在日常學習、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。
傳承與創(chuàng)新篇一
傳承與創(chuàng)新是人類文明發(fā)展的兩個重要方面。傳承是指對歷史經驗和文化遺產的保護和傳播，它承載著人類智慧和文明的積淀；而創(chuàng)新則是指在傳承的基礎上，通過新思維、新技術等手段創(chuàng)造新的價值和獨特的貢獻。傳承與創(chuàng)新之間相互依存、相互促進，它們共同構建了人類社會的發(fā)展框架。在個人的經歷和學習中，我也深刻領悟到了傳承與創(chuàng)新的重要性以及它們對于個人發(fā)展的意義。
第二段：傳承的重要性
傳承是對前人智慧和勞動成果的尊重和繼承，它是人類文明發(fā)展的基石。在我個人的學習中，我意識到傳承的重要性。首先，傳承可以幫助我汲取前人的經驗教訓，避免走彎路。舉個例子，我在學習英語時，會去研究前人的學習方法和技巧，通過學習他們的經驗，我可以更快更有效地掌握語言。其次，傳承可以維護和傳播人類的文化價值觀。我們生活在一個日新月異的時代，只有通過傳承文化，我們才能保持我們的個性和特色，堅守我們的傳統(tǒng)和信仰。最后，傳承是對前人付出的尊重和回報。我們都是站在巨人的肩膀上前行，我們可以追溯到前人的思想和行為，因此我們應該好好地傳承和發(fā)揚前人的偉大成就。
第三段：創(chuàng)新的必要性
創(chuàng)新是推動人類社會進步的力量，它是經濟、科技和文化發(fā)展的源泉。在個人的成長和發(fā)展中，我也積累了一些創(chuàng)新的體會。首先，創(chuàng)新可以幫助我在競爭激烈的社會中脫穎而出。世界變化迅速，只有不斷地創(chuàng)新和追求卓越，我才能夠在激烈的競爭中占據一席之地。其次，創(chuàng)新可以幫助我發(fā)現并解決問題。每個人在成長過程中都會面臨各種各樣的問題，只有通過創(chuàng)新的思維方式，我們才能找到切實有效的解決辦法。最后，創(chuàng)新可以培養(yǎng)我對事物的獨特見解和審美能力。通過創(chuàng)新，我可以將自己獨特的思考方式和審美觀念融入到工作和生活中，從而創(chuàng)造出獨特的價值。
第四段：傳承與創(chuàng)新的融合
在我個人的學習和實踐中，我逐漸認識到傳承與創(chuàng)新是相輔相成的。首先，傳承是創(chuàng)新的基礎。只有了解和掌握傳統(tǒng)的智慧和知識，才能夠在此基礎上進行創(chuàng)新。其次，創(chuàng)新是傳承的動力。只有通過創(chuàng)新，才能將傳統(tǒng)的智慧和知識注入新的生命力，使其煥發(fā)出新的光芒。最后，傳承與創(chuàng)新的融合可以帶來更大的進步和發(fā)展。當我們將傳承與創(chuàng)新有效地結合起來，我們將能夠創(chuàng)造更加有意義和獨特的成果，推動個人和社會的不斷進步。
第五段：個人的體會與感悟
在個人的學習和成長過程中，我深刻領悟到了傳承與創(chuàng)新的重要性和意義。傳承使我能夠從前人的智慧和經驗中汲取養(yǎng)分，避免走彎路；創(chuàng)新則使我能夠在競爭激烈的社會中脫穎而出，發(fā)現和解決問題。而將傳承與創(chuàng)新有效地結合起來，可以使我在個人發(fā)展和社會進步中發(fā)揮更大的作用。因此，我將繼續(xù)傳承和發(fā)揚前人的智慧和成就，同時積極投身到創(chuàng)新的思維和實踐中，為社會發(fā)展做出自己的貢獻。
傳承與創(chuàng)新篇二
工匠，一種信仰‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’。什么是工匠精神？核心是一種精神、一種信念或者說是一種情懷，是把一件工作、一項事情、一門手藝當作一種信仰，一絲不茍把它做到極致，做到無可替代。對于工匠來說精益求精是態(tài)度，就是干一行愛一行，高度負責，一絲不茍；追求卓越是目標，就是不做則已，做就做到一流，做到極致，力求盡善美。傳承弘揚是方法，既有一代代的積淀，又有一代代的創(chuàng)新。專心專注是保障，就是心無旁騖，把名利放到一邊，一心撲到事業(yè)上。
走進何世良工作室，記者目光立馬被一幅磚雕作品所吸引。作品構圖疏密有致，密處葉果層疊，疏出大量留白，頗富中國畫意蘊。最誘人的是細節(jié)，每處細節(jié)都栩栩如生、巧奪天工，在青磚上表現如此精妙細節(jié)需要何等功力。感嘆之余，不禁好奇，是什么讓他對磚雕藝術如此癡迷。
何世良說；‘生于斯長于斯’，自己從小就‘流竄’在村中大大小小的祠堂中，放眼所見皆是在少年眼中充滿神秘感的磚雕、木雕、灰雕。讓他從小滋養(yǎng)了一種古典情懷、雕刻情結。從16歲初中畢業(yè)到今天，從木雕到磚雕，從家具到大型磚雕作品，從個人到團結協作，從默默無聞到行業(yè)翹楚，他一直在堅持，未離開過半步。
‘知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！d趣是最好的老師，‘好之’‘樂之’，方能不改初衷，一以貫之。那些杰出工匠一輩子，甚至一個家族幾代人都做一件事，如清代負責宮殿、皇陵修繕。正是有這樣一種信仰，一種耕耘不輟的愚公精神，才鑄就了工匠的精神。
創(chuàng)新，一種品格‘不敢越雷池一步并不是工匠精神’，何世良說 1 ‘如果師傅教會我雕荷花，我一輩子只會雕荷花，雕一朵牡丹都不行，那有什么用呢？’一輩子都不能超越師傅，機械式傳承意義不大。師傅教你的是技法，你用技法去創(chuàng)新，這才是徒弟的使命。工匠精神不是因盾守舊、因陋就簡，不是不能超越前輩，否則技藝就不會進步。當傳統(tǒng)工藝遇上新工藝、新技術。讓新技術變成藝術，讓勞動成為一個‘匠心筑夢’的旅程。傳承與創(chuàng)新有機融合便成為一種必然，或許可以稱為新工匠精神吧！在‘中國制造2025’中，創(chuàng)新是勾勒藍圖的一條主線。其戰(zhàn)略任務和重點，第一項就要提高國家制造業(yè)創(chuàng)新能力。這表明，創(chuàng)新是提升中國制造的基礎，沒有創(chuàng)新帶來的活力和動力，中國制造只能原地踏步。
讓‘工匠精神’滲透進各個行業(yè)中，培養(yǎng)出更好的大國工匠，不可能一蹴而就，需要一代人觀念的更新，更需要國家戰(zhàn)略、國家意志，如提升職業(yè)教育地位、重視技能型人才培養(yǎng)、提高工匠福利待遇、重點扶持某些行業(yè)，使工匠安心在自己的領域里追求極致、精益求精，并將技術與精神一代代傳承下去。
一個優(yōu)秀工匠可以帶動一群人，一群工匠可以帶動一個明星企業(yè)，一群明星企業(yè)可以提升一座城市的核心競爭力，工匠精神重要精神可見一斑。被何世良的事跡深深觸動后，在一次偶然機會，我觀看了大國工匠這一檔節(jié)目。高鳳林、寧允展、胡雙錢等是奮斗在生產在第一線的杰出勞動者的代表。他們從聰明才智，敬業(yè)勤勉，書寫著一線勞動者的不平凡，他們?yōu)槲覀兊臅r代，為我們的社會做出突出的貢獻，譜寫了‘德技雙馨’的大美，無人不會嘆服。
我國杰出的大國工匠的高超技術和平凡而又偉大的事跡，讓人鼓舞與興奮。大國工匠們出身一般家庭，卻通過自己的不懈努力，創(chuàng)造出非凡的業(yè)績。他們的成功之路不是上名高中、進名大學，而是在追求職業(yè)技能上嚴格要求自己，追求的是技術技能的完美和極致，為我 2 們在世界上樹立大國的中國制造和世界創(chuàng)新大國的名牌，做出了杰出的榜樣。
作為00后的我們，我們以后一定努力好好學習，學習他們的刻苦認真精神，把這些精神應用到我們的專業(yè)課學生中來，刻苦扎實的學習專業(yè)課知識，在實訓時積極認真參加實訓，多練習，以創(chuàng)造出一個優(yōu)異的成績而努力。讓更多的中國老一輩手藝在全球市場釋放更耀眼的光芒！
傳承與創(chuàng)新篇三
第二段：傳承
傳承是源遠流長的，在個人的成長與發(fā)展過程中扮演著重要角色。我們要傳承的，是歷史留下的經驗與智慧，是先輩們的精神與文化。傳承是對過去的記憶，對未來的承諾。隨著時代的變遷，我們需要更多的人去傳承，去保存這些價值與意義。
第三段：創(chuàng)新
創(chuàng)新是個人的本質需求，也是社會的動力源泉。創(chuàng)新可以繼承歷史，又可以超越歷史。創(chuàng)新是對現狀和未來的思考，是對問題的解決方式的變革。我們要創(chuàng)新的，是思維方式與觀念，是產品與服務，是體系與模式。創(chuàng)新是一個從零到有的過程，需要不斷地探索和嘗試。
第四段：傳承與創(chuàng)新的關系
傳承與創(chuàng)新，看似對立，實則密不可分。傳承需要創(chuàng)新，創(chuàng)新也需要傳承。傳承需要秉承的是歷史的沉淀與根基的牢固，是對過去的尊重與信仰；而創(chuàng)新則需要突破的是既有的束縛與思維定式，是對未來的探索與勇氣。兩者相輔相成、獨立而后繼。
第五段：個人心得
在我的個人成長過程中，我意識到傳承與創(chuàng)新的重要性。在傳承時，我們不能僅僅是機械地重復歷史，而是要把“續(xù)寫”與“創(chuàng)新”統(tǒng)一起來，把傳承變?yōu)檎嬲饬x上的活躍起來的歷史。而在創(chuàng)新時，我們不能僅僅是追求新奇，而是要在傳承的基礎上去站在未來去思考如何更好地發(fā)展，如何更好地造福人民。我們不能拋棄傳承，只有牢記歷史的神韻，我們才能在創(chuàng)新時更加準確地洞悉社會發(fā)展的需求，贏得更好的發(fā)展機遇與成就。
總結：
傳承創(chuàng)新是人文精神與社會發(fā)展的重要組成部分。在一個快速變革的時代，更需要我們精心呵護和千錘百煉。只有我們在傳承時不遺余力地汲取歷史遺產，更加注重思考如何續(xù)寫，不斷創(chuàng)新；在創(chuàng)新時時刻牢記歷史的發(fā)展，推陳出新，才能促進我們社會更好地向前發(fā)展。
傳承與創(chuàng)新篇四
中醫(yī)作為中國傳統(tǒng)醫(yī)學的瑰寶，積淀了豐富的經驗和智慧。傳承中醫(yī)是繼承和發(fā)展中醫(yī)學問的重要環(huán)節(jié)。我認為，傳承中醫(yī)首先要學好典籍，深入研究中醫(yī)經典，理解其中的精髓。其次，要秉承師長的教誨，傳承前人的經驗和治療方法。中醫(yī)學說貫穿中醫(yī)的核心，只有抓住了中醫(yī)的基本理論，才能更好地應用于臨床實踐，為患者提供更好的治療效果。
二、創(chuàng)新中醫(yī)治療方法
中醫(yī)的治療方法多樣化和綜合化是其獨特之處。中醫(yī)強調整體觀念和個體化治療。在傳承中醫(yī)的過程中，我們應注重發(fā)揚傳統(tǒng)，同時也要不斷創(chuàng)新與現代醫(yī)學相結合。比如，中藥的炮制方法、針灸、推拿等技術都可以在遵循中醫(yī)學理論的基礎上進行創(chuàng)新，提高治療效果。此外，借助現代科技手段，結合中醫(yī)的特點，可以開發(fā)出更安全、更有效的中醫(yī)治療方法。
三、注重臨床實踐經驗
中醫(yī)的理論知識需要通過實踐總結與驗證才能更好地發(fā)揮作用。傳承中醫(yī)需要注重實踐經驗的積累。只有實際操作中的實踐經驗才能摸索到中醫(yī)的奧秘，從而更好地指導臨床實踐。在臨床實踐中，我們還應該不斷總結實踐經驗，反思實踐中的問題和不足之處，并不斷提升自己的水平和技術。
四、加強中醫(yī)教育與傳承
作為一名中醫(yī)傳人，我深感中醫(yī)的傳承和創(chuàng)新任務重大，需要我們年輕一代加倍努力。我認為，中醫(yī)教育應該注重傳承中醫(yī)的理論體系，傳播中醫(yī)的精神，樹立中醫(yī)醫(yī)者工匠精神。同時，也要不斷調整教學內容和教學方法，將現代科技手段和實踐經驗運用于教學中，以培養(yǎng)出更多具備實踐能力的中醫(yī)人才。此外，要加強對中醫(yī)的宣傳，讓更多人了解和認可中醫(yī)的獨特價值，從而為中醫(yī)的傳承與創(chuàng)新提供更好的社會環(huán)境。
五、跨文化合作與交流
在現代社會，跨文化的合作與交流變得越來越重要。中醫(yī)作為中華文化瑰寶的代表，也需要與其他醫(yī)學體系進行交流和對話。通過與現代醫(yī)學的交流，可以使中醫(yī)更好地立足于世界醫(yī)學事業(yè)的發(fā)展。在傳承和創(chuàng)新的過程中，我們需要向其他文化中醫(yī)學的取長補短，同時也要以中醫(yī)的獨特之處為基礎，為世界醫(yī)學事業(yè)的發(fā)展做出更大的貢獻。
總之，中醫(yī)的傳承與創(chuàng)新是一項重要而艱巨的任務。我們應該認識到中醫(yī)傳承的重要性，重視中醫(yī)的經典學習和實踐經驗的積累。同時，也要勇于創(chuàng)新，將現代科技與中醫(yī)相結合，為中醫(yī)的發(fā)展壯大做出應有的貢獻。只有這樣才能將中醫(yī)這一古老的寶貴財富傳承下去，為人類的健康事業(yè)做出更大的貢獻。
傳承與創(chuàng)新篇五
明代哲學家王陽明提出“知行合一”一說，歷來為人所稱道。何為知？科學知識。何為行？即人之實踐。而現代偉大的思想家陶行知先生卻發(fā)表了《行知行》一文，主張“行是知之始，知是行之成?！?/p>
這正說明了“傳承”與“創(chuàng)新”的共存與深化。這是出于對王陽明學說的充分了解，所以棄其糟粕，改“知行合一”為“先行后知，實踐結合學習”。學習的最高境界莫過于此，不拘泥于古人所限，力求創(chuàng)出自己的風格，融會貫通。
所以陶行知是高尚之人，行高尚之事。高尚即“雅”。
好學近乎智，力行近乎仁，知恥近乎勇。若智、仁、勇俱全，此可謂中華文明之真正傳人。
作為“海寶”一代，我們更多接觸的是現代化的設備，在這個過程中，不可避免地喪失了與自然親密接觸，做到“天人合一”的機會。可我們在不久的將來會接受整個世界，未來的城市將要靠我們去改善！一棵樹，一個工廠，優(yōu)先考慮誰？邊境有急，如何是好？惟利是圖，不借鑒書本，則毀樹早廠，是愚者。貿然發(fā)兵，不懂外交，即使貫通兵法，仍是蠢者。愚加之蠢，城市殆盡。
大雅好學后，致道力行中。好學方能出成績，竭盡全部力量才能達到學問的最高境界。
由于有所共鳴與傳承，人類才不至于過分地迷失和繞圈子走老路。由于有所區(qū)別，人類才會有所發(fā)展。
與其被淘汰，不如自我更新?！啊倍嘤嗟?，不適合現在發(fā)展的“create”新的思想，用90后的肩膀承擔起屬于90后的責任，讓世界更加美好，讓城市重展笑顏。
聰明者善說，智慧者善聽，高明者善思。人生的歷程就好象是唱一首歌，如果始終是高調，惟我獨尊，萬事以批駁為先，即使是一個有著創(chuàng)新精神的人，他也會在時間的長河中慢慢淹沒，為后來者居上。90后之后，有00后，00后之后，有10后，燦爛的未來確實是在我們的手里，但不僅僅是在我們的手里。虛心好學吧，哪怕對方之勢處于你之下，哪怕他的學識為你所不恥，但人有劣必有優(yōu)，此時便更需要傳承，明白“九牛一豪莫自夸，驕傲自滿必翻車。歷覽古今多少事，成由謙遜敗由奢”，謹記學無常師。
創(chuàng)新與傳承，是90后必不可少的兩個條件，缺創(chuàng)新，最多成為新一個“方孝孺”；缺繼承，哪怕你才過子建，最后也只能落為“方仲永”，泯然眾人笑。
繼承源遠流長中的精華，打開心之門，創(chuàng)造輝煌！
傳承與創(chuàng)新篇六
“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉臥獨醒?！钡那巡辉偈悄菢庸庖笫?，他的清高不愿與世皆濁的精神在歲月的長河中漸漸湮沒了，不少人開始不斷追求物質的享受，生活的刺激，在燈紅酒綠中浪費青春，在紙醉金迷中虛度年華，又有多少人解《離騷》之苦，又有多少人會屈原之意?端午節(jié)的背后成了是人們玩樂的假期，其真正意義上的文化傳承早已消彌殆盡，有的只不過是閑余飯后的談資罷了。
文化的傳承早已刻不容緩，對文化的關心與重視不能只是在表面上，要有意地去創(chuàng)新，去培育。當然，創(chuàng)新是以文化內涵為基礎，像紙糊蘋果成祭品，這種行為萬萬不可取，這種所謂的創(chuàng)新更要嚴厲地打擊。其實韓國能夠成功申報江陵端午節(jié)成聯合國無形文化遺產，其背后也對它進行了很多地創(chuàng)造性發(fā)揮，將它所包含的精神不斷地拓展，為國人所吸收接納，相比之下的我們難道不該慚愧嗎?自己明明不去好好地珍惜愛護自己的文化，當他人成功申遺時再去爭執(zhí)，一切又有何意義，難道不覺得羞愧嗎?難道我們不該好好地反思自己的文化缺失嗎?難道還要讓春節(jié)，元宵等傳統(tǒng)節(jié)日都被他國搶去嗎?不!對自己的文化我們要去繼承，但同樣我們也要創(chuàng)新，將與現代文化中的多元融入其中，把文化中的意義傳承下去，這才能有效地保護我們的文化。
我相信，不，我堅信，中國的文化不斷地傳承與創(chuàng)新中，定會在歷史的蒼穹中綻放光輝，睡在水中的屈原也會會心一笑吧!
在生活中，要想獲得成功，創(chuàng)新是必不可少的，但是，缺少了繼承，創(chuàng)新便會成為無源之水，無本之木。這樣，便難以成功。只有既懂得發(fā)揚自己的特色，勇于創(chuàng)新，又善于繼承前人的傳統(tǒng)，才會更易成功。
創(chuàng)新，并不是所謂的閉門造車，不是靠自己的主觀臆造去隨意地瞎編亂造，而是要注意繼承前人優(yōu)秀的成果，在別人正確的理論指導下創(chuàng)新才會顯得更有意義。英國17世紀的科學巨匠牛頓發(fā)現了萬有引力定律和運動的三大定律，創(chuàng)新不可謂不豐富?？僧攧e人問及他為什么會取得如此的成績時，他說：“如果說我看得更遠一些，那是因為我站在了巨人的.肩上。”雖然這只是一時謙虛之詞，但細細想來，如果沒有伽利略夜觀星空，如果沒有第谷數十年如一日研究天體的運行規(guī)律，那么牛頓想要總結出物體運行的三大定律，似乎要大費周折了?？梢姡^承和創(chuàng)新是不可分的，只有在取得其精髓去其糟粕的繼承中創(chuàng)新才是可取的。
馬克思作為世界無產階級的革命導師，用畢生的心血寫成了光輝巨著《資本論》，他的創(chuàng)新精神鼓舞和造就了一大批的仁人志士為社會的進步而奮斗。誠然，大英博物館的一桌一椅見證了他的冥思苦想之后的豁然開朗，之后的奮筆疾書，見證了他那前無古人后無來者的理論。但是如果沒有他翻前人之作時的專注，摘抄資料時的認真，圣西門、傅立葉他們的空想理論，他也不會成功的。甚至可以斷言，如果沒有他們，《資本論》也許不會這么快地完成，我們也許還要在黑暗中摸索著前進?？梢?，在繼承中創(chuàng)新往往會收到事半功倍的良好效果。其實不用更多的證明，那指導我們走上富裕之路的鄧小平理論，那真知灼見的“三個代表”重要思想便雄辯地說明了繼承和創(chuàng)新的關系。
盲目的創(chuàng)新往往會弄巧成拙，讓人傳為笑談。君不見那“邯鄲學步”的鄭國人，總想學習別人的步法，以便自己跟本國的人走路不一樣，似乎是創(chuàng)新了，但是動機不純，方法不對，不知繼承，落了個爬回去的下場。前幾年的小品《如此包裝》也是說的這個道理，本來評劇便是一門值得繼承的藝術，可是那個“總監(jiān)”非要進行“創(chuàng)新”，將原來風馬牛不相及的流行音樂與民族藝術強行配伍，結果是可想而知的。那“創(chuàng)新”出來的“四不像”讓我們津津樂道了好些年。若不得要領，便很容易犯同樣的錯誤。
繼承和創(chuàng)新是雨與水的
傳承與創(chuàng)新篇七
原創(chuàng)文化傳承類綜藝節(jié)目《?？﹪颠藛堋凡コ鎏亓ⅹ毿械纳婿╂寂c漁鼓道情傳承人苗清臣合作的《夜之繆斯》后，尚雯婕被老前輩李谷一痛批，再度引燃關于傳統(tǒng)與時尚、繼承與創(chuàng)新的深層思考。
是的，傳統(tǒng)與創(chuàng)新兩者密切相關、相輔相成，丟棄傳統(tǒng)而盲目地追求時尚與創(chuàng)新，或一味地固守傳統(tǒng)而缺乏創(chuàng)新都是極端錯誤的。只有以傳統(tǒng)為基，融創(chuàng)新之華，在遵守傳統(tǒng)的基礎上進行創(chuàng)新，才會得到令人滿意的效果。
芥川龍之介說：“最聰明的生活是，一面輕蔑一個時代的習慣，一面不破壞其習慣的生活。”這句話看似矛盾，卻不乏深刻的意蘊。傳統(tǒng)之中求創(chuàng)新，這才是真正的高境界。
提起阿隆索家族，大家都不陌生。“蔗糖、雪茄、阿隆索”是古巴文化在國際最鮮明的旗幟，阿隆索家族出過眾多舞蹈領域領軍人物。成長于這樣的家族，自幼耳濡目染，世界芭蕾舞大師勞拉·阿隆索在繼承古巴芭蕾傳統(tǒng)風格的同時，也始終立志于為經典注入新鮮、現代的元素，并將二者完美地融合?！肮虐桶妗钡摹短禊Z湖》便是她創(chuàng)新較為突出的一部作品，勞拉·阿隆索在其母親——當代古巴芭蕾舞大師艾麗西亞·阿隆索編創(chuàng)的基礎上，又將自己更加現代化的構思融入了進去。她說她只是“實現了母親‘撣去經典上的灰塵’的編舞理念。”傳統(tǒng)與創(chuàng)新看似是矛盾的雙方，但其中一定存在著特定的聯系，而勞拉·阿隆索就是發(fā)現這一聯系的成功者。正是因為她在傳統(tǒng)上的突破，為古巴芭蕾藝術之路開啟了又一扇門，直通成功的頂端。
與阿隆索的創(chuàng)新相比，湖南衛(wèi)視播出的《武媚娘傳奇》不免讓人大跌眼鏡。強大的演員陣容，精美的服飾，著實為這部“歷史劇”增光添彩?？墒窃谶@華麗的背后卻蘊藏著眾多問題。長達92集的電視劇，幾乎以愛情為主線貫穿。劇中的武媚娘是那樣的善良、正直、仁義。這些很快遭到網友的抨擊。歷史劇創(chuàng)新是好的，但這一定是要在尊重歷史的前提下，盲目修改，為了創(chuàng)新而“創(chuàng)新”終將事與愿違，最終落個“又臭又長劇作”的名聲。
2016年首屆“蘇州古城旗袍節(jié)”獲得了眾多“點贊”，這個策劃源于近年來旗袍受到的女性熱捧，傳統(tǒng)旗袍開始進入普通女性的衣柜中。而旗袍走秀更是流行普及，大到時裝舞臺模特走秀，小到社區(qū)里的阿姨們自娛自樂。這是一次傳統(tǒng)與時尚融合的成功探索與嘗試，是一道亮麗耀眼的風景線。
一個偉大的民族，是不乏敬畏的，他們敬畏傳統(tǒng)，薪火相傳，生生不息；他們敬畏時尚，與時俱進，源遠流長。讓我們以傳統(tǒng)為基，融創(chuàng)新之華，領悟傳統(tǒng)的真諦，從傳統(tǒng)中求創(chuàng)新，在創(chuàng)新中締造新的輝煌！
傳承與創(chuàng)新篇八
第一段：引言（150字）
民藝是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是我國歷史悠久的文化瑰寶。現在，雖然社會發(fā)展迅速，科技不斷進步，但是保護和傳承民間藝術依然是我們需要持續(xù)努力的事情。對于廣大愛好者而言，民藝傳承與創(chuàng)新是一個心意交織、創(chuàng)意無限的過程。
第二段：傳承的意義（250字）
傳承民藝，是對中華文化的一種繼承。民藝不僅僅是一種藝術形式，它承載的是一種精神，一種歷史。傳承可以讓我們了解到我國的歷史和文化，從而更好地享受其中蘊含的美。同時，傳承還是廣大民藝家們的重要責任。民間藝術作為人民生活和社會生活的一部分，能夠通過創(chuàng)新和完善，為人們帶來更美好的生活體驗。
第三段：創(chuàng)新的必要性（300字）
對于傳承民藝而言，重視傳統(tǒng)與創(chuàng)新的比重也是非常關鍵的。創(chuàng)新，不僅僅是技藝層面，還包括藝術風格、藝術理念、材料使用等多個方面。創(chuàng)新不是否定傳統(tǒng)，而是在尊重傳統(tǒng)的基礎上更好地將其融入今天的社會生活。通過創(chuàng)新，可以為民藝注入新的生機和活力，提高其在現代社會中的地位和影響力。
第四段：傳承和創(chuàng)新的關系（300字）
傳承和創(chuàng)新是緊密聯系的。只有對傳統(tǒng)文化深入理解、掌握并不斷探索，才能在創(chuàng)作中獲得新的啟示。而只有通過創(chuàng)新，才能讓民藝更好地融入現代生活，贏得更廣泛的認可。因此，傳承和創(chuàng)新需要相輔相成、并重不輕，才能在民藝的長遠發(fā)展中保持持續(xù)的生命力。
第五段：結語（200字）
在傳承和創(chuàng)新的道路上，民藝家們需要不斷探索、開拓，不斷學習和接受新思想、新文化，保持精神狀態(tài)的清醒和活力。同時，我們也需要更廣泛地宣傳和推廣民間藝術，并讓更多人對其產生興趣和熱愛?？傊?，民藝傳承與創(chuàng)新是一個相輔相成、不斷發(fā)展的過程，通過不斷努力，才能讓它們在今天的社會生活中不斷煥發(fā)新的生機和活力。
傳承與創(chuàng)新篇九
第一段：引言 (200字)
中醫(yī)作為中國古老的傳統(tǒng)醫(yī)學，承載著豐富的傳統(tǒng)知識和智慧，為人類健康作出了巨大貢獻。然而，在現代醫(yī)學的快速發(fā)展中，中醫(yī)面臨著新的挑戰(zhàn)和困境。為了保護中醫(yī)傳統(tǒng)文化，傳承中醫(yī)的精髓，并使其與現代醫(yī)學相結合，中醫(yī)界不斷探索和創(chuàng)新。我曾參與其中，并從中獲得了一些心得體會。
第二段：傳承 (300字)
傳承是中醫(yī)創(chuàng)新的基礎。中醫(yī)的傳統(tǒng)理論和經典著作是中醫(yī)文化的重要組成部分。通過學習古籍，我深刻理解了中醫(yī)的理論體系和思維方式。傳承中醫(yī)不僅要學習中醫(yī)的理論知識，更要繼承中醫(yī)的文化傳統(tǒng)和精神內涵。在傳承中醫(yī)過程中，我繼承了師傅的精華，并注重思辨和實踐。此外，利用現代技術手段將傳統(tǒng)中醫(yī)知識進行數字化保存，借助互聯網的力量在全球范圍內進行傳播，使中醫(yī)的傳統(tǒng)文化得以傳承和傳播。
第三段：創(chuàng)新 (300字)
創(chuàng)新是中醫(yī)發(fā)展的動力。中醫(yī)創(chuàng)新要緊密結合現代醫(yī)學的需求和實際。在臨床實踐中，我積極探索中醫(yī)的療效和機理，結合現代醫(yī)學的實踐和研究成果，不斷創(chuàng)造并完善中醫(yī)療法。同時，結合現代科技，引入現代化儀器和技術手段，改進中醫(yī)診斷方法，提高中醫(yī)的科學性和準確性。此外，中醫(yī)藥與現代藥物相結合，形成中西醫(yī)結合的綜合療法，為患者提供更加有效和個性化的治療方案。
第四段：實踐 (200字)
中醫(yī)創(chuàng)新需要實踐的錘煉。在臨床實踐中，我積極參與各種疑難病例的診治，并與其他醫(yī)生進行探討和交流。在實踐中，我不斷總結經驗教訓，不斷調整和完善治療方案。同時，我積極參與科研項目，開展中醫(yī)的基礎研究和臨床研究，不斷提高中醫(yī)的科學性和可信度。通過實踐，我深刻了解中醫(yī)的價值和優(yōu)勢，并不斷將其發(fā)揚光大。
第五段：展望 (200字)
中醫(yī)傳承創(chuàng)新的道路是一條漫長的道路，在這條道路上，我們需要不斷學習、思考和實踐。未來，我將繼續(xù)努力在中醫(yī)傳承創(chuàng)新的道路上探索前進，為中醫(yī)的發(fā)展和傳承作出更大的貢獻。我相信，在傳承創(chuàng)新的不斷努力下，中醫(yī)文化將繼續(xù)發(fā)揚光大，在現代醫(yī)學中發(fā)揮更加重要和獨特的作用。
總結：(100字)
中醫(yī)傳承創(chuàng)新是保護中醫(yī)傳統(tǒng)文化、推動中醫(yī)現代化的重要舉措。通過傳承中醫(yī)的理論和經典著作，結合現代醫(yī)學的需求和實際，進行創(chuàng)新和探索，將中醫(yī)與現代醫(yī)學相結合，中醫(yī)可以更好地發(fā)揮作用，為人類健康作出更大的貢獻。
傳承與創(chuàng)新篇十
兩個書法家，一個在學習前人中僵化，一個在自我獨創(chuàng)中漂泊。其實，真正的藝術是傳承與創(chuàng)新的有機結合。
沒有傳承，創(chuàng)新就沒有了依據。正如沒有土地，草木就沒有了根基，一切的枝繁葉茂，春華秋實便無從談起。在傳承中，中國文化貫穿著歷朝歷代的縮影，從唐詩的意境到宋詞的音韻，從曲劇的情節(jié)到小說的豐盈，沿襲下來的一部《紅樓夢》震撼了多少心靈?如果沒有傳承，“集大成”的“中國封建社會百科全書”將會成為一部揭露黑暗封建統(tǒng)治的論文，毫無意趣，看得見明清，卻看不見歷史。
沒有創(chuàng)新，傳承就沒有了動力。正如沒有浪花，大海便沒有了生命力，一切的急流勇進，劈波斬浪都會茫然失措在一絲風也沒有的平靜里。在創(chuàng)新中，雜交水稻昂然屹立在狂風暴雨里，試想若只是順其自然生長，水稻只能抗倒伏而低產或是易摧折而高產。是創(chuàng)新，讓雜交稻以絕對的優(yōu)勢解決了十億人口的糧食問題。這只是創(chuàng)新的一個階段，我們看得到的階段。而人類農耕文明從刀耕火種，從牛耕;從自然取種，從自西域引進新品種到今日機械化作業(yè)，人工優(yōu)化作物品種。這期間，不知要經歷多少次的創(chuàng)新!
傳承與創(chuàng)新就像歷史長河的兩岸，有了岸，歷史才源遠流長，奔涌不息。無論缺了哪一邊，都會使歷史干涸。我們需要傳承，我們只有傳承;我們呼喚創(chuàng)新，我們學會創(chuàng)新。歷史的變遷與沿革中，對于尚未形成完整的價值體系的人來說，傳承是一種指導，一種啟蒙。傳承告知人們前人走過的路，而這是沒有必要從新探索的。當路已到盡頭，眼前是一望無際的荒漠草原時，你已熟諳行路的技巧。這時，創(chuàng)新便是你的指南針，在人生這塊未知的土地上將道路延伸。
學會傳承，我們是幸運的，在傳承中，我們變得理智;學會創(chuàng)新，我們是幸福的，在創(chuàng)新中，我們變得清醒。就像那兩個書法家，學習前人是他博采眾長，總結出構書造字的一般規(guī)律，因而理智;自我獨創(chuàng)，是他意識到個體的存在，獨立人格使他清醒。我們與其批判他們是兩個極端，應該中和，不如將他們看成兩個階段，認識由傳承向創(chuàng)新的過程。這樣，傳承與創(chuàng)新才統(tǒng)一起來，人生也因其而豐富多彩。
傳承與創(chuàng)新篇十一
作為一門源遠流長的傳統(tǒng)醫(yī)學，在現代化的發(fā)展過程中，中醫(yī)在不斷傳承中保持了其活力，并且以創(chuàng)新的姿態(tài)融入到當今社會。中醫(yī)傳承創(chuàng)新，不僅體現了中醫(yī)的價值和魅力，還為我們帶來了許多心得和體會。
首先，傳承要有根基。中醫(yī)的傳承是要有根基的，這個根基就是中醫(yī)的基本理論、經典著作以及臨床經驗。在傳承中，中醫(yī)學者要深入學習古籍典籍，理解其中的精髓，悟得其中的真諦。只有這樣，才能夠真正站在巨人的肩膀上，帶著中醫(yī)的傳統(tǒng)文化走出去、走得遠。同時，這也要求中醫(yī)學者要經常沉淀自己的臨床經驗，不斷總結和提煉，將其融入到傳承和創(chuàng)新中。只有堅持傳統(tǒng)、傳承有道，才能更好地理解中醫(yī)，并在其基礎上創(chuàng)新。
其次，創(chuàng)新要有思路。中醫(yī)的傳承和發(fā)展，需要創(chuàng)新的思路貫徹始終。中醫(yī)要面對的問題是如何將傳統(tǒng)的理論和方法與現代醫(yī)學的要求相結合，如何將中醫(yī)的特點和優(yōu)勢發(fā)揮出來。在這個過程中，中醫(yī)學者要保持敢于思考、勇于探索的心態(tài)。只有創(chuàng)新思維的指引，才能在中醫(yī)傳承和創(chuàng)新的道路上越走越遠?？萍嫉陌l(fā)展為中醫(yī)的創(chuàng)新提供了更多的可能性，比如可以利用大數據分析中醫(yī)的經驗總結、可以借助現代儀器對中醫(yī)的治療方法進行驗證等。中醫(yī)學者要有開放的心態(tài)，學習和借鑒現代醫(yī)學的科學技術，將其融入到中醫(yī)的傳承和創(chuàng)新中。
再次，實踐要有勇氣。創(chuàng)新需要實踐支持，而實踐的過程往往會面臨各種挑戰(zhàn)和困難。中醫(yī)的傳承和創(chuàng)新需要面對的現實問題包括傳承人才的匱乏、公眾對中醫(yī)的認可度不高等。然而，這些問題并不可避免，只有勇敢地面對并解決這些問題，才能夠在中醫(yī)的傳承和創(chuàng)新上取得更多的突破。中醫(yī)學者要有勇氣去嘗試新的療法、新的技術，在實踐中積累經驗，并不斷優(yōu)化和改進。同時，他們還要有勇氣去面對挑戰(zhàn)和質疑，以及不斷完善和提高自己的醫(yī)術，爭取更好地滿足患者的需求。
最后，傳承創(chuàng)新要有情懷。中醫(yī)是一門極其人文的醫(yī)學，其價值體現了中華民族的智慧和文明。中醫(yī)的傳承和創(chuàng)新不能只是為了追求利益和地位，更重要的是要懷有對中醫(yī)文化的情懷和熱愛。只有真正喜歡中醫(yī)、熱愛中醫(yī)，才能夠用心去堅守傳統(tǒng)，用情去創(chuàng)新。中醫(yī)學者要將自己融入到中醫(yī)文化中，用自己的實際行動傳遞中醫(yī)的魅力，激發(fā)更多人對中醫(yī)的關注和尊重。
總之，中醫(yī)的傳承和創(chuàng)新是一項重要的使命和責任，也是一項具有挑戰(zhàn)性的任務。中醫(yī)學者要始終銘記傳承有道、創(chuàng)新為主的原則，不斷深化對中醫(yī)的理解和認識，用心去實踐和推進中醫(yī)的發(fā)展。只有這樣，中醫(yī)才能在當今社會中繼續(xù)發(fā)揚光大，為人類健康事業(yè)作出更大的貢獻。
傳承與創(chuàng)新篇十二
“雷鋒精神我傳承 青春閃耀新時代”學雷鋒活動啟動儀式和報告會，深受啟發(fā)。
在我國的革命歷程中，有這樣的一個民族戰(zhàn)士，他只用了短暫的二十多年的時間，卻譜寫了一段偉大的歷史之歌——他就是雷鋒。
雷鋒，這個原先不起眼的名字，卻有著一段驚天動地的感人故事，他曾經用“有限的生命投入到無限的為人民服務之中去”這一句話，來告誡自己要默默無聞地服務人民。他的精神被后人尊稱為“雷鋒精神”，“雷鋒精神”也是我們中華民族傳統(tǒng)美德的象征。許多人都學習他那偉大的精神，他們不愧為我們現實社會中的“活雷鋒”。
在我們的身邊，也有著許許多多的人和雷鋒一樣。就說前一段時間播出的新聞吧。這個新聞和一群年輕女護士有關。當天，這幾位姑娘從公車上下來，就看見一群人在圍觀什么，她們就立馬奔上前去，當他們撥開人群，正中間躺著一位奄奄一息的老人，雖然大家都看到這位老人躺在地上掙扎，也都知道老人需要幫助，但卻就是沒有一個人敢上前幫忙，他們都遠遠地站在一旁，冷漠地看著地上那急需幫助的老人，生怕被老人訛上。我想，此時此刻，老人的心肯定被人世間的冷漠所吹涼了吧。不過，這幾位年輕姑娘看見后，不管三七二十一，立刻沖上前，對老人進行救治。就在這時，旁邊的路人也叫入了救助的隊伍，有的掏出手機撥打120;有的上前幫助護士搶救;有的則呼吁周圍的人過來幫忙。不一會120救護車便趕來了，把老人抬上車。就在大家想看看那幾個熱心人時，那幾位護士卻走了。之后，當新聞電視臺采訪她們時，她們對大家說：“幫助別人是應該的，這些都是舉手之勞。并不算什么。”但是，盡管是這些舉手之勞，在當今這冷漠的社會中，做的人也是少見的，大多數人都選擇默默地旁觀，那些有意識幫助別人的人，也已經屈指可數了。
雷鋒精神，這一個個鏗鏘有力的字眼，激勵著我們后人在思想和道德的道路上前進，我們絕不能讓雷鋒精神消失在中華歷史的長河中。我們要讓雷鋒精神，世代傳承。讓我們的泱泱中華，走上富國強民之路;讓我們的百姓，過上理想中的小康生活。
傳承與創(chuàng)新篇十三
第一段：引言（200字）
民藝傳承與創(chuàng)新是當今社會文化建設的重要一環(huán)，也是我國文化自信建設的重要組成部分。作為一名對民藝傳承與創(chuàng)新深感關注的人，我認為，民藝傳承需要對傳統(tǒng)技藝的繼承、發(fā)揚和創(chuàng)新，而這一過程離不開時代的發(fā)展與創(chuàng)新。深刻理解民藝傳承與創(chuàng)新的內涵，是我們將文化傳承與創(chuàng)新貫穿于生活的有效途徑。在此分享我的心得體會。
第二段：掌握傳統(tǒng)技藝（200字）
傳承民藝，首先要深入掌握傳統(tǒng)技藝。無論是木雕、陶瓷、織染還是刺繡，都需要對其技術和工藝進行深入研究，掌握其傳統(tǒng)工藝的核心要領。通過練習，學習和總結傳統(tǒng)技藝的基礎，我們才能在之后的創(chuàng)作和發(fā)揮中，準確把握傳統(tǒng)文化技藝的精髓，才能更好的將其傳承下去。
第三段：創(chuàng)新思維（200字）
在掌握傳統(tǒng)技藝的基礎上，我們還需要擁有創(chuàng)新思維。傳統(tǒng)的技藝常常是基于歷史走來的，而現在的時代卻在不斷地發(fā)展，所以要將傳統(tǒng)文化和現代元素相結合，并在之后發(fā)揮出獨特的創(chuàng)作力，這需要我們具備創(chuàng)新的思維。新材料、新工藝、新設計，只有不斷創(chuàng)新，才能推動民藝的進一步發(fā)展。
第四段：融合當代元素（200字）
在創(chuàng)新思維的基礎上，我們還要在作品中加入當代元素。將傳統(tǒng)文化與現代元素相融合，可以將作品帶入個性化、藝術性和科技性層面，進一步提高作品的藝術價值和文化深度。同時，創(chuàng)新也需要考慮人文和社會的關注點，把民藝的發(fā)展引導至生活，讓它與當代人們的實際需求緊密相連。
第五段：總結（200字）
綜上所述，民藝傳承和創(chuàng)新的過程是一個互為依存、和諧共生的發(fā)展過程。在傳承民藝的時，要始終堅守文化根基，反復鉆研傳統(tǒng)技藝，深入地理解韻味和文化內涵。而在進行創(chuàng)新的時候，需要賦予民藝當代的意義和價值，通過改革、創(chuàng)新和普及，促進民藝產業(yè)的更深入發(fā)展，讓傳統(tǒng)文化活起來，創(chuàng)新文化煥發(fā)出新的光芒。
傳承與創(chuàng)新篇十四
回眸中國一路走來的歷程，還是很有意義的。
當中國還處在帝國主義列強和封建主義兩座大山壓迫，在夾縫中求生存的時候，以孫中山為領導的反帝反封建團體如雨后春筍般涌現出來。他們在借鑒外國革命的基礎上，力主中國革命有所超越，以摒除外國資本主義初期帶來的弊端。雖然他們的革命沒有完全勝利，但這種打破思想桎梏的精神值得我們學習。我想，這是我們應當繼承的。不管是民主革命，還是新民主主義革命，亦或是改革開放，科學發(fā)展觀，都不是生搬硬套，而是在繼承的基礎上創(chuàng)新出來的。也正是因為這種精神的繼承和創(chuàng)新，.....才會成立，才能領導人民建立新中國。
時至今日，在中國正在不斷向前邁進的同時，學習各種國學經典，又成為一股新的文化熱潮。重要的是，在這些國學經典中，我們要學些什么，我們要繼承什么，我們要發(fā)揚什么，我們要創(chuàng)新什么。很多國學經典是不變的真理，但在這些國學經典中，也不鮮有不適合當今社會的發(fā)展需要的。對于國學經典的學習，我們應當抱有一種取其精華，去其糟粕的態(tài)度，而不是生搬硬套。對于學習經典，重要的不是學，而是用。弟子規(guī)、三字經張口便是，生活中卻絲毫未見，這樣的學習又有什么意義古人云半部論語治天下，但你也要會在生活中用到。滿腦袋之乎者也，滿嘴的仁義道德，到頭來未見真才實學，不得不說是十分可笑的。當繼承已經成為一個問題的時候，如何創(chuàng)新更是無從談起。經典之所以被稱為經典，就是因為在生活的方方面面，都能夠體現。當經典走進生活，創(chuàng)新便來源于生活而高于生活了。
繼承與創(chuàng)新是相輔相成的，沒有繼承，創(chuàng)新無從談起;沒有創(chuàng)新，繼承也可是爾爾。五千年的中華禮貌，繼承和創(chuàng)新，正是我們前進的路標和源源不斷的動力。
傳承與創(chuàng)新篇十五
近年來，對民藝傳承與創(chuàng)新的討論一直是一個熱門話題。作為一名從事傳統(tǒng)手工藝行業(yè)的從業(yè)人員，我深感傳承與創(chuàng)新的重要性。在多年的實踐中，我認為，民藝傳承與創(chuàng)新無論如何也是緊密相連的，只有在傳承的基礎上有所創(chuàng)新，才能真正將民間手工藝發(fā)揚光大。
一、傳承是基礎
傳承是民間手工藝的基礎，對于一個傳統(tǒng)手工藝的死活至關重要。無論是傳統(tǒng)的刺繡、陶瓷、織染還是剪紙、草編等，都經歷了百年到千年的傳承歷程，才得以保留下來。在我實踐的日子里，為了更好地傳承這門手工藝，我不斷學習和研究，尤其是與老一輩手藝人交流，了解他們的傳承方式和技藝。只有了解、學習和繼續(xù)傳承，才能將傳統(tǒng)手工藝傳承至今。
二、創(chuàng)新是發(fā)展的動力
傳統(tǒng)手工藝之所以得以傳承至今，是因為它具有獨特的美學和文化內涵，但是隨著時代的進步和時尚的變化，如何使其與時俱進也變得至關重要。因此，創(chuàng)新是必不可少的。在我的實踐中，我嘗試運用一些新法和新材料，讓傳統(tǒng)手工藝有了新的轉型和生機。例如，在繡制婚床上，我嘗試運用3D圖案設計，增強了傳統(tǒng)繡品的現代感。在染色環(huán)節(jié)，我使用了目前流行的植物染料，使得顏色更加鮮艷美麗。
三、傳承與創(chuàng)新相輔相成
傳承和創(chuàng)新是相輔相成的，只有在傳承的基礎上有所創(chuàng)新，才能真正將民間手工藝發(fā)揚光大。例如，傳統(tǒng)的紅百葉，大多是以紅色絲線為基礎，但是現在我使用灰色或黑色絲線，做出來的紅百葉更加耐看耐用，并且有了嶄新的審美感受；而在制作草編時，傳統(tǒng)的草編手工藝需要用麻繩進行串聯，而現在我使用塑料材料制作麻繩，使得草編制品有了更強的韌性和漂亮的外觀。
四、傳承和創(chuàng)新要夾雜實踐
在傳承和創(chuàng)新過程中，實踐是最重要的。由于人為制做都難以減小成本，所以，我需要調整制作流程和工藝，來加快生產效率并符合市場需求。通過不斷的現代化改進和實踐，確保了我們手工藝制品具有更好的市場競爭力和占有率。
五、傳承和創(chuàng)新要導入利益
手工藝傳承和創(chuàng)新而言，實現工人利益的最大化，這對于手工藝行業(yè)的發(fā)展有著至關重要的意義。目前手工藝行業(yè)多為家庭式小作坊，各個領域差異性過大，行業(yè)利益分配也呈大環(huán)境下和區(qū)域性差異很大的架構體系。我們必須壓縮中間環(huán)節(jié)，減小制品的成本，同時也要為工匠提供充足的利益和福利，了解傳統(tǒng)手工藝行業(yè)的現狀和需要，從而更好的做好傳承和創(chuàng)新的工作。
總之，民藝傳承和創(chuàng)新不僅是手工藝人們的責任和使命，更是我們社會發(fā)展的必然要求。通過傳承和創(chuàng)新，才能讓傳統(tǒng)手工藝煥發(fā)出新的生命力，為社會貢獻更多的價值。推廣民間手工藝成為時尚文化，讓新的一代人更能夠認識、親近并熱愛傳統(tǒng)手工藝，我堅信，只有這樣，才能真正做到讓它傳承至未來。
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