燃文化作文【精選5篇】

大家都有寫作文的經(jīng)歷，作文是從內(nèi)部言語(yǔ)向外部言語(yǔ)的過渡，即從經(jīng)過壓縮的簡(jiǎn)要的、自己能明白的語(yǔ)言，向開展的、具有規(guī)范語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的、能為他人所理解的外部語(yǔ)言形式的轉(zhuǎn)化。你寫作文時(shí)總是無從下筆？下面是小編精心整理的燃文化作文【精選5篇】，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

燃文化作文【精選5篇】一

花，大家一聽到這個(gè)詞就會(huì)想到‘一塵不染’‘出水芙蓉’……這幾個(gè)詞。

蓮屬化石發(fā)現(xiàn)于北美北極地區(qū)和亞洲阿穆爾河流（即黑龍江）的白堊紀(jì)及歐洲和東亞（庫(kù)頁(yè)島）。分布在亞洲、大洋州北部者為中國(guó)蓮 ），漂遷至北美洲的為美洲蓮 ）古植物學(xué)家還研究指出，在日本北海道、京都發(fā)掘的更新世至全新世（200萬(wàn)年前）的蓮化石，和現(xiàn)代的中國(guó)蓮相似；在中國(guó)柴達(dá)木盆地發(fā)掘的1000萬(wàn)年前荷葉化石，和現(xiàn)代中國(guó)蓮相似。70年代中國(guó)石油化學(xué)工業(yè)部石油勘探開發(fā)規(guī)劃研究院與中國(guó)科學(xué)院南京地質(zhì)古生物研究所《渤海沿海地區(qū)早第三紀(jì)孢粉》一書記載：在遼寧省盤山、天津北大港、山東省墾利、廣饒及河北省滄州等地發(fā)現(xiàn)有兩種蓮的孢粉化石。第三紀(jì)熱帶植物地理區(qū)內(nèi)的我國(guó)海南島瓊山長(zhǎng)昌盆地地層中，也發(fā)現(xiàn)有蓮屬植物的化石?，F(xiàn)我國(guó)黑龍江省扶遠(yuǎn)、虎林、同江、尚志等縣的湖沼地，仍有原始野生蓮分布。蓮花的歷史跟我們的恐龍差不多！

蓮花有很多品種，比如說：

1、北京傳統(tǒng)栽培品種。單瓣花型。花蕾桃形，綠色，上部紅色，花白色?；ㄩ_較早，6月上旬始花，群體花期1個(gè)月左右。結(jié)藕較早。7月下旬，將新藕二次翻盆，花期可延續(xù)到10初左右。有自然變異的紅娃蓮和粉娃蓮。

2、廈門傳統(tǒng)栽培品種。單瓣花型?；ɡ偬倚?，綠色，尖部帶紅色，花粉白色，初開時(shí)類端微紅。6月上旬始花，群體花期1個(gè)月。其花瓣細(xì)長(zhǎng)，花托細(xì)小，葉茂花繁，極易開花。

3、廣泛栽培的著名品種。重瓣花型?；ɡ賵A桃形，紫紅色，著花較多，花紅色。6月中旬始花，群體花期1個(gè)月?；ㄉr艷，盆栽易開花。

4、古老的碗蓮品種。重瓣花型。花蕾圓桃形，粉紅色，花粉白色，花瓣尖端邊緣為紅色。著花較繁，6月下旬始花，群體花期1個(gè)月，盆栽極易開花。

5、浙江杭州花圃選育。植株矮小。單瓣花型?；ɡ匍L(zhǎng)桃形，綠色，花小，白色。非常適于在盆、碗中栽培。開花多，群體花期從6月中旬至8月中旬。

蓮花有很多品種，這只是蓮花品種中的一個(gè)小小的一部分，更多的品種需要大家去發(fā)現(xiàn)！

蓮花在很多地方都很出名，觀看蓮花的季節(jié)最好是夏天。觀看蓮花也有許多勝地。著名的有杭州西湖、濟(jì)南大明湖、山東微山湖、湖北洪湖、湖南洞庭湖、揚(yáng)州瘦西湖、河北白洋淀、承德避暑山莊、廣東肇慶七星巖、臺(tái)灣臺(tái)南縣白河鎮(zhèn)等處。在這些地方，你都可以看到荷花的芳容，領(lǐng)略到“紅衣翠扇映清波”的美景。

蓮花詩(shī)佛國(guó)的象征和圣花。大家都知道寺廟里通常有佛祖釋迦牟尼的坐像，他身穿通肩大衣，手持說法印，結(jié)跏趺坐在蓮花臺(tái)上，佛經(jīng)說，這是釋迦佛祖修道成佛后向信徒們講經(jīng)說佛的姿態(tài)。稱為“西方三圣”之首的阿彌陀佛也結(jié)跏趺坐在蓮臺(tái)上，雙手仰掌足上，掌中托著一個(gè)蓮臺(tái)，似乎在指引眾生通往西方佛國(guó)凈土；以大慈大悲聞名的觀音，身穿白衣，坐在白蓮花上，一手持著一只凈瓶，一手執(zhí)著一朵白蓮，仿佛在表露觀音懷著的一顆純潔的菩薩心，全力引導(dǎo)信徒脫離塵世，到達(dá)荷花盛開的凈土。在翻讀佛經(jīng)典籍時(shí)，人們又常常會(huì)見到佛經(jīng)把佛國(guó)稱為“蓮界”，把寺廟稱為“蓮舍”，把和尚的袈裟稱為“蓮服”，把和尚行法手印稱為“蓮華合掌”，至于和尚手中使用的“念珠”有的也是用蓮子串成。佛經(jīng)說，用蓮子做念珠比用槐木珠要好，同樣掐念一遍，所得之福，可多千倍。

蓮花是多么的偉大！歷史悠久，把歷史和現(xiàn)代熔為一體。蓮花這么寶貴大家一定要保護(hù)它！

蓮文化探秘_初二上冊(cè)第五單元作文

荷花學(xué)名為 ，荷花屬睡蓮科 蓮屬 。

蓮屬 植物是被子植物中起源最早的種屬之一。據(jù)古植物學(xué)家研究化石證實(shí)，一億三千五百萬(wàn)年以前，在北半球的許多水域地方都有蓮屬植物的分布。那時(shí)候，正植巨型爬行動(dòng)物恐龍急劇減少的后期，它在地球上生長(zhǎng)的時(shí)間比人類祖先的出現(xiàn)（200萬(wàn)年前）早得多。前蘇聯(lián)A。H?？死锼雇懈ゾS奇《古植物學(xué)》（1965）稱，蓮屬化石發(fā)現(xiàn)于北美北極地區(qū)和亞洲阿穆爾河流（即黑龍江）的白堊紀(jì)及歐洲和東亞（庫(kù)頁(yè)島）、日本的漸新世和中新世地層中。那年月，地球上氣溫比現(xiàn)在溫暖，蓮屬植物約有10~12種，五大洲均有分布。后冰期 來臨，全球氣溫下降，使得不少植物滅絕，另一些植物被迫漂遷，完全打破了原來的地理分布狀況。遭此劫難，蓮屬植物幸存2種，分布范圍縮小了。分布在亞洲、大洋州北部者為中國(guó)蓮 ，漂遷至北美洲的為美洲蓮 ）古植物學(xué)家還研究指出，在日本北海道、京都發(fā)掘的更新世至全新世（200萬(wàn)年前）的蓮化石，和現(xiàn)代的中國(guó)蓮相似；在中國(guó)柴達(dá)木盆地發(fā)掘的1000萬(wàn)年前荷葉化石，和現(xiàn)代中國(guó)蓮相似。70年代中國(guó)石油化學(xué)工業(yè)部石油勘探開發(fā)規(guī)劃研究院與中國(guó)科學(xué)院南京地質(zhì)古生物研究所《渤海沿海地區(qū)早第三紀(jì)孢粉》一書記載：在遼寧省盤山、天津北大港、山東省墾利、廣饒及河北省滄州等地發(fā)現(xiàn)有兩種蓮的孢粉化石。第三紀(jì)熱帶植物地理區(qū)內(nèi)的我國(guó)海南島瓊山長(zhǎng)昌盆地地層中，也發(fā)現(xiàn)有蓮屬植物的化石。現(xiàn)我國(guó)黑龍江省扶遠(yuǎn)、虎林、同江、尚志等縣的湖沼地，仍有原始野生蓮分布。以上說明蓮是冰期以前的古老植物，它和水杉 ）、銀杏 、中國(guó)鵝掌楸 、北美紅杉 等同屬未被冰期的冰川噬吞而幸存的孑遺植物代表。

二蓮葉防水和自潔之謎

荷葉的表面附著著無數(shù)個(gè)微米級(jí)的蠟質(zhì)乳突結(jié)構(gòu)。用電子顯微鏡觀察這些乳突時(shí)，可以看到在每個(gè)微米級(jí)乳突的表面又附著著許許多多與其結(jié)構(gòu)相似的納米級(jí)顆粒，科學(xué)家將其稱為荷葉的微米－納米雙重結(jié)構(gòu)。正是具有這些微小的雙重結(jié)構(gòu)，使荷葉表面與水珠兒或塵埃的接觸面積非常有限，因此便產(chǎn)生了水珠在葉面上滾動(dòng)并能帶走灰塵的現(xiàn)象。而且水不留在荷葉表面。

三藕斷絲連的科學(xué)解釋

談到荷，自然就要提到藕。荷屬睡蓮科，是多年生草本植物，種植在淺水塘中。其莖生于淤泥中，變態(tài)為根狀莖，即是藕，也稱蓮藕。藕橫長(zhǎng)在泥中，靠基莖節(jié)上的須狀根吸取養(yǎng)分。由于藕肉質(zhì)肥厚，脆嫩微甜，含有大量的淀粉，營(yíng)養(yǎng)豐富，所以自古以來就是人們喜愛的食品。

當(dāng)我們折斷藕時(shí)，可以觀察到無數(shù)條長(zhǎng)長(zhǎng)的白色藕絲在斷藕之間連系著。為什么會(huì)有這種藕斷絲連的現(xiàn)象呢？

這就要觀察一下藕的結(jié)構(gòu)了。原來植物要生長(zhǎng)，運(yùn)輸水和養(yǎng)料的組織，叫導(dǎo)管和管胞。這些組織在植物體內(nèi)四通八達(dá)，在葉、莖、花、果等器官中宛如血管在動(dòng)物體內(nèi)一樣暢通無阻。

植物的導(dǎo)管內(nèi)壁在一定的部位會(huì)特別增厚，成各種紋理，有的呈環(huán)狀，有的呈梯形，有的呈網(wǎng)形。而藕的導(dǎo)管壁增厚部卻連續(xù)成螺旋狀的，特稱螺旋形導(dǎo)管。在折斷藕時(shí)，導(dǎo)管內(nèi)壁增厚的螺旋部脫離，成為螺旋狀的細(xì)絲，直徑僅為3～5微米。這些細(xì)絲很像被拉長(zhǎng)后的彈簧，在彈性限度內(nèi)不會(huì)被拉斷，一般可拉長(zhǎng)至10厘米左右。

藕絲不僅存在于藕內(nèi)，在荷梗、蓮蓬中都有，不過更纖細(xì)罷了。如果你采來一根荷梗，盡可能把它折成一段一段的，提起來就像一長(zhǎng)串連接著的小綠“燈籠”，連接這些小綠“燈籠”的，便是這種細(xì)絲。這種細(xì)絲看上去是一根，如放在顯微鏡下觀察，會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)是由3～8根更細(xì)的絲組成，宛如一條棉紗是由無數(shù)棉纖維組成一樣。

細(xì)密纏綿的藕絲，很早就引起了古人的注意。唐朝孟郊的《去婦》詩(shī)中就有“妾心藕中絲，雖斷猶連牽”之句。后來，人們就用“藕斷絲連”的成語(yǔ)來比喻關(guān)系雖斷，情絲猶連。

燃文化作文【精選5篇】二

我本來是不喜歡聽粵劇的，總是覺得曲中敲打的`樂器發(fā)出乒乒乓乓的聲音，簡(jiǎn)直就是在制造噪音，唱曲的人在那兒咿咿呀呀的，不知道唱什么，反正就是感覺很吵鬧。我外婆卻是一個(gè)粵劇謎，幾乎每天都會(huì)去公園聽“私伙局”唱曲?？匆娡馄胚@么如癡如醉，我懷著質(zhì)疑粵劇魅力的心情，決定上網(wǎng)去了解一下粵劇文化。

原來，我們敬愛的周總理說過“昆曲是江南的蘭花，粵劇是南國(guó)的紅豆”，把粵劇與中國(guó)最古老的昆劇相提并論，給予高度的評(píng)價(jià)和贊揚(yáng)，從此，“南國(guó)紅豆”成為粵劇的美稱。

粵劇又稱“廣東梆黃”、“廣東梆子”、“廣東大戲”，發(fā)源于佛山，其源流可溯道明嘉靖年間。舊時(shí)，佛山的粵劇戲班有一個(gè)慣例：每年六、七月份，在外演出的各個(gè)戲班都會(huì)返回佛山，解散舊班底，重組新班。而新班的首場(chǎng)戲定要在祖廟萬(wàn)福臺(tái)上演，審閱通過之后，新班才可以乘著紅船下到廣東四鄉(xiāng)演出?；泟〗Y(jié)合廣東本地民間曲調(diào)，吸取弋陽(yáng)腔、昆山腔、秦腔、徽班等地方戲曲的優(yōu)點(diǎn)，逐漸發(fā)展形成，流行于廣東、廣西、香港和澳門等地。隨著廣府人徙居海外開枝散葉，粵劇也變成了世界上流傳最廣的地方劇種，可謂有華人的地方必有粵劇。

看來是我不會(huì)欣賞粵劇這一人類文化遺產(chǎn)，是我誤會(huì)了粵曲所蘊(yùn)含的文藝特色。粵劇簡(jiǎn)直一個(gè)無窮無盡的海洋世界，以后我還要多點(diǎn)去了解粵劇文化，掌握更多粵劇知識(shí)，讓身邊的人都認(rèn)識(shí)粵劇。

燃文化作文【精選5篇】三

《文化苦旅》是余秋雨的第一部散文合集,所收作品主要包括兩部分,一部分是歷史、文化散文,散點(diǎn)論述,探尋文化;另一部分是回憶散文。給大家分享了文化苦旅的讀書筆記，歡迎借鑒！

　　閑敘：昨天前腳剛將簽名改成“世人都派余秋雨的不是，其實(shí)人品和才情是該分開的。他的很多好句子，是驚心動(dòng)魄的?！苯駜壕蛯⒉┛椭匦麻_張為讀書博客。博客題目出自(梁)蕭統(tǒng)的《昭明文選序》，原文是“歷觀文囿，泛覽辭林”。囿字似有些偏，我便自作主張改為苑字。本意是用來記載一些讀書時(shí)零碎的思緒以及傾心的好句子，分為「摘」和「評(píng)」兩個(gè)部分。

余秋雨《文化苦旅》的出現(xiàn)，是我所處灰色時(shí)空里的一個(gè)驚嘆號(hào)。盡管這里面有一些文史硬傷、生造詞、欠斟酌等等小遺憾，總體是瑕不掩瑜的，我也是愛不釋手。于是先從這本書開始我的征程——

「摘」他的天地全都沉淪，只能在紙幅上拼接一些枯枝、殘葉、怪石來張羅出一個(gè)個(gè)地老天荒般的殘山剩水，讓一些孤獨(dú)的鳥、怪異的魚暫時(shí)躲避?！嗲镉辍段幕嗦谩で嘣谱V隨想》

(1)計(jì)成，西施卻被家鄉(xiāng)來的官員投沉江中，因?yàn)樗雅c“亡國(guó)”二字相連，霸主最為忌諱。

(2)蘇州人甚至還不甘心于西施姑娘被人利用后又被沉死的悲劇。明代梁辰魚作《浣紗記》，讓西施完成任務(wù)后與原先的情人范蠡泛舟太湖而隱遁?！嗲镉辍段幕嗦谩ぐ装l(fā)蘇州》

「評(píng)」關(guān)于西施的傳說，有兩種傳言采信最廣，一是她和后來的陶朱公(即范蠡)一起泛舟太湖，這種說法被一些人取笑為“成人童話”。而我也更傾心于另一種說法，即西施沉江。因?yàn)樗拇竺琅校留~、落雁、閉月、羞花分別對(duì)應(yīng)西施、昭君、貂蟬、楊玉環(huán)。被譽(yù)為沉魚的西施最后沉江真正成了“沉魚”，不失為是一個(gè)有趣的巧合?？墒欠褐垭[遁的傳說卻是更多人愿意相信的，就像西湖白蛇的傳說中硬是加上許士林衣錦還鄉(xiāng)救出了母親，也許這些“仁慈”的“畫蛇添足”讓信善的人們更為心安。另外要提出的是，第一個(gè)主張“泛舟太湖”論的不是梁辰魚，最早見于東漢袁康的《越絕書》，梁只是將這個(gè)說法推上了高潮。

(1)中國(guó)文化中極其奪目的一個(gè)部位可稱之為“貶官文化”。

(2)他用與洞庭湖波濤差不多的節(jié)奏，把寫景的文勢(shì)張揚(yáng)得滾滾滔滔。

(3)“一樓何奇，杜少陵五言絕唱，范希文兩字關(guān)情，滕子京百?gòu)U俱興，呂純陽(yáng)三過必醉。詩(shī)耶?儒耶?史耶?仙耶?前不見古人，使我愴然淚下。"

諸君試看，洞庭湖南極瀟湘，揚(yáng)子江北通巫峽，巴陵山西來爽氣，岳州城東道巖疆。潴者，流者，峙者，鎮(zhèn)者，此中有真意，問誰(shuí)領(lǐng)會(huì)得來?”——余秋雨《文化苦旅·洞庭一角》

　　《文化苦旅》是余秋雨教授的`一本文化散文集。

他用腳步來尋找，中華文化是什么，這樣一個(gè)問題讓他走了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的路，在西北高原上，尋訪敦煌，尋訪陽(yáng)關(guān)，問候沙鳴山、月牙泉。他用心聽歷史的咒怨，聽文化的唉嘆，用他自己的話來說是寫了一本“旅行考察記”就事論事，見事論事，對(duì)中華文化是不夠的，不全面的，所以他必須走到國(guó)外，換一種眼光，對(duì)比地看中國(guó)文化，他用紙筆將大家頭腦中一個(gè)個(gè)物像清晰化、明朗化。他描寫的不是景物，而是看到山水鳥魚、亭臺(tái)樓閣后心中的想法和被塵封無人問津的歷史，可憐朱耷面臨朱家王朝的最后覆沒，只好先僧后道，清心寡欲孤苦一生隱沒在山林中。這還不算，多么一位優(yōu)秀的藝術(shù)家號(hào)八大山人。說道對(duì)八大山人的了解，居然有人寫“中國(guó)歷史上八位潛跡山林的隱士，通詩(shī)文，有傲骨，姓名待考”。不知朱耷看到會(huì)作何感想，他又能怎么想呢?無可奈何，只好作罷，笑之哭之了也。

余秋雨就用這般手法將朱耷、蘇東坡一干中國(guó)文人，寫得淋漓盡致。他寫得愁悵，我們讀得也感嘆。感嘆老天怎么不給中國(guó)文人、不給中國(guó)文化一個(gè)機(jī)會(huì)呢?莫高窟是一個(gè)巨大的民族悲劇，王道士只是悲劇中一個(gè)錯(cuò)步上前的小丑，書上寫道：一位年輕詩(shī)人說：“那天傍晚，當(dāng)國(guó)外冒險(xiǎn)家裝滿箱子的一隊(duì)牛車正要啟程，他回頭看看凄艷的晚霞，那里一個(gè)古老民族的從傷口在滴血。”王道士用莫高窟的大批文物、經(jīng)卷?yè)Q了外國(guó)人的銀元，換來了現(xiàn)在敦煌學(xué)專家的屈辱。彼時(shí)，又仔細(xì)想想這種衰怨是毫無道理的。機(jī)會(huì)一直有，只是這人們太忙，忙于戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)將天柱山的居家感一掃而光。在面對(duì)蒼翠山色的時(shí)候?站在山岔口余秋雨是否感到蒼涼?在歷史的舞臺(tái)下，天柱山是否感到寂寞?白了發(fā)的蘇州等候了千年，只好梳著一頭白發(fā)，危嚴(yán)襟坐，而美名飄四洲西湖做著怎樣的夢(mèng)呢?狼山腳下駱賓王在思索著什么呢?信客匆匆走過每家的門口，吳江船悄悄地駛過太湖，牌坊依然肅穆地立在雨中，白蓮洞黑黝黝的洞口仿佛凝聚著宇宙，留下一個(gè)寧?kù)o給三峽，李白乘舟遠(yuǎn)去了……故然，中國(guó)文化有詩(shī)、有詞、有琴聲、有宗教，但歷史比它們蒼涼，它早把這一切用戰(zhàn)爭(zhēng)和時(shí)間剝削殆盡。不能讓可憐本已所剩無幾的中國(guó)文化留下一點(diǎn)兒什么嗎?

中國(guó)文化不僅需要輝煌，廢墟也能將它點(diǎn)綴。

中國(guó)文化中“廢墟”兩字值得一提余秋雨在文中說：“還歷史以真實(shí)，還生命以過程?！@就是人類的大明智?！?/p>

“中國(guó)歷史缺少?gòu)U墟文化，廢墟二字，在中文中讓人心驚肉跳。”

“誠(chéng)懇坦然地承認(rèn)奮斗后的失敗，成功后的失落，我們只會(huì)更沉著。中國(guó)人若要變大氣，不能再把所有廢墟驅(qū)逐。……”

現(xiàn)代中國(guó)需要廢墟文化。廢墟是葬送，也是反思。廢墟不需要掩飾!我們太善于掩飾!

余秋雨說：“其實(shí)廢墟也是一種文明?！彼褟U墟寫得悠久和古老，讓我感覺到廢墟不過是一群上了年紀(jì)的老人，固執(zhí)的想守住本屬于自己那獨(dú)特的輝煌。

仔細(xì)聽?你似乎能聽到夜航船搖漿的聲音?天一閣藏書的哀怨?都江堰雖穩(wěn)當(dāng)造福千年卻又無奈落寞的聲音?這便是中華文化的聲音嗎?蒼涼而荒老的聲音嗎?

中國(guó)文化究竟是誰(shuí)人主宰的?只有能真正認(rèn)清歷史風(fēng)云的人才能在順應(yīng)歷史車輪的基礎(chǔ)上印出自己的車轍印。

　　我拋棄了所有的憂傷與疑惑，去追逐那無家的潮水，因?yàn)槟怯篮愕漠愢l(xiāng)人在召喚我，他正沿著這條路走來?！└?duì)枴恫晒?/p>

余秋雨就是懷著這樣的信念，開啟了“文化山水”的漂泊旅程。每一次留駐，沖擊著他的不僅僅是大自然的鬼斧神工，而是更加深沉的歷史文化、乃至一個(gè)華夏民族的文化。在閱讀一字一行深沉的文字之時(shí)，一幅幅壯闊的景象在腦海中呈現(xiàn)，一條歷史長(zhǎng)河的光速向無限遠(yuǎn)處延伸。我仿佛穿越了時(shí)空，佇立于古代先輩之旁，蒼蒼茫茫的大地之上，感受到了無數(shù)的失落、無奈、豪情、奔放……

我曾登上泰山，于泰山之巔，一覽群山之渺小，天地間的浩渺、大自然的神功一一盡收眼底。我驚訝、感嘆，閉上雙目，仿佛天地間只有我一人，心靈被完全沖刷得一塵不染。但是，這種感覺僅僅停留在大自然山水景致上，是膚淺的，表面的。

在余秋雨《文化苦旅》的筆下，山水不僅僅是單純的大自然造物，而是承載著一代代文人、學(xué)者的豪情壯志、萎靡柔弱……承載著一代代華夏民族的歷史文化，是真正的“文化山水”。

我仿佛在文字間看到了目光呆滯的王圓箓，他手持少許錢幣目送外國(guó)學(xué)者遠(yuǎn)去，不時(shí)露出虔誠(chéng)的微笑。我恨他!這句話說得很無力。對(duì)于他而言，他甚至不解地一臉疑惑面對(duì)外人的唾罵。深想一層，恨他什么?恨他只為讓自己生活過得好一點(diǎn)而把一堆堆文物交到外國(guó)學(xué)者手上?這難免是可笑的?？尚Φ氖?，他，根本沒有足夠的偉大承載起一個(gè)民族的巨大悲哀。他，渺小得像浩瀚海洋中的一滴水滴，不，污水滴!倘若，歷史上沒有王圓箓這個(gè)道士，還會(huì)有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)“他”，終究，他只是這場(chǎng)悲劇中的一個(gè)典型人物!

穿越時(shí)空，到了莫高窟，跟著作者的腳步，我仿佛走過了橫跨千年的歷史，仿佛看到了北魏強(qiáng)悍與苦難的匯合，隋代輕松與歡暢，盛唐之世的雄風(fēng)與繁華，五代的溫煦和沉著……莫高窟中的壁畫，用線條、顏色的變幻為后人訴說著歷史的變遷，文化的變遷。一切強(qiáng)權(quán)與斗爭(zhēng)，一切繁盛與衰落，在這里，都深深地充斥著你的視覺與靈魂。

余秋雨的文字，讓我對(duì)都江堰有了另一種認(rèn)識(shí)，它，不僅僅是一個(gè)偉大的水利工程，而且承載著一個(gè)獨(dú)特的精神世界。它的歷史超乎尋常的格調(diào)，李冰的精神一代代永不消散地傳下去。

山水大自然背后的文化，在余秋雨筆下用深沉的文字，一字一句刻入讀者的心底。我真切的感受到山水、文化、作者的靈魂。在慘白的歷史下，山水負(fù)載多一份凝重，引導(dǎo)著我，從更深的角度了解它。山水不僅僅是景致，而是歷史的承載體，文化的承載體。至此，我萌生了一個(gè)想法：一個(gè)人，背著包，開啟一個(gè)人的旅程，去感受這片華夏大地中的文化山水……

燃文化作文【精選5篇】四

每年中秋節(jié)的前夕，廈門人總是特別忙碌，聯(lián)絡(luò)聯(lián)絡(luò)老朋友，討論討論該買些什么東西，張羅什么呢?當(dāng)然是搏餅的事?!在廈門，中秋節(jié)往往比春節(jié)還要熱鬧，只因?yàn)閺B門有著搏餅這一傳統(tǒng)的習(xí)俗，因?yàn)樗且环N能夠增添節(jié)日氣氛而又獨(dú)特的佳節(jié)游戲。凡是玩過的人，沒有不被那6顆小豆子迷上的，神奇吧?

如今的“搏餅”，不但家庭有，同學(xué)、朋友、同事之間也利用中秋節(jié)搏“狀元餅”，而且單位團(tuán)體也組織大家搏餅，就連幼兒園的小朋友也拿鉛筆當(dāng)“狀元”，橡皮當(dāng)“對(duì)堂”跟著湊熱鬧，真可謂是老少皆宜?！安灐背闪酥星锕?jié)不可缺少的社會(huì)娛樂活動(dòng)，每個(gè)人在中秋節(jié)前后就可能攤上好幾撥呢!

說起中秋搏餅文化，真可謂是歷史悠久了?！安灐敝饕鹪从趶B門，往后逐漸傳播。據(jù)說三百多年前，鄭成功的部下洪旭，為寬慰士兵佳節(jié)思家鄉(xiāng)親人之心，研究設(shè)計(jì)了中秋會(huì)餅。每會(huì)餅設(shè)“狀元”1個(gè)，“對(duì)堂”2個(gè)，“三紅”4個(gè)，“四進(jìn)”8個(gè)，“二舉”16個(gè)，“一秀”32個(gè)。全會(huì)大小63塊餅，分別代表狀元、榜眼、探花、進(jìn)士、舉人、秀才。用6顆骰子在大瓷碗內(nèi)投擲，具體的花樣也頗有研究，什么4紅四，2紅一稱“狀元插金花”;搏得“6樸紅”就可得全部會(huì)餅;搏得“6樸黑”就大家熄燈搶┄┄可講究呢!具體的規(guī)則一句話是說不完的，只得等到大家真正玩的時(shí)候再細(xì)細(xì)道來了?！安灐边@個(gè)游戲到今天已經(jīng)風(fēng)靡了300年了，沒有一點(diǎn)魅力可是撐不住的，廈門人為什么對(duì)這個(gè)游戲如此熱衷也是有原因的。一年到頭，大家總是忙忙碌碌，再不找個(gè)機(jī)會(huì)聯(lián)絡(luò)一下感情，朋友和家人可就要疏忽了。中秋節(jié)正是為大家提供了這樣一個(gè)機(jī)會(huì)，讓大家能聚在一起聊聊各自的近況。光是吃頓飯，大家已經(jīng)厭煩了，何不在茶余飯后找個(gè)游戲來調(diào)節(jié)一下氣氛?于是，“搏餅”就成了大家的首選。如今“搏餅”搏得已經(jīng)不是真正意義上的餅了，而是被各種微波爐、床套、冼發(fā)水、牙刷牙膏所取代了，這樣一個(gè)中秋節(jié)下來，人們就把一年的生活用品給儲(chǔ)備了(當(dāng)然，這也要運(yùn)氣好才行)，何樂而不為呢?

雖然，“搏餅”是個(gè)完全靠碰運(yùn)氣的游戲，沒有絲毫的技巧可言，但我卻以為，它反映了廈門人一種特有的心態(tài)，那就是：將自己的命運(yùn)緊握在自己的手中，由自己去安排和支配，即便是聽天由命也無怨無悔。那6顆骰子就像是6顆命運(yùn)的棋子，來去全由我們自己來支配，不論搏下去的是6樸紅還是6樸黑，都是我們自己安排的?？孔约?，無論怎樣都無愧于心。搏餅搏餅，重在一個(gè)“搏”字，就像命運(yùn)，需要拼搏才會(huì)有奇跡出現(xiàn)。如果連“搏”的勇氣都沒有，又怎么指望天上會(huì)掉下一個(gè)“6樸紅”呢?

小小一個(gè)搏餅游戲，孕育的是廈門博大精深的民俗文化?？此坪?jiǎn)單普通的“搏餅文化”卻也能帶給我如此多的啟示，它真是我們每個(gè)在廈門生活的人該引以為榮的文化。待到明年的中秋節(jié)，當(dāng)你再次將那6顆骰子握在手里，嘴里喃喃地說著“上天保佑!”再將它們輕輕扔出的那一刻，也許會(huì)有另一番的感悟吧!

燃文化作文【精選5篇】五

正月十五元宵節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，人們采用不同的方式來歡度佳節(jié)：有的涌上街頭賞花燈，猜燈謎;有的和家人聚在一起吃元宵，享團(tuán)圓;還有的紛紛出門觀龍燈，看表演。

以前有許多人愛放煙花爆竹，用“噼哩啪啦”的響聲來給節(jié)日增添歡慶的氣氛，但唯一今年放煙花的人明顯少了很多。那是因?yàn)槭姓魑囊?guī)定禁止燃放煙花爆竹，并采取了有效措施，居民們也都很遵守禁令，所以我們今年才能看到藍(lán)藍(lán)的天，白白的云。

煙花爆竹燃放起來雖然很美，但是它會(huì)造成空氣污染，加劇霧霾天氣，是“環(huán)境殺手”!煙花爆竹燃放過后，小區(qū)里到處都是垃圾，也給環(huán)衛(wèi)工人帶來了不少麻煩。

燃放煙花爆竹會(huì)對(duì)人們的身體造成非常大的傷害，甚至還會(huì)釀成嚴(yán)重的火災(zāi)事故和人身傷亡。據(jù)新聞報(bào)道：2018年2月15日23:00時(shí)許，云南玉溪通海縣秀山街道秀山路一煙花爆竹零售點(diǎn)發(fā)生燃爆，事故造成3人死亡5人受傷1人下落不明。2018年2月17日零時(shí)許，廣東清遠(yuǎn)市清城區(qū)石角鎮(zhèn)一垃圾清運(yùn)收集點(diǎn)，因未燃盡的煙花爆竹殘余引發(fā)火災(zāi)，造成9人死亡1人受傷。一條條鮮活的生命，在喜慶的節(jié)日里瞬間凋零，這是多么地令人痛心呀!

作為少先隊(duì)員的我，更要以身作則，嚴(yán)格遵守市政府禁令，還要向親朋好友宣傳燃放煙花爆竹的危害性，讓大家一起禁燃禁放，文明過節(jié)。

禁燃禁放，人人有責(zé)，讓我們?cè)谇逍?、和諧的環(huán)境里，度過一個(gè)平安而又祥和的節(jié)日吧!

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