寫總結(jié)是對(duì)自己工作和學(xué)習(xí)的一種負(fù)責(zé)任的態(tài)度?？偨Y(jié)的目的在于歸納和概括，要注意言簡意賅，不偏離主題。以下是一些精彩總結(jié)的范例，供您借鑒和參考。
美術(shù)與純藝術(shù)性美術(shù)分析論文篇一
摘要：美術(shù)教育的價(jià)值取向是指人們對(duì)美術(shù)教育功能的肯定與選擇。美術(shù)教育作為一種特殊的實(shí)踐活動(dòng)，其價(jià)值取向經(jīng)歷了歷史的演變，當(dāng)前呈現(xiàn)出“各取所需，多元并存”的新格局。通過對(duì)美術(shù)教育價(jià)值取向的歷史追溯，審視我國現(xiàn)今的小學(xué)美術(shù)教育，可得出：“多元并存”是美術(shù)教育價(jià)值取向的必然選擇。
關(guān)鍵詞：美術(shù)教育價(jià)值取向策略研究。
凡事物存在都有其原因，美術(shù)教育也不例外。追溯到美術(shù)教育價(jià)值的起源，我們不得不談?wù)劽佬g(shù)的起源。目前對(duì)于美術(shù)教育的起源眾說紛紜，比如勞動(dòng)說、模仿說、游戲說等等，筆者傾向于多元論的起源說。美術(shù)最初起源無論是什么原因、什么時(shí)間，它必須要建立在工具和技藝的基礎(chǔ)之上。隨著美術(shù)的發(fā)展，為了傳承的需要，美術(shù)教育應(yīng)運(yùn)而生。
美術(shù)教育的價(jià)值取向在歷史的進(jìn)程中經(jīng)歷了多次的變遷與演進(jìn)。它的存在受到歷史的制約，在當(dāng)時(shí)促進(jìn)了美術(shù)教育的發(fā)展，對(duì)于當(dāng)代美術(shù)教育的發(fā)展仍有不可忽視的作用。下面簡單介紹幾種有代表性的價(jià)值取向：
1.美術(shù)技法論。美術(shù)教育的起源決定了美術(shù)教育的價(jià)值取向。美術(shù)技藝催生了美術(shù)教育。所以，美術(shù)教育的價(jià)值取向最初應(yīng)該歸于美術(shù)這門技藝的繼承，過多于強(qiáng)調(diào)美術(shù)的技法，而忽視了教育的功能。但是今天的美術(shù)技藝，已經(jīng)不能單單地理解為是美術(shù)技藝法、美術(shù)技巧或者說是美術(shù)技術(shù)，它所指代的范圍遠(yuǎn)比這豐富。
2.社會(huì)本位論。在班級(jí)授課制產(chǎn)生以后，美術(shù)教學(xué)得以在學(xué)校開展。但是隨著社會(huì)的發(fā)展，人們逐漸認(rèn)識(shí)到美術(shù)教育的社會(huì)性目的。美術(shù)教育應(yīng)該與社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)相一致、相聯(lián)系。這無疑是美術(shù)教育發(fā)展的進(jìn)步，但是這一時(shí)期過分強(qiáng)調(diào)了美術(shù)教育的社會(huì)目標(biāo)，而忽視了作為學(xué)習(xí)主體的人，忽視了個(gè)體發(fā)展的需要。
3.工具論。20世紀(jì)，工具論廣為流傳。美術(shù)教育被當(dāng)作是對(duì)兒童進(jìn)行教育的工具和手段。這實(shí)際上是一種以兒童為中心的觀點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了深刻的影響。這一價(jià)值取向是對(duì)社會(huì)本位論的反駁，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的發(fā)展。這一時(shí)期，是以里德、羅恩菲爾德為代表的。
在小學(xué)教育階段，藝術(shù)教育是美育的重要部分和途徑，也是素質(zhì)教育開展的一個(gè)重要方面。美術(shù)教育的人文價(jià)值在現(xiàn)當(dāng)代也得到了充分的重視。為了提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的美感和對(duì)美術(shù)的興趣愛好，在美術(shù)教育中感受文化，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力；美術(shù)教育在小學(xué)階段得到了一定的發(fā)展。
1.審美價(jià)值取向。世間萬物存在都有其特定的價(jià)值，生活中本不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。在小學(xué)美術(shù)教育中，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美非常重要。小草經(jīng)過冬日的嚴(yán)寒，沖破土壤，冒出新芽的時(shí)候，這呈現(xiàn)給我們的是生命的.力量，是一種美。當(dāng)我們?cè)谛W(xué)美術(shù)教育中，通過美術(shù)作品來呈現(xiàn)出這種美，是一種創(chuàng)造之美，是一種藝術(shù)之美。在小學(xué)美術(shù)教育中，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于自然中的事物、社會(huì)上的人以及美術(shù)作品呈現(xiàn)出來的萬物的美的發(fā)現(xiàn)，是提高個(gè)人審美水平的有效方式之一?？梢栽诿佬g(shù)教育中培養(yǎng)小學(xué)生提高審美水平，以及對(duì)于美的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造能力，使學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中尋求美與樂趣。
2.教育價(jià)值取向。美術(shù)教育是小學(xué)教育中的一門課程，是小學(xué)階段對(duì)于學(xué)生進(jìn)行美育教育的一種途徑。美術(shù)教育作為小學(xué)教育中的一部分，其教育價(jià)值是顯而易見的。美術(shù)教育，實(shí)際上是通過美術(shù)技藝之一手段來對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，促進(jìn)兒童的全面發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于美的追求，從而實(shí)現(xiàn)教育價(jià)值和教育目的。教育價(jià)值取向，主要是體現(xiàn)為美術(shù)作為一種教育的工具來實(shí)現(xiàn)教育目的。
3.創(chuàng)新價(jià)值取向。創(chuàng)新無論是對(duì)于一個(gè)民族，還是對(duì)于個(gè)人的發(fā)展，都是十分重要的。美術(shù)本身是一種發(fā)現(xiàn)新異性和創(chuàng)造新異性的事物。藝術(shù)是人們感覺和經(jīng)驗(yàn)的呈現(xiàn)，源于現(xiàn)實(shí)生活，但又高于現(xiàn)實(shí)。小學(xué)美術(shù)教育有利于培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探索世界，逐漸建立對(duì)于事物的新經(jīng)驗(yàn)，將模糊性的概念逐漸清晰和明確。美，每個(gè)人都有自己的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，每個(gè)人創(chuàng)造出來的美都是不一樣的。因此，美術(shù)教育在小學(xué)教育階段，應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)新的美、創(chuàng)造新的美的能力。
通過對(duì)小學(xué)美術(shù)教育價(jià)值取向的探討，希望為小學(xué)美術(shù)教育的開展提供一些參考和借鑒。小學(xué)美術(shù)教育的價(jià)值取向，從美術(shù)教育的起源探討，從美術(shù)與教育的結(jié)合探討。上述三種小學(xué)美術(shù)教育的價(jià)值取向并不是孤立的，三者之間有著扯不斷的聯(lián)系，不能單純地區(qū)分，追求單一的某一種價(jià)值取向；“多元并存”是現(xiàn)今小學(xué)美術(shù)教育價(jià)值取向的必然選擇。
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美術(shù)與純藝術(shù)性美術(shù)分析論文篇二
審美教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，符合素質(zhì)教育的發(fā)展要求。將審美教育貫穿于教學(xué)過程中能夠使學(xué)生們學(xué)會(huì)審美的同時(shí)學(xué)會(huì)生活，引導(dǎo)學(xué)生形成一種正確的思想觀念，明辨真假美丑，真正的實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。
一、審美教育與初中語文的關(guān)系。
在新課標(biāo)下，初中語文的承擔(dān)著提高學(xué)生思想品德修養(yǎng)、審美情趣，良好任性與健全人格的形成培養(yǎng)及學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展的任務(wù)。初中語文教學(xué)中所謂的審美教育，是在遵循初中語文教學(xué)過程和基本規(guī)律的基礎(chǔ)上，依據(jù)語文課程本身所具備的審美特征及青少年學(xué)生的審美心理特點(diǎn)，借助于教學(xué)中可以利用的各種媒介，充分發(fā)掘課文中所包含的美，通過語言描述、教學(xué)場(chǎng)景的創(chuàng)設(shè)、想象力的發(fā)揮等方式，使學(xué)生們感受到課文中所呈現(xiàn)出的美感，使他們能夠分辨真善美，并且形成一種在不斷學(xué)習(xí)和借鑒基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)造美的習(xí)慣，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)于學(xué)生審美情趣的培養(yǎng)。就初中語文自身的特點(diǎn)而言為審美教育的融入與作用的充分發(fā)揮創(chuàng)造了一定的條件。選編如教材的課文包括古今中外的小說散文等等題材，不同的課文內(nèi)容呈現(xiàn)著不同的場(chǎng)景和美，作用用文字記錄著自己對(duì)于自然、生活、社會(huì)及一些藝術(shù)美的親歷與感受，當(dāng)我們深入研究教材內(nèi)容，用心去感受時(shí)，我們便會(huì)發(fā)現(xiàn)這些美的存在。審美教育之于初中語文便是引導(dǎo)學(xué)生們?nèi)グl(fā)現(xiàn)課文中所傳達(dá)的美，并且在學(xué)習(xí)的過程中鍛煉自己的審美能力不斷對(duì)于美的認(rèn)知和感悟。當(dāng)審美教育在初中語文教學(xué)中不斷應(yīng)用，學(xué)生對(duì)于美的感知能力不斷提升時(shí)，新課改的目標(biāo)也便得以實(shí)現(xiàn)，而這也向我們宣示著教學(xué)方法對(duì)于教學(xué)本身的積極推動(dòng)作用。
二、新課標(biāo)下審美教育在初中語文中的具體應(yīng)用。
在我們充分認(rèn)識(shí)審美教育的內(nèi)涵與重要性，同時(shí)又看到它與語文教學(xué)密不可分的關(guān)系時(shí)，我們便要探討一種適應(yīng)的方式使兩者完美結(jié)合發(fā)揮其最大作用。結(jié)合新課標(biāo)對(duì)于初中語文教學(xué)的要求，我們可以從以下幾個(gè)方面實(shí)現(xiàn)審美教育在初中語文中的應(yīng)用：
首先，以教材為基礎(chǔ)，發(fā)現(xiàn)語文課程中所蘊(yùn)含的各種美。初中語文教材的編寫充分考慮了青少年年齡和心理等因素，因此，對(duì)于教材內(nèi)容而言在教師的引導(dǎo)下學(xué)生完全能夠掌握。就教材內(nèi)容而言，可以說是一種兼收并蓄的結(jié)構(gòu)，古今文化的貫穿和中外文明的交叉呈現(xiàn)著不同的美。這種美首先要有教學(xué)的實(shí)施者先去發(fā)現(xiàn)和概括總結(jié)，教師對(duì)于課文中的美不能僅局限于某些特定的形式，要透過文字本身去發(fā)掘文字和語言層面背后的社會(huì)認(rèn)為之美。在發(fā)現(xiàn)這些深層的美的同時(shí)不忽略漢字本身的美，將兩者結(jié)合會(huì)有不同的關(guān)于美的驚喜也會(huì)使教師及學(xué)生形成多角度思考問題的習(xí)慣。
其次，充分利用各種資源和手段創(chuàng)造審美的教學(xué)形式。新課標(biāo)下，情境教學(xué)的作用逐漸被重視和運(yùn)用，在初中語文教學(xué)和審美教育的結(jié)合中，相關(guān)情境教學(xué)方式的應(yīng)用也是必不可少的。根據(jù)課文內(nèi)容利用多媒體等媒介創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的場(chǎng)景和情境使學(xué)生對(duì)于課文中的美有一種直觀的感受，比如音樂、視頻、圖片等都可以使學(xué)生有種身臨其境的感覺，更為真切的感受美的存在。另外，這種情境的創(chuàng)設(shè)還可以通過語言的渲染，教師在課堂上通過有感情和感染力的語言描述或者朗讀課文時(shí)，使學(xué)生們通過聲音想象一種美景。在情境創(chuàng)設(shè)的基礎(chǔ)上通過誦讀和品鑒更為深入的理解課文中的美。在誦讀課文時(shí)，可以通過聲音將課文的感情表達(dá)出來，在反復(fù)的`誦讀中更為深刻地理解文章內(nèi)容從而產(chǎn)生一種聲韻之美和情感之美。而對(duì)于一些細(xì)節(jié)內(nèi)容的理解則需要逐字逐句的剖析和鑒賞來實(shí)現(xiàn)。在教師完成對(duì)課文的初步講解時(shí)呈現(xiàn)給學(xué)生的是一種全局角度的美感，一些細(xì)膩的美會(huì)在細(xì)細(xì)的品讀和分析中得以體會(huì)，小到一個(gè)字詞的使用，大到一句或一段完整的描述，通過教師講解與學(xué)生的互動(dòng)使他們體會(huì)到某一具體字詞使用之美，和文字間流淌著的細(xì)膩的情感美。
美術(shù)與純藝術(shù)性美術(shù)分析論文篇三
與其他領(lǐng)域整合的美術(shù)教育活動(dòng)是實(shí)現(xiàn)幼兒整體性發(fā)展的重要途徑之一。它需要在充分考慮幼兒認(rèn)知與學(xué)習(xí)特點(diǎn)的前提下，通過與不同領(lǐng)域知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的有機(jī)整合，促使幼兒更加全面地感知、理解、體驗(yàn)和表達(dá)，進(jìn)而獲得美術(shù)和其他領(lǐng)域的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)。美術(shù)教育活動(dòng)與其他領(lǐng)域教育活動(dòng)整合，應(yīng)是一種生態(tài)式的自然、恰當(dāng)、有機(jī)的融合和滲透。開展這類活動(dòng)要注意美術(shù)和其他領(lǐng)域各自的特點(diǎn)，要防止生硬地將美術(shù)與其他領(lǐng)域內(nèi)容簡單相加。〔1〕這類活動(dòng)的主要特點(diǎn)如下。
1.活動(dòng)目標(biāo)具有不同領(lǐng)域的關(guān)聯(lián)性特點(diǎn)。
與其他領(lǐng)域整合的美術(shù)教育活動(dòng)體現(xiàn)的是幼兒經(jīng)驗(yàn)的整體性建構(gòu)，這就要求在活動(dòng)中要調(diào)動(dòng)幼兒各領(lǐng)域的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，在這個(gè)過程中既習(xí)得美術(shù)經(jīng)驗(yàn)，又習(xí)得其他領(lǐng)域的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)。因此，在制訂這類美術(shù)教育活動(dòng)目標(biāo)時(shí)要充分考慮與其他領(lǐng)域知識(shí)、情感、能力目標(biāo)的關(guān)聯(lián)性及其對(duì)幼兒美術(shù)活動(dòng)的價(jià)值。
2.活動(dòng)內(nèi)容具有不同領(lǐng)域的滲透性特點(diǎn)。
活動(dòng)內(nèi)容具有不同領(lǐng)域的滲透性，是美術(shù)活動(dòng)與其他領(lǐng)域整合的具體表現(xiàn)。其他領(lǐng)域內(nèi)容與美術(shù)教育活動(dòng)內(nèi)容間的有機(jī)聯(lián)系對(duì)幼兒的美術(shù)學(xué)習(xí)有重要作用。以社會(huì)領(lǐng)域活動(dòng)為例，帶領(lǐng)幼兒觀察和了解各種社會(huì)現(xiàn)象，可以幫助幼兒深入體驗(yàn)和準(zhǔn)確理解要表達(dá)的對(duì)象。例如，對(duì)生活中各種廢舊材料的收集、整理和探究有利于幼兒創(chuàng)新性的表現(xiàn)，對(duì)于相關(guān)社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的討論和分享，可以拓展幼兒的美術(shù)創(chuàng)作思路，提升幼兒的審美……各領(lǐng)域的滲透可使幼兒的美術(shù)教育活動(dòng)內(nèi)容更具趣味性、生活性，也可促使幼兒更加自然、自如、自主地投入到活動(dòng)中去。
3.活動(dòng)形式具有多樣性特點(diǎn)。
與其他領(lǐng)域教育活動(dòng)的整合，可使美術(shù)教育活動(dòng)的形式更豐富多樣?？茖W(xué)領(lǐng)域中的觀察與實(shí)驗(yàn)、語言領(lǐng)域中的文學(xué)作品欣賞、音樂活動(dòng)中的旋律感受、社會(huì)領(lǐng)域中的人際互動(dòng)等活動(dòng)形式可使美術(shù)教育活動(dòng)更加生動(dòng)活潑，可以促使幼兒運(yùn)用各種感官參與活動(dòng)，從而提高活動(dòng)的有效性。為最大化地實(shí)現(xiàn)與其他領(lǐng)域整合的美術(shù)教育活動(dòng)的價(jià)值，教師宜充分利用各種教育資源，如，帶領(lǐng)幼兒進(jìn)行參觀、調(diào)查、游戲等活動(dòng)，讓幼兒在親身體驗(yàn)的過程中感受生活、了解社會(huì)，從而為美術(shù)表現(xiàn)和創(chuàng)作積累更豐富的素材和經(jīng)驗(yàn)。
4.活動(dòng)評(píng)價(jià)具有全面性特點(diǎn)。
與其他領(lǐng)域整合的美術(shù)教育活動(dòng)的評(píng)價(jià)，不只是對(duì)最后呈現(xiàn)的靜態(tài)的美術(shù)作品進(jìn)行評(píng)價(jià)，更應(yīng)對(duì)教師在活動(dòng)過程中是否關(guān)注不同領(lǐng)域內(nèi)容間的內(nèi)在關(guān)系，活動(dòng)的組織和安排是否符合幼兒年齡特點(diǎn)，能否使幼兒在活動(dòng)中獲得充分的體驗(yàn)、感知和表現(xiàn)，能否充分調(diào)動(dòng)幼兒積極性并幫助其遷移相關(guān)經(jīng)驗(yàn)等進(jìn)行評(píng)價(jià)。
1.關(guān)注幼兒的認(rèn)知和學(xué)習(xí)特點(diǎn)。
教育教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)、組織和實(shí)施都應(yīng)以幼兒的認(rèn)知和學(xué)習(xí)特點(diǎn)為前提。幼兒的認(rèn)知和學(xué)習(xí)過程是一個(gè)不斷同化、順應(yīng)、重組、經(jīng)驗(yàn)遷移的循環(huán)往復(fù)過程?！敖?jīng)驗(yàn)”無論是作為教育活動(dòng)的結(jié)果，還是作為教育活動(dòng)過程中的經(jīng)歷與體驗(yàn)，都與幼兒的興趣、需要息息相關(guān)。因此，教師在設(shè)計(jì)、組織和實(shí)施與其他領(lǐng)域整合的美術(shù)教育活動(dòng)時(shí)，宜基于幼兒已有的美術(shù)及其他領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)，以及這些經(jīng)驗(yàn)之間的關(guān)聯(lián)，創(chuàng)設(shè)合乎幼兒年齡以及認(rèn)知和學(xué)習(xí)特點(diǎn)的環(huán)境，讓幼兒在親身經(jīng)歷的過程中，逐步建構(gòu)和完善“經(jīng)驗(yàn)”。
如，一個(gè)關(guān)于“花”的美術(shù)活動(dòng)。教師根據(jù)幼兒的具象思維特點(diǎn)，先組織幼兒觀察幼兒園內(nèi)的各種花朵。從早春的梅花、迎春花，到陸續(xù)盛開的櫻花、桃花、金銀花、海棠花、茶花、三葉草，整個(gè)觀察過程歷時(shí)一個(gè)多月。幼兒通過近距離觀察，注意到了花朵的顏色和造型、花瓣的形狀和數(shù)量等都是不一樣的，也親眼見證了花朵從初露花苞到盛開、凋謝的過程，感受了每一朵花的生命全過程。這種親身體驗(yàn)為之后的美術(shù)教育活動(dòng)積累了豐富的素材。在美術(shù)教育活動(dòng)中，幼兒進(jìn)一步欣賞了藝術(shù)家創(chuàng)作的有關(guān)花的作品之后，開始嘗試創(chuàng)作，他們較好地表現(xiàn)出了花朵的不同色彩、形態(tài)和細(xì)節(jié)。
2.活動(dòng)目標(biāo)的制訂要注意不同領(lǐng)域內(nèi)容的有機(jī)整合。
制訂與其他領(lǐng)域整合的美術(shù)教育活動(dòng)目標(biāo)時(shí)，既要考慮美術(shù)領(lǐng)域的關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)，也要考慮美術(shù)活動(dòng)與其他領(lǐng)域活動(dòng)內(nèi)容方面的相關(guān)性，要從幼兒的身心發(fā)展特點(diǎn)以及不同領(lǐng)域的角度加以深入思考。如，一個(gè)有關(guān)“影子”的美術(shù)教育活動(dòng)。教師在制訂活動(dòng)目標(biāo)時(shí)，考慮到“影子”涉及到“光與影”這個(gè)科學(xué)領(lǐng)域的內(nèi)容，于是就先設(shè)計(jì)了游戲性的科學(xué)活動(dòng)，讓幼兒在燦爛的陽光下自由地游戲或做舞蹈動(dòng)作，讓其感受影子的變化與光和自己動(dòng)作間的關(guān)系。在這個(gè)過程中，幼兒發(fā)現(xiàn)了許多有關(guān)影子的秘密：影子會(huì)隨身體動(dòng)作的變化而變化;在同一時(shí)間，影子的投射方向是一致的;人站在其他物體的影子里面，自己的影子就會(huì)被擋住，等等。在這之后，教師請(qǐng)幼兒用涂色或撕紙拼貼的方式來表現(xiàn)影子。幼兒通過小組合作，例如一個(gè)幼兒做動(dòng)作，其余幼兒用筆描摹影子，讓幼兒進(jìn)一步理解了影子隨光而動(dòng)的現(xiàn)象。美術(shù)活動(dòng)前的游戲性科學(xué)探究活動(dòng)，幫助幼兒積累了有關(guān)影子的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)。
3.尊重美術(shù)教育活動(dòng)與其他領(lǐng)域內(nèi)容間的內(nèi)在邏輯聯(lián)系。
設(shè)計(jì)與其他領(lǐng)域整合的美術(shù)教育活動(dòng)，要尊重美術(shù)活動(dòng)與其他領(lǐng)域內(nèi)容之間的內(nèi)在邏輯規(guī)律及其關(guān)聯(lián)，不能為了整合而整合，更忌“大拼盤”“大雜燴”式的拼湊。有兩種設(shè)計(jì)思路可供參考：一是橫向并列式，即美術(shù)活動(dòng)與其他領(lǐng)域內(nèi)容圍繞既定的教育目標(biāo)形成互補(bǔ)的關(guān)系，以共同支持幼兒對(duì)教育內(nèi)容的全面感知、理解和表達(dá)。如，《打字機(jī)協(xié)奏曲》是一首節(jié)奏鮮明而富于變化的音樂，時(shí)而急促跳躍，時(shí)而舒緩連貫，這和美術(shù)表現(xiàn)形式中的點(diǎn)、線變化有著一定的相似性?；顒?dòng)中，教師首先請(qǐng)幼兒傾聽音樂，讓幼兒說說自己的“第一感受”。幼兒調(diào)動(dòng)自己的已有經(jīng)驗(yàn)對(duì)音樂的節(jié)奏、旋律、情緒、風(fēng)格等談?wù)劯髯缘母惺?。如，有的說音樂在跑步，有的說音樂在跳舞，有的說音樂在快快地跳。之后，教師請(qǐng)幼兒用筆畫出自己對(duì)音樂的感受，幼兒在創(chuàng)作過程中一定程度上表現(xiàn)了音樂與美術(shù)之間的融通。二是縱向遞????進(jìn)式，即美術(shù)活動(dòng)與其他領(lǐng)域內(nèi)容圍繞既定的教育目標(biāo)形成遞進(jìn)的關(guān)系，各領(lǐng)域內(nèi)容之間彼此推動(dòng)，以促進(jìn)幼兒在活動(dòng)中的發(fā)現(xiàn)、積累，豐富和完善相關(guān)經(jīng)驗(yàn)。如，在組織一個(gè)關(guān)于蒙德里安作品《百老匯的爵士樂》的欣賞活動(dòng)時(shí)，教師重點(diǎn)思考了如何讓幼兒調(diào)動(dòng)已有生活經(jīng)驗(yàn)與作品產(chǎn)生“共鳴”的問題。教師通過縱向遞進(jìn)式的內(nèi)容安排，讓幼兒在其他領(lǐng)域?qū)W習(xí)經(jīng)驗(yàn)的支持下進(jìn)入與大師“對(duì)話”的狀態(tài)。如，引導(dǎo)幼兒從對(duì)城市的認(rèn)識(shí)，對(duì)城市各種聲音的采集，對(duì)城市街道車水馬龍的體驗(yàn)，到對(duì)城市夜景中的霓虹燈的觀賞、步行街熱鬧的感受、特色小吃的品嘗，進(jìn)而到對(duì)爵士樂的欣賞和初步理解……通過這些不同領(lǐng)域活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的積累，幼兒對(duì)作品形成了自己的獨(dú)特理解，于是，在美術(shù)欣賞活動(dòng)中，解讀作品意蘊(yùn)的“對(duì)話”語言更加豐富，審美體驗(yàn)也得以深入。
4.教育過程既要多樣化，也要注意為幼兒留“空白”
與其他領(lǐng)域整合的美術(shù)教育活動(dòng)宜以多樣化的形式展開。首先，教學(xué)方法要多樣化?；顒?dòng)過程中可運(yùn)用圖片、視頻、實(shí)物展示等多種手段，幫助幼兒感知、體驗(yàn)學(xué)習(xí)對(duì)象，習(xí)得必要的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和表現(xiàn)方法，進(jìn)而對(duì)學(xué)習(xí)對(duì)象進(jìn)行整體感知和經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)。其次，教育形式要立體化。與其他領(lǐng)域整合的美術(shù)教育活動(dòng)應(yīng)將“整合”的理念滲透到一日活動(dòng)之中。教師要及時(shí)捕捉幼兒的興趣點(diǎn)，例如，在散步、游戲、戶外鍛煉、郊游等活動(dòng)中捕捉幼兒的興趣點(diǎn)，及時(shí)引導(dǎo)幼兒感受自然世界的千姿百態(tài)、社會(huì)文化的豐富多元、人類生活的幸福美好，幫助幼兒積累起對(duì)“美”的感性經(jīng)驗(yàn)。
教育活動(dòng)的展開要注意為幼兒留“空白”，也即留給幼兒自主探索、思考、表達(dá)和表現(xiàn)的時(shí)間和空間，并為幼兒創(chuàng)造延伸和運(yùn)用各種美術(shù)經(jīng)驗(yàn)的機(jī)會(huì)。如，結(jié)合不同的節(jié)日文化，讓幼兒參與班級(jí)環(huán)境的美術(shù)創(chuàng)作;在創(chuàng)造性游戲活動(dòng)中，引導(dǎo)幼兒利用各種美術(shù)材料進(jìn)行創(chuàng)作。在這個(gè)過程中，教師重在提供適合不同年齡幼兒的操作材料，以滿足幼兒的學(xué)習(xí)需要。
總之，與其他領(lǐng)域整合的美術(shù)教育活動(dòng)是一種美術(shù)活動(dòng)與其他領(lǐng)域活動(dòng)自然融合、有機(jī)聯(lián)系、相互滲透的教育形式。這種教育活動(dòng)不僅能滿足幼兒美術(shù)學(xué)習(xí)的需要，也能幫助幼兒建構(gòu)和完善其他領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)。
參考文獻(xiàn)：
〔1〕邊霞.幼兒園美術(shù)教育與活動(dòng)設(shè)計(jì)〔m〕.北京：高等教育出版社，：146.
美術(shù)與純藝術(shù)性美術(shù)分析論文篇四
隨著素質(zhì)教育的發(fā)展，美術(shù)學(xué)科成為了小學(xué)教育基礎(chǔ)的重要組成部分，同時(shí)美術(shù)教學(xué)成為了發(fā)展學(xué)生個(gè)性，培養(yǎng)和創(chuàng)新潛能的必備學(xué)科之一。通過個(gè)性化教學(xué)使學(xué)生全面化發(fā)展，為以后的成長打好基礎(chǔ)。某位學(xué)者曾說過“多一把尺子，就會(huì)多一批人才”。因此教師通過特色教學(xué)，擴(kuò)展知識(shí)的廣度、深度，培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性品質(zhì)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思想，促使學(xué)生全能發(fā)展成為社會(huì)的有用之才。
1.1固定思維模式。
起初學(xué)習(xí)美術(shù)，學(xué)生的美術(shù)天賦各有不同，幾乎所有同學(xué)對(duì)美術(shù)概念的認(rèn)知度和思想范圍都不在一個(gè)方向上，而教師的審美觀基本接近（教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)）。按照固定的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)判學(xué)生的作業(yè)，從而抹殺了有些學(xué)生開啟新思想的信心，以此擴(kuò)大了學(xué)生“思維局限性”的范圍。例如，教師給一個(gè)半成品圓，讓學(xué)生自己組合完成任務(wù)，學(xué)生根據(jù)自己的所見所聞完成了作業(yè)，但是分?jǐn)?shù)卻出乎意料，有現(xiàn)實(shí)規(guī)模的，得到表揚(yáng)，而一些學(xué)生通過科幻想象等完成的作業(yè)，有教師的不認(rèn)可、有學(xué)生的嘲笑各方面的因素，打擊了學(xué)生的自信心，讓這些學(xué)生創(chuàng)新思想沒有得到施展，在以后的學(xué)習(xí)規(guī)模中形成了固定思維模式。從而對(duì)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展沒有任何意義。
1.2學(xué)生缺乏主動(dòng)性。
在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，對(duì)于塑造美術(shù)框架、構(gòu)思模塊、如何繪畫等各方面的知識(shí)，學(xué)生都很欠缺，因此他們沒有對(duì)美術(shù)的學(xué)習(xí)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的主動(dòng)性和積極性。但是“愛美之心人皆有之”，人都喜歡美的事物，然而學(xué)生卻沒有發(fā)現(xiàn)美術(shù)真正的“美”，從而沒有調(diào)動(dòng)他們的主動(dòng)性，來更好的激發(fā)他們的發(fā)揮空間。
1.3師生缺乏交流。
美術(shù)教學(xué)模式的單一，比如，沒有組織學(xué)生戶外寫真，只是在課堂上根據(jù)一個(gè)標(biāo)本自由發(fā)揮，學(xué)生不能衍生物品特征（實(shí)物接觸），不能更好的發(fā)揮想象力。最重要的是學(xué)生與教師之間沒有更多的交流互動(dòng)，教師沒有從思想、心理各方面去重視學(xué)生對(duì)美術(shù)的學(xué)習(xí)，因此教師不能很好地掌握學(xué)生的喜好特點(diǎn)，無法引導(dǎo)學(xué)生的發(fā)揮能力。由于這些問題的'存在，學(xué)生無法提高事物的審美觀，也不能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思想。
2.1激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
對(duì)于任何人，只要是感興趣的事物，都會(huì)對(duì)它產(chǎn)生好奇，對(duì)它進(jìn)行研究、分析。對(duì)于學(xué)科也一樣，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣，就會(huì)激發(fā)他們的創(chuàng)造力和想象力。每個(gè)美術(shù)教師都希望學(xué)生在學(xué)習(xí)期間全身心投入到課程中，由于有些同學(xué)沒有美術(shù)天賦，從而放棄美術(shù)的學(xué)習(xí)，不能說美術(shù)與以后生涯毫無關(guān)系，但它現(xiàn)在至少可以減輕學(xué)習(xí)壓力，讓小學(xué)生有一個(gè)夢(mèng)幻完整的童年。從而加強(qiáng)了學(xué)生的認(rèn)知度，對(duì)學(xué)生的審美觀、價(jià)值觀具有重要意義。讓學(xué)生用美的眼光來欣賞美術(shù)課程，來激發(fā)他們的創(chuàng)造力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。在小學(xué)生的眼里世界是五彩繽紛的，他們的思想單純，而在此時(shí)就是大膽引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)美術(shù)知識(shí)、大膽激發(fā)他們豐富的想象力。使學(xué)生對(duì)美術(shù)概念有了新的認(rèn)識(shí)，從另外角度去發(fā)現(xiàn)美術(shù)的有趣。有效的培養(yǎng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)新能力。
2.2建立個(gè)性化施展舞臺(tái)。
在美術(shù)教育的最前端，開設(shè)一個(gè)話題讓學(xué)生自由發(fā)揮施展個(gè)性，給學(xué)生一個(gè)藝術(shù)舞臺(tái)，來施展他們的魅力，激發(fā)他們的想象力。學(xué)生通過這些活動(dòng)，拿起手中的畫筆，給他們一個(gè)自由空間盡情發(fā)揮，中途學(xué)生有不足的或者無法繼續(xù)完成的，老師給予耐心的教導(dǎo)，與學(xué)生多多交流與溝通，來培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)性。不論學(xué)生作業(yè)完成的好與不好，老師應(yīng)對(duì)學(xué)生給予獎(jiǎng)勵(lì)和鼓勵(lì)，讓每個(gè)學(xué)生對(duì)作業(yè)有自己的看法和意見，讓學(xué)生對(duì)繪畫信心十足，來培養(yǎng)激發(fā)學(xué)生的積極性。
2.3組織室外活動(dòng)。
一般的教學(xué)活動(dòng)都在教室，但對(duì)于美術(shù)課而言，它內(nèi)容的延伸性與擴(kuò)展度較廣，需要借助一定的工具和外景配合，才能體現(xiàn)美術(shù)的生動(dòng)與活力。對(duì)于小學(xué)生來說，好動(dòng)就是他們的一大特點(diǎn)，或許加入一些戶外活動(dòng)，可能會(huì)讓學(xué)生全神貫注投入到學(xué)習(xí)中。教師通過組織室外活動(dòng)（尤其是夏天），不僅使學(xué)生對(duì)審美有了定位，而且使學(xué)生的視野范圍更加開闊，對(duì)美的認(rèn)知度有了提升。才能讓學(xué)生的想象力超常發(fā)揮，有些畫面還能讓學(xué)生的靈感突現(xiàn)，激發(fā)美術(shù)的創(chuàng)新潛能，完成與眾不同的美術(shù)作業(yè)，對(duì)美術(shù)課程有新的認(rèn)識(shí)，能從全方位描述事物特征，積極發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。
3.結(jié)語。
在小學(xué)教育中，美術(shù)作為一門基礎(chǔ)課程，要讓學(xué)生全力投入學(xué)習(xí)，應(yīng)從學(xué)生的思想抓起，加強(qiáng)與學(xué)生的交流，擴(kuò)大學(xué)生的想象空間，來體現(xiàn)美術(shù)的真正意義。利用一些個(gè)性化的教學(xué)，培養(yǎng)了學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，豐富了學(xué)生的想象力，激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，使學(xué)生的價(jià)值觀和審美觀提升一個(gè)層次。讓學(xué)生在成長的路上發(fā)現(xiàn)和探索美術(shù)的奧秘。
美術(shù)與純藝術(shù)性美術(shù)分析論文篇五
為什么少林寺這么出名呢?有兩個(gè)原因：就是“禪”和“武”。
第一，它是中國佛教禪宗的發(fā)源地。禪宗是佛教中重要的一個(gè)派別，它是融和了中國本土的宗教和儒家思想而形成的，對(duì)中國文化有很大影響。“禪”，是安定，排除雜念的意思，它的宗旨是明心見性，一切皆空。禪宗提倡的是“平常心”，意思是只要心中有佛，行、住、坐、臥都是佛法。該吃飯的時(shí)候好好地吃飯，該睡覺的時(shí)候好好地睡覺，該做事的時(shí)候認(rèn)認(rèn)真真地做事，簡簡單單真真實(shí)實(shí)就是在求佛了。
傳說古時(shí)候有一個(gè)有名的禪師，很多人慕名向他求佛法。一天，一個(gè)人找到他求佛法，禪師問道：“吃茶了沒有?”這個(gè)人回答說，“沒有?！倍U師就說：“去吃茶吧?！痹僖膊焕硭?。后來又有人來找禪師求法，禪師又問：“吃茶了沒有?”這個(gè)人回答：“吃過了。”禪師照樣回答說：“吃茶去吧。”大家一定奇怪，為什么老禪師總說“吃茶去”呢?這里面包含著禪宗高深莫測(cè)的智慧。禪宗提倡“當(dāng)下即是，直指人心”，不注重形式，只注重結(jié)果。它相信人人都有佛性，只是被俗世的雜念蒙蔽了。佛就在心中，何必向心外求佛?“即心即佛”，只要你有一顆善良的心，在靜下心來吃茶，沒有私心雜念的這一刻就得到了佛法。所以我請(qǐng)各位朋友在忙于俗務(wù)的同時(shí)，也別忘了給自己留一點(diǎn)時(shí)間去吃一杯清茶呀。
禪宗修行的方法是靜坐修心，就是面壁靜坐來排除雜念。傳說禪宗初祖達(dá)摩曾經(jīng)面壁9年，以至他的影子深深印在對(duì)面一塊石壁上。
少林寺聞名的第二個(gè)原因就是因?yàn)槲湫g(shù)了。大家都知道，中國是武術(shù)的故鄉(xiāng)，據(jù)歷史記載，武術(shù)已經(jīng)有的歷史。漫長的歷史發(fā)展過程中，中國武術(shù)形成了風(fēng)格不同的南北兩派，內(nèi)外兩大家。俗話說“天下武功出少林”，少林武術(shù)是舉世公認(rèn)的我國武術(shù)正宗之一，集北派武術(shù)之大成，薈外家拳術(shù)之精華，內(nèi)容豐富.傳播廣泛，在眾多武林門派中首屈一指。愛看功夫片、武俠小說的朋友都知道其中絕對(duì)少不了少林派。少林武術(shù)是怎樣形成的呢?它和禪宗有著密切的關(guān)系。禪宗提倡靜坐修心，可是一個(gè)人坐得久了自然會(huì)很疲乏.精神不振。達(dá)摩發(fā)現(xiàn)這種情況以后，創(chuàng)造了一套體操，教給徒弟們鍛煉身體。當(dāng)時(shí)少林寺地處深山老林，野獸出沒，所以又加進(jìn)了一些實(shí)戰(zhàn)招術(shù)來防身。經(jīng)過千百年的演變，又融進(jìn)了中國各大武術(shù)門派的精華，就形成了獨(dú)一無二、名震天下的少林武術(shù)了。咱們今天到少林寺，一是領(lǐng)悟“禪”，二是欣賞“武”。相信在游覽之后大家不但會(huì)了解佛教禪宗，也會(huì)來個(gè)三招兩式的。
解讀：少林寺有許多歷史故事可講，作者一開篇就把它歸納為兩個(gè)字“禪”和“武”，圍繞這兩個(gè)方面講故事，讓游客一下子就抓住了景點(diǎn)的核心，明確了游覽的目標(biāo)，可謂一針見血，開門見山。使得導(dǎo)游的講解突出重點(diǎn)，引人入勝。
案例二：梅花山導(dǎo)游詞。
“春為一歲首，梅占百花魁”，梅花作為梅蘭竹菊四君子之首，從古至今都深受人們的喜愛。為什么梅花這么受人喜愛?有三個(gè)原因：一是優(yōu)美的姿態(tài)、二是奇特的暗香，三是美好的寓意。
看到梅，我就聯(lián)想到北宋詩人林和靖的典故，他的詩《山園小梅》中的名句“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏?！边@首詩就是對(duì)梅花優(yōu)美姿態(tài)和奇特花香最傳神的寫照，被推為詠梅詩中的千古絕唱。
自古賞梅多賞梅之“斜、疏、瘦”。清代.龔自珍在《病梅館記》中寫道：“梅以曲為美，直則無姿;以欹為美，正則無景;以疏為美，密則無態(tài)?！比藗冇^賞梅韻的標(biāo)準(zhǔn)，以貴稀不貴密，貴老不貴嫩，貴瘦不貴肥，貴含不貴開，謂之“梅韻四貴”。這就是梅花優(yōu)美的姿態(tài)吸引游人的地方。
其次梅花又以花香著稱，宋代王安石的《梅花》詩中就有贊美：“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。遙知不是雪，為有暗香來”讓人如臨其境，如沐芬芳。
因?yàn)槊坊ㄏ阄?，我國歷代文人墨客稱之為暗香?！爸鈱は悴豢舷?，香在無尋處”，形容的就是這種讓人難以捕捉，卻又時(shí)常沁人肺腑、催人欲醉的梅香。
梅花還有美好的寓意。梅花花瓣為五瓣，正好寓意：幸運(yùn)，快樂，順利，長壽，和平。因此梅花又稱“五?；ā?。
梅花也是松、竹、梅“歲寒三友”，長青的松樹、挺拔的翠竹和凌霜傲雪的冬梅，它們都有著不畏嚴(yán)寒的高潔風(fēng)格，歷來被中國古今文人所敬慕。
中國人特別喜歡梅花，臺(tái)灣著名歌星鄧麗君曾唱過一首歌“梅花梅花滿天下，愈冷愈開花。梅花堅(jiān)韌象中華，冰雪風(fēng)雨她不怕，她是我的花”，可見大家都特別喜歡梅花凌霜傲雪的品格。
解讀：梅花有許多知識(shí)碎片和歷史故事，容易下筆千言離題萬里，不太好講，作者一開篇就把梅花的特點(diǎn)歸納為三個(gè)方面：一是優(yōu)美的姿態(tài)、二是奇特的暗香，三是美好的寓意。圍繞這三個(gè)方面講解梅花的特點(diǎn)，讓游客一下子就抓住了景物的核心，明確了講解的主題，可謂重點(diǎn)突出，寓意深遠(yuǎn)。
三、中山陵導(dǎo)游詞。
最近中山書院舉辦了一個(gè)展覽叫“中山陵——不朽的建筑”。那么為什么中山陵能成為不朽的建筑呢?主要有兩個(gè)原因：一是偉人，二是名陵?！皞ト恕本褪侵袊鴤ゴ蟮拿裰鞲锩念I(lǐng)袖孫中山先生。“名陵”就是著名設(shè)計(jì)師呂彥直設(shè)計(jì)的現(xiàn)代建筑“中山陵”。
第一我們先說說孫中山這位偉大的革命領(lǐng)袖。
今天用兩句話來概括孫中山一生最主要的功績，有一幅對(duì)聯(lián)概括的很準(zhǔn)確：廢兩千年帝制首義歸功先行者，積四十年經(jīng)驗(yàn)遺言啟迪后來人。一是立功二是立言。孫中山一生為中國革命做了許多事，但他最想完成的實(shí)際上就是兩件大事，一件是廢除兩千年封建帝制;二是建立民主共和國家。前一件他完成了，后一件他沒來得及完成，只為全中國人民留下了三民主義的救國思想和建國方略、建國大綱。所以這副對(duì)聯(lián)很好地概括了他一生主要的功績。但是說孫中山一生的功績僅僅是這兩點(diǎn)，那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。他是把一生和生命都獻(xiàn)給了中國的革命事業(yè)，無私的獻(xiàn)給，所以才得到了廣大的中國人民永久的尊敬和愛戴。這可以說是中山陵第一個(gè)不朽的原因，因?yàn)槿说膫ゴ蟛恍唷?/p>
第二我們來說說著名的現(xiàn)代建筑中山陵。中山陵之所以成為著名的現(xiàn)代建筑，有兩個(gè)原因：一是建筑的“立意”，二是建筑的“藝術(shù)”。它的立意“警世鐘”和中西建筑風(fēng)格相結(jié)合的藝術(shù)造型，完美的與陵墓主人的精神高度的契合，彰顯了孫中山崇高的思想精神和偉大形象。因此這可以說是中山陵第二個(gè)不朽的原因，建筑主題和藝術(shù)的完美結(jié)合。
解讀：中山陵是中國近代著名的建筑群，也是近代最偉大的建筑代表。導(dǎo)游可以講解的內(nèi)容很多，作者用設(shè)問的方法，把中山陵講解的內(nèi)容歸納為兩個(gè)方面：一是偉人，二是名陵。
對(duì)于偉人的講解，又歸納為兩件事：一件是廢除兩千年封建帝制;二是建立民主共和國家。對(duì)于名陵的講解，又歸納為兩方面：一是建筑的“立意”，二是建筑的“藝術(shù)”。
由于作者運(yùn)用歸納法，使講解重點(diǎn)突出，條理清晰，游客能迅速理解中山陵的不朽原因。(未完待續(xù))。
美術(shù)與純藝術(shù)性美術(shù)分析論文篇六
摘要：美術(shù)教育是培養(yǎng)學(xué)生美感及藝術(shù)性的學(xué)科內(nèi)容,而色彩教學(xué)是美術(shù)教學(xué)中最為關(guān)鍵的組成部分,每一種色彩的搭配都會(huì)達(dá)到不一樣的效果,因而教師在開展色彩教學(xué)中要尤為注意。色彩教學(xué)會(huì)讓美術(shù)作品更具吸引力,并且還能充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力,可以更好地表達(dá)自己的情感思想。本文簡要分析了當(dāng)前美術(shù)教育色彩教學(xué)的現(xiàn)狀,并對(duì)其存在的問題進(jìn)行了詳細(xì)的分析,然后在此基礎(chǔ)上提出完善色彩教學(xué)的有效對(duì)策,進(jìn)一步促進(jìn)美術(shù)色彩教學(xué)取得更理想的教學(xué)效果。
美術(shù)教學(xué)中色彩教學(xué)是極其關(guān)鍵的教學(xué)任務(wù),不同色彩代表了不同視覺意義,有效運(yùn)用色彩搭配能夠獲得更好的視覺體驗(yàn)。根據(jù)畫作表達(dá)的含義運(yùn)用不同色彩的色相,同時(shí)兼具不同的明度,以突出作品的層次感,因而在教學(xué)過程中教師對(duì)色彩教學(xué)要尤為注意,特別是要注重藝術(shù)呈現(xiàn)形式教學(xué),讓學(xué)生能夠自如運(yùn)用色彩的搭配。文中簡要分析了目前美術(shù)教育中色彩教學(xué)顯現(xiàn)出的弊端,并給予行之有效的教學(xué)改進(jìn)策略,謹(jǐn)以此為之后的教學(xué)提供有益的參考理論。
從目前情況分析,美術(shù)教育中色彩教學(xué)存在極大的弊端,導(dǎo)致教學(xué)效果不理想。究其原因在于教學(xué)內(nèi)容比較固化,且教學(xué)方式較為單一,從而讓色彩教學(xué)變得枯燥無味,美術(shù)教育失去原有的色彩,難以吸引學(xué)生的注意力,久而久之學(xué)生就會(huì)對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)失去興趣。在授課過程中,教師的教學(xué)方法缺乏個(gè)性,不能突出色彩教學(xué)的魅力,這使得學(xué)生在接受知識(shí)的過程中只是機(jī)械地進(jìn)行模仿,并沒有投入更多的精力去思考如何進(jìn)行色彩的搭配。這樣的教學(xué)模式會(huì)慢慢腐蝕掉學(xué)生的創(chuàng)新力,使其作品缺乏個(gè)人色彩。更重要的是,教師在教學(xué)過程中,一般情況下都會(huì)運(yùn)用外界條件進(jìn)行寫生,而對(duì)于學(xué)生想象力的激發(fā)并沒有投入更多的精力,這在很大程度上影響到學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展,對(duì)于學(xué)生潛力的激發(fā)也有一定的影響。因而要想改善現(xiàn)階段色彩教學(xué)存在的弊端,就需從教學(xué)方法及模式著手,從而促使美術(shù)色彩教學(xué)取得更好的效果。
二、美術(shù)色彩教學(xué)目的及弊端。
色彩教學(xué)作為美術(shù)教學(xué)中非常關(guān)鍵的部分應(yīng)當(dāng)引起廣泛的關(guān)注,這在某種程度上對(duì)教師的教學(xué)水平提出更高的要求,教師要從色彩教學(xué)目的性層面分析,抓住色彩教學(xué)的基本要素展開教學(xué)活動(dòng)。從目的性層面分析,色彩教育是為了最大限度提升學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng),培養(yǎng)他們的觀察力,突出色彩表現(xiàn)能力。美術(shù)色彩教學(xué)中,教師對(duì)于色彩飽和度的教學(xué)更為詳細(xì),而且注重教會(huì)學(xué)生提高實(shí)際應(yīng)用性。這在某種層面上來說需要合理把控教學(xué)內(nèi)容,并且詳細(xì)為學(xué)生介紹色彩理論的具體應(yīng)用,從而使其掌握色彩認(rèn)知理論。進(jìn)行色彩教學(xué)過程中,教師方式基本比較相似,而色彩教學(xué)中創(chuàng)新思維是非常重要的因素,這直接關(guān)系到學(xué)生作品中的色彩搭配,而教師往往難以運(yùn)用創(chuàng)新思維展開教學(xué)活動(dòng)。除此之外,課堂教學(xué)還是很多教師的首選教學(xué)模式,更多關(guān)注的是學(xué)生的速成訓(xùn)練,這種教學(xué)模式主要針對(duì)靜物進(jìn)行臨摹,學(xué)生基本上都是帶著任務(wù)開展學(xué)習(xí)活動(dòng)的,自主能力培養(yǎng)欠缺,從某種程度來說大大降低了創(chuàng)新領(lǐng)悟性,在教學(xué)過程中拿捏不準(zhǔn)的情況比較常見,從某種層面來說,對(duì)于色彩的運(yùn)用是非常不利的因素,同時(shí)限制學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)新能力的發(fā)揮。所以在今后的美術(shù)色彩教學(xué)中,教師更應(yīng)該注重對(duì)學(xué)生色彩運(yùn)用能力的訓(xùn)練,充分發(fā)揮學(xué)生自身的優(yōu)勢(shì),滿足色彩教學(xué)需求,增加學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性。
三、完善色彩教學(xué)方式。
教學(xué)方式?jīng)Q定了色彩教學(xué)的最終教學(xué)效果,因而美術(shù)教學(xué)首先要改變以往較為落后的教學(xué)理念,注重色彩教學(xué),將學(xué)生作為教學(xué)的主體,而不是將學(xué)生的思想禁錮在教師的思維的'框架之內(nèi),這對(duì)學(xué)生創(chuàng)造力的提升是非常不利的因素。在教學(xué)過程中,真正體現(xiàn)學(xué)生主觀意識(shí),促使學(xué)生藝術(shù)思維得以最大呈現(xiàn)。教師要鼓勵(lì)學(xué)生彰顯自身的藝術(shù)魅力,借助色彩傳遞自己內(nèi)心的情感,并且將情緒與感受通過作品呈現(xiàn),只有具備真情實(shí)感的藝術(shù)作品才能更打動(dòng)人,從而促使學(xué)生的色彩運(yùn)用更具藝術(shù)感染力,彰顯作品生命力,突顯出活力。在色彩教學(xué)中,教師應(yīng)該不斷創(chuàng)新教學(xué)方式,改進(jìn)教學(xué)思想,將教學(xué)的重點(diǎn)放在培養(yǎng)學(xué)生的色彩敏感度方面,同時(shí)兼具一定的辨識(shí)力,從而讓學(xué)生感受到色彩教學(xué)的魅力,自主增強(qiáng)對(duì)理論知識(shí)的學(xué)習(xí),從而更好地將色彩運(yùn)用到美術(shù)作品創(chuàng)作之中。除此之外,教師還應(yīng)該注重對(duì)學(xué)生自學(xué)能力的培養(yǎng),之前的教學(xué)中學(xué)生相對(duì)比較被動(dòng),很多學(xué)生并不能融入到課堂之中。在教學(xué)過程中,教師應(yīng)給予學(xué)生適當(dāng)?shù)幕顒?dòng)時(shí)間,借助課堂講授融入實(shí)踐的形式增強(qiáng)課堂教學(xué)效果,這樣能夠在某種程度上提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,提高自身的創(chuàng)造性,從而進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的發(fā)展。
(一)完善教學(xué)模式,強(qiáng)化色彩對(duì)比與鑒賞教學(xué)。
隨著新課改的推行,美術(shù)教育教學(xué)模式也發(fā)生了極大的改變,很多教師改變以往固有的教學(xué)模式,在教學(xué)手段的運(yùn)用上體現(xiàn)出創(chuàng)新性。近些年來,多媒體設(shè)備教學(xué)在學(xué)校教學(xué)中得以廣泛應(yīng)用,并且發(fā)揮了極其關(guān)鍵性的作用,促使美術(shù)教育更加生動(dòng)直觀,不僅受到教師的青睞,更在某種程度上增加了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。教師在日常教學(xué)中可以運(yùn)用多媒體設(shè)備展開教學(xué)活動(dòng),特別是在進(jìn)行色彩性質(zhì)教學(xué)時(shí),借助三維立體的模式,或是效果對(duì)比開始授課,并且將教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行整合,如將色彩相關(guān)知識(shí)、一般基礎(chǔ)規(guī)律等進(jìn)行有效的組合,在課堂教學(xué)中得以呈現(xiàn)。在之前的教學(xué)中,學(xué)生在色彩學(xué)習(xí)過程中會(huì)遇到諸多問題,這其中較為明顯的就是對(duì)知識(shí)理解不夠透徹。而多媒體技術(shù)在教學(xué)中可以發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)作用,通過多媒體技術(shù)的應(yīng)用推動(dòng)美術(shù)色彩教學(xué)取得更好的教學(xué)效果。尤其是針對(duì)比較難講授的優(yōu)秀作品,或是色彩表現(xiàn)方法的教學(xué)上,可以借助多媒體設(shè)備將其蘊(yùn)含的知識(shí)傳授給學(xué)生,讓學(xué)生真正感受到色彩運(yùn)用的魅力,從而強(qiáng)化學(xué)生色彩鑒賞能力。
(二)借助色彩心理展開教學(xué),激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性。
色彩知識(shí)是色彩教學(xué)的重要內(nèi)容,在教學(xué)過程中,教師要引導(dǎo)學(xué)生掌握基礎(chǔ)色彩知識(shí),這是色彩運(yùn)用的基本要素,從而強(qiáng)化學(xué)生色彩心理把握能力。在之前的美術(shù)色彩教學(xué)中,教師對(duì)作品的認(rèn)知還停留在基本層面,由于學(xué)生經(jīng)歷不同,導(dǎo)致他們對(duì)色彩心理感受也有著差異性,重新塑造在某種程度上會(huì)讓學(xué)生的色彩運(yùn)用具有獨(dú)特性。在教學(xué)過程中,教師應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生具有一定的認(rèn)知能力,對(duì)色彩的表現(xiàn)方法進(jìn)行學(xué)習(xí),從而改變學(xué)生模仿他人色彩運(yùn)用的習(xí)慣,基于學(xué)生心理活動(dòng)層面思考如何開展色彩教學(xué),積極引導(dǎo)學(xué)生通過色彩的運(yùn)用彰顯自己內(nèi)心的情感,在藝術(shù)創(chuàng)作中融入真情實(shí)感,必然會(huì)讓作品更具吸引力。所謂色彩心理,其實(shí)質(zhì)就是根據(jù)教學(xué)的具體要求而展開不同的教學(xué),教師在教學(xué)過程中注重對(duì)學(xué)生觀察能力的培養(yǎng),特別是針對(duì)冷暖色調(diào)給予有效的分析,從而更深刻地理解色彩中蘊(yùn)含的意義。實(shí)施平面設(shè)計(jì)過程的同時(shí),色彩選擇需要參考不同的作品需求,展現(xiàn)不同季節(jié)特征,引起共鳴。所以美術(shù)色彩教學(xué)中,進(jìn)行色彩設(shè)計(jì)過程的同時(shí),培養(yǎng)學(xué)生設(shè)計(jì)能力也是其中非常重要的一個(gè)教學(xué)要求。
(三)掌握好色彩的整體控制,注重細(xì)節(jié)教學(xué)。
教師在整個(gè)教學(xué)過程中需要進(jìn)行良好的把控,特別是在色彩教學(xué)中要真正將學(xué)生的潛力激發(fā)出來。在美術(shù)色彩教學(xué)中對(duì)畫面的整體性,還有對(duì)細(xì)節(jié)的把控方面,教師應(yīng)給予學(xué)生有效的指導(dǎo),具體來說應(yīng)從如下幾方面著手:第一,教會(huì)學(xué)生把握整體與局部關(guān)系,從而促使學(xué)生在創(chuàng)作過程中能夠從作品完整性層面進(jìn)行色彩的搭配,并且進(jìn)行色彩的感知與分析,真正了解物象與自我之間的關(guān)聯(lián)性,從而確保學(xué)生的作品更具感染力,并且具有一定的創(chuàng)造力,同時(shí)彰顯視覺沖擊力。在教學(xué)過程中,教師要注重學(xué)生色彩細(xì)節(jié)的處理,這直接關(guān)系到作品最終的呈現(xiàn)效果,因而學(xué)生在進(jìn)行色彩的細(xì)節(jié)處理時(shí)需要對(duì)其進(jìn)行有效的引導(dǎo),進(jìn)一步促使學(xué)生的創(chuàng)造力得以最大限度發(fā)揮,不僅在精神層面做到色彩有效處理,而且還要做到感情色彩處理。第二,細(xì)節(jié)處理,這是色彩處理中非常重要的因素。有部分教師認(rèn)為,色彩運(yùn)用只需注重基本方向就可以,很少有教師會(huì)注意到細(xì)節(jié)部分,然而細(xì)節(jié)處理是教學(xué)的重要部分。例如:在部分煙盒設(shè)計(jì)中,國外很多煙盒的設(shè)計(jì)上都有特殊的元素,比如極為明顯的圖案與配色,消費(fèi)者購買時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)上述圖案,從某種程度來說起到一定的警示作用。然而國內(nèi)煙盒設(shè)計(jì)相對(duì)比較單一,基本上都是通過文字?jǐn)⑹龅男问竭M(jìn)行展示,這從某種程度來說并不能對(duì)消費(fèi)者起到任何的警醒作用。所以教師要將更多的精力投入到這部分教學(xué)中,注重引導(dǎo)學(xué)生對(duì)細(xì)節(jié)的處理,從某種意義上來說能夠增強(qiáng)作品的情感傳遞效果,具有非常積極有效的教學(xué)意義。也只有通過完善色彩教學(xué)的整體把控,才能使美術(shù)色彩教學(xué)達(dá)到最佳的教學(xué)效果。
五、結(jié)語。
綜上所述,美術(shù)教育中色彩教學(xué)的運(yùn)用對(duì)教學(xué)效果有極大的影響力,并且直接關(guān)系到學(xué)生的創(chuàng)造力及思維能力的發(fā)展,所以在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生對(duì)色彩的認(rèn)知與運(yùn)用,強(qiáng)化美術(shù)色彩教學(xué)效果。
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美術(shù)與純藝術(shù)性美術(shù)分析論文篇七
摘要:眾所周知，森林是人類社會(huì)發(fā)展中離不開的自然資源，同時(shí)也是陸地生態(tài)系統(tǒng)的主體，對(duì)保護(hù)生物多樣性，以及維護(hù)自然生態(tài)平衡均起著決定性的重要作用?；诖?，要合理保護(hù)森林資源，進(jìn)一步促進(jìn)林業(yè)發(fā)展，提高森林質(zhì)量。與此同時(shí)，對(duì)生態(tài)環(huán)境的改善也是當(dāng)下全社會(huì)所關(guān)注的焦點(diǎn)。
關(guān)鍵詞:生態(tài)保護(hù)；林業(yè)發(fā)展；生態(tài)環(huán)境。
隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，保護(hù)林業(yè)生態(tài)環(huán)境已成為人們生存發(fā)展與社會(huì)經(jīng)濟(jì)增長的基礎(chǔ)。當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)體制已由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，只有加快生態(tài)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)林業(yè)可持續(xù)發(fā)展，才能適應(yīng)我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。以下本文分析了生態(tài)環(huán)境建設(shè)中存在的相關(guān)問題，并提出一些有效措施與相關(guān)建議，以供參考。
1林業(yè)生態(tài)環(huán)境保護(hù)與建設(shè)存在的問題。
1.1森林資源匱乏。
現(xiàn)階段，據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)調(diào)查顯示，我國人均森林面積占有量僅達(dá)到世界平均森林面積占有量的20%左右，而人均森林蓄積量也只占世界人均水平的10%左右，與發(fā)達(dá)國家相比，差距較大，同時(shí)與發(fā)展中國家相比，也相對(duì)落后。
1.2相關(guān)政策不夠完善。
由于林業(yè)生態(tài)環(huán)境保障體系還不夠完善，同時(shí)對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)也沒有引起足夠的重視，加之政府及國家對(duì)林業(yè)生態(tài)環(huán)境建設(shè)等方面的資金投入不足，并缺少相關(guān)的法律、法規(guī)政策支持，對(duì)積極參與林業(yè)生態(tài)環(huán)境保護(hù)及建設(shè)的社會(huì)力量沒有有效的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制或完善的林業(yè)生態(tài)效益保護(hù)體制等，進(jìn)而對(duì)林業(yè)生態(tài)環(huán)境保護(hù)與建設(shè)產(chǎn)生影響與制約。
1.3法律意識(shí)較淡薄。
由于生態(tài)環(huán)境的法律與法規(guī)不夠完善，宣傳力度不夠，相關(guān)部門對(duì)林業(yè)生態(tài)環(huán)境保護(hù)和建設(shè)重要性的認(rèn)識(shí)不足，從而導(dǎo)致廣大群眾沒有形成健全的生態(tài)保護(hù)、水土維持意識(shí)，使生態(tài)破壞嚴(yán)重；又由于相關(guān)法律法規(guī)不健全，使一些林業(yè)工作者對(duì)生態(tài)進(jìn)行保護(hù)與治理時(shí)，無法可依。
1.4林業(yè)生態(tài)環(huán)境建設(shè)工作有待加強(qiáng)。
長期以來，盡管我國在水土流失、林業(yè)資源的生態(tài)建設(shè)等基本防治措施方面取得一定的成就，但在林業(yè)生態(tài)資源的建設(shè)方面，由于樹木的品種較單一，樹種在種植結(jié)構(gòu)以及搭配方面還不夠合理，治理水土流失等生態(tài)問題效果不夠突出與明顯，遠(yuǎn)沒有達(dá)到生態(tài)經(jīng)濟(jì)效益的預(yù)期目的。因此，還需要加大林業(yè)生態(tài)環(huán)境建設(shè)工作的力度。
2加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境的建設(shè)和保護(hù)措施。
2.1強(qiáng)化人們生態(tài)文明建設(shè)的觀念。
組織與開展多種形式的宣傳活動(dòng)，大力宣傳人與自然和諧相處的可持續(xù)發(fā)展的價(jià)值觀念，并創(chuàng)建綠色文化，發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)，以及提倡建設(shè)綠色家園，進(jìn)一步加強(qiáng)全民生態(tài)建設(shè)和保護(hù)意識(shí)、責(zé)任意識(shí)與參與意識(shí)，力爭營造全民參與生態(tài)文明建設(shè)的良好局面。
2.2制定與完善林業(yè)生態(tài)環(huán)境保護(hù)工程規(guī)劃。
在實(shí)施林業(yè)生態(tài)環(huán)境建設(shè)工程前，一定要做好整體規(guī)劃，要從全局出發(fā)，完善系統(tǒng)的規(guī)劃布局，并針對(duì)具體情況因地制宜地采取相應(yīng)的處理措施。比如，對(duì)沿海城市的環(huán)境污染與生態(tài)破壞問題，要加大整治，對(duì)內(nèi)陸與東北地區(qū)的`林業(yè)砍伐，要強(qiáng)化管理。
2.3對(duì)森林資源加強(qiáng)管理。
做好森林資源的培育、管理與保護(hù)工作，才能更好地發(fā)展林業(yè)經(jīng)濟(jì)。森林資源具有三大效益，對(duì)現(xiàn)在及未來的利益有著直接的聯(lián)系。一般來講，林木都具有較長的生長周期，其間易受到破壞，且難以恢復(fù)。因此，要對(duì)森林資源時(shí)時(shí)管理與保護(hù)，以促進(jìn)林業(yè)的健康發(fā)展。
2.4加大對(duì)森林保護(hù)、建設(shè)的投入。
眾所周知，當(dāng)下森林在環(huán)境工程里所起的作用與地位非常重要，也逐漸被人們所重視。森林對(duì)于環(huán)境自身有較強(qiáng)的調(diào)節(jié)能力，同時(shí)對(duì)污染也有較強(qiáng)的改善功能。因此，在森林的建設(shè)方面要加大投入力度，合理規(guī)劃，促使森林發(fā)揮出其應(yīng)有的作用。對(duì)不同的地理及周邊環(huán)境，需要在進(jìn)行森林建設(shè)過程中，合理選種，盡可能選擇一些凈化功能較強(qiáng)的品種，以及較強(qiáng)繁殖與適應(yīng)能力的品種。當(dāng)然，對(duì)后續(xù)的維護(hù)工作也不可忽視，對(duì)某些自然災(zāi)害要及時(shí)治理，比如，在蟲害等方面，要以預(yù)防為主，防治結(jié)合，最大限度地保障森林的安全。值得注意的是，相關(guān)部門要做好資金上的有力支持，并及時(shí)準(zhǔn)確到位，盡量做到?？顚Ｓ茫乐官Y金斷流現(xiàn)象發(fā)生。
2.5完善林業(yè)生態(tài)環(huán)境建設(shè)管理工作。
加強(qiáng)林業(yè)建設(shè)，是保障生態(tài)建設(shè)的重要工作。因此，要做到不斷完善并建立健全基本建設(shè)項(xiàng)目，使?fàn)I林質(zhì)量得到較大提高，不斷增強(qiáng)林業(yè)隊(duì)伍的建設(shè)?，F(xiàn)階段的林業(yè)生態(tài)環(huán)境正逐漸被人們所重視，加強(qiáng)環(huán)境資源基本管理，真正做到可持續(xù)發(fā)展，合理利用與科學(xué)保護(hù)可利用與開發(fā)的林業(yè)資源，通過林業(yè)資源的基本管理工作，促使每個(gè)林業(yè)工作者及廣大人民群眾盡已所能為林業(yè)資源作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，切實(shí)對(duì)林業(yè)資源保護(hù)工作引起重視，進(jìn)而為林業(yè)的可持續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)并提供保障。
3結(jié)語。
我國生態(tài)建設(shè)中最基礎(chǔ)、最重要的內(nèi)容就是關(guān)于林業(yè)的發(fā)展，隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們對(duì)生態(tài)文明與生態(tài)環(huán)境有了一定的認(rèn)識(shí)及更高的要求，對(duì)生態(tài)環(huán)境的建設(shè)與保護(hù)是需要長期堅(jiān)持而又漫長的過程，只有真正做到全民參與，協(xié)同努力，才可實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處的良好局面。所以，各級(jí)政府與相關(guān)部門要加強(qiáng)對(duì)林業(yè)發(fā)展的扶持力度，切實(shí)建設(shè)好生態(tài)環(huán)境并實(shí)行有效地保護(hù)，以促使林業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。
美術(shù)與純藝術(shù)性美術(shù)分析論文篇八
摘要：
伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們對(duì)教育的投入逐步增多，美術(shù)作為小學(xué)教育的重要環(huán)節(jié)，對(duì)學(xué)生興趣愛好的培養(yǎng)有著非常重要的作用。在美術(shù)課中，色彩的教學(xué)是必不可少的部分。通過色彩認(rèn)知，有效地將現(xiàn)實(shí)與美術(shù)教學(xué)相聯(lián)系起來，為提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)與審美提供了便利。本文將對(duì)小學(xué)美術(shù)教育中色彩教學(xué)作進(jìn)一步探究，希望為我國的小學(xué)美術(shù)教育貢獻(xiàn)一份力量。
關(guān)鍵詞：美術(shù)色彩藝術(shù)修養(yǎng)色彩教學(xué)。
1引言。
小學(xué)時(shí)代是人的認(rèn)知發(fā)展的重要階段，在這個(gè)時(shí)期學(xué)校肩負(fù)著對(duì)學(xué)生各方面的教育工作，對(duì)學(xué)生的成長有非常重要的作用。此時(shí)的小學(xué)生還處于對(duì)世界的認(rèn)知朦朧的狀態(tài)，但其對(duì)色彩有著濃重的好奇心，這就使得小學(xué)生對(duì)美術(shù)課，對(duì)色彩方面的知識(shí)有著強(qiáng)烈的求知欲，同美術(shù)課色彩方面的教學(xué)有利的推進(jìn)了孩子審美觀，促進(jìn)在智力、感知等方面的全面的發(fā)展。
美術(shù)其藝術(shù)表現(xiàn)形式主要經(jīng)過色彩、點(diǎn)、線條等綜合的加工而成，如果在美術(shù)作品中僅僅存在著線條等缺少色彩，就會(huì)使得美術(shù)作品失去靈魂，由此可見色彩在美術(shù)中是不可缺少的要素。在小學(xué)的美術(shù)教學(xué)中，往往是通過富有變化的色彩去吸引小學(xué)生的注意力，并促進(jìn)學(xué)生在審美上提高，進(jìn)而在學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀方面的起到積極的影響。通過美術(shù)課中色彩的學(xué)習(xí)，有利于向?qū)W生傳導(dǎo)積極、樂觀的生活態(tài)度，有利的促進(jìn)孩子的成長。在美術(shù)課色彩方面的教學(xué)中，能夠促進(jìn)小學(xué)生對(duì)一些物理知識(shí)的學(xué)習(xí)，例如，通過鄰近的色彩一定比例的調(diào)配，不同的色彩的搭配，調(diào)配出各式各樣的色彩，進(jìn)一步的推動(dòng)了小學(xué)生對(duì)色彩、物理特性的興趣，增強(qiáng)其求知欲[1]。
3.1視覺與色彩。
眼睛是人心靈的窗戶，在獲取世界多彩的信息都是通過視覺所獲得，在現(xiàn)實(shí)生活中我們的周圍也充滿各式色彩，每一個(gè)顏色都有著其不同的意義。在世界上每個(gè)國家縱然在語言上、信仰上各不相同，但人們對(duì)于色彩的感知都有著相同的認(rèn)知，如紅色，在我國的五星紅旗上是主色調(diào)，象征著革命，代表熱情奔放，能夠激發(fā)人們的進(jìn)取心，激勵(lì)人積極向上。如黃色，是暖色調(diào)，有著高貴氣息，在古代中廣泛的應(yīng)用在皇室中，其本身較為明朗而吸引人的眼球。如綠色，綠色象征著生命，在我們所處的世界中最為常見的顏色，通過研究表明綠色對(duì)人的眼睛較為有益，綠色在當(dāng)前時(shí)代中也是環(huán)保的象征。如藍(lán)色，藍(lán)色是永恒的象征，藍(lán)色非常純凈，通常讓人聯(lián)想到海洋、天空、水、宇宙。純凈的藍(lán)色表現(xiàn)出一種美麗、冷靜、理智、安詳與廣闊，藍(lán)色還表示秀麗清新、寧靜、憂郁、豁達(dá)、沉穩(wěn)、清冷。
3.2色彩與知覺。
我們能看到物體是我們的眼睛通過光的作用感知物體的`存在，色覺籠統(tǒng)的講就是我們對(duì)色彩的感知。我們的眼睛通常借助于光，讓我們的眼睛感覺到物體的輪廓和色彩，在通過神經(jīng)傳導(dǎo)，將這一物體反映到大腦中進(jìn)行對(duì)比，同時(shí)大腦也感知到物體的色彩并將色彩進(jìn)行相應(yīng)的存儲(chǔ)。這樣大腦就能完成對(duì)色彩的存儲(chǔ)，例如當(dāng)我們看到綠色，第一時(shí)間的就會(huì)想到大自然，這就是大自然留給我們印象，想到藍(lán)色，我們想到遼闊，這是藍(lán)天留給們印象[2]。
4提高學(xué)生的色彩教學(xué)質(zhì)量的具體途徑。
4.1掌握色彩的觀察方法。
所謂觀察有許多種類，而對(duì)于色彩的觀看就是其中最為典型的一種。以紅色為例，不管紅色的物體受到什么環(huán)境色的影響，起了什么樣的變化，只是孤立、抽象的去觀察物體的固有色，這種觀察色彩的方法在裝飾色彩繪畫中較為常用。但面對(duì)不同物體、不同角度則會(huì)產(chǎn)生許多不同的理解，即使是同一物體，由于觀看角度的不同也會(huì)產(chǎn)生出不同的理解。例如，正方形的物體由于作畫者角度的不同，可以看成是梯形的透視形，換一個(gè)角度也可以看成是近于平行四邊形或者菱形的透視形。那么觀察色彩也是如此，必須將對(duì)象、光源以及環(huán)境這三者聯(lián)系在一起來進(jìn)行觀察與比較，通過對(duì)色彩諸要素的對(duì)比聯(lián)系中讓學(xué)生學(xué)會(huì)色彩變化的把握。這種觀察方法是造型藝術(shù)的技術(shù)基礎(chǔ)，同時(shí)也包含了審美基礎(chǔ)，這是由于色彩美是色彩的整體效果，其體現(xiàn)在色彩的關(guān)系之中[3]。
4.2正確引導(dǎo)學(xué)生觀察生活中的色彩。
藝術(shù)源于生活，藝術(shù)也離不開生活，當(dāng)然美術(shù)也不應(yīng)遠(yuǎn)離生活?？梢越柚钪械亩喾N細(xì)節(jié)元素來進(jìn)行美術(shù)教育的學(xué)習(xí)，這樣也有助于學(xué)生更好的認(rèn)識(shí)美術(shù)構(gòu)圖中的關(guān)鍵元素，同時(shí)還能夠讓學(xué)生更好的把握生活中的事物色彩。任何的學(xué)習(xí)不是一蹴而就的，美術(shù)學(xué)習(xí)也不例外，它也是一個(gè)漫長的積累過程，量的積累是為后面的質(zhì)的轉(zhuǎn)變做準(zhǔn)備。因此，當(dāng)前美術(shù)的學(xué)習(xí)是為了日后的美術(shù)發(fā)展做準(zhǔn)備，美術(shù)也終將歸于生活。在小學(xué)美術(shù)的學(xué)習(xí)階段，廣大的美術(shù)教師應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)引導(dǎo)學(xué)生去觀察生活中的美術(shù)，在觀察過程中對(duì)生活和自然界中的事物能夠擁有一個(gè)明確的認(rèn)知概念。
4.3結(jié)合實(shí)踐，聯(lián)系生活。
通常情況下小學(xué)生在美術(shù)課上，老師都安排對(duì)一些較為有名的作品進(jìn)行賞析，通過對(duì)這些名人作品的鑒賞，可以進(jìn)一步推動(dòng)學(xué)生對(duì)美術(shù)理解，觀察名人作品有利于學(xué)生領(lǐng)會(huì)作者的思想情愫，掌握這些美術(shù)作品作者想表達(dá)的思想。通過美術(shù)課的學(xué)習(xí)和老師的講解，使得學(xué)生在對(duì)色彩的理解上上一個(gè)臺(tái)階[4]。
5結(jié)束語。
隨著時(shí)代的進(jìn)步，人們對(duì)美麗的認(rèn)識(shí)日益加深，這就使得人們對(duì)美的研究在生活中和學(xué)習(xí)中有著重要的作用，在小學(xué)基礎(chǔ)教育中對(duì)美、對(duì)色彩的認(rèn)知尤為重要，對(duì)學(xué)生未來全面發(fā)展有著至關(guān)重要的作用，由此可見，在小學(xué)美術(shù)教育中，通過各方面的學(xué)習(xí)提高小學(xué)生的對(duì)色彩的感知就很有必要了。
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美術(shù)與純藝術(shù)性美術(shù)分析論文篇九
馬克思主義哲學(xué)不僅是無產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義建設(shè)的科學(xué)理論，還是無產(chǎn)階級(jí)同政黨行動(dòng)的思想指南。馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)理論是建設(shè)中國特設(shè)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的重要旗幟。新自由主義所具有的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)理論傳統(tǒng)是使之成為一種經(jīng)濟(jì)理論主張的重要基礎(chǔ)，是資本主義的意識(shí)形態(tài)的理論體現(xiàn)。
一、新自由主義理論傳統(tǒng)概述。
傳統(tǒng)的新自由主義理論主要由兩大經(jīng)濟(jì)學(xué)家的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究來引領(lǐng)，從凱恩斯主義向新自由主義轉(zhuǎn)換中，芝加哥學(xué)派結(jié)合奧地利學(xué)派進(jìn)行了經(jīng)濟(jì)學(xué)貨幣理論體系總結(jié)，作為新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基礎(chǔ)陣營的主要支柱，他們認(rèn)為新古典價(jià)格理論是經(jīng)濟(jì)行為的前提，并認(rèn)為自由市場(chǎng)有收入分配和資源配置的特權(quán)，他們期望經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作和發(fā)展中避免支持政府的調(diào)節(jié)，更重要的是強(qiáng)調(diào)新自由主義理論傳統(tǒng)的個(gè)人主義方法論。個(gè)人行動(dòng)的自主和理性在新自由主義理論傳統(tǒng)下，促進(jìn)了和諧資本市場(chǎng)的文明建設(shè)。經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義從新自由主義理論看來，都只是一種知識(shí)論的方法論和價(jià)值觀，波普爾的“方法論的個(gè)人主義”批判馬克思主義的社會(huì)決定論和經(jīng)濟(jì)決定論。新自由主義的理論研究在馬克思主義實(shí)踐性理論的批判下，其自由性逐漸從個(gè)體消極自由轉(zhuǎn)變?yōu)榱松鐣?huì)的自由和積極，奧爾森認(rèn)為資本主義國家要完善和保護(hù)自由市場(chǎng)，但是在經(jīng)濟(jì)全球化的霸權(quán)下，新自由主義理論傳統(tǒng)在不斷地實(shí)現(xiàn)著國家力量和作用的強(qiáng)化。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，國家對(duì)于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的指導(dǎo)實(shí)行了全面的經(jīng)濟(jì)調(diào)控，在很大程度上對(duì)新自由主義自由市場(chǎng)的形成造成了阻礙。資本主義國家加強(qiáng)國際壟斷資本保護(hù)的同時(shí)，社會(huì)主義國家通過經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭優(yōu)化手段，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的廣泛性。也充分反映新自由主義無法在實(shí)現(xiàn)全球化的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的順利進(jìn)程。
二、馬克思主義經(jīng)濟(jì)哲學(xué)價(jià)值。
新自由主義理論傳統(tǒng)的馬克思主義經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的價(jià)值觀對(duì)方法論的個(gè)人主義進(jìn)行了批判，同時(shí)，新自由主義在個(gè)人主義方法論上，沒有全面肯定自身的理論邏輯，因此哈耶克為了將世界觀基礎(chǔ)進(jìn)行提升和強(qiáng)化，重新展開對(duì)經(jīng)驗(yàn)理論傳統(tǒng)的梳理。
（一）價(jià)值分析方法。
某種意義上來講，歷史唯物主義就是馬克思主義的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)。馬克思的歷史唯物主義實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)主義的科學(xué)建設(shè)，也要?dú)w功于馬克思的歷史剩余價(jià)值理論的建立，馬克思主義的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)分析將社會(huì)主義的必然性進(jìn)行闡述，而進(jìn)行馬克思主義經(jīng)濟(jì)哲學(xué)理論價(jià)值分析的主要方法就是勞動(dòng)價(jià)值經(jīng)濟(jì)哲學(xué)分析法。勞動(dòng)價(jià)值的體現(xiàn)首先需要個(gè)人行動(dòng)，但是這個(gè)個(gè)人行動(dòng)并不是在自由主義理論傳統(tǒng)下所指的“個(gè)人行動(dòng)”，并非為利己的經(jīng)濟(jì)個(gè)人，而是指勞動(dòng)和實(shí)踐的一種活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人生產(chǎn)物質(zhì)資料的活動(dòng)。就像黑格爾認(rèn)為的'，人的本質(zhì)肯定就是通過勞動(dòng)和實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)。真正的個(gè)人自由是主體的自由和自覺來完成，包括物質(zhì)上和精神上，生產(chǎn)力發(fā)展使資本主義自由有了物質(zhì)基礎(chǔ)，信仰喚醒個(gè)人自由的主體意識(shí)，從精神上造就了個(gè)人的主體內(nèi)在，實(shí)現(xiàn)了個(gè)人的內(nèi)在信仰和自由。
（二）價(jià)值實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)前提。
勞動(dòng)是財(cái)富的源泉，私有制并不能成為國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，而應(yīng)該以外化勞動(dòng)作為此基礎(chǔ)，將人類社會(huì)的吃穿住行等做出基礎(chǔ)保障，滿足人類在物質(zhì)、精神、生活上的需求，才是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的基礎(chǔ)和前提。人類的基本特性是活動(dòng)自由、自覺，而勞動(dòng)是人類的自由本質(zhì)的體現(xiàn)方式，是實(shí)現(xiàn)自我創(chuàng)造、發(fā)展和生成的主要活動(dòng)途徑。自我主體的意識(shí)形成是通過對(duì)象化的勞動(dòng)將內(nèi)在與外在對(duì)象進(jìn)行區(qū)分而實(shí)現(xiàn)的。生命價(jià)值的多樣性和豐富性由勞動(dòng)提供條件，實(shí)踐便體現(xiàn)活動(dòng)的價(jià)值，促進(jìn)人類永恒的生存和發(fā)展，這也是人類價(jià)值觀形成的客觀依據(jù)。另外，現(xiàn)代社會(huì)是以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為交換，彼此之間的關(guān)系存在異化性，也就是將人和物進(jìn)行轉(zhuǎn)換，最終通過異化實(shí)現(xiàn)人類能力的全面性。全面的生產(chǎn)能力發(fā)展促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)，就要求這種生產(chǎn)能力是具有社會(huì)性的勞動(dòng)，也能同時(shí)兼?zhèn)淇茖W(xué)性和一般性，從而具有自然自配活動(dòng)能力。而不互相依賴的人和物是實(shí)現(xiàn)全面性的最好保障，因此，勞動(dòng)是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)哲學(xué)價(jià)值觀的基礎(chǔ)前提。
（三）價(jià)值觀核心觀念。
從馬克思主義角度分析，勞動(dòng)價(jià)值觀念是人類價(jià)值目標(biāo)的最終目的解釋，并不是方法論中的個(gè)人主義或者集體主義。勞動(dòng)異化是在人類活動(dòng)和發(fā)展中不可缺少的一部分，盡管在一定程度上市是否定了勞動(dòng)活動(dòng)的發(fā)展，但是在進(jìn)行生產(chǎn)力發(fā)展的和經(jīng)濟(jì)實(shí)力增長的前提下，要完成勞動(dòng)異化的消滅，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)致富。勞動(dòng)致富觀念的形成，有助于社會(huì)主義本質(zhì)的核心價(jià)值觀的形成，以及目標(biāo)的統(tǒng)一。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是公平、公正，以人為本是社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的核心，也就是要以人的勞動(dòng)活動(dòng)為根本，也就是核心內(nèi)容，歷史唯物主義的基礎(chǔ)條件是現(xiàn)實(shí)中人的勞動(dòng)活動(dòng)，勞動(dòng)觀念的形成，是促進(jìn)歷史唯物主義核心價(jià)值觀形成的重要途徑。
三、結(jié)語。
盡管新自由主義經(jīng)濟(jì)理論傳統(tǒng)在一定程度上與馬克思主義經(jīng)濟(jì)哲學(xué)理論價(jià)值有所對(duì)立，但是社會(huì)主義和資本主義的建立需要不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)識(shí)和方法論，只有在激烈的競(jìng)爭和矛盾中，才能不斷促進(jìn)馬克思主義的自我批判以及與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展，勞動(dòng)價(jià)值分析法是馬克思主義經(jīng)濟(jì)哲學(xué)價(jià)值觀分析的根本性方法，以勞動(dòng)觀念為核心、勞動(dòng)活動(dòng)為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)哲學(xué)價(jià)值觀，完成社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的核心價(jià)值觀形成。
美術(shù)與純藝術(shù)性美術(shù)分析論文篇十
科學(xué)心理學(xué)自1879年誕生以來，一直是以實(shí)驗(yàn)科學(xué)作為其特征和標(biāo)志的。作為一門實(shí)驗(yàn)科學(xué)，研究方法論在心理學(xué)的發(fā)展中占有特別重要的地位。美國心理學(xué)家查普林(jamesn)曾指出：“任何科學(xué)發(fā)現(xiàn)或概念的有效性取決于達(dá)到該發(fā)現(xiàn)或概念所采取的程序的有效性”[1](p13)。從一定意義上說，科學(xué)的發(fā)展史在實(shí)質(zhì)上就是科學(xué)方法論的演化史。科學(xué)技術(shù)的每一次重大發(fā)展，幾乎都伴隨有研究方法的重要發(fā)展，而研究方法論的每次發(fā)展又總是使人類對(duì)客觀規(guī)律普遍性的認(rèn)識(shí)更深化一步。科學(xué)的發(fā)展和體系的形成就是在新舊方法論的更迭和進(jìn)化中實(shí)現(xiàn)的，科學(xué)心理學(xué)及其研究方法論的發(fā)展也同樣如此。由于研究方法論的指導(dǎo)對(duì)于心理科學(xué)的實(shí)踐有著決定性意義，因而有必要對(duì)心理學(xué)研究中有關(guān)方法論的問題進(jìn)行回顧、比較和分析。
所謂方法論是科學(xué)家在從事科學(xué)研究的過程中積累和形成的一種研究工作的模式，庫恩()稱其為“范式”[2](p167)。自科學(xué)心理學(xué)誕生以來，研究方法論大致經(jīng)歷了以下幾個(gè)發(fā)展階段：
1.構(gòu)造主義的自我觀察的方法――對(duì)經(jīng)驗(yàn)的主觀主義研究方法論。
以馮特為代表的構(gòu)造主義心理學(xué)認(rèn)為，心理學(xué)的研究對(duì)象是人的直接經(jīng)驗(yàn)。所謂直接經(jīng)驗(yàn)是與間接經(jīng)驗(yàn)相對(duì)而言的，前者是最基本的心理活動(dòng)，是意識(shí)的基本要素；而后者只是關(guān)于某種事物的知識(shí)而非經(jīng)驗(yàn)本身。在馮特看來，心理學(xué)既然是一門關(guān)于研究人的經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)，因而心理學(xué)的方法必定是研究如何觀察這種直接經(jīng)驗(yàn)。他認(rèn)為，一個(gè)人只有自己才能觀察到自身所體驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)，所以心理學(xué)的方法必然只能是采用自我觀察的手段（亦稱內(nèi)省法，introspection）[3](p273)。心理學(xué)研究的這一觀點(diǎn)和方法論思想在馮特的學(xué)生鐵欽納(ner)的工作中發(fā)展到了極端的程度，他認(rèn)為只有訓(xùn)練有素的自我觀察者才能作為心理學(xué)研究的被試。
這種研究心理學(xué)的方法論及其所使用的研究技術(shù)受到了許多批評(píng)。因?yàn)閮?nèi)省法只強(qiáng)調(diào)以被試、而且一定是需經(jīng)嚴(yán)格訓(xùn)練的被試的自我觀察報(bào)告為依據(jù)，其結(jié)果不僅無法達(dá)到一致，而且也使得研究工作不可避免地受到主觀和偏見的影響。在某種程度上，這種消極的影響往往就是他們所規(guī)定的訓(xùn)練產(chǎn)生的。此外，他們還力圖排斥同時(shí)期出現(xiàn)的其他一些心理學(xué)研究方法，例如艾賓浩斯的記憶實(shí)驗(yàn)研究方法、動(dòng)物心理學(xué)和兒童心理學(xué)的研究方法等。這就使得自我觀察法不可能得以更新和發(fā)展，其結(jié)果則必然被新的研究方法論所取代。
2.機(jī)能主義的'多樣化研究方法――以實(shí)用主義為基礎(chǔ)的心理學(xué)研究方法論。
[1][2][3][4]。
美術(shù)與純藝術(shù)性美術(shù)分析論文篇十一
在我國科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展的過程中，智能化發(fā)展趨勢(shì)已經(jīng)成為主流，在電氣控制技術(shù)中以人工智能技術(shù)為主的技術(shù)已經(jīng)呈現(xiàn)出不錯(cuò)的效果，同時(shí)也已經(jīng)在部分企業(yè)中進(jìn)行投入使用。其中，神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)在電氣控制技術(shù)的智能化發(fā)展趨勢(shì)中有著重要的意義，這種技術(shù)可以對(duì)求解較難的線性問題進(jìn)行解決。通過電氣控制技術(shù)的應(yīng)用，發(fā)現(xiàn)當(dāng)輸電線兩邊系統(tǒng)的電勢(shì)角出現(xiàn)擺開的狀態(tài)時(shí)，就經(jīng)常會(huì)發(fā)生電阻短路的情況，而對(duì)于這樣的情況則可以運(yùn)用神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，有效解決電阻短路問題。對(duì)于其他智能化技術(shù)來說，也都具有本身的作用，在不同的環(huán)節(jié)中都能發(fā)揮出自身的優(yōu)勢(shì)，在電氣控制技術(shù)中融入智能化技術(shù)，可以將電氣控制系統(tǒng)中存在的問題極大程度的進(jìn)行解決。
3.2向網(wǎng)絡(luò)化趨勢(shì)發(fā)展。
近年來網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為人們生活工作中不可缺少的一部分，在工廠生產(chǎn)中對(duì)電氣控制技術(shù)也有了更高的要求，通過電氣控制技術(shù)之前的應(yīng)用我們以了解該技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，但是很多工廠都對(duì)電氣控制技術(shù)提出了數(shù)據(jù)通信的要求，并且還要保證數(shù)據(jù)通信過程中的安全性。因此，為了滿足工廠生產(chǎn)的需求，實(shí)現(xiàn)電氣控制技術(shù)網(wǎng)絡(luò)化尤為重要。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)化不但可以對(duì)電氣控制技術(shù)進(jìn)行妥善的保護(hù)外，還能獲取到更多的數(shù)據(jù)信息，對(duì)電氣工程中故障的性質(zhì)、位置等進(jìn)行確定，并提高電氣控制裝置的安全性及可靠性。在這種情況下，保護(hù)裝置原理也可以實(shí)行網(wǎng)絡(luò)化。網(wǎng)絡(luò)化保護(hù)裝置原理能將傳統(tǒng)集中式母線保護(hù)分散成不同母線保護(hù)單元，并將其顯示在不同回路保護(hù)屏上，以實(shí)現(xiàn)裝置的保護(hù)。因此，網(wǎng)絡(luò)化技術(shù)在高壓母線中使用效果較佳。
4結(jié)語。
電氣控制技術(shù)的發(fā)展呈現(xiàn)不斷上升的趨勢(shì)，各行業(yè)在充分了解和掌握電氣控制技術(shù)的操作后，將其進(jìn)行充分的應(yīng)用，尤其在重工業(yè)以及環(huán)保等行業(yè)中，電氣控制技術(shù)更是發(fā)揮了不錯(cuò)的作用。因此，相關(guān)技術(shù)人員務(wù)必要加強(qiáng)對(duì)電氣控制技術(shù)的探究，將電氣控制技術(shù)中存在的不足進(jìn)行完善，幫助企業(yè)創(chuàng)造更大的效益，推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。
參考文獻(xiàn)。
[1]韓明坤.探討電氣控制技術(shù)及其發(fā)展展望[j].城市建設(shè)理論研究:電子版,(14).
美術(shù)與純藝術(shù)性美術(shù)分析論文篇十二
摘要：近年來,隨著信息科學(xué)技術(shù)的不斷創(chuàng)新與發(fā)展,生物化學(xué)在各個(gè)領(lǐng)域中也被廣泛的應(yīng)用,并且取得了相對(duì)重大的進(jìn)展。本文從生物化學(xué)在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域、環(huán)境保護(hù)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以及食品安全檢測(cè)四個(gè)方面進(jìn)行分析,希望能為生物化學(xué)的研究及進(jìn)一步應(yīng)用提供參考價(jià)值。
關(guān)鍵詞：生物化學(xué);醫(yī)學(xué)領(lǐng)域;環(huán)境保護(hù);。
生物化學(xué)是研究生命物質(zhì)組成結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)生命學(xué)科,生物化學(xué)技術(shù)指的是生物化學(xué)在各個(gè)領(lǐng)域中所應(yīng)用到的各項(xiàng)相關(guān)技術(shù)。隨著生物化學(xué)的不斷發(fā)展,生化技術(shù)在各個(gè)領(lǐng)域的實(shí)際應(yīng)用中都取得了不小的成果,為實(shí)現(xiàn)我國科學(xué)研究上的進(jìn)步作出了相應(yīng)的貢獻(xiàn)。
1生物化學(xué)在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用。
1.1擴(kuò)大中醫(yī)藥的開放空間。
1.2利用生物化學(xué)進(jìn)行醫(yī)藥選材。
在醫(yī)藥生產(chǎn)過程中,藥材的選取工作是具有相當(dāng)大的難度的。藥材的種類多種多樣,每一種藥材的作用也不盡相同,有許多藥材在外形上十分相近,甚至僅僅依靠肉眼識(shí)別很難進(jìn)行區(qū)分。隨著生物化學(xué)技術(shù)在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域應(yīng)用范圍的不斷變大,在藥材選取工作上也取得了顯著的成效。其中主要的技術(shù)原理是生物化學(xué)技術(shù)可以針對(duì)不同藥材之間在遺傳物質(zhì)dna上的區(qū)別,利用限制酶切割技術(shù)對(duì)藥材的遺傳物質(zhì)進(jìn)行分割,再依據(jù)藥品的有效成分對(duì)選取藥材進(jìn)行合理搭配,達(dá)到藥物配置的超高精準(zhǔn)度,減少人為誤差。在藥材選取工作中,應(yīng)用最為廣泛的技術(shù)是pcr增擴(kuò)技術(shù),此項(xiàng)技術(shù)的應(yīng)用為醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中藥材的選取以及分類工作提供了極大的便利,也為某些珍貴藥材的成分檢測(cè)帶來具體貢獻(xiàn)。
2生物化學(xué)在環(huán)境保護(hù)上的應(yīng)用。
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步,我國在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展上也逐漸取得進(jìn)步。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展離不開化肥農(nóng)藥等化學(xué)產(chǎn)品的使用,大量使用化肥農(nóng)藥雖然能夠在一定程度上增加農(nóng)作物的產(chǎn)量,但是卻也會(huì)對(duì)生態(tài)環(huán)境造成污染,某些化學(xué)農(nóng)藥還會(huì)通過作物進(jìn)入食物鏈中,從而影響人們的身體健康。而生物化學(xué)的有效利用,可以將殘留在農(nóng)作物中不容易被降解的有害化學(xué)物質(zhì)進(jìn)行分解。例如:在化學(xué)殺蟲劑的使用過程中,大約有80%以上的氯代烴類藥物滯留在作物細(xì)胞內(nèi),這一類氯代烴藥物不會(huì)被植物細(xì)胞進(jìn)行分解,所以將會(huì)一直存在生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)鏈中。不過利用生物化學(xué)中的微生物可以有效的對(duì)這類物質(zhì)進(jìn)行分解,通過礦化作用將植物體內(nèi)的農(nóng)藥殘留物質(zhì)逐步分解為二氧化碳和水,這種微生物降解農(nóng)藥有害物質(zhì)的`方法將農(nóng)藥變?yōu)檗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中可以進(jìn)行代謝的中間產(chǎn)物,一般不會(huì)有其他不良副作用的產(chǎn)生[1]。
3生物化學(xué)在農(nóng)業(yè)上的應(yīng)用。
近年來,隨著生物化學(xué)技術(shù)的不斷創(chuàng)新,目前還被廣泛的應(yīng)用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上。我國屬于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)大國,農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展也逐漸成為我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主要來源之一,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)上的創(chuàng)新是農(nóng)業(yè)發(fā)展過程中的必然趨勢(shì)。生物化學(xué)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上的作物栽培方面、農(nóng)作物品鑒方面、作物的優(yōu)良育種、土壤農(nóng)業(yè)化學(xué)處理、豆科植物的防病害技術(shù)等多方面都有廣泛的應(yīng)用,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)業(yè)越來越離不開生物化學(xué)技術(shù)的支撐。例如:在農(nóng)村的棉花種植技術(shù)上,應(yīng)用生物化學(xué)的外源bt基因,將這種外源基因整合到棉花植株細(xì)胞內(nèi),與植株合成一種伴孢晶體——內(nèi)毒素。這種內(nèi)毒素的形成可以有效的預(yù)防棉花植株的病蟲害,以鱗翅目為首的一些敏感昆蟲在幼蟲時(shí)期如果對(duì)棉花植株進(jìn)行吞食,肉毒素則會(huì)在腸道消化酶和堿性環(huán)境下在體內(nèi)水解成毒性肽,最終造成幼蟲的死亡。因?yàn)槿梭w與大多數(shù)的動(dòng)物體內(nèi)腸道中大多呈酸性,所以這類伴孢晶體不會(huì)對(duì)人體或動(dòng)物造成傷害,可以放心使用[2]。
4生物化學(xué)在食品檢測(cè)上的應(yīng)用。
作為人們賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ),食品的重要性顯而易見。近年來,食品安全是人們一直高度關(guān)注的熱點(diǎn)話題,食品品質(zhì)不達(dá)標(biāo)的現(xiàn)象屢屢發(fā)生,為了有效改善食品安全問題,便將生物化學(xué)技術(shù)引入到了食品檢測(cè)工作中。將現(xiàn)代先進(jìn)的生物化學(xué)技術(shù)與食品安全檢測(cè)技術(shù)進(jìn)行科學(xué)的結(jié)合,開發(fā)出更為全面的食品安全檢測(cè)控制系統(tǒng),從而對(duì)食品安全進(jìn)行有效保證。生物化學(xué)在食品安全檢測(cè)中主要應(yīng)用的技術(shù)有光譜分析技術(shù)、層析技術(shù)以及膜分離技術(shù)等等一系列技術(shù)。以光譜技術(shù)為例,在食品安全檢測(cè)工作中,光譜技術(shù)能夠利用生物大分子對(duì)特定波長的光吸收作用以及生物分子特定基因可以與化學(xué)試劑反應(yīng)生產(chǎn)穩(wěn)定的顏色,進(jìn)而對(duì)生物大分子進(jìn)行定性的分析,檢測(cè)食品中是否含有對(duì)人體有害的物質(zhì),是現(xiàn)代食品安全檢測(cè)的核心技術(shù)支撐。
5結(jié)語。
綜上所述,生物化學(xué)雖然在各個(gè)領(lǐng)域都取得了顯著的成果,但是在技術(shù)創(chuàng)新上仍然需要各位科研人員的潛心研究,通過將生物化學(xué)更加完善與進(jìn)一步推廣,使得生物化學(xué)可以為更多的領(lǐng)域提供支持,從而發(fā)揮出生物化學(xué)的最大價(jià)值。
參考文獻(xiàn)。
[1]王彥輝.生物化學(xué)技術(shù)在中醫(yī)藥研究中的應(yīng)用[j].生物技術(shù)世界,(10):204.
[2]宋慶梅.現(xiàn)代生物化學(xué)中酶工程技術(shù)研究與應(yīng)用[j].山東工業(yè)技術(shù),(18):243.
美術(shù)與純藝術(shù)性美術(shù)分析論文篇十三
在談及兒童美術(shù)教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）時(shí)，一位臺(tái)灣學(xué)者曾經(jīng)感慨地說：“美術(shù)教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）是一把雙面的刀刃。教得多了，兒童極易成為教學(xué)內(nèi)容與教師偏好的奴隸，難以掙脫，有幸掙脫，亦已身受傷害；教得少了，期待自然開花的結(jié)果，卻常見兒童為技巧不足的挫折感所苦，學(xué)習(xí)的過程空有刺激而沒有收獲。”在學(xué)習(xí)和貫徹《幼兒園工作規(guī)程》精神、將轉(zhuǎn)變了的教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）觀念轉(zhuǎn)化為幼兒園美術(shù)教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）實(shí)踐活動(dòng)的過程中，我們也遇到了這一棘手的問題。然而，當(dāng)我們運(yùn)用“游戲與教學(xué)優(yōu)化整合”的整體改革思路思考美術(shù)教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）時(shí)，我們?cè)鹊睦Щ蠡饬恕?/p>
對(duì)幼兒園美術(shù)教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）的價(jià)值定位。
一個(gè)兩歲左右的兒童，用筆在紙上涂鴉，或用手指在沙地上亂畫線，完全是受其內(nèi)在自發(fā)動(dòng)機(jī)的驅(qū)使，滿足視覺和動(dòng)作上的需要。幼兒從涂鴉起就開始創(chuàng)造一套滿足自我表現(xiàn)需要的符號(hào)系統(tǒng)。只要成人不去干預(yù)，他們會(huì)十分自然地運(yùn)用自己創(chuàng)造的符號(hào)系統(tǒng)，按照自身的需要和愿望去表現(xiàn)自我，完成皮亞杰所說的同化作用。從這個(gè)意義上講，兒童的美術(shù)活動(dòng)是一種游戲。因?yàn)檫@種自由制作過程沒有強(qiáng)制的目的和社會(huì)實(shí)用價(jià)值，重過程而不重結(jié)果。兒童作用于美術(shù)材料的過程，就是將自身的經(jīng)歷和體驗(yàn)重新組合，并賦予新的意義的過程。而兒童的美術(shù)作品則是兒童自我的一個(gè)部分，表現(xiàn)了他的思想、情感、興趣和對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)。
然而，還應(yīng)該看到，美術(shù)活動(dòng)除了對(duì)兒童的一般發(fā)展具有教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）意義外，還對(duì)兒童發(fā)展具有特殊的教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）作用。作為一種審美活動(dòng)，美術(shù)活動(dòng)不僅在現(xiàn)實(shí)生活層面上，而且在對(duì)美的追求的層面上，能使幼兒感受和理解真、善、美，引起幼兒的情感律動(dòng)，給幼兒以美的享受，陶冶其情操。從這個(gè)意義上講，教師有目的、有計(jì)劃的美術(shù)教學(xué)能使幼兒不只局限于自身的經(jīng)驗(yàn)，能帶給幼兒經(jīng)過修正的、理想化的現(xiàn)實(shí)，使幼兒能按照教師給予的形式美原則指導(dǎo)下的技能和方法進(jìn)行作業(yè)。
我們?cè)诮o美術(shù)教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）活動(dòng)進(jìn)行價(jià)值定位時(shí)，更多地注重前者。我們認(rèn)為，在幼兒階段，兒童有十分強(qiáng)烈的內(nèi)在表現(xiàn)自己的愿望和動(dòng)機(jī)。滿足幼兒美術(shù)游戲的需要，讓幼兒自主地進(jìn)行創(chuàng)作，這對(duì)于培養(yǎng)幼兒健康的個(gè)性具有十分重要的意義。我們也沒有放棄后者，我們認(rèn)為，美術(shù)的技能學(xué)習(xí)是幼兒美術(shù)活動(dòng)不可缺少的一部分，教師應(yīng)尊重幼兒的現(xiàn)狀，從其理解能力和操作水平出發(fā)，去確定略高于幼兒基礎(chǔ)的教學(xué)要求，而不可機(jī)械地按照教學(xué)進(jìn)度去勉強(qiáng)幼兒。這樣的價(jià)值定位，使我園的美術(shù)教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）有了基本立足點(diǎn)。
讓幼兒把美術(shù)活動(dòng)看作是自己想做的事。
美術(shù)活動(dòng)是一種創(chuàng)造性活動(dòng)。在美術(shù)活動(dòng)中，需要兒童的想象和創(chuàng)造。
[1]?[2]。
美術(shù)與純藝術(shù)性美術(shù)分析論文篇十四
摘要：民間美術(shù)是重要的美術(shù)教育人文資源。繼承并發(fā)展民間美術(shù)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，使民間美術(shù)在經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展中得到轉(zhuǎn)化、應(yīng)用，是高校美術(shù)教育的重要發(fā)展趨勢(shì)之一，也是新時(shí)期高校美術(shù)教育必須廣泛關(guān)注的課題。該文探討民間美術(shù)與高校美術(shù)教育整合的重要性及相關(guān)策略，以期促進(jìn)兩者共同進(jìn)步、持續(xù)發(fā)展。
關(guān)鍵詞：民間美術(shù)；高校美術(shù)教育；整合。
民間美術(shù)在高校美術(shù)教育中的滲透是美術(shù)教育得以實(shí)施的主要途徑之一，是高校人文素質(zhì)教育的重要組成部分。民間美術(shù)與高校美術(shù)教育的整合，有助于當(dāng)代大學(xué)生增強(qiáng)民間美術(shù)保護(hù)意識(shí)，提高綜合素養(yǎng)，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)。
一、民間美術(shù)與高校美術(shù)教育整合的重要性。
人們需要基于自身文化知識(shí)背景和認(rèn)知取向，融合本土、本民族藝術(shù)精華，重視發(fā)展教育的民間特色，構(gòu)建完善的知識(shí)體系，促進(jìn)世界藝術(shù)文化的多元化發(fā)展。與此同時(shí)，中國民間美術(shù)依賴的生活環(huán)境與文化背景正在慢慢消失，創(chuàng)作民間美術(shù)的主體和受眾的審美趣味均在發(fā)生巨大的`變化，以師徒相傳或父子相傳為主的民間美術(shù)傳承方式帶來的收益甚微，迫使部分民間藝人被邊緣化或改行，民間美術(shù)傳承的主體在慢慢消亡。有鑒于此，整合民間美術(shù)與高校美術(shù)教育具有重大意義且勢(shì)在必行。
1、增加民間美術(shù)教學(xué)內(nèi)容，拓展教學(xué)空間。
民間美術(shù)種類豐富，不僅有具備觀賞功能的造型藝術(shù)，還有實(shí)用性較強(qiáng)的工藝品，與民俗、宗教、其他民間文化藝術(shù)等有密切聯(lián)系。民間美術(shù)主要包括繪畫、雕塑、服飾、器皿、刺繡、剪紙、皮影、編織等。民間美術(shù)藝術(shù)是傳統(tǒng)文化的精華，特色濃厚，但隨著時(shí)代的發(fā)展正慢慢失去活力，在傳承與弘揚(yáng)上面臨困難。高校美術(shù)教育作為傳承文化的有效手段之一，要充分發(fā)揮民間美術(shù)的價(jià)值，學(xué)校要盡可能地在高校美術(shù)教育中增加民間美術(shù)教學(xué)內(nèi)容，拓展教學(xué)空間，讓更多學(xué)生了解民間美術(shù)文化。如，高校教師可在美術(shù)課堂日常教學(xué)中融入雕塑、編織、剪紙等民間美術(shù)的內(nèi)容，帶領(lǐng)學(xué)生外出采風(fēng)，感受當(dāng)?shù)氐拿耖g美術(shù)文化，并加以挖掘、搜集、整理，形成第一手民間美術(shù)學(xué)習(xí)資料。教師通過這樣的形式豐富教學(xué)內(nèi)容、拓展教學(xué)空間、補(bǔ)充教材知識(shí)，讓學(xué)生不斷加深對(duì)民間美術(shù)的認(rèn)識(shí)，激發(fā)學(xué)生對(duì)民間美術(shù)學(xué)習(xí)熱情和創(chuàng)作積極性。
2、引導(dǎo)學(xué)生民間美術(shù)實(shí)踐，了解其文脈的地域性。
民間美術(shù)與高校美術(shù)教育的整合，不僅要增加教學(xué)內(nèi)容、拓展教學(xué)空間，還應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力，讓學(xué)生動(dòng)手制作或參觀、考察等，使學(xué)生在親身實(shí)踐中感知民間美術(shù)無窮的藝術(shù)魅力。不同的地域產(chǎn)生的民間文化各有不同，教師在教學(xué)過程中應(yīng)注意學(xué)生的實(shí)踐環(huán)節(jié)，鼓勵(lì)他們積極了解民間美術(shù)，在學(xué)習(xí)中把握其不同特征，體會(huì)其文化背景。學(xué)生要在模仿和實(shí)踐中體會(huì)與學(xué)習(xí)，如，在民間剪紙的美術(shù)教學(xué)中，教師可帶領(lǐng)學(xué)生自己動(dòng)手剪紙，從簡單的剪紙慢慢過渡到較為復(fù)雜的吉祥圖案、從傳統(tǒng)民間紋樣過渡到時(shí)代氣息濃郁的主題，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)民間美術(shù)的主觀能動(dòng)性，激發(fā)他們的創(chuàng)新才能。教師可在教學(xué)中把民間美術(shù)剪紙的文化特征和學(xué)生的學(xué)習(xí)需求結(jié)合，讓學(xué)生學(xué)會(huì)將傳統(tǒng)的圖形應(yīng)用到自己的專業(yè)中。此外，教師可以在美術(shù)教育教學(xué)中邀請(qǐng)民間藝人走進(jìn)課堂，為學(xué)生展示民間美術(shù)藝術(shù)。如，在講解關(guān)于皮影藝術(shù)的內(nèi)容時(shí)，教師可聘請(qǐng)當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人進(jìn)入課堂，為學(xué)生表演皮影戲，老藝人在表演時(shí)可以邀請(qǐng)學(xué)生動(dòng)手操控皮影。這樣可以幫助學(xué)生直觀了解皮影的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，使其近距離接觸當(dāng)?shù)卦兜拿耖g美術(shù)藝術(shù)。教師邀請(qǐng)民間藝人走進(jìn)課堂，可以避免淺嘗輒止、單純羅列知識(shí)的民間美術(shù)教學(xué)模式的不利影響，彌補(bǔ)高校美術(shù)課堂和教材的不足，啟迪學(xué)生靈活快樂地學(xué)習(xí)民間美術(shù)，在自由氛圍中提出問題、即興討論。通過動(dòng)手實(shí)踐，學(xué)生不僅掌握了民間美術(shù)的專門技藝，還對(duì)民間美術(shù)及藝人有更感性、更深刻的認(rèn)識(shí)，在藝術(shù)文化的傳承中不斷進(jìn)步，創(chuàng)造出更具有民族特色的現(xiàn)代藝術(shù)，提高人文素養(yǎng)。
3、開設(shè)專業(yè)民間美術(shù)課程，傳承傳統(tǒng)文化。
高校是重要的教育基地，承擔(dān)著為國家培養(yǎng)、輸送社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)人才的重大使命。民間美術(shù)不僅要滲透到日常美術(shù)教育的教學(xué)活動(dòng)中，更應(yīng)成為美術(shù)專業(yè)學(xué)生的必修課程，促使學(xué)生系統(tǒng)、全面地學(xué)習(xí)基礎(chǔ)民間美術(shù)知識(shí)，掌握多種制作民間美術(shù)工藝品的方法、技藝，在日后成為民間美術(shù)的接班人、繼承者。民間美術(shù)課程應(yīng)成為其他專業(yè)學(xué)生的選修課程，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)其他知識(shí)時(shí)學(xué)會(huì)欣賞傳統(tǒng)國學(xué)藝術(shù)文化，較全面地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)藝術(shù)，增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)意識(shí)與責(zé)任感，激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的想象并將其融入藝術(shù)創(chuàng)作，形成個(gè)性化的藝術(shù)價(jià)值觀念，為傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)力量。在高校美術(shù)教育中，高校應(yīng)系統(tǒng)構(gòu)建美術(shù)學(xué)科專業(yè)，整合民間美術(shù)，引進(jìn)優(yōu)秀人才，培養(yǎng)并擴(kuò)大高校民間美術(shù)師資隊(duì)伍，加強(qiáng)研究民間美術(shù)理論，大力挖掘民間美術(shù)技藝；邀請(qǐng)民間著名藝術(shù)家進(jìn)入學(xué)校、進(jìn)入課堂，與學(xué)生近距離接觸，向?qū)W生傳授民間美術(shù)技藝，分享切身體會(huì)。高校還應(yīng)積極籌建民間美術(shù)工藝研究基地、博物館，加強(qiáng)對(duì)民間美術(shù)資源的開發(fā)與利用。民間美術(shù)與高校美術(shù)教育的整合是傳承、發(fā)展民間美術(shù)最理想的途徑之一，弘揚(yáng)民間美術(shù)是高校美術(shù)教育的職責(zé)。高校開設(shè)專業(yè)民間美術(shù)課程，積極加強(qiáng)研究和實(shí)踐，保護(hù)既有民間美術(shù)文化，助力中國特色社會(huì)主義美術(shù)文化體系的構(gòu)建，促進(jìn)世界文化多元化發(fā)展。
三、結(jié)語。
民間美術(shù)作為中國美術(shù)的母體藝術(shù)，可以促進(jìn)人類的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)步、藝術(shù)的繁榮。高校必須清醒地認(rèn)識(shí)到民間美術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展時(shí)期面臨的困境，通過整合民間美術(shù)與高校美術(shù)教育的方式合理保護(hù)、弘揚(yáng)民間美術(shù)。高校不僅要在日常美術(shù)教育中增加民間美術(shù)的教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生積極實(shí)踐，還要嘗試開設(shè)專業(yè)民間美術(shù)課程，以更好地傳承傳統(tǒng)藝術(shù)文化，提高學(xué)生的人文素質(zhì)與綜合素養(yǎng)。
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美術(shù)與純藝術(shù)性美術(shù)分析論文篇十五
摘要：做為教育哲學(xué)的重要一部分，教育價(jià)值取向一直倍受社科界的重視，對(duì)其探討和爭論一直不絕于耳。但很少能看到學(xué)者對(duì)學(xué)前教育階段的教育價(jià)值取向的論述。因此，筆者以本人在幼兒園觀察的兩則案例來闡述下兩位幼兒教師的教育價(jià)值取向和應(yīng)然取向。
“教育價(jià)值是指教育這一事物、現(xiàn)象對(duì)其他事物、現(xiàn)象所具有的某種意義，這種意義是通過教育對(duì)社會(huì)、對(duì)人所起的作用體現(xiàn)出來的”；[1]“價(jià)值取向是內(nèi)化于人們意識(shí)之中的公認(rèn)的判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)，它決定著所有具體的外在行為準(zhǔn)則之間邏輯上的一致性，使人們?cè)诰唧w的文化場(chǎng)景中作出‘正確’的選擇和判斷，它也是文化的核心”；[2]“教育價(jià)值取向是教育主體在教育活動(dòng)中根據(jù)自身需求進(jìn)行教育選擇時(shí)所表現(xiàn)出來的一種價(jià)值傾向性”[3]，是從事各種教育活動(dòng)的主體根據(jù)社會(huì)、時(shí)代和自身的發(fā)展需要在各種教育活動(dòng)中做出選擇時(shí)的判斷標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)前教育處于各級(jí)教育的最基礎(chǔ)階段，這使得人們?cè)趯W(xué)前教育階段的教育價(jià)值取向上也呈現(xiàn)出一些與其它教育階段價(jià)值取向的不同。本文通過對(duì)幼兒園觀察和訪談的案例來分析兩位幼兒教師的教育價(jià)值取向，并試圖指出新世紀(jì)學(xué)前教育階段教育價(jià)值取向之“應(yīng)然道路”。
一、以“教學(xué)——訓(xùn)斥”為主的規(guī)則遵守。
案例：09:40，音樂教學(xué)活動(dòng)，托班。
帶班老師對(duì)著wlq大聲呵斥道：“wlq，你沒長耳朵？怎么沒等到音樂聲結(jié)束就亂跑了?！毙∨]敢看老師一眼，就耷拉著頭坐到了自己的小椅子上。
《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》指出：“引導(dǎo)幼兒參加各種集體活動(dòng)，體驗(yàn)與教師、同伴等共同生活的樂趣，幫助他們正確認(rèn)識(shí)自己和他人，養(yǎng)成對(duì)他人、社會(huì)親近、合作的態(tài)度，學(xué)習(xí)初步的人際交往技能?！盵4]從這個(gè)案例可以看到，孩子體驗(yàn)到的與教師、同伴共同生活的樂趣在老師的呵斥聲中轉(zhuǎn)變成了茫然、不知所措和無聊，甚至是對(duì)老師的討厭和恐懼。
皮亞杰和科爾伯格關(guān)于兒童的道德和規(guī)則研究證明：兒童規(guī)則的養(yǎng)成遵從他律到自律的過程；“因此，幼兒園班級(jí)生活中的規(guī)則，對(duì)于幼兒的適應(yīng)和發(fā)展而言，就有了三種情況：必須遵守的強(qiáng)制規(guī)則、可以選擇遵守的他律規(guī)則、自發(fā)活動(dòng)中協(xié)商產(chǎn)生的活動(dòng)規(guī)則。這三種情況，倘若不加以嚴(yán)格的區(qū)分，就會(huì)導(dǎo)致規(guī)則教育的混亂和效率低下?！盵5]教師的規(guī)則教育應(yīng)該做到“從兒童主體角度出發(fā)，將規(guī)則看成是基于兒童內(nèi)在需要的一種主體品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)兒童規(guī)則教育從利他到互惠、從被動(dòng)接受到主動(dòng)建構(gòu)、從限制到指引的轉(zhuǎn)變”。[6]可是，案例中老師為了自己教學(xué)過程的整齊劃一，讓所有孩子都遵守其隨口說出的規(guī)則，就全然不顧孩子的真實(shí)感受和行動(dòng)的目的就大聲呵斥、甚至給孩子實(shí)施懲罰。此種不區(qū)分規(guī)則情況和行為原因、只一味的限制而不加引導(dǎo)外部灌輸式規(guī)則教育低效甚至是無效的。
二、以“傳授——接納、復(fù)述”為主的知識(shí)學(xué)習(xí)。
案例背景：09:30，星期四，摩擦起電，中一班。
幼兒們被分成六人一組圍著方桌坐，老師說：“孩子們，今天我們來玩?zhèn)€‘魔術(shù)’游戲，看看圓珠筆為什么能吸起小紙片?！崩蠋煱褱?zhǔn)備好的紙發(fā)給孩子，然后讓孩子們按她的示范把紙撕成很小的紙屑；老師拿圓珠筆在頭上摩擦了一會(huì)兒，讓圓珠筆接近紙屑，小紙片被吸起來了。
孩子們迫不及待地直接用筆去吸紙片，可沒成功。于是，一個(gè)幼兒說：“老師的筆能吸紙片，我的不能?！崩蠋熥哌^去和他換了圓珠筆，可他還是吸不起來。老師說：“你們沒有在頭上摩擦?！焙⒆觽兙驮陬^上摩了幾下，這次很多孩子的圓珠筆都吸起了紙片，可吸起的時(shí)間很短，不像老師的能粘在筆上很久。老師問：“為什么圓珠筆能吸起紙片？”有孩子說：“在頭上弄幾下就吸起來了?！崩蠋熣f：“真聰明。這就是摩擦起電，在頭上摩擦幾次，筆桿上就產(chǎn)生了電流，就能吸起紙片了?！崩蠋熡謫枺骸昂⒆觽儯@游戲叫什么?。俊睅讉€(gè)孩子說：“摩擦……起電?！焙枚嗪⒆記]有說出來。老師再重復(fù)一遍：“摩擦起電。”問：“記住了嗎？”孩子們答道：“記住了。”問：“是什么？”答：“摩擦起電?！碑?dāng)孩子們都記住了“摩擦起電”時(shí)，老師笑了。
“幼兒科學(xué)教育作為針對(duì)幼兒實(shí)施的科學(xué)啟蒙教育，其目的.不在于追求幼兒掌握科學(xué)知識(shí)的數(shù)量，而是重在激發(fā)幼兒認(rèn)識(shí)自然現(xiàn)象的興趣與探究科學(xué)真理的欲望，鼓勵(lì)幼兒主動(dòng)求知，培養(yǎng)其實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度”，[7]《綱要（試行）》指出：“要盡量創(chuàng)造條件讓幼兒參加探究活動(dòng)，使他們感受科學(xué)探究的過程和方法，體驗(yàn)發(fā)現(xiàn)的樂趣?！盵8]從案例中很容易看出老師并沒有給孩子們留出足夠多的探索時(shí)間，當(dāng)孩子們不能吸起紙片時(shí)老師就直接告知“沒有在頭上摩擦”；老師也沒有給孩子們提供足夠的探索材料，只有塑料制的圓珠筆，也沒有對(duì)圓珠筆進(jìn)行細(xì)分，到底是塑料制的圓珠筆的那一部分摩擦后帶上了電流，是筆尖還是筆桿；老師更沒有讓孩子們嘗試從看到的現(xiàn)象中總結(jié)知識(shí)，而是直接告知了“摩擦起電”的概念，最后以讓孩子能記住所傳授的科學(xué)知識(shí)。
由于教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)時(shí)間的限制，以“教師傳授——孩子接納、復(fù)述”為主的教育價(jià)值取向下，老師很難讓孩子體驗(yàn)到科學(xué)探索所帶來的發(fā)現(xiàn)樂趣，更不用說養(yǎng)成科學(xué)探究的方法和運(yùn)用科學(xué)的邏輯思維框架去解決問題的能力。案例中的幼兒們很顯然是不能長久體驗(yàn)到探究科學(xué)知識(shí)的興趣的。因?yàn)槔蠋熞呀?jīng)替他們過快、過早的總結(jié)好了科學(xué)知識(shí)，并把總結(jié)好的科學(xué)知識(shí)讓孩子們記住就行了，就達(dá)到了這節(jié)課的教學(xué)目的。
“科學(xué)教育是求真、揚(yáng)善、達(dá)美的圓融統(tǒng)一。其中，求真是科學(xué)教育的根本旨趣和自在尺度，揚(yáng)善是科學(xué)教育的重要目標(biāo)和自為基準(zhǔn)，達(dá)美是科學(xué)教育自在自為的最高境界和理想追求。顯然，科學(xué)教育應(yīng)該是上述三者的充分彰顯和全面拓展，從而達(dá)成一個(gè)完滿的價(jià)值實(shí)現(xiàn)?！盵9]案例中教師這種過分單一的科學(xué)知識(shí)傳授的教育價(jià)值取向，只是科學(xué)教育求真目標(biāo)的極小一部分，而培養(yǎng)孩子們“科學(xué)的方法、求知態(tài)度和探索興趣”根本不能在幼兒科學(xué)教育中占有“一席之地”，更不用說揚(yáng)善和達(dá)美的目標(biāo)，以及三者的圓融統(tǒng)一了。兒童天生都有好奇心和求知欲，當(dāng)學(xué)前教育階段的科學(xué)教育過分追求知識(shí)傳授，讓孩子死記一些遠(yuǎn)離自身日常經(jīng)驗(yàn)的知識(shí)時(shí)，只會(huì)扼殺他們的好奇心和探索欲。
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美術(shù)與純藝術(shù)性美術(shù)分析論文篇十六
[摘要]科技的發(fā)展，使我們對(duì)物質(zhì)的結(jié)構(gòu)研究的越來越透徹。納米技術(shù)便由此產(chǎn)生了，主要對(duì)納米材料和納米涂料的應(yīng)用加以闡述。
[關(guān)鍵詞]納米材料應(yīng)用。
一、納米的發(fā)展歷史。
納米（nm）是長度單位，1納米是10-9米（十億分之一米），對(duì)宏觀物質(zhì)來說，納米是一個(gè)很小的單位，不如，人的頭發(fā)絲的直徑一般為7000-8000nm，人體紅細(xì)胞的直徑一般為3000-5000nm，一般病毒的直徑也在幾十至幾百納米大小，金屬的晶粒尺寸一般在微米量級(jí)；對(duì)于微觀物質(zhì)如原子、分子等以前用埃來表示，1埃相當(dāng)于1個(gè)氫原子的直徑，1納米是10埃。一般認(rèn)為納米材料應(yīng)該包括兩個(gè)基本條件：一是材料的特征尺寸在1-100nm之間，二是材料此時(shí)具有區(qū)別常規(guī)尺寸材料的一些特殊物理化學(xué)特性。
1959年，著名物理學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)獲得者理查德。費(fèi)曼預(yù)言，人類可以用小的機(jī)器制作更小的機(jī)器，最后實(shí)現(xiàn)根據(jù)人類意愿逐個(gè)排列原子、制造產(chǎn)品，這是關(guān)于納米科技最早的夢(mèng)想。1991年，美國科學(xué)家成功地合成了碳納米管，并發(fā)現(xiàn)其質(zhì)量僅為同體積鋼的1/6，強(qiáng)度卻是鋼的10倍，因此稱之為超級(jí)纖維.這一納米材料的發(fā)現(xiàn)標(biāo)志人類對(duì)材料性能的發(fā)掘達(dá)到了新的高度。，納米產(chǎn)品的年?duì)I業(yè)額達(dá)到500億美元。
二、納米技術(shù)在防腐中的應(yīng)用。
納米涂料必須滿足兩個(gè)條件：一是有一相尺寸在1～100nm；二是因?yàn)榧{米相的存在而使涂料的性能有明顯提高或具有新功能。納米涂料性能改善主要包括：第一、施工性能的改善。利用納米粒子粒徑對(duì)流變性的影響，如納米sio2用于建筑涂料，可防止涂料的流掛；第二、耐候性的改善。利用納米粒子對(duì)紫外線的吸收性，如利用納米tio2、sio2可制得耐候性建筑外墻涂料、汽車面漆等；第三、力學(xué)性能的改善。利用納米粒子與樹脂之間強(qiáng)大的界面結(jié)合力，可提高涂層的強(qiáng)度、硬度、耐磨性、耐刮傷性等。納米功能性涂料主要有抗菌涂料、界面涂料、隱身涂料、靜電屏蔽涂料、隔熱涂料、大氣凈化涂料、電絕緣涂料、磁性涂料等。
納米技術(shù)的應(yīng)用為涂料工業(yè)的發(fā)展開辟了一條新途徑，目前用于涂料的納米材料最多的是sio2、tio2、caco3、zno、fe2o3等。由于納米粒子的比表面大、表面自由能高，粒子之間極易團(tuán)聚，納米粒子的這種特性決定了納米涂料不可能象顏料、添料與基料通過簡單的混配得到。同時(shí)納米粒子種類很多，性能各異，不是每一種納米粒子和每一粒徑范圍的納米粒子制得的涂料都能達(dá)到所期望的性能和功能，需要經(jīng)過大量的實(shí)驗(yàn)研究工作，才有可能得到真正的`納米涂料。
納米涂料雖然無毒，但由于改性技術(shù)原因，性能并不理想，加上價(jià)格太貴，難以推廣；而三聚磷酸鋁也因價(jià)格原因未能大量應(yīng)用。國外公司如美國的halox、sherwin－williams、mineralpigments、德國的hrubach、法國的sncz、英國的britishpetroleum、日本的帝國化工公司均推出了一系列無毒納米防銹顏料，性能不錯(cuò)，甚至已可與鉻酸鹽相以前我國防銹顏料的開發(fā)整體水平落后于西方發(fā)達(dá)國家，仍然以紅丹、鉻酸鹽、鐵系顏料、磷酸鋅等傳統(tǒng)防銹顏料為主。紅丹因其污染嚴(yán)重，對(duì)人體的傷害很大，目前已被許多國家相繼淘汰和禁止使用；磷酸鋅防銹顏料雖比。我國防銹涂料業(yè)也蓬勃發(fā)展，也可以生產(chǎn)納米漆。
我國自主生產(chǎn)的產(chǎn)品目前已通過國家涂料質(zhì)量監(jiān)督檢測(cè)中心、鐵道部產(chǎn)品質(zhì)量監(jiān)督檢驗(yàn)中心車輛檢驗(yàn)站等國內(nèi)多家權(quán)威機(jī)構(gòu)的分析和檢測(cè)，同時(shí)還經(jīng)過加拿大國家涂料信息中心等國外權(quán)威機(jī)構(gòu)的技術(shù)分析，結(jié)果表明其具有目前國內(nèi)外同類產(chǎn)品無可比擬的防銹性能和環(huán)保優(yōu)勢(shì)，是防銹涂料領(lǐng)域劃時(shí)代產(chǎn)品，復(fù)合鐵鈦粉及其防銹漆通過國家權(quán)威機(jī)構(gòu)的鑒定后已在多個(gè)工業(yè)領(lǐng)域得到應(yīng)用。
三、納米材料在涂料中應(yīng)用展前景。
預(yù)測(cè)據(jù)估算，全球納米技術(shù)的年產(chǎn)值已達(dá)到500億美元。目前，發(fā)達(dá)國家政府和大的企業(yè)紛紛啟動(dòng)了發(fā)展納米技術(shù)和納米計(jì)劃的研究計(jì)劃。美國將納米技術(shù)視為下一次工業(yè)革命的核心，年初把納米技術(shù)列為國家戰(zhàn)略目標(biāo)，在納米科技基礎(chǔ)研究方面的投資，從的1億多美元增加到20近5億美元，準(zhǔn)備像微電子技術(shù)那樣在這一領(lǐng)域獨(dú)占領(lǐng)先地位。日本也設(shè)立了納米材料中心，把納米技術(shù)列入新五年科技基本計(jì)劃的研究開發(fā)重點(diǎn)，將以納米技術(shù)為代表的新材料技術(shù)與生命科學(xué)、信息通信、環(huán)境保護(hù)等并列為四大重點(diǎn)發(fā)展領(lǐng)域。德國也把納米材料列入21世紀(jì)科研的戰(zhàn)略領(lǐng)域，全國有19家機(jī)構(gòu)專門建立了納米技術(shù)研究網(wǎng)。在人類進(jìn)入21世紀(jì)之際，納米科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，對(duì)社會(huì)的發(fā)展和生存環(huán)境改善及人體健康的保障都將做出更大的貢獻(xiàn)。從某種意義上說，21世紀(jì)將是一個(gè)納米世紀(jì)。
由于表面納米技術(shù)運(yùn)用面廣、產(chǎn)業(yè)化周期短、附加值高，所形成的高新技術(shù)和高技術(shù)產(chǎn)品、以及對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)品的改造升級(jí)，產(chǎn)業(yè)化市場(chǎng)前景極好。
在納米功能和結(jié)構(gòu)材料方面，將充分利用納米材料的異常光學(xué)特性、電學(xué)特性、磁學(xué)特性、力學(xué)特性、敏感特性、催化與化學(xué)特性等開發(fā)高技術(shù)新產(chǎn)品，以及對(duì)傳統(tǒng)材料改性；將重點(diǎn)突破各類納米功能和結(jié)構(gòu)材料的產(chǎn)業(yè)化關(guān)鍵技術(shù)、檢測(cè)技術(shù)和表征技術(shù)。多功能的納米復(fù)合材料、高性能的納米硬質(zhì)合金等為化工、建材、輕工、冶金等行業(yè)的跨越式發(fā)展提供了廣泛的機(jī)遇。各類納米材料的產(chǎn)業(yè)化可能形成一批大型企業(yè)或企業(yè)集團(tuán)，將對(duì)國民經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生重要影響；納米技術(shù)的應(yīng)用逐漸滲透到涉及國計(jì)民生的各個(gè)領(lǐng)域，將產(chǎn)生新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。
納米技術(shù)在涂料行業(yè)的應(yīng)用和發(fā)展，促使涂料更新?lián)Q代，為涂料成為真正的綠色環(huán)保產(chǎn)品開創(chuàng)了突破性的新紀(jì)元。
納米涂料已被認(rèn)定為北京奧運(yùn)村建筑工程的專用產(chǎn)品，展示出該涂料在建筑領(lǐng)域里的應(yīng)用價(jià)值。它利用獨(dú)特的光催化技術(shù)對(duì)空氣中有毒氣體有強(qiáng)烈的分解，消除作用。對(duì)甲醛、氨氣等有害氣體有吸收和消除的功能，使室內(nèi)空氣更加清新。經(jīng)測(cè)試，對(duì)各種霉菌的殺抑率達(dá)99％以上，有長期的防霉防藻效果。納米改性內(nèi)墻涂料，實(shí)際上是高級(jí)的衛(wèi)生型涂料，適合于家庭、醫(yī)院、賓館和學(xué)校的涂裝。納米改性外墻涂料，利用納米材料二元協(xié)同的荷葉雙疏機(jī)理，較低的表面張力，具有高強(qiáng)的附著力，漆膜硬度高且有韌性，優(yōu)良的自潔功能，強(qiáng)勁的抗粉塵和抗臟物的粘附能力，疏水性極佳，容易清洗污物的性能。耐洗性大于15000次，具有良好的保光保色性能，抗紫外線能力極強(qiáng)。使用壽命達(dá)以上。顆粒徑細(xì)小，能深入墻體，與墻面的硅酸鹽類物質(zhì)配位反應(yīng)，使其牢牢結(jié)合成一體，附著力強(qiáng)，不起皮，不剝落，抗老化。其納米抗凍性功能涂料，除具備納米型涂料各種優(yōu)良性之外，可在10℃到25℃之內(nèi)正常施工。突破了建筑涂料要求墻體濕度在10％以下的規(guī)定，使建筑行業(yè)施工縮短了工期，提高了功效，又創(chuàng)造出高質(zhì)量。
四、結(jié)語。
由于目前應(yīng)用納米材料對(duì)涂料進(jìn)行改性尚處在初級(jí)階段，技術(shù)、工藝還不太成熟，需要探索和改進(jìn)。但涂料的各種性能得到某些改進(jìn)的試驗(yàn)結(jié)果足以證明，納米改性涂料的市場(chǎng)前景是非常好的。
參考文獻(xiàn)：
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美術(shù)與純藝術(shù)性美術(shù)分析論文篇十七
教育是一個(gè)國家的立國基礎(chǔ)和發(fā)展希望，只有搞好教育，為培養(yǎng)祖國綜合素質(zhì)強(qiáng)的人才，祖國的明天才更有發(fā)展前途，所以要將先進(jìn)科學(xué)引入教育事業(yè)，讓教育事業(yè)發(fā)揮其最大的作用，計(jì)算機(jī)技術(shù)進(jìn)入教育事業(yè)勢(shì)在必行，其給教育工作帶來了無限的便捷和希望，給學(xué)生帶來了學(xué)習(xí)激情，既增強(qiáng)了教學(xué)效果，提高了教育質(zhì)量，充分做到了素質(zhì)教育的具體要求，讓每一位同學(xué)都享受高品質(zhì)教學(xué)。當(dāng)然，任何事物都有兩面性，在計(jì)算機(jī)技術(shù)給教育工作帶來福音的同時(shí)，也帶來了一些發(fā)展的負(fù)面影響，總體來說，計(jì)算機(jī)技術(shù)在教育領(lǐng)域的巨大潛能還沒有被教育工作者全部挖掘出來，比如在大學(xué)課堂，授課講師上課必不可缺ppt，缺少ppt就不會(huì)講課了，沒有使用到計(jì)算機(jī)帶給我們的其他作用。[1]本文筆者客觀的講述了計(jì)算機(jī)技術(shù)進(jìn)入教育事業(yè)的具體應(yīng)用與影響，分析了教育工作引入計(jì)算機(jī)技術(shù)之后的改變。
1我國教育事業(yè)中計(jì)算機(jī)應(yīng)用現(xiàn)狀。
縱觀我國目前的教育模式，無論中小學(xué)教育，還是初高中教育，以及大學(xué)教育，都存在著一些相似的問題，下面本文筆者進(jìn)行了詳細(xì)的解說。
1.1計(jì)算機(jī)技術(shù)普及存在漏洞。
眾所周知，中國國土資源遼闊，人口眾多，受教育人口占多數(shù)，在教育普及方面做得還是不到位，不全面。[2]比如，在一些大中城市的學(xué)校中，很早就普及了多媒體教學(xué)，城市學(xué)生對(duì)于多媒體教學(xué)并不陌生，但是小城市，縣城及農(nóng)村等偏遠(yuǎn)地方的學(xué)校并沒有普及多媒體教學(xué)，教學(xué)設(shè)備還是很落后的。
1.2計(jì)算機(jī)技術(shù)在教育工作中應(yīng)用單一。
我們大家雖然熟悉計(jì)算機(jī)技術(shù)，也對(duì)計(jì)算機(jī)技術(shù)在教育事業(yè)中的應(yīng)用并不陌生，但是我們最常見的就是多媒體，其他方面的應(yīng)用我們還不是很熟悉，由此可見，計(jì)算機(jī)在教育工作中應(yīng)用形式還是很單一的。目前在我國，在普遍的大學(xué)教育中，很多授課教師都是人手一麥，一份ppt，造成的一種慣性就是老師沒有麥克風(fēng)、ppt課堂就無法正常進(jìn)行下去，這一點(diǎn)現(xiàn)象非常不好。
1.3教師對(duì)于多媒體教學(xué)的過分依賴。
2計(jì)算機(jī)技術(shù)對(duì)教育工作的應(yīng)用及影響。
從我國普及了計(jì)算機(jī)技術(shù)的教育工作來看，計(jì)算機(jī)技術(shù)在教育工作中的作用還是非常重要的，計(jì)算機(jī)技術(shù)對(duì)教育工作的影響也是非常大的，在應(yīng)用中體現(xiàn)了很多優(yōu)點(diǎn)，但是作為新技術(shù)的融入，還是存在一些不足及缺點(diǎn)的，下面結(jié)合筆者的工作經(jīng)驗(yàn)，談?wù)動(dòng)?jì)算機(jī)技術(shù)在教育工作中的具體應(yīng)用：
2.1計(jì)算機(jī)技術(shù)在教育工作中應(yīng)用的優(yōu)點(diǎn)。
計(jì)算機(jī)技術(shù)在教育工作中最大的應(yīng)用體現(xiàn)在其跨時(shí)空性。在互聯(lián)網(wǎng)非常普及的21世紀(jì)，計(jì)算機(jī)技術(shù)應(yīng)用于社會(huì)工作中的各行各業(yè)，由于網(wǎng)絡(luò)的介入，讓每個(gè)行業(yè)都有了直接或間接的聯(lián)系，拿教育領(lǐng)域來說，當(dāng)今社會(huì)對(duì)于知識(shí)的學(xué)習(xí)，已經(jīng)不僅僅局限于課本知識(shí)，更多地從課本走向生活實(shí)際，學(xué)習(xí)知識(shí)是為了更方便的解決生活實(shí)際問題，教育事業(yè)與各行各業(yè)的聯(lián)系是非常之緊密的，所以說，計(jì)算機(jī)技術(shù)引入教育工作突破了時(shí)空的限制，為學(xué)生提供了更多的學(xué)習(xí)理論機(jī)會(huì)和學(xué)習(xí)實(shí)踐機(jī)會(huì)。當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)教育形式是以指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)理論知識(shí)為基礎(chǔ)，通過網(wǎng)絡(luò)教育形式，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)教育的各項(xiàng)功能，為學(xué)生提供的一種網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)知識(shí)的環(huán)境。比如：現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育，北京四中網(wǎng)校、爾雅通識(shí)課學(xué)習(xí)等網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教育形式，遠(yuǎn)程教育最大的優(yōu)勢(shì)在于節(jié)省教室、教師等資源這樣的教育方式充分的體現(xiàn)了計(jì)算機(jī)技術(shù)在教育工作中跨越時(shí)空的應(yīng)用，它屬于校園教育以外的一種教育方式，突破了時(shí)空的限制，跨越傳統(tǒng)陳舊的教育模式，極大程度地激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的興趣，減少了教育中大量人力物力的投入，節(jié)省了學(xué)生往返學(xué)校的時(shí)間，增大了知識(shí)的連接，而且這種遠(yuǎn)程教育形式不僅適用于在校學(xué)生，也適用于一般業(yè)余進(jìn)學(xué)者，可以通過電視廣播、輔導(dǎo)專線、互聯(lián)網(wǎng)等多種渠道進(jìn)行學(xué)習(xí)，不僅增大了教育范圍，還增加了學(xué)習(xí)的方式。
2.2計(jì)算機(jī)技術(shù)在教育工作中應(yīng)用的不足。
網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，計(jì)算機(jī)技術(shù)在給教育帶來好處的同時(shí)，伴隨著一些發(fā)展問題。計(jì)算機(jī)在教育應(yīng)用中，會(huì)使學(xué)生不受計(jì)算機(jī)的拘束，自控能力比較差，被計(jì)算機(jī)的誤區(qū)利用，隨心所欲。[5]比如：長期沉溺電腦，對(duì)眼睛、脊椎、身體各方面都是傷害。第二有一些學(xué)生投機(jī)取巧，弄虛作假，把老師布置的作用百度，把下載好的文章交給老師，在大學(xué)，更有購買學(xué)士、碩士、畢業(yè)論文的行為；在社會(huì)上，有一些人利用學(xué)生的單純，通過計(jì)算機(jī)聊天技術(shù)如msn、qq、微博等網(wǎng)絡(luò)等途徑，騙取學(xué)生的個(gè)人財(cái)產(chǎn)；有些學(xué)生會(huì)利用自己的計(jì)算機(jī)技術(shù)，攻擊學(xué)校的計(jì)算機(jī)教育系統(tǒng)，惡意報(bào)復(fù)，給學(xué)校的管理帶來了很大的不便，同時(shí)也損害了個(gè)人名譽(yù)，被記錄檔案，影響一生的信譽(yù)。
3總結(jié)。
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，會(huì)有越來越多的計(jì)算機(jī)技術(shù)應(yīng)用于教育事業(yè)，而作為教育工作者，我們對(duì)待高科技的態(tài)度應(yīng)該：取其精華去其糟粕，客觀的對(duì)待計(jì)算機(jī)技術(shù)在現(xiàn)代教育工作中的應(yīng)用，培養(yǎng)綜合實(shí)力強(qiáng)的21世紀(jì)人才。
參考文獻(xiàn)：
作者簡介：胥燕翔（1974.12-），男，江西人，本科，研究方向：計(jì)算機(jī)應(yīng)用。
美術(shù)與純藝術(shù)性美術(shù)分析論文篇十八
一、項(xiàng)目介紹。
內(nèi)蒙古三河鎮(zhèn)回民居住區(qū)的景觀設(shè)計(jì)主要是以自然環(huán)境為設(shè)計(jì)依據(jù)，尊重以人為本的設(shè)計(jì)理念，將內(nèi)蒙古當(dāng)?shù)靥赜械牡孛病夂?、植物、山水、文化有機(jī)的融入到居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中，呈現(xiàn)出典型的大草原文化特色。三河鎮(zhèn)居住區(qū)在景觀設(shè)計(jì)以及生活理念上都充分展現(xiàn)了“人、庭院、環(huán)境”“天人合一”的思想，充分挖掘并傳承內(nèi)蒙古本土居住文化和建筑藝術(shù)，將時(shí)尚和簡潔融入其中。中國“住”文化講究順應(yīng)自然，天人合一，與大自然的山水巧妙結(jié)合。三河鎮(zhèn)居住區(qū)的景觀設(shè)計(jì)盡量保留原有的自然地形，使建筑與原有起伏地勢(shì)有機(jī)結(jié)合，既避免了土方的開挖，又保護(hù)了原有生態(tài)環(huán)境；根據(jù)地勢(shì)高差的變化和水景的穿插設(shè)計(jì)，在不同的區(qū)段上形成不同風(fēng)格的特色空間，并由線性的道路將各個(gè)組團(tuán)有機(jī)的聯(lián)系起來，形成層次豐富的景觀，達(dá)到山水相融的效果。
二、地域性設(shè)計(jì)元素的提取與應(yīng)用。
利用設(shè)計(jì)的基本元素營造空間，將景觀設(shè)計(jì)中的地域性元素進(jìn)行提取并利用，從而傳遞城市的歷史文脈。在內(nèi)蒙古居住區(qū)廣場(chǎng)的景觀設(shè)計(jì)中可從人工水體、環(huán)境小品、植物、鋪地等方面體現(xiàn)出地域性文化，以此來倡導(dǎo)城市特色。
（一）人工水體的地域性設(shè)計(jì)元素的提取與應(yīng)用。
水是中國古典園林的靈魂，即“無水不成園”，它是環(huán)境中最具活力的因素，通過對(duì)水景的處理可柔化建筑硬朗的輪廓線。在三河鎮(zhèn)回民居住區(qū)的廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中通過噴泉來形成視覺觀賞的焦點(diǎn)，利用其豐富多變的形式使廣場(chǎng)空間更富層次感。丁香花音樂噴泉是居住區(qū)廣場(chǎng)的主要景觀之一，它以動(dòng)態(tài)的活力來吸引居民去游玩并與水景互動(dòng)，音樂廣場(chǎng)作為居住區(qū)中心廣場(chǎng)的功能特征，提取了市花——丁香花的設(shè)計(jì)形象，結(jié)合空間特色與地域性文化突出空間主題，起到畫龍點(diǎn)睛的作用。
（二）環(huán)境小品的地域性設(shè)計(jì)元素的提取與應(yīng)用。
雕塑是環(huán)境小品中重要的構(gòu)成元素，價(jià)值不僅僅在于它的題材、意蘊(yùn)、構(gòu)思和藝術(shù)表現(xiàn)力，更重要的是在于它作為一種傳承城市歷史文脈的載體。以特定的形態(tài)向人們傳達(dá)思想感情，并與城市環(huán)境的自然景觀、園林景觀和建筑景觀相互滲透，構(gòu)成城市的地域特色。居住區(qū)廣場(chǎng)的雕塑取自篆書“泉”字之神韻，三股形似清泉的造型輾轉(zhuǎn)上升，體現(xiàn)內(nèi)蒙古人民積極向上的生活態(tài)度。文化長廊上設(shè)有浮雕《敕勒歌》的紋樣，反映出內(nèi)蒙古大草原文化的歷史脈絡(luò)，符合當(dāng)?shù)厝藗兊膶徝佬枨?，利用地域特有的形態(tài)、色彩、文化符號(hào)進(jìn)行設(shè)計(jì)，使得環(huán)境小品與地域文化相協(xié)調(diào)。
（三）植物的地域性設(shè)計(jì)元素的提取與應(yīng)用。
植物在景觀設(shè)計(jì)中起到重要的造景作用，對(duì)植物不同品種的使用可使景觀形成完全不同的風(fēng)格特征。內(nèi)蒙古三河鎮(zhèn)居住區(qū)的植物配置種植采用了生態(tài)設(shè)計(jì)的手法，利用當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土材料、鋪地材料，形成了與自然環(huán)境相融合的空間，創(chuàng)造出賦予空間特色的形態(tài)與氛圍。整個(gè)居住區(qū)在植物配置上以鄉(xiāng)土植物為基調(diào)，配置季節(jié)不同的落葉喬木，花灌木和地被植物，以形成適應(yīng)能力強(qiáng)的生態(tài)群落景觀。每戶組團(tuán)綠地根據(jù)配置不同的花草樹木于此區(qū)別，各具特色。通過植物自身的習(xí)性，有效合理的配置，達(dá)到營造小氣候，提高居住環(huán)境質(zhì)量的目的。
（四）鋪地的地域性設(shè)計(jì)元素的提取與應(yīng)用。
廣場(chǎng)鋪地是人們使用最頻繁和集中的地方。在景觀設(shè)計(jì)中，通過對(duì)它的高差、材質(zhì)、肌理、顏色、圖案的變化創(chuàng)造出富有特色的硬質(zhì)鋪裝景觀?！叭敝黝}雕塑下的地面鋪裝圖案源自《史籍》中對(duì)內(nèi)蒙古的描述，并配置七十二股涌泉及四組泉群。凝固的“泉”與噴涌的“泉”磅礴而起，體現(xiàn)了泉城的風(fēng)采。主體雕塑以東設(shè)有聯(lián)系地上、地下的下沉過渡空間，使廣場(chǎng)層次富有變化，花崗石鋪筑的《內(nèi)蒙版圖》刻劃出幅員遼闊的內(nèi)蒙大地。
三、地域文化對(duì)景觀小區(qū)設(shè)計(jì)的影響。
在我國古代，人們很早就開始“擇水而聚，依山而立”，這種既方便又安全的生活環(huán)境的選擇是經(jīng)過長時(shí)期的發(fā)展形成了不同的區(qū)域文化脈絡(luò)，對(duì)人類文化影響最大的就是居住環(huán)境。
（一）小區(qū)景觀設(shè)計(jì)與地域文化傳承的新認(rèn)識(shí)。
隨著科技的發(fā)展，我們要將科技與地域文脈的歷史傳承有機(jī)結(jié)合在一起。在景觀設(shè)計(jì)中，要使地域文化在景觀環(huán)境中能夠持續(xù)發(fā)展就需要重視地域文化在景觀設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新，并切實(shí)研究時(shí)代的審美要求，尋找現(xiàn)在與歷史、現(xiàn)在與未來景觀設(shè)計(jì)之間的聯(lián)系。同時(shí)也需要對(duì)人的環(huán)境心理、環(huán)境審美、文化追求、人的個(gè)性與共性進(jìn)行研究，來滿足人在物質(zhì)和精神方面的需求。
（二）小區(qū)景觀設(shè)計(jì)與地域文化延續(xù)的可行性。
地域文脈是人文景觀中的靈魂，地域文脈與小區(qū)景觀設(shè)計(jì)巧妙結(jié)合才能體現(xiàn)其最終的表現(xiàn)力。景觀設(shè)計(jì)增加了環(huán)境的美化欣賞性，而地域文脈在景觀設(shè)計(jì)中得以延續(xù)和發(fā)展將更增加它的文化內(nèi)涵。景觀設(shè)計(jì)要體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐赜蛭拿}傳統(tǒng)，因?yàn)檫@也代表著一個(gè)地區(qū)的文化特征和歷史遺韻。在可行的基礎(chǔ)上必須對(duì)當(dāng)?shù)氐奈拿鱾鞒?、歷史文脈有詳盡的研究和分析，將最具代表性的文化元素運(yùn)用在小區(qū)景觀設(shè)計(jì)中，只有深入把握歷史文脈才能使景觀的文化內(nèi)涵更具代表性。
四、結(jié)論。
在對(duì)城市小區(qū)景觀設(shè)計(jì)與地域文脈延續(xù)性的基礎(chǔ)上提出地域文脈在景觀設(shè)計(jì)中的重要性，實(shí)現(xiàn)地域文化特色與自然環(huán)境、人與自然環(huán)境、人與人之間的和諧相處。城市小區(qū)景觀設(shè)計(jì)在滿足人們生活需要的同時(shí)也承載著文化的表現(xiàn)形式。城市小區(qū)景觀設(shè)計(jì)既具有生態(tài)性也具有藝術(shù)性與文化性。通過深入分析我們將真正的文化脈絡(luò)進(jìn)行合理的分析，進(jìn)而深層次的挖掘其中的代表元素，用現(xiàn)代技術(shù)和手段將地域文化更好的發(fā)展和傳承，才能帶來真正的具有文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)。在城市化進(jìn)程快速發(fā)展的今天，我們贊嘆科技的發(fā)展，也應(yīng)注重城市小區(qū)景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展，給人們提供更好的生活場(chǎng)所。
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美術(shù)與純藝術(shù)性美術(shù)分析論文篇十九
對(duì)于電氣控制技術(shù)來說，是通過計(jì)算機(jī)做出的指令進(jìn)行操作，當(dāng)計(jì)算機(jī)發(fā)出指令后可以及時(shí)傳到給電氣控制系統(tǒng)，而對(duì)于所要操作的設(shè)備來說，不同的設(shè)備都有不同的代碼，所以工作人員只需要將設(shè)備的代碼進(jìn)行輸入，計(jì)算機(jī)所發(fā)出的指令就會(huì)傳達(dá)到相應(yīng)的設(shè)備，使整個(gè)操作過程更加準(zhǔn)確。電氣控制系統(tǒng)與人工操作相比因?yàn)槠浯a指令的輸入，所以極少會(huì)發(fā)生錯(cuò)誤操作的概率，由此可以看出電氣控制技術(shù)具有高效性，不但提高了工作效率，同時(shí)結(jié)果也較為精確。
1.2操作過程全時(shí)段監(jiān)控。
上面我們分析了電氣控制技術(shù)具有高效性，而除了該優(yōu)勢(shì)外，在操作電氣控制技術(shù)時(shí)可以對(duì)整個(gè)操作過程進(jìn)行監(jiān)控。通過電氣工程的施工情況來看，因?yàn)樵O(shè)備可以全天候運(yùn)行，人們?cè)诎滋斓臅r(shí)候可以對(duì)設(shè)備的運(yùn)行進(jìn)行監(jiān)督控制，但是在夜間往往忽視了對(duì)電氣工程的監(jiān)控，從而導(dǎo)致電氣發(fā)生故障后不能第一時(shí)間進(jìn)行管理，由此可以看出人工對(duì)電氣技術(shù)進(jìn)行管理時(shí)很難做到24小時(shí)全天不間斷的監(jiān)控。而電氣控制技術(shù)則可以對(duì)電氣工程進(jìn)行不間斷的監(jiān)控，保證電氣工程的順利進(jìn)行，并且可以有效避免電氣設(shè)備出現(xiàn)故障，將整個(gè)電氣工程的效率進(jìn)行了提升。
1.3保障人身安全。
在各行各業(yè)中，人身安全是行業(yè)發(fā)展的核心，而電氣控制技術(shù)的應(yīng)用就可以有效保證人身安全。對(duì)于電氣工程來說通常存在一定的危險(xiǎn)性，而在電氣工程中也經(jīng)常可以看到機(jī)械傷人事故的發(fā)生，將電氣控制技術(shù)進(jìn)行應(yīng)用后，可以使施工人員不用直接與機(jī)械設(shè)備進(jìn)行接觸，這樣就大大降低了事故的發(fā)生率，同時(shí)因?yàn)殡姎饪刂萍夹g(shù)就可以對(duì)設(shè)備進(jìn)行實(shí)時(shí)監(jiān)控，當(dāng)機(jī)械設(shè)備發(fā)生問題后可以第一時(shí)間對(duì)其進(jìn)行控制，并通過計(jì)算機(jī)將故障反應(yīng)出來，極大程度的保障了人身安全。
2目前常使用的電氣控制技術(shù)。
2.1現(xiàn)場(chǎng)總線技術(shù)。
該技術(shù)是自動(dòng)控制裝置系統(tǒng)間的數(shù)據(jù)總線，將數(shù)字作為模擬信號(hào)將信息進(jìn)行傳輸，使現(xiàn)場(chǎng)智能設(shè)備和自動(dòng)化系統(tǒng)進(jìn)行連接，然后在將各個(gè)分散的數(shù)字化測(cè)量及控制設(shè)備轉(zhuǎn)化為網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)，從而完成自動(dòng)化控制任務(wù)。簡單來說，我國目前工業(yè)中所應(yīng)用的現(xiàn)場(chǎng)總線有probus、can-bus以及df-bus。
2.2交流伺服技術(shù)。
該技術(shù)是對(duì)不同控制環(huán)節(jié)進(jìn)行選擇來完成生產(chǎn)要求。在伺服系統(tǒng)中嵌入高速plc功能，同時(shí)伺服系統(tǒng)之間可以共用一個(gè)編碼器信號(hào)，有效簡化了系統(tǒng)中硬件的結(jié)構(gòu)。對(duì)于多個(gè)伺服控制器來說，可以通過系統(tǒng)之間點(diǎn)與點(diǎn)的互聯(lián)，完成數(shù)據(jù)的交換工作，以達(dá)到高速精準(zhǔn)的控制。
2.3人機(jī)界面技術(shù)。
該種技術(shù)一般是對(duì)讀取和操作plc的變量，目前我國工業(yè)生產(chǎn)中可以運(yùn)用人機(jī)界面技術(shù)使總線和上位plc之間進(jìn)行通訊。另外，人機(jī)界面技術(shù)將涉及到液晶屏的一體式操作，工作人員可以通過計(jì)算機(jī)來完成遠(yuǎn)程診斷以及數(shù)據(jù)維護(hù)工作。
2.4plc控制技術(shù)。
該技術(shù)可以利用軟件來完成控制工作，作為可編程控制器的一種，plc控制技術(shù)具有較強(qiáng)的通用性和適應(yīng)能力，被廣泛應(yīng)用到工業(yè)控制領(lǐng)域中，成為目前最常用的工業(yè)自動(dòng)化裝置之一。
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