立法權(quán)和行政權(quán)分立的原則，以下還將論證，司法審查的原則很大程度上也依據(jù)此理念。
在人所珍視的根本利益中，財產(chǎn)占據(jù)顯著地位，很自然地，“輔助性的預(yù)防措施”通過其制度安排，必須致力于保護(hù)財產(chǎn)權(quán)。在古代世界，有產(chǎn)者依靠“共和政制”保護(hù)其財產(chǎn)不受無產(chǎn)者的侵犯；在中世紀(jì)，有產(chǎn)者主要依靠“王政”保護(hù)其財產(chǎn)不受皇權(quán)的侵犯。但憲政還同樣保護(hù)其他利益。在公元前四世紀(jì)的雅典，存在一種制度安排以保護(hù)民主制不被僭主制顛覆。在17世紀(jì)的英格蘭，現(xiàn)代憲法創(chuàng)立之開端期，保護(hù)良心自由則是制度安排的首要考慮。18世紀(jì)的美國憲法則對如何保護(hù)被控有罪的人給予了極大關(guān)注。
“立憲”最早出現(xiàn)在古地中海世界，那時部落組織已衰落，窮人和富人的沖突成為政治中的主要問題。梭倫也許稱得上是第一個“立憲者”。普魯塔克如此描述他在雅典的立法：“為不讓所有重要職位被世襲權(quán)貴把持，梭倫以財產(chǎn)數(shù)量來劃分公民等級，目的是要給予平民參與分享政府職位的權(quán)利，在此以前他們是被剝奪了這種權(quán)利的，”1這種做法是按財產(chǎn)多少授予相應(yīng)的擔(dān)任政府職位的權(quán)利，但不適用于“公民權(quán)”的取得，因?yàn)楣駲?quán)是保護(hù)所有階級利益的手段。
此外，每個雅典的公民會宣讀此誓言：
[1][2][3]。
生命的起源篇十
乙（四處張望觀眾，做出恐懼狀）。
甲研究……。
乙（忽然抓住甲，擋在身前）。
甲你，這是干嘛？
乙我，我害怕。
甲怕什么？
乙（手指觀眾）他們，是什么？
甲觀眾，人?。?/p>
乙人，哪來的？
甲哪來的？
乙對，哪來的，他們？
甲我們來自五湖四海，為了一個共同目標(biāo)……。
乙不，我是說，他們是怎么來到這個世界上的？
甲這很簡單，你怎么來的，他們也是怎么來的。
乙可是我又是怎么來的呢？
甲哎呀伙計，你是不是丟了腦瓜兒？
乙沒有，它還在這兒。
乙不簡單。
甲很簡單。
乙不簡單。
甲很簡單（沖著乙，一字一頓地）很簡單。
乙（呆愣住的樣子看著甲）……。
甲怎么了，神經(jīng)過敏了？
乙（突然地，夸張地）哈哈哈，哈哈哈。
甲（轉(zhuǎn)身做逃避動作）你這是……。
乙（拉住甲）別跑，父母是哪兒來的？
甲父母的父母那兒來的。
乙父母的父母是哪來的？
甲父母的父母的父母那兒來的。
乙父母的……。
甲得了吧，你，有完沒完？
乙息怒，你說，人類是怎么來的？
甲類人猿演變而來唄（對觀眾）這他都不知道，還考我呢。
乙不對，是上帝造出來的。
甲（打量乙，上前摸摸他的額頭）你不是在說夢話吧。
甲不對，馬克思是說，在從類人猿演變成人這個過程中，勞動起了決定性作用。
甲那是神話傳說，上帝是不存在的。
乙哼，你真傻，康德說了：上帝雖然在客觀上不能被證實(shí)，但在主觀上是必須信仰的。
甲為什么？
乙這是一個精深的問題，上帝不允許探討的——他為這種人準(zhǔn)備了地獄。
甲（對觀眾）哈，有趣兒。（向乙）上帝為什么造人？
乙為了顯示自己的尊嚴(yán)，為了自己被人崇拜。
甲可是上帝為什么又給人以懷疑他的思想和靈魂？
乙為了炫耀自己的智慧。
甲上帝心善嗎？
乙心善。
甲那為什么還要降災(zāi)難給人類？比如地震、海嘯、洪水和疾病？
乙這，當(dāng)然是為了呈示他的威力和全能。
甲如此說來，生命是什么，生命現(xiàn)象是怎么樣發(fā)生的，全可以歸結(jié)到上帝身上了？
乙當(dāng)然可以。十七世紀(jì)英國人烏歇爾推算出，上帝造人是在公元前的40十月十七日開始的，共用六天時間。十月二十三日，也就是星期六，創(chuàng)造完人類的上帝在休息，他正懶洋洋地躺著，看到一只黑猩猩用草棍從白蟻洞中釣吃白蟻。他心里老大不高興：自己怎么竟一時大意，讓這個和人相似的家伙也會“釣竿”了呢！一氣之下將六天成果全毀了。第八天，也就是十月二十四日，星期日，他又重新開始創(chuàng)造生命，六天又完成了，第七天上休息，看到捕蠅草在捕食昆蟲，大怒：我給你的水分還不夠嗎？貪心的生命！于是又毀了第二次成果……這樣一共毀了二十七次，整個自然界連續(xù)遭受二十七次毀滅性災(zāi)難。可是粗心的上帝并沒有創(chuàng)造出新的生命，第二十七次勞動成果和第一次的沒什么二樣。
甲哎呀老弟，你這番宏論可是人創(chuàng)？
乙《圣經(jīng)》上明白寫著的。
甲《圣經(jīng)》是人寫的，還是神喻的？
乙當(dāng)然是人寫的了，不然我們怎么認(rèn)識。
甲寫《圣經(jīng)》的人是如何知道這些事的？
乙這個……。
甲你上當(dāng)了，我的寶貝兒。
乙上當(dāng)了？
乙細(xì)胞？那么細(xì)胞是怎么產(chǎn)生的?。?/p>
甲細(xì)胞由蛋白質(zhì)、核酸兩大分子化合而成。
乙那么，蛋白質(zhì)、核酸大分子是由何而來？
甲萬能的上帝沒在《圣經(jīng)》上告訴你嗎？
甲事情就這樣完成了。
乙你也知道？
甲我也知道。
甲事情就這樣完成了。
乙?。颗?，哦，哦。是，事情就這樣完成了。
甲你上當(dāng)了，我的傻瓜！
乙上當(dāng)了？
甲你知道核酸的分子式嗎？你知道蛋白體的組成成分嗎？
乙我只曉得上帝造人，哪里知道什么蛋白體跟核酸?。?/p>
甲來，我告訴你。（二人湊到一起，甲在乙的手掌上比劃，乙凝神看著）知道了嗎？
乙（高興地）知道啦！
乙可是你比劃的這些符號之間都有小杠相連，這是什么事？
甲那是它們的結(jié)構(gòu)式，也就是自然元素組成一定結(jié)構(gòu)的方式。
乙它們本來就是這樣的嗎？
乙比如核酸、蛋白體是也。
甲你還算聰明。
乙（十分得意地）那是，還行吧。
甲笨蛋！聚合反應(yīng)只是生成大分子，而核酸、蛋白體是多個大分子的化合。
乙怎么回事？
乙噢，必得把它們安到一塊兒。
甲什么安到一塊，是化合。在早期的地球進(jìn)化中，化合作用一定比分解作用快，因而核酸、蛋白質(zhì)這樣大分子化合物也較容易存在和積累。它們通過化學(xué)進(jìn)化，演化而成原始蛋白體，這種原始蛋白體還沒有細(xì)胞結(jié)構(gòu)，還沒有真正的`染色體。
乙它還不是一個生命嗎？
甲不是，但它能進(jìn)行新陳代謝和自我復(fù)制，以后又在生命進(jìn)化規(guī)律作用下，出現(xiàn)生物類型的演變：非細(xì)胞形態(tài)的原始生命——原始細(xì)胞形態(tài)的生命——厭氧細(xì)胞（有膜）——原核細(xì)胞（有色素）——好氧細(xì)胞——真核細(xì)胞——新的生命（有新的進(jìn)化規(guī)律，比如遺傳、變異）。
乙哎呀，這么復(fù)雜的過程，由誰完成——上帝嗎？
乙那怎么會有厭氧細(xì)胞和好氧細(xì)胞？
乙故曰厭氧細(xì)胞（向觀眾得意地一笑）那么好氧細(xì)胞呢？
乙好氧細(xì)胞（得意地向觀眾致意，搖頭晃腦）。
甲需氧細(xì)胞。（乙驚異）呵呵，也就是好氧細(xì)胞。
乙倆名？
甲你現(xiàn)在叫趙小光，對嗎？你不是還叫過狗剩兒嗎？
乙可是約爾丹1941年還說：有機(jī)生命的產(chǎn)生，是造物主的怪僻。
甲瘋話。尼采還自詡為太陽，你信嗎？李宏志說他是他父親的祖宗，你也信？
乙不信，我堅決不信！
乙他是怎么說的？
甲自然選擇是生物進(jìn)化的原因，又是生物進(jìn)化的過程。
乙“自然選擇”？選擇一詞不就是指某種自覺的意圖和目的嗎？
乙哦，好像你說的對。
乙它不喜歡我，我也喜歡它。
甲再如牛用角來保護(hù)自己，是因?yàn)樗緛碛薪恰?/p>
乙不，我說，牛是為了保護(hù)自己，才長出了兩角，這跟袋鼠為了育子而長一個腹囊一樣。
甲這么說，是為了不浪費(fèi)花的芬芳你才長出了鼻子？
乙據(jù)說這正是上帝的意志。
乙生命是細(xì)胞進(jìn)化的結(jié)果，那么人的進(jìn)化是一個獨(dú)立過程嗎？
乙對，中學(xué)時代我們就知道：人是由類人猿轉(zhuǎn)變而來。
甲海克爾在《自然創(chuàng)造史》中明確指出：人類是一種狹鼻猴類后代，它在舊大陸發(fā)展；達(dá)爾文在他的《物種起源》中將人類起源由古人猿向上追溯，狹鼻猴——有袋鼠，直到文昌魚！
乙真有道理，傳說的美人魚不就是還沒有完全進(jìn)化成人類的動物嗎？
甲費(fèi)爾巴哈辛辣地諷刺精神萬能者，說精神實(shí)體創(chuàng)造人，是“世界上最矛盾、最顛倒、最荒唐的事”，并說：“創(chuàng)造物既然是創(chuàng)造者的摹本，人類的嬰兒也就不是從卑下的器官里生出來的，而是從最高的有機(jī)體腦袋里生出來的了?！?/p>
乙這話真有勁兒。
甲所以，你還相信上帝造人嗎？
乙這個嘛……。
乙是吧。
乙那么將創(chuàng)世紀(jì)數(shù)字乘以幾十、幾百，或者幾十萬？
甲那也只是地球產(chǎn)生的歷史。
乙一個創(chuàng)世紀(jì)數(shù)字乘以百萬，可以了吧？
甲那也僅是太陽系形成的年代，而宇宙的形成已是百億年的事情了。
乙那……。
甲那什么？為了頑固維護(hù)神創(chuàng)論，你就荒唐到這程度？
乙不是，我是在想，我應(yīng)該重新學(xué)習(xí)了！
甲哈?。▋扇耸┒Y下）。
生命的起源篇十一
本文描述了有機(jī)生命起源的困難所在,開創(chuàng)性的提出了最初的地外生命可能起源于無機(jī)生命,并闡述了這種起源可能的'具體方式和過程,最后本文比較了筆者所提的無機(jī)生命的起源和我們目前所知的有機(jī)生命起源在具體技術(shù)環(huán)節(jié)的難易,從而從側(cè)面論證了筆者所提命題的可能性,本文是一則科學(xué)假說,但從邏輯上和概率上具有命題為真的可能性.它為人類在探索地外生命的起源這個問題上提供了一種全新的思路.
作者：李永剛作者單位：長慶油田物資供應(yīng)處陜西西安710021刊名：中國科技博覽英文刊名：zhongguobaozhuangkejibolan年，卷(期)：“”(18)分類號：p311關(guān)鍵詞：有機(jī)生命無機(jī)生命起源智能星體
生命的起源篇十二
聽過分享會《生命的起源》，感覺這本書非常有意思，本來是科普性的知識，但是書中卻用大量的圖畫配上簡短的文字，將難懂的知識轉(zhuǎn)變成易于孩子們理解的形式，不只是孩子喜歡，就是大人看了也很感興趣。
翻開書的蝴蝶頁是生命的演變過程，最早的生命有30―40億年，魚類約5億年，爬行動物3億年，哺乳動物2.3億年，而人類僅有約200萬年的歷史，真的是滄海一粟。最早的生命是單細(xì)胞生物，靠吃附近的分子活下來，然后慢慢的分裂、結(jié)合，單細(xì)胞生物慢慢地演變?yōu)榍荒c動物，腔腸動物只有一個開口，吃飯和便便都用這張嘴，這頁的'圖畫的也非常有意思。海中的動物蠕蟲靠皮膚呼吸，慢慢演變?yōu)轸~類，靠鰓來呼吸，也開始有了心臟，最早的魚類出現(xiàn)了。蠕蟲的感光斑點(diǎn)是眼睛的雛形，為了防止被咬和被夾，魚類祖先皮膚上長出小硬的骨質(zhì)突起，這就是最早的牙齒。魚類走向陸地慢慢演變?yōu)閮蓷珓游铮肿兂膳佬袆游锪粼陉懙厣?。哺乳動物的奶是怎么來的，居然是汗水慢慢演變來的，真是不可思議?？铸埵窃鯓訙缃^的?由于天氣的變化，恐龍不能適應(yīng)這樣的環(huán)境就滅絕了。我們的祖先是小小的食蟲動物，為了生存來到樹上，爪子為了抓樹枝變成了手，長鼻子阻擋視線慢慢變短，兩只眼睛也能看同一個方向了，演變成原猴。原猴的后代是猴子，有些猴子的尾巴沒有用處，慢慢消失，無尾猴生活在樹上太擁擠，被迫來到地面上，褪去長毛，這就是最早的人類。整本書就這樣以圖文的形式講述了生命的演變過程。
整本書的圖畫說不上好看，有些圖畫得有點(diǎn)丑，甚至是重口味，但是卻能非常生動地表現(xiàn)所要表達(dá)的意思，非常形象，孩子們看了非常容易理解。這本書的適合年齡范圍也很廣，6歲以上都可以看。
生命的起源篇十三
望著大街小巷家家戶戶燈火通明，城市夜景燈紅酒綠，身處著繁華的都市美景，又回想起曾看過的一部記錄片，我的心情突然久久不能忘懷……四十多億年前，我們的地球才剛剛誕生，這個水深火熱的地方，還沒有任何生機(jī)。隨著生命從海洋的起源，發(fā)揚(yáng)。一點(diǎn)一點(diǎn)地從單細(xì)胞生物，孢子，多細(xì)胞生物，孕育進(jìn)化出器官，組織，慢慢地走向陸地，一步一步地發(fā)展。沒有人能想象我們，生物共同的那個祖先，在無盡的黑暗和痛苦中是怎么樣的堅守，是以什么樣的信念，最終熬過了地獄般的深淵。但是，也正是它對生命的意志和堅定，才造就了如今多姿多彩，氣象萬千的世界。懷著敬畏的心情看向遠(yuǎn)古的海洋，那波濤洶涌，驚濤駭浪，卻又孕育著微妙的生命的海洋!
生命的起源篇十四
（深圳南山北大附中實(shí)驗(yàn)幼兒園閆朝霞）。
我認(rèn)為，不能回避，要正確引導(dǎo)孩子了解人的繁衍和植物的繁衍是不同的。否則，他們可能還會想更多的辦法來進(jìn)行他們的實(shí)驗(yàn)。例如，幾年前曾發(fā)生過兩個小女孩因?yàn)楹闷?，把曲別針放入生殖器引起發(fā)炎的事情。文中，嘉嘉把草籽放在穎穎的肚臍里也很危險，萬一力氣大一點(diǎn)可能會蹭破皮，引起發(fā)炎等。因此，這個方面要好好進(jìn)行引導(dǎo)，可以借鑒中小學(xué)性教育資料，再結(jié)合幼兒園實(shí)際進(jìn)行資料的整合。可以制作幻燈片，講生命的故事：兩個異性成年人相親相愛――在女性的肚子里有了一個愛的小種子――媽媽肚子里孕育這個小生命――十月懷胎各時期的.不同變化――寶寶出生。通過這些教育告訴孩子們，每一個人在世界上都是獨(dú)一無二的，都是父母長輩的最愛，一定要懂得愛護(hù)自己，保護(hù)自己。
拋出話題：我們能生個寶寶嗎?
針對話題展開的討論：
坦然面對孩子的提問／(江蘇省張家港市鹿苑兒園黃芳)。
不要打亂孩子的思維方式／(南京師范大學(xué)李秀敏)。
因勢利導(dǎo)巧遷移／(河北省遵化市幼兒園翟麗艷)。
保護(hù)孩子的性好奇／(安徽省水利廳機(jī)關(guān)幼兒園李杰)。
正視幼兒性教育／(山東省委機(jī)關(guān)幼兒園胡曉雯)。
針對“我們能生個寶寶嗎”來文集粹。
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