報告的寫作對于我們的職業(yè)發(fā)展和學術研究具有重要意義，它是我們展示專業(yè)能力和成果的重要途徑。在報告的結構上，可以采用邏輯順序、時間順序、因果關系等不同的組織方式，根據(jù)實際需要選擇合適的結構?，F(xiàn)在我將為大家分享幾篇值得一讀的報告樣本，希望對大家的寫作有所啟發(fā)。
非遺申報報告篇一
一是建成區(qū)級“ 兩館”。
二是公共文化陣地提檔升級。通過新建、改建、資源整合等方式加大鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村（社區(qū)）文化陣地建設。x 鎮(zhèn)、x 鄉(xiāng)等 7 個文化站獨立建站、功能齊全，免費向群眾開放；x 鎮(zhèn)文化站正在建設中。支持幫助 x 鎮(zhèn)文化站就近與社區(qū)文化陣地共建共享。全區(qū) 106 個村（社區(qū)）已有 98 個按照村級綜合文化服務中心“九個一”建設要求進行功能和服務的改造，其余 8 個村（社區(qū)）因高鐵建設拆遷等原因正在新建。通過爭取項目資金或自籌資金的形式向基層配發(fā)電腦、桌椅，建成標準化鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村（社區(qū)）電子閱覽室 60 個。全區(qū)鞏固完善農(nóng)村數(shù)字衛(wèi)星農(nóng)書屋 104 個、農(nóng)村固定電影放映室 12 個。每年為鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村（社區(qū)）圖書閱覽室配發(fā)價值 10 萬元的圖書、光盤。
四是加強文藝人才隊伍建設。每年舉辦 4 期 200 人的文化專兼職人員或文藝愛好者技能培訓班，并選派 1—2 名文化管理人才到中央文化管理干部學院學習，提升整體隊伍素質(zhì)水平、增強業(yè)務能力。截至目前，共培育發(fā)展 378 支業(yè)余群眾文藝團隊，其中星級群眾文藝團隊 17 支，擁有剪紙、刺繡、唱歌、跳舞、編創(chuàng)等技能的文藝人才 50 多人。組建完善包含 1339 名志愿者的文化志愿服務隊伍，作為文藝人才后備庫?；窘×⒘艘恢д螐?、業(yè)務精、作風正、人員穩(wěn)定、一專多能、門類齊全的高素質(zhì)文藝人才隊伍。
（二）加大公共文化產(chǎn)品和服務供給力度。
京劇院、市文化藝術團及 x 星級民間文藝團隊在村（社區(qū)）、中小學校或慈善機構開展文化服務和文藝演出活動 100 多場。聯(lián)系市轄電影公司到我區(qū)放映電影年均 1000 多場。全區(qū)實現(xiàn)了一村一月放映 1 場電影、全年觀看 3 場以上文藝或戲劇演出的目標。
二是組織文化志愿服務活動。連續(xù) 3 年持續(xù)招募注冊文化志愿者 1300 余人。累計發(fā)展星級群眾文藝團隊 17 支，其中五星級團隊 3 支、四星級團隊 6 支、三星級 8 支。每年開展文化宣傳、文藝培訓、作品創(chuàng)作、慰問演出、文化扶貧等志愿服務活動 150 多次。文化志愿者典型帶動影響力不斷擴大，志愿氛圍日漸濃厚。
節(jié)”等旅游節(jié)會活動 8 場，旅游搭臺、文化唱戲、產(chǎn)品叫座，取得了較好的宣傳推介效果。
二、存在的問題 （一）在公共文化方面。
一是硬件設施重 重“ 建” 不重“ 管”。
。一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)的村級農(nóng)家書屋存在被擠占甚至廢棄的現(xiàn)象，書屋內(nèi)圖書種類不齊、更新緩慢，體育器材損壞后無人維修； 二是服務供給“ 曲高和寡”。
。以“送文化下鄉(xiāng)”為例，鄉(xiāng)村電影放映已不再受村民追捧，部分文藝演出、講座的內(nèi)容不對群眾“口味”，且缺乏受村民歡迎的原創(chuàng)性、群眾性、地方性的文藝作品； 三是傳統(tǒng)文化明顯衰落。傳統(tǒng)節(jié)慶和風俗在我區(qū)農(nóng)村的氛圍與影響力正在逐步減弱，不少區(qū)域性非遺項目得不到及時挖掘與整理，很多非遺項目后繼無人。
（二）在保障投入方面。
一是對鄉(xiāng)村文化振興的重要性認識不到位。部分基層組織和干部將鄉(xiāng)村文化振興工作看成“軟指標”而非“硬任務”，工作主動性不高； 二是財政和社會資本投入不足。目前農(nóng)村公共文化服務主要依靠中央等各級財政投入，我區(qū)多數(shù)鎮(zhèn)文化站、村文化中心的日常運行經(jīng)費捉襟見肘。社會資本參與農(nóng)村公共文化建設方面存在空白； 三是人才支撐保障不夠。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站和村級文化中心文化專干隊伍存在兼職借用情況，工作力量不足、精力不夠。
非遺申報報告篇二
根據(jù)局里統(tǒng)一安排，本人主要分管科技計劃申報與管理、人才引進與申報、策應扶持等工作。本人能帶領相關科室圍繞科技局和上級部門中心工作任務，踏踏實實、努力工作，全面完成上級下達的各項任務。
1、強化科技計劃項目申報工作。今年以來，先后幫助培育開發(fā)科技項目100余個，申報市級以上科技計劃項目86個，其中國家級12個、省級31個、市級43個，申報的數(shù)量是去年的1。5倍；目前已獲批15項，共獲得項目扶持資金1220萬元；重點策劃谷硅新材料、騰宇機械、沃綠寶生物3家企業(yè)申報省級重大科技成果轉(zhuǎn)化專項資金項目，有1項獲批，獲項目資金600萬元。
2、引導企業(yè)爭創(chuàng)科技型載體。在幫助企業(yè)申報各類項目爭取扶持的同時，還積極服務企業(yè)做大做強，輔導企業(yè)創(chuàng)建各類榮譽，增強對外影響力。先后組織9家企業(yè)申報省級高新技術企業(yè)入庫培育計劃并成功入選；組織2家企業(yè)申報省科技企業(yè)上市培育計劃并成功成為入庫企業(yè)；組織2家企業(yè)申報國家高新技術企業(yè)，其中1家成功獲批；組織3家企業(yè)申報省級農(nóng)業(yè)科技型企業(yè)；組織11家企業(yè)申報省級民營科技型企業(yè)并獲批；組織10家企業(yè)申報市級以上高新技術產(chǎn)品19個，目前已獲批7個。
3、推動企業(yè)高層次人才引進。利用與國內(nèi)外高校院所、科研單位建立的良好合作關系，幫助企業(yè)引進高層次人才近30人，其中申請國家x人計劃1名、省雙創(chuàng)人才引進計劃15名、省企業(yè)博士集聚計劃5名、市領軍人才集聚計劃25名，獲批省雙創(chuàng)人才引進計劃1名、市領軍人才集聚計劃7名。
4、主動做好其它交辦工作。本人今年還參與精科智能電氣產(chǎn)業(yè)園管委會相關職務分工，幫助園區(qū)完善了產(chǎn)業(yè)規(guī)劃并成功申報市級特色產(chǎn)業(yè)基地，目前該項目已成為市委工作會議的觀摩點；另外本人還負責幫辦科技局招商引資項目—谷硅新材料項目，能及時處理項目建設中遇到的`難題和困難，深受客商好評。
1、品行修養(yǎng)
本人能夠正確對待手中權力與服務群眾的關系，依法依紀辦事，努力做到自警、自省、自重、自勵，當好表率。同時，堅持做到理論聯(lián)系實際，密切聯(lián)系群眾，力所能及地幫助群眾和服務對象解決實際困難；堅持真理，抵制錯誤，言行一致，表里如一，謙虛謹慎，真誠待人。反對弄虛作假、撥弄是非、言行不一的不良作風，堅決克服官僚主義和形式主義。工作中，始終注意維護班子集體形象，講大局、講團結，與班子其他成員坦誠相見，不斷增強班子凝聚力，為各項工作的開展打好基礎。
2、理論學習方面
牢固樹立“終身學習”的理念，把自覺學習、完善自己作為做好工作的基本前提。堅持注重三個方面的學習：一是從強化黨性修養(yǎng)出發(fā)，注重學習政治理論。認真學習科學發(fā)展觀和和諧社會建設理論，在思想上、政治上、行動上與黨中央保持一致。二是從提高工作能力出發(fā)，深入學習專業(yè)知識。結合崗位工作需要，認真研讀國家、省出臺的相關政策文件，熟悉各種政策規(guī)定的具體應用，努力掌握業(yè)務工作開展的內(nèi)在規(guī)律。三是廣泛學習新知識。通過參加各種培訓，系統(tǒng)學習理論知識，積極學習電腦、金融、法律等現(xiàn)代知識，及時了解國內(nèi)外相關領域的新信息，汲取有益成分。
3、廉政建設方面
能夠遵紀守法、遵章守制，自覺抵制各種不正之風，做到廉潔奉公、勤勤懇懇、盡心盡職，始終保持頭腦清醒，保持民主作風。能牢記艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，厲行節(jié)約，勤儉辦事，特別在招商引資過程中，在熱情真誠的前提下，注意把握分寸，不鋪張浪費，不豪華接待，給客商留下真誠辦事、勤儉創(chuàng)業(yè)的印象。能自覺傾聽和接受領導和同事們的監(jiān)督，能經(jīng)常提醒自己算好政治帳、經(jīng)濟帳、親情帳，做到自重、自省、自警、自勵，著力培養(yǎng)廉潔、務實的良好作風。
1、最不滿意的一項工作：國家高新技術企業(yè)認定工作，全年僅有1家企業(yè)通過認定。
2、急需提高的一個方面能力：本人不僅任科技局副局長還兼任精科產(chǎn)業(yè)園區(qū)管委會副主任，急需提高2項工作同時兼顧能力。
非遺申報報告篇三
單位地址：_________________硫鐵礦
家庭地址：_________________內(nèi)蒙古__________號
事故發(fā)生經(jīng)過：___________年________月________日________點________分左右，1號井巖工班四位同志，在六一硫鐵礦的2中段中深孔采場進行敲幫問頂工作后，沒發(fā)現(xiàn)頂板有險情。王__________、張__________拿起爬子進行扒渣，這時頂板突然自然脫落一塊礦石，將張萬柱推倒，左腿跪下至到漏斗底部(漏斗深度在4-5米左右)將腿砸傷。
此次事故經(jīng)呼倫貝爾市人民醫(yī)院初步診斷：_________________1、左脛腓骨、跟骨粉碎骨折2、左外踝骨折，左內(nèi)踝開放性骨折3、創(chuàng)傷性休克4、頭部開放性外傷5、左肺挫傷6、腎囊腫，血腫不除外。后轉(zhuǎn)入黑龍江省醫(yī)院，經(jīng)診斷：_________________左脛骨平臺粉碎性骨折并感染，左脛骨近端粉碎性骨折，左跟骨開放性粉碎性骨折，左小腿骨筋膜室綜合癥，左外踝感染，后將左大腿截肢。根據(jù)《工傷保險條例》的規(guī)定，特申請勞動部門對此次受傷一事進行調(diào)查核實，并依法認定此次受傷為工傷。
此致
___________年________月________日
非遺申報報告篇四
xx省xx市xx區(qū)
xx
漫長的歷史歲月使年俗活動內(nèi)容變得異常豐富多彩。其中，那些敬天祭神的迷信內(nèi)容，已逐漸被淘汰，而那些富有生活情趣的內(nèi)容，像貼春聯(lián)、貼年畫、貼xxx福xxx字、剪窗花、蒸年糕、包餃子、燃爆竹、除夕守夜、拜年等習俗至今仍很盛行。
貼窗花。
新春佳節(jié)時，許多地區(qū)的人們喜歡在窗戶上貼上各種剪紙一一窗花。窗花不僅烘托了喜慶的節(jié)日氣氛，而且也為人們帶來了美的享受，集裝飾性、欣賞性和實用性于一體。剪紙是一種非常普及的民間藝術，千百年來深受人們的喜愛，因它大多是貼在窗戶上的，所以人們一般稱其為xxx窗花xxx。窗花的內(nèi)容豐富、題材廣泛。因窗花的購買者多為農(nóng)民，窗花有相當?shù)膬?nèi)容表現(xiàn)農(nóng)民生活，如耕種、紡織、打魚、牧羊、喂豬、養(yǎng)雞等。除此，窗花還有神話傳說、戲曲故事等題材。另外，花鳥蟲魚及十二生肖等形象亦十分常見。窗花以其特有的概括和夸張手法將吉事祥物、美好愿望表現(xiàn)得淋漓盡致，將節(jié)日裝點得紅火富麗、喜氣洋洋。
拜年。
拜年是中國民間的傳統(tǒng)習俗，是人們辭舊迎新、相互表達美好祝愿的一種方式。古時xxx拜年xxx一詞原有的含義是為長者拜賀新年，包括向長者叩頭施禮、祝賀新年如意、問候生活安好等內(nèi)容。遇有同輩親友，也要施禮道賀。 拜年一般從家里開始。初一早晨，晚輩起床后，要先向長輩拜年，祝福長輩健康長壽，萬事如意。長輩受拜以后，要將事先準備好的xxx壓歲錢xxx分給晚輩。在給家中長輩拜完年以后，人們外出相遇時也要笑容滿面地恭賀新年，互道xxx恭喜發(fā)財xxx、xxx四季如意xxx、xxx新年快樂xxx等吉祥的話語，左右鄰居或親朋好友亦相互登門拜年或相邀飲酒娛樂。
非遺申報報告篇五
春節(jié)習俗作文500字
春節(jié)習俗作文500字
我國一年中有一個最重要的節(jié)日，它就是古老的“春節(jié)”。千百年來，形成了一些較為固定的風俗習慣，如掃塵，貼春聯(lián)，貼年畫，貼窗花，貼‘?！郑貧q，爆竹，拜年與春節(jié)食俗文化等等等等。春節(jié)的眾多風俗至今都代代相傳的。
“臘月二十四，撣塵掃房子”，原古時代就記載著春節(jié)掃塵的風俗。因為‘塵’與‘陳’是諧音，新春掃塵有除舊布新的涵義，用意是把一切貧窮，晦氣統(tǒng)統(tǒng)掃地出門，人們寄托著破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求，借掃塵的方法去整理全年來的得失，向往打算新年的美好開始。用貼春聯(lián)，貼年畫，貼窗花，貼‘?！值确绞絹砻枥L時代背景，抒發(fā)美好愿望，烘托出喜慶的節(jié)日氣氛，把福字倒著貼，意示著“福氣已到，幸福已到”。還有行行色色的年畫，窗花，春聯(lián)貼掛，期盼賜予福祿壽，一年更比一年好。
春節(jié)習俗作文500字
春節(jié)是我國一個古老的傳統(tǒng)節(jié)日，也是全年最重要的一個節(jié)日，因此春節(jié)的習俗也多種多樣。因為相傳年獸怕紅色，怕火光和怕響聲，所以人們便有貼春聯(lián)、放鞭炮、敲鑼打鼓等習俗。 不同時期、不同地區(qū)、不同民族的習俗都不相同。
在浙江的春節(jié)中，活動豐富多彩，帶有濃郁的民族特色。在農(nóng)歷臘月二十三日，傳說這日是“灶王爺上天”之日，因此家家要祭灶神。人們認為灶王爺上天在玉皇大帝面前美言幾句，便會給家里帶來幸福，可保佑來年一家平安。因此，每年臘月二十三，家家戶戶都要祭祀灶神，請求他上天后多說好話、吉利話。民間傳說，灶王爺上天專門告人間善惡，一旦那家被告有惡行，大罪要減壽三百天，小罪要減壽一百天。
農(nóng)歷臘月二十四掃塵就是年終大掃除，北方稱“掃房”，南方叫“撣塵”。在春節(jié)前掃塵，是我國人民素有的傳統(tǒng)習慣。每逢春節(jié)來臨，家家戶戶都要打掃環(huán)境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾。其用意是要把一切“窮運”、“晦氣” 統(tǒng)統(tǒng)掃出門。
這就是浙江的春節(jié)習俗。
春節(jié)習俗作文500字
大年初一是我感到最快樂 的一天。我不僅可以穿漂亮的新衣服，而且還可以收到許多壓歲錢和新年 禮物 呢！
一大早，我就被此起彼伏的鞭炮聲吵醒了。我一睜開眼，就往枕頭下面摸，哇！我摸到了兩個紅包。原來是爺爺 奶奶 和爸爸媽媽 給我的壓歲錢。我打開一看，啊，里面有這么多壓歲錢呀！我高興極了，大聲喊道：“祝爸爸媽媽工作順利，永遠幸福 ；爺爺奶奶身體健康 ，長命百歲！”全家人都高興地笑了。
離開了大伯伯大媽媽家，我又準備和爸爸媽媽一起去外婆 家拜年了。當然我又可以收到很多壓歲錢嘍！
有了這么多的壓歲錢，今年我又可以參加學校組織的“元宵燈會義賣”活動，我要用自己 收到的壓歲錢為學校里生病的同學 獻上一份愛心。
小學生六年級關于描寫家鄉(xiāng)的風俗習俗作文500字家鄉(xiāng)的春節(jié)
大人們把一串串的鞭炮，排在門口，把一個個的圓形鞭炮也放在門口。大人們拿著打火機把一個個的鞭炮全點上了，一串串的鞭炮“噼里啪啦”得響，圓形鞭炮“嗖”飛上天，再“轟”得一聲爆炸。我們小孩子開心極了。
放完鞭炮后，一家人就圍著一張桌子吃團圓飯，還有吃餃子，吃餃子最有趣了，這吃餃子還能吃到錢，誰吃到錢了那誰在新的一年里的運氣將是最好的，所以大家都爭著吃，看誰也搶到那個有錢的餃子，但是不管吃到的也好，沒吃到的也好，這種搶著吃餃子的氣氛是最難忘的。
家鄉(xiāng)的端午節(jié)
農(nóng)歷五月初五是我國傳統(tǒng)的端午節(jié)，到那天，人們整天都沉浸在喜氣洋洋的氣氛里。
每逢端午節(jié)那天，人們都包粽子吃。聽說這其中還有一個故事，據(jù)說，很久以前，有一位著名的愛國大詩人，他叫屈原，當初他被別人殺害了并且扔進了又急又寬的汩羅江里，人們知道了，怕江里的魚蝦把屈原的尸體吃掉，便包了許多味道鮮美的粽子扔進江里，這樣魚不會吃屈原的尸體了。正好那天是農(nóng)歷五月初五，善良的人們?yōu)榱思o念屈原，把這天定為端午節(jié)，以示悼念。
知道粽子是怎么包得嗎？讓我來告訴你吧。首先把新鮮又綠油油的
粽葉洗得干干凈凈，然后用左手托著粽葉，右手輕輕地勺起糯米，并加上綠豆、蜜棗、葡萄干、排骨、花生米，包起來用繩子捆緊，最后把美味的粽子煮上幾個小時，熟透了就可以吃了。還在煮的時候那香味早已傳遍了整個大街！你咬上一口嘗嘗，保證令你越吃越想吃，就算你不吃，聞一聞，都會令人垂涎欲滴，并且那香味直往心里鉆。
一頓豐富的午餐過后，人們就扶老攜幼從四面八方不約而同地來到河邊，來觀看激烈的賽龍舟。只見兩隊選手精神抖擻地坐在船上，手緊緊地握住船槳，目不轉(zhuǎn)睛地注視著前方，整裝待發(fā)。“叭”的一聲，一條條龍舟像射出的箭一樣向前沖。兩岸的人們也歡騰跳躍，興奮地大聲喊著：“加油，加油?！蹦呛喼辫尮男欤憦卦葡?，熱鬧非凡！
到了下午，人們也早已滿頭大汗，該洗個舒服的澡了。按著傳統(tǒng)的習慣，人們把早已準備好的艾葉、菖莆、魚腥草等燒上一大鍋水。全家人都要洗，說是避邪氣，其實按中藥原理是殺菌除濕氣。洗了以后，不會生痱子。
朋友們，歡迎你們到我的家鄉(xiāng)來過端午節(jié)，那一定一飽會眼福和口福！
“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂；借問花市何處有？的士直駛望海村?！毙瞧谖?，我與爸爸到江北觀音橋的望?；ㄊ腥ラ_了一番眼界。
清明節(jié)逛花市的人可真多?。∵@些男男女女、老老少少的人都來購買美麗的鮮花，去祭奠先逝的親人，以對逝者表示深切的哀思，送去一分掛念。我為這文明、古樸的民風而感到欣慰，望普天之下的中國人要繼承和發(fā)揚尊老愛幼的優(yōu)良傳統(tǒng)：清明時節(jié)——家祭無忘思乃翁。
小學六年級作文:家鄉(xiāng)的春節(jié)
春節(jié)是我國一個古老的節(jié)日，也是全年當中最重要的一個節(jié)日，春節(jié)至今已有一千多年的歷史。在中國，春節(jié)已成為一個家喻戶曉的傳統(tǒng)節(jié)日了。春節(jié)，是熱鬧的象征，是團圓的象征。我的家鄉(xiāng)在建西，這兒的春節(jié)習俗我最熟悉不過了。我們這的春節(jié)差不多在農(nóng)歷臘月二十四就開始了，這一天，也就是小年。在這天里，幾乎家家戶戶都在祭灶：在灶臺上方的墻壁上貼上一張紅色的灶君畫像。還得把這一天買來的“灶糖”、“灶餅”和各種糕點放進盤子里裝好，擺在畫像前。最后還要點上幾柱香，來接灶神爺來家里吃東西。在民間，還有一個幽默的說法：如果灶神爺來了你加，并且吃了你家里人供上的物品，他就會一直住在你家的鍋灶里。其實，這種說法也只不過是為了喻意著年年都能過上豐衣足食的好日子。
祭灶過后，就開始打掃衛(wèi)生，叫做“掃塵”。因為“塵”與“陳”為諧音，在新春來臨之前掃塵有“除舊布新”的涵義。這樣做是為了把一切窮運和晦氣統(tǒng)統(tǒng)都掃出門。每逢春節(jié)來臨，家家戶戶都要打掃環(huán)境，清洗各種器具，拆洗被套和窗簾。到處都洋溢著歡歡喜喜掃塵，干干凈凈迎新春的歡樂氣氛?！皰邏m”過后，大人們就開始準備年貨，為了讓家人們吃上一頓好的年夜飯，他們也不辭辛苦。
終于到了大年三十，大家都開始貼春聯(lián)，為節(jié)日增加喜慶的氣氛。除此之外，人們還要貼上倒著的“?！弊??！案！弊种浮案＿\”、“福氣”，把“?！弊值怪N，表示“幸福已到”、“福氣已到”?，F(xiàn)在的“?！弊仲N，更是花樣繁多，有的還有在“?！弊值闹車由蠅坌恰厶?、龍鳳呈祥、五谷豐登和鯉魚躍龍門等等圖案。
做好了年菜，一家人團聚在一起吃年夜飯，分外的熱鬧。一家人難得能團聚在一起吃一頓豐盛的大餐，因此，所有的人都是開開心心，其樂融融的。
吃過了年夜飯，大家各自回到自己的小家庭，洗澡過后，穿上新衣，迎接新年的到來?，F(xiàn)在，大多數(shù)人家都會在這一天晚上觀看中央一套直播的“春節(jié)聯(lián)歡晚會”。直到新年的鐘聲敲響后，大家才會放鞭炮，放煙火。這樣的鞭炮聲和煙花會一直到深夜。
新年過后的第一天，也就是正月初一。晚輩都要到長輩家里去拜年，祝長輩們長壽安康。另外，長輩還要分別給晚輩們壓歲錢。因為“歲”與“祟”諧音，晚輩得到壓歲錢有“平平安安過了一歲”的意思。這一天里，同輩人如果見了面，也要說聲新年好。以示對對方的新年祝福。
家鄉(xiāng)的春節(jié)過得多么熱鬧??！這樣一個喜慶的節(jié)日，這樣一個古老的傳統(tǒng)。一直延續(xù)至今，可見它對人們是多么重要。我愛家鄉(xiāng)的春節(jié)。
小學生中秋節(jié)作文400字：中秋月兒圓中秋月兒圓
常熟外國語附屬小學六年級二班張歡
10月3日是我們中國的傳統(tǒng)節(jié)日，中秋節(jié)，家家戶戶都團聚在一起，在陽臺一邊賞月，一邊吃著月餅，就連我家也不例外。
我和家人一起在陽臺賞月。剛剛升起來的月亮傾泄下了一片清輝，月亮亮燦燦的，慢慢地，慢慢地變成了白色。月光靜靜地灑在了地面上，整個世界都被罩上了一層銀色的光，鎮(zhèn)上像被籠罩著薄薄的銀紗。月亮穿過了云朵，將光輝灑在了馬路上，馬路就好像是用銀子鋪成似的。它還將月光倒映在了水面上，晚上的風一吹，河面上就波光粼粼的。
月亮像個害羞的小女孩，一會兒躲進了云里，一會兒又從云中探出了可愛的小腦袋，將大地浸成了夢幻一樣的銀灰色?？粗铝?，又不禁讓我想起了嫦娥奔月的故事，人們是為了紀念嫦娥才將八月十五定為了人們企盼團圓的中秋佳節(jié)。還令我想起了一首膾炙人口的名詩靜夜思:床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。這首詩表現(xiàn)了詩人李白思念家鄉(xiāng)的感情。使我不時想起了駐守邊疆的戰(zhàn)士在中秋節(jié)這個日子里不能與家人團聚。
我過了一個快樂的中秋節(jié)。
家鄉(xiāng)的端午節(jié)
轉(zhuǎn)眼間，春節(jié)已經(jīng)過完，再過3個月，就是端午節(jié)了。想一想去年的端午節(jié)，真的很期待。
端午節(jié)，又稱“端陽”“重午”等。相傳是為了紀念偉大的詩人屈原的日子，到了端午節(jié)， 人們就用棕子等方式來祭祀屈原。
到了端午節(jié)，早上人們就去包棕子，包棕子是很難的。包完了棕子，還得把棕子拿去煮。真是麻煩。
差不多到了中午的時候，人們就通通祭祀祖先，祭祀品最多的就是棕子。
吃完了棕子，人們就都去看賽龍舟。這時到處鑼鼓喧天，彩旗飄揚。龍舟賽開始了，一條條龍船在大江里游，龍船各種各樣，五顏六色，有黃色的，粽色的，紅色的，藍色的??比賽開始了，賽龍舟的人都用盡了全力劃船，都想爭奪第一名，大江兩岸人山人海，觀眾在岸邊大喊大叫，不時響起熱烈的掌聲，他們在為船隊加油。聽奶奶說，每年舉行龍船賽是我們潮州人的民俗文化，它是潮州人民祈求國泰民安，風調(diào)雨順的象征。這樣的龍舟賽既好看又有意義，真讓人喜歡至極。
端午節(jié)還有三個月就到了，大家都來看我們家鄉(xiāng)的賽龍舟哦！
家鄉(xiāng)習俗作文500字
知不覺的有過了一天。“有紅包咯！”小孩們歡叫。 家鄉(xiāng)習俗作文500字
非遺申報報告篇六
近年來，綦江區(qū)委、區(qū)政府高度重視非遺的保護與利用工作。始終堅持“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的原則，不斷推動綦江區(qū)非遺保護與利用工作有序推進?，F(xiàn)有國家級非遺代表性項目1項：永城吹打；市級及以上非遺代表性項目14項（含國家級1項）：石壕楊戲、橫山昆詞、東溪腐乳釀造技藝、三角吹打、綦江農(nóng)民版畫、綦江民歌、東溪故事、川劇等；區(qū)級及以上非遺代表性項目共70項（含市級以上14項）：苗族服飾、雞公嘴廟會、龍燈扎制技藝、中壩泡菜等，涉及全區(qū)20個街鎮(zhèn)，涵蓋了“傳統(tǒng)美術、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法；傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗；傳統(tǒng)體育和游藝；其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”等六個類別中的四個類別8大項。
現(xiàn)有國家級非遺項目代表性傳承人1人，市級以上非遺項目代表性傳承人14人（含國家級1人，去世3人）。區(qū)級以上非遺項目代表性傳承人3批60人（含市級14人，去世4人）。
（一）非遺保護措施逐步規(guī)范
從2005年國家啟動非遺保護工作以來，綦江區(qū)由原來的民族民間文化保護工作轉(zhuǎn)變?yōu)榉沁z保護工作。設立非遺保護中心，掛靠在文化館，實行兩塊牌子一套班子，沒有獨立編制，由文化館業(yè)務干部兼任，主要負責全區(qū)非遺工作的規(guī)劃，區(qū)級以上名錄、代表性傳承人的申報和管理，非遺理論研究，非遺宣傳及展示活動組織實施等工作。2011年，成立了以時任縣委常委、縣政府黨組成員分管領導為組長，縣府辦、縣委宣傳部、縣新聞傳媒中心、縣發(fā)改委、縣教委等11個部門組成的綦江縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作領導小組，負責全區(qū)非遺工作重要事宜的決策和協(xié)調(diào)。
為認真貫徹2011年出臺的《xxx非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》和2012年出臺的《重慶市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護條例》等法律法規(guī)，綦江區(qū)積極采取措施，先后制定了《綦江區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人扶持辦法》《綦江區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人認定管理辦法》《綦江區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承示范基地認定管理辦法》，使綦江區(qū)非遺工作不斷規(guī)范。
（二）非遺普查挖掘整理工作有序推進
開展全區(qū)普查，摸清非遺家底。截止目前，全區(qū)組織了局部片區(qū)的普查三次，2009年開展全覆蓋普查一次，完成線索13類750條，重點調(diào)查了122個項目，完成《永城吹打》《石壕楊戲》《綦江民歌》《東溪腐乳釀造技藝》等15個專題片。
不斷打造非xxx品。2017年永城吹打入選文化部第二屆中華民族器樂民間樂種組合展演，綦江民歌《挨到起》榮獲第十二屆西部民歌花兒歌會金獎；版畫《龍舞人歡》、民間吹打《幸福生藝活安登逸》、四川評書《秦良玉》榮獲市級以上獎勵和稱號。
（三）非遺保護和傳承基地初具規(guī)模
開展“首屆巴渝吹打樂中青年人才培訓班”等區(qū)級以上傳承人群培訓班，歷年受益骨干2000人次；推薦近50人次參加中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研培計劃。各市級、區(qū)級代表性傳承人積極開展傳藝授徒活動，帶出徒弟100余人次。在近30個學校開展傳承教育基地創(chuàng)建活動，在傳承基地通過課程和師帶徒等方式培訓學員2000人次以上。
成功申報重慶市非遺傳承教育示范基地6所，重慶市生產(chǎn)性保護示范基地1所。公布綦江區(qū)非遺傳承教育示范基地8所，區(qū)級生產(chǎn)性保護示范基地1所。
（四）非遺保護與利用工作初見成效
綦江區(qū)非遺項目先后參加首屆中國（重慶）非遺博覽會開幕式、第十一個“中國文化遺產(chǎn)日”重慶主會場活動、渝東南文化館聯(lián)盟非遺展演、第四屆、第五屆巴渝民間藝術節(jié)展演、2017中國重慶大足國際旅游文化節(jié)開幕式、第二屆“中國創(chuàng)翼”青年創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新大賽高端裝備制造業(yè)全國半決賽頒獎典禮等市級以上50場次活動。組織20多個項目集中亮相全市以以上歷屆非遺博覽會、文博會。
強化宣傳推廣，提高非遺影響力。完成總投資315萬元永城吹打演藝排練廳建設，分別在綦江農(nóng)民版畫院、綦江文化館、綦江博物館等場館設立非遺展覽廳，供游人、市民學習和鑒賞。利用區(qū)級及以上媒體開展“文化遺產(chǎn)日，我們共同守護綦江非遺”系列報道，系統(tǒng)普及綦江非遺知識。
支持非遺闖市場，非遺產(chǎn)業(yè)已初具雛形。老四川牛肉干、“飯遭殃”調(diào)味品、東溪腐乳、蘿卜爪、北渡魚等產(chǎn)業(yè)發(fā)力，每年產(chǎn)值10億元以上；綦江農(nóng)民版畫、永城吹打分別榮獲人社部全國第二屆“中國創(chuàng)翼”創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新大賽農(nóng)民工專項總決賽企業(yè)組、團隊組二等獎。木雕、陶藝、漆藝、竹編等傳統(tǒng)手工藝重新煥發(fā)生機，不斷提高生產(chǎn)技藝，市場前景廣闊。石壕苗族歌舞等項目重新定位，與鄉(xiāng)村旅游結合，需找市場商機。
二、綦江區(qū)非遺保護與利用工作存在的主要問題
目前，全區(qū)非物遺保護與利用工作雖然取得了一定的成績，但按照《xxx非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》《重慶市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護條例》的規(guī)定，與綦江區(qū)豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源、深厚的文化積淀相比，與綦江區(qū)的經(jīng)濟社會發(fā)展水平相比，與社會的期盼和周邊區(qū)縣相比，還存在一些差距，工作中還有許多亟待解決的問題。
（一）保護意識有待提高
區(qū)政府在2011年成立了非遺領導小組、編辦批準了加掛非遺中心牌子。但是非遺領導小組沒有進行實質(zhì)性的工作。部分區(qū)級部門和鎮(zhèn)街對非遺保護與利用工作的重要性、緊迫性認識不足，沒有將非遺保護與利用工作納入綦江區(qū)國民經(jīng)濟和社會發(fā)展規(guī)劃，也沒有出臺非遺發(fā)展專項規(guī)劃，沒有制定《綦江區(qū)加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實施意見》，非遺保護與利用工作只是文化主管部門單打獨斗，孤軍奮戰(zhàn)，沒有搭建起全區(qū)一盤棋、共同開展非遺工作的格局。對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護這項綜合性、多學科性、群眾性很強的工作，有的部門認識還不到位，尤其是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“不可再生性”及其加速消亡的現(xiàn)實缺乏足夠的重視，沒有形成合力。一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如楊戲中的祭祀、唱頌，民間生活儀式中的諸多禁忌等，經(jīng)常被誤認為是迷信、落后的東西。部分非遺傳承單位和個人“重申報、輕保護”。
（二）管理工作亟待加強
非遺工作專業(yè)性強，涉及專業(yè)知識面廣，需要專業(yè)人員開展工作。目前，綦江區(qū)的非遺保護中心是掛靠在文化館內(nèi)，沒有獨立編制和機構，缺乏必要的采錄設備和專業(yè)人員，保護手段落后，非遺普查、申報、保護、傳承、利用等各環(huán)節(jié)缺乏整體謀劃和連續(xù)性、可操作性，群眾性、社會性普查工作開展不夠全面，不利于非遺的傳承和保護。隨著非遺“一法一條例”實施，全市各區(qū)縣越來越重視非遺保護與利用工作，如石柱、大足、豐都等4個區(qū)縣將非遺工作機構單列。據(jù)《重慶市文旅委2018年非遺年報統(tǒng)計表》顯示，全市33個區(qū)縣配備了非遺編制，擁有在編人員147人，其中編制最少的1人，如彭水、巫山，最多的永川19人，巫溪、開州17人，忠縣16人，酉陽12人。
同時，非遺工作是延續(xù)綦江文脈的德政工程，非遺工作經(jīng)費應納入財政預算，2005年至2013年財政沒有單列非遺預算經(jīng)費，2014年財政預算非遺工作經(jīng)費10萬元，2015年以來隨著區(qū)財政經(jīng)費緊張逐年削減，2019年財政預算非遺工作經(jīng)費5萬元。非遺名錄申報、非遺展演，非遺挖掘整理出版研究、非遺傳承基地建設等沒有資金來源。非遺經(jīng)費投入，各地各有不同。做得好的梁平縣將文化遺產(chǎn)保護中心工作運行經(jīng)費全額納入財政預算，非遺申報、年度非遺大型宣傳、基地建設、傳承人培育等動態(tài)工作實行項目申報制。
（三）傳承前景較為堪憂
一些非遺項目因沒有及時有效保護而瀕臨消亡，一些項目被其他區(qū)縣搶先申報，少數(shù)項目因為缺少生存土壤、適應現(xiàn)代社會和現(xiàn)代生活，生存空間逐步萎縮。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承基本都是口傳心授、耳提面命式的傳授模式，傳承時間長，見效慢，付出多，收益小,現(xiàn)代年輕人要求學藝的積極性不高，傳承難度大。民間老藝人大多年事已高，有的年逾古稀，傳承人斷層嚴重，非遺傳承面臨人去藝絕現(xiàn)象。同時，綦江區(qū)非遺保護基礎設施較為滯后，非遺項目沒有經(jīng)常性、長期性的展示平臺，沒有非遺博覽體驗館。一些非遺項目由于傳承場所缺乏，傳習工作受限，影響了項目的傳習效果和規(guī)模。
（四）體系建設有待加強
全市共公布6批707個市級代表性項目，平均每個區(qū)縣為個，綦江區(qū)現(xiàn)有14個市級以上非遺項目，處在中下水平。周邊江津、武隆、萬盛市級以上非遺項目分別是27、26、21項。綦江區(qū)區(qū)級以上非遺項目70項，顯得基數(shù)較小，分布不均勻。按照《非遺法》的分類，傳統(tǒng)體育和游藝沒有入選項目，傳統(tǒng)口頭文學和民俗項目入選較少，需要進一步加強。
已有非遺項目，缺乏分類指導，未能很好保護項目。如適合走市場的，產(chǎn)業(yè)化集聚度和市場化開拓度較低。面臨破解小工廠、工作室、作坊、店鋪為主,難以產(chǎn)生較大經(jīng)濟和社會效應的難題；不適合走市場的項目，未能發(fā)揮社會整體作用加以保護；瀕臨滅絕和具有保存價值，搶救性記錄缺乏人員和經(jīng)費。
（五）轉(zhuǎn)化利用不夠充分
綦江區(qū)非遺資源利用轉(zhuǎn)化有待提高。有產(chǎn)業(yè)基礎的老四川牛肉干、飯遭殃、蘿卜爪等企業(yè)離全市乃至全國的龍頭企業(yè)還有距離，遭遇發(fā)展瓶頸；更多的傳統(tǒng)手工藝及特色飲食技藝，大多是小作坊式的生產(chǎn)。
2016年開始，住建部等三部委發(fā)布《關于開展特色小鎮(zhèn)培育工作的通知》，公布了兩批403個特色小鎮(zhèn)，重慶市入選13個，基本達到平均水平。目前，我市已建成榮昌安陶小鎮(zhèn)、中國夏布時尚小鎮(zhèn)、南岸區(qū)九街壹華里非遺食品市集” 3個非遺特色小鎮(zhèn)。至2020年，全市全域?qū)⒁?guī)劃建成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽園和“涪陵1898榨菜文化小鎮(zhèn)”等20個獨具特色的非遺特色小鎮(zhèn)，黔江濯水古鎮(zhèn)、潼南雙江古鎮(zhèn)、酉陽龔灘古鎮(zhèn)等也已啟動建設規(guī)劃。綦江區(qū)無全國特色小鎮(zhèn)，也沒有啟動市級以上非遺特色小鎮(zhèn)規(guī)劃工作。
非遺項目同文化建設、旅游發(fā)展、鄉(xiāng)村振興、扶貧攻堅等建設融合度不高，沒有搭建起非遺項目持續(xù)發(fā)展的平臺，傳承乏力。非遺研究方面，局限于簡單的挖掘整理，研究成果不多，與專業(yè)研究機構、高校合作有待建立和加強。非遺傳承方面，建立一些學校傳承基地，區(qū)級項目落地率不高，非遺傳承沒有打通小學、中學、大學發(fā)展路徑。非遺傳承形式還顯單一。
三、推進綦江區(qū)非遺保護與利用工作的建議
（一）統(tǒng)一認識，完善保護機制
區(qū)政府要統(tǒng)一思想，提高認識，全面貫徹落實“一法（非遺法）一例（非遺條例）”，強化非遺保護與利用工作對綦江區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展的戰(zhàn)略意義，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與利用工作中突出把關定向的“方向盤”地位。確立區(qū)政府在非遺保護與利用工作中的主導地位，區(qū)政府和主管部門應切實將非遺保護與利用工作擺上議事日程，增強對非遺保護與利用工作的緊迫感、責任感和使命感，依法將非遺保護與利用工作納入國民經(jīng)濟和社會發(fā)展規(guī)劃，納入文化發(fā)展綱要，出臺加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護實施意見，做到政府統(tǒng)一領導，統(tǒng)一規(guī)劃，統(tǒng)一推廣。建立有效的聯(lián)動機制。加強文化旅部門與發(fā)改、財政、教育等部門的合作聯(lián)動，抓好頂層設計，建立非遺保護聯(lián)席會議制度，發(fā)揮政府相關部門職能作用，共同推進非遺事業(yè)的健康發(fā)展，形成長效的保護機制。建立健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護激勵機制。隨著綦江區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展，條件成熟時，可考慮設立專項獎勵基金，獎勵非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護先進集體和個人，補助非遺傳承人，最大限度地調(diào)動各級參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的積極性和藝術創(chuàng)造性。
（二）廣泛宣傳，調(diào)動非遺保護的社會力量
非遺申報報告篇七
加強戶籍管理，是稅源管理乃至整個稅收管理的基礎性工作。在稅收日常征管中，零申報企業(yè)特別是異常零申報已成為征管的薄弱環(huán)節(jié)。近日，xx區(qū)地稅局對轄區(qū)內(nèi)第三季度零申報戶進行了專項檢查。從檢查情況看不容樂觀，有的問題帶有一定的普遍性，一定程度上影響了稅收管理科學化、精細化、規(guī)范化的實現(xiàn)。
從對該區(qū)轄區(qū)內(nèi)80戶企業(yè)零申報情況分析，發(fā)現(xiàn)有19戶企業(yè)長期零申報，有45戶企業(yè)連續(xù)2個月零申報，個別企業(yè)甚至長年無實現(xiàn)稅收。經(jīng)分析，發(fā)現(xiàn)企業(yè)進行虛假零申報的手法多種多樣，歸納起來主要有以下幾種：
1、部分企業(yè)為了達到某種目的（比如享受優(yōu)惠政策）而成立的新公司，雖然手續(xù)齊全，實質(zhì)上是一個“空殼公司”，只要目的一達到，公司人員就沓無音訊，既不辦理注銷，也不進行納稅申報，稅收管理員為其辦理了零申報；或者是企業(yè)改頭換面重新登記，新單位成立后老單位仍存在，企業(yè)仍是“原班人馬”，財務人員對其老單位長期進行零申報。
2、企業(yè)人為的調(diào)節(jié)稅款繳納時期延遲納稅。有些納稅人當期發(fā)生了經(jīng)營業(yè)務收入，但由于資金緊張等原因?qū)崿F(xiàn)的應納稅款不申報，選擇零申報蒙混過關，逃避納稅。
3、企業(yè)應申報而不申報偷逃稅款。個別企業(yè)甚至設明暗兩套帳進行偷稅，應付稅務部門的賬簿，多是采取違法開具發(fā)票，應轉(zhuǎn)而不轉(zhuǎn)收入，隱匿、少記或遲記收入，賬外經(jīng)營、偽造或變造記賬憑證而形成假賬，造成非常的零申報。
4、少數(shù)稅務人員為了追求征管質(zhì)量“六率”考核指標，在征收期的'最后一天，將遲申報戶、失蹤戶以及空掛戶，在征管系統(tǒng)中進行零申報處理。
5、企業(yè)長期無經(jīng)營收入但保留營業(yè)執(zhí)照和稅務登記，長期零申報。有些企業(yè)確實面臨困境，處于停產(chǎn)、半停產(chǎn)狀態(tài)，長期無經(jīng)營收入，但仍保留營業(yè)執(zhí)照和稅務登記，導致零申報。
加強零申報管理的關鍵，就是按照國家稅務總局實施科學化、精細化管理的要求，依托信息化手段，大力加強對零申報戶特別是異常零申報戶的管理，堵塞稅收漏洞。
1、嚴格執(zhí)行程序，規(guī)范“零申報”認定。零申報是指在稅務機關辦理稅務登記的納稅人、扣繳義務人當期未發(fā)生應稅行為，按照國家稅收有關規(guī)定，向稅務機關辦理零申報手續(xù)，并注明當期無應稅事項。因此，在認定“零申報”時，零申報納稅人在申報時間內(nèi)必須向稅務機關填報《無應納稅（費）款申報書》，經(jīng)稅收管理員認真審核遞交的材料，并下戶進行實地調(diào)查，報分局領導批準后方可上傳工作流程，否則，主管稅務機關不能視同納稅期已辦理“零申報”，對既無應納稅款入庫又無《無應納稅（費）款申報書》申報的納稅人，要依據(jù)有關規(guī)定嚴肅處理。另外，要實行零申報公示制度。各征收單位要對所有“零申報”戶名單及附屬資料每月在辦稅服務廳公示，接受納稅人的監(jiān)督和舉報。
2、加強信息比對，發(fā)現(xiàn)異常零申報戶。通過建立稅源管理信息比對分析平臺，加強對企業(yè)資產(chǎn)負債表和損益表等財務報表指標、發(fā)票購買和使用情況、連續(xù)幾個月零申報等信息的比對分析，及時發(fā)現(xiàn)異常零申報戶，查找出原因，進而采取相應措施進行管理。同時，要進一步加大納稅評估工作力度。對存在異常情況的零申報戶和連續(xù)三個月零申報且又無正當理由的企業(yè)，要從“一戶式”綜合運用數(shù)據(jù)系統(tǒng)中抓取有關信息進行納稅評估，參照納稅人所屬行業(yè)、經(jīng)濟類型、經(jīng)營規(guī)模等因素進行全面、深層次的對比分析，如申報數(shù)據(jù)與財務會計報表數(shù)據(jù)的對比、與同行業(yè)相關數(shù)據(jù)的對比、當期與歷史同期相關數(shù)據(jù)的對比等，通過對比分析和量化評估及時發(fā)現(xiàn)申報信息的疑點和漏洞，及時發(fā)現(xiàn)稅務部門自身存在的問題和原因，從而有的放矢的制定對策，防止稅收隱性流失。
3、深入實地檢查，了解企業(yè)真實經(jīng)營情況。稅收管理員要進一步加大對零申報企業(yè)的控管力度，隨時對存在疑點的納稅戶進行檢查。對長期零申報的企業(yè)組織專項檢查，分責任區(qū)進行抽查零申報納稅人的生產(chǎn)經(jīng)營情況，特別對有購買發(fā)票的納稅人進行重點檢查，分析比對零申報的主要原因，并根據(jù)具體情況分別處理：對確實沒有實際經(jīng)營的企業(yè)，責令其辦理注銷手續(xù)；屬于法定減免的企業(yè)，補充辦理減免登記備案手續(xù)；對失蹤戶轉(zhuǎn)為非常戶管理；對沒有如實申報，企圖以零申報逃避納稅的企業(yè)列為重點監(jiān)控，并按戶建立管理臺帳，督促企業(yè)嚴格按規(guī)定建帳建制及時申報繳納稅款，并給予一定數(shù)額的處罰，對于不能按規(guī)定進行會計核算的企業(yè)采取核定征收辦法征收稅款，以堵塞稅收漏洞。
4、加強納稅輔導，督促納稅人正常申報。由于一些中小型企業(yè)的財務人員對稅收政策不熟悉，加之納稅意識不強，忽略對一些小稅種的納稅申報，如印花稅、房產(chǎn)稅、土地使用稅未在規(guī)定的時間內(nèi)申報，個人所得稅未按規(guī)定進行代扣代繳，土地增值稅預繳或隨意調(diào)整收入時間，直接作無稅收申報，都是造成異常零申報的原因。因此，稅務人員可針對性地對納稅人進行政策宣傳和輔導，幫助納稅人熟悉稅收政策，監(jiān)督納稅人進行正確的納稅申報，杜絕納稅人因不熟悉政策或納稅意識淡薄造成零申報現(xiàn)象。
5、完善考核機制，規(guī)范稅管員執(zhí)法行為。將零申報率納入各分局及稅收管理員目標考核內(nèi)容，對弄虛作假、片面追求征管質(zhì)量“六率”指標的要按有關規(guī)定追究相關人員的執(zhí)法責任。
非遺申報報告篇八
全市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作堅持“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的工作方針，堅持“政府主導、社會參與、明確職責、形成合力、點面結合、講求實效”的工作原則，普查工作全面，整理工作扎實，申報工作積極，保護工作有力，取得了明顯的成效。
（一）領導重視、建立機構、打牢基礎
年以來，我市市、縣（區(qū)）兩級政府把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作納入了工作議事日程，先后成立了不同名稱，工作指向一致的專家小組、專家委員會、領導小組，組建了工作機構?？h除成立工作機構外，還在我市率先成立了專業(yè)保護機構——縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心，制定了《縣民族傳統(tǒng)文化保護條例》，在專業(yè)保護機構建設和制定地方法規(guī)推進保護工作方面走在了全市各縣（區(qū)）前列。
市、縣（區(qū)）政府為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護普查工作安排了正常的工作經(jīng)費，、等縣政府還安排專項經(jīng)費單獨建設傳承基地、配套上級項目資金加快推進保護項目建設、發(fā)放傳承人和學徒的生活補助費等?？h建成了8個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承基地，縣建成了佤族文化博物館，縣實施了宣撫司署改造、提升建設項目等，我市其余各縣（區(qū)）也先后實施了各具地方風情和民族特色的.保護項目建設，為進一步開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護打牢了基礎。
（二）扎實普查、積極申報、成效明顯
自年全面開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查以來，我市對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源情況進行了全面調(diào)查，摸清了家底，開展了富有成效的申報、保護工作。
縣共組織普查人員684人次，對全縣20個鄉(xiāng)鎮(zhèn)、155個自然村寨、100余個項目、2763人次進行了普查和登記，形成文檔20萬字、攝錄音像資料1925分鐘、拍攝圖片2300余張，編制了《縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》。全縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目入列國家、省、市級保護名錄分別為2項（占全市的40%）、9項（占全市的36%）、54項（占全市的11%），分別有3人、9人、7人被命名為國家、省、市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承人。
縣全面完成了5鄉(xiāng)2鎮(zhèn)36個行政村、2個民族民間傳統(tǒng)文化保護區(qū)、1個傳統(tǒng)文化之鄉(xiāng)、21位民間傳統(tǒng)文化傳承人、2項民族民間瀕危項目、60余首民間音樂、6個民間舞蹈、91個民間故事（傳說）等項目的普查工作，完成民族民間文化分類保護名錄9類54項。全縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目列入國家、省、市級保護名錄分別為1項、3項、86項，分別有6人、6人被命名為省、市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承人。
縣是省民族民間傳統(tǒng)文化普查試點縣。年3-4月，省文化廳組織民族民間傳統(tǒng)文化普查組到縣開展全省普查試點工作，縣即成立了普查工作領導小組，積極協(xié)助省普查組對全縣重點項目進行了深入調(diào)查?？h縣委、政府高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承工作，成立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作領導小組和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護部，配備了6名專兼職人員和攝像機、照相機、錄音機、電腦等必需設備。全縣共普查4個民族、68個村寨、402人，組織整理和申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目179個，其中傣族孔雀舞、傣族傳統(tǒng)制陶技藝等13個項目入列省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，78個項目入列市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。年，縣宣撫司署被^v^公布為全國重點文物保護單位。2008年，縣娜允鎮(zhèn)被國家^v^、文化部命名為中國歷史文化名鎮(zhèn)。
三個縣共調(diào)查鄉(xiāng)鎮(zhèn)34個、村寨279個、調(diào)查3465人，入列國家、省、市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄239個項目，占全市入列國家、省、市級保護名錄總數(shù)的48%。寧洱、墨江、、景東等縣（區(qū)）的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護普查、申報、開發(fā)工作也各具特色，成效明顯。
（三）繼承傳統(tǒng)、重視研究、合理開發(fā)
非遺申報報告篇九
鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是新時代做好“三農(nóng)”工作的總抓手。要推動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、文化振興、生態(tài)振興和組織振興。深刻理解“五個振興”內(nèi)涵，把握“五個振興”之間的關系，實施好鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略具有重要意義。我局按照縣鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略領導小組辦公室的要求，積極開展調(diào)研，現(xiàn)將此次調(diào)研的總體情況報告如下：
澄城縣地處渭北旱塬，轄九鎮(zhèn)一辦，全縣人口40萬，農(nóng)村人口8萬多，耕地面積70萬畝，主導產(chǎn)業(yè)有蘋果，生豬。近年來，由于政策的不斷出臺，政府的持續(xù)引導，扶貧工作的深入推進，農(nóng)村產(chǎn)業(yè)種類和結構也發(fā)生了翻天覆地的變化，經(jīng)濟作物的面積也不斷增加，大棚蔬菜，花椒，櫻桃等產(chǎn)業(yè)不斷擴大，帶動部分農(nóng)戶收入較快增長。20xx年，農(nóng)民人均可支配收入達到10879元，比上年增加941元，增速9.5%。
1、全縣產(chǎn)業(yè)已經(jīng)基本形成溝北種植業(yè)以中晚熟蘋果為主，輔助有糧食及其它經(jīng)濟作物，溝南以梨、桃、葡萄等雜果類為主，其它大棚為輔。縣中以經(jīng)濟大棚為主。但縱觀全縣產(chǎn)業(yè)，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化、規(guī)模化程度依然較低。一是合作社帶動效能并不突顯，部分合作組織制度不健全，管理不規(guī)范，服務功能不強，社員與合作社之間缺乏凝聚力，管理跟不上，產(chǎn)品規(guī)模小，市場分散，難以發(fā)揮合作社抱團效應。以極少的人管理較多的地這種現(xiàn)象還并不多見，家庭農(nóng)場也沒有形成可持續(xù)發(fā)展的良好態(tài)勢，農(nóng)業(yè)總體效能還沒有發(fā)揮全面，投入產(chǎn)出比較大。二是農(nóng)產(chǎn)品精深加工不足，各類農(nóng)產(chǎn)品知名度不高，市場占有率小，產(chǎn)業(yè)鏈條短，缺少大型龍頭企業(yè)帶動，絕大多數(shù)農(nóng)產(chǎn)品仍然以賣原料為主，即使是簡單的清洗、分裝、預冷、儲藏、加工也很少。三是規(guī)?；卦O施建設不配套，全縣還有部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)盡管果園面積很大，但是由于果園基地水、電、路、渠基礎設施不配套，抗拒自然災害能力低，發(fā)揮不了示范推廣，宣傳帶動作用，造成發(fā)展后勁不足。四是品牌創(chuàng)建意識淡薄，品牌效益不明顯。一些企業(yè)和部門對品牌建設的重大意義認識不足，投入不夠，還未形成抓品牌建設的強烈愿望和緊迫意識，知名品牌少，產(chǎn)品規(guī)模小，市場分散，難以形成培育品牌的合力，農(nóng)業(yè)品牌培育力度不夠，知名品牌總量少，銷售渠道主要以線下為主。對于鄉(xiāng)村電商、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)示范區(qū)、現(xiàn)代工業(yè)強鎮(zhèn)、新型經(jīng)營主體等的培育和建設力度更是很小。五是果業(yè)生產(chǎn)標準化程度不高，造成產(chǎn)品質(zhì)量不高，且果品基地“三品”認證面積較小，商標注冊、管理、品牌使用方面還不太規(guī)范，品牌效益不明顯。
2、鄉(xiāng)村人才較少，制約著農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)向好發(fā)展。全縣農(nóng)村人才匱乏，大多以留守老人和婦女為主從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，平均年齡在45歲以上，他們適應生產(chǎn)力發(fā)展和市場競爭的能力明顯不足，尤其表現(xiàn)在對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術運用方面，新信息掌握方面，對市場行情的把握方面，農(nóng)產(chǎn)品品質(zhì)提高方面等等。這就直接導致了農(nóng)業(yè)供給側(cè)改革進展緩慢，農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量難以提升，規(guī)?；a(chǎn)進展緩慢，先進技術很難普遍運用，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)短時間內(nèi)很難興盛。一是鄉(xiāng)村人力資源匱乏，人才隊伍結構欠佳。我縣鄉(xiāng)村實用人才存在老化，弱化和退化的三化現(xiàn)象。從年齡結構上看，45歲以上的占比較多，35歲以下的鄉(xiāng)村實用人才較少，缺乏后備力量，文化程度不高，我縣鄉(xiāng)村實用人才學歷層次較低，人才分布不均衡。二是人才隊伍總量不足。我縣鄉(xiāng)村存在大批有文化，懂技術，會經(jīng)營的勞動力以自發(fā)進城務工或經(jīng)商的方式大量外流，有許多在外闖出天地的人從此留在了城市，基本不回村，同時，隨著城鎮(zhèn)化建設的迅猛推進，城市的發(fā)展理念，生活環(huán)境，基礎設施，教育資源，公共服務等要素不斷吸引年輕的大學畢業(yè)生，人力資源雙要素匱乏，致使鄉(xiāng)村發(fā)展中人才短缺的問題日益顯現(xiàn)和突出。三是缺乏完善的激勵機制。當前鄉(xiāng)村對現(xiàn)有的實用人才缺乏一套完善的管理制度，特別是優(yōu)秀的鄉(xiāng)村實用人才沒有得到相應獎勵。同時，電視，網(wǎng)絡，微信，報紙等各類媒體對鄉(xiāng)村實用人才的典型事例報道較少，影響了鄉(xiāng)村實用人才的積極性。
3、推動鄉(xiāng)村文化振興，就是要深入挖掘農(nóng)耕文化蘊含的優(yōu)秀思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結合時代要求，在保護傳承的基礎上創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，煥發(fā)鄉(xiāng)風文明新氣象，更好滿足農(nóng)民精神文化生活需求。但目前家風淡泊，民風不樸，鄉(xiāng)村文化底蘊正在流失，人的思想不能跟時代所要求的同步，對推動鄉(xiāng)村振興是極為不利的。
4、從全縣整體來看，農(nóng)民生存環(huán)境和生活條件落后，生活污染、生產(chǎn)污染較大，農(nóng)民生活觀念和生活作風守舊，存在有新房沒新村，有新村沒新貌的問題。加之未脫貧人口多為無勞動能力、殘疾、長期慢性病等救助型為主的深度貧困群體，貧困戶自身脫貧能力較低，社會兜底任務較重。
5、鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境欠佳。一是部分群眾的生態(tài)環(huán)境保護認識不到位。隨意丟棄生活、生產(chǎn)廢棄物，到處排放污水等陋習短時間內(nèi)難以改變，致使“臟、亂、差”現(xiàn)象難以徹底根除。二是鄉(xiāng)村環(huán)?；A設施落后的局面依然存在。鄉(xiāng)村環(huán)保基礎設施建設總體上處于落后狀態(tài)，大部分鄉(xiāng)村沒有建立有效的生活垃圾，污水收集處理設施，部分水利設施老化失修嚴重，對水源地保護和生態(tài)環(huán)境改善起不到應有的作用。三是農(nóng)業(yè)廢物綜合利用率低，畜禽養(yǎng)殖污染日益加重。大棚蔬菜，地膜覆蓋已在廣大鄉(xiāng)村大量使用，對土壤質(zhì)量構成污染，農(nóng)作物秸稈利用方面，仍大量存在焚燒秸稈現(xiàn)象，是造成大氣嚴重污染重要來源之一。在畜禽養(yǎng)殖過程中，農(nóng)戶散養(yǎng)和小規(guī)模養(yǎng)殖占主體，畜禽糞便隨意堆砌排放，基本未做無害化處理及肥料化利用，對環(huán)境造成很大的污染。
1、大力發(fā)展農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)，推進鄉(xiāng)村振興
加快推進農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，著力構建現(xiàn)代農(nóng)業(yè)“三大體系”。堅持以構建現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系、生產(chǎn)體系和經(jīng)營體系為抓手，不斷提高農(nóng)業(yè)創(chuàng)新力、競爭力和全要素生產(chǎn)率，形成功能齊全、結構合理、特色突出、層次鮮明的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展格局。一是構建現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系。在穩(wěn)定糧食產(chǎn)量的同時，大力發(fā)展畜牧養(yǎng)殖，積極發(fā)展果蔬園、自采園、農(nóng)家小院等休閑農(nóng)業(yè)，努力培育農(nóng)村新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)，努力打造區(qū)域特色鮮明、輻射帶動能力強的產(chǎn)業(yè)集群，著力構建糧經(jīng)飼兼顧、農(nóng)牧特并舉的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系。二是構建現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)體系。嚴格堅守耕地紅線，堅持綠色生產(chǎn)，積極發(fā)展有機、綠色、無公害農(nóng)產(chǎn)品基地，從源頭上保障農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全；大力推進農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新，積極推行節(jié)水節(jié)肥節(jié)藥的綠色生產(chǎn)模式；著力完善農(nóng)田水利基礎設施，不斷提高農(nóng)業(yè)機械化水平。三是構建現(xiàn)代農(nóng)業(yè)經(jīng)營體系。積極吸引有實力、懂技術、會管理的優(yōu)秀人才參與農(nóng)業(yè)經(jīng)營，大力培育專業(yè)大戶、家庭農(nóng)場、農(nóng)民合作社和農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化龍頭企業(yè)等新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體，著力構建集約化、專業(yè)化、組織化、社會化的新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營體系，努力讓農(nóng)民在創(chuàng)新經(jīng)營中更多受益。四是進一步做大做強龍頭企業(yè)。按照扶持大龍頭，狠抓深加工，拉長產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展思路，認真落實扶持農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營的各項政策，增加對農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的資金投入，積極推進農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)地加工和精深加工，傾力打造具有澄城特色的“農(nóng)”字號食品品牌。五是突出抓好品牌農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)標準、加工標準、流通標準和質(zhì)量安全標準建設，建立健全從農(nóng)田到餐桌的農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全追溯體系和監(jiān)管體系，為品牌建設提供堅實保障。
2、加大人文建設，推動鄉(xiāng)村振興
推動人才振興，就是要通過留住一部分農(nóng)村優(yōu)秀人才，吸引一部分外出人才返鄉(xiāng)和一部分社會優(yōu)秀人才下鄉(xiāng)，以人才匯聚推動和保障鄉(xiāng)村振興，增強農(nóng)業(yè)農(nóng)村內(nèi)生發(fā)展能力。一是鼓勵有志青年下鄉(xiāng)發(fā)展、返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，帶動群眾致富；二是大力發(fā)展新型職業(yè)農(nóng)民，加強職業(yè)培訓，培養(yǎng)出愛農(nóng)村、懂技術、善經(jīng)營的新型農(nóng)民隊伍；三是通過政府正向獎勵，正向宣傳，讓優(yōu)秀人才特別是創(chuàng)新能力強，對周邊農(nóng)戶有較大作用的鄉(xiāng)村人才被社會所認可，很大程度上調(diào)動農(nóng)村人才的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新智慧和熱情。四是加強村級黨組織建設，合理制定實施村干部培養(yǎng)規(guī)劃，拓寬村黨組織書記選拔途徑，保障和提高村組干部待遇，激發(fā)他們干事創(chuàng)業(yè)的熱情，真正發(fā)揮“頭雁效應”。
3、促進鄉(xiāng)村文化建設，推進鄉(xiāng)村振興。
一是加強和創(chuàng)新社會治理，重塑鄉(xiāng)規(guī)民約，弘揚公序良俗，遏制社會不良風氣，改善鄰里關系，凈化鄉(xiāng)村風俗，發(fā)展新鄉(xiāng)村文化，形成良好家風、淳樸民風的文化新局面；二是將鄉(xiāng)村經(jīng)濟振興與文化振興結合起來，在深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源中找到經(jīng)濟振興的文化增長點，重點是以旅游業(yè)帶動城鄉(xiāng)融合發(fā)展，把城市消費者對美好鄉(xiāng)村的向往需求與鄉(xiāng)村供給結合起來；三是挖掘鄉(xiāng)土文化人才，提高鄉(xiāng)村社會文明程度，保護鄉(xiāng)土風情、傳統(tǒng)村落等，讓鄉(xiāng)土文明在新時代城鄉(xiāng)融合發(fā)展中綻放新的活力；四是抓好“三治”：抓好德治，不斷提高村民思想道德水平；抓好法治，讓村民知法、懂法、守法；抓好自治，村民要加強自主管理、自主經(jīng)營、自我學習，不斷提高整體素質(zhì)。
4、加強環(huán)境治理，推進鄉(xiāng)村振興。
一是推進農(nóng)村“廁所革命”和垃圾分類及無害化處理。二是加強污染治理，減少農(nóng)藥化肥使用，發(fā)展綠色農(nóng)業(yè)。三是深入開展鄉(xiāng)村環(huán)境整治。鞏固農(nóng)村環(huán)境衛(wèi)生綜合整治，開展農(nóng)村生活垃圾和污水治理，加強農(nóng)村面源污染治理，深入推進農(nóng)藥化肥零增長行動，完善農(nóng)業(yè)廢棄物資源化使用制度。
5、加強扶貧治理能力，推進鄉(xiāng)村振興。
“小康不小康關鍵看老鄉(xiāng)”，其中精準扶貧、精準脫貧是重點。強化扶貧治理，提高扶貧質(zhì)量，讓農(nóng)民富起來是帶動鄉(xiāng)村全面振興的重要指標。要進一步加強監(jiān)察治理，進一步完善鄉(xiāng)村基層組織，實現(xiàn)鄉(xiāng)村從“熟人社會”到“規(guī)矩社會”的轉(zhuǎn)變。
非遺申報報告篇十
因此，我們課題組針對初中生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解與理解進行了一次問卷調(diào)查，以期在教學中研究，在研究中探索并掌握在寫作教學中落實中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方法，提高學生寫作的水平，弘揚中華傳統(tǒng)文化。
了解傳統(tǒng)文化在當代初中教育中的現(xiàn)狀，弘揚傳統(tǒng)文化，測試當今初中學生對中國傳統(tǒng)和文化認識程度，以及學校的重視程度和他們對我國傳統(tǒng)文化的道德觀念、教育方法的態(tài)度，從而引發(fā)思考，是傳統(tǒng)文化得以受到更多的重視，教育得以進一步發(fā)展。
我校七、八、九年級三個班共60人。為了保證調(diào)查結果的信度和效度，我進行了調(diào)查，完全能夠保證調(diào)查結果的科學性，從而幫助我們做出客觀理性的分析判斷，保證研究的有效性。
本次調(diào)查采取的是隨機問卷調(diào)查。發(fā)放問卷對象是七、八、九年級60名學生，共發(fā)放問卷60份，有效問卷60份，有效率100%。
20xx年12月3日20xx年12月12日
主要調(diào)查本校學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解情況。共設置了11個問題，其中單項選擇10個，主觀題1個。
問卷法，統(tǒng)計法，分析法
1.我國的三大國粹是（）
a.儒學、國畫和針灸b.儒學、瓷器和武術c.瓷器、書法和儒學d.國畫、京劇和中醫(yī)
2.你對四書五經(jīng)了解多少（）
a.不知道四書五經(jīng)是什么b.知道四書五經(jīng)，但從來沒看過
3.你認為孔子的“禮”在現(xiàn)代社會（）
a.已喪失其基本價值b.對于社會的發(fā)展和人的發(fā)展仍具有重要作用
4.你是否聽說過“二十四孝”的故事？（）
a.聽說過b.了解一點c.沒有聽說過
5.父母心情不好時，你會（）
6.你覺得你現(xiàn)在對待父母（）
a.很好b.還說得過去c.不是很好d.愧對父母
7.你喜歡聽中國古典器樂嗎？（比如說《高山流水》、《二泉映月》等）（）
a.很喜歡，聽的很多，甚至可以辨出曲名b.比較喜歡，聽過一些
c.一般，但是對名曲有機會會考慮聽一下d.不太喜歡也不太了解，相對更喜歡流行音樂。
8.你能區(qū)別一般的書法字體嗎，比如行書、草書、隸書、篆書等？（）
9.中秋節(jié)是什么節(jié)？（）
a.吃月餅b.思念親人的節(jié)日c.秋高氣爽祭月的節(jié)日d.慶祝豐收的節(jié)日
10.寫出體現(xiàn)民族精神內(nèi)涵的名言警句（各寫一句以上）
愛國主義：
團結統(tǒng)一：
愛好和平：
勤勞勇敢：
自強不息：
11.你是否愿意了解更多的中國傳統(tǒng)文化知識（）
a.愿意，畢竟是民族智慧的結晶b.想了解，但沒有良好的途徑
c.不愿意，這些東西過時了，落伍了d.其他
中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)與青少年的誠信教育有著千絲萬縷的聯(lián)系。此次調(diào)查，為課題的研究和實施奠定了基礎，便于課題組進一步改進研究的策略，安排調(diào)整今后的研究工作。并且使課題組成員進一步明確了做為初中階段的學校使命，即在傳授文化知識的同時，還應肩負起“教書育人”“立德樹人”的偉大使命，培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”，傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學生心中扎根，培養(yǎng)更多的“有傳統(tǒng)文化之魂”的社會建設人才。
非遺申報報告篇十一
一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵及分類
結合國教科文組織把文化遺產(chǎn)分為物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)兩類。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)又被稱之為無形文化遺產(chǎn)，最早提出保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的組織是世界學問產(chǎn)權組織。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真正概念是什么呢？在結合國公布的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)條約》中對這一問題做出了明確的答復。即非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指的是被各群體、團體、有時為個人視為其文化遺產(chǎn)的各種理論、表演、表現(xiàn)方式、學問和技藝及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。另外條約還對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行了分類，主要包括：
1、經(jīng)過口頭傳播和表述，這其中包括了用來傳播的交流語言；
2、各種各樣的肢體表演的藝術；
3、不同民族的各種習俗習氣、節(jié)日禮儀等；
4、經(jīng)過理論總結出的各種學問，包括自然界和宇宙；
5、經(jīng)過各種活動總結得到的手工藝技藝等。
而在我國，又在原有條約的基礎上，補充上了“文化空間”的概念。
二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特性
在學術界，關于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特性的研討，提出了很多有價值的意見和理論，經(jīng)過對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念及分類的了解，總結出其具有的以下幾個典型的特性。
（一）外鄉(xiāng)性。所謂的外鄉(xiāng)指的是生存的空間、根基。從實質(zhì)上說，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并不是從某一特定空間外傳入的，而是在這一空間地域內(nèi)土生土長的，具有這一地域特性的。它的產(chǎn)生遭到該地域歷史環(huán)境的影響，是本地域人們經(jīng)過長時間的生活習氣構成的，并世世代代傳承下來的。不同民族、不同地域的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大多是不同的，就算是同一民族、不同地域也可能產(chǎn)生不同。
（二）民族性。人的生存與活動都是一種以歷史為前提的理論方式，不同民族人的生存方式與理論活動都有著各自的差別，所產(chǎn)生的結果也必然帶有一定的民族差別。所以作為不同民族發(fā)明而來的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有著很強的時間和地域的文化差別，即鮮明的民族性是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個重要特性。
（三）整體性。這一點是從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)在構造來說的，任何一種文化遺產(chǎn)都包含歷史環(huán)境、傳承載體和精神內(nèi)涵這三個必不可少的構成要素，三者之間互相作用，互相聯(lián)絡構成一個統(tǒng)一的整體，短少任何一種都無法稱之為文化遺產(chǎn)，同樣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也不例外。特定的歷史環(huán)境、傳承載體和精神內(nèi)質(zhì)有機地分離在一同，互相作用構成統(tǒng)一的文化整體，從而產(chǎn)生了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形態(tài)，這是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生所必需遵照的規(guī)律，也是學習非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時所必需注意的。
（四）傳承性。相比擬于傳統(tǒng)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種正在，而且以后還會繼續(xù)傳承下去的文化遺產(chǎn)，它在特定的群體、時間、地域仍然具有相當旺盛的生命力。而這些是物質(zhì)文化遺產(chǎn)所不具備的。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)仍然在群體中傳承并且不時改動著，這里的改動是基于特定的文化主體的前提下，原有的內(nèi)在精神是不會發(fā)作改動的。比方說傳承中的民族語言、歌曲、舞蹈等。
三、保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所要遵照的原則
人們曾經(jīng)越來越認識到保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，但是如何保護能力到達較好的實踐效果呢？通常狀況下為了很好的保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應該遵照以下幾個原則：
（一）生命原則。作為一種人類精神發(fā)明的結晶，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有本人旺盛的生命力，這終身命力的存在包含很多條件的存在。所以假如想要不時維持促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力，就必需經(jīng)過調(diào)研等手腕，尋覓到這終身命的存在基本，把握其精神靈魂。即貫串其中由特定民族精神（心理）凝鑄的中心價值觀，從而在源頭和基本上精確認識，精心保護。
（二）創(chuàng)新原則。從邏輯上說，這是第一項原則的必然延伸。既然非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種生命存在，它就不可防止地在與自然、社會、歷史的互動中不時發(fā)作變異。這種變異，有正負兩個方向：其負向為畸變――走向扭曲變形，招致本身基因譜系的損傷以致斷裂；其正向便是創(chuàng)新――它是非物質(zhì)文化本身生命在面對新的生存環(huán)境時，吐故納新，順應異化，自我調(diào)理革新的結果。這種積極創(chuàng)新，促使保護對象得以應時而變，新陳代謝，生生不息。
（三）整體原則。有兩重意義：一是生態(tài)整體――這是由非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生態(tài)性特征決議的。二是文化整體。一個具有長久歷史的民族，她所發(fā)明的非物質(zhì)文化，是多種多樣、豐厚多彩的，固然在詳細內(nèi)涵、方式、功用上有所不同，但它們都是該民族精神情感的衍生物，具有內(nèi)在的統(tǒng)一性，是同源共生、聲氣相通的文化共同體。我們所要保護的，正是這樣一個文化整體。
總之，假如保護工程能在這樣的原則下進行，能夠肯定，保護力度越大，就越有益于對象生命力的恢復與發(fā)揚，同時防止新的毀壞，真正完成“有效保護”。
非遺申報報告篇十二
摘要：近些年，近年來，“鄉(xiāng)村振興”與“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”在當前環(huán)境下已經(jīng)成為相輔相成，相互促進的兩個主體。加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承對于鄉(xiāng)村文化和經(jīng)濟的建設都起著至關重要的作用，特別是對于鄉(xiāng)村風俗文化的傳承、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展以及生活水平的提升，都充分發(fā)揮非遺的應用價值和強有力的推動作用。因此，本文對非遺助力鄉(xiāng)村振興進行探究。
關鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);鄉(xiāng)村振興;產(chǎn)業(yè)發(fā)展
“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”是十九大會議中提出的一項重要發(fā)展戰(zhàn)略，直接關系著社會主義現(xiàn)代化的建設與發(fā)展看，維系著人們與社會經(jīng)濟發(fā)展之間的關系。文化振興傳承屬于鄉(xiāng)村振興的重要發(fā)展使命，非遺是鄉(xiāng)村文化精神的代表和核心，是構成鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的主要組成部分，在復雜的大環(huán)境推動下，如何加快非遺產(chǎn)業(yè)的發(fā)展速度，為非遺產(chǎn)業(yè)中注入更多新鮮的活力已經(jīng)成為目前非常棘手且需要解決的一項重要任務。推動非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)，助力鄉(xiāng)村振興，加快鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展腳步，提高人們生活質(zhì)量。
全面發(fā)展特色精神文化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展注入了新鮮的活力和靈魂，能夠更好地滿足社會經(jīng)濟發(fā)展的實際需求，可以擴寬鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的發(fā)展空間，逐漸向特色化的發(fā)展方向轉(zhuǎn)變，全面倡導新興文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展[1]。利用非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)來推動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，能夠加速鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展的速度，屬于目前鄉(xiāng)村振興的一大主要特色，凸顯出當代社會的發(fā)展目標。非遺文化自身所特有的文化形態(tài)會與當?shù)鬲毺氐奈幕w驗活動或者社區(qū)的文化表演活動進行有效的結合，從而創(chuàng)造出附屬于當?shù)氐囊环N獨特文化形態(tài)，不僅包含當?shù)氐奈幕?，而且還與文化脈搏和生活溫度有著直接的關系。加強隊非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新和保護，可以全面推動鄉(xiāng)村文化的發(fā)展與建設，可以凸顯出鄉(xiāng)村所具的獨特內(nèi)涵，從而打造出別具一格的新農(nóng)村氣象，更有利于順應新時代發(fā)展的必然需求[2]。舉個例子，在廣東省馬東村，“永春拳”作為非遺項目逐漸滲透在學校的教育中，通過利用非遺文化的優(yōu)勢凸顯我國當?shù)剜l(xiāng)村文化建設的核心，可以激發(fā)學生的學習興趣，使非遺文化保護與人才培養(yǎng)更好地結合，在加快鄉(xiāng)村文化發(fā)展的同時，能夠提高對非遺產(chǎn)業(yè)的保護與傳承，進一步推動鄉(xiāng)村振興。
非遺文化與鄉(xiāng)村經(jīng)濟的有效結合對于鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展具有極大地促進作用，能夠全面提升傳統(tǒng)工藝技術的水平，提升工藝質(zhì)量，利于形成集品牌、特色、形象于一體的產(chǎn)業(yè)融合，能夠全面帶動就業(yè)，實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的發(fā)展目標，利于帶動鄉(xiāng)村居民共同致富，提高自身生活水平，同時也可以為社會經(jīng)濟的發(fā)展創(chuàng)造有力條件[3]。近些年，各個地區(qū)都開始注重對非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)的保護與傳承，大力推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，積極探索非遺+新型產(chǎn)業(yè)模式，希望能夠在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的'推動下促進鄉(xiāng)村經(jīng)濟的發(fā)展，成為鄉(xiāng)村振興路上引領者。無論非遺與民宿的融合還是非遺與旅途的有效的結合，都將會為鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展提供動力，推動非遺在現(xiàn)代社會中的持續(xù)性發(fā)展。
隨著社會經(jīng)濟水平的不斷提升，群眾生活品質(zhì)也在逐漸提高，僅僅依靠單一的山水資源無法滿足當今時代發(fā)展的需求，鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)正在向品牌化的方向轉(zhuǎn)變。非遺產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)在鄉(xiāng)村振興中起著極大地促進作用，能夠?qū)崿F(xiàn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)融合性的發(fā)展，推動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)品牌化的發(fā)展，可以充分凸顯傳統(tǒng)文化的魅力與價值，可以使鄉(xiāng)村振興融入更多鮮活的生命力，能夠更好地的加速時代發(fā)展的進程[4]。例如：山東省濰坊市以紙扎風箏作為當?shù)爻鞘械钠放菩蜗螅陲L風箏打造山東省的“非遺文化紙扎”產(chǎn)業(yè)化品牌，可以為山東文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和品牌形象的樹立提供良好的發(fā)展平臺，并且注入新鮮的活力，提升傳統(tǒng)非遺民間工藝的水平和質(zhì)量，確保文化產(chǎn)業(yè)助力扶貧目標能夠?qū)崿F(xiàn)，提高社會經(jīng)濟效益，為當?shù)爻鞘形幕a(chǎn)業(yè)的發(fā)展也做出一個基點。
結束語
綜上所述，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠在多個方面推動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，提高鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展水平，除此之外，還可以轉(zhuǎn)變鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向，基于特色文化的發(fā)展路線為主，為打造新時代特色鄉(xiāng)村奠定了良好的基礎?；诖?，充分發(fā)揮非遺在鄉(xiāng)村振興發(fā)展中的應用價值，打造獨特化的鄉(xiāng)村文化品牌，利于穩(wěn)固保護和傳承傳統(tǒng)文化，提升非遺在鄉(xiāng)村振興中的活力，滿足當前社會發(fā)展的需求。
非遺申報報告篇十三
我國擁有三千多年的歷史文明，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)量和質(zhì)量上，在世界當中都是首屈一指的。
根據(jù)有關數(shù)據(jù)顯示，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量達到87萬項，可見我國在非物質(zhì)遺產(chǎn)資源上是多么的豐富。
但近年來，隨著工業(yè)文明的不斷發(fā)展，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀呈現(xiàn)令人堪憂的局面，如何保護逐漸消逝的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為當前我國文化歷史保護的重要課題。
筆者通過對重慶巫溪“巫文化”的現(xiàn)狀分析，來試圖為我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護提供一些策略方法，同時也希望能夠引起人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的重視。
一、何謂“巫文化”
聯(lián)合國教科文組織通過的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義是：“被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關的工具、實物、 工藝品和文化場所。
各個群體和團體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的?非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時使他們自己具有一種認同感和歷史感，從而促進了文化多樣性和激發(fā)人類的創(chuàng)造力?！薄拔孜幕眲t指的是我國古代巫咸國區(qū)域的特定文化遺產(chǎn)，是當時低下社會生產(chǎn)力背景下產(chǎn)生的特殊文化風俗，以“巫”為其文化的重要特征，表現(xiàn)為占星、占卜等類型的宗教活動，是先民樸素世界觀和精神寄托的一種再現(xiàn)，其遺風遺跡主要集中在現(xiàn)在的巫溪等地。
巫文化的產(chǎn)生，主要是由于巫師這個特定時間特定職業(yè)所衍生出來的文化。
由于當時的生產(chǎn)力低下，人們的思維水平受限，對虛無縹緲的“神”有某種敬畏之心，巫師作為神與人溝通的媒介，成為當時先進文化的代表。
比如說巫師為了能和神溝通，必然需要掌握大量的天文歷法知識，為了滿足虔誠信徒“驅(qū)鬼治病”的愿望，所以需要掌握相關的藥物原理。
誠如民俗大師烏丙安所言：“古代的巫師因占卜需要，長年觀測天象，收集了大量天文知識，并摸索出了四季規(guī)律，中國農(nóng)歷、節(jié)氣劃分與此密不可分。
巫師為‘驅(qū)鬼治病’，曾遍嘗百草，并發(fā)明簡單的制藥方法，這對中醫(yī)影響深遠。
同時，古代一些文學作品的浪漫主義色彩也與‘巫文化’有關。”
巫文化產(chǎn)生之后，通關大量的戰(zhàn)爭和部落遷徙活動得到了廣泛的傳播，與巴楚文化開始融合。
而后在秦滅六國一統(tǒng)天下之后，巫文化正式融入華夏文明的范疇，但始終能夠保持自身的獨特性，雖然期間也融入了儒釋道三家的文化內(nèi)涵，但本質(zhì)還是以“巫”為特色的文化傳承。
巫文化內(nèi)容豐富多姿，是人類童年時期的精神印記，具有眾多文明濫觴的研究母題，它的“天人合一”、鹽文化、藥文化、巫歌巫舞文化等等，都極大的豐富了中華文明的內(nèi)涵，拓深了人類文明的廣度。
二、巫文化的現(xiàn)狀
在我國的.歷史變遷之中，巫文化因為其詭異虛無的內(nèi)質(zhì)而飽受壓制，很多人都將巫文化簡單的概括為“裝神弄鬼的把戲”，這種偏見一直延續(xù)至今。
但隨著專家學者的深入研究，越來越多人開始對巫文化背后的積極意義展開探索和發(fā)掘，這個沉睡千年的華夏文化終于獲得了再生。
巫文化可謂博大精深，是人類早期文化的重要表現(xiàn)，更是華夏文明的根基，中國人類學會會長葉舒憲表示：“中華的傳統(tǒng)中，最重要的、根最深的就是巫文化。
”，政府成立了重慶華夏巫文化研究院，帶動了巫文化研究的熱潮。
但熱鬧過后，還是難掩巫文化漸漸消失之痛，其存在問題主要如下：
一是政府的介入度仍是不夠。
巫文化作為我國古文明的悠久文化，光靠幾個熱心學者的力量是遠遠不夠的，作為政府部門應該首當其沖的承擔起保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重任。
但是現(xiàn)實中，政府部門對巫文化的保護常常是走過場、打官腔、互推諉，不僅沒有認真的普查巫文化中整體遺留情況，對其中具有重要的文化價值也是視而不見，申報巫文化為華夏正宗的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目基本沒有。
二是國家對巫文化的資源保護投入?yún)T乏。
對巫文化的歷史文化價值沒有真正發(fā)掘，一方面對巫文化僅僅只是停留在初級的帶動旅游業(yè)上做文章，只是追求短時利益，讓本該成為保護的巫文化，反而成了謀取利益的工具，急功近利之風導致巫文化的破壞和扭曲日益嚴重;另一方面對巫文化的保護工作一直沒有納入國民經(jīng)濟規(guī)劃之中，毫無系統(tǒng)保護措施，資源投入過低，保護觀念陳舊。
三是缺乏現(xiàn)行法律的保護。
文物保護法僅僅是針對有形的物質(zhì)文化，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)沒有系統(tǒng)科學的界定，讓保護工作的開展沒有法律支持。
三、巫文化保護的措施
巫文化的保護無疑是我國文化延續(xù)上的重大事件，是功在千秋利在當代的項目，需要我們在認識上提高緊迫感。
這樣一種沉淀這民族、歷史、文化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對其的保護直接關乎我們民族文化的興衰，是落實國家科學發(fā)展觀的內(nèi)在要求，是實現(xiàn)社會主義社會可持續(xù)發(fā)展的必由之路。
筆者認為可以從以下幾方面著手對巫文化的保護：
一是在立法上加強對巫文化的保護。
不斷完善對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的法律體系建設，廣泛借鑒外國先進的立法規(guī)范，將以巫文化為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入法律的保護體系之中。
二是加強宣傳力度，讓民眾參與到保護行列之中。
公眾的力量是無窮的，公眾的文化素養(yǎng)高低決定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護程度的高低。
為什么當前我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護顯得這么力不從心，就是公眾在態(tài)度上壓根不覺得這是一件大事，錯誤的認為跟自己生活毫無關聯(lián)，這是非常可悲的現(xiàn)實情況。
作為我們共有的文化記憶，尤其需要我們自己親身參與進來，護守自己的根，才能真正擁有自己的文明傳承。
所以，必須加大宣傳力度，如果不能引起廣泛的傳播，很容易就陷入淹沒無聞的境地，我們應該在教育體制上、社會影響力上多做文章，帶動國人從根本上轉(zhuǎn)變以往漠視的態(tài)度。
三是推進巫文化保護的體系建設。
不僅要搞好普查工作，還要建檔建章建制，形成一系列的保護流程，對巫文化的管理、維護、研究都應該形成長效機制，國家加大資源投入，保護程度納入地方政績考核，并培養(yǎng)出一支相關的人才隊伍。
對于巫文化的神秘和其中的豐富內(nèi)蘊，怎么能不讓我們現(xiàn)世之人心動神往呢?作為中國歷史文化的獨特內(nèi)蘊和底色，巫文化無疑是支撐著一個國家文化厚度的重要基石，標識著一個民族的風土人情，只有不斷弘揚和繼承以巫文化為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，才能讓國家文運昌盛，才能讓民族屹立不衰。
而要做到弘揚和繼承，首先是要巫文化走入公眾視野，走出去是為了將文化傳承不衰，千萬別讓流傳了千年的巫文化在我們的手上消失殆盡。
參考文獻
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[2]王繼英，《巫術與巫文化》，貴州民族出版社，1993年
[3]王文章編著，《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護論壇論文集》，文化藝術出版社，
非遺申報報告篇十四
金華市文化廣電新聞出版局：
為深入貫徹執(zhí)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，遵循“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的工作方針，做好非遺----“武義昆曲”的傳承與發(fā)展工作。根據(jù)《浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護條例》第二十四條：“鼓勵、支持教育機構將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入教育內(nèi)容，建立傳承教學基地，培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人才”的規(guī)定，我們要求批準本校為“金華市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（武義昆曲）傳承基地”，現(xiàn)將有關情況報告如下：
一、建立領導機構，加強傳承管理
為了進一步加強“非遺”保護傳承工作，建立“武義職業(yè)技術學校（蘭香藝校）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承工作領導小組：
組長潘蒼紅（副校長）
副組長張穗萍（蘭香藝校負責人）
何蘇生（武義昆曲代表性傳人）
組員徐為（戲曲專業(yè)班主任）
胡發(fā)亮、鄭雅如、胡飛平
二、強化“非遺”傳承的意識，加強戲曲專業(yè)建設
清光緒二十六年（1900年），武義嶺下湯村最早創(chuàng)辦了“太和會昆曲坐唱班”。1909年，原宣平縣桃溪鎮(zhèn)陶村的一些昆曲愛好者，在陶村建立了“儒琴堂昆曲坐唱班”，1934年成立了“昆曲民生樂社”（演出班社）。解放后，又在此基礎上建立了武義縣昆劇團。隨著社會的變遷，在武義，真正意義上的專業(yè)昆曲慢慢走向盡頭。因此，傳承和發(fā)展武義昆曲有著特殊的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。
為了更好地做好武義昆曲的傳承和發(fā)展工作，我們將在現(xiàn)有基礎上，投入更大的精力、財力和物力，做好武義昆曲的保護和傳承工作。首先是在藝校招收中，加大招生力度，拓展低齡學生入學，以提高學生基本功訓練的適應性；其次是繼續(xù)將昆曲表演納入基本功訓練課程，以提高戲曲學生的舞臺表演能力；再次是將加大戲曲專業(yè)的投資力度，充實更新戲曲專業(yè)教學設備，加強戲曲專業(yè)師資力量的培訓和引進的工作，大力培養(yǎng)戲曲專業(yè)人才，繁榮戲曲事業(yè)，搶救和保護武義昆曲，將昆曲表演藝術傳承下去。
三、建章立制，加強考核
學校非常重視非遺傳承工作，專門建立了各項戲曲專業(yè)的管理和規(guī)章制度，并把非遺傳承教育、非遺進校園工作納入學校工作的總體安排，把非遺創(chuàng)建工作與專業(yè)教學相結合，把非遺傳承考評工作納入班級、教師的年度考核。
四、編制教材，加強教改
根據(jù)本專業(yè)的一系列課程安排，非遺項目——“武義昆曲”已作為重點課程納入教學計劃并付諸實施。開設武義昆曲史專修課程，以專著《武義草昆》作為武義昆曲史的歷史教材。積極推進教學改革，編著昆曲專業(yè)教材，定期為學生教授武義昆曲表演課，并納入教學計劃，開展卓有成效的傳承活動。
五、辦學條件優(yōu)越，專項經(jīng)費保障
本校戲曲專業(yè)各項條件均有一定規(guī)模，各項設施、設備、場地齊全。校內(nèi)的“藝術樓”為戲曲專業(yè)與傳承基地共用，現(xiàn)有專業(yè)辦公室二處，資料室一處（內(nèi)設非遺專柜）；練功房四處，其中設有?？魄俜?，集體練樂兼教室一處；排練演出小劇場一幢；還有文化課教室、舞臺燈光及服裝倉庫數(shù)間。
現(xiàn)有經(jīng)歷年搜集整理的“武義昆曲”折子戲劇本、曲譜和有關非遺的各種音像、圖書等資料和電教器材。備有全堂古裝傳統(tǒng)“行頭”包括服裝、盔帽、導具和燈光、幕布、軟硬布景及音響字幕等演出設備。
學校設有專項經(jīng)費，作為該專業(yè)和非遺保護傳承活動保障，且成效顯著。
六、師資隊伍精良，教學效果顯著
（工“生”國家二級演員），以及小生、花旦等多名昆曲藝人進校授課。
幾年來，通過教學與科研相結合、訓練與實踐相結合的教學方法，強化了“非遺”的保護工作，加大非遺傳承工作力度?？蒲信c保護成果多次在省、市級相關競賽中獲獎。按教學計劃，不斷地由武義昆曲傳人為在職的全體老師開展“非遺”培訓，參訓率達百分之百。通過折子戲的排練（培訓）、演出（實踐）和相互間的觀摩，達到良好的效果。同時，我們還在每個學期組織專業(yè)教師和學生進行教學研究，排練昆曲精品唱段、選段及折子戲，結合本專業(yè)演出實踐，積極參加相關部門組織的“非遺”活動和教學活動，成果顯著。
七、廣泛參與“非遺”傳承活動，取得較好成績
在“非遺”保護與傳承活動中，戲曲專業(yè)的學生，百分之百地參加“非遺”保護傳承活動，并取得了顯著的成效。與此同時，我們還廣泛開展課外、校外“非遺”傳承演出與紀念活動，以擴大“非遺”保護與傳承工作的影響力。除專業(yè)課外，我們還面對全校師生，開辦了由戲曲專業(yè)老師主講的“婺（昆）戲劇社”，受到廣大師生的歡迎。我校師生還經(jīng)常走出校外，面向社會和各中小學開展演出、授課等非遺傳承活動。為“非遺”進校園、授課、演出的具體單位有：東干中學、壺山小學、實驗小學、熟溪小學和鄉(xiāng)鎮(zhèn)“非遺”基地——“桃溪鎮(zhèn)陶村昆曲延藝社”。學校每年舉辦的文化藝術周活動和運動會等重大活動，都會將非遺成果向全體師生展演。
與此同時，還積極參加由上級或教育、文化行政部門組織的各
項比賽和展演活動。在戲劇進校園活動中，由我們輔導的昆曲《山門》，于2012年10月18日參加金華市戲曲進校園表演比賽中獲表演一等獎；與縣文化藝術團合作，專門排練了《獅舞》，于10月21日參加縣溫泉節(jié)演出；由我校教師參加演出的昆曲現(xiàn)代小戲《情系破田坑》在縣內(nèi)展演數(shù)十場，并獲“浙江省新農(nóng)村建設現(xiàn)代戲匯演”銀獎，金華市現(xiàn)代小戲（曲藝小品）調(diào)演一等獎；11月21日，由全體學生參加演出的《梨園薈萃》節(jié)目，參加金華市中等職業(yè)學校學生才藝展示獲一等獎，舞臺、布景、服裝、道具、臉譜展示二等獎；2013年1月8日，參加茭道鄉(xiāng)沈家門“百花會”演出；1月9日參加熟溪街道“百花會”演出；1月30日，參加武義縣壺山之春文藝晚會（團拜會）演出；6月7日，昆曲《牡丹亭——游園》參加武義縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承，啟動儀式演出。省“非遺”保護項目《花燈花轎》于6月15日參加在岱山舉辦的，省文化遺產(chǎn)保護與傳承交流演出。
武義縣職業(yè)技術學校
武義蘭香藝術學校
2013年6月26日
非遺申報報告篇十五
姓名：常凱峰
班級：06051202
學號：2012301532
2015年4月3日
1、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義與基本特點
根據(jù)聯(lián)合國教科文組織《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》定義：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(intangible cultural heritage)指被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。各個群體和團體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時使他們自己具有一種認同感和歷史感，從而促進了文化多樣性和激發(fā)人類的創(chuàng)造力?！豆s》并指出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念中的非物質(zhì)性的涵義，是與滿足人們物質(zhì)生活基本需求的物質(zhì)生產(chǎn)相對而言的，是指以滿足人們的精神生活需求為目的的精神生產(chǎn)這層涵義上的非物質(zhì)性。所謂非物質(zhì)性，并不是與物質(zhì)絕緣，而是指其偏重于以非物質(zhì)形態(tài)存在的精神領域的創(chuàng)造活動及其結晶。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分布的最大的特點是不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式，是民族個性、民族審美習慣的“活”的顯現(xiàn)。它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，是“活”的文化及其傳統(tǒng)中最脆弱的部分。因此對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的過程來說，人的傳承就顯得尤為重要。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實際工作中，認定的非遺的標準是由父子（家庭）、或師徒、或?qū)W堂等形式傳承三代以上，傳承時間超過100年，且要求譜系清楚、明確。
2、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報原則與范圍
公民、企事業(yè)單位、社會組織等可根據(jù)逐級申報的原則，向單位或居住地所在區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心提出申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的申請。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范圍包括：
a.口頭傳說和表述，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言； b.表演藝術；
c.社會風俗、禮儀、節(jié)慶；
d.有關自然界和宇宙的知識和實踐； e.傳統(tǒng)的手工藝技能。
3、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護措施
國外很多國家已經(jīng)加強了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護措施。比如：日本引入了歐美等國保護文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的登錄制度，就是將文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行注冊、登記,通過登錄認定文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資格,確定它們的歷史文化價值,用一定的法律法規(guī)的條例加以約束，并通過大眾媒體公布于眾,進行輿論宣傳,提高大眾的保護意識,推動文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護；而韓國對文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護開始逐漸走向商業(yè)化和旅游化，利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來促進旅游業(yè)的發(fā)展,同時通過現(xiàn)代觀光旅游推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和發(fā)展。
隨著全球化趨勢的加強和現(xiàn)代化進程的加快，我國的文化生態(tài)發(fā)生了巨大變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到越來越大的沖擊。那些靠口授和行為傳承的、現(xiàn)已瀕臨消亡的、有重要歷史和文化價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，亟需進行保護。加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護已經(jīng)刻不容緩。根據(jù)前人積累的文化遺產(chǎn)保護經(jīng)驗和我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的實際，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救與保護主要應采取以下方法和措施：
4、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的相關法律
聯(lián)合國教育、科學及文化組織大會于2003年9月29日至10月7日在法國巴黎舉行的第32屆會議通過了《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，用以敦促世界各國采取實際行動來保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
在中國十一屆^v^常委會第十九次會議2011年2月25日以155票贊成、2票反對通過《^v^非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，^v^^v^簽署第42號主席令予以公布。^v^2011年2月25日受權全文播發(fā)。自2011年6月1日起施行。除此之外，還有各省、自治區(qū)、特區(qū)公布的符合自身實際的相關法律法規(guī)。
5、西安非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護現(xiàn)狀
目前為止，構建了西安非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護體系的定位和目標，建立了西安非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館。
a、西安非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館調(diào)研結果
繪臉譜
古代織布機
剪紙 b、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護現(xiàn)有問題
（1）非遺的“物質(zhì)化”功利傾向嚴重。近年來，各地“申遺”普遍呈現(xiàn)出哄搶態(tài)勢：“牛郎織女”的故事有6個省去爭；“梁祝故里”的傳說引得十幾個城市搶奪。一方面，要奮力擠進國家級“遺產(chǎn)名錄”；另一方面，對一些文化遺產(chǎn)過度開發(fā)。某些地區(qū)特定時期的生活習俗，如“裸體拉纖”、“走婚”、“裸浴”等在一些地方被濫用。其中很多表演是為了迎合游客口味的“大膽創(chuàng)新”，完全改變了原生態(tài)內(nèi)涵。很多地方把文化遺產(chǎn)變成了一種賣點，迫不及待地掛出去展覽，或貼上醒目的商標變成商品賣個好價。掠奪性開發(fā)、破壞性建設、企業(yè)式經(jīng)營等現(xiàn)象，已成為當前非遺保護工作的新難點。我認為，這和地方政府抓住文化遺產(chǎn)熱這個機遇來“跑馬圈地”、“文化搭臺”、“經(jīng)濟唱戲”的工作思路密不可分。
（2）行政干預過強，以“官俗”代替“民俗”現(xiàn)象普遍。當前，中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的另一問題不是無人參與，而是在參與過程中，弄亂了傳承主體與保護主體之間的關系，從而使一些地方政府認為只有自己才是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的救世主，急于求政績，導致以政府取代民間，以官俗取代民俗，并對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)造成“保護性破壞”。曾經(jīng)爭奪“牛郎織女故鄉(xiāng)”的十堰市鄖西縣耗資數(shù)億元的“七夕工程”，至今仍被當?shù)匕傩召|(zhì)疑為形象工程。
（3）在保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人方面存在諸多問題。非遺保護工作只做表面文章，發(fā)掘、認定非遺傳承人的過程不科學、不客觀；重申報、重數(shù)量、重開發(fā)；輕保護、輕質(zhì)量、輕管理，從而導致部分非遺傳承人權益得不到保障，傳承非遺文化的熱情不高；一些經(jīng)濟價值不大的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)仍處于無人繼承甚至瀕臨消亡的境地。
與此同時，各地非遺保護工作還缺乏嚴格的制度要求、保護標準和目標管理，缺乏考核、監(jiān)督機制；傳統(tǒng)的征集、收藏手段難以實現(xiàn)規(guī)范、安全、快速的信息交流；調(diào)查、記錄、建檔、展示、利用、人員培養(yǎng)等工作相當薄弱。
c、保護對策
第一，加強法規(guī)建設，促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)立法保護，堅持依法保護。在已有的行政法規(guī)的基礎上，推進^v^非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護法立法工作。第二，健全保護機制，推進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護開展。要針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不同的類別，深入研究每一類項目不同的保護措施，分門別類制定保護與傳承的指導意見，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護監(jiān)督機制、退出機制，對保護不力的項目和單位予以警告和摘牌。完善教育傳承機制，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入生活，煥發(fā)時代的活力。
第三，加大教育宣傳力度，不斷提高社會公眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認知度和自覺參與保護的意識。讓民眾廣泛參與到非遺的保護工作中來，使非遺得到傳承。真正做到社會公眾自覺參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，并在保護^v^享保護成果。第四，尊重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承規(guī)律，以科學的方式保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并充分發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當代社會發(fā)展中的重要功能和作用。要繼續(xù)以建立健全四級名錄體系、保護傳承人、建立文化生態(tài)保護區(qū)，重視生產(chǎn)性保護，以及運用現(xiàn)代科技手段保護等方式，科學、全面、系統(tǒng)地搶救和保護現(xiàn)存的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?？茖W的方式要以正確的原則為指導，一是要堅持把搶救和保護放在第一的原則；二是要堅持積極保護的原則；三是要堅持整體性保護的原則。從保護方式和形成立體的保護生態(tài)兩個方面去活態(tài)地保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
第五，學習借鑒國內(nèi)外關于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的先進經(jīng)驗，根據(jù)我國國情及具體工作情況，建設符合中國自身特點的非物質(zhì)遺產(chǎn)保護制度和體系。第六，加強非遺保護的理論研究。比如，闞如良、汪勝華、梅雪研究的文化空間分級理論，參考自然保護區(qū)的劃分，將文化遺產(chǎn)空間分為核心區(qū)、緩沖區(qū)、試驗區(qū)。將民族舞蹈、民間戲劇、民俗等發(fā)源地核心區(qū)，保護好當時生產(chǎn)力狀態(tài)下的生活環(huán)境，再現(xiàn)當時的生活原型；緩沖區(qū)主要以培養(yǎng)傳承人和科學研究為主，建成非遺的傳承區(qū)，如民間美術、傳統(tǒng)手工藝、雜技與競技、傳統(tǒng)醫(yī)藥可以在緩沖區(qū)進行保護；在文化實驗區(qū)一般是以旅游開發(fā)為主，以非遺的內(nèi)核為依托，注入現(xiàn)代元素，一方面可興建非遺的主題公園，另一方面可開發(fā)修學系列的旅游產(chǎn)品。
非遺申報報告篇十六
(1)實踐方案簡介
(2)團隊介紹
國貿(mào)103班社會實踐第一組
(3)實踐口號與主題
“傳承形意拳文化，保護民族瑰寶”
(4)實踐的目的與意義
在實踐過程中增進對傳統(tǒng)文化的了解，培養(yǎng)對傳統(tǒng)文化的危機感與責任感，并用自己所學的專業(yè)知識對傳統(tǒng)文化的發(fā)展提出建議，學以致用，提高理論實踐水平。
(5)實踐背景
形意拳與太極拳、少林拳、八卦掌并稱中國四大名拳，同時是中國三大內(nèi)家拳(太極、形意、八卦)之一。形意拳風格講究硬打硬進，幾如電閃雷鳴，在內(nèi)家拳中獨樹一幟。山西晉中太谷縣是形意拳創(chuàng)立、發(fā)展、傳承的主要區(qū)域，被稱為“形意拳之鄉(xiāng)“我院極為重視形意拳事業(yè)的發(fā)展，成立了形意拳中心，并將形意拳納入大學課程。
(6)實踐方式
1、理論學習
通過查閱資料，咨詢老師等了解形意拳創(chuàng)立，發(fā)展，傳承的歷史，并對形意拳特點有初步認識。
2、實地探訪
與理論學習結合，前往李洛能故居，車毅齋紀念館，宋氏形意拳陳列館等進行實地考察，通過對展品跟碑文的觀摩學習，深入了解形意拳發(fā)展的歷史。
3、親身體驗
拜訪太谷形意名家，進行學習，采訪，記錄，了解各派形意拳的風格特點，對形意拳的養(yǎng)生、技擊效用有一定了解，并對各派形意拳的傳承及發(fā)展現(xiàn)狀進行調(diào)查訪問;如有條件，可進行一段時間的形意拳實地學習，深入了解形意拳的風格特點、技擊養(yǎng)生效用。
(1)活動地點：太谷本地如條件允許，前往祁縣探訪形意拳源流-心意拳
(2)前期準備：
1、分工明確，強化責任意識。主要為資料收集，組織協(xié)調(diào)，過程記錄(拍照，攝像，錄音，筆記)，后期制作(爭取實踐完成拍出一部視頻作品)
2、資料收集與組織協(xié)調(diào)。收集形意拳資料并進行集中學習，實地考察時的組織協(xié)調(diào)工作，拜訪形意名家之前的提前了解與事先預約。
3、過程記錄。安排專人負責實踐過程的攝影攝像及其他資料的記錄整理。
4、有備無患，確保安全第一。每次活動做好出行準備，包括服裝、藥品、避暑用品等，并對可能出現(xiàn)的安全隱患做好充分的預案工作。
5、經(jīng)費預算。落實經(jīng)費來源。
(3)活動開展：
1、集中學習形意拳資料，對形意拳的源流，發(fā)展，特點有一定了解。
2、前往李洛能故居，車毅齋紀念館，宋氏形意拳陳列館等進行實地考察，通過對展品跟碑文的觀摩學習，深入了解形意拳發(fā)展的歷史。條件允許的話前往祁縣探訪形意拳源流-心意拳。
3、拜訪太谷形意拳名家，進行學習，采訪，記錄，了解各派形意拳的風格特點，了解形意拳的養(yǎng)生、技擊、文化內(nèi)涵，并對各派形意拳的發(fā)展現(xiàn)狀及原因進行調(diào)查訪問;如條件允許，組員分成兩隊分別對車氏宋氏形意拳進行為期一周左右的系統(tǒng)學習與深入了解。全程跟蹤記錄學習過程。學習結束后進行內(nèi)部總結，以親身體驗對兩派形意拳進行分析比較，加深對形意拳文化的理解和認識。
4、在實踐過程中結合自己專業(yè)知識，對形意拳的發(fā)展現(xiàn)狀及未來發(fā)展舉措進行討論，提出建議。
(4)成果總結
1.團隊日志:活動當天安排隊員就每天的活動情況做詳細記載，并對次日的活動做好安排。
2.個人感悟:每位隊員將自己在整個社會實踐活動中的心得體會整理為個人的實踐心得。
3.調(diào)研報告:將活動過程中所有拍攝的照片、視頻、訪談記錄等等進行匯集整理，完成實踐報告。
(5)活動預期效果：
此次實踐活動預計會對形意拳發(fā)展、學生和學校學院三方面產(chǎn)生積極影響，使三者達到共贏的局面：
首先，對形意拳發(fā)展而言，本次實踐活動雖然人微言輕，但對于形意拳的發(fā)展和推廣是個有益的嘗試。此次實踐活動對形意拳發(fā)展的思考及其所包含的現(xiàn)實意義將影響深遠。
其次，對學生而言，一方面對傳統(tǒng)文化進行了深入的了解和學習，增強的對傳統(tǒng)文化的使命感和責任感，另一方面，實踐過程也是一個鍛煉自己的過程，課堂上學到的知識可以學以致用，團隊合作過程可以鍛煉自己的團隊意識及組織協(xié)調(diào)能力。通過實踐可以獲益深遠。
再次，對學校學院而言，一方面可以通過此次社會實踐來提高學校學院的知名度;另一方面，也可以進一步提升學校學院整體的教育實力與實踐力度。
(1)活動經(jīng)費
經(jīng)費來源：學院社會實踐活動專項經(jīng)費，自籌
經(jīng)費開支與報銷事項：
1、活動的一切開支本著節(jié)約為前提，杜絕浪費
2、財部應向隊員公開當天的各種開銷
4、各小組要保管好活動經(jīng)費支出的發(fā)票或相關收據(jù)
5、活動結束后，及時上交《活動收支明細表》
(2)管理制度
為了更好地開展活動，保證活動的順利進行;為了讓每位實踐隊員在實踐過程中全心地投入，展現(xiàn)溫大學子們的獨特魅力;為了維護實踐隊良好的形象，規(guī)范隊員的行為。特按照大學生實踐守則作出如下規(guī)定：
2、遵守組織紀律，按時完成實踐內(nèi)容并明確活動目的，積極主動配合工作需求
3、活動過程中不得擅自離隊，不得擅自進行危險性的活動
5、遵守實踐隊作息時間安排，在活動過程中不得遲到、早退
非遺申報報告篇十七
（ 200 20 年 年 0 05 5 月) )
2018 年以來，×區(qū)堅持全面落實中央、省委、市委關于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的決策部署，按照“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富?！钡目傄?，聚焦“同城化”發(fā)展和“后花園”定位，加快推進鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、文化振興、生態(tài)振興、組織振興，大力發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，不斷深化農(nóng)業(yè)農(nóng)村改革，著力推動城鄉(xiāng)融合發(fā)展，傾力打造美麗宜居鄉(xiāng)村，加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化進程，全力爭當×鄉(xiāng)村全面振興排頭兵。
一、調(diào)研開展情況| 2 年 9 月開始，在進一步疏理全區(qū)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施進展的基礎上，區(qū)農(nóng)業(yè)農(nóng)村局選取了全區(qū)具有代表性的產(chǎn)業(yè)發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)五云鎮(zhèn)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)江口鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村旅游鄉(xiāng)鎮(zhèn)×鄉(xiāng)、×山、人口大鎮(zhèn)×鎮(zhèn)、×鎮(zhèn)、果業(yè)發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)×鎮(zhèn)、×鎮(zhèn)進行調(diào)研，從產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平、鄉(xiāng)村本土人才、村落居住環(huán)境、基層組織建設、村民文化活動等多個方面，了解農(nóng)村群眾對鄉(xiāng)村振興的自我認知、生活需求、發(fā)展需求、政策需求；為做好課題研究提供支撐。
二、全區(qū)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施情況 （一）聚焦精準扶貧，脫貧摘帽即將達成
嚴守“兩不愁、三保障”脫貧標準，聚焦提高脫貧質(zhì)量，以“三集中一邊倒”的態(tài)勢和決心，狠抓工作落實、政策落實和責任落實，從 2014 年底全區(qū)有建檔立卡貧困人口×萬戶×萬人、×個“十三五”貧困村、×%的貧困發(fā)生率，到現(xiàn)有建檔立卡貧困人口×萬戶×4 萬人，累計退出“十三五”貧困村×個，減貧×萬戶×萬人，貧困發(fā)生率下降至×%；2019 年計劃退出的×個貧困村、×脫貧人口全部達到脫貧退出標準、貧困發(fā)生率將下降至×%左右，完全有信心實現(xiàn)全區(qū)高質(zhì)量脫貧摘帽，全區(qū)脫貧攻堅取得了決定性勝利。
（二）聚焦產(chǎn)業(yè)興旺，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)提質(zhì)增效 做實產(chǎn)業(yè)發(fā)展文章，大力發(fā)展蔬菜、臍橙、甜葉菊、油茶等農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)，依靠龍頭企業(yè)帶動，健全利益聯(lián)結機制，引導群眾自主發(fā)展產(chǎn)業(yè)，讓農(nóng)民獲得穩(wěn)定收益，目前全區(qū)穩(wěn)定發(fā)展煙葉×畝；累計發(fā)展油茶×萬畝；發(fā)展臍橙×萬畝；蔬菜種植面積達×萬畝。充分利用土地確權成果，加快指導土地規(guī)模流轉(zhuǎn)，發(fā)展新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體，累計發(fā)展農(nóng)業(yè)龍頭企業(yè)×家、合作社×家、家庭農(nóng)場×家，為提升農(nóng)業(yè)規(guī)模化、現(xiàn)代化提供了主體保證。強化龍頭培植和農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)招商引資力度，引進了×等農(nóng)業(yè)龍頭企業(yè)，×蔬菜搭乘中歐班列、代表×第一次走出國門，打響了×蔬菜品牌，蔬菜、甜葉菊、油茶、果業(yè)等產(chǎn)業(yè)已成為×名片。實現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)發(fā)展與農(nóng)民增收的良性互動。
入×億元?！列℃?zhèn)成功認定為×省 4×級鄉(xiāng)村旅游點、×農(nóng)莊成功評為×省四星級農(nóng)莊，文化城入選為×客家民俗風情之旅精品路線。
分家庭衛(wèi)生、勤勞致富、遵紀守法、鄰里和睦、誠信感恩五類情況進行評星定級，讓群眾有標桿、有遵循、有約束。修訂完善了村規(guī)民約，每個村設立一塊紅黑公示榜，堅持每周評比、每月公示。從廣大黨員帶頭做起、踐行“五星”標準要求，將其星級評定情況納入黨性分析、先鋒創(chuàng)績、公開承諾等范疇，形成黨員亮身份帶動比星級的良好局面。堅持以“鄉(xiāng)村夜話”為抓手，引導廣大干部進村入組，在鄉(xiāng)村廣場、宗族祠堂、農(nóng)戶家中圍坐一起，在面對面交流中察民情、集民智、連民心，真正實現(xiàn)了問需于民、問計于民、問效于民。目前，×個行政村全部下派了第一書記，村級黨組織牽頭創(chuàng)辦產(chǎn)業(yè)合作社×個，扶持主導產(chǎn)業(yè)×個，村級集體經(jīng)濟收入總額×萬元，平均×萬元/村。
三、存在的主要問題及分析 近年來，×區(qū)打好以脫貧攻堅和人居環(huán)境整治為鄉(xiāng)村振興的第一場硬仗，取得了顯著成績，城鄉(xiāng)面貌發(fā)生了歷史性變化，但農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展短板仍然明顯，農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展中的一些深層次矛盾還未根本解決，城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡，農(nóng)村發(fā)展不充分，給實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略帶來一定困難。
小，比如在臍橙產(chǎn)業(yè)、蔬菜產(chǎn)業(yè)還是以土地租金、簡單勞務收入為主。二是缺乏特色產(chǎn)業(yè)基礎，鄉(xiāng)村旅游、休閑農(nóng)業(yè)、農(nóng)村電商等還未形成產(chǎn)業(yè)體系，比如休閑旅游就是吃餐飯，沒有延伸收益。三是產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型效益不明顯。蔬菜、臍橙、甜葉菊、油茶總體規(guī)模較小，抗風險能力較弱，加工附加值不高，還未形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈，產(chǎn)業(yè)整體效益不夠明顯，比如農(nóng)產(chǎn)品仍在鮮活原料產(chǎn)品和初級產(chǎn)品加工供應等最初層級。四是缺少具有爭力龍頭企業(yè)和知名產(chǎn)品品牌，銷售體系配套跟不上，比如沙地板鴨、五云蔬菜、陽埠腐竹、茶油、臍橙等仍然是農(nóng)產(chǎn)品小生產(chǎn)，與大市場的矛盾突出。
（二）農(nóng)村環(huán)境問題依然突出，農(nóng)村建設無序發(fā)展 一是大部分村莊建設沒規(guī)劃，或者部分規(guī)劃設計定位與鄉(xiāng)村特色結合不緊密，對鄉(xiāng)村特色、歷史文脈、生態(tài)資源挖掘不夠。已有規(guī)劃執(zhí)行不到位，亂修亂建、無序發(fā)展，現(xiàn)階段農(nóng)戶隨處建房、戶型隨意等現(xiàn)象沒有得到轉(zhuǎn)變。二是農(nóng)村生活陋習依然存在，部分農(nóng)民環(huán)境保護意識依然薄弱，傳統(tǒng)思想根深蒂固，現(xiàn)階段農(nóng)戶亂倒亂扔、亂堆亂放、亂挖亂占、亂搭亂建、亂貼亂掛現(xiàn)象仍然存在。三是農(nóng)村生活垃圾治理成效易反彈，農(nóng)村門前屋后清掃不到位、垃圾不入桶、垃圾亂倒等現(xiàn)象仍有存在。四是規(guī)范管理欠缺，隊伍缺員資金缺錢，常常是一整就好，一過就糟。
（三）農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要素制約明顯，集體經(jīng)濟帶動乏力
一是農(nóng)業(yè)投入成本高，比較效益低，繼續(xù)依靠增加投入、擴大規(guī)模等傳統(tǒng)粗放發(fā)展方式難以形成競爭優(yōu)勢，轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)發(fā)展方式任務艱巨，農(nóng)業(yè)抵御風險能力差，仍是靠天吃飯。二是城鄉(xiāng)勞動生產(chǎn)率及生產(chǎn)效益比較差距顯著，多數(shù)有文化、有知識、懂技術、高素質(zhì)的農(nóng)村青壯年勞動力不愿、不會、不敢從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)持續(xù)增效和農(nóng)民持續(xù)增收難度增大。三是基層農(nóng)技隊伍人才斷層、青黃不接、知識結構不合理現(xiàn)象嚴重，沒有新力量補充，沒有補技術帶動。四是多數(shù)農(nóng)村缺乏集體經(jīng)濟組織，集體經(jīng)濟收入來單一，經(jīng)濟實力有限，部分村受地域、資源、環(huán)境等因素制約，潛能尚未激發(fā)，“造血”能力不足，基礎設施欠賬大，鄉(xiāng)村建設可支配資金捉襟見肘，基礎設施條件仍停留在有沒有的水平，根本談不上好不好，與鄉(xiāng)村振興要求相比有很大差距。
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