讀后感是讀者在閱讀一本書之后，對書中內(nèi)容和自己的思考感受進行總結(jié)和表達的一種方式。寫讀后感時，可以學(xué)習(xí)其他人的優(yōu)秀讀后感作品，以提高自己的寫作水平。小編為大家整理了幾篇讀后感范文，希望它們能夠激發(fā)大家的寫作靈感。
心的菩提林清玄讀后感篇一
少年時讀林清玄先生的散文，并不能體會其中的意境，只是單純地覺得好。
“醉后方知酒濃，愛過方知情重;生命中有很多事，你錯過了一小時，很可能就錯過了一生?！彼凇渡倌暧巍防锶缡钦f。
年輕時有怎么樣的豪情?是英雄系馬，壯士磨劍，還是江湖夜雨十年燈?不管如何，他終究是葉著自己的葉花著自己的花結(jié)自己的果子，生命成自己的生命。
很喜歡讀他的那篇《旅店》，其中很多句子爛熟于心?！扒叭擞星叭说穆玫辏谖覀兊鸟R蹄還沒有邁步，那些旅店就存在，且永遠(yuǎn)地存在下去?！蹦敲矗矣忠_成什么樣的旅店，在旅店的墻壁上記錄些什么樣的事情來，能豐富這世間的記憶呢?夜那么長，我不能夠把每一盞燈都點亮，但由于寂靜，由于安寧，由于放松而不再執(zhí)著，心也開始變得開闊起來了。
小時候，喜歡在老爸藏書的白色封面上亂畫，老爸并不在意，后來搬家時，我更為大膽地在墻上畫滿了荷葉荷花。不知為什么，對這種植物存有莫名的喜愛，說是受《愛蓮說》的影響，也不盡然，只是對那種似紅非紅，似粉非粉的顏色相當(dāng)著迷，而那些寬大的荷葉又有種淡淡的清香，持久、沁人心脾。
用怎樣的心境和著怎樣的情意來下酒?蘇東坡有一次在玉堂日，有一幕士善歌，東坡因問曰：“我詞何如柳七?”幕士對曰：“柳郎中詞，只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌‘楊柳岸，曉風(fēng)殘月’。學(xué)士詞，須關(guān)西大漢、銅琵琶、鐵棹板，唱‘大江東去’?！睎|坡為之絕倒。我是不善飲酒的，但如林先生所說，喝酒不在格調(diào)，而在性靈、風(fēng)趣。在無關(guān)風(fēng)月的夜，臥席，斯時彼時、斯地彼地，快樂、憂愁，朋友，讓我們溫壺月光下酒。
曾經(jīng)在日記本的扉頁上寫著這樣一句：青山元不動，白云自去來。我不信佛，也不參禪，從字面來來理解，就是相對于不動的山來說，云是流動的。時隔經(jīng)年，重新看這句話，有著更深的體會：世事并非都刻意，多數(shù)乃隨緣。
心的菩提林清玄讀后感篇二
林清玄先生是臺灣當(dāng)代重要的新生代散文家，他用一顆菩提之心關(guān)注現(xiàn)世人生，顯現(xiàn)出博大的悲憫情懷，其散文也呈現(xiàn)出質(zhì)樸、清新、真純的特點。悲憫情懷是林清玄的情感內(nèi)核，悲憫是其散文的精神特質(zhì)，清真成為其散文重要的美學(xué)風(fēng)格。
林清玄的散文創(chuàng)作深受禪宗思想的影響，這類作品往往包含了深遠(yuǎn)的禪意，林清玄的散文獨樹一幟，自成風(fēng)格，其散文可貴之處在于他的寫作能以積極的“入世”態(tài)度，關(guān)注現(xiàn)代人生存中面臨的種種問題，并伴之以人文的關(guān)懷和思考。他的散文風(fēng)格簡樸、清新、智慧、幽遠(yuǎn)，能做到虛實生輝，空靈流動，具有詩性之美。禪理散文以其獨特的方式表現(xiàn)對人類的終極關(guān)懷，林清玄開臺灣當(dāng)代禪理散文之先河，在當(dāng)代文壇散放出熠熠光輝，照耀人類被物質(zhì)文化籠罩下逐漸蒙蔽的心靈。文章對林清玄禪理散文的內(nèi)容特色展開深入的剖析，揭示其禪理散文創(chuàng)作的精神家園。
第一次接觸林清玄，是在《讀者》上看到一篇王家俊著的《清而不玄林清玄》。清，說的是林清玄的文章清新淡雅;玄，則是說他的文章平白易懂，從不故弄玄虛。從此，林清玄這三個字便印在我的腦海里?？此臅p松自然，不驚意間，平凡的人，平凡的事，在最細(xì)膩的內(nèi)心感覺中把你感動，走進林清玄，書如其人，隨和、親切，無拘無束。時時讀一下他的散文，讓自己的心靈有個安靜的處所。
《心的菩提》是他寫作生涯處于“鏡花水月”的時期。作品清凈淡泊，語句含蓄內(nèi)斂，就像一面鏡子映照著人世，不斷地觀照、感悟，不斷豐富自我?！捌刑帷北臼欠鸺艺Z。整本書都充滿了佛家的禪味。而正是作家林清玄先生一直保持著一份參禪悟道的虔誠心境，才能寫出這些充滿哲理，干凈勵志的文字吧。
蘇軾有一首詩：
斜風(fēng)細(xì)雨作小寒，淡煙疏柳媚晴灘。
入淮清洛漸漫漫，雪沫乳花浮午盞。
蓼茸高筍試春盤，人間有味是清歡。
說的是他和幾位友人在小寒的冬日歡聚。清酒，乳花，高筍，吃得極其簡單，卻是“人間清歡”，滋味無窮。大詩人滿腹才氣，若只是在官場中摸爬滾打而不懂得經(jīng)常品味一下如此“清歡”，恐怕也沒有那么多膾炙人口的好詩在后世流傳了。
生活難免媚俗，也許每個人都應(yīng)該學(xué)會為自己的心地保留一片凈土。在現(xiàn)實的污濁嘈雜中待太久，靈魂沾滿灰塵，即使外表活得再光鮮，心總是很累的。懂得在身心疲憊時找尋一份“河的感覺”，才不至于在環(huán)境中恐懼和迷失，才能活得從容、滿足、快樂!
《清歡》一文中說到“人間有味是清歡”。什么是清歡?清歡是清淡的歡愉，是對平靜、疏淡、簡樸生活的一種熱愛。文中說到第一流的人物，是在清歡里也能體會人間有味的人物，是在污濁滔滔的人間，也能找到清歡滋味的人物?，F(xiàn)代人沒有也不會尋找清歡的滋味，而是一直在羨慕那種煙酒共舞的日子，只看到了他們的瀟灑，卻無法冷靜地感覺到浮華背后的空虛。于是，一直活在別人的光環(huán)下，不去尋找心靈的智慧，無法體會生命清明的滋味。以濁為歡，以清為苦，是現(xiàn)代人的生活寫照。細(xì)細(xì)品味《清歡》，是讓自己保持一個清醒的頭腦，不管世間繁華怎么演繹，固守心靈的一塊凈土，才能永久地面對人生。
《貓頭鷹人》說的一是個賣貓頭鷹人的長相變化，由一個普通的人變成了貓頭鷹相。其實，他的樣子沒有改變，只是作者的觀照改變而已。是賣鷹者的習(xí)氣與生活濡染改變了他的神色和氣質(zhì)。都說相由心生，一個人的職業(yè)、習(xí)氣、心念和環(huán)境都會塑造一個人的長相和表情。經(jīng)常聽人說起：一看你就知道你是老師。我不知道這里面包含著多少意思，是老師的職業(yè)讓我們擁有了一個共同的“長相”嗎?那么，這個“長相”是不是受孩子和社會認(rèn)可?照照鏡子吧，我們擁有一張怎樣的臉和一副怎樣的表情。
我們渴望年輕，渴望美麗，渴望青春永駐。于是，想到了另一文《生命的化妝》?；瘖y一直是我們渴望改變長相的一個聰明而又無奈的選擇。文中說化妝有三個境界，三流的化妝是臉上的化妝，二流的化妝是精神的化妝，一流的化妝是生命的化妝。于是，讓我們有了更深的感悟，表相不是獨立存在的，一定有它深刻的內(nèi)在意義。那么，改變表相最好的方法，不是在表相上下功夫，而是要從內(nèi)在里改革。我們需要臉上的化妝，但我們更需要的是精神和生命的化妝，用智慧和知識讓自己青春永駐。唯有多讀書，多思考，學(xué)會欣賞，學(xué)會接近自然，讓自己的心靈時常敏感著，清靜著，方能讓自己呈現(xiàn)給世人一個平和的表相，一個自然的表相。
《云水》一文說及云水僧，名為云水，意一為這游方行腳的`僧人如行云流水，自在無礙。二為他們?nèi)缭圃谔欤缢谄?，自然地生活著?！霸扑钡囊庀缶谷绱擞幸馑?，它呈顯了一個人從心靈到生活無可比擬的自由與高潔。云水本身就有禪的本質(zhì)：自由自在、單純樸素、身心調(diào)柔、流動無滯。它們的生活簡單樸素，接近了最真實的生命。他們從容面對生活，行云流水的心靈世界都是我們現(xiàn)代人急切需要而且是非常重要的。它讓我們明了我們除了一個叫“身體”的東西，還有一個叫做“心”的東西存在。云和水才是心的實相，身體只不過是云的影子和水的浮漚。
身為人師，除了讓自己擁有云水的心靈空間外，更主要是怎樣讓孩子們也擁有一個如云水的空間，明了自我教育是最好的教育。唯有讓孩子們面對學(xué)習(xí)從容了，自由了，無礙了，他們就會發(fā)揮自己最好的潛力，以最好的狀態(tài)進入學(xué)習(xí)和生活。
最讓我感動的是《柔軟心》，“在人間尋求智慧也不是那樣難的。最重要的是，使我們自己的柔軟的心，柔軟到我們看到一朵花中的一片花瓣落下，都使我們動容顫抖，如悉它的意義。唯其柔軟，我們才能敏感;唯其柔軟，我們才能包容;唯其柔軟，我們才能精致;也唯其柔軟，我們才能超拔自我，在受傷的時候甚至能包容我們的傷口。軟心是大悲心的芽苗，柔軟心也是菩提心的種子，柔軟心是我們在俗世中生活，還能時時感知自我清明的泉源。那最美的花瓣是柔軟的，那最綠的草原是柔軟的，那最廣大的海是柔軟的，那無邊的天空是柔軟的，那在天空自在飛翔的云，最是柔軟!”
作為人師，擁有一顆柔軟心是何其重要。我們要用這樣的心去對待每一個孩子那一顆顆水晶般的心靈，去寬容，去愛護。我們心的柔軟，可以比花瓣更美，比摹更綠，比海洋更廣，比天空更無邊，比云還要自在，柔軟是最有力量，也是最恒常的。具有柔軟心的人，即使面對的是草木，也能將心比心，也能與草木至誠地相見。
合上《心的菩提》一書，閉眼深思，什么是菩提?菩提就是覺悟，心里的覺悟。我寧靜，所以我快樂。我認(rèn)定，如果要做春蠶，也不要到死都吐著幽怨的絲;如果要做蠟燭，也不要永遠(yuǎn)流著悲傷的淚。守望這方凈土，今生今世，我無怨無悔!
心的菩提林清玄讀后感篇三
到如今十年夜雨，醉來時響空弦。
如大師的名字一樣，他的文字，帶來了一種清麗，一種遙遠(yuǎn)，一絲古樸，還有一種浩然的禪意。
江湖夜雨十年燈，傳說中，古時候的俠士都是佩著一把劍行走江湖的，當(dāng)年少輕狂時，可以憑著一股子沖勁去做一項事業(yè)，同時也時時浮想聯(lián)翩，傳說中有一種武士，他們雖然練劍，身上卻不帶劍，他們隨時都可以以一根筷子一莖稻草代劍器，甚至可以傷人致死，這種傳說不無道理，因為將這種功力練到爐火純青最終化"人劍"為一體，那種境界，也是所有人的奇思妙想。
說到這里，誰沒有想象，誰不希望自己每人如絲，氣勢如虹，什么"一刀一劍走江湖，千古情仇酒一壺？"林清玄在文章中這樣寫道："有時候兀自在黑夜中行著，將大街走成一條細(xì)細(xì)的小巷。那種蒼涼古樸的細(xì)致便猛然升起，于是想舞劍舞成朵朵劍花……可是長夜將盡，發(fā)現(xiàn)囊中已經(jīng)遺失了劍鏃，即使呼風(fēng)喚雨的手揚起，最多也只是種無效的手勢吧。
俠士的情感在多少人心中都是一種夢想，但人一生的蒼涼亦無不在他的文章中展現(xiàn)，他渴望義憤填膺的氣魄，亦心求寧靜的清爽，他以十年為回首，以自己兒時的夢想走到今天，他發(fā)現(xiàn)自己在文學(xué)上同樣走出了一條寬闊的`道路，一種想企及又難以觸碰的威嚴(yán)之感，讓我們的生命如那俠客一般足以揮霍。
幾十年，磨礪地鈍了，經(jīng)歷得多了，看出的，也想少些了，一個人不怕自己的缺點與弱點展現(xiàn)開來，這又何嘗不是一種胸襟，自己的歷史，民族的歷史，又在這紛紛擾擾的江湖，看清了自己，還命運原本的模樣，就像那一對鮮紅的秋海棠，記載著一首五千年的悲歌。
回憶又是一場輪回，古人的氣韻，歷史的滄桑，包括童年的幻想，最重要是愛自己走出的小巷，還有秋海棠，一抹鮮紅，永遠(yuǎn)是一場永不磨光的記憶，暗透禪意，裙擺飛揚，千年亦如夢。
小巷、狹窄，
只余秋海棠。
心的菩提林清玄讀后感篇四
深夜，追隨著林清玄的悠悠思緒，沉浸在煙香的溫暖燃燒里。
從寶石店里看到一對鴛鴦寫起，在小小的神案前，煙香繚繞，記憶游離到童年的夢境。
一縷直直飄上的煙，不僅是香，也是溫暖。一家人圍坐在一起，聽老祖父說故事。鴛鴦香爐造型奇妙，雌雄相依，腹部相通，無論點著那一只，煙會均勻冒出，各生一縷煙，在空中氤氳在一起，相互交纏，不分彼此。
作者由此談到情感的向往：鴛鴦沒有單只，鴛鴦是中國人對夫妻的形容。夫妻就像這對香爐，表面各自獨立，腹中卻有一點心意相通，這種相通，在點了火的時候最容易看出來。
隨著年齡的增長，作者對此又有了新的認(rèn)識：鴛上面的怨是又恨又嘆的意思。有抱怨，有無可奈何，也有苦痛無處訴的意味。鴦上面的央從《詩經(jīng)》中的“和鈴央央”說起，是有求有報的意思。有相互需要，相互依賴，也有相互憐惜求愛。在人世間的夫妻生活中，只有在怨與央之間找到平衡，才能是永世不移的鴛鴦。而這鴛鴦香爐的腹部相通是道傷口，夫妻的傷口只有一種藥，那就是怨也溫柔，央也溫柔。
讀到此，內(nèi)心里竟有細(xì)細(xì)的潮涌起，每對夫妻之間果真便是如此吧。
應(yīng)該是吧，兩人共點一爐香，共守一爐煙，火雖小，煙雖弱，可它的溫暖卻可以打開任何一扇敞開的窗。這絲絲的暖意會融入這寒夜里，讓我們知道，春天已不遙遠(yuǎn)。
心的菩提林清玄讀后感篇五
讀了《桃花心木》一文，使我感觸很深，心中久久不能平靜。這篇文章主要寫一個種樹人讓樹木學(xué)會在土地里找水源的育苗方法和道理，說明了在艱苦環(huán)境中經(jīng)受生活考驗，克服依賴性，對人成長的重要意義。
以前，我只知道桃花心木是一種長得很直，很高的樹，我總以為每天要定時定量的澆水，它才會長成百年大樹。但是，讀完這篇文章以后，我才知道我錯了，因為種樹不能像種菜或稻子那樣精心澆灌，之后經(jīng)過幾個星期就可以生存：要學(xué)會自己在土里找水源，人們澆水只是模仿老天下雨，老天下雨是算不準(zhǔn)的，小樹苗就必須在這種不確定中學(xué)會生存，如果它無法在土里找到水源，拼命扎根，樹苗很自然就會枯萎了。但是，只要在這種不確定的環(huán)境中頑強生長的樹苗，就可以長大，長高乃至長成百年大樹。
讀了這篇文章，我明白了一個道理：不只是樹，人也一樣，在不確定中生活的人，經(jīng)歷過挫折，磨難，才能經(jīng)得起生活的考驗，鍛煉出一顆獨立自主的心。
因為在不確定中深化了對環(huán)境的感受與情感的感知，就會學(xué)會把很少的養(yǎng)分化為巨大的能量，努力生長。
我是一個獨生女，平時在家過慣了衣來伸手，飯來張口的日子，總是嬌生慣養(yǎng)。我從未想過以后的人生道路上會有怎樣的風(fēng)風(fēng)雨雨在等待著我。就像桃花心木所要面對無盡不確定的風(fēng)雨，要學(xué)習(xí)找到充足的水源，要學(xué)會在陽光中呼吸一樣。
生活就像文章中所說的老天下雨一樣，不可能永遠(yuǎn)是和風(fēng)細(xì)雨，你一不留神，就會烏云密布，大雨瓢潑我們只能時刻做好面對挫折的準(zhǔn)備，用平和的心態(tài)，面對一次次成功與失敗。我們不能做溫室里的花朵，要做像桃花心木那樣的參天大樹，勇敢地迎接生活的挑戰(zhàn)，經(jīng)歷種種困難和挫折，使我們意志更加堅強，做一個獨立自主的人（朱鑫穎）。
心的菩提林清玄讀后感篇六
人間有味是清歡讀后感。如果有一天，當(dāng)你踏遍歲月千山萬水，嘗遍世情風(fēng)霜百味，依舊可以回到最初的明朗、清白，則為真正的樸素、真正的清歡。”
央視節(jié)目《百家講壇》中的于丹《論語》心得一經(jīng)播出就給大眾留下了深刻印象，于丹這個名字也似乎走進了人們?nèi)粘５纳鐣町?dāng)中，很多人因此了解、認(rèn)識了于丹。而我真正的開始了解于丹，是因為半首詩的緣故?！案∩L恨歡娛少，肯愛千金輕一笑。為君持酒勸斜陽，且向花間留晚照?！边@兩句正是出自北宋詞人宋祁《玉樓春·風(fēng)前欲勸春光住》的下片。于丹在這兩句詩的后面寫到：中年況味，手中的酒杯換了茶盞，不勸斜陽。甚喜，這句簡短的話中所潛在的境界正是我想在青年轉(zhuǎn)變中年過程中所追求的，盡管過去從未仔細(xì)研究過于丹教授的作品，但僅此一句就讓我從內(nèi)心感受到我與于丹教授在精神上的追求有某些志同道合。
“當(dāng)你因為沒有鞋穿而哭泣的時候，想想那些失去雙腳的人”。我們都知道在這個宇宙當(dāng)中運動是絕對的，而靜止是相對的，同理，當(dāng)我們靜下心來仔細(xì)想想的時候會不會發(fā)現(xiàn)，幸運與不幸亦是如此呢？其實人人都有一些被別人羨慕的幸福，但不要虛構(gòu)著別人的幸福，浪擲了自己手中握住的價值。正如于丹教授所說，如果想明白這一點，也許你的日子也在被別人暗暗羨慕著。小時候總覺得自己擁有的太少，所以以此抱怨父母、抱怨家庭，而逐漸長大以后才發(fā)現(xiàn)，原來一直以來都真的只是自己想要的東西實在太多。至今我還會被老同學(xué)調(diào)侃說，還記得上小學(xué)那會兒，每天穿著花襯衫坐著小車上下學(xué)?；叵肫鹗畮啄昵斑€是孩子的時候并沒覺得那有什么特別，但也就是在那個時候原來我也被很多同齡人羨慕。
現(xiàn)在我時常覺得自己很幸運，在經(jīng)歷大大小小的坎坷以后，生活帶給我的更多是成長與成熟，而不是傷害。
“有很多人用了畢生的努力，默默完成了對別人的成全”。人生沒有所謂的彎路，我們都是順著每一步才抵達今天，所有的偶然與必然，只要你信任這些生命的成全與托付，總會對歷史的軌跡和當(dāng)下的容顏做出解釋。站在現(xiàn)在，你會知道你的未來應(yīng)該要成為什么人，你怎么才能不辜負(fù)曾經(jīng)的成全與托付，你怎么才能在無常當(dāng)中一步一步把恒常走得更好。人生就是一個循環(huán)，一個有幸福感、被成全的人，他會不斷用善念去成全別人。善良與愛，才是人性中最蓬勃的種子，可以薪火相傳。
漫漫人生，有味清歡。一念既起，就拼盡心力在當(dāng)下完成，那一刻當(dāng)下，也就算是真正實在的擁有了。
心的菩提林清玄讀后感篇七
1、那最美的花瓣是柔軟的，那最綠的草原是柔軟的，那最廣大的海是柔軟的，那無邊的天空是柔軟的，那在天空自在飛翔的云，最是柔軟!我們心的柔軟，可以比花瓣更美，比草更綠，比海洋更廣，比天空更無邊，比云還要自在，柔軟是最有力量，也是最恒常的。且讓我們在卑濕污泥的人間，開出柔軟清凈的智慧之蓮吧!
2、我真地不肯相信是一種痛苦，也許劍被磨鈍了，也許我是一本攤開扉頁的書，但是在苦讀書中的文字篇章時我害怕，也驚喜，由于翻過的頁中有太多的嘆息才害怕，由于后來的篇章里顯示著精彩的未知才驚喜。知道自己所走的路是一條不妥的路，微小的感觸已然難以遮掩它們的不足道。
3、人的貧窮不是來自生活的困頓，而是來自在貧窮生活中失去人的尊嚴(yán);人的富有也不是來自財富的積累，而是來自在富裕的生活里不失去人的有情。
4、一扇晴窗，在面對時空的流變時飛進來春花，就有春花;飄進來螢火，就有螢火;傳進秋聲，就來了秋聲;侵進冬寒，就有冬寒。闖進來情愛就有情愛，刺進來憂傷就有憂傷，一任什么事物到了我們的晴窗，都能讓我們更真切的體驗生命的深味。
5、我每次出門旅行，總會隨身攜帶一瓶故鄉(xiāng)的水土，有時候在客域的旅店，把那瓶水土拿出來端詳，就覺得那灰黑色的水土非常美麗，充滿了力量。故鄉(xiāng)的水土生養(yǎng)我們，使我們長成頂天立地的男兒，即使漂流萬里，在寂寞的異國之夜，也能充滿柔情與壯懷。那一瓶水土中不僅有著故鄉(xiāng)之愛，還有媽媽的祝福，這祝福綿長悠遠(yuǎn)，一直照護著我。
6、我特別喜歡蝴蝶、夜蛾、蜻蜓和豆娘，它們看來那么瀟灑自由，有著薄透美麗的雙翼。但是我不忍心殺死它們，只有在草坡和樹林尋找剛死去的，有各種眼里色澤的蝶翼和透明的蜻蜓翅翼，小心翼翼的夾貼在自己做的厚紙薄里。有一段時間，發(fā)現(xiàn)美濃的黃蝶翠谷，總是聚集萬千蝴蝶，每次去都可以撿到美麗的蝶翼。記憶是不可靠的，遺忘也可能是美好的。文學(xué)家與科學(xué)家不同，文學(xué)家不去尋找增加記憶的魔藥，而讓記憶自然留下，記在文字上，或刻在心版上，隨時準(zhǔn)備著偶然的相遇。與十年前的美相會了，就有兩次的美，與二十年前的善相會了，就有加倍的善。第一次與美相逢，我還是少不經(jīng)事的少年，美便會與我會面，點頭，微笑，錯身，如翼飛入花叢，逸失于天空。多年以后，我們已識得門外的青草，品過甜美沁人的氣息，聽過深深嘆息的聲音，走過黑暗中長路點燃的燈光，這時又與美相會，心里的火被點燃。
7、有時候，兀自在黑夜中行著，將大街走成一條細(xì)細(xì)的小巷，那種蒼涼古樸的細(xì)致便猛然升起，于是想舞劍想舞成朵朵劍花，此樣的感情一旦升起，就隨著月下的獨影一直長到遠(yuǎn)方去，止也止不住的，可是長夜將盡，發(fā)現(xiàn)囊中已經(jīng)遺失的劍簇，任是豪氣干云，在無人的空巷內(nèi)在無聲的凄寂里在黯淡的夜色中，即是呼風(fēng)喚雨的手揚起，最多也只是一種無效的'手勢吧。
8、因為，思緒的蜻蜓是不會久留的，它像來的時候一樣翩然飛去。彩虹使我們亮眼，乃是彩虹不會停留超過一刻鐘。它迫使我們放下一切來仰望它，否則，它就會無情地放下我們。靈魂的飛臨也像雨后的彩虹，它不會停留一刻鐘，如果不立刻留下它，它很快的就拂袖飛去。詩人在一生當(dāng)中，只要情況許可，會短暫依戀某些樹啦，海啦，山坡啦，或某種彩雪啦。
9、我對自己說：”跨過去，春天不遠(yuǎn)了，我永遠(yuǎn)不要失去發(fā)芽的心情。"而我果然就不會被寒冬與剪枝擊敗。雖然有時靜夜想想，也會黯然流下淚來，但那些淚水，在一個新的春天來臨時，往往成為最好的肥料。
10、愛別離雖然無常，卻也使我們體會到自然之心，知道無常有它的美麗，想一想，這世界上的人為什么大部分都喜歡真花，不愛塑膠花呢?因為真花會萎落，令人感到親切。在生死輪轉(zhuǎn)的海岸，我們惜別，但不能不別，這是人最大的困局，然而生命就是時間，兩者都不能逆轉(zhuǎn)，與其跌跤而怨恨石頭，還不如從今天走路就看腳下，與其被昨日無可換回的愛別離所折磨，還不如回到現(xiàn)在。
11、生活里的記憶就像是一個個小小的旅店，而人像乘著一匹不停向前奔跑的驛馬，每次回頭，過去的事物就永遠(yuǎn)成為離自己遠(yuǎn)去的旅店，所有的歡樂與苦痛，所有的沉淀與激情，甚至所有的成功與失敗都在那些旅店里，到當(dāng)天傍晚我們就要投宿另一家旅店了。
12、白玉苦瓜與翠玉白菜都是臺北故宮的鎮(zhèn)館之寶，大小均只能盈握，白玉苦瓜美在玉質(zhì)，溫潤含蓄;翠玉白菜美在巧思，靈在細(xì)致?！笆澜缟嫌羞@么多苦難，唯一的補償是，生活中，小小的歡樂，小小的懸念。”以撒·辛格如是說道。
13、我們哭著來到這個世界，扮演了種種不同的角色，演出種種虛假的劇本，最后又哭著離開這世界。每天我走完了黃昏的散步，將歸家的時候，我就懷著感恩的心情摸摸夕陽的頭發(fā)，說一些贊美與感激的話。感恩這人世的缺憾，使我們警覺不至于墮落。感恩這都市的污染，使我們有追求明凈的智慧。感恩那些看似無知的花樹，使我們深刻地認(rèn)清自我。即使生活條件只能像動物那樣，人也不應(yīng)該活得如動物失去人的有情、從容、溫柔與尊嚴(yán)，在中國歷代的憂患悲苦之中，中國人之所以沒有失去本質(zhì)，實在是來自這個簡單的意念：“人活著，要像個人!”
14、偶爾在人行道上散步，忽然看到從街道延伸出去，在極遠(yuǎn)極遠(yuǎn)的地方，一輪夕陽正掛在街的盡頭，這時我會想，如此美麗的夕陽實在是預(yù)示了一天即將落幕。偶爾走在某一條路上，見到木棉花葉落盡的枯枝，深褐色的孤獨地站邊，有一種蕭索的姿勢，這時我會想，木棉又落了，人生看美麗木棉花的開放又有幾回呢?偶爾在路旁的咖啡屋小坐，看綠燈亮起，一位衣著素樸的老婦人，牽著衣飾絢如春花的小孫女，匆匆地橫過馬路，這時我會想，那年老的老婦曾經(jīng)也是花一般美麗的少女，而那少女則有一天會成為牽著孫女的老婦。
15、檸檬花盛開時節(jié)，我走過檸檬園，花的濃郁的芬芳總是熏得我迷離。一切花中，檸檬花是最香甜的，有稠稠的蜜意;但是一切果里，檸檬果又是最酸澀的，其酸勝醋。這種迷離之感，使我忍不住會附身細(xì)細(xì)地端詳檸檬花，看著一花五葉的純白中，生起嫩嫩的黃，有的還描著細(xì)細(xì)的紫色滾邊，讓花的香甜流入我的胸腹。
16、我只希望在這個澄明的湖底輕泛著心靈的小舟，湖外有山，山外有海，海外有喧囂的世界?？墒俏也辉溉ダ頃?，因為此地連漣漪都是平靜的。我可以酣臥著，可以把每個星星都亮成燈火，把每一絲空氣都凝成和風(fēng)，所有的豪華都隱在云山海外，真淳則在有月光的時候，自湖底幽幽地浮上來。
17、分離的神傷若欲雨前的黑云無邊無涯地罩下，努力地壓抑艱苦地想忘卻，它竟毫不留情的在靜脈中靜靜地流著?；蛘咭呀?jīng)等待了太多的夜晚，或者要考驗情意的堅摯。離別的傷悲由你的眼底汩汩閃現(xiàn)，在無意藍(lán)而自藍(lán)的天色下，我由淚哭訴出我的愛，說不出的心里層層疊疊的顫動。
18、偶爾在人行道上散步，忽然看到從街道延伸出去，在極遠(yuǎn)極遠(yuǎn)的地方，一輪夕陽正掛在街的盡頭，這時我會想，如此美麗的夕陽實在是預(yù)示了一天即將落幕。偶爾走在某一條路上，見到木棉花葉落盡的枯枝，深褐色的孤獨地站邊，有一種蕭索的姿勢，這時我會想，木棉又落了，人生看美麗木棉花的開放又有幾回呢?偶爾在路旁的咖啡屋小坐，看綠燈亮起，一位衣著素樸的老婦人，牽著衣飾絢如春花的小孫女，匆匆地橫過馬路，這時我會想，那年老的老婦曾經(jīng)也是花一般美麗的少女，而那少女則有一天會成為牽著孫女的老婦。
19、生在這個時代，為何清歡如此難覓。眼要清歡，找不到青山綠水;耳要清歡，找不到寧靜和諧;鼻要清歡，找不到干凈空氣;舌要清歡，找不到蓼茸蒿筍;身要清歡，找不到清涼凈土;意要清歡，找不到智慧明心。如果你要享受清歡，唯一的方法是守在自己小小的天地，洗滌自己的心靈，因為在我們擁有愈多的物質(zhì)世界，我們的清淡的歡愉就日漸消失了。
20、我們在現(xiàn)實的人生里，凝視、傾聽、沉思，這使我們看、聽、停，再前進，游行在一個浮面的層次。往往在我們閉上眼睛，形色隱沒時，才看見了。當(dāng)言詞沉寂，在辭窮句冥時，才聽見了。當(dāng)我們把思想傾空，不思不念時，才清晰了。有情在無情中，分離在相遇之時，不凡在平凡之內(nèi)，呀!哪一條河流不是在重山阻隔中找到出路呢?如果理想之情是河流，它就會自由的在山谷中尋路;如果心與心相呼應(yīng)，就會像掛在樹梢的劍，被有緣的人找到。人生，復(fù)雜而繁瑣。創(chuàng)作是簡單而偉大的事。從創(chuàng)作看人生，不要陷入河流，要常想想河邊的風(fēng)景。從人生看創(chuàng)作，不要捉住天空，要真正地變成天空。
心的菩提林清玄讀后感篇八
感同身受。
彩虹汗珠。
憂傷的雨急。
最可怕的鬼故事。
寫在水上的字。
愛與恨。
針葉樹。
純粹的法門。
被箭射中。
及時。
單純之不易。
小孩子的心境。
吃清靜食。
蓮花之不朽。
螞蟻三味。
愿作自由花。
路上撿到一粒貝殼。
拈花四品。
無情說法。
時到時擔(dān)當(dāng)。
病苦魔。
不可壞心。
大雁塔。
第一義。
紅蜻蜓。
堅固妄想。
每天都是蓮花化生。
鳥之音樂。
偶然之一念。
十五樓的觀點。
小悲。
不要指著月亮發(fā)誓。
慈眼歡喜。
回到自己的居處。
接住我的經(jīng)版。
波蘿蜜。
從餐桌做起。
楊枝。
眾生的心。
莊嚴(yán)。
最有禪意的'心。
金翅鳥王子。
你是人嗎?
有心未癬。
諸法實爾，皆自念生。
不大。
心的菩提林清玄讀后感篇九
鳳眼菩提有著古樸精致的褐色，每一粒上面都有一顆美麗優(yōu)雅的眼睛。我很喜歡這一串鳳眼菩提念珠，每一回數(shù)它的時候，心念就飛升到空明純粹的世界，仿佛走在精致優(yōu)雅的路上，一路上有花皆香，有樹皆綠，風(fēng)里流著音樂，云都散得干凈。
這美麗的鳳眼菩提子，除了念的清凈還象征著什么呢?
我想，它是在啟示我們應(yīng)該具有獨特的非凡之眼、美麗之眼、智慧之眼、悲憫之眼、寬容之眼來注視無常的人間，才能使我們活得自在光明，不懷絲毫憾恨。
在這幾年，我的心里一直有著一串鳳眼，借著這鳳眼我才能有一種平淡安閑的心情來縱觀人間的煩惱，讓每一個煩惱都化成智慧的清氣，并且?guī)砀畹纳钏寂c覺悟。
去年，我的《紫色菩提》出版，帶來讀者極熱烈的回響，這些回響所代表的并不是我在寫文章的成就，而是我依著佛菩薩無上的知慧，來做一次人間的新詮釋罷了。有許多讀者因為《紫色菩提》而進入了般若智慧的階梯，他們著急地問我：“是不是有關(guān)菩提系列的新著作呢?”
這個問題是個很好的緣起，使我有信心做進一步的探尋，希望經(jīng)由我摸索的腳步，一頁一頁寫下菩提系列，也就是覺悟的系列、智慧的系列。《鳳眼菩提》是這個系列的第二部結(jié)集，從現(xiàn)在的位置來回顧《紫色菩提》，我自覺又向前跨出了一大步。從前，我覺得只有依佛所說，人間的一切才有意義;現(xiàn)在我知道了，即使在最卑微最劣陋的事物，我們也能找到意義，并在其中得到啟發(fā)。我們是生活在薄地上的凡夫，幾乎只有極少數(shù)人在脆弱的娑婆，還能維持心境的清凈;也只有極少數(shù)的人是醉生夢死、不知死活，活在迷執(zhí)而不可救拔的深淵。絕大多數(shù)的人，是活在夢與醒的邊緣、活在光明與黑暗的邊界、活在迷與悟的一線之間、活在菩薩與凡夫的升沉之際。
為什么我們不會完全的清醒呢?又為什么我們不會徹底的沉淪呢?那是因為從無始動劫的輪回以來，每一個眾生都曾有過菩薩的愿行，這愿行由于我們一再的迷轉(zhuǎn)，處在若有若無的景況，這若無若有、渴望光明純凈的愿望，使我們常常在為惡的時候，感到可恥，不愿自己再墮落下去;也使我們在行善的時候，覺得不足，希望做得多一點。
也由于這若有若無的光明愿望，使我們走向上的道路的時候，時常感到自己罪業(yè)深重，知覺到業(yè)的累積實在不可測量。但我們也不必過度的'悲哀，因為我們累劫所種的善根也一樣是深不可測的。我們學(xué)習(xí)佛菩薩的愿行，除了懺悔過去的惡業(yè)與無明，也是在開發(fā)過去的善根與明慧，尋找我們忘失了的本愿。
我努力地，也是希望能找到我所發(fā)過的愿，恢復(fù)本來清凈的自我。而我把自己尋找的過程與思想寫下來，是祈望著在夢與醒邊緣的眾生，能多一點點醒轉(zhuǎn)，少一點點迷夢。我是眾生里的一分，我既然能從迷夢里逐漸醒來，使我深深相信法界里的每一眾生也能如我一樣，走向一條更清明的道路。
林清玄，一個喜歡談禪，喜歡說佛經(jīng)故事的臺灣文人。
他的菩提系列散文有十本，分別是《紫色菩提》、《鳳眼菩提》、《星月菩提》、《如意菩提》、《拈花菩提》、《清涼菩提》、《寶瓶菩提》、《紅塵菩提》、《隨喜菩提》、《有情菩提》。這些書，清幽大氣，是以一個佛教徒的眼光看待世界，用一顆菩提之心關(guān)注現(xiàn)世人生。文章委婉輕柔，充滿悲憫情懷。他沒有簡單地講經(jīng)說道，而是用一些看似淺顯實則深奧的經(jīng)文，從生活中隨處可見的事情和現(xiàn)象說開去，讓道理滲透到日常最簡單最普通的生活和感受中。
我最喜歡《鳳眼菩提》書中一文《重瓣水仙》里的這樣一段文字：
如果一位花販把自已照顧成一朵花那么細(xì)致與美。
那么她賣的花一定不會太壞。
我喜歡向如花的姑娘買花。
我喜歡向有書卷氣的老板買書。
可惜,這樣的驚見是不多的,所以我珍惜這樣的緣。
讀到這樣一段文字時，我的眼前不禁出現(xiàn)了作者所描述的如此認(rèn)真對待生活的人。如花的姑娘、充滿書卷氣的書店老板、溫馨自然的賣菜阿婆……他們對待生活的態(tài)度不僅能讓自己快樂，而且這份愛生活、愛工作的情緒還會感染周圍的每一個人。就連沒有看到他們的我，讀到這樣的文字，也會覺得生活是那么的美好，快樂和幸福感油然而生。
大家對“將就”這個詞語一定不陌生吧，它常常出現(xiàn)在我們的生活中，它一出面，麻煩的問題基本就能解決了。它有個孿生兄弟——“講究”，人們不太喜歡它，因為它的出現(xiàn)代表著事情將會變得復(fù)雜，很多人都怕麻煩，所以喜歡將就不喜歡講究。
心的菩提林清玄讀后感篇十
凈空法師開示：感激傷害你的人，因為他磨煉了你的心志;感激欺騙你的人，因為他增進了你的見識;感激鞭打你的人，因為他消除了你的業(yè)障;感激遺棄你的人，因為他教導(dǎo)了你應(yīng)自立;感激絆倒你的人，因為他強化了你的能力;感激斥責(zé)你的人，因為他助長了你的定慧。感激所有使你堅定成長的人。/感恩猶如心靈的泉水，源源不斷，它滋潤心田，免于干涸;它讓生命充滿生機，洋溢朝氣，遍灑陽光。
感恩不一定要感謝大恩大德，感恩是一種生活態(tài)度，一種善于發(fā)現(xiàn)美并欣賞美的.道德情操。/如果我們像“為了丁點小事感謝父母”的孩子一樣，擁有一顆感恩的心，善于發(fā)現(xiàn)事物的美好，感受平凡中的美麗，那我們就會以坦蕩的心境、開闊的胸懷來應(yīng)對生活中的酸甜苦辣，讓原本平淡的生活煥發(fā)出迷人的光彩!
感恩是一種處世哲學(xué)，是生活中的大智能。/人生在世，不可能一帆風(fēng)順，種種失敗、無奈都需要我們勇敢地面對、曠達地處理。/是一味地埋怨生活，從此變得消沉、萎靡不振，還是對生活滿懷感恩，跌倒了再爬起來?/英國作家薩克雷說：“生活就是一面鏡子，你笑，它也笑;你哭，它也哭?！?你感恩生活，生活將賜予你燦爛的陽光;你不感恩，只知一味地怨天尤人，最終可能一無所有!/成功時，感恩的理由固然能找到許多;失敗時，不感恩的借口卻只需一個。/感恩使我們在失敗時看到差距，在不幸時得到慰藉，獲得溫暖，激發(fā)我們挑戰(zhàn)困難的勇氣，進而獲取前進的動力。
在水中放進一塊小小的明礬，就能沉淀所有的渣滓;如果在我們的心中培植一種感恩的思想，則可以沉淀許多的浮躁、不安，消融許多的不滿與不幸。/感恩會使生活變得更加美好。
不知感恩，不會感恩，會令善行望而卻步，社會因之更加冷漠麻木。/我們無法使他人都保持感恩的心，但我們應(yīng)時時提醒自己知足惜福，在人生的路上永遠(yuǎn)心存感恩!
心的菩提林清玄讀后感篇十一
我喜歡《讀者》里邊的每一篇文章。因為每讀一篇，或多或少、或深或淺的都會受到一些啟發(fā)。尤其是讀到了這樣一篇短小精悍的散文，讓我一天都念念不忘........
她就是林清玄的《四月》。
簡簡單單的六個小段。每一個小段僅有就是一句話，一句話一小段。就是一句話有的短一些，有的稍稍長一些。
我喜歡四月的陽光.......
四月的陽光........
四月的`陽光........
四月的陽光........
四月的陽光.....
四月還是四月，溫暖的陽光還在，可嘆的是我們都不再是赤子了。
前五句的環(huán)境描寫，語言通俗易懂，我每一個字每一個詞語每一句話都可以讀懂。
簡潔的描訴、極為妥帖的比喻把不溫不火的四月里的陽光寫的恰如其分。仿佛我們就被那溫潤的陽光沐浴著一樣，四月的陽光中草原、樹木、溪流、石頭都是凈土。作者順其自然的總結(jié)著：所以，不論什么宗教，都說我們應(yīng)該胸懷一如赤子，才能進入清靜之地。
就在我被作者描訴勾勒的美景所吸引的流連忘返的時候，突然最后一句話，峰回路轉(zhuǎn)，讓我的心頭深感一種震撼，并且心悅誠服的認(rèn)同著作者的觀點。
“四月還是四月，溫暖的陽光猶在，可嘆的是我們都不在是赤子了?！?/p>
不禁感慨，林清玄散文最大的特色：恬淡自然、蘊涵佛理。值的一次次的去品味。
林清玄的書，小故事里大智慧，平淡而雋永，值的一遍遍的去回味，輕松自然，平凡的人，平凡的事，在最細(xì)膩的內(nèi)心感覺中把你打動。
我好喜歡。
心的菩提林清玄讀后感篇十二
鵝黃色的封面上，幾支蒲公英隨風(fēng)飛揚，上面齊齊地印著幾個大字——《林清玄散文集》。翻開書頁，閱讀著一個個細(xì)膩的文字，飽含著一個作家純善而不被這渾濁世俗污蝕的心。他的文字如同他的名字一般——林清玄，清新淡雅。用寥寥數(shù)筆勾勒出人們內(nèi)心的柔軟。他的文章不像張曉風(fēng)的那般華麗、生澀難懂像是霧里看花；也不像畢淑敏的一般篇篇都驚乍地發(fā)現(xiàn)些什么。他的文字細(xì)膩而樸素，令我在一瞬間中認(rèn)定他是一位極有才氣的女作家，直到瀏覽了他的`簡歷才驚愕地發(fā)覺林清玄是一位男作家。
而在他眾多散文中，我尤為鐘愛《尋找四葉草》一文?！靶膲?qū)拸V堅持”“情夠細(xì)膩柔軟”“一直保持自由的生命姿勢”這便是作者總結(jié)出找到四葉草的法寶。
想起兒時的自己也在那一片密密的濃綠中，尋找四片心形，給予幸福。
但當(dāng)我讀到這段話時，心中仿佛釋然了。兒時一直執(zhí)著的尋找也豁然開朗。那一片葉子便是開啟幸福的大門，但終有一天我們會尋覓到付出的快樂，希望的黎時，財富的珍貴。而幸運草的第四片葉瓣則是我們苦苦尋覓的愛。心中充滿愛了，在這偌大的世界中，那一株幸福的媒介在千千萬萬棵平凡的三葉草中終究是不存在的，它只在我們的心中。找到那一葉綠，縱然找到的機遇只有萬分之一，但也因為這渺茫的機遇，四葉草才被稱為幸運草。讓更多人感到幸福，明白自己是幸運的，所以這小小的植物才會被寄予美好的感情。但當(dāng)我們真正明了，尋覓到幸福，那時的自己總會釋然，找到答案，因為幸運草并不在草里，我們心中已長出四片宛然的草兒時，幸運也會伴隨著你一生。
或許如書上所說：“相契的草一旦宛然，相契的人不也宛然了嗎？”
心的菩提林清玄讀后感篇十三
家家有明月清風(fēng)。
懷君與懷珠。
無常兩則。
季節(jié)十二貼。
謙卑心。
兩頭鳥。
唯我獨尊。
野生蘭花。
憂歡派對。
在“我”中覺醒。
以自己為燈。
永遠(yuǎn)活著。
無風(fēng)絮自飛。
札記一束。
有情十二貼。
種草。
道心第一。
黃昏月娘要出來的時候。
記憶的版圖。
寂寞的沙漠。
踐地唯恐地痛。
卡其布制服。
清風(fēng)匝地，有聲。
血的桑椹。
在夢的遠(yuǎn)方。
心的菩提林清玄讀后感篇十四
讀完林清玄的散文，首先我不得不抱歉的是一直把他當(dāng)成女作家，另外，便得抬頭仰望他所處的高度了。同樣的漢字，在他的筆下卻能演繹出一番扣人心弦的樂章，這是他的文字的聲音，他的文字的音樂，他的文字的魅力。
《籮筐》是讀下來后最有印象的。這篇散文大概講述的是一個村莊的香蕉因無法產(chǎn)銷且農(nóng)人為了不讓腐敗的香蕉污染干凈的蕉場而強忍著內(nèi)心的傷痛將成堆的香蕉丟掉的事。林清玄將環(huán)境處理的淋漓盡致，開篇將欲雨的天空與農(nóng)人們的心是將雨的天空相互映襯，將情感氛圍升華到頂峰。標(biāo)點在這篇散文中既是情感的寄托，亦是內(nèi)涵的體現(xiàn)：
“我強看到農(nóng)人收成，挑著籮筐唱簡單的歌回家，就冥冥想起托爾斯泰的藝術(shù)論，任何偉大的作品都是蘸著血汗寫成的。如果說大地是一張攤開的稿紙，農(nóng)民正是蘸著血淚在上面寫著偉大的詩篇；播種的時候是逗點，耕耘的時候是頓號，收成的籮筐正像在詩篇的最后圈上一個飽滿的句點。人間再也沒有比這篇詩章更令人動容的作品了。
遺憾的是，農(nóng)民寫作歌頌大地的詩章時，不免有感嘆號，不免有問號，有時還有通向不可知的分號！
我獨獨看著那個翻仰在爛泥里的籮筐，它是我們今年收成的一個句點?！?/p>
三處標(biāo)點緊密相連，足以將情感浮現(xiàn)在我們的眼簾。此外，還不乏深蘊的內(nèi)涵，將農(nóng)人，也許也是人生的辛勤，成功，挫折用標(biāo)點演繹出來。
當(dāng)翻仰在爛泥里的籮筐為收成畫上句點，一句“我們的心是將雨，或者已經(jīng)雨過的天空?！迸c開篇呼應(yīng)，自然而然的貫穿起了全文的情感。
林清玄的散文，在平實中體現(xiàn)的不那么平實。
心的菩提林清玄讀后感篇十五
林泉、清歡、玄想是林清玄的真實寫照，這些也體現(xiàn)在他寫的文章當(dāng)中?！读智逍⑽淖赃x集》從看的一頁起，它就深深吸引了我，上周看完了卷一天真的心，這周又看完了卷二《純善的心》。
其中最令我記憶猶新的是咬舌自盡的狗。
它講述的是“我”坐出租車帶“我”的.狗去看病，出租車司機看到“我”的狗，想起了他以前狗。他以前嫌狗負(fù)擔(dān)太重，不想養(yǎng)了，就把狗放在布袋里，載出去放生，可是狗一個星期后又自己回來了，他又想把狗放生，可當(dāng)他到一個很遠(yuǎn)的地方準(zhǔn)備放生時，卻發(fā)現(xiàn)狗咬舌自盡了。
我的眼前好像浮現(xiàn)出了那只狗的悲慘狀況，它為了找主人歷盡千辛萬苦，主人卻連一回安慰的話都沒有，又把它拋棄了，狗的內(nèi)心因該是多么的絕望啊!
唉！在人世間不也有這樣的事嗎？有情有義的人受到無情的背棄……。
心的菩提林清玄讀后感篇十六
比翼鳥飛久了，總會往不同的方向飛，連理枝老了，也只好在枝椏上無聊地對答。鴛鴦香爐不同，因為有火，它們不老。
——《鴛鴦香爐》。
見過鴛鴦嗎？擁有鴛鴦香爐嗎？一切盡在不言中。
我雖然沒有鴛鴦香爐，但林清玄有。對于他來說，或許羨慕香爐上的鴛鴦，因為它們，無論經(jīng)過多少劫難，他們總是永不分離，就好像劫難后的它們連得更緊了，是無論如何都是分不開的。而他？它的雌鴛鴦與他說了聲：“再見?！被蛟S正因為這樣，才使他回想起了‘鴛鴦香爐’。拿出雙入對，比翼雙飛的鴛鴦香爐。
醉后方知酒濃，愛過方知情重。
生命中中得很多事，你錯過了一小時，很可能就錯過了一生了。
心的菩提林清玄讀后感篇十七
原文節(jié)選：
鳳眼菩提有著古樸精致的褐色，每一粒上面都有一顆美麗優(yōu)雅的眼睛。我很喜歡這一串鳳眼菩提念珠，每一回數(shù)它的時候，心念就飛升到空明純粹的世界，仿佛走在精致優(yōu)雅的路上，一路上有花皆香，有樹皆綠，風(fēng)里流著音樂，云都散得干凈。
這美麗的鳳眼菩提子，除了念的清凈還象征著什么呢?
我想，它是在啟示我們應(yīng)該具有獨特的非凡之眼、美麗之眼、智慧之眼、悲憫之眼、寬容之眼來注視無常的人間，才能使我們活得自在光明，不懷絲毫憾恨。
在這幾年，我的心里一直有著一串鳳眼，借著這鳳眼我才能有一種平淡安閑的心情來縱觀人間的煩惱，讓每一個煩惱都化成智慧的清氣，并且?guī)砀畹纳钏寂c覺悟。
去年，我的《紫色菩提》出版，帶來讀者極熱烈的`回響，這些回響所代表的并不是我在寫文章的成就，而是我依著佛菩薩無上的知慧，來做一次人間的新詮釋罷了。有許多讀者因為《紫色菩提》而進入了般若智慧的階梯，他們著急地問我：“是不是有關(guān)菩提系列的新著作呢?”
這個問題是個很好的緣起，使我有信心做進一步的探尋，希望經(jīng)由我摸索的腳步，一頁一頁寫下菩提系列，也就是覺悟的系列、智慧的系列?！而P眼菩提》是這個系列的第二部結(jié)集，從現(xiàn)在的位置來回顧《紫色菩提》，我自覺又向前跨出了一大步。從前，我覺得只有依佛所說，人間的一切才有意義;現(xiàn)在我知道了，即使在最卑微最劣陋的事物，我們也能找到意義，并在其中得到啟發(fā)。我們是生活在薄地上的凡夫，幾乎只有極少數(shù)人在脆弱的娑婆，還能維持心境的清凈;也只有極少數(shù)的人是醉生夢死、不知死活，活在迷執(zhí)而不可救拔的深淵。絕大多數(shù)的人，是活在夢與醒的邊緣、活在光明與黑暗的邊界、活在迷與悟的一線之間、活在菩薩與凡夫的升沉之際。
為什么我們不會完全的清醒呢?又為什么我們不會徹底的沉淪呢?那是因為從無始動劫的輪回以來，每一個眾生都曾有過菩薩的愿行，這愿行由于我們一再的迷轉(zhuǎn)，處在若有若無的景況，這若無若有、渴望光明純凈的愿望，使我們常常在為惡的時候，感到可恥，不愿自己再墮落下去;也使我們在行善的時候，覺得不足，希望做得多一點。
也由于這若有若無的光明愿望，使我們走向上的道路的時候，時常感到自己罪業(yè)深重，知覺到業(yè)的累積實在不可測量。但我們也不必過度的悲哀，因為我們累劫所種的善根也一樣是深不可測的。我們學(xué)習(xí)佛菩薩的愿行，除了懺悔過去的惡業(yè)與無明，也是在開發(fā)過去的善根與明慧，尋找我們忘失了的本愿。
我努力地，也是希望能找到我所發(fā)過的愿，恢復(fù)本來清凈的自我。而我把自己尋找的過程與思想寫下來，是祈望著在夢與醒邊緣的眾生，能多一點點醒轉(zhuǎn)，少一點點迷夢。我是眾生里的一分，我既然能從迷夢里逐漸醒來，使我深深相信法界里的每一眾生也能如我一樣，走向一條更清明的道路。
心的菩提林清玄讀后感篇十八
生命的化妝。
世緣。
飛越冰山。
素質(zhì)。
不封凍的井。
流浪水。
幸福終結(jié)者轉(zhuǎn)動。
求好小心的影子。
百年與十分鐘。
戴勛章逛街的人。
飛翔的木棉子。
洪爐一點雪。
看著世間的眼睛。
南國。
平常心不足道。
人生叢林。
射鹿。
十斛芝麻樹上攤。
天馬的故鄉(xiāng)。
行走水上的人。
云散。
云在天，水在瓶。
在微細(xì)的愛里。
自由人。
【本文地址：http://gzsthw.cn/zuowen/10419514.html】
