教案是教學設計的具體體現，能夠幫助教師規(guī)劃教學進程。教案應當注重培養(yǎng)學生的綜合能力和創(chuàng)新思維。如果你對教案的編寫有任何疑問或困惑，可以參考以下范例進行思考和借鑒。
哲學與人生教案篇一
讀了此書籍，我感覺人生離不開哲學。人類天性都渴望心靈的自由，能做自己，擺脫各種限制和壓力，越來越感受到做一個人的喜悅。愛智慧，愛哲學的思考，它由如人生的一盞明燈，讓我們知道我們從哪里來，該往哪里走。
在蘇格拉底看來，人的一生中如果沒有對這些問題反思過，那么，你這一生根本上講是毫無意義的，是到世上白走了一遭。不管你是億萬富翁，還是高官顯貴，統(tǒng)統(tǒng)都成了行尸走肉。
哲學讓我們去思考這些人生問題，并不是真正能尋找到一個標準答案，其意義促使我們去反思、去認識自己人生的價值和意義。
這讓我想起了《紅樓夢》第一回里在跛足道人唱完《好了歌》后，甑士隱隨即和了一首，其最后兩句是這樣的：“亂哄哄，你方唱罷我登場，反認他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。甚荒.唐，到頭都是為他人做嫁妝。”
說的是我們這些蕓蕓眾生生在滾滾紅塵，也就是“他鄉(xiāng)”中，“亂哄哄”地追名逐利、金錢美色，而竟忘了自己的“故鄉(xiāng)”在哪里，因此，到頭來，也只能是“為了他人做嫁衣裳?！奔热患t塵是“他鄉(xiāng)”，那我們的“故鄉(xiāng)”在哪里呢?也就是我們到底是從哪里來到這個紅塵的呢?“故鄉(xiāng)”顯然在紅塵以外。我們從“故鄉(xiāng)”來，借助于父母的結合，給我們肉體凡胎。我們就用這肉體凡胎，到世間來走一遭，來體驗人生、體驗愛情，也體驗痛苦。體驗完后，我們還是要回到我們的“故鄉(xiāng)”。
但有很多人在紅塵的花花世界中經受不住種.種誘惑和考驗，他們沉迷于各種各樣的“名利場”、“官場”、“情場”或“賭場”，最后出賣了靈魂，迷失了自我，再也找不到回“故鄉(xiāng)”的路，成了“回不去的人”。他們的靈魂也就是隨著他們肉體客死在紅塵這個“他鄉(xiāng)”。
讀此書籍，讓我突然明白：學習哲學，學會哲學的思考人生，可以讓我們找到人生的“回鄉(xiāng)“路。人生不正如求學，要努力修行，最后可以得到解脫。讓我們擺脫身體的惰性和軟弱，得到心靈的自由。
哲學與人生教案篇二
1.認知：使學生了解一切從實際出發(fā)的辯證唯物主義基本觀點。理解從實際出發(fā)、尊重客觀規(guī)律是進行人生選擇、走好人生路的前提。
2.情感態(tài)度觀念：培養(yǎng)學生正視現實，自強不息，尊重規(guī)律，腳踏實地的人生態(tài)度與觀念。
3.運用：培養(yǎng)學生運用本課知識把握客觀規(guī)律，判明客觀實際，并在此基礎上進行人生選擇的基本能力。
1.一切從實際出發(fā)的觀點和方法。
2.正確選擇適合自己發(fā)展的人生道路。
1.物質世界的統(tǒng)一性和多樣性。
2.人生發(fā)展的現實性與可能性。
討論法、案例分析法。
多媒體課件教學。
2學時。
導入新課。
選擇正確的道路，永遠比跑得快更重要。選擇就是給自己定位，選擇就是給自己尋找前進的方向，選擇就是把握自己的生命，選擇就是為自己的生命重新注入激情。
人生如同在池塘里釣魚，選對池塘才能釣大魚，在錯誤的地方垂釣，肯定釣不到想要的魚。
20世紀最偉大的哲學家薩特說過一句富于哲理的話：人有選擇的自由，但是沒有不選擇的自由。這位大師的話道出了這樣一個真理：人生處處有選擇。
選擇是什么?選擇就是給自己定位，選擇就是給自己尋找前進的方向，選擇就是把握自己的命運，選擇就是為自己的生命重新注入激情，因而，選擇就是人生的第一推動力。
只有選擇，人生才有主題;只有選擇，人生的坎坷才會被踏平;只有選擇，人生才能沖破世俗的藩籬;只有選擇，人生才能演奏出生命的華彩樂章。
通過短文讓學生了解人生必須要選擇，并思考選擇的依據是什么!
運用教材第2頁中“小趙從事農機維修成功”的事例，讓學生討論分析，導入本課的學習，引入客觀實際的教學內容。
新課講授。
一、堅持一切從實際出發(fā)。
公元前638年11月初一，宋楚兩軍在泓水(今河南柘城北)相遇。宋軍的數量小于楚軍，處于劣勢。但是宋軍占據了河邊的有利地形，在楚人還沒渡完河的時候，宋軍已經列陣完畢。公子目夷建議說：“彼眾我寡，我軍獲勝的希望不大，不如趁現在楚軍還沒有完全渡過泓水，我們發(fā)動截擊，完全有把握扭轉劣勢?！彼蜗骞宦?，他認為截擊正在渡河的對手是不道德的，于是就約束全軍不得出擊。待楚軍渡過泓水、正在慌忙列陣的時候，公子目夷又建議道：“我們趁敵人還沒有列陣完畢，掩殺過去，還有希望獲勝?！彼蜗骞志芙^說：“要等敵人列陣完畢，我軍才能出戰(zhàn)?！?/p>
很快，楚軍排列完畢，嚴陣以待，宋襄公這時候才下令對楚軍發(fā)動全線進攻。他自己親自駕著兵車，車上飄揚著“尊王攘夷”的大旗，殺向楚國的中軍。一場大戰(zhàn)下來，宋軍慘敗，宋襄公精銳的中軍全軍覆沒。宋襄公本人也在亂軍中被砍傷了屁股，虧得公子目夷和公孫固等人拼死搭救才逃回商丘。
宋國在泓水之戰(zhàn)中損失慘重，國勢從此一蹶不振。就連齊孝公也趁火打劫，借口宋國沒有參加由陳國發(fā)起的頌揚齊桓公的盟會，起兵伐宋。宋國開始淪為大國的附庸，在楚國、晉國等大國之間艱難搖擺以求生存。
宋襄公的霸國夢自此徹底終結了。而他本人也因這次戰(zhàn)爭的傷勢而去世了。
通過這個故事引導學生思考，為什么宋襄公會失敗?引導學生得出客觀實際的含義，以及一切從實際出發(fā)的重要性。通過引導得出下列三個結論。
1.把客觀實際作為想問題、辦事情的出發(fā)點，做到主觀符合客觀。
2.從實際出發(fā)，就要探尋和把握客觀事物的內在規(guī)律，做到實事求是。
運用教材第3頁中“張仲景診病”一例，強調客觀事物具有內在規(guī)律性。
運用教材第4頁中“存奶請客”一例，強調違反客觀規(guī)律的后果。
3.一切從實際出發(fā)是做好各項工作和處理好人生問題的基本要求。
二、客觀實際是人生選擇的前提和基礎。
一只禿鷹飛過王宮，看見王宮中的一只黃鶯十分受到國王的寵愛，于是就問黃鶯：“你是怎么得到國王寵愛的?”
黃鶯回答說：“我到王宮后，唱歌十分動聽，國王非常喜歡聽我唱歌，就經常拿珍珠來打扮我。”
禿鷹聽了，心中很是羨慕，它想：“我也應該學學黃鶯，這樣說不定國王也會喜歡上我的?！庇谑撬惋w到國王睡覺的地方，開始叫起來。正好國王在睡覺，聽了禿鷹的叫聲，感到十分恐怖。就叫屬下去看看是怎么回事。屬下稟報說是禿鷹在叫。國王感到十分憤怒，就吩咐手下去把禿鷹抓來，并命令拔光禿鷹的羽毛。
禿鷹渾身疼痛、滿是傷痕地回到鳥群中，它惱羞成怒，到處對別的鳥兒說：“這都是黃鶯害的，我一定要報仇!”
通過這個故事，要求學生思考禿鷹的問題到底出在哪里。再進行分析，引導學生得出以下結論。
1.正確進行人生選擇，走好人生路，也要從客觀實際出發(fā)。
2.人生實際既包括對象的實際，也包括人自身條件的實際。
3.人生不同階段有不同的實際。
一位先哲詢問古羅馬的兩面門神：“請問尊神，你為什么一個頭長著兩副面孔?”“為的是一面察看過去，記取歷史的教訓;一面展望未來，給人們以美好的憧憬。”門神說。
“可是，您為什么不注視最有意義的現在呢?”先哲問道。
“現在……”門神啞然了。
“要知道，”先哲說道：“過去是現在的.逝去，明天是今天的繼續(xù)。您既然無視現在，對那逝去者即使了如指掌，對未來者縱然明察秋毫，又意義何在?”
“嗚嗚……”門神聽到此，忍不住抽泣起來。
以此故事，引導學生正確理解過去、現在和未來。
三、人生選擇的多樣性和可能性。
近代德國著名的哲學家和科學家萊布尼茲有一天同國王談論哲學。萊布尼茲說世界上沒有兩個彼此完全相同的東西。國王不信，馬上命人在花園里找兩片完全相同的樹葉，結果總是被萊布尼茲挑出它們之間的差別。其實何止是樹葉，世界上一切事物都不會是完全相同的，即使是孿生兄弟，也有差異。有一位作家說過：“世上沒有兩粒相同的沙子，沒有兩只相同的蒼蠅，沒有兩雙相同的手掌，沒有兩個相同的鼻子?！边@個作家這樣說是有道理的，世界上的事物和現象，形形色色、千差萬別、千姿百態(tài)。萊布尼茲對國王說世界上沒有兩個彼此完全相同的東西后，他又繼續(xù)說世界上沒有兩個彼此完全不同的東西。國王又不信，馬上命人在花園里找兩片完全不同的樹葉。結果總被萊布尼茲指出它們之間相同的地方。這個問題概括起來，就是世界上的事物和現象居然千差萬別，但又具有物質統(tǒng)一性。
以此故事引導學生認識物質世界的統(tǒng)一性與多樣性的概念。
1.物質世界的統(tǒng)一性與多樣性為人生選擇提供了多種可能性。
使用教材中的“名人名言”引導學生理解人生發(fā)展的現實性與可能性。
2.人生發(fā)展的現實性與可能性。使用教材第9頁中“殘奧冠軍侯斌”一例，引導學生思考。總結出總有一條適合你的人生路。
3.總有一條適合你的人生路。
四、從實際出發(fā)，選擇適合自己發(fā)展的人生道路。
23歲的文花枝，是湖南省湘潭市新天地旅行社的一名導游員。文花枝出生在韶山市大坪鄉(xiāng)一個普通的農民家庭，家境貧寒，為供弟妹讀書，她做出了不少犧牲。2000年，成績優(yōu)秀的花枝中專畢業(yè)后，在浙江的一家酒店找到了一份工作，打工3年里，花枝沒回家過過年，她把省下的錢，全部寄給了家里。平時出游在外，文花枝考慮最多的總是游客。她說：“作為導游，得為游客著想!”一次，一位游客發(fā)現文花枝在解說時直冒冷汗，問她是不是身體不舒服，她說沒事兒。游客很心疼，要她坐下來休息一下，但她硬是堅持帶游客將所有的景點參觀完后，才癱坐在車里。
2005年8月28日，22歲的文花枝率團旅游途中遭遇交通事故，在自己左腿嚴重骨折的情況下，她對前來施救的救援人員說：“我是導游，請先救游客?！敝钡阶詈笠幻慰捅凰蜕暇茸o車，文花枝才同意接受施救。因錯過了最佳救治時機，文花枝最終左腿高位截肢。
引導學生思考：為什么文花枝做出了這樣的選擇?什么樣的人生能實現自我的價值?從而得出下列的幾個要點。
1.做力所能及的選擇，使自己的選擇符合自己的主觀條件。
2.適應時代潮流，使自己的選擇適應社會環(huán)境和時代的需要。
3.抓住選擇的機遇，主動選擇，把握自己的命運。
組織學生進行選擇實踐與評價：要求學生寫出希望自己將來第一份工作應該具備的五個條件，并排列順序。然后對這些條件進行逐項刪除并排序。最后剩下的一個條件，往往是學生心目中最重要的，也是真正需要的條件。最后對這個條件進行分析，判斷其是否符合客觀實際。
引導學生完整理解“客觀實際”的概念。體會從實踐到認識的第一次飛躍。
板書小結。
一、堅持一切從實際出發(fā)。
1.把客觀實際作為想問題、辦事情的出發(fā)點，做到主觀符合客觀。
2.從實際出發(fā)，就要探尋和把握客觀事物的內在規(guī)律，做到實事求是。
3.一切從實際出發(fā)是做好各項工作和處理好人生問題的基本要求。
二、客觀實際是人生選擇的前提和基礎。
1.正確進行人生選擇，走好人生路，也要從客觀實際出發(fā)。
2.人生實際既包括對象的實際，也包括人自身條件的實際。
3.人生不同階段有不同的實際。
三、人生選擇的多樣性和可能性。
1.物質世界的統(tǒng)一性與多樣性為人生選擇提供了多種可能性。
2.人生發(fā)展的現實性與可能性。
3.總有一條適合你的人生路。
四、從實際出發(fā)，選擇適合自己發(fā)展的人生道路。
1.做力所能及的選擇，使自己的選擇符合自己的主觀條件。
2.適應時代潮流，使自己的選擇適應社會環(huán)境和時代的需要。
3.抓住選擇的機遇，主動選擇，把握自己的命運。
隨堂練習。
1.宋代詩人蘇軾在“題西林壁一詩中說：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”它體現了()。
a.人是無法真正認識事物的。
b.客觀事物是不斷變幻的。
c.人的主觀認識是受到客觀條件限制的。
d.客觀條件不能限制主觀認識。
2.“實事求是”這句成語中的“是”字是指()。
a.客觀實際b.客觀規(guī)律。
c.主觀愿望d.正確觀點。
3.下列哪一項內容屬于個人自身實際中的主觀條件()。
a.自己的體質b.自己的學業(yè)基礎。
c.自己的家庭情況d.自身的性格。
4.下列哪個成語可以正確體現從客觀實際出發(fā)進行人生選擇()。
a.量力而行b.自知之明。
c.不自量力d.妄自菲薄。
5.以愛因斯坦的觀點看來：支配著人的物質生活與精神生活的是()。
a.物質b.意識。
c.社會d.精神。
答案：1.c2.b3.d4.a5.c。
課后作業(yè)。
1.教材體驗與探究：第1題，第2題。
2.我們國家有很多成語，請同學們查一查以下一些成語的意思和出處：自知之明、不自量力、量力而行、妄自菲薄。
請列舉說明這幾個成語的出處和意思，指出這幾個成語的異同，并談談這幾個成語與從客觀實際出發(fā)的哲學觀點的關系。
哲學與人生教案篇三
為了幫助各位學生掌握教材重點，更好地高效率的進行學習，無憂考網為大家整理了高中各科知識點教案，讓同學們明確教學目標，有針對性的學習。書包范文小編精心為您整理了哲學與人生教案案例【精選3篇】，希望能夠幫助到小伙伴們。
〈導入新課〉。
多媒體展示錄像：神七問天。
學生：討論，回答(略)。
教師：（小結）從神舟一號到神舟七號，這是一個艱難的過程，也是我們改革開放成果不斷顯現的過程，更是中國人民揚眉吐氣的過程。中國的“飛天”夢想的逐步實現，是中國航天人和全國人民不斷奮斗、不懈追求的過程，從1999年神舟一號無人飛船首訪太空，到2005年費俊龍、聶海勝乘坐神舟六號攜手問天，6年間的6次飛行如同6個臺階，一次次，在浩瀚的太空中銘刻下中國人的印記。
2008年9月25日21時10分，是每個中國人自豪的時刻，中國自行研制的第三艘載人飛船神舟七號發(fā)射了！霍志剛、劉伯明、景海鵬三人一起升向了天空，他們實現了世界上為數不多國家掌握的太空行走這一大創(chuàng)舉。從載人航天到踏出太空的第一步，我們看到了中國航天技術的不斷發(fā)展。
〈新課講授〉。
一、用發(fā)展的觀點看問題。
1、一切事物都處在發(fā)展變化之中。
幻燈片（教師進一步解釋說明）：
世界上的一切事物都是變化發(fā)展的，一成不變的事物是不存在的。整個世界就是一個由無數事物構成的生生不息、永無止境的無限發(fā)展過程。
發(fā)展是指事物自身性質的突破和飛躍，是新事物代替舊事物的前進、上升的運動。
新事物是指符合事物發(fā)展規(guī)律和方向、具有強大生命力和遠大發(fā)展前途的事物。
舊事物是指喪失存在的必然性，日趨滅亡的事物。
幻燈片：科學發(fā)展觀。
設問：發(fā)展的實質是什么？什么是科學發(fā)展觀？
教師：（小結）發(fā)展是新事物的產生和舊事物的滅亡，但發(fā)展不能以過度開發(fā)、以破壞環(huán)境為代價，應堅持科學發(fā)展觀。
幻燈片：赫爾岑難女主人。
設問：區(qū)分新舊事物的標準是什么？如何看待生活中的新事物和舊事物？
學生：討論，回答(略)。
教師：（小結）故事中的女主人判斷高尚音樂的標準，是根據形式上、現象上的新奇，一時的流行（即力量的強弱、發(fā)展速度的快慢）等，俄國大文豪赫爾岑以其人之道，還治其人之身，從而提出了“流行性感冒也是高尚的嗎”的質問，使女主人陷入困境。因此我們說：判斷新舊事物不能憑出現時間的先后和形式上、現象上是否新奇，而是看其是否符合事物發(fā)展的必然趨勢。
幻燈片：區(qū)分新舊事物（課堂練習）。
2、發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一。
幻燈片：航天歷程。
教師：（小結）事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一，但新事物的發(fā)展不是一帆風順的，總要經歷一個從小到大、由弱到強、從不完善到比較完善的循序漸進和反復曲折的發(fā)展過程。事物的發(fā)展不是筆直的，而是波浪式前進、螺旋式上升的。前途是光明的，道路是曲折的，是一切事物發(fā)展的客觀規(guī)律。
3、用發(fā)展的觀點看問題。
幻燈片：新生嬰兒。
學生：討論，回答(略)。
學生：討論，回答(略)。
教師：我們一定要用發(fā)展的眼光對待新事物。愛迪生正是用發(fā)展的眼光看待他的每一次試驗。新事物在最初出現的時候，不可能充分顯示和發(fā)揮其優(yōu)越性，難免有各種缺陷，因而總是比較弱小的，處于被支配的地位。其實，何止是嬰兒，這是一切新事物發(fā)展的普遍規(guī)律，是不以人的主觀意志為轉移的。中國革命的勝利，正是經過無數革命先烈的流血犧牲，經歷了種。種挫折和失敗，才一步步發(fā)展壯大起來的。
幻燈片：士別三日，當刮目相看（漫畫）。
用發(fā)展的觀點看問題，要求我們想問題、辦事情要著眼于發(fā)展，立足于發(fā)展，與時俱進。在前進中保持清醒的頭腦，準備走曲折的路；在遇到曲折時堅定前進的方向不動搖。
二、人生是一個在曲折中發(fā)展的過程。
_舉出名人警句引發(fā)學生思考：
“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”
此句包含了哪些哲學道理？給我們哪些人生啟示？請大家運用所學的知識談談自己的看法。
學生：討論，回答(略)。
_師準備閱讀材料，要求學生回答：我們應如何面對人生道路上的困難、挫折。
閱讀材料。
美國黑人作家格亞·安吉羅小時因家境貧困，父母外出尋找工作，3歲時被送到祖母家，后靠乞討度日。她自幼好學，夢想成為作家。她參加國內反種族斗爭，她親眼看到太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后美國西部的生活情形，她當過汽車售票員，到夜總會唱過歌，遠足非洲，加入哈萊姆作家社團，先后寫了自傳體小說和一系列詩作，在美國成為暢銷書。她被邀請為威克-福利斯特大學終身教授，克林頓總統(tǒng)就職典禮時請她朗讀詩作，她主持過美國兒童歌節(jié)目“芝麻街”，成為年輕人敬重、羨慕和效仿的偶像。她曾經說過，誰都有失敗的時候，但他必須有不可戰(zhàn)勝的勇氣。
綜合上述材料，試用前進性和曲折性的關系原理，說明“人生是一個在曲折中發(fā)展的過程”。
學生討論，回答(略)。
牛頓曾經說過：“做事失敗了，只要繼續(xù)努力，是沒有不成功的。”事實不正是如此嗎？不管碰到什么樣的失敗，只要不動搖，正確地對待失敗，就一定能夠成功。失敗往往是黎明前的黑暗，而后出現的就是成功的朝霞。無論我們遭到什么失敗，都要勇于面對，心中要有一個堅定的信念：失敗算什么，抬起頭來，繼續(xù)走下去，成功就在面前。由此我們可以得出：
1、人生是一個不斷發(fā)展的過程；
2、人生發(fā)展過程是前進性與曲折性的統(tǒng)一；
3、保持積極進取的態(tài)度，準備走曲折的路。
三、順境他和逆境是人生發(fā)展中不可避免的兩種境遇。
人生發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一，在人生發(fā)展的過程中，不可避免會有順境和逆境兩種不同的境遇。順境和逆境都是對人生的考驗。
1、順境為人生發(fā)展提供機遇與有利條件。
教師準備閱讀材料，要求學生回答：順境中應怎樣把握機遇和有利條件？
幻燈片：哈佛女孩劉亦婷。
教師：（小結）客觀上的順利條件并不能直接造就一個人的成功。劉亦婷在順境中能成才并不是一蹴而就的，是她從小就培養(yǎng)自我加壓，自我磨煉，高標準，嚴要求得來的。
幻燈片：機遇。
課堂討論：順境出人才？逆境出人才？
順境為人生發(fā)展提供機遇和有利條件，逆境更是對人生的巨大考驗。
課堂活動：順境十戒。
2、逆境可以磨煉人的意志。
搜集整理：回顧歷史人物的事跡，談談對“艱難困苦，玉汝于成”的理解。歷史上許多人物面對逆境不屈服，變壓力為動力，創(chuàng)造出偉大的奇跡。我們周圍的許多人之所以創(chuàng)造出奇跡，也是與逆境抗爭的結果。例如：孔子厄陳蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《離騷》；左丘明《國語》；孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳《呂覽》，等等。
（根據課前布置的學生搜集逆境中成才的事例，以組為單位在課堂上向同學們展示課前準備成果，并說一說從中受到的啟發(fā)。）（各組可分別展示課件）。
幻燈片：螞蟻工作哲學。
3、順境與逆境的聯(lián)系與轉化。
課堂討論：正確對待實現理想過程中的順境與逆境。
幻燈片：我思我悟。
學生討論，回答(略)。
教師：（小結）在人生發(fā)展中順境和逆境經常是互相貫通、互相轉化的，順境時要有憂患意識，在順境中，安逸懈怠、驕奢放縱，順境就會變成逆境；而在逆境中奮斗崛起，逆境可以變?yōu)轫樉场默F實來說中職學生往往不能正確對待挫折和失敗，不善于創(chuàng)造機會，抓住機遇。運用具體事例的講解在思想上幫助學生正確認識順境和逆境的關系，尤其是讓學生正確對待人生發(fā)展道路上出現的逆境和挫折，使逆境和挫折成為前進的動力。
四、以積極的心態(tài)對待挫折和逆境。
1、人格與境遇。
正確對待順境和逆境，客觀分析挫折和逆境，尋找有效的應對方法，正確認識生活中的困難和逆境，提高心理承受力，保持積極進取的精神狀態(tài)，養(yǎng)成勇于克服困難和開拓進取的優(yōu)良品質。在課前布置調查問題，讓學生在充分調查的基礎上回答：
（2）面對逆境你的處理步驟是怎樣的？
學生討論，回答(略)。
教師：（小結）以積極的心態(tài)對待挫折和逆境，首先要處理好人格與境遇的關系，逆境磨煉人的意志，也考驗人的品格，保持健康人格是以積極人生態(tài)度對待挫折和逆境的基本要求。
針對此問題，充分利用教材中洪戰(zhàn)輝的事例和同學們展開討論，也可讓同學自己另舉事例說明此問題。
2、以積極的心態(tài)對待逆境和挫折。
幻燈片：輪椅上的微笑天使。
幻燈片：可樂男孩。
人生是一個不斷向前發(fā)展的過程，在人生發(fā)展的過程中，不可避免會有順境和逆境兩種不同境遇。順境和逆境都是對人生的考驗?？陀^分析挫折和逆境，堅強的意志不是天生的，而是在后天的磨煉中增強的。堅強的意志是戰(zhàn)勝挫折取得成功的最可靠保證，正確認識挫折、困難與失敗，勇敢地面對它們，學會用靈活的策略、理智的態(tài)度克服它們；培養(yǎng)堅強的意志品質，樹立遠大的人生理想，用勇氣迎接困難，以意志應對挫折。
盡管大多數同學都有著良好的成長和發(fā)展環(huán)境，然而在人生的道路上，每個人都難免會遇到困難，遭遇挫折，身處逆境。面對挫折，我們應視之為進步的階梯，用樂觀的態(tài)度來對待，調動身心各方面的潛能，消除挫折的消極影響。
1、具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動者哲學的發(fā)展。
2、哲學的基本問題是思維和存在的關系問題（或意識和物質的關系問題）。
3、思維和存在何者為本原的問題是劃分唯物主義和唯心主義的標準。
4、唯物主義和唯心主義是哲學的基本派別。
5、馬克思主義哲學把社會生活的本質歸結為實踐。
6、世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質性。
7、物質是本原的，意識是派生的，物質決定意識。
8、實踐是人們改造客觀世界的物質性活動。
9、實踐是認識的基礎，實踐決定認識。
10、真理最基本的屬性是客觀性。
11、聯(lián)系的觀點、發(fā)展的觀點是唯物辯證法的基本觀點和兩個總特征。
12、對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質和核心。
13、矛盾分析法是我們認識世界和改造世界的根本方法。
14、發(fā)展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡。
15、量變和質變是事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài)。量變是一種漸進的、不顯著的變化，質變是一種根本的、顯著的變化。
16、事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果。。
17、矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點。
18、對立性和統(tǒng)一性（或斗爭性和同一性）是矛盾的兩種基本屬性。
19、承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提。
20、矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系原理，是關于事物矛盾問題的精髓。
21、具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂，是我們正確認識事物的基礎、正確解決矛盾的關鍵。
22、馬克思主義的實踐觀點是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點。是打開社會歷史奧妙的鑰匙。
23、群眾路線是無產階級政黨的根本的領導方法。
24、積極投身于為人民服務的實踐是實現人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。
25、社會提供的客觀條件是人們實現人生價值的基礎。
哲學與人生教案篇四
1、認知：通過教學，使學生了解“矛盾”、“對立”、“統(tǒng)一”的基本含義，理解矛盾的概念，掌握矛盾觀點。
2、情感態(tài)度觀念：正視矛盾，不怕挫折，積極向上。
3、運用：學會用矛盾的觀點分析解決問題，正確處理自己人生中的問題，在解決人生矛盾的過程中促進自身進步和發(fā)展。
【教學重點】。
1、學會用矛盾的觀點看問題。
2、正確對待人生矛盾。
3、堅持內外因相結合，促進自身發(fā)展。
【教學難點】。
1、堅持內外因相結合，促進自身發(fā)展。
2、矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉，也是人生發(fā)展的動力。
【教學方法】。
案例教學法、小組討論法、情景教學法。
【教學手段】。
多媒體課件教學。
【課時安排】。
2學時。
【教學過程】。
〈導入新課〉。
多媒體展示錄像： 《貓和老鼠》片段。
學生分析兩者的關系，引出矛盾雙方既對立又統(tǒng)一的關系。
提問：生活中我們還能找到哪些這樣的事例和現象？
學生小組競賽活動：
1分鐘之內，以列舉的生活中具有兩面性的事物或現象最多為勝。
我們身邊具有兩面性的事物或現象有：
足球比賽中的攻與守；
學習過程中的苦與樂、成功與失敗；
自身存在的缺點與優(yōu)點；
自然界中的排斥與吸引、遺傳與變異、陰電與陽電、作用力與反作用力等。
〈新課講授〉。
一、用矛盾的觀點看問題。
1、矛盾是事物對立統(tǒng)一的關系。
“萬物莫不有對”，是說事物之中或事物之間具有兩面性。例如：網絡對人們來說就是把“雙刃劍”，有利有弊，一方面，人們通過它可以快速獲取更多的信息，開闊了人們的視野，給人們生活帶來方便；另一方面，網絡上的信息真假難辨，會使人受到不良信息的影響，甚至可以給人造成很大的傷害。同學們列舉出了許多這樣的事物和現象，哲學上把事物內部兩個方面之間或事物之間存在著的既相互排斥、相互對立，又相互依存、相互轉化的關系叫做矛盾。簡言之：矛盾就是對立統(tǒng)一。
幻燈片：講解矛盾的同一性和斗爭性及其關系。
正確理解和把握矛盾的含義：
（1）對立和統(tǒng)一是矛盾的兩個基本屬性，不可分割。
（2）對立統(tǒng)一關系既指事物內部，又指事物之間。
（3）哲學上的矛盾不能與邏輯矛盾混為一談。
2、矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉。
矛盾對立的雙方力量是不均衡的，如漫畫：“他敢剪嗎？”這種力量的不均衡，引起事物的自身調整、變化和發(fā)展，事物矛盾的雙方既相互對立又相互統(tǒng)一，由此推動事物的發(fā)展。
幻燈片：貓和老鼠的斗爭。
馬克思曾說：“假如沒有小偷，鎖會達到今天這樣完善嗎？假如沒有假鈔票，鈔票的制造會這樣精美嗎？”在馬克思看來，鎖的制造日臻完善，鈔票的印刷日臻精美，應該到事物的反面去尋找答案。為什么？因為事物是對立統(tǒng)一的。
3、學會用一分為二的觀點全面看問題。
學習了唯物辯證法關于矛盾對立統(tǒng)一的觀點，要求我們要堅持兩點論，學會一分為二和全面地看問題。認清事物的兩個方面，有利于我們調動一切積極因素，克服消極因素，使事物朝著積極的方向發(fā)展，既要看到矛盾雙方的對立、差別和不同，還要看到矛盾雙方的相互依賴和相互貫通，只有從對立統(tǒng)一的相互作用中把握和解決矛盾，才能找到解決和處理矛盾的正確方法，促進事物的發(fā)展。
二、矛盾也是人生發(fā)展的動力。
幻燈片：矛盾的許三多。
小組討論活動：人無完人，請同學以小組為單位分析自身的優(yōu)缺點。
故事：膽小。
我們用矛盾的觀點來看我們自身，矛盾也是我們人生發(fā)展的動力和源泉，人生就是一個不斷產生矛盾、不斷解決矛盾的過程，在解決矛盾中我們得到成長。
三、正確處理人生矛盾，積極促進自身發(fā)展。
幻燈片：下雨好不好？好不好的關鍵是什么？
學生活動：故事會。各組代表講述積極面對人生中各種問題、正確處理人生中各種矛盾的故事。
學生討論交流感受。
對待人生中的各種矛盾，歷來有不同的人生態(tài)度。從同學們講述的各類故事中，我們可以看到：積極的人生態(tài)度是正視生活中的矛盾，從事物的對立統(tǒng)一關系中把握事物的本質，全面認識和協(xié)調處理矛盾的不同方面，積極化解矛盾，消除對立，在解決矛盾中推動人生發(fā)展。而消極的態(tài)度是害怕矛盾，掩蓋矛盾，表現為兩種極端相反的傾向：一種傾向是認識和處理問題時簡單化和偏激，排斥不同，激化矛盾；另一種傾向是回避矛盾，把一切歸結于命運，消極地聽從命運的安排。所以，換一種態(tài)度，就會換一種人生。
四、堅持內外因相結合，促進自身發(fā)展。
幻燈片：寓言故事。
這個寓言說明什么呢？
事物的發(fā)展是由多種原因引起的，概括起來可分為兩個方面：一方面是外部原因（外因），另一方面是內部原因（內因）。外因是一事物與他事物的對立統(tǒng)一，即外部矛盾，內因是事物內部的對立統(tǒng)一，即事物內部矛盾。
幻燈片：雞蛋變小雞。
教師結合幻燈片講解，內外因在事物發(fā)展的過程中同時存在，缺一不可，內因是事物發(fā)展的根本原因，外因是事物發(fā)展的條件，外因通過內因才能起作用。合適的溫度只有作用到種雞蛋上才能孵出小雞，作用到石頭上則不能。
學習了事物發(fā)展的內外因關系原理，要求我們正確處理自身努力與外部條件的關系，一方面要努力爭取和利用外部有利條件發(fā)展自己，把握機遇，另一方面要眼睛向內，積極發(fā)揮自己的主觀能動性。
學生活動：順境、逆境之我見。
劉默涵和她的默涵助學基金告訴我們：順境和逆境都是外因，起決定作用的還是你自己，無數成功的人生都在說明：人生的路是自己走出來的，只有提高自身素質，才能促進人生發(fā)展，創(chuàng)造出自己理想的人生。
哲學與人生教案篇五
區(qū)別：具體科學揭示的是自然、社會和思維某一領域的規(guī)律和奧秘;哲學是對個別規(guī)律和特性進行概括和升華，從中抽象出整個世界最一般的本質和最普遍的規(guī)律。
聯(lián)系：1)具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動哲學的發(fā)展。2)哲學為具體科學提供世界觀和方_的指導。
【應用舉例】。
牛頓是古典力學的奠基人，在自發(fā)唯物主義指導下，創(chuàng)立了萬有引力理論。晚年的牛頓在研究行星為什么會圍繞太陽運轉時，由于信奉上帝，認為萬有引力的作用外，還有一個“切線力”，這個“切線力”只能來自上帝“第一推動力”。
(2)牛頓研究工作的得失能給我們什么啟示?
答：(1)唯物主義世界觀推動了他的科學研究，唯心主義世界觀阻礙了他的研究工作。如果牛頓不相信上帝，是不會得出“第一推動力”的結論的。
(2)牛頓工作的得失告訴我們，科學研究應該以科學的世界觀和方_為指導，否則，科學研究會失去正確的方向，甚至陷入混亂和失敗。
哲學與人生教案篇六
1.認知：使學生了解一切從實際出發(fā)的辯證唯物主義基本觀點。理解從實際出發(fā)、尊重客觀規(guī)律是進行人生選擇、走好人生路的前提。
2.情感態(tài)度觀念：培養(yǎng)學生正視現實，自強不息，尊重規(guī)律，腳踏實地的人生態(tài)度與觀念。
3.運用：培養(yǎng)學生運用本課知識把握客觀規(guī)律，判明客觀實際，并在此基礎上進行人生選擇的基本能力。
1.一切從實際出發(fā)的觀點和方法。
2.正確選擇適合自己發(fā)展的人生道路。
1.物質世界的統(tǒng)一性和多樣性。
2.人生發(fā)展的現實性與可能性。
討論法、案例分析法。
多媒體課件教學。
2學時。
導入新課。
選擇正確的道路，永遠比跑得快更重要。選擇就是給自己定位，選擇就是給自己尋找前進的方向，選擇就是把握自己的生命，選擇就是為自己的生命重新注入激情。
人生如同在池塘里釣魚，選對池塘才能釣大魚，在錯誤的地方垂釣，肯定釣不到想要的魚。
20世紀最偉大的哲學家薩特說過一句富于哲理的話：人有選擇的自由，但是沒有不選擇的自由。這位大師的話道出了這樣一個真理：人生處處有選擇。
選擇是什么?選擇就是給自己定位，選擇就是給自己尋找前進的方向，選擇就是把握自己的命運，選擇就是為自己的生命重新注入激情，因而，選擇就是人生的第一推動力。
只有選擇，人生才有主題;只有選擇，人生的坎坷才會被踏平;只有選擇，人生才能沖破世俗的藩籬;只有選擇，人生才能演奏出生命的華彩樂章。通過短文讓學生了解人生必須要選擇，并思考選擇的依據是什么!
運用教材第2頁中“小趙從事農機維修成功”的事例，讓學生討論分析，導入本課的學習，引入客觀實際的教學內容。
新課講授。
一、堅持一切從實際出發(fā)。
公元前638年11月初一，宋楚兩軍在泓水(今河南柘城北)相遇。宋軍的數量小于楚軍，處于劣勢。但是宋軍占據了河邊的有利地形，在楚人還沒渡完河的時候，宋軍已經列陣完畢。公子目夷建議說：“彼眾我寡，我軍獲勝的希望不大，不如趁現在楚軍還沒有完全渡過泓水，我們發(fā)動截擊，完全有把握扭轉劣勢。”宋襄公不聽，他認為截擊正在渡河的對手是不道德的，于是就約束全軍不得出擊。待楚軍渡過泓水、正在慌忙列陣的時候，公子目夷又建議道：“我們趁敵人還沒有列陣完畢，掩殺過去，還有希望獲勝?！彼蜗骞志芙^說：“要等敵人列陣完畢，我軍才能出戰(zhàn)?！?/p>
很快，楚軍排列完畢，嚴陣以待，宋襄公這時候才下令對楚軍發(fā)動全線進攻。他自己親自駕著兵車，車上飄揚著“尊王攘夷”的大旗，殺向楚國的中軍。一場大戰(zhàn)下來，宋軍慘敗，宋襄公精銳的中軍全軍覆沒。宋襄公本人也在亂軍中被砍傷了屁股，虧得公子目夷和公孫固等人拼死搭救才逃回商丘。
宋國在泓水之戰(zhàn)中損失慘重，國勢從此一蹶不振。就連齊孝公也趁火打劫，借口宋國沒有參加由陳國發(fā)起的頌揚齊桓公的盟會，起兵伐宋。宋國開始淪為大國的附庸，在楚國、晉國等大國之間艱難搖擺以求生存。
宋襄公的霸國夢自此徹底終結了。而他本人也因這次戰(zhàn)爭的傷勢而去世了。通過這個故事引導學生思考，為什么宋襄公會失敗?引導學生得出客觀實際的含義，以及一切從實際出發(fā)的重要性。通過引導得出下列三個結論。
1、把客觀實際作為想問題、辦事情的出發(fā)點，做到主觀符合客觀。
2、從實際出發(fā)，就要探尋和把握客觀事物的內在規(guī)律，做到實事求是。運用教材第3頁中“張仲景診病”一例，強調客觀事物具有內在規(guī)律性。運用教材第4頁中“存奶請客”一例，強調違反客觀規(guī)律的后果。
3、一切從實際出發(fā)是做好各項工作和處理好人生問題的基本要求。
二、客觀實際是人生選擇的前提和基礎。
一只禿鷹飛過王宮，看見王宮中的一只黃鶯十分受到國王的寵愛，于是就問黃鶯：“你是怎么得到國王寵愛的?”
黃鶯回答說：“我到王宮后，唱歌十分動聽，國王非常喜歡聽我唱歌，就經常拿珍珠來打扮我?！?/p>
禿鷹抓來，并命令拔光禿鷹的羽毛。
禿鷹渾身疼痛、滿是傷痕地回到鳥群中，它惱羞成怒，到處對別的鳥兒說：“這都是黃鶯害的，我一定要報仇!”
通過這個故事，要求學生思考禿鷹的問題到底出在哪里。再進行分析，引導學生得出以下結論。
1.正確進行人生選擇，走好人生路，也要從客觀實際出發(fā)。
2.人生實際既包括對象的實際，也包括人自身條件的實際。
3.人生不同階段有不同的實際。
一位先哲詢問古羅馬的兩面門神：“請問尊神，你為什么一個頭長著兩副面。
孔?”“為的是一面察看過去，記取歷史的教訓;一面展望未來，給人們以美好的憧憬?！遍T神說。
“可是，您為什么不注視最有意義的現在呢?”先哲問道。
“現在……”門神啞然了。
“要知道，”先哲說道：“過去是現在的逝去，明天是今天的`繼續(xù)。您既然無視現在，對那逝去者即使了如指掌，對未來者縱然明察秋毫，又意義何在?”“嗚嗚……”門神聽到此，忍不住抽泣起來。
以此故事，引導學生正確理解過去、現在和未來。
三、人生選擇的多樣性和可能性。
近代德國著名的哲學家和科學家萊布尼茲有一天同國王談論哲學。萊布尼茲說世界上沒有兩個彼此完全相同的東西。國王不信，馬上命人在花園里找兩片完全相同的樹葉，結果總是被萊布尼茲挑出它們之間的差別。其實何止是樹葉，世界上一切事物都不會是完全相同的，即使是孿生兄弟，也有差異。有一位作家說過：“世上沒有兩粒相同的沙子，沒有兩只相同的蒼蠅，沒有兩雙相同的手掌，沒有兩個相同的鼻子。”這個作家這樣說是有道理的，世界上的事物和現象，形形色色、千差萬別、千姿百態(tài)。萊布尼茲對國王說世界上沒有兩個彼此完全相同的東西后，他又繼續(xù)說世界上沒有兩個彼此完全不同的東西。國王又不信，馬上命人在花園里找兩片完全不同的樹葉。結果總被萊布尼茲指出它們之間相同的地方。這個問題概括起來，就是世界上的事物和現象居然千差萬別，但又具有物質統(tǒng)一性。
以此故事引導學生認識物質世界的統(tǒng)一性與多樣性的概念。
1、物質世界的統(tǒng)一性與多樣性為人生選擇提供了多種可能性。
使用教材中的“名人名言”引導學生理解人生發(fā)展的現實性與可能性。
2、人生發(fā)展的現實性與可能性。使用教材第9頁中“殘奧冠軍侯斌”一例，引導學生思考?？偨Y出總有一條適合你的人生路。
3、總有一條適合你的人生路。
四、從實際出發(fā)，選擇適合自己發(fā)展的人生道路。
23歲的文花枝，是湖南省湘潭市新天地旅行社的一名導游員。文花枝出生在韶山市大坪鄉(xiāng)一個普通的農民家庭，家境貧寒，為供弟妹讀書，她做出了不少犧牲。2000年，成績優(yōu)秀的花枝中專畢業(yè)后，在浙江的一家酒店找到了一份工作，打工3年里，花枝沒回家過過年，她把省下的錢，全部寄給了家里。平時出游在外，文花枝考慮最多的總是游客。她說：“作為導游，得為游客著想!”一次，一位游客發(fā)現文花枝在解說時直冒冷汗，問她是不是身體不舒服，她說沒事兒。游客很心疼，要她坐下來休息一下，但她硬是堅持帶游客將所有的景點參觀完后，才癱坐在車里。
8月28日，22歲的文花枝率團旅游途中遭遇交通事故，在自己左腿嚴重骨折的情況下，她對前來施救的救援人員說：“我是導游，請先救游客?！敝钡阶詈笠幻慰捅凰蜕暇茸o車，文花枝才同意接受施救。因錯過了最佳救治時機，文花枝最終左腿高位截肢。
引導學生思考：為什么文花枝做出了這樣的選擇?什么樣的人生能實現自我的價值?從而得出下列的幾個要點。
1、做力所能及的選擇，使自己的選擇符合自己的主觀條件。
2、適應時代潮流，使自己的選擇適應社會環(huán)境和時代的需要。
3、抓住選擇的機遇，主動選擇，把握自己的命運。
組織學生進行選擇實踐與評價：要求學生寫出希望自己將來第一份工作應該具備的五個條件，并排列順序。然后對這些條件進行逐項刪除并排序。最后剩下的一個條件，往往是學生心目中最重要的，也是真正需要的條件。最后對這個條件進行分析，判斷其是否符合客觀實際。
一、堅持一切從實際出發(fā)。
1、把客觀實際作為想問題、辦事情的出發(fā)點，做到主觀符合客觀。
2、從實際出發(fā)，就要探尋和把握客觀事物的內在規(guī)律，做到實事求是。
3、一切從實際出發(fā)是做好各項工作和處理好人生問題的基本要求。
二、客觀實際是人生選擇的前提和基礎。
1.正確進行人生選擇，走好人生路，也要從客觀實際出發(fā)。
2.人生實際既包括對象的實際，也包括人自身條件的實際。
3.人生不同階段有不同的實際。
三、人生選擇的多樣性和可能性。
1、物質世界的統(tǒng)一性與多樣性為人生選擇提供了多種可能性。
2.人生發(fā)展的現實性與可能性。
3.總有一條適合你的人生路。
四、從實際出發(fā)，選擇適合自己發(fā)展的人生道路。
1、做力所能及的選擇，使自己的選擇符合自己的主觀條件。
2、適應時代潮流，使自己的選擇適應社會環(huán)境和時代的需要。
3、抓住選擇的機遇，主動選擇，把握自己的命運。
哲學與人生教案篇七
1、認知：了解一切從實際出發(fā)的辯證唯物主義基本觀點，理解從實際出發(fā)、尊重客觀規(guī)律是進行人生選擇、走好人生路的前提。
2、情感態(tài)度觀念：正視現實，自強不息，尊重規(guī)律，腳踏實地的人生態(tài)度與觀念。
3、運用：運用本課知識把握客觀規(guī)律，判明客觀實際，并在此基礎上進行人生選擇的基本能力。
1、一切從實際出發(fā)的觀點和方法。
2、正確選擇適合自己發(fā)展的人生道路。
1、物質世界的統(tǒng)一性和多樣性。
2、人生發(fā)展的現實性與可能性。
討論法、案例分析法。
多媒體課件教學。
2學時。
導入新課。
選擇正確的道路，永遠比跑得快更重要。選擇就是給自己定位，選擇就是給自己尋找前進的方向，選擇就是把握自己的生命，選擇就是為自己的生命重新注入激情。
哲學家薩特說過一句富于哲理的話：人有選擇的自由，但是沒有不選擇的自由。這位大師的話道出了這樣一個真理：人生處處有選擇。
選擇是什么？選擇就是給自己定位，選擇就是給自己尋找前進的方向，選擇就是把握自己的命運，選擇就是為自己的生命重新注入激情，因而，選擇就是人生的第一推動力。
只有選擇，人生才有主題；只有選擇，人生的坎坷才會被踏平；只有選擇，人生才能沖破世俗的藩籬；只有選擇，人生才能演奏出生命的華彩樂章。
通過短文讓學生了解人生必須要選擇，并思考選擇的依據是什么？
運用教材第2頁中“小趙從事農機維修成功”的事例，讓學生討論分析，導入本課的學習，引入客觀實際的教學內容。
新課講授。
一、堅持一切從實際出發(fā)。
王強的父親是個足球迷，一心想把兒子培養(yǎng)成未來的足球明星，為此，他把兒子送進一家有名的足球學校。經過幾年的刻苦訓練，王強的球踢得有模有樣了，但在一場校內的訓練比賽中，他不幸被同伴踢傷，傷勢非常嚴重。
醫(yī)生告訴他的父母：別再讓孩子踢球了，他的身體條件已經不再適應大運動量的體育活動，再練會對孩子的身體造成難以估量的傷害。王強的母親想讓孩子退出足校，但父親認為，很多足球明星都曾受過重傷，不是有人靠頑強的意志恢復了身體，又重返賽場嗎？于是，父親決定讓王強休養(yǎng)一段時間再回學校踢球。
不幸的是，王強在比賽中又一次受傷，傷的是同一部位。這一次，王強再也沒能站起來??
通過這個故事引導學生思考，在日常生活中，做一件事情要想達到預期的目的，首先要具備什么條件？引導學生得出客觀實際的含義，以及一切從實際出發(fā)的重要性。通過引導得出下列三個結論。
1、把客觀實際作為想問題、辦事情的出發(fā)點，做到主觀符合客觀。
2、從實際出發(fā)，就要探尋和把握客觀事物的內在規(guī)律，做到實事求是。
運用教材第3頁中“張仲景診病”一例，強調客觀事物具有內在規(guī)律性。
運用教材第4頁中“存奶請客”一例，強調違反客觀規(guī)律的后果。
3、一切從實際出發(fā)是做好各項工作和處理好人生問題的基本要求。
二、客觀實際是人生選擇的前提和基礎。
一只禿鷹飛過王宮，看見王宮中的一只黃鶯十分受到國王的寵愛，于是就問黃鶯：“你是怎么得到國王寵愛的？”
黃鶯回答說：“我到王宮后，唱歌十分動聽，國王非常喜歡聽我唱歌，就經常拿珍珠來打扮我?！?/p>
禿鷹聽了，心中很是羨慕，它想：“我也應該學學黃鶯，這樣說不定國王也會喜歡上我的。”于是它就飛到國王睡覺的地方，開始叫起來。正好國王在睡覺，聽了禿鷹的叫聲，感到十分恐怖。就叫屬下去看看是怎么回事。屬下稟報說是禿鷹在叫。國王感到十分憤怒，就吩咐手下去把禿鷹抓來，并命令拔光禿鷹的羽毛。
禿鷹渾身疼痛、滿是傷痕地回到鳥群中，它惱羞成怒，到處對別的鳥兒說：“這都是黃鶯害的，我一定要報仇！”
通過這個故事，要求學生思考禿鷹的問題到底出在哪里。再進行分析，引導學生得出以下結論。
1、正確進行人生選擇，走好人生路，也要從客觀實際出發(fā)。
2、人生實際既包括對象的實際，也包括人自身條件的實際。
3、人生不同階段有不同的實際。
一位先哲詢問古羅馬的兩面門神：“請問尊神，你為什么一個頭長著兩副面孔？”“為的是一面察看過去，記取歷史的教訓；一面展望未來，給人們以美好的憧憬?！遍T神說。
“可是，您為什么不注視最有意義的現在呢？”先哲問道?！艾F在??”門神啞然了?！耙?，”先哲說道：“過去是現在的逝去，明天是今天的繼續(xù)。您既然無視現在，對那逝去者即使了如指掌，對未來者縱然明察秋毫，又意義何在？”“嗚嗚”門神聽到此，忍不住抽泣起來。
原來，正是由于先哲所指出的原因，它沒有看守住羅馬的城池，被敵人攻陷了，于是，人們遺棄了它。
以此故事，引導學生正確理解過去、現在和未來。
三、人生選擇的多樣性和可能性。
近代德國著名的.哲學家和科學家萊布尼茲有一天同國王談論哲學。萊布尼茲說世界上沒有兩個彼此完全相同的東西。國王不信，馬上命人在花園里找兩片完全相同的樹葉，結果總是被萊布尼茲挑出它們之間的差別。其實何止是樹葉，世界上一切事物都不會是完全相同的，即使是孿生兄弟，也有差異。有一位作家說過：“世上沒有兩粒相同的沙子，沒有兩只相同的蒼蠅，沒有兩雙相同的手掌，沒有兩個相同的鼻子?！边@個作家這樣說是有道理的，世界上的事物和現象，形形色色、千差萬別、千姿百態(tài)。萊布尼茲對國王說世界上沒有兩個彼此完全相同的東西后，他又繼續(xù)說世界上沒有兩個彼此完全不同的東西。國王又不信，馬上命人在花園里找兩片完全不同的樹葉。結果總被萊布尼茲指出它們之間相同的地方。這個問題概括起來，就是世界上的事物和現象居然千差萬別，但又具有物質統(tǒng)一性。
以此故事引導學生認識物質世界的統(tǒng)一性與多樣性的概念。
1、世界的統(tǒng)一性與多樣性為人生選擇提供了多種可能性。使用教材中的“名人名言”引導學生理解人生發(fā)展的現實性與可能性。
2、人生發(fā)展的現實性與可能性。使用教材第9頁中“殘奧冠軍侯斌”一例，引導學生思考?？偨Y出總有一條適合你的人生路。
3、總有一條適合你的人生路。
四、從實際出發(fā)，選擇適合自己發(fā)展的人生道路。
23歲的文花枝，是湖南省湘潭市新天地旅行社的一名導游員。文花枝出生在韶山市大坪鄉(xiāng)一個普通的農民家庭，家境貧寒，為供弟妹讀書，她做出了不少犧牲。2000年，成績優(yōu)秀的花枝中專畢業(yè)后，在浙江的一家酒店找到了一份工作，打工3年里，花枝沒回家過過年，她把省下的錢，全部寄給了家里。平時出游在外，文花枝考慮最多的總是游客。她說：“作為導游，得為游客著想!!”一次，一位游客發(fā)現文花枝在解說時直冒冷汗，問她是不是身體不舒服，她說沒事兒。游客很心疼，要她坐下來休息一下，但她硬是堅持帶游客將所有的景點參觀完后，才癱坐在車里。2005年8月28日，22歲的文花枝率團旅游途中遭遇交通事故，在自己左腿嚴重骨折的情況下，她對前來施救的救援人員說：“我是導游，請先救游客?！敝钡阶詈笠幻慰捅凰蜕暇茸o車，文花枝才同意接受施救。因錯過了最佳救治時機，文花枝最終左腿高位截肢。
引導學生思考：為什么文花枝做出了這樣的選擇？什么樣的人生能實現自我的價值？
從而得出下列的幾個要點。
1、做力所能及的選擇，使自己的選擇符合自己的主觀條件。
2、適應時代潮流，使自己的選擇適應社會環(huán)境和時代的需要。
3、抓住選擇的機遇，主動選擇，把握自己的命運。
引導學生完整理解“客觀實際”的概念。體會從實踐到認識的第一次飛躍。
板書小結。
一、堅持一切從實際出發(fā)。
1、把客觀實際作為想問題、辦事情的出發(fā)點，做到主觀符合客觀。
2、從實際出發(fā)，就要探尋和把握客觀事物的內在規(guī)律，做到實事求是。
3、一切從實際出發(fā)是做好各項工作和處理好人生問題的基本要求。
二、客觀實際是人生選擇的前提和基礎。
1、正確進行人生選擇，走好人生路，也要從客觀實際出發(fā)。
2、人生實際既包括對象的實際，也包括人自身條件的實際。
3、人生不同階段有不同的實際。
三、人生選擇的多樣性和可能性。
1、物質世界的統(tǒng)一性與多樣性為人生選擇提供了多種可能性。
2、人生發(fā)展的現實性與可能性。
3、總有一條適合你的人生路。
四、從實際出發(fā)，選擇適合自己發(fā)展的人生道路。
1、做力所能及的選擇，使自己的選擇符合自己的主觀條件。
2、適應時代潮流，使自己的選擇適應社會環(huán)境和時代的需要。
3、抓住選擇的機遇，主動選擇，把握自己的命運。
隨堂練習。
1、宋代詩人蘇軾在“題西林壁一詩中說：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”它體現了(c)。
a、人是無法真正認識事物的。
b、客觀事物是不斷變幻的。
c、人的主觀認識是受到客觀條件限制的。
d、客觀條件不能限制主觀認識。
2、“實事求是”這句成語中的“是”指（b）。
a、客觀實際。
b、客觀規(guī)律。
c、主觀愿望。
d、正確觀點。
3、下列哪一項內容屬于個人自身實際中的主觀條件(d)。
a、自己的體質。
b、自己的學業(yè)基礎。
c、自己的家庭情況。
d、自身的性格。
哲學與人生教案篇八
1、認知：掌握發(fā)展的含義與實質；正確理解事物發(fā)展過程中前進性和曲折性的辯證關系，在人生發(fā)展中保持積極進取的精神。
2、情感態(tài)度觀念：面對生活中的困難、挫折和逆境，保持積極進取的精神狀態(tài)，養(yǎng)成勇于克服困難和開拓進取的優(yōu)良品質；主動鍛煉個性心理品質，養(yǎng)成良好的生活態(tài)度。
3、運用：學會用發(fā)展的觀點分析解決問題；處理好順境和逆境的關系，提高在日常生活、學習、工作中戰(zhàn)勝困難和挫折的能力。3.情感態(tài)度觀念：面對生活中的困難、挫折和逆境，保持積極進取的精神狀態(tài)，養(yǎng)成勇于克服困難和開拓進取的優(yōu)良品質；主動鍛煉個性心理品質，養(yǎng)成良好的生活態(tài)度。
【教學重點】。
1、發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一。
2、以積極的心態(tài)對待逆境和挫折。
【教學難點】。
1、順境、逆境的聯(lián)系與轉化。
2、以積極的心態(tài)對待逆境和挫折。
【教學方法】。
案例教學法、討論法、啟發(fā)式教學法。
【教學手段】。
多媒體課件教學。
【課時安排】。
2學時。
【課前準備】。
讓學生搜集有關逆境中成才的事例。調查不同行業(yè)人士的工作壓力情況。
【教學過程】。
〈導入新課〉。
多媒體展示錄像： 神七問天。
學生：討論，回答(略)。
教師：（小結）從神舟一號到神舟七號，這是一個艱難的過程，也是我們改革開放成果不斷顯現的過程，更是中國人民揚眉吐氣的過程。中國的“飛天”夢想的逐步實現，是中國航天人和全國人民不斷奮斗、不懈追求的過程，從1999年神舟一號無人飛船首訪太空，到2005年費俊龍、聶海勝乘坐神舟六號攜手問天，6年間的6次飛行如同6個臺階，一次次，在浩瀚的太空中銘刻下中國人的印記。
2008年9月25日21時10分，是每個中國人自豪的時刻，中國自行研制的第三艘載人飛船神舟七號發(fā)射了！霍志剛、劉伯明、景海鵬三人一起升向了天空，他們實現了世界上為數不多國家掌握的太空行走這一大創(chuàng)舉。從載人航天到踏出太空的第一步，我們看到了中國航天技術的不斷發(fā)展。
〈新課講授〉。
一、用發(fā)展的觀點看問題。
1、一切事物都處在發(fā)展變化之中。
幻燈片（教師進一步解釋說明）：
世界上的一切事物都是變化發(fā)展的，一成不變的事物是不存在的。整個世界就是一個由無數事物構成的生生不息、永無止境的無限發(fā)展過程。
發(fā)展是指事物自身性質的突破和飛躍，是新事物代替舊事物的前進、上升的運動。
新事物是指符合事物發(fā)展規(guī)律和方向、具有強大生命力和遠大發(fā)展前途的事物。
舊事物是指喪失存在的必然性，日趨滅亡的事物。
幻燈片：科學發(fā)展觀。
設問：發(fā)展的實質是什么？什么是科學發(fā)展觀？
教師：（小結）發(fā)展是新事物的產生和舊事物的滅亡，但發(fā)展不能以過度開發(fā)、以破壞環(huán)境為代價，應堅持科學發(fā)展觀。
幻燈片：赫爾岑難女主人。
設問：區(qū)分新舊事物的標準是什么？如何看待生活中的新事物和舊事物？
學生：討論，回答(略)。
教師：（小結）故事中的女主人判斷高尚音樂的標準，是根據形式上、現象上的新奇，一時的流行（即力量的強弱、發(fā)展速度的快慢）等，俄國大文豪赫爾岑以其人之道，還治其人之身，從而提出了“流行性感冒也是高尚的嗎”的質問，使女主人陷入困境。因此我們說：判斷新舊事物不能憑出現時間的先后和形式上、現象上是否新奇，而是看其是否符合事物發(fā)展的必然趨勢。
幻燈片：區(qū)分新舊事物（課堂練習）。
2、發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一。
幻燈片：航天歷程。
教師：（小結）事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一，但新事物的發(fā)展不是一帆風順的，總要經歷一個從小到大、由弱到強、從不完善到比較完善的循序漸進和反復曲折的發(fā)展過程。事物的發(fā)展不是筆直的，而是波浪式前進、螺旋式上升的。前途是光明的，道路是曲折的，是一切事物發(fā)展的客觀規(guī)律。
3、用發(fā)展的觀點看問題。
幻燈片：新生嬰兒。
學生：討論，回答(略)。
學生：討論，回答(略)。
教師：我們一定要用發(fā)展的眼光對待新事物。愛迪生正是用發(fā)展的眼光看待他的每一次試驗。新事物在最初出現的時候，不可能充分顯示和發(fā)揮其優(yōu)越性，難免有各種缺陷，因而總是比較弱小的，處于被支配的地位。其實，何止是嬰兒，這是一切新事物發(fā)展的普遍規(guī)律，是不以人的主觀意志為轉移的。中國革命的勝利，正是經過無數革命先烈的流血犧牲，經歷了種。種挫折和失敗，才一步步發(fā)展壯大起來的。
幻燈片：士別三日，當刮目相看（漫畫）。
用發(fā)展的觀點看問題，要求我們想問題、辦事情要著眼于發(fā)展，立足于發(fā)展，與時俱進。在前進中保持清醒的頭腦，準備走曲折的路；在遇到曲折時堅定前進的方向不動搖。
二、人生是一個在曲折中發(fā)展的過程。
_舉出名人警句引發(fā)學生思考：
“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！?/p>
此句包含了哪些哲學道理？給我們哪些人生啟示？請大家運用所學的知識談談自己的看法。
學生：討論，回答(略)。
_師準備閱讀材料，要求學生回答：我們應如何面對人生道路上的困難、挫折。
閱讀材料。
美國黑人作家格亞·安吉羅小時因家境貧困，父母外出尋找工作，3歲時被送到祖母家，后靠乞討度日。她自幼好學，夢想成為作家。她參加國內反種族斗爭，她親眼看到太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后美國西部的生活情形，她當過汽車售票員，到夜總會唱過歌，遠足非洲，加入哈萊姆作家社團，先后寫了自傳體小說和一系列詩作，在美國成為暢銷書。她被邀請為威克-福利斯特大學終身教授，克林頓總統(tǒng)就職典禮時請她朗讀詩作，她主持過美國兒童歌節(jié)目“芝麻街”，成為年輕人敬重、羨慕和效仿的偶像。她曾經說過，誰都有失敗的時候，但他必須有不可戰(zhàn)勝的勇氣。
綜合上述材料，試用前進性和曲折性的關系原理，說明“人生是一個在曲折中發(fā)展的過程”。
學生討論，回答(略)。
牛頓曾經說過：“做事失敗了，只要繼續(xù)努力，是沒有不成功的?！笔聦嵅徽侨绱藛幔坎还芘龅绞裁礃拥氖?，只要不動搖，正確地對待失敗，就一定能夠成功。失敗往往是黎明前的黑暗，而后出現的就是成功的朝霞。無論我們遭到什么失敗，都要勇于面對，心中要有一個堅定的信念：失敗算什么，抬起頭來，繼續(xù)走下去，成功就在面前。由此我們可以得出：
1、人生是一個不斷發(fā)展的過程；
2、人生發(fā)展過程是前進性與曲折性的統(tǒng)一；
3、保持積極進取的態(tài)度，準備走曲折的路。
三、順境他和逆境是人生發(fā)展中不可避免的兩種境遇。
人生發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一，在人生發(fā)展的過程中，不可避免會有順境和逆境兩種不同的境遇。順境和逆境都是對人生的考驗。
1、順境為人生發(fā)展提供機遇與有利條件。
教師準備閱讀材料，要求學生回答：順境中應怎樣把握機遇和有利條件？
幻燈片：哈佛女孩劉亦婷。
教師：（小結）客觀上的順利條件并不能直接造就一個人的成功。劉亦婷在順境中能成才并不是一蹴而就的，是她從小就培養(yǎng)自我加壓，自我磨煉，高標準，嚴要求得來的。
幻燈片：機遇。
課堂討論：順境出人才？逆境出人才？
順境為人生發(fā)展提供機遇和有利條件，逆境更是對人生的巨大考驗。
課堂活動：順境十戒。
2、逆境可以磨煉人的意志。
搜集整理：回顧歷史人物的事跡，談談對“艱難困苦，玉汝于成”的理解。歷史上許多人物面對逆境不屈服，變壓力為動力，創(chuàng)造出偉大的奇跡。我們周圍的許多人之所以創(chuàng)造出奇跡，也是與逆境抗爭的結果。例如：孔子厄陳蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《離騷》；左丘明《國語》；孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳《呂覽》，等等。
（根據課前布置的學生搜集逆境中成才的事例，以組為單位在課堂上向同學們展示課前準備成果，并說一說從中受到的啟發(fā)。）（各組可分別展示課件）。
幻燈片：螞蟻工作哲學。
3、順境與逆境的聯(lián)系與轉化。
課堂討論：正確對待實現理想過程中的順境與逆境。
幻燈片：我思我悟。
學生討論，回答(略)。
教師：（小結）在人生發(fā)展中順境和逆境經常是互相貫通、互相轉化的，順境時要有憂患意識，在順境中，安逸懈怠、驕奢放縱，順境就會變成逆境；而在逆境中奮斗崛起，逆境可以變?yōu)轫樉场默F實來說中職學生往往不能正確對待挫折和失敗，不善于創(chuàng)造機會，抓住機遇。運用具體事例的講解在思想上幫助學生正確認識順境和逆境的關系，尤其是讓學生正確對待人生發(fā)展道路上出現的逆境和挫折，使逆境和挫折成為前進的動力。
四、以積極的心態(tài)對待挫折和逆境。
1、人格與境遇。
正確對待順境和逆境，客觀分析挫折和逆境，尋找有效的應對方法，正確認識生活中的困難和逆境，提高心理承受力，保持積極進取的精神狀態(tài)，養(yǎng)成勇于克服困難和開拓進取的優(yōu)良品質。在課前布置調查問題，讓學生在充分調查的基礎上回答：
（2）面對逆境你的處理步驟是怎樣的？
學生討論，回答(略)。
教師：（小結）以積極的心態(tài)對待挫折和逆境，首先要處理好人格與境遇的關系，逆境磨煉人的意志，也考驗人的品格，保持健康人格是以積極人生態(tài)度對待挫折和逆境的基本要求。
針對此問題，充分利用教材中洪戰(zhàn)輝的事例和同學們展開討論，也可讓同學自己另舉事例說明此問題。
2、以積極的心態(tài)對待逆境和挫折。
幻燈片：輪椅上的微笑天使。
幻燈片：可樂男孩。
人生是一個不斷向前發(fā)展的過程，在人生發(fā)展的過程中，不可避免會有順境和逆境兩種不同境遇。順境和逆境都是對人生的考驗。客觀分析挫折和逆境，堅強的意志不是天生的，而是在后天的磨煉中增強的。堅強的意志是戰(zhàn)勝挫折取得成功的最可靠保證，正確認識挫折、困難與失敗，勇敢地面對它們，學會用靈活的策略、理智的態(tài)度克服它們；培養(yǎng)堅強的意志品質，樹立遠大的人生理想，用勇氣迎接困難，以意志應對挫折。
盡管大多數同學都有著良好的成長和發(fā)展環(huán)境，然而在人生的道路上，每個人都難免會遇到困難，遭遇挫折，身處逆境。面對挫折，我們應視之為進步的階梯，用樂觀的態(tài)度來對待，調動身心各方面的潛能，消除挫折的消極影響。
哲學與人生教案篇九
1．認知：通過教學，使學生了解“矛盾”、“對立”、“統(tǒng)一”的基本含義，理解矛盾的概念，掌握矛盾觀點。
2．情感態(tài)度觀念：正視矛盾，不怕挫折，積極向上。
3．運用：學會用矛盾的觀點分析解決問題，正確處理自己人生中的問題，在解決人生矛盾的過程中促進自身進步和發(fā)展。
1．學會用矛盾的觀點看問題。
2．正確對待人生矛盾。
3．堅持內外因相結合，促進自身發(fā)展。
1．堅持內外因相結合，促進自身發(fā)展。
2．矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉，也是人生發(fā)展的動力。
一、矛盾是事物發(fā)展的動力。
1．矛盾是事物對立統(tǒng)一的關系。
2、矛盾的斗爭性和同一性——矛盾的屬性。
3、矛盾的普遍性與特殊性。
4、矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉。
二、矛盾也是人生發(fā)展的動力。
1、用矛盾的觀點看到人生。
2、正確理解內因和外因的關系。
3、改造主觀世界和客觀世界。
（一）導入新課：
多媒體展示錄像：《貓和老鼠》片段。
學生分析兩者的關系，引出矛盾雙方既對立又統(tǒng)一的關系。
提問：生活中我們還能找到哪些這樣的事例和現象？
我們身邊具有兩面性的事物或現象有：
足球比賽中的攻與守；
學習過程中的苦與樂、成功與失??；
自身存在的缺點與優(yōu)點；
自然界中的排斥與吸引、遺傳與變異、陰電與陽電、作用力與反作用力等。
這些既對立有統(tǒng)一的關系是什么呢？這就是我們這節(jié)課的講述重點：矛盾。
〈新課講授〉。
一、矛盾是事物發(fā)展的動力。
1．矛盾是事物對立統(tǒng)一的關系。
“萬物莫不有對”，是說事物之中或事物之間具有兩面性。例如：網絡對人們來說就是把“雙刃劍”，有利有弊，一方面，人們通過它可以快速獲取更多的信息，開闊了人們的視野，給人們生活帶來方便；另一方面，網絡上的信息真假難辨，會使人受到不良信息的影響，甚至可以給人造成很大的傷害。剛才我們列舉出了許多這樣的事物和現象，哲學上把事物內部兩個方面之間或事物之間存在著的既相互排斥、相互對立，又相互依存、相互轉化的關系叫做矛盾。簡言之：矛盾就是對立統(tǒng)一。
2、矛盾的斗爭性和同一性——矛盾的屬性。
矛盾的斗爭性是指是指矛盾雙方相互分離、相互排斥、相互否定的屬性和趨勢。各種事物之間的對立與斗爭或者同一事物內部不同方面的對立斗爭都屬于矛盾的斗爭性。如階級斗爭、生存斗爭、意見分歧等等。
矛盾的同一性是指矛盾雙方的相互依存、相互轉化的一種聯(lián)系和趨勢，即統(tǒng)一性。就如我們經常說的“禍福相依”、“美與丑”、“長與短”等，都是相互依存，一方的存在是以另一方的存在為前提的。二者在一定條件下會相會轉化。
3．矛盾的普遍性與特殊性。
矛盾的普遍性是指矛盾存在于萬事萬物之中，存在于我們生活中的方方面面。無論是自然界還是人類社會，無論是客觀世界還是主觀世界，都充滿著矛盾。
矛盾的特殊性是指不同事物有不同的矛盾，同一事物的不同階段矛盾也不同。如奴隸社會的矛盾和資本主義社會的矛盾，我國不同歷史時期的主要矛盾，都是不同的。
矛盾的普遍性和特殊性，要求我們在理解、分析問題時要堅持矛盾分析法，堅持兩點論，學會一分為二和全面地看問題。認清事物的兩個方面，有利于我們調動一切積極因素，克服消極因素，使事物朝著積極的方向發(fā)展，既要看到矛盾雙方的對立、差別和不同，還要看到矛盾雙方的相互依賴和相互貫通，只有從對立統(tǒng)一的相互作用中把握和解決矛盾，才能找到解決和處理矛盾的正確方法，促進事物的發(fā)展。又因為不同矛盾具有不同的特性，我們解決問題時要具體問題具體分析，對癥下藥，方能藥到病除。
例子：病人犯了什么錯。
4、矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉。
矛盾是一個統(tǒng)一體，是同一性與斗爭性的統(tǒng)一體。因為矛盾的同一性，矛盾雙方可以在一個統(tǒng)一體中相互依存，在一定條件共同發(fā)展，使事物處于相對穩(wěn)定的狀態(tài)。就好像兩個有共同愛好、性格相近的人可以很好的相處一樣。而矛盾的斗爭性不斷地挑戰(zhàn)事物的穩(wěn)定，使得事物對立的雙方力量不斷的發(fā)生著變化，當雙方的力量變化達到了某種程度，矛盾同一性維持的平衡狀態(tài)就會被打破，從而形成新的平衡狀態(tài)，形成新的矛盾統(tǒng)一體，即一種事物變成了另一種事物，新事物代替了舊事物。
例子：對手（p138）。
馬克思曾說：“假如沒有小偷，鎖會達到今天這樣完善嗎？假如沒有假鈔票，鈔票的制造會這樣精美嗎？”在馬克思看來，鎖的制造日臻完善，鈔票的印刷日臻精美，應該到事物的反面去尋找答案。為什么？因為事物是對立統(tǒng)一的。
二、矛盾也是人生發(fā)展的動力。
1、用矛盾的觀點看到人生。
矛盾是普遍存在的，生活中處處有矛盾，時時有矛盾。我們的人生也充滿了矛盾。但是，在這些矛盾中，有比較重要的，也有比較小的，有需要好好處理的，也有無礙大局的。這就是主次矛盾和矛盾主次方面的區(qū)別。
主要矛盾：在矛盾體系中居于支配地位、
起決定作用的矛盾。針對事物之間的。
次要矛盾：在矛盾體系中處于從屬地位、矛盾而言的。
被支配的矛盾。
例子：財餅破家。(p130)。
矛盾的主要方面：矛盾雙方中處于支配地位的。
是矛盾的主要方面。針對的是同一矛盾。
矛盾的次要方面：矛盾雙方中處于從屬地位的中的不同方面。
是矛盾的次要方面。
袋鼠與籠子。（p140）。
我們要學會用矛盾的觀點看待人生，把握好人生中的主要矛盾和次要矛盾的辯證關系。在實際工作和生活中學會抓重點，學會把握主流，處理好次要矛盾和矛盾的次要方面。對待人生中的各種矛盾，歷來有不同的人生態(tài)度。從同學們講述的各類故事中，我們可以看到：積極的人生態(tài)度是正視生活中的矛盾，從事物的對立統(tǒng)一關系中把握事物的本質，全面認識和協(xié)調處理矛盾的不同方面，積極化解矛盾，消除對立，在解決矛盾中推動人生發(fā)展。而消極的態(tài)度是害怕矛盾，掩蓋矛盾，表現為兩種極端相反的傾向：一種傾向是認識和處理問題時簡單化和偏激，排斥不同，激化矛盾；另一種傾向是回避矛盾，把一切歸結于命運，消極地聽從命運的安排。所以，換一種態(tài)度，就會換一種人生。
2、正確理解內因和外因的關系。
事物的發(fā)展是由多種原因引起的，概括起來可分為兩個方面：一方面是外部原因（外因），另一方面是內部原因（內因）。
內因：即內部矛盾，是指事物內部各要素之間的對立統(tǒng)一關系。內因是事物自我運動的源泉，規(guī)定著事物的本質和發(fā)展方向。如“種瓜得瓜種豆得豆”，“老鼠的兒子會打動”等。
外因：即外部矛盾，是指事物之間的矛盾，也就是事物與其自身外的事物之間的矛盾。外因影響事物的狀況和發(fā)展進程。如“橘生淮南則位桔，生淮北則為枳”。外因通過內因起作用。如青蛙的故事。孟母三遷。
幻燈片：雞蛋變小雞。
教師結合幻燈片講解，內外因在事物發(fā)展的過程中同時存在，缺一不可，內因是事物發(fā)展的根本原因，外因是事物發(fā)展的條件，外因通過內因才能起作用。合適的溫度只有作用到種雞蛋上才能孵出小雞，作用到石頭上則不能。
學習了事物發(fā)展的內外因關系原理，要求我們正確處理自身努力與外部條件的關系，一方面要努力爭取和利用外部有利條件發(fā)展自己，把握機遇，另一方面要眼睛向內，積極發(fā)揮自己的主觀能動性。
在人生發(fā)展過程中，我們會遇到各種矛盾，要解決這些矛盾，固然需要一些外部條件，但是，更重要的是改變內因，不斷的提高自身處理問題和矛盾的能力和水平，發(fā)揮主觀能動性，吸取有利因素，創(chuàng)造有利條件，改變不利條件，很好的解決矛盾。就像處理順境和逆境一樣，順境為我們提供了很好的外部條件，但是如果我們不好好把握，機會最終也會從我們手中流失。相反，即使我們身在逆境，只要我們端正態(tài)度，在逆境中不屈不饒，最終會扭轉局勢，化逆境為順境。態(tài)度決定一切。
順境和逆境都是外因，起決定作用的還是你自己，無數成功的人生都在說明：人生的路是自己走出來的，只有提高自身素質，才能促進人生發(fā)展，創(chuàng)造出自己理想的人生。
3、改造主觀世界和客觀世界（人與自然界的關系即人的發(fā)展過程中內因和外因的關系）。
主觀世界：人的精神世界。
客觀世界：人的意識之外客觀存在的一切事物。
結合內外因的關系原理，我們可以發(fā)現主觀世界和客觀世界的關系。主觀世界是人內部的各因素，是人發(fā)展的內因；而客觀世界是外部條件。在人的發(fā)展過程中，主觀世界的改造是主要的，改造主觀世界是為了更好的改造客觀世界。而客觀世界的改造也可以為主觀世界的改造提供更好的外部條件。二者是相互依存的，在人類的實踐過程中實現了統(tǒng)一。
就好象現在的科技發(fā)展，很多科技為我們提供了優(yōu)越的物質生活條件，但是也有些科技為我們帶來了災難。這是因為研發(fā)科技和使用科技的人沒有樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀?？萍急旧頉]有善惡，它的善惡是通過使用它的人來決定的。
哲學與人生教案篇十
1.認知：掌握發(fā)展的含義與實質;正確理解事物發(fā)展過程中前進性和曲折性的辯證關系，在人生發(fā)展中保持積極進取的精神。
2.情感態(tài)度觀念：面對生活中的困難、挫折和逆境，保持積極進取的精神狀態(tài)，養(yǎng)成勇于克服困難和開拓進取的優(yōu)良品質;主動鍛煉個性心理品質，養(yǎng)成良好的生活態(tài)度。
3.運用：學會用發(fā)展的觀點分析解決問題;處理好順境和逆境的關系,提高在日常生活、學習、工作中戰(zhàn)勝困難和挫折的能力。3.情感態(tài)度觀念：面對生活中的困難、挫折和逆境，保持積極進取的精神狀態(tài)，養(yǎng)成勇于克服困難和開拓進取的優(yōu)良品質;主動鍛煉個性心理品質，養(yǎng)成良好的生活態(tài)度。
1.發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一。
2.以積極的心態(tài)對待逆境和挫折。
1.順境、逆境的聯(lián)系與轉化。
2.以積極的心態(tài)對待逆境和挫折。
案例教學法、討論法、啟發(fā)式教學法。
多媒體課件教學。
2學時。
讓學生搜集有關逆境中成才的事例。調查不同行業(yè)人士的工作壓力情況。
〈導入新課〉。
多媒體展示錄像：神七問天。
學生：討論，回答(略)。
教師：(小結)從神舟一號到神舟七號，這是一個艱難的過程，也是我們改革開放成果不斷顯現的過程，更是中國人民揚眉吐氣的過程。中國的“飛天”夢想的逐步實現，是中國航天人和全國人民不斷奮斗、不懈追求的過程，從1999年神舟一號無人飛船首訪太空，到20xx年費俊龍、聶海勝乘坐神舟六號攜手問天，6年間的6次飛行如同6個臺階，一次次，在浩瀚的太空中銘刻下中國人的印記。
20xx年9月25日21時10分，是每個中國人自豪的時刻，中國自行研制的第三艘載人飛船神舟七號發(fā)射了!霍志剛、劉伯明、景海鵬三人一起升向了天空，他們實現了世界上為數不多國家掌握的太空行走這一大創(chuàng)舉。從載人航天到踏出太空的第一步，我們看到了中國航天技術的不斷發(fā)展。
〈新課講授〉。
一、用發(fā)展的觀點看問題。
1.一切事物都處在發(fā)展變化之中。
幻燈片(教師進一步解釋說明)：
世界上的一切事物都是變化發(fā)展的，一成不變的事物是不存在的。整個世界就是一個由無數事物構成的生生不息、永無止境的無限發(fā)展過程。
發(fā)展是指事物自身性質的突破和飛躍，是新事物代替舊事物的前進、上升的運動。
新事物是指符合事物發(fā)展規(guī)律和方向、具有強大生命力和遠大發(fā)展前途的事物。
舊事物是指喪失存在的必然性，日趨滅亡的事物。
幻燈片：科學發(fā)展觀。
設問：發(fā)展的實質是什么?什么是科學發(fā)展觀?
教師：(小結)發(fā)展是新事物的產生和舊事物的滅亡，但發(fā)展不能以過度開發(fā)、以破壞環(huán)境為代價，應堅持科學發(fā)展觀。
幻燈片：赫爾岑難女主人。
設問：區(qū)分新舊事物的標準是什么?如何看待生活中的新事物和舊事物?
學生：討論，回答(略)。
教師：(小結)故事中的女主人判斷高尚音樂的標準，是根據形式上、現象上的新奇，一時的流行(即力量的強弱、發(fā)展速度的快慢)等，俄國大文豪赫爾岑以其人之道，還治其人之身，從而提出了“流行性感冒也是高尚的嗎”的質問，使女主人陷入困境。因此我們說：判斷新舊事物不能憑出現時間的先后和形式上、現象上是否新奇，而是看其是否符合事物發(fā)展的必然趨勢。
幻燈片：區(qū)分新舊事物(課堂練習)。
2.發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一。
幻燈片：航天歷程。
教師：(小結)事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一，但新事物的發(fā)展不是一帆風順的，總要經歷一個從小到大、由弱到強、從不完善到比較完善的循序漸進和反復曲折的發(fā)展過程。事物的發(fā)展不是筆直的，而是波浪式前進、螺旋式上升的。前途是光明的，道路是曲折的，是一切事物發(fā)展的客觀規(guī)律。
3.用發(fā)展的觀點看問題。
幻燈片：新生嬰兒。
學生：討論，回答(略)。
學生：討論，回答(略)。
教師：我們一定要用發(fā)展的眼光對待新事物。愛迪生正是用發(fā)展的眼光看待他的每一次試驗。新事物在最初出現的時候，不可能充分顯示和發(fā)揮其優(yōu)越性，難免有各種缺陷，因而總是比較弱小的，處于被支配的地位。其實，何止是嬰兒，這是一切新事物發(fā)展的普遍規(guī)律，是不以人的主觀意志為轉移的。中國革命的勝利，正是經過無數革命先烈的流血犧牲，經歷了種種挫折和失敗，才一步步發(fā)展壯大起來的。
幻燈片：士別三日，當刮目相看(漫畫)。
用發(fā)展的觀點看問題，要求我們想問題、辦事情要著眼于發(fā)展，立足于發(fā)展，與時俱進。在前進中保持清醒的頭腦，準備走曲折的路;在遇到曲折時堅定前進的方向不動搖。
二、人生是一個在曲折中發(fā)展的過程。
*列舉出名人警句引發(fā)學生思考：
“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！?/p>
此句包含了哪些哲學道理?給我們哪些人生啟示?請大家運用所學的知識談談自己的看法。
學生：討論，回答(略)。
*教師準備閱讀材料，要求學生回答：我們應如何面對人生道路上的困難、挫折。
閱讀材料。
美國黑人作家格亞·安吉羅小時因家境貧困，父母外出尋找工作，3歲時被送到祖母家，后靠乞討度日。她自幼好學，夢想成為作家。她參加國內反種族斗爭，她親眼看到太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后美國西部的生活情形，她當過汽車售票員，到夜總會唱過歌，遠足非洲，加入哈萊姆作家社團，先后寫了自傳體小說和一系列詩作，在美國成為暢銷書。她被邀請為威克-福利斯特大學終身教授，克林頓總統(tǒng)就職典禮時請她朗讀詩作，她主持過美國兒童歌節(jié)目“芝麻街”，成為年輕人敬重、羨慕和效仿的偶像。她曾經說過，誰都有失敗的時候，但他必須有不可戰(zhàn)勝的勇氣。
綜合上述材料，試用前進性和曲折性的關系原理，說明“人生是一個在曲折中發(fā)展的過程”。
學生討論，回答(略)。
牛頓曾經說過：“做事失敗了，只要繼續(xù)努力，是沒有不成功的?！笔聦嵅徽侨绱藛?不管碰到什么樣的失敗，只要不動搖，正確地對待失敗，就一定能夠成功。失敗往往是黎明前的黑暗，而后出現的就是成功的朝霞。無論我們遭到什么失敗，都要勇于面對，心中要有一個堅定的信念：失敗算什么，抬起頭來，繼續(xù)走下去，成功就在面前。由此我們可以得出：
1.人生是一個不斷發(fā)展的過程;。
2.人生發(fā)展過程是前進性與曲折性的統(tǒng)一;。
3.保持積極進取的態(tài)度，準備走曲折的路。
三、順境他和逆境是人生發(fā)展中不可避免的兩種境遇。
人生發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一，在人生發(fā)展的過程中，不可避免會有順境和逆境兩種不同的境遇。順境和逆境都是對人生的考驗。
1.順境為人生發(fā)展提供機遇與有利條件。
教師準備閱讀材料，要求學生回答：順境中應怎樣把握機遇和有利條件?
幻燈片：哈佛女孩劉亦婷。
教師：(小結)客觀上的順利條件并不能直接造就一個人的成功。劉亦婷在順境中能成才并不是一蹴而就的，是她從小就培養(yǎng)自我加壓，自我磨煉，高標準，嚴要求得來的。
幻燈片：機遇。
課堂討論：順境出人才?逆境出人才?
順境為人生發(fā)展提供機遇和有利條件，逆境更是對人生的巨大考驗。
課堂活動：順境十戒。
2.逆境可以磨煉人的意志。
搜集整理：回顧歷史人物的事跡，談談對“艱難困苦，玉汝于成”的理解。歷史上許多人物面對逆境不屈服，變壓力為動力，創(chuàng)造出偉大的奇跡。我們周圍的許多人之所以創(chuàng)造出奇跡，也是與逆境抗爭的結果。例如：孔子厄陳蔡，作《春秋》;屈原放逐，著《離騷》;左丘明《國語》;孫子臏腳，而論兵法;不韋遷蜀，世傳《呂覽》，等等。
(根據課前布置的學生搜集逆境中成才的事例，以組為單位在課堂上向同學們展示課前準備成果，并說一說從中受到的啟發(fā)。)(各組可分別展示課件)。
幻燈片：螞蟻工作哲學。
3.順境與逆境的聯(lián)系與轉化。
課堂討論：正確對待實現理想過程中的順境與逆境。
幻燈片：我思我悟。
學生討論，回答(略)。
教師：(小結)在人生發(fā)展中順境和逆境經常是互相貫通、互相轉化的，順境時要有憂患意識，在順境中，安逸懈怠、驕奢放縱，順境就會變成逆境;而在逆境中奮斗崛起，逆境可以變?yōu)轫樉?。從現實來說中職學生往往不能正確對待挫折和失敗，不善于創(chuàng)造機會，抓住機遇。運用具體事例的講解在思想上幫助學生正確認識順境和逆境的關系，尤其是讓學生正確對待人生發(fā)展道路上出現的逆境和挫折，使逆境和挫折成為前進的動力。
四、以積極的心態(tài)對待挫折和逆境。
1.人格與境遇。
正確對待順境和逆境，客觀分析挫折和逆境，尋找有效的應對方法，正確認識生活中的困難和逆境，提高心理承受力，保持積極進取的精神狀態(tài)，養(yǎng)成勇于克服困難和開拓進取的優(yōu)良品質。在課前布置調查問題，讓學生在充分調查的基礎上回答：
(2)面對逆境你的處理步驟是怎樣的?
學生討論，回答(略)。
教師：(小結)以積極的心態(tài)對待挫折和逆境，首先要處理好人格與境遇的關系，逆境磨煉人的意志，也考驗人的品格，保持健康人格是以積極人生態(tài)度對待挫折和逆境的基本要求。
針對此問題，充分利用教材中洪戰(zhàn)輝的事例和同學們展開討論，也可讓同學自己另舉事例說明此問題。
2.以積極的心態(tài)對待逆境和挫折。
幻燈片：輪椅上的微笑天使。
幻燈片：可樂男孩。
人生是一個不斷向前發(fā)展的過程，在人生發(fā)展的過程中，不可避免會有順境和逆境兩種不同境遇。順境和逆境都是對人生的考驗。客觀分析挫折和逆境，堅強的意志不是天生的，而是在后天的磨煉中增強的。堅強的意志是戰(zhàn)勝挫折取得成功的最可靠保證，正確認識挫折、困難與失敗，勇敢地面對它們，學會用靈活的策略、理智的態(tài)度克服它們;培養(yǎng)堅強的意志品質，樹立遠大的人生理想，用勇氣迎接困難，以意志應對挫折。
盡管大多數同學都有著良好的成長和發(fā)展環(huán)境，然而在人生的道路上，每個人都難免會遇到困難，遭遇挫折，身處逆境。面對挫折，我們應視之為進步的階梯，用樂觀的態(tài)度來對待，調動身心各方面的潛能，消除挫折的消極影響。
課堂活動：勵志歌曲大聯(lián)唱，評選優(yōu)勝組。
《愛拼才會贏》、《陽光總在風雨后》、《奔跑》。
〈課堂小結〉。
1.師生一起進行課堂學習內容小結，完成課堂練習，鞏固本課知識。
2.布置課后作業(yè)：小論文《我看人生挫折》，不少于800字。
哲學與人生教案篇十一
1.具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動者哲學的發(fā)展。
2.哲學的基本問題是思維和存在的關系問題（或意識和物質的關系問題）。
3.思維和存在何者為本原的問題是劃分唯物主義和唯心主義的標準。
4.唯物主義和唯心主義是哲學的基本派別。
5.馬克思主義哲學把社會生活的本質歸結為實踐。
6.世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質性。
7.物質是本原的，意識是派生的，物質決定意識。
8.實踐是人們改造客觀世界的物質性活動。
9.實踐是認識的基礎，實踐決定認識。
10.真理最基本的屬性是客觀性。
11.聯(lián)系的觀點、發(fā)展的觀點是唯物辯證法的基本觀點和兩個總特征。
12.對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質和核心。
13.矛盾分析法是我們認識世界和改造世界的根本方法。
14.發(fā)展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡。
15.量變和質變是事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài)。量變是一種漸進的、不顯著的變化，質變是一種根本的、顯著的變化。
16.事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果。。
17.矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點。
18.對立性和統(tǒng)一性（或斗爭性和同一性）是矛盾的兩種基本屬性。
19.承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提。
20.矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系原理，是關于事物矛盾問題的精髓。
21.具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂，是我們正確認識事物的基礎、正確解決矛盾的關鍵。
22.馬克思主義的實踐觀點是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點。是打開社會歷史奧妙的鑰匙。
23.群眾路線是無產階級政黨的根本的領導方法。
24.積極投身于為人民服務的實踐是實現人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。
25.社會提供的客觀條件是人們實現人生價值的基礎。
哲學與人生教案篇十二
1、認知：了解一切從實際出發(fā)的辯證唯物主義基本觀點，理解從實際出發(fā)、尊重客觀規(guī)律是進行人生選擇、走好人生路的前提。
2、情感態(tài)度觀念：正視現實，自強不息，尊重規(guī)律，腳踏實地的人生態(tài)度與觀念。
3、運用：運用本課知識把握客觀規(guī)律，判明客觀實際，并在此基礎上進行人生選擇的基本能力。
1、一切從實際出發(fā)的觀點和方法。
2、正確選擇適合自己發(fā)展的人生道路。
1、物質世界的統(tǒng)一性和多樣性。
2、人生發(fā)展的現實性與可能性。
討論法、案例分析法。
多媒體課件教學。
2學時。
導入新課。
選擇正確的道路，永遠比跑得快更重要。選擇就是給自己定位，選擇就是給自己尋找前進的方向，選擇就是把握自己的生命，選擇就是為自己的生命重新注入激情。
哲學家薩特說過一句富于哲理的話：人有選擇的自由，但是沒有不選擇的自由。這位大師的話道出了這樣一個真理：人生處處有選擇。
選擇是什么？選擇就是給自己定位，選擇就是給自己尋找前進的方向，選擇就是把握自己的命運，選擇就是為自己的生命重新注入激情，因而，選擇就是人生的第一推動力。
只有選擇，人生才有主題；只有選擇，人生的坎坷才會被踏平；只有選擇，人生才能沖破世俗的藩籬；只有選擇，人生才能演奏出生命的華彩樂章。
通過短文讓學生了解人生必須要選擇，并思考選擇的依據是什么？
運用教材第2頁中“小趙從事農機維修成功”的事例，讓學生討論分析，導入本課的學習，引入客觀實際的教學內容。
新課講授。
一、堅持一切從實際出發(fā)。
王強的父親是個足球迷，一心想把兒子培養(yǎng)成未來的足球明星，為此，他把兒子送進一家有名的足球學校。經過幾年的刻苦訓練，王強的球踢得有模有樣了，但在一場校內的訓練比賽中，他不幸被同伴踢傷，傷勢非常嚴重。
醫(yī)生告訴他的父母：別再讓孩子踢球了，他的身體條件已經不再適應大運動量的體育活動，再練會對孩子的身體造成難以估量的傷害。王強的母親想讓孩子退出足校，但父親認為，很多足球明星都曾受過重傷，不是有人靠頑強的意志恢復了身體，又重返賽場嗎？于是，父親決定讓王強休養(yǎng)一段時間再回學校踢球。
不幸的是，王強在比賽中又一次受傷，傷的是同一部位。這一次，王強再也沒能站起來??
通過這個故事引導學生思考，在日常生活中，做一件事情要想達到預期的目的，首先要具備什么條件？引導學生得出客觀實際的含義，以及一切從實際出發(fā)的重要性。通過引導得出下列三個結論。
1、把客觀實際作為想問題、辦事情的出發(fā)點，做到主觀符合客觀。
2、從實際出發(fā)，就要探尋和把握客觀事物的內在規(guī)律，做到實事求是。
運用教材第3頁中“張仲景診病”一例，強調客觀事物具有內在規(guī)律性。
運用教材第4頁中“存奶請客”一例，強調違反客觀規(guī)律的后果。
3、一切從實際出發(fā)是做好各項工作和處理好人生問題的基本要求。
二、客觀實際是人生選擇的前提和基礎。
一只禿鷹飛過王宮，看見王宮中的一只黃鶯十分受到國王的寵愛，于是就問黃鶯：“你是怎么得到國王寵愛的？”
黃鶯回答說：“我到王宮后，唱歌十分動聽，國王非常喜歡聽我唱歌，就經常拿珍珠來打扮我?！?/p>
禿鷹聽了，心中很是羨慕，它想：“我也應該學學黃鶯，這樣說不定國王也會喜歡上我的?！庇谑撬惋w到國王睡覺的地方，開始叫起來。正好國王在睡覺，聽了禿鷹的叫聲，感到十分恐怖。就叫屬下去看看是怎么回事。屬下稟報說是禿鷹在叫。國王感到十分憤怒，就吩咐手下去把禿鷹抓來，并命令拔光禿鷹的羽毛。
禿鷹渾身疼痛、滿是傷痕地回到鳥群中，它惱羞成怒，到處對別的鳥兒說：“這都是黃鶯害的，我一定要報仇！”
通過這個故事，要求學生思考禿鷹的問題到底出在哪里。再進行分析，引導學生得出以下結論。
1、正確進行人生選擇，走好人生路，也要從客觀實際出發(fā)。
2、人生實際既包括對象的實際，也包括人自身條件的實際。
3、人生不同階段有不同的實際。
一位先哲詢問古羅馬的兩面門神：“請問尊神，你為什么一個頭長著兩副面孔？”“為的是一面察看過去，記取歷史的教訓；一面展望未來，給人們以美好的憧憬?！遍T神說。
“可是，您為什么不注視最有意義的現在呢？”先哲問道。“現在??”門神啞然了?！耙?，”先哲說道：“過去是現在的逝去，明天是今天的繼續(xù)。您既然無視現在，對那逝去者即使了如指掌，對未來者縱然明察秋毫，又意義何在？”“嗚嗚”門神聽到此，忍不住抽泣起來。
原來，正是由于先哲所指出的原因，它沒有看守住羅馬的城池，被敵人攻陷了，于是，人們遺棄了它。
以此故事，引導學生正確理解過去、現在和未來。
三、人生選擇的多樣性和可能性。
近代德國著名的哲學家和科學家萊布尼茲有一天同國王談論哲學。萊布尼茲說世界上沒有兩個彼此完全相同的東西。國王不信，馬上命人在花園里找兩片完全相同的樹葉，結果總是被萊布尼茲挑出它們之間的差別。其實何止是樹葉，世界上一切事物都不會是完全相同的，即使是孿生兄弟，也有差異。有一位作家說過：“世上沒有兩粒相同的沙子，沒有兩只相同的蒼蠅，沒有兩雙相同的手掌，沒有兩個相同的鼻子。”這個作家這樣說是有道理的，世界上的事物和現象，形形色色、千差萬別、千姿百態(tài)。萊布尼茲對國王說世界上沒有兩個彼此完全相同的東西后，他又繼續(xù)說世界上沒有兩個彼此完全不同的東西。國王又不信，馬上命人在花園里找兩片完全不同的樹葉。結果總被萊布尼茲指出它們之間相同的地方。這個問題概括起來，就是世界上的事物和現象居然千差萬別，但又具有物質統(tǒng)一性。
以此故事引導學生認識物質世界的統(tǒng)一性與多樣性的概念。
1、世界的統(tǒng)一性與多樣性為人生選擇提供了多種可能性。使用教材中的“名人名言”引導學生理解人生發(fā)展的現實性與可能性。
2、人生發(fā)展的現實性與可能性。使用教材第9頁中“殘奧冠軍侯斌”一例，引導學生思考?？偨Y出總有一條適合你的人生路。
3、總有一條適合你的人生路。
四、從實際出發(fā)，選擇適合自己發(fā)展的人生道路。
23歲的文花枝，是湖南省湘潭市新天地旅行社的一名導游員。文花枝出生在韶山市大坪鄉(xiāng)一個普通的農民家庭，家境貧寒，為供弟妹讀書，她做出了不少犧牲。2000年，成績優(yōu)秀的花枝中專畢業(yè)后，在浙江的一家酒店找到了一份工作，打工3年里，花枝沒回家過過年，她把省下的錢，全部寄給了家里。平時出游在外，文花枝考慮最多的總是游客。她說：“作為導游，得為游客著想!!”一次，一位游客發(fā)現文花枝在解說時直冒冷汗，問她是不是身體不舒服，她說沒事兒。游客很心疼，要她坐下來休息一下，但她硬是堅持帶游客將所有的景點參觀完后，才癱坐在車里。2005年8月28日，22歲的文花枝率團旅游途中遭遇交通事故，在自己左腿嚴重骨折的情況下，她對前來施救的救援人員說：“我是導游，請先救游客。”直到最后一名游客被送上救護車，文花枝才同意接受施救。因錯過了最佳救治時機，文花枝最終左腿高位截肢。
引導學生思考：為什么文花枝做出了這樣的選擇？什么樣的人生能實現自我的價值？
從而得出下列的幾個要點。
1、做力所能及的選擇，使自己的選擇符合自己的主觀條件。
2、適應時代潮流，使自己的選擇適應社會環(huán)境和時代的需要。
3、抓住選擇的機遇，主動選擇，把握自己的命運。
引導學生完整理解“客觀實際”的概念。體會從實踐到認識的第一次飛躍。
板書小結。
一、堅持一切從實際出發(fā)。
1、把客觀實際作為想問題、辦事情的出發(fā)點，做到主觀符合客觀。
2、從實際出發(fā)，就要探尋和把握客觀事物的內在規(guī)律，做到實事求是。
3、一切從實際出發(fā)是做好各項工作和處理好人生問題的基本要求。
二、客觀實際是人生選擇的前提和基礎。
1、正確進行人生選擇，走好人生路，也要從客觀實際出發(fā)。
2、人生實際既包括對象的實際，也包括人自身條件的實際。
3、人生不同階段有不同的實際。
三、人生選擇的多樣性和可能性。
1、物質世界的統(tǒng)一性與多樣性為人生選擇提供了多種可能性。
2、人生發(fā)展的現實性與可能性。
3、總有一條適合你的人生路。
四、從實際出發(fā)，選擇適合自己發(fā)展的人生道路。
1、做力所能及的選擇，使自己的選擇符合自己的主觀條件。
2、適應時代潮流，使自己的選擇適應社會環(huán)境和時代的需要。
3、抓住選擇的機遇，主動選擇，把握自己的命運。
隨堂練習。
1、宋代詩人蘇軾在“題西林壁一詩中說：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中?！彼w現了(c)。
a、人是無法真正認識事物的。
b、客觀事物是不斷變幻的。
c、人的主觀認識是受到客觀條件限制的。
d、客觀條件不能限制主觀認識。
2、“實事求是”這句成語中的“是”指（b）。
a、客觀實際。
b、客觀規(guī)律。
c、主觀愿望。
d、正確觀點。
3、下列哪一項內容屬于個人自身實際中的主觀條件(d)。
a、自己的體質。
c、自己的家庭情況。
d、自身的性格。
哲學與人生教案篇十三
偶拜讀后深為之折服！且不論其文采之奕奕，單是其對人生各不同階段特征的描述，便足以技壓當世群芳，可與古代仁人之見解相媲美。古孔子有云：“人在少年，戒之在色；人在中年，戒之在斗；人在老年，戒之在得”?？芍^與魯子思想遙相呼應也，魯子并非孤軍作戰(zhàn)，乃“前可鑒古人，后可見來者”，其心可寬矣。
人生哲學，是一門很大的學問，也是一門很重要的學問，其真諦仍需進一步探討。今日魯子孤星耀中華，愿他日魯子桃李滿天下，中華遍地星光閃！
似是故人來。
同是過路，同做過夢本應是一對。
人在少年，夢中不覺醒后要歸去。
三餐一宿，也共一雙到底會是誰但凡未得到但凡是過去總是最登對。
臺下你望，臺上我做你想做的戲。
前是故人，忘憂的你可曾記得起。
何日再在，何地再醉說今夜真美。
無份有緣，回憶不斷生命卻苦短。
-作者：清風不識字2004年06月6日,星期日20:31回復（0）|。
哲學與人生教案篇十四
3、痛苦來自比較之中。
4、快樂來自欲望的滿足。
5、思考、學習、創(chuàng)新是人類的寶藏。
6、理論指導實踐、經歷獲得經驗，經驗提升理論。
7、人性的弱點：欲望、恐懼、懶惰。
8、需求呼呼行動，行動促使改變。
9、處理誘惑以不浪費時間與金錢為準繩。
10、處理人際關系以不損害他人利益為前提。
11、面對挫折，要有一顆強大的內心。
12、時間分割，高效突破。
13、勞逸結合，提高效率。
14、多問問題，多進步。
15、適合自己的才是最好的。
16、起點與平臺都很重要。
17、人生需要認真規(guī)劃。
18、生活需要正能量。
19、機遇只偏愛有充分準備的人20、做不好銷售很難做好管理。
21、社會不在乎你之前學了什么，有什么特殊經歷，而只在乎你的現在和未來。
22、在生命的前20年如果說大部分時間是被推著走的，不知道自己究竟要什么，那么今后的20年，要試著做一個屬于自己的選擇。
23、但凡成功人士未必有超世之才，亦未必才高八斗，卻皆有自己的思想和堅持。
24、時間如流水，不管您做什么，它都一去不復返。
25、培養(yǎng)幾個好習慣，絕對有益無害。
26、一個充滿自信和熱情，踏實認真，勤奮刻苦，又善于學習，勤于動腦的員工，人見人愛。
27、人生需要勇氣去正視自己的弱點，并勇于承擔責任。
28、通常情況下，借口是對自己懶惰行為的放縱與包庇。
29、自制力是你時間管理的源泉。30、責任、時間、悟上。3。
1、勤學善思，學以致用。
32、持之以恒，精益求精。
33、智勇雙全，德才兼?zhèn)洹?/p>
34、高效精干，激情四射。
35、團隊協(xié)作，所向披靡。
36、人生需要：方向、努力、速度。
37、未來的成功靠的是一支優(yōu)秀的團隊，而不再是孤膽式的英雄?？鞓返?、高素質、有價值的團隊，與之相對應的一定是一支高收入、高精專、高產能的隊伍。
38、這是一個與時俱進的時代，你不改變，就將被改變。
39、不要害怕犯錯誤，年輕時犯錯誤并及時糾正，容易得到大家的諒解，同時能讓您積累為人處事的經驗，它是一筆財富；等到中年時再犯錯誤，會被周圍的人鄙視，認為你考慮不周全，辦事能力有問題，那將是一個悲劇。
40、人的成長有兩種，一種是內驅式，主動成長；一種是外推式，被動成長。兩者只有階段式相互輪換才能實現可持續(xù)的成長。
41、一個人的頹廢在于沒有目標、沒有壓力、行動滯后、怕吃苦。
42、誠信、禮貌、尊重、幽默、寬容是大眾的語言。
43、機會需要用心眼去發(fā)現，用大腦去思考，用行動去捕捉。
44、向成功者學習是最快的捷徑。
45、要做就做一個有目標、有計劃、能溝通、懂經營、會管理、激勵人、關心人、易相處、信得過的平凡人。
46、激情是年輕人應有的本色，不論何時何地，做一個能為大家?guī)砘盍涂鞓返娜耍?/p>
47、誠信是每個人為人處世的根本，人無信則不立；
48、尊重是人與人交往的基本原則，每個人都應該受到尊重；
49、只有內外兼修的人才能走得更遠；50、犯錯不可怕，怕的是不愿意承認；
51、凡事全力以赴，自然水到渠成；
52、只有具備銷售思維才能無中生有，點石成金；
53、人生最可怕的殺手是心態(tài)和時間；
54、珍惜現在，不斷學習，才能把握未來。
55、生于憂患，死于安樂；容易做的、安逸的事情不足以成功，恰恰不好做的，痛苦的事情才能磨練人，成就人。
56、只有拿出百分之二百的勇氣去做你一直逃避的或沒有信心做成的事情上，漫漫人生才算起步。
57、時刻謹記管理既是一門科學，更是一門藝術。
58、不要忘記你生活在有獨具特色的中國，什么事情都可能發(fā)生，因此，不要完全相信于中國政府，甚至科學理論。
62、每天給自己一個積極的心理暗示：我是最優(yōu)秀的；63、眼高手低要不得。
哲學與人生教案篇十五
人生不需要大道理，一點小哲學就夠了文/松浦彌太郎（matsuurayataro）。
著名出版人，特立獨行的思想家，生活美學的先行者。他開設了日本個性古書店“cowbooks”，擔任老牌生活雜志《生活手帖》總編輯，被稱為“日本最懂生活的男人”。松浦彌太郎提出美好人生的100個基本信條，以下是這其中的24個。
1、一切自己負責，指責他人也無濟于事。
好事、壞事，我們會經歷各種事情。無論發(fā)生什么事，我認為“一切的起因都在于自己”。不推到他人、社會的身上，不去指責他人，也不怨恨這社會。不管發(fā)生什么，自己處理，自己主動承擔責任。大體的事情，都可以自己負責解決。只有帶著“說服自己的關鍵是在于自己”的覺悟，才可能不依存于他人，用自己的雙腳走下去。
2、簡單地生活。要做的事，保持一點點就好。
簡單思考后，選擇少量“應該做的事”。如果其中有復雜的事就簡單化，認認真真地拼命做到最好。如果什么都插一手，最后的結果不過是每件事都半途而廢罷了。“想穿紅色的，也想穿藍色的”，兩種顏色都上身，只會顯得不倫不類。只要有“想要那樣，又想要這樣”的想法，就不可能全部實現。不能明確目標，凡事都只能是淺嘗輒止。
3、不對過去說謊。
大家都知道不應該說謊，但那只是對當下而言。對于過去，是不是會為自己編排上更有利的情節(jié)呢？即便不算說謊，也會為了將自己現在的行為正當化，而稍稍調整過去的故事吧？過去的事，誰也沒法去驗證。小小的謊言也不會被揭露。但正因如此，才罪惡深重。所以我認為，最不該說的，就是對“過去”撒的謊。
4、無論做什么事，都要想到下一個人。
上廁所的時候，要想到下一個用的人。扔垃圾的時候，要想到將垃圾送到垃圾場的人、回收運輸的人、處理垃圾的人。做雜志的工作，要想到校稿的人、印刷的人、裝訂的人、將書運到書店的人、為我們賣書的人，以及讀者。無論做什么事，都不要忘記人的存在。我想牢記這一點做事。
5、常對自己投資，為體驗花錢，不用貧窮的方法學習。
6、愈是小的承諾愈要信守。
“下次，一起吃飯吧”，“那本書我借你”，平時這些話我們經常脫口而出?？赡芏际琼樦掝}隨口說的，但這和鄭重的約定、重大的約定一樣，都應該被遵守。愈是不知不覺間許下的模糊不清的諾言，愈是小小的約定，愈重要。不輕視小約定，然后去執(zhí)行，對方會欣喜地感到“啊，他還記得啊”“原來那不是一句客套”。我想傳達給對方這種喜悅。
7、要了解，孤獨是生而為人的條件。孤獨是人生存的條件之一。工作和生活上，都會有孤獨感襲來的時刻，不可能從中逃脫。不僅如此，你愈想逃避，孤獨的影子愈是會緊緊追隨。倒不如坦然接受“人生來孤獨”的事實，理解“孤獨，正是我們活著的證明”。會這么想的人，也許才算是真正的成人。
8、任何東西都要修繕。
任何東西都有壞的一天。即便很小心使用，也無法改變這個事實。重要的是，一旦壞了，不馬上扔掉，而是要有“一定要修好”的意識。鋼筆也好鞋子也好，衣服也罷，即便買新的更便宜，我也會選擇修繕后繼續(xù)用。豐富而專注的人生會就此生發(fā)。人與人之間的關系也是如此，因人生道路不同或者工作上的麻煩而產生裂痕，也要小心修復，這樣才會構筑更深刻的關系。
9、與其讀一百本書，不如把一本好書讀一百遍。
一本一本地積累數字，說著“我讀過這么多書”的時候，到底學到了什么？我感覺留下的只不過是“讀了一百本書”的記錄而已。還不如找到好書，反復讀一百遍。從“即便讀了一百遍，也會有新發(fā)現”的好書那里，可以學習很多東西。這和人際關系同理。比起交往一百個人，倒不如和一個真正喜歡的人交往，更能了解自己和對方的本質。
10、在自己擅長的領域深入下去不斷磨煉、挑戰(zhàn)。
誰都有一兩件擅長的事情。找出它們吧。深入學習和練習，使之更為精湛。為了變得更加擅長，而去挑戰(zhàn)吧。這樣才能培養(yǎng)出“個人專長”。
11、不要根據價格評判“貴”或“便宜”。
不要養(yǎng)成根據價格來判斷物品價值的習慣。貴的物品自有貴的理由，便宜的物品也會有便宜的理由。在店里問東西的價格，說著“唉，好貴啊”是很失禮的態(tài)度。在物品便宜的店里，說著“啊，很便宜很便宜”，也感覺有些沒品。
12、一周買一次花。
一周買一次花。這不是規(guī)定而是一種樂趣?！坝艚鹣阋鰜砹税伞薄艾F在最漂亮的花是什么呢？”感知季節(jié)，對工作和生活來說都不可或缺。我很重視在生活中擺放有生命而美麗的東西，并且愛惜它們。
13、不買就什么也學不到，想知道的事要花大錢。
真正想知道的事，只能花錢。比如說想知道背一百萬日元的包是什么感覺，這樣的包是什么構造，為什么值一百萬，就只有自己花錢買一個。這樣獲得的不僅是一個包，還有價值一百萬日元的資訊，即便失敗了也是一種學習。有些經驗必須自己“花錢買來”，而不是去問擁有它們的人。
14、不使用“絕對”“普遍”這樣的詞。
“絕對”“普遍”這樣的詞，盡量不去使用。因為既不存在絕對的事，也不存在對誰來說都是普遍的事。這些一不留神就會使用的詞，特別需要克制自己說出口。與他人意見對立無法認同，試著從“對方所言正確”的角度出發(fā)思考，以此作為說服自己的妥協(xié)點。能夠以“不懂的是自己，對方是正確的”的態(tài)度讓步，會讓事物大步向前邁進。
15、不把“沒有錢”“沒有時間”放在嘴上。經常會有錢不夠、時間不夠的情況，但不把這樣的話說出口。在忍不住要說的時候，強行咽回去。我覺得這些話無論如何都不該說出口。因為在有限的時間和金錢內推進事物的前進，是自己的責任。兩者都不夠的原因，說不定在于自己的生活態(tài)度。如果將其歸咎為“社會的錯，世人的錯”，那你永遠都不會有夠用的時間和金錢了。
16、迷失的時候，選擇更艱辛的那條路。
我們每天都會面臨無數抉擇。因此，每天都會有困惑和煩惱。在不知道選什么好的時候，就選擇艱辛的那條路吧。因為這樣不管是對是錯，都會更集中精力去做，會變得更加慎重、更加仔細地準備。從結果上來說，也會學習到更多東西，更容易獲得成功。相反，選擇輕松的一條路，則不僅沒有緊張感，也會所學甚少。
17、思考并擁有個人的目標和夢想。
被問起“你的夢想是什么？”時，回答不上的人多到令人吃驚。這太不可思議了。好好考慮下自己想成為什么樣的人，想想個人的目標吧。請講工作作為實現自己夢想和個人目標的必經過程。同事之間也可以相互交流彼此的夢想。多小的事都沒關系，有自己夢想的人，和只是打工的人有著天壤之別。
18、為了對任何事都能有反應，保持敏感的心。避免冷漠、無視。
鍛煉條件反射的能力。對任何事情都能馬上注意到，并且作出反應。要隨時保持敏銳，就不能凡事冷漠。對客人當然如此，同事之間也要保持關心。故意無視，是不應該的。要有店外的傘倒了也能察覺的感性。不只對眼前的事物，對周圍全方位的事物都要能做出反應，就像背后也長了眼睛一樣。沒有這樣敏感度，出不了成果。
19、不急于出結果。
不要指望一步登天。任何事情都要花費與之相應的時間。同做菜一樣，著急做出來的東西和踏踏實實花時間作出的味道必然不同。前進一步退后兩步，也是一種走路方式。在工作上，給合作的人留出足夠的時間體現了對他人的關懷。勿忘欲速則不達。20、每天進行一個新挑戰(zhàn)，并確認挑戰(zhàn)結果。
在開始一天工作前所擬定的“今日的挑戰(zhàn)”，下班的時候請確認其達成效果。這樣你就不得不去執(zhí)行。執(zhí)行比只是在腦子里想來得更困難。認為只要想出好主意來，就算做到了，是本末倒置。自我檢查才是自我管理的基本。
21、凡事維持理智、感情與意志的平衡。
在工作中開動理智、感情與意志吧，為了不做單純重復的工作而努力。同樣的工作做了十年，會容易覺得“一年中的這個時期，是在做這件事”，覺得今年重復去年就可以了。但只做相同的事情，無法進步。試著挑戰(zhàn)看看，就算只是一兩件新的事物也好，品味一下沒有事先寫好劇本的緊張感吧。
22、隨時調整平衡，心系協(xié)調之美。
在食物、運動量和與人的交往等方面，不偏倚是很重要的。前幾天吃多了，今天就控制下吃簡單的食物。運動不足的話就做做運動。太過注重工作的話，就稍作休息。應酬太多，就制造點獨處的時間。放縱欲望，只顧將眼前的事物過分攝入的狀態(tài)是不行的。調整平衡，保持穩(wěn)定且不停止地前行是鐵律。
23、不要忘記傳達感想。
經常有他人為自己做了什么、給予了自己什么的情況發(fā)生。對于他人的好意，不能以簡單的一句“謝謝”了事。接受了什么的時候，一定要將感受傳達給他人。這樣對方也會很高興。簡單來說，吃到別人的點心時不能只說聲“謝謝”，而是要品嘗后傳達“原來是這種好味道”的感想。這是人際之間重要的交流。
24、是生活而不是工作讓我們之所以為人。
我不想成為除了工作什么都沒有的人。我希望即使沒有工作，也能夠享受生活。生活，是令工作活躍的舞臺。如果變成“雖然很優(yōu)秀，但假日碰面卻被發(fā)現很無趣”的工作狂，是多么寂寞的事啊。
哲學與人生教案篇十六
自薦信是向用人單位自薦謀求職位的書信，這是踏入社會、尋求工作的第一塊敲門石，也是求職者與用人單位的第一次短兵相接。如何讓你的才能、潛力在有限的空間里耀出奪人的光彩，在瞬間吸引住用人單位挑剔的眼光，這封自薦信極其關鍵。
自薦信有兩種形式：一是不知用人單位是否需要聘人的自薦求職；二是在獲知用人單位公開招聘職位的自薦求職。不管什么形式，都是為了推銷自己。動筆寫自薦信之前最好先簡單了解一下用人單位的情況，如建廠歷史、領導與員工的概況、產品的生產、銷售現狀及前景等。先摸個底，以便胸有成竹，有的放矢，尤其是對你迫切希望得到職位的單位更要了如指掌。有了這些資料打基礎，那么你的自薦信就會字字有依據，句句真實有說服力。
那么，自薦信需要寫哪些內容呢？許多人常常不知從何下筆。其實說來不難，每個人總該寫過信吧？自薦信也是書信的一種，只是它比一般的家書更嚴肅，隆重些而已。格式上是一樣的，都有稱呼、問候語、敬辭，有寫信人及日期。這些大家很熟悉，我不做重復。
自薦信的主體有四部分：說明原因、推銷自己、表達認識及表明態(tài)度、附全資料，這是全文的核心內容。
首先，說明原因。
正文需簡單說明求職的原因，譬如有的剛畢業(yè)欲謀職；有的為了學以致用，發(fā)揮所長；有的“為家鄉(xiāng)效力是我最大的心愿”……如明確對方招聘的職位，則應說明信息的來源。如“近日閱《福州晚報》，敬悉貴公司征聘會計一名……”或“昨日從福建電視臺廣告節(jié)目中得知貴公司急聘商檢人員一名，十分欣喜……”等，然后才進入第二個環(huán)節(jié)棗推銷自己。
其次，推銷自己。
即在信中具體介紹自己的學歷、資歷、專長等，如“我是福建工貿學校98電子商務專業(yè)的學生，將于明年7月畢業(yè)?！币蚴羌磳厴I(yè)的學生，可不用寫工作經歷，而著重寫在校的表現及所取得的重要成果，目的在突出學習好，能力強。學習好，如“在校三年間能勤奮學習，連續(xù)兩年被評為?三好學生?，四次獲得校二等獎學金?！蹦芰?，如“擔任班級生活委員”或“擔任校學生會副主席”、“任學校文學社記者兼校團委會干事”、“利用課余時間從事某某商品的推銷工作，有一定的工作經驗”或“利用假期在某某公司兼做打字員”等，以事實說明有組織管理能力與工作經驗。
有的人沒當過任何學生干部職位，也未獲過任何榮譽，可寫除專業(yè)外的各種考試情況。如“在校期間，除圓滿完成中專三年的學習課程外，還兼修國家大專自考的某專業(yè)，并已通過幾門的考試……”或“在校期間，已取得國家電腦某級，省珠協(xié)的珠算等級測試能手某級的合格證書……”或取得會計證、導游證等，這些都是證明你能力水平的硬件。
如果是應聘某一職位，則是針對這職位的特點和要求，有主有次地介紹自己如何有能力勝任。
介紹專長時只擇主要的一兩項簡單說說即可。有的人說“還擅長書法、繪畫、寫作、演講”，并獲過獎項，這些均可納入你的專長里，但點到為止。至于文體方面，除非對方有特別的要求，否則介紹多了反而適得其反。
此外要注意考慮自己有沒有比別人更有利的條件，以便增加錄用的機會。如有當地的戶口，有住房，懂一兩門外語或懂當地的方言等，有時這些小細節(jié)反而成為你勝出的資本。
即簡單闡述你對單位的認識，以拉近與用人單位的距離，爭取親和感，同時表達你對進入公司或對某一職位需求的迫切程度。
對單位的認識可寫它的發(fā)展前景，或廠史、宗旨，意在說明你對單位的重視，強調這個單位是最適合你發(fā)揮才干之所。如“貴公司在短短的八年間從眾多鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)中脫穎而出，決非偶然，而是靠領導高卓的遠見及員工強大的凝聚力，才使某某產品名揚海內外，在市場經濟浪潮中獨樹一幟。這是青年人鍛煉、發(fā)揮才能的好時機、好場所，我愿在畢業(yè)后到貴公司效力，不知貴公司尚有職缺否？”也可以“我自信能勝任貴公司征聘的職務，故自薦應聘。”
最后，詳備資料。
自薦信的文末附上自己的所有證明資料，包括個人簡歷、畢業(yè)證書及有關證件的影印件并注明份數，附上自己的聯(lián)系地址、電話等，以備用人單位能及時通知到你。
寫自薦信需要注意的幾個問題：
1、實事求是。
把自己的學歷、資歷、專長如實介紹給對方，不弄虛作假，不夸大其詞。
2、投其所好。
盡可能根據用人單位的要求介紹自己，這是在已知職位的條件下，針對對方的需求，有選擇地突出自己的專長。
3、言簡意明。
自薦信不僅反映自己的寫作水平，同時會給對方以精明練達的好印象，所以應當直截了當，避免冗長累贅。如文筆好，則可適當以情動人。
4、書寫工整。
自薦信畢竟是有求于人，須給對方留下美好的第一印象。常說字如其人，如詞不達意，或字體潦草，極可能求職受挫，白白錯過良機。如用機器打字，在落款簽名時，最好用手寫簽名，以示對對方的尊重。
哲學與人生教案篇十七
級：漢語言文學本學。
號：
102班2010110123。
論積極心態(tài)造幸福人生。
摘要：大學生是擁有青春朝氣、勃發(fā)向上與自我糾結、自卑否定相交織的一個看似清晰卻有些混沌的狀態(tài)，正因如此，現在大學生最需要具備的素質中的一個——積極的心態(tài)。它能增強大學生們所普遍欠缺的自信，自我調節(jié)能力，避免走向墮落的人生低谷。大學生培養(yǎng)積極地心態(tài)，能增強自信心，有刻苦精神，有自制能力，有助于使大學生走出迷茫，樹立信心，促進自身的健康發(fā)展，將自己打造為優(yōu)秀的大學生，為將來走進社會，開始工作等要面臨的壓力做好先期準備。
關鍵詞：積極心態(tài)。
心情愉快。
心胸寬廣。
自我調節(jié)。
生活永遠會發(fā)生意想不到的事，挫折、失敗總是會接踵而來，有時挫折會打倒我們，有時又會成為我們的動力。每一種挫折或不利的出現，是帶著同樣或較大的有利的種子，艾默生這樣說。偉人可以讓挫折變得有利于自己，我們同樣可以，方式也只有一個——樹立起積極地心態(tài)。要認識自己的不足，要敢于破而后立，重新再來。不糾結于失敗，而是著眼于未來。
一、自我調節(jié)是一直保持積極心態(tài)的必要條件。
（一）、保持心情愉快：早晨起床后，就要決心過愉快的一天，下決心不要為瑣事煩心，必須提醒自己記住情緒的力量非常大。如果在愉快、積極的氣氛中醒來，加上潛意識的作用，一天的心情都會感到舒暢。若因無謂的事而煩惱、不愉快時，應趕緊注意糾正。
（二）、時刻心胸寬敞：走路時，不要兩眼看著地面，應該抬頭挺胸，昂首闊步，斷不可妄自菲薄。要祛除孤立的心態(tài)，毅然鉆出象牙塔，和外界打成一片，這樣就會看到充滿幸福、親切、愛情、希望的美好事物。這時你會發(fā)現，在污穢的街上居然長著一棵漂亮的樹，街角的修鞋匠雄心勃勃、充滿希望，即使老找你麻煩的上司也有他好的一面，萬事都顯得那么美好。
（三）、恰當評估自己。安然接受自己的缺陷，不作無謂的抱怨。善于發(fā)現自身情緒及行為變化，進而積極地心理暗示和提醒自己應追求快樂。有不良情緒體驗時，可以通過傾訴等途徑進行宣泄。學會與人交往，創(chuàng)造良好的人際關系和家庭環(huán)境。養(yǎng)成良好的生活習慣，防止各種不節(jié)制行為的養(yǎng)成。在現實生活中遭遇困難，應持樂觀、積極的態(tài)度，不斷提高承受挫折的能力?？梢該Q一個角度想想，就會海闊天空。
二、越有挫折，越發(fā)積極。
一個積極心態(tài)的人并不否認消極因素的存在，他只是學會了不讓自己沉溺其中。是否能做到積極，大部分動力是來自于主觀的。事物必然是有好有壞的，強調不好的一面，結果必定是不好的，是消極的；強調好的一面，也必定會產生好的愿望和結果。主觀的作用非常巨大，無論在順境或者逆境中，是夠都能找到前進的方法，是否都從來沒有考慮過退縮，是很重要的，這就是積極的心態(tài)。
人生的逆境很多，從逆境走出來的事例也同樣不少?？鬃佣蜿?、蔡，作《春。
秋》；屈原放逐，著《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結，不得通其道也。
在大學里，我們將會與很多人交流，生活中，學習中，工作中。我們都應該具備積極地心態(tài)，敢于嘗試自己從未想過的事，遭遇什么樣的困難，但要有信心。這也許與我倔強的性格有關，幫助我無論何時，都能積極地向前看，都覺得自己一定可以克服眼前的困難。至少在這一經歷中，積極地心態(tài)幫助我們，使我們在這樣的體驗中充實了自己的生活。
二，從開始到結束，持之以恒的積極心態(tài)。
也許大多數人覺得讓自己具備積極地心態(tài)，并不是一件困難的事。俞敏洪說的話讓我深有感想。他說當代大學生往往在晚上睡覺前想的是第二天起床后要怎么做，怎么千方百計的做事。第二天醒來，卻什么都沒做。也許是持之以恒的心態(tài)沒有與積極的心態(tài)搭接起互助的關系：積極地想要開始，卻沒有堅持下去的意志；或者一直在苦苦支撐，卻不是在積極地心態(tài)下完成。在這里，積極地心態(tài)是前提，而持之以恒，也許是它應該具備的一種勢頭，持之以恒的積極，幫助我們一直充滿動力。
不拋棄，不放棄，說起來容易，卻需要人們付出巨大的毅力。因為誰也無法預測未知的困難。我們無法做出準備，卻可以在困難到來時一直堅持著不放棄。我們要保持積極，相信無論多難，接著做下去，是正確的選擇。
不能說沒辦法：振作精神，不要做“沒辦法”的人。無論怎么困難的工作，都應認真思考解決的辦法，不可推拖敷衍，不可怕麻煩，不要把時間浪費在無謂的擔憂上，不要替自己找尋借口。要知道，成功的哲學在于“天下無難事”。
能夠接受批評：假如無意中做下傻事，沒有必要因此捶胸頓足，不要氣餒。事情沒做好，用不著找借口，這樣做并不能改變事實，而應力求下一次把事情做得更好。為此應該接受別人善意的批評，把它看成一種激勵的力量，不應心存芥蒂，產生抵觸情緒。
參考文獻：
1.《積極心態(tài)的力量》美-皮爾。
譯：邱曉亮。
東方出版社。
萬卷出版公司。
2010-8-1。
哲學與人生教案篇十八
1.中國“哲學”一詞，原是由日本人西周，于明治六年，即公元1873年，由希臘文“愛智”翻譯而來。
2.凡是探討一個人，生存在天和地之間，根本做人之道的學問，便是人生哲學。
3.在體認人生的意義時，尤其在遭逢各種困難挫折時，人生哲學猶如一盞明燈，它會告訴你應對的方法，使人在失望中不致絕望，在灰心中不致頹廢，在苦難中能振作起精神來，在挫折中能不灰心喪志；使人有正確的人生觀。4.中國人常言的人生三大悲哀：幼年喪母、中年喪妻、老年喪子。
5.孟子是戰(zhàn)國時代鄒人，名軻，字子興，授業(yè)于子思之門與萬章之徒，序詩書，述仲尼之意。作(孟子)七篇，后世尊為亞圣。孟子生于周烈王四年(公元372年)，卒于周赧王二十六年(公元289年)。孟子三歲喪父，由母親撫養(yǎng)成人?！懊夏溉w”以及“斷機教子”的教育方法，已成為家喻戶曉的事實。弟子中以公都子、高子、公孫丑等，最為杰出。孟子活得高齡八十又三歲。孟子的學說，最為人熟知的便是“性善說”。性善說的意義就是指：人生來就是有向善之心，不必受教育，也不必經過反省，就會產生善念。孟子直接提出人的“性善”，而孔子卻認為；“性相近也，習相遠也?！泵献尤松軐W的起點，就是其“性善說”。性善說的人生觀，最基本的就是對人有信心，從每個人身上看到善性、善端?？v使看見人在作惡，也會曉得這惡由環(huán)境和教育所誤導，而不是人“本來”的面目。他說；“天之將將大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行佛亂其所為，所以動心忍性。”這樣，才可以“生于憂患，死于安樂”。
6.荀子名況，趙人，因避諱又名卿。約生于趙惠王（公元298年)，卒于趙悼襄王七年（公元238年）。荀子學說為眾所周知的，是他的“性惡說”，儒家的“以德化人”的方式，到荀子之后，就轉化成“以法制人”的局面。荀子算是儒家的第三代。
7.莊子名周，宋國蒙縣人，生于梁惠王、齊宣王、楚威王之時，約為公元前369年，卒于公元前286年前后，莊子做過蒙縣的漆園吏，后來退隱，拒絕做官。莊子的學說最主要是要把老子縱的坐標中的形而上的“道”，拉下來成為形而下的，成為與萬物合一，內存于萬物之中，引導萬物開始和終了，以及貫穿在萬物發(fā)展的自然法則。8.魏晉時代的世大夫當中，能免于煉丹畫符，而學習道家度自然生命，不追逐名利的，也大有人在。其中最負盛名的，就是竹林七賢。他們是：山濤、阮籍、稽康、向秀、劉伶，阮咸、王戎等七人。9.從后漢時起，印度的佛學就已逐漸東來東土，以其輪回報應的學說，化解了煉丹、畫符、算命、看風水等民間信仰。佛教原始于印度，佛教教主釋迦牟尼（公園前563－前483）原為王子，但因體悟處人生的生、老、病、死諸煩惱，而棄俗修道，領悟到輪回以及涅槃的根本宗旨，首創(chuàng)出世的佛教。
10.欲望使人貪圖人世間的功名利祿，忘掉仁義道德，從凡人降為小人。周子在這方面提出了化解之道，那就是要“少私寡欲”，要降低欲望，專心一致修任義道德，使人能擺脫欲望的束縛，超度自己成為圣人。
11.不少新興國家，尤其是發(fā)展中國家，固然在工商業(yè)上成功了，國民收入顯著增加了，但是社會秩序卻變壞，政治失序，交通紛亂，社會風氣惡劣，人際關系失去了愛心。這些都暴露出在西化過程中，只看到西方由工商業(yè)開展出的物質文明，而忽視了其哲學所開創(chuàng)的守法精神以及由宗教所引導的博愛心胸。
12.“利”的人生觀發(fā)展的正常時，就是用正常的方法去獲得財富，所謂“勤儉致富”；可是，若偏離了正道，用不正當的方法去爭取財富時，就形成社會**的“偷”“搶”“騙”“賭”等勾當。這些勾當都屬于致福的方法，但是卻違法了“君子愛財，取之有道”的道德法則。13.命是上天指定的，時亦是命定的，惟有德是掌握在我們手中。除了一個人生來的聰明才智是命定之外，人的環(huán)境際遇也是命定的。家庭、種族、社會、國家、地區(qū)等，亦是命定的。人類是有極限的，沒有一個人十全十美，能在極限中擺脫限制，而看到完美—縱使缺陷較多，而完美極少，也就是人生擺脫命運的轉折點。擺脫命運，把命運轉成使命，是人生觀的第一步。
14.人類因為不滿現實，才會產生理想，這點似乎不成問題。但是，為什么會不滿現實呢？這問題就比較復雜?；蚴且驗槿祟悤容^，就如拿自己的經濟情況，和那些比自己富有的人作比較，而頓時覺的自己窮困，而在不滿意窮困的現實下，發(fā)展出擁有財富的理想?；蚴?，在地位上自己的卑微與別人的高官相比，而開始不滿自己當前的現實，而有升官的理想?；蚴?，自己身體不好，容易生病，而羨慕別人生龍活虎的體格。這些都是現實和理想相互作用的情形，亦都是人生途中際遇問題，不可避免的事實。不滿現實，追求理想本身，原是好事，同時亦是人類發(fā)展和進步的動力。社會如果沒有人去檢討現實，提出理想，又怎么會進步呢？又怎么會發(fā)展呢？但是，問題并不停止在發(fā)展和進步的動機上，理想和現實間的沖突與調和，基本上還是要看方法的運用：方法合法，運用得當，社會就會安和樂利，在安定中發(fā)展和進步；方法運用錯誤，或運用偏失，就會造成混亂和不安。就如一位窮人，不滿意自己貧窮的現實，而想著要成為富人，那他的致富方法就必須合法、合情、合理；他不可以只看富人現在擁有財富的成果，他要檢討富人之所以成為富人的努力和工作，以及節(jié)儉的習慣；而自己亦要從這種“勤儉致富”的正路，逐漸擺脫貧困，而進入小康，乃至于成為富裕，甚至大富。但是，如果他不用這緩慢且有效的方法，卻走歪路，一心想蹴而就，一夕之間成為富豪，而用賭、偷、騙、搶等不法行為，來獲得金錢，這就擾亂了理想和現實之間的正常運作，而在理想取代現實時，犯了急功好利的毛??；而且心術不正，無法在“成己”實業(yè)上，做個“頂天立地”的君子，尤其是在擾亂社會秩序的行為上，完全斬斷了自己成為兼善天下的圣人的途徑。
15.幸福究竟是什么？多子多孫的觀念時代，看見別人一大堆子女，就會說別人有福氣；在人口政策的眼光看來，似乎恰恰相反，以為多子多孫已成為幸福的障礙。貧窮時期看見一個人肥胖，說是富態(tài)，現今卻認為是病態(tài)，有高血壓或是心臟病的危機。傳統(tǒng)的做官做符，吃俸祿算是一大福氣，算是追求功名的成果，民主時代官員們成了公仆，民主的過渡期更會成為被辱罵或斗爭的對象。有人認為長壽好，總在別人生日時，祝賀人壽比南山；但亦有人覺得生命煩惱和痛苦，利用自殺來停止自己繼續(xù)活下去。真的，人人都追求幸福，幸福如何獲得，則有不少的學說在探討。幸福何時才算達到，則亦有許許多多的不同意見。但是，大多都認為是當事人要走正途，要行善立功，才會有幸福的出現。中國的至圣先師孔子，在其贊美弟子顏淵時，不也用同樣的尺度來衡量幸福嗎？“一簞食，一瓢飲，住陋巷”的貧困生活，但是“回也不改其樂”。真的，幸福是心靈的狀態(tài)，不是離開心靈存在的東西；要幸福就要修心養(yǎng)性；亦即使說，幸福的獲得是要人往內，走反省的功夫，而不是走往外追求的道路。
16.在人生的理解中，尤其在人際關系的處理中，孟子的劃分方式可供參考，那就是敬天、親親、仁民、愛物。以敬、親、仁、愛四種不同的道德規(guī)范來對待不同的對象，才是人生應有的態(tài)度。
17.通常，悲觀的人把自己的過去、現在、未來都看成灰暗的，而把原本許許多多值得慶幸的事，都置之不理，這樣，愁云永遠籠罩著他的臉龐，難得有開心的時刻；而樂觀的人恰好相反，常注意自己那些得意的事，而不在意那些不愉快遭遇，這樣，他總是笑口常開，不但給自己的生活增加情趣，就是那些接近他的人，也受到喜樂的感染。佛家和道教對“人與自己”的關系有獨特的見解，都認為要使自己快樂和幸福，最主要地是減低欲望，欲望少了，自然容易獲得滿足，在滿足時亦就感到幸福，而“人與自己”也就和諧相處了。當然，在現實生活中，一個人因為生活的各種需要，無法做到什么欲望都沒有，但是，把欲望減低到最低的程度，或是盡量減少欲望，總是可以做到的。更基本的問題是：人性在良知“行善避惡”的命令下生活，順從良知的善行當然應有好報，而反對良知的惡行則應當獲得惡報。這種“天道福善禍淫”的想法，原是非常普遍的。但是，在人生過程中的經驗，時常都會有出軌的現象，亦即是行善的人應有福報，而作惡的人則應受災殃。或者，更進一步，認為如果上帝存在，而又是至善的，那么，世界上就不應該有那么多些災難發(fā)生。經過邏輯的合理推論之后，發(fā)現世界上不公平的是太多太多，善惡報應亦非常少見，而苦難到處都有；這樣，哪里會有上帝呢？18.人生要做什么事呢？道德取向的文化很容易使人唱高調，就如人生要立志做大事，立大功。古代德三德：立德、立功、立言，都成了世大夫想要成就的大事。可是，在人生哲學的探討中，并不是教人要做偉人、立大功、做大事，卻是教人以平常心，做個平凡的人。其實，能夠真正做個平凡的人，本身就不是平凡的。人人天生來都有傲性而且好勝，總希望出人頭地。這種想做超人的打算不是不好，原則上每個人都要有理想，都要擁有自身進步和發(fā)展的希望?？墒窃诜椒ㄉ希绕涫窃诎l(fā)展和進步的過程中，不能一（）而就，而是要按部就班的。所有能成大事的人，都從小事做起，“凡是忠于小事者，才能忠于大事。”人世間總有人一生都在唱高調，但是，一生都實業(yè)不成，原因就是他定了目標，但沒有遵守好的方法，即是所運用的為達到目的的手段不好。
19.生活是一種智慧，很難用知識去衡量；不然的話，知識分子就應當比文盲過的更幸福更快樂；生活是精神生命的表現，不然的話，有錢人就會比窮人更幸福更快樂。我們不否認物質的條件，對人生哲學而言，我們就不能認同知識和物質對幸福有決定性能力。會用知識才是智慧，會用物質才是智慧，會以生活來求得幸福才是智慧。智慧生活的做法，也就是發(fā)揚自己的長處，而不要斤斤計較自己的短處。
20.當然，個人的完美除了精神生命之外，肉體生命也很受注意就如健康，四肢健全，五官端正等等；當然，正如各人的聰明才智不等，個人的環(huán)境不同，家世不同，身體狀況也不相同，因而才有完美與缺陷。人生面臨這些缺陷，的確是難以接受。瞎眼的人怎么也不可能理解自己為什么沒有眼睛，跛足的人怎么也無法認同自己應該不良于行。這許許多多的災難本是人世間的悲劇，許多人幸免于難，許多人則不興受罪受苦。人生哲學總是企圖解釋受苦受難的意義，同時亦鼓勵苦難中的人，應有奮斗的勇氣?？墒牵忉尯凸膭畈⒉皇侨艿?，當事人一定得自己設法揭解開自己存在的迷，接受自己如此存在的事實，知命而不認命，設法把命運改變成使命；否則，在自我完美的路上，也許就會因為遭遇了自己的某種缺陷，而喪失了整體的人生。得失的選擇，原亦是人生智慧之一。
21.任何一個群體，只要互愛互助，都會興旺；相反，如果一個群體，里面互斗互害，還能夠繼續(xù)存在下去嗎？22.孫中山先生在民權主義的演講中，清楚地指出，人天生來就不平等，但是卻提出了“服務的人生觀”，來實踐“平等”的理想。他認為那些生來聰明才智特高的人，就應該貢獻自己能力，為萬千人服務；聰明才智次一等的人，也要為百十人服務；至于那些沒有什么聰明才智的，也要替自己一人服務。
23.今天，由于科技的進步和發(fā)展人類在生活中獲得了許許多多的方便，因而也更有時間來處理自己的生命問題?？墒?，這只是理論的推論，事實上，科技越發(fā)達，人類的生活就越忙碌，科技給了人類前為所有的知識，可是卻無法給人更多的時間，人類要學習的東西多了，應酬也多了，反而在時間的運用上，越來越覺得不夠。這也就是在繁忙的城市生活中的通性。如果要問計其所以然的原因，大眾傳播媒體，拜科技之賜，也蓬勃發(fā)展，人們早年日出而作，日入而息的自然生活，早已被科技的成果所取代。自從電燈發(fā)明之后，人類就再也不肯日入而息了。城市中的夜生活成為人生中多彩多姿的一面。更有甚者，自從有了電視之后，多少家庭還保有全家人圍著飯桌吃飯的團圓景象？不說由于工業(yè)化或商業(yè)化之后的家庭，造成了離多聚少的無奈，就是同住在一個屋頂之下，戶口簿共同的一家人，一天二十四個小時中，又有多少是聚在一起的呢？總是聚在一起，是否彼此間有交談的機會？工商業(yè)社會的特性就是忙碌，這忙碌不但奪去了人際關系的交往時間，甚至，剝奪了許許多多人的反省時刻，對自己生命意義，或是對自己生活目的反省意識的時刻。
24.個人在社會中，迷失了自己的存在。在群體性的社會中，個人的一切都受制于群體，大家的想法和做法成了每一個人的想法和做法，個人在社會中，難得有自我的存在余地，只有一個人表現的和別人不一樣時，就會受到社會群體的制裁和壓力。因而，個人在不知不覺中，順著潮流生活，稱為一個時代中的人，同時亦是一個時代的產物。在鄉(xiāng)村生活與熟人交往中，禮讓原是人際關系的根本禮貌，但與陌生人禮讓的經驗中，心目中所等待到回報，竟然不是“相互禮讓”，而是競爭，在吃過幾次虧，上過幾次當之后，禮讓的行為自然為競爭所取代。
25.人的命運是：想要得到一些東西，就必須放棄別的一些東西，要獲得財富，也許就要失去安寧，要想獲得內心的幸福，也許就得放棄一些外在的財富。究竟要得到什么，要放棄什么，這就要靠智慧的抉擇。人生最大的愚蠢莫過于和命運開玩笑，想獲得一切，什么都不肯放棄，于是，遑遑終日，終究無法滿足內心的欲望，而終究也活得不快樂。人生如果為快樂、為幸福而活，那么，很可能就是占有的欲望越小，幸福就越多，相反，越想占有，心中就越少幸福。人生總是要經過某些失敗、某些痛苦的折磨之后，才會成長，才會孕育生活的智慧，而更知道取舍。如何運用智慧，選擇適宜于自己的學說，而加以實踐，至少，自己在眾說紛紜的人生哲學中，找出自己的定位，堅定自己的生活規(guī)范，活出意義來。這幸福不但為自己，也為別人，尤其是那些覺得并不幸福的人。這里，就真可以印證，施比受有福的原理了。生活在農業(yè)社會中的人群，有時會因為缺少物質上的享受，而感到貧困之苦，可是這種痛苦倒也可以用“安貧樂道”的人生哲學來化解，來提升，而在工商業(yè)發(fā)達，各種生活享受都具備時，卻會使人覺得心靈空虛，物質生活在某一種角度看，的確是享受，但換一個角度來看時，卻又未必使人幸福。
26.社會轉型時期的人生，通常都會在趕時髦的心緒下，把生活的富庶與奢侈的風氣不分。我們?？吹揭恍┘彝?，從貧窮的環(huán)境一躍而富有時，整個客廳的擺設，成為富有的表現，而且是以“金錢”的價值作為衡量的尺度，客廳書柜中擺滿洋酒，曾風靡一時，榻榻米換上地毯也曾是時髦的日子，甚至秋天的氣候也要穿上寒冬的皮衣，或是晚上和女朋友逛公園也背著沒有閃光燈的照相機，這些都是在炫耀富有和時髦，亦都是人生觀在過渡時期中的一景，盡管是恨不協(xié)調的一景。人生觀在當代環(huán)境中，的確需要有冷靜的思考及內省功夫，更需要有勇氣不敢時髦，而維持自己個人的看法，才足以主導人在群體生活中，仍然能使自我的獨立性成長，而不致隨波逐流。
27.工商業(yè)的發(fā)展進入到科技時代時，“利”的追求成為非常實際的行為運作。聯(lián)想到人生態(tài)度應是“君子愛財，取之有道”：用合法的手段去爭取利益，用合情合理的方式對待同業(yè)，使社會因了個別的“利”的豐盛，而蒙受其利。但是，實際的情形往往與理想有差距，在工商業(yè)的社會中，很可能出現“只有厲害關系，沒有是非觀念”。28.個人主義在人生哲學中所深刻表現出來的壞處，則是個人本身靈性生命的萎縮。原因就是，個人主義墮入自私的桎趶桎梏中，很容易在利己的情況下，不惜犧牲他人，或是群體的利益，這種損人利己的行為還不是最壞的，因為在利的引誘引誘下，是會蒙蔽人的慧根，而見利忘義。最壞的行為還是做那“損人不利己”的勾當。原來，人的心靈生命在病困中所呈現的，先是自己的利益，當這利益與別人的利益或群體的利益沖突時，會損人利己。可是，心靈的疾病到達極端時，會產生妒忌之心，就是見不得別人的好處，縱使損人不利己的行為亦會發(fā)生。這就成了“惡意”，希望別人受害，希望別人沒有好處，并且亦做出損人不利己的行為。這時，個人的精神生命就已死亡，生活在妒忌和不安中。
29.人生固然是為快樂而創(chuàng)造的，但是，快樂的獲得不是自己去爭取，而是在犧牲奉獻中獲得，快樂的獲得更不可以利用別人的痛苦來轉換?？鞓分髁x的人生觀應該有尺度以及限制，才算勉強說得過去。最理想的人生莫過于生活得幸?？鞓?，而同時生命又有意義。我們要做一個手心向下的人，不要做一個手心向上的人。我們要做一個心靈豐饒的人，不要做一個心靈貧困的人。
30.離婚最大的困難，對社會最大的傷害，還不是男女雙方心靈的創(chuàng)傷，而是殃及到無辜的下一代。子女何辜？夫妻的關系當然是由男女雙方的自由意志所促成，是人為的因素，社會上許多國家也就因此認為婚姻關系是人為的，因而準許離婚?？墒怯譀]有想到，子女與父母的關系可不單是人道，而是天道。夫妻可以登報脫離婚姻關系父子亦可以登報聲明脫離父子關系嗎？只要冷靜地思考人性群體性的始點，尤其想到下一代的心身教育，也許就會發(fā)現，縱使因誤會而結合，也不可能用因了解而分離，獲得圓滿的解決。因為，分離也必然是另一種誤接的開始。當然，也就在理解婚姻的神圣時，婚前的理性抉擇也許就是青年男女最先要注意課題，千萬不要閉上眼睛去談戀愛、去結婚。同時，亦寄望文學家不要再用一些耀眼的名詞去美化離婚，美化單身，美化單親家庭?！敖Y婚”絕不是愛情的墳墓，而是真正愛情的開始，而且是由男女的愛，變成夫婦的愛，再轉化成父母子女的愛，而且由于對子女的愛，夫婦就更加相愛?！凹摇痹褪菒鄣膿u籃，每個人都從這搖籃中出生、成長，乃至于死亡。人的一生都離不開“家”。原來，“成長”也正是結婚的另一個名詞。
31.在人生體驗中，不是自己辛苦賺來的錢，是不會愛惜的，來得容易，去得也容易，因偷、騙、搶、賭而發(fā)財致富，而能持久的，歷史中并不多見，甚至有句話不太好聽，但卻又經驗可驗證的話，就是“富不過三代”。這智慧的體驗，也許可以叫那些迷于金錢，而不務正業(yè)的人，放棄偷、騙、搶、賭的行為，而回到“勤儉致富”的正途。
哲學與人生教案篇十九
要有根：人生的根就是“愛”與“自信”。我永遠相信愛的力量，而相信就是力量。”而有愛的人就有自信，自信的人才會誠實，誠實的人才能成功。所以，在潘石屹看來，愛是人生的第一只桶，自信是人生的第一桶金：人的第一桶金是自信。即使你沒錢也不要怕，自信就是你的資本。，“以惡對惡，增值的還是惡”，被惡霸占的人生，就像是被毒蛇纏身的兔子，能有什么指望？要平凡：從歷史的角度來看，一個民族向上的時候，它總是簡單和大氣為重要的風格；凡是這個民族衰敗之時，從建筑、家居、服裝、裝飾到語言表現出來的都是繁雜和多余。能把簡單作為自己的世界觀，成為自己做事情的指導思想，是走向成功的一個要素。你會在簡單中獲得成功。
要合群。生命是一個共同體，就像草一樣，一根草活不了，草連成片，才成氣候。繁枝容易紛紛落，嫩蕊商量細細開。
要無為。世界最無為的生命大概就是草了。它不追求什么，也不拒絕什么，不逃避什么，也不挽留什么。
要頑強，要敬畏。
潘石屹的哲學是一個有明確人生目標的人的哲學，不是一個活在當下的人的哲學，后一種人欣賞的不是地上的小草，而是空中的微風和天上的白云。
做人要有平常心,平常心不是平常人所具有的,它是歷練后的感悟,精神上的升華,用平常心面對人生,怡然自得,笑看人生,這才是真正的成功.
哲學與人生教案篇二十
水，一個柔弱，透明卻又無比強大的物體。它是生命的起源，是自然的靈魂，更是奇跡的`創(chuàng)造者。
在朦朧的暮靄中，它輕輕地擺。在渾濁的陰霾中，它慢慢地流，不管是大雨滂沱還是風云變幻，它始終我行我素，不動聲色。它往往會被人忽略，卻為大自然創(chuàng)造了無數個奇跡。
石，一種又礦物質組成的堅硬物體。無論是用斧砍，還是用手砸，它也只會在表面給你一個“微笑”。
“嘀嘀嘀、、、、、、”
在生活中，一滴水不論是掉在地上，身上、、、、、、它始終都是一滴水，或是化為空氣揮灑在空中。這樣柔弱的水滴是永遠也不可能與石頭抗衡的。但奇跡偏偏就這樣發(fā)生了。當水滴日復一日，年復一年的像石頭砸趨勢，堅硬的石頭再也承受不住歲月及恒心的摧殘，石頭被水滴給滴穿了。她敗了，竟敗給了弱不禁風的水滴。
小學生作文（中國大學網）。
哲學與人生教案篇二十一
人從二十到三十歲是最重要的一個階段，在這個階段最重要的是三件事。
人一定要做自己喜歡做的事。在將來找工作的時候你可能會考慮金錢的因素，但如果只考慮金錢那是很悲哀的。一件能養(yǎng)活自己卻不喜歡的工作，你可以做一年做五年做十年，但是不要忘記你真正想要做的事。不要把工作當成是掙錢的工具，而是一項事業(yè)。也不要等到你過了四十歲，那時候你就沒有夢想了。
我個人認為在未來十年最重要的是要找一個你愛的和愛你的人，上帝保佑這是同一個人，這是很難的一件事，這就是為什么徐志摩說“我將在茫茫人海中尋訪我唯一之靈魂伴侶。得之，我幸；不得，我命?！比绻阏业搅?，請珍惜；如果還沒有，請等待。如果一直也等不到，那就是一個平衡和妥協(xié)的過程，男生找一個你愛的，女生找一個愛你的度過一生。這件事遠比第一個重要。工作丟了隨時可以再找，錢丟了隨時可以掙回來，可是人一生中你愛的和愛你的人就那么幾個，如果弄丟了可能再也找不回來。所以這是值得你花一輩子時間用任何代價去珍惜的。和這些想比，工作什么的都不算什么，為了所愛的人放棄自己的工作也是值得的。
如果你能做到前兩點已經很不錯了，但如果做到第三點你會更快樂。那就是做一個好人。佛說人要行善因為因果循環(huán)。做好人最膚淺的層次是做好的事，在街上遇到一個老太太，你給了她一塊錢，不要去想回報。因為她得到了一塊錢而你立刻覺得自己是一個好人。人做任何事都是為了自己，都是為了讓自己更快樂更開心。第二個層次是做好自己的本職工作。每個人都做好自己該做的事就是對社會的最大貢獻。
楊瀾有一句話說人可以不成功，但不能不成長。這是一種外化的成功，指的是金錢和權利。我個人認為成功是一種內化的成功，對于普通人來說，成功就等于幸福。自己用能力養(yǎng)活自己，自食其力，能夠養(yǎng)活自己愛的人，同時為社會做一點點貢獻。幸福不是來自于外在的驕奢淫逸，而是內在的平安喜樂。所以每天能夠享受到平靜生活的快樂，和自己愛的人享受相處到老的過程，就是對普通人來說的幸福。希望大學四年你能夠得到心理的成長，能夠擁有更加健康感恩樂觀向上的心態(tài)。
王蓓蓓老師是一個愛旅游的人，她有一句話是陌生的地方總有風景。我更喜歡關于旅游的一句話是人生最重要的不是沿途的風景，而是看風景的心情。人的一生遇到怎樣的人，遇到怎樣的事，看到怎樣的風景都是你無法控制的，但你只要有了健康積極樂觀感恩向上的心情，只要有了好的看風景的心情，不管你看到什么樣的風景你都會覺得是很開心的。
己是過的很開心的，這就足夠了!
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