教案是教師根據(jù)教學(xué)要求和學(xué)生特點(diǎn)編制的教學(xué)計(jì)劃，它是教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行的指導(dǎo)和保證，對于提高教學(xué)效果具有重要意義。教案的編寫能夠幫助教師理清教學(xué)內(nèi)容，明確教學(xué)目標(biāo)，并合理安排教學(xué)步驟，幫助學(xué)生更好地理解和掌握知識(shí)，實(shí)現(xiàn)教與學(xué)的有機(jī)結(jié)合。教案的設(shè)計(jì)要考慮多樣化的教學(xué)方法，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。希望這些教案范例能夠?qū)Υ蠹以诰帉懞蛯?shí)施教案時(shí)提供幫助和啟示。
錯(cuò)誤蘇教版高一語文教案篇一
1.韓愈在《師說》中，明確提出擇師的標(biāo)準(zhǔn)，不應(yīng)該看身份的高低貴賤，也不應(yīng)該看年齡的長幼，正面表明觀點(diǎn)的句子是“________________，________________”。
2.韓愈在《師說》中，用“________________，________________”揭示了“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的原因。
3.韓愈在《師說》中推崇從師的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，其中總結(jié)全文，并點(diǎn)明寫作《師說》的直接目的的句子是：________________，________________。
4.《荀子?勸學(xué)》中指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。”這與韓愈《師說》中所表達(dá)的“_____________，_____________”的觀點(diǎn)是相同的。
5.在《師說》中，士大夫之族以地位、官職為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的語句是：_____________，_____________。
6.中國是一個(gè)有著尊師傳統(tǒng)的國家，韓愈在《師說》中指出教師作用的一句是：_____________，_____________。
7.《師說》中對當(dāng)時(shí)恥于學(xué)習(xí)的現(xiàn)象發(fā)出慨嘆的兩句是：__________!___________!
8.《師說》中闡述從師必要性的句子是：____________。
9.《師說》中提出的擇師的標(biāo)準(zhǔn)是：_______________。
10.韓愈的《師說》是寫給少年李蟠的。文末所說的“_______”，說明了李蟠的文章愛好，而“____________”，則說明了李蟠的儒學(xué)素養(yǎng)。
11.《師說》中，韓愈認(rèn)為“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的原因是“_______，_____?！?/p>
12.《師說》中，韓愈把為子擇師和自身恥于從師兩種情形進(jìn)行對比之后，表明自己態(tài)度的句子是“________，_______。”
13.《師說》一文，論證思路嚴(yán)密，語言簡潔生動(dòng)，“______，______”兩句簡練地概括出了“士大夫之族”恥于從師的荒謬心態(tài)。
14.從師態(tài)度不同，結(jié)果也不同。古之圣人才智超出一般人很多，“_______”;今之眾人才智低于圣人很多，“____________”。這就造成了兩種截然不同的結(jié)果——“圣益圣，愚益愚”。
15.《師說》中，韓愈表明自己寫作本文的緣由的句子是：________，____________。
16.教師，是知識(shí)和文化的傳播者，是人之精神、靈魂的塑造者。韓愈在《師說》中明確指出教師的職責(zé)的句子是：_______，____________。
17.求學(xué)需要實(shí)事求是的精神，不懂就要去請教、學(xué)習(xí)，如果有疑惑且不跟從老師學(xué)習(xí)，就會(huì)造成“_________，_________，_________”的情況。
18.在《師說》中，韓愈對人生而有惑卻不求解決之道，從而產(chǎn)生的嚴(yán)重后果進(jìn)行闡述的句子是：“__________，____________，__________?！?/p>
19.在《師說》中，韓愈盛贊百工互相學(xué)習(xí)的句子是：“_________________，_________________?！?/p>
20.在《師說》中，“____________”一句指出作者寫作這篇文章送給朋友的原因。
21.韓愈的《師說》不僅有嚴(yán)密的論證思路，而且有簡潔生動(dòng)的語言表達(dá)，文中___________，__________就凝練地概括了士大夫不愿從師的荒謬心態(tài)。
22.《師說》中作者認(rèn)為“學(xué)生不一定比不上老師，老師不一定比學(xué)生賢能”的原因是：___________，__________。
23.《師說》中擇師的標(biāo)準(zhǔn)是：___________，__________。
24.《師說》中表達(dá)寫作目的的兩句是：___________，__________。可見他對年輕好學(xué)者的扶掖之心。
參考答案。
1.道之所存師之所存也。
2.聞道有先后術(shù)業(yè)有專攻。
3.余嘉其能行古道作《師說》以貽之。
4.弟子不必不如師師不必賢于弟子。
5.位卑則足羞官盛則近諛。
6.師者所以傳道受業(yè)解惑也。
7.師道之不傳也久矣欲人之無惑也難矣。
8.人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。
9.無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
10.好古文六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之。
11.聞道有先后術(shù)業(yè)有專攻。
12.小學(xué)而大遺吾未見其明也。
13.位卑則足羞官盛則近諛。
14.猶且從師而問焉而恥學(xué)于師。
15.余嘉其能行古道作《師說》以貽之。
16.師者所以傳道受業(yè)解惑也。
17.惑而不從師其為惑也終不解矣。
18.惑而不從師其為惑也終不解矣。
19.巫醫(yī)樂師百工之人不恥相師。
20.余嘉其能行古道。
21.位卑則足羞官盛則近諛。
22.聞道有先后術(shù)業(yè)有專攻。
23.道之所存師之所存也。
24.余嘉其能行古道作《師說》以貽之。
錯(cuò)誤蘇教版高一語文教案篇二
我第一次看見說書人是在這個(gè)小城里。
在城隍廟月臺(tái)下面，他放一張斷腿板桌，前面和兩旁，放幾條板凳。他是個(gè)中年人，穿一件藍(lán)布長衫，臉很黃很瘦。他有一把折扇——黑色的扇面已經(jīng)不見了，一塊驚堂木——又叫做醒木，一個(gè)收錢用的小笸籮，這便是他的一切。他的聲音不高，并且時(shí)?？人?，但是很清楚，有時(shí)候他要學(xué)魯智深大吼，嘍啰們吶喊。他用折扇打、刺、砍、劈，說到關(guān)節(jié)處把驚堂木一拍，聽書的每次給他一個(gè)或兩個(gè)制錢。
說書無疑是一種賤業(yè)。說書人，一個(gè)世人特準(zhǔn)的撒謊家!而我卻被迷住了。
他從傍晚直說到天黑，一會(huì)兒定更炮響過，接著是寺院里的大鐘.再接著，鼓樓上的云牌。當(dāng)這些聲音一個(gè)跟著一個(gè)以它們宏大的為人熟悉的聲調(diào)響過之后，攤肆全被收去，廟里安靜下來，在黑暗中只有說書人和他的聽客。這時(shí)候，還有什么是比這更令人感動(dòng)的?當(dāng)一切曾使我歡喜和苦痛的全隨了歲月暗淡了，只有那些被吹噓和根本不曾存在過的人物，直到現(xiàn)在還在我昏暗的記憶中出現(xiàn)。跟這些人物一起出現(xiàn)的，還有在夜色模糊中玉墀四周的石欄，一直沖上去的殿角，在空中飛翔的蝙蝠。
時(shí)光悄悄地過去，說書人所有的仍舊是那把破折扇，那塊驚堂木，那個(gè)收錢用的小笸籮。我每次到這小城里來第一個(gè)總想到他。他比先前更黃更瘦;他的長衫變成了灰綠色;他咳嗽，并且吐血。間或他仍舊吼，但是比先前更衰弱。聽書的也由每次一個(gè)或兩個(gè)制錢給他增加到三個(gè)，后來五個(gè)，再后來制錢絕跡，每次給他一個(gè)銅元。
“再請八個(gè)，一個(gè)饅頭的錢。還有六個(gè);還剩四個(gè);只剩三個(gè)了，哪位一動(dòng)手就夠了?！睍r(shí)常將收到的錢數(shù)一下，他嘆息日子艱難，讓客人另外給他增加。
他的老聽客慢慢減少了，年老的一個(gè)跟著一個(gè)死了;年少的都長成大人，他們有了大人的職務(wù)，再不然他們到外鄉(xiāng)去，離開了這個(gè)小城。
最近一次我到這小城里來，我到城隍廟里(城隍廟早已改成俱樂部)，在月臺(tái)下面，原來說書人放桌子的地方停著一個(gè)賣湯的。我感到一陣失望，城隍廟原先我們看來多么熱鬧，現(xiàn)在又如何荒涼。
“說書的還沒有來嗎?”我忍不住問。
賣湯的說：“他正害病，好幾天沒有來了。”
第二天，我正在城外漫不經(jīng)意走著，一副靈柩從后面趕上來，我停在路旁讓他們過去。他們是兩個(gè)扛手，另外跟著個(gè)拿鐵鏟的。
“你們抬的是誰?”
“說書的，”他們中間有人回答。
“說書的死了?”
他們大概認(rèn)為我的話沒有意思，全不作聲。
“他怎么死的?”因此我接著問。
“吐血。”
“吐血還說書嗎?”
“可不，讓他別說了，他硬去，還要穿著那件長衫，要臉啊?！?/p>
“他家里人呢?”
“他壓根兒沒有家。大家集了一點(diǎn)銅元，好歹聽了他這么多年書?！?/p>
他們順著大路到郊野上去。我跟在他們后面。這所謂靈框，其實(shí)只是一卷用繩子捆著的蘆席，說書人的腳從席子里露出來，不住隨著扛手的步驟擺動(dòng)，他的破長衫的一角直垂到地上，一路上掃著路上的浮土。
我們?nèi)徽f話。埋葬的人不久便越過一個(gè)土坡，在亂葬崗上停下來了。就在這里，他們在荒冢中間掘了個(gè)坑，然后把說書人放下去，將泥土送下去。
“現(xiàn)在你好到地下去了，帶著你的書?！碑?dāng)他們把說書人放下去時(shí)候，內(nèi)中有一位嘲弄的說。
我在旁邊看著，毫不動(dòng)彈地站著。一點(diǎn)不錯(cuò)，說書人，現(xiàn)在你的確應(yīng)該帶著你的書到地下去了，可是你可曾想到你向這個(gè)沉悶的世界吹進(jìn)一股生氣，在人類的平凡生活中，你另外創(chuàng)造一個(gè)世人永不可企及的，一個(gè)俠義勇敢的天地嗎?郊野上只剩下我一個(gè)人了。這是怎么回事?十字坡現(xiàn)在在哪里?小商河在哪里?我抬頭望望前面，這個(gè)小城的城外多荒涼啊!
一九四二年一月三日。
(選自《果園城記》，有刪改)。
17.如何理解小說中劃線句子的含義?(4分)。
答：說是撒謊家，很形象，是因?yàn)檎f書的內(nèi)容多為被演繹過的歷史故事，其中的人物形象是被吹噓夸大的，或者根本就不曾存在過。(2分)世人特準(zhǔn)，是因?yàn)槿藗儛勐犇切﹤b義勇敢的故事，并沉迷其中。(2分)。
18.小說中多次寫到說書人的長衫，有什么作用?(4分)。
答：(1)符合說書人的身份;(2)堅(jiān)持穿長衫也體現(xiàn)了說書人對傳統(tǒng)藝術(shù)的執(zhí)著;(3)長衫的變化也暗示了說書人生活境況每況愈下;(4)推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。(1點(diǎn)1分)。
19.請統(tǒng)觀全文，簡要分析說書人形象特點(diǎn)。(6分)。
答：(1)說書人技藝高超，讓聽眾沉迷其中，并帶來美好回憶;(2)身份低賤，生活落魄，他講述一個(gè)生動(dòng)的俠義故事常換不來一個(gè)饅頭錢;(3)對說書藝術(shù)執(zhí)著，生命垂危時(shí)還堅(jiān)持說書。(每點(diǎn)2分)。
20.請?zhí)骄孔髡咴谛≌f中的情感取向。(6分)。
答：(1)贊美說書人技藝高超，對他展示給人們的美好俠義天地表現(xiàn)出無限眷戀;(2)贊美說書人執(zhí)著精神以及自尊自愛的品質(zhì);(3)遺憾說書人創(chuàng)造的美好世界被小城的人們漸漸遺忘，對傳統(tǒng)的文化精神失去了活力，顯得荒涼破敗感到痛惜。(每點(diǎn)2分)。
錯(cuò)誤蘇教版高一語文教案篇三
a.徘徊于斗牛之間斗牛：斗宿，牛宿，都是星宿名。
b.縱一葦之所如如：往。
c.渺渺兮予懷予：我。
d.方其破荊州方：剛。
2.下列各句加粗詞用法不同于其他三項(xiàng)的是[]。
a.侶漁蝦而友糜鹿b.寄蜉蝣于天地。
c.羨長江之無窮d.托遺響于悲風(fēng)。
以下3.4題的句子在文中的正確意思是。
3.固一世之雄也，而今安在哉?[]。
a.所以是一代雄杰啊，但今天又在哪里呢?
b.本來是一代雄杰啊，但今天又在哪里呢?
c.所以是一代雄杰啊，但今天如何存在呢?
d.本來是一代雄杰啊，但今天如何存在呢?
4.是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適[]。
a.這是自然界的無窮無盡的寶藏，我和你是可以共同享受的。
b.這是自然界的無窮無盡的寶藏，我和你一起去取用。
c.這是人們無盡的收藏，我和你是可以共同享受的。
d.這是人們無盡的收藏，我和你一起去取用。
5.最能體現(xiàn)蘇東坡曠達(dá)心懷的兩句是[]。
a.自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。
b.自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎?
c.天地之間，物各有主。
d.江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。
e.是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。
6.對文章理解有誤的幾項(xiàng)是[]。
a.作者在江風(fēng)秋月中與客對飲，顯出一種樂觀的情懷。
b.作者對客人簫聲悲涼而感到不解，因而發(fā)問。
c.客人簫聲婉轉(zhuǎn)，主要是內(nèi)心懷慕前賢。
d.客人轉(zhuǎn)悲為喜，最后主客暢飲而酣睡舟中。
e.本文是散文，因而重在寫景抒情，而不用議論的表達(dá)方式。
參考答案。
1.d2.a3.b4.a5.b、e6.c、e。
錯(cuò)誤蘇教版高一語文教案篇四
1.學(xué)習(xí)《錯(cuò)誤》，了解鄭愁予的簡歷及詩歌創(chuàng)作特點(diǎn)。
2.學(xué)習(xí)《錯(cuò)誤》，理解詩中的意象，體會(huì)詩人所表達(dá)的感情。
3.了解中國當(dāng)代詩歌發(fā)展簡史。
(二)整體感知。
1.導(dǎo)人新課。
2.作者及相關(guān)背景介紹。
[活動(dòng)設(shè)計(jì)1]學(xué)生口述，其他學(xué)生補(bǔ)充，教師相機(jī)補(bǔ)充或糾錯(cuò)。結(jié)合多媒體展示，了解我國當(dāng)代詩歌發(fā)展簡史。
要點(diǎn)歸結(jié)：
中華人民共和國成立后，來自各個(gè)解放區(qū)、來自原來的國統(tǒng)區(qū)、來自新光復(fù)的淪陷十多年的敵占區(qū)的各路詩人，他們大會(huì)合了，應(yīng)和著億萬人民的同聲歡呼，涌起了意氣風(fēng)發(fā)的詩的高潮?！霸娙藗冏鳛闀r(shí)代的歌手，老一代新一代無不熱血沸騰。他們幾乎在同一個(gè)清晨，都甩干了久積筆端的血水、淚水，蘸飽歡樂的酒漿，寫起光明之歌，解放之歌，建設(shè)之歌”，寫起共和國的頌歌。但由于種種原因，尤其是政治對詩的過多影響，特別是“”的發(fā)生，給共和國新詩以極大的打擊。到了新時(shí)期，新詩好似山洪狂嘯，春花怒放，極一時(shí)之盛。
作為新生力量的第三代創(chuàng)作群，如舒婷、顧城、楊煉，他們的詩像夾泥帶沙的湍流，跳躍奔突、飛濺、穿鳴于亂石澗底，有一股沖勁，富有活力，使20世紀(jì)80年代前后的詩歌創(chuàng)作蔚為壯觀。
[活動(dòng)設(shè)計(jì)2]學(xué)生介紹作者鄭愁予，教師相機(jī)補(bǔ)充。
要點(diǎn)歸結(jié)：
鄭愁予，本名鄭文韜，原籍河北，生于山東濟(jì)南。童年時(shí)就跟隨當(dāng)軍人的父親走遍了大江南北，長城內(nèi)外。抗戰(zhàn)期間，隨母親轉(zhuǎn)徙內(nèi)地各處，在避難途中，由母親教讀古詩詞。15歲開始創(chuàng)作新詩，不過，他說自己完全沒有襲取古典詩的遺產(chǎn)，大家認(rèn)為他的詩有古典的神髓，只是因?yàn)樗泄诺湓娙说那椴?，但詩的語言主要是白話，表現(xiàn)的也主要是自己的生活體驗(yàn)。
鄭愁予比較有名的詩作，比如《錯(cuò)誤》、《水手刀》等，大多都是以旅人為抒情主人公的。因此他被稱為“浪子詩人”。對此，鄭愁予不以為然，他說：“因?yàn)槲覐男∈窃诳箲?zhàn)中長大，所以我接觸到中國的苦難，人民流浪不安的生活，我把這些寫進(jìn)詩里，有些人便叫我‘浪子’。其實(shí)影響我童年的和青年時(shí)代的，更多的是傳統(tǒng)的仁俠精神?！币苍S正是仁俠精神和浪子情懷的結(jié)合，才使鄭愁予的詩有如此動(dòng)人的藝術(shù)魅力。
3.初讀課文，整體把握文意。
[問題設(shè)計(jì)]詩題中“錯(cuò)誤”指的是什么?請根據(jù)你的理解，簡述這首詩隱含的故事。
(先自由讀全詩，再齊讀，亦可設(shè)計(jì)為教師配樂范讀(或使用磁帶)。思考研討。)。
要點(diǎn)歸結(jié)：
詩中主人公“我”騎著馬周游江南，留下了獨(dú)守空閨的女子，日以繼夜地等待著、盼望著情人“我”的歸來。然而女子癡癡的深情卻換來了漫長又百般無聊的等待。所以，她的心“如小小的寂寞的城”，沒有“東風(fēng)”為她傳遞消息，沒有滿天飛舞的春天的“柳絮”。所以她的心是“小小的窗扉緊掩”，時(shí)刻留意著青石道上的“跫音”，甚至連帷幕也不揭開，無心去看看窗外花團(tuán)錦簇的春景(劉禹錫《春詞》中“新妝宜面下朱樓，深鎖春光一院愁”與上述所詠的怨情似有異曲同工之妙，含蓄不露，又悠長深遠(yuǎn))。終于“我”回來了，達(dá)達(dá)的馬蹄聲對她而言是美麗的，因?yàn)槿张我古蔚男纳先藲w來了，但轉(zhuǎn)瞬間，這無限的喜悅變成了無限的失望。因?yàn)椤拔摇敝徊贿^是過路罷了，而不是“歸人”。這“美麗的錯(cuò)誤”捉弄了她，就好像上天捉弄了她一樣。
(三)目標(biāo)完成過程。
[活動(dòng)設(shè)計(jì)]品讀全詩，根據(jù)詩歌內(nèi)容，談?wù)勀銓υ娭小拔摇迸c“你”的形象的理解及表達(dá)情感的把握。
(品讀詩句——思考——小組交流——推選代表發(fā)言——小結(jié))。
要點(diǎn)歸結(jié)：
這是一個(gè)半開放性的話題，可以各自表述不同的見解，只要言之成理即可。
參考：“我”也可以理解為浪子無家可歸的悲哀。處在那個(gè)動(dòng)蕩時(shí)代的臺(tái)灣人的心態(tài)是一種漂泊，等待著有一天能夠有個(gè)定位，他們在臺(tái)灣島上僅是一個(gè)過客，想著有一天能回到故鄉(xiāng)，與親人團(tuán)聚。然而，由于政治緣故，他們的愿望不能實(shí)現(xiàn)，因而產(chǎn)生出失落惆悵感。(如果嘗試把鄭愁予的其他詩作與《錯(cuò)誤》相對比的話，不難找出有力的旁證。如鄭愁予《情婦》中“我想，寂寥與等待，對婦人是好的”和“因我不是常?；丶业哪欠N人”兩行，皆表現(xiàn)出女子空守閨中，等待主人公歸來的主題。另一首詩《窗外的女奴》中“我是南面的神，裸著的臂用紗樣的黑夜纏繞。于是，垂在腕上的星星是我的女奴’’亦透露了女子在冷清寂寞的悠長歲月中，空等著男子歸來的凄涼心境。)。
朗讀指導(dǎo)：要把握住主人公的心情：久盼無音訊的失望、孤寂，聽到馬蹄聲時(shí)的喜悅、充滿希望，再聽馬蹄聲漸去漸遠(yuǎn)的失落。輔之以適當(dāng)?shù)募记商幚?，嘗試?yán)首x。
(四)總結(jié)擴(kuò)展。
[總結(jié)]。
《錯(cuò)誤》這首詩共九行，、九十四個(gè)字，篇幅不長，但藝術(shù)上卻很有特色。從結(jié)構(gòu)上看，隱含著縱橫兩條線索。明顯可見的縱線是自大景到小景，層次分明。開頭兩句先以廣闊的江南為背景，再將鏡頭推移到小城，然后到街道、帷幕、窗扉，最后落在馬蹄上及打破前面一片寂靜的馬蹄聲。從橫線來看，開頭兩句應(yīng)該是結(jié)尾，正是因?yàn)椤拔摇瘡慕献咧僚拥奶幩膊贿M(jìn)去，女子期盼的“容顏如蓮花開落”，等待的熾情變成了心灰意冷。最后兩句本應(yīng)該是“我不是歸人，是個(gè)過客”，所以“我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤”，在這里詩人用了一個(gè)小倒裝句。這樣的安排，造成了結(jié)構(gòu)上的參差錯(cuò)落，因而更顯得詩意盎然，在不協(xié)調(diào)中閃發(fā)出光彩。
這首詩另一動(dòng)人之處是其語言之美，特別是“美麗的錯(cuò)誤’’數(shù)字。這句話原本就是矛盾，“達(dá)達(dá)的馬蹄”敲響了女子希望重逢的心靈深處，因而美麗。不過，這馬蹄聲僅僅從前面路過，并不為她的企盼而停駐，因而是個(gè)錯(cuò)誤。這一起一伏，前后情景的逆轉(zhuǎn)，產(chǎn)生了高度的戲劇性，更形成了清勁跌宕之勢。
文字純凈是這首詩的另一個(gè)優(yōu)點(diǎn)?！跺e(cuò)誤》至今仍能打動(dòng)無數(shù)讀者的心弦，最重要的因素不在于以詞藻取勝，而是以它內(nèi)在的情感打動(dòng)人。這種情感不偽裝、不雕飾，在詩中使情景和諧一致，產(chǎn)生了意味不盡的藝術(shù)感染力。
錯(cuò)誤蘇教版高一語文教案篇五
整體感知：
鄭愁予是臺(tái)灣當(dāng)代著名詩人。他的名作《錯(cuò)誤》被譽(yù)為“當(dāng)代抒情詩的絕唱”。這首詩寫的是江南一個(gè)小鎮(zhèn)上一個(gè)美麗而憂傷的故事，一個(gè)遺憾的過程。教師的任務(wù)是指導(dǎo)學(xué)生興趣盎然地鑒賞這首美麗的詩歌并針對其中鮮明的意象發(fā)揮自己的想象力。要讓學(xué)生懂得好的詩歌應(yīng)給人無限的聯(lián)想和想象空間。同時(shí)，讓學(xué)生對鄭的詩歌創(chuàng)作及特點(diǎn)有初步的了解。
地點(diǎn)：多媒體教室。
方式：以誦讀和互動(dòng)討論為主。
過程：
一：
師：(導(dǎo)入新課)。
鄭愁予是當(dāng)代活躍在臺(tái)灣詩壇的一位著名詩人。曾有人評價(jià)他說：“鄭愁予是中國的中國詩人(重音)，他能用良好的中國文字寫作，形象準(zhǔn)確，詩句華美，而且絕對是現(xiàn)代的。”他的這首《錯(cuò)誤》并被譽(yù)為“現(xiàn)代抒情詩的絕唱”。你是否同意以上的這些評價(jià)呢?那這首詩又是講述了一個(gè)什么樣的故事呢?帶著這些問題，我們來感受這首詩。(板書課題)。
二：
先學(xué)生自由讀全詩，然后教師范讀。
師：請注意本詩中一些特殊的句式和書面化的詞語，請同學(xué)們指出來。
生：柳絮(xu)、跫(qiong)音、春幃(wei)、窗扉(fei)。
“如蓮花的開落”、“恰若青石的街道向晚”、“你的心是小小的窗扉緊掩”。
師：好的。請大家再齊讀一遍。注意詩句的停頓和節(jié)奏。
生：齊讀。
三：
師：請同學(xué)們告訴我，這首詩為什么起的詩題是“錯(cuò)誤”呢?請根據(jù)你的理解，談?wù)勥@里隱含的一個(gè)小故事。
首先，大家先四人一組討論一下。
生：(帶著思考和問題進(jìn)行熱烈討論)。
一生答：我這樣理解：
詩中主人公“我”騎著馬周游江南，碰到一個(gè)癡癡等待丈夫或情人的閨中女子，她的心“如小小的寂寞的城”，“沒有東風(fēng)”為她傳遞信息，又沒有漫天飛舞的柳絮為她排解心中的相思。所以，她的心是“小小的窗扉緊掩”，時(shí)刻留意青石道上的“跫音”，甚至連帷幕也不揭開，無心去看窗外花團(tuán)錦簇的春景。(此時(shí)教師點(diǎn)撥：劉禹錫《春詞》中“新妝宜面下朱樓，深鎖春光一院愁”與上述所詠的怨情似有異曲同工之妙，含蓄不露，但又悠長深遠(yuǎn))。終于，她聽到達(dá)達(dá)的馬蹄，美麗的馬蹄聲，以為日夜盼望的心上人歸來了。當(dāng)打開窗扉的那一刻，看到的只是一個(gè)過路人。轉(zhuǎn)瞬間，這無限的喜悅變成了無限的失望。這“美麗的錯(cuò)誤”捉弄了她，就好象上天捉弄了她一樣。(熱烈鼓掌)。
師：非常好。不錯(cuò)，這首詩是寫了一個(gè)美麗而憂傷的故事，寫了一個(gè)遺憾的過程。這很容易讓人去描繪那時(shí)這樣一幅幅畫面。當(dāng)他們雙眼交錯(cuò)的一剎那，他們內(nèi)心的琴弦是怎樣被激蕩起來的?好，如果讓你當(dāng)導(dǎo)演，把這個(gè)相遇的過程拍一部小的電影短片，不知在座的各位會(huì)怎么去安排呢?可以不拘于詩，發(fā)揮自己的想象力。
生：(熱烈討論)。
一生：我有些想法，想和大家交流一下。
時(shí)間：黃昏時(shí)分，火紅的夕陽正放射著自己最后的光和熱，慢慢向西天墜去。它的光輝照射著青石鋪就的街道上。
地點(diǎn)：江南一小鎮(zhèn)上。
人物：騎馬的游子，女子。
過程：詩中的男主人公是個(gè)浪跡天涯的游子。一天傍晚，在江南的小鎮(zhèn)上，在街道的盡頭，慢慢走過來一匹馬，馬上坐著一藍(lán)衣青年。那就是“我”，詩中的主人公。漸漸落山的夕陽照射在青石鋪就的街道上，小鎮(zhèn)上異常安靜。“我”騎馬踱在青石上，發(fā)出有節(jié)奏的“達(dá)達(dá)”聲。起風(fēng)了，“我”的發(fā)絲微微地飄揚(yáng)了起來。然后鏡頭轉(zhuǎn)到小巷中長滿藤蘿爬山虎的青石墻。看著這些，“我”似乎若有所思。思什么不得而知，只聽到“我”在輕輕吟誦席慕容的“如果讓你遇見我/在我最美麗的時(shí)刻/為這/我已在佛前求了五百年······”
鏡頭轉(zhuǎn)到小巷盡頭一處閨樓之中，梳妝臺(tái)前坐著一位女子，手中正刺繡，但眉頭緊蹙，心不在焉。樓下傳來小孩子嬉戲的聲音，但她充耳不聞。這時(shí)，自街道上由遠(yuǎn)而近傳來達(dá)達(dá)的馬蹄聲。略一遲疑，隨即她又凝神細(xì)聽，確實(shí)是達(dá)達(dá)的馬蹄聲。一束燦爛的笑容自她臉上綻放開來。她放下手中的東西，沖到了窗前，推開窗子，朝街道上望去。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，一個(gè)人向她走來。但，那張臉，卻不是她所熟悉的那個(gè)人的。
(合)馬上的人也注意到了她，停下了口中之詞。當(dāng)四目交錯(cuò)而過的那刻，影片響起了悠揚(yáng)的音樂聲。風(fēng)起了，柳絮漫天飄灑起來。鏡頭慢慢向上拉升，霧色籠罩著小巷、小鎮(zhèn)。
同學(xué)們都凝神靜思了一會(huì)，熱烈地鼓起了掌。
一生：我想補(bǔ)充一下。這時(shí)的“我”也可以牽著馬。
另一生：結(jié)尾也可以響起江南小鎮(zhèn)特有的街頭叫賣聲，讓影片籠罩在江南特有的氛圍中。
生：(討論熱烈)各抒己見。
一生：文章標(biāo)題是用“錯(cuò)誤”起名，而且是“美麗的錯(cuò)誤”?！斑_(dá)達(dá)的馬蹄”敲響了女子希望重逢的心靈深處，因而美麗。不過，這馬蹄聲僅僅從前面路過，并不為她的企盼而停駐，因而是個(gè)錯(cuò)誤。這一起一伏，產(chǎn)生了高度的戲劇性，給人跌宕起伏的感覺。
(師補(bǔ)充：這首詩所表現(xiàn)出的意境，又與王翰的“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”有相似之處。這可以說成是它的中國性聯(lián)想)。
一生：他在詩中還運(yùn)用了中國傳統(tǒng)的古典詩歌的意象，如“蓮花”、“柳絮”、“馬蹄”、“春幃”。這些我們在古典詩詞中見的較多。
(師補(bǔ)充：很好，舉個(gè)例子。東風(fēng)這一意象來自唐代詩人李商隱《無題》中的“相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘”，所以講鄭具有很深的古典詩詞的修養(yǎng)。)。
生找到：“你的心是小小的窗扉緊掩”、“恰若青石的街道向晚”。
師：很好。
一生：還有“達(dá)達(dá)”的馬蹄聲，這在中國文化里才有。這是中國文化傳統(tǒng)約定的。
(鼓掌!)。
三：
師：很好。大家談了這么多，我們來簡單看一下鄭愁予的個(gè)人簡歷。也是為本課做一個(gè)總結(jié)。
放上投影片，老師帶領(lǐng)學(xué)生們看一遍。
附：[鄭愁予，生于山東濟(jì)南。童年時(shí)就跟隨當(dāng)軍人的父親走遍了大江南北，長城內(nèi)外?？箲?zhàn)時(shí)期，隨母親轉(zhuǎn)徙內(nèi)地各處。在避難途中，由母親教讀古詩詞。15歲開始創(chuàng)造新詩。不過，他說自己完全沒有承襲古典詩詞的遺產(chǎn)，大家認(rèn)為他的詩有古典的神韻，只是因?yàn)樗泄诺湓娙说那椴?，但詩的語言主要是白話，表現(xiàn)的也主要是自己的生活體驗(yàn)。
鄭比較有名的詩作，比如《錯(cuò)誤》、《水手刀》等，大多都是以旅人為抒情主人公的，因此他被稱為“浪子詩人”。對此，他不以為然，他說，“因?yàn)槲覐男∈窃诳箲?zhàn)中長大的，所以我接觸到中國的苦難，人民流浪不安的生活，我把這些寫進(jìn)詩里，有些人便叫我浪子。其實(shí)影響我童年和青年時(shí)代的，更多的是傳統(tǒng)的仁俠精神。”也許正是仁俠精神和浪子情懷的結(jié)合，才使鄭愁予的詩有如此動(dòng)人的藝術(shù)魅力。
他的第一本詩集《夢土上》。]。
錯(cuò)誤蘇教版高一語文教案篇六
1、知識(shí)目標(biāo)：了解作者師陀，引發(fā)深入閱讀其作品的興趣。
2、技能目標(biāo)：通過賞析小說細(xì)節(jié)，概括人物形象。
3、情感目標(biāo)：體會(huì)小說散文化特點(diǎn)，把握作者情感。
【教學(xué)重點(diǎn)】。
【教學(xué)難點(diǎn)】。
散文化小說的特點(diǎn)。
【教學(xué)時(shí)長】。
一課時(shí)。
【教學(xué)過程】。
一、導(dǎo)入：
二、預(yù)習(xí)檢測：
師：大家都已經(jīng)根據(jù)導(dǎo)學(xué)案預(yù)習(xí)過，我們再簡單認(rèn)識(shí)下作者及背景。(ppt展示)。
1、作者簡介：師陀(1910-1988)，原名王長簡，是現(xiàn)代著名小說家、散文家與劇作家。1937年，他的第一部短篇小說集《谷》因藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特而獲得《大公報(bào)》文藝獎(jiǎng)金，從而獲得了較高的知名度。從1938年到1946年，歷時(shí)八年，師陀以筆名“蘆焚”完成了他“最得意的短篇結(jié)集”——《果園城記》。
2、背景簡介：清代末年到20世紀(jì)二三十年代的中國，軍閥混戰(zhàn)，官僚腐敗，地主剝削壓迫使得窮苦百姓處于貧窮、饑餓、疾病和流離失所的境遇之中，這是一個(gè)黑暗的、動(dòng)蕩的社會(huì)。作者師陀通過“說書人”這一特殊的職業(yè)，同時(shí)以第一人稱“我”的視角展開敘述，向我們揭示出在這一階段底層人悲慘的遭遇。
錯(cuò)誤蘇教版高一語文教案篇七
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、了解沈從文描繪的湘西風(fēng)土人情。
2、感受沈從文小說的語言特色。
3、走進(jìn)作者構(gòu)筑的善與美的理想世界，體會(huì)人性之美。
二、重點(diǎn)、難點(diǎn)。
情景交融的環(huán)境描寫和細(xì)致含蓄的心理刻畫。
三、課時(shí)安排。
兩課時(shí)。
四、教學(xué)內(nèi)容和過程。
1、導(dǎo)入新課。
(1)、簡介作者沈從文。
沈從文(1902-1988)原名沈岳煥，苗族湖南鳳凰縣人，14歲時(shí)，他投身行伍，浪跡湘川黔邊境地區(qū)，1924年開始文學(xué)創(chuàng)作，抗戰(zhàn)爆發(fā)后到西南聯(lián)大任教，1946年回到北京大學(xué)任教，建園后在中國歷史博物館和中國社會(huì)科學(xué)院歷史研究所工作，主要從事中國古代服飾的研究，1988年病逝于北京。
沈從文一生共出版了《石子船》、《從文子集》等30多種短集小說集和《邊城》，《長河》等6部中長篇小說，沈從文是具有特殊意義的鄉(xiāng)村世界的主要表現(xiàn)者和反思者，他認(rèn)為“美在生命”，雖身處于虛偽、自私和冷漠的都市，卻醉心于人性之美，他說：“這世界或有在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我，我只想造希臘小廟。選小地作基礎(chǔ)，用堅(jiān)硬石頭堆砌它。精致，結(jié)實(shí)、對稱，形體雖小而不纖巧，是我理想的建筑，這廟供奉的是“人性”(《習(xí)作選集代序》)。
沈從文的創(chuàng)作風(fēng)格趨向浪漫主義，他要求小說的詩意效果，融寫實(shí)、紀(jì)夢、象征于一體，語言格調(diào)古樸，句式簡峭、主干凸出，單純而又厚實(shí)，樸納而又傳神，具有濃郁的地方色彩，凸現(xiàn)出鄉(xiāng)村人性特有的風(fēng)韻與神彩。整個(gè)作品充滿了對人生的隱憂和對生生命的哲學(xué)思考，如他那實(shí)在而又頑強(qiáng)的生命，給人教益和啟示。
沈從文創(chuàng)作的小說主要有兩類，一種是以湘西生活為題材，一種是以都市生活為題材，前者通過描寫湘西人原始，自然的生命形式，贊美人性美;后者通過都市生活的腐化墮落，揭示都市自然人性的喪失。其筆下的鄉(xiāng)村世界是在與都市社會(huì)對立互參的總體格局中獲得表現(xiàn)的，而都市題材下的上流社會(huì)“人性的扭曲”他是在“人與自然契合”的人生理想的燭照下獲得顯現(xiàn)，正是他這種獨(dú)特的價(jià)值尺度和內(nèi)涵的哲學(xué)思辨，構(gòu)起了沈從文筆下的都市人生與鄉(xiāng)村世界的橋梁，也正由于這種對以金錢為核心的“現(xiàn)代文學(xué)”的批判，以及對理想浪漫主義的追求，使得沈從文寫出了《邊城》這樣的理想生命之歌。
中篇小說《邊城》是他的代表作，寄寓著沈從文“美”與“愛”的美學(xué)理想，是他表現(xiàn)人性美最突出的作品，通過湘西兒女翠翠戀人儺送的愛情悲劇，反映出湘西在“自然”、“人事”面前不能把握自己的命運(yùn)，一代又一代重復(fù)著悲涂的人生，寄托了作者民族的和個(gè)人的隱痛。
(2)《邊城》情節(jié)。
在湘西風(fēng)光秀麗、人情質(zhì)樸的邊遠(yuǎn)小城，生活著靠擺渡為生的祖孫二人，外公年逾七十，仍很健壯，孫女翠翠十五歲，情竇初開。他們熱情助人，純樸善良。兩年前在端午節(jié)賽龍舟的盛會(huì)上，翠翠邂逅當(dāng)?shù)卮偟亩贍攦停瑥拇朔N下情苗。儺送的哥哥天保喜歡上美麗清純的翠翠，托人向翠翠的外公求親，而地方上的王團(tuán)總也看上了儺送，情愿以碾坊作陪嫁把女兒嫁給儺送。儺送不要碾坊，想娶翠翠為妻，寧愿作個(gè)擺渡人。于是兄弟倆相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡儺送，為了成全弟弟，外出闖灘，遇意外而死。儺送覺得自己對哥哥的死負(fù)有責(zé)任，拋下翠翠出走他鄉(xiāng)。外公因翠翠的婚事操心擔(dān)憂，在風(fēng)雨之夜去世。留下翠翠孤獨(dú)地守著渡船，癡心地等著儺送歸來，“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來了，也許明天回來!”
(3)、人物可愛，是沈從文先生小說的一大特征。他的作品所有人物全都可愛善良，可又為什么能從中感到悲哀的分量呢?請讀課文。
2、理清小說的情節(jié)結(jié)構(gòu)，主要抓住翠翠心理，理解課文。
翠翠心中的凄涼——翠翠的父親、母親——翠翠的夢——爺爺上城——爺孫談“唱歌”——翠翠愛聽“歌”
以翠翠的心理活動(dòng)為主線，師生討論下列問題：
(1)、第一段中，翠翠為什么會(huì)感到“薄薄的凄涼”?
明確：忙碌一天的世界要休息了，翠翠也閑坐下來?？粗焐系募t云，嗅著空氣中殘留著的白天熱鬧的氣息。不覺寂寞惆悵涌上心來，看世上萬物都那么生機(jī)勃勃，而自己的生活卻“太平凡”了，覺得“好像缺少什么”。內(nèi)心騷動(dòng)不安的愛情，卻不能像雀子、杜鵑、泥土、草木、甲蟲那樣，熱烈勃發(fā)。和周圍的景物相比，不由得感到“薄薄的凄涼”。
(2)第二段中，翠翠為何要“胡思亂想”?翠翠和祖父之間有著濃得化不開的親情，無論是他們二人，還是讀者，對此都不會(huì)懷疑。但是為什么翠翠會(huì)產(chǎn)生“懲罰”爺爺?shù)哪铑^?(是爺爺不知道女大不中留，不理解翠翠的感情需要嗎?不是，爺爺早就在操持這件事了。是翠翠不知道爺爺?shù)牟俪謫?不，翠翠明白，爺爺永遠(yuǎn)會(huì)滿足她的任何一個(gè)要求和心愿。)。
明確：翠翠感到日子有點(diǎn)痛苦，“好像缺少了點(diǎn)什么”，她覺得委屈，自然地遷怒到唯一可以向之撒嬌的祖父，她并不當(dāng)真地胡思亂想著自己出走以后帶給爺爺?shù)膽土P。注意，翠翠的“懲罰”手段仍然是建立在兩人親情深厚的基礎(chǔ)上，她深知祖父愛她，所以讓他嘗嘗失去她的痛苦。
更感人的是后面，只是這樣一個(gè)念頭，就嚇壞了翠翠，她不敢想像沒有祖父的生活，竟不顧爺爺正忙著搖船，一次又一次叫爺爺回家，仿佛晚一點(diǎn)他們真會(huì)分開。
其實(shí)，翠翠此時(shí)心里并沒有一個(gè)明確的要求或一件具體的事情，她就是那么“莫名其妙”地感到日子空虛心情郁悶，這是一種無法言說的不安或不快，但又是一種確確實(shí)實(shí)的存在。因?yàn)闊o法言說，所以沒人能幫助你;因?yàn)榇_實(shí)存在，所以它總在折磨你。這就是孤獨(dú)感。
翠翠這清醒的白日夢，把一個(gè)少女單純而隱秘的內(nèi)心情感托現(xiàn)給讀者：因情感生活得不到滿足而產(chǎn)生的哀怨的心理。
(3)翠翠坐在溪邊，為什么就“忽然哭起來了”?為什么無來由地多次地“哭”?
明確：翠翠懷著滿腔心事，無人能訴說。渡船上人們悠閑地過渡，又有誰能了解她的心事呢?船上的人的安閑和翠翠內(nèi)心的波動(dòng)，形成動(dòng)與靜的對比，表現(xiàn)出翠翠那看似無來由的哭的深意。
翠翠無來由地哭，一要注意翠翠情竇初開的朦朧感情，一要注意湘西這樣閉塞但人情質(zhì)樸的環(huán)境，翠翠的心理肯定不會(huì)和生活在城市中的少女一樣。
(4)外公給翠翠講父母的往事，注意引導(dǎo)學(xué)生把握此時(shí)翠翠心理的微妙變化。
明確：翠翠的夢寫了翠翠渴望得到幸福生活的躁動(dòng)心理。翠翠情竇初開，聽到外公講父親和母親浪漫的愛情故事,不由得聯(lián)想到自己的感情。因此夢見自己上山崖摘虎尾草?！捌綍r(shí)攀折不到手”的虎尾草，她很容易地摘到了。她內(nèi)心里以前對儺送朦朧的感情，現(xiàn)在明確起來了?！安恢腊堰@個(gè)東西交給誰去了”又表現(xiàn)出她內(nèi)心的忐忑不安。
明確：一個(gè)思春少女的感情。
明確：月光如水，等待的人卻沒有來?！耙黄菹x的清音復(fù)奏”，更使翠翠的心亂，連蘆管也吹得不好了。祖父吹了長長的曲子，婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)使“翠翠的心被吹柔了”，心像月光般清澈溫柔起來。
(8)、最后，祖父唱了十個(gè)歌，翠翠為什么自言自語說：“我又摘了一把虎尾草了”?
明確：翠翠最后聽祖父唱歌，就是儺送昨晚唱的歌，心里踏實(shí)了，她知道儺送也像自己愛他一樣，愛著自己。她說：“我又摘了一把虎尾草了?！边@時(shí)她已經(jīng)知道虎尾草要交給誰了。
(9)關(guān)于翠翠這個(gè)人物形象：
明確：翠翠天真善良，溫柔清純。她和外公相依為命，對外公關(guān)心備至。因?yàn)橥夤焕斫馑男氖拢突孟氤鎏油夤に?，可是想到外公找不到她時(shí)的無奈，又為外公擔(dān)心起來，為自己的想法的后果害怕自責(zé)。她情竇初開，愛上了儺送，感情純潔真摯。而節(jié)選部分以后儺送遠(yuǎn)去，她又矢志不渝地箸著心上人的歸來，表現(xiàn)她愛的執(zhí)著。
3、分析討論作品人物間的親情關(guān)系和愛情關(guān)系，感受湘西民間獨(dú)具的風(fēng)俗美風(fēng)情美。
(1)翠翠和祖父的祖孫情：
明確：這是作品中最主要的兩個(gè)人物。相隔著中間一代人，祖孫倆組成的家庭是殘破的，所以在悠長的歲月中，祖孫二人不僅生活上相依為命，也在感情上相濡以沫?？芍攸c(diǎn)分析第13章(課文前部分)翠翠的“負(fù)罪”和“贖罪”。再讓學(xué)生找表現(xiàn)祖孫親情的文段，讓他們意識(shí)到這真摯親情是植根于純樸民風(fēng)中的。
(2)翠翠和天保兄弟的愛情：
明確：愛情的美好很重要的原因是它對物欲的排斥，愛情愈純潔，其中包含的物欲成分就愈少。
課文節(jié)選的三章沒有直接寫到幾個(gè)青年男女相愛的動(dòng)機(jī)，但卻寫到了他們表達(dá)愛情的方式，最動(dòng)人的當(dāng)然是儺送的歌聲和翠翠夢里的虎尾草。儺送用整夜的歌聲表達(dá)對心上人的愛慕，讓人不由想起《詩經(jīng)》《樂府》里詠嘆愛情的美麗詩章，這是湘西古風(fēng)猶存的明證，更是這里的人把愛情視作圣潔感情的表現(xiàn)。同樣，翠翠在睡夢中受到歌聲召喚，她摘取了一捧虎尾草，準(zhǔn)備送給意中人，一個(gè)少女纖塵未染的心豁然眼前，讓人感動(dòng)。
可作補(bǔ)充的是翠翠父母的愛情，他們在對歌中相愛，在絕望中殉情。爺爺對翠翠說：“最重要的事情，就是這種歌唱出了你”，原來，翠翠就是純潔愛情的結(jié)晶。
(3)天保和儺送的手足情。
分析中讓學(xué)生感受悲劇中的人性美。
作者深情地歌詠親情愛情的美麗，意圖何在，這可能是個(gè)復(fù)雜問題，可不必在教學(xué)中深究。沈從文先生在內(nèi)地看到了許多現(xiàn)代文明對傳統(tǒng)美德的銹蝕和破壞，這觸痛了他，這部小說可能反映著他對重建人與自然和諧關(guān)系、恢復(fù)人與人之間的善意和坦誠的思考和愿望，他把這些美好的愿望交給了家鄉(xiāng)湘西的鄉(xiāng)親，所謂“禮失求諸野”吧。
4、開放討論題：小說中人物孤獨(dú)感的分析。
5、教師總結(jié)。
6、課后訓(xùn)練：要求學(xué)生找出文中描寫環(huán)境的內(nèi)容，并思考：這些景物描寫有何共同特點(diǎn)?又有何作用?(提示：文中集中描寫的有四處——景情結(jié)合、烘托)。
錯(cuò)誤蘇教版高一語文教案篇八
沈從文筆下湘西世界令人陶醉，自然之美，民風(fēng)之美，愛情之美，風(fēng)俗之美，親情之美，或者語言之美，敘事之美，主題之美等等，自讀全文，自選角度，結(jié)合文本寫一篇賞析作文：邊城之美，1000字左右。
參考例文一：
來自《邊城》的美——沈從文《邊城》賞析。
被譽(yù)為“現(xiàn)代文學(xué)史上最純凈的一個(gè)小說文本”，“中國現(xiàn)代文學(xué)牧歌傳說中的頂峰之作”的《邊城》被遴選進(jìn)人教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書，使高中學(xué)生得以領(lǐng)略沈從文筆下湘西世界的美。
《邊城》所寫的故事很簡單，然而卻極美：在湘西風(fēng)光秀麗、人情質(zhì)樸的邊遠(yuǎn)小城，生活著靠擺渡為生的祖孫二人，外公年逾七十，仍很健壯，孫女翠翠十五歲，情竇初開。他們熱情助人，純樸善良。兩年前在端午節(jié)賽龍舟的盛會(huì)上，翠翠邂逅當(dāng)?shù)卮偟亩贍攦?，從此種下情苗。儺送的哥哥天保喜歡上美麗清純的翠翠，托人向翠翠的外公求親，而地方上的王團(tuán)總也看上了儺送，情愿以碾坊作陪嫁把女兒嫁給儺送。儺送不要碾坊，想娶翠翠為妻，寧愿作個(gè)擺渡人。于是兄弟倆相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡儺送，為了成全弟弟，外出闖灘，遇意外而死。儺送覺得自己對哥哥的死負(fù)有責(zé)任，拋下翠翠出走他鄉(xiāng)。外公因翠翠的婚事操心擔(dān)憂，在風(fēng)雨之夜去世。留下翠翠孤獨(dú)地守著渡船，癡心地等著儺送歸來，“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來了，也許明天回來!”
小說以兼具抒情詩和小品文的優(yōu)美筆觸，表現(xiàn)自然、民風(fēng)和人性的美，描繪了水邊船上所見到的風(fēng)物、人情，是一幅詩情濃郁的湘西風(fēng)情畫，充滿牧歌情調(diào)和地方色彩，形成別具一格的抒情鄉(xiāng)土小說。
一、山水美。
《邊城》展現(xiàn)在我們面前的是這樣一副畫面：“有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨(dú)的人家。這人家只一個(gè)老人，一個(gè)女孩子，一只黃狗。小溪流下去，繞山岨流，約三里便匯入茶峒的大河，人若過溪越小山走去，則一只里路就到了茶峒城邊。溪流如弓背，山路如弓弦，故遠(yuǎn)近有了小小差異。小溪寬約二十丈，河床為大片石頭作成。靜靜的水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚來去皆可以計(jì)數(shù)?！?/p>
小說中那清澈見底的河流，那憑水依山的小城，那河街上的吊腳樓，那攀引纜索的渡船，那關(guān)系茶峒“風(fēng)水”的白塔，那深翠逼人的竹篁中鳥雀的交遞鳴叫，……這些富有地方色彩的景物，都自然而又清麗，優(yōu)美如畫讓人如入夢境，無不給人美的享受。
二、風(fēng)情美。
沈從文在《邊城》描繪了一幅他童年記憶中、理想世界中的美麗湘西地域風(fēng)俗畫。這幅風(fēng)俗畫是優(yōu)美的、精致的、奇麗的，它蘊(yùn)涵了湘西邊地的自然風(fēng)光、社會(huì)風(fēng)俗、人際關(guān)系、人情人性等等，積淀著深厚博大而又神秘瑰麗的楚文化。
這種氛圍里生活的人們質(zhì)樸而又善良,任何劍拔弩張?jiān)谶@里都顯得格格不入。
在劃船比賽中，勝利的隊(duì)伍可以得到一枚小銀牌，在邊城之外，總會(huì)有人計(jì)較誰會(huì)得到它，但是在邊城人看來，銀牌不拘纏到船上哪一個(gè)人的頭上，都顯出一船人合作努力的光榮。在邊城，沒有爭名奪利。
“從文出生于苗漢雜居的湘西，他最熟悉的是這一地區(qū)的風(fēng)土人情。非但熟悉，而且是熱愛?！笔┫U存如是說。
三、人性美。
邊城的人民是“一群未被近代文明污染”的善良人，他們保持著昔日寧靜和諧的生活環(huán)境與純樸勤儉的古老民風(fēng)。透過字里行間，我們能感受到沈先生努力建構(gòu)了一個(gè)充滿自然人性的世外桃源，創(chuàng)造的人物閃爍著人性中率真、美麗、虔誠的一面，邊城的人民就是人性美的代表。
在《邊城》里面，我們看到的是人的淳樸、勤儉、友善、和平的景象?！肮芾磉@渡船的，就是住在塔下的那個(gè)老人。活了七十年，從二十歲起便守在這溪邊，五十年來不知把船來去渡了多少年。年紀(jì)雖那么老了，本來應(yīng)當(dāng)休息了，但天不許他休息，他仿佛不能夠同這一分生活離開，他從不思索自己的職務(wù)對于本人的意義，只是靜靜的很忠實(shí)的在那里活下去?！蔽恼略趯懙秸乒芩a頭順順時(shí)說：“這個(gè)大方灑脫的人，事業(yè)雖十分順手，卻因歡喜交朋結(jié)友，慷慨而又能濟(jì)人之急，……明白出門人的甘苦，理解失意人的心情……為人卻那么公正無私……既正直和平，又不愛財(cái)”。在說到兩位年青人的時(shí)候，又寫得是那樣受人歡迎：“結(jié)實(shí)如小公?！婪呕磉_(dá)，不拘常套小節(jié)……和氣親人，不驕惰，不浮華?！倍屓朔Q奇的那只小狗也格外顯得乖巧、懂事：“有時(shí)又與祖父黃狗一同在船上，過渡時(shí)與祖父一同動(dòng)手，船將岸邊，祖父正向客人招呼：慢點(diǎn)，慢點(diǎn)時(shí)，那只黃狗便口銜繩子，最先一躍而上，且儼然懂得如何方為盡職似的，把船繩緊銜著拖船攏岸?！?/p>
主人公翠翠是其中刻畫得最成功的一個(gè)人物形象，她是湘西山水孕育出來的一個(gè)精靈，“她在風(fēng)日里成長著，皮膚黑黑的，觸目青山綠水，一對眸子清如水晶，自然撫養(yǎng)著她，教育著她?！彼盀槿颂煺婊顫姡幪巸叭蝗缫恢恍～F物”，“從不想殘忍的事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣”。邊城的風(fēng)日、山水，使她出落成一個(gè)眉清目秀、聰慧溫柔，且?guī)追竹娉?、幾分嬌氣的少女。她是美的精靈與化身。儺送遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，爺爺溘然長世，她痛苦悲傷但并沒有倒下，她謝絕船總讓她住進(jìn)他家的好意，她像爺爺那樣守著擺渡的崗位，苦戀著并等待儺送歸來，充分表現(xiàn)她性格堅(jiān)強(qiáng)的一面，展現(xiàn)著柔中有剛的美，她懷著希望與自己坎坷命運(yùn)作持久的抗?fàn)帯?/p>
《邊城》用人性描繪了一個(gè)瑰麗而溫馨的“邊城”世界，這里人性皆真、皆善、皆美，由每個(gè)人身上所煥生的人性美、人情美營造了這個(gè)世界，這里看不到邪惡、奸詐和貪欲;這里有貧富區(qū)分和社會(huì)地位高低的差別，但他們都互相親善著、扶持著;這里也有矛盾，但那決不是善與惡的沖突;小說結(jié)局是悲劇性的，但也絕非是奸邪之徒所致。
正如批評家劉西渭所說：“這些可愛的人物，各自有一個(gè)厚道然而簡單的靈魂，生息在田野晨陽的空氣。他們心口相應(yīng)，行為思想一致。他們是壯實(shí)的，沖動(dòng)的，然而有的是向上的情感，掙扎而且克服了私欲的情感。對于生活沒有過分的奢望，他們的心力全用在別人身上：成人之美?！?/p>
《邊城》在一首清澈、美麗但又有些哀婉的田園牧歌中，為人類的愛做了恰如其分的說明。在這樣一篇美麗的文字之中，我們更能感受到一種似乎已為我們所陌生的自然、優(yōu)美、健康的人性，那種如大自然本身一樣凝重、明慧而又本色真實(shí)的人生形式。因此，讀這樣的作品，我們獲得的不只是文學(xué)藝術(shù)的美的享受，更有著對我們心靈人性的滋養(yǎng)與療補(bǔ)。
四、藝術(shù)與人性的回歸美。
喜歡《邊城》，是因?yàn)橄矚g它的純樸，每讀《邊城》都有如一次靈魂之旅。沈從文在他的小說世界里，以恬靜平淡的風(fēng)格、小品散文的筆調(diào)、詩詞曲令的意境，構(gòu)建了一個(gè)屬于他的'湘西世界'，反映了'優(yōu)美、健康、自然，而又不悖于人性的人生形式'，刻畫出眾多性格鮮明、栩栩如生的人物形象。而《邊城》則是他的'湘西世界'的靈魂?！哆叧恰愤@篇具有牧歌情調(diào)的小說，描寫的茶峒小鎮(zhèn)是一個(gè)世外桃源，這里山美、水美、人更美，這里靜謐安寧、古風(fēng)淳樸、景色秀美、民性和善，人與人之間，無論軍民、貧富，都互相扶助、互相揖讓，路不拾遺、夜不閉戶，生活猶如一首田園牧歌?！哆叧恰窞槲覀冋宫F(xiàn)了一個(gè)完美而自足的世界，生、死、聚、散都是自然的、不經(jīng)意的、由命運(yùn)安排的，在一首清澈、美麗但又有些哀婉的田園牧歌中，表現(xiàn)出一種優(yōu)美、自然而又不違悖人性的人生形式，以美麗凄婉的悲劇為人類的愛做了恰如其分的說明。
在《邊城》中無論從作者描寫的景色，還是人物，抑或是文字的本身，邊城中的一切都透露出一種如水的優(yōu)美和質(zhì)樸。這種質(zhì)樸，使存在于這篇文章里的一切都給人一種水般的清亮和干干凈凈的感覺，使人感覺到回歸自然的親切。
錯(cuò)誤蘇教版高一語文教案篇九
【卞之琳】(1910-2000)，生于江蘇海門湯家鎮(zhèn)，現(xiàn)當(dāng)代詩人(“漢園三詩人”之一)、文學(xué)評論家、翻譯家。被公認(rèn)為是新文化運(yùn)動(dòng)中重要的詩歌流派新月派和現(xiàn)代派的代表詩人。
二.背景介紹。
本詩選自卞之琳的《魚目集》，寫于1935年10月，是詩人的重要代表作。據(jù)詩人自己說，這首詩本來是一首詩中的四句，因只有這四句詩人感到滿意才保留下來，自成一篇。不料這首詩竟成了詩人流傳最廣，最有代表性的一首詩。
三.細(xì)讀感悟。
1.讀出節(jié)奏;感受意蘊(yùn)。
2.這首詩由哪些意象構(gòu)成了一種朦朧的意境?
“站在橋上的你”“樓上看風(fēng)景的人”“橋”“樓”“明月”“窗子”。
前兩個(gè)畫面，“你站在橋上看風(fēng)景”“看風(fēng)景人在樓上看你”，因?yàn)椤翱达L(fēng)景”這個(gè)動(dòng)作產(chǎn)生了聯(lián)系。
后兩個(gè)畫面，“明月裝飾了你的窗子”“你裝飾了別人的夢”，在“裝飾”這一點(diǎn)上又產(chǎn)生了聯(lián)系。
看到的風(fēng)景，進(jìn)入夢里，將四個(gè)畫面交疊在一起。那橋、那水、那樓、那船、那柳……那窗外的一切一切都溶在這一片淡雅、輕柔、迷蒙、縹緲的如織月色之中顯得是那么神秘，那么奇妙，那么甜蜜，那么愜意，充溢著奇幻色彩、蕩漾著溫馨情調(diào)。
4.從詩人描繪的四個(gè)相互聯(lián)系的畫面中，你悟出了什么道理?
人可以看風(fēng)景，也可以成為風(fēng)景;明月可以裝飾你的窗子，你也可以反去裝飾別人的夢，人生可以互相裝飾。
5.這首詩蘊(yùn)含著怎樣的哲理?
世間萬物本來就是相對的，互相依存，息息相關(guān)。人與人之間、物與物之間，不論自覺與不自覺，都可能發(fā)生這樣或那樣的相對關(guān)系。
錯(cuò)誤蘇教版高一語文教案篇十
《致橡樹》這是一首愛情詩，應(yīng)該上起來比較的容易，因?yàn)?，高一年級的學(xué)生正處于青春期發(fā)育的階段，對于愛情，他們感到既神秘又美麗，還帶有幾分羞澀，所以，在我的教學(xué)設(shè)計(jì)中，就出現(xiàn)了大膽探討同學(xué)的愛情觀，揭開愛情的神秘面紗，啟迪學(xué)生們獨(dú)特的審美感受，從而引導(dǎo)他們對愛情的正確認(rèn)識(shí)，告訴他們愛情是一種責(zé)任，是需要雙方來維持的，而不是同學(xué)們想像中的，你喜歡我，我喜歡你的那種愛情模式，現(xiàn)在同學(xué)們對待愛情是朦朧的，這是青春期的一種正常反映現(xiàn)象。這些只是我的教學(xué)理念。
上完這一課后，我也反思了這樣的一個(gè)問題：課堂前預(yù)設(shè)和課堂中的反應(yīng)。在上每一堂課之前，我都會(huì)對第二天的課程進(jìn)行一個(gè)模擬的演練，也進(jìn)行著對課堂的設(shè)想，但是模擬畢竟是模擬，設(shè)想也只是我個(gè)人的想法，這些想法根本不代表所有人的想法，在課堂中許許多多的東西根本不是我能預(yù)知和想象的，一堂課中呈現(xiàn)的流程和效果是不斷生成的，學(xué)生是有思想的，他們的思想是不受任何人左右的，他們的言論是自由的，也是可以見解的，而我設(shè)計(jì)出來的題目的答案也不是唯一性的。
首先是導(dǎo)入的問題。我的導(dǎo)入是非常自然的，也引起了學(xué)生的們的好奇心，激發(fā)了他們學(xué)習(xí)的興趣。愛情是人生中一個(gè)永恒的話題，對于學(xué)生來說應(yīng)該是一個(gè)十分敏感的話題，因此我引用了外國詩人泰戈?duì)枌戇^的一首詩《最遙遠(yuǎn)的距離》其中的一小節(jié)作為導(dǎo)語的前奏?！笆澜缟献钸b遠(yuǎn)的距離，不是生與死。而是我就站在你面前，你卻不知道我愛你。。。。。。”同學(xué)在回答我這首詩的內(nèi)容后，我接著說：愛情是人生中一個(gè)永恒的話題，古往今來，多少文人墨客都極盡才情歌頌它的美好，表達(dá)自己的愛情觀。“在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝，”“兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮”便是其中精彩的兩筆。有人說愛情是一顆心與另一顆心的碰撞;有人說，愛情是閃閃發(fā)光的鉆石;也有人說，愛情使人歡樂;更有人說，愛情使人迷惘，那愛情到底是什么呢?其實(shí)這些不是我真正導(dǎo)入學(xué)習(xí)詩歌內(nèi)容的，我真正的導(dǎo)入詩歌內(nèi)容的是：古人已經(jīng)用精彩的兩筆，表達(dá)了自己的愛情觀，也使之成為表達(dá)愛情的千古絕唱，那么，現(xiàn)在我想聽一聽作為90后的你們年輕一代對愛情有著怎樣的見解，請同學(xué)們談?wù)勀銈冏约旱膼矍橛^?這個(gè)問題一提出，竟然只有兩三個(gè)同學(xué)舉手發(fā)言的，實(shí)在有點(diǎn)出乎我的意料，讓我感到百思不得其解，其實(shí)，我設(shè)下這道題目的寓意是想了解當(dāng)代高中生對待愛情的看法，也是想讓胡老師了解她的學(xué)生們對自己愛情的想法，從而知道他們現(xiàn)在在想什么，只有做到真正的了解他們，才能幫助他們，可是這一設(shè)想失敗了，我在他們發(fā)言的時(shí)候，我都是讓他們大膽的說，不要因?yàn)樽约旱陌嘀魅卧诼犝n，你們就有所顧慮，但是還是沒有扭轉(zhuǎn)當(dāng)時(shí)的局面，這讓我真的很難堪。我就簡單的作了一下總結(jié)。同學(xué)們對待愛情都有著自己的詮釋，面對愛情，我們總有萬千遐思，總有無限憧憬，總有許許多多的話想要傾訴，古人留下了表達(dá)愛情的千古絕唱，而作為90后的你們也發(fā)表了自己的愛情宣言，那么，今天就讓我們來看看崛起于70年代末的女作家舒婷是怎樣表達(dá)自己的愛情觀的，現(xiàn)在就讓我們走進(jìn)《致橡樹》去尋找答案吧。
其次是誦讀中出現(xiàn)的問題。我在簡單的介紹完作者和什么是朦朧詩后，我便讓同學(xué)們進(jìn)入朗讀詩歌的這一環(huán)節(jié)，因?yàn)樵姼枥首x，只有反復(fù)的朗讀才能體會(huì)作者想要表達(dá)情感，是以有聲的語言了再現(xiàn)無聲的詩歌境界，朗讀就采取以學(xué)生朗讀為主，讓他們整體感知全詩。由于在我的教學(xué)設(shè)計(jì)中缺少了教師泛讀的這一環(huán)節(jié)，使得同學(xué)無法感知讀詩歌的要理，我們都知道讀詩歌就是要重在感情，和該重讀的，該弱讀的，這是我教學(xué)設(shè)計(jì)當(dāng)中較為失敗的地方。
最后是對詩歌意象的分析。由于分析意象不夠到位，設(shè)計(jì)題目跳躍性比較大，沒有結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活分析這類意象所反映出來的現(xiàn)象，所以說讓學(xué)生很難理解。這樣我在提出問題時(shí)，就和學(xué)生在互動(dòng)環(huán)節(jié)上脫節(jié)，基本上都是我在講，他們在聽，他們也不想談?wù)勛约旱囊娊猓沟迷谖疑险n的過程明顯的感覺到這節(jié)課的時(shí)間變得更加的長，也使得整個(gè)課堂氣氛顯得較為凝重，我們都知道詩歌學(xué)習(xí)最主要的就是要抓住整首詩的意象，只有抓住詩歌當(dāng)中的意象作出分析，在舉一些現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例來加以說明，這樣就能使學(xué)生很容易的把這類意象掌握了，從而了解詩歌當(dāng)中作者想要表達(dá)的思想感情。這是指導(dǎo)詩歌學(xué)習(xí)的原則。
總而言之，我在教學(xué)設(shè)計(jì)中沒有站在學(xué)生的角度去考慮問題，也沒有及時(shí)的采取課堂應(yīng)變措施，使得在教學(xué)過程中出現(xiàn)了學(xué)生回答不上來的尷尬局面，這些都是以后我在教學(xué)過程當(dāng)中不斷要完善的事，也是我在實(shí)習(xí)過程中不斷要總結(jié)的問題，要不斷的吸取教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，靈活的處理課堂所發(fā)生的一切，不斷的磨練自己的教育機(jī)智問題。
錯(cuò)誤蘇教版高一語文教案篇十一
安妮是德國猶太人，為逃避納粹大屠殺，安妮一家到荷蘭避難。后來，中立的荷蘭也被德軍占領(lǐng)。從1942年7月到1944年8月，安妮等人一直躲藏在阿姆斯特丹一所房子的密室里。安妮以她14歲少女的眼光記述了這段苦難煎熬的歲月。
隨著盟軍捷報(bào)頻傳，安妮一家一度深信苦盡甘來的日子不遠(yuǎn)，孰料蓋世太保卻先一步得到密報(bào)，將他們抓進(jìn)集中營。隔年安妮因傷寒在集中營里病逝，此時(shí)距離德軍投降僅一個(gè)星期。
1947年，死里逃生的安妮父親將她遺留的日記付梓出版。這本日記已轉(zhuǎn)譯成54種文字，共印刷3000萬冊。她避難的房子已辟為安妮故居博物館，吸引著世界各地的游客前來緬懷那不堪回首的人類悲劇。kro電視臺(tái)女發(fā)言人莫尼克說，“我們知道她不是荷蘭人，但提名委員會(huì)認(rèn)為她為荷蘭作出了貢獻(xiàn)。而且，很多人都贊成安妮當(dāng)選荷蘭偉人?！?/p>
安妮故居博物館女發(fā)言人帕特里夏說，不論安妮是不是荷蘭人，都絲毫無損于她是荷蘭一部分的事實(shí)。因?yàn)椤八倪z產(chǎn)屬于荷蘭，她的日記用荷蘭語寫成”。
二、關(guān)于《安妮日記》。
安妮的日記從1942年6月12日寫到1944年8月1日。起初，她這日記是純?yōu)樽约憾鴮憽：髞恚?944年有一天，荷蘭流亡政府的成員杰瑞特·波克斯坦(gerritbolkestein)在倫敦廣播電臺(tái)宣布說，他希望在戰(zhàn)爭結(jié)束之后，能搜集有關(guān)荷蘭人民在德軍占領(lǐng)之下的苦難生活的目擊報(bào)導(dǎo)，公諸大眾。他特別提到信件與日記，作為例子。
安妮收聽到這段話，為之動(dòng)心，于是決定在戰(zhàn)爭結(jié)束之后，要根據(jù)她的日記出版一本書。她這才開始將她的日記加以改寫、編輯，潤飾文字，刪去她認(rèn)為不夠有趣的部分，并且靠回憶增加一些內(nèi)容。同時(shí)，安妮也保留了原始的日記。學(xué)術(shù)界編纂的《安妮的日記：評注本》(thediaryofannefrank：thecriticaledition，1989)，將安妮第一次寫成、未經(jīng)整編的日記稱為a版，以別于第二次所寫、經(jīng)過整理的版本，這第二種版本，一般稱為b版。安妮日記的最后一則，所標(biāo)的日期是1944年8月1日。1944年8月4日，藏在“密室”(secretannex)的八個(gè)人被德軍逮捕。蜜普·吉斯與貝普·弗斯庫吉爾，也就是在同一幢建筑工作的兩位秘書，發(fā)現(xiàn)安妮的日記散落一地。蜜普·吉斯將這些紙頁收好，藏在一層抽屜中，未加閱讀。戰(zhàn)爭結(jié)束，安妮被證實(shí)已經(jīng)過世，她便將這批日記交給安妮的父親奧托·弗蘭克(ottofrank)。
奧托·弗蘭克斟酌許久，決定完成女兒的宿愿，將日記出版問世。他從a與b版中選材，編成篇幅較短的一種版本，后來稱為c版，全世界讀者歷來讀到的《安妮日記》(thediaryofayounggirl)就是這個(gè)版本。
三、整體感知。
所選的9則日記，除第一則是有關(guān)日記的說明，其余8則或記敘事實(shí)，或抒發(fā)感想，除了描寫苦難的生活，記錄所見到的戰(zhàn)爭，更多的是表現(xiàn)了安妮在不幸生活中對戰(zhàn)爭與和平的思考。
第2則――主要寫了關(guān)于猶太人被送往集中營和毒氣室的情況，寫了人們在納粹占領(lǐng)下的恐懼。|提出的問題：我也是德國人，但是被戰(zhàn)爭剝奪了國籍。
第3則――寫外面混亂的局面，人們妻離子散，生活在恐懼之中，每個(gè)小時(shí)都有成百成千的人送命。|提出的問題：“沒有人能置身于沖突之外，整個(gè)世界都在戰(zhàn)爭，雖然同盟國比較順利了，但結(jié)局還不知道在哪兒。”
第4則――寫在飛機(jī)空襲時(shí)，由于自己是猶太人，不能暴露，跑向防空洞和躲在密室一樣危險(xiǎn)。|提出的問題：因?yàn)榈弥骼锬嵯屡_(tái)的消息，想到戰(zhàn)爭結(jié)束的希望，和平的希望。
第6則――寫八個(gè)人躲在密室的感受。|提出的問題：在黑暗和危險(xiǎn)中，渴望得到自由。
第8則――這一天的思考最有深度。除了對戰(zhàn)爭的性質(zhì)作了進(jìn)一步的思考，在感受到解放即將到來時(shí)，還憧憬了自己的未來，向往樂觀向上的人生。|提出的問題：“戰(zhàn)爭有什么意義?人為什么不能和平相處?這一切破壞到底是為了什么?”“我不相信戰(zhàn)爭只是政客和資本家搞出來的。蕓蕓眾生的罪過和他們一樣大?！?/p>
四、問題探討。
尋找對話對象，戰(zhàn)勝心靈上的獨(dú)孤。
2、安妮身處特殊環(huán)境，有著常人無法達(dá)到的思考深度。她對戰(zhàn)爭的觀察和描述，她對自由的渴望向往，她的苦悶和煩惱，都有點(diǎn)和十五歲左右的年齡不相稱，她為什么會(huì)有這樣的心理，為什么會(huì)有和年齡不相稱的成熟?(大家可以查閱20世紀(jì)30年代前后德國社會(huì)政治方面的資料，除了利用網(wǎng)絡(luò)和圖書館，還可以去請教歷史教師。)。
1929年安妮生于法蘭克福，在她4歲的時(shí)候，她就生活在排猶的陰影下。那一年，德國人上臺(tái)，在德國掀起迫害猶太人的浪潮。安妮的父親奧托·弗蘭克被迫帶領(lǐng)全家遷居荷蘭。德國的排猶是全民性的，雖然有許多德國人不同意驅(qū)逐猶太人，但是在全民一致的行動(dòng)浪潮中，這種聲音很微弱。安妮十三四歲，本當(dāng)生活在陽光和歌唱中，但是為了躲避迫害和殺戮，她躲進(jìn)了密室，失去了自由，能否活著走出密室，能否像普通姑娘一樣獲得幸福和愛情，安妮比一般女孩要考慮得更加迫切。她的性格，和她所處的環(huán)境有密切的關(guān)系。所以她對戰(zhàn)爭的觀察和思考要比同齡人更加深沉。
她知道自己所遭受的苦難都是戰(zhàn)爭造成的，而報(bào)復(fù)只會(huì)增加仇恨，讓戰(zhàn)爭無休止地進(jìn)行下去。安妮有自己的信仰和希望，她的日記傳達(dá)了對戰(zhàn)爭的憎恨和對和平的向往。
4、在第8則日記中，安妮這樣寫道：“戰(zhàn)爭不只是政客和資本家搞出來的，蕓蕓眾生和他們的罪過一樣大”安妮的這句話是否正確?請大家討論。
探討時(shí)可以注意一下習(xí)慣說法。習(xí)慣說法一般是把戰(zhàn)爭說成“政客和資本家”的利益之爭。我們也習(xí)慣上把戰(zhàn)爭作為一小撮政客資本家出于私欲而造成的罪惡，而忽視了人民應(yīng)當(dāng)負(fù)的責(zé)任。這在安妮那樣具體的受害者看來，是難以接受的。把人直接趕進(jìn)毒氣室或是對手無寸鐵的婦女兒童開槍，在一個(gè)城市制造幾十萬人的大屠殺，等等，都不是政客或是資本家親手所為，而是各個(gè)國家普通的勞動(dòng)者，以及來自民眾的普通士兵做出的。
安妮作為納粹排猶的受害者，她的思考是深刻的。
錯(cuò)誤蘇教版高一語文教案篇十二
(一)。
舊式婚姻，過去叫做“天作之合”，是非常偶然的。據(jù)亡妻言，她19歲那年，夏季一個(gè)下雨天，她父親在臨街的梢門洞里閑坐，從東面來了兩個(gè)婦女，是說媒為業(yè)的，被雨淋濕了衣服。她父親認(rèn)識(shí)其中的一個(gè)，就讓她們到梢門下避避雨再走，隨便問道：
“給誰家說親去來?”
“東頭崔家?！?/p>
“給哪村說的?”
“東遼城。崔家的姑娘不不大般配，恐怕成不了。”
“男方是怎么個(gè)人家?”
媒人簡單介紹了一下，就笑著問：
“你家二姑娘怎樣?不愿意尋吧?”
“怎么不愿意。你們就去給說說吧，我也打聽打聽。”她父親回答得很爽快。
就這樣，經(jīng)過媒人來回跑了幾趟，親事竟然說成了。結(jié)婚以后，她跟我學(xué)認(rèn)字，我們的洞房喜聯(lián)橫批，就是“天作之合”四個(gè)字。她點(diǎn)頭笑著說：
“真不假，什么事都是天定的。假如不是下雨，我就到不了你家里來!”
(二)。
雖然是封建婚姻，第一次見面卻是在結(jié)婚之前。定婚后，她們村里唱大戲，我正好放假在家里。我們村有我的一個(gè)遠(yuǎn)房姑姑，特意來叫我去看戲，說是可以相相媳婦。開戲的那天，我去了，姑姑在戲臺(tái)下等我。她拉著我的手，走到一條長板凳跟前。板凳上，并排站著三個(gè)大姑娘，都穿得花枝招展，留著大辮子。姑姑叫著我的名字，說：
“你就在這里看吧，散了戲，我來叫你家去吃飯。”
姑姑的話還沒有說完，我看見站在板凳中間的那個(gè)姑娘，用力盯了我一眼，從板凳上跳下來，走到照棚外面，鉆進(jìn)了一輛轎車。那時(shí)姑娘們出來看戲，雖在本村，也是套車送到臺(tái)下，然后再搬著帶來的板凳，到照棚下面看戲的。
結(jié)婚以后，姑姑總是拿這件事和她開玩笑，她也總是說姑姑會(huì)出壞道兒。
她禮教觀念很重。結(jié)婚已經(jīng)好多年，有一次我路過她家，想叫她跟我一同回家去。她嚴(yán)肅地說：
“你明天叫車來接我吧，我不能這樣跟著你走。”我只好一個(gè)人走了。
(三)。
她在娘家，因?yàn)槭切￠|女，嬌慣一些，從小只會(huì)做些針線活;沒有下場下地勞動(dòng)過。到了我們家，我母親好下地勞動(dòng)，尤其好打早起，麥秋兩季，聽見雞叫，就叫起她來做飯。又沒個(gè)鐘表，有時(shí)飯做熟了，天還不亮。她頗以為苦?；氐侥锛?，曾向她父親哭訴。她父親問：
“婆婆叫你早起，她也起來嗎?”
“她比我起得更早。還說心痛我，讓我多睡了會(huì)兒哩!”
“那你還哭什么呢?”
我母親知道她沒有力氣，常對她說：
“人的力氣是使出來的，要抻懶筋?！?/p>
有一天，母親帶她到場院去摘北瓜，摘了滿滿一大筐。母親問她：
“試試，看你背得動(dòng)嗎?”
她彎下腰，挎好筐系猛一立，因?yàn)楸惫咸?，把她弄了個(gè)后仰，沾了滿身土，北瓜也滾了滿地。她站起來哭了。母親倒笑了，自己把北瓜一個(gè)個(gè)撿起來，背到家里去了。
我們那村莊，自古以來興織布，她不會(huì)。后來孩子多了，穿衣困難，她就下決心學(xué)。從紡線到織布，都學(xué)會(huì)了。我從外面回來，看到她兩個(gè)大拇指，都因?yàn)橥茩C(jī)杼，頂?shù)米兞诵?，又粗、又短，指甲也短了?/p>
后來，因?yàn)轸[日本，家境越來越不好，我又不在家，她帶著孩子們下場下地。到了集日，自己去賣線賣布。有時(shí)和大女兒輪換著背上二斗高粱，走三里路，到集上去糶賣。從來沒有對我叫過苦。
幾個(gè)孩子，也都是她在戰(zhàn)爭的年月里，一手拉扯成人長大的。農(nóng)村少醫(yī)藥，我們12歲的長子，竟以盲腸炎不治死亡。每逢孩子發(fā)燒，她總是整夜抱著，來回在炕上走。在她生前，我曾對孩子們說：“我對你們，沒負(fù)什么責(zé)任。母親把你們弄大，可不容易，你們應(yīng)該記著?！?/p>
(四)。
一位老朋友、老鄰居，近幾年來，屢次建議我寫寫“大嫂”。因?yàn)樗X得她待我太好，幫助太大了。老朋友說：
“她在生活上，對你的照顧，自不待言。在文字工作上的幫助，我看也不小?？梢钥闯?，你曾多次借用她的形象，寫進(jìn)你的小說。至于語言，你自己承認(rèn)，她是你的第二源泉。當(dāng)然，她瞑目之時(shí)，冰連地結(jié)，人事皆非，言念必不及此，別人也不會(huì)作此要求。但目前情況不同，文章一事，除重大題材外，也允許記些私事。你年事已高，如果倉促有所不諱，你不覺得是個(gè)遺憾嗎?”
我唯唯，但一直拖延著沒有寫。這是因?yàn)?，雖然我們結(jié)婚很早，但正像古人常說的：相聚之日少，分離之日多;歡樂之時(shí)少，相對愁嘆之時(shí)多耳。我們的青春，在戰(zhàn)爭年代中拋擲了。以后，家庭及我，又多遭變故，直到最后她的死亡。我衰年多病，實(shí)在不愿再去回顧這些。但目前也出現(xiàn)一些異象：過去，青春兩地，一別數(shù)年，求一夢而不可得。今老年孤處，四壁生寒，卻幾乎每晚夢見她，想擺脫也做不到。按照迷信的說法，這可能是地下相會(huì)之期，已經(jīng)不遠(yuǎn)了。因此，選擇一些不太使人傷感的片斷，記述如上。已散見于其他文字中者，不再重復(fù)。就是這樣的文字，我也寫不下去了。
我們結(jié)婚四十年，我有許多事情，對不起她，可以說她沒有一件事情是對不起我的。在夫妻的情分上，我做得很差。正因?yàn)槿绱?，她對我們之間的恩愛，記憶很深。我在北平當(dāng)小職員時(shí)，曾經(jīng)買過兩丈花布，直接寄至她家。臨終之前，她還向我提起這一件小事，問道：“你那時(shí)為什么把布寄到我娘家去啊?”
我說：
“為的是叫你做衣服方便呀!”
她閉上眼睛，久病的臉上，展現(xiàn)了一絲幸福的笑容。
錯(cuò)誤蘇教版高一語文教案篇十三
教學(xué)目的：
1、初步了解現(xiàn)代詩歌的一般特點(diǎn)，提高閱讀和鑒賞能力。
2、學(xué)習(xí)新詩借助鮮明生動(dòng)的形象抒發(fā)感情的特點(diǎn)。
3、了解詩歌的象征手法，評判詩中表白的愛情觀。
教學(xué)方法：
1、運(yùn)用多媒體進(jìn)行教學(xué)，加強(qiáng)直觀效果，營造詩畫合一的氛圍和意境。
2、指導(dǎo)學(xué)生朗讀，追求聲情并茂。
3、指導(dǎo)學(xué)生把握同類詩歌的特點(diǎn)和寫法，學(xué)會(huì)鑒賞比較。
課時(shí)安排：一課時(shí)。
資料來源：電子聲像材料(vcd光盤等)。
教學(xué)過程：
一、提問導(dǎo)入。
中學(xué)語文課堂教學(xué)中，對愛情主題的課文，視為禁區(qū)，可今天，我們要來學(xué)習(xí)著名女詩人舒婷的新詩《致橡樹》。
展示課題：致橡樹。
問：本詩完整的標(biāo)題應(yīng)該是什么?
同學(xué)回答，老師展示動(dòng)畫投影：木棉致橡樹。
問：既然是木棉致橡樹，那么，木棉又向橡樹說了什么呢?
電腦投影,配樂朗誦全詩(《梁山泊與祝英臺(tái)—共讀》)。
答：木棉不愿做：凌霄花鳥兒泉源險(xiǎn)峰日光春雨。
電腦投影：癡情的鳥(配鳥鳴)-泉源(配流水聲)-險(xiǎn)峰。
-日光–春雨。
問：難道這些有什么不好嗎?木棉為什么要否定它們呢?從哪些詞語可以看出來?
答：攀援、炫耀;癡情、單調(diào);。
送來、慰藉;增加、襯托;。
從這些詞中，我們能看出詩人反對什么樣的愛情觀呢?有哪些詞語可以表達(dá)?
“依附、附庸、奴性、無骨氣、趨炎附勢……”
即是攀附型癡戀型奉獻(xiàn)型。
因?yàn)檫@些是感情的單向奉獻(xiàn)，而并非平等的心與心的交流，其思想根源是什么?
封建的男尊女卑、三從四德。
展示上述內(nèi)容的板書投影--板書1。
補(bǔ)充：詩歌《椰子樹是什么?》。
電腦投影：詩歌《椰子樹是什么?》。
回答：易卜生的《娜拉》(即《玩偶之家》)。
此外，“甚至日光、甚至春雨”結(jié)構(gòu)完整嗎?怎樣補(bǔ)全?
學(xué)生思考、回答，教師歸結(jié)并播放投影：
甚至也不止像日光，照亮你的前程，溫暖你的心靈;。
甚至也不止像春雨，播灑愛的甘霖，滋潤你的心田;。
……。
總結(jié)：全詩行文至此，我們可以發(fā)現(xiàn)：詩人采取“破”的思維方式，目的是引出詩的下半部分，即——立：
并肩站立的樹，根相握、葉相觸;。
展示投影：并肩的樹。(配樂《友誼地久天長》)。
問：有哪些詩句表現(xiàn)了這樣的主題?
補(bǔ)充：投影。
枝枝相覆蓋，葉葉像交通。(《孔雀東南飛》)。
在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝。(《長恨歌》)。
問：兩棵并肩的樹，其形象有什么不同?
銅枝鐵干的樹：枝干像刀、像劍、像戟。
投影刀、劍、戟樹，(配狂風(fēng)呼嘯聲)。
問：樹是如此，花又怎樣呢?
答：花像嘆息，又像火炬。
展示投影：紅碩的花。(配樂《二泉映月》)。
答：這是通感修辭，“像”重在后一個(gè)。
補(bǔ)充投影：杜甫《春夜喜魚》名句：曉看紅濕處，花重錦官城。
不僅如此，在詩人(木棉)的心中，橡樹和木棉應(yīng)當(dāng)：
分擔(dān)——寒潮、風(fēng)雷、霹靂;。
共享——霧靄、流嵐、虹霓。
它們分別表現(xiàn)了什么樣的特點(diǎn)?——陽剛氣概和陰柔氣質(zhì)。點(diǎn)擊投影。
詩人希望做什么?
電腦投影：《寒潮》、《霹靂》、《霧靄》、《虹霓》(均配樂)。
由此，我們可以這樣歸結(jié)：
詩人崇尚的是：
心心相印、患難與共。
共同進(jìn)步、事業(yè)至上。
詩的最后說的“這”，指的就應(yīng)該是這些。全詩至此，完成了由“破”而“立”的全過程。
投影配樂《梁山泊與祝英臺(tái)--化蝶》，同學(xué)朗誦全詩。
(全班同學(xué)閉上眼睛，靜聽音樂，體味詩的情韻)。
錯(cuò)誤蘇教版高一語文教案篇十四
寫家園之思的作品眾多，《我心歸去》是其中比較有特色的一篇。大部分寫家園之思的作品僅限于對思鄉(xiāng)感情的抒發(fā)，而《我心歸去》則在抒發(fā)感情的基礎(chǔ)上，有層次地挖掘了思鄉(xiāng)的原因，并賦予“故鄉(xiāng)”特定的內(nèi)涵。
《我心歸去》是以“文本研習(xí)”為主導(dǎo)學(xué)習(xí)方式的一篇文章。高一學(xué)生十五六歲，大都是生在哪里也就長在哪里，對家園之思缺少親身的體驗(yàn)。教學(xué)《我心歸去》，可以以文本為載體，通過充分的認(rèn)讀，通過自主、合作和探究的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生對“故鄉(xiāng)”這個(gè)概念有自己的思考，形成自己的個(gè)性化理解。
基于此，在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中，設(shè)計(jì)以探尋思鄉(xiāng)的原因、思考“故鄉(xiāng)”的內(nèi)涵為主線，以學(xué)生課前的收集材料、課堂的與文本對話為活動(dòng)主體，以學(xué)生對“故鄉(xiāng)”的思考和解讀為目的。
[教學(xué)目標(biāo)]。
1.體會(huì)作者的思鄉(xiāng)之情。
2.揣摩作者飽含感情的語言。
3.理解作者對“故鄉(xiāng)”這一文化概念的思考。
[教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)]。
1.通過揣摩作者飽含感情的語言，體會(huì)作者的思鄉(xiāng)之情。
2.理解作者對“故鄉(xiāng)”這一文化概念的思考。
[課時(shí)安排]一課時(shí)。
[教學(xué)過程]。
一、課前預(yù)習(xí)。
1.請學(xué)生查找我國古典詩詞中反映家園之思這一主題的名篇名句。
2.請學(xué)生預(yù)習(xí)《我心歸去》，思考文章在反映家園之思主題上的獨(dú)特之處。
二、導(dǎo)入課文。
1.解說：第三專題的標(biāo)題“月是故鄉(xiāng)明”。
“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”是杜甫的詩《月夜憶舍弟》中的名句。詩人身處他鄉(xiāng)，舉頭望月，因?yàn)闊釔酃枢l(xiāng)、思念故鄉(xiāng)，所以感情上覺得故鄉(xiāng)的月比其他地方的更明。這就是家園之思。
2.交流：我國古典詩詞中反映家園之思這一主題的名篇名句。
如崔顥的“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”、李益的“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)”、宋之問的“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人”等?？梢龑?dǎo)學(xué)生積累，還可營造思鄉(xiāng)氛圍。
3.討論：《我心歸去》在反映家園之思主題上的獨(dú)特之處。
大部分寫家園之思的作品著眼于怎樣思鄉(xiāng)，《我心歸去》更多在探討為什么思鄉(xiāng)。(此教學(xué)環(huán)節(jié)可靈活處理。如學(xué)生不能體會(huì)出《我心歸去》的獨(dú)特之處，可由教師點(diǎn)出，或在研習(xí)課文之后讓學(xué)生再次討論)。
三、研習(xí)課文。
(一)把握課文的主體框架。
1.在文中找出點(diǎn)題的句子，思考“我心”是從哪里“歸去”，又是歸向何方。
——第八節(jié)“我已來過法國三次，……我的心卻在一次次偷偷歸去?！?/p>
明確：“我心”從法國歸向故鄉(xiāng)。(板書)。
2.故鄉(xiāng)是哪里?故鄉(xiāng)怎樣?從原文中讀出相關(guān)內(nèi)容。
——長沙(注釋，出生地)。
——第六節(jié)，用排比手法寫出了故鄉(xiāng)的貧瘠和臟亂;第八節(jié)，用排比手法寫出了對故鄉(xiāng)落后的失望。
3.故鄉(xiāng)是貧瘠、落后的，那么法國呢?在文中找出有關(guān)法國生活的描寫。
具體的描寫?！谝还?jié)。朗讀提示：數(shù)字的運(yùn)用，如2、6、4、三;色彩的運(yùn)用，藍(lán)、綠;副詞修飾語的運(yùn)用，全。這些都應(yīng)讀重音。
用一句話概括?！镔|(zhì)環(huán)境非常優(yōu)裕的風(fēng)雅富貴之邦。
(二)探尋“我心歸去”的原因。
1.學(xué)生默讀課文，自主探尋“我心歸去”的原因。
2.分學(xué)習(xí)組討論“我心歸去”的原因。
3.集中交流“我心歸去”的原因，在交流過程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過揣摩作者的語言，明確“我心歸去”的三層原因。(此教學(xué)環(huán)節(jié)應(yīng)根據(jù)學(xué)生集中交流的具體情況酌情處理)。
第一層：
(1)從優(yōu)裕的物質(zhì)生活中我們看到了什么?選用原文的關(guān)鍵詞回答。
——難耐冷清。(板書)。
(2)作者是怎樣來表現(xiàn)這種冷清的呢?請學(xué)生快速地默讀第二、三小節(jié)，把他認(rèn)為的語言描寫中的亮點(diǎn)找出來，在旁邊的對話欄里簡明地寫出理由，談?wù)劯惺芑蛟u價(jià)。
——重點(diǎn)語句如：“電視廣播以及行人的談話全是法語法語法語，把你囚禁在一座法語的監(jiān)獄無處逃遁?！?比喻修辭的運(yùn)用。都德《最后一課》中韓麥爾先生說“法國語言是世界上最美的語言”，比較體會(huì)。)。
又如：“那不是深谷，那里什么也沒有，你跳下去不會(huì)有任何聲音和光影，只有虛空。”(比喻修辭的運(yùn)用。更生動(dòng)形象地寫出了冷清、寂寞。可聯(lián)系學(xué)生生活中與自己相關(guān)的聲音與光影來體會(huì)。)。
又如：“你對吊燈作第六或第六十次研究，這時(shí)候你就可以知道，你差不多開始發(fā)瘋了?！?細(xì)節(jié)描寫。選取具有典型意義的“點(diǎn)”進(jìn)行描寫。)。
——全體朗讀第二、第三兩小節(jié)。
(3)這種難耐的冷清超過了優(yōu)裕生活的吸引力，使作者的心偷偷地歸去，甚至對唾手可得的移民資格也不屑一顧。請一位學(xué)生朗讀第四小節(jié)的四個(gè)問句，讀出這種語氣。
第二層：
(4)再次探尋“我心歸去”的原因。請學(xué)生在文中找出關(guān)鍵語句深入挖掘。
——第五節(jié)：“倒不是特別害怕孤寂，而是惦念親人?！?板書)。
——明確：確實(shí)，想家，想故鄉(xiāng)，因?yàn)槟抢镉杏H人，有他的母親、妻子、女兒，作者這樣寫道(教師范讀)：“我知道我對她們來說是多么重要，……隔著萬里守候她們睡到天明?！边@是一段充滿溫情的想像，這種惦念親人的感情穿越了時(shí)空守候著家人。
(5)而其實(shí)，在寫法國優(yōu)裕的生活的時(shí)候，我們就可以感受到作者是“身在法國心在家”，“我心”必定“歸去”，從原文中找到相關(guān)的語言信息體會(huì)。
——第一節(jié)：“我在圣?納塞爾市為時(shí)一個(gè)月的‘家’，是一幢雅靜的別墅?！薄凹摇?，特定稱謂，所謂的家，只是一個(gè)暫居地而已，沒有親人，沒有溫情。
第三層：
(6)是否有親人陪伴在身旁，他就不會(huì)“歸去”了呢?探尋“我心歸去”的真正原因。
在第六節(jié)中這樣寫道，“我這才明白，為什么各種異國的旅游景區(qū)都不能像故鄉(xiāng)一樣使我感到親切和激動(dòng)”，體會(huì)故鄉(xiāng)區(qū)別于其他旅游景區(qū)的“使我感到親切和激動(dòng)”、使“我心歸去”的地方。
——第七節(jié)“故鄉(xiāng)存留了我們的童年，或者還有青年和壯年，也就成了我們生命的一部分，成了我們自己”“故鄉(xiāng)比其他任何旅游景區(qū)多了一些東西：你的血、淚，還有汗水”，第五節(jié)“人們無論走到哪里，都沒法不時(shí)常感懷身后遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一片熱土，因?yàn)槟抢镉兴挠H友，至少也有他的過去”。明確：故鄉(xiāng)最讓人感到親切和激動(dòng)的是那里有“過去”，“至少”表明最小限度，哪怕親人也不存在了，但只要有“過去”，“我心”就會(huì)“歸去”。用原文中的關(guān)鍵語詞就是“回望過去”。(板書)。
(三)解讀作者對“故鄉(xiāng)”的理解。
字典上對“故鄉(xiāng)”的概念闡釋是：出生或長期居住過的地方。根據(jù)文意，選用文中的關(guān)鍵詞句作出修改。
——故鄉(xiāng)是出生或長期居住過艱苦勞動(dòng)過奉獻(xiàn)過(付出)的地方。(板書)。
四、談?wù)劇拔倚闹械墓枢l(xiāng)”
《我心歸去》展示的是韓少功對“故鄉(xiāng)”的理解，請學(xué)生聯(lián)系本專題的學(xué)習(xí)和自己的現(xiàn)實(shí)生活談?wù)剬Α肮枢l(xiāng)”的理解。
——同意韓少功的理解。示例：校慶。出生在無錫的錢偉長在蘇州中學(xué)努力地付出過，度過了一段美好的讀書時(shí)光。因此，他也把蘇州作為自己的“故鄉(xiāng)”，經(jīng)常要到蘇州走走，回母?？纯?。在2005年蘇中“府學(xué)千年、新學(xué)百年”雙慶盛典之際，94歲高齡的錢老仍然回到母校參加慶典。用錢老的話來說，蘇州中學(xué)就是他的一個(gè)精神家園。
——不同意韓少功的理解。學(xué)生可談出自己對“故鄉(xiāng)”的理解。
五、布置作業(yè)。
采訪周圍的親人、朋友，請他們結(jié)合自己的經(jīng)歷談?wù)勊麄兊募覉@之思。
錯(cuò)誤蘇教版高一語文教案篇十五
導(dǎo)入：北平是個(gè)令許多人魂?duì)繅衾@的帝王之都。今天，我們一起來學(xué)習(xí)老舍的《想北平》，看看令他如此掛念的北平是個(gè)什么樣子。
師：首先由我和一位同學(xué)一起來朗讀這篇文章。在欣賞完文章之后，請大家談?wù)勀銈兊某踝x感受和文章的大致結(jié)構(gòu)。(電教手段：播放《小夜曲》，師生有感情地配樂朗誦。師讀1、2、3段，學(xué)生讀4—8段。)。
(讀完)師評：這位同學(xué)朗讀的很好，她特別注意到北京的兒化音，如：“空兒”、“差點(diǎn)事兒”、“白霜兒”等，還有“哼”這一字讀的也很到位，感受到北平對他根深蒂固的影響，滲透到文章德望每一個(gè)角落。
好了，下面該由同學(xué)們暢所欲言了。
(舉手)生：我感到了老舍對北平的真摯的愛。
師：文中哪些詞句可以說明。
生：“可是，我真愛北平”，“我之愛北平也近乎這個(gè)”，“要落淚了，真想念北平呀!”
師：你找的很準(zhǔn)，還有誰來談?wù)劇?/p>
生：作者通過北平與國外其他城市的對比來說明對北平的愛。
師：也就是表現(xiàn)了北平的與眾不同，那么文章中哪些地方表現(xiàn)了它的與眾不同?
生：第四節(jié)到第六節(jié)。
第四節(jié)通過對比的手法突出了北平的動(dòng)中有靜。
師：“動(dòng)中有靜”!很好，這個(gè)詞被你找到了。
生：第五節(jié)也通過對比突出了北平在布置上的勻調(diào)。
第六節(jié)到第七節(jié)講到了北平的花多菜多果子多。
師：花多菜多果子多，也就是說生活在北平有何感受，能用文中的語言概括嗎?
生：“這就使人更接近自然了”
師：對，就是接近自然。
生：我覺得這篇文章的語言非常的質(zhì)樸自然，接近生活。比如：第六節(jié)中“雨后韭菜葉上還往往帶著雨時(shí)濺起的泥點(diǎn)，青菜攤子上的紅紅綠綠”
師：講的很有道理。
(總結(jié))經(jīng)過幾位同學(xué)的發(fā)言，我們可以清楚的了解文章的思路。
1---3段：我對北平的印象與感情。
4—7段：從北平的建設(shè)、布置、生活環(huán)境寫出北平的與眾不同。
8段：表達(dá)感受——想念北平。
三，師：請大家再讀文章，讀完以后我還要請你們談感受。關(guān)于感受，可以從三個(gè)方面來講。
(1)你感到有一些值得思考的問題得提出來與大家一起討論，那么請?zhí)岢觥?/p>
(2)請劃出文中能令你感動(dòng)的句子，并說明原因。
(3)請對文章的一些手法作出評注。
(學(xué)生大聲朗讀)。
師：同學(xué)們可以就任何一點(diǎn)談?wù)勀銈兊母惺堋?/p>
生：第四節(jié)中“面向著積水灘，背后是~~~也無所求也無可怕，像小兒安睡在搖籃里。”我喜歡這句的描寫，他表現(xiàn)了北平的生活環(huán)境的快樂舒適，讓人很容易平靜下來享受這份寧靜。
師：很好，那么上一句話“自然，那里也有空曠——不像北平那樣既———而又有個(gè)邊際，使我能摸著那長著紅酸棗的老城墻?！蹦銈兪侨绾卫斫獾?。
生：摸著老城墻能讓人感覺到踏實(shí)安全。
師：對，只有在踏實(shí)安靜的環(huán)境中，人才能享受到那份寧靜快樂，實(shí)現(xiàn)無欲無求。
生：我覺得第二節(jié)的“我愛我的母親，怎樣愛?我說不出，在我想一件事討他——，在我想到———近乎這個(gè)”
首先，這段很令我感動(dòng);其次，這段文字采用類比的手法表現(xiàn)了我對北平的愛。這是一種用語言不夠表達(dá)但又難以割舍的刻骨銘心的感情。
(引導(dǎo)：想想一個(gè)國家或城市的歷史反映在什么上面)。
生：作者所愛的北平是那一段能觸動(dòng)作者心靈的歷史，從風(fēng)景名勝可以看出。
生：我喜歡第三節(jié)中“我將永遠(yuǎn)道不出我的愛，一種像由音樂與圖畫所引起的愛”這句話。因?yàn)樗涯欠N無法用語言只能用心去感受的愛，形象化成像音樂一樣動(dòng)聽，像圖畫一樣悅目，讓我們可以感知的。
師：分析的很好，大家同意他的看法嗎?
生：同意。
生：剛才那位同學(xué)講到對愛的感受說明北平在作者心中的地位無可取代。不過，我想再補(bǔ)充一點(diǎn)：同樣在第三節(jié)“它是在我的血里，我的性格~~~所賜給的”。
這段話說明北平是孕育老舍成長的地方，我的一切都是她所賜的，同樣也表達(dá)了作者對北平的刻骨銘心。
師：大家談的都不錯(cuò)，那么有誰還能提出一些問題來嗎?
師：這位同學(xué)很有思想，她的問題提出來了，有哪位同學(xué)幫忙解答/。
師：對的。還有別的補(bǔ)充嗎?比如在第七節(jié)中講到了老舍的生活。
生：第七節(jié)中講到老舍的生活是貧寒的。所以他關(guān)注的是和他一樣的平民人的生活以及環(huán)境。
師：你一針見血。老舍以一個(gè)貧寒人的眼光看待北平。那么他看到的就是“自然”“布置勻調(diào)”歸結(jié)到一點(diǎn)就是他的“平民意識(shí)”
生：不矛盾。說不出是因?yàn)閻鄣綐O致卻往往難以表達(dá)出來，說不出來是為了強(qiáng)調(diào)對北平愛之深，訴說很多還是為了表達(dá)對北平的愛，所以兩者殊途同歸。
四背景：(投影)本文寫于1936年，那個(gè)時(shí)候即將爆發(fā)抗日戰(zhàn)爭，由于國家的動(dòng)蕩不安，許多國人顛沛流離居無定所。老舍也再所難免。這時(shí)的他離開了生活十幾年的北平輾轉(zhuǎn)于青島、武漢、濟(jì)南等地。此篇文章就是他在青島所作。
師：根據(jù)文章的背景，請同學(xué)們再次讀課文思考這樣一個(gè)問題：如此想念北平的老舍是個(gè)怎樣的人?(請從文章中找到依據(jù))。
生：從第三段的最后一句“我不能愛上海與天津，因?yàn)槲倚闹杏袀€(gè)北平”，
作者強(qiáng)調(diào)“我的北平”，最后一句“要落淚了，真想念北平呀!”表現(xiàn)作者是個(gè)感情專致的人。
生：我認(rèn)為他是一個(gè)追求恬靜、平淡生活的人。
生：我覺得他是一個(gè)不喜歡刺激，追求平和心態(tài)的人易于滿足的人。比如：第四段“在北平有溫和的香片茶就夠了”
師：很好。香片茶代表北京那種溫和深厚的文化底蘊(yùn)。經(jīng)過大家討論：我可以看出老舍是一個(gè)不愛戰(zhàn)爭，感情專一，淡泊無欲無求的學(xué)者。
那么在《老舍自傳》里有一篇《望北平》的文章，其中有這么一段：八年流浪到處為家，反正到哪里我也還是寫作。干嘛去擠車擠船的受罪呢?我很想念家鄉(xiāng)，這是當(dāng)然的?？墒俏壹葲]錢去買黑票又沒有衣錦還鄉(xiāng)的光榮。那么就教北平先等一等我吧!寫了一首“鄉(xiāng)思”七律來結(jié)束這段八方之雨。《鄉(xiāng)思》：茫茫何處話桑麻?破碎山河破碎家!一帶文章千古室，余年心愿半庭花!西風(fēng)碧海珊瑚冷，北岳霜天羚羊斜。無限鄉(xiāng)思秋日晚，夕陽白發(fā)待歸鴨。
師：從這段文字的字里行間中，我們可以更深入的了解。北平就是老舍的家，也是他精神上永遠(yuǎn)的家園。
錯(cuò)誤蘇教版高一語文教案篇十六
閱讀卞之琳的《斷章》，完成4～5題。(共6分)。
斷章。
卞之琳。
你站在橋上看風(fēng)景，
看風(fēng)景的人在樓上看你。
明月裝飾了你的窗子，
你裝飾了別人的夢。
4、對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)。
a.詩中形象地揭示了人與“風(fēng)景”的關(guān)系;人不僅是“風(fēng)景”(即大自然)的組成部分，而且是“風(fēng)景”的重要組成部分。“風(fēng)景”里有了“人”，“風(fēng)景”才會(huì)有靈氣，才更生動(dòng)。
b.人不自覺地充當(dāng)了景中的人而被他人欣賞，人也不自覺地成了別人夢境的裝飾，在人生的舞臺(tái)上，人往往想成為主動(dòng)者，孰料常處于被動(dòng)地位。
c.全詩四行，分為兩個(gè)段落，分別靜態(tài)地呈現(xiàn)一幅畫面：一是白天的景象，一是夜晚的景象，詩歌在一種被分割而又體現(xiàn)出統(tǒng)一的生活時(shí)空上創(chuàng)造意象，這種構(gòu)思方式取得了以少勝多，以簡寫繁的藝術(shù)效果。
d.在“樓上人”的眼里，“你”比“風(fēng)景”更美;在“樓上人”的心目人，“你”的皎潔嫵媚勝過了“明月”。全詩雖無一個(gè)“美”字，而“美”的形象卻從讀者的想象中凸現(xiàn)出來。
5、對這首詩主旨的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)。
a.這首詩表現(xiàn)了一種被別人或社會(huì)當(dāng)做裝飾品的深沉的人生悲哀。
b.這首詩以超然而珍惜的感情，寫了一剎那的意境，寄寓了深刻的哲理。
c.這首詩表現(xiàn)了人物、事物間息息相關(guān)、相互依存、相互作用的關(guān)系。
d.這首詩以兩幅優(yōu)美的畫面隱喻，暗示著人生中許多“相對”的關(guān)系。
答案：
4、b。這種理解，與原詩的意境完全不符。
5、a。參看其他選項(xiàng)的分析理解。
錯(cuò)誤蘇教版高一語文教案篇十七
教學(xué)目標(biāo)：
1.理解詩歌的象征意義和深層含義，懂得把握詩歌的意象。
2.把握寫作背景，正確理解詩中表達(dá)的思想感情。
教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：初步掌握借助意象來把握詩歌豐富、深刻的思想情感的方法。
教學(xué)時(shí)數(shù)：1課時(shí)。
教學(xué)步驟：
一、導(dǎo)入新課。
二、簡介作者。
保爾?福爾(1872-1960)，法國詩人，被稱為“象征派詩王”。他的詩集共有32卷之多，有名的《法蘭西短歌集》，便是包含了他全部作品的總集。他在從1905-1914年這十年間主編《詩與散文》之前，主要是一個(gè)劇場老板、劇作家、象征主義演劇運(yùn)動(dòng)者。他很早就活躍于巴黎的戲劇界了。1890年，他創(chuàng)辦了一個(gè)“藝術(shù)劇場”，上演梅特林克和馬拉美等象征派的詩戲曲，對抗當(dāng)時(shí)的“自由劇場”的自然主義。在一般人認(rèn)為此類戲曲不可能上演的議論紛紛之下，他終于獲得了可驚異的成功。1912年，他獲得了“詩王”的光榮稱號。
保爾?福爾弗爾數(shù)十年如一日始終不懈地寫作“巴拉德”(ballades，民歌形式的短歌)，這是他畢生創(chuàng)作詩歌的固定形式。盡管中世紀(jì)詩歌和后世的民歌體中也有“巴拉德”，但保爾?福爾的“巴拉德”與它們都不一樣，在法國詩歌史上保爾?福爾的“巴拉德”獨(dú)具一格。他的詩歌作品以純真自然、清新樸質(zhì)見稱，青年男女的純真愛情、大自然在感情上的啟發(fā)和震動(dòng)，是他的作品的中心內(nèi)容。戴望舒稱他為“法國后期象征派中的最淳樸，最光耀，最富于詩情的詩人。”在《回旋舞》一詩中，保爾?福爾用童話般的想像展示了“世界大同”的思想。
三、解讀詩歌。
1.師范讀后學(xué)生自由朗讀。
2.整體感知詩歌的主要內(nèi)容。
明確：詩的前兩節(jié)提出了兩個(gè)假設(shè)“假如全世界的少女都肯攜起手來”“假如全世界的男孩都肯做水手”，這兩個(gè)“假如”排除了全世界所有男孩女孩之間的誤解、隔閡、歧視，甚至沖突。如果這兩個(gè)充滿童話色彩的假設(shè)能夠?qū)崿F(xiàn)，“她們可以在大海周圍跳一個(gè)回旋舞”“他們可以用他們的船在水上造成一座美麗的橋”，那么全世界的男孩女孩將有可能組織起盛況空前的全球人類大聯(lián)歡。正如詩的最后一節(jié)強(qiáng)調(diào)的：“人們便可以繞著全世界跳一個(gè)回旋舞，/假如全世界的男女孩都肯攜起手來?！?/p>
3.討論：《回旋舞》中少男少女拉起手來圍著大海跳舞是否有某種象征意義?
明確：這首詩以“回旋舞”為主要意象，這是從法國民間舞蹈“回旋舞”的表演形式中攝取詩意，生發(fā)開來的。作為抒情詩人，保爾?福爾特別歌唱愛情和人類的友愛。全世界的少男少女都攜起手來，團(tuán)結(jié)起來，沒有膚色、種族、國別的差別，大家共跳一個(gè)回旋舞，世界不就充滿了愛嗎?詩人唱出的全世界人民和睦團(tuán)結(jié)的頌歌，表達(dá)了詩人美好的理想和樂觀的情調(diào)。這首詩是詩人在20世紀(jì)前期那個(gè)風(fēng)雨飄搖的年代，用飽含深情的筆寫下的向往和平安寧的愿望。
錯(cuò)誤蘇教版高一語文教案篇十八
一百多年前的美國獨(dú)立日，一個(gè)叫梭羅的美國人住進(jìn)了一個(gè)叫瓦爾登湖的地方。這一住就是兩年零二個(gè)月，也就在那些日子里，梭羅開始了他的《瓦爾登湖》一書的寫作。與這個(gè)叫瓦爾登湖的地方一樣，他的寫作是美麗而睿智的。這個(gè)瘦小的美國人，居然在一個(gè)湖邊，悟出了生命的真諦;也就在那個(gè)湖邊，他開始嘗試一種新的生活方式。他的這一舉動(dòng)，也許只有像他那樣的人才能做到，也許只有那些有著深厚宗教情結(jié)的人才能體驗(yàn)到生命與時(shí)光之間的變奏，思索起工業(yè)時(shí)代人們的生存方式問題。
一
西諺說：“湖泊是大地的眼睛?！毖劬τ肋h(yuǎn)是明亮清澈而溫柔神秘的，它又是心靈的窗口。一切大自然都因?yàn)楹炊兊脺厝岷蜕衩?，瓦爾登湖帶給梭羅的不僅是那美麗的視覺，而且是神秘的遐想。如夢似的的生活，正如濃霧般地向梭羅涌來。梭羅情不自禁地寫道：“一個(gè)湖是風(fēng)景中最美、最有表情的姿容。它是大地的眼睛;望著它的人可以測出他自己的天性的深淺。湖所產(chǎn)生的湖邊的樹木是睫毛一樣的鑲邊，而四周森林蓊郁的群山和山崖是它的濃密突出的眉毛?！?《瓦爾登湖》)在那樣的環(huán)境下，不將自己融入大自然是一種虛假的生活;人唯有與大自然一道歡欣，一道憂愁，才是一種真正的生活，你大可以將自己的生命燃燒進(jìn)去。俄國作家普里什文在《大地的眼睛》一書中說：“我的朋友，你不要去聽這惡毒的悄聲耳語，為生活而高興吧，為了生活而表示你的謝意吧，也像我這樣，和所有的霞光一起燃燒吧!”勇氣與智慧將與這自然一起生長，生命也將會(huì)在此中獲得重生。梭羅在這短短的兩年生活中親眼目睹了瓦爾登湖的春、夏、秋、冬，也從中感悟到生命的流動(dòng)。如此寧靜的瓦爾登湖居然是那樣優(yōu)雅大方地接納了他，而將美、智和愛饋贈(zèng)給他。
梭羅在這大地的眼睛里讀懂了什么叫做生活?！吧睢笔且粋€(gè)永恒的話題，人一出生便有了這樣的問題。從古至今，人類一直在尋找生活的意義。哲人們便將自己的思索寫進(jìn)了書里，于是就有《太陽城》、《理想國》、《烏托邦》、《瓦爾登湖》等著作。他們的思索至今都帶有野草的芬芳，它們都是人類前行道路中的一盞明燈。與其他哲人相比，梭羅的思索更具有自然的原始性：他所走的是一條“返鄉(xiāng)”的道路，即返回人類原始時(shí)代的純真生活。最初的生活總是粗糙的，甚至是十分簡單的。而這樣生活恰恰是最親近自然的，最能讓人感受到生命的存在?！霸既松畹煤喓唵螁?，赤身露體，至少有這樣的好處，他還只是大自然之中的一個(gè)過客。當(dāng)他吃飽睡夠，神清氣爽便可以再考慮他的行程?！?《瓦爾登湖》)所以在梭羅看來，生活是一種簡單的旅途，人則是大自然中不斷向前行的過客。生活就是與日月星辰同在，享受大自然的美好;生活也就是重新確立自己在大地上的位置，任何遠(yuǎn)離大自然的做法都是對人本性的違背。
梭羅的確做到了。他以自己的實(shí)際行動(dòng)證明了這種生活的可行性：“在目前時(shí)代，在我們國內(nèi)，根據(jù)我自己的經(jīng)驗(yàn)，我覺得只要有少數(shù)工具就足夠生活了，一把刀，一柄斧頭，一把鏟子，一輛手推車，如此而已;對于勤學(xué)的人，還要燈火和文具，再加上幾本書，這些已是次要的必需品，只要少數(shù)費(fèi)用就能購得?！痹谕郀柕呛膬赡甓鄷r(shí)間里，梭羅靠著自己的一雙手，過上舒適的生活，正如他在書中寫道：“我僅僅依靠雙手勞動(dòng)，養(yǎng)活了我自己，已不止五年了，我發(fā)現(xiàn)，每年之內(nèi)我只需工作六個(gè)星期，就足夠支付我一切生活的開銷了。整個(gè)冬天和大部分夏天，我自由而爽快地讀點(diǎn)兒書?！?《瓦爾登湖》)這樣看來，如此簡單的生活是完全可以實(shí)現(xiàn)的。假如所有的人都能像梭羅那樣生活，像梭羅那樣與大自然一起生活，人類將會(huì)與大自然一起生長，也將會(huì)生長得像大自然那樣純潔無暇。人類的形體將會(huì)與大自然一樣健壯而光滑，人類的心靈也將會(huì)像瓦爾登湖的湖水那樣純潔美好?！拔掖_實(shí)相信，如果所有的人都生活得跟我一樣簡單，偷竊和搶劫便不會(huì)發(fā)生了。發(fā)生這樣的事，原因是社會(huì)上有的人得到的多于足夠，而另一些人得到的卻又少于足夠?！?《瓦爾登湖》)在這個(gè)時(shí)候，占據(jù)人類心靈深處的不再是“欲望”這個(gè)惡魔，而將是“愛、美與智”的結(jié)合體。在這個(gè)時(shí)候，人類才具有真正意義上的神性，他將與諸神一道共同守衛(wèi)人類的家園。
顯然，梭羅是一位哲人，他的生活充滿哲人的色彩。1853年，梭羅在日記中說：“……有兩種單純——一種與愚笨近似，另一種則與智慧同類。”梭羅的單純當(dāng)然是后一種。“一個(gè)人若能穿得這樣簡單，以至在黑暗中能摸到自己，而且他在各方面都能生活得周密，有備無恐。那末，即使敵人占領(lǐng)了城市，他也能像古代哲學(xué)家一樣，空手徒步出城，不用擔(dān)心什么心思?！?《瓦爾登湖》)在瓦爾登湖，他與大自然同起同睡，像一位高古的哲人漫步在森林的小徑上。大地是如此的神奇，到處都有鮮花和嫩草，散發(fā)著芳香;蟲吟蟬鳴，是大自然中天然的歌手;而哲人高貴的思索則是人類歷史上最美的豎琴。梭羅清晰地記得，一切的生活都因?yàn)樽匀坏挠绊懚兊脼⒚摵统裁撍?，他的心就如大海般寬廣，他的神思則像冰山上的雪蓮那樣無暇?！爱?dāng)我享受著四季的友愛時(shí)，我相信，任什么也不能使生活成為我沉重的負(fù)擔(dān)。今天佳雨灑在我的豆子上，使我在屋里待了整天，這雨既不使我沮喪，也不使我憂郁，對于我可是好得很呢。雖然它使我不能鋤地，但比我鋤地更有價(jià)值。如果雨下得太久，使地里的種子，低地的土豆?fàn)€掉，它對高地的草還是有好處的，既然它對高地的草很好，它對我也是很好的了?！?《瓦爾登湖》)哲人畢竟是哲人。有著如此豁達(dá)的心態(tài)，他的思想會(huì)像大地一樣深邃。
二
我們可以看到，梭羅生活的時(shí)代正好是一個(gè)充滿競爭的工業(yè)時(shí)代。科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，使許多工廠主獲得現(xiàn)實(shí)的利益。西方社會(huì)的人們開始走出農(nóng)場的小屋，邁向城市的高樓。鏟車開進(jìn)了田野，綠油油的田地上筑起堅(jiān)硬的廠房。人們開始紛紛遠(yuǎn)離田野，人的生存開始與大地分裂。人類賴以生存的家園，都因?yàn)榧夹g(shù)的擴(kuò)張而變得丑陋不堪。技術(shù)的弊端在于使人類成了無家可歸的人，人類的精神狀況也日益惡化。整個(gè)地球上，生存著一群有病的生物。盲人俄底甫斯王的隱喻正好說明：人類正因?yàn)樽约旱脑鞇憾黄让撾x大地，脫離感情的內(nèi)核，自己的家園正遭受難以置信的荒蕪。欲望吞噬了一切美好的事物，心靈的粗糙讓人雙眼失明，浪跡他鄉(xiāng)是人最后的信念。那些來自大地上的美麗豎琴，正被“隆隆”的機(jī)器聲所取代，龐大的工廠正以前所未有的速度向柔軟的大地蔓延，同時(shí)像一把利刀刺入了人類的心臟。畫家畢加索的《呼喊》正是人類在做最后的逃亡，但這逃亡的呼聲卻是迷糊不清的。
神志清醒的梭羅早已感覺到這個(gè)世界的不正常，他根本相信技術(shù)的發(fā)展能給世界帶來前所未有的進(jìn)步，相反他感到了技術(shù)的可怕性：“我不相信我們的工廠制度是使人們得到衣服穿的最好的辦法，技工們的情形是一天一天地更像英國工廠里的樣子了，這是不足為奇的，因?yàn)閾?jù)我聽到或觀察到的，原來那主要的目標(biāo)，并不是為了使人類可以穿得更好更老實(shí)，而無疑是的，只是為了公司賺錢?！?《瓦爾登湖》)在他看來，技術(shù)并沒有給人們帶來真正意義上的實(shí)惠，技術(shù)進(jìn)步所帶來的物質(zhì)上的繁榮，并沒有使人類的心靈有一個(gè)長足的發(fā)展，而使人類的精神愈加空虛和病態(tài)。表面上的繁榮，誘使人類的欲望不斷膨脹蔓延。欲望的膨脹使人類脫離大地，懸浮在半空，成為十足的怪物。家園被毀了，我們所能接觸到的是人性的惡，冷冰冰的情感讓整個(gè)世界頓時(shí)成為一座冰山。沒有了美麗而神秘的大自然，人類的生存將如何可能?在梭羅離開瓦爾登湖之后，人們開始對湖周邊的森林大砍大伐，梭羅痛心地寫道：“可是，自從我離開這湖岸之后，砍伐木材的人竟大砍大伐起來了?！忠驯豢撤?，怎能希望鳴禽歌唱?”(《瓦爾登湖》)梭羅的焦慮并非沒有理由，他完全有理由焦慮的。這種焦慮并非只是對個(gè)體生命的關(guān)心，更是對整個(gè)人類社會(huì)生存問題的焦慮。這讓人想起大哲人克爾凱戈?duì)柕谝淮稳ゼ嗽簳r(shí)的悲憤：“人啊，你不能墮落到這種地步。”哲人的焦慮并非是多余，至少在提示著人們：人啊，你千萬別再這樣放縱下去，我們已經(jīng)離萬丈深淵不遠(yuǎn)了!
卡夫卡曾在他的隨筆中說：“人類有兩大主罪，所有其他罪惡均和其有關(guān)，那就是：缺乏耐心和漫不經(jīng)心。由于缺乏耐心，他們被逐出天堂;由于漫不經(jīng)心，他們無法回去。也許只有一個(gè)主罪：缺乏耐心。由于缺乏耐心，他們被驅(qū)逐;由于缺乏耐心，他們回不去?！币磺械牡缆范妓坪跖c人類無緣，這也正好證明了造成人類無家可歸的主謀正是人類自己?！叭狈δ托摹迸c“漫不經(jīng)心”是人類自大自傲，缺乏必要的謙卑之情感的結(jié)果。在我們看來，人類由于沒有必要的謙卑和虔誠，前途是難以明了的。
梭羅所走的道路，是在尋求人類的耐心。耐心是伴隨著謙卑與虔誠而出現(xiàn)的，它的誕生需要一個(gè)寧靜而神秘的環(huán)境，誘使人類產(chǎn)生敬畏之感;而在梭羅看來，大自然恰恰是它最好的誕生地。梭羅曾在愛墨森家住過些日子，并成了他的助手。愛墨森是一個(gè)自然主義者，他對梭羅的影響也是可以理解的。愛墨森曾在一次關(guān)于“美國哲人”的演講中說：“大自然對于精神上的影響，以時(shí)間來說是最先，以地方來說是最重要。”大自然是上帝最完美的杰作，有著數(shù)不清的美麗和神秘。在西方，哲人們知道有兩種方式可以接近上帝：一種是研究《圣經(jīng)》，一種是研究自然。許多科學(xué)家通過研究自然而直抵上帝的故里，譬如伽利略、牛頓、萊布尼茨……這些偉大的科學(xué)家又是杰出的哲學(xué)家，至死都在尋找上帝的蹤跡。梭羅清晰地認(rèn)識(shí)到：“自然，在永恒中是有著真理和崇高的?！?《瓦爾登湖》)自然是清新而簡單的，任何人在自然面前都是渺小和卑微的。在自然面前，一切貪婪和兇狠都是多余的。人唯有懷著虔誠和謙卑的心理，才可以真正讀懂自然，才可以找回日益沉淪的“耐心”，返回人類自身的家園。
這是一條幽深的小徑，一路上鋪滿鮮花和黃葉。在這條小徑上，人類將重新喚醒謙卑和愛。愛墨森說：“人的敬畏與人的愛，將是一層保衛(wèi)的墻壁，一只喜悅的花圈，圍繞著一切。一個(gè)‘人的國家’將初次存在，因?yàn)槊恳粋€(gè)人都相信他自己是被神賦以靈感的，而那神靈也將靈感賦予一切的?！?851年，已經(jīng)從瓦爾登湖回來多年的梭羅在日記中這樣寫道：“啊，我會(huì)帶著固有的虔誠走、坐和睡!假如我能大聲祈禱或喃喃自語，我就會(huì)沿著小溪邊走邊像鳥兒一樣歡樂地祈禱!”祈禱是一種虔誠的行為，為的是凈化人類自身的罪惡，是人的神性得以重新被喚醒?！白灾眢w之內(nèi)的獸性在一天天地消失，而神性一天天地生長的人是有福的，當(dāng)人和劣等的獸性結(jié)合時(shí)，便只有羞辱。我擔(dān)心往往我們只是農(nóng)牧之神和森林之神那樣的神或牛神與獸的妖怪，饕餮好色的動(dòng)物。我擔(dān)心，在一定程度上，我們的一生就是我們的恥辱?！?《瓦爾登湖》)神性的恢復(fù)，也就使得人類能夠?qū)⒆陨碓诖蟮?，謙卑地對待大地上的每一種生物，懷著敬畏之情對待每一個(gè)個(gè)體生命。
返回大地的人類將會(huì)重新確定他們在宇宙中的位置。技術(shù)發(fā)展的突飛猛進(jìn)擾亂了人與上帝之間的關(guān)系。所以，我們有必要重新確定人與上帝之間的關(guān)系。哲人馬克斯?舍勒重新梳理19世紀(jì)以來，人與上帝之間關(guān)系的變化認(rèn)為有必要重新建立愛的秩序。他說：“誰把握了一個(gè)人的愛的秩序，誰就理解了這個(gè)人。”“每種愛都是一種尚未完成的、常常休眠會(huì)思索著的、仿佛在其路途上稍事小憩的對上帝的愛。”這種愛的秩序也即人在宇宙中的位置，以及人與上帝之間的位置關(guān)系。這種關(guān)系的重新確定標(biāo)志著人類返鄉(xiāng)的完成，人類開始擁有自身的精神家園。
三
本書翻譯者徐遲先生稱“《瓦爾登湖》是本靜靜的書，極靜極靜的書，并不是熱熱鬧鬧的書”。我們能理解這是一本帶有宗教性的書，它會(huì)讓你找回丟失的耐心，返回精神的家園。在我們這個(gè)時(shí)代，我們有必要讓自己的心靈多一份平靜，有必要使自己的精神有個(gè)皈依。在《瓦爾登湖》里，我們看到了大自然的魅力。梭羅說：“陽光如此溫暖，壞人也會(huì)回頭。由于我們自己恢復(fù)了純潔，我們也發(fā)現(xiàn)了鄰人的純潔?！?《瓦爾登湖》)這是大自然的功勞，同時(shí)是《瓦爾登湖》給予我們最好的啟示。
“瓦爾登湖”正如它的名字那樣美麗，它將是人類精神家園的隱語，梭羅也將因此成為一個(gè)人類的精神師友。梭羅的朋友愛墨森說：“他的靈魂是應(yīng)當(dāng)和最高貴的靈魂作伴的;他在短短的一生中學(xué)完了這世界上一切的才技;無論在什么地方，只要有學(xué)問，有道德的，愛美的人，一定都是他的忠實(shí)讀者?！?/p>
在未來的世界里，我們有必要像梭羅那樣思考我們的生存方式。
錯(cuò)誤蘇教版高一語文教案篇十九
二、課程建設(shè)。
1、課前在云盤里上傳《祝?！返谋尘百Y料，由學(xué)生自主學(xué)習(xí)。
2、課堂由魯迅筆下塑造的的經(jīng)典人物入手，營造學(xué)習(xí)的氛圍。
3、課堂上，巧用優(yōu)秀課件，引領(lǐng)學(xué)生思維，一步一步探究《祝?！返睦锵榱稚┑娜宋镄蜗笫侨绾嗡茉斓摹?/p>
4、再讀課文，重點(diǎn)賞析，重點(diǎn)研討人物形象。
5、課后：學(xué)生交流展示個(gè)人寫作成果。寫一個(gè)同班同學(xué)。
三、教材分析。
《祝?！肥歉咧姓Z文必修三第一單元的一篇小說，學(xué)習(xí)小說要從小說的三要素入手，從故事情節(jié)和環(huán)境描寫中來挖掘人物形象。這篇小說在我們介紹的魯鎮(zhèn)，祥林嫂幾次到魯鎮(zhèn)的故事情節(jié)中，刻畫了祥林嫂、魯四老爺和“我“等人物想象。
四、學(xué)生分析。
魯迅的小說《祝福》為名篇作品，作品內(nèi)容較深刻，學(xué)生不易理解，在教學(xué)中，老師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)把握祥林嫂的形象及其悲劇造成的社會(huì)根源。本課時(shí)重點(diǎn)分析人物形象。
五、教學(xué)目標(biāo)。
1、學(xué)習(xí)本文綜合運(yùn)用肖像描寫、動(dòng)作描寫、語言描寫等塑造人物的方法。
2、把握文中的人物形象。
3、綜合應(yīng)用各種方法來塑造人物形象。
六、教學(xué)應(yīng)用情況(如為個(gè)性化教學(xué)所做的調(diào)整，為自主學(xué)習(xí)所做的支持、對學(xué)生能力的培養(yǎng)的設(shè)計(jì)，教與學(xué)方式的創(chuàng)新等)。
1、依學(xué)定教，根據(jù)學(xué)生的已有知識(shí)和能力提出學(xué)習(xí)目標(biāo)、設(shè)計(jì)教學(xué)流程和教學(xué)內(nèi)容。
2、學(xué)生自主、互助學(xué)習(xí)為主。從教學(xué)過程開始前的查閱資料到教學(xué)過程中的集體研討，再到撰寫論文進(jìn)行展示和評價(jià)，課堂設(shè)計(jì)始終尊重學(xué)生主體性。
七：教學(xué)效果。
1、能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。
2、技術(shù)支持特色明顯。課前預(yù)習(xí)利用互聯(lián)網(wǎng)和微課程翻轉(zhuǎn)課堂，教學(xué)進(jìn)行中利用多種評價(jià)量規(guī)監(jiān)控學(xué)生學(xué)習(xí)過程，課堂學(xué)習(xí)結(jié)束后利用云盤匯集積累資料，始終堅(jiān)持利用信息技術(shù)手段支持教學(xué)活動(dòng)，提高教學(xué)效率。
3、不離語文教學(xué)本質(zhì)。信息技術(shù)輔助教學(xué)，最忌離開文本，成為聲光電的表演，在教學(xué)設(shè)計(jì)中我們特別注意了不離語文教學(xué)本質(zhì)這一要點(diǎn)。
八：教學(xué)成果。
學(xué)生能夠熟練的掌握人物描寫的各種手法，并且能夠在情節(jié)中分析人物形象，課堂隨筆能夠應(yīng)用各種描寫人物的手法來塑造身邊的人物。
九：獲獎(jiǎng)情況。
獲得年紀(jì)同課異構(gòu)大賽二等獎(jiǎng)。
錯(cuò)誤蘇教版高一語文教案篇二十
教學(xué)目標(biāo)：
1、理解詩歌語言，理解詩歌內(nèi)涵。
2、朗誦傳達(dá)作品的思想內(nèi)涵和情感傾向。
3、初步培養(yǎng)頑強(qiáng)自信、戰(zhàn)勝挫折的積極人生態(tài)度。
教學(xué)方法：活動(dòng)體驗(yàn)品讀賞析。
教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)。
一、導(dǎo)入。
我們一起來學(xué)習(xí)食指的詩歌《相信未來》。
二、誦讀感受。
多么堅(jiān)定的信念!多么動(dòng)人的詩篇!
三、合作探究。
1.詩中用哪些形象來表現(xiàn)生活的苦難的?
蜘蛛網(wǎng)無情地查封了我的爐臺(tái)貧困、落后。
灰燼的余煙嘆息著貧困的悲哀。
紫葡萄化為深秋的露水生命由鮮亮而黯淡，由熱情而失意，
2.從這些意象中，可以看出當(dāng)時(shí)社會(huì)是怎樣的?
貧困、落后、混亂。
1968年正是從開始走向深化的年代，在那個(gè)瘋狂動(dòng)蕩、人性泯滅的時(shí)代，狂熱、血腥、暴力、貧困、迷惘、絕望充斥著整個(gè)中國。(著名作家秦牧曾這樣評述：“這真是空前的一場浩劫，多少百萬人顛連困頓，多少百萬人含恨以終，多少家庭分崩離析，多少少年兒童變成了流氓惡棍，多少書籍被付之一炬，多少名勝古跡橫遭破壞，多少先賢墳?zāi)贡煌诘簦嗌僮飷杭俑锩赃M(jìn)行!”
所以詩人面對的苦難，不僅僅是個(gè)人的，而是整個(gè)時(shí)代的、民族的苦難!
3.詩人是如何面對巨大的苦難的?
“我依然固執(zhí)地鋪平失望的灰燼，/用美麗的雪花寫下：相信未來”
“我依然固執(zhí)地用凝露的枯藤，/在凄涼的大地上寫下：相信未來”
在絕望中依然用純潔、質(zhì)樸的情懷憧憬美好未來，依然懷著未來的堅(jiān)定執(zhí)著的信念，給人以強(qiáng)烈的震撼和崇高的悲劇感。
4.不僅如此，詩人在第3小節(jié)還說要用怎樣的方式來寫?
“我要用手指那涌向田邊的排浪，我要用手掌那托住太陽的大海，搖曳著曙光那枝溫暖漂亮的筆桿，用孩子的筆體寫下：相信未來?！?/p>
這一小節(jié)改變句式，沖出了前兩小節(jié)壓抑狹窄的意境，轉(zhuǎn)而變得開闊明朗起來，力量之大，范圍之廣，氣勢之猛，表現(xiàn)了詩人的滿腔豪情。如果說雪花寫下的“相信未來”會(huì)化掉，地上的字體會(huì)被風(fēng)蝕，那么詩人用大海般的巨手以曙光為筆寫下的“相信未來”則在天地之間，更在他的心里，永遠(yuǎn)無法被抹去。
這一小節(jié)用了什么修辭手法，作用如何，孩子的筆體又代表什么?
(暗喻生動(dòng)形象，天馬行空，充滿想象力。孩子純真，他們有一種簡單的執(zhí)著，詩人對于未來的信念正是如此。)。
如果說在一二兩節(jié)中詩人寫下的“相信未來”還讓我們感覺到有些無奈有些自我安慰的成分，那么我們在第三小節(jié)中就能清晰的感受到他的堅(jiān)定。
這三個(gè)詩節(jié)，一詠三嘆，“相信未來”就像一首樂曲的主旋律，奏出了詩人心底的最強(qiáng)音。在那個(gè)陰云密布、精神痛苦的時(shí)代，《相信未來》在人們心靈上投下了一道希望之光。我想，那個(gè)年代過來的大多數(shù)知青也可以說是一代人，在任何時(shí)候重讀《相信未來》都依然會(huì)怦然心動(dòng)!食指“相信未來”，那種殘忍的、固執(zhí)的、痛苦的、傷痕累累的相信，就是一個(gè)人在痛苦現(xiàn)實(shí)中對未來堅(jiān)定不屈的信念。也是這首詩最為動(dòng)人的內(nèi)核。
女生讀1、2節(jié);男生讀第3節(jié)。
首先，詩人相信“未來人們的眼睛”能“撥開歷史風(fēng)塵”，“看透歲月篇章”?！敖廾薄巴住眱蓚€(gè)意象承“眼睛”而來，形象地描繪出未來人思考的神情，而“撥開”和“看透”又歌頌了人類智慧的偉大，詩人“相信未來”的原因就寄托于這思考的形象中。
其次，詩人不在乎人們對我們?nèi)怏w和經(jīng)歷的褒貶。“腐爛的皮肉”“迷途的惆悵”“失敗的苦痛”三個(gè)具體的形象或神情，傳遞著現(xiàn)實(shí)人們的種種苦態(tài);“感動(dòng)的熱淚”“深切的同情”“輕蔑的微笑”“辛辣的嘲諷”四個(gè)細(xì)節(jié)，呈現(xiàn)出人們對過去歷史種種評價(jià)的表情，形象傳神，用筆精當(dāng)。
再次，詩人堅(jiān)信未來“人們對于我們的脊骨”“一定會(huì)給予熱情、客觀、公正的評定”，“脊骨”就是不屈的信念和探索的精神，“那無數(shù)次的探索、迷途、失敗和成功”中體現(xiàn)出來的不屈的信念和精神。
這三節(jié)，曲折地挖掘了人類內(nèi)心深處對未來的共同信念，也正是基于這種認(rèn)識(shí)，詩人才毫不懷疑地“相信未來”，并且“焦急地等待著他們的評定”。
6、最后一小節(jié)詩人想要告訴我們什么呢?
最后一節(jié)呼喚人們帶著對未來的信念去努力，去熱愛，去生活。
詩的最后一節(jié)，用熱情的呼告，滿懷激情地鼓舞人們“相信不屈不撓的努力/相信戰(zhàn)勝死亡的年輕/相信未來，熱愛生命”。詩以無可反駁的氣勢，無所畏懼的精神，向苦難的現(xiàn)實(shí)宣戰(zhàn)。對“未來”的信念像大海上的太陽那樣噴薄而出，強(qiáng)烈地震撼著每一位讀者的靈魂。
四、由文識(shí)人這是怎樣一位詩人。
食指，原名郭路生，山東魚臺(tái)人，1948年生，60年代開始詩歌寫作，他的詩，特別是早期作品廣泛傳誦于知青及城市青年中，但直到90年代，其創(chuàng)作成就才得到公認(rèn)，是一位成績巨大卻差點(diǎn)被埋沒的天才詩人。
但歷史是公正的，食指那些真正的好詩，就像珍珠，越來越閃爍出燦爛的光芒?！断嘈盼磥怼贰哆@是四點(diǎn)零八分的北京》《熱愛生命》《海洋三部曲》……這些寫于六、七十年代動(dòng)蕩時(shí)期的詩篇，至今讀來，還是那么完美，那么讓人激動(dòng)。在詩中，食指以一名反抗者和思想者的姿態(tài)站在大風(fēng)中高歌、呼喊。他是一位時(shí)代良知和民間正直渴望的發(fā)言人，他以一個(gè)歌者的身份讓自己的詩歌在城市和鄉(xiāng)村之間春雷一般轟轟滾過,幾乎可以說是感動(dòng)和溫暖了一代人。就是這樣一位偉大的詩人，他的命運(yùn)卻遠(yuǎn)不如一般人幸運(yùn)：在那個(gè)動(dòng)蕩的年代(1966—1969)，詩人詩性的敏感和良知在與殘酷的現(xiàn)實(shí)的尖銳沖突中不勝重荷，精神一直處于崩潰的邊緣，1972年，在部隊(duì)當(dāng)兵時(shí)，因強(qiáng)烈的精神刺激而導(dǎo)致精神分裂，從此后，食指陷入了長期的病困中，1990年4月住進(jìn)北京福利院。即使在這樣的環(huán)境中，食指依然以堅(jiān)忍不拔的毅力生存和寫作著。
“身世如秋雨般凄涼，內(nèi)心卻落日般悲壯”(1978《熱愛生命》)食指這位在痛苦吟哦中追問光明的詩人用他的一生，為我們詮釋了四個(gè)字：相信未來。
五、能力拓展。
布置作業(yè)——青春時(shí)代寫下的詩篇可能照亮你的一生，詩人食指用“美麗的雪花”、“凝露的枯藤”、“孩子的筆體”，“在凄涼的大地上寫下：相信未來”!
你準(zhǔn)備用什么方式寫下“相信未來”呢?請仿寫《相信未來》前3小節(jié)，寫一首小詩，寄托你的情思，表達(dá)你的人生追求。
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