通過寫讀后感，我們可以表達自己對作品的認同、贊賞或批評。寫讀后感時要注意用自己的言語表達對書中情節(jié)和人物的理解和思考。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，希望能給大家提供一些啟示和幫助。閱讀是一種奇妙的體驗，它讓我們虛實之間穿越，感悟人生的真諦。通過閱讀，我們不僅可以獲得知識和智慧，更能感受到作品中的情感和思想的力量。每一本好書都是一位智者的傾情奉獻，每一篇讀后感都是讀者內(nèi)心的流露和感悟。希望大家能夠通過閱讀，發(fā)掘更多的精神財富，感悟生活的真諦，用文字記錄并分享自己的讀后感，讓閱讀的快樂延續(xù)下去。
緣緣堂隨筆讀后感篇一
中國人向來自謙，可是翻開《緣緣堂》，一開頭就自封為“博士”，這不得不讓我心生詫異——“中國人人人具有三種博士的資格：拿筷子博士，吹煤頭紙博士和吃瓜子博士?！?/p>
文中具體描寫了吃瓜子博士學(xué)識的深度和廣度。首先吃瓜子是少爺?shù)膶ｉL，是小姐太太的拿手好戲，甚至連小孩的吃瓜子技術(shù)也高超得很。再與日本人做對比，突顯中國人吃瓜子技藝高超。
最后又將目光聚焦在發(fā)明吃瓜子的中國人身上，夸他們是天才，能在生活單調(diào)、物資貧乏的時代，想出如此休閑的好辦法，真是天資聰慧。看到此處，似乎還在夸獎中國人的智慧，可是細細一咀嚼，似乎又有另一種意味。這分明是在用輕松幽默的方式諷刺這個人的閑，諷刺吃瓜子人不合時宜地貪圖安逸，毫無使命感和責(zé)任感，完全一副吃瓜群眾的姿態(tài)。
這個“博士”原本是指學(xué)識淵博，甚至是精通的人，之所以稱中國人為吃瓜子博士，是因為中國人對吃瓜子有著自己獨特的理論和方法，從而熟能生巧，整天無所事事地嗑瓜子。
可是要明確的是當(dāng)時處于戰(zhàn)亂年代，理應(yīng)人人眉頭緊鎖，扛刀上陣，怎還會有人有閑情逸致來嗑瓜子？而以“我”為標(biāo)準(zhǔn)，與日本人對比，寫出我嗑瓜子技術(shù)勝出，這多多少少受了環(huán)境的影響，可是與其他中國人相比，卻遠不及其一，可想而知，在中國，這吃瓜子的氛圍是何等的積極，甚至可以說是“一瓜子障目”！讀到此處，我能夠深刻感受到作者內(nèi)心強烈的憂患——祖國是要在這“咯咯”的嗑瓜子聲中毀滅的！
生活中除了嗑瓜子外，還有打撲克，五十二張牌在人們手中飛速運轉(zhuǎn)，他們甚至都有了“彈牌大法”，可見他們不止一次打過撲克牌，甚至有人的錢也會因此而流動。我也曾經(jīng)有過一段迷戀打牌的經(jīng)歷，一有空，就閑來練練牌，還會叫上幾個家人一起打，對學(xué)習(xí)和生活的任何事都不用心、不在意?，F(xiàn)在想著確乎無益于我的學(xué)習(xí)成長，幸虧沒有多久就在父親的勒令禁止中遠離了這玩物喪志的活動。
“咯咯”的吃瓜子聲，聞似街頭巷尾的和諧樂曲，實則貪圖享樂、不思進取的靡靡之音，做人，還是應(yīng)該有目標(biāo)，有擔(dān)當(dāng)，有追求，用行動去創(chuàng)造自己和世界的美好！
緣緣堂隨筆讀后感篇二
一直就很想去看看散文兼漫畫大師豐子愷久負盛名的大作《緣緣堂隨筆》，可是有時間的時候沒有精力，有精力的時候又沒有時間，只能利用一些拼湊的零散時間，終究不能全部看完，挑著看了大部分。
有人說，他寫的東西存在著個人主義色彩，我認同這點，但我想問，每個人寫的東西，或多或少不都傾向于個人色彩嗎？我喜歡他的散文，他將人的直觀感受用一種幾近哲學(xué)的語言寫的讓你感覺是那么深刻卻又貼近人心。例如“我——我們大人——的舉止的警惕，是為了身體手足的筋骨已經(jīng)受了種種現(xiàn)實的壓迫而痙攣了的緣故”。再如在《兒女》篇里，大人與其子女由于歲月的間隔，其生活方式的描寫“因為我那種生活，或枯坐，默想，或鉆研，搜求，或敷衍，應(yīng)酬，比較起他們的天真，健全，活躍的生活來，明明是變態(tài)的，病的，殘廢的?！贝笕伺c子女或者小孩的行為方式和生活方式是顯然不同的，我時常羨慕那些五六歲天真爛漫的稚童，喜歡便是喜歡，我就是要得到什么東西，張口就來，想打你就打你，而我們大人生活在一個假話圈里，就像作者在《作父親》那散文里，作者的小兒子元草聽到擔(dān)擔(dān)子賣小雞的過來了，便一股腦兒地往外沖去，連膝蓋摔破了也惦記著那小雞。作者在與老板說價過程中，體現(xiàn)了大人的“智慧”，而小孩子們一個勁兒地直嚷嚷要小雞。而老板定是吃住了這點，便不肯讓價。最后生意沒有做成，作者教育還在道：“你們大家說好來好來，要買要買，那人就不肯讓價了！”小孩子聽不懂大人說的，也不能理解大人的思維，作者最后一句話沒有說出來，因為下面的話是“看見好的嘴上不可說好，想要的嘴上不可說要?！笨墒?，在這一片天真爛漫光明正大的春景中，作者怎舍得用這種思想去玷污那爛漫。
作者的散文多是對家庭，孩子，親友而寫的隨性之感，記錄著他的孩子們那么多天真爛漫的時刻，回憶著自己的成長，并有關(guān)于其對住所緣緣堂的深刻感情。當(dāng)緣緣堂被暴寇所毀，作者在《告緣緣堂在天之靈》中寫道：你是我安息之所。你是我的歸宿之處。我正想在你的懷里度我的晚年，我準(zhǔn)備在你的正寢里壽終。在這一散文里，作者不僅抒發(fā)了對于暴寇侵占緣緣堂的憤恨，更是表達了列強肆意侵略摧毀我國領(lǐng)土的憤怒，將其散文從個人主義提升到了愛國主義，從而使整個散文集提升了一個高度，賦予了它愛國主義的濃厚色彩。并在篇末，表達了“最后的勝利快到了！你不就一定會復(fù)活！我們不久一定團聚，更光榮的團聚”這一希冀。
“我有馨香攜滿袖，將求麟風(fēng)向天涯”，這就是豐子愷。隨性，藝術(shù)，漫不經(jīng)心卻時常有驚人之筆，這就是豐子愷的散文。
緣緣堂隨筆讀后感篇三
緣緣堂隨筆讀后感最近看完豐子愷先生的《緣緣堂隨筆》，豐先生睿智的思維和豁達的人生態(tài)度，讓我敬畏萬分，其中《漸》讓我感處最深。白話文的小編精心為您帶來了緣緣堂隨筆讀后感精彩7篇，如果能幫助到您，小編的一切努力都是值得的。
余秋雨的《文化苦旅》，讀時累，讀后輕松；而它，《緣緣堂隨筆》，讀時輕松，讀后，更是心中暢快。
豐子愷的散文大多通過質(zhì)樸的語言表達率真的情感。他一向反對“做”文章，反對用生僻，晦澀的詞語。他的散文和他的漫畫一樣，純粹自然。在《藝術(shù)漫談》中他曾形象地把藝術(shù)比作米、麥，認為藝術(shù)應(yīng)該大眾化，為大眾所欣賞和接受，如同家家戶戶每天能吃到的米和麥一樣普及，而不應(yīng)該成為只供少數(shù)人享用的山珍海味。用筆如此質(zhì)樸無華，容易讀懂，忙中抽出兩三個小時即可讀完，為此我也推薦給了我的初一學(xué)生。
此種平凡小事見哲理的寫法，用他自己的話說，就是“最喜小中能見大，還求弦外有余音”。
巴金先生曾說：我的腦子里有一個“豐先生”的形象：與世無爭、無所不愛、一顆純潔無垢的孩子的心。而豐子愷先生的這本《緣緣堂隨筆》便將巴金腦子里的這個“豐先生”形象表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)。豐先生之所以能看到這純粹的小事，用好這支質(zhì)樸的筆，說著世間人都讀的明白的理，大概都因他純潔的靈魂了。像這樣一個人，就算被禁錮在一個房間也能找到他的快樂罷。這一點在他《閑居》這篇散文中可以得到證實。
《華嚴(yán)經(jīng)》中有這樣的四個字，叫做“不忘初心”。這樣斷章取義的一句話在網(wǎng)上有諸多解釋，然而我還是傾向于理解為“不要忘記最初時候的本心，就是人之初那一顆與生俱來的善良、真誠、無邪、博愛、進取之心”。讀到豐子愷的散文集《緣緣堂隨筆》，我真正看到了一個不忘本心的人。
如今我講此書置于枕邊，每每捧而讀之，腦海和心靈都如冬日清空一般歷歷分明。離開校園將近兩年，前途已不如當(dāng)初清晰。但不管時間如何流逝，前途如何迷茫，都不要忘了最初那顆善良、真誠、博愛、進取之心。
天色漸漸暗了下來，可屋里的我卻依然捧著那本書。因為老師偶然的推薦，我才遇到這本如此有愛的書。
《緣緣堂隨筆》是由豐子愷寫的一本書。提到豐子愷，我便要提一提那些樸素、自然的文字了。沒有太多華麗的詞藻，也不使用那些深奧的語句，偶爾還會出現(xiàn)種種古風(fēng)的名句，還有那些有趣故事，讀起來真是津津有味。
再來說一說這本的的內(nèi)容吧！我認為，全書有兩大種對愛的解讀：一是對孩子們的愛，二是對豐子愷生活的地方，緣緣堂的愛。
豐子愷認為，孩子是人們最棒的老師，他們能撤去事物的因果關(guān)系的網(wǎng)，看見事物的本身的真相，所以他十分羨慕小孩子們，也正因如此，他有對孩子愛的獨特解讀。
整本書中，最令我難忘的便是《送阿寶出黃金時代》。這篇文篇，作者寫出了送阿寶出黃時期悲喜交集的心情。悲是因為阿寶將推動童年所擁有的童真與童趣，還有那些對外界事物獨特的見解，喜則是因為作者認為阿寶將要成為大女孩了。作者還舉了幾個阿寶小時和現(xiàn)在的全然不同的做事風(fēng)格，這也更使我感受到了作者當(dāng)時悲喜交集的無奈心情。我看的時候，心中也是一揪一揪的，也是猶豫極了。是啊，生活中，這樣的無奈，悲喜交加的時候不也很多嗎？就比如我小學(xué)畢業(yè)時，心情是那樣復(fù)雜，又有對六年同學(xué)深深友情的不舍，還有對新學(xué)校、新環(huán)境、新學(xué)期的期待。想到這些，讀書時的心情便有了更深一層的解讀。
對于家鄉(xiāng)緣緣堂，豐子愷也特意用了許多筆墨寫出“我”對它的愛意與思念。書中，也寫到了許多作者與緣緣堂之間的故事，對于我來說，有趣、新奇、好玩，但當(dāng)然，更多的則是作者在字里行間，透露出對緣緣堂的喜愛與思念。
令我記憶最深的就是《告緣緣堂在風(fēng)之靈》。文中，作者寫到離開緣緣堂之后對它深切的思念，還寫了一篇《還我緣緣堂》為它伸冤，如此深切的愛與思念，豐子愷也是花了許多心思的，連緣緣堂這名字，也來源于作者。離別時，作者對緣緣堂的無限不舍，也是從那樸素但鏗鏘有力的文字汩汩流出，正是因為這字字那樣自然，我才能如感同身受。
小時侯，我老家邊上，有一座水橋，以前奶奶總會還著我去看船、看山、看田，許多美麗的景物，我都是那時看到的，當(dāng)然記憶最深，記憶中的那里，永遠是充滿美的。長大后，我在硤石住了很久，再回去一看，那水橋已經(jīng)不見，只剩下一片田野，孤零零地生長，還有那漸漸渾濁的水，我的心立馬涼了，望著那片孤單的田，主中空落落的，現(xiàn)在已經(jīng)忘記那天是怎么回家的，如今再想起來，心里便只有思念與熱愛了。想畢，豐子愷的心情，也正是如此吧！
看完了《緣緣堂隨筆》，慢慢合上書，腦海里的思緒卻不以退去，這些樸素的文字，有趣的故事，還有深深的愛，真值得我去回味，也正要謝謝這本書，讓我也對愛有了更深的解讀。
最近品讀了豐子愷關(guān)于父母與兒女的幾篇小文章，深深覺得讀這些文字就如同在與朋友閑話家常，親切自然，不拘形跡，平淡而又深刻。
在《兒女》一篇中，豐子愷從父親的角度，講述了自己送走孩子之后獨居時的內(nèi)心感受?！熬驮谒妥吆⒆拥漠?dāng)晚，他把剩在灶間里的很多東西都送給了別人，唯獨留下了四雙小鞋子?！绷粝滦⌒舆@一舉動，豐子愷對兒女感情的殷切和內(nèi)隱，不禁使我感同身受。
不知道我的父母在我離家之后會以怎樣的形式想念我，但我卻訝異自己也會像豐先生一樣，通過留念一些小物品去留念家人。在很多個外地求學(xué)和工作的日子里，我都會將家中的一些小物件留在身邊，有時是和父母的合影，有時是屋子里的一個小擺件，更多的時候只是錢包中夾著的一塊糖果，一粒瓜子，仿佛思念也要有“抓手”。
不管多大，我們都是父母臉前的小孩子。
姥姥在七十有余的時候還會經(jīng)常塞錢給媽媽，媽媽寧愿將就自己也不愿委屈我們，她們都是將自己最深沉的愛奉獻給了下一代，也將這種無私奉獻的精神傳承給了下一代。
天下的父母恐怕都是這樣子。
但觀察過諸多家庭的相處模式，我發(fā)現(xiàn)人在成年組建家庭后，給自己孩子的愛會有一大股，給父母的愛卻只有一小縷，縱使只有這一小縷，很多時候還摻雜了埋怨和不耐煩，仿佛一代一代都是這樣過來的，覺得正常的同時又有點惋惜。
什么時候我們和父母的關(guān)系沒有兒時那樣親密了？最后一次抱著媽媽的脖子睡，最后一次在趕集的時候拽著媽媽的衣服。.。.。.都已經(jīng)記不清了。什么時候父母會見我們的臉色行事了，什么時候我們會在離別的時候才驀然發(fā)現(xiàn)光陰偷走了過往的種種。
思考這其中的原因，不過是我們身邊有了比父母更重要的人罷了……。
今天我從豐子愷筆下解讀了父母深沉的愛，但父母那深沉的愛又何必從別人那里獲知呢？他們對你所有社交媒體賬號的關(guān)注，不過是想在你不理他們的時候悄悄看一下你在忙什么；他們發(fā)現(xiàn)你居家辦公很忙很焦躁時，用手勢、表情和極低的聲音交流，不過是為每一個突如其來的工作電話創(chuàng)造安靜的環(huán)境；他們向你隨時分享的家里的花開、貓的長大、新買的衣服，也不過是想多多參與被越來越多家庭以外的事情所侵占的時光。
我們深諳越長大，離曾經(jīng)不斷環(huán)繞的家庭大樹越來越遠，遠到最終我們也成為一棵最終被環(huán)繞的大樹。
當(dāng)我們靜心思考這一切，定會是無奈的，但我們是可以做些什么的。在工作沒那么緊急的時候，不要把火無緣無故發(fā)到父母身上，也不要擱置每一條留言和問候，他們知道你很忙，聊天也不過幾十秒；就像父母曾經(jīng)對我們的那樣，不定時的零食“投喂”一下，他們會覺得你三天前就在想他們了。
讀書有時不是要獲取什么吧，也許是讓我們對一段關(guān)系進行反思。
今晚最大的收獲。
一個虔誠的佛教徒，一位廣博的學(xué)者，一個平實的凡人，一位真切的徹悟者，豐子愷，不僅能以其簡潔白描般的漫畫引人深思，一本薄薄的《緣緣堂隨筆》也讓人掩卷漫思、受益良多。最近看完豐子愷先生的《緣緣堂隨筆》，豐先生睿智的思維和豁達的人生態(tài)度，著實讓我敬畏萬分。
他在書中寫道：“我似乎看見，人的心都有表皮。這表皮的質(zhì)量與重數(shù)，依個人而不同。有的人的心似乎是用單層的紗布包的，略略遮蔽一點，然而真的赤色的心的玲瓏的姿態(tài)，隱約可見。有的人的心用紙包，細細摸起來也可以摸得出。且有時紙要破，露出緋紅的一點來。有的人的心用鐵皮包，甚至用到八重九重。那是無論如何摸不出，不會破，而真的心的姿態(tài)無論如何不會顯露了”。和下一句：“我家三歲的瞻瞻的心，連一層紗布都不包，我看見常是赤裸裸而鮮紅的”。這些話語深深地烙印在我的腦海讓我沉思良久。在它里面蘊含了鮮為人知的道理：“每個人的心都有表皮”。的確就是這樣，表皮越厚重數(shù)越多就更不容易被欺騙，更堅強，但與別人交往的想法與欲望就會越少；反之，表皮越薄重數(shù)越少就會容易被人欺騙，更脆弱，但會給人感覺很真實，別人就愿意與你交流、溝通。而瞻瞻呢，卻又不一樣了，他那一顆沒有表皮的、赤紅的卻是童心。天真、善良這兩種性格正是擁有一顆童心的表現(xiàn)。
另外，豐子愷先生又十分崇拜弘一法師。弘一法師是豐子愷先生學(xué)藝術(shù)時的老師，又是他學(xué)宗教的導(dǎo)師。他的一生，受法師的影響很大。他還認為人的生活，可以分作三層：一是物質(zhì)生活，二是精神生活，三是靈魂生活。而弘一法師則住在了第三層上，他住在了第二層上，只能在第二層里徘徊，有時能去望望第三層的風(fēng)景，卻不能入，不能真正地進到里面。
此外，豐子愷先生總能夠把任何事寫的透徹。就拿吃瓜子這件事來說吧，他把瓜子的來源、包裝、形狀、吃瓜子的方法全都描寫了出來。里面有他嗑瓜子時把整粒瓜子全部咬碎時，便會不想再去吃了，可瓜子那非甜非咸的香味會引逗他再吃，拿瓜子沒有辦法，可再次嚼碎的時候他又會停下來，甚至把瓜子拿到離自己稍遠的地方或轉(zhuǎn)過身去，但又和朋友閑聊時，又會發(fā)現(xiàn)自己再次吃上了瓜子，而且已經(jīng)吃了好幾粒了。在這之后便對瓜子產(chǎn)生了恐懼心理，不敢再吃瓜子了。在豐子愷的筆下，任何事物都具有了生命，能把文章寫成這樣正是我敬佩豐子愷先生的緣由。所以，我讀了這本書之后受益匪淺，因為里面充滿著太多太多的人生哲理了。但給我印象最深最重要的一點還是童心，他是一個佛教徒，但他對童年、童心的渴求也同樣是重要的。童年在豐子愷的筆下充滿了快樂與歡笑，即使他不能跨入生活的第三層他也希望能再次擁有童年，擁有童心。所以，我們也應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的時間，珍惜我們現(xiàn)在所擁有的每一分，每一秒。
最近看完豐子愷先生的《緣緣堂隨筆》，豐先生睿智的思維和豁達的人生態(tài)度，讓我敬畏萬分，其中《漸》讓我感處最深。
“漸”是無形的，你看不到她輕輕挪移的腳步，漸又是有形的，多年后你會驚詫她改變世界的巨大力量；“漸”能掩蓋很多變化，使身在其中的人感覺不到，局外的人也難于感覺到。因此，當(dāng)一個人奮斗一生逐步走向人生的巔峰時，我們不會覺得驚詫，因為他付出的努力與艱辛人們可以一幕幕地回想起來，雖然那些都已成為過去，但依然清晰。同樣，當(dāng)一個人從溫柔富貴之鄉(xiāng)中逐步走向破落衰敗，只要其中經(jīng)歷了幾十年，人們在感嘆的時候，也覺得沒有什么稀罕了，很多平民百姓正是希望有一些變數(shù)，使他們不至于永遠處在社會的最底層，當(dāng)然，他們在祈禱上蒼時，并沒有求佛不給那些富貴之家關(guān)照。事實上，一個家庭順延幾代之后，就會有一些崛起與落差，少有十代都富貴而謙和的，因此，社會上流傳這樣的說法：家無三代富，清官不到頭。這是規(guī)律，這也是傷感，這更是無奈——沒有讀懂人生的無奈。
正因為人生是如此短暫，即使你能活上百來歲，或者與彭祖一樣以八百歲為人生之秋，對于浩渺的宇宙來說也是短暫的。人都是時間這一輛永恒列車上的一員，不同的是，有的人從這里上車，有的人從那里上車，有的人在這里下車，有的人在那里下車，每一站都有人上下，如果人們的人生如同上下車一樣，那便是圓滿：上車便是喜悅，下車更是喜悅。達到這一境界是異常難的，不是有很多人因為在車上打瞌睡，一不小心該下車時卻未下車，這于人生來說也許不是很大的悲哀，人們只是這樣說：好死不如賴活著，但這樣的生命沒有多大價值。那些在車上不安分的人，甚至危害乘客安全的將會被提前逐下車，于人生來講，那便是生命的結(jié)束。
因為時間的順延性與不可逆轉(zhuǎn)性，人生便是唯一的，也可以說是一次性的，從這一角度講，人生真不如南山腳下一株草，枯草逢春又添綠，人生枯老無再春。既然這樣，我也能理解莊子面對妻亡這一世人公認的大打擊為什么會鼓盆而歌：人從生到死，都是自然的，如同四季更替，萬物更新。萬物的存亡都有定數(shù)，嚴(yán)格地講，世界上沒有永恒的物質(zhì)，更難有永恒的精神與信仰。
一直就很想去看看散文兼漫畫大師豐子愷久負盛名的大作《緣緣堂隨筆》，可是有時間的時候沒有精力，有精力的時候又沒有時間，只能利用一些拼湊的零散時間，終究不能全部看完，挑著看了大部分。
有人說，他寫的東西存在著個人主義色彩，我認同這點，但我想問，每個人寫的東西，或多或少不都傾向于個人色彩嗎？我喜歡他的散文，他將人的直觀感受用一種幾近哲學(xué)的語言寫的讓你感覺是那么深刻卻又貼近人心。例如“我——我們大人——的舉止的警惕，是為了身體手足的筋骨已經(jīng)受了種種現(xiàn)實的壓迫而痙攣了的緣故”。再如在《兒女》篇里，大人與其子女由于歲月的間隔，其生活方式的描寫“因為我那種生活，或枯坐，默想，或鉆研，搜求，或敷衍，應(yīng)酬，比較起他們的天真，健全，活躍的生活來，明明是變態(tài)的，病的，殘廢的?！贝笕伺c子女或者小孩的行為方式和生活方式是顯然不同的，我時常羨慕那些五六歲天真爛漫的稚童，喜歡便是喜歡，我就是要得到什么東西，張口就來，想打你就打你，而我們大人生活在一個假話圈里，就像作者在《作父親》那散文里，作者的小兒子元草聽到擔(dān)擔(dān)子賣小雞的過來了，便一股腦兒地往外沖去，連膝蓋摔破了也惦記著那小雞。作者在與老板說價過程中，體現(xiàn)了大人的“智慧”，而小孩子們一個勁兒地直嚷嚷要小雞。而老板定是吃住了這點，便不肯讓價。最后生意沒有做成，作者教育還在道：“你們大家說好來好來，要買要買，那人就不肯讓價了！”小孩子聽不懂大人說的，也不能理解大人的思維，作者最后一句話沒有說出來，因為下面的話是“看見好的嘴上不可說好，想要的嘴上不可說要?！笨墒?，在這一片天真爛漫光明正大的春景中，作者怎舍得用這種思想去玷污那爛漫。
作者的散文多是對家庭，孩子，親友而寫的隨性之感，記錄著他的孩子們那么多天真爛漫的時刻，回憶著自己的成長，并有關(guān)于其對住所緣緣堂的深刻感情。當(dāng)緣緣堂被暴寇所毀，作者在《告緣緣堂在天之靈》中寫道：你是我安息之所。你是我的歸宿之處。我正想在你的懷里度我的晚年，我準(zhǔn)備在你的正寢里壽終。在這一散文里，作者不僅抒發(fā)了對于暴寇侵占緣緣堂的憤恨，更是表達了列強肆意侵略摧毀我國領(lǐng)土的憤怒，將其散文從個人主義提升到了愛國主義，從而使整個散文集提升了一個高度，賦予了它愛國主義的濃厚色彩。并在篇末，表達了“最后的勝利快到了！你不就一定會復(fù)活！我們不久一定團聚，更光榮的團聚”這一希冀。
“我有馨香攜滿袖，將求麟風(fēng)向天涯”，這就是豐子愷。隨性，藝術(shù)，漫不經(jīng)心卻時常有驚人之筆，這就是豐子愷的散文。
豐子愷先生是我國著名的作家和漫畫家，我最近讀了他寫的《緣緣堂隨筆》，緣緣堂是作者在石門灣的家，后來日軍侵略石門灣時被炸毀。書中講了作者對童年、親人和家鄉(xiāng)的回憶與思念。其中我最喜歡的有《我的母親》和關(guān)于緣緣堂的幾篇文章，先來說《我的母親》。
作者的母親在他三十三歲時就逝世了，可作者對她的記憶還那么深，在這段回憶中，有快樂還有懺悔。作者因為接受了母親的表揚，可沒全接受母親的批評。正如文中所說的：“昔聞長者言，掩耳每不喜”，他為此感到有點懺悔。他在文章中還表現(xiàn)出了他對母親深厚的感情與猶新的記憶。
寫緣緣堂的幾篇文章令我記憶更深。他先介紹了緣緣堂是他親手設(shè)計的，并且在屋里的陳設(shè)上一直堅持他的風(fēng)格，別人給他一個黑人木雕，他不要。因為他認為緣緣堂的性格是和平幸福的，這種“殘忍而非人道”的東西不適合它。從有“緣緣堂”這個名字開始，作者已經(jīng)把這房子當(dāng)作一個有生命，有個性的人來看待了。而這種“簡單樸素”、“和平幸?！钡纳钫亲髡咚蛲摹?/p>
“你是我的安息之所，你是我的歸宿之處。”從這里我讀出了作者與五歲多的緣緣堂結(jié)下的深厚的感情。在這個樸素的院落中，有春天的和平幸福、夏天的歡喜暢快、秋天的安閑舒適、冬天的溫暖安逸，還有書香陣陣、歡聲笑語……這都是讓作者不斷回想的記憶。
可是當(dāng)日軍侵略，攻破杭州與上海，作者在這些文章中多次寫到石門灣也被攻破。他和家人當(dāng)時為了保命，被迫離開緣緣堂，逃到別的地方去了。但是他對緣緣堂是那么的依依不舍，“與其死在野外，不如與你（指緣緣堂）同歸于盡，所以我們大家站著不動，幸而炸彈沒有光降到你身上”。他是那樣的愛緣緣堂，可是他沒想到，這匆忙的一別，竟是他與緣緣堂的永絕。
他相信，緣緣堂被炸毀后，在天上是有它的靈的。讓我更難忘的是他還認為，緣緣堂若是被敵軍的飛機炸毀的，它一定很不甘心，可它若是被我軍的大炮焚毀的話，它一定很心甘情愿，而且，作者也愿拿緣緣堂換來我軍的勝利。作者的敢于失舍、忠于國家深深地打動了我。
讀完《緣緣堂隨筆》，作者娓娓道來的一個一個故事像緩緩的泉水一樣深入心田，像清香的茶水一樣沁人心脾，像和風(fēng)細雨一樣溫潤人心。我領(lǐng)悟了母愛的偉大，我崇敬作者的愛國，我欣賞作者樸素、和平的內(nèi)心。我也希望能有一個像緣緣堂這樣屬于自己的精神花園。
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緣緣堂隨筆讀后感篇四
《憶兒時》一章講述了作者豐子愷兒時的吃、玩。雖只寫了豐子愷本人的童年，卻讓人回憶起自己的兒時。
文章分為三個部分，也同樣講述了三件最令人歡喜的兒時趣事：養(yǎng)蠶、賞月、釣魚。每件事都給作者留下了美好回憶與歡聲笑語，以及更多的夾雜在其中的是深深的懺悔與永遠的神往。
養(yǎng)蠶向人們敘述了豐子愷一家養(yǎng)蠶，鋪在地板上，夜間似乎都聽到如拆房子般的“沙沙”，而白天，作者卻愛在桑葉間走來走去，甚至踩死蠶，到了最后去放生時，全家靜默守候，作者不免沉悶，而到了去采蠶繭、抽蠶絲時，空氣仿佛活了過來，讓作者再次渲染在無限的快樂中。還將蠶蛹取出放進油中炒一炒，作者愛蠶卻不愛吃蠶蛹。兒童的天性是自然給的，天生的，奇怪的，無邪的!
賞月卻不同，著重描寫了作者一家人圍坐在月光下吃蟹的故事，吃蟹本身便是一種享受，而在文中看來，顯得猶為優(yōu)雅與美麗：先折蟹腳，后開蟹斗，關(guān)節(jié)里的肉如何吃干凈，肚臍里的肉如何剔……作者父親顯得十分內(nèi)行，吃完的蟹只剩蟹殼，不由得讓作者與親戚們心生敬佩，便也學(xué)起父親般吃蟹，抬頭望一望月亮，如蟹螯般圓，作者與大家便都一同笑了。
釣魚也更寫出作者兒時天性好玩，熱愛大自然的情景。作者與同村的朋友去找米蟲、打蒼蠅、挖蚯蚓，再用鉤子從后竅穿進腦，等浮珠一動，等一等，立馬提起，鉤子便卡住魚的喉部，一天能釣十幾條，作者也由衷得熱愛起釣魚，有時候可以省下家中的買菜錢，炸著吃，味道很好。
讀后感。
緣緣堂隨筆讀后感篇五
《憶兒時》一章講述了作者豐子愷兒時的吃、玩。雖只寫了豐子愷本人的童年，卻讓人回憶起自己的兒時。
文章分為三個部分，也同樣講述了三件最令人歡喜的兒時趣事：養(yǎng)蠶、賞月、釣魚。每件事都給作者留下了美好回憶與歡聲笑語，以及更多的夾雜在其中的是深深的懺悔與永遠的神往。
養(yǎng)蠶向人們敘述了豐子愷一家養(yǎng)蠶，鋪在地板上，夜間似乎都聽到如拆房子般的“沙沙”，而白天，作者卻愛在桑葉間走來走去，甚至踩死蠶，到了最后去放生時，全家靜默守候，作者不免沉悶，而到了去采蠶繭、抽蠶絲時，空氣仿佛活了過來，讓作者再次渲染在無限的快樂中。還將蠶蛹取出放進油中炒一炒，作者愛蠶卻不愛吃蠶蛹。兒童的天性是自然給的，天生的，奇怪的，無邪的！
賞月卻不同，著重描寫了作者一家人圍坐在月光下吃蟹的故事，吃蟹本身便是一種享受，而在文中看來，顯得猶為優(yōu)雅與美麗：先折蟹腳，后開蟹斗，關(guān)節(jié)里的肉如何吃干凈，肚臍里的肉如何剔……作者父親顯得十分內(nèi)行，吃完的蟹只剩蟹殼，不由得讓作者與親戚們心生敬佩，便也學(xué)起父親般吃蟹，抬頭望一望月亮，如蟹螯般圓，作者與大家便都一同笑了。
釣魚也更寫出作者兒時天性好玩，熱愛大自然的情景。作者與同村的朋友去找米蟲、打蒼蠅、挖蚯蚓，再用鉤子從后竅穿進腦，等浮珠一動，等一等，立馬提起，鉤子便卡住魚的喉部，一天能釣十幾條，作者也由衷得熱愛起釣魚，有時候可以省下家中的買菜錢，炸著吃，味道很好。
最近看完豐子愷先生的《緣緣堂隨筆》感觸很多,雖不能說完全看透，但豐先生睿智的思維和豁達的人生態(tài)度，讓我敬畏萬分。
吉川幸次郎說他是現(xiàn)代中國最像藝術(shù)家的藝術(shù)家，這不是因為他多才多藝，會彈鋼琴，作漫畫，寫隨筆，而是他的像藝術(shù)家的直率，對于萬物的豐富的愛，和他的氣品、氣骨。我對他給豐子愷的評價完全贊同。
在浩劫中，人生原只是一跳。我在你的一跳中瞥見一切的人生了。――《阿難》。
以上只是我選取的部分妙語，一本好書，只有真正讀，認真品，才能體悟其深刻。
一個虔誠的佛教徒，一位廣博的學(xué)者，一個平實的凡人，一位真切的徹悟者，豐子愷，不僅能以其簡潔白描般的漫畫引人深思，一本薄薄的《緣緣堂隨筆》也讓人掩卷漫思、受益良多。最近看完豐子愷先生的《緣緣堂隨筆》，豐先生睿智的思維和豁達的人生態(tài)度，著實讓我敬畏萬分。
他在書中寫道：“我似乎看見，人的心都有表皮。這表皮的質(zhì)量與重數(shù)，依個人而不同。有的人的心似乎是用單層的紗布包的，略略遮蔽一點，然而真的赤色的心的玲瓏的姿態(tài)，隱約可見。有的人的心用紙包，細細摸起來也可以摸得出。且有時紙要破，露出緋紅的一點來。有的人的心用鐵皮包，甚至用到八重九重。那是無論如何摸不出，不會破，而真的心的姿態(tài)無論如何不會顯露了”。和下一句：“我家三歲的瞻瞻的心，連一層紗布都不包，我看見常是赤裸裸而鮮紅的”。這些話語深深地烙印在我的腦海讓我沉思良久。在它里面蘊含了鮮為人知的道理：“每個人的心都有表皮”。的確就是這樣，表皮越厚重數(shù)越多就更不容易被欺騙，更堅強，但與別人交往的想法與欲望就會越少；反之，表皮越薄重數(shù)越少就會容易被人欺騙，更脆弱，但會給人感覺很真實，別人就愿意與你交流、溝通。而瞻瞻呢，卻又不一樣了，他那一顆沒有表皮的、赤紅的卻是童心。天真、善良這兩種性格正是擁有一顆童心的表現(xiàn)。
另外，豐子愷先生又十分崇拜弘一法師。弘一法師是豐子愷先生學(xué)藝術(shù)時的老師，又是他學(xué)宗教的導(dǎo)師。他的一生，受法師的影響很大。他還認為人的生活，可以分作三層：一是物質(zhì)生活，二是精神生活，三是靈魂生活。而弘一法師則住在了第三層上，他住在了第二層上，只能在第二層里徘徊，有時能去望望第三層的風(fēng)景，卻不能入，不能真正地進到里面。
此外，豐子愷先生總能夠把任何事寫的透徹。就拿吃瓜子這件事來說吧，他把瓜子的來源、包裝、形狀、吃瓜子的方法全都描寫了出來。里面有他嗑瓜子時把整粒瓜子全部咬碎時，便會不想再去吃了，可瓜子那非甜非咸的香味會引逗他再吃，拿瓜子沒有辦法，可再次嚼碎的時候他又會停下來，甚至把瓜子拿到離自己稍遠的地方或轉(zhuǎn)過身去，但又和朋友閑聊時，又會發(fā)現(xiàn)自己再次吃上了瓜子，而且已經(jīng)吃了好幾粒了。在這之后便對瓜子產(chǎn)生了恐懼心理，不敢再吃瓜子了。在豐子愷的筆下，任何事物都具有了生命，能把文章寫成這樣正是我敬佩豐子愷先生的緣由。所以，我讀了這本書之后受益匪淺，因為里面充滿著太多太多的人生哲理了。但給我印象最深最重要的一點還是童心，他是一個佛教徒，但他對童年、童心的渴求也同樣是重要的。童年在豐子愷的筆下充滿了快樂與歡笑，即使他不能跨入生活的第三層他也希望能再次擁有童年，擁有童心。所以，我們也應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的時間，珍惜我們現(xiàn)在所擁有的每一分，每一秒。
最近看完豐子愷先生的《緣緣堂隨筆》，豐先生睿智的思維和豁達的人生態(tài)度，讓我敬畏萬分，特別是豐先生那渴望再次回到童年，十分羨慕自己的三個孩子能擁有那么一顆赤紅的、幼小的童心。
特別是書中:“我似乎看見，人的心都有表皮。這表皮的質(zhì)量與重數(shù)，依個人而不同。有的人的心似乎是用單層的紗布包的，略略遮蔽一點，然而真的赤色的心的玲瓏的姿態(tài)，隱約可見。有的人的心用紙包，細細摸起來也可以摸得出。且有時紙要破，露出緋紅的一點來。有的人的心用鐵皮包，甚至用到八重九重。那是無論如何摸不出，不會破，而真的心的姿態(tài)無論如何不會顯露了?！焙拖乱痪洌骸拔壹胰龤q的瞻瞻的心，連一層紗布都不包，我看見常是赤裸裸而鮮紅的?！边@兩句話深深的烙印在我腦里并且令我深深反思。這兩句話蘊含了鮮為人知的道理?！懊總€人的心都有包皮”的確就是這樣，表皮越厚重數(shù)越多就更不容易被欺騙，更堅強，但與別人交往的想法與欲望就會越少；反之，表皮越薄重數(shù)越少就會容易被人欺騙，更脆弱，但會給人感覺很真實，別人就愿意與你交流、溝通。而瞻瞻呢，卻又不一樣了，他那一顆沒有表皮的、赤紅的卻是童心。天真、善良這兩種性格正是擁有一顆童心的表現(xiàn)。
豐子愷先生又崇拜弘一法師，弘一法師是豐子愷先生學(xué)藝術(shù)的教師，又是他學(xué)宗教的導(dǎo)師。他的一生，受法師影響很大。還認為人的生活，可以分作三層：一是物質(zhì)生活，二是精神生活，三是靈魂生活。而弘一法師則住在了第三層上，他住在了第二層上，只能在第二層里徘徊，有時能去望望第三層的風(fēng)景，卻不能入，不能真正地進到里面。
豐子愷先生總是能夠把任何事寫的透徹，就拿吃瓜子這件事來說吧，作者把瓜子的來源、包裝、形狀、吃瓜子的方法全部描寫了出來。有他嗑瓜子時把整粒瓜子全部咬碎時，便會不想再去吃了，可瓜子那非甜非咸的香味會引逗他再吃，拿瓜子沒有辦法?？稍俅谓浪榈臅r候他又會停下來，甚至把瓜子拿到離自己稍遠的地方或轉(zhuǎn)過身去，但又和朋友閑聊時，又會發(fā)現(xiàn)自己再次吃上了瓜子，而且已經(jīng)吃了好幾粒了。在這之后便對瓜子產(chǎn)生了恐懼心理，不敢再吃瓜子了。
在豐子愷的筆下，任何事物都具有了生命，能把文章寫成這樣正是我敬佩豐子愷先生的緣由。所以，我讀了這本書之后受益匪淺，里面充滿著太多太多的人生哲理了。但最重要的一點還是童心，他是一個佛教徒，但他對童年、童心的渴求也同樣是重要的。童年在豐子愷的筆下充滿了快樂與歡笑，即使他不能跨入第三層他也希望再次擁有童年，能夠擁有童心。所以，我們也應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的時間。珍惜我們現(xiàn)在所擁有的每一分，每一秒，珍惜童年吧！
豐子愷先生是我國著名的作家和漫畫家，我最近讀了他寫的《緣緣堂隨筆》，緣緣堂是作者在石門灣的家，后來日軍侵略石門灣時被炸毀。書中講了作者對童年、親人和家鄉(xiāng)的回憶與思念。其中我最喜歡的有《我的母親》和關(guān)于緣緣堂的幾篇文章，先來說《我的母親》。
作者的母親在他三十三歲時就逝世了，可作者對她的記憶還那么深，在這段回憶中，有快樂還有懺悔。作者因為接受了母親的表揚，可沒全接受母親的批評。正如文中所說的：“昔聞長者言，掩耳每不喜”，他為此感到有點懺悔。他在文章中還表現(xiàn)出了他對母親深厚的感情與猶新的記憶。
寫緣緣堂的幾篇文章令我記憶更深。他先介紹了緣緣堂是他親手設(shè)計的，并且在屋里的陳設(shè)上一直堅持他的風(fēng)格，別人給他一個黑人木雕，他不要。因為他認為緣緣堂的性格是和平幸福的，這種“殘忍而非人道”的東西不適合它。從有“緣緣堂”這個名字開始，作者已經(jīng)把這房子當(dāng)作一個有生命，有個性的人來看待了。而這種“簡單樸素”、“和平幸?！钡纳钫亲髡咚蛲摹?/p>
“你是我的安息之所，你是我的歸宿之處。”從這里我讀出了作者與五歲多的緣緣堂結(jié)下的深厚的感情。在這個樸素的院落中，有春天的和平幸福、夏天的歡喜暢快、秋天的安閑舒適、冬天的溫暖安逸，還有書香陣陣、歡聲笑語……這都是讓作者不斷回想的記憶。
可是當(dāng)日軍侵略，攻破杭州與上海，作者在這些文章中多次寫到石門灣也被攻破。他和家人當(dāng)時為了保命，被迫離開緣緣堂，逃到別的地方去了。但是他對緣緣堂是那么的依依不舍，“與其死在野外，不如與你（指緣緣堂）同歸于盡，所以我們大家站著不動，幸而炸彈沒有光降到你身上”。他是那樣的愛緣緣堂，可是他沒想到，這匆忙的一別，竟是他與緣緣堂的永絕。
他相信，緣緣堂被炸毀后，在天上是有它的靈的。讓我更難忘的是他還認為，緣緣堂若是被敵軍的飛機炸毀的，它一定很不甘心，可它若是被我軍的大炮焚毀的話，它一定很心甘情愿，而且，作者也愿拿緣緣堂換來我軍的勝利。作者的敢于失舍、忠于國家深深地打動了我。
讀完《緣緣堂隨筆》，作者娓娓道來的一個一個故事像緩緩的泉水一樣深入心田，像清香的茶水一樣沁人心脾，像和風(fēng)細雨一樣溫潤人心。我領(lǐng)悟了母愛的偉大，我崇敬作者的愛國，我欣賞作者樸素、和平的內(nèi)心。我也希望能有一個像緣緣堂這樣屬于自己的精神花園。
緣緣堂隨筆讀后感篇六
作者用幽默、輕松與自然的語言，具體描寫了在緣緣堂，無憂無慮的兒童生活與家庭生活，使讀者體驗了一段心靈的輕松旅程，而且書中還收錄了許多作者對各種事物不同角度的評價，有的使人耳目一新，有的值得人細細品味，其中的哲理與思想讓我對普通的事物和現(xiàn)象有了一些新的認識。
書中印象較為深刻的一篇文章是《吃瓜子》，本文就是談?wù)摿巳藗儭俺怨献印边@一話題，讀來頗有一番諷刺味道。生活中可見許多有閑階級的人們以吃瓜子來消磨時光，作者便抓住這一點，以他們嫻熟、靈巧的動作來寫，將其刻畫得淋漓盡致，使讀者不禁會心一笑，來細細品味這其中所反映出的現(xiàn)象。文中最后一句話：“我本來見瓜子害怕，寫到這里，覺得更加害怕了”，實在值得琢磨一番。那時許多中國人都整日里無所事事，常以吃瓜子來消磨著寶貴的時間，他們的技藝幾乎到了精湛，表面上看起來很有趣，似乎很值得中國人來炫耀，其實不然，這其實大大說明了當(dāng)時中國人們的“閑”，對什么事都不去關(guān)心，只是每日消磨、虛度時光，國家的形勢實在值得擔(dān)憂。
因此寫文章、日記等，不一定非要是什么轟轟烈烈的大事情，素材就在自己的身邊，在一點一滴之中，其實我們只需將這些普通的家常小事挑選出來，毫不掩蓋地記錄下來就可以來，并不需要對事情進行無謂的夸張與美化，真實、自然的事物才是最美的。
緣緣堂隨筆讀后感篇七
天色漸漸暗了下來，可屋里的我卻依然捧著那本書。因為老師偶然的推薦，我才遇到這本如此有愛的書。
《緣緣堂隨筆》是由豐子愷寫的一本書。提到豐子愷，我便要提一提那些樸素、自然的文字了。沒有太多華麗的詞藻，也不使用那些深奧的語句，偶爾還會出現(xiàn)種種古風(fēng)的名句，還有那些有趣故事，讀起來真是津津有味。
再來說一說這本的的內(nèi)容吧！我認為，全書有兩大種對愛的解讀：一是對孩子們的愛，二是對豐子愷生活的地方，緣緣堂的愛。
豐子愷認為，孩子是人們最棒的老師，他們能撤去事物的因果關(guān)系的網(wǎng)，看見事物的本身的真相，所以他十分羨慕小孩子們，也正因如此，他有對孩子愛的獨特解讀。
整本書中，最令我難忘的便是《送阿寶出黃金時代》。這篇文篇，作者寫出了送阿寶出黃時期悲喜交集的心情。悲是因為阿寶將推動童年所擁有的童真與童趣，還有那些對外界事物獨特的見解，喜則是因為作者認為阿寶將要成為大女孩了。作者還舉了幾個阿寶小時和現(xiàn)在的全然不同的做事風(fēng)格，這也更使我感受到了作者當(dāng)時悲喜交集的無奈心情。我看的時候，心中也是一揪一揪的，也是猶豫極了。是啊，生活中，這樣的無奈，悲喜交加的時候不也很多嗎？就比如我小學(xué)畢業(yè)時，心情是那樣復(fù)雜，又有對六年同學(xué)深深友情的不舍，還有對新學(xué)校、新環(huán)境、新學(xué)期的期待。想到這些，讀書時的心情便有了更深一層的解讀。
對于家鄉(xiāng)緣緣堂，豐子愷也特意用了許多筆墨寫出“我”對它的愛意與思念。書中，也寫到了許多作者與緣緣堂之間的故事，對于我來說，有趣、新奇、好玩，但當(dāng)然，更多的則是作者在字里行間，透露出對緣緣堂的喜愛與思念。
令我記憶最深的就是《告緣緣堂在風(fēng)之靈》。文中，作者寫到離開緣緣堂之后對它深切的思念，還寫了一篇《還我緣緣堂》為它伸冤，如此深切的愛與思念，豐子愷也是花了許多心思的，連緣緣堂這名字，也來源于作者。離別時，作者對緣緣堂的無限不舍，也是從那樸素但鏗鏘有力的文字汩汩流出，正是因為這字字那樣自然，我才能如感同身受。
小時侯，我老家邊上，有一座水橋，以前奶奶總會還著我去看船、看山、看田，許多美麗的景物，我都是那時看到的，當(dāng)然記憶最深，記憶中的那里，永遠是充滿美的。長大后，我在硤石住了很久，再回去一看，那水橋已經(jīng)不見，只剩下一片田野，孤零零地生長，還有那漸漸渾濁的水，我的心立馬涼了，望著那片孤單的田，主中空落落的，現(xiàn)在已經(jīng)忘記那天是怎么回家的，如今再想起來，心里便只有思念與熱愛了。想畢，豐子愷的心情，也正是如此吧！
看完了《緣緣堂隨筆》，慢慢合上書，腦海里的思緒卻不以退去，這些樸素的文字，有趣的故事，還有深深的愛，真值得我去回味，也正要謝謝這本書，讓我也對愛有了更深的解讀。
緣緣堂隨筆讀后感篇八
《憶兒時》一章講述了作者豐子愷兒時的吃、玩。雖只寫了豐子愷本人的童年，卻讓人回憶起自己的兒時。
文章分為三個部分，也同樣講述了三件最令人歡喜的兒時趣事：養(yǎng)蠶、賞月、釣魚。每件事都給作者留下了美好回憶與歡聲笑語，以及更多的夾雜在其中的是深深的懺悔與永遠的神往。
養(yǎng)蠶向人們敘述了豐子愷一家養(yǎng)蠶，鋪在地板上，夜間似乎都聽到如拆房子般的“沙沙”，而白天，作者卻愛在桑葉間走來走去，甚至踩死蠶，到了最后去放生時，全家靜默守候，作者不免沉悶，而到了去采蠶繭、抽蠶絲時，空氣仿佛活了過來，讓作者再次渲染在無限的快樂中。還將蠶蛹取出放進油中炒一炒，作者愛蠶卻不愛吃蠶蛹。兒童的天性是自然給的，天生的，奇怪的，無邪的！
賞月卻不同，著重描寫了作者一家人圍坐在月光下吃蟹的故事，吃蟹本身便是一種享受，而在文中看來，顯得猶為優(yōu)雅與美麗：先折蟹腳，后開蟹斗，關(guān)節(jié)里的肉如何吃干凈，肚臍里的肉如何剔……作者父親顯得十分內(nèi)行，吃完的蟹只剩蟹殼，不由得讓作者與親戚們心生敬佩，便也學(xué)起父親般吃蟹，抬頭望一望月亮，如蟹螯般圓，作者與大家便都一同笑了。
釣魚也更寫出作者兒時天性好玩，熱愛大自然的情景。作者與同村的朋友去找米蟲、打蒼蠅、挖蚯蚓，再用鉤子從后竅穿進腦，等浮珠一動，等一等，立馬提起，鉤子便卡住魚的喉部，一天能釣十幾條，作者也由衷得熱愛起釣魚，有時候可以省下家中的買菜錢，炸著吃，味道很好。
這本書的作者是我國現(xiàn)代畫家、散文家、漫畫家和翻譯家，豐子愷先生?！熬壘壧谩北緸樽髡咴瓉砑业姆孔?，這里便當(dāng)做書名來用。
本書是一本散文集，每篇佳作都可以獨立成章，令人深思。這本書原為好友送我，實在難得，所以倍加珍惜。豐子愷先生的寫作，沒有魯迅、老舍般的溢于言表的嘲諷，而有同樣令人深思，同樣使人們在黑暗中覺醒，看到光明。他的語言親近隨和、易懂言簡，猶如無所不懂的知己。正是因為上述原因，每當(dāng)我翻開此書，總是輕輕地、一頁頁地認真看。
太多經(jīng)典的故事在豐子愷筆下寫出，太多深刻的感悟在文章中蘊含，令人難以忘懷。
余秋雨的《文化苦旅》，讀時累，讀后輕松；而它，《緣緣堂隨筆》，讀時輕松，讀后，更是心中暢快。
一。筆是質(zhì)樸的筆。
豐子愷的散文大多通過質(zhì)樸的語言表達率真的情感。他一向反對“做”文章，反對用生僻，晦澀的詞語。他的散文和他的漫畫一樣，純粹自然。在《藝術(shù)漫談》中他曾形象地把藝術(shù)比作米、麥，認為藝術(shù)應(yīng)該大眾化，為大眾所欣賞和接受，如同家家戶戶每天能吃到的米和麥一樣普及，而不應(yīng)該成為只供少數(shù)人享用的山珍海味。用筆如此質(zhì)樸無華，容易讀懂，忙中抽出兩三個小時即可讀完，為此我也推薦給了我的初一學(xué)生。
二、事是純粹的事，理是說不完的理。
此種平凡小事見哲理的寫法，用他自己的話說，就是“最喜小中能見大，還求弦外有余音”。
三、魂是純潔的魂。
巴金先生曾說：我的腦子里有一個“豐先生”的形象：與世無爭、無所不愛、一顆純潔無垢的孩子的心。而豐子愷先生的這本《緣緣堂隨筆》便將巴金腦子里的這個“豐先生”形象表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)。豐先生之所以能看到這純粹的小事，用好這支質(zhì)樸的筆，說著世間人都讀的明白的理，大概都因他純潔的靈魂了。像這樣一個人，就算被禁錮在一個房間也能找到他的快樂罷。這一點在他《閑居》這篇散文中可以得到證實。
《華嚴(yán)經(jīng)》中有這樣的四個字，叫做“不忘初心”。這樣斷章取義的一句話在網(wǎng)上有諸多解釋，然而我還是傾向于理解為“不要忘記最初時候的本心，就是人之初那一顆與生俱來的善良、真誠、無邪、博愛、進取之心”。讀到豐子愷的散文集《緣緣堂隨筆》，我真正看到了一個不忘本心的人。
如今我講此書置于枕邊，每每捧而讀之，腦海和心靈都如冬日清空一般歷歷分明。離開校園將近兩年，前途已不如當(dāng)初清晰。但不管時間如何流逝，前途如何迷茫，都不要忘了最初那顆善良、真誠、博愛、進取之心。
讀緣緣堂隨筆，最大的觸動便是字里行間流動的那一抹禪意。
最初接觸佛經(jīng)是在大一。喜歡的男生愛好學(xué)佛參禪，于是在他的吸引下開始抄誦《金剛經(jīng)》。來年春天又選修了王雷泉法師的壇經(jīng)。望道課程論文繼續(xù)做王維以禪理入詩的題目，《維摩詰經(jīng)》翻到后來終于有些膩煩。于是一本本經(jīng)卷就此放下，想來仍是年少輕狂。但佛法中的清凈真如般若智慧，卻自此在靈魂深處埋下。
“凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來?！?/p>
而這，也正是我讀《漸》時最深刻的體會。不長的一篇小文，豐子愷卻反復(fù)強調(diào)“大自然的神秘的原則，造物主的微妙的工夫”——“漸”的欺騙不僅是文人騷客感慨之逝者如斯的時光荏苒，更是佛眼中瞬息流變諸行無常的大千世界。佛說，宇宙萬有皆因緣和合而生，故不免有遷流變化。世間一切有為法，生住異滅，剎那不住——過去有的，現(xiàn)在起了變異；現(xiàn)在有的，將來終歸幻滅。因而人生本就是一個念念不住的流轉(zhuǎn)過程，如《金剛經(jīng)》言，“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀”。但世人卻不曾看破這一層——其心因執(zhí)著于看似恒常實則流變的外境，“刻刻覺得我是我，似乎這‘我’永遠不變，……一息尚存，總覺得我仍是我，我沒有變，還是留戀著我的生，可憐受盡‘漸’的欺騙”，如壇經(jīng)所指“被自念浮云蓋覆自性”，是故“不得明朗”。
面對如是“全然無從把握，不可挽留，只有過去與未來在渺茫之中不覺得相追逐而已”的人生，相較“大眾”之庸常忙碌，豐子愷則選擇以“明達”視之。薄薄的一本散文集中，其數(shù)次言及拋卻事物在塵世中繁復(fù)的聯(lián)系以求“世界之真相”，即是在幻滅無常的世間尋求“看透”二字。在《秋》中他暢言，“假如要我對于世間的生榮死夭費一點詞，我覺得生榮不足道，而寧愿歡喜贊嘆一切的死滅。對于前者的貪婪，愚昧，與怯弱，后者的態(tài)度何等謙遜，悟達，而偉大！”這絕非對生的輕賤蔑視，而是跳脫紅塵破除執(zhí)著后的大醒悟、直面未來擁抱死亡的大歡喜?！耙簧骋皇澜纾蝗~一菩提”，散文集前后兩次引用的詩句深刻表述了其意旨：人生不過俯仰之間，但再短促的俯仰亦顯示了真如實相（所謂“宇宙的大生命”），因而如嬰孩般剪破塵網(wǎng)單純專注于每個瞬間，才是豐子愷心之所向。
如是觀之，豐子愷之愛孩童，亦并非僅如冰心之喜愛童心樣簡單。自然豐子愷無比珍視孩子的純真，但其更為看重的是孩童能夠解脫世俗牽絆的無礙生活方式。軟軟的不染著于世間塵雜、瞻瞻的不妥協(xié)于成人世界之規(guī)則——這樣不執(zhí)著于萬千誘惑的清澈眼眸，正是禪宗所謂之“明心見性”——而這也是緣何阿難早夭后豐子愷并未悲痛難已卻是發(fā)覺阿難短暫生命之可貴可敬。
也正是因了這云淡風(fēng)清的醒悟與歡喜，豐子愷為畫行文才能體味到事物本身的真美，將一切有情無情物形象化、生命化，其文章字句與意境也因此平和幽遠，讓人仿佛置身于溫暖水面感受乍起的漣漪輕輕漫過身體，細膩不失張力。如同釋迦摩尼拈花微笑，豐子愷亦是希冀以這種恬靜而歡喜的心情看待世間一切，笑對眾生，笑對萬事，自然超脫。
“問余何適，廓爾忘言；花枝春滿，天心月圓?！?/p>
豐子愷的作品，我除了這本僅五毫米厚的小冊子以外，還從字帖上讀過一篇有趣的小文《吃瓜子》。他的畫作我倒是無緣瞻仰。
緣緣堂隨筆這本小書，那快要溢出來的、幾近瘋狂的對孩子的愛，恐怕沒有幾人可以完全認同。孩子越是長大、他越是惋惜，越是調(diào)皮搗蛋、他越是看到所謂“美”與“幸”，甚至于，他那夭折的孩子的短暫一生竟被看成是完美的象征。
他無疑是充滿矛盾的。他是一位內(nèi)心探索者——雖然并未真正涉足哲學(xué)領(lǐng)域——他那篇描寫來去的文章就是最好的佐證。試問又有幾人會像他一樣在意一根被拋棄的小樹枝的命運呢？而他對佛教的敬仰，又恰好佐證了這一點。
如果他一生中沒有遇到這么多良師益友，以他這樣的矛盾，怕是會走上墮落迷茫的道路。而他最終成為了名留青史的文化人、善人，留下了這么多作品，真是值得感嘆一聲幸哉。
緣緣堂隨筆讀后感篇九
一直就很想去看看散文兼漫畫大師豐子愷久負盛名的大作《緣緣堂隨筆》，可是有時間的時候沒有精力，有精力的時候又沒有時間，只能利用一些拼湊的零散時間，終究不能全部看完，挑著看了大部分。
有人說，他寫的東西存在著個人主義色彩，我認同這點，但我想問，每個人寫的東西，或多或少不都傾向于個人色彩嗎?我喜歡他的散文，他將人的直觀感受用一種幾近哲學(xué)的語言寫的讓你感覺是那么深刻卻又貼近人心。例如“我——我們大人——的舉止的警惕，是為了身體手足的筋骨已經(jīng)受了種.種現(xiàn)實的壓迫而痙攣了的緣故”。再如在《兒女》篇里，大人與其子女由于歲月的間隔，其生活方式的描寫“因為我那種生活，或枯坐，默想，或鉆研，搜求，或敷衍，應(yīng)酬，比較起他們的天真，健全，活躍的生活來，明明是變態(tài)的，病的，殘廢的。”大人與子女或者小孩的行為方式和生活方式是顯然不同的，我時常羨慕那些五六歲天真爛漫的稚童，喜歡便是喜歡，我就是要得到什么東西，張口就來，想打你就打你，而我們大人生活在一個假話圈里，就像作者在《作父親》那散文里，作者的小兒子元草聽到擔(dān)擔(dān)子賣小雞的過來了，便一股腦兒地往外沖去，連膝蓋摔破了也惦記著那小雞。作者在與老板說價過程中，體現(xiàn)了大人的“智慧”，而小孩子們一個勁兒地直嚷嚷要小雞。而老板定是吃住了這點，便不肯讓價。最后生意沒有做成，作者教育還在道：“你們大家說好來好來，要買要買，那人就不肯讓價了!”小孩子聽不懂大人說的，也不能理解大人的思維，作者最后一句話沒有說出來，因為下面的話是“看見好的嘴上不可說好，想要的嘴上不可說要?！笨墒?，在這一片天真爛漫光明正大的春景中，作者怎舍得用這種思想去玷污那爛漫。
作者的散文多是對家庭，孩子，親友而寫的隨性之感，記錄著他的孩子們那么多天真爛漫的時刻，回憶著自己的成長，并有關(guān)于其對住所緣緣堂的深刻感情。當(dāng)緣緣堂被暴寇所毀，作者在《告緣緣堂在天之靈》中寫道：你是我安息之所。你是我的歸宿之處。我正想在你的懷里度我的晚年，我準(zhǔn)備在你的正寢里壽終。在這一散文里，作者不僅抒發(fā)了對于暴寇侵占緣緣堂的憤恨，更是表達了列強肆意侵略摧毀我國領(lǐng)土的憤怒，將其散文從個人主義提升到了愛國主義，從而使整個散文集提升了一個高度，賦予了它愛國主義的濃厚色彩。并在篇末，表達了“最后的勝利快到了!你不就一定會復(fù)活!我們不久一定團聚，更光榮的團聚”這一希冀。
“我有馨香攜滿袖，將求麟風(fēng)向天涯”，這就是豐子愷。隨性，藝術(shù)，漫不經(jīng)心卻時常有驚人之筆，這就是豐子愷的散文。
緣緣堂隨筆讀后感篇十
豐子愷先生在《緣緣堂》里有很多都是講自己孩子小時候的趣事。他形容孩子們像一群小燕子一樣，熱熱鬧鬧。三歲的阿韋、五歲的瞻瞻、七歲的軟軟、九歲的阿寶，在他心中占有與神明、星辰、藝術(shù)同等的地位。
孩子是最天真可愛的了，“為什么呢？”“怎么會這樣的呢？”小腦袋瓜里裝滿了無數(shù)的問題，在他們看來，人情的冷暖，辛勤的工作，日夜的忙碌都不過是游戲。
他們哪里知道，賣小雞者的心計，越是喊得大聲，竟越是不松口。他們一定在想：“為什么不賣？”“我為什么說“買小雞”就不還價了呢？大人真奇怪！”
有什么不對呢？“看見好的嘴上不可說好，想要的嘴上不可說要。”這是什么道理？
宋明理學(xué)創(chuàng)始人朱熹，有一句經(jīng)典的話：“存天理，去人欲。”其實，我更認可心學(xué)創(chuàng)始人的話：“天理即是人欲?！?/p>
一位悟道的禪師，出家數(shù)十載，家中有老母，禪師如何不想去探望她呢？如果這是欲，“百善孝為先”，這是理所當(dāng)然的；可如果說這是理，但佛法須“心中無他物，靜心修煉”，這又何不是人的七情六欲，不符合出家人的身份。
孩子雖有欲，但理欲在他們身上最為融合。也許我們可以說，孩子是最率真的人。如果多些“成年孩子”，也許就真的像莊子所言的那樣的太平盛世。
緣緣堂隨筆讀后感篇十一
有時，我常常會想，我要做一個怎么樣的人，是做一名授人知識的教師，還是做一名救死扶傷的醫(yī)生。我就在這樣憂慮的環(huán)境中生存著，又迫于來自父母的壓力，無法脫離。我的心在痛苦的掙扎著。但它的出現(xiàn)，散去了我內(nèi)心的浮躁。
一名虔誠的佛教徒，一名出色的文學(xué)家，一名出色的漫畫家，這便是我尊敬的豐子愷先生了。他的作品多之又多，卻又都富含哲理。其中最令我喜愛的便是那《緣緣堂隨筆》了。它的語言不是那樣的華麗，卻是那樣的形象，令人回味。在書中，我看見了童年的豐子愷，在私塾上課的他，做父親的他。在書中，我還看見了不同于其他大人的豐先生。
人生就好比是一張網(wǎng)，豐先生這樣寫道：“我仿佛看見這世間有一個極大而極復(fù)雜的網(wǎng)，大大小小的一切事物，都被牢結(jié)在網(wǎng)中，所以我想把握某一種事物的時候，總要牽動無數(shù)的線，帶出無數(shù)的別的事物來，使得本物不能孤獨地明晰的顯現(xiàn)在我眼前，因之永遠不能看見世界的真相?！贝笕藗冊谧鍪虑榭偸菚诫s入一些不必要的事物，不必要的因素，不能直觀地去看待，本是很簡單的事物卻變復(fù)雜了。大人便是處于人生這張網(wǎng)的最中心了。孩子們便是如此天真，不摻雜任何因素，很快就能看清事情的真相，找到事情的根本，孩子們也就處于這張網(wǎng)的最邊緣。
“使人生圓滑進行的微妙的要素，莫如“漸”;造物主騙人的手段，也莫如“漸”。天真爛漫的孩子“漸漸”變成野心勃勃的青年，慷慨豪俠的青年“漸漸”變成冷酷的成人;血氣旺盛的成人“漸漸”變成頑固的老頭子?！睍r間就像一把鋒利的刀，將孩子們帶入社會，磨去他們的天真，讓他們感受到社會的殘酷，滿懷正義的青年為了能有立足之地，變成了冷酷的成人。社會將人們磨礪成了我們自己不希望看到的那一面，人們的欲望改變了社會，而社會又改變了人們。使充滿正義、天真爛漫的青年們，變得奸詐，變得狡猾。
從豐先生的筆下，我真的讀懂了許多道理，也讓我充滿信心。在豐先生看來，孩子們的天真爛漫是多么可貴。孩子們的一言一行可能是那么好笑。但我認為，孩子們的一言一行是上天給我們送來的最珍貴的禮物，他們天真爛漫。在他們眼中，周圍的一切事物卻是那樣有趣，那樣新鮮。在他們心中，對大人說的名詞有著不同的理解。在孩子們的眼中，一切事物都是那樣的美好。我真想問一問那些大人：“你們的童年過得怎么樣?”現(xiàn)在的家長，都是望子成龍、望子成鳳的。每天將自己的孩子壓進學(xué)海，幾乎不給他們一點空余的時間。家長們，難道你們童年吃過的苦還不夠多么，難道你們覺得童年吃那么多苦還很快樂嗎?我在這里勸一勸各位家長，不要將各位童年的苦轉(zhuǎn)移到孩子們身上，去回憶過去的心情，好好去體會體會孩子們的心情吧!請不要認為你們的孩子不再像以前那樣活潑可愛，出言不諱是由于自己把他“調(diào)教”好了，他們只是過早受到了壓力，將自己的可愛，封存在那心靈的最深處，請不要用大人的規(guī)則去約束孩子，令孩子過早的體會到社會的殘酷，成為社會中的一員。也請不要過于放縱自己的孩子，對他做什么事情都不理。那他很可能會走上一條不歸路。請讓孩子們度過一個快樂的童年!
這世間最大的痛苦，也莫過于離別了。豐先生與緣緣堂的離別讓我記憶猶新。雖然緣緣堂并非為人，但在豐先生心中，他已經(jīng)成為了自己最好的朋友。迫于戰(zhàn)火，豐先生才含淚與他離別。
淚已打濕我的雙眼，這才從書的世界中清醒過來。我在想：“我長大后會不會變得那樣冷酷，那樣陰險，我會不會為了自己的利益忘了自己要去實現(xiàn)夢想的原因呢?”
“不!會!”
如果豐先生是一名建筑師，那么它(《緣緣堂隨筆》)就是一座燈塔，指引我前進。有了它的陪伴，我將穿越暗礁，擊退狂風(fēng)，朝著目標(biāo)努力前進。
如果豐先生是一名面包師，那么它就是在我饑餓時的一塊面包，給予我力量。有了它的陪伴，我將只顧風(fēng)雨兼程。
如果豐先生是一名教練，那么它就是在我失望時一句鼓勵的話語，給予我自信，我將只顧與時間賽跑。
它也在不停的提醒我：不忘初心！
緣緣堂隨筆讀后感篇十二
最近看完豐子愷先生的《緣緣堂隨筆》，豐先生睿智的思維和豁達的人生態(tài)度，讓我敬畏萬分，其中《漸》讓我感處最深。
“漸”是無形的，你看不到她輕輕挪移的腳步，漸又是有形的，多年后你會驚詫她改變世界的巨大力量;“漸”能掩蓋很多變化，使身在其中的人感覺不到，局外的人也難于感覺到。因此，當(dāng)一個人奮斗一生逐步走向人生的巔峰時，我們不會覺得驚詫，因為他付出的努力與艱辛人們可以一幕幕地回想起來，雖然那些都已成為過去，但依然清晰。同樣，當(dāng)一個人從溫柔富貴之鄉(xiāng)中逐步走向破落衰敗，只要其中經(jīng)歷了幾十年，人們在感嘆的時候，也覺得沒有什么稀罕了，很多平民百姓正是希望有一些變數(shù)，使他們不至于永遠處在社會的最底層，當(dāng)然，他們在祈禱上蒼時，并沒有求佛不給那些富貴之家關(guān)照。事實上，一個家庭順延幾代之后，就會有一些崛起與落差，少有十代都富貴而謙和的，因此，社會上流傳這樣的說法：家無三代富，清官不到頭。這是規(guī)律，這也是傷感，這更是無奈——沒有讀懂人生的無奈。
正因為人生是如此短暫，即使你能活上百來歲，或者與彭祖一樣以八百歲為人生之秋，對于浩渺的宇宙來說也是短暫的。人都是時間這一輛永恒列車上的一員，不同的是，有的人從這里上車，有的人從那里上車，有的人在這里下車，有的人在那里下車，每一站都有人上下，如果人們的人生如同上下車一樣，那便是圓滿：上車便是喜悅，下車更是喜悅。達到這一境界是異常難的，不是有很多人因為在車上打瞌睡，一不小心該下車時卻未下車，這于人生來說也許不是很大的悲哀，人們只是這樣說：好死不如賴活著，但這樣的生命沒有多大價值。那些在車上不安分的人，甚至危害乘客安全的將會被提前逐下車，于人生來講，那便是生命的結(jié)束。
因為時間的順延性與不可逆轉(zhuǎn)性，人生便是唯一的，也可以說是一次性的，從這一角度講，人生真不如南山腳下一株草，枯草逢春又添綠，人生枯老無再春。既然這樣，我也能理解莊子面對妻亡這一世人公認的大打擊為什么會鼓盆而歌：人從生到死，都是自然的，如同四季更替，萬物更新。萬物的存亡都有定數(shù)，嚴(yán)格地講，世界上沒有永恒的物質(zhì)，更難有永恒的精神與信仰。
緣緣堂隨筆讀后感篇十三
最近看完豐子愷先生的《緣緣堂隨筆》感觸很多,雖不能說完全看透，但豐先生睿智的思維和豁達的人生態(tài)度，讓我敬畏萬分。
吉川幸次郎說他是現(xiàn)代中國最像藝術(shù)家的藝術(shù)家，這不是因為他多才多藝，會彈鋼琴，作漫畫，寫隨筆，而是他的像藝術(shù)家的直率，對于萬物的豐富的愛，和他的氣品、氣骨。我對他給豐子愷的評價完全贊同。
在浩劫中，人生原只是一跳。我在你的一跳中瞥見一切的人生了?！栋㈦y》
以上只是我選取的部分妙語，一本好書，只有真正讀，認真品，才能體悟其深刻。
緣緣堂隨筆讀后感篇十四
《緣緣堂隨筆》中，最令我印象深刻的，便是豐子愷先生的三個燕兒似的孩子了。在他們身上，豐子愷先生將自己的期望寄予，把自己的羨慕奉上。只因為，孩子們是將全身心的全部全全公開的的真人，這點我也為之羨慕。
“我似乎看見，人的心都有表皮。這表皮的質(zhì)量和重數(shù)，依個人而不同。有的人的心似乎是用單層的紗布包的，略略遮蔽一點，然而真的赤色的心的玲瓏的姿態(tài)，隱約可見。有的人的心用鐵皮包，甚至用到八重九重。那是無論如何摸不出，不會皺，而真的心的姿態(tài)無論如何不會顯露了?！薄拔壹胰龤q的瞻瞻的心，連一層紗布都不包，我看見常是赤裸裸而鮮紅的。”
做人太假，有些事必須將自己欺騙：我并不想吃這個呀，應(yīng)該給妹妹吃。于是，人們就稱這為“謙讓”。
我對這種行為表示心很累，背著自己的意愿走，越走越走，也就越遠去了。對我總是來不及習(xí)慣，不能夠習(xí)慣。自然和諧的總是最美的,因為它們保持本質(zhì)的純潔.最美的人是兒童,兒童的一顰一笑無不是由心使然,舉手投足都不曾造作。他們是豐子愷都羨慕憧憬的人兒，如此真實如此可愛，他們的心是自由的，他們也是自由的，他們更是屬于自由的。
然而這羨慕中也默默夾帶了幾絲不忍——孩子們最后終會成長，也終將會失去當(dāng)初的真，變成大人，變成為和這世上多數(shù)人一樣時，他也會發(fā)出感嘆:。
“我眼看見兒時伴侶中的英雄、好漢，一個個退縮、順從、妥協(xié)、屈服起來，到了一種像小綿羊的地步。我自己，也是如此。‘后之視今，亦猶今之視昔’，你們不久也要走這條路呢！”
世界仿佛是一個極大極復(fù)雜的網(wǎng)，大大小小的一切事物，全部都附在這張大網(wǎng)之中，一直有些人永遠都看不清事物的真相。
豐子愷先生的話總是深刻的，我也漸漸品得其話中香瓊。時間因它的的順延性與不可逆轉(zhuǎn)性,使得我們的人生唯一。而擁有過一顆赤紅的，純真的心，對于一次人生又是如此的重要。
緣緣堂隨筆讀后感篇十五
最近看完豐子愷先生的《緣緣堂隨筆》，豐先生豁達的人生態(tài)度，讓我敬畏萬分，特別是豐子愷先生那渴望再次回到童年，十分羨慕自己的三個孩子能擁有那么一顆赤紅的、幼小的童心。
特別是書中：“我似乎看見，人的心都有表皮。這表皮的質(zhì)量與重數(shù)，依個人而不同。有的人的心似乎是用單層的紗布包的，略略遮蔽一點，然而真的赤色的心的玲瓏的姿態(tài)，隱約可見。有的人的心用紙包，細細摸起來也可以摸得出。且有時紙要破，露出緋紅的一點來。有的人的心用鐵皮包，甚至用到八重九重。那是無論如何摸不出，不會破，而真的心的姿態(tài)無論如何不會顯露了?！焙拖乱痪洌骸拔壹胰龤q的瞻瞻的心，連一層紗布都不包，我看見常是赤裸裸而鮮紅的?！边@兩句話深深的'烙印在我腦里并且令我深深反思。這兩句話蘊含了鮮為人知的道理?！懊總€人的心都有包皮”的確就是這樣，表皮越厚重數(shù)越多就更不容易被欺騙，更堅強，但與別人交往的想法與欲望就會越少;反之，表皮越薄重數(shù)越少就會容易被人欺騙，更脆弱，但會給人感覺很真實，別人就愿意與你交流、溝通。而瞻瞻呢，卻又不一樣了，他那一顆沒有表皮的、赤紅的卻是童心。天真、善良這兩種性格正是擁有一顆童心的表現(xiàn)。豐子愷先生又崇拜弘一法師，弘一法師是豐子愷先生學(xué)藝術(shù)的教師，又是他學(xué)宗教的導(dǎo)師。他的一生，受法師影響很大。還認為人的生活，可以分作三層：一是物質(zhì)生活，二是精神生活，三是靈魂生活。而弘一法師則住在了第三層上，他住在了第二層上，只能在第二層里徘徊，有時能去望望第三層的風(fēng)景，卻不能入，不能真正地進到里面。
豐子愷先生總是能夠把任何事寫的透徹，就拿吃瓜子這件事來說吧，作者把瓜子的來源、包裝、形狀、吃瓜子的方法全部描寫了出來。有他嗑瓜子時把整粒瓜子全部咬碎時，便會不想再去吃了，可瓜子那非甜非咸的香味會引逗他再吃，拿瓜子沒有辦法?？稍俅谓浪榈臅r候他又會停下來，甚至把瓜子拿到離自己稍遠的地方或轉(zhuǎn)過身去，但又和朋友閑聊時，又會發(fā)現(xiàn)自己再次吃上了瓜子，而且已經(jīng)吃了好幾粒了。在這之后便對瓜子產(chǎn)生了恐懼心理，不敢再吃瓜子了。
在豐子愷的筆下，任何事物都具有了生命，能把文章寫成這樣正是我喜愛豐子愷先生的作品的緣由。羅丹說：“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”或者，人世并不缺少深刻，而是缺少豐子愷這樣的思考吧。
緣緣堂隨筆讀后感篇十六
一個虔誠的佛教徒，一位廣博的學(xué)者，一個平實的凡人，一位真切的徹悟者，豐子愷，不僅能以其簡潔白描般的漫畫引人深思，一本《緣緣堂隨筆》也讓人掩卷漫思、受益良多。
豐子愷先生以三層樓為喻，將人的生活分為三層。第一層，是普通的人，停留在物質(zhì)層面，抱著安安穩(wěn)穩(wěn)錦衣玉食的人生觀，過完一生就滿足了；第二層，是學(xué)者，上升到了精神的層面，他們有自己思想的自由；第三層，是宗教徒，注重靈魂，想要探索人生的究竟。
處在不同樓層的人，思想不同，自由也不同。第一層樓的自由，是選擇的權(quán)利，選擇自己喜歡什么、不喜歡什么，選擇自己的生活方式。第二層樓的自由，是思想的自由，思想可以洞穿時間空間，是善是惡隨自己心情。第三層樓的自由，是可以隨時與自己在一起，忠于自己，哪怕短暫地被某種思潮綁架，也能及時清醒過來，和自己聊一聊來龍去脈。
一個“漸”字，道出了人生的演變過程，也點破了人生境遇變化的秘密，大自然至高無上的法則。蕓蕓眾生，有幾人能意識到自己是在不知不覺中“漸漸”由生走向死？又有幾個看到自己是在“漸漸”的由無知走向豐滿？不管人性善還是人性惡，每個人都在“漸漸”中接受了生活給予他的影響，從而漸漸成善或成惡。自然枯榮，人事沉降，都含在一個“漸”字中?！皾u”無形，相差極微極緩使人誤認其為恒久不變，“漸”又有形，令人驚詫于她改變世界的巨大力量。
這宇宙中沒有什么永恒不變的，只不過因為“漸漸”，人們的感覺變得模糊，直到滄海桑田，驀然回首，才發(fā)現(xiàn)原以為不會改變的，早已面目全非。這世間不變處，只有無常而已。
漸，多么舒緩，又多么無常，那樣無理殘忍，稍有踟躕，就偷梁換柱，叫人撕心裂肺，再難回頭。也只有那些處在第三層樓的人，才能看破“漸”的秘密，不為造物所欺，收縮無限的時間并空間于方寸的心中，在一剎那中窺見永恒。
“大大小小的一切事物都被牢結(jié)在這網(wǎng)中，所以我想把握某一種事物的時候，總要牽動無數(shù)的線，帶出無數(shù)的別的事物來，使得本物不能孤獨的明晰的顯現(xiàn)在我的眼前，因之永遠不能看見世界的真相……所以我想找一把快剪刀，把這個網(wǎng)盡行剪破，然后來認識這世界的真相。”剪網(wǎng)，是為了更好的生活，是為了認識這世界的真相，豐子愷先生終是一個熱愛生活又想要看清人生本質(zhì)的人，也是一個處在第三層的人。
豐子愷先生，以他作為一個畫家一個散文家的敏銳的洞察力與獨到的見解，解讀這世間。如朱光潛先生所說：“他的畫極家常，造境著筆都不求奇特古怪，卻于平實中寓深永之致。”谷崎潤一郎也評：“他取材的題材，原并不是什么有實用或深奧的東西，任何瑣屑輕微的事物，一到他的筆端，就有一種風(fēng)韻，殊不可思議?！?/p>
那種風(fēng)韻，平淡溫和卻深永，殊不可思議。
緣緣堂隨筆讀后感篇十七
《憶兒時》一章講述了作者豐子愷兒時的吃、玩。雖只寫了豐子愷本人的童年，卻讓人回憶起自己的兒時。
文章分為三個部分，也同樣講述了三件最令人歡喜的兒時趣事：養(yǎng)蠶、賞月、釣魚。每件事都給作者留下了美好回憶與歡聲笑語，以及更多的夾雜在其中的是深深的懺悔與永遠的神往。
養(yǎng)蠶向人們敘述了豐子愷一家養(yǎng)蠶，鋪在地板上，夜間似乎都聽到如拆房子般的"沙沙"，而白天，作者卻愛在桑葉間走來走去，甚至踩死蠶，到了最后去放生時，全家靜默守候，作者不免沉悶，而到了去采蠶繭、抽蠶絲時，空氣仿佛活了過來，讓作者再次渲染在無限的快樂中。還將蠶蛹取出放進油中炒一炒，作者愛蠶卻不愛吃蠶蛹。兒童的天性是自然給的，天生的，奇怪的，無邪的！
賞月卻不同，著重描寫了作者一家人圍坐在月光下吃蟹的故事，吃蟹本身便是一種享受，而在文中看來，顯得猶為優(yōu)雅與美麗：先折蟹腳，后開蟹斗，關(guān)節(jié)里的肉如何吃干凈，肚臍里的肉如何剔……作者父親顯得十分內(nèi)行，吃完的蟹只剩蟹殼，不由得讓作者與親戚們心生敬佩，便也學(xué)起父親般吃蟹，抬頭望一望月亮，如蟹螯般圓，作者與大家便都一同笑了。
釣魚也更寫出作者兒時天性好玩，熱愛大自然的情景。作者與同村的朋友去找米蟲、打蒼蠅、挖蚯蚓，再用鉤子從后竅穿進腦，等浮珠一動，等一等，立馬提起，鉤子便卡住魚的喉部，一天能釣十幾條，作者也由衷得熱愛起釣魚，有時候可以省下家中的買菜錢，炸著吃，味道很好。
緣緣堂隨筆讀后感篇十八
豐子愷先生是我國著名的作家和漫畫家，我最近讀了他寫的《緣緣堂隨筆》，緣緣堂是作者在石門灣的家，后來日軍侵略石門灣時被炸毀。書中講了作者對童年、親人和家鄉(xiāng)的回憶與思念。其中我最喜歡的有《我的母親》和關(guān)于緣緣堂的幾篇文章，先來說《我的母親》。
作者的母親在他三十三歲時就逝世了，可作者對她的記憶還那么深，在這段回憶中，有快樂還有懺悔。作者因為接受了母親的表揚，可沒全接受母親的批評。正如文中所說的：“昔聞長者言，掩耳每不喜”，他為此感到有點懺悔。他在文章中還表現(xiàn)出了他對母親深厚的感情與猶新的記憶。
寫緣緣堂的幾篇文章令我記憶更深。他先介紹了緣緣堂是他親手設(shè)計的，并且在屋里的陳設(shè)上一直堅持他的風(fēng)格，別人給他一個黑人木雕，他不要。因為他認為緣緣堂的性格是和平幸福的，這種“殘忍而非人道”的東西不適合它。從有“緣緣堂”這個名字開始，作者已經(jīng)把這房子當(dāng)作一個有生命，有個性的人來看待了。而這種“簡單樸素”、“和平幸?！钡纳钫亲髡咚蛲?。
“你是我的安息之所，你是我的歸宿之處?！睆倪@里我讀出了作者與五歲多的緣緣堂結(jié)下的深厚的感情。在這個樸素的院落中，有春天的和平幸福、夏天的歡喜暢快、秋天的安閑舒適、冬天的溫暖安逸，還有書香陣陣、歡聲笑語……這都是讓作者不斷回想的記憶。
可是當(dāng)日軍侵略，攻破杭州與上海，作者在這些文章中多次寫到石門灣也被攻破。他和家人當(dāng)時為了保命，被迫離開緣緣堂，逃到別的地方去了。但是他對緣緣堂是那么的依依不舍，“與其死在野外，不如與你(指緣緣堂)同歸于盡，所以我們大家站著不動，幸而炸彈沒有光降到你身上”。他是那樣的愛緣緣堂，可是他沒想到，這匆忙的一別，竟是他與緣緣堂的永絕。
他相信，緣緣堂被炸毀后，在天上是有它的靈的。讓我更難忘的是他還認為，緣緣堂若是被敵軍的飛機炸毀的，它一定很不甘心，可它若是被我軍的大炮焚毀的話，它一定很心甘情愿，而且，作者也愿拿緣緣堂換來我軍的勝利。作者的敢于失舍、忠于國家深深地打動了我。
讀完《緣緣堂隨筆》，作者娓娓道來的一個一個故事像緩緩的泉水一樣深入心田，像清香的茶水一樣沁人心脾，像和風(fēng)細雨一樣溫潤人心。我領(lǐng)悟了母愛的偉大，我崇敬作者的愛國，我欣賞作者樸素、和平的內(nèi)心。我也希望能有一個像緣緣堂這樣屬于自己的精神花園。
緣緣堂隨筆讀后感篇十九
最近看過了豐子愷先生撰寫的《緣緣堂》，感受頗深。作者用幽默、輕松與自然的語言，具體描寫了在緣緣堂，無憂無慮的兒童生活與家庭生活，使讀者體驗了一段心靈的輕松旅程，而且書中還收錄了許多作者對各種事物不同角度的評價，有的使人耳目一新，有的值得人細細品味，其中的哲理與思想讓我對普通的事物和現(xiàn)象有了一些新的認識。
書中印象較為深刻的一篇文章是《吃瓜子》，本文就是談?wù)摿巳藗儭俺怨献印边@一話題，讀來頗有一番諷刺味道。生活中可見許多有閑階級的人們以吃瓜子來消磨時光，作者便抓住這一點，以他們嫻熟、靈巧的動作來寫，將其刻畫得淋漓盡致，使讀者不禁會心一笑，來細細品味這其中所反映出的現(xiàn)象。文中最后一句話：“我本來見瓜子害怕，寫到這里，覺得更加害怕了”，實在值得琢磨一番。那時許多中國人都整日里無所事事，常以吃瓜子來消磨著寶貴的時間，他們的技藝幾乎到了精湛，表面上看起來很有趣，似乎很值得中國人來炫耀，其實不然，這其實大大說明了當(dāng)時中國人們的“閑”，對什么事都不去關(guān)心，只是每日消磨、虛度時光，國家的形勢實在值得擔(dān)憂。
因此寫文章、日記等，不一定非要是什么轟轟烈烈的大事情，素材就在自己的身邊，在一點一滴之中，其實我們只需將這些普通的家常小事挑選出來，毫不掩蓋地記錄下來就可以來，并不需要對事情進行無謂的夸張與美化，真實、自然的事物才是最美的。
豐子愷先生在《緣緣堂》里有很多都是講自己孩子小時候的趣事。他形容孩子們像一群小燕子一樣，熱熱鬧鬧。三歲的阿韋、五歲的瞻瞻、七歲的軟軟、九歲的阿寶，在他心中占有與神明、星辰、藝術(shù)同等的地位。
孩子是最天真可愛的了，“為什么呢？”“怎么會這樣的呢？”小腦袋瓜里裝滿了無數(shù)的問題，在他們看來，人情的冷暖，辛勤的工作，日夜的忙碌都不過是游戲。
他們哪里知道，賣小雞者的心計，越是喊得大聲，竟越是不松口。他們一定在想：“為什么不賣？”“我為什么說“買小雞”就不還價了呢？大人真奇怪！”
有什么不對呢？“看見好的嘴上不可說好，想要的嘴上不可說要?！边@是什么道理？
宋明理學(xué)創(chuàng)始人朱熹，有一句經(jīng)典的話：“存天理，去人欲。”其實，我更認可心學(xué)創(chuàng)始人的話：“天理即是人欲?！?/p>
一位悟道的禪師，出家數(shù)十載，家中有老母，禪師如何不想去探望她呢？如果這是欲，“百善孝為先”，這是理所當(dāng)然的；可如果說這是理，但佛法須“心中無他物，靜心修煉”，這又何不是人的七情六欲，不符合出家人的身份。
孩子雖有欲，但理欲在他們身上最為融合。也許我們可以說，孩子是最率真的人。如果多些“成年孩子”，也許就真的像莊子所言的那樣的太平盛世。
緣緣堂隨筆讀后感篇二十
一個虔誠的佛教徒，一位廣博的學(xué)者，一個平實的凡人，一位真切的徹悟者，豐子愷，不僅能以其簡潔白描般的漫畫引人深思，一本薄薄的《緣緣堂隨筆》也讓人掩卷漫思、受益良多。
人生是一張羅織的網(wǎng)，豐子愷認為“大大小小的一切事物都被牢結(jié)在這網(wǎng)中，所以我想把握某一種事物的時候，總要牽動無數(shù)的線，帶出無數(shù)的別的事物來，使得本物不能孤獨的明晰的顯現(xiàn)在我的眼前，因之永遠不能看見世界的真相……所以我想找一把快剪刀，把這個網(wǎng)盡行剪破，然后來認識這世界的真相?！痹S地山綴網(wǎng)是為了生存，非子愷要剪破是為了更好的生活，無論是補網(wǎng)也好，是剪網(wǎng)也罷，他們都是熱愛人生又想看清人生的本質(zhì)。
一個“漸”字道出了人生的演變過程，也點破了生活軌跡變化的秘密。難為豐子愷能悟出這個含義深厚的“漸”字！蕓蕓眾生又有幾人看到自己是在不知不覺中“漸漸”由生走向死？又有幾個看到自己是在“漸漸”的由無知走向豐滿？不管人性善還是人性惡，每個人都在“漸漸”中接受了生活給予他的影響，從而漸漸成善或成惡。自然界的有無、榮枯，人生中的貧富、升降都含在一個“漸”字中。這宇宙中沒有什莫是永恒不變的，只不過因為“漸漸”而模糊了人們的感覺，直到滄海桑田、今非昔比，才因為驚訝而感嘆良多。
“漸”是無形的，你看不到她輕輕挪移的腳步，漸又是有形的，多年后你會驚詫她改變世界的巨大力量；“漸”能掩蓋很多變化，使身在其中的人感覺不到，局外的人也難于感覺到。因此，當(dāng)一個人奮斗一生逐步走向人生的巔峰時，我們不會覺得驚詫，因為他付出的努力與艱辛人們可以一幕幕地回想起來，雖然那些都已成為過去，但依然清晰。同樣，當(dāng)一個人從溫柔富貴之鄉(xiāng)中逐步走向破落衰敗，只要其中經(jīng)歷了幾十年，人們在感嘆的時候，也覺得沒有什么稀罕了，很多平民百姓正是希望有一些變數(shù)，使他們不至于永遠處在社會的最底層，當(dāng)然，他們在祈禱上蒼時，并沒有求佛不給那些富貴之家關(guān)照。事實上，一個家庭順延幾代之后，就會有一些崛起與落差，少有十代都富貴而謙和的，因此，社會上流傳這樣的說法：家無三代富，清官不到頭。這是規(guī)律，這也是傷感，這更是無奈——沒有讀懂人生的無奈。
正因為人生是如此短暫，即使你能活上百來歲，或者與彭祖一樣以八百歲為人生之秋，對于浩渺的宇宙來說也是短暫的。人都是時間這一輛永恒列車上的一員，不同的是，有的人從這里上車，有的人從那里上車，有的人在這里下車，有的人在那里下車，每一站都有人上下，如果人們的人生如同上下車一樣，那便是圓滿：上車便是喜悅，下車更是喜悅。達到這一境界是異常難的，不是有很多人因為在車上打瞌睡，一不小心該下車時卻未下車，這于人生來說也許不是很大的悲哀，人們只是這樣說：好死不如賴活著，但這樣的生命沒有多大價值。那些在車上不安分的人，甚至危害乘客安全的將會被提前逐下車，于人生來講，那便是生命的結(jié)束。
因為時間的順延性與不可逆轉(zhuǎn)性，人生便是唯一的，也可以說是一次性的，從這一角度講，人生真不如南山腳下一株草，枯草逢春又添綠，人生枯老無再春。既然這樣，我也能理解莊子面對妻亡這一世人公認的大打擊為什么會鼓盆而歌：人從生到死，都是自然的，如同四季更替，萬物更新。萬物的存亡都有定數(shù)，嚴(yán)格地講，世界上沒有永恒的物質(zhì)，更難有永恒的精神與信仰。
曹操臨滄海而嘆：“對酒當(dāng)歌，人生幾何”世人只當(dāng)是勸人及時行樂，錯矣。他是在警醒人們?nèi)松虝?，在人生的短暫中?yīng)當(dāng)創(chuàng)造無限的功業(yè)。豐子愷在《晨夢》中詮釋了廣為人嘆的“人生如夢”，也是在警告世人不要在如夢人生中失去“真我”?！啊松驯环磸?fù)了數(shù)千遍，都像曇花泡影的倏現(xiàn)倏滅?！薄斑@便是為了人生的飽暖的愉快，戀愛的甘美、結(jié)婚的幸福、爵祿富貴的榮耀，把我們騙住，致使我們無暇回想，流連忘返，得過且過，提不起窮究人生的根本的勇氣，糊涂的死。”
豐子愷是一個佛教徒，所以他的文章散漫中見出空靈之性，平淡中見出不凡的徹悟?！耙涣Ｉ持锌词澜纾氚昊ㄉ险f人情”，正是那些些微的小事出動了他敏感的心弦。他贊美著兒童的純真，贊美著萬物的神奇?！耙换ㄒ皇澜?，一葉一如來”，自然中包含著多少人類不能企及的智慧。羅丹說：“不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！被蛘?，人世并不缺少深刻，而是缺少豐子愷這樣的思考吧。
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