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山西導(dǎo)游詞篇一
解州古稱解梁，是三國(guó)蜀漢名將關(guān)羽的故鄉(xiāng)，位于運(yùn)城市西南15公里的解州鎮(zhèn)，鎮(zhèn)西有全國(guó)現(xiàn)存最大的關(guān)帝廟，俗稱解州關(guān)帝廟，系全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
解州關(guān)帝廟創(chuàng)建于隋開(kāi)皇九年(589)，宋朝大中祥符七年(1014)重建，嗣后屢建屢毀，現(xiàn)存建筑為清康熙四十一年(1072)大火之后，歷時(shí)十載而重建的。廟以東西向街道為界，分南北兩大部分，總占地面積約 66600余平方米。街南稱結(jié)義園，由結(jié)義坊、君子亭、三義閣、蓮花池、假山等建筑組成。殘存高2米的結(jié)義碑1通，白描陰刻人物，桃花吐艷，竹枝扶疏，構(gòu)思奇巧，刻技頗高，系清乾隆二十八年(1763)言如泗主持刻建的。園內(nèi)桃林繁茂，千枝萬(wàn)朵，頗有“三結(jié)義”的桃園風(fēng)趣。街北是正廟，座北朝南，仿宮殿式布局，占地面積18570平方米，橫線上分中、東、西三院，中院是主體，主軸線上又分前院和后宮兩部分。前院依次是照壁、端門、雉門、午門、山海鐘靈坊、御書樓和崇寧殿。兩側(cè)是鐘鼓樓、“大義參天”坊、“精忠貫日”坊、追風(fēng)伯祠。后宮以“氣肅千秋”坊、春秋樓為中心，左右有刀樓、印樓對(duì)稱而立。東院有崇圣祠、三清殿、祝公祠、葆元宮、饗圣宮和東花園。西院有長(zhǎng)壽宮、永壽宮、余慶宮、歆圣宮、道正司、匯善司和西花園以及前庭的“萬(wàn)代瞻仰”坊、“威震華夏”坊。全廟共有殿宇百余間，主次分明，布局嚴(yán)謹(jǐn)。殿閣嵯峨，氣勢(shì)雄偉;屋宇高低參差，前后有序;牌樓高高聳立，斗拱密密排列，建筑間既自成格局，又和諧統(tǒng)一，布局十分得體。庭院間古柏參天，藤蘿滿樹(shù)，草坪如氈，花香迷人，使磅礴的關(guān)帝廟氤氳著濃烈的生活氣息。
游人從義勇門或忠武門入前庭，穿過(guò)“文官下轎，武官下馬”的端門，東西鐘鼓樓巍巍聳立，迎面三座高大的單檐歇山頂廟門，中門是專供帝王進(jìn)出的門，叫“雉門”，東面的“文經(jīng)門”是文職官員行走的，西側(cè)的是“武緯門”，是甲胄之士通行的。雉門門樓上嵌豎匾，書金字“關(guān)帝廟”三字。雉門后部的臺(tái)階上是戲臺(tái)，鋪上臺(tái)板即可演戲，是一座雙昂卷棚歇山頂建筑，下是橫匾“全部春秋”，與上、下場(chǎng)門的“演古”、“證今”相映成趣。
前行有午門.是一座面闊五間，單檐廡殿頂、石雕回廊的廳式建筑。周圍有石欄桿，欄板正反兩面浮雕各類圖案、人物 144幅，洋洋大觀，頗有童趣。廳內(nèi)南有周倉(cāng)、廖化畫像，軒昂威武。北面左右兩側(cè)，彩繪著關(guān)羽戎馬一生的主要經(jīng)歷，起于桃園三結(jié)義，止于水淹七軍，只是沒(méi)有走麥城這個(gè)情節(jié)，在全國(guó)關(guān)廟壁畫中都按此進(jìn)行，據(jù)說(shuō)這是因忌諱關(guān)羽自高自大而被殺，終于造成蜀國(guó)的覆滅而隱去的。穿過(guò)午門，經(jīng)“山海鐘靈”坊、御書樓，便是關(guān)帝廟主體建筑崇寧殿。
北宋崇寧三年(1104)，徽宗趙佶封關(guān)羽為“崇寧真君”，故名崇寧殿。殿前蒼松翠柏，郁郁蔥蔥，配以石華表一對(duì)，焚表塔兩座，鐵旗桿一雙，月臺(tái)寬敞，勾欄曲折，使人頓生敬佩之感。殿面闊七間，進(jìn)深六間，重檐歇山式琉璃殿頂，檐下施雙昂五踩斗拱，額枋雕刻富麗。殿周回廊置雕龍石柱26根，皤龍姿態(tài)各異，個(gè)個(gè)須眉畢張，活靈活現(xiàn)。下施欄桿石柱52根。砌欄板50塊，刻浮雕 200方，蔚為壯觀。大殿明間懸橫匾“神勇”二字，清乾隆帝手書。檐下有“萬(wàn)世人極”匾，是咸豐皇帝所寫。下列青龍偃月刀三把，重 300斤，門口還有銅香案一座，鐵鶴一雙，以示威嚴(yán)。殿內(nèi)木雕神龕玲瓏精巧，內(nèi)塑帝王裝關(guān)羽坐像，勇猛剛毅，神態(tài)端莊肅穆。龕外雕梁畫棟，儀仗倚列，木雕云龍金柱，自下盤繞至頂，猙獰怒目，兩首相交，以示關(guān)羽的英雄氣概。龕上有康熙手書“義炳乾坤”橫匾一方，更增崇寧殿莊嚴(yán)肅穆的氣氛。
穿崇寧殿而出，入后宮南門，就進(jìn)入寢宮，過(guò)花圃，有“氣肅千秋”坊，是中軸線上最高大的木牌坊。東側(cè)有印樓，里邊放著“漢壽亭侯”玉印模型，西側(cè)是刀樓，里面列青龍偃月刀模型。雙樓對(duì)峙，系方形三層的十字歇山頂建筑。院里植有翠竹一片，風(fēng)動(dòng)影搖，珊珊可愛(ài)。又有《漢夫子風(fēng)雨竹》碑刻，以竹隱詩(shī)，詩(shī)曰“莫嫌孤葉淡，經(jīng)久不凋零。多謝東君意，丹青獨(dú)留名”。傳說(shuō)出自關(guān)羽的手筆。
后宮后部，是關(guān)帝廟扛鼎之作的春秋樓，掩映在參天古樹(shù)和名花異卉之間，巍然屹立，大氣磅礴。樓內(nèi)有關(guān)羽讀《春秋》像，故名。《春秋》又名《麟經(jīng)》，故又名麟經(jīng)閣。創(chuàng)建于明萬(wàn)歷年間，現(xiàn)存建筑為清同治九年(187o)重修的。寬七間，進(jìn)深六間，二層三檐歇山式建筑，高33米。上下兩層皆施回廊，四周勾欄相依，可供憑欄遠(yuǎn)眺。檐下木雕龍鳳、流云、花卉、人物、走獸等圖案，雕工精湛，剔透有致。樓頂彩色琉璃覆蓋，光澤奪目。樓內(nèi)東西兩側(cè)，各有樓梯36級(jí)，可供上下。第一層上，有木制隔扇108面，圖案古樸，工藝奇特，傳說(shuō)是象征歷史上山西 108個(gè)縣。世傳春秋樓有三絕：建筑結(jié)構(gòu)奇巧別致，上層回廊的廊柱，矗立在下層垂蓮柱上，垂柱懸空，內(nèi)設(shè)搭牽挑承，給人以懸空之感謂之一絕;進(jìn)入二層樓，有神龕暖閣，正中有關(guān)羽側(cè)身夜觀《春秋》像，閣子板壁上，正楷刻寫著全部《春秋》，謂之二絕;據(jù)說(shuō)樓當(dāng)項(xiàng)，正好對(duì)著北斗七星的位置，謂之三絕。
關(guān)帝廟除古建筑外，還有琉璃影壁、石頭牌坊、萬(wàn)斤銅鐘、鐵鑄香爐、石雕飾品、木刻器具以及各代石刻23塊，各朝題詩(shī)題匾60余幅，還有其他的零散文物，都是值得一觀的藝術(shù)精品。關(guān)帝廟，自古就是游覽勝地，又是全國(guó)最大的祭掃關(guān)帝的場(chǎng)所，游人信士絡(luò)繹不絕，香火旺盛。如今經(jīng)過(guò)多次修葺、彩繪，關(guān)帝廟更加壯麗輝煌。
山西導(dǎo)游詞篇二
游客朋友：
大家好。歡迎大家來(lái)臨汾旅游。我是xx旅行社的導(dǎo)游員**，在這為期三天的堯都之旅中將由我和我們旅行社的資深司機(jī)xxx師傅共同為大家服務(wù)，希望我們的服務(wù)能夠給您的旅途提供方便，讓您游的舒心，玩的放心。
為了方便大家?guī)滋斓挠斡[活動(dòng)，我先將臨汾的基本情況給大家做個(gè)簡(jiǎn)單介紹，方便大家隨后幾天的游覽活動(dòng)。臨汾位于山西省東南部，地處黃河中游東岸與太岳山之間，總面積2。1萬(wàn)平方公里，總?cè)丝诩s400多萬(wàn)。黃河第二大支流汾河縱穿全市。這里擁有點(diǎn)燃人類第一支火把的光榮，傳說(shuō)黃帝時(shí)代的倉(cāng)頡在這里發(fā)明了漢字，中國(guó)歷史上第一帝第一都均誕生在這里。帝堯之都平陽(yáng)就是現(xiàn)在的臨汾市（堯都區(qū)），春秋時(shí)期，晉國(guó)之都新田就是現(xiàn)在的侯馬市晉文公稱霸中原的基業(yè)就在這里奠定。1953年挖沙時(shí)一鏟挖出個(gè)丁村，3枚人齒化石的出現(xiàn)填補(bǔ)了中國(guó)舊石器時(shí)代中期的那部分缺環(huán)，中國(guó)歷史好象在那時(shí)一下子也就完整了。
悠久的歷史，壯麗的山川造就了臨汾市許多著名的旅游景觀。今天我們將要游覽的就是號(hào)稱天下第一黃色大瀑布的吉縣壺口瀑布。
壺口，作為大禹治水“引山表木”的第一標(biāo)記早已名垂史冊(cè)。她包含著我們先祖自強(qiáng)不息的精神，蘊(yùn)藏著中華民族的豐富智慧，銘刻著古老的黃河文化印記?？梢哉f(shuō)，壺口是中華民族發(fā)展史上一個(gè)重要的里程碑。俗話說(shuō)“不到長(zhǎng)城非好漢，不見(jiàn)黃河心不死”，從臨汾出發(fā)，經(jīng)過(guò)4個(gè)多小時(shí)的車程，我們的游覽車已經(jīng)駛?cè)雺乜诰皡^(qū)，大家請(qǐng)拿好自的隨身物品依次下車，注意安全。
進(jìn)入景區(qū)，首先映入我們眼簾的是我左手方向的十里龍槽，龍槽是大自然的杰作，是滾滾的黃河水千萬(wàn)年來(lái)沖刷切割的結(jié)果。由于壺口瀑布終年累月的向下沖擊因而在河床上留下一道深壕，而且每年都在加長(zhǎng)，至今已有10里之遠(yuǎn)，恰似一條匍匐在地的長(zhǎng)龍，故名十里龍槽。
下面我們接著往前走，前面就是大家盼望已久的黃河母親的心臟——壺口瀑布了。我想大家都曾從90版的50元人民幣上一睹過(guò)了壺口瀑布的風(fēng)采了，那當(dāng)各位身臨其境時(shí)感覺(jué)又是如何呢？剛才在車上有為先生問(wèn)我為什么叫做“壺口”瀑布，下面就請(qǐng)大家一邊欣賞瀑布一邊聽(tīng)我的介紹。
黃河發(fā)源于青藏高原從高山流向大海，從遠(yuǎn)古流到今天，是高高的巴顏喀拉山孕育了她。她向東流經(jīng)四川、甘肅、寧夏，在內(nèi)蒙古托克托縣河口鎮(zhèn)時(shí)由于受到了呂梁山脈的阻擋，轉(zhuǎn)南進(jìn)入著名的晉陜大峽谷之中，上游數(shù)百米的水面當(dāng)留到下游的龍王辿時(shí)，由于受到河床走勢(shì)的影響，滔滔河水驟然收斂成約50余米，傾瀉在落差30多米的石槽中，形成了一個(gè)巨大的瀑布，看起來(lái)就像從茶壺中往外到水，故形象的稱她為“壺口瀑布”。
山西導(dǎo)游詞篇三
山西地方劇種中的“大戲”即人稱“山西四大梆子”的蒲劇、晉劇、北路梆子和上黨梆子，其中蒲劇、晉劇、北路梆子同根異枝。小編為大家挑選整理了一些導(dǎo)游詞，僅供參考學(xué)習(xí)，希望能幫到你們哦。
位于平定縣城東北45公里處，是古代的一處關(guān)隘，原名葦譯關(guān)，世傳為萬(wàn)里長(zhǎng)城第九關(guān)。這一關(guān)隘處于山西、河北兩省交界處，山西人把娘子關(guān)內(nèi)外作為省內(nèi)外的代稱。
娘子關(guān)的城堡，背依高接云天的嵯峨綿山，面臨澗壁如削的萬(wàn)丈深峪，山腰的垣堞，隨山勢(shì)蜿蜒，桃河環(huán)繞其西北，曲折奔流，真是“襟山帶水，金城湯池”，整個(gè)關(guān)城兩翼是依山勢(shì)蜿蜒起伏的長(zhǎng)城，這里的長(zhǎng)城，歷史上成為山西、河北兩省間的天然屏障，確有“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”的氣勢(shì)，十分險(xiǎn)要。
娘子關(guān)歷史悠久，隋代開(kāi)皇年間曾在此設(shè)葦澤縣，唐太宗李世民的妹妹平陽(yáng)公主，曾率領(lǐng)娘子軍據(jù)守此關(guān)，所以后人皆稱之為娘子關(guān)。關(guān)城，現(xiàn)存關(guān)城，是明代嘉靖二十一年(公元1542年)所筑，有南、東兩座關(guān)門和長(zhǎng)達(dá)650米的城墻，中間為居民區(qū)。城南門下為磚券、上為門樓，城門上方書額“京畿藩屏”四個(gè)大字，門洞前是近百米的石鋪古車馬道。城門樓建于門洞之上。關(guān)城內(nèi)還有關(guān)帝廟、真武閣等古建筑。城內(nèi)民宅、街道仍保持原貌，當(dāng)?shù)鼐用穸酁槊鳌⑶鍍纱败噾簟焙笠?。東門為磚券門洞，上為平臺(tái)。洞門上鐫刻有“直隸娘子關(guān)”五個(gè)大宇。綿山上的避暑樓，相傳為唐代平陽(yáng)公主所建。關(guān)外是曲折綿延的燕趙古道。娘子關(guān)東門里有處磚砌的高臺(tái)，相傳為平陽(yáng)公主的點(diǎn)將臺(tái)。
娘子關(guān)還以山明水秀的宜人景色聞名遐邇，位于娘子關(guān)城堡東門附近約300米的妒女祠下的“娘子關(guān)瀑布”懸流百尺，順懸崖峭壁而下，形成了一幅絢麗的“水簾瀑布。瀑布旁又有水簾洞、趵突泉等景點(diǎn)，景色極為優(yōu)美。這里家家流水，處處涌泉，組成一幅“小橋，流水，人家”的天然畫卷。
登上宿將樓臺(tái)，憑欄眺望，或仰看蒼山巍巍，或俯視大河滔滔。山光水色，與古老的娘子關(guān)城堡相映成趣，宛如進(jìn)入一幅水粉描繪的山水風(fēng)景畫中。
山西省晉商文化博物館坐落在國(guó)家級(jí)歷史文化名城祁縣古城內(nèi)的渠家大院。
山西省晉商文化博物館坐落在國(guó)家級(jí)歷史文化名城祁縣古城內(nèi)的渠家大院，是一所以晉商文化為主要陳列內(nèi)容的縣級(jí)博物館，是山西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，全國(guó)首家研究晉商文化的博物館。
渠家大院始建于清乾隆年間，距今已有300年的歷史，它當(dāng)年的主人在縣城內(nèi)建有40個(gè)院落，人稱“渠半城”，整個(gè)建筑總面積為23628平方米，現(xiàn)已開(kāi)發(fā)出5317平方米，是當(dāng)時(shí)“渠半城”的五分之一。
渠家大院始建于清乾隆年間，為全國(guó)罕見(jiàn)的五進(jìn)式穿堂院，內(nèi)分3個(gè)大院，19個(gè)小院，房屋240間。明樓院、統(tǒng)樓院、欄桿院、戲臺(tái)院巧妙組合，錯(cuò)落有致。懸山頂、歇山頂、卷棚頂、硬山頂形式各異，主次分明。牌樓巍峨壯觀，眺閣玲瓏精致，院院之間有過(guò)廳，牌樓相隔，層次分明，活潑有趣。屋內(nèi)屋外彩繪華麗，堆金瀝粉。木、石、磚雕俯仰可見(jiàn)，題材廣泛，寓意祥和，刀法精良。我國(guó)著名考古專家鄭孝燮先生由衷地贊嘆，渠家大院的每一個(gè)建筑構(gòu)件都是不可多得的藝術(shù)品，是當(dāng)之無(wú)愧的民居瑰寶。
大院外觀為城堡式，墻頭為垛口式女兒墻，內(nèi)分8個(gè)大院，19個(gè)四合小院，共有240間房屋，每個(gè)四合小院都自成體系，而各院落之間有牌樓、過(guò)廳相隔，形成院套院、門連門的美妙格局。整個(gè)大院墻高院深、氣勢(shì)恢弘。其中石雕欄桿院、五進(jìn)式穿堂院、牌樓院、戲臺(tái)院錯(cuò)落有致，主次分明，堪稱渠家大院的四大建筑特色。被建筑專家贊譽(yù)為"集宋、元、明、清之法式，匯江南河北之大成"。
渠家大院開(kāi)發(fā)于1993年，經(jīng)過(guò)了三年時(shí)間的籌建，于1996年9月22日正式對(duì)外開(kāi)放。祁縣渠家在晉商中頗具代表性，曾是清代著名的商業(yè)金融資本家。全國(guó)各大城市都有渠家開(kāi)設(shè)的商業(yè)金融字號(hào)，商業(yè)資本高達(dá) 1000萬(wàn)兩白銀，其發(fā)家過(guò)程、經(jīng)營(yíng)之道及其經(jīng)商愛(ài)國(guó)、投資近代工業(yè)、熱心公益、興辦教育、發(fā)展文化等都很引人注目，贏得了社會(huì)的廣泛贊譽(yù)和尊敬，在一定程度上可以說(shuō)是中國(guó)近代商人興衰命運(yùn)的縮影電視連續(xù)劇《昌晉源票號(hào)》即是以渠家為原型?，F(xiàn)在館內(nèi)陳展分晉商縱覽、著名商號(hào)、巨商大賈、愛(ài)國(guó)義舉、商界盛世、晉劇淵源、渠氏家族7大系列、27個(gè)展室，采取原狀陳列和系列展出相結(jié)合的方法，運(yùn)用實(shí)物、圖片、模型、雕塑等手法，配以聲光電等現(xiàn)代化手段，揭示晉商文化的內(nèi)涵，藝術(shù)地再現(xiàn)了渠氏家族窮通天下，雄闊經(jīng)商的輝煌。
黃崖洞在山西省黎城縣境內(nèi),位于太行山脈的北端，海拔多在15002000米，地殼相對(duì)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的巨大能量，把這里的硬紅石英砂巖、頁(yè)巖層組成的山岳切出道道峽谷，峭壁連綿數(shù)十公里，拔地而起，直沖云霄。這種獨(dú)特而壯觀的地貌，與舉世聞名的美國(guó)科羅拉多大峽谷可以說(shuō)有異曲同工之妙。而且，這里的山體和地形以及巖石的質(zhì)地都比較適合攀巖運(yùn)動(dòng)。黃崖洞的巖壁高度大部分在80150米之間，坡度絕大部分成直角，稱得上是巖壁博物館。各種巖石共存于一條巖壁上，如頁(yè)巖、砂巖、礫巖，也有蝕化的砂巖極陽(yáng)朔的熔巖地貌。巖面上有許多造山運(yùn)動(dòng)留下的縱向裂縫，也有因河流切割、沖蝕形成的片巖層，窄的巖縫只能塞進(jìn)小指，寬的巖縫可以擠進(jìn)去兩個(gè)人，有一些天然的石柱、小樹(shù)，可以作攀巖的pitch點(diǎn)。綿延的巖壁上，到處是這種可以攀爬的巖縫、裂隙、高矮不等，從30米到200米都有，難度也各不相同，同一條崖壁上會(huì)有不同的巖質(zhì)，下面是頁(yè)巖，上面是蝕化的泥巖，有各種孔洞，絕對(duì)可以說(shuō)是攀巖愛(ài)好者夢(mèng)寐以求的野外攀巖場(chǎng)所?！靶】屏_拉多”、“一個(gè)被稱為比陽(yáng)朔還牛的巖壁”。
黃崖洞不僅保留了許多當(dāng)年華北最大兵工廠和黃崖洞保衛(wèi)戰(zhàn)的遺跡，而且，現(xiàn)在到黃崖洞旅游，服務(wù)人員一律身穿八路軍服，導(dǎo)游服務(wù)除一般的引路講解外，還租給游客八路軍軍服，教游客打綁腿，介紹打綁腿進(jìn)山行路可減輕腿部疲勞等知識(shí);為游客著裝照相，在山里為游客高唱山歌、戰(zhàn)歌等特色服務(wù)。
主要遺跡有：鎮(zhèn)倭塔、血花亭、吊橋天險(xiǎn)、黃崖洞保衛(wèi)戰(zhàn)烈士墓地、紀(jì)念碑、兵工廠車間遺址等等，其中最能讓人心靈震撼的要數(shù)當(dāng)年左權(quán)將軍在此長(zhǎng)期居住過(guò)的那間依崖而建，高不過(guò)兩米、面積不足10平方米的用石片壘起的簡(jiǎn)陋小屋，據(jù)稱它不但是當(dāng)時(shí)將軍和同是抗日軍人的將軍零夫人的洞房，另外一個(gè)讓所有到過(guò)黃崖洞的人都感到肅然起敬的英雄景觀則是小號(hào)手崔振芳陣亡處。那時(shí)他只有17歲，他一人據(jù)守在位于懸崖上的石砌地工事里，一氣就向沖上來(lái)的敵人投出了120多顆手榴彈，炸死了數(shù)十名曰寇，最后光榮殉國(guó)于此。
山西導(dǎo)游詞
山西導(dǎo)游詞篇四
歡迎大家來(lái)太原旅游！在游覽太原的景點(diǎn)名勝之前，我先給大家介紹一下今天的太原和歷史上的太原。
太原作為山西省省會(huì)，是全省的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育中心和交通樞紐。太原市位于山西中部，轄3縣1市6區(qū)，總面積約7000平方公里，其中城區(qū)168平方公里.總?cè)丝诩s280萬(wàn)，其中市區(qū)人口160多萬(wàn)。太原東、西、北三面環(huán)山，黃河的第二大支流汾河由北而南穿城流過(guò)，把市區(qū)劈為兩半。而5座風(fēng)格迥異的大橋又將東西兩岸緊緊連在一起。市內(nèi)高樓商廈比肩聳立，綠地公園散落有致，草坪樹(shù)帶隨街延伸，盡顯壯觀的現(xiàn)代都市氣派。順便告訴大家，太原的街道極為規(guī)范，凡南北走向皆稱路，如建設(shè)路、五一路、并州路、解放路、平陽(yáng)路、新建路、桃園路、濱河路.凡東西走向均叫街，如迎澤大街、府東府西街、雙塔東西街、勝利街、西礦街、學(xué)府街。使行人倍感方便，斷無(wú)迷失方向之憂。城周四郊，綠野平疇河渠交錯(cuò)，地肥水美物產(chǎn)豐饒。清徐葡萄、晉祠大米、老陳醋都是四海享譽(yù)的名產(chǎn)。晉祠、天龍山、崛圍咽山等景觀雄奇壯麗，各具風(fēng)采。因此，古來(lái)就有“錦繡太原城”的美譽(yù)。
太原是一座具有2400多年歷史的古城。傳說(shuō)太原這塊地方屬于堯帝的子孫所受封的唐國(guó)，所以西周初年周成王封其弟姬虞于唐，便稱唐叔虞。到唐叔虞的兒子這一代，改國(guó)號(hào)為晉。但當(dāng)時(shí)晉國(guó)的中心在今天的晉南冀城一帶，直到公元前6世紀(jì)初晉國(guó)的勢(shì)力才擴(kuò)展到太原一帶。太原古稱晉陽(yáng)，奠基于春秋末期。大約在公元前5世紀(jì)初，晉國(guó)卿趙簡(jiǎn)子的家臣董安于和尹擇在晉水之北筑城，取名晉陽(yáng)，其位置約當(dāng)今天太原市晉源鎮(zhèn)的古城營(yíng)村。趙氏家族以晉陽(yáng)為據(jù)點(diǎn)積蓄勢(shì)力，奠定霸業(yè)。
公元前453年，掌握晉國(guó)大權(quán)的智伯聯(lián)合韓、魏攻打趙襄子。趙憑借晉陽(yáng)高城深池固守，使智氏難以得手。智伯急中生智，發(fā)現(xiàn)晉水從龍山那邊流來(lái)繞城而過(guò)，便想出水攻之計(jì)，遂掘渠引晉水欲灌晉陽(yáng)，這便是晉桐智伯渠的來(lái)歷。趙襄子用唇亡齒寒的道理說(shuō)服韓、魏，里應(yīng)外合，共滅智氏，瓜分其地。至此，晉國(guó)之地悉為趙、韓、魏三卿所占，史稱“三家分晉”，因有“三晉”之說(shuō)。到公元前4xx年，周天子正式承認(rèn)趙、韓、魏三者的諸侯國(guó)地位，成為戰(zhàn)國(guó)七雄中的三強(qiáng)，而趙國(guó)的都城就是晉陽(yáng)。晉陽(yáng)作為趙國(guó)首都?xì)v17年，公元前386年趙遷都河北邯鄲。但趙氏在晉陽(yáng)的基業(yè)已逾百年。
戰(zhàn)國(guó)后期，秦國(guó)屢敗趙國(guó)，隨之在晉陽(yáng)一帶置太原郡，治所設(shè)在晉陽(yáng)。需要說(shuō)明的是，太原本義為廣闊的平原，戰(zhàn)國(guó)之前泛指汾河流域的平原地帶，秦置太原郡之后，太原作為行政名稱固定下來(lái)。從此，太原即指古之晉陽(yáng)，晉陽(yáng)亦指今之太原，二者通用。
漢朝太原為北方重鎮(zhèn)，漢武帝元封五年（公元前1xx年）在晉陽(yáng)置并州刺使部，統(tǒng)領(lǐng)太原、上黨等六郡。從此太原又稱并州。并州之名可能源于太原位于東西兩道山脈之間，兩山平行謂之并。
西晉末年，并州刺使劉琨為了防御匈奴的侵襲，擴(kuò)筑晉陽(yáng)城，使之成為城墻高13米，周長(zhǎng)14公里的大城市。東晉南北朝時(shí)期，社會(huì)大亂，太原先后被后趙、前燕、前秦、西燕、后燕交替攻占。直到公元396年，北魏40萬(wàn)大軍攻人晉陽(yáng)，復(fù)置太原郡，古城才得到較長(zhǎng)時(shí)間的休養(yǎng)生息，并且成為北魏南下河南、東出河北的重要基地。
北魏權(quán)臣高歡于532年在太原設(shè)大丞相府，并營(yíng)造了規(guī)模宏大的晉陽(yáng)宮，太原被稱為“別都”。高歡之子高洋取代北魏建北齊后，雖定都于郵城（河北臨漳），但對(duì)其發(fā)跡之地太原進(jìn)行了大規(guī)模的修建。在27年間建起大明宮，興修12院，其輝煌壯麗程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)首都郵城。高洋還在太原西山鑿佛龕、雕佛像、建佛寺，在晉水源頭修魚沼飛梁。太原面貌為之一新。
太原的黃金時(shí)代是隋唐兩朝。隋場(chǎng)帝楊廣在即位前被封晉王，視太原為“發(fā)樣之地”，稱帝后在太原大興土木。先在北齊晉陽(yáng)宮外筑起高13米、周3.5公里的新城，后又在新城西邊筑起高13米、周4公里的倉(cāng)城，接著又建造了第二座晉陽(yáng)宮。在此同時(shí)，隋場(chǎng)帝還征調(diào)數(shù)十萬(wàn)民工開(kāi)山筑路，修成由太原到京師長(zhǎng)安和寧武管涔山避暑行轅汾陽(yáng)宮的兩條馳道，太原的交通更加方便。
隋朝短暫，很快被唐朝取代。而興唐的李淵父子便是從太原開(kāi)基立業(yè)的。唐高祖李淵曾長(zhǎng)期任隋朝的山西河?xùn)|撫尉使、太原留守等職。唐太宗李世民的青年時(shí)期也是在太原度過(guò)，被人稱為“太原公子”。在隋末天下大亂之際，李淵父子于公元617年誓師晉陽(yáng)，當(dāng)年11月便攻人長(zhǎng)安，建立唐王朝。太原這段特殊歷史使它擁有僅次于長(zhǎng)安的重要地位。先被定為“北都”，后又改名“北京”，最后又恢復(fù)為“北都”。太原城也隨之大大擴(kuò)展。據(jù)新舊《唐書》記載，唐代晉陽(yáng)已經(jīng)成為橫跨汾河兩岸、由三座城池聯(lián)接組成的大都市。西城在汾水西岸，也稱府城或州城，高13米，周長(zhǎng)21公里，內(nèi)里包括宮城、大明城、新城、倉(cāng)城四座小城，把北齊和隋代的宮殿全部囊括進(jìn)來(lái)。東城在汾河?xùn)|岸，為貞觀名臣李副主持修筑。因東城內(nèi)井水苦澀，難以飲用，又修筑了引水工程“晉渠”，將晉水從西城外架槽引入東城。東西兩城之間，跨汾河又有一座“跨水聯(lián)諜”的中城，把東西兩城連為一體，故又稱“連城”，是則天武后時(shí)并州長(zhǎng)史崔神慶主持興建。晉陽(yáng)三城，雖各有城池，又渾然一體，共有城門24道，進(jìn)退攻守彼此呼應(yīng)，互為依托，風(fēng)格獨(dú)特。
唐末五代天下由治而亂，名城晉陽(yáng)也幾易其主。先是后唐的“西京”，隨后繼為后晉、后漢、北漢的“國(guó)都”，這里的動(dòng)靜治亂直接影響到北國(guó)與中原。從北齊高洋父子，隋朝楊廣，唐朝李淵父子，到五代三主（后唐李存勖、后晉石敬塘、后漢劉知遠(yuǎn)）及北漢的劉祟，這一個(gè)個(gè)所謂“真龍?zhí)熳印倍际菑奶鸺見(jiàn)Z取天下。太原可以說(shuō)是藏“龍”臥“虎”之地，故又有“龍城”之稱。
晉陽(yáng)城易守難攻。宋王朝建立已數(shù)十年，但晉陽(yáng)仍在北漢劉氏手中，直到太平興國(guó)四年（公元979年）第二代天子宋太宗趙光義“御駕親征”，圍城攻打近半年，北漢主劉繼元出城投降，宋朝才算攻取晉陽(yáng)。宋太宗一則仇視晉陽(yáng)軍民的頑強(qiáng)抵抗，二則懼怕別人再踞晉陽(yáng)成“龍”，便下令焚毀晉陽(yáng)城，并引汾水、晉水淹灌廢墟，進(jìn)而使歷時(shí)1400多年的晉陽(yáng)古城毀于水火。流離失所的城中百姓紛紛外遷，其中不少人移居汾河?xùn)|岸的唐明鎮(zhèn)。
太原畢竟是北方戰(zhàn)略要地，毀掉舊城之后必須再建新城。公元982年，焚灌晉陽(yáng)后不到三年，宋朝大將潘美便奉旨擴(kuò)展唐明鎮(zhèn)，筑起周圍10多里的土城，這便是現(xiàn)在太原城區(qū)雛型，太原由此進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段。宋朝統(tǒng)治者避諱“晉陽(yáng)”、“太原”舊名，便在這座擴(kuò)大后的土城設(shè)置了陽(yáng)曲縣，從此太原又有“陽(yáng)曲”之稱。需要說(shuō)明的是，趙光義為斬?cái)唷褒埫}”，杜絕太原再出真龍?zhí)熳优c其爭(zhēng)奪江山，就把太原的街道大都設(shè)計(jì)成“丁”字形，取“釘”之諧音，以釘死龍脈。如今太原仍有一些丁字街口。新建的太原發(fā)展很快，到宋代中期，太原又成為一座商貿(mào)發(fā)達(dá)、風(fēng)光秀麗的北方名城，被譽(yù)為“錦繡太原城”。
宋朝后期及金元兩代，北方又是亂世，太原城又遭戰(zhàn)火之劫。明朝洪武元年（公元1368年）朱元漳的北伐軍進(jìn)入太原時(shí)，這里已是一座人煙罕見(jiàn)的空城了。洪武三年（公元1371年），明太祖朱元漳封他的三兒子朱棡為晉王，坐鎮(zhèn)全國(guó)九邊重鎮(zhèn)之首的太原，經(jīng)略北邊防務(wù)。朱棡命永平侯謝成擴(kuò)建城池，謝成在宋城基礎(chǔ)上向東南北三面擴(kuò)展，建成周12公里、高12米的磚城，城上建4座角樓、8座門樓、92座敵樓。至今太原許多地名仍沿用當(dāng)時(shí)城門名，如大南門、小東門、大北門、旱西門等。清代以太原為山西省會(huì)。民國(guó)時(shí)期始設(shè)太原市（1927年）。到1949年解放前夕，太原城區(qū)面積為30平方公里，人口20余萬(wàn)。解放后近半個(gè)世紀(jì)，太原得到了長(zhǎng)足發(fā)展，成為擁有160萬(wàn)市民的大都市，而且是全國(guó)重要的能源重化工基地，在祖國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮著越來(lái)越大的作用。
太原作為北方的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化重鎮(zhèn)，歷史上名家輩出。春秋時(shí)代有著名建筑家董安于，行俠好義的豫讓.魏晉時(shí)期有史學(xué)家王沈、王助，文學(xué)家孫綽.唐代有著名詩(shī)人王之渙、王翰、王昌齡、白居易.宋代有書畫家米芾.金代名詩(shī)人李汾，元代戲曲家喬吉，明代文學(xué)家羅貫中，清代著名學(xué)者傅青主、閻若琚等，均對(duì)中華文化的繁榮作出了貢獻(xiàn)。在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，太原積淀了豐富的文化遺產(chǎn)，保存至今的如晉祠古建筑群，天龍山及龍山石窟雕像，祟善寺、雙塔寺、凈因寺、多福寺、文廟、純陽(yáng)宮等，均具有很高的欣賞和研究?jī)r(jià)值，為我們提供了一個(gè)個(gè)理想的旅游場(chǎng)景。
山西導(dǎo)游詞篇五
隨著時(shí)代的變遷，經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，太原已經(jīng)變成了一座繁華、熱鬧、富有現(xiàn)代氣息的'大都市！美麗的街道上，寬闊的馬路，高聳林立的幢幢樓房。到處都是一派欣欣向榮的景象！
新十大建筑扮靚我們的省城太原，山西大劇院、山西體育中心、太原煤炭中心、山西大醫(yī)院、山西科技館、太原美術(shù)館、山西博物館……放眼望去，一個(gè)個(gè)被賦予了使命和生命的建筑拔地而起。太原國(guó)際機(jī)場(chǎng)新航站、太原鐵路客運(yùn)南站，這些昔日的藍(lán)圖構(gòu)想一步步變?yōu)榱爽F(xiàn)實(shí)！
中博會(huì)召開(kāi)之際，備受矚目的太原，十大建筑整裝待命，這些代表著龍城現(xiàn)代新形象的建筑群向來(lái)自五湖四海的嘉賓盛情綻放，展示著古城太原迷人的魅力！每當(dāng)夜幕降臨，華燈高照，十大建筑籠罩在燈的海洋中，無(wú)比壯觀、無(wú)限美好！
夜晚走在繁華的大街上，路燈亮了起來(lái)，河水亮了起來(lái)，小橋亮了起來(lái)，人的心情也亮了起來(lái)。迎澤橋、漪汾橋、火炬橋、祥云橋、勝利橋、南內(nèi)環(huán)橋……映著汾河的美麗妖嬈。這些橋在霓虹燈的照耀下，變得更加美麗，更加動(dòng)人。
假如，你站到高處去看我們這座美麗的城市，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)在橋下行駛的汽車像奔流不息的銀河一樣在流淌，每一輛車燈串起來(lái)就像一條金色的巨龍?jiān)诼分袚u擺。你看那火炬橋，看上去就像一把在熊熊燃燒的火炬一樣！汾河兩岸風(fēng)景如畫，百花盛開(kāi)，游人置身其中，如在花中走，如在畫中游！
??！美麗的太原城，是我可愛(ài)的家鄉(xiāng)，一座座大橋，一條條街道，把太原裝飾的那么秀美！請(qǐng)大家都來(lái)太原游玩，我相信所有人都會(huì)喜歡太原城這美麗而繁華的都市！
山西導(dǎo)游詞篇六
我身后這座建筑就是觀音堂，1996年1月它被山西省人民政府公布為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。它始建于遼代重熙六年，也就是公元1037年，距今也有近千年的歷史。遼末保大二年，也就是公元1122年，毀于兵火，現(xiàn)在我們所看到的建筑是清順治八年重建的，也就是佟養(yǎng)量修建云岡石窟第五、第六窟前樓閣的那一年。
觀音堂，顧名思義就是供奉觀世音菩薩的地方，大家知道觀世音也被稱為觀音，這是因?yàn)樵谔瞥?，為了避唐太宗李世明的諱，所以改稱為觀音，其實(shí)她還是應(yīng)該被稱為“觀世音菩薩”的。
大家請(qǐng)隨我來(lái)看寺院前的這座龍壁，這是一座三龍壁，它長(zhǎng)12.2米，高6.7米，厚1.2米。它是大同市唯一一座雙向琉璃龍壁，其建筑風(fēng)格與大同九龍壁相似。
現(xiàn)在大家請(qǐng)隨我一起進(jìn)入寺院參觀。我們首先進(jìn)入的是后院，這是一座磚券窯洞與木結(jié)構(gòu)相結(jié)合的三真殿，它建于清乾隆四十三年(1778年)，現(xiàn)在它住著觀音堂的管理人員。
現(xiàn)在我們?nèi)デ霸?。大家看，前院的左右兩?cè)各有鐘鼓樓和碑廊，這些碑詳細(xì)地記載了觀音堂的歷史以及重修的歷史，等會(huì)大家可以去研讀一下。再看正中這座建筑，這就是觀音殿了，大殿面闊三間，進(jìn)深兩間，殿頂為懸山頂，覆著以琉璃瓦，殿前還署有抱廈。大家請(qǐng)隨我一起進(jìn)殿，正中供奉的這尊就是觀世音菩薩了。這是一尊石雕佛像，高6米，彩飾貼金，端莊秀麗。兩邊的脅侍菩薩非常虔誠(chéng)嫻靜，它與觀世音像都是遼代的作品。東西兩側(cè)供奉的是十大明王，給人的感覺(jué)很是威武剛健。大家再看墻壁上，繪的是觀世音菩薩救苦救難的故事壁畫，一共有二十四幅，保存得非常完整。
出了觀音殿，大家請(qǐng)隨我再往前走?，F(xiàn)在我們看到的這個(gè)像亭臺(tái)一樣的空曠的場(chǎng)地就是戲臺(tái)，它坐南朝北，建于8米高的券洞上。接下來(lái)的時(shí)間大家就請(qǐng)自由參觀，40分鐘后我們?cè)谌埍谇凹?，?qǐng)一定記住時(shí)間哦!
各位朋友，今天我們的行程就要結(jié)束了，不知大家今天有沒(méi)有看到琳瑯滿目的美景，取得琳瑯滿目的收獲呢?大同市是國(guó)家首批公布的歷史文化名城之一，它蘊(yùn)含著很深厚的歷史積淀，承載著豐富的民族瑰寶，比如說(shuō)華嚴(yán)寺、善化寺、九龍壁，還有今天我們參觀的云岡石窟、觀音堂等等。所以非常歡迎大家能再次做客大同，做客云岡，感受塞北明珠的魅力!
山西導(dǎo)游詞篇七
大家去過(guò)山西嗎?以下是小編給大家?guī)?lái)的山西導(dǎo)游詞，歡迎大家閱讀!
各位游客：
人人好!十分歡迎您們?nèi)サ綍x商文化專物館。
我是您們的導(dǎo)游小萌，上面為人人介紹晉商文化專物館。
山西省晉商文化專物館坐落在國(guó)家級(jí)汗青文化名鄉(xiāng)--祁縣今鄉(xiāng)內(nèi)亂爭(zhēng)的渠家大院。
山西省晉商文化專物館坐落在國(guó)家級(jí)汗青文化名鄉(xiāng)--祁縣今鄉(xiāng)內(nèi)亂爭(zhēng)的渠家大院，是一以是晉商文化為次要陳列內(nèi)亂爭(zhēng)容的縣級(jí)專物館，是山西省重點(diǎn)文物回護(hù)雙位，齊國(guó)首家研究晉商文化的專物館。
渠家大院始修于清坤隆年間，距古已有300年的汗青，它當(dāng)年的傭人在縣鄉(xiāng)內(nèi)亂爭(zhēng)修有40個(gè)院落，人稱“渠半鄉(xiāng)”，整個(gè)修建總面積為23628仄方米，現(xiàn)已合收出5317仄方米，是其時(shí)“渠半鄉(xiāng)”的五分之一。
渠家大院始修于清坤隆年間，為齊國(guó)罕見(jiàn)的五入式穿堂院，內(nèi)亂爭(zhēng)分3個(gè)大院，19個(gè)小院，房屋240間。
亮樓院、統(tǒng)樓院、欄桿院、戲臺(tái)院巧妙組開(kāi)，錯(cuò)落有致。
懸山頂、歇山頂、卷棚頂、硬山頂形式各異，主次分亮。
牌樓巍峨壯觀，眺閣玲瓏精致，院院之間有過(guò)廳，牌樓相隔，有條不紊，活潑乏味。
屋內(nèi)亂爭(zhēng)屋外彩繪華麗，堆金瀝粉。
木、石、磚雕仰俯可見(jiàn)，題材廣泛，寓意祥以及，刀法優(yōu)越。
我國(guó)著名考今博家鄭孝燮師長(zhǎng)教師由衷地贊嘆，渠家大院的每一個(gè)修建構(gòu)件都是沒(méi)有可多得的藝術(shù)品，是當(dāng)之無(wú)愧的民居瑰寶。
大院外觀為鄉(xiāng)堡式，墻頭為垛心式入步先輩墻，內(nèi)亂爭(zhēng)分8個(gè)大院，19個(gè)四開(kāi)小院，共有240間房屋，每個(gè)四開(kāi)小院都自成系統(tǒng)，而各院落之間有牌樓、過(guò)廳相隔，形成院套院、門連門的美妙格局。
整個(gè)大院墻高院深、氣勢(shì)恢弘。
此中石雕欄桿院、五入式穿堂院、牌樓院、戲臺(tái)院錯(cuò)落有致，主次分亮，堪稱渠家大院的四大修建特色。
被修建博家贊譽(yù)為"集宋、元、亮、清之法式，匯江北河南之大成"。
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渠家大院合收于1993年，經(jīng)過(guò)了三年光陰的籌修，于1996年9月22日正式對(duì)外合放。
祁縣渠家在晉商中頗具代表性，曾是清代著名的商業(yè)金”"融資”"原家。
齊國(guó)各大鄉(xiāng)市都有渠家合設(shè)的商業(yè)金融字號(hào)，商業(yè)資原高達(dá) 1000萬(wàn)二利劍銀，其收家進(jìn)程、經(jīng)營(yíng)之?dāng)⒓捌渥錾鈵?ài)國(guó)、投資近代財(cái)產(chǎn)、冷口公益、興辦教育、倒退文化等都很引人注目，博得了社會(huì)的廣泛贊譽(yù)以及尊敬，在必定程度上可以或許說(shuō)是中國(guó)近代商人興衰命運(yùn)的縮影電視一連劇《昌晉源票號(hào)》就是以渠家為本型。
現(xiàn)在館內(nèi)亂爭(zhēng)陳展分晉商縱覽、著名商號(hào)、巨商大賈、愛(ài)國(guó)義舉、商界盛世、晉劇淵源、渠氏家族7大系列、27個(gè)展室，采取本狀陳列以及系列展出相結(jié)開(kāi)的法子，哄騙什物、圖片、模型、雕塑等原領(lǐng)，配以聲光電等古代化手法，揭示晉商文化的內(nèi)亂爭(zhēng)涵，藝術(shù)地再現(xiàn)了渠氏家族窮通世界，雄闊做生意的光輝。
列位旅客：
各人好!很是接待你們來(lái)到太原。
我是你們的導(dǎo)游小萌，下面為各人先容太原。
太原作為山西省省會(huì)，是全省的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教誨中心和交通關(guān)節(jié)。
太原市位于山西中部，轄3縣1市6區(qū)，總面積約7000平方公里，個(gè)中城區(qū)168平方公里;總生齒約280萬(wàn)，個(gè)中市區(qū)生齒160多萬(wàn)。
太原東、西、北三面環(huán)山，黃河的第二大支流汾河由北而南穿城流過(guò)，把市區(qū)劈為兩半。
而5座氣魄威風(fēng)凜凜迥異的大橋又將對(duì)象臺(tái)灣牢牢連在一路。
市內(nèi)高樓商廈比肩矗立，綠地公園散落有致，草坪樹(shù)帶隨街延長(zhǎng)，盡顯壯觀的當(dāng)代都會(huì)派頭。
趁便匯報(bào)各人，太原的街道極為類型，凡南北走向皆稱路，如建樹(shù)路、五一起、并州路、解放路、平陽(yáng)路、新建路、桃園路、濱河路;凡對(duì)象走向均叫街，如迎澤大街、府東府西街、雙塔對(duì)象街、勝利街、西礦街、學(xué)府街。
使行人倍感利便，斷無(wú)迷失偏向之憂。
城周四郊，綠野平疇河渠交織，地肥水美物產(chǎn)豐饒。
清徐葡萄、晉祠大米、老陳醋都是四海享譽(yù)的名產(chǎn)。
晉祠、天龍山、崛圍咽山等景觀雄奇絢麗，各具風(fēng)范。
因此，古來(lái)就有“俊麗太原城”的美譽(yù)。
太原是一座具有2400多年汗青的古城。
傳說(shuō)太原這塊處所屬于堯帝的子孫所受封的唐國(guó)，以是西周初年周成王封其弟姬虞于唐，便稱唐叔虞。
到唐叔虞的后世這一代，改國(guó)號(hào)為晉。
但其時(shí)晉國(guó)的中心在本日的晉南冀城一帶，直到公元前6世紀(jì)初晉國(guó)的權(quán)勢(shì)才擴(kuò)展到太原一帶。
太原古稱晉陽(yáng)，奠定于春秋末期。
約莫在公元前5世紀(jì)初，晉國(guó)卿趙簡(jiǎn)子的家臣董安于和尹擇在晉水之北筑城，取名晉陽(yáng)，其位置約當(dāng)本日太原市晉源鎮(zhèn)的古城營(yíng)村。
趙氏家屬以晉陽(yáng)為據(jù)點(diǎn)積儲(chǔ)權(quán)勢(shì)，奠基霸業(yè)。
公元前453年，把握晉國(guó)大權(quán)的智伯連系韓、魏攻打趙襄子。
趙依附晉陽(yáng)高城深池聽(tīng)命，使智氏難以到手。
智伯情急智生，發(fā)明晉水從龍山何處流來(lái)繞城而過(guò)，便想出水攻之計(jì)，遂掘渠引晉水欲灌晉陽(yáng)，這即是晉桐智伯渠的泉源。
趙襄子用唇亡齒寒的原理說(shuō)服韓、魏，里應(yīng)外合，共滅智氏，朋分其地。
至此，晉國(guó)之地悉為趙、韓、魏三卿所占，史稱“三家分晉”，因有“三晉”之說(shuō)。
到公元前403年，情書大全，周皇帝正式認(rèn)可趙、韓、魏三者的諸侯國(guó)職位，成為戰(zhàn)國(guó)七雄中的三強(qiáng)，而趙國(guó)的國(guó)都就是晉陽(yáng)。
晉陽(yáng)作為趙國(guó)都城歷17年，公元前386年趙遷都河北邯鄲。
但趙氏在晉陽(yáng)的基業(yè)已逾百年。
戰(zhàn)國(guó)后期，秦國(guó)屢敗趙國(guó)，隨之在晉陽(yáng)一帶置太原郡，治所設(shè)在晉陽(yáng)。
必要聲名的是，太本來(lái)義為遼闊的平原，戰(zhàn)國(guó)之前泛指汾河道域的平原地帶，秦置太原郡之后，太原作為行政名稱牢靠下來(lái)。
以后，太原即指古之晉陽(yáng)，晉陽(yáng)亦指今之太原，二者通用。
漢朝太原為北方重鎮(zhèn)，漢武帝元封五年(公元前106年)在晉陽(yáng)置并州刺使部，管轄太原、上黨等六郡。
以后太原又稱并州。
并州之名也許源于太原位于對(duì)象兩道山脈之間，兩山平行謂之并。
西晉末年，并州刺使劉琨為了防止匈奴的侵襲，擴(kuò)筑晉陽(yáng)城，使之成為城墻高13米，周長(zhǎng)14公里的多半會(huì)。
東晉南北朝時(shí)期，社會(huì)大亂，太原先后被后趙、前燕、前秦、西燕、后燕瓜代攻占。
直到公元396年，北魏40萬(wàn)雄師攻人晉陽(yáng)，復(fù)置太原郡，古城才獲得較長(zhǎng)時(shí)刻的休養(yǎng)生息，而且成為北魏南下河南、東出河北的重要基地。
北魏權(quán)臣高歡于532年在太原設(shè)大丞相府，并營(yíng)造下場(chǎng)限弘大的晉陽(yáng)宮，太原被稱為“別都”。
高歡之子高洋代替北魏建北齊后，雖定都于郵城(河北臨漳)，但對(duì)其起身之地太原舉辦了大局限的建筑。
在27年間建起大明宮，興修12院，其光輝絢麗水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出都城郵城。
高洋還在太原西山鑿佛龕、雕佛像、建佛寺，在晉水源頭修魚沼飛梁。
太原面孔為之一新。
太原的`黃金期間是隋唐兩朝。
隋場(chǎng)帝楊廣在即位前被封晉王，視太原為“發(fā)樣之地”，稱帝后在太原大興土木。
先在北齊晉陽(yáng)宮外筑起高13米、周3.5公里的新城，后又在新城西邊筑起高13米、周4公里的倉(cāng)城，接著又制作了第二座晉陽(yáng)宮。
在此同時(shí)，隋場(chǎng)帝還征調(diào)數(shù)十萬(wàn)民工開(kāi)山筑路，修成由太原到京師長(zhǎng)安和寧武管涔山避暑行轅汾陽(yáng)宮的兩條馳道，太原的交通越發(fā)利便。
隋朝短暫，很快被唐朝代替。
而興唐的李淵父子即是從太原開(kāi)基立業(yè)的。
唐高祖李淵曾恒久任隋朝的山西河?xùn)|撫尉使、太原留守等職。
唐太宗李世民的青年時(shí)期也是在太原渡過(guò)，被人稱為“太原令郎”。
在隋末全國(guó)大亂之際，李淵父子于公元617年誓師晉陽(yáng)，昔時(shí)11月便攻人長(zhǎng)安，成立唐王朝。
太原這段非凡汗青使它擁有僅次于長(zhǎng)安的重要職位。
先被定為“北都”，后又更名“北京”，最后又規(guī)復(fù)為“北都”。
太原城也隨之大大擴(kuò)展。
據(jù)新舊《唐書》記實(shí)，唐代晉陽(yáng)已經(jīng)成為凌駕汾河臺(tái)灣、由三座城池聯(lián)接構(gòu)成的多半市。
西城在汾水西岸，也稱府城或州城，高13米，周長(zhǎng)21公里，里面包羅宮城、大明城、新城、倉(cāng)城四座小城，把北齊和隋代的宮殿所有席卷進(jìn)來(lái)。
東城在汾河?xùn)|岸，為貞觀名臣李副主持修筑。
因東城內(nèi)井水苦澀，難以飲用，又修筑了引水工程“晉渠”，將晉水從西城外架槽引入東城。
對(duì)象兩城之間，跨汾河又有一座“跨水聯(lián)諜”的中城，把對(duì)象兩城連為一體，故又稱“連城”，是則天武后時(shí)并州長(zhǎng)史崔神慶主持興建。
晉陽(yáng)三城，雖各有城池，又美滿無(wú)缺，共有城門24道，進(jìn)退攻守互相呼應(yīng)，互為依托，氣魄威風(fēng)凜凜奇異。
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唐末五代全國(guó)由治而亂，名城晉陽(yáng)也幾易其主。
先是后唐的“西京”，隨后繼為后晉、后漢、北漢的“京城”，這里的新聞治亂直接影響到北國(guó)與華夏。
從北齊高洋父子，隋朝楊廣，唐朝李淵父子，到五代三主(后唐李存勖、后晉石敬塘、后漢劉知遠(yuǎn))及北漢的劉祟，這一個(gè)個(gè)所謂“真龍皇帝”都是從太原發(fā)跡篡奪全國(guó)。
太原可以說(shuō)是藏“龍”臥“虎”之地，故又有“龍城”之稱。
晉陽(yáng)城易守難攻。
宋王朝成立已數(shù)十年，但晉陽(yáng)仍在北漢劉氏手中，直到平靜興國(guó)四年(公元979年)第二代皇帝宋太宗趙光義“御駕親征”，圍城攻打近半年，北漢主劉繼元出城降服信服，宋朝才算攻取晉陽(yáng)。
宋太宗一則敵視晉陽(yáng)軍民的固執(zhí)抵擋，二則恐驚別人再踞晉陽(yáng)成“龍”，便命令焚毀晉陽(yáng)城，并引汾水、晉水淹灌廢墟，進(jìn)而使歷時(shí)1400多年的晉陽(yáng)古城毀于水火。
落難失所的城中黎民紛紛外遷，個(gè)中不少人移居汾河?xùn)|岸的唐明鎮(zhèn)。
太原事實(shí)是北方計(jì)謀腹地，毀掉舊城之后必需再建新城。
公元982年，焚灌晉陽(yáng)后不到三年，宋朝上將潘美便奉旨擴(kuò)展唐明鎮(zhèn)，筑起周圍10多里的土城，這即是此刻太原城區(qū)雛型，太起因此進(jìn)入一個(gè)新的成長(zhǎng)階段。
宋朝統(tǒng)治者避忌“晉陽(yáng)”、“太原”舊名，便在這座擴(kuò)大后的土城配置了陽(yáng)曲縣，以后太原又有“陽(yáng)曲”之稱。
必要聲名的是，趙光義為斬?cái)唷褒埫}”，杜絕太原再出真龍皇帝與其爭(zhēng)奪山河，就把太原的街道多半計(jì)劃成“丁”字形，取“釘”之諧音，以釘死龍脈。
現(xiàn)在太原仍有一些丁字街口。
新建的太原成長(zhǎng)很快，到宋代中期，太原又成為一座商貿(mào)發(fā)家、風(fēng)物奇麗的北方名城，被譽(yù)為“俊麗太原城”。
宋朝后期及金元兩代，北方又是濁世，太原城又遭戰(zhàn)火之劫。
明朝洪武元年(公元1368年)朱元漳的北伐軍進(jìn)入太原時(shí)，這里已是一座火食有數(shù)的空城了。
洪武三年(公元1371年)，明太祖朱元漳封他的三后世朱??為晉王，坐鎮(zhèn)世界九邊重鎮(zhèn)之首的太原，經(jīng)略北邊防務(wù)。
朱??命永平侯謝成擴(kuò)建城池，謝成在宋城基本上向東南北三面擴(kuò)展，建成周12公里、高12米的磚城，城上建4座角樓、8座門樓、92座敵樓。
至今太原很多地名仍相沿其時(shí)城門名，如大南門、小東門、大敗門、旱西門等。
清代以太原為山西省會(huì)。
民國(guó)時(shí)期始設(shè)太原市(1927年)。
到1949年解放前夕，太原城區(qū)面積為30平方公里，生齒20余萬(wàn)。
解放后近半個(gè)世紀(jì)，太原獲得了長(zhǎng)足成長(zhǎng)，成為擁有160萬(wàn)市民的多半市，并且是世界重要的能源重化工基地，在故國(guó)的當(dāng)代化建樹(shù)中施展著越來(lái)越大的浸染。
太原作為北方的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化重鎮(zhèn)，汗青上名家輩出。
春秋期間有聞名構(gòu)筑家董安于，行俠好義的豫讓;魏晉時(shí)期有史學(xué)家王沈、王助，文學(xué)家孫綽;唐代有聞名墨客王之渙、王翰、王昌齡、白居易;宋代有字畫家米芾;金代名墨客李汾，元代戲曲家喬吉，明代文學(xué)家羅貫中，清代聞名學(xué)者傅青主、閻若琚等，均對(duì)中漢文化的繁榮作出了孝順。
在漫長(zhǎng)的成長(zhǎng)進(jìn)程中，太原積淀了富厚的文化遺產(chǎn)，生涯至今的如晉祠古構(gòu)筑群，天龍山及龍山石窟雕像，祟善寺、雙塔寺、凈因寺、多福寺、文廟、純陽(yáng)宮等，均具有很高的瀏覽和研究代價(jià)，為我們提供了一個(gè)個(gè)抱負(fù)的旅游場(chǎng)景，讓我們一一加以咀嚼。
山西導(dǎo)游詞篇八
太原市地處大陸內(nèi)部，距東部海岸線較遠(yuǎn)，其西北部為廣闊的歐亞大陸腹地。在全國(guó)氣候區(qū)劃中，屬于暖溫帶大陸性季風(fēng)氣候類型，氣候的形成主要受太陽(yáng)輻射、大氣環(huán)流、地理環(huán)境三個(gè)因素的綜合影響。太原地區(qū)所處的北半球中緯度地理位置和山西高原的地理環(huán)境，使之能夠接受較強(qiáng)的太陽(yáng)輻射，光能熱量比較豐富，在農(nóng)業(yè)光能利用劃分上屬于高照率范疇;同時(shí)，受西風(fēng)環(huán)流的控制及較高的太陽(yáng)輻射的影響，又使其氣候干燥，降雨偏少，晝夜溫差大，是典型的的大陸性氣候。
太，古通“大”，如太宰亦作“大宰”，太子亦作“大子”;大、太也有差異，太者大加一點(diǎn)，猶言比大還大，表示大之不盡，或謂很大、極大。
原，指寬廣平坦的地形，若平原、高原、草原、沙原、苔原者然。中國(guó)最早詮釋詞義的專著《爾雅》說(shuō)：“廣平曰原?！卑拙右住顿x得古原草送別》有“離離原上草，一歲一枯榮”，毛澤東在《沁園春·雪》中寫道：“山舞銀蛇，原馳蠟象?！苯浴霸敝钣?。
太原，是一座具有4700多年悠久歷史的中華古城。以其悠久的歷史、燦爛的文化、豐富的資源而聞名天下。太原文化淵源淳厚，與全國(guó)任何一個(gè)歷史古城相比，包括著名的古都北京、西安、杭州、開(kāi)封、洛陽(yáng)在內(nèi)，都毫不遜色。唐代大詩(shī)人李白曾經(jīng)盛贊太原“天王三京，北都其一”“雄藩巨鎮(zhèn)，非賢莫居”。歷史文化是古城太原最大的一筆精神財(cái)富。太原曾經(jīng)是唐堯故地、戰(zhàn)國(guó)名城、太原故國(guó)、北朝霸府、天王北都、中原北門、九邊重鎮(zhèn)、晉商故里……“無(wú)端更渡桑干水，卻望并州是故鄉(xiāng)”。只要來(lái)過(guò)太原的人，都會(huì)深深地陶醉在它悠久的歷史和燦爛的文化之中。
山西導(dǎo)游詞篇九
歡迎大家來(lái)太原旅游!在游覽太原的景點(diǎn)名勝之前，我先給大家介紹一下今天的太原和歷史上的太 原。
太原作為山西省省會(huì)，是全省的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育中心和交通樞紐。太原市位于山西中部，轄3縣1市6區(qū)，總面積約7000平方公里，其中城區(qū)168平方公里;總?cè)丝诩s280萬(wàn)，其中市區(qū)人口160多萬(wàn)。太原東、西、北三面環(huán)山，黃河的第二大支流汾河由北而南穿城流過(guò)，把市區(qū)劈為兩半。而5座風(fēng)格迥異的大橋又將東西兩岸緊緊連在一起。市內(nèi)高樓商廈比肩聳立，綠地公園散落有致，草坪樹(shù)帶隨街延伸，盡顯壯觀的現(xiàn)代都市氣派。順便告訴大家，太原的街道極為規(guī)范，凡南北走向皆稱路，如建設(shè)路、五一路、并州路、解放路、平陽(yáng)路、新建路、桃園路、濱河路;凡東西走向均叫街，如迎澤大街、府東府西街、雙塔東西街、勝利街、西礦街、學(xué)府街。使行人倍感方便，斷無(wú)迷失方向之憂。城周四郊，綠野平疇河渠交錯(cuò)，地肥水美物產(chǎn)豐饒。清徐葡萄、晉祠大米、老陳醋都是四海享譽(yù)的名產(chǎn)。晉祠、天龍山、崛圍咽山等景觀雄奇壯麗，各具風(fēng)采。因此，古來(lái)就有“錦繡太原城”的美譽(yù)。
太原是一座具有2400多年歷史的古城。傳說(shuō)太原這塊地方屬于堯帝的子孫所受封的唐國(guó)，所以西周初年周成王封其弟姬虞于唐，便稱唐叔虞。到唐叔虞的兒子這一代，改國(guó)號(hào)為晉。但當(dāng)時(shí)晉國(guó)的中心在今天的晉南冀城一帶，直到公元前6世紀(jì)初晉國(guó)的勢(shì)力才擴(kuò)展到太原一帶。太原古稱晉陽(yáng)，奠基于春秋末期。大約在公元前5世紀(jì)初，晉國(guó)卿趙簡(jiǎn)子的家臣董安于和尹擇在晉水之北筑城，取名晉陽(yáng)，其位置約當(dāng)今天太原市晉源鎮(zhèn)的古城營(yíng)村。趙氏家族以晉陽(yáng)為據(jù)點(diǎn)積蓄勢(shì)力，奠定霸業(yè)。
公元前453年，掌握晉國(guó)大權(quán)的智伯聯(lián)合韓、魏攻打趙襄子。趙憑借晉陽(yáng)高城深池固守，使智氏難以得手。智伯急中生智，發(fā)現(xiàn)晉水從龍山那邊流來(lái)繞城而過(guò)，便想出水攻之計(jì)，遂掘渠引晉水欲灌晉陽(yáng)，這便是晉桐智伯渠的來(lái)歷。趙襄子用唇亡齒寒的道理說(shuō)服韓、魏，里應(yīng)外合，共滅智氏，瓜分其地。至此，晉國(guó)之地悉為趙、韓、魏三卿所占，史稱“三家分晉”，因有“三晉”之說(shuō)。到公元前403年，周天子正式承認(rèn)趙、韓、魏三者的諸侯國(guó)地位，成為戰(zhàn)國(guó)七雄中的三強(qiáng)，而趙國(guó)的都城就是晉陽(yáng)。晉陽(yáng)作為趙國(guó)首都?xì)v17年，公元前386年趙遷都河北邯鄲。但趙氏在晉陽(yáng)的基業(yè)已逾百年。
戰(zhàn)國(guó)后期，秦國(guó)屢敗趙國(guó)，隨之在晉陽(yáng)一帶置太原郡，治所設(shè)在晉陽(yáng)。需要說(shuō)明的是，太原本義為廣闊的平原，戰(zhàn)國(guó)之前泛指汾河流域的平原地帶，秦置太原郡之后，太原作為行政名稱固定下來(lái)。從此，太原即指古之晉陽(yáng)，晉陽(yáng)亦指今之太原，二者通用。
漢朝太原為北方重鎮(zhèn)，漢武帝元封五年(公元前106年)在晉陽(yáng)置并州刺使部，統(tǒng)領(lǐng)太原、上黨等六郡。從此太原又稱并州。并州之名可能源于太原位于東西兩道山脈之間，兩山平行謂之并。
西晉末年，并州刺使劉琨為了防御匈奴的侵襲，擴(kuò)筑晉陽(yáng)城，使之成為城墻高13米，周長(zhǎng)14公里的大城市。東晉南北朝時(shí)期，社會(huì)大亂，太原先后被后趙、前燕、前秦、西燕、后燕交替攻占。直到公元396年，北魏40萬(wàn)大軍攻人晉陽(yáng)，復(fù)置太原郡，古城才得到較長(zhǎng)時(shí)間的休養(yǎng)生息，并且成為北魏南下河南、東出河北的重要基地。
北魏權(quán)臣高歡于532年在太原設(shè)大丞相府，并營(yíng)造了規(guī)模宏大的晉陽(yáng)宮，太原被稱為“別都”。高歡之子高洋取代北魏建北齊后，雖定都于郵城(河北臨漳)，但對(duì)其發(fā)跡之地太原進(jìn)行了大規(guī)模的修建。在27年間建起大明宮，興修12院，其輝煌壯麗程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)首都郵城。高洋還在太原西山鑿佛龕、雕佛像、建佛寺，在晉水源頭修魚沼飛梁。太原面貌為之一新。
太原的黃金時(shí)代是隋唐兩朝。隋場(chǎng)帝楊廣在即位前被封晉王，視太原為“發(fā)樣之地”，稱帝后在太原大興土木。先在北齊晉陽(yáng)宮外筑起高13米、周3.5公里的新城，后又在新城西邊筑起高13米、周4公里的倉(cāng)城，接著又建造了第二座晉陽(yáng)宮。在此同時(shí)，隋場(chǎng)帝還征調(diào)數(shù)十萬(wàn)民工開(kāi)山筑路，修成由太原到京師長(zhǎng)安和寧武管涔山避暑行轅汾陽(yáng)宮的兩條馳道，太原的交通更加方便。
隋朝短暫，很快被唐朝取代。而興唐的李淵父子便是從太原開(kāi)基立業(yè)的。唐高祖李淵曾長(zhǎng)期任隋朝的山西河?xùn)|撫尉使、太原留守等職。唐太宗李世民的青年時(shí)期也是在太原度過(guò)，被人稱為“太原公子”。在隋末天下大亂之際，李淵父子于公元617年誓師晉陽(yáng)，當(dāng)年11月便攻人長(zhǎng)安，建立唐王朝。太原這段特殊歷史使它擁有僅次于長(zhǎng)安的重要地位。先被定為“北都”，后又改名“北京”，最后又恢復(fù)為“北都”。太原城也隨之大大擴(kuò)展。據(jù)新舊《唐書》記載，唐代晉陽(yáng)已經(jīng)成為橫跨汾河兩岸、由三座城池聯(lián)接組成的大都市。西城在汾水西岸，也稱府城或州城，高13米，周長(zhǎng)21公里，內(nèi)里包括宮城、大明城、新城、倉(cāng)城四座小城，把北齊和隋代的宮殿全部囊括進(jìn)來(lái)。東城在汾河?xùn)|岸，為貞觀名臣李副主持修筑。因東城內(nèi)井水苦澀，難以飲用，又修筑了引水工程“晉渠”，將晉水從西城外架槽引入東城。東西兩城之間，跨汾河又有一座“跨水聯(lián)諜”的中城，把東西兩城連為一體，故又稱“連城”，是則天武后時(shí)并州長(zhǎng)史崔神慶主持興建。晉陽(yáng)三城，雖各有城池，又渾然一體，共有城門24道，進(jìn)退攻守彼此呼應(yīng)，互為依托，風(fēng)格獨(dú)特。
唐末五代天下由治而亂，名城晉陽(yáng)也幾易其主。先是后唐的“西京”，隨后繼為后晉、后漢、北漢的“國(guó)都”，這里的動(dòng)靜治亂直接影響到北國(guó)與中原。從北齊高洋父子，隋朝楊廣，唐朝李淵父子，到五代三主(后唐李存勖、后晉石敬塘、后漢劉知遠(yuǎn))及北漢的劉祟，這一個(gè)個(gè)所謂“真龍?zhí)熳印倍际菑奶鸺見(jiàn)Z取天下。太原可以說(shuō)是藏“龍”臥“虎”之地，故又有“龍城”之稱。晉陽(yáng)城易守難攻。宋王朝建立已數(shù)十年，但晉陽(yáng)仍在北漢劉氏手中，直到太平興國(guó)四年(公元979年)第二代天子宋太宗趙光義“御駕親征”，圍城攻打近半年，北漢主劉繼元出城投降，宋朝才算攻取晉陽(yáng)。宋太宗一則仇視晉陽(yáng)軍民的頑強(qiáng)抵抗，二則懼怕別人再踞晉陽(yáng)成“龍”，便下令焚毀晉陽(yáng)城，并引汾水、晉水淹灌廢墟，進(jìn)而使歷時(shí)1400多年的晉陽(yáng)古城毀于水火。流離失所的城中百姓紛紛外遷，其中不少人移居汾河?xùn)|岸的唐明鎮(zhèn)。
太原畢竟是北方戰(zhàn)略要地，毀掉舊城之后必須再建新城。公元982年，焚灌晉陽(yáng)后不到三年，宋朝大將潘美便奉旨擴(kuò)展唐明鎮(zhèn)，筑起周圍10多里的土城，這便是現(xiàn)在太原城區(qū)雛型，太原由此進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段。宋朝統(tǒng)治者避諱“晉陽(yáng)”、“太原”舊名，便在這座擴(kuò)大后的土城設(shè)置了陽(yáng)曲縣，從此太原又有“陽(yáng)曲”之稱。需要說(shuō)明的是，趙光義為斬?cái)唷褒埫}”，杜絕太原再出真龍?zhí)熳优c其爭(zhēng)奪江山，就把太原的街道大都設(shè)計(jì)成“丁”字形，取“釘”之諧音，以釘死龍脈。如今太原仍有一些丁字街口。新建的太原發(fā)展很快，到宋代中期，太原又成為一座商貿(mào)發(fā)達(dá)、風(fēng)光秀麗的北方名城，被譽(yù)為“錦繡太原城”。
宋朝后期及金元兩代，北方又是亂世，太原城又遭戰(zhàn)火之劫。明朝洪武元年(公元1368年)朱元漳的北伐軍進(jìn)入太原時(shí)，這里已是一座人煙罕見(jiàn)的空城了。洪武三年(公元1371年)，明太祖朱元漳封他的三兒子朱棡為晉王，坐鎮(zhèn)全國(guó)九邊重鎮(zhèn)之首的太原，經(jīng)略北邊防務(wù)。朱棡命永平侯謝成擴(kuò)建城池，謝成在宋城基礎(chǔ)上向東南北三面擴(kuò)展，建成周12公里、高12米的磚城，城上建4座角樓、8座門樓、92座敵樓。至今太原許多地名仍沿用當(dāng)時(shí)城門名，如大南門、小東門、大北門、旱西門等。清代以太原為山西省會(huì)。民國(guó)時(shí)期始設(shè)太原市(1927年)。到1949年解放前夕，太原城區(qū)面積為30平方公里，人口20余萬(wàn)。解放后近半個(gè)世紀(jì)，太原得到了長(zhǎng)足發(fā)展，成為擁有160萬(wàn)市民的大都市，而且是全國(guó)重要的能源重化工基地，在祖國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮著越來(lái)越大的作用。
太原作為北方的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化重鎮(zhèn)，歷史上名家輩出。春秋時(shí)代有著名建筑家董安于，行俠好義的豫讓;魏晉時(shí)期有史學(xué)家王沈、王助，文學(xué)家孫綽;唐代有著名詩(shī)人王之渙、王翰、王昌齡、白居易;宋代有書畫家米芾;金代名詩(shī)人李汾，元代戲曲家喬吉，明代文學(xué)家羅貫中，清代著名學(xué)者傅青主、閻若琚等，均對(duì)中華文化的繁榮作出了貢獻(xiàn)。在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，太原積淀了豐富的文化遺產(chǎn)，保存至今的如晉祠古建筑群，天龍山及龍山石窟雕像，祟善寺、雙塔寺、凈因寺、多福寺、文廟、純陽(yáng)宮等，均具有很高的欣賞和研究?jī)r(jià)值，為我們提供了一個(gè)個(gè)理想的旅游場(chǎng)景，讓我們逐一加以品味。
山西導(dǎo)游詞篇十
朋友們，我們今天游覽的目的地，就是素有雄、險(xiǎn)、奇、秀于一體的太行大峽谷。
太行大峽谷位于林濾山中，說(shuō)起來(lái)古名隆濾山。東漢延平元年(公元120_年)避殤帝劉隆名諱而改名林濾山，主體就是位于河南、河北、山西三省交界處的林州市境內(nèi)的南太行山，整個(gè)山體南北長(zhǎng)74公里，東西寬29公里，總面積1760平方公里。
林濾山奇峰林立，山勢(shì)嵯峨，崖谷密布，瀑布高懸，共有大小山峰7658座，大型幽谷7845條，造就了許多奇特的自然景觀和人文景觀。這里現(xiàn)存古長(zhǎng)城遺址1處，古塔9座，洞窟5處，石刻造像300多尊，其中省級(jí)文物保護(hù)單位9處，縣級(jí)文物保護(hù)單位7l處。這里森林茂密、古樹(shù)參天，水溪潭池、飛瀑銀花，重巖疊嶂、姿態(tài)萬(wàn)千，構(gòu)成了一幅幅變幻無(wú)窮的山水風(fēng)景名勝圖。
朋友，在我們的正前方山頭上，可以看到一個(gè)巨大的壑口，這便是聞名退還的魯班壑，也逝代山前通往石板巖鄉(xiāng)和山西平順縣的惟一通道。
這里地勢(shì)險(xiǎn)要，海拔1172米，橫寬110米，200余米高的絕壁聳立兩側(cè)，有一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)之勢(shì)。在太行隧道未修通以前，石板巖鄉(xiāng)的老百姓要想到縣城，只能肩挑手提爬過(guò)這1000多米高的壑口，非常艱難。
山西導(dǎo)游詞篇十一
“ 女媧補(bǔ)天”的傳說(shuō)發(fā)生在山西， 中華民族的始祖 黃帝、 炎帝都曾把山西作為活動(dòng)的主要地區(qū)。 西侯度文化和丁村文化遺址表明，在舊石器時(shí)代山西已有了人類繁衍生息。
堯、 舜、 禹都曾在山西境內(nèi)建都立業(yè)。中國(guó)歷史上第一個(gè) 奴隸制國(guó)家政權(quán) 夏朝建立在 晉南。
商代，山西是商的主要統(tǒng)治區(qū)。 周代，晉國(guó)由山西境內(nèi)崛興。 晉文公曾為 春秋五霸之一。
秦、 漢、 魏、 晉時(shí)期，山西在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面，都起著舉足輕重的作用。
南北朝時(shí)期，山西是北朝統(tǒng)治的中心地帶， 北魏曾以 平城(今大同)為都， 東魏、 北齊曾以 晉陽(yáng)(今太原)為“別都”、“陪都”。
唐太宗李世民起兵太原，建立了大唐王朝，由此，山西被 唐太宗認(rèn)為是“龍興”之地，封太原為唐王朝的“ 北都”、“北京”。
宋朝時(shí)期， 山西是中國(guó)北方的主要發(fā)達(dá)地區(qū)。 元代，全國(guó)共11個(gè)行省，山西與 山東、河北，并稱為元朝“ 腹地”，大同、 平陽(yáng)(今臨汾)、太原三城則成為黃河流域的著名都會(huì)。
進(jìn)入半殖民地半封建社會(huì)以后，山西的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展受到嚴(yán)重破壞。
山西作為 革命老區(qū)，在1921年，中國(guó)早期的馬克思主義者 高君宇在太原組建社會(huì)主義青年團(tuán)，開(kāi)展革命活動(dòng)。紅軍長(zhǎng)征到達(dá) 陜北后，毛澤東率領(lǐng)紅軍主力渡河?xùn)|征，在晉西、晉中、晉南各地遍撒革命火種。
抗戰(zhàn)爆發(fā)后，八路軍三大主力挺進(jìn)山西，創(chuàng)立了敵后抗日根據(jù)地。八年抗戰(zhàn)中，山西是全國(guó)抗戰(zhàn)的重要戰(zhàn)略支點(diǎn);山西地方黨組織培養(yǎng)了15萬(wàn)名共產(chǎn)黨員，根據(jù)地向八路軍輸送了60萬(wàn)熱血青年。
解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間，山西成為支援全國(guó)解放的戰(zhàn)略基地，廣大民眾積極支援前線，大批地方干部南下或東進(jìn)、西進(jìn)，奔赴新區(qū)。
1949年4月，山西全省解放。9月，成立了山西省人民政府。
山西導(dǎo)游詞篇十二
平遙古城，歷史悠久。據(jù)載：西周時(shí)期周宣工為抵御北方游牧民族的侵?jǐn)_，曾派兵北伐薩猶，并修建了京陵城。京陵城就建在今平遠(yuǎn)縣城東北約7公里的京陵襯，京陵二字作為地名一直沿用至今。這可以說(shuō)是平遙建城的開(kāi)端，也是現(xiàn)在乎迢城的前身。從那時(shí)起，至今已有2800年左右歷史了。
現(xiàn)在這座平送城始建于何時(shí)，歷史上沒(méi)有明確記載。大約在北魏太武帝朽跋燕時(shí)，為避名諱，將原來(lái)的平陶縣改為乎迢縣。并把縣治從別處遷到這里。建城時(shí)間應(yīng)該是這以后的事。在濕長(zhǎng)的歷史歲月中。這里曾有過(guò)她的繁華，也曾多次道受戰(zhàn)火的破壞。我們現(xiàn)在看到的這座城墻，是明代洪武三年，即1370年把原來(lái)的土城墻加高加厚加磚擴(kuò)建而成的，明清以來(lái)雖曾數(shù)次維修，但風(fēng)格未變。
f遙城內(nèi)古建筑保存很多，像文廟大成殿、清虛觀、市樓、城隆廟、武廟戲臺(tái)等。就是街道民居。也基本保存明清時(shí)代風(fēng)貌。漫步街頭，還會(huì)看到各種古色古香的院門、院埔、秸雕細(xì)刻的.古建筑裝飾，甚至還能看到門前的接馬石樁、下馬石等，一派古城風(fēng)貌。
平遏不僅歷史悠久。而且名人輩出。是敢于不顧“滿門抄斬”的恐嚇、秉筆直書的若名晉代史學(xué)家孫盛、以“映雪讀書”流傳千古的孫康等古代名人，當(dāng)代已故中科院歷史研究所所長(zhǎng)侯外廬、已故語(yǔ)言研究所副所長(zhǎng)侯秸一、已歇中國(guó)文學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)王瑤、著名畫家李茍、著名歌唱家郎蘭英等都出生在這片古老的土地上。平適古城不愧為歷史文化名城。
（過(guò)急濟(jì)橋）
我們現(xiàn)在正行駛在惠濟(jì)橋上，惠濟(jì)橋是一座九拱石橋，修建于清代康熙年間，同治年間重建。清代名宿博山先生曾親筆為它寫道碑記。這座橋規(guī)模不等大。歷史也不算很長(zhǎng)，但造型優(yōu)美。橋面平坦，沒(méi)有像一般石橋那樣高高隆起，便于車馬行走。而且更有一個(gè)奇處，就是這座橋下還有一座橋。下面的橋不見(jiàn)文字記載，人們?cè)瓉?lái)也不知道。1977年8月，一場(chǎng)暴雨造成特大洪災(zāi)，滾滾洪水帶走了不少淤積多年的河沙。水退后，人們驚奇地發(fā)現(xiàn)：原來(lái)惠濟(jì)橋疊架在舊橋的橋面上，形成橋上橋的奇觀。利用舊橋做新橋的牢固基礎(chǔ)，既節(jié)省財(cái)力、人力，又省時(shí)間，多聰明的構(gòu)思叼！這在造橋史上也是一個(gè)奇跡。
平迢古城到了。請(qǐng)大家隨我上城墻參觀。
（過(guò)急濟(jì)橋）
我們現(xiàn)在正行駛在惠濟(jì)橋上，惠濟(jì)橋是一座九拱石橋，修建于清代康熙年間，同治年間重建。清代名宿博山先生曾親筆為它寫道碑記。這座橋規(guī)模不等大。歷史也不算很長(zhǎng)，但造型優(yōu)美。橋面平坦，沒(méi)有像一般石橋那樣高高隆起，便于車馬行走。而且更有一個(gè)奇處，就是這座橋下還有一座橋。下面的橋不見(jiàn)文字記載，人們?cè)瓉?lái)也不知道。1977年8月，一場(chǎng)暴雨造成特大洪災(zāi)，滾滾洪水帶走了不少淤積多年的河沙。水退后，人們驚奇地發(fā)現(xiàn)：原來(lái)惠濟(jì)橋疊架在舊橋的橋面上，形成橋上橋的奇觀。利用舊橋做新橋的牢固基礎(chǔ)，既節(jié)省財(cái)力、人力，又省時(shí)間，多聰明的構(gòu)思叼！這在造橋史上也是一個(gè)奇跡。
平迢古城到了。請(qǐng)大家隨我上城墻參觀。
（帶游客進(jìn)“下東門”）
這里就是乎迢方城的“下東門”。大家看這高達(dá)12米的城墻多雄偉、多壯觀。在城外，本來(lái)還有護(hù)城河。城門處架有吊橋。在古代戰(zhàn)亂的日子里。這的確是一道難以逾越的防線。
我們進(jìn)來(lái)朗這個(gè)地方是下東門甕城，它是為保衛(wèi)城門而設(shè)立的。城門是城墻上的薄弱環(huán)節(jié)，有了甕城。就大大增強(qiáng)了城池的防衛(wèi)手段。這里地方根小，四周為高墻圍護(hù)，即便敵人攻入甕城也只能進(jìn)來(lái)少數(shù)人，而且立即陷入包圍之中，成為甕中之鱉。有的甕城門并不是開(kāi)在城門對(duì)面，而是拐個(gè)彎開(kāi)在旁邊。更可防止沖入的敵兵一較作氣沖到城門下。通過(guò)拐彎來(lái)消解敵兵銳氣。這些設(shè)計(jì)思想都是古人在長(zhǎng)期實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出來(lái)的。
大家看。甕城里還有一個(gè)建造講究而小巧的院落。這是干什么的呢？原來(lái)這是一座小關(guān)帝廟。關(guān)帝是武圣人。把關(guān)廟修進(jìn)甕城里，卻是平迢人的獨(dú)特創(chuàng)造。請(qǐng)大家隨我進(jìn)城，上城墻參觀。
現(xiàn)在我們已經(jīng)在城上了，這里本來(lái)還有城樓。在戰(zhàn)爭(zhēng)中毀掉了。這座建在城墻上的臺(tái)，傳說(shuō)就是尹吉甫的點(diǎn)將臺(tái)。尹吉甫是周宣王的大將，在歷史上游藩有名，《律經(jīng)沖的《較高》、《冠r2等幾首詩(shī)就是他作的、前面提到的那有名的對(duì)北方游牧民族0l猶的北伐，就是由他指揮的。為了鞏固北伐的成果，他還在這里修建了京陵城。尹吉甫遺跡這里還有多處。在京陵村附近還有一處村茁叫尹村，傳說(shuō)是尹吉甫當(dāng)年駐兵酌地方。在上東門外有尹吉甫募，募前一通明代石碑上大書“周卿士zj吉甫神道”八字。上東門里還有一座紀(jì)念尹吉甫的小廟。
請(qǐng)大家隨我觀賞一下古城的建構(gòu)。
（帶游客向南浸步。邊走邊說(shuō)，約走2―3個(gè)墩臺(tái)即可停下）
我們看城墻上兩邊各有一道短堵，叫女兒墻，為什么叫女兒墻呢？宋代官府編寫的《營(yíng)造法式》上有個(gè)書面解釋：“言其卑小。比之于城，若女子與丈夫也?！币馑际钦f(shuō)城墻高大厚實(shí)，保偉丈夫；女墻單薄短小，像弱女子。民間有的地方卻流傳著這樣的故事：早先城上并沒(méi)有女兒墻，有一次一個(gè)老人被拉來(lái)做工，和他相依為命的小孫女也天天隨他來(lái)到城上。坐在旁邊觀看。一天，一位累極了的民工昏昏沉沉中競(jìng)走到城墻邊上，小女孩伯他掉下城去，用力向里推他，不料用力過(guò)大，民工雖得救了，小女孩卻摔死了。為了紀(jì)念她，工匠們?cè)诔巧闲奁鹆税珘?，并把它叫做女兒墻。這實(shí)在是個(gè)感人的故事，但確實(shí)說(shuō)明了女兒墻的保護(hù)性功能。我們看：兩邊的女兒場(chǎng)并不一樣，向外的女兒墻上還修筑了垛口，垛口還留著供臆望和射擊使用的小孔。這當(dāng)然是為了實(shí)戰(zhàn)的需要。
大家都注意到了，城墻每閑一段，就有一個(gè)向外突出的部分，這叫做墩臺(tái)。墩臺(tái)是干什么的呢7它是保衛(wèi)城墻的。我們知道。古代攻守城他的主要武器是弓箭和彎?rùn)C(jī)，上面既可射下去，下面也可射上來(lái)，因此守城的士兵輕易不敢探出身去。這樣，城墻腳下反麗成丁防御的死角。有了墩臺(tái)。就可以彌補(bǔ)這個(gè)不足、從三面組成一個(gè)強(qiáng)大的立體射擊網(wǎng)，城防力量大大加強(qiáng)。在每個(gè)塌臺(tái)上，還修有一座敵樓，上面有孔，也是為觀察和射擊用的。
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山西導(dǎo)游詞篇十三
山西五臺(tái)山導(dǎo)游詞 女士們、先生們：
非常歡迎大家來(lái)中國(guó)四大佛教名山之首的五臺(tái)山旅游觀光，現(xiàn)在我們正行進(jìn)在忻州至五臺(tái)山的公路上，利用行車時(shí)間我先向大家介紹一下五臺(tái)山概況。
五臺(tái)山概況
五臺(tái)山是第一批國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，位于山西省忻州地區(qū)東北部，風(fēng)景區(qū)絕大部分坐落在以臺(tái)懷鎮(zhèn)為中心的五臺(tái)縣境內(nèi)，有小部分跨繁臷、代縣和河北阜平，周邊達(dá)500余里。五臺(tái)山的壯美風(fēng)景在于它的東西南北中五座高峰和奔流不息的清水河，五臺(tái)山的名勝精華則是它那眾多佛教寺廟。
五臺(tái)山這一名稱是對(duì)五座山峰的共同特點(diǎn)的形象概況。東西南北中五座高峰的山巔都是高大的緩坡平臺(tái)，所以叫五臺(tái)山。五臺(tái)的海拔高度多在2700米以上，最高的北臺(tái)海拔達(dá)到3058米，為華北第一高峰，素有“華北屋脊”之稱。地處黃土高原的山西，絕大部分地區(qū)干旱少雨，而五臺(tái)山例外。這里山高林深，氣候涼爽，降雨較多，植被覆蓋率很高，風(fēng)光秀麗，景色壯觀，有清涼山之稱，是旅游避暑的勝地。五臺(tái)山雖然山高谷深，但交通比較方便，有“四關(guān)一門”與外部相通。北部有華嚴(yán)嶺鴻門巖關(guān)，通往繁臷縣境，西部有峨嶺關(guān)通往代縣，東部有龍泉關(guān)通向河北阜平，東南有牛道嶺關(guān)可通盂縣、陽(yáng)泉，南部有大關(guān)連通定襄、忻州和太原。
五臺(tái)山主要是以佛教圣地而名揚(yáng)天下的。那么五臺(tái)山是如何成為佛教圣地的呢?東漢明帝永平十一年(公元68年)，印度兩位高僧?dāng)z摩騰、竺法蘭在中國(guó)傳播佛教，當(dāng)他們來(lái)到五臺(tái)山，見(jiàn)五座臺(tái)頂拱圍臺(tái)懷腹地，其山形地貌與釋迦牟尼佛的修行地靈鷲山幾乎相同，返回洛陽(yáng)后就奏請(qǐng)漢明帝去五臺(tái)山修建寺院，明帝準(zhǔn)奏頒旨，在五臺(tái)山修建了大孚靈鷲寺，即今天顯通寺的前身，成為與洛陽(yáng)白馬寺齊名的我國(guó)最早的佛寺之一，五臺(tái)山也就成為佛教圣地。從此五臺(tái)山的佛寺越來(lái)越多，香火日盛一日。到南北朝時(shí)，五臺(tái)山已有寺廟200多處，唐代更達(dá)到360多處，有僧尼3000余人。但由于唐武宗、周世宗兩 次大規(guī)模滅法，全山佛寺幾乎全部被毀。宋、元、明、清，五臺(tái)山的佛寺逐漸得到恢復(fù)和發(fā)展，明朝時(shí)寺廟已近104處。清朝的康熙、乾隆、嘉慶諸帝均對(duì)五臺(tái)山佛寺極為重視，不斷投入巨資予以修建，到清末，五臺(tái)山共有寺廟122處，其中青廟（漢傳佛教寺院，住和尚）97處，黃廟（藏傳佛教寺院，住喇嘛）15處，僧尼1000多人。
五臺(tái)山現(xiàn)有寺廟50余座，盡管與歷史上不能相比，但在四大佛教名山中仍然是寺廟最為集中，香火最為旺盛的。而且五臺(tái)山的佛寺，唐、宋、遼、金、元、明、清各代以及民國(guó)均有遺存，建筑宏偉，式樣繁多，精細(xì)嚴(yán)整，手法典型，連續(xù)性強(qiáng)，本身就是一部唐代以來(lái)中國(guó)建筑史，是研究和欣賞中國(guó)古建筑的難得場(chǎng)所。另外，寺內(nèi)佛教造像手法多樣，技藝高超，泥塑、木雕、銅鑄、玉雕應(yīng)有盡有，同樣是欣賞我國(guó)佛教造像藝術(shù)發(fā)展演變的最佳場(chǎng)所。
前面這個(gè)小城叫東冶，東冶鎮(zhèn)西北10余里便是我們這次五臺(tái)之行的第一個(gè)游覽點(diǎn)——南禪寺。
南禪寺：南禪寺到了。我們從南路上五臺(tái)山，首先游覽這座古剎，事實(shí)上已經(jīng)登上了五臺(tái)山文物的最高峰。因?yàn)槟隙U寺內(nèi)有我國(guó)現(xiàn)存最古老的木結(jié)構(gòu)建筑——大佛殿。大家可能知道，山西素有地上文物博物館的美譽(yù)，現(xiàn)存古建筑，其數(shù)量之多、價(jià)值之高都居全國(guó)之首。國(guó)家級(jí)重點(diǎn)保護(hù)的文物單位有35處，省級(jí)重點(diǎn)保護(hù)的文物單位有284處。宋金以前的木構(gòu)建筑有106處，占全國(guó)同期建筑物的70％以上。山西的古建筑以五臺(tái)山地區(qū)最為集中，而五臺(tái)山的古建筑又以南禪寺最為古老。
南禪寺位于五臺(tái)縣陽(yáng)白鄉(xiāng)李家村附近小銀河一側(cè)的河岸土崖上，廟宇坐北朝南，迎面和背面各有一道山梁，寺旁渠水環(huán)繞，林木繁茂，紅墻綠樹(shù)，溪水青山，極為幽靜。南禪寺就是在如此美麗的環(huán)境中已經(jīng)存在了1200多年。寺院并不大，占地約3000多平方米，南北長(zhǎng)60米，東西寬51米，分兩個(gè)院落，共有殿堂六座，即大佛殿、東西配殿及南過(guò)門殿等。
大佛殿為寺院主體建筑，面寬和進(jìn)深都是三間，而內(nèi)里卻是一大間，是單檐歇山頂 建筑，共用十二根據(jù)柱支撐殿頂，墻身并不負(fù)重，只起間隔內(nèi)外和防御風(fēng)雨侵襲的作用。四周檐柱柱頭微微內(nèi)傾，四個(gè)角柱稍高，使得層層伸出的斗拱翹起。這樣，大殿既穩(wěn)固又俏麗，是典型的唐代建筑風(fēng)格。據(jù)大殿橫梁上題記可知，此殿重建于唐德宗建中三年(公元782年)，距今已有1217年，是中國(guó)現(xiàn)存所有木構(gòu)古建筑的老大哥。這也是南禪寺海內(nèi)外聞名的主要原因。殿內(nèi)的塑像都是唐代作品，以釋迦牟尼佛為中心，兩旁是文殊、普賢二位菩薩，其余為大弟子阿難和迎葉及護(hù)法天王等群像，主次分明，錯(cuò)落有致，營(yíng)造出佛界肅穆而和諧的良好氛圍，不論是結(jié)跏趺坐于正中的佛主，或者是騎獅的文殊菩薩和乘象的普賢菩薩，抑或是凝神肅立的阿難和迎葉，還是威猛雄壯的護(hù)法天王，個(gè)個(gè)神態(tài)自若，表情逼真，若動(dòng)若靜，栩栩如生，都是藝術(shù)精品，其風(fēng)格與敦煌莫高窟彩塑如出一轍。佛壇四周嵌有磚雕70幅，是唐代磚面浮雕藝術(shù)杰作，同樣頗具藝術(shù)價(jià)值。臵身大佛殿內(nèi)，猶如進(jìn)入一座唐代藝術(shù)殿堂，不論建筑，還是塑像、磚雕均是稀世國(guó)寶。
走出大佛殿，大家可能產(chǎn)生這樣的疑問(wèn)，這樣一座唐代建筑為何能夠完好地保存下來(lái)?答案應(yīng)從三方面去找。從地勢(shì)和氣候上說(shuō)，這里高而背風(fēng)，較為干燥，有利于木構(gòu)建筑物的完好保存；從所處地理位臵上講，南禪寺遠(yuǎn)離寺廟最集中的臺(tái)懷鬧區(qū)，藏于偏僻山鄉(xiāng)之中，不太引人注意，所以能夠躲過(guò)唐代以后歷次大規(guī)模滅法和刀兵之劫；最后還要?dú)w功于當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷木谋Ｗo(hù)，免去了可能發(fā)生的其他人為破壞。正是這幾方面的原因，從而使南禪寺這座千年古剎得到完善的保存。解放后，國(guó)家對(duì)古剎極為珍視，列為全國(guó)重點(diǎn)保護(hù)文物單位，撥?？钸M(jìn)行維修，進(jìn)而使南禪寺得到了更好的保護(hù)。
我們的南禪寺之行暫且到此，下面我?guī)Т蠹胰バ蕾p與南禪寺齊名的另一處唐代古建筑——佛光寺。
佛光寺：這就是在佛剎中被譽(yù)為“中華瑰寶”的佛光寺，它是一座歷史悠久、規(guī)模宏偉的佛教寺院。佛光寺東、南、北三面環(huán)山，惟西向開(kāi)闊，寺因山勢(shì)而建，坐東朝西，整個(gè)寺區(qū)松柏蒼翠，殿宇巍峨，環(huán)境清雅；寺院布局疏朗，排列有序。寺內(nèi)有北魏以來(lái)的建筑和許多文物古跡，這在全國(guó)都是比較少見(jiàn)的。1961年，佛光寺被國(guó)務(wù)院公布為“第 一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。講到它的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值我們不能不提起它的發(fā)現(xiàn)者——我國(guó)古建筑專家梁思成(近代思想家梁?jiǎn)⒊?先生。
在佛光寺，梁思成教授找到了這座塔，與畫上的一模一樣，1400年的風(fēng)風(fēng)雨雨，依然健在!它是北魏遺物，雙層六角，上實(shí)下空，繩紋切磚，有印度的束蓮柱。它不僅是我國(guó)古建筑的珍品，也是中國(guó)和印度古代文化交流的紀(jì)念碑。大大出乎梁思成所料的，就是除了這“祖師塔”，整個(gè)佛光寺都是一個(gè)古代藝術(shù)的新大陸。通過(guò)精心研察，測(cè)量繪圖，寫出了論文《記五臺(tái)山佛光寺的建筑——薈萃一寺的魏齊唐宋四個(gè)孤例；薈萃一殿的唐代四種藝術(shù)》。文章發(fā)表以后，轟動(dòng)了中外建筑學(xué)界。佛光寺從此不只是屬于中國(guó)，也屬于世界，有的外國(guó)學(xué)者公開(kāi)稱呼佛光寺為“亞洲佛光”。
佛光寺始建于北魏，后來(lái)被毀?，F(xiàn)在佛光寺的正殿為唐代所建。因其在寺內(nèi)東部的臸高點(diǎn)上，是佛光寺的大雄寶殿，故名東大殿。在五臺(tái)山是首屈一指的。大殿正中的大佛壇上面有三佛和菩薩脅侍等像三十五尊。佛壇的正中間是降魔釋迦像，左邊是彌勒佛，右邊是阿彌陀佛。釋迦、彌勒都有螺發(fā)，阿彌陀佛是直發(fā)。這三尊塑像，都面頰豐滿，眉毛弧彎，嘴唇端正，具有極為顯著的唐風(fēng)。彌勒佛和阿彌陀佛的胸部、腹部的衣裙與結(jié)帶，和釋迦與阿彌陀佛垂在佛座上部的衣招都非常一致，這是唐代的固定形式。菩薩立像均向前傾，腰部微微彎曲，腹部略突起，這是唐代中葉以后菩薩塑像的特性，與甘肅敦煌的塑像同出一范。
另外，供養(yǎng)菩薩均為一足蹲一足跪在高聳的蓮座上。這種塑像除了甘肅敦煌石窟和山西大同華嚴(yán)寺以外，在國(guó)內(nèi)還不多見(jiàn)。
佛壇的左梢間又有普賢菩薩騎像，兩個(gè)菩薩脅侍，獠蠻牽著象，普賢像前有起陀和一個(gè)童子像。佛壇的右梢間是文殊菩薩騎獅像，拂林牽著獅子，兩個(gè)菩薩脅侍。這和通 常文殊居左，普賢居右的配臵是不相同的。
殿內(nèi)兩梢間的極端前角，都立有護(hù)法金剛，形體魁偉，遙對(duì)而立；身披甲胄，手持寶劍，怒目而視。與我們?cè)诓┪镳^里看到的唐墓出土的武俑十分相似，只是比出土的武俑高大得多。
此外，沿著佛殿兩山墻砌臺(tái)上還排列著五百羅漢塑像。據(jù)東大殿前明代嘉靖三十七年(公元1558年)十月二十三日重修佛光寺補(bǔ)塑羅漢碑記云，確系明代遺物。
東大殿內(nèi)柱額上的幾幅拱眼壁畫，亦為唐代遺物。其中最為珍貴的是右次間內(nèi)柱前額上的橫幅。橫分三組：中間一組以佛為中心，七菩薩脅侍。左右兩組以菩薩為中心，其旁邊又各有菩薩、天王、飛天等。壁之兩端有僧俗供養(yǎng)人像，北面一排是披袈裟的僧徒，南面一列是袍服大冠的文官。內(nèi)有一人，好像是在權(quán)衡長(zhǎng)短，那嘴邊上的胡須飄然若動(dòng)，與敦煌畫中的人物幾乎沒(méi)有兩樣。壁畫顏色除石綠以外，都是深暗鐵青色。各畫像的衣紋姿態(tài)都極其流暢，具有唐代風(fēng)韻，而畫臉和胡須的筆法，還含有漢畫的遺風(fēng)。
東大殿左右四梁下還有唐人題字，如：“敕河?xùn)|節(jié)度觀察個(gè)臵等使檢校工部尚書兼御史大夫鄭”、“助造佛殿澤州功曹參軍張公長(zhǎng)”、“功德主上都送供女弟子密公遇”、“執(zhí)筆人李行儒”等字跡，清晰勁沉，實(shí)屬不易多得的庸人墨跡。
我們剛才介紹的東大殿的建筑，塑像、壁畫和墨跡四種藝術(shù)，萃聚在此，就是被梁思成先生稱為孤例的“四絕藝術(shù)”。
金閣寺：我們從南路進(jìn)五臺(tái)山，過(guò)收費(fèi)處牌樓，前行不遠(yuǎn)，這座立于路北山坡金碧輝煌的廟宇，便是臺(tái)懷腹地第一大寺——金閣寺。這金閣寺位于南臺(tái)之北、中臺(tái)之南的金閣嶺上，海拔高度達(dá)到1900多米，除臺(tái)頂寺廟外，金閣寺所處地勢(shì)最高。該寺距臺(tái)懷鎮(zhèn)約十五公里。
金閣寺創(chuàng)建于唐代宗大歷五年(公元770年)，是由印度來(lái)的大法師不空，根據(jù)唐玄 宗開(kāi)元二十四年，江南高僧道義來(lái)五臺(tái)山禮佛，夢(mèng)幻中看見(jiàn)這里“金閣浮空”的傳說(shuō)，主持建造的。當(dāng)時(shí)“鑄銅為瓦，瓦上涂金”，以合“金閣”之圣名，整個(gè)寺廟金光燦爛，無(wú)比輝煌，從敦煌壁畫中至今仍可看到當(dāng)時(shí)金閣寺的盛景。而且，不空大師作為密宗的主要?jiǎng)?chuàng)立者在金閣寺開(kāi)辦道場(chǎng)，譯講密宗儀軌，所以金閣寺在國(guó)內(nèi)外很有聲譽(yù)，也是古代中國(guó)和印度佛教文化交流的實(shí)證。
金閣寺現(xiàn)存的寺廟建筑及塑像均為明、清兩代和民國(guó)年間復(fù)修和添補(bǔ)后形成的。整個(gè)寺院占地面積21000多平方米，共有殿堂樓房160余間。天王殿里面這前后兩重大院，中間用下窯上樓的二層建筑隔開(kāi)。前院最主要的建筑就是這座二層大閣。閣內(nèi)所供為觀音菩薩，這尊觀音銅像高達(dá)17．7米，是五臺(tái)山最高最大的圣像，胸部以上伸入二層閣內(nèi)，我們必須抬頭仰望才能看到觀音的容顏。銅像鑄于明嘉靖四年(1525年)，后人重修時(shí)在銅像外貼泥，金妝，另加48臂，號(hào)曰千手觀音。觀音兩旁這兩尊高大的脅侍像，一男一女，是所謂的觀音父母“妙莊王夫婦”。這是根據(jù)元代書法家趙孟頫之妻管道升編撰的《觀音大士傳》建造的。但觀音來(lái)到中國(guó)后，一般塑像和圖像多作女相。觀音閣兩壁這24尊塑像，稱為“二十四諸天”，即24位護(hù)法神。原本在印度佛教里只有20位護(hù)法神，傳入中國(guó)后又將道教里的4位神加了進(jìn)去，這樣就有了“二十四諸天”。觀音站壇的西南壁角，還塑有下詔建造金閣寺的唐代宗李豫像，觀音菩薩兩側(cè)是文殊菩薩和普賢菩薩。
后院主體建筑為大雄金殿，內(nèi)供三佛是釋迦牟尼佛、藥師佛、阿彌陀佛，兩旁為十八羅漢。
龍泉寺：參觀了金閣寺，我們乘車向臺(tái)懷鎮(zhèn)方向下行約10公里，便進(jìn)入一道東西走向的溝峪，名叫東溝，著名的龍泉寺便位于溝北的山嶺下，離臺(tái)懷鎮(zhèn)約5公里。龍泉寺之名源于寺東側(cè)這眼泉水。泉亭下這股山泉清澈晶瑩，味道甘爽。傳說(shuō)很久以前九龍作惡，文殊菩薩施行佛法把它們壓在附近這九道山嶺之下，在這眼泉水底部還可看到九條小龍的影子，所以被命名為龍泉。泉旁古剎便取名龍泉寺。龍泉寺位于中臺(tái)頂腳下，九 道嶺拱抱，從山形地貌看去，像有九龍齊頭并身會(huì)飲于龍泉，因此人稱這里為九龍岡。
龍泉寺創(chuàng)建于宋代，明代重修，清末至民國(guó)初年重建。全寺占地15900平方米，共有各種殿堂僧舍160余間，坐北面南，并排三處大院。寺中的影壁、牌坊、墓塔是三件藝術(shù)瑰寶。影壁和牌坊與東院處在一條中軸線上，由108級(jí)石板臺(tái)階相連。臺(tái)階底部這道照壁，正中所嵌這組漢白玉石雕，可以看作五臺(tái)山主要寺廟的微縮示意圖，中心這個(gè)葫蘆形寶塔代表臺(tái)懷中心的大白塔；中下端所雕大殿則是中臺(tái)頂?shù)难萁趟?；西北角殿外一人在叩頭，代表佛母洞；東南側(cè)這一山洞，洞中有坐像，標(biāo)志觀音洞，供有彌勒佛的樓閣代表?xiàng)t寺。這組石雕，刻工精細(xì)，構(gòu)圖巧妙，堪稱一絕。而臺(tái)階上面這座三門四柱牌坊更為精致壯觀，全部用漢白玉石雕造而成，前后垂檐和三門拱券，都采用鏤空雕法，玲瓏剔透，整個(gè)牌樓雕滿飛龍、花梁、紙扇、寶鏡、書筆、塵撣、玉壺等多種圖案，形象逼真。這座民國(guó)年間用10年工夫雕成的牌坊是近代雕刻藝術(shù)的稀世之寶。牌坊后面的東大院前后兩進(jìn)，有天王殿、觀音殿、大佛殿等建筑。
中院也叫塔院，龍泉寺三寶之三的墓塔就位于中院的祖師殿前。這是為清末民初五臺(tái)山高僧普濟(jì)所修的墓塔，通體全用漢白玉石做成，造型和雕工均十分精美。塔下方臺(tái)6．4米見(jiàn)方，高1．5米，上邊和下邊各雕一圈蓮花瓣，四角有四位大力士托塔金剛，臺(tái)基中間內(nèi)槽的坐佛小像為110尊。墓塔底座為八角須彌座，每角又各雕一力士像，寶壺形塔肚設(shè)四塞，各刻一尊彌勒佛像，這是因?yàn)槠諠?jì)生前自稱彌勒轉(zhuǎn)世，所以弟子特刻彌勒像。塔腹上面這八角飛檐，配以斗拱，宛若傘蓋，既蔭被四佛，又美觀大方。頂覆圓盤上原安銅頂，現(xiàn)已不復(fù)存在。西院也有一座石塔，為南山寺第二代當(dāng)家和尚的墓塔。此外，龍泉寺西北0．5公里左右那座名塔，叫令公塔。相傳楊業(yè)戰(zhàn)死后，其子五郎收其遺骨葬于塔下。
南山寺：從龍泉寺出來(lái)向東望去，我們可以看見(jiàn)一處宏大的殿宇群高掛于對(duì)面山坡，這便是著名的南山寺。驅(qū)車幾分鐘，東行北折再東過(guò)清水河不遠(yuǎn)就到達(dá)了南山寺腳下。南山寺北距臺(tái)懷約2公里，依山勢(shì)而建，海拔在1700米以上，共有殿堂窯房300余間，占地6公頃，規(guī)模之大在五臺(tái)山首屈一指，而且懸于陡峭山坡，更增添了宏偉氣勢(shì)。南山寺整個(gè)建筑群由七層三大部分組成，下三層名為極樂(lè)寺，上三層叫做佑國(guó)寺，中間一層稱作善德堂。該寺創(chuàng)建于元代，當(dāng)時(shí)叫“大萬(wàn)圣佑國(guó)寺”。清光緒年間再行修建，稱為極樂(lè)寺。清末，寺院主持普濟(jì)和尚募得巨資，將原有的三部分合建成一體，稱為南山寺，連續(xù)施工23年，終于形成今天的規(guī)模。
南山寺引人入勝之處是它的氣魄、石雕和泥塑。我們沿登山古道盤桓而上，未入山門已被古剎的氣勢(shì)所折服。五臺(tái)山寺院多有影壁，而南山寺最下面這一影壁是最大的，寬17．3米，高約8米，石砌底座，細(xì)磨青磚筑壁身，中嵌漢白玉石雕，多有題詞和對(duì)聯(lián)，頂部壁據(jù)有磚雕。轉(zhuǎn)過(guò)影壁便是氣魄雄偉的108級(jí)石階和石牌樓。108級(jí)臺(tái)階在五臺(tái)山不只一處，但比較而言，菩薩頂?shù)呐_(tái)階是以陡峭著稱，而南山寺的臺(tái)階則以宏偉寬大聞名。臺(tái)階分三段，每段36級(jí)，直抵盡頭的牌樓。南山寺的這座牌樓同樣以氣勢(shì)取勝。這座牌樓寬達(dá)12．8米，厚1．6米，高9米，四方石柱中券三眼拱洞，上覆三面樓頭，中間大而高，兩旁稍低矮，比例勻稱，主次分明，清一色的白石雕構(gòu)更使牌樓氣度不凡。中券洞上方的“信天由命”石刻匾額更令人玩味。牌樓之后的大鐘樓兼作山門，下面是方臺(tái)石券門洞，上面是兩層木樓，高大而穩(wěn)健，我們可以順門洞兩側(cè)小洞的28級(jí)臺(tái)階登上木樓，樓上四周圍以石欄，圍欄上刻各種花草樹(shù)木，雕工純熟。憑欄遠(yuǎn)望，清水河谷的風(fēng)光，中臺(tái)、北臺(tái)、南臺(tái)的雄姿可盡收眼底。
領(lǐng)略了南山寺的雄偉氣魄，我們?cè)偃バ蕾p其精湛的塑像和石刻。從大鐘樓左側(cè)穿過(guò)一座小院便進(jìn)入大雄寶殿所在四合大院，這里是南山寺主院，坐北朝南彩繪一新的大雄寶殿內(nèi)有精美塑像和雕像。大殿主供釋迦牟尼佛，兩旁站立者為阿南和迦葉兩大弟子。佛壇前正中是文殊騎獅石像，右側(cè)為木雕普賢菩薩，左邊為石雕送子觀音，殿兩壁是十八羅漢。該殿的造像之精，在五臺(tái)山寺廟中頗有名氣。特別是送子觀音，一個(gè)白胖胖的小孩，天真無(wú)邪，活潑可愛(ài)，慈愛(ài)的觀音左手抱護(hù)小孩，右手撫摸孩子的小手，使人倍感親切。另外，腳踏蓮花，臂有十八，身后跟著兩頭活蹦亂跳的小象的普賢造像亦相當(dāng) 精美。而十八羅漢表情造型各不相同，給人印象同樣很深。出大雄殿，從左側(cè)拾階而上，穿過(guò)善德堂，便來(lái)到最上三層的佑國(guó)寺。這里可說(shuō)是石雕的海洋，幾乎是無(wú)石不雕。一進(jìn)院共有石刻圖案316幅，以“穆桂英掛帥”、“天女散花”、“蘇武牧羊”等最為人們熟悉；二進(jìn)院共有360幅，有“孟母擇鄰”、“太公釣魚”的故事等；三進(jìn)院共294幅，有“三顧茅廬”、“孫悟空、豬八戒登仙山”等情景。整個(gè)佑國(guó)寺石刻圖案近千幅，內(nèi)容之豐，數(shù)量之多，刻工之精，堪稱全山一絕。
殊像寺：游畢金閣寺、龍泉寺、南山寺沿途三大名寺；我們的下一個(gè)景點(diǎn)是殊像寺。殊像寺位于臺(tái)懷鎮(zhèn)南的鳳林谷口，北距塔院寺僅0．5公里左右。這里南面梵仙山，北靠菩薩頂，地勢(shì)優(yōu)越，風(fēng)光秀麗，寺旁還有般若泉，是一處風(fēng)水寶地。該寺創(chuàng)建于元代，明代重修，是五臺(tái)山五大禪林之一和十大青廟之一，頗有名氣。全寺占地6400平方米，共有殿房50余間，其中主建筑文殊閣殿闊5間，進(jìn)深3間，兩層歇山式，是臺(tái)懷中心區(qū)最大的殿宇，也是殊像寺的精華所在。
殿內(nèi)所供文殊騎獅像，高約9．3米，造型生動(dòng)傳神，名皤遐邇。仔細(xì)觀瞧，神獅四蹄蹬地，昂首豎耳，雙目圓睜，張牙卷舌，大有抖擻威風(fēng)、騰云而起的氣勢(shì)，充滿靈性和動(dòng)感，在五臺(tái)山所有文殊的座騎中，數(shù)這一只塑得最鮮活傳神。端坐獅背的文殊菩薩，面容安詳，雙目平視，右手微舉胸前，身后一片黃亮，好似菩薩身上放出的靈光。內(nèi)蒙、西藏、青海的許多佛教信徒都知道五臺(tái)山有一尊養(yǎng)面頭文殊菩薩，指的就是這尊塑像。相傳，在建造這座寺廟時(shí)，綠毛獅子和文殊的身子均已塑好，就差文殊的頭部了，這時(shí)工匠們犯了難，由于誰(shuí)也沒(méi)見(jiàn)過(guò)文殊的面容，所以不知如何去塑，大伙七嘴八舌，眾說(shuō)不一。爭(zhēng)論聲驚動(dòng)了做飯的伙夫，伙夫大聲說(shuō)，文殊菩薩的相貌可不是隨便捏造的，你們?cè)俪骋矡o(wú)用。正在此時(shí)，突然院內(nèi)金光照耀，文殊菩薩顯出真容。這時(shí)尋找畫匠描摹已來(lái)不及了，伙夫急中生臹，將面案上和好的養(yǎng)面拿起，照著菩薩真容的樣子捏了起來(lái)，剛把頭部捏好，文殊菩薩便在空中隱去了。匠人們急忙把養(yǎng)面頭安了上去，又在外面貼了金。人們就稱此像為“養(yǎng)面頭菩薩”，并在民間廣為流傳。
文殊像背面是倒坐觀音像，圍有懸塑，上部表示祟山峻嶺，下部代表海水流波，中間塑有善財(cái)童子、凈瓶玉女，聽(tīng)經(jīng)龍王及唐僧師徒取經(jīng)等等。殿內(nèi)東、西、北三面墻壁上的懸塑，高達(dá)6．5米，總圍長(zhǎng)47米多，內(nèi)容為五百羅漢圖。圖下部描述形形色色的渡海場(chǎng)景，圖上部則反映陸上生活場(chǎng)面，大干世界在這里得到形象生動(dòng)的表現(xiàn)，寓意頗深。
顯通寺：臺(tái)懷鎮(zhèn)到了，由于這里是五臺(tái)懷抱的中心點(diǎn)，故名臺(tái)懷，當(dāng)?shù)厝税雅_(tái)懷地區(qū)稱為“臺(tái)內(nèi)”，其他地區(qū)稱“臺(tái)外”。
臺(tái)懷鎮(zhèn)的大顯通寺是五臺(tái)山第一大廟，始建于東漢時(shí)期，它是我國(guó)最早的佛寺之一。東漢永平十一年(公元69年)，漢明帝從西域請(qǐng)來(lái)印度僧人攝摩騰和竺法蘭，在京都洛陽(yáng)建白馬寺，這是中國(guó)建佛寺的開(kāi)端。這一年，攝摩騰和竺法蘭來(lái)到五臺(tái)山，法眼識(shí)圣地，立即看中五臺(tái)山的風(fēng)水，并奏明漢明帝在這里破土建廟，揭開(kāi)了五臺(tái)佛國(guó)歷史的第一頁(yè)。
他們之所以選中五臺(tái)山，也是事出有因的，其一，當(dāng)時(shí)五臺(tái)山叫清涼山，佛經(jīng)《華嚴(yán)經(jīng)》里說(shuō)，東方清涼山是文殊菩薩的道場(chǎng)，有案可據(jù)；其二，兩位高僧看了五臺(tái)山的地形，覺(jué)得與印度靈鷲峰極似，靈鷲峰又是釋迦牟尼向弟子講經(jīng)的地方；其三，據(jù)說(shuō)在兩位高僧來(lái)以前，五臺(tái)山已有一座佛塔。于是，五臺(tái)佛國(guó)的奠基石——五臺(tái)山第一座寺廟大孚靈鷲寺(今顯通寺)就這樣建立起來(lái)了，連那座山也稱作靈鷲峰了。
寺院面積8公頃(一百二十畝)，各種建筑四百多間，多為明清遺物。排列于中軸線上有七座高大的建筑，很有氣勢(shì)。
大雄寶殿，重頂飛檐，巍峨寬大，占地約670平方米(一畝二分)為五臺(tái)殿宇之最，木雕彩繪，肅穆堂皇。殿內(nèi)佛像高大，金碧輝煌。五臺(tái)山的重大法事活動(dòng)，多在此殿舉行，屆時(shí)，各寺都有僧人參加。
無(wú)量殿是我國(guó)磚石建筑藝術(shù)的杰作。高20米，面寬28米，進(jìn)深16米，從外面看是七間兩層樓房，殿內(nèi)卻是三間穹窿頂磚窯，型臸奇特，雕飾精細(xì)，宏偉壯觀，又稱無(wú)梁殿。
在顯通寺的后高殿前，是一座用青銅鑄件組裝而成的純粹金屬建筑物，人稱“顯通銅殿”。
相傳，明朝穆宗駕崩前后，少主年幼無(wú)知，皇親李良發(fā)動(dòng)了宮廷政變，接管了江山，就將娘娘李彥紀(jì)和少主打入了冷宮，想絕明朝后裔。這少主就是后來(lái)的萬(wàn)歷皇帝。大臣徐彥昭和楊波進(jìn)人冷宮行讕，李娘娘又氣又急，在不得已的情況下，把少主交給了徐、楊二人帶走，讓他們好好撫養(yǎng)。后來(lái)少主當(dāng)了皇帝，懲除了奸臣。為了感謝母恩，就決定在五臺(tái)山為李娘娘建造一座銅殿。據(jù)記載，這座銅殿是明朝名望很高的佛燈和尚(山西平陽(yáng)人)，在現(xiàn)在太原市郝莊村南建起了高達(dá)13層的兩座大塔(宣文塔)后，正在興建永柞寺(即雙塔寺)的過(guò)程中，又奉萬(wàn)歷皇帝的命令，到顯通寺“傳戒”時(shí)建筑的。
銅殿建于明代萬(wàn)歷三十七年(公元1609年)。殿高8．3米，寬4．7米，入深4．5米，它是我國(guó)僅有的三銅殿中的一座。另外兩座，一在浙江的普陀山，一在四川的峨眉山。不過(guò)就其建筑藝術(shù)和美觀俊雅而言，那兩座都不及這座銅殿，而且峨眉山的銅殿早已在戰(zhàn)火中焚燒壞了。
銅殿外觀為重檐歇山頂，共分兩層，上層四周各有六面門扇，下層四周各有八面門扇。每面門扇的下端鑄有花卉、松柏、鳥(niǎo)獸等圖案?！褒埢⒍贰?、“龍鳳配”、“喜鵲登梅”、“玉兔拜瓤”……形態(tài)逼真，栩栩如生，每面門扇的上端都有精細(xì)的花卉圖案，形態(tài)各異，玲瓏剔透。正面橫梁上的“二龍戲珠”和“雙鳳朝陽(yáng)”更是活靈活現(xiàn)。第二層的四周，有大約1米高的銅欄桿，其24面門上均有各式圖案。殿脊的兩端有銅鑄的似龍非龍的寶瓶，光芒四射，耀眼奪目。
殿內(nèi)正中有一尊銅鑄文殊坐獅像，造型美麗。殿內(nèi)四壁上的銅鑄小佛像，琳瑯滿目，多達(dá)萬(wàn)尊。
整個(gè)銅殿結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，建造精巧，瑰麗輝煌，全部用銅，傳說(shuō)是妙峰祖師化緣而來(lái)的。為取“萬(wàn)”字吉利，他曾出外云游數(shù)年，走了13個(gè)省、1萬(wàn)家人家才化緣來(lái)10萬(wàn)斤銅。人稱“顯通，顯通，十萬(wàn)銅”，就是指這座銅殿。
塔院寺：大家可能都知道，五臺(tái)山的標(biāo)志性建筑是一座高大的白塔，而這大白塔就坐落在塔院寺內(nèi)。塔院寺雖然沒(méi)有顯通寺那么宏大，但要比顯通寺更引人注目。全寺占地15000多平方米，平面布局呈正方形，分為殿堂院、禪堂院和發(fā)塔院三部分。
我們從南正門進(jìn)院，過(guò)天王殿便進(jìn)入殿堂院或稱塔院。與天王殿相對(duì)的這座大殿一般寺院都稱大雄寶殿，而這里卻叫做大慈延壽寶殿，這是為了和大慈延壽寶塔即大白塔相一致。內(nèi)供華嚴(yán)三圣，中間為釋迦牟尼佛，兩旁為文殊菩薩和普賢菩薩及十八羅漢。該殿是寺院僧人敬香誦經(jīng)、舉行佛事活動(dòng)的主要場(chǎng)所。
大殿北側(cè)與大慈延壽寶塔相接。大白塔按佛家正統(tǒng)說(shuō)法是佛舍利塔。據(jù)傳釋迦佛圓寂之后，其佛體燒就84000個(gè)舍利子，印度阿育王用五金七寶鑄成84000座塔，分布于大千世界，每座塔內(nèi)藏一個(gè)舍利于，五臺(tái)山這座塔為中國(guó)19座佛舍利塔之一?，F(xiàn)在這座藏式大白塔建于明代萬(wàn)歷年間，由須彌座、塔身、塔剎三部分構(gòu)成，通高56．4米，其中銅質(zhì)塔剎高4．43米，塔身高50．27米，須彌座高1．7米。塔身四周，遍掛風(fēng)鈴，共有252個(gè)，每遇風(fēng)來(lái)，鈴聲悠揚(yáng)，與寺院內(nèi)的鐘聲、木魚聲、誦經(jīng)唱詩(shī)聲相互呼應(yīng)，無(wú)疑是一曲佛國(guó)交響樂(lè)，令人神往。大塔下層四圍筑有木柵欄，欄內(nèi)可供僧眾和游人附塔繞行。在大白塔底座的一個(gè)碹洞里立有釋迎牟尼佛足碑，刻在石碑上的佛足印，長(zhǎng)53厘米，寬20厘米，足心有千輻輪相和寶瓶魚劍圖。相傳，佛足印為釋迦牟尼涅盤之時(shí)留下，誰(shuí)見(jiàn)到這足印并瞻禮供養(yǎng)就能消除災(zāi)難。唐僧到印度取經(jīng)時(shí)，把佛足拓印下來(lái)帶回，先是唐太宗下令將佛足刻在石上立于宗廟，后來(lái)五臺(tái)山建大白塔時(shí)，有人攜圖敬獻(xiàn)，刻在碑上，供僧人香客頂禮膜拜。
塔院東面是禪堂院，為僧人居住之地。1948年毛澤東、周恩來(lái)東渡黃河，進(jìn)軍河北路經(jīng)五臺(tái)山，曾在此院下榻，現(xiàn)在這里已經(jīng)辟為毛主席路居紀(jì)念館了。
禪堂院東側(cè)是文殊發(fā)塔院，建有一座小白塔，高約7米。相傳，在某—年的大法會(huì)期間，當(dāng)齋飯的鐘聲響過(guò)，人們向塔院寺涌來(lái)，有一個(gè)衣衫破爛的女人，懷里抱著一個(gè)嬰孩，手里拎著一個(gè)小孩，身后跟著一條狗，隨人流入寺領(lǐng)齋飯，分飯僧給了她3份齋 飯后，她又要求也給愛(ài)犬一份，分飯僧猶豫之后勉強(qiáng)又給了一份，這時(shí)這位女子又說(shuō)：“我腹內(nèi)有子，尚須分食?！狈诛埳畼O為憤怒地說(shuō)：“肚里的孩子還沒(méi)出生就要分飯食，你真是貪得無(wú)厭!”女子分辯道：“眾生平等，肚里的孩子也是有生命的?！彪S后從袖子里取出一把剪子，剪下一把頭發(fā)，放在案桌上，并口中念道：“苦瓜連苦根，甜瓜徹蒂甜，是吾超三界，卻被阿師嫌。”說(shuō)罷躍身騰空，化為文殊菩薩圣像，嬰孩變成二天童，狗變成了綠毛神獅。分飯僧悔恨自己待人不平等，結(jié)果冒犯了菩薩，真是有眼不識(shí)圣靈，便取刀劑去自己的雙眼。后來(lái)，就在菩薩顯圣處建了這座塔，并把菩薩留下的頭發(fā)放在里頭供養(yǎng)起來(lái)，取名為文殊發(fā)塔。發(fā)塔院東南角，聳立著一座城樓式建筑，叫“山海樓”。登樓四望，臺(tái)懷鎮(zhèn)全景可盡收眼底，是一處居高覽勝的觀景佳地。
萬(wàn)佛閣：塔院寺山門東側(cè)這座院落便是萬(wàn)佛閣。一般寺廟都有牌樓、山門等寺前建筑，大家可能已經(jīng)注意到萬(wàn)佛閣并沒(méi)有。這是為什么呢?原來(lái)萬(wàn)佛閣是塔院寺的屬?gòu)R，并不是一個(gè)獨(dú)立的寺廟，所以也就不會(huì)有獨(dú)自的山門和牌樓了。
萬(wàn)佛閣雖然不大，占地僅2000平方米，殿樓堂舍也只有20多間，但因?yàn)閮?nèi)有五爺廟而名播遠(yuǎn)近香客盈門。
萬(wàn)佛閣創(chuàng)建于明代，現(xiàn)在建筑多為清代重修后的遺存。主建筑有三，一是文殊殿，二是五龍王殿，三是古戲臺(tái)。
坐東朝西這座兩層三檐歇山頂建筑名為文殊殿，四角翹出，明柱圍廊，玲瓏剔透，很像一件內(nèi)部鏤空的工藝品，在五臺(tái)山眾多佛殿中別具一格。殿內(nèi)下層供三位菩薩，不用我講，大家一看就會(huì)明白，騎綠毛獅子的是文殊菩薩，騎大白象的是普賢菩薩，騎神獸的是觀音菩薩。不論是三大菩薩，還是座下之騎，塑造得均極為精細(xì)生動(dòng)。再看大殿內(nèi)左、右、后面三壁的滿面木臸小格中，盡是約10厘米大小的泥塑貼金佛像，連橫梁上都是小佛，樓上二層殿內(nèi)三壁同樣布滿金佛，上下兩層合計(jì)共有佛像萬(wàn)尊，所以此殿、此廟便名叫萬(wàn)佛閣。二層殿內(nèi)正中所供是地藏王菩薩，左右兩邊分別是道明和尚和其父親。一般情況長(zhǎng)者應(yīng)在上首，而這里位居左側(cè)上首的卻是兒子道明。這又是為什么呢?傳 說(shuō)地藏王菩薩欲在九華山開(kāi)創(chuàng)道場(chǎng)，而當(dāng)?shù)匾晃粏T外起初不愿讓出寶地，但員外的兒子卻敢違抗父命把地界奉獻(xiàn)出來(lái)，并出家跟了地藏王菩薩，取法號(hào)道明，成為虔誠(chéng)的佛門弟子，因?yàn)檫@段故事，所以其父親就只能站在地藏王菩薩的下首了。立于地藏王菩薩左右外側(cè)的5對(duì)塑像，統(tǒng)稱為“十殿閻王?！?/p>
坐北向南這座建筑便是大名鼎鼎的五龍王殿，人們通稱五爺廟。五爺廟創(chuàng)建于清代，民國(guó)年間重修時(shí)，增建了殿外前庭。一般佛教寺院是不供龍王的，而五臺(tái)山為什么要修龍王殿呢?這要從文殊菩薩向東海龍王巧借歇龍石的神話說(shuō)起。很古以前，五臺(tái)山地區(qū)并不是清涼勝境，而是酷熱難熬，當(dāng)?shù)匕傩丈钍芷淇啵瑢ｉT為人排憂解難的大臹文殊菩薩便從東海龍王那里巧妙地借來(lái)一塊清涼石，從此五臺(tái)山變得涼爽宜人風(fēng)調(diào)雨順，成為避暑勝地。而這清涼寶石原本是龍王的五個(gè)兒子播云布雨回來(lái)驅(qū)暑歇涼之物，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)歇涼寶石被文殊菩薩帶到五臺(tái)山后，便尾隨而來(lái)大鬧五臺(tái)山，直把五座陡峭如劍的山峰削成五座平臺(tái)，要討回清涼石。但文殊菩薩畢竟法力無(wú)邊，很快就降服了五位小龍王，讓他們分別住在五座臺(tái)頂。這五龍王被安排在最高的北臺(tái)，專管五臺(tái)山的耕云播雨。人們感激他為五臺(tái)山地區(qū)造福，為五龍王建殿造像加以供奉也就是自然的事情了。五龍王居于殿內(nèi)正中，左側(cè)為大龍王、二龍王、龍母，右側(cè)為雨司、三龍王、四龍王。據(jù)說(shuō)，五龍王以前是黑臉，但為什么我們所見(jiàn)卻是金臉呢?這是因?yàn)榉鸾虃餮?，說(shuō)王爺性子暴烈，伺奉稍有不周，就要發(fā)脾氣動(dòng)怒。臉由黑色變?yōu)榻鹕?，就使五爺?shù)钠庾儨睾土恕?/p>
與五爺廟相對(duì)的便是古戲臺(tái)，是專為五龍王唱戲而建。據(jù)傳說(shuō)，五龍王特別愛(ài)看戲，所以每年六月大會(huì)，都要大開(kāi)殿門，讓五爺居高觀賞，以取悅于五爺，使他及時(shí)賜雨，保證歲歲給百姓喜降豐年。
羅睺寺：羅睺寺位于登菩薩頂?shù)慕值烙覀?cè)，與左側(cè)顯通寺、塔院寺遙相對(duì)應(yīng)。觀賞古剎之前我先對(duì)寺名作一說(shuō)明。據(jù)說(shuō)，佛祖釋迦牟尼出家前曾娶妻生子，兒子取名叫羅眼羅，后隨父出家修行，修得羅漢果位。羅睺寺即把奉羅眼羅的寺廟。羅眼寺創(chuàng)建于唐代，曾名落佛寺，明代幾經(jīng)重修，清代改名羅眼寺，并由青廟改為黃廟。
順彎曲的夾墻石道來(lái)到山門前，我們首先應(yīng)注意的是門兩旁的石獅，一雄一雌，碩大雄渾，威武壯猛。臺(tái)環(huán)中心區(qū)諸寺多雕有石獅，而唐代的遺作惟有此一處。山門里一共四重大殿。這第一重為天王殿，內(nèi)塑四大天王，也稱四大金剛，分別是抱琵琶的東方持國(guó)天王，持寶劍的南方增長(zhǎng)大王，纏長(zhǎng)蛇的西方廣目天王，持雨傘的北方多聞天王，民間稱他們?yōu)轱L(fēng)(持劍者)、調(diào)(抱瑟琶者)、雨(持傘者)、順(握蛇者)四神。第二座殿為文殊殿，內(nèi)供文殊菩薩，不同于一般青廟，這里的文殊菩薩面部為乳白色，而非貼金黃色，肩膀兩邊伸出了肩花，花上還放臵了經(jīng)書和臹慧劍，文殊坐騎是臥在蓮花上，而不是站立磚臺(tái)。這些都體現(xiàn)了黃教文殊造像的特點(diǎn)。第三座為大佛殿，內(nèi)供釋迦牟尼佛(人間婆娑世界)、藥師佛(東方琉璃世界)、阿彌陀佛(西方極樂(lè)世界)，合稱“三世佛”。三世佛前為脅侍菩薩和供養(yǎng)菩薩。第四重殿里的“開(kāi)花現(xiàn)佛”最具神秘色彩。殿內(nèi)正中高豎一朵蓮花，內(nèi)含四尊佛像，有時(shí)八瓣蓮花會(huì)緩緩綻開(kāi)，現(xiàn)出四方阿彌陀佛。其實(shí)，這是巧設(shè)機(jī)關(guān)人工操作的結(jié)果。這大蓮花與下面的大圓盤用通柱連在一起，當(dāng)僧人在圓盤下的暗室驅(qū)動(dòng)木輪，通柱即會(huì)轉(zhuǎn)動(dòng)，蓮花隨之開(kāi)啟或閉合，遂出現(xiàn)“開(kāi)花現(xiàn)佛”景觀。另外，在圓臺(tái)上塑24個(gè)神像，稱“二十四天”。
這開(kāi)花現(xiàn)佛的臸作與一段神奇?zhèn)髡f(shuō)相關(guān)。山門內(nèi)東側(cè)原有一棵古松，宋朝丞朝張商英游五臺(tái)山時(shí)，親眼目睹樹(shù)頂呈現(xiàn)神燈，后人將這顆松樹(shù)尊為“佛樹(shù)”。到清代，不知何故，此樹(shù)突然枯死。為祭奠佛樹(shù)，便將枯樹(shù)伐倒，主干做成“開(kāi)花現(xiàn)佛”，枝梢及斧渣鋸末，原地埋葬，上面建塔，稱為“松塔”。
作為十大黃廟之一的羅睺寺還是漢藏民族團(tuán)結(jié)的象征。青海、西藏的喇嘛教信眾來(lái)五臺(tái)山朝拜幾乎都要到羅睺寺禮佛。
菩薩頂：這就是五臺(tái)山最富麗堂皇，也是最大的喇嘛寺——菩薩頂。它坐落在五臺(tái)山中心區(qū)靈鷲峰頂。靈鷲峰頂，傳說(shuō)就是文殊菩薩居住、說(shuō)法、演教的地方，故此而稱菩薩頂。菩薩頂?shù)乃旅小按笪氖馑隆彼追Q“菩薩頂寺”。它還有另一個(gè)名字叫“真容院”，這個(gè)稱謂還有一段神話故事：相傳寺建成時(shí)，有一名叫安生的塑工不招而來(lái)，請(qǐng) 求建寺的高僧講述文殊菩薩的真容，高僧說(shuō)：“佛法無(wú)邊，大圣德像我又怎么說(shuō)得清呢?”于是他們共同祈求菩薩顯身，七天后，忽于云際顯現(xiàn)金像，逐圖模塑成佛像，因此而稱真容院。
其實(shí)，菩薩頂創(chuàng)建于北魏，以后歷代都曾加以重修。明代永樂(lè)年間，蒙古、西藏的黃教喇嘛到五臺(tái)山寺院常住，菩薩頂逐漸成了他們集中活動(dòng)的場(chǎng)所。在清代，國(guó)家以黃教懷柔蒙古，因而五臺(tái)山的喇嘛教也特別隆盛。菩薩頂寺是五臺(tái)山黃教首領(lǐng)扎薩克大喇嘛住持的地方，也是皇帝和蒙古諸王朝拜五臺(tái)山時(shí)最主要的圣跡和佛剎，因此，菩薩頂?shù)乃聫R建筑是參照皇家的宮廷造型營(yíng)建的。建筑在靈鷲峰頂?shù)膶訉拥钣?，?guī)模宏偉，十分壯麗，殿宇上覆蓋著黃綠藍(lán)三彩琉璃瓦，金碧輝煌，雄冠臺(tái)山，是五臺(tái)山最大的黃廟(喇嘛寺)。
這里簡(jiǎn)單介紹一下青、黃廟。五臺(tái)山的寺廟，總稱青黃廟。青廟是漢地佛教寺廟，為身穿青衣僧(即和尚)所住，青衣僧大部為漢族，少數(shù)為蒙族；黃廟是藏傳佛教寺廟，為身穿黃衣僧(即喇嘛)所住，黃衣僧有漢喇嘛、藏喇嘛、蒙喇嘛，還有少數(shù)滿喇嘛。青衣僧(和尚)又分為兩種，一種是十方僧(游方僧)，這種僧人拜師落發(fā)行動(dòng)方便，一生以參禪游訪寺廟為目的，五臺(tái)山最大的游方僧寺廟是碧山寺；一種是子孫僧，坐守寺廟，生產(chǎn)念經(jīng)，一直到老死，子孫僧又稱家傳僧。
在清代，菩薩頂寺禪堂齋房甚多，有殿院、方丈院、客堂院、茶房院、庫(kù)房院、買賣院、馬房院、長(zhǎng)壽院、十八間樓院等幾十所殿院。從南至北，占地約長(zhǎng)0．5公里。據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，清代的嘉慶皇帝朝拜五臺(tái)山時(shí)，菩薩頂寺有喇嘛561人。最盛時(shí)，菩薩頂寺“內(nèi)住三千喇嘛”。平時(shí)分成幾百個(gè)“門子(伙食單位)”食宿。只有在舉辦重大的佛事活動(dòng)時(shí)才集體用餐。寺中現(xiàn)存有舉辦大型法會(huì)時(shí)煮粥用的大銅鍋好幾口。
文殊殿是供奉傳說(shuō)中的文殊菩薩真容的大殿。重建于清代，闊三楹，進(jìn)深二架，單檐廡殿頂，殿頂覆蓋琉璃黃瓦，歷經(jīng)幾百個(gè)寒暑，色澤依然如新。大殿的殿脊正中，又臵金碧輝煌的鎏金法輪。大殿四周圍副階周匝，石雕回廊環(huán)護(hù)，把殿堂烘托得更加富麗 堂皇，殿內(nèi)佛壇上供文殊駕狻猊彩色泥塑像，東西兩側(cè)的佛壇上則供十八羅漢塑像。菩薩頂?shù)奈氖馄兴_真容殿，是朝山信徒必定要參詣禮拜之處。漢地佛教徒朝拜時(shí)，一般是供奉、焚香和跪拜。蒙藏少數(shù)民族佛教徒朝拜時(shí)，則行“五體投地禮”，即頭和四肢同時(shí)爬俯于地，十分恭敬和虔誠(chéng)。殿內(nèi)有藏族佛教徒供奉的藏畫12幅，畫面用赤金和五彩石質(zhì)顏料工筆畫成，是藏畫中的精品。
大雄寶殿，是寺里舉行大型佛事活動(dòng)的主要場(chǎng)所。大殿四周有石雕的回廊環(huán)護(hù)，前面則與卷棚重檐式的獻(xiàn)殿連為一體，雕梁畫棟金碧輝煌，內(nèi)供釋迎、彌陀、彌勒三世佛。在這座莊嚴(yán)的大雄寶殿里，我國(guó)藏傳佛教的大****、**，朝拜五臺(tái)山時(shí)都曾在這里講經(jīng)說(shuō)法。同時(shí)，全國(guó)人大常務(wù)委員會(huì)副委員長(zhǎng)**額爾德尼卻吉堅(jiān)贊生前于1980年參拜五臺(tái)山時(shí)，也曾在菩薩頂寺大雄寶殿講經(jīng)說(shuō)法。
在等級(jí)森嚴(yán)的舊社會(huì)里，只有皇家建筑才能覆蓋黃琉璃瓦。為了表示對(duì)文殊菩薩的崇拜，康熙二十二年(公元1684年)春，康熙皇帝敕命“改覆本寺大殿琉璃黃瓦”?？滴醵?公元1692年)春，又敕命“闔寺改覆琉璃黃瓦?！?/p>
同時(shí)，為了保護(hù)這座具有特殊地位的寺廟，康熙二十三年(公元1685年)三月，康熙皇帝又敕命“于菩薩頂前后門設(shè)宮永鎮(zhèn)，把總(正七品武官)一員，馬兵十名，步兵三十名，守護(hù)香火供器。”
在清代，五臺(tái)山的喇嘛教事務(wù)，除鎮(zhèn)海寺等六所黃廟歸章嘉呼圖克圖管轄外，絕大多數(shù)喇嘛寺則歸扎薩克大喇嘛統(tǒng)率。扎薩克大喇嘛住在菩薩頂寺，全稱“欽命管理五臺(tái)山喇嘛事務(wù)掌印扎薩克大喇嘛”。“扎薩克”是官名，蒙古語(yǔ)的音譯，意為“執(zhí)政”。其來(lái)歷是：清康熙為給其非婚生子找尋出路，就令出家于菩薩頂，并任命為丹巴扎薩克大喇嘛，隨后又將山內(nèi)十個(gè)青廟即：羅睺寺、壽寧寺、三泉寺、玉花寺、七佛寺、金剛窟、善財(cái)洞、普庵寺、臺(tái)麓寺、涌泉寺等改為黃廟，此十寺的僧人亦隨之變?yōu)辄S衣僧(喇嘛)，五臺(tái)山的漢喇嘛即在此時(shí)產(chǎn)生。此后，康熙又請(qǐng)西藏的**喇嘛的堪布，去五臺(tái)山誦經(jīng)傳戒，并拜為皇子師，從此即形成**喇嘛往五臺(tái)山委任大喇嘛的臸度。五臺(tái)山黃 教從清康熙以后才逐漸擴(kuò)展起來(lái)，均屬于密宗。
從清代直至解放前，扎薩克大喇嘛為五臺(tái)山黃教主要教主，并以教兼政；民國(guó)初年，有十九世章嘉**住五臺(tái)山鎮(zhèn)海寺。鎮(zhèn)海寺是統(tǒng)管北京、西寧、五臺(tái)山等地黃教的衙門，國(guó)民黨政府并給予大國(guó)師的名稱，并派精銳部隊(duì)一營(yíng)保護(hù)，十九世章嘉**又先后將文殊寺，廣化寺，集福寺，慈福寺，普樂(lè)院等五處，變?yōu)樗南略?，稱為佛 當(dāng)我們參觀完菩薩頂從這“靈峰勝境”牌樓前下頂時(shí)，不知大家注意到?jīng)]有，在五臺(tái)山難以數(shù)計(jì)的石雕獅子當(dāng)然都有舌頭，惟有在“靈峰勝境”牌樓右側(cè)蹲臥的一座石獅卻沒(méi)有舌頭，對(duì)此還有一個(gè)傳說(shuō)故事。
公元1714年，相傳在立這座“靈峰勝境”牌樓時(shí)，做飯的和尚每天要做50個(gè)人的飯。牌樓竣工后，在雕鑿石獅那幾天，出現(xiàn)了怪現(xiàn)象，每天三頓飯，吃飯的人不變，下鍋的米數(shù)也不變，惟有早晨這頓飯，總是不夠吃，不是差一點(diǎn)，而是差得多，逼著做飯的和尚不得不做第二次。每天早飯都如此。誰(shuí)也說(shuō)不出這是什么原因。有一天，做飯的和尚發(fā)現(xiàn)鍋臺(tái)上有獸蹄的爪印，他才恍然大悟：“每天早飯不夠吃，是你們干的呀!”第二天一早，做飯的和尚把飯煮好后，自己躲在水缸后偷偷觀看，工夫不大，只見(jiàn)兩只獅子一前一后走進(jìn)來(lái)，走在前面的那只獅子扒拉開(kāi)鍋蓋，就大口大口地吃起來(lái)，走在后面的那只獅子四下望一眼，也就跟著吃起來(lái)，一吃就是半鍋。事后，做飯的和尚將見(jiàn)到階情況告訴了管事的老僧。
翌日，管事的老僧將一把特臸的銳利刀片藏在飯鍋里。當(dāng)獅子將頭伸進(jìn)飯鍋里，就聽(tīng)見(jiàn)“喊”地一聲嚎叫，轉(zhuǎn)身就跑，另一只也跟著奪路而逃，可是走在前面的那只獅子的舌頭已被刀片割掉了。
當(dāng)天下午，管事的老僧來(lái)到“靈峰勝境”牌樓下，看見(jiàn)右側(cè)蹲臥的石獅的舌頭沒(méi)有了，就哈哈地對(duì)它說(shuō)：“原來(lái)偷吃飯的就是你呀!”那只石獅子羞羞答答地點(diǎn)點(diǎn)頭，承認(rèn)了偷吃的錯(cuò)誤?？墒菦](méi)有多久，這兩只獅子還是照樣下來(lái)偷吃。后來(lái)，在一百零八級(jí)石階前面修建一座照壁，才擋住了它們，而那只沒(méi)有舌頭的石獅子，也就一直“餓著肚子” 守候到如今。
黛螺項(xiàng)：從臺(tái)懷鎮(zhèn)出發(fā)，過(guò)清水河，上東山，向上攀登一公里路，便到山頂?shù)镊炻蓓?。登臨黛螺頂，遠(yuǎn)眺五臺(tái)峰頂隱約可見(jiàn)，俯瞰臺(tái)懷鎮(zhèn)，寺廟星羅棋布，街市房屋井然有序，有登山觀景之樂(lè)。更為重要的是一般人說(shuō)去五臺(tái)山就是指臺(tái)懷鎮(zhèn)，對(duì)佛教徒則不然，他們有大朝臺(tái)和小朝臺(tái)之分?？墒牵谇宄郧?，并沒(méi)什么大朝臺(tái)和小朝臺(tái)之分，只有“朝臺(tái)”。所謂“朝臺(tái)”，就是指到五臺(tái)山朝拜的人，都要到五個(gè)臺(tái)頂寺廟朝拜五個(gè)不同法號(hào)的文殊菩薩，即五方文殊。
相傳，乾隆來(lái)五臺(tái)山屢欲登臺(tái)進(jìn)香拜菩薩，都被風(fēng)雨所阻。乾隆四十八年(公元1783年)春，將黛螺頂?shù)那嘣坪蜕性t入行宮，問(wèn)他：“聽(tīng)說(shuō)你在中臺(tái)頂?shù)难萁趟伦∵^(guò)二十年，我怎么一次也上不去呢?”青云和尚將中臺(tái)頂變化多端的氣候稟告了乾隆。
乾隆知道臺(tái)頂氣候嚴(yán)寒惡劣，變化多端，難以攀登。暗自放棄了登山頂?shù)纳萃?，可是他又想朝拜臺(tái)頂?shù)奈宸轿氖猓谑墙o青云和尚出道難題：“三年后我再來(lái)時(shí)，既不登臺(tái)頂，但還要朝拜五方文殊，你替我辦這件事?！鼻嘣坪蜕胁桓疫`抗只好答應(yīng)。一年過(guò)去了，兩年過(guò)去了，到第三年還沒(méi)想出辦法，這可把青云和尚愁壞了。說(shuō)來(lái)也巧，這個(gè)寺院有個(gè)小和尚，叫栓柱，由于偷吃供品被青云和尚抓住了。出家人有五戒：一不要?dú)⑸?；二不要偷盜；三不要邪淫；四不要貪酒；五不要妄語(yǔ)。這次他犯了偷盜之戒，可是青云老僧這次沒(méi)有按清規(guī)戒律處罰，而是限他三天之內(nèi)，想出“不登臺(tái)頂還要朝拜五方文殊”的最好辦法。
三天頭上，栓柱終于想出一個(gè)辦法，青云和尚很滿意，立即照辦。這個(gè)辦法是模仿五個(gè)臺(tái)頂?shù)奈宸轿氖?，即東臺(tái)頂?shù)穆斆魑氖?，西臺(tái)頂?shù)莫{子文殊，南臺(tái)頂?shù)呐^慧文殊，北臺(tái)頂?shù)臒o(wú)垢文殊，中臺(tái)頂?shù)娜嫱氖猓纤苡谡?。登黛螺頂?shù)扔诘俏迮_(tái)頂，進(jìn)正殿朝拜五方文殊等于朝拜五臺(tái)頂?shù)奈宸轿氖?。乾隆于五十一?公元1786年)三月來(lái)此殿進(jìn)香，朝拜了五方文殊，并親筆題詩(shī)：
巒炯谷抱自重重，螺頂左鄰據(jù)別峰；
云棧屈盤歷霄漢，花宮獨(dú)涌現(xiàn)芙蓉。
窗間東海初升日，階下千年不老松，供養(yǎng)五臺(tái)文殊像，阇黎凝未識(shí)真宗。
這首詩(shī)刻在黛螺頂碑記的背后，落款的日期是乾隆丙午暮春月。
從此以后，游山僧侶到此寺正殿參拜，可以代替朝五個(gè)臺(tái)頂，省去許多路程。但也有區(qū)別：五個(gè)臺(tái)頂都到，拜過(guò)五個(gè)臺(tái)頂?shù)奈氖馄兴_為大朝臺(tái)；不登五個(gè)臺(tái)頂，只上黛螺頂，則稱為小朝臺(tái)。
碧山寺：十方院是專門供游方僧入居住，并由十方僧人管理的寺院。五臺(tái)山的碧山寺是馳名國(guó)內(nèi)外的十方禪寺。
碧山寺始建于明英宗天順年間，當(dāng)時(shí)稱普濟(jì)寺，此廟宇地處北臺(tái)葉斗峰之下，故亦名北山寺，寺周“群峰凝碧”，因而又稱碧山寺?，F(xiàn)在的全稱是“碧山十方普濟(jì)禪寺”。
碧出寺建筑宏偉，環(huán)境幽美。寺區(qū)林蔭蔽日，寺前流水潺潺，景色絕佳。古人有游普濟(jì)寺詩(shī)云：“落日碧山寺，蕭然古澗邊。白云生翠崦，明月下寒泉。”
凡是出家僧尼和居士信徒到了碧山寺，一律免費(fèi)食宿，任何人無(wú)權(quán)逐客。啟程時(shí)如果缺少川資路費(fèi)，寺中還得周濟(jì)盤纏，碧山寺這種廣濟(jì)十方僧人的做法，非常為人們所樂(lè)道和贊賞，因此人們亦稱碧山寺為“廣濟(jì)茅蓬”。茅蓬是寺院的謙稱。
那么，碧山寺供應(yīng)十方僧人食宿的資金是怎樣籌措起來(lái)的呢?主要有以下幾個(gè)來(lái)源：一，經(jīng)營(yíng)土地。解放前，碧山寺同五臺(tái)山的其它寺廟一樣，擁有很多土地莊產(chǎn)。二，經(jīng)營(yíng)工商業(yè)。接受布施和施舍。
碧山寺作為聞名遐邇的十方禪寺，深受朝山佛教徒的仰慕，是他們必定要朝禮的寺廟，如果碧山寺能住下，他們絕不去其它寺廟掛單(借宿暫住)。
出于對(duì)碧山寺“廣濟(jì)十方僧人”精神的贊助，國(guó)內(nèi)外佛教徒給碧山寺捐獻(xiàn)了許多財(cái)物。其中，最珍貴的當(dāng)數(shù)“緬甸玉佛”和“華嚴(yán)經(jīng)字塔”。緬甸玉佛，現(xiàn)安臵在寺中的戒壇殿中。華嚴(yán)經(jīng)字塔長(zhǎng)(高)一丈七尺(6．1米)，是一幅寫在白續(xù)子上的佛經(jīng)字塔。懸 掛起來(lái)一看，宛如一座七級(jí)玲瓏寶塔，飛檐風(fēng)鈴，猶如工筆畫成。近前細(xì)看，方知是由綠豆大的楷書毛筆字組成。全塔正好寫了一部《華嚴(yán)經(jīng)》，計(jì)600043字。是由許德興沐浴焚香用了十二年時(shí)間書寫而成的。這幅華嚴(yán)經(jīng)字塔現(xiàn)在陳列在顯通寺的后高殿內(nèi)。
按照佛教的規(guī)定，十方院是專為招待游方僧人設(shè)立的寺院，“十方叢林，不準(zhǔn)剃度”，任何人也不得把它攫為私家寺院。1935年，長(zhǎng)期住在碧山寺的隆福師徒等人，自恃住寺日久，人多勢(shì)眾，企圖改變碧山寺“十方禪寺”的性質(zhì)，把這座頗負(fù)盛名的十方叢林變成他的子孫廟。為此，以廣慧和尚為代表的住院十方僧與之展開(kāi)了激烈的斗爭(zhēng)。最后，全國(guó)佛教界的代表和政府的代表在臺(tái)懷鎮(zhèn)專門開(kāi)會(huì)解決碧山寺十方僧與子孫僧的糾紛。參加會(huì)議的有：當(dāng)時(shí)的國(guó)民黨中央政府蒙藏委員會(huì)副委員長(zhǎng)趙丕廉的代表田乃登、太原綏靖公署總參議趙戴文的代表力宏、太原綏靖公署最高參謀臺(tái)林逸、國(guó)民政府委員黃復(fù)生、五臺(tái)山區(qū)長(zhǎng)杜能寬、中國(guó)佛教會(huì)監(jiān)事胡子笏、南京佛學(xué)會(huì)職員劉根塵、四川重慶佛學(xué)社常務(wù)董事米叔、山西省佛教會(huì)常委委員力宏、五臺(tái)山僧會(huì)長(zhǎng)寂富、碧山寺東房主任廣慧、西房主任隆福。經(jīng)過(guò)會(huì)議研究，與會(huì)者一致批評(píng)隆福的錯(cuò)誤行為，出于對(duì)同道者的友情，與會(huì)者湊了一些錢給隆福師徒，讓他們離開(kāi)碧山寺去另建道場(chǎng)。碧山寺的事情竟然引起全國(guó)佛教界和有關(guān)方面的如此關(guān)注，由此可以知道碧山寺在全國(guó)的影響和地位。
碧山寺現(xiàn)在是國(guó)務(wù)院公布的“全國(guó)重點(diǎn)寺觀”。寺廟規(guī)模十分壯麗，有天王殿、雷音殿、戒堂殿、彌勒殿四重大殿。山門前彩色牌坊上的對(duì)聯(lián)寫道：“敷演清涼，四時(shí)瑞雪常飄，幻出銀妝世界”，“恢宏極樂(lè)，六月蓮花始放，翻成金色乾坤”。詞美，字好，意更佳，是對(duì)碧山寺奇特、瑰麗自然風(fēng)光的絕妙寫照。
常家莊園導(dǎo)游詞
常家莊園位于榆次西南東陽(yáng)鎮(zhèn)車輞村，距榆次17.5公里。車輞由四個(gè)小自然村組成，四寨中心建一大寺，與四寨相距各半華里，形成一個(gè)車輻狀，故名“車輞”。
車輞常氏始祖常仲林于明代弘治初年，由太谷惠安遷此為人牧羊，到清康熙、乾隆 年間，七世祖常進(jìn)全開(kāi)始經(jīng)商，八世祖常威率九世萬(wàn)已、萬(wàn)達(dá)，從事商業(yè)活動(dòng)，贏利頗豐，逐漸使常氏成為晉中望族，晉商中的一支勁旅，開(kāi)始大規(guī)模地營(yíng)造住宅大院。常萬(wàn)已在車輞村建“南祠堂”，立“世榮堂”，以村西南為軸心，向東、南發(fā)展；常萬(wàn)達(dá)在村北建“北祠堂”，立“世和堂”，由東向西毗連修建，成一條新街，俗稱“后街”。從清康熙年間到光緒末年，經(jīng)過(guò)二百余年的修筑，常氏在車輞整整建起了南北、東西兩條大街。街兩側(cè)深宅大院，鱗次櫛比，樓臺(tái)亭閣，相映成輝，雕梁畫棟，蔚為壯觀。共占地一百余畝，樓房40余幢，房屋1500余間，使原先四個(gè)自然村連成了一片。有諺曰：“喬家一個(gè)院，常家二條街。”常氏宅院的建設(shè)規(guī)模當(dāng)時(shí)稱為三晉民居建筑之首。
常氏以儒商文化獨(dú)樹(shù)一臶，既有進(jìn)土、舉人、秀才，又不乏書畫名家，所以在宅第建筑上亦有自己非凡的獨(dú)創(chuàng)之處，是晉中曹家、喬家、渠家等晉商宅院望塵莫及的。
從布局上看，主體建筑以雄渾方正的北式庭院為主體，每個(gè)正院均分內(nèi)外兩進(jìn)，外院南房倒座一律臨街，東側(cè)辟各式門樓。前院有東西廂房各五間，正北則又一處倒座南房，正中設(shè)垂花門。里院則呈長(zhǎng)方形，庭院寬敞，約為外院一倍，上房與南房相對(duì)稱，東西各有廂房十、九、八間不等。如上房、南房各達(dá)八間時(shí)，便按正五偏三的模式，隔出偏院，從不越“方正”之規(guī)、“等級(jí)”之矩，充分顯示了名門望族的氣勢(shì)。但其附屬建筑卻又充分顯示了南國(guó)園林建筑的“靈秀”，使“方正”中浸透了“綺麗”。常家大院的綺麗，主要展示在三個(gè)方面。
首先是每所方正院落的里院正中都建有一座木結(jié)構(gòu)的牌樓，飛檐斗拱小巧玲瓏。牌樓兩側(cè)各有磚雕花墻，婉如鑲嵌寶石的扎帶，使方正雄渾的北方庭院增添了畫龍點(diǎn)睛般的南國(guó)園林秀色。這牌樓花墻將正院隔為里五外五，里五外四，里五外三多種形式，具有獨(dú)特風(fēng)格。
其次是院落之間與院落之后，大多建有花園、菜園，有小門與正院相通。進(jìn)園之后，有甬道貫通，曲折迂回其間點(diǎn)綴回廊、亭榭、小橋流水，或草石農(nóng)舍，或奇花異葩，匠心獨(dú)具，猶似南方園林。
第三是在每個(gè)院落中觸目可見(jiàn)的磚雕、木雕、石雕和木構(gòu)件上的彩繪藝術(shù)，別具風(fēng)采。磚雕藝術(shù)表現(xiàn)在四個(gè)方面：一是房脊的吻、獸和雕花護(hù)脊，造形優(yōu)美，線條嫻熟，刀法細(xì)膩，均為清代磚雕精品；二是照壁、花墻磚雕，既有傳統(tǒng)的“百壽圖”、“吉祥圖”以及佛道故事，又有花卉鳥(niǎo)獸和干、鮮果品等具有濃厚地方特色的磚雕藝術(shù)；三是每排廂房“硬山墻”上端的“墀頭”或花，或鳥(niǎo)，或獸，或字，兩兩成對(duì)，卻很少雷同，造型又各具特色。四是現(xiàn)存的部分磚雕護(hù)欄，在貴和堂的樓層護(hù)欄上，全部由磚雕砌成，圖案由福、壽、喜、祿、禎、祥團(tuán)花和八卦爐、懸壺、文房四寶等組成，欄柱、欄板渾然一體，猶如天然而成，絲毫不見(jiàn)砌縫，無(wú)論雕刻藝術(shù)，還是壘砌藝術(shù)，堪稱清代建筑中的上乘工藝。另一部分在養(yǎng)和堂，保存完好，但雕技藝術(shù)不及前者。
常家大院的石雕藝術(shù)有護(hù)欄、門獸、護(hù)墻等，大多用細(xì)砂石雕成，刻有各種圖案。砂石的粗獷，雕工的細(xì)膩，相映得彰，別具一格。
常家大院的木雕，主要是宅第中的窗戶木雕、門框、屏風(fēng)、家具和隔扇木雕等，圖案千變?nèi)f化，造型手法各異，木質(zhì)多種多樣，恰似木雕展覽，使游人眼花緣亂。可惜木質(zhì)不易保存，破壞十分嚴(yán)重。常家大院是儒商建筑的代表，室內(nèi)布臵十分講究，處處反映出書香門第的穩(wěn)重古樸、勻稱適宜。室內(nèi)的琴棋書畫、文房四寶、奇花異卉、山水盆景，有別于其他晉商宅院。作為儒商宅院，有其獨(dú)到之處，讓人耳目一新。
歷經(jīng) 300余年的滄桑變化，常家大院的破壞程度是很大的。鑒于開(kāi)發(fā)晉中商業(yè)文化旅游的需要、政府正擬逐步恢復(fù)古建筑原貌，按照儒商的特色進(jìn)行室內(nèi)的陳列市臵，為晉商文化旅游增添一顆別具特色的璀璨明珠。
常家，以財(cái)取天下之抱負(fù)，逐利四海之氣概，臸茗于武夷山，扎莊于恰克圖，拓開(kāi)萬(wàn)里茶路，經(jīng)銷蒙俄北歐，綿延二百余年，遂成富甲海內(nèi)之晉商巨賈，中國(guó)對(duì)俄貿(mào)易之第一世家。常家事業(yè)長(zhǎng)盛不衰之原委，就在于該族深謀遠(yuǎn)慮，居富思危、課子苦讀、家學(xué)淵源，代代恪守“學(xué)而優(yōu)則賈”的家訓(xùn)，源源將優(yōu)秀的文化人才輸送到商界，經(jīng)商集團(tuán)保證了持久精英，縱橫捭闔，將儒家思想與倫理道德完美地體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)意識(shí)與經(jīng)營(yíng)活 動(dòng)中，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)理性與道德理性的合一，遂咸清代馳名中外之儒商望族。
常氏在商儒互長(zhǎng)，商業(yè)日益興起之際的明末清初，開(kāi)始了在車輞故里的宅第修建。九世常萬(wàn)玘、常萬(wàn)達(dá)兄弟的事業(yè)如日中天，宅第建筑也隨之進(jìn)入了鼎盛時(shí)期，萬(wàn)圮由南向北，建成一條街，俗稱西街；萬(wàn)達(dá)在村北購(gòu)臵土地，建起一條新街，俗稱后街。遂有常家兩條街之稱。經(jīng)之后近二百年的完善，這兩條街，深宅大院百余處房屋四千余間，樓房五十余幢，占地六十萬(wàn)平方米。院內(nèi)樓廳臺(tái)閣，雕梁畫棟，精致恢宏，蔚為壯觀。另有七處園林，名花古木，高閣低亭，曲廊齋坊，水溪池潭，在千里堡墻八道堡門的環(huán)圍下，實(shí)現(xiàn)了主人可燕居、可耕讀、可修身、可遐想、可觀賞、可瀏覽、可悅心、可詠嘆等”八可”追求的理想精神莊園?，F(xiàn)已修復(fù)的四萬(wàn)平米宅第，八萬(wàn)平米園林，雖只占原規(guī)模的四分之一，但基本上保持了莊園風(fēng)格，再現(xiàn)了昔日風(fēng)采。
晉祠導(dǎo)游詞
晉祠，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一，位于太原市西南郊25公里處的懸甕山麓。晉祠原為紀(jì)念晉國(guó)開(kāi)國(guó)君主唐叔虞而建。創(chuàng)建年代已不可考。北魏酈道元的水經(jīng)注就有關(guān)于唐叔虞祠(即晉祠)的記載，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)已經(jīng)頗為出名了。
晉祠現(xiàn)已稱為一個(gè)有著幾十座古建筑的中國(guó)古典園林的游覽勝地。晉祠的文物古跡很多，比較著名的有： 圣母殿和其中的42尊侍女像。圣母殿十晉祠的主體，也是現(xiàn)在晉祠的最古老的建筑(始建于北宋)，殿高19米，面寬7間，進(jìn)深6間，殿的四周有圍廊。建筑學(xué)家們認(rèn)為這個(gè)殿是宋代建筑的代表作。
晉祠的參天古樹(shù)也給人以深刻的印象。周柏，又名“齊年柏”，相傳為西周時(shí)所植，由于年代久遠(yuǎn)，樹(shù)身已向南傾斜約40度，但仍充滿了生機(jī)。隋槐在祠內(nèi)的關(guān)帝廟內(nèi)，老枝縱橫，盤根錯(cuò)節(jié)。
難老泉，素有“晉陽(yáng)第一泉”之譽(yù)，與侍女像、齊年柏并稱“晉祠三絕”。因它晶瑩澄澈，暢流不斷，人們便以“難老”名之，泉水常年保持在17℃，灌溉著附近數(shù) 萬(wàn)畝稻田。李白、范仲淹等大詩(shī)人都曾寫過(guò)贊美難老泉的詩(shī)。
關(guān)于晉祠的故事，說(shuō)來(lái)話長(zhǎng)，據(jù)《史紀(jì)〃晉世家》的紀(jì)載，周武王之子成王姬誦封同母弟叔虞于唐，稱唐叔虞。叔虞的兒子燮，因境內(nèi)有晉水，改國(guó)號(hào)為晉。后人為了奉祀叔虞，在晉水源頭建立了祠宇，稱唐叔虞祠，也叫做晉祠。晉祠的創(chuàng)建年代，現(xiàn)在還難以考定。最早的記載見(jiàn)于北魏酈道元（公元466或472 ？—527年）的《水經(jīng)注》，書中寫道：“際山枕水，有唐叔虞祠，水側(cè)有涼堂，結(jié)飛梁于水上?！弊鴷r(shí)的風(fēng)景文物已大有可觀，祠、堂、飛梁都已俱備了。由此可見(jiàn)，晉祠的歷史，即使是從北魏算起，距今也有一千好幾百年了。
在漫長(zhǎng)的歲月中，晉祠曾經(jīng)過(guò)多次修建和擴(kuò)建，面貌不斷改觀。南北朝時(shí)，文宣帝高洋，推翻東魏，建立了北齊，將晉陽(yáng)定為別都，于天保年間（公元550——559年）擴(kuò)建晉祠，“大起樓觀，穿筑池塘”。隋開(kāi)皇年間（公元581—600年），在祠區(qū)西南方增建舍利生生塔。唐感觀二十年（公元 646年），太宗李世民到晉祠，撰寫碑文《晉祠之銘并序》，并又一次進(jìn)行擴(kuò)建。宋太宗趙光義于太平興國(guó)年間（公元976—983年），在晉祠大興土木，修繕竣工時(shí)還刻碑記事。宋仁宗趙禎于天圣年間（公元1023——1032年），追封唐叔虞為汾東王，并為唐叔虞之母邑姜修建了規(guī)模宏大的圣母殿。
自從北宋天圣年間修建了圣母殿和魚沼飛梁后，祠區(qū)建筑布局更大為改觀。此后，鑄造鐵人，增建獻(xiàn)殿、鐘樓、鼓樓及水鏡臺(tái)等，這樣，以圣母殿為主體的中軸線建筑物就次第告成。原來(lái)居于正位的唐叔虞祠，座落在旁邊，退處于次要的位臵了。
祠區(qū)內(nèi)中軸線上的建筑，由東向西，依次是：水鏡臺(tái)、會(huì)仙橋、金人臺(tái)、對(duì)越坊、鐘鼓二樓、獻(xiàn)殿、魚沼飛梁和圣母殿。這組建筑和它北面的唐叔虞祠、昊天神祠和文昌宮，及南面的水母樓、難老泉亭及舍利生生塔等，組成了一個(gè)綜合建筑群。東西一條主線上的建筑，配合上南、北兩組建筑，本來(lái)是不同時(shí)期搞起來(lái)的，集中在一起，卻好像都服從于一個(gè)精巧的總體設(shè)計(jì)，并不是雜亂無(wú)章地生拼硬湊的，顯得布局緊湊，既象廟觀的院落，又象皇室的宮苑，反映了我國(guó)古代芳功人民創(chuàng)造的匠心。中軸線最前端為水鏡臺(tái)，始建于明朝，是當(dāng)時(shí)演戲的舞臺(tái)。前部為單檐卷棚頂，后部為重檐歇山頂。除前面的較為寬敞的舞臺(tái)外，其余三面均有明朗的走廊，建筑式祥別致。慈禧太后曾照原樣在頤和園修建了一座。
從水鏡臺(tái)向西，有一條晉水的干渠——“臹伯渠”，又名海清北河。相侍春秋末期，晉國(guó)世卿臹伯為了攻取趙襄子的采地，引汾、晉二水灌晉陽(yáng)而開(kāi)鑿此渠。后人在舊渠的基礎(chǔ)上加以修浚，成為灌溉田地的水渠。
通過(guò)臹伯渠上的合仙橋，便是金人臺(tái)。金人臺(tái)呈正方形，四角各立鐵人一尊，每尊高兩米有余。其中西南隅的一尊鑄造于北宋紹圣四年（公元1097年），經(jīng)歷八百多年的雨雪風(fēng)霜，迄今明亮不銹，生動(dòng)地反映了我國(guó)勞動(dòng)人民在北宋時(shí)所達(dá)到的高度冶煉和鑄造水平。
穿過(guò)對(duì)越坊及鐘樓、鼓樓就到了獻(xiàn)殿。此殿原為陳設(shè)祭品的場(chǎng)所，始建于金大定八年（1168年），面寬三間，深兩間，梁架很有特色，只在四椽袱上放一層平梁，既簡(jiǎn)單省料，又輕巧堅(jiān)固。殿的四周除中間前后開(kāi)門之外，均筑堅(jiān)厚的檻墻，上安直柵欄，使整個(gè)大殿形似涼亭，顯得格外利落空敞。獻(xiàn)殿于一九五五年用原料按原式樣翻修，保持了金代建筑特點(diǎn)，是我因古建中的瑰寶。
獻(xiàn)殿以西，是連接圣母殿的魚沼飛梁。全沼為一方形水池，是晉水的第二泉源。池中立三十四根小八角形石柱，柱頂架斗拱和梁木承托著十字形橋面，就是飛梁。東西橋面長(zhǎng)十九點(diǎn)六米，寬五米，高出地面一點(diǎn)三米，西端分別與獻(xiàn)殿和圣母殿相連接；南北橋面長(zhǎng)十九點(diǎn)五米，寬三點(diǎn)三米，兩端下斜與地面相平。整個(gè)造型猶如展翅欲飛的大鳥(niǎo)，故稱飛梁。飛梁始建年代和舊址都不詳，根據(jù)《水經(jīng)注》紀(jì)載，北魏時(shí)已有飛梁之設(shè)。現(xiàn)存此橋，可能是北宋時(shí)與圣母及同時(shí)建造的。一九五五年曾按原樣翻修。建筑結(jié)構(gòu)有宋代特點(diǎn)，小八角石柱，復(fù)盆式蓮瓣尚有北魏遺風(fēng)。這種形臸奇特，造型優(yōu)美的十字形橋式，雖在古籍中早有記載，古面中偶有所見(jiàn)，但現(xiàn)存實(shí)物僅此一例。它對(duì)于研究我國(guó)古代橋梁建筑很有價(jià)值。飛梁南北橋面之東，兩端各臥伏一只宋雕石獅，造型生動(dòng)。橋東月臺(tái)上有鐵獅一對(duì)，神態(tài)勇猛，鑄于北宋政和八年（1118年），是我國(guó)較早的鐵鑄獅子。
在中軸線末端，是宏偉壯麗的圣母殿。圣母殿背靠懸甕山，前臨魚沼，晉水的其他二泉——“難老”和“善利”分列左右。此殿創(chuàng)建于北宋天圣年間（公元1023——1032年），崇寧元年（公元1102年）重修，是現(xiàn)在晉祠內(nèi)最為古老的建筑。殿高約十九米，重檐歇山頂，面寬七間，進(jìn)深六間，平面布臵幾乎成方形。殿身四周圍廊，前廊進(jìn)深兩間，廊下寬敞。在我國(guó)古代建筑中，殿周圍廊，此為現(xiàn)存最早的一個(gè)實(shí)例。殿周柱子略向內(nèi)傾，四根角柱顯著升高，使殿前檐曲線弧度很大。下翹的殿角與飛梁下折的兩翼相互映襯，一起一伏，一張一弛，更顯示出飛梁的巧妙和大殿的開(kāi)闊。殿、橋、泉亭和魚沼，相互陪村，渾然一體。圣母殿采用“減柱法”營(yíng)造，殿內(nèi)外共減十六根柱子，以廊柱和檐柱承托殿頂屋架，因此，殿前廊和殿內(nèi)十分的寬敞?！皽p柱法”的熟練使用。說(shuō)明宋代在建筑上已進(jìn)一步掌握了力學(xué)原理；斗拱和柱高的比例適當(dāng)，避免了隋唐建筑中用料的浪費(fèi)，在建筑式樣上也更富于藝術(shù)性。我國(guó)的木結(jié)構(gòu)建筑，經(jīng)歷了一個(gè)由隋唐的雄壯堅(jiān)實(shí)到明清的華麗輕巧
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