通過(guò)總結(jié)，我們可以更加清晰地認(rèn)識(shí)到自己的目標(biāo)和價(jià)值觀，為個(gè)人發(fā)展規(guī)劃方向。寫總結(jié)時(shí)，可以借鑒一些經(jīng)典的總結(jié)范文和方法，但同時(shí)也要注重個(gè)人的思考和觀點(diǎn)，避免盲目照搬和模仿。接下來(lái)將展示一些經(jīng)典的總結(jié)范文，希望能夠給大家提供一些寫作的靈感。
浙江卷高考得與失篇一
王開嶺曾感慨：“現(xiàn)代人的日常身份，不再是行人而是乘客?！毙新糜谌松蟮赖奈覀?，常常視一時(shí)得失為始發(fā)處或終點(diǎn)站；殊不知路漫修遠(yuǎn)，得失應(yīng)成為行路風(fēng)景。
將得失看作起點(diǎn)的人，不免期望一勞永逸的“得”；把得失當(dāng)成終點(diǎn)的人，總是無(wú)法面對(duì)功虧一簣的“失”。人人皆渴求得到而害怕失去，然而得失實(shí)為生活的兩面，往往相伴而生，自孩提至古稀無(wú)時(shí)不有。方仲永年少名揚(yáng)萬(wàn)里，卻在鄉(xiāng)人的喝彩中泯然眾人；王陽(yáng)明中年失其榮華，反于貴州龍場(chǎng)收獲“心外無(wú)物”的頓悟。成長(zhǎng)的萬(wàn)花筒中，得失之光交相輝映；現(xiàn)實(shí)的荊棘叢里，芳馨與尖刺處處聯(lián)結(jié)。得失無(wú)法預(yù)料，充實(shí)生命的每一個(gè)角落，我們始終如紀(jì)伯倫的詩(shī)行一般，是“搖擺于憂愁與歡樂(lè)間的一架天平”。
而正是得失之間的這種辯證轉(zhuǎn)化，在推動(dòng)我們不斷前行。毛姆筆下“墮落”的愛(ài)德華，甘愿放棄芝加哥車水馬龍里精英式的生活，前往人們心中沒(méi)有未來(lái)的塔希提島，卻在慷慨的陽(yáng)光和粉紅色的晚霞里找到了自己“真正的靈魂”。因文采春風(fēng)得意又因詩(shī)言數(shù)次獲罪的劉夢(mèng)得，亦是在幾十年的大起大落中練就了“前度劉郎今又來(lái)”的樂(lè)觀情懷。得中有失、失而復(fù)得，恰如海浪拍擊礁石，得失的轉(zhuǎn)變會(huì)帶來(lái)珍貴的起伏與磨煉，充實(shí)并推動(dòng)我們的人生過(guò)程。只以得失為目的的人，便難免陷入心靈的狹隘停滯。
《菜根譚》有言：“身如不系之舟，一任流任坎止?！被蛟S唯有將每次得失視作人生過(guò)程的簡(jiǎn)單一環(huán)，方能拋卻急功近利的處世心態(tài)，從而真正觸碰到生活價(jià)值的美麗裙邊。若不是心無(wú)雜念，漁樵于江渚之上，蘇子瞻何以發(fā)出“物與我皆無(wú)盡也”的感嘆？若計(jì)較于一時(shí)富貴，則“一簞食，一瓢飲”萬(wàn)不能不改顏回之樂(lè)了。正因一切都只是過(guò)程，我們可以剝?nèi)ス睦O，抽離得失的絲，于寂靜中探尋世界萬(wàn)物和你我靈魂的內(nèi)核。當(dāng)我們能夠不數(shù)數(shù)然于世，不再將得失變化作為人生的定功章，而去珍惜當(dāng)下體驗(yàn)的分秒，一切便會(huì)為我們展開最純粹的畫幅。
人生如逆旅，你我皆行人。不要做一個(gè)只顧始終，匆匆離去的乘客，而要學(xué)會(huì)將得失作為風(fēng)景，享受每一步前行。如此，心靈將更豐沛，縱身處生活的波濤之中，也能同奧登一樣，為自己“呈上一柱肯定的火焰”。
浙江卷高考得與失篇二
人多喜于得而哀于失，然世間之得失無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不在，人之喜與哀豈有窮焉？且得失之事無(wú)常，能堅(jiān)守者，唯人之初心耳。故言，守得初心，何論得失！
初心既明，故知所得失。初心者，初發(fā)之心愿也，是行為之所由。豫才初學(xué)醫(yī)于日本，欲醫(yī)治國(guó)人之病軀，強(qiáng)健人民之身體。然國(guó)人之病不在軀體，而在思想也，遂棄醫(yī)從文，以筆伐戈，其心可謂明矣！豫才之初心，在喚醒人民之思想，追求民族之進(jìn)步，故知其所欲得，守其所不欲失，終其一生，“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！?。此謂“初心既明，故知所得失”。
初心不改，故不計(jì)得失。古者有五柳先生“環(huán)堵蕭然”“簞瓢屢空”，然不改其樂(lè)，雖“草盛豆苗稀”，無(wú)違其愿；今者，庚子之年，疫魔肆虐，有白衣天使奮戰(zhàn)一線，縱有染病之險(xiǎn)，縱物資緊缺，數(shù)日無(wú)眠，卻從未言退。五柳先生者，其心在隱，故有“采菊東籬下，悠然見南山”之真意，而無(wú)憂于貧賤；白衣天使者，人不知其姓名，不識(shí)其容貌，而默默奔走，無(wú)言逆行。其無(wú)畏乎？其不欲流芳于世乎？惟其初心不改，故不計(jì)得失。
初心如磐，思無(wú)分得失?；蛟?，得與失，差之千里，豈能無(wú)分？君不聞“居安思危”乎？臥薪嘗膽者，勾踐也，其嘗敗于吳王夫差，為奴于吳地。彼夫差，獲此一勝，漸得意忘形，耽于享樂(lè)，大興土木，縱情聲色。三千越甲，終吞吳地。勾踐之勝，在其心之不改，夫差之?dāng)。谄錈o(wú)堅(jiān)毅之信念耳。初心如磐者，有所安，則必思危；有所得，則不得不備于失。我國(guó)之華為亦如是——方其脫穎而出，便受美國(guó)之抵制。然其未雨綢繆，海思兒女日夜兼程，數(shù)千日夜，堅(jiān)守共同之信念，為公司之生存打造“備胎”，故無(wú)畏于他國(guó)之魔爪。
是故，得為失之鏡，失為得之鏡，得與失為人之鏡。人之欲獲成功者，得則思失，失則思得，為有如磐之初心也。
世人或視得與失為始，或視之為終，或視之貫穿終始。然實(shí)不必深究，所貴者，人之初心耳！初心既明，故知所得失；初心不改，故不計(jì)得失；初心如磐，思無(wú)分得失。故言，守得初心，何論得失！
浙江卷高考得與失篇三
時(shí)光行走，初夏時(shí)節(jié)，天氣會(huì)有一些激烈的變化，還會(huì)有些風(fēng)雨交加。歷練成長(zhǎng)，迎接未來(lái)，這就是一個(gè)成長(zhǎng)的世界。
人生在路上，也是如此，每個(gè)人都?xì)v練著情懷，經(jīng)歷著得失，展望著前方。每個(gè)人都要經(jīng)過(guò)生命向前的歷練，需要內(nèi)心的昂揚(yáng)，需要內(nèi)心的致敬，需要內(nèi)心的溫柔，需要內(nèi)心信念的強(qiáng)大，去看那片未知的風(fēng)景。
生活免不了得得失失，冷暖炎涼，行走其間的時(shí)候，不是挑剔世態(tài)多么曲折，而是要保持一份清醒，遠(yuǎn)離抱怨，凝神聚氣，用智慧去引領(lǐng)生活，去轉(zhuǎn)化它的缺憾和錯(cuò)失。
不挑剔人間百態(tài)的諸多不是，也不在得失中迷失沉淪，而是化解自我內(nèi)心的分別和對(duì)立，活出對(duì)生活的一種陽(yáng)光心態(tài)，積極出發(fā)。
對(duì)生活有一個(gè)堅(jiān)定的態(tài)度，才能有更好的人生把握，不是小聰明，而是一種大智慧，而是一種化解得失的能力，而是指引未來(lái)光明的象征。
能于內(nèi)心紛擾的時(shí)候，用自己的心態(tài)去產(chǎn)生一種內(nèi)心情懷的統(tǒng)一，產(chǎn)生生活的智慧。所有的故事是成就內(nèi)心的品格和情懷，所有的遭遇是輔助于生命的光陰和自己經(jīng)過(guò)的感知，我們叫做覺(jué)醒。
得與失之間，舍與得之間，讓它回歸內(nèi)心的安寧、平靜與祥和。人生一場(chǎng)，走的是世態(tài)炎涼，看的是人情涼薄，經(jīng)一事，長(zhǎng)一智，所有的智慧就是在這人與事之間磨練，擦亮，閃光，能付出忍耐是福，能消除煩惱是慧，福慧雙增。
在這是非得失當(dāng)中，不迷茫，不忐忑，不緊張，不缺失，真正地完成自我的更新，能夠更多的回歸內(nèi)心世界的自省功夫，化解得失，安頓取舍，回歸安寧，成為自我內(nèi)心世界的一種安穩(wěn)和平衡。
走出一份笑而不語(yǔ)的榮光青春，終將會(huì)強(qiáng)大，終將會(huì)發(fā)現(xiàn)，終將會(huì)覺(jué)醒，力量越來(lái)越強(qiáng)，淚水越來(lái)越少，希望越來(lái)越大，脆弱越來(lái)越渺茫。讓脆弱去逃亡，讓那些曾經(jīng)的不安、崩潰、迷失和那些絕望，在青春的力量面前無(wú)處可遁，化為烏有。
愿生活光明，愿生活有力量，愿經(jīng)過(guò)的時(shí)光帶走那些曾經(jīng)的煩憂，讓自己在生命時(shí)光這份鍛煉中自我強(qiáng)大，不被外界所影響，歡喜接納，柔軟改變。迎接世態(tài)炎涼，對(duì)應(yīng)萬(wàn)般得失，成為自己內(nèi)心的一種生活的智慧與明亮。
浙江卷高考得與失篇四
自古有：文如其人。文如其人是對(duì)人與契機(jī)相合的一種評(píng)價(jià)。這種評(píng)價(jià)就是能看出一個(gè)人的品性。品性和善之人，那一定是優(yōu)美的，讓人心生歡喜的。
這種讓人歡喜的，總是有一種力量，牽引著別人。而能牽引著人心的，一定是好。好都是出自真誠(chéng)的心。真誠(chéng)的心羽化著人世間美好的事。為此，真性情就是好。
這時(shí)，誰(shuí)能說(shuō)，文如其人有錯(cuò)？
我說(shuō)，沒(méi)錯(cuò)。不論以何種面目見人，總是能帶著作者的真實(shí)信息。
在我的筆下，可以說(shuō)，很浪漫、很柔情、但也很正氣。之所以我的浪漫柔情，是我有一顆柔和的心，敏感的心，能夠細(xì)致感悟人生種種的正能量的歡喜心。在這顆心的作用下，我所寫，不論何種題材，但那一字一句中，真實(shí)再現(xiàn)我的思想與精神。我是一個(gè)不拘小節(jié)的人，是一個(gè)正直，和善的人。有時(shí)，我和善的所見我的人都認(rèn)為我的脾氣太好了，好到給人的感覺(jué)是柔和的一種溫暖。
這時(shí)，人們總會(huì)問(wèn)我，“你這人有脾氣嗎？”
我說(shuō)，我一般是不生氣的。若能讓我生氣的事，一定是人所不能與共的事。人所不能與共的事，我會(huì)正義地痛斥之。這種痛斥的所為，讓我有種擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任心。
我說(shuō)，天下人人都應(yīng)該有這種正能量的情懷，遇事敢擔(dān)當(dāng)，敢作為，敢為我們的生命負(fù)責(zé)。
我們常常說(shuō)一些負(fù)能量的事，如披著羊皮的狼。這種偽君子的行為即使裝的很像，但狼的本性還是會(huì)暴露狼的真實(shí)情況。所以說(shuō)，真正美好的事物不是誰(shuí)能裝的來(lái)的。能裝的來(lái)的事物是經(jīng)不住歲月洗禮的。
我常常想，我的心性為什么會(huì)那么柔和？
當(dāng)我面對(duì)美好的事物，總會(huì)大贊嘆，大抒情，那一刻，我就是一個(gè)愛(ài)美的小姑娘，歡喜的真是不得了，于是，柔情，浪漫，讓我不知身在何處。
那一刻，我醉醉地相邀日月共舞，想和最有緣的人傾訴，我會(huì)柔情一片，我會(huì)忘情，我會(huì)生動(dòng)。生動(dòng)中的我，我不知人間何為苦，我只知我是幸福的。我的幸福與財(cái)富，物質(zhì)沒(méi)有任何關(guān)系，我是靈魂的快樂(lè)。我的快樂(lè)是超越自我的。而超越自我的快樂(lè)，是靈魂的。靈魂世界是一個(gè)一般人不能共舞的世界。在這個(gè)世界中，美好是最美的代言。而我總是不能離開這個(gè)世界，或正義的，或柔情的，我的心完整地相融相合在這種情懷中。
這時(shí)，真性情就是好。而文如其人是最經(jīng)典的一種思想匹對(duì)。這種匹對(duì)，沒(méi)有任何人有理由說(shuō)，文如其人是不正確的。若說(shuō)不正確，那是你沒(méi)有明白文如其人的真諦。而我是明白的。明白中，歡喜著生命的怒放。
我說(shuō)，如此真性情的人生真好。
浙江卷高考得與失篇五
得與失可以是個(gè)人功名利祿的得與失，可以是家國(guó)天下的得與失，也可以是理想凈土和現(xiàn)實(shí)世界的得與失……當(dāng)我們把得與失賦予不同的內(nèi)涵時(shí)，就會(huì)看清不同選擇的不同意義。
如果得與失僅僅事關(guān)個(gè)人的功名利祿，那暫時(shí)的得到與失去遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上是終點(diǎn)。若把它們看成終點(diǎn)，取得小小成績(jī)時(shí)，得意忘形，暫時(shí)失去時(shí)，妄自菲薄，這便是汲汲營(yíng)營(yíng)，患得患失的人生。
只在乎個(gè)人利益的得與失，不在乎山河破碎，不在乎賣國(guó)求榮，甚至還會(huì)出現(xiàn)石敬瑭、秦檜、吳三桂……在這些遺臭萬(wàn)年的人眼中，民族利益不過(guò)爾爾，只有個(gè)人利益的得失是終點(diǎn)。
如果把得與失賦予了更為遼闊的內(nèi)涵，上升到民族大義的程度。那么失去家國(guó)天下是就是最大的失去，失去尊嚴(yán)傲骨就是最大的失去，失去自由理想就是最大的失去。在這樣的失去面前，理想主義者一定會(huì)把它當(dāng)成終點(diǎn)。于是乎，屈原抱石自沉汨羅江，陸秀夫負(fù)帝崖山跳海，文天祥在元大都慷慨就義。
由于時(shí)代的局限性，這些理想主義者們，報(bào)國(guó)只有華山一條路。所以他們把失去家國(guó)當(dāng)成人生的終點(diǎn)，這是何等壯烈決絕的終點(diǎn)。
當(dāng)然，也正因?yàn)槲覀兊拿褡逵心敲炊嘞袼麄円粯印獙帪橛袼椴粸橥呷?，視死如歸、視失去如終點(diǎn)的英雄們。我們民族的脊梁才能屹立不倒，我們民族的魂魄才能熠熠生輝。
慶幸我們生活在一代又一代英雄們共同締造的時(shí)代里，這是最好的時(shí)代。這個(gè)時(shí)代的理想是多元的——有無(wú)數(shù)條路通向終點(diǎn)，也有無(wú)數(shù)座山峰可供攀登。不會(huì)再有屈原、陸秀夫，報(bào)國(guó)無(wú)門、報(bào)國(guó)無(wú)路的孤獨(dú)與絕望。這個(gè)時(shí)代里，任何職業(yè)、性別、年齡、出身的人都有達(dá)成理想的可能。
明朝的旅行家、地理學(xué)家徐霞客，在只有通過(guò)科舉考試才能出人頭地、青史留名的年代，游歷天下二十余年，踏遍中華十三省。在他的人生里，所有得失都只是過(guò)程。
被時(shí)人當(dāng)成異類的他晚年走廢了雙腿，臨終時(shí)有人問(wèn)他：這一生“何苦來(lái)哉？”他回答：“張騫鑿空，未睹昆侖；唐玄奘、元耶律楚材銜人主之命，乃得西游?！薄拔抑皇莻€(gè)平民，沒(méi)有受命，只是穿著布衣，拿著拐杖，穿著草鞋，憑借自己，游歷天下，故雖死，無(wú)憾?！?/p>
古人多不解徐霞客，因?yàn)楣湃丝创檬Ц鼮閱我?，今人理解徐霞客，是因?yàn)槲覀儗?duì)成功、對(duì)得失的理解更為自由、更為多元。高考的學(xué)子可以把考場(chǎng)的得失當(dāng)成人生新的起點(diǎn)，經(jīng)歷災(zāi)難意外的人可以把健全肢體的得失當(dāng)成生命必經(jīng)的考驗(yàn)過(guò)程，犧牲在火海、邊疆的戰(zhàn)士們會(huì)把國(guó)土的得失當(dāng)成不可逾越的終點(diǎn)。
在最好的時(shí)代里，每種選擇的得失都可以有非凡的意義。桃李滿天下的人民教師可以成為時(shí)代楷模，治病救人的醫(yī)生可以成為時(shí)代楷模，在荒灘種下千萬(wàn)棵樹木的農(nóng)民可以成為時(shí)代楷模，資助貧困學(xué)子讀書的環(huán)衛(wèi)工人可以成為時(shí)代楷模。
大道如青天，我輩均得出！在最好的時(shí)代里，何懼得失？
浙江卷高考得與失篇六
從得到生命開始，到失去生命結(jié)束，期間無(wú)數(shù)的得與失，便是人的一生。
自有意識(shí)起，我們總是渴望得到，而害怕失去。每次去超市，常常不可避免地路過(guò)玩具區(qū)，總能看到有小朋友跟父母討要某樣玩具，為此他們或撒嬌賣萌或撒潑打諢。不由地想起，自己小時(shí)候也總是渴望得到新衣服、新玩具，得到愛(ài)和關(guān)注，而若是失去了某件自己的心愛(ài)之物，更是耿耿于懷久久不能平復(fù)?？释玫?、害怕失去，是我們每個(gè)人人生的起點(diǎn)。
孩子漸漸長(zhǎng)大，渴望得到的、害怕失去的也不再僅僅是玩具之類，也漸漸明白得與失不能全然仰仗父母，而是取決于自己。我們?yōu)橐粋€(gè)好的成績(jī)而挑燈夜讀，為了一段感情而徹夜難眠，為了一個(gè)項(xiàng)目通宵達(dá)旦。學(xué)習(xí)、生活、工作皆是，為每一次的功夫不負(fù)有心人的獲得而欣喜，也為每一次的僥幸獲得而欣喜；為每一次可以避免的失去而痛苦，也為每一次不可避免的失去而痛苦。努力得到，避免失去，我們執(zhí)著于得失的結(jié)果。
我們繼續(xù)長(zhǎng)大，也經(jīng)歷了更多的得與失?？释玫降目偸翘?，試著抓住得與失的主動(dòng)權(quán)，卻難免由不得自己。有些時(shí)候，我們拼盡全力卻如平地摘月不可得，拼命挽留又如掬手捧水般留它不住。一次次地求而不得，我曾一度被困在人生無(wú)奈的患得患失之中，陷入猶豫徘徊，母親總是勸我別想那么多，有些東西不是非得到不可，生活過(guò)得去便可以了。母親的寬慰和理解我全然明白，卻始終難以與自己和解，她看在眼里也不再多說(shuō)什么。某天突然接到電話，母親不知哪里得知了一部電影《敗者為王》，叫我有空一定去看。我一時(shí)感到莫名其妙，她從不關(guān)注電影卻特意打來(lái)這樣一個(gè)電話。其實(shí)這電影我早有聽聞，是羽毛球運(yùn)動(dòng)員李宗偉的紀(jì)錄片。爸媽喜歡羽毛球，尤其喜歡林丹，那時(shí)家里常看羽毛球比賽，林丹的對(duì)手常常是李宗偉。兩人的比賽總是格外精彩，父母作為林丹的粉絲總笑著叫李宗偉“千年老二”，為林丹的一次又一次勝利而歡呼。李宗偉屢戰(zhàn)屢敗、屢敗屢戰(zhàn)，他們也逐漸夸起了李宗偉，父親說(shuō)李宗偉的技術(shù)越來(lái)越好了，母親說(shuō)他其實(shí)也很棒。
當(dāng)我打開電影，才真正明白了母親的電話。我們?cè)谑サ倪^(guò)程何嘗不曾得到，只因得失心太重，一味沉浸在自己的不可得之中卻忽略了自己早已得到的最寶貴的東西。這才明白珍惜得到，接納失去，得與失皆是生活，最重要的是享受過(guò)程。
浙江卷高考得與失篇七
“越高貴的靈魂越懂得知足；在人的一生中，失去之物終會(huì)以得相報(bào)。”瓦爾登湖不過(guò)是梭羅于得失間茫然時(shí)的暫寄之所，而人生如海，潮起潮落間，以自身淡然與廣闊攜百川與云汽翻騰不歇的海洋，才終將于天際線上迎來(lái)最耀眼的破曉。
所謂得失，不過(guò)一時(shí)欲滿，一時(shí)望空，是細(xì)小暗流，而非此生長(zhǎng)歸。將得失視為終點(diǎn)之人，一生似蒙眼之鶩，只顧向浮利掙扎而錯(cuò)過(guò)所至之處的每刻風(fēng)景，如白頭進(jìn)士終成笑柄，亦如葛朗臺(tái)可惡而可悲；而將得失視為起點(diǎn)之人，一生竟頓足不前，視未來(lái)為既定，白白浪費(fèi)寶貴而不復(fù)的時(shí)光。
需知得失絕非靜止之物，而是人生之海中終日恣意咆哮的海風(fēng)，于浪花中有礁石也有波光。為后人津津樂(lè)道的傳奇大多失平庸而得卓然，從薩風(fēng)的風(fēng)中之姿到蘭波的放蕩不羈，最終只是凱魯亞克在車斗里放聲高歌的自由，“懦弱的暴君的評(píng)價(jià)”反而戲劇化地充當(dāng)火中煤塊熔鑄獨(dú)特的人生。
“人生總是匆匆忙忙，在迎面而來(lái)的一切中一往無(wú)前。”正如賽弗爾特所言，而主觀臆造的得與失，不過(guò)是人以精神力量同質(zhì)化的破立相接之處。
貶至江州的白居易夜聞琵琶女之曲，落魄至道州的君子陽(yáng)城為百姓保骨肉而廢矮奴之供，世間淺薄以為“失”正是讓京城鮮衣怒馬的少年“得”人生至道的波瀾。同樣，不僅蘇軾得以觀江南山水，李白得以云游四方，杭城一湖亦得以名徹天下，沉默的大地也綻放了浪漫主義之花。可見得失的矛盾本就相生相蝕，于其中浸滌而出的便是“存在本身的熾熱”，也是成外物而銘本心的歡騰的生命力。
而人生之海本就起伏如常，來(lái)處成謎，歸處亦難見，在利欲與享樂(lè)主義甚囂塵上，精神荒蕪的人們于鋼鐵叢林間如野獸般求生，深夜的每次哭泣都是生命干涸的聲音。但現(xiàn)代性呼喚獨(dú)立意識(shí)與認(rèn)知力量的回歸，祖國(guó)的蓄力騰飛與民族的真正崛起需要每一片海域的深廣，這意味著我們不得不接納每一次風(fēng)景，視之為走向自己內(nèi)在過(guò)程中的重要片段。以詩(shī)意對(duì)抗失去，以謙虛對(duì)抗得到，以海納百川之勢(shì)匯萬(wàn)世之流于幽深海底，在雨后初霽時(shí)抬起頭來(lái)，一如米沃什“直起腰，看見無(wú)邊的海與遠(yuǎn)歸的白帆”，悟得存在的真諦。
堅(jiān)毅超然的靈魂似信天翁飛向破曉，于風(fēng)中高歌。
浙江卷高考得與失篇八
我會(huì)記得我的作文第一次得100分的那天。那是三年級(jí)的一個(gè)星期三，語(yǔ)文老師把周記發(fā)回每個(gè)人手里。我寫了自己制作明信片的經(jīng)過(guò)，并使用了“我是明信片”的口吻來(lái)寫作。周記得了100分，我很有成就感，腦海里出現(xiàn)一個(gè)念頭：我要當(dāng)作家。
現(xiàn)在看來(lái)，這個(gè)夢(mèng)想對(duì)于一個(gè)小學(xué)生而言，僅僅意味著兩個(gè)抽屜的稿紙、無(wú)數(shù)被拋棄的故事開頭、輔導(dǎo)班課間的遐想時(shí)光，以及兩大紙盒的空筆芯。我逐漸找到了自己的偶像，錢鍾書、卡夫卡、米蘭·昆德拉，我越來(lái)越熟悉他們的腔調(diào)。我的作文經(jīng)常被老師表?yè)P(yáng)，被當(dāng)作范文引得同學(xué)們眼紅。
高中，激情依舊。我熱愛(ài)馬爾克斯、博爾赫斯、羅貝托·波拉尼奧。但從初中起，寫作的時(shí)間就經(jīng)常被壓榨，被擠入只需要打勾、寫日期的摘記本里。我無(wú)可避免地意識(shí)到，寫作和寫作文是兩回事。那時(shí)候我想，或許只有讀了文學(xué)專業(yè)才能自由寫作吧？與我的熱情形成對(duì)比的是高考語(yǔ)文成績(jī)，109分。我的作文只拿了平均分。
我如愿進(jìn)入漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，因?yàn)槲以谥驹笗现惶盍诉@個(gè)專業(yè)。然而，即使在文學(xué)專業(yè)，熱愛(ài)寫作的也只是極少數(shù)。我的讀者依然只有我。文學(xué)系進(jìn)行的是文學(xué)研究，而非文學(xué)寫作；有些時(shí)候，文學(xué)研究與寫作是彼此沖突的。更無(wú)奈的是，我和高中時(shí)候一樣，被大量必修課程分散了精力，很少寫作。
事情的轉(zhuǎn)折在四月，學(xué)校文學(xué)社舉辦征文大賽。我寫了一個(gè)名為《藍(lán)山》的小說(shuō)，沒(méi)能通過(guò)初審。我把它投給文學(xué)雜志，經(jīng)過(guò)一年的等待，它發(fā)表在《長(zhǎng)江文藝》。我想它得到了不錯(cuò)的歸宿。寫作路途似乎從此變得順利。
與此同時(shí)，我從未感到如此焦慮。多年的私人化寫作，讓我習(xí)慣了在寫作時(shí)僅僅面對(duì)自己的目光。從發(fā)表第一個(gè)作品起，出于種種因素及考慮，我修改過(guò)小說(shuō)的結(jié)尾、刪改過(guò)高潮部分、更換過(guò)地點(diǎn)人名。這意味著不自由嗎？我想，不能以簡(jiǎn)單的二分法看待這個(gè)問(wèn)題。
通常意義上，一個(gè)完整的作品，必然經(jīng)歷被寫作、被閱讀、被發(fā)表以及被銘記或被遺忘等過(guò)程。一個(gè)從未被人讀到過(guò)的作品，如同一顆遙遠(yuǎn)的星球，沉默地存在，從不發(fā)光，也不曾反射其他星球的光亮，就像從未存在過(guò)一樣；而一旦被觀察者所識(shí)別，它就會(huì)被命名、被歸類、被勘測(cè)。它會(huì)有一個(gè)名字，這個(gè)名字或許不是它的原名，也會(huì)被歸為某一級(jí)的星球序列，這種分類法或許并不科學(xué)……但事物注定被觀察，也注定被誤識(shí)，如同我寫下的文字注定被誤讀。我的寫作，就像這顆遙遠(yuǎn)的星球。它曾在孤獨(dú)中自得其樂(lè)，甚至從未意識(shí)到孤獨(dú)；而現(xiàn)在，它被一臺(tái)兩臺(tái)望遠(yuǎn)鏡所觀測(cè)，開始為自己的星環(huán)顏色、地質(zhì)成分、宜居狀態(tài)所焦慮。它得到了關(guān)注，就必然會(huì)遭受焦慮。得與失從來(lái)都是一枚硬幣的兩面。
不過(guò)，刪節(jié)并不必然意味著作品質(zhì)量的下降；只不過(guò)對(duì)于我本人而言，至今未能徹底適應(yīng)來(lái)自他者的審視目光，就像被監(jiān)禁多年的囚犯無(wú)法適應(yīng)石室外的火光。即便如此，我依然會(huì)寫下去，并且渴望被認(rèn)可，因?yàn)槲沂冀K銘記作文第一次得到100分的那天。那是三年級(jí)的一個(gè)星期三，語(yǔ)文老師把周記發(fā)回每個(gè)人手里。
浙江卷高考得與失篇九
有的人以為得失是終點(diǎn)，這個(gè)說(shuō)法是危險(xiǎn)的。把得當(dāng)作終點(diǎn)的時(shí)候，就沒(méi)有心思去追求新的高度了。成功制約了一個(gè)人的進(jìn)取心，使其意志消沉，固步自封，逐漸喪失競(jìng)爭(zhēng)力。相反，把得失當(dāng)作新起點(diǎn)的人，不以物喜，不以己悲，愈挫愈勇，再接再厲，他們會(huì)從失敗的泥潭中奮身進(jìn)擊，會(huì)從鮮花和掌聲中悄然離去，開始新的征程。因此，如果一定要把得失當(dāng)作起點(diǎn)或者終點(diǎn)的話，我愿意它永遠(yuǎn)只是我人生的新起點(diǎn)。
把得失當(dāng)作終點(diǎn)的人，胸懷太小，注定不能善始善終。在歷史上有很多這樣的人。吳王夫差、秦始皇，無(wú)不是把得到當(dāng)作了自己的終點(diǎn)。
把得失當(dāng)作人生新起點(diǎn)的人，深謀遠(yuǎn)慮，不可限量。越王勾踐受盡屈辱，終于得以回國(guó)，他想要做的第一件事，就是報(bào)仇雪恥。他臥薪嘗膽，與百姓同甘共苦，他獎(jiǎng)率士卒，吊死問(wèn)傷，勞身焦思，鼓舞士氣。對(duì)他來(lái)說(shuō)，失敗是人生的新開始。
最終的結(jié)果是什么？是越王勾踐率領(lǐng)三千越甲，將驕奢淫逸的吳國(guó)給滅了。
吳王夫差把一時(shí)的得失當(dāng)作人生的終點(diǎn)，他就不再前進(jìn)。越王勾踐把一時(shí)的得失當(dāng)作人生的新起點(diǎn)，他不懈進(jìn)取。不再進(jìn)取者，由強(qiáng)而弱，不懈進(jìn)取者，轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)。
看到這里，你還愿意把得失當(dāng)作人生的終點(diǎn)而不是新的起點(diǎn)嗎？
寫到這里，我想到了居里夫人。居里夫人和她的丈夫皮埃爾共同獲得了一九零五年的諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。原本沒(méi)有多少名氣的這對(duì)夫婦，一下子成了世界名流，各種榮譽(yù)紛至沓來(lái)，各個(gè)媒體報(bào)紙的記者紛紛來(lái)訪，各個(gè)知名學(xué)府紛紛邀請(qǐng)他們。面對(duì)如此多的榮譽(yù)，居里夫婦選擇了悄然離去。他們覺(jué)得自己的路還長(zhǎng)，一時(shí)間的得失并不是終點(diǎn)，他們還要有新的起點(diǎn)。他們擺脫了一切送往迎來(lái)的無(wú)聊應(yīng)酬，重新以最大的熱情投入到新的科學(xué)研究中。后來(lái)，皮埃爾因?yàn)檐嚨溔ナ?，居里夫人陷入極大的悲傷和孤獨(dú)中，她失去了最愛(ài)。但是，她并沒(méi)有消沉，她從一時(shí)的悲傷中解脫出來(lái)，重新振作，重新投入新的科學(xué)研究中，繼續(xù)開始她的新征程。你知道最終的結(jié)果是什么嗎？居里夫人擺脫了丈夫去世的影響，再次摘得諾貝爾獎(jiǎng)。她成了世界上第一個(gè)兩次獲得諾貝爾獎(jiǎng)的女科學(xué)家。她第一次獲獎(jiǎng)還算是沾了丈夫的光，她第二次獲獎(jiǎng)完全是靠她自己。
各位朋友，人生終有得失。把得失當(dāng)作終點(diǎn)還是新的起點(diǎn)呢？這確實(shí)是個(gè)問(wèn)題。我認(rèn)為，最理智的答案是，得失，是人生的新起點(diǎn)。
把得失當(dāng)作人生的新起點(diǎn)，你才永遠(yuǎn)有日新月異的新氣象；把得失當(dāng)作人生的新起點(diǎn)，你才能不斷地向上，永保一種真實(shí)的快樂(lè)，永保精神的健康。老驥伏櫪，志在千里，有為者，看淡得失，每天都是新的開始。
浙江卷高考得與失篇十
人生是一個(gè)過(guò)程，歷史也是一個(gè)過(guò)程。漫長(zhǎng)的人生，只是浩瀚歷史長(zhǎng)卷中的一個(gè)段落，只是無(wú)限歷史長(zhǎng)鏈中的某個(gè)環(huán)節(jié)。我們不能因?yàn)橐粫r(shí)的得到，而得意洋洋，以為這是人生的終點(diǎn)；我們也不能因?yàn)橐粫r(shí)的失去，而意氣蕭索，因?yàn)樗梢猿蔀樾碌拈_始。人的生命，本無(wú)所謂起點(diǎn)，也無(wú)所謂終點(diǎn)，要知道，即便是肉體的死亡，人生的故事也沒(méi)有結(jié)束。懂得人生得失只是一個(gè)過(guò)程，我們才能夠活得坦然，活得堅(jiān)定，活得理智，活得精彩。
以為得到就是終點(diǎn)，這樣的人，容易松懈。在中國(guó)古代歷史上，把得到當(dāng)作人生終點(diǎn)的人太多了。吳王闔閭打敗了越王勾踐，變得驕奢淫逸，他與西施終日尋歡作樂(lè)，過(guò)上了李白所描寫的那種生活：姑蘇城外烏棲時(shí)，吳王宮里醉西施。他對(duì)越國(guó)失去了戒備之心。而這個(gè)時(shí)候，越王勾踐臥薪嘗膽，最終，三千越甲可吞吳，將吳國(guó)徹底滅了。
人無(wú)遠(yuǎn)慮必有近憂。把得到當(dāng)作人生的終點(diǎn)，是失去了深謀遠(yuǎn)慮的一種表現(xiàn)。秦始皇把統(tǒng)一六國(guó)當(dāng)作人生的終點(diǎn)，他大興土木，營(yíng)造驪山陵墓，阿房宮，鞭撻天下黔首，滿足一己私欲，卻不知道，統(tǒng)一六國(guó)其實(shí)不過(guò)是人生的一個(gè)新的開始而已。他喪失了理智，瘋狂索取，最終，引得天下騷動(dòng)，土崩瓦解，咸陽(yáng)一炬，可憐焦土。
把失去當(dāng)作人生的開始，這其實(shí)也是好事。越王勾踐失去了自己的國(guó)土，但是，他沒(méi)有消沉，而是把他當(dāng)作新的起點(diǎn)。王陽(yáng)明被貶謫到貴州龍場(chǎng)驛做驛臣，人生不可謂不失意，但是，他的內(nèi)心強(qiáng)大，他知道，這是一個(gè)新的開始。他沒(méi)有消沉，而是與當(dāng)?shù)氐娜嗣翊虺梢黄?。他將儒家?nèi)圣外王的思想運(yùn)用到生活的實(shí)際當(dāng)中，任何時(shí)候都不悲觀不絕望。終于，他龍場(chǎng)悟道，在失去以后，在坎坷之中，成就了圣賢品格。后來(lái)，他平定叛亂，報(bào)效國(guó)家，成了明朝文治武功皆為第一的人物。在浩瀚的歷史畫卷中，他留下了輝煌燦爛的一筆。他知行合一的思想，他致良知的學(xué)說(shuō)，是他用生命證明了的卓越智慧。這一智慧，與孔孟思想暗相聯(lián)通，對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生影響深遠(yuǎn)。
其實(shí)，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，人生哪里是起點(diǎn)，哪里是終點(diǎn)呢？一時(shí)的得失，又怎么能稱為人生的起點(diǎn)和終點(diǎn)？人生只是浩瀚歷史長(zhǎng)卷中的一個(gè)段落，它與前文相呼應(yīng)，為下文埋伏筆，它立足于歷史，又影響著歷史。
一時(shí)間的得到，何必沾沾自喜，而應(yīng)繼續(xù)努力；一時(shí)的失去，何須意志消沉，而應(yīng)奮勇向前。要知道，得失只是一個(gè)過(guò)程，失以后，我們要奮發(fā)，得以后，我們要再接再厲，這樣，才能保證人生的精彩，為下一個(gè)勝利的到來(lái)做好準(zhǔn)備。
浙江卷高考得與失篇十一
得失是終點(diǎn)，起點(diǎn)還是過(guò)程？不同的人有不同的看法。我可以分三種情況分別討論，最后再提出我的觀點(diǎn)，但是這樣有騙字?jǐn)?shù)的嫌疑。所以，這里我直接先提交我的個(gè)人看法如下：
佛教南傳上座部的阿姜查大師很喜歡舉一個(gè)例子，他說(shuō)假若一個(gè)人要拿起一把刀子，有沒(méi)有可能只是拿起刀刃，而不同時(shí)帶上刀背刀柄？或者單獨(dú)拿起刀背、刀柄？答案是不可能，當(dāng)你拿起一把刀子的時(shí)候，同時(shí)就會(huì)拿起刀刃、刀背、刀身和刀柄，它們雖然是不同的概念，但是作為實(shí)體時(shí)它們都是一體，不能脫離另外幾方單獨(dú)存在。
得失同樣如此，世界上不存在單獨(dú)的得，也不存在單獨(dú)的失，它們是一對(duì)對(duì)立的概念，也就意味著它們彼此相互依存。失去了其中的一方，對(duì)立的另一方也就變得沒(méi)有意義。起點(diǎn)、終點(diǎn)和過(guò)程同樣如此，它們要比對(duì)立的一組概念略微復(fù)雜一些，但它們也是一組相互依存的概念。起點(diǎn)是針對(duì)終點(diǎn)而言的存在，終點(diǎn)是針對(duì)起點(diǎn)而言的存在，而過(guò)程則同時(shí)針對(duì)起點(diǎn)和終點(diǎn)而存在。
把得失的概念運(yùn)用到起點(diǎn)、終點(diǎn)和過(guò)程上，那么無(wú)論在哪一個(gè)點(diǎn)都有得失，都有生滅。要論證前后的因果關(guān)系，要討論前后的時(shí)間關(guān)系，并不是一件容易的事情。無(wú)論是把得失看做是起點(diǎn)、終點(diǎn)還是過(guò)程，其實(shí)都有錯(cuò)失。當(dāng)你強(qiáng)調(diào)其中一點(diǎn)的時(shí)候，你就失去了另外兩點(diǎn)。就像是高考，無(wú)論這一次的結(jié)果如何，它可以是初等教育的結(jié)束，也可以是高等教育的開始，還可以是教育的中間過(guò)程，這取決于你如何去定義事物，采用多大的觀察尺度。但有一種合理的可能，那就是高考同時(shí)是起點(diǎn)、終點(diǎn)和過(guò)程，于是我們對(duì)高考的理解就達(dá)成了完備而無(wú)遺漏，不因?yàn)閭?cè)重一點(diǎn)而失去了全局。
老師，現(xiàn)在我把這柄刀放在你的面前，它包含了刀刃、刀身、刀背和刀柄。這是一把完整的刀子，完滿無(wú)遺漏。因此它才是一把有用的刀子，我也才可能把它給拿起來(lái)。我想，這大概才是您要的東西。
浙江卷高考得與失篇十二
生活在這個(gè)世上，總會(huì)有所得和有所失，得中必有失，失中必有得，但無(wú)論得與失，我們都應(yīng)坦然面對(duì)，最重要的是得到時(shí)心存感恩，失去時(shí)心懷希望，這樣才是智慧的人生。
坦然面對(duì)得失，因?yàn)橛幸环N得到叫作失去。失去并不代表一無(wú)所有，而是另一種意義上的獲得?！敖Y(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”，遠(yuǎn)離了喧囂紅塵，繁花似錦，五柳先生歸隱于“屋上青鳩鳴，村邊杏花白”的田園里，懷著超脫的心境，去享受“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的生活，讓生命化繁為簡(jiǎn)，讓心境歸于平和。影棲碧泉，逍遙自在于王維又何嘗不是另一種獲得？舍去楚王的千金相邀，舍去相位的尊容華貴，寧可曳尾途中，夢(mèng)蝶翩躚，莊子高歌著那份自由，高歌著“摶扶搖而上者九萬(wàn)里”，將情懷蕩漾于濮水之上，將赤子之心回歸自然，著成《南華經(jīng)》，這又何嘗不是另一種獲得？坦然面對(duì)得失，就要懂得有“舍”方有“得”，這是前提。
坦然面對(duì)得失，因?yàn)橛幸环N心態(tài)叫作平常。一味地患得患失，最終什么也到。心理學(xué)上有個(gè)名詞叫作華倫達(dá)心態(tài)。華倫達(dá)是美國(guó)一個(gè)著名的高空走鋼絲表演者，但在一次重大表演中，他不幸失足身亡。事后長(zhǎng)有妻子說(shuō)“我知道這次一定要出事，因?yàn)樗蠄?chǎng)前總是不停地說(shuō)，這次太重要了，不能失敗，決不能失??；而之前每次成功表演，他都只管走鋼絲這件事本身，而不去想這件事所帶來(lái)的一切?！比A倫達(dá)心態(tài)，便是指專心致志于事情本身，不去管這件事的意義，不患得患失。坦然面對(duì)得失，根本要求就是要有一顆平常心。
坦然面對(duì)得失，因?yàn)橛幸环N品質(zhì)叫作知足。有這樣一個(gè)故事：小和尚發(fā)現(xiàn)師父和大師兄都得到了六個(gè)饅頭，而她自己只得到四個(gè)，于是找到師父。師父把自己的饅頭拿了兩個(gè)給小和尚。小和尚吃得很撐，還說(shuō)明天也要六個(gè)饅頭。師父微笑著對(duì)小和尚說(shuō)，明天你要不要六個(gè)饅頭，還是待會(huì)兒再說(shuō)吧。很快，小和尚覺(jué)得肚脹口渴，然后就去喝了半碗水。接著，小和尚的肚子比剛才更脹了，而且有點(diǎn)發(fā)痛。這時(shí)，師傅對(duì)小和尚說(shuō)：“你多得了兩個(gè)饅頭，卻并沒(méi)有享受到它們的好處，相反，它們給你帶來(lái)了痛苦。”得到不一定就是享受，同樣，得到也并不意味著快樂(lè)，甚至?xí)o你帶來(lái)煩惱與憂愁。這也正如伊索所言“有些人因?yàn)樨澙废嘁玫礁嗟臇|西，卻把現(xiàn)在所有的都失去了?！敝愠?lè)，這不僅是坦然面對(duì)得失的必要條件，還是幸福的保證。
正所謂“有心栽花花不發(fā)，無(wú)心插柳柳成蔭”，坦然面對(duì)得失，不被各種得失所左右，生命不止，改變不息。拿得起放得下，贏得起輸?shù)闷?，人生才精彩，人需要安于得失，淡于成敗，依舊向前。
浙江卷高考得與失篇十三
每每數(shù)落歲月無(wú)情的流逝，人們總在夾縫的思維中選擇或是涅槃！總在與自己的力量抗衡，向往那道不相稱、未知的夢(mèng)想目標(biāo)，而去過(guò)份的欲求更多的東西。
用“人心不足蛇吞象”比喻最恰當(dāng)。
有失必有得，有得必有失。
有人說(shuō)：人生是一個(gè)不斷放棄的過(guò)程，必要有所取舍，有所得失。過(guò)分的索取，自私的貪婪會(huì)重壓會(huì)讓我們不得不發(fā)出疲憊的呻吟，要知道背囊里的東西多，越重，最終你索取的東西會(huì)使你累倒在地。一個(gè)人得以清醒的心智和從容的步履走過(guò)歲月，學(xué)會(huì)取與舍。否則，會(huì)活得太累。
看淡一切，不是不求進(jìn)取，不是無(wú)所做為，不是沒(méi)有追求，而是以一顆平靜純美的靈魂對(duì)待生活和人生，失去也許是無(wú)奈的，而得到可能得益于失去。失去未必不好，得到可能更珍貴。得與失或者不在個(gè)人，而取和舍卻全在于個(gè)人造化。
原本，人是隨意的，做什么、怎么做以及為什么做，全憑感覺(jué)，并不理性;我們喜歡看小孩子率性嬉鬧，或許，這就是想讓自己體會(huì)那曾經(jīng)的但卻往而不復(fù)的天性。然而，遺憾的是，我們已被各種欲望所累，心。再難回到童真的年代了。
走過(guò)歲月，人就會(huì)變得越來(lái)越現(xiàn)實(shí)，沒(méi)有了舍棄的勇氣，所以，也就只能呵護(hù)著，卻又不敢太費(fèi)力氣。人生就是如此難取舍。
生命是脆弱的，隨時(shí)都會(huì)被摧殘，但生命卻又是堅(jiān)強(qiáng)的，因?yàn)槿藗儠?huì)用自己的意志力來(lái)應(yīng)對(duì)上天的摧殘；生命又是多情的，她安排了許多的悲劇和喜劇讓人們?nèi)ンw驗(yàn)，可是人類又太偉大了，他有各種各樣的悲喜憂歡去應(yīng)對(duì)上蒼的安排！
得失感覺(jué)，僅在那一瞬間。
無(wú)論結(jié)果怎樣，都是上蒼賦予的我們的一筆財(cái)富，或大喜大悲、或大意大利，唯有生命力旺盛者；唯有珍惜和心境平和者，才會(huì)擁有那一份人性充盈的滿足和灑脫的真實(shí)快樂(lè)。
浙江卷高考得與失篇十四
為什么有人那么看重“得與失”呢？孔子說(shuō)：“鄙夫可與事君也與哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。茍患失之，無(wú)所不至矣。”患得患失者難于成事，也難于成友，更何況成人。
忽然想到史鐵生，21歲就被輪椅禁錮終生，47歲患上尿毒癥。如果上天能給他一個(gè)重新選擇的機(jī)會(huì)，他會(huì)拿健康換一個(gè)作家的名頭嗎？這種選擇和交換未免殘忍而無(wú)聊。年輕插隊(duì)時(shí)，有《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》；癱瘓苦悶時(shí)，有《我與地壇》；中年患病時(shí)，有《病隙碎筆》。史鐵生告訴我們，既然人是被拋到世界的存在，那么患得患失無(wú)益。他的得與失都在那兒——迎難而上，隨遇而安——這樣的人才能成事。
當(dāng)然，我們不能否認(rèn)得與失的存在，以免陷入虛無(wú)主義的泥潭；也沒(méi)清高到視而不見翹起尾巴上了天。得與失仿佛是個(gè)回環(huán)，周而復(fù)始。瘋子梵高的《向日葵》，失聰貝多芬的《第九交響曲》，精神分裂者約翰·納什的“博弈論”……得與失又是一對(duì)陰陽(yáng)魚——一來(lái)俱來(lái)，一亡俱亡。既然沒(méi)得選，不如即日啟程。
忽然想到孔子，17歲母亡，73歲夢(mèng)斷周公。晚年的孔子說(shuō)：“沒(méi)有人了解我??！”大概是感慨。子貢就問(wèn)為什么，孔子說(shuō)：“不埋怨天，不責(zé)備人，下學(xué)人事而上達(dá)天命。了解我的大概只有天吧！”孔子的通達(dá)常常與落寞為伴：無(wú)所得，也無(wú)所失。相傳莊子在山中行走，見樹大無(wú)用而久活，鵝兒善鳴而被殺，于是感嘆：“周將處乎材與不材之間?！贝碎g，孔莊合流，得失俱忘。人生順逆無(wú)常，能泰然處之——這樣的人才能成友。
無(wú)可無(wú)不可，奈何奈若何？人就活在得失之間。徐志摩說(shuō)“得之我幸，失之我命?！比松缒媛茫朗录姅_紫陌紅塵，一路走來(lái)對(duì)待得失的心態(tài)或有不同。青年積極進(jìn)取，將以有為；中年則浮沉若夢(mèng)，顧后瞻前；老者沖淡平和，報(bào)本守一。
忽然想到孫行者，因石而生，因石而敗，得失也只是個(gè)過(guò)程。“法因緣起，相由心生”。一念起，得與失可以做攀登的平臺(tái)，供喘息和蓄力；一念滅，得與失可以是修煉的門徑。美猴王以得花果山起，以壓五指山終；中間求師學(xué)藝為的是自由與長(zhǎng)生，可是他竟失去了自由。孫行者因金箍棒橫掃妖魔，也因緊箍咒收束野性，中間歷經(jīng)磨難為的是自救與解脫，可是他也救了眾生。這樣的行者能立地成佛，這樣的志士也能殺身成仁。
我們不是佛徒，人生也不是線段。得與失只是生命的一部分，人有無(wú)限可能，在哪里都可以開始。因緣際會(huì)，我們會(huì)碰到許多人，做著許多事。積極有為，坦然面對(duì)，如孔子，如莊周，如史鐵生。
不患得，不患失，能成事，能相處，能成仁。
無(wú)起點(diǎn)，無(wú)終點(diǎn)，在路上，生命不息，奮斗不止。
浙江卷高考得與失篇十五
靈魂涌向未知的星球，棲身于軀殼之中，破啼聲劃破天際，人們給了他第一聲動(dòng)人的呼喚：“孩子?！?/p>
時(shí)間的靜流緩緩游走，只有孩子的時(shí)間永恒，他們的靈魂動(dòng)蕩，不愿寄居于狹隘的皮囊，總是有著非分的幻想和浪漫情懷，目光如炬看向地平線上的曙光，熱情洋溢，真實(shí)不摻合半點(diǎn)虛假。
但不知何時(shí)開始，圓滑的笑容掛上孩子的嘴角，無(wú)邪的笑容蜷縮墻角不見天日，標(biāo)榜著“成熟”的少男少女負(fù)重著硬化的心靈和創(chuàng)造力退出舞臺(tái)，善良和愛(ài)心變得幼稚可笑。
所謂成熟，并不是被現(xiàn)實(shí)磨去棱角，變得世故而老成，而是無(wú)論如何遍體鱗傷，都保持著一顆赤子之心。而如今，這虛假的成熟正在啃噬著曾堅(jiān)不可摧的孩提王國(guó)，一步步銷蝕殆盡。他們進(jìn)入集體失語(yǔ)時(shí)代，在輿論中浮沉，他們看到摔倒的老人開始猶豫，他們聽到武警救人喪命的故事一笑而過(guò)。
在這信息高速發(fā)展的時(shí)代，我們本可以撫今追昔，憧憬未來(lái)，可我們偏偏選擇讓理想死在現(xiàn)實(shí)之下。我們本可以語(yǔ)言相通，交流無(wú)礙，我們偏偏選擇為心筑起壁壘，戴上盔甲，讓心靈提前硬化。我們誤解了幸福的定義，沉溺于瑣屑的物質(zhì)歡樂(lè)，我們不敢直視真正的痛苦，飽食終日強(qiáng)說(shuō)愁。無(wú)憂的童年本應(yīng)光著腳丫與大地親吻，卻終日與刻板的教科書為伴，知識(shí)的框架禁錮了孩童的想象力，社會(huì)停滯不前顯得死氣沉沉。
因發(fā)現(xiàn)胰島素而獲得諾貝爾獎(jiǎng)的麥克勞德童年時(shí)因好奇解剖了校長(zhǎng)心愛(ài)的狗，本以為會(huì)遭訓(xùn)斥，而校長(zhǎng)要求麥克勞德畫一幅人體骨骼圖作為善意的懲罰；美國(guó)母親將幼兒園告上法庭，獲賠50萬(wàn)，只因幼兒園告訴女兒“o”是零。正因這保衛(wèi)想象力的運(yùn)動(dòng)，才讓社會(huì)隨時(shí)被輸入新鮮的血液，生機(jī)勃勃。
厚重的眼鏡片褪盡最后一絲亮光，“我們的鷹隼行走于地面，我們的孔雀宣布放棄羽毛，我們的毒蛇在開著的籠前打呵欠?！毙敛ㄋ箍ㄈ缡钦f(shuō)。對(duì)現(xiàn)實(shí)的妥協(xié)邁入“早齡化”，生命的意義卻在于不止，愿耳畔響起鳥啼之時(shí)，仍有溫暖的感動(dòng)。
猶記得白宮點(diǎn)著蠟燭的男子所說(shuō)的話：“我不能改變這個(gè)社會(huì)，我只是不想讓這個(gè)世界改變我。”
去吧，我的孩子們，包括我，用理想的矛抵御現(xiàn)實(shí)的劍，拾起激情與童心，脫去盔甲，拆除壁壘，讓我們一磚一瓦，共筑我們不會(huì)老去的孩提王國(guó)。
心若沒(méi)有老去，我們永遠(yuǎn)都是孩童。心仍柔軟真實(shí)，世界永遠(yuǎn)美麗。
浙江卷高考得與失篇十六
文章千古事，得失寸心知。如何看待得失，就是如何看待生命的價(jià)值。觀得失，可以觀人，觀史，觀天下。古人云，以人為鏡明得失，見賢思齊，見不賢內(nèi)自省。功利者重結(jié)果，斤斤計(jì)較得失，不夠大氣；執(zhí)著者求索永無(wú)止境，一山更有一山高，稍欠從容；曠達(dá)者看破人生起點(diǎn)終點(diǎn)都相同，珍惜當(dāng)下，感悟過(guò)程，也可能沉溺于自我的小天地，忘了責(zé)任。
得失是終點(diǎn)，也是起點(diǎn)，生命就是不斷得到又失去，失去又得到的過(guò)程。趨利避害占好處是生存本能，但人生在世，不能只講個(gè)人意義上的得失。我之所得，未必不是他人所賜。一往無(wú)前不慕名利，如袁隆平，稻養(yǎng)天下。絞架上，李大釗失去了生命，為赤旗插遍的世界奠基。作為人類個(gè)體，我們當(dāng)然有權(quán)利求得美好生活，但絕不能以占便宜的態(tài)度度過(guò)這一生。
得失之間，有努力的結(jié)果，有嶄新的開始，也有歲月的美好沉淀。你我歲月有盡，而中華民族偉大復(fù)興已歷百年千年，人類精神境界的升華也無(wú)休無(wú)止。能融入偉大事業(yè)忘我奮斗，也不失人生趣味?？吹檬?，功成不必在我；看重得失，功成必定有我；甘于奉獻(xiàn)，而不是專注于內(nèi)卷內(nèi)斗；無(wú)懼評(píng)說(shuō)，總不忘出發(fā)時(shí)一顆初心。面對(duì)個(gè)人榮耀寵辱不驚，也不忘努力前行，總歸會(huì)把生命活成美麗中國(guó)的一道風(fēng)景。
莊子云，樸素而天下莫能以之爭(zhēng)美。得失并不絕對(duì)，失去約束，可能換來(lái)自由，也不再有安全。失去許多奢華的享受，也許你能找到內(nèi)心的寧?kù)o幸福。轉(zhuǎn)換之間，是許多生命的故事。生是得，死是失，周而復(fù)始，死亦可以得，生亦有所失。少問(wèn)一點(diǎn)個(gè)人得失，少求一些物欲滿足，多尋一分生命價(jià)值，牢記一種家國(guó)情懷。正是百年前不計(jì)得失的奮斗，方有百年后文明和諧的中國(guó)。
吾輩紅船少年，當(dāng)為中國(guó)立志，得失成敗，是非功過(guò)，自有寸心知，自有知音賞。我將無(wú)我，然后成就大我。用習(xí)近平主席悼念焦裕祿書記的《念奴嬌》詞：綠我涓滴，會(huì)它千頃澄碧！面對(duì)為國(guó)掄才的高考大典，我也敢立此一言：欲求壯美人生，必以奉獻(xiàn)得之！
浙江卷高考得與失篇十七
關(guān)于得失的討論可追溯到很久以前，如“塞翁失馬焉知非?！钡?。但是，大多數(shù)的討論都囿于得失之間的轉(zhuǎn)化上，而并非討論得與失本身。有人問(wèn)，得失到底是終點(diǎn)、起點(diǎn)還是過(guò)程呢？我認(rèn)為，得與失只是一個(gè)結(jié)果，是一個(gè)具有一定借鑒意義的結(jié)果而已，并不值得大書特書。
首先，什么是得失。得失是用來(lái)判斷一件事情的成功與否，或者判定一個(gè)目標(biāo)是否實(shí)現(xiàn)的結(jié)果。所以它只是一個(gè)結(jié)果。這個(gè)結(jié)果一般有兩個(gè)意義：第一個(gè)意義在于它用來(lái)衡量目標(biāo)有沒(méi)有被實(shí)現(xiàn)；第二個(gè)意義在于它背后所代表的價(jià)值，例如高考成績(jī)部分反應(yīng)了一個(gè)人的努力和能力，因此他也獲得了一張通往相應(yīng)大學(xué)的門票。
但很多人看重的其實(shí)并不是得失的第一個(gè)意義，而是第二個(gè)意義。這就導(dǎo)致了得失的作用被放大了，但得失本身其實(shí)沒(méi)有那么重要。
先討論得失的第一重意義。如果得失只是衡量目標(biāo)實(shí)現(xiàn)程度的結(jié)果，那么得失也僅僅就只是一個(gè)結(jié)果而已。因?yàn)槿绻粋€(gè)人有明確的目標(biāo)，那么客觀上應(yīng)該會(huì)存在一個(gè)正確的得失評(píng)判。但是這個(gè)評(píng)判結(jié)果只有上帝知道。人類在很多時(shí)候沒(méi)有辦法選擇一個(gè)合理客觀的指標(biāo)去衡量得失，就如高考也并不能完全客觀公正地反映一個(gè)人的能力。因此我們能夠看到的得失僅僅只是一個(gè)具有一定參考意義的結(jié)果。更何況剛才的假設(shè)是如果一個(gè)人有明確的目標(biāo)，但是更多時(shí)候有些人可能連目標(biāo)也沒(méi)有，那就更難談得失了。
而得失背后的第二重意義，它就更只是個(gè)結(jié)果了。它或許是一些世俗的追求，一些物質(zhì)的誘惑，也可能是精神的滿足。但是，這些價(jià)值真的很重要嗎？例如運(yùn)動(dòng)員刻苦訓(xùn)練是為了更高更快更強(qiáng)還是為了奪冠后帶來(lái)的商業(yè)價(jià)值呢。不可否認(rèn)物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)也很重要，但是如果只為了追尋這些獎(jiǎng)勵(lì)，以獲得獎(jiǎng)勵(lì)為目標(biāo)的話，就會(huì)出現(xiàn)各種違規(guī)作弊和歪門邪道，用以欺騙別人眼中的得失，獲得一個(gè)虛假的結(jié)果從而獲得獎(jiǎng)勵(lì)。這顯然不是我們的初衷。
古人很多時(shí)候討論的得失其實(shí)是在討論得失的第二重意義，如獲得錢財(cái)卻只會(huì)揮霍最后流浪街頭，貶官流放最后卻重獲新生等。但是討論這些方面能夠給予我們的其實(shí)只有一個(gè)樂(lè)觀的心態(tài)，卻不能教會(huì)我們到底什么是得失，如何真正正確面對(duì)得失。
因此得失其實(shí)只是一個(gè)結(jié)果。我們要放下得失，尤其是放下對(duì)得失第二重意義的過(guò)分追求，轉(zhuǎn)而以得失為鑒，督促自己前行。
浙江卷高考得與失篇十八
若要簡(jiǎn)化人生，分門別類，論法“科學(xué)”，權(quán)衡利弊，那么大概最便捷的方法就是將其經(jīng)歷通通抽象為“得”與“失”，然后好好清算“值”與“不值”。所以我認(rèn)為，當(dāng)我們?cè)谟懻摰檬?wèn)題的時(shí)候，“得”與“失”只是表面現(xiàn)象，實(shí)際上我們是在清算我們的人生。
有人把得與失看成終點(diǎn)，對(duì)于這種人來(lái)說(shuō)他的人生已經(jīng)結(jié)束了，最后只剩下一個(gè)“值”與“不值”的結(jié)果。又有人把得與失看成起點(diǎn)，這種人的眼界高于前一種，能夠棄擲上一階段的情緒而帶上其教訓(xùn)再次出發(fā)。但仍不夠全面，僅僅是“始可與言”人生矣。只有第三種把得與失看成過(guò)程的人才是真正意識(shí)到了宇宙人生流動(dòng)不居、瞬息萬(wàn)變的特征。在這種人眼中，得與失既非起點(diǎn)又非終點(diǎn)。塞翁失馬之時(shí)，又焉知得失與起終？他所知道的，只是這一刻僅僅是其漫漫人生路上的一個(gè)過(guò)程、一點(diǎn)碎片而已。
易卦六十四，始“乾”而以“未濟(jì)”終，正是看到了宇宙變化流轉(zhuǎn)而永不圓滿的本質(zhì)。而在中國(guó)古典哲學(xué)中，宇宙與人生是二而一、一而二的。宇宙絕不是另外一件東西，而是人生的活動(dòng)，所以宇宙的進(jìn)化便基于人的所為——“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！钡煌谖鞣降奶摕o(wú)主義，我們的哲學(xué)不僅看到了變化，也看到了自主，知道變化流轉(zhuǎn)之權(quán)，操之在我，是故子曰：“人能弘道，非道弘人?！绷?jiǎn)⒊壬跂|南大學(xué)國(guó)學(xué)研究會(huì)作此演講之時(shí)，正為我們厘清了執(zhí)著得失的困惑，“人生在此不盡的宇宙當(dāng)中，不過(guò)是蜉蝣朝露一般，向前做得一點(diǎn)是一點(diǎn)，既不望其成功，苦樂(lè)遂不系于目的物，完全在我，真所謂‘無(wú)入而不自得’?！?/p>
既然宇宙變動(dòng)、人生流轉(zhuǎn)，那么我們又該如何自立？《孟子·梁惠王上》有言：“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。”宋朝王應(yīng)麟在《困學(xué)紀(jì)聞》中補(bǔ)充道：“周衰，不復(fù)取士，孔孟不以其不取而不教也，孔孟之徒不以其不取而不學(xué)也，道在焉故也。”得與失正是孟子所言之“產(chǎn)”，而“產(chǎn)”是永恒變動(dòng)的，所以叫“無(wú)恒產(chǎn)”，此時(shí)便只能以“恒心”來(lái)應(yīng)對(duì)。那么何為恒心呢？王應(yīng)麟說(shuō)“道在焉故也”，即所謂理想之火、信念之光——星星之火，可以燎原。道在，即理想在，信念在，故縱使宇宙人生無(wú)常，仍有文王拘而演《周易》、仲尼厄而作《春秋》、屈原放逐乃賦《離騷》、左丘失明厥有《國(guó)語(yǔ)》、孫子臏腳《兵法》修列……周遭昏暗，命途飄渺，然理想似火，信念如光——“我借此火得度一生的茫茫黑夜。”
得失無(wú)常，唯心有恒。孔孟提出“道”與“士”之理想的年代雖已遠(yuǎn)逝，但江山代有才人橫空出世與之應(yīng)和。處此無(wú)常之宇宙人生，若憑得失而處事，便墮為“猶有所待者”；唯有秉持一顆“無(wú)待”之恒心，方可逍遙于無(wú)窮之際，從容乎容膝之間。
詩(shī)云：“我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。我心匪席，不可卷也。威儀棣棣，不可選也。”此亦恒心無(wú)待之謂也。
浙江卷高考得與失篇十九
“有人把得與失看成過(guò)程”，這不無(wú)道理。在我看來(lái)，人生要重視得失、享受過(guò)程。
之所以說(shuō)要重視得失、享受過(guò)程，是因?yàn)閷?duì)人而言，得失是不可避免的一個(gè)過(guò)程。這個(gè)過(guò)程對(duì)人生會(huì)產(chǎn)生不同的影響，沒(méi)有誰(shuí)能把它當(dāng)做蛛絲一樣輕輕抹去，因?yàn)槿说挠驮急灸懿豢赡軐?duì)得失視而不見。人不得不經(jīng)歷各種得失，在這些經(jīng)歷中與其怨天尤人，不如享受它，那怕是帶著鐐銬跳舞，也未嘗不可。就像讀書，不一定能夠改變命，但是一定可以抓住運(yùn)，何樂(lè)而不為！
當(dāng)然，我所說(shuō)的“讀書”，是指把書讀好的情況，是指“書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”“黑發(fā)不知勤學(xué)早，三更燈火五更雞”的情況，而非泛泛而讀。
我國(guó)外交家楊潔篪，當(dāng)年在電表廠當(dāng)工人，利用空余時(shí)間啃英語(yǔ)，工友嘲笑他：“你一個(gè)小工，學(xué)英語(yǔ)有什么用？學(xué)到什么程度一輩子也就是個(gè)電工！”但對(duì)嘲笑，他無(wú)動(dòng)于衷。他當(dāng)時(shí)也許并沒(méi)有想到啃英語(yǔ)可以改變命，但他一定相信讀英語(yǔ)有用。后來(lái)廠里接到一些英文材料，廠里的人犯愁了：看不懂啊！這時(shí)楊潔篪出馬了，他將內(nèi)容翻譯成中文，轟動(dòng)全廠！
讀書不一定能夠改變命，是因?yàn)槊母淖兪芏喾N因素的制約。但在讀書過(guò)程中，我們可以與古今中外的智者對(duì)話，可以吸收他們的智慧精華為我所用，可以豐富自己的心靈和精神世界。在這個(gè)過(guò)程中，我們可以讓干癟的生活變得豐盈和飽滿。讀書所得，不一定帶來(lái)功名利祿，但可以避免紙醉金迷的生活，可以消解玩世不恭的態(tài)度，可以除去怨天尤人的愁苦。這些應(yīng)該加以重視，因?yàn)檫@些東西可能正是套在人生脖頸上的枷鎖，失去這些東西不可惜，反而會(huì)讓人變得清醒、明智。因此，我說(shuō)讀書要重視得失，享受過(guò)程。
將書讀好，一定能夠抓住運(yùn)。海倫.凱勒先天聾啞，但在莎莉文老師的培育下，她克服常人難以想象的困難，奮力讀書，在這個(gè)過(guò)程中，她也失去了很多，比如玩樂(lè)、懈怠、自暴自棄等；但最終獲得了他人難以企及的成就。海倫.凱勒通過(guò)讀書而抓住了運(yùn)，扼住了運(yùn)的咽喉。
之所說(shuō)讀書能夠抓住運(yùn)，是因?yàn)橥ㄟ^(guò)讀書，我們可以由無(wú)知變得有知，由愚昧變得聰慧，由眼界狹窄變得視野開闊；對(duì)問(wèn)題、對(duì)事物的分析由片面變得全面，由粗糙變得精準(zhǔn)，等等。一旦機(jī)會(huì)來(lái)臨，我們就有能力抓住它、馴服它，從而改變它！就像云南華坪女子高中的.孩子們一樣，她們就是通過(guò)好好讀書抓住了運(yùn)，從而改變了命！
總之，重視得失，是人基于原始欲望與本能的反應(yīng)；享受過(guò)程，是經(jīng)過(guò)歷練后的精神境界提升。讀書，要重視得失過(guò)程，尤其把書讀好，更需要重視得失，享受過(guò)程。
浙江卷高考得與失篇二十
人世間所有的事情都有兩面性，有得必有失。得未必真得,失也未必真失。
——題記。
得與失我還分不太清，看的也不那么重，我們學(xué)校最近組織了一次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，很早老師就通知大家做好出發(fā)的準(zhǔn)備，我當(dāng)然高興得不得了，不用上課在戶外拓展，訓(xùn)練，那一定很爽吧，做著種種遐想是不是像軍人一樣威風(fēng)凜凜，持槍核彈？會(huì)不會(huì)像施瓦辛格演的特技一樣精彩？我暗暗勸慰自己去了就知道了，想多了也是白想。精心準(zhǔn)備吧，要帶的衣服用品，早早安排媽媽準(zhǔn)備，就等老師一聲令下。天有不測(cè)，出發(fā)前天，我下樓的時(shí)候不小心扭傷了腳踝，腳腫得像木棒生疼生疼的，我拖著一條傷腿很失望的告訴媽媽我不能去了，媽媽開始還沒(méi)反應(yīng)過(guò)來(lái)以為學(xué)校取消了實(shí)踐的計(jì)劃，定睛看我的囧態(tài)才明白過(guò)來(lái)，原來(lái)他的兒子又受傷了?！翱茨氵@幾天心不在心上?！逼鋵?shí)媽媽不說(shuō)，我自己也承認(rèn)這幾天真的有些飄，云里霧里的沉不下心，用媽媽的話說(shuō)就是心不在當(dāng)下！不管怎樣都于事無(wú)補(bǔ)，已經(jīng)受傷又能怎樣，只能不去了，白白的失去一次出去鍛煉的機(jī)會(huì)。老師挺會(huì)安慰我，說(shuō)不去也好在家把功課統(tǒng)統(tǒng)濾一遍復(fù)習(xí)復(fù)習(xí)，別人不學(xué)的時(shí)候你學(xué)，正好比別人多走一里路。只有這樣想，不過(guò)我也真沒(méi)有太大的情緒波動(dòng)，順其事情順其自然。我失去實(shí)踐的機(jī)會(huì)，獲得更多學(xué)習(xí)的時(shí)間，一方面失去，另一方面又得到，有得有失，得與失也不是絕對(duì)的好和不好。主要看自己怎么看待，怎么面對(duì)?？瓷先ナテ鋵?shí)是得到，表面看是得到其實(shí)也許是失去。
最終我總結(jié)，人生不能因?yàn)楹ε率ゲ桓覔碛?，也不能因?yàn)閾碛刑喽桓颐鎸?duì)失去。有得有失才是自然。
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