每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來看看吧
典故成語有哪些篇一
成語是中文語言的瑰寶，代表著中華民族豐富的文化底蘊。而成語背后的典故更是精彩紛呈，其中蘊含著深刻的人生智慧。通過學習和理解成語典故，不僅可以增加漢字字義的理解，還可以從中汲取人生的智慧，豐富自己的人生閱歷。在學習成語典故的過程中，我有著許多的感慨和體會。
首先，典故是成語表達深意的源泉。成語之所以成為成語，是因為它們蘊含著深刻的典故，上百年來足以經(jīng)受時間考驗。例如“覆水難收”，背后的典故講述了一個父親教子不拘小節(jié)不聽勸告的故事，寓意為一旦失去的東西，很難再找回來。通過學習典故，我們了解了成語的由來，更明白其中的道理。
其次，成語典故中蘊含著智慧和哲理。成語典故是智慧沉淀的結(jié)晶，它們通過一個個生動有趣的故事，向我們闡述著人生中的道理和規(guī)律。舉例來說，“杯水車薪”的故事告訴我們只靠一點點的力量去應對巨大的問題是不夠的，而需要運用合適的力量來解決問題。正因為成語典故的智慧和哲理，使得我們在學習和運用成語時能夠更準確和靈活地表達自己的思想和情感。
再次，成語典故能夠幫助我們提升語言表達的水平。成語是中文詞匯的瑰寶，常用的成語不僅豐富了我們的詞匯量，而且也能夠提高我們的語言表達能力。通過學習成語典故，我們可以學會如何正確地運用成語來表達自己的思想和感情。例如，當我們用“畫龍點睛”來形容一個精彩的文章時，不僅表達了贊美之情，還通過寓言的方式向讀者提供了圖畫式的描述，使文章更生動有趣。
此外，成語典故還能夠拓寬我們的文化視野和知識面。成語典故中融匯了歷史、文化和哲學等多個領(lǐng)域的內(nèi)容，通過了解這些成語典故，我們可以進一步了解中國的傳統(tǒng)文化，了解我們的民族精神和價值觀。例如，“守株待兔”這個成語典故的故事背后蘊含著中國人民勞動聰明，而不是依賴運氣的價值觀念。通過學習成語典故，我們不僅能夠提高自己的人文素養(yǎng)，還能夠拓寬我們的眼界和觀念。
最后，通過學習和認知成語典故，我們還能夠體會到語言和思維的美妙之處。成語典故作為中文語言的一部分，凝聚了多種思維方式和表達方式。通過揣摩和理解成語典故，我們可以感受到中文語言的精妙和美麗之處，拓寬我們的思維方式和表達能力。這不僅使我們對中文語言更加有信心，也能夠在學習其他語言時獲得更好的學習體驗和表達能力。
總之，學習成語典故是一種享受，是一種啟迪自己思維和學習的機會。通過理解成語典故，我們不僅可以豐富個人的文化修養(yǎng)，還可以從中獲得人生的智慧和啟示。在不斷學習和運用成語典故的過程中，我們能夠提高自己的語言表達能力，開闊自己的視野，同時也能夠體會到中文語言的美妙之處。成語典故的力量是無窮的，它們既反映了歷史的傳承，也啟迪了我們的成長。因此，通過學習和理解成語典故，我們可以更好地理解中華民族的文化精神，加深對中文語言的魅力和深度的了解。
典故成語有哪些篇二
楚、晉：春秋時代的諸侯國名。材：人才。楚國的人才被晉國所用。典出《左傳·襄公二十六年》：“楚雖有材，晉實用之?！?/p>
春秋時期，楚國的伍舉和聲子互相交好。伍舉的丈人申公犯了罪，逃亡外地，楚人造謠說：“申公實際上是他女婿伍舉護送出去的?！蔽榕e不免害怕，逃奔晉國。正好聲子出使晉國，兩人在路上相遇，聲子說：“你在晉國暫避一時也好，我一定設法讓你回去?！?/p>
聲子從晉國回到楚國后，楚令尹子木問及晉國的事，同時還問道：“晉國的大夫和楚國的大夫相比，誰個更賢明?”聲子回答道：“晉國的大夫個個賢明，都是當卿的人才啊。比如杞木、梓木、皮革，而這些人都是從楚國逃亡去的。雖然楚國有人才，但實際上都被晉國重用了?！弊幽韭犃?，不由失聲道：“正是這樣呀!”聲子于是乘機提出伍舉的事，為伍舉辯白。子木當即派人到晉國接回伍舉。
后人根據(jù)這段故事引申出“楚材晉用”的成語，比喻自己的人才被他人所利用。
典故成語有哪些篇三
梁元帝(蕭繹)《金樓子·興王》：“夷雍之子名伯夷、叔齊，不食周粟，餓于首陽，依麋鹿以為群?！?/p>
伯夷、叔齊不食周粟，在首陽山采薇為食，與麋鹿生活在一處。后以此典形容隱居山林。參見‘夷齊采薇”。
【友麋鹿】宋·蘇軾：“不如野翁來往溪山間，上友麋鹿下鳧鹥。”
【同麋鹿】唐·溫庭筠：“暫對杉松如結(jié)社，偶同麋鹿自成群?！?/p>
【麋鹿友】元·耶律楚材：“有道且同麋鹿友，談玄能說虎狼仁。”
【麋鹿跡】宋·蘇軾：“復穿鹓鷺行，強寄麋鹿跡?！?/p>
【麋鹿姿】宋·蘇軾：“逝將江海去，安此麋鹿姿?！?/p>
【與麋鹿群】唐·陳子昂：“豈圖山木壽，空與麋鹿群?！?/p>
【托麋鹿群】唐·柳宗元：“方托麋鹿群，敢同騏驥槽。”
【游麋鹿群】元·耶律楚材：“蒼生未識鴻鵠志，皓首甘游麋鹿群?！?/p>
典故成語有哪些篇四
第一段：引言（150字）
中華文化源遠流長，其中的成語和典故是我們傳統(tǒng)文化的重要組成部分。從小學開始，我就對成語和典故這一方面的知識產(chǎn)生了濃厚的興趣，并努力地學習掌握。通過長時間的學習和積累，我深刻認識到成語和典故不僅僅是一種語言的表達方式，更是一種文化的傳承與體現(xiàn)。
第二段：典故啟迪人生（250字）
典故是對歷史事件或人物的簡短描述，蘊含著深刻的哲理和人生的智慧。通過學習典故，我深刻領(lǐng)悟到了許多道理。例如，我了解到《左傳》中“大人不負小人，小人將以禍千萬”這個典故，它告訴我要以德服人，用善意對待別人，不要輕易傷害他人，否則將會招致更大的禍患。這個道理給我以深刻的啟示，讓我在日常生活中更加注重與他人的關(guān)系，學會包容和理解。此外，還有許多典故中蘊含著人生與處世的智慧，如《莊子》中的“鷦之翼翼，駕風如飛”告訴我要不斷進取，追求更好的自我。
第三段：成語飽含深意（250字）
成語是漢語的瑰寶，其中每個成語都飽含著豐富的意義和文化內(nèi)涵。通過學習成語，我了解到每個成語背后的故事和寓意。比如，“星馳電掣”是一個形容風馳電掣、迅速無比的成語，它的出處是《后漢書·魏郡王鄧艾傳》中的一個故事。通過學習這個成語的故事，我知道了鄧艾是一個善于用計、機智過人的將領(lǐng)。通過學習這個成語，我明白了要緊跟時代的步伐，勇往直前，不斷超越自己。這樣的故事輸送給我很多思考的素材，并且引發(fā)我學習的熱情。
第四段：提升語言表達能力（250字）
學習成語和典故，可以提升語言表達的能力。成語作為一種固定的詞組，具有獨特的表達功能和文化內(nèi)涵。通過學習成語，我可以更加準確、生動地表達自己的意思。例如，當我想表達一個人聰明絕頂時，可以使用成語“聰明絕頂，出類拔萃”來形容；當我想形容某人貌美如花時，可以使用成語“花容月貌”來進行生動的描繪。學習成語可以豐富我的詞匯量，培養(yǎng)我對語言的敏感度，使我的表達更加地生動有力。
第五段：培養(yǎng)文化自信心（300字）
學成語典故文化，不僅可以提升我的語言表達能力，更重要的是培養(yǎng)了我對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心。成語和典故是中華文化的瑰寶，通過學習它們，我感受到了中華文化的博大精深，讓我對自己的文化傳承有了責任感和自豪感。在與外國友人交流時，我可以運用豐富的成語和典故來展現(xiàn)和傳播中華文化的獨特魅力，展示我身為一個中國人的自信與自豪。這種自信心對于我個人的成長和發(fā)展起到了重要的推動作用。
總結(jié)（100字）
通過長時間的學習，我深刻認識到成語和典故文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。學習成語和典故可以啟發(fā)人生智慧，提升語言表達能力，并培養(yǎng)文化自信心，讓我對中華文化更加有信心和自豪。在今后的學習和生活中，我將繼續(xù)學習成語和典故文化，努力傳承與弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
典故成語有哪些篇五
漢末，黃巾事起，天下大亂，曹操坐據(jù)朝廷，孫權(quán)擁兵東吳，漢宗室豫州牧劉備聽徐庶和司馬徽說諸葛亮很有學識，又有才能，就和關(guān)羽、張飛帶著禮物到隆中（今河南南陽城西，一說為湖北襄陽城西南）臥龍崗去請諸葛亮出山輔佐他。恰巧諸葛亮這天出去了，劉備只得失望地轉(zhuǎn)回去。不久，劉備又和關(guān)羽、張飛冒著大風雪第二次去請。不料諸葛亮又出外閑游去了。張飛本不愿意再來，見諸葛亮不在家，就催著要回去。劉備只得留下一封信，表達自己對諸葛亮的敬佩和請他出來幫助自己挽救國家危險局面的意思。過了一些時候，劉備吃了三天素，準備再去請諸葛亮。關(guān)羽說諸葛亮也許是徒有一個虛名，未必有真此才實學，不用去了。張飛卻主張由他一個人去叫，如他不來，就用繩子把他捆來。劉備把張飛責備了一頓，又和他倆第三次訪諸葛亮。到時，諸葛亮正在睡覺。劉備不敢驚動他，一直站到諸葛亮自己醒來，才彼此坐下談話。
有一年夏天，曹操率領(lǐng)部隊去討伐張繡，天氣熱得出奇，驕陽似火，天上一絲云彩也沒有，部隊在彎彎曲曲的山道上行走，兩邊密密的樹木和被陽光曬得滾燙的.山石，讓人透不過氣來。到了中午時分，士兵的衣服都濕透了，行軍的速度也慢下來，有幾個體弱的士兵竟暈倒在路邊。
曹操看行軍的速度越來越慢，擔心貽誤戰(zhàn)機，心里很是著急?？墒牵巯聨兹f人馬連水都喝不上，又怎么能加快速度呢？他立刻叫來向?qū)?，悄悄問他：“這附近可有水源？”向?qū)u搖頭說：“泉水在山谷的那一邊，要繞道過去還有很遠的路程。”曹操想了一下說，“不行，時間來不及。”他看了看前邊的樹林，沉思了一會兒，對向?qū)дf：“你什么也別說，我來想辦法?！彼来丝碳词瓜旅钜蟛筷牸涌焖俣纫矡o濟于事。腦筋一轉(zhuǎn)，辦法來了，他一夾馬肚子，快速趕到隊伍前面，用馬鞭指著前方說：“士兵們，我知道前面有一大片梅林，那里的梅子又大又好吃，我們快點趕路，繞過這個山丘就到梅林了！”士兵們一聽，仿佛已經(jīng)吃到嘴里，精神大振，步伐不由得加快了許多。
司馬文王與禪宴，為之作故蜀技，旁人皆為之感愴，而禪喜笑自若。王謂賈充曰：“人之無情，乃可至于是乎!雖使諸葛亮在，不能輔之久矣，而況姜維邪？”
充曰：“不如是殿下何由并之。”
他日，王問禪曰：“頗思蜀否？”禪曰：“此間樂，不思蜀。”郤正聞之，求見禪，曰：“王若后問，宜泣而答曰：先父墳墓遠在隴蜀，乃心西悲，無日不思?！睍鯊蛦?，對如前。王曰：“何乃似郤正邪!”禪驚視曰：“誠如尊命?！弊笥医孕?。（選自《三國志》）
蜀后主劉禪投降后，司馬昭設宴款待，先以魏樂舞戲于前，蜀官傷感，獨有后主有喜色。司馬昭令蜀人扮蜀樂于前，蜀官盡皆墮淚，后主嬉笑自若。酒至半酣，司馬昭謂賈充曰：“人之常情，乃至于此！雖諸葛孔明在，亦不能輔之久全，何況姜維乎？”乃問后主曰：“頗思蜀否？”后主曰：“此間樂，不思蜀也?！?/p>
人們常把樂以忘返或樂而忘本，無故國故土之思，稱作“樂不思蜀”。這個典故就產(chǎn)生于三國時的洛陽。
當時魏軍入川，蜀后主劉禪投降，被送到洛陽。司馬昭封他為安樂公，賜住宅，月給用度，僮婢百人。劉禪為表感謝，特意登門致謝，司馬昭于是設宴款待，并以歌舞助興。當演奏到蜀地樂曲時，蜀舊臣們油然誦起國破家亡的傷懷之情，個個淚流滿面。而劉禪卻麻木不仁嬉笑自若。司馬昭見狀，便問劉禪；“你思念蜀嗎”劉禪答道：“這個地方很快樂，我不思念蜀。”他的舊臣郤正聞聽此言，連忙找個機會悄悄對他說：“陛下，等會兒若司馬昭再問您，您就哭著回答：‘先人墳墓，遠在蜀地，我沒有一天不想念啊!’這樣，司馬昭就能讓陛下回蜀了?！眲⒍U聽后，牢記在心。酒至半酣，司馬昭果然又發(fā)問，劉禪趕忙把郤正教他的話學了一遍，只是欲哭無淚。司馬昭聽了，說“咦，這話怎么像是郤正說的”劉禪驚奇道：“你說的一點不錯呀!”司馬昭及左右大臣全笑開了。司馬昭見劉禪如此老實，從此就再也不懷疑他。劉禪就這樣在洛陽安樂地度過了余生，傳下了這令人捧腹的“樂不思蜀”典故。
漢末，曹操的兒子曹丕廢去漢獻帝，改國號為魏，自己做了皇帝，即魏文帝。這時，占據(jù)四川一帶的劉備，也宣告登基，即歷史上所稱蜀漢的“先主”。劉備以諸葛亮為丞相，定都成都。于是，連同江南（江東）的東吳，就正式出現(xiàn)了魏、蜀、吳三國的局面。（參看“三顧茅廬”）
不久，劉備去世，劉備的兒子劉禪襲位為“后主”。諸葛亮繼續(xù)任丞相，并受封為“武鄉(xiāng)侯”，蜀國一切軍政大權(quán)，都操在他手里，由他裁決。諸葛亮是一貫主張聯(lián)吳伐魏的，這時他仍然一面和東吳結(jié)好，一面南征孟獲，平定南中諸郡，以消除后顧之憂，然后充實軍備，練兵習武，積極準備北伐魏國。出兵的時候，曾上表后主，力勸聽信忠言，任用賢臣，這就是后來流傳的《前出師表》?？墒沁@次北伐，沒有完成，就暫時退兵回蜀。過了一些時候，諸葛亮又發(fā)動了第二次北伐，當時蜀國臣子官員中，頗有反對興師動眾的，諸葛亮因此又上一表，分析當時局勢，說明蜀漢與曹魏勢不兩立，必須北伐。這就是后來和《前出師表》同樣流傳的《后出師表》。諸葛亮的前后兩次出師表，所表現(xiàn)的忠貞氣節(jié)，使文章被人千古傳頌。
桃園三結(jié)義是《三國演義》中的第一個故事。提起劉備、關(guān)羽和張飛，人們總是會聯(lián)想到他們早年在涿郡張飛莊后那花開正盛的桃園，備下烏牛白馬，祭告天地，焚香再拜，結(jié)為異姓兄弟，不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。人們一直傳誦著這個故事，也一次次有人效仿著焚香結(jié)義。梁啟超在一篇文章中便談到："今我國民綠林豪杰，遍地皆是，日日有桃園之拜……"(《論小說與群治之關(guān)系》)清代一些會黨如三合會等，在他們頗為莊重的入會儀式上，必定不會忘記插上桃枝，以此象征他們是在桃園結(jié)義。
周瑜提出讓諸葛亮在10日之內(nèi)趕制10萬枝箭的要求，諸葛亮卻出人意外地說：“操軍即日將至，若候10日，必誤大事。”他表示：“只須3天的時間，就可以辦完復命。周瑜一聽大喜，當即與諸葛亮立下了軍令狀。在周瑜看來，諸葛亮無論如何也不可能在3天之內(nèi)造出10萬枝箭，因此，諸葛亮必死無疑。表明：周瑜并不相信諸葛亮在三天內(nèi)會造出10萬枝箭。
諸葛亮告辭以后，周瑜就讓魯肅到諸葛亮處查看動靜，打探虛實。諸葛亮一見魯肅就說：“3日之內(nèi)如何能造出10萬枝箭還望子敬救我!”忠厚善良的魯肅回答說：“你自取其禍，叫我如何救你”諸葛亮說：“只望你借給我20只船，每船配置30名軍卒，船只全用青布為幔，各束草把千余個，分別豎在船的兩舷。這一切，我自有妙用，到第三日包管會有10萬枝箭。但有一條，你千萬不能讓周瑜知道。如果他知道了，必定從中作梗，我的計劃就很難實現(xiàn)了?！濒斆C雖然答應了諸葛亮的請求，但并不明白諸葛亮的意思。他見到周瑜后，不談借船之事，只說諸葛亮并不準備造箭用的竹、翎毛、膠漆等物品。周瑜聽罷也大惑不解。
諸葛亮向魯肅借得船只、兵卒以后，按計劃準備停當?？墒且贿B兩天諸葛亮卻毫無動靜，直到第三天夜里四更時分，他才秘密地將魯肅請到船上，并告訴魯肅要去取箭。魯肅不解地問：“到何處去取”諸葛亮回答道：“子敬不用問，前去便知?！濒斆C被弄得莫名其妙，只得陪伴著諸葛亮去看個究竟。
凌晨，浩浩江面霧氣霏霏，漆黑一片。諸葛亮遂命用長索將20只船連在一起，起錨向北岸曹軍大營進發(fā)。時至五更，船隊已接近曹操的水寨。這時，諸葛亮又教士卒將船只頭西尾東一字擺開，橫于曹軍寨前。然后，他又命令士卒擂鼓吶喊，故意制造了一種擊鼓進兵的聲勢。魯肅見狀，大驚失色，諸葛亮卻心底坦然地告訴他說：“我料定，在這濃霧低垂的夜里，曹操決不敢毅然出戰(zhàn)。你我盡可放心地飲酒取樂，等到大霧散盡，我們便回?！?/p>
曹操聞報后，果然擔心重霧迷江，遭到埋伏，不肯輕易出戰(zhàn)。他急調(diào)旱寨的弓手6000人趕到江邊，會同水軍射手，共約1萬多人，一齊向江中亂射，企圖以此阻止擊鼓叫陣的“孫劉聯(lián)軍”。一時間，箭如飛蝗，紛紛射在江心船上的草把和布幔之上。過了一段時間后，諸葛亮又從容地命令船隊調(diào)轉(zhuǎn)方向，頭東尾西，靠近水寨受箭，并讓士卒加勁地擂鼓吶喊。等到日出霧散之時，船上的全部草把密密麻麻地排滿了箭枝。此時，諸葛亮才下令船隊調(diào)頭返回。他還命令所有士卒一齊高聲大喊：“謝謝曹丞相賜箭!”當曹操得知實情時，諸葛亮的取箭船隊已經(jīng)離去20余里，曹軍追之不及，曹操為此懊悔不已。
船隊返營后，共得箭10余萬枝，為時不過3天。魯肅目睹其事，極稱諸葛亮為“神人”。諸葛亮對魯肅講：自己不僅通天文，識地利，而且也知奇門，曉陰陽。更擅長行軍作戰(zhàn)中的布陣和兵勢，在3天之前已料定必有大霧可以利用。他最后說：“我的性命系之于天，周公瑾豈能害我!”當周瑜得知這一切以后，大驚失色，自嘆不如。
典故成語有哪些篇六
宋玉《大言賦》：“楚襄王與唐勒、景差、宋玉游于陽云之臺。王曰：‘能為寡人大言者上座。’……宋玉曰：‘方地為車，圓天為蓋，長劍耿耿倚天外。’”
宋玉《大言賦》中描寫巨人的形象，手持光芒閃耀的長劍，倚在天邊。后以此典形容志氣或才氣豪邁縱橫，凌絕世上。
【天外倚】清·朱祖謀：“怕蒼黃柱觸共工折。天外倚，劍花裂?！?/p>
【長劍倚】清·鄭文焯：“不信天心渾如醉，好江山換了啼鵑血。長劍倚，向誰說?”
【耿長劍】清·譚獻：“耿長劍，何處倚?楊枝渡口船系?！?/p>
【倚天劍】唐·李白：“手中電曳倚天劍，直斬長鯨海水開?！彼巍り懹危骸白頂亻L鯨倚天劍，笑凌駭浪濟川舟?！泵鳌O承宗：“倚天劍破長風浪，小結(jié)畫影騰空。”
【倚長劍】唐·虞世南：“耿介倚長劍，日落風塵昏。”
【長劍倚天】魏·阮籍：“彎弓掛扶桑，長劍倚天外?！苯稹ぴ脝枺骸白削茁渎湮飨?，長劍倚天冠切云。”
【倚天長劍】宋·蘇轍：“入海明河驚照曜，倚天長劍失提攜?！鼻濉ざ∽訌停骸笆Ｓ幸刑扉L劍，分付平生知己，未便死前休?！?/p>
【倚劍青云】元·薩都拉：“孤臣泣血紫塞外，壯士倚劍青云邊?！?/p>
【倚劍凌空】宋·范成大：“鏘金絕世詩情妙，倚劍凌空隸墨鮮?！?/p>
【碧天長劍】元·虞集：“老矣浮丘，賦詩明月，千仞碧天長劍?！?/p>
【長劍倚青空】明·于謙：“蕭澀行囊君莫笑，獨留長劍倚青空?！?/p>
【倚劍氣凌云】唐·劉長卿：“自矜倚劍氣凌云，卻笑聞笳淚如雨?！?/p>
【倚劍白云天】唐·李益：“幾處吹笳明月夜，何人倚劍白云天。”
典故成語有哪些篇七
宋玉《大言賦》：“楚襄王與唐勒、景差、宋玉游于陽云之臺。王曰：‘能為寡人大言者上座?！斡裨唬骸降貫檐?，圓天為蓋，長劍耿耿倚天外?！?/p>
宋玉《大言賦》中描寫巨人的形象，手持光芒閃耀的長劍，倚在天邊。后以此典形容志氣或才氣豪邁縱橫，凌絕世上。
【天外倚】 清·朱祖謀：“怕蒼黃柱觸共工折。天外倚，劍花裂?！?/p>
【長劍倚】 清·鄭文焯：“不信天心渾如醉，好江山換了啼鵑血。長劍倚，向誰說?”
【耿長劍】 清·譚獻：“耿長劍，何處倚?楊枝渡口船系?！?/p>
【倚天劍】 唐·李白：“手中電曳倚天劍，直斬長鯨海水開?！彼巍り懹危骸白頂亻L鯨倚天劍，笑凌駭浪濟川舟?！泵鳌O承宗：“倚天劍破長風浪，小結(jié)畫影騰空?！?/p>
【倚長劍】 唐·虞世南：“耿介倚長劍，日落風塵昏?！?/p>
【長劍倚天】 魏·阮籍：“彎弓掛扶桑，長劍倚天外。”金·元好問：“紫髯落落西溪君，長劍倚天冠切云?！?/p>
【倚天長劍】 宋·蘇轍：“入海明河驚照曜，倚天長劍失提攜?！鼻濉ざ∽訌停骸笆Ｓ幸刑扉L劍，分付平生知己，未便死前休?！?/p>
【倚劍青云】 元·薩都拉：“孤臣泣血紫塞外，壯士倚劍青云邊?！?/p>
【倚劍凌空】 宋·范成大：“鏘金絕世詩情妙，倚劍凌空隸墨鮮?！?/p>
【碧天長劍】 元·虞集：“老矣浮丘，賦詩明月，千仞碧天長劍?！?/p>
【長劍倚青空】 明·于謙：“蕭澀行囊君莫笑，獨留長劍倚青空?！?/p>
【倚劍氣凌云】 唐·劉長卿：“自矜倚劍氣凌云，卻笑聞笳淚如雨?！?/p>
【倚劍白云天】 唐·李益：“幾處吹笳明月夜，何人倚劍白云天。”
典故成語有哪些篇八
《世說新語·言語》：“過江諸人，每至美日，輒相邀新亭，藉卉飲宴。周侯()中坐而嘆曰：‘風景不殊，正自有山河之異?！韵嘁暳鳒I。唯王丞相(導)愀然變色曰：‘當共戮力王室，克復神州，何至作楚囚相對?’”《晉書·王導傳》：“過江人士，每至暇日，相要(邀)出新亭飲宴。周中坐而嘆曰：‘風景不殊，舉目有江河之異?！韵嘁暳魈椤Ｎс溉蛔兩唬骸敼猜玖ν跏?，克復神州，何至作楚囚相對泣邪!’眾收淚而謝之。”
西晉末年，中原戰(zhàn)亂，王室、士人避亂江東。王導、周諸人常在新亭(故址在今江蘇江寧縣南)宴飲，北眺河山，愴懷故土，相對涕泣。后用此典表現(xiàn)痛心國事，思念故土的感傷之情。
【嘆新亭】明·張煌言：“肝腦總應涂舊闕，須眉誰復嘆新亭?！?/p>
【訪新亭】宋·鄧剡：“夢斷古臺城，月淡潮平。便須攜酒訪新亭?！?/p>
【泣新亭】宋·范成大：“安知千載后，但泣新亭囚?！彼巍り懹危骸袄献营q堪絕大漠，諸君何至泣新亭?！?/p>
【慘新亭】宋·曹豳：“西風落日慘新亭，幾人墮淚!”
【悲王導】元·薩都拉：“新亭不必悲王導，彭澤何曾改晉年?！?/p>
【新亭淚】宋·杜[：“斜日荒煙，神州何在?欲墮新亭淚?！鼻濉ど驓J圻：“有朋共酒新亭淚，無扇能遮庾亮塵?！鼻濉で鸱昙祝骸昂由铰淙招峦I。禾黍秋風故國詩?！?/p>
【新亭恨】清·王夫之：“蘭亭今昔何須問，消不盡新亭恨。”
【新亭望】元·虞集：“不須更上新亭望，大不如前灑淚時?！?/p>
【風景不殊】元·鮮于樞：“風景不殊，溪山信美，處處堪行樂?！?/p>
【風景非殊】宋·辛棄疾：“山河舉目雖異，風景非殊。功成者去，覺團扇便與人疏。”
【對泣新亭】宋·陸游：“悲歌易水輕燕俠，對泣新亭笑楚囚。”清·王士禛：“回首銅駝洛陽陌，名士對泣新亭囚。”
【回首新亭】宋·汪元量：“清談到底成何事?；厥仔峦ぃL景今如此?！?/p>
【河山不異】清·黃遵憲：“河山不異風景好，今者不樂何為哉?”
【淚閣新亭】宋·徐一初：“觴綠醑，澆萬斛牢愁，淚閣新亭雨?！?/p>
【涕淚新亭】清·丘逢甲：“涕淚新亭果何益?有人江左薄夷吾?！?/p>
【痛哭新亭】明·陳子龍：“振衣獨上要離墓，痛哭新亭一舉杯。”
【楚囚對泣】宋·汪元量：“回首新亭，風景今如此，楚囚對泣何時已?”
【楚囚相對】清·秋瑾：“楚囚相對無聊極，樽酒悲歌淚涕多?！?/p>
【新亭風景】宋·辛棄疾：“長安父老，新亭風景，可憐依舊!”清·孫致彌：“回首悲笳驚日暮，新亭風景一沾衣?！?/p>
【新亭對泣】宋·陸游：“不望夷吾出江左，新亭對泣亦無人?！?/p>
【新亭相泣】金·元好問：“新亭相泣血沾襟，一日神州見陸沉。”
【新亭舉目】唐·杜甫：“新亭舉目風景切，茂陵著書消渴長?！?/p>
【新亭楚囚淚】清·黃遵憲：“灑盡新亭楚囚淚，煙波風景總生愁?！?/p>
【不須向新亭】清·丘逢甲：“不須更向新亭去，已對河山淚滿衣?！?/p>
【風景異山河】宋·文天祥：“眼前風景異山河，無奈諸君笑語何!”
【對泣效楚囚】宋·陸游：“得官若使皆齊虜，對泣何疑效楚囚。”
【舉目山河異】唐·李白：“舉目山河異，偏傷周情?！?/p>
典故成語有哪些篇九
“困獸猶斗”這則成語的困獸是被圍困的野獸；猶是還。比喻在絕境中的失敗者還要掙扎抵抗。
這個成語來源于《左傳。宣公十二年》，困獸猶斗，況國相乎？
春秋時，晉國發(fā)兵去救援被楚攻打的鄭國，可是晚到了一步，鄭國已投降了楚軍。這時晉軍主帥荀林父主張退兵，可副帥反對，最后由于意見不一致，晉軍被楚軍打得大敗。
晉景公得到這一消息，很是氣憤。晉軍將領(lǐng)回國后，晉景公立即叫人把敗軍將領(lǐng)帶上殿來，大聲斥責，追究責任。那些將領(lǐng)見國君大發(fā)雷霆，跪在一旁，不敢吱聲，過了一會，荀林父想到自己是主帥，這次大敗應負有責任，就跪前一步說：“末將罪該萬死，現(xiàn)請求一死。”
景公盛怒之下，拂袖示意衛(wèi)兵來捆綁荀林父。這時，大夫士貞子上前阻止，不慌不忙地對景公說：“三十多年前，先君文公在對楚的城濮之戰(zhàn)中大獲全勝，晉國舉國歡騰，但文公面無喜色，左右感到很奇怪，就問文公：‘既然擊敗了強敵，為何反而愁悶？’文公說：‘這次戰(zhàn)斗，由于我們采取了正確的戰(zhàn)略原則，擊破了楚軍的左、右翼，中軍主帥子玉就完全陷入被動，無法挽回敗局，只得收兵。但楚軍雖敗，主帥子玉尚在，哪里可以松口氣??！困獸猶斗，更何況子玉是一國的宰相呢？我們又有什么可高興的，他是要來報仇的！’直到后來楚王殺了子玉，文公才喜形于色。楚王殺子玉，是幫了我們晉國的忙。如果說楚國被先王打敗是一次失敗，那么，殺掉子玉是再次失敗?，F(xiàn)在您要殺掉林荀父……”
景公聽了士貞子的話，恍然大悟，笑著說：“大夫別說了，我懂了，我殺了荀林父，豈不是幫了楚國的忙？這樣，我們不是也將一敗再敗了嗎？”
于是，景公當場就赦免了荀林父等將帥。
典故成語有哪些篇十
《史記 ·高祖本紀》：“秦，形勝之國，帶河山之險，縣 (xuan) 隔千里，持戟百萬，秦得百二焉。”索隱虞喜云：“百二者，得百之二。言諸侯持戟百萬，秦地險固，一倍于天下，故云得百二焉，言倍之也，蓋言秦兵當二百萬也?！?/p>
秦國占據(jù)地勢山河之險，易守難攻，同是一百萬軍隊，秦國憑地利則相當于二百萬。后以此典指函谷關(guān)以西的關(guān)中地方; 也形容形勢險要的地方。”
【百二】 晉 ·陸機：“孟諸吞楚夢，百二侔秦京。”唐·杜牧：“虬蟠千仞劇羊腸，天府由來百二強?！鼻濉だ钜蚝V：“河經(jīng)百二開天地，華枕西南鎖雍梁?！?/p>
【百二雄】 清·孫致彌：“遼海關(guān)門百二雄，長城萬里憶先公?！?/p>
【雄百二】 清·王士禛：“全秦雄百二，南盡百牢關(guān)?！?/p>
【山河百二】 唐·張祜：“本欲山河傳百二，誰知鐘鼎已三千。”宋 ·王清惠：“千古恨，憑誰說? 對山河百二，淚沾襟血?！泵?·梵琦：“力排劍戟三千士，門掩山河百二重?！?/p>
【百二山河】 唐·劉禹錫：“百二山河雄上國，一雙旌旆委名臣?！彼?·張元干：“百二山河空壯，底事中原塵漲，喪亂幾時休?！鼻濉り惥S崧：“百二山河極望殘，一門群從盡南冠?！?/p>
【百二關(guān)山】 唐·溫庭筠：“百二關(guān)山扶玉座，五千文字閟瑤緘?！?/p>
【百二關(guān)河】 金·元好問：“百二關(guān)河草不橫，十年戎馬暗秦京?！泵?·唐寅：“百二關(guān)河狼虎秦，連環(huán)難解獻高臣。”
【百二河山】 明 ·黃洪憲：“長城古牒俯滄瀛，百二河山擁上京?！?/p>
【百二重城】 清·曹貞吉：“太華垂旒，黃河噴雪，咸秦百二重城。”
【百二秦關(guān)】 金·鄧千江：“營屯繡錯，山形米聚，襟喉百二秦關(guān)?！泵?·陳子龍：“誰言百二獨秦關(guān)，豪俠幽并帝里間?！?/p>
【關(guān)河百二】 宋·范成大：“袖里天書咫尺，眼底關(guān)河百二，歌罷此生浮?！鼻濉づ斯骸翱v留子弟八千在，早失關(guān)河百二雄。”
【兵雄百二】 宋·范成大：“天險東南重，兵雄百二尊。”
【秦關(guān)百二】 唐·杜甫：“洛陽宮殿化為烽，休道秦關(guān)百二重?！?/p>
【秦塞重關(guān)】 唐·駱賓王：“秦塞重關(guān)一百二，漢離商宮三十六?！?/p>
【雄關(guān)百二】 宋·汪元量：“祖龍筑長城，雄關(guān)百二所。”
典故成語有哪些篇十一
估計大家對“信口雌黃”這個詞不陌生，看到不合事實，隨意或妄自的評論，一句”信口雌黃“，言簡意賅，卻準確犀利地表達了自己的立場。
不過，這一說法的緣由就就鮮為人知了。它源于《晉書·王衍傳》。一提到魏晉時期，人們總會想到魏晉風度，在那個戰(zhàn)亂的時代——鼎立的魏蜀吳三國間的硝煙尚未消失殆盡，多國的戰(zhàn)亂又緊跟其后，在經(jīng)世和玄談之間，很多學者往往選擇后者，造就了大批的名士，東晉王衍就是其中一位。
年少氣盛之時，王衍喜歡連橫合縱的游說之術(shù)，然而在各國紛爭造成的尖銳矛盾的時勢下，這位名士漸漸不再談論世事，只是吟詠詩賦，每天談論老莊的學說以避世，然而，一人之力，又怎么避得開?最終他沒逃過死在石勒的.鐵騎之下的命運，當然這是后話。
這位有名的清談家，最喜歡清談玄說，每天都在談。但是經(jīng)常前后矛盾，漏洞百出，即使當別人指出他的錯誤或者提出質(zhì)疑時，他也滿不在乎，常常不假思索便隨口更改。于是當時人說他是“口中雌黃”。這就是這則成語的來源。
那為什么形容一個人胡說八道，會提到雌黃這兩種礦物呢?
雌黃，也稱雞冠石，是一種黃色的礦物，常常用作顏料。古時候的人習慣用黃紙寫字，寫錯了的時候就會用雌黃涂抹蓋住有誤之處，然后再改正。與此對應——信口雌黃有”隨意更改不正確或者不恰當?shù)难哉摗爸?。這就解釋得通了。
除了”涂改液“的功能，雌黃還有藥用功能：不但可以研磨成粉末狀，用以外敷，還可以內(nèi)服，制作成藥丸或者散服。雌黃一般用來對付疥癬，惡瘡，如果遇到蛇蟲咬傷，也能拿雌黃來應付傷口。
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