通過寫讀后感，我們可以更好地吸收、理解和運(yùn)用書中的知識(shí)和思想。寫讀后感時(shí)，我們可以結(jié)合自己的生活和經(jīng)歷，與書中的情節(jié)和主題進(jìn)行對(duì)話和對(duì)比。此處為一些讀者對(duì)這本書的讀后感，他們對(duì)作品的評(píng)價(jià)是多么深刻啊。
蘇州讀后感篇一
我們學(xué)校組織了綜合實(shí)踐活動(dòng)——游蘇州樂園。現(xiàn)在我又讀到了一篇文章也是關(guān)于蘇州的，名叫《蘇州園林》。蘇州的園林多的很，例如有拙政園、留園、滄浪亭和獅子林。
作者曾留意過蘇州園林的資料，發(fā)現(xiàn)這些園林的主人都曾是仕途不得志的文人。比如：
拙政園為明代王獻(xiàn)臣棄官回鄉(xiāng)后所建，王獻(xiàn)臣學(xué)識(shí)淵博，擅長(zhǎng)詩(shī)文，但仕途不得志，官場(chǎng)受誣陷連遭貶謫。
留園也是建于明代，為徐泰時(shí)的私家花園，徐泰時(shí)也曾被誣陷過始終被罷職不用，回鄉(xiāng)后專門治園圃。
網(wǎng)師園建于南宋，主人叫史正志，亦曾遭貶謫，最后流寓吳中，構(gòu)建此園。
最后還有著名的滄浪亭，它的主人是北宋的蘇舜欽，曾屢次上書議論時(shí)政得失，被罷了官貶到蘇州，在此構(gòu)建了滄浪亭。
其它的還有一些如曲園、耦園、退思園等等。通過這些園林可以看出中國(guó)文人與平民大眾的關(guān)系和他們對(duì)封建思想的依戀程度。
以前的文人只占社會(huì)的`一小部分，他們將那么多美好的食物溶在一起，把不同特征的物象集中起來(lái)以突出自己的高風(fēng)亮節(jié)，這就是中國(guó)文人的精神氣質(zhì)，也恰恰是因?yàn)橹袊?guó)文人的這樣一種品質(zhì)，才使得我們這個(gè)國(guó)家的整體思想得不到解放，才能使自己的精神不至于這樣垮掉。
通過蘇州園林，讓我看到了我國(guó)古代文人的許多不足，他們盡管是社會(huì)的精英，但是如果連他們都不能獲得解放，那么但愿我們這些祖國(guó)的棟梁能使祖國(guó)興盛起來(lái)，前提是我們要好好學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)做人。
蘇州讀后感篇二
這兩天，讀了學(xué)校老師推薦的一本讀物《蘇州家庭教育讀本》，收獲還是不小的，這本書主要向我們介紹小孩子從幼兒園到小學(xué)階段的這樣一個(gè)轉(zhuǎn)變過程，這本書分了很多章節(jié)，每一個(gè)章節(jié)都會(huì)講一個(gè)主題。
讀完這本書，有三方面給我的印象特別深刻：
第二：小孩在剛上一年級(jí)的時(shí)候，可能有各種反常的`舉動(dòng)，比如不愛上學(xué)，喜歡撒謊，等等，這些可能都是小孩因?yàn)樵趯W(xué)校里遇到了一些事兒了，在心理上產(chǎn)生的一些抵抗情緒，作為家長(zhǎng)，可能最直接的做法就是打罵，我們可能都不曾認(rèn)真的聽他們說說為什么會(huì)這樣，我們的思維方式就是簡(jiǎn)單粗暴的干涉他們應(yīng)該怎么樣，孰不知，小孩的心理成長(zhǎng)也需要一個(gè)過程和時(shí)間的，這也就需要我們能耐心的、細(xì)心的發(fā)現(xiàn)問題，及時(shí)的幫助她們解決這些困惑，這樣，才不會(huì)適得其反。
第三：培養(yǎng)小孩一個(gè)良好的讀書習(xí)慣。這一點(diǎn)我覺得真的很重要，書籍是我們的好朋友，是很多經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，以前我也不愛看書，但工作后，我發(fā)現(xiàn)專業(yè)技能方面需要提升了，也會(huì)去看一些電子書籍；歷史方面的知識(shí)我覺得挺有趣的，我也會(huì)時(shí)不時(shí)的下載一些刊物，雖然是付費(fèi)的，但我覺得很值。在介紹書籍的時(shí)候，我們真不應(yīng)該太功利了，有句話說得好：欲速則不達(dá)，不要什么事情都直奔主題，這樣可能最后撿了芝麻，丟了西瓜。就像興趣班一樣，一開始都有很高的性質(zhì)，最后都不了了之。這本書的最后一段鋼琴老師的話發(fā)人深?。喝绻幌霘Я艘粋€(gè)孩子，就不要用培養(yǎng)鋼琴家的方式來(lái)訓(xùn)練他，這樣只會(huì)讓他最終很厭惡。
書中還有很多很多有意思的段落，這里就不一一展開了，這本書的最后一段文字可謂深刻：小孩的教育需要一個(gè)村莊，意思就是我們培養(yǎng)小孩，需要群體性，需要讓他們感受到他怎么去融入小孩子這個(gè)環(huán)境，而不是一味地灌輸書本的知識(shí)。想想這句話，真的有道理，我們多少學(xué)生出來(lái)后，衣服不會(huì)疊，襪子不會(huì)洗，基本的文明禮儀都不知道，這些也是非常需要培養(yǎng)的。
最后，很感謝老師們給我們推薦的這本書籍，它讓我們?cè)谝院蟮男『⒔逃?，更加的有?cè)重點(diǎn)，也提醒我們不可以只從我們的角度出發(fā)，去簡(jiǎn)單粗暴的干涉孩子，雖然，我們最終的目的都是為了他們好，但這其中的方式方法，真的需要做出改變，我想只有這樣才能讓孩子更好地成長(zhǎng)！
蘇州讀后感篇三
這學(xué)期，孩子學(xué)校下發(fā)了一本蘇州市家庭教育讀本，針對(duì)就讀年級(jí)孩子心理、生理、學(xué)習(xí)上的特點(diǎn)，給了我很大的啟發(fā)。
讀本共分為九大章節(jié)，每一章節(jié)都是通過案例故事、智慧分享、現(xiàn)身說法、拓展閱讀等環(huán)節(jié)來(lái)闡述，讓我在平時(shí)教育孩子方面受益匪淺。隨著孩子一天天的長(zhǎng)大，切身體會(huì)到與孩子的親密度越來(lái)越疏遠(yuǎn)。每天陪伴她的時(shí)間大多與學(xué)習(xí)有關(guān)，忽略了她的身心發(fā)展，這樣的局面讓我深陷困惑。
然而讀本中的第二章節(jié)（和孩子一起流汗吧）讓我有所感悟，頓時(shí)豁然開朗。孩子的成長(zhǎng)需要父母的愛、理解、扶持和鼓勵(lì)，父母不妨在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候放下架子，做孩子的伙伴、朋友，和孩子一起經(jīng)歷困難、分享快樂，無(wú)形中親子關(guān)系會(huì)得以升華。比如可以和孩子一起商討周末活動(dòng)，游戲、運(yùn)動(dòng)等。期待著孩子敞開心扉，傾訴她的心聲。
父母要做到以身作則，言傳身教。教育孩子的同時(shí)，父母的言行舉止直接影響到孩子。每當(dāng)孩子的行為沒有達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)時(shí)，容易憤怒、情緒失控，父母要學(xué)會(huì)管理自己的情緒?？梢酝ㄟ^立馬離開情緒現(xiàn)場(chǎng)、下電梯、數(shù)數(shù)、深呼吸等管理情緒，從而使情緒得到平復(fù)。
孩子需要全方位的教育，不僅來(lái)自書本的理論知識(shí)，更要注重來(lái)自生活的教育。正如英國(guó)作家布萊克的名言說道“水果不僅需要陽(yáng)光，也需要涼爽的夜晚和寒冷的雨水才能使其成熟，人的性格的陶冶不僅需要?dú)g樂，也需要考驗(yàn)和困難”。
蘇州讀后感篇四
郭敬明那直白激烈的《小時(shí)代》，讓多少人看透了社會(huì)的黑暗，領(lǐng)悟了感情的虛偽。文中絕美的語(yǔ)句字字都敲打著每個(gè)有相同經(jīng)歷的人的心。饒雪漫那真實(shí)揪心的《我不是壞女生》，讓多少人讀懂了叛逆的青春，看到了放蕩的后果。文中優(yōu)美的語(yǔ)句字字都撩動(dòng)著每個(gè)有相同經(jīng)歷的人的心。各國(guó)文學(xué)壇上的巨著數(shù)不勝數(shù)，其中或精美或犀利或奔放或傷感的語(yǔ)句震撼了每位與書籍交往的人類。他們用最獨(dú)特的方式，最絕美的描寫，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)文學(xué)壇上的奇跡。但在我心里，他們都忽略了一點(diǎn)：平凡最美。我心中的書，雖然沒有震撼人心的故事，雖然沒有無(wú)與倫比的結(jié)構(gòu)，但他卻有著最平凡最淳樸的感情，樸實(shí)無(wú)華的教導(dǎo)著他所能給我的全部。
《青少年情商教育讀本》，他解開了我心靈的密碼，他讓我的世界展開了一個(gè)全新的天空。
在那個(gè)被冰雪覆蓋的冬天，正因?yàn)樗缕щx開了我。回憶那段時(shí)光，孤僻的我與周圍的同學(xué)仿佛就是兩個(gè)世界的人，我的沉默與他們的歡笑格格不入。我仿佛來(lái)自另一個(gè)時(shí)空，用奇異的眼光看著他們歡笑打鬧，我知道，那是羨慕。我只身一人站在十字路口，寂寞地等待著他人的主動(dòng)。直到他來(lái)到了我的身邊。他驅(qū)趕了我的孤僻，讓開朗充滿了我身體的每個(gè)角落。
在那個(gè)被灰霧彌漫的秋天，正因?yàn)樗M隘離開了我?；貞浤嵌螘r(shí)光，狹隘的我與那些曾經(jīng)因?yàn)橐恍┬∈露鵂?zhēng)吵的朋友形同陌路?！爸皇且患∈拢趺纯梢愿笥呀^交呢？怎么值得的？去和好吧！”。去和好吧，這句話在我心里想了很多遍，但卻因礙于面子而遲遲不說出口?！皯{什么我先道歉，憑什么要我先說出和好？又不是我的錯(cuò)！”。又不是我的錯(cuò)，這句話在我心里也想了很多遍。內(nèi)心的糾結(jié)促使陌路的時(shí)間越來(lái)越長(zhǎng)，我與昔日的好友拉開了一幕錐心的距離。直到他來(lái)到了我的身邊。他驅(qū)趕了我的孤僻，讓寬容充滿了我身體的每個(gè)角落。
在那個(gè)被海風(fēng)吹過的夏天，正因?yàn)樗?，麻木離開了我?；貞浤嵌螘r(shí)光，麻木的我明知道不該那樣做卻仍舊那樣做。隨著時(shí)間的推移，身邊的人都因沒有耐心或失望而離開了我。但我的腦袋卻沒有因此而變得清醒，蒙著頭處理身邊的每一件事。麻木未減，迷惘卻已根深。我又一次的站在了十字路口，不進(jìn)不退，麻木地看著時(shí)鐘一格一格地前進(jìn)，麻木地讓時(shí)光滑落指尖。直到他來(lái)到了我的身邊。他驅(qū)趕了我的麻木，讓清醒充滿了我身體的每個(gè)角落。
在那個(gè)被細(xì)雨洗刷的春天，正因?yàn)樗?，任性離開了我?；貞浤嵌螘r(shí)光，任性的我曾因控制不住自己的情緒而傷害了最愛我的人。真的很不懂事，因自己的渴望而忽略了他人的感受。身邊的人因我的壞情緒而與我疏遠(yuǎn)，愛我的人因我的壞情緒而嘆了多少口操勞的氣息。我后悔，但卻因任性拒絕了這種想法。越來(lái)越失望，越來(lái)越不知所措。直到他來(lái)到了我的身邊。他驅(qū)趕了我的任性，讓明達(dá)充滿了我身體的每個(gè)角落。
出于對(duì)他的喜愛，出于對(duì)他的感謝，我寫下了這篇讀后感。不想與別人進(jìn)行比較，也不想寫過多的煽情語(yǔ)句來(lái)吸引讀者。這只是一篇簡(jiǎn)單的文章，一篇只屬于我和《青少年情商教育讀本》之間的文章！
蘇州讀后感篇五
一曲昆曲，千曲百轉(zhuǎn)，柔軟的像一陣陣清風(fēng)。再聽，又似云端飄來(lái)。閉眼間，驀然間心境已變。
只看見一處樓閣，兩個(gè)戲子，后面笙笛鼓琴。飄渺的聲音穿過一池的荷花，伴隨著清波傳來(lái)。我坐在一亭中，正值春天，亭后桃花盛開，片片花瓣飄落而下。湖旁的那棵大樹枝葉遮天，似乎不想讓這這曲聲跑到天邊。
又一轉(zhuǎn)，只聽見一聲聲曲調(diào)仿佛就在眼前。但走在走廊里，看不見聲發(fā)何處。走廊清淺而溫和，隨這昆曲亦是千轉(zhuǎn)，廊上有鏤空，空出便是一景，或是柳樹一株，上有黃鸝兩只?；蚴且粯淠档ぃ氚慊ǘ渌埔粓F(tuán)燃燒的火焰。或是一葉芭蕉，雨后更顯青青。
最后，我找到一山，旁邊一清水簌簌流出，找一石，面朝暖陽(yáng)，閉眼聽曲，聽那悠悠的聲，品那深深的情。
其實(shí)，睜眼看真實(shí)的蘇州園林，蘇州園林的一景我也描寫不出其中的萬(wàn)分之一。但有一種感覺，心平靜了不少。
小隱隱于野,中隱隱于市,大隱隱于朝。蘇州園林的主人大多都是中隱隱于市的人。隱于野簡(jiǎn)單，野外與市幾乎斷絕，沒有外物的擾亂，隱居起來(lái)當(dāng)然就容易了，所以只是小隱。大隱隱于朝，雖身處繁華都市，心卻不受繁華所擾。于紙迷金醉中，卻是“我心似明月,碧潭澄皎潔,無(wú)物堪比倫,叫我如何說”，境界在心中，何須心外求。大多數(shù)的我們不愿身居山野，讓習(xí)慣了現(xiàn)代化生活的我們?nèi)ヒ巴庵鴮?shí)是一件困難的。
蘇州讀后感篇六
科學(xué)，相信許多人聽過以后都并不陌生，我也不例外?！秾W(xué)生科學(xué)素養(yǎng)讀本》這本書我讀了以后，意猶未盡，受益匪淺。它里面有無(wú)窮無(wú)盡的知識(shí)，讓我大開眼界。
這本書可以分為四大板塊，它們分別是：《我是最棒的的》、《生活離不開電》、《最龐大的動(dòng)物家族――昆蟲》、《如果可以穿越太空》。你們還記得在五年級(jí)時(shí)學(xué)過的一篇課文嗎？是《裝滿昆蟲的衣袋》，還記得主人公是誰(shuí)嗎？嗯，對(duì)了，是，法布爾，還記得他的著作名稱嗎？對(duì)了，是《昆蟲記》。
在科學(xué)的茫茫大海中，法布爾與他的《昆蟲記》算是一顆耀眼的大珍珠?？刹皇牵ú紶枌懙?《昆蟲記》是科學(xué)中的巨著。由此看來(lái)，《昆蟲記》對(duì)科學(xué)的貢獻(xiàn)很大。所以，我們從小就應(yīng)該觀察科學(xué)，研究科學(xué)，讓科學(xué)成為我們生活中的一門重要的學(xué)科?！独ハx記》真實(shí)地記錄了昆蟲的生活，由此看來(lái)，觀察對(duì)我們而言是多么的重要，正所謂巴甫洛夫說的“觀察，觀察，再觀察”一樣。
知識(shí)是浩瀚的海洋。由于《昆蟲記》中精確地記錄了法布爾進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)，解開了昆蟲生命與生活習(xí)慣中的許多秘密，所以，法布爾又被稱為“無(wú)法效仿的觀察家”。
我相信，在不久的將來(lái)，我們都會(huì)成為出類拔萃的科學(xué)家。因?yàn)?，這本《學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)讀本》激發(fā)了我濃厚的興趣，開啟了我智慧的大門，增強(qiáng)了我創(chuàng)新的精神和實(shí)踐能力，讓我成為了一名善于觀察，善于研究的人。
我們探索科學(xué)，我們發(fā)現(xiàn)科學(xué)，我們研究科學(xué)，我們愛科學(xué)！
蘇州讀后感篇七
在理想的最美好世界中，一切都是為最美好的目的而設(shè)。
――題記。
很榮幸有機(jī)會(huì)能讀到這樣一本關(guān)于如何對(duì)孩子成長(zhǎng)陪伴，學(xué)習(xí)指導(dǎo)等優(yōu)質(zhì)的書籍。書中的智慧分享，案例故事和現(xiàn)身說法等都讓我受益匪淺。
其中智慧分享中《天堂與地獄，就在父母的口中的神奇力量》一文中，我知道了經(jīng)常接受消極暗示的孩子，有的會(huì)過早的失去對(duì)自己在學(xué)習(xí)方面的信心，有的還會(huì)產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的叛逆和對(duì)環(huán)境的仇視情緒。而那些經(jīng)常接受來(lái)自親人，朋友或者老師正確積極暗示的孩子，后來(lái)都會(huì)無(wú)一例外的具有一些優(yōu)秀的美好的個(gè)性品質(zhì)，即使他們?cè)谀骋惶焓×?，但總有一天?huì)爬起來(lái)，重新開始，向著人生新的目標(biāo)前進(jìn)。
這讓我想起來(lái)一位非常和藹可親又教學(xué)有方的吉他老師，記得女兒剛開始學(xué)習(xí)古典吉他時(shí)，因?yàn)橐綦A總是按不緊，彈得曲子總是斷斷續(xù)續(xù)，慢慢的出現(xiàn)了消極怠工的現(xiàn)象，每當(dāng)練吉他時(shí)，總是敷衍了事，磨磨蹭蹭。當(dāng)老師發(fā)現(xiàn)這種情況后，每次女兒上課，出現(xiàn)失誤時(shí)，他都會(huì)說：沒關(guān)系，已經(jīng)比上次好多了，就只差那么一點(diǎn)點(diǎn)，只要你在堅(jiān)持練習(xí)一下，這個(gè)地方的彈奏效果就完美了。但是老師相信再給你點(diǎn)時(shí)間你肯定會(huì)做到的。有信心嗎？每當(dāng)女兒聽到老師這樣說，都又會(huì)自信的點(diǎn)點(diǎn)頭說：有信心。正是老師一次又一次的積極暗示與鼓勵(lì)，才讓女兒一次又一次的充滿信心，堅(jiān)持下來(lái)；才讓女兒不敢懈怠，最終也能彈出優(yōu)美動(dòng)聽的古典吉他曲。并去上海參加全國(guó)的`古典吉他業(yè)余吉他大賽取得了良好的成績(jī)，拿到了江蘇吉他十級(jí)優(yōu)秀考級(jí)證書。
是的，我們一定要相信，相信有一種超現(xiàn)實(shí)，神奇的精神力量，這種力量一定能夠激發(fā)孩子內(nèi)在的心靈能量，從而激發(fā)孩子積極向上的生命力量。
蘇州讀后感篇八
《白發(fā)蘇州》，是收錄在余秋雨《文化苦旅》中的一篇散文，文章描述了一個(gè)不一樣的“白發(fā)”蘇州。以下是的白發(fā)蘇州讀后感，歡迎閱讀。
看余秋雨的散文為時(shí)已有，往往夜靜時(shí)慢讀，那涓涓流溢的筆調(diào)淡然而凝重，輕暢卻深刻，象在品讀一杯醇香清明的龍井，余韻回腸。
《白發(fā)蘇州》算是其中的香茗了。作者以擬人的手法描述有如老者氣度的蘇州，在夕陽(yáng)漫天的余暉里，他的背影便是歸屬與安詳。
象一個(gè)久游的旅人要尋找后回歸的家一樣，蘇州是“太甜”、“太俏”、“太多”、“太密”，“過于流麗”又“不夠蒼涼遒勁”的，也許這正是拼卻一生勞苦后想安睡入夢(mèng)的人們渴望的家園，是一個(gè)“處處給人以感觀上的寧?kù)o與慰籍”的“中國(guó)文化靜謐的后院”，是一個(gè)“能給我一種真正休憩”的地方。試想人的一生少年如牛犢、壯年如蒼鷹、能平靜又想歸返的還有什么時(shí)候呢，而也只有老年甘守平靜的心才不會(huì)“去吃那份追隨之苦”。
－1－。
評(píng)的才子佳人在蘇州的懷抱中都得到了孩兒般的呵護(hù)與溺愛。而又同是這位老人，卻以生命的代價(jià)在反腐的斗爭(zhēng)中慘烈而堅(jiān)決的捍衛(wèi)著天下的純潔和公正。這個(gè)蘇州更象一個(gè)仁者、愛者和勇者。
這還不全是作者要告訴我們的那個(gè)蘇州。
全文以明暗兩線通篇，對(duì)蘇州直接大量的描述更為了點(diǎn)明文中由暗線引發(fā)的深思。文章第一節(jié)中我們看到，在2500年歷史的街道上穿越的蘇州人，卻仰慕著200歷史下的西方現(xiàn)代文明的輝煌，而現(xiàn)代的西方文明也曾經(jīng)蘇州有過的燦爛。這種現(xiàn)代文明與古老傳統(tǒng)沖擊下產(chǎn)生的無(wú)奈與迷茫正是作者要告訴我們的：人類在接受文明時(shí)要拋棄傳統(tǒng)，還是為了保有傳統(tǒng)而拒絕文明？作者沒有回答，他說：我一時(shí)找不到答案。
蘇州的憂思也許正是文化面臨的憂思。或者作者以告訴了我們些什么。
誰(shuí)也無(wú)法拒絕文明的光芒，就象每一個(gè)古老民族要生存和發(fā)展，都必須象那只勇投烈火的鳳凰，在煉燒中永生。經(jīng)過這種保有真善美的不斷永生，才不會(huì)因?yàn)橹皇Ｄ昀隙瘺?，或因只有年少而遺憾。這大概是余秋雨的文化散文要告訴我們的。
－2－。
前面部分寫的都好，惟獨(dú)第五部分有畫蛇添足之嫌，也許作者以為除了這么表達(dá)，文章就不能結(jié)尾了吧。
可以觀察到，余秋雨是一個(gè)目的論型的作家，他的文章表現(xiàn)上行云流水，其實(shí)無(wú)不蘊(yùn)涵他的深機(jī)。我不能評(píng)論這樣做是美還是不美，畢竟每個(gè)人的藝術(shù)價(jià)值觀都是不一樣的。
總之他是有一付正人君子式的道任。作者還循規(guī)蹈矩的列舉了西施和唐伯虎，這類讀者喜聞樂見的人物，寫的還算新鮮有趣，這大部分歸功于作者對(duì)語(yǔ)言的高超的駕御。我想如果不是作者流俗，那么就是我太刻薄了，他實(shí)在精明到了極點(diǎn)，寫文章搔到了讀者的癢處。
余秋雨的《白發(fā)蘇州》其實(shí)很早就讀過，但是最近看了范小青的《到平江路去》有了一種不。
－3－。
一樣的感受。時(shí)間帶走了一切，也許寂寞空庭春欲晚，可我想也許歷史悠久的蘇城該有煥然一新的面貌。
也許，古老的種子，它的生命胚芽蘊(yùn)藏于內(nèi)部，只是需要在新時(shí)代的土壤里播種。文化是一種給予，祖先留給我們的寶藏，或許并不是希望他們勞動(dòng)和智慧的結(jié)晶會(huì)被后人所利用為獲得物質(zhì)財(cái)富的工具，而他們真正所愿意看到的，是作為后代的我們學(xué)習(xí)他們?yōu)槔硐攵^斗拼搏的那份堅(jiān)毅和勇敢。
我想余秋雨先生正是因?yàn)榭吹搅俗嫦鹊脑竿慌で锌艜?huì)有白發(fā)蘇州的傷感，也許只有在今天，我們才能夠去保護(hù)和珍惜那份寶貴。我想，我們是幸運(yùn)的。因?yàn)槲覀冞€有機(jī)會(huì)看到那僅存的先人的靈魂寄托。
發(fā)展是必然的，我們無(wú)法抗拒。而我們?cè)撟龅氖翘嵘约?，每一座文物，每一處古跡，每一個(gè)古老的文字都浸透了祖先們的汗水，我們需要與它們背后的靈魂交流，需要了解它們背后的每個(gè)故事。我想，這才是新時(shí)代的我們?cè)撟龅摹?/p>
輕柔悠揚(yáng)，瀟灑不馴的蘇城，就這樣走過了兩千五百年。秀美俏皮的蘇城，點(diǎn)綴了五千年的文明。身子的色彩被旌旗涂抹得沉重?zé)o比，意思明麗的水藍(lán)色的彩調(diào)，煥發(fā)了文化的活力，讓厚重的華夏文明不禁變得呆滯和壓抑。
一切都在繼續(xù)?，F(xiàn)代紛雜的社會(huì)中，蘇州人仍隱隱地保存著。
－4－。
些典雅的精魂?？|縷茶香中光光的鵝卵石，關(guān)閉的門庭，氤氳中的蘇城讓老者與青年共同繼承。
但愿再過千年，蘇城還留著古典。山還翠綠，水還清澈，花還嬌艷，人還依舊。讓詩(shī)碑永遠(yuǎn)銘記蘇城，讓中華文明永遠(yuǎn)銘記蘇城，柔軟的蘇城、堅(jiān)毅的蘇城、永遠(yuǎn)的蘇城。
－5－。
蘇州讀后感篇九
葉圣陶老先生的《蘇州園林》主要從游覽者的角度，為我們概括了各具匠心的蘇州園林的共同特點(diǎn)，下面就是給大家?guī)?lái)的初中作文蘇州園林讀后感，希望能幫助到大家!蘇州園林讀后感(一)一曲昆曲，千曲百轉(zhuǎn)，柔軟的像一陣陣清風(fēng)。再聽，又似云端飄來(lái)。閉眼間，驀然間心境已變。
只看見一處樓閣，兩個(gè)戲子，后面笙笛鼓琴。飄渺的聲音穿過一池的荷花，伴隨著清波傳來(lái)。我坐在一亭中，正值春天，亭后桃花盛開，片片花瓣飄落而下。湖旁的那棵大樹枝葉遮天，似乎不想讓這這曲聲跑到天邊。
又一轉(zhuǎn)，只聽見一聲聲曲調(diào)仿佛就在眼前。但走在走廊里，看不見聲發(fā)何處。走廊清淺而溫和，隨這昆曲亦是千轉(zhuǎn)，廊上有鏤空，空出便是一景，或是柳樹一株，上有黃鸝兩只?；蚴且粯淠档?，碗般花朵似一團(tuán)燃燒的火焰?；蚴且蝗~芭蕉，雨后更顯青青。
最后，我找到一山，旁邊一清水簌簌流出，找一石，面朝暖陽(yáng)，閉眼聽曲，聽那悠悠的聲，品那深深的情。
其實(shí)，睜眼看真實(shí)的蘇州園林，蘇州園林的一景我也描寫不出其中的萬(wàn)分之一。但有一種感覺，心平靜了不少。
物的擾亂，隱居起來(lái)當(dāng)然就容易了，所以只是小隱。大隱隱于朝，雖身處繁華都市，心卻不受繁華所擾。于紙迷金醉中，卻是我心似明月,碧潭澄皎潔,無(wú)物堪比倫,叫我如何說，境界在心中，何須心外求。大多數(shù)的我們不愿身居山野，讓習(xí)慣了現(xiàn)代化生活的我們?nèi)ヒ巴庵鴮?shí)是一件困難的。
蘇州園林讀后感(二)讀了這篇文章我覺得蘇州園林美極了。
首先，作者先寫了自己所游的十多處蘇州園林的總印象，認(rèn)為這是我國(guó)各地園林的標(biāo)本。標(biāo)本一詞，足以證明了蘇州園林的建筑價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。接著直接指出，蘇州園林在各個(gè)園林中有個(gè)共同點(diǎn)，似乎設(shè)計(jì)者和匠師們一致追求的是：務(wù)必使游覽者無(wú)論站在那個(gè)點(diǎn)上，眼前總是一副完美的圖畫?？梢姡~老先生的這篇文章就是抓住蘇州園林設(shè)計(jì)的圖畫美來(lái)具體介紹的。
作者先總體介紹圖畫美的四個(gè)表現(xiàn)：講究亭臺(tái)軒榭的布局，講究假山池沼的配合，講究花草樹木的映襯，講究近景遠(yuǎn)景的層次。從蘇州園林的不講究對(duì)稱來(lái)具體說明，在聯(lián)系到美術(shù)畫的不對(duì)稱表現(xiàn)出的自然之趣。作者想要說的是蘇州園林的不講究對(duì)稱同樣也是為了表現(xiàn)自然之趣。
整的石岸，總是高低屈曲任其自然。不由得讓人聯(lián)想起柳宗元的《小石潭記》里的描述為坻、為嶼、為嵁，為巖和斗折蛇行，明滅可見，其岸勢(shì)犬牙差互，兩者可以說是一模一樣。
在提到蘇州園林的栽種、修剪樹木也著眼在畫意。至于花墻、廊子，鏤空的圖案，大鏡子，更是使得整個(gè)園林的景致富有層次，錯(cuò)落有致。
自始至終，作者都在緊緊扣著圖畫美來(lái)闡述蘇州園林的完美，在介紹著設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)精巧以及蘇州園林的文化。它不僅僅是建筑上的藝術(shù)，不僅僅是人創(chuàng)設(shè)優(yōu)美和諧的自然生態(tài)環(huán)境的藝術(shù)，更是融合了諸多中國(guó)傳統(tǒng)審美理論和藝術(shù)理論的結(jié)晶。
總之，在我看來(lái)蘇州園林是我國(guó)園林的標(biāo)本，也是我國(guó)最美的園林。
蘇州園林讀后感(三)人人稱道上有天堂，下有蘇杭，孩提時(shí)便對(duì)江南水鄉(xiāng)無(wú)限地向往，向往魚米之鄉(xiāng)的富庶，向往滌蕩著綠波在鄉(xiāng)間環(huán)繞的運(yùn)河，向往甲江南的蘇州園林，向往姑蘇城外夜半鐘聲的寒山寺而今，我可以真切地感受到吳中的秀麗和典雅，沒有了北方的干燥和溝壑縱橫的黃土地，有的是白色的房屋和搖曳在湖中的小船。
初到吳中就感受到了濃濃的文化氣息，乘電梯剛出了火車站，古城樓和京杭大運(yùn)河便躍然眼簾，仿佛自己已經(jīng)置身在了悠久的歷史當(dāng)中。蘇州之旅的主要路線是拙政園獅子林寒山寺虎丘，當(dāng)然還有蘇州的美食。
拙政園被稱為中國(guó)私家園林之經(jīng)典，園中的花草樹木、亭臺(tái)樓榭都積聚了古代園林設(shè)計(jì)師們的智慧。所謂移步換景，步移景換，正是中國(guó)園林設(shè)計(jì)的獨(dú)到之處，這渾然一體的人間美景不僅讓我們能夠感受到中國(guó)古代民間的各種禮儀、習(xí)俗，而這更是將建筑和人融入自然的典范。遠(yuǎn)望一座精致而樸實(shí)的亭子，四角躍然翹起，似鳥兒振翅欲直沖云霄，給人一種動(dòng)態(tài)的視覺沖擊。亭子四面荷花，三面柳，亭柱上均鐫刻有對(duì)聯(lián)，皆是依景而作，我們能夠感受到園子主人獨(dú)特的審美觀念和風(fēng)雅的情趣。
在參觀很多堂、閣時(shí)我們都會(huì)看到墻上或者椅子背上有一塊塊精美的潑墨山水畫，這其實(shí)是天然的大理石上帶有的獨(dú)特花紋，每一件都堪稱無(wú)價(jià)珍品。順著走廊穿梭，墻壁花窗上的圖案也在不斷的變化，有的則在空白墻上做成滿月的形狀，墻后種著花、樹，我聽導(dǎo)游說這叫空窗，外面的景色如畫一般鑲嵌在了畫框之中，不同的角度觀察也會(huì)有不同的景色。四季更迭，窗外花和樹的景色也在不斷的變化，春天欣欣向榮，夏天生機(jī)勃勃，秋天木葉凋零，冬天凌寒傲雪，不同的時(shí)段可以有不同的景色，觀景人的心情也會(huì)隨著景色的變換而不同，靈感和詩(shī)意便油然心頭。園中的各種假山和堂中擺放的石頭大都源于太湖石。
獅子林，一次在園中游玩時(shí)雅興大發(fā)，揮筆寫下真有趣三個(gè)字。當(dāng)時(shí)給乾隆當(dāng)導(dǎo)游的狀元黃喜在一旁見了覺得不免俗氣，便說萬(wàn)歲御筆千金，微臣一貧如洗，叩請(qǐng)皇上把中間的有字賞給奴才吧!乾隆明白了他的用心，也覺得這樣太俗，傳出去有損名聲，便順?biāo)浦鄣陌延凶仲p給了他，成了真趣二字。乾隆走后，地方官在此筑造亭閣，將真趣二字作為亭名。
蘇州園林讀后感(四)在拜讀完完金學(xué)智老師的佳作之后，就不自覺的回想起這首詩(shī)，姑蘇的景致和人文，被無(wú)數(shù)才子化作纏綿悱惻的詩(shī)詞，流傳在兩千五百年前的歷史之中。
而蘇州城內(nèi)的園林，就是畫龍點(diǎn)睛的一筆。
金學(xué)智老師的書大致分為八個(gè)版塊，分別是建筑構(gòu)成，山水構(gòu)成，花木構(gòu)成和關(guān)于意境的清新樸素，曲折幽深，透漏空靈，秀婉輕柔還有總結(jié)餓綜藝大觀。
蘇州園林在中華土地乃至于世界都有著重要的地位，不僅僅是華夏子孫的驕傲，更是世界的瑰寶，其中比較著名的幾個(gè)在書中也有詳細(xì)的介紹，例如滄浪亭，獅子林，拙政園，退思園，留園等等。
如果說，蘇州的園林是塊美玉，那么這些細(xì)節(jié)和金學(xué)智老師就是匠人，他的文筆滲透了姑蘇的情懷，化作了玲瓏剔透的一座城。
整本書從宏觀到微觀，從寫實(shí)到寫意，不僅帶我們領(lǐng)略了大。
體的氣概，就連雕刻在石面上的花木獸禽都一一在目。
要說蘇州園林的最大的特色啊，并不只是上有天堂，下有蘇杭。的美景，而真正引人入勝的更在于它的花木寓意，疊石寄情。
例如拙政園，她被譽(yù)為中國(guó)園林之母可見其造詣之深，初為唐代詩(shī)人陸龜蒙的住宅，拙政園的后池種滿了荷花，一到三伏的盛夏，接天的蓮葉無(wú)窮碧，映日的荷花也別樣紅。荷花的品性高潔，花木中它的寓意最高，正如園主人的性情，不好官場(chǎng)榮華富貴，也不鞠躬于車馬前，隱居之后留心于農(nóng)事，造福于百姓，這何嘗不是荷花寓樹人。
蘇州園林讀后感(五)我最中意的園林在蘇州一個(gè)叫木瀆的小鎮(zhèn)上，它并不出名，那里沒有人山人海的游客，倒也落得清閑，它有個(gè)很美的名字，叫做虹飲山房。它的建筑風(fēng)格相較于拙政園顯得親切了許多，就像一幅水墨丹青，落到人間，滿懷柔情的展開畫軸，成了人們口中傳唱的歌謠，就等你邁入其中，聽樹下的女子彈琵琶，拂手抬袖間，蘇州的評(píng)彈和著吳儂軟語(yǔ)回響在她的一顰一笑間，這蘇城的風(fēng)華和婉約早就揉進(jìn)了你的眼簾內(nèi)，叫人怎么能不如癡如醉。
蘇州的園林比不上紫禁城的大好河山，也敵不過長(zhǎng)安洛陽(yáng)那富貴花開的繁華，卻能寄你一份求之不得的奇緣。
姑蘇總有下不完的細(xì)雨連綿，唱不盡的才子佳人，這一切的一切，請(qǐng)你好好的看。
蘇州讀后感篇十
通過讀《蘇州園林錄》，()從中了解到蘇州園林從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期發(fā)跡，由于吳國(guó)的國(guó)王內(nèi)治城池宮室，外修院闈別院。開蘇州之先河，為蘇州園林之濫觴。可以說，蘇州園林和蘇州古城是同步產(chǎn)生和發(fā)展的。所以蘇州園林是經(jīng)過千百年來(lái)，前人的智慧和汗水的結(jié)晶而遺留下來(lái)的藝術(shù)瑰寶，在我的眼中那不是一座死氣沉沉的庭院，而是一副活的歷史畫卷。鮮活的記錄了我們的祖先偉大的智慧，和給我們留下的精美禮物。
書中一開頭就寫到的夏駕湖，寫的相當(dāng)?shù)拿利?，并且還有詩(shī)詞為證，解釋說明此湖的美景竟然可以比西施更加美麗，連西施都比不上。我想是它太美了，可以說是可遠(yuǎn)觀而不可褻玩，可惜到了清初就已經(jīng)沒了，變成一片平地，不然真想去看看那的景色是否有書中所寫的那么迷人。
在全書中最令我感興趣的是，寒山寺。南園。這兩處，作者都是從前人的歷史資料上來(lái)詳細(xì)描寫，并且用了濃墨重筆去詳細(xì)描寫，使我在書中看到了一幅幅的畫一樣的。我喜歡寒山寺是因?yàn)樗?jīng)過兩起兩落卻任然毅力不倒，反而更加的恢弘壯大。寒山寺迷人的地方就是“近郭古招提，毗連滸墅名區(qū)，漁水秋深涵月影；傍山新結(jié)構(gòu)，依舊楓江野渡，客船夜半聽鐘聲?！蔽矣X得寒山寺最好的景色應(yīng)該是登上寺院西南的“楓江樓”，那應(yīng)該是別有一番景致。等高而觀課縱覽古運(yùn)河兩岸的美麗風(fēng)光，江遠(yuǎn)山近水盡收眼底，真是令人心曠神怡啊??！并且還可以領(lǐng)略張繼《楓橋夜泊》詩(shī)的意境。
南園雖然美但是在五代的時(shí)候，還是稍遜于“滄浪亭”。文中寫到南園到了春天，楊花開的很茂盛，基本上開滿了城南路，并且周圍疊石為山，引泉為池，島嶼峰巒，出于巧思，求致異木，品種甚多，亭臺(tái)臺(tái)榭，借景而造。由此可以看出當(dāng)時(shí)的園林景觀都是十分有講究，比如說假山的堆疊也很有講究：“可以說不是一項(xiàng)藝術(shù)而不僅是技術(shù)?；蛘咧貛n疊嶂，或者幾座小山配合著竹子花木”。“至于池沼，大多引用活水，有些寬暢的就作為全園的中心，其他景物配合著布置。水面上假如成河道，往往安排橋梁”。池沼的邊沿很少齊整的石岸，總是高低屈曲任其自然。不由得讓人聯(lián)想起柳宗元的《小石潭記》里的描述“為坻、為嶼、為，為巖”和“斗折蛇行，明滅可見，其岸勢(shì)犬牙差互”，兩者可以說是一模一樣。
總之，在我看來(lái)蘇州園林是我國(guó)園林的標(biāo)本，也是我國(guó)最美的園林。
蘇州讀后感篇十一
蘇州的園林比不上紫禁城的大好河山，也敵不過長(zhǎng)安洛陽(yáng)那富貴花開的繁華，卻能寄你一份求之不得的奇緣。
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首先，作者先寫了自己所游的十多處蘇州園林的總印象，認(rèn)為這是“我國(guó)各地園林的標(biāo)本?！睒?biāo)本一詞，足以證明了蘇州園林的建筑價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。接著直接指出，蘇州園林在各個(gè)園林中有個(gè)共同點(diǎn)，似乎設(shè)計(jì)者和匠師們一致追求的是：“務(wù)必使游覽者無(wú)論站在那個(gè)點(diǎn)上，眼前總是一副完美的圖畫”。可見，葉老先生的這篇文章就是抓住蘇州園林設(shè)計(jì)的圖畫美來(lái)具體介紹的。
作者先總體介紹圖畫美的四個(gè)表現(xiàn)：講究亭臺(tái)軒榭的布局，講究假山池沼的配合，講究花草樹木的映襯，講究近景遠(yuǎn)景的層次。從蘇州園林的不講究對(duì)稱來(lái)具體說明，在聯(lián)系到美術(shù)畫的不對(duì)稱表現(xiàn)出的自然之趣。作者想要說的是蘇州園林的不講究對(duì)稱同樣也是為了表現(xiàn)自然之趣。
假山的堆疊也很有講究：“可以說不是一項(xiàng)藝術(shù)而不僅是技術(shù)?；蛘咧貛n疊嶂，或者幾座小山配合著竹子花木”?！爸劣诔卣?，大多引用活水，有些寬暢教育城的就作為全園的中心，其他景物配合著布置。水面上假如成河道，往往安排橋梁”。池沼的邊沿很少齊整的石岸，總是高低屈曲任其自然。不由得讓人聯(lián)想起柳宗元的《小石潭記》里的描述“為坻、為嶼、為嵁，為巖”和“斗折蛇行，明滅可見，其岸勢(shì)犬牙差互”，兩者可以說是一模一樣。
在提到蘇州園林的栽種、修剪樹木也“著眼在畫意”。至于花墻、廊子，鏤空的圖案，大鏡子，更是使得整個(gè)園林的景致富有層次，錯(cuò)落有致。
自始至終，作者都在緊緊扣著圖畫美來(lái)闡述蘇州園林的完美，在介紹著設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)精巧以及蘇州園林的文化內(nèi)涵。它不僅僅是建筑上的藝術(shù)，不僅僅是人創(chuàng)設(shè)優(yōu)美和諧的自然生態(tài)環(huán)境的藝術(shù)，更是融合了諸多中國(guó)傳統(tǒng)審美理論和藝術(shù)理論的結(jié)晶。
總之，在我看來(lái)蘇州園林是我國(guó)園林的標(biāo)本，也是我國(guó)最美的園林。
花香鳥語(yǔ)，青林翠竹，素河纏繞，幽靜謐美。
月色清涼，文人豪情揮墨“并無(wú)世事”。此際心如空山，聽得見潺潺流水聲。
幽靜，謐美，淡雅，足樂。
輕輕地閉上雙眸，思的是那與世隔絕，并無(wú)世事;賞的是那青林翠竹，水明如鏡;聽的`是那流水潺潺，琴音依舊;聞的又是那花香鳥語(yǔ)，幽靜謐美。
是否憶過，在夢(mèng)幻般的人間天堂仙境里，擺脫一切世俗紛擾，亦揮刀斬去憂愁三千絲，靜坐于亭臺(tái)軒榭醉心地彈上一曲古樂。那令人神往，沁入心間的優(yōu)雅琴音，在耳邊余音裊繞。
如夢(mèng)，如幻，如露，如電的仙境啊!
琴音余音裊繞中，各種花的香彌漫于空中，團(tuán)坐樓亭中，抿一口清茶。起身，漫步于花間草叢中，貪婪地呼吸著夾雜著令人心曠神怡的空氣。采一朵素花，低聞，素花香撲面而來(lái)。此時(shí)，整個(gè)人得到超脫。
步于庭院中，矗立的假山怪石，猶如山峰重巒疊嶂。拔地而起的青林翠竹相互依偎，給人一種突如其來(lái)的幸福感。
我想起一句話來(lái)：“佛曰：成往壞空。人生短長(zhǎng)，并無(wú)別事。”
是啊，在這樣美的如同仙境的地方，拋開一切雜念，靜下心來(lái)品味這充滿感情的園林。然后長(zhǎng)呼一聲：“快哉!”
那一切的煩惱亦在這一刻釋放出來(lái)，此時(shí)整個(gè)人便覺輕松了許多。
“無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋?！?/p>
默默無(wú)言，孤孤單單，獨(dú)自一人緩緩登上空空的西樓，這里雖沒有所謂的西樓，但也有這亭臺(tái)樓閣，抬頭望天，只有一彎如鉤的冷月相伴。低頭見梧桐樹寂寞地孤立院中。幽深的庭院被籠罩在清冷凄涼之中。在這樣的深夜里，必定免不了寂寞，不過還好，有繁星相伴，明月相陪，心中那幾分孤獨(dú)寂寞之意也就揮之而去了。
繼而，在濃濃困意中睡去……
清晨醒來(lái)，散步池塘邊，又念起那句：
“所謂伊人在水一方?！?/p>
這不禁讓我凝望池塘對(duì)岸，猜測(cè)著是否也會(huì)有位佳人在這園林之中待我去尋覓。
如那唐朝的多情少年，花香漠漠，落花盈盈，唯樹下不見伊人……
坐在亭臺(tái)中。撫琴后，又彈起那蕩氣回腸，彌久不散的曲子。那時(shí)而柔情，時(shí)而憂傷，時(shí)而激揚(yáng)的琴音纏繞在園林之中。
蘇州園林，我終究是喜歡它的。
幽靜，謐美，淡雅，足樂……
在拜讀完完金學(xué)智老師的佳作之后，就不自覺的回想起這首詩(shī)，姑蘇的景致和人文，被無(wú)數(shù)才子化作纏綿悱惻的詩(shī)詞，流傳在兩千五百年前的歷史之中。
而蘇州城內(nèi)的園林，就是畫龍點(diǎn)睛的一筆。
金學(xué)智老師的書大致分為八個(gè)版塊，分別是建筑構(gòu)成，山水構(gòu)成，花木構(gòu)成和關(guān)于意境的清新樸素，曲折幽深，透漏空靈，秀婉輕柔還有總結(jié)餓綜藝大觀。
蘇州園林在中華土地乃至于世界都有著重要的地位，不僅僅是華夏子孫的驕傲，更是世界的瑰寶，其中比較著名的幾個(gè)在書中也有詳細(xì)的介紹，例如滄浪亭，獅子林，拙政園，退思園，留園等等。
如果說，蘇州的園林是塊美玉，那么這些細(xì)節(jié)和金學(xué)智老師就是匠人，他的文筆滲透了姑蘇的情懷，化作了玲瓏剔透的一座城。
整本書從宏觀到微觀，從寫實(shí)到寫意，不僅帶我們領(lǐng)略了大體的氣概，就連雕刻在石面上的花木獸禽都一一在目。
要說蘇州園林的最大的特色啊，并不只是"上有天堂，下有蘇杭。"的美景，而真正引人入勝的更在于它的"花木寓意，疊石寄情。"
例如拙政園，她被譽(yù)為"中國(guó)園林之母"可見其造詣之深，初為唐代詩(shī)人陸龜蒙的住宅，拙政園的后池種滿了荷花，一到三伏的盛夏，接天的蓮葉無(wú)窮碧，映日的荷花也別樣紅。荷花的品性高潔，花木中它的寓意最高，正如園主人的性情，不好官場(chǎng)榮華富貴，也不鞠躬于車馬前，隱居之后留心于農(nóng)事，造福于百姓，這何嘗不是荷花寓樹人。
我最中意的園林在蘇州一個(gè)叫木瀆的小鎮(zhèn)上，它并不出名，那里沒有人山人海的游客，倒也落得清閑，它有個(gè)很美的名字，叫做虹飲山房。它的建筑風(fēng)格相較于拙政園顯得親切了許多，就像一幅水墨丹青，落到人間，滿懷柔情的展開畫軸，成了人們口中傳唱的歌謠，就等你邁入其中，聽樹下的女子彈琵琶，拂手抬袖間，蘇州的評(píng)彈和著吳儂軟語(yǔ)回響在她的一顰一笑間，這蘇城的風(fēng)華和婉約早就揉進(jìn)了你的眼簾內(nèi)，叫人怎么能不如癡如醉。
蘇州的園林比不上紫禁城的大好河山，也敵不過長(zhǎng)安洛陽(yáng)那富貴花開的繁華，卻能寄你一份求之不得的奇緣。
姑蘇總有下不完的細(xì)雨連綿，唱不盡的才子佳人，這一切的一切，請(qǐng)你好好的看。
蘇州讀后感篇十二
xx年我們學(xué)校組織了綜合實(shí)踐活動(dòng)――游蘇州樂園?，F(xiàn)在我又讀到了一篇文章也是關(guān)于蘇州的，名叫《蘇州園林》。蘇州的園林多的很，例如有拙政園、留園、滄浪亭和獅子林。
作者曾留意過蘇州園林的資料，發(fā)現(xiàn)這些園林的主人都曾是仕途不得志的文人。比如：
拙政園為明代王獻(xiàn)臣棄官回鄉(xiāng)后所建，王獻(xiàn)臣學(xué)識(shí)淵博，擅長(zhǎng)詩(shī)文，但仕途不得志，官場(chǎng)受誣陷連遭貶謫。
留園也是建于明代，為徐泰時(shí)的私家花園，徐泰時(shí)也曾被誣陷過始終被罷職不用，回鄉(xiāng)后專門治園圃。
網(wǎng)師園建于南宋，主人叫史正志，亦曾遭貶謫，最后流寓吳中，構(gòu)建此園。
最后還有著名的滄浪亭，它的主人是北宋的蘇舜欽，曾屢次上書議論時(shí)政得失，被罷了官貶到蘇州，在此構(gòu)建了滄浪亭。
其它的還有一些如曲園、耦園、退思園等等。通過這些園林可以看出中國(guó)文人與平民大眾的關(guān)系和他們對(duì)封建思想的依戀程度。
以前的文人只占社會(huì)的一小部分，他們將那么多美好的食物溶在一起，把不同特征的物象集中起來(lái)以突出自己的高風(fēng)亮節(jié)，這就是中國(guó)文人的精神氣質(zhì)，也恰恰是因?yàn)橹袊?guó)文人的這樣一種品質(zhì)，才使得我們這個(gè)國(guó)家的整體思想得不到解放，才能使自己的精神不至于這樣垮掉。
通過蘇州園林，讓我看到了我國(guó)古代文人的許多不足，他們盡管是社會(huì)的精英，但是如果連他們都不能獲得解放，那么但愿我們這些祖國(guó)的棟梁能使祖國(guó)興盛起來(lái)，前提是我們要好好學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)做人。
蘇州讀后感篇十三
首先，作者先寫了自己所游的十多處蘇州園林的總印象，認(rèn)為這是“我國(guó)各地園林的標(biāo)本。”標(biāo)本一詞，足以證明了蘇州園林的建筑價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。接著直接指出，蘇州園林在各個(gè)園林中有個(gè)共同點(diǎn)，似乎設(shè)計(jì)者和匠師們一致追求的是：“務(wù)必使游覽者無(wú)論站在那個(gè)點(diǎn)上，眼前總是一副完美的圖畫”。可見，葉老先生的這篇文章就是抓住蘇州園林設(shè)計(jì)的圖畫美來(lái)具體介紹的。
作者先總體介紹圖畫美的四個(gè)表現(xiàn)：講究亭臺(tái)軒榭的布局，講究假山池沼的配合，講究花草樹木的映襯，講究近景遠(yuǎn)景的層次。從蘇州園林的不講究對(duì)稱來(lái)具體說明，在聯(lián)系到美術(shù)畫的不對(duì)稱表現(xiàn)出的自然之趣。作者想要說的是蘇州園林的不講究對(duì)稱同樣也是為了表現(xiàn)自然之趣。
假山的堆疊也很有講究：“可以說不是一項(xiàng)藝術(shù)而不僅是技術(shù)?；蛘咧貛n疊嶂，或者幾座小山配合著竹子花木”?！爸劣诔卣?，大多引用活水，有些寬暢教育城的就作為全園的中心，其他景物配合著布置。水面上假如成河道，往往安排橋梁”。池沼的邊沿很少齊整的石岸，總是高低屈曲任其自然。不由得讓人聯(lián)想起柳宗元的《小石潭記》里的描述“為坻、為嶼、為嵁，為巖”和“斗折蛇行，明滅可見，其岸勢(shì)犬牙差互”，兩者可以說是一模一樣。
在提到蘇州園林的栽種、修剪樹木也“著眼在畫意”。至于花墻、廊子，鏤空的圖案，大鏡子，更是使得整個(gè)園林的景致富有層次，錯(cuò)落有致。
自始至終，作者都在緊緊扣著圖畫美來(lái)闡述蘇州園林的完美，在介紹著設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)精巧以及蘇州園林的文化內(nèi)涵。它不僅僅是建筑上的藝術(shù)，不僅僅是人創(chuàng)設(shè)優(yōu)美和諧的自然生態(tài)環(huán)境的藝術(shù)，更是融合了諸多中國(guó)傳統(tǒng)審美理論和藝術(shù)理論的結(jié)晶。
總之，在我看來(lái)蘇州園林是我國(guó)園林的標(biāo)本，也是我國(guó)最美的園林。
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