在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)。特別是其中的寫(xiě)人作文，更是常見(jiàn)，寫(xiě)人作文是以表現(xiàn)人物、刻畫(huà)人物的性格、特點(diǎn)、特長(zhǎng)、興趣、愛(ài)好、思想品質(zhì)等以人物為主的文章。以下是小編為大家收集的有為和無(wú)為議論文【通用6篇】，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
有為和無(wú)為議論文【通用6篇】一
“書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中自有黃金屋”，意思說(shuō)我們通過(guò)讀書(shū)獲得知識(shí)才能得到自己所需求的東西，書(shū)放在一隅，少了眼光的注視，那就是一堆廢紙。只有閱讀過(guò)，我們才能稱之為書(shū)籍。
一紙的墨香承載多少人的心血和汗水，傳承著文化名人的墨寶，記錄著時(shí)代變遷的經(jīng)歷，傳承中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化。書(shū)放在那里就是紙，只有把它捧在手中閱讀那才是書(shū)，聽(tīng)作者的心聲，感受書(shū)的魅力。那才能體現(xiàn)書(shū)的價(jià)值和用處。
但是，讀書(shū)需要一個(gè)寧?kù)o的環(huán)境。如果置身一處幽靜的小院，在擠滿花瓣飄香的`樹(shù)下，品一壺自己喜歡的茶，在這愜意的意境中仿佛是“留得殘荷聽(tīng)雨聲”，只有內(nèi)心的平靜才能感受那種寧?kù)o如水的境界。靜而后定，定而后安，靜了下來(lái)，心胸才能開(kāi)闊，視野才是一片明朗。才能把字里行間的意思和文字讀懂，才能明白作者寫(xiě)作的清晰思路，才能理會(huì)作者文下寫(xiě)作的動(dòng)機(jī)和情感，才能體會(huì)作者筆下人物靈魂和文字的靈魂。
讀書(shū)是獲得知識(shí)的一種途徑，一本書(shū)，一篇文字都有不同的意境。如朱自清的《荷塘月色》靜靜地去欣賞會(huì)感覺(jué)仿佛置身月色下的青青荷塘。畫(huà)面是美麗的，氣氛是寧?kù)o的，格調(diào)是雅致，總體給人一種朦朧，靜美的意境讓人有一種寧?kù)o的感覺(jué)。在看看郁達(dá)夫的《古都的秋》一葉落而知天下的秋，一片葉子把我們帶進(jìn)了“自古逢秋悲寂寥，巴山夜雨漲秋池”那種境界中。悲涼的秋味飄滿了心頭，古都的秋像一副畫(huà)，美麗而又落寞。古都像一支歌，憂傷而蒼涼。我們仿佛走進(jìn)紛繁多彩的秋天景象里，眷戀著北國(guó)的秋韻。文字能帶給我們清新雅致的心情，也能帶給我們憂傷滿懷。
現(xiàn)在社會(huì)，科技發(fā)達(dá)了，電腦、手機(jī)都可以上網(wǎng)，網(wǎng)上的文字更是方便瀏覽，百度一搜什么都可以看到，方便了不少，也節(jié)約了不少金錢(qián)。但是，我始終感覺(jué)拿著一本書(shū)靜靜地去讀享受那種恬淡的靜懷。文字可以帶著你的心情在安靜的大草原望著無(wú)邊無(wú)際的綠色，也可以把你領(lǐng)到溪水潺潺，幽靜的憩林山澗中，聽(tīng)竹林深處偶然傳來(lái)幾聲蟲(chóng)的鳴唱和鳥(niǎo)兒的清脆聲。靜靜地林子里，陽(yáng)光從葉隙間灑下來(lái)，偶爾聽(tīng)到幾片落葉的聲音和自己的呼吸聲。這些情景，都可以給人帶來(lái)美感，淡去城市的紛擾，在喧囂中尋覓安靜的一隅。
寂靜的夜晚，一個(gè)人，一本書(shū)，一杯茶，一支筆。讀著文字的魅力，拋開(kāi)浮躁若望的城市紛擾，拋開(kāi)白天的沉悶與緊張，獨(dú)處一室享受生命的本質(zhì)。靜靜地讀著文字的情感，記錄與思考，總結(jié)著，勾畫(huà)著，在歲月的痕跡尋找過(guò)往。在寂寞中，追憶那年、那月的城南舊事，回想著那當(dāng)初江南煙雨的遺韻，在踏雪尋梅中落入了夢(mèng)中。
在愚人的眼里，書(shū)就是紙，在聰明人的目中，書(shū)就是多少人的心血，多少個(gè)無(wú)眠之夜靈感，一紙墨香可以引發(fā)千萬(wàn)人的思考，一本好書(shū)可以改變無(wú)數(shù)的命運(yùn)。讀書(shū)使人明智，讀書(shū)使人思辯，讀書(shū)使人進(jìn)步，讓我們與書(shū)結(jié)緣，讓我們的生活與書(shū)相伴，能有“開(kāi)卷有益，掩卷有味”，品淡出書(shū)中的意境，品淡著人生的痕跡。
有為和無(wú)為議論文【通用6篇】二
議論文的“四字訣”_議論文寫(xiě)作的技巧
古往今來(lái)，文章無(wú)定法。古人曾說(shuō)“文章千古事，得失寸心知”。那么文章有定法嗎?實(shí)話說(shuō)，文章確也無(wú)定法，古人說(shuō)的“鳳頭、豬肚、豹尾”。鳳頭，就是用漂亮的文字開(kāi)頭;中間的內(nèi)容可以盡可能的豐富，這就是豬肚;而豹尾則是用干凈利索的文字結(jié)尾。但總結(jié)議論文的一般性規(guī)律，結(jié)合古人的成功經(jīng)驗(yàn)，可以總結(jié)為四個(gè)字：起、承、轉(zhuǎn)、合。
起：就是引題、入題。就是結(jié)合給的材料和題目，用極短的文字，迅速抓住主旨、中心，迅速入題。
承：就是結(jié)合觀點(diǎn)、主題，進(jìn)行分析、論證。承，就是承接，就是對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行延伸，進(jìn)行思辯分析。
轉(zhuǎn)：就是借助事例，進(jìn)一步“轉(zhuǎn)入”說(shuō)理、說(shuō)事，來(lái)進(jìn)一步論證自己樹(shù)立的觀點(diǎn)、認(rèn)識(shí)。用事實(shí)說(shuō)話，最好用兩個(gè)方面的材料，一是古今中外的事例，可以選取一個(gè)事例詳寫(xiě)，也可以用概括的幾個(gè)事例寫(xiě)。二是結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活的事例來(lái)說(shuō)理?？傊?，“轉(zhuǎn)”就是結(jié)合“轉(zhuǎn)入”“引入”的事例來(lái)論證自己的觀點(diǎn)。
合：就是進(jìn)行總結(jié)、拓展。可以用名人的話，或用整齊的句子結(jié)尾。
“起、承、轉(zhuǎn)、合”的文字與段落到底怎樣分配?
一般“起、合”文字可在100余字，各占一段。而“承、轉(zhuǎn)”可用300—500字的文字，分別占3—5段即可。這是基本的要求，文字與段落可不拘于此。
有為和無(wú)為議論文【通用6篇】三
生活就是向困難發(fā)起一次次進(jìn)攻，在前進(jìn)的道路上，有壓力才會(huì)有奮起，有險(xiǎn)阻才會(huì)有進(jìn)擊。高考波濤洶涌的航程，才能造就駕馭風(fēng)浪的水手；坎坷曲折的人生，才能培育病況于斗爭(zhēng)的勇士。
事實(shí)論據(jù)
在困境中著書(shū)
我國(guó)清代杰出文學(xué)家吳敬梓，生活貧困。在他創(chuàng)作《儒林外史》時(shí)，經(jīng)常因?yàn)榧抑袩o(wú)米下鍋而挨餓。有一次一連兩天吃不上飯，餓得頭昏眼花，躺在床上喘氣，還向妻子要筆繼續(xù)寫(xiě)書(shū)。妻子流著淚勸阻他。恰好此時(shí)，有親戚送來(lái)三斗米、兩千文銅錢(qián)。
吳敬梓吩咐妻子點(diǎn)火做飯，自己立即從床上爬起，走到桌前奮筆疾書(shū)。
二次世界大戰(zhàn)期間，捷克作家伏契克被德國(guó)法西斯關(guān)在牢房里，他受盡酷刑，遍體鱗傷?；杳詭讉€(gè)星期，剛一清醒，他就向同情他的獄座克靈斯基要來(lái)紙筆，趴在床板上寫(xiě)文章。每寫(xiě)好一章就托克靈斯基秘密帶出監(jiān)獄。他忍受著渾身傷口的疼痛，額上黃豆大汗珠，滴濕了稿紙，浸濕了床板，仍堅(jiān)持寫(xiě)下去。他犧牲后，他寫(xiě)的書(shū)出版了，就是現(xiàn)在人們讀到的名著《絞刑架下的報(bào)告》。
受挫不餒
著名京劇表演藝術(shù)家蓋叫天，意志堅(jiān)強(qiáng)，演藝精湛。一次演《花蝴蝶》折斷左臂，演《獅子樓》又跌折右腿，后來(lái)又接錯(cuò)斷骨。他在一連串挫折面前，毫不氣餒，為了藝術(shù)，他毅然把接錯(cuò)的腿骨打斷，重新接人事。他這種不怕挫折，通往直前的精神，終于鑄成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)流派。
奧斯特洛夫斯基不向惡運(yùn)低頭
前蘇聯(lián)著名作家?jiàn)W斯特洛夫斯基，全身癱瘓、雙目失明，但他不向命運(yùn)低頭，決心寫(xiě)長(zhǎng)扁小說(shuō)《鋼鐵是怎樣煉成的》。開(kāi)始時(shí)，他口授，讓人記錄。后來(lái)他想老是讓別人代勞總不是個(gè)事。于是，他用硬紙做成一個(gè)框子，放在稿紙上，用手摸著框子寫(xiě)。他忍受著疾病的折磨，咬著牙一頁(yè)一頁(yè)地堅(jiān)持寫(xiě)下去。用了將近五年的`時(shí)間，終于完成了這部世界名著。
理論論據(jù)
1、一往無(wú)前，愈挫愈奮。孫中山《建國(guó)方略》
2、人類(lèi)歷史是一部戰(zhàn)勝艱險(xiǎn)的歷史。謝覺(jué)哉《艱險(xiǎn)拿來(lái)足踩平》
3、下定決心，不怕?tīng)奚?，排除萬(wàn)難，去爭(zhēng)取勝利。毛澤東《愚公移山》
4、百折不撓，屢仆屢起。孫中山《人民心力為革命成功的基礎(chǔ)》
5、但有路可上，更高人也行。明·郎瑛《七修續(xù)稿·詩(shī)文類(lèi)》
6、困難乃見(jiàn)才，不止將有得。宋·歐陽(yáng)修《韓公閱古堂》
7、奮斗是萬(wàn)物之父。陶行知《給肖生的信》
8、沒(méi)有爬不上的山，沒(méi)有過(guò)不去的河。朝鮮諺語(yǔ)
有為和無(wú)為議論文【通用6篇】四
以敬畏生命為話題的議論文
篇（一）
世間萬(wàn)物都有生命，包括一棵樹(shù)，一朵花，一株草；包括一只鳥(niǎo)，一頭豬，一條魚(yú)，都是同我們一同生活在地球上的生物，我們應(yīng)當(dāng)去尊敬它們，就像尊敬我們自己一樣。
難道你希望上一秒還在同你玩耍的小狗，下一秒就變成人類(lèi)餐桌上的美味佳肴嗎？難道你希望你正在露營(yíng)的森林，瞬間變成沙漠嗎？難道你希望清澈湛藍(lán)的、無(wú)邊無(wú)際的大海，下一秒就飄浮著令人作嘔的各種魚(yú)類(lèi)的尸體嗎？我想，你不會(huì)希望以上事情發(fā)生。
在刺繡中，我們不難見(jiàn)到大片大片的玫瑰、牡丹，但當(dāng)人們將白色污染遍布天空時(shí)，當(dāng)人們把工業(yè)污水排到地下后，我們卻只能看到一片片枯萎的花草，全然不見(jiàn)他們?cè)诶C布上的風(fēng)光。難道，你希望今后我們的生活中總是棟棟高樓而沒(méi)有一點(diǎn)綠色嗎？
人類(lèi)為了自身的生存，為了盡快的恢復(fù)身體的健康，大量捕捉熊，抽取膽汁，他們的身手都有一個(gè)永不愈合的傷口，利爪全被剃凈，本應(yīng)該在自然中盡情歡樂(lè)，展現(xiàn)自己威武的一面的熊，現(xiàn)在卻在巨大的鐵籠子里用驚恐的眼神看著籠外貪婪的人類(lèi)，用可怕的機(jī)器刺破他們的身體，抽取他們的膽汁做成藥物。難道你希望全世界只剩人類(lèi)，沒(méi)有一點(diǎn)動(dòng)物的點(diǎn)綴，整個(gè)世界都死氣沉沉的嗎？
魚(yú)在滾燙的油鍋里還不忘弓起身子來(lái)保護(hù)腹中的魚(yú)籽；母狼看到小狼被人類(lèi)捕獲后，獨(dú)自在懸崖上悲傷的哀號(hào)；鳥(niǎo)媽媽狠下心讓小鳥(niǎo)獨(dú)自學(xué)會(huì)飛翔，哪怕是摔得遍體鱗傷；小牛犢知道用身體遮住屠宰刀，用含淚的眼神懇求屠夫；狗在主人遇難時(shí)，會(huì)奮不顧身的保護(hù)主人，哪怕擺在自己面前的是一條走向天堂的路……這一個(gè)又一個(gè)感人的事例，都是動(dòng)物的，動(dòng)物不是沒(méi)有知覺(jué)，沒(méi)有感情的。它們和我們一樣，有感情、有思想、會(huì)哭泣、會(huì)歡笑……
讓我們呼吁全人類(lèi)，保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)我們的生活；保護(hù)動(dòng)物就是保護(hù)我們的家人；保護(hù)植物就是保護(hù)我們的心靈……讓我們一起行動(dòng)起來(lái)，敬畏植物，敬畏動(dòng)物，敬畏生命！
篇（二）
生命又像一顆小樹(shù)，他從地底聚集起許多生力，在冰雪下欠伸，在早春潤(rùn)濕的泥土中，勇敢快樂(lè)的`破殼出來(lái)。
每個(gè)人自呱呱墜地便獲得了屬于自己的生命，便獲得了一次在世間享受生活的機(jī)會(huì)。生命，一個(gè)多美好而脆弱的名詞，對(duì)于我們，都要好好地珍惜，尊重自己的生命。
司馬遷忍受宮刑，身體的殘疾并未消磨他的意志，對(duì)于生命的許諾，他沒(méi)有放棄，沒(méi)有讓他的生命從此委靡，而是以一部《史記》著就了千古絕唱，彰顯了他對(duì)生命的諾言。
當(dāng)今社會(huì)之中，身殘志堅(jiān)更顯示著一位殘疾英雄的氣概?！段沂侵x坤山》是大家都很熟悉的一本著作，而它的作者更令人敬佩不已。一次觸電事故讓他失去了雙臂和一條腿，成為了一個(gè)“炭人”。如此遭遇在大家的眼里活著便是生不如死。而他卻用自己的嘴練出一“嘴”好畫(huà)。他值得人們尊敬，是因?yàn)樗鹬亓俗约旱纳?/p>
海倫·凱勒更是大家從小便聽(tīng)說(shuō)的一位女英雄。她雙眼失明，我曾試著想象那樣的生活會(huì)是怎樣，卻不敢相信。然而海倫卻在那種條件下生活了一生，但不是痛苦，而是滿足和快樂(lè)！《假如給我三天光明》曾震驚世界。有人懷疑過(guò)這是不是真的，但在證實(shí)后，有的只是佩服。因?yàn)樗谠忈屩鹤鹬厣?/p>
然而尊重生命不僅體現(xiàn)在對(duì)生命的珍愛(ài)，更體現(xiàn)在當(dāng)危難時(shí)刻，英勇無(wú)畏的抉擇?！叭松怨耪l(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”一句大家耳熟能詳?shù)拿湔蔑@文天祥不畏強(qiáng)權(quán)，強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)心。他沒(méi)有讓生命在茍且偷安中貶低，而是在英勇的犧牲中尊重了生命！相比之下令人唾棄，遺臭萬(wàn)年的秦檜，和坤卻在貪生怕死，愛(ài)財(cái)如命之中讓生命變得毫無(wú)價(jià)值。
倫理即敬畏生命，珍愛(ài)生命，努力向上，讓生命發(fā)出華光異彩。
篇（三）
也許沒(méi)人會(huì)喜歡老鼠、蚊子之類(lèi)的生物，不僅因?yàn)樗鼈兺獗沓舐粌H因?yàn)樗鼈兺獗沓舐?，更因?yàn)楹茉绾茉缫郧八鼈兙捅蝗祟?lèi)認(rèn)定是有害的。我以前也很討厭他們，可是，自從我讀了一篇文章之后，對(duì)這所謂的有害動(dòng)物的看法就變了。
那篇文章中說(shuō)：“上高中的作者用開(kāi)水燙了來(lái)家里偷吃食物的老鼠，過(guò)了幾個(gè)月后，作者驚奇的發(fā)現(xiàn)那只大老鼠是懷了孕的，仍然腆個(gè)大肚子，動(dòng)作遲鈍的在地上尋覓著食物。”
讀完后，我被老鼠母親的行為深深地震撼了，(.)同時(shí)也為作者的做法陷入了沉思。那只老鼠在受了重傷之后仍堅(jiān)持活了下來(lái)，保護(hù)了自己的孩子。老鼠是弱小的，但它仍然頑強(qiáng)地向人類(lèi)——比它強(qiáng)大無(wú)數(shù)倍的高級(jí)動(dòng)物反抗，因?yàn)樯x予了它最后一點(diǎn)活下去勇氣與力量，就是讓它努力繼續(xù)活下去，保護(hù)自己的孩子！生命無(wú)所謂高貴與卑微，每一種生物都只有一次生命，死了一只白天鵝和死了一只小麻雀，從生命意義上講沒(méi)有什么區(qū)別，有的只是人類(lèi)對(duì)它們的看法不同而已。
其實(shí)，萬(wàn)物本沒(méi)有益害之分。那些“害蟲(chóng)”，只是按照自己的本能去生活，它沒(méi)有威脅過(guò)任
何人——至少不是有意的。每一種生物都有它們存在于這個(gè)世界的意義，一切生命都是以其自身的智慧生活在這個(gè)“萬(wàn)類(lèi)霜天競(jìng)自由”的環(huán)境中的。是人類(lèi)，一種自以為很聰明的動(dòng)物，自始至終從自身利益的角度去評(píng)判別的動(dòng)物。對(duì)人類(lèi)有益的，便被大加贊美，加以保護(hù)。一旦人類(lèi)認(rèn)為哪生物對(duì)自己的利益造成了傷害，那么，這種生物便了有害的，被人類(lèi)無(wú)情的殺戮。但是，人類(lèi)有沒(méi)有想過(guò)，任何人都沒(méi)有權(quán)利隨意的扼殺另一種生物的生命。當(dāng)人類(lèi)用開(kāi)水去燙老鼠的時(shí)候，老鼠也會(huì)感到疼，它也是一條鮮活的生命。
也許有些人會(huì)我的看法不屑一顧，但是，我卻明白了這樣一個(gè)道理：要敬畏生命。作為一個(gè)享受生命的人，我不禁也要向這只備受摧殘而頑強(qiáng)地爭(zhēng)取生命的小小生靈致以崇高的敬意。
有為和無(wú)為議論文【通用6篇】五
自古中國(guó)人就講究“以和為貴”，如今也有“家和萬(wàn)事興”的說(shuō)法。一個(gè)“和”字，包含了豐富的哲理、內(nèi)涵。
軍事家孫武云：“上下同欲者勝?！彼枷爰颐献釉唬骸疤鞎r(shí)不如地利，地利不如人和?！彼?，人與人之間要“和”，國(guó)家與國(guó)家之間要“和”，整個(gè)世界才會(huì)和諧。中國(guó)歷史長(zhǎng)河中，和則興，不和則敗的事例不勝枚舉。“將相和”的故事眾人皆知。完璧歸趙之后，藺相如又在澠池會(huì)上立了功，趙王封藺相如為上卿，職位比廉頗高。
大將軍廉頗不服氣，不斷挑釁藺相如，而藺相如節(jié)節(jié)退讓。他是這樣說(shuō)的：“秦王不敢進(jìn)攻我們趙國(guó)，就因?yàn)槲溆辛H，文有藺相如。如果我們倆鬧不和，就會(huì)削弱趙國(guó)的力量，秦國(guó)必然乘機(jī)來(lái)攻打我們。我所以避著廉將軍，為的是我們趙國(guó)??！”藺相如的話傳到了廉頗的耳朵里，廉頗便負(fù)荊請(qǐng)罪，兩人從此和好如初。正是因?yàn)槎说膱F(tuán)結(jié)，才使趙國(guó)繁榮富強(qiáng)，這很好地說(shuō)明了團(tuán)結(jié)的重要意義。
是啊，“將相和，國(guó)家興；將相不和，國(guó)家??！”但在長(zhǎng)平之戰(zhàn)中，趙王聽(tīng)信廉頗降秦的謠言，任用只會(huì)紙上談兵的趙括代替廉頗，最終導(dǎo)致趙軍在長(zhǎng)平之戰(zhàn)中大敗。這次戰(zhàn)役與其說(shuō)是趙王用人的失敗，不如說(shuō)是趙國(guó)君臣不團(tuán)結(jié)的失敗。此事從反面很好地說(shuō)明了團(tuán)結(jié)的重要性。而三國(guó)時(shí)期，劉備、關(guān)羽、張飛桃園三結(jié)義，誓約：“既結(jié)為兄弟，則同心協(xié)力，救困扶危；上報(bào)國(guó)家，下安黎庶?！闭怯辛怂麄兊摹昂汀?，才有了蜀漢的繁榮?？蓮堬w、關(guān)羽也有與部下不和的時(shí)候。張飛“愛(ài)敬君子而不恤小人”，最后被其部將取了性命；關(guān)羽“善待卒武而驕于士大夫”，導(dǎo)致危急時(shí)刻將領(lǐng)對(duì)其見(jiàn)死不救?？杀蓢@！他們惟有匹夫之勇，卻小看了“和”字。
這種內(nèi)部不和而導(dǎo)致的悲劇古今中外屢見(jiàn)不鮮?，F(xiàn)在，我們中國(guó)的改革開(kāi)放，不失為一種信任他國(guó)、與世界各國(guó)“求和”的表現(xiàn)?；ダ糙A，共謀發(fā)展，其作用和效果是全世界有目共睹的。當(dāng)前世界的主題是“和平與發(fā)展”，發(fā)展一定要以和平為前提；沒(méi)有和平，發(fā)展根本無(wú)從談起。盡管大家都意識(shí)到了“和”的重要性，但“不和諧”的音符也是有的，巴以問(wèn)題、石油問(wèn)題、環(huán)保問(wèn)題、歪曲二戰(zhàn)事實(shí)等等，這些都是不安定的因素，有的甚至激化了地區(qū)間、民族間的矛盾沖突。
有為和無(wú)為議論文【通用6篇】六
哲學(xué)家開(kāi)始思考，也引發(fā)了我的思考——除了思考，什么也不會(huì)的哲學(xué)家無(wú)法創(chuàng)造實(shí)在的“物質(zhì)價(jià)值”，那么他究竟是否有價(jià)值？
讀過(guò)一個(gè)故事。莊子同弟子出行，在樹(shù)林中見(jiàn)一粗壯樹(shù)木；莊子問(wèn)樵夫那樹(shù)何以生長(zhǎng)得如此繁茂，曰：“無(wú)用。”借宿人家，主人款待莊子，殺雞。莊子問(wèn)主人為何不殺母雞，曰：“有用?！边@便使莊子的弟子困惑了：“無(wú)用亦可存，有用亦可存，那我們究竟應(yīng)有用或無(wú)用呢？”
我認(rèn)為，“無(wú)用”亦可為“有用”。這里的“無(wú)用”指的是“沒(méi)有物質(zhì)價(jià)值”，“有用”則指“精神價(jià)值”。
精神是人最重要的寶藏。一個(gè)人可以一貧如洗，但只要他的精神世界是豐滿的，依然會(huì)感到富有；反觀某些腦滿腸肥的“富翁”，他們有的只是最淺薄的物質(zhì)享受，而靈魂卻一文不值。此外，精神可以在人世間流傳百世，深入人心，不會(huì)因時(shí)間的磨礪而褪色；反觀物質(zhì)上的滿足，卻只能停留短短一瞬。由此觀之，人的精神價(jià)值應(yīng)較物質(zhì)價(jià)值更為有意義。
世間注定有一些人是來(lái)創(chuàng)造物質(zhì)價(jià)值的——否則人類(lèi)將無(wú)法存活，但也注定有一些人，他們所創(chuàng)造更多的是精神價(jià)值。
梵高的一生是清苦的。他因他粗野的行為、粗獷的畫(huà)風(fēng)而受盡批判，被貶得一文不值。但他并未因此而停止，反而像苦行僧一般行走于充滿苦難的人間?！皼](méi)有無(wú)盡的黑暗，只有不斷地走向光明?！痹谶@行走于黑暗的過(guò)程中，他的靈魂反而變得更加光明、更加純凈；他將全部精神傾注于怒放的向日葵花瓣所釋放的耀眼光芒中，傾注于在夜幕中翻滾的星辰所閃耀的炎炎光明中。他無(wú)聲無(wú)息地走了，一生只賣(mài)出過(guò)一幅畫(huà)，只維持了一個(gè)月的生計(jì)。他幾乎沒(méi)有創(chuàng)造一點(diǎn)物質(zhì)價(jià)值——甚至可以視作他弟弟的拖累；但他卻為全人類(lèi)留下了無(wú)比豐厚的精神價(jià)值。有些人會(huì)說(shuō)他的畫(huà)不是在死后被以高價(jià)拍賣(mài)，這還不算物質(zhì)價(jià)值嗎——但這恰恰是人們對(duì)梵高精神價(jià)值的肯定——畫(huà)就是他的靈魂，那盛開(kāi)的向日葵就是他的精神——這畫(huà)鼓舞了多少人重燃生命的激情，為夢(mèng)想而拼搏？這其中就包括我。
地獄中，西西弗終日在重復(fù)著無(wú)效無(wú)望的工作，接受命運(yùn)的折磨——但當(dāng)他站在山下時(shí)，他卻是幸福的；海涅一生似浮萍漂泊于人世，但他的詩(shī)卻使他譽(yù)滿天下；俄國(guó)那位躺在病榻上安詳死去的人，雖然淪為殘廢，但《鋼鐵是怎樣煉成的》卻鼓舞一代又一代人為生命不放棄拼搏。他們都是“無(wú)用”的人間旅客，他們的存在僅為歷史長(zhǎng)河中短短一瞬；但是他們又是有用的，他們的精神將會(huì)在人類(lèi)歷史中永存，影響一代又一代的后輩們。
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