郭沫若女神讀后感（實用20篇）

讀后感可以激發(fā)讀者的情感共鳴，同時也是對作品作者的致敬和認可。寫讀后感時，要注意文章的結構和邏輯，做到層次清晰、條理分明。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，大家一起來看看吧。讀后感是一種對文學作品、藝術作品以及其他各類書面材料進行思考和評價的方式，通過讀后感，我們可以更深入地理解作品的內涵和意義，同時也可以培養(yǎng)我們的審美意識和文學素養(yǎng)。讀后感可以是對作品內容的概括、評述和批判，也可以是對作品人物形象、情節(jié)發(fā)展、語言運用等方面的分析和解讀。讀后感是我們思考和交流的一種方式，同時也是對作者和作品的一種尊重和呼應。在學習和生活中，我們應該積極閱讀、欣賞和思考各類作品，并通過寫讀后感來表達自己的理解和感受，以提升自己的審美水平和綜合素質。

郭沫若女神讀后感篇一

如果你已經看過《天狗》，相信你至今還不能忘懷那逼人的震撼和感動。如果你還沒有看過《天狗》，那么你一定找來看看，因為，這是一部非常值得一看的電影，盡管對于那些耗資千萬的超級大片來說，它只不過是一部微不足道的小制作電影。

走出影院，我的腦海里還閃現(xiàn)著天狗的幾個眼神，它們間接地展現(xiàn)了天狗的內心世界，富大龍的表演可謂出神入化。

（一）鄉(xiāng)親們，我對不住你們?。?/p>

天狗一家進村，鄉(xiāng)親們夾道相迎。他們唱著陜西小調，背著大包小包的禮物送往天狗的新家，糧食、棉被、家禽、還有膘肥的山羊……鄉(xiāng)親的心意推也推不掉，只好收下。當天，天狗巡山時發(fā)現(xiàn)了山中的秘密，一片片慘遭坎伐的樹墩靜靜地臥在霧氣繚繞的山中，默默地控訴著它們的悲哀。這山里的森林是全村人的財路，那些看似心意的禮物原來是賄賂?。〉诙?，天狗和媳婦把整整一車的禮物運到了村部，并在村部門口寫下了給村民的信，感謝大家的誠意，并勸大家別再砍樹。村民們被激怒了，他們用疑惑和仇恨的眼光看著天狗，天狗拿出香煙，殷勤地遞給鄉(xiāng)親，但沒有一個人領情，天狗懇切地挨個望著鄉(xiāng)親，那眼神中充滿了內疚、期許、矛盾。

（二）目送桃花回城

妻子桃花是個刀子嘴豆腐心的女人，她雖然口里不饒人，但心里卻清楚狗子的理想，并默默地給丈夫以支持。她忍受著一次又一次非人的“待遇”，以女性特有的忍耐力和自身的潑辣把困難一個個地頂了過去。被停水沒水喝，她把丈夫從村里唯一的小食店里高價買來的可口可樂變著花樣地整出可樂饅頭、可樂稀飯……一家人艱難地下咽；帶著孩子到村長家痛喝個飽，拿村長的臉盆舀村長家的水洗臉。孩子失蹤險被殺害，一家三口受生命威脅，她也挺過來了。還是為了水，她相信了“三條龍”其中一龍的“好心”，在鎖水井的茅房里被侮辱。這最后的防線被攻下，她一顆一直堅忍著的心終于被擊垮了。她痛哭著埋怨丈夫的無能，使她們母子遭受折磨，她氣急敗壞地拾掇行李，拖著孩子回城。天狗默默地看著桃花收拾行李，看著她罵罵咧咧、一把鼻涕一把淚地拖著孩子上路，他面無表情，但內心卻是翻江倒海的痛！為了國家的財產，他連妻子孩子都保護不了！但，孰輕孰重？他心里有數(shù)。他目光呆滯，但心中雪亮，他是個硬漢，怎能被權勢壓服？他得勇敢地撐著！

（三）誓死不悔的執(zhí)著

天狗的堅守終于惹怒了三條龍，他們最終采取了暴力手段。天狗在劊子手的棍棒下堅強地昂著頭，他的眼直盯盯地望著他們，望著那些為了個人私利而企圖滅口的罪犯們。他的眼神堅毅而憤怒，他的眼神充滿正義和不屈，他的眼神向惡人們發(fā)出帶血的控訴。劊子手們在他的眼神注視下手軟了，邪惡在正義面前只有低頭。

……

這一幕幕，這一個個細節(jié)，在我的心頭強烈地閃動。我突然想起郭沫若的《天狗》：

我是一條天狗呀！

我把月來吞了，

我把日來吞了，

我把一切的星球來吞了，

我把全宇宙來吞了。

我便是我了！

這詩中的天狗正是影片中天狗的寫照。他是一只守護森林的天狗，他威嚴的氣勢讓邪惡為之遁形，他無比強大的力量讓日月黯然。他就是美、是力量、是正義之神！

郭沫若女神讀后感篇二

讀了《提燈女神》后，我才明白了，女子其實并不比男子差，以前也許你在男生面前抬不起頭來，因為在以前人們都決得女子做得貢獻太少了，都瞧不起女生。

可是男孩子你們睜大眼睛看看，看南要格爾不顧家人的反對，不顧世人的歧視，毅然決然地去當了一名護士；再看南要格爾不顧個的安危，冒著生命的危險去霍亂流行的貧民窟。之前，我很擔心南丁格爾喪命，但沒想到，很幸運，她不僅沒有死，還精心救護照料重病患者。如果是我，我是不會去的，我愿意過著貴族小姐的生活，面對那些傷病員的痛苦的呻吟聲和粗魯?shù)慕辛R聲，我一聽就會發(fā)抖，這應該就是人與人之間的不同吧！也是高尚與自私的區(qū)別吧！

雖然我并沒有做出什么貢獻，沒有為女生爭光，不過南丁格爾無私奉獻的精神，為護理事業(yè)所做出的卓越成就已經讓我們女生們驕傲了。

郭沫若女神讀后感篇三

看著散亂的語句，我不禁煩燥，于是將它放在一旁。今天，偶然間瞥到，重又翻開，別樣的感覺競生出，我姑且靜下心來，一探作者的意圖。第一輯，以歌劇“女神之再生”開頭，講述了共工與顓頊之爭，女媧補天的古老神話。文字簡短，但卻有力。許許多多的驚嘆號、問號將共工、顓頊豪邁的氣概展現(xiàn)出來。女神再也不能忍受混亂的世界，再也不安于在壁龕中靜享人間的犧牲，她們毅然來到世間煉石補天，創(chuàng)造能夠給世界帶來溫熱的新的太陽：“為容受你們的新熱、新光，我要去創(chuàng)造個新鮮的太陽！”

在“湘累”中，作者自問自答，以退為進，喊出了“我效法造化底精神，我自由創(chuàng)造，自由地表現(xiàn)我自己。我創(chuàng)造尊嚴的山岳、宏偉的海洋，我創(chuàng)造日月星辰，我馳騁風云雷雨，我萃之雖僅限于我一身，放之則可泛濫乎宇宙”“我有血總要流，有火總要噴?！笨吹竭@兒，我漸有些明白，原來，為了自由、正義，熱的鮮血是要沸騰的。為了世界的新、宇宙的寧，寧負自己與親人，也不負天下，不負心中的高潔。第二輯是詩，生與死的哲理貫穿其中，新生與熱情縈繞其間。“鳳凰涅槃”，厭惡了周遭的黑暗與枯朽，為著新生，毫不憐惜，集香木自焚，“我們是光明呀！翱翔！歡唱！”

于是一切都變得“新鮮、凈朗、自由、悠久”?！疤旃贰蹦馨讶赵卤M吞，它便是日月之光，便是宇宙的總能量，力量與熱情充滿周遭的一切，他們在身邊涌動，就快要掙脫身體了，“我便是我呀，我要爆了”。“太陽禮贊”禮贊了生命與光芒，作者讓太陽傾聽，傾聽他心中的怒濤、洶涌、怒號，他要新生與熱情，力量與高潔！“金字塔”，贊嘆古老人類的智慧，創(chuàng)造的力量，贊嘆他們辛苦灑下的汗水。金字塔寂廖著，像死一樣地沉默著，可是我卻仿佛聽到作者內心的波濤重又澎湃起來。他的精神復活了，因為創(chuàng)造的雄渾力量充盈于他的心胸，超然物外。第三輯，褪去了前兩輯的浩渺飄浮之感，轉而平實。但平實中又無處不透出對自然萬物新生的贊美，景物充實而又靈動。在他眼里，萬物間的界限已消失?？础靶Q兒”安靜吐絲，感受愛與奉獻的暖意；不做“淚珠的鮫人”，寧曳著幻滅的光向著月明，向著未來。伴著“霽月”，“晴朝”，獨享寧靜，感受自然的美好，簡單樸實。借著“春之胎動”“新生”，告訴眾人到處皆有生命的光波，新鮮的情調；歡聲笑語是如此容易。在“海舟中望日出”，那份安靜中的熱潮，隨著朝陽升起而萌動。未來是日出，擁有無限美好與光明。

合上書，我長吁一口氣，浩然，醒然……

郭沫若女神讀后感篇四

剛看到《女神》這本書的名字，讓我產生好多聯(lián)想，會不會講一些神話，然而真正讀它的時候，我才知道原來不是我所想象的那樣?！杜瘛返膬热萆婕暗胶芏?，其中就有關愛國的話題。

《女神》是郭沫若的第一部詩集，也是中國現(xiàn)在文學第一部成熟的新詩集。它是郭沫若早期詩歌代表作的結集。郭沫若在這部《女神》當中就涉及到了“五四”?！拔逅摹睍r代是當時催生了許多天才和杰作的偉大時代，掙脫了舊思想和舊文學的束縛，建立起了新思想和新文學的權威。郭沫若因此產生了許多想法，面對如火如荼的五四新文化運動和愛國學生運動已經把古老的中國變成了一個波瀾起伏的海洋。對中華民族新生的期盼，對自我力量的自信和對未來的憧憬相互呼應，社會思潮的洶涌澎湃與他內心情感，情緒的大波大瀾發(fā)生著強烈共鳴，郭沫若找到了發(fā)泄的火山口，寫成了《女神》。

聞一多評論《女神》為時代的一個肖子。是因為《女神》完整地體現(xiàn)了“五四“狂飆突進的時代精神，表現(xiàn)了內與外，主體與客體，各人與社會，人與自然已經消失了界限等等。寫出了“五四”運動的激人奮起的精神。在《女神》里，的自然與人的統(tǒng)一是動的精神的統(tǒng)一，是充滿活力的大自然與充滿活力的人的統(tǒng)一，大海，波濤，地球，太陽，萬里長城，金字塔都構成了豪邁壯闊的青春的意想群體。這雖然是在寫人與自然的統(tǒng)一，但實際上寫明了人對自然的熱愛，對世界建筑的熱愛，充分說明了人們對祖國的熱愛。

我個人感覺郭沫若為了激發(fā)人們愛國的思想感情，用自己的筆頭寫下了《女神》。為的就是讓人們感受到“五四”帶給人們的不僅僅是一些失敗的哀嘆，更多的是它所表現(xiàn)出來的那種為了自己國家的存亡而不顧生命安全的的學生和那些參加“五四”的人們的精神，我很欽佩他們。

郭沫若女神讀后感篇五

《女神》是郭沫若的第一部詩集，這部詩確立了郭沫若作為中華新文學浪漫主義詩人的崇高地位。它的橫空出世震撼了當時的文壇和許多青年人的心靈，成為五四運動時代精神的集中代表和象征。

當我讀完郭沫若的這一部詩集之后，被其中飽滿的熱情和強烈的愛國主義精神所深深震撼了，當我又聯(lián)想到如今社會中一些人的行為，又感觸到了很多。

《女神》對當時的舊時代大加詛咒，對于五四運動以后的祖國熱情地歌頌，對正在崛起的中華民族偉大復興給予厚望。郭沫若曾說過：“五四以后的中國，在我的心目中就像一位很蔥俊的有進取氣象的姑娘，她簡直就和我的愛人一樣……《爐中煤》便是我對于她的戀歌。”在《爐中煤》中以煤自喻，表示甘愿為祖國獻出全部的光和熱，而古老的中華民族則變成了一個“年輕的女郎”，作者以真摯、熾熱的愛情主義精神，把祖國比喻成了心中的戀人，甘愿為她燃燒。

是呀！當祖國面臨危難，我們就應該不顧一切地獻出自己所有的力量，承擔起我們應有的責任。同時，我還要提醒大家，愛國還要有理智。

前不久，中國和日本因為xxx事件弄得劍拔弩張的時候，一些人的愛國行為做的卻很不理智。

愛國，并沒有錯，但你用錯誤的方式來證明你真的愛國，這就不合情、不合理、不合法了。所以，希望大家能從《女神》中學到點什么，要做到正確的愛國！理性的愛國！

郭沫若女神讀后感篇六

一天就把郭沫若先生的《女神》給看完了，看到精彩處的時候不自覺的朗誦起來，強強也受到我的感染，和我一起朗誦。今天下午的時光真是幸福啊，呵呵。

郭沫若，原名郭開貞，號尚武，沫若是他留日時根據(jù)故鄉(xiāng)四川省樂山縣的兩條河流——沫水(大渡河)和若水(雅河)而取的名字，詩人的思鄉(xiāng)情懷由此觀之。

他的詩充滿活力，詩中運用了大海、波濤、地球、太陽、萬里長城、金字塔等豪邁壯闊的青春的意象構成了闊大雄渾的意境。聞一多曾評論《女神》說：“若講新詩，郭沫若君的詩才配稱新呢，不獨藝術上他的作品的舊詩詞相去最遠，最要緊的是他的精神完全是時代的精神——二十世紀時代底精神。有人講文藝作品是時代的產兒?！杜瘛凡焕闀r代的一個肖子?！?/p>

他感到大自然“到處都是生命的光波，/到處都是新鮮的情調，/到處都是詩，/到處都是笑”(《光?！?;他在“崇拜”太陽、山岳、海洋、江河的同時，又“崇拜偶像破壞者，崇拜我”。他禮贊太陽，要太陽把他的生命“照成道鮮紅的血流”;他同時也反映了自己的自我意識“我是一條天狗呀!/我把月來吞了，/我把日來吞了，/我把一切的星球來吞了，/我把全宇宙來吞了。/我便是我了。/我是月底光，/我是日底光，/我是一切星球底光，/我是x光線的光，/我是全宇宙底energy底總量!”(《天狗》)。

《鳳凰涅槃》中，鳳凰“集香木自焚”體現(xiàn)了徹底破壞舊世界的精神，“復從死灰中更生”則是創(chuàng)造意志的寫照?！杜裰偕分?，他借女神們高唱：“我們要去創(chuàng)造個新鮮的太陽。/不能再在這壁龕之中做甚神像!"表現(xiàn)出強烈的歷史責任感和創(chuàng)造意志?！读⒃诘厍蜻吷戏盘枴分校傲Φ睦L畫，力的舞蹈，力的音樂，力的詩歌，力的rhythm喲!”表現(xiàn)出與中國傳統(tǒng)溫柔敦厚的人格理想截然不同的現(xiàn)代性格。

總之，《女神》中的優(yōu)秀詩篇，都活躍著一個個性鮮明的抒情主人公形象。他是一個充滿青春朝氣、熱情洋溢，對自我的力量充滿自信、對光明的未來充滿向往的五四青年，他厭惡一切陳腐的事物，厭惡平庸無為的生活。憎恨現(xiàn)實生活的黑暗和殘酷，贊美一切新鮮的生命，崇拜一切具有旺盛生命力的偉大事物。

詩人的詩思在整個宇宙和整個世界自由馳騁，從而又顯示出想象力極為豐富，跳躍迅捷，奇麗壯觀的特點。詩歌的語言上，可以明顯看出古典詩詞在節(jié)奏上的影響，排比、疊句、反復等修辭的運用，詞語的兩兩對應，平仄音韻的協(xié)調，使詩句既能揮灑自如，又朗朗上口，甚至個別字的粗糙也沒能減損詩歌激蕩的節(jié)律和搖滾樂般的震撼力。

郭沫若女神讀后感篇七

這是郭沫若《女神》讀后感作文，《女神》的抒情主人公是一個大膽地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一個追求個性解放，要求尊崇自我的戰(zhàn)斗者。

《女神》的反抗精神和《女神》的時代精神，首先表現(xiàn)為強烈地要求沖破封建藩籬，徹底地破壞和掃蕩舊世界的反抗精神?！杜瘛返氖闱橹魅斯且粋€大膽地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一個追求個性解放，要求尊崇自我的戰(zhàn)斗者?！短旃贰分小拔摇彼俺龅乃剖敲钥駹顟B(tài)的語言，正是猛烈破壞舊事物的情緒的極好表現(xiàn)。這種情緒是與“五四”時期思想解放的大潮流相一致的。

因此，詩中的“我”是時代精神的代表者。《天狗》是《女神》創(chuàng)作中詩人情感與藝術碰撞、融合、激濺出的一朵小小的浪花?？梢?，《女神》創(chuàng)作想象之豐富奇特，抒情之豪放熱烈堪稱詩界一絕。它所具有的無與倫比的浪漫主義藝術色彩將是照徹詩歌藝術長廊的一束耀眼光芒;它的灼人的詩句就像喧囂著的熱浪，轟鳴著狂飆突進的五四時代的最強音。

《女神》的愛國主義精神《爐中煤》以煤自喻，表示甘愿為祖國貢獻出全部的光和熱;《棠棣之花》、《鳳凰涅盤》、《女神之再生》等作品都是以自我獻身的形式表現(xiàn)出強烈的愛國主義精神。五四運動本身就是一場反帝愛國的政治運動，這場運動所激發(fā)起來的中國人民的愛國激情，通過詩的形式被反映在《女神》之中了。

《女神》的進取精神這是在感受了新的革命世紀到來的氣息所產生的不可抑止的歡欣情緒，也是對前途充滿信心的表現(xiàn)。所以，《女神》中最有代表性的作品都是對光明、對力量的歌頌，色彩明亮，聲調高亢，氣勢磅礴?！短柖Y贊》表達了詩人對新生太陽的激情;《立在地球邊上放號》歌唱了把地球推倒的偉力;《晨安》的興奮之情更明顯，一氣喊出二十七個“晨安”，把自我與世界貫通，表現(xiàn)了一代新青年的宏大氣魄;《筆立山頭展望》等作品也都表現(xiàn)出求新棄舊的進取心。

《女神》作為劃時代意義的巨片在今時今日有著不可磨滅的影響。在現(xiàn)在社會中，人人過著平淡的日子，缺少了上個年代的現(xiàn)實刺激，我們的精神容易變得麻木和空洞。也許時代已經給不出那種奮起的機會，但是我們有著先背給我們的精神財產。《女神》就是其中不可多得的財寶。

如今再次拜讀郭沫若先生的《女神》時，我們可以強烈的感受到它所帶來的激情和奮斗，如作者以天狗自喻，大手筆的宣泄吹自己的感情，這在現(xiàn)實作品中已很少見了。我們也許沒有作者的經歷，但是我們可以繼承他的思想，繼承這份激情和熱情。那種為祖國可以舍棄一切的情感應該永遠留在我們心中，并且我們有這個義務和責任將這份情感生生不息的傳下去!

郭沫若女神讀后感篇八

“天方國古有神鳥名菲尼克司，滿五百歲后，集香木自焚，復從死灰中更生，鮮美異常，不再死。按此鳥殆即中國所謂鳳凰?！边@是著名詩人郭沫若的詩集《女神》中的代表作《鳳凰涅盤》的開篇語，亦是整首詩內容的概括。為作者譜寫一曲時代的頌歌添就了激昂的音符。

香木自古以來就是高潔、正直之士的象征。無論是屈原的“蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂。桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房?！边€是郭沫若的“唱著哀哀的歌聲飛去，銜著枝枝的香木飛來，飛來在丹穴山上。”香木，總是代表雅潔。在“五四”時期的中國，各種民主運動正如火如荼地進行，在詩人的心目中，舊中國就是這樣“一切都要去了”的鳳凰?！瑯佣际呛瑮壟f我，追求新生。鳳凰是集香木來燒盡自己那陳舊的軀體；而我們的中國，有無數(shù)愛國的進步人士前赴后繼，有無數(shù)高尚的革命同胞攜手相助，我們那個曾經落后、保守的中華民族，“在死灰中更生”的新時代已經到來！

涅盤的鳳凰，不僅象征著中國的再生，也象征著像郭沫若先生這樣的革命界、思想界人士的再生。自明朝的“八股取士”制度的實行，中國的知識分子們就開始被政治的枷鎖鎖住了思想與創(chuàng)新的翅膀。“五四”運動的風潮，讓更多的學生與愛國青年接觸到了獨立自主、開放進步的思想和精神，在思想上有較大的轉變?；蛟S在以前，他們是“我們這飄渺的浮生，到底要向哪兒安宿？”但就像毅然投入火海的鳳凰一般，他們選擇了接受進步的民主思想，迎來了他們的新生！正如重生后的鳳凰，我們生動，我們自由，我們雄渾，我們悠久，我們翱翔，我們歡唱！為了新生的祖國而盡情地歡唱！

面對禽中靈長的鳳凰的涅盤，“群鳥”表現(xiàn)出的，是共同的幸災樂禍與自鳴得意的卑劣心理。面對在新思潮的沖擊下即將獲得新生的中國，那些反動者不就是群鳥的翻版嗎？巖鷹象征作惡的軍閥，孔雀象征卑劣的政客，鴟梟象征貪婪的市儈，家鴿象征屈膝的奴才，鸚鵡象征聒噪的文痞，白鶴象征旁觀的過客。他們是郭沫若先生的對比，更加能彰顯出進步人士的高尚與無私。鳳凰的涅盤之火，就如同那給一切帶來新生的時代精神。在黑暗腐敗的舊中國，《鳳凰涅盤》無限光明的前景，給人以前進的希望，是一曲新生的頌歌。

鳳凰鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽。黑暗的過去與無知的小人阻擋不了新生的未來，鳳凰涅盤之火必將燃盡一切罪惡，帶給我們嶄新的天地！

郭沫若女神讀后感篇九

這是郭沫若《女神》讀后感，《女神》的抒情主人公是一個大膽地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一個追求個性解放，要求尊崇自我的戰(zhàn)斗者。

《女神》的反抗精神和《女神》的時代精神，首先表現(xiàn)為強烈地要求沖破封建藩籬，徹底地破壞和掃蕩舊世界的反抗精神。《女神》的抒情主人公是一個大膽地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一個追求個性解放，要求尊崇自我的戰(zhàn)斗者?！短旃贰分小拔摇彼俺龅乃剖敲钥駹顟B(tài)的語言，正是猛烈破壞舊事物的情緒的極好表現(xiàn)。這種情緒是與“五四”時期思想解放的大潮流相一致的。

因此，詩中的“我”是時代精神的代表者?！短旃贰肥恰杜瘛穭?chuàng)作中詩人情感與藝術碰撞、融合、激濺出的一朵小小的浪花?？梢姡杜瘛穭?chuàng)作想象之豐富奇特，抒情之豪放熱烈堪稱詩界一絕。它所具有的無與倫比的浪漫主義藝術色彩將是照徹詩歌藝術長廊的一束耀眼光芒;它的灼人的詩句就像喧囂著的熱浪，轟鳴著狂飆突進的五四時代的最強音。

《女神》的愛國主義精神《爐中煤》以煤自喻，表示甘愿為祖國貢獻出全部的光和熱;《棠棣之花》、《鳳凰涅盤》、《女神之再生》等作品都是以自我獻身的形式表現(xiàn)出強烈的愛國主義精神。五四運動本身就是一場反帝愛國的運動，這場運動所激發(fā)起來的中國人民的愛國激情，通過詩的形式被反映在《女神》之中了。

《女神》的進取精神這是在感受了新的革命世紀到來的氣息所產生的不可抑止的歡欣情緒，也是對前途充滿信心的表現(xiàn)。所以，《女神》中最有代表性的作品都是對光明、對力量的歌頌，色彩明亮，聲調高亢，氣勢磅礴。《太陽禮贊》表達了詩人對新生太陽的激情;《立在地球邊上放號》歌唱了把地球推倒的偉力;《晨安》的興奮之情更明顯，一氣喊出二十七個“晨安”，把自我與世界貫通，表現(xiàn)了一代新青年的宏大氣魄;《筆立山頭展望》等作品也都表現(xiàn)出求新棄舊的進取心。

《女神》作為劃時代意義的巨片在今時今日有著不可磨滅的影響。在現(xiàn)在社會中，人人過著平淡的日子，缺少了上個年代的現(xiàn)實刺激，我們的精神容易變得麻木和空洞。也許時代已經給不出那種奮起的機會，但是我們有著先背給我們的精神財產?！杜瘛肪褪瞧渲胁豢啥嗟玫呢攲殹?/p>

如今再次拜讀郭沫若先生的《女神》時，我們可以強烈的感受到它所帶來的激情和奮斗，如作者以天狗自喻，大手筆的宣泄吹自己的感情，這在現(xiàn)實作品中已很少見了。我們也許沒有作者的經歷，但是我們可以繼承他的思想，繼承這份激情和熱情。那種為祖國可以舍棄一切的情感應該永遠留在我們心中，并且我們有這個義務和責任將這份情感生生不息的傳下去!

郭沫若女神讀后感篇十

我愛讀文學巨匠郭沫若先生的文章和作品，我特別愛讀先生五四期間代表作《天狗》；我敬重先生的天狗精神，我愿意向他學習，像天狗一樣吞噬著。

《天狗》是郭沫若的第一部詩集《女神》中的一篇作品，它完整地體現(xiàn)了“五四”狂飆的時代精神。革命，破壞，民主，創(chuàng)新。

在“五四”前后創(chuàng)作《天狗》這部作品的郭沫若只是一個在日本留學的熱血青年，他身處世界革命、社會變革的中心，目睹中國黑暗腐朽，人民生活在水深火熱的現(xiàn)實中。他胸中強烈地感受的巨大的創(chuàng)造力，對中華民族新生的期盼，對自我力量的自信和對美好未來的憧憬相互呼應，與世界革命社會思潮的洶涌澎湃和自我情緒的大波大讕發(fā)生著強烈地共鳴，于是“個人與時代的矛盾郁積”在新詩這里找到可以迸裂而出的泉眼，匯集成了充滿激情和樂觀情調的戰(zhàn)斗樂章《天狗》。

郭沫若對祖國復雜而又澎湃的情感，完美地融于了《天狗》這部作品中，它就像一把利劍，刺醒沉睡著的中國，它期望像天狗一樣咆哮，以喚醒沉睡國人；它期望像天狗一樣瘋狂！詩人的瘋狂是近代五四新青年的瘋狂，正是它們的瘋狂的天狗精神，斗士勇氣，激勵著一代又一代中國熱血青年拋頭顱，灑熱血，使衰敗的中國在烈火中重生。

我們生在新社會，長在紅旗下，過著幸福的生活。和平年代讀郭沫若先生的作品，雖然祖國目前不再陳舊腐朽“梧桐褪去了枯槁，醴泉不會再消歇”！世界不會再淪陷為“朧血污穢著的屠潮，“群鬼叫號的墳墓，“群魔跳梁的地獄”，“悲哀充塞的囚牢”。整個世界都獲得了永生，一切都變得新鮮，凈朗，華美，芬芳，一切都變得生動，自由，雄渾，悠遠……但我們仍要居安思危，要發(fā)揚天狗精神，跟陽光下的罪惡做斗爭，所以應該在祖國這片凈土上，吞噬一切罪惡，把一切涌動著的生命力匯聚成豪邁壯闊的青春精神意象，就像郭沫若在《天狗》中表述的一樣：

我是一條天狗呀！我把月來吞了，我把日來吞了，我把一切的星球來吞了。我便是我了。我是月底光，我是日底光，我是一切星球底光，我是x光線底光，我是全宇宙底energy總量！

讀著《天狗》，我攜著這股精神力量，背負為祖國崛起而奮斗的使命，向那一切新鮮，凈朗，華美，芬芳，那一切生動，自由，雄渾，悠遠而奔赴。在這神圣而不可侵犯的奔赴當中，我充滿生命的饑渴，同時又感到生命力的不斷涌動，我在自己的生命力的流瀉中感到狂喜和驚異。

親愛的祖國??！你曾經的黑暗與殘酷，以及那該死的腐朽，讓我的靈魂被不停摧殘，消磨過，但我如今贊美你，歌頌你一切新鮮的生命，崇拜你具有一切生命力的偉大事物！我飛奔，我狂叫，我燃燒，我如烈火一樣燃燒！我如大海一樣狂叫！我如電氣一樣飛跑！

親愛的祖國啊！我愿忍痛吞噬自己，為你而創(chuàng)造！

我飛跑，我飛跑，我飛跑，我剝我的皮，我食我的肉，我吸我的血，我噬我的心肝。

我在我神經上飛跑，我在我脊髓上飛跑，我在我腦筋上飛跑。

郭沫若女神讀后感篇十一

郭沫若是一位偉大的作家、詩人和革命家，她的形象猶如一個符號，一直神圣而又威嚴地影響著中國人民。作為一個普通人，我深深地敬佩郭沫若女神，從她的一生中我汲取了很多寶貴的經驗和智慧，讓我更加熱愛生活、珍惜時光。在與郭沫若女神的相識和交流中，我體會到她的藝術才華、堅定的信念、為人民服務的奉獻精神以及她與眾不同的魅力與智慧。

第一段：藝術才華的光芒。

郭沫若以其卓越的才華描繪出了一個個美麗的人物形象，通過她的文字，這些形象仿佛栩栩如生地出現(xiàn)在我們的眼前。她的詩歌中充滿了對生活的熱愛和對美的追求，令人陶醉。她用細膩的筆觸描述著大自然的美景，用心靈的思考表達著對人類命運的關切。她的詩和散文受到了廣大讀者的喜愛和崇拜，不僅在中國，甚至在國外的文壇上也有著很高的聲望。郭沫若女神的藝術才華閃耀著獨特而又持續(xù)的光芒，永遠不會褪色。

第二段：堅定的信念之光。

郭沫若女神在革命時期扔刻苦學習，對馬克思主義的理論有深刻的理解，并堅信馬克思主義是拯救中國人民的唯一正確道路。她在文學創(chuàng)作中融入了自己的政治觀點，用文字喚起人們對民族困境的思考，并鼓勵人們積極參與革命運動。她勇敢地用自己的筆為抗戰(zhàn)吶喊，用自己的力量為人民做出貢獻。郭沫若女神的堅定信念如同一盞明燈，指引著無數(shù)人走向光明的前景。

第三段：為人民服務的奉獻精神。

郭沫若女神一生都獻身于為人民服務的事業(yè)中。她關心社會底層的婦女兒童，傾注了大量的心血和精力在兒童文學創(chuàng)作上。她用淺白易懂的文字，將世界變得更加美好。她深知教育的重要性，特別是兒童教育，她用自己的作品喚起人們對教育的重視。郭沫若女神的奉獻精神是無私的，她用自己的一生為人民付出了太多。

第四段：與眾不同的魅力與智慧。

郭沫若女神將自己的熱愛與智慧傳遞給了人們。她的獨特的個性和外貌讓她與眾不同，成為當時文壇上的一顆明星。她的智慧和學識使她成為了許多文學和藝術團體的領導者。無論是在文藝界還是在政治界，郭沫若女神都游刃有余地展示出她的才華與智慧。她的魅力使得人們?yōu)橹畠A倒，不由自主地受到她的感染。

第五段：感恩郁郁若神。

通過與郭沫若女神的接觸，我深深地感受到了她所傳遞的力量和智慧。她的藝術才華、堅定的信念、為人民服務的奉獻精神以及與眾不同的魅力與智慧都給予了我很大的啟示和鼓舞。感恩郭沫若女神，她的形象在我的心中熠熠生輝，激勵著我追求夢想、關注時代、貢獻社會。她就像一顆寶石，為我點燃了一盞明燈，照亮了我前行的道路。

郭沫若女神讀后感篇十二

青春型”的詩人郭沫若以其生花妙筆在《石榴》一文中將尋常石榴盡態(tài)極妍地活畫在讀者面前。石榴那悅目怡情的活潑情態(tài)讓讀者不由得為之怦然心動，油然生出崇敬與向往。

作者飽含喜悅激情描繪出石榴的亮麗形態(tài)。你看，那奇崛的枝干，清新的葉片，陸離華貴的花瓣，經由梅柳的映襯、擬人化的描摹、形象化的比喻，石榴兀自搖曳出無限情致，萬千風度。不止于此，作者更滿情崇敬與贊美之情，由石榴紅瑪瑙的花瓶兒上插花的`豐姿中，從石榴露出透明光嫩的皓齒的笑態(tài)中，敏銳而深情地透視出石榴活力四射、蓬勃向上的內在神韻，并以“那可不是夏季的心臟嗎？”“可是誰用紅瑪瑙琢成了那樣多的花瓶兒，而且還精巧地插上了花？”的奇妙比喻反問讀者，叩擊讀者心靈，鏗然撥響讀者的心弦，悠然引發(fā)讀者的情感共鳴?！拔冶緛砭拖矚g夏天”，“我更喜歡這夏天的心臟”，這既是作者的縱情謳歌，又何嘗不是讀者的心聲？有了前面對石榴細膩的繪形寫神墊底，朋友說起昆明石榴的外形特大、子粒特豐腴、酸甜美味兼?zhèn)渲畷r，作者聞而潛溢唾津，自在情理之中了。不要說作者，就是讀者讀到這里，恐怕也早已禁不住心旌搖動，神往之至了。

奇崛清新的《石榴》，夏天的心臟的贊歌！

郭沫若女神讀后感篇十三

《天上的街市》是詩人郭沫若1921年創(chuàng)作的一首現(xiàn)代格律詩。詩人由現(xiàn)實中街燈聯(lián)想到天上的明星，再由天上的明星聯(lián)想到街燈，進而想象天上的街市，想象天上美麗的景色，想象天上街市里的珍奇，想象過著幸福生活的牛郎織女。通過對天上美好生活的描繪，表現(xiàn)了詩人舊時代黑暗現(xiàn)實的痛恨，對理想生活的向往，激發(fā)人們?yōu)閷崿F(xiàn)這一理想而奮斗。因此，這首詩使那個時代的讀者很自然的通過對比認識現(xiàn)實的黑暗，激起對理想的向往并為之而奮斗。今天，我們學習這首詩仍然有新的意義。領會本詩在優(yōu)美的意境中蘊涵的深刻道理，明確今日幸福美好的生活來之不易，人人都應自覺愛護我們生活的家園，保護環(huán)境、美化生活，建設祖國。

也寫出了郭沫若對自由、幸福生活的向往，把自己的這種情感寄托在里面。

郭沫若女神讀后感篇十四

郭沫若是中國現(xiàn)代文學史史上杰出的詩人。歷史劇作家。他是一個主觀性、抒情性很強的浪漫主義詩人。“五四”時期創(chuàng)作的《女神》是其詩歌藝術的最高成就，也是中國現(xiàn)代新詩的奠基之作。開創(chuàng)了“一代詩風”。

《女神》收入19到19之間的主要詩作。連同序詩共57篇。多為詩人留學日本時所作。其中代表詩篇有《鳳凰涅磐》《女神之再生》《爐中煤》、《日出》《筆立山頭展望》《地球，我的母親！》《天狗》《晨安》《立在地球邊上放號》等。在詩歌形式上，突破了舊格套的束縛，創(chuàng)造了雄渾奔放的自由詩體，為“五四”以后自由詩的發(fā)展開拓了新的天地，成為我國新詩的奠基之作。今有人民文學出版社1957年本，后又重印多次。

《女神》共分三輯。除《序詩》外，第一輯包括《女神之再生》、《湘累》、《棠棣之花》。第二輯在一九二一年《女神》初版本上分為三部分。自《鳳凰涅盤》至《立在地球邊上放號》共十篇為《鳳凰涅盤之什》，自《三個泛神論者》至《我是個偶像崇拜者》共十篇為《泛神論者之什》，自《太陽禮贊》至《死》共十篇為《太陽禮贊之什》。第三輯在一九二一年《女神》初版本上分為三部分，自《venus》至《晚步》共十篇為《愛神之什》，自《春蠶》至《日暮的婚筵》其中《岸上》為三篇共十篇為《春蠶之什》，自《新生》至《西湖紀游》其中《西湖紀游》為六篇共十篇為《歸國吟》。

【文本速讀】。

《女神是郭沫若的第一部詩集，也是中國現(xiàn)代文學史上一部具有突出成就和巨大影響的新詩集?！杜瘛返闹饕浚骸而P凰涅磐》《爐中煤》《天狗》《女神之再生》《地球，我的母親！》《立在地球邊上放號》《晨安》《匪徒頌》《湘累》。

《女神》充分吧地體現(xiàn)了“五四”狂飆突進的時代精神。《鳳凰涅槃》借鳳凰“集香木自焚，復從死灰中更生”的故事，體現(xiàn)了詩人否定舊我、詛咒舊世界、追求新生的精神。把社會的改造和個人精神的自新結合在一起，表達了詩人追求理想、追求精神自新的決心。在《女神之再生》里，女神再也不能忍受黑暗混亂的世界，再也不安于在壁龕中靜享人間的犧牲，她們毅然來到世間煉石補天，創(chuàng)造能給世界帶來溫熱的新太陽。

《女神》熱情歌頌了反帝反封建的人民革命的理想。如《天狗》一詩，塑造了一個“開辟洪荒的大我”的抒情形象，這是一個充滿著個性解放精神、舊世界的叛逆者形象，它那種氣勢磅礴的不可遏止的激情，表達了在破壞中求創(chuàng)造的決心，體現(xiàn)了人民大眾的意志和力量?！斗送巾灐芬辉?，是對“五四”運動前驅者的頌歌，不僅歌頌了政治革命、社會革命，歌頌了宗教革命、文藝革命、教育革命、自然科學的學說革命，還歌頌了無產階級革命家列寧?！断胬邸泛汀短拈χā穬善娮鳎桧灹宋覈糯鸀槿嗣窭娑鵂奚挠⑿?。《湘累》中的屈原是人民意識的杰出代表，《棠棣之花》中聶嫈、聶政姐弟二人則是“愿將一己命，救彼蒼生起”的為人民自由、解放而犧牲的愛國志士。

《女神》表現(xiàn)了反帝反封建的強烈的愛國主義精神。如在《棠棣之花》里，歌頌了為祖國、為自由而英勇獻身的可貴品質。特別是《爐中煤》一詩，唱出了“眷念祖國的情緒”，感人至深。詩人以煤自喻，透過通紅的爐中煤形象，顯示他的那顆愛國赤心，喻出了愛國感情的'熱烈程度；通過煤的燃燒，把光和熱帶給人間的情景，喻出了詩人為祖國赴湯蹈火、萬死不辭的決心；敘述煤形成的千百年歷史，又喻出了詩人對祖國感情的深長。該詩巧妙的比喻，把愛國主義激情表達得既誠摯、熱烈，又委婉、細膩，收到了極好的藝術效果。

《女神》又是一曲歌唱工農群眾及勞動創(chuàng)造的頌歌。《地球，我的母親》一詩，從謳歌地球——母親，到謳歌勞動，謳歌工農大眾，進而歌頌工農大眾所創(chuàng)造的物質文明和精神文明，贊美工農是“全人類的保姆”、“全人類的普羅米修斯”，并表示了詩人愿做大地的兒子，來報答工農的深恩的愿望。

【主題引讀】。

《女神》應“五四”精神的激發(fā)和感召而生，是時代的產物。它體現(xiàn)出濃濃的時代精神，具體說來，一是詩中的“抒情主人公”，是一位充滿生機、熱血澎湃、追求個性解放、向往世界和諧的青年形象，這表明了人的“自我意識”真正覺醒；二是詩中涌動著詩人“要把一切的腐敗的存在掃蕩盡，燒葬盡”的激情，表現(xiàn)出摧毀舊世界、創(chuàng)造新世界的大無畏精神與氣概。

【特色薦讀】。

《女神》最突出的藝術特色是它濃郁的浪漫主義色彩。在《女神》中，詩人是按照自己的主觀想象去摹寫生活，對理想狂熱的追求與贊頌多于對黑暗現(xiàn)實冷靜的剖析。但是，《女神》的浪漫主義并不是脫離現(xiàn)實的，而是植根于現(xiàn)實土壤之中的。它那種毀壞一切、創(chuàng)造一切的狂飆突進的精神，完全符合“五四”時期時期人民群眾，特別是覺醒的青年知識分子的愿望和要求。

表現(xiàn)手法上，《女神》運用了大膽的想象、形象的比喻、極度的夸張等浪漫主義手法來表現(xiàn)詩人火山爆發(fā)式的激情。在語言上，既運用白話口語，又采用古今中外的語匯，狀物寫人，因而詩的語言不僅異常豐富，而且富有表現(xiàn)力。為了抒發(fā)熾熱奔放的感情，詩人還運用疊句、排比句等句式，節(jié)奏明快，給人以強烈的震撼力。

詩歌的形式上，詩人進行了大膽的創(chuàng)新，成功地創(chuàng)造了不拘一格的自由詩體，詩人還創(chuàng)造了把抒情與敘事結合起來的詩劇，開拓了詩歌創(chuàng)作的新領域。

【詩篇詳細】。

序詩。

第一輯。

女神之再生。

湘累。

棠棣之花。

第二輯。

鳳凰涅槃。

天狗。

心燈。

爐中煤。

無煙煤。

日出。

晨安。

筆立山頭展望。

浴海。

立在地球邊上放號。

三個泛神論者。

電火光中。

地球，我的母親！

雪朝。

登臨。

光海。

梅花樹下醉歌。

演奏會上。

夜步十里松原。

我是個偶像崇拜者。

太陽禮贊。

沙上的腳印。

新陽關三疊。

金字塔。

巨炮之教訓。

匪徒頌。

勝利的死。

輟了課的第一點鐘里。

夜

死

第三輯。

venlls。

別離。

春愁。

司健康的女神。

郭沫若女神讀后感篇十五

在狂飚突進，沖決一切封建藩籬，高揚個性解放思想大旗的五四時代，《天狗》可謂是最典型、最充分地反映出這個時代精神的獨具特色的典范作品，這首詩以奇異的想象和超凡的象征塑造了一個具有強烈的叛逆精神和狂放的個性追求的“天狗”形象。以恢宏的氣魄和極度的夸張，突現(xiàn)了“天狗”氣吞日月，雄視宇宙，頂天立地，光芒四射的雄奇造型，噴發(fā)出五四時代文學獨具的澎湃激情和破舊迎新的主題。

全詩四節(jié)，第一節(jié)極寫“天狗”宏大的氣魄。詩人借助古代天狗吞食日月的故事，在奇特虛幻的.境界中奔馳的想象，并以如椽的巨筆描畫了“天狗”氣吞日月星辰，囊括自然萬物，以無限膨脹的“自我”，雄居宇宙中心的碩大形象?！鞍言聛硗塘恕?，“把日來吞了”，“把一切的星球來吞了”，“把全宇宙來吞了”，既顯示了“天狗”磅礴的氣勢，又透射其萬鈞之力，淋漓酣暢地表現(xiàn)了“天狗”橫掃舊宇宙的破壞精神。第二節(jié)順應第一節(jié)的氣韻，寫“天狗”獲取無窮能量創(chuàng)造新宇宙新人生。正因為“天狗”有氣吞一切的氣概，于是，它從自然萬物中獲得了無比的能量，它吸收宇宙間一切的光源，融匯了“全宇宙的能底總量”，成為宇宙的主宰，大有掃蕩一切，重建未來的氣度。詩人在《湘累》中借屈原之口曾說過這么一段話：“我創(chuàng)造尊嚴的山岳、宏偉的海洋，我創(chuàng)造日月星辰，我馳騁風云雷雨，我萃之雖僅限于我一身，放之則可泛濫乎宇宙?！边@完全可視為對五四時代那種大膽毀滅一切，創(chuàng)造一切的果敢、決斷精神的生動寫照。

正因為如此，第三節(jié)中，這匯聚了“全宇宙的能的總量”的“天狗”終于暴烈地行動起來，它“飛奔”、“狂叫”、“燃燒”，“如烈火一樣地燃燒”、“如大海一樣地狂叫”、“如電氣一樣地飛跑”，并且無情地“剝”、“食”、“吸”、“嚙”自己的肉體，毀滅自己舊的形骸，進而滲透入自己的精神細胞，在內在本質上更敏銳、更自覺地把握自我意識。最后，以“我便是我呀！我的我要爆了！”收束全篇，將“天狗”終于舍棄一切，希冀在爆裂中求得自我新生的革新精神，以奇異的光彩描畫出來，從而使整首詩在主題意向上統(tǒng)一到郭沫若式的“涅磐”精神的基調中。

《天狗》具有強烈的主觀色彩，詩人把自我的情感熔鑄到“天狗”的形象中，直接以“天狗”自比，極寫自我力量的擴張和自我精神的解放。每行詩均以“天狗”自比，極寫自我力量的擴張和自我精神的解放。每行詩均以“我”為主語起筆，又多以帶有肯定語氣的判斷詞“是”強化比喻，直抒胸臆，以造成火山般噴發(fā)式的奔突，洶涌澎湃的激情。充分表現(xiàn)出五四時代自我意識的覺醒以及追求個性解放和自我新生的社會精神。

郭沫若女神讀后感篇十六

天上的街市》

：湛藍的夜空，街燈與明星交相輝映，說不清哪是街燈、哪是明星。詩的開頭，巧妙地以街燈和明星互喻，隨著迤邐遠去的燈火和繁星，把讀者引入“那縹渺的空中”，頓覺天上人間渾然一體。這樣，第二節(jié)就自然而然聯(lián)想到天上“定然有美麗的街市”。接著，進一步馳騁

想象

生活

幸福

《靜夜

詩的標題是《靜夜》，詩中用了大部分筆墨描繪靜謐的夜景。詩的第1小節(jié)描繪了一幅極平常的畫面：月光淡淡，村外的松林沐浴在月光里;天上白云團團，星光點點，這些景致都是人們在日常生活中容易見到的，透過詩，讀者仿佛看到詩人在夜深人靜的時候，獨自一人踱到屋外，隨意地看那淡淡的月光、月光下朦朧的林影，抬頭看那云團中漏出來 的疏星。如果順延著這條平淡無奇的寫景的思路寫下去，充其量也只是一首寫景的好詩罷了，但第2節(jié)一開頭，詩人劈頭問道：“天河何處?”這一問使全詩的境界得以拓寬和提升，把讀者的視野與心胸帶到那廣袤的宇宙之中去了。作者似乎想引領讀者的思緒去“精騖八極”、“神游萬仞”，似乎想讓讀者的眼光透過茫茫的黑夜，看到星夜的無窮深處，但緊接著的一句“遠遠的海霧模糊”又把讀者剛剛放開的心神收攏回來，模糊的海霧能阻擋住人的視線，卻不能阻擋那脫韁野馬似的`想像。此時，放飛的心欲罷不能，已想到了很遠很遠——“怕會有鮫人在岸/對月流珠?”這一句是極好的證明，證明詩人的想像的確已穿過了那茫茫的海霧，想像著有一位“鮫人”立在岸邊，對著

月亮

思念

郭沫若女神讀后感篇十七

郭沫若的代表作《女神》是中國現(xiàn)代新詩的奠基之作，它出版于1921年8月，全詩共三輯，以第三輯最為重要。他的許多代表詩篇皆出于此，如《鳳凰涅槃》、《天狗》、《爐中煤》、《匪徒頌》等。

《女神》所表達的思想內容，首先是“五四”狂飆突進時代改造舊世界、沖擊封建藩籬的要求。主人公以一個追求個性解放的叛逆者形象出現(xiàn)，要求打破一切封建枷鎖，歌唱一切破壞者。其次，是對祖國深情的熱愛和對美好明天的.憧憬。詩中歌唱太陽、光明、希望，處處洋溢著積極進取的欲望。

《女神》在藝術上取得了新詩最輝煌的成就，它是“五四”時期浪漫主義的瑰麗奇峰?！杜瘛返母袷阶非蟆敖^對自由，絕對自主”，而不受任何一種格式的束縛。它的形式自由多變，依感情的變化自然地形成“情緒的節(jié)奏”。

《女神》的浪漫主義特征主要表現(xiàn)在：詩中采用了比喻、象征的手法，并常借助神話傳說、歷史故事表達感情。

《女神》的詩風多豪壯、雄健、頗具陽剛之美。郭沫若的詩可以說是新詩中豪放的先驅，但同時，他也有許多清麗婉約之作。

郭沫若女神讀后感篇十八

《女神》。郭沫若作。收入1919年到1921年之間的主要詩作。連同序詩共57篇。多為詩人留學日本時所作。其中代表詩篇有《鳳凰涅槃》、《女神之再生》、《爐中煤》、《日出》、《筆立山頭展望》、《地球，我的母親!》、《天狗》、《晨安》、《立在地球邊上放號》等。在詩歌形式上，突破了舊格套的束縛，創(chuàng)造了雄渾奔放的自由詩體，為“五四”以后自由詩的發(fā)展開拓了新的天地，成為中國新詩的奠基之作。今有人民文學出版社1957年本，后又重印多次。

詩集簡介。

中國新詩是隨著郭沫若“五·四”文化運動和“詩界革命”而發(fā)展起來的。詩體解放事業(yè)肇始于胡適，而完成于實踐著“文學為人生”主張的文學研究會諸詩人。1921年以郭沫若為旗幟的創(chuàng)造社的成立，可謂“異軍突起”，把目光投向“充滿缺陷的人生”。假如說，首倡“詩體的大解放”的胡適和他的《嘗試集》，只可視為區(qū)分新舊詩的界限;那么，堪稱為新詩革命先行和紀念碑式作品的，則是郭沫若和他的《女神》。

《女神》運用神話題材、詩劇體裁、象征手法等來反映現(xiàn)實。其中《女神之再生》是象征著當時中國的南北戰(zhàn)爭。詩人說過：“共工象征南方、顓頊象征北方，想在這兩者之外建設一個第三中國————美的中國。”不過，詩人早期的社會理想是模糊的。他曾說過：“在初自然是不分質的，只是朦朧地反對舊社會，想建立一個新社會。那新社會是怎樣的，該怎樣來建立，都很朦朧?！币虼?，女神要去創(chuàng)造新鮮的太陽，但仍是一個渺茫的創(chuàng)造，只是理想的憧憬，光明的追求。但在五四時期，它曾給了廣大青年以力量的鼓舞。

《女神》的藝術網絡是多樣化的統(tǒng)一。激情如閃電驚雷，火山噴發(fā);柔情如清風明月，涓涓流泉。而《女神》中的代表詩篇《天狗》其藝術風格當屬前者。這首詩寫于郭沫若新詩創(chuàng)作的爆發(fā)期，正是青年郭沫若情感最熾烈的時刻。這首詩的風格是強悍、狂暴、緊張的。

一開始詩人便自稱“天狗”，它可吞月、吞日，吞一切星球。而“我便是我了”則是個性獲得充分張揚所帶來的自豪感。所以它是詩人在五四精神觀照下對個性解放的贊歌，也正因有了沖決一切束縛個性發(fā)展的勇氣后，個性才得以充分發(fā)揚，五四新人才具有無限的能量：“我是全宇廟底energy底總量!”這樣的五四新人將會改變山河、大地、宇宙?！拔绎w奔，我狂叫，我燃燒……。”詩句所釋放出的情感力量像猛烈的颶風、奔騰的激流，在那個時代產生了強烈的沖擊波?！拔绎w跑”則是令人振奮的吶喊，充分展示五四時期個性解放的痛苦歷程?？傊?，《天狗》是五四時期奏起的一曲驚心動魄的精神贊歌。是五四時期人們第一次從詩歌中聽到的勇猛咆哮的時代聲音?！疤旃贰蹦强赏痰簟耙磺械男乔颉钡暮肋~氣概，正是五四時期要求破壞一切因襲傳統(tǒng)、毀滅舊世界的精神再現(xiàn)。

而《天狗》只是《女神》創(chuàng)作中詩人情感與藝術碰撞、融合、激濺出的一朵小小的浪花?？梢?，《女神》創(chuàng)作想象之豐富奇特，抒情之豪放熱烈堪稱詩界一絕。它所具有的無與倫比的浪漫主義藝術色彩將是照徹詩歌藝術長廊的一束耀眼光芒;它的灼人的詩句就像喧囂著的熱浪，轟鳴著狂飆突進的五四時代的最強音。

主題思想。

《女神》是“五四”狂飆突進精神的典型體現(xiàn)，它的思想內容集中在如下三個方面：

一、個性解放、爭取圓滿人格的強烈要求。

在文學上，要求張揚自我，尊崇個性，以自我內心表現(xiàn)為本位。個性解放的呼聲通過對“自我”的發(fā)現(xiàn)和自我價值的肯定表現(xiàn)出來。

如：《天狗》中的“天狗”這種沖決一切羅網、破壞一切舊事物的強悍形象，正是那個時代個性解放要求的詩的極度夸張。

《浴海》的自我形象，同樣是實現(xiàn)自我個性解放的詩的宣泄。這種個性解放的要求不僅僅著眼于個人本身，詩人將個體的'解放作為社會、民族、國家解放的前提，將它們融合為一體。

《地球，我的母親》中可以看出他個性解放的要求呈現(xiàn)出了勞苦大眾利益的一致性。

二、反抗、叛逆與創(chuàng)造精神的歌唱。

反抗、叛逆表現(xiàn)在：

《女神》誕生之時整個中國是一個黑暗的大牢籠，這激發(fā)了詩人反抗的、叛逆的精神。

如：《鳳凰涅槃》集中體現(xiàn)舊我的毀滅和新生的歡欣，詩中的鳳凰雙雙自焚前的歌唱，對朽敗的舊世界作了極真切而沉痛的描繪。鳳凰的自焚，乃是與舊世界徹底決絕的反抗行動，是叛逆精神的強烈爆發(fā)與燃燒。

《我是個偶像崇拜者》中詩人表白崇拜自然界與社會界一切象征生命的事物，來否定一切人為的偶像，一切扼殺生機的舊傳統(tǒng)，表現(xiàn)出對封建權威的極度蔑視。

《匪徒頌》將列寧、羅素、尼采等人一起贊頌，表達了自己要步其后塵挺身反抗的堅決意志。

創(chuàng)造精神表現(xiàn)在：

1、《立在地球邊上放號》中相信不斷的毀壞和不斷的創(chuàng)造正是萬物萬事發(fā)展的法則。

2、對20世紀科學文明的謳歌，如《筆立山頭展望》。

3、對于大自然的神奇力量的歌唱，詩人筆下的大自然被充分的人化了。如《晨安》《光海》。

三、愛國情思的抒發(fā)。

從《女神》中的《爐中煤》的年輕女郎，《鳳凰涅槃》中更生的鳳凰等形象，不難看出詩人對于祖國的深沉眷念與無限熱愛。

簡述郭沫若小說的基本傾向和創(chuàng)作特色。

1、郭沫若小說的基本傾向是強烈的愛國心和大膽反抗舊世界的叛逆精神。

2、創(chuàng)作特色是主情主義，這種主情主義是屬于浪漫主義范疇的，是受到現(xiàn)代主義的影響。如《殘春》就是“五四”新文學中最早運用意識流手法的作品。

3、歷史小說在郭沫若的小說創(chuàng)作中占有一個特別的位置。他們幫助讀者明善惡之分，知興亡之理。

時代精神。

《女神》的時代精神，首先表現(xiàn)為強烈地要求沖破封建藩籬，徹底地破壞和掃蕩舊世界的反抗精神。《女神》的抒情主人公是一個大膽地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一個追求個性解放，要求尊崇自我的戰(zhàn)斗者。《天狗》中“我”所喊出的似是迷狂狀態(tài)的語言，正是猛烈破壞舊事物的情緒的極好表現(xiàn)。這種情緒是與“五四”時期思想解放的大潮流相一致的。因此，詩中的“我”是時代精神的代表者。

《爐中煤》以煤自喻，表示甘愿為祖國貢獻出全部的光和熱;《棠棣之花》、《鳳凰涅槃》、《女神之再生》等作品都是以自我獻身的形式表現(xiàn)出強烈的愛國主義精神。五四運動本身就是一場反帝愛國的政治運動，這場運動所激發(fā)起來的中國人民的愛國激情，通過詩的形式被反映在《女神》之中了。

這是在感受了新的革命世紀到來的氣息所產生的不可抑止的歡欣情緒，也是對前途充滿信心的表現(xiàn)。所以，《女神》中最有代表性的作品都是對光明、對力量的歌頌，色彩明亮，聲調高亢，氣勢磅礴?！短柖Y贊》表達了詩人對新生太陽的激情;《立在地球邊上放號》歌唱了把地球推倒的偉力;《晨安》的興奮之情更明顯，一氣喊出二十七個“晨安”，把自我與世界貫通，表現(xiàn)了一代新青年的宏大氣魄;《筆立山頭展望》等作品也都表現(xiàn)出求新棄舊的進取心。

郭沫若女神讀后感篇十九

郭沫若，這是一個名字充滿著神秘與力量的名字。作為一位出色的女詩人、作家和翻譯家，她以紅色文學和愛國情懷而聞名于世。這個名字代表著一個時代的痕跡，也代表著一個女性的力量和勇氣。在探究女神郭沫若的心得體會時，我深刻感受到她對自己和社會的獨特看法，以及她在藝術道路上不屈不撓的追求。

首先，郭沫若的心得體會中展現(xiàn)出對自我的認知與態(tài)度。在她的筆下，女性不再是柔弱的受害者，而是堅強而獨立的主體。她深信女性應該有自己的追求和夢想，不應被社會框架所束縛。她的詩歌中充滿了對自我價值的探索與反思，她認為每個人都應該有自己的存在感。通過觀察和思考，她讓自己在詩歌中展現(xiàn)出獨特的聲音，成為了一個代表著女性力量的象征。

其次，郭沫若的心得體會還體現(xiàn)在她對社會現(xiàn)實的觀察和反思上。作為一個生活在動蕩年代的女性，她深受社會現(xiàn)實的影響，也深得其變革的理念滋養(yǎng)。她有著對國家命運的關切，用她的文字呼喚著民族自豪感和國家團結。她的作品中充滿了對社會貧困和不公的關注，通過描繪階級固化和農民困境，她嘗試喚起人們的愛和關懷，希望社會能變得更加公正與平等。

此外，郭沫若的心得體會還體現(xiàn)在她對世界的觸動和翻譯工作上。她獨特的翻譯風格和對文學的深入研究使她成為了一個極為重要的翻譯家。通過將外國文學帶入中國，她豐富了中國文化的內涵，也為中國文學注入了新的活力。郭沫若以自己的翻譯工作向世界展示了中國文化的博大精深，同時也使中國的聲音得到了更廣泛的傳播。

最后，郭沫若的心得體會還展現(xiàn)在她對藝術的追求與毅力上。她對詩歌的癡迷與追求使她成為了一位杰出的詩人。她的詩歌充滿了激情和力量，她用文字傳達著自己的獨特情感和思想。盡管她感受到了來自社會的不理解和嘲笑，但她依然堅持自己的藝術追求，用詩歌的形式記錄著自己的內心世界。她相信藝術的力量能夠改變世界，她用自己的行動證明了這一點。

總之，女神郭沫若不僅是一個文學巨匠，更是一位堅韌不拔、有思想、有情感的女性。她的心得體會中充滿了對自我的認知與懷疑，對社會現(xiàn)實的關注與反思，對世界文化的觸動和翻譯工作的堅持，以及對藝術追求的執(zhí)著與毅力。郭沫若用她的文字為我們展示了一個女性的力量與勇氣，讓我們深刻感受到了她對生活和藝術的獨特見解。讓我們向女神郭沫若致敬！

郭沫若女神讀后感篇二十

郭沫若是中國現(xiàn)代文學史上一個令人敬佩的女神，她以其卓越的文才和堅定的理想成為了一代女性的楷模。在她的一生中，她經歷了許多坎坷和挑戰(zhàn)，但她的信念和毅力使她成為一個不折不扣的文學巨匠。在我的心目中，郭沫若是一個勇敢、獨立、堅韌、有理想的女性典范。

首先，郭沫若勇敢地面對了生活的艱難和不公。她出生在一個貧苦的家庭，家境困難使得她沒有機會接受高等教育。然而，她不因此而氣餒，而是毅然決然地轉而在自學的道路上奮勇前行。她通過自學，掌握了豐富的知識和修養(yǎng)，成為一位世界級的作家和詩人。郭沫若的勇敢和堅持不懈的努力非常值得我這樣的年輕人學習和借鑒。

其次，郭沫若展現(xiàn)了她的獨立和堅韌的魅力。在一個女性地位較低、不被重視的社會環(huán)境中，郭沫若毅然決然地追求自己的藝術夢想。她在家庭和婚姻之間做出了艱難的選擇，選擇了自己的事業(yè)，為之全力以赴。她寫下了許多震撼人心的作品，展現(xiàn)了她獨立思考和堅定的魅力。通過她的經歷，我明白了獨立和堅韌是實現(xiàn)自我價值的重要品質。

此外，郭沫若的理想和信念也深深地感染了我。她是一個堅定的共產主義者，她相信通過革命和改革，可以實現(xiàn)社會的進步和人民的幸福。她讓我明白了一個人只有對社會有強烈的責任感，努力為改變社會貢獻自己的力量，才能成為一個真正有價值的人。郭沫若通過她的文學作品和社會活動，用實際行動踐行著她的理想和信念。

最后，郭沫若的一生是懷揣夢想并活出自我的一個巨大課題。她堅信只有通過實現(xiàn)自己的夢想和才華，才能真正活出自己的人生。她追求卓越，堅持獨立思考，不斷超越自我，成為一位受世人敬仰的文學巨匠。她的經歷讓我深深明白了一個人活出自我的重要性，激勵我追求夢想，不斷努力成為更好的自己。

綜上所述，郭沫若是一個值得我們學習和欽佩的女神。她以她的勇敢、獨立、堅韌和有理想的人生態(tài)度，成為了一個時代的倡導者和文化符號。她的經歷和思想都對我們這樣的年輕人有著重要的啟示和影響。不論我們面臨什么樣的挑戰(zhàn)和困境，都要學習郭沫若的精神，始終堅持自己的理想和追求，并勇敢地追逐夢想。

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