3.讀后感是對(duì)于所讀書(shū)籍的心得體會(huì)，可以幫助我們更好地理解書(shū)中的內(nèi)容和思想。在寫(xiě)讀后感的時(shí)候，我們可以結(jié)合自己的經(jīng)歷和感受，深入分析書(shū)中的人物形象和情感表達(dá)。以下是小編為大家收集的讀后感范文，供大家參考。這些范文涉及不同題材和類(lèi)型的書(shū)籍，希望能夠給大家提供一些寫(xiě)讀后感的思路和方法，讓大家寫(xiě)出更加出色的讀后感作品。讀后感是每個(gè)人獨(dú)立的思考和表達(dá)，每個(gè)人都可以根據(jù)自己的理解和感受，寫(xiě)出與眾不同的讀后感作品。通過(guò)讀書(shū)，我們可以拓寬眼界、豐富思想、提高語(yǔ)文素養(yǎng)，相信通過(guò)寫(xiě)讀后感，每個(gè)人都能夠提高自己的文學(xué)鑒賞能力和表達(dá)能力，更好地理解和欣賞優(yōu)秀作品，同時(shí)也能夠感受到閱讀的樂(lè)趣和收獲。
緣緣堂隨筆讀后感緣緣堂隨筆讀后感篇一
最近看過(guò)了豐子愷先生撰寫(xiě)的《緣緣堂隨筆》，感受頗深。
作者用幽默、輕松與自然的語(yǔ)言具體寫(xiě)了在緣緣堂無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的兒童生活與家庭生活，其中也夾雜了一些逃難經(jīng)歷和游玩經(jīng)歷，使我體驗(yàn)了一段心靈的輕松而又有些凝重的旅程，而且書(shū)中還收錄了許多作者對(duì)各種事物不同角度的評(píng)價(jià)，有的使人耳目一新，有的值得人細(xì)細(xì)品味，其中的哲理與思想讓我對(duì)普通的事物和現(xiàn)象有了一些新的認(rèn)識(shí)，也對(duì)豐子愷這個(gè)人有了深的認(rèn)識(shí)。
豐子愷，我國(guó)現(xiàn)代散文家，漫畫(huà)家。
初見(jiàn)他的漫畫(huà)時(shí)，感覺(jué)這不像是漫畫(huà)，它與我平常所見(jiàn)的那種夸張、奇特的一般漫畫(huà)不同，他的畫(huà)很簡(jiǎn)單，只需幾筆簡(jiǎn)單勾勒了一下就可，并且顏色單一，而且內(nèi)容的素材也是很平常、簡(jiǎn)單、貼近生活。我第一次感覺(jué)他的畫(huà)沒(méi)什么內(nèi)涵，甚至有些太普通。
而當(dāng)我看完一篇文章，再去看這幅畫(huà)時(shí)，心中竟不知不覺(jué)的有些韻味，其中往往揭示了最普通但最可貴的精神和思想，正如朱光潛評(píng)價(jià)他的畫(huà)時(shí)所說(shuō)的一句話(huà)：他的畫(huà)極家常，造境著筆都不求奇特古怪，卻于平實(shí)中寓深永之致。
他的文章也是如此。
書(shū)中印象較為深刻的一篇文章是《吃瓜子》，本就是談?wù)摿巳藗儭俺怨献印边@一話(huà)題，讀來(lái)頗有一番諷刺味道。
生活中可見(jiàn)許多有閑暇階級(jí)的人們吃瓜子來(lái)消磨時(shí)光，作者便抓住這一點(diǎn)以他們嫻熟靈巧的動(dòng)作來(lái)寫(xiě)，將其刻畫(huà)得淋漓盡致，使讀者不禁會(huì)心一笑，來(lái)細(xì)細(xì)品味這其中所反映出的現(xiàn)象。文中最后一句話(huà)“我本來(lái)見(jiàn)瓜子害怕，寫(xiě)到這里，覺(jué)得更加害怕了”實(shí)在值得琢磨一番。那時(shí)許多中國(guó)人都整日里無(wú)所事事，常以吃瓜子來(lái)消磨著寶貴的時(shí)間，他們的技藝幾乎到精湛，表面上看起來(lái)很有趣，似乎很值得中國(guó)人來(lái)炫耀，其實(shí)不然，這其實(shí)大大說(shuō)明當(dāng)時(shí)中國(guó)人們的“閑”，對(duì)什么事都不去關(guān)心，只是每日消磨、虛度時(shí)光，國(guó)家的形勢(shì)實(shí)在值得擔(dān)憂(yōu)。
看完這本書(shū)，我才知道寫(xiě)文章，不一定非要什么轟轟死烈烈的大事情，素材就在自己的身邊，在一點(diǎn)一滴之中，其實(shí)我們只需要真真切切、實(shí)實(shí)在在的記錄下來(lái)，那便就是最美的。
緣緣堂隨筆讀后感緣緣堂隨筆讀后感篇二
豐子愷先生是我國(guó)著名的作家和漫畫(huà)家，我最近讀了他寫(xiě)的《緣緣堂隨筆》，緣緣堂是作者在石門(mén)灣的家，后來(lái)日軍侵略石門(mén)灣時(shí)被炸毀。書(shū)中講了作者對(duì)童年、親人和家鄉(xiāng)的回憶與思念。其中我最喜歡的有《我的母親》和關(guān)于緣緣堂的幾篇文章，先來(lái)說(shuō)《我的母親》。
作者的母親在他三十三歲時(shí)就逝世了，可作者對(duì)她的記憶還那么深，在這段回憶中，有快樂(lè)還有懺悔。作者因?yàn)榻邮芰四赣H的表?yè)P(yáng)，可沒(méi)全接受母親的批評(píng)。正如文中所說(shuō)的：“昔聞長(zhǎng)者言，掩耳每不喜”，他為此感到有點(diǎn)懺悔。他在文章中還表現(xiàn)出了他對(duì)母親深厚的感情與猶新的記憶。
寫(xiě)緣緣堂的幾篇文章令我記憶更深。他先介紹了緣緣堂是他親手設(shè)計(jì)的，并且在屋里的陳設(shè)上一直堅(jiān)持他的風(fēng)格，別人給他一個(gè)黑人木雕，他不要。因?yàn)樗J(rèn)為緣緣堂的性格是和平幸福的，這種“殘忍而非人道”的東西不適合它。從有“緣緣堂”這個(gè)名字開(kāi)始，作者已經(jīng)把這房子當(dāng)作一個(gè)有生命，有個(gè)性的人來(lái)看待了。而這種“簡(jiǎn)單樸素”、“和平幸?！钡纳钫亲髡咚蛲?。
“你是我的安息之所，你是我的歸宿之處?！睆倪@里我讀出了作者與五歲多的緣緣堂結(jié)下的深厚的感情。在這個(gè)樸素的院落中，有春天的和平幸福、夏天的歡喜暢快、秋天的安閑舒適、冬天的溫暖安逸，還有書(shū)香陣陣、歡聲笑語(yǔ)……這都是讓作者不斷回想的記憶。
可是當(dāng)日軍侵略，攻破杭州與上海，作者在這些文章中多次寫(xiě)到石門(mén)灣也被攻破。他和家人當(dāng)時(shí)為了保命，被迫離開(kāi)緣緣堂，逃到別的地方去了。但是他對(duì)緣緣堂是那么的依依不舍，“與其死在野外，不如與你(指緣緣堂)同歸于盡，所以我們大家站著不動(dòng)，幸而炸彈沒(méi)有光降到你身上”。他是那樣的愛(ài)緣緣堂，可是他沒(méi)想到，這匆忙的一別，竟是他與緣緣堂的永絕。
他相信，緣緣堂被炸毀后，在天上是有它的靈的。讓我更難忘的是他還認(rèn)為，緣緣堂若是被敵軍的飛機(jī)炸毀的，它一定很不甘心，可它若是被我軍的大炮焚毀的話(huà)，它一定很心甘情愿，而且，作者也愿拿緣緣堂換來(lái)我軍的勝利。作者的敢于失舍、忠于國(guó)家深深地打動(dòng)了我。
讀完《緣緣堂隨筆》，作者娓娓道來(lái)的一個(gè)一個(gè)故事像緩緩的泉水一樣深入心田，像清香的茶水一樣沁人心脾，像和風(fēng)細(xì)雨一樣溫潤(rùn)人心。我領(lǐng)悟了母愛(ài)的偉大，我崇敬作者的愛(ài)國(guó)，我欣賞作者樸素、和平的內(nèi)心。我也希望能有一個(gè)像緣緣堂這樣屬于自己的精神花園。
緣緣堂隨筆讀后感緣緣堂隨筆讀后感篇三
在我的印象中20世紀(jì)前頁(yè)的中國(guó)上至統(tǒng)治者軍閥國(guó)民黨，中至文人墨客富甲商旅，下至平民百姓，都是一副苦大仇深的模樣。國(guó)家尚處在風(fēng)雨縹緲之中，每一個(gè)單獨(dú)的個(gè)體必然終日為生存發(fā)愁，談何快樂(lè)幸福之類(lèi)。所以當(dāng)初看豐子愷的漫畫(huà)時(shí)，我怎么都不相信那是描繪的民國(guó)時(shí)代，他的畫(huà)中多為江南水鄉(xiāng)兒童嬉戲，風(fēng)景優(yōu)美且童趣十足。直至最近讀了他的《還我緣緣堂》，心中的疑惑方才解開(kāi)。原來(lái)豐子愷就是這么一位豁達(dá)超脫的人——天下雖干戈，吾心任禮樂(lè)。
首先，豐子愷十分愛(ài)孩子，這在他的漫畫(huà)中尤為可見(jiàn)。在《給我的孩子們》一文中，他寫(xiě)到：我在世間，永沒(méi)有逢到像你們樣出肺肝相示的人。世間的人群結(jié)合，永沒(méi)有像你們樣的徹底地真實(shí)而純潔。他人眼中的心智不足，在豐子愷眼中卻是真誠(chéng)熱忱。文中描寫(xiě)的孩子淘氣給桌子穿襪子、孩子玩兒爸爸的毛筆弄的哪都是、大人理發(fā)孩子嚇哭、孩子光腳玩耍遭長(zhǎng)輩訓(xùn)斥等情境是那么自然貼切。就像我煩惱安安總是不穿鞋就在屋里跑動(dòng)一樣，原來(lái)一百年前的人們也是這樣。
豐子愷在二十多歲娶妻生子后又到日本求學(xué)，因生活拮據(jù)、經(jīng)費(fèi)不足只在日本呆了十個(gè)月。在現(xiàn)在人看來(lái)十個(gè)月能學(xué)什么呢？英語(yǔ)學(xué)了十年都不能順利交流的大有人在。而豐子愷在這十個(gè)月里不僅學(xué)習(xí)并熟練掌握了日語(yǔ)，而且進(jìn)修了音樂(lè)與美術(shù)，同時(shí)英語(yǔ)水平也大幅提高。我想這一方面是由于豐子愷天資聰穎，更多的還是他勤學(xué)努力的結(jié)果。他在《我的苦學(xué)經(jīng)驗(yàn)》一文中詳細(xì)的記敘了學(xué)習(xí)方法，對(duì)世人皆有借鑒作用。
看《作客者言》我?guī)缀跣Τ雎晛?lái)，文中記述了過(guò)于殷勤的主人使客人做客時(shí)如坐針氈，主客皆不盡歡、反受其累的故事。這點(diǎn)我也是感同身受，我本是性情木訥的人，一旦受到過(guò)于熱情的接待就會(huì)慌亂，所以對(duì)于這種人一般是能躲就躲。
在《送考》一文中，豐子愷陪年幼的兒女考學(xué)的情境和我本人從小到大的考學(xué)經(jīng)歷也是如出一轍。孩子的焦慮、父輩的忐忑，選學(xué)的躊躇，看榜的憂(yōu)心，送子入學(xué)的不舍等等不就是我的學(xué)生時(shí)代嗎？原來(lái)民國(guó)時(shí)的考生和我們的經(jīng)歷是相同的是，情感更是相通的。
回到書(shū)名“緣緣堂”是作者成年后傾盡所有積蓄在故鄉(xiāng)建的房屋，用現(xiàn)在的話(huà)說(shuō)是獨(dú)棟別墅，一家十幾口生活起居的地方。在搬家前一家人擠在老屋里等候喬遷，作者寫(xiě)道：只有希望中的幸福，才是最純粹，最徹底，最完全的幸福。讀到這里我的眼淚掉了下來(lái)，我想到自己剛記事兒時(shí)一家三口擠在一間小屋里，爸爸在外讀書(shū)經(jīng)常不在家，小屋里既要做飯、又要睡覺(jué)，大人還要備課、學(xué)習(xí)。之后父母憑借己力，經(jīng)過(guò)幾次搬遷，家里的居住條件也逐步改善。直至十幾年前我成人工作，依舊從一間小屋住起，也是憑借己力，也是經(jīng)過(guò)幾次搬遷，現(xiàn)在居住條件也大為改善。這種“搬遷的幸?！敝挥信^斗、親身經(jīng)歷過(guò)的人才會(huì)懂得、才會(huì)珍惜！可惜作者的“緣緣堂”只住了五年，就被戰(zhàn)火摧毀。
“八一三”事件后，豐子愷攜全家十幾口，年齡從一歲到七十一歲，開(kāi)始逃難之旅。期間的艱辛愁苦自不待言，我印象最深的事是“改詩(shī)”。逃到一處，作者和兩位好友到山中尋住處，在路亭休息時(shí)，看到亭內(nèi)壁上詩(shī)“山中有好水，平地有好花。好花年年有，同棧不在乎。”其中一人改為“山中有好水，平地有好花。好花年年有，銅錢(qián)何足夸?！绷硪蝗烁臑椤吧街杏泻盟降赜泻没?。好花年年有，到處可為家?！比绻@是郊游也就罷了，可是這時(shí)前不著村、后不著店，晚上住哪沒(méi)找落，頭上卻有轟炸機(jī)。這幾位還有閑情雅興在一處荒漠的亭子里即興改詩(shī)，原來(lái)糟糕的處境并不能影響人的心境。真正的“詩(shī)和遠(yuǎn)方”不在別處就在心里。愿自己能早日修煉出“天下雖干戈，吾心任禮樂(lè)”的境界，笑對(duì)今后的生活。
緣緣堂隨筆讀后感緣緣堂隨筆讀后感篇四
最近看過(guò)了豐子愷先生撰寫(xiě)的《緣緣堂》，感受頗深。作者用幽默、輕松與自然的語(yǔ)言，具體描寫(xiě)了在緣緣堂，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的兒童生活與家庭生活，使讀者體驗(yàn)了一段心靈的輕松旅程，而且書(shū)中還收錄了許多作者對(duì)各種事物不同角度的評(píng)價(jià)，有的使人耳目一新，有的值得人細(xì)細(xì)品味，其中的哲理與思想讓我對(duì)普通的事物和現(xiàn)象有了一些新的認(rèn)識(shí)。
書(shū)中印象較為深刻的一篇文章是《吃瓜子》，本文就是談?wù)摿巳藗儭俺怨献印边@一話(huà)題，讀來(lái)頗有一番諷刺味道。生活中可見(jiàn)許多有閑階級(jí)的人們以吃瓜子來(lái)消磨時(shí)光，作者便抓住這一點(diǎn)，以他們嫻熟、靈巧的動(dòng)作來(lái)寫(xiě)，將其刻畫(huà)得淋漓盡致，使讀者不禁會(huì)心一笑，來(lái)細(xì)細(xì)品味這其中所反映出的現(xiàn)象。文中最后一句話(huà)：“我本來(lái)見(jiàn)瓜子害怕，寫(xiě)到這里，覺(jué)得更加害怕了”，實(shí)在值得琢磨一番。那時(shí)許多中國(guó)人都整日里無(wú)所事事，常以吃瓜子來(lái)消磨著寶貴的時(shí)間，他們的技藝幾乎到了精湛，表面上看起來(lái)很有趣，似乎很值得中國(guó)人來(lái)炫耀，其實(shí)不然，這其實(shí)大大說(shuō)明了當(dāng)時(shí)中國(guó)人們的“閑”，對(duì)什么事都不去關(guān)心，只是每日消磨、虛度時(shí)光，國(guó)家的形勢(shì)實(shí)在值得擔(dān)憂(yōu)。
因此寫(xiě)文章、日記等，不一定非要是什么轟轟烈烈的大事情，素材就在自己的身邊，在一點(diǎn)一滴之中，其實(shí)我們只需將這些普通的家常小事挑選出來(lái)，毫不掩蓋地記錄下來(lái)就可以來(lái)，并不需要對(duì)事情進(jìn)行無(wú)謂的夸張與美化，真實(shí)、自然的事物才是最美的。
豐子愷先生在《緣緣堂》里有很多都是講自己孩子小時(shí)候的趣事。他形容孩子們像一群小燕子一樣，熱熱鬧鬧。三歲的阿韋、五歲的瞻瞻、七歲的軟軟、九歲的阿寶，在他心中占有與神明、星辰、藝術(shù)同等的地位。
孩子是最天真可愛(ài)的了，“為什么呢？”“怎么會(huì)這樣的呢？”小腦袋瓜里裝滿(mǎn)了無(wú)數(shù)的問(wèn)題，在他們看來(lái)，人情的冷暖，辛勤的工作，日夜的忙碌都不過(guò)是游戲。
他們哪里知道，賣(mài)小雞者的心計(jì)，越是喊得大聲，竟越是不松口。他們一定在想：“為什么不賣(mài)？”“我為什么說(shuō)“買(mǎi)小雞”就不還價(jià)了呢？大人真奇怪！”
有什么不對(duì)呢？“看見(jiàn)好的嘴上不可說(shuō)好，想要的嘴上不可說(shuō)要。”這是什么道理？
宋明理學(xué)創(chuàng)始人朱熹，有一句經(jīng)典的話(huà)：“存天理，去人欲?！逼鋵?shí)，我更認(rèn)可心學(xué)創(chuàng)始人的話(huà)：“天理即是人欲?！?/p>
一位悟道的禪師，出家數(shù)十載，家中有老母，禪師如何不想去探望她呢？如果這是欲，“百善孝為先”，這是理所當(dāng)然的；可如果說(shuō)這是理，但佛法須“心中無(wú)他物，靜心修煉”，這又何不是人的七情六欲，不符合出家人的身份。
孩子雖有欲，但理欲在他們身上最為融合。也許我們可以說(shuō)，孩子是最率真的人。如果多些“成年孩子”，也許就真的像莊子所言的那樣的太平盛世。
緣緣堂隨筆讀后感緣緣堂隨筆讀后感篇五
一直就很想去看看散文兼漫畫(huà)大師豐子愷久負(fù)盛名的大作《緣緣堂隨筆》，可是有時(shí)間的時(shí)候沒(méi)有精力，有精力的時(shí)候又沒(méi)有時(shí)間，只能利用一些拼湊的零散時(shí)間，終究不能全部看完，挑著看了大部分。
有人說(shuō)，他寫(xiě)的東西存在著個(gè)人主義色彩，我認(rèn)同這點(diǎn)，但我想問(wèn)，每個(gè)人寫(xiě)的東西，或多或少不都傾向于個(gè)人色彩嗎?我喜歡他的散文，他將人的直觀感受用一種幾近哲學(xué)的語(yǔ)言寫(xiě)的讓你感覺(jué)是那么深刻卻又貼近人心。例如“我——我們大人——的舉止的警惕，是為了身體手足的筋骨已經(jīng)受了種.種現(xiàn)實(shí)的壓迫而痙攣了的緣故”。再如在《兒女》篇里，大人與其子女由于歲月的間隔，其生活方式的描寫(xiě)“因?yàn)槲夷欠N生活，或枯坐，默想，或鉆研，搜求，或敷衍，應(yīng)酬，比較起他們的天真，健全，活躍的生活來(lái)，明明是變態(tài)的，病的，殘廢的?！贝笕伺c子女或者小孩的行為方式和生活方式是顯然不同的，我時(shí)常羨慕那些五六歲天真爛漫的稚童，喜歡便是喜歡，我就是要得到什么東西，張口就來(lái)，想打你就打你，而我們大人生活在一個(gè)假話(huà)圈里，就像作者在《作父親》那散文里，作者的小兒子元草聽(tīng)到擔(dān)擔(dān)子賣(mài)小雞的過(guò)來(lái)了，便一股腦兒地往外沖去，連膝蓋摔破了也惦記著那小雞。作者在與老板說(shuō)價(jià)過(guò)程中，體現(xiàn)了大人的“智慧”，而小孩子們一個(gè)勁兒地直嚷嚷要小雞。而老板定是吃住了這點(diǎn)，便不肯讓價(jià)。最后生意沒(méi)有做成，作者教育還在道：“你們大家說(shuō)好來(lái)好來(lái)，要買(mǎi)要買(mǎi)，那人就不肯讓價(jià)了!”小孩子聽(tīng)不懂大人說(shuō)的，也不能理解大人的思維，作者最后一句話(huà)沒(méi)有說(shuō)出來(lái)，因?yàn)橄旅娴脑?huà)是“看見(jiàn)好的嘴上不可說(shuō)好，想要的嘴上不可說(shuō)要?！笨墒?，在這一片天真爛漫光明正大的春景中，作者怎舍得用這種思想去玷污那爛漫。
作者的散文多是對(duì)家庭，孩子，親友而寫(xiě)的隨性之感，記錄著他的孩子們那么多天真爛漫的時(shí)刻，回憶著自己的成長(zhǎng)，并有關(guān)于其對(duì)住所緣緣堂的深刻感情。當(dāng)緣緣堂被暴寇所毀，作者在《告緣緣堂在天之靈》中寫(xiě)道：你是我安息之所。你是我的歸宿之處。我正想在你的懷里度我的晚年，我準(zhǔn)備在你的正寢里壽終。在這一散文里，作者不僅抒發(fā)了對(duì)于暴寇侵占緣緣堂的憤恨，更是表達(dá)了列強(qiáng)肆意侵略摧毀我國(guó)領(lǐng)土的憤怒，將其散文從個(gè)人主義提升到了愛(ài)國(guó)主義，從而使整個(gè)散文集提升了一個(gè)高度，賦予了它愛(ài)國(guó)主義的濃厚色彩。并在篇末，表達(dá)了“最后的勝利快到了!你不就一定會(huì)復(fù)活!我們不久一定團(tuán)聚，更光榮的團(tuán)聚”這一希冀。
“我有馨香攜滿(mǎn)袖，將求麟風(fēng)向天涯”，這就是豐子愷。隨性，藝術(shù)，漫不經(jīng)心卻時(shí)常有驚人之筆，這就是豐子愷的散文。
緣緣堂隨筆讀后感緣緣堂隨筆讀后感篇六
余秋雨的《文化苦旅》，讀時(shí)累，讀后輕松;而它，《緣緣堂隨筆》，讀時(shí)輕松，讀后，更是心中暢快。
一。筆是質(zhì)樸的筆。
豐子愷的散文大多通過(guò)質(zhì)樸的語(yǔ)言表達(dá)率真的情感。他一向反對(duì)“做”文章，反對(duì)用生僻，晦澀的詞語(yǔ)。他的散文和他的漫畫(huà)一樣，純粹自然。在《藝術(shù)漫談》中他曾形象地把藝術(shù)比作米、麥，認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)該大眾化，為大眾所欣賞和接受，如同家家戶(hù)戶(hù)每天能吃到的米和麥一樣普及，而不應(yīng)該成為只供少數(shù)人享用的山珍海味。用筆如此質(zhì)樸無(wú)華，容易讀懂，忙中抽出兩三個(gè)小時(shí)即可讀完，為此我也推薦給了我的初一學(xué)生。
二、事是純粹的事，理是說(shuō)不完的理。
此種平凡小事見(jiàn)哲理的寫(xiě)法，用他自己的話(huà)說(shuō)，就是“最喜小中能見(jiàn)大，還求弦外有余音”。
三、魂是純潔的魂。
巴金先生曾說(shuō)：我的腦子里有一個(gè)“豐先生”的形象：與世無(wú)爭(zhēng)、無(wú)所不愛(ài)、一顆純潔無(wú)垢的孩子的心。而豐子愷先生的這本《緣緣堂隨筆》便將巴金腦子里的這個(gè)“豐先生”形象表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)。豐先生之所以能看到這純粹的小事，用好這支質(zhì)樸的筆，說(shuō)著世間人都讀的明白的理，大概都因他純潔的靈魂了。像這樣一個(gè)人，就算被禁錮在一個(gè)房間也能找到他的快樂(lè)罷。這一點(diǎn)在他《閑居》這篇散文中可以得到證實(shí)。
《華嚴(yán)經(jīng)》中有這樣的四個(gè)字，叫做“不忘初心”。這樣斷章取義的一句話(huà)在網(wǎng)上有諸多解釋?zhuān)欢疫€是傾向于理解為“不要忘記最初時(shí)候的本心，就是人之初那一顆與生俱來(lái)的善良、真誠(chéng)、無(wú)邪、博愛(ài)、進(jìn)取之心”。讀到豐子愷的散文集《緣緣堂隨筆》，我真正看到了一個(gè)不忘本心的人。
如今我講此書(shū)置于枕邊，每每捧而讀之，腦海和心靈都如冬日清空一般歷歷分明。離開(kāi)校園將近兩年，前途已不如當(dāng)初清晰。但不管時(shí)間如何流逝，前途如何迷茫，都不要忘了最初那顆善良、真誠(chéng)、博愛(ài)、進(jìn)取之心。
緣緣堂隨筆讀后感緣緣堂隨筆讀后感篇七
《憶兒時(shí)》一章講述了作者豐子愷兒時(shí)的吃、玩。雖只寫(xiě)了豐子愷本人的童年，卻讓人回憶起自己的兒時(shí)。
文章分為三個(gè)部分，也同樣講述了三件最令人歡喜的兒時(shí)趣事：養(yǎng)蠶、賞月、釣魚(yú)。每件事都給作者留下了美好回憶與歡聲笑語(yǔ)，以及更多的夾雜在其中的是深深的懺悔與永遠(yuǎn)的神往。
養(yǎng)蠶向人們敘述了豐子愷一家養(yǎng)蠶，鋪在地板上，夜間似乎都聽(tīng)到如拆房子般的“沙沙”，而白天，作者卻愛(ài)在桑葉間走來(lái)走去，甚至踩死蠶，到了最后去放生時(shí)，全家靜默守候，作者不免沉悶，而到了去采蠶繭、抽蠶絲時(shí)，空氣仿佛活了過(guò)來(lái)，讓作者再次渲染在無(wú)限的快樂(lè)中。還將蠶蛹取出放進(jìn)油中炒一炒，作者愛(ài)蠶卻不愛(ài)吃蠶蛹。兒童的天性是自然給的，天生的，奇怪的，無(wú)邪的!
賞月卻不同，著重描寫(xiě)了作者一家人圍坐在月光下吃蟹的故事，吃蟹本身便是一種享受，而在文中看來(lái)，顯得猶為優(yōu)雅與美麗：先折蟹腳，后開(kāi)蟹斗，關(guān)節(jié)里的肉如何吃干凈，肚臍里的肉如何剔……作者父親顯得十分內(nèi)行，吃完的蟹只剩蟹殼，不由得讓作者與親戚們心生敬佩，便也學(xué)起父親般吃蟹，抬頭望一望月亮，如蟹螯般圓，作者與大家便都一同笑了。
釣魚(yú)也更寫(xiě)出作者兒時(shí)天性好玩，熱愛(ài)大自然的情景。作者與同村的朋友去找米蟲(chóng)、打蒼蠅、挖蚯蚓，再用鉤子從后竅穿進(jìn)腦，等浮珠一動(dòng)，等一等，立馬提起，鉤子便卡住魚(yú)的喉部，一天能釣十幾條，作者也由衷得熱愛(ài)起釣魚(yú)，有時(shí)候可以省下家中的買(mǎi)菜錢(qián)，炸著吃，味道很好。
讀后感。
緣緣堂隨筆讀后感緣緣堂隨筆讀后感篇八
作者用幽默、輕松與自然的語(yǔ)言，具體描寫(xiě)了在緣緣堂，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的兒童生活與家庭生活，使讀者體驗(yàn)了一段心靈的輕松旅程，而且書(shū)中還收錄了許多作者對(duì)各種事物不同角度的評(píng)價(jià)，有的使人耳目一新，有的值得人細(xì)細(xì)品味，其中的哲理與思想讓我對(duì)普通的事物和現(xiàn)象有了一些新的認(rèn)識(shí)。
書(shū)中印象較為深刻的一篇文章是《吃瓜子》，本文就是談?wù)摿巳藗儭俺怨献印边@一話(huà)題，讀來(lái)頗有一番諷刺味道。生活中可見(jiàn)許多有閑階級(jí)的人們以吃瓜子來(lái)消磨時(shí)光，作者便抓住這一點(diǎn)，以他們嫻熟、靈巧的動(dòng)作來(lái)寫(xiě)，將其刻畫(huà)得淋漓盡致，使讀者不禁會(huì)心一笑，來(lái)細(xì)細(xì)品味這其中所反映出的現(xiàn)象。文中最后一句話(huà)：“我本來(lái)見(jiàn)瓜子害怕，寫(xiě)到這里，覺(jué)得更加害怕了”，實(shí)在值得琢磨一番。那時(shí)許多中國(guó)人都整日里無(wú)所事事，常以吃瓜子來(lái)消磨著寶貴的時(shí)間，他們的技藝幾乎到了精湛，表面上看起來(lái)很有趣，似乎很值得中國(guó)人來(lái)炫耀，其實(shí)不然，這其實(shí)大大說(shuō)明了當(dāng)時(shí)中國(guó)人們的“閑”，對(duì)什么事都不去關(guān)心，只是每日消磨、虛度時(shí)光，國(guó)家的形勢(shì)實(shí)在值得擔(dān)憂(yōu)。
因此寫(xiě)文章、日記等，不一定非要是什么轟轟烈烈的大事情，素材就在自己的身邊，在一點(diǎn)一滴之中，其實(shí)我們只需將這些普通的家常小事挑選出來(lái)，毫不掩蓋地記錄下來(lái)就可以來(lái)，并不需要對(duì)事情進(jìn)行無(wú)謂的夸張與美化，真實(shí)、自然的事物才是最美的。
緣緣堂隨筆讀后感緣緣堂隨筆讀后感篇九
一個(gè)虔誠(chéng)的佛教徒，一位廣博的學(xué)者，一個(gè)平實(shí)的凡人，一位真切的徹悟者，豐子愷，不僅能以其簡(jiǎn)潔白描般的漫畫(huà)引人深思，一本《緣緣堂隨筆》也讓人掩卷漫思、受益良多。
豐子愷先生以三層樓為喻，將人的生活分為三層。第一層，是普通的人，停留在物質(zhì)層面，抱著安安穩(wěn)穩(wěn)錦衣玉食的人生觀，過(guò)完一生就滿(mǎn)足了；第二層，是學(xué)者，上升到了精神的層面，他們有自己思想的自由；第三層，是宗教徒，注重靈魂，想要探索人生的究竟。
處在不同樓層的人，思想不同，自由也不同。第一層樓的自由，是選擇的權(quán)利，選擇自己喜歡什么、不喜歡什么，選擇自己的生活方式。第二層樓的自由，是思想的自由，思想可以洞穿時(shí)間空間，是善是惡隨自己心情。第三層樓的自由，是可以隨時(shí)與自己在一起，忠于自己，哪怕短暫地被某種思潮綁架，也能及時(shí)清醒過(guò)來(lái)，和自己聊一聊來(lái)龍去脈。
一個(gè)“漸”字，道出了人生的演變過(guò)程，也點(diǎn)破了人生境遇變化的秘密，大自然至高無(wú)上的法則。蕓蕓眾生，有幾人能意識(shí)到自己是在不知不覺(jué)中“漸漸”由生走向死？又有幾個(gè)看到自己是在“漸漸”的由無(wú)知走向豐滿(mǎn)？不管人性善還是人性惡，每個(gè)人都在“漸漸”中接受了生活給予他的影響，從而漸漸成善或成惡。自然枯榮，人事沉降，都含在一個(gè)“漸”字中?！皾u”無(wú)形，相差極微極緩使人誤認(rèn)其為恒久不變，“漸”又有形，令人驚詫于她改變世界的巨大力量。
這宇宙中沒(méi)有什么永恒不變的，只不過(guò)因?yàn)椤皾u漸”，人們的感覺(jué)變得模糊，直到滄海桑田，驀然回首，才發(fā)現(xiàn)原以為不會(huì)改變的，早已面目全非。這世間不變處，只有無(wú)常而已。
漸，多么舒緩，又多么無(wú)常，那樣無(wú)理殘忍，稍有踟躕，就偷梁換柱，叫人撕心裂肺，再難回頭。也只有那些處在第三層樓的人，才能看破“漸”的秘密，不為造物所欺，收縮無(wú)限的時(shí)間并空間于方寸的心中，在一剎那中窺見(jiàn)永恒。
“大大小小的一切事物都被牢結(jié)在這網(wǎng)中，所以我想把握某一種事物的時(shí)候，總要牽動(dòng)無(wú)數(shù)的線，帶出無(wú)數(shù)的別的事物來(lái)，使得本物不能孤獨(dú)的明晰的顯現(xiàn)在我的眼前，因之永遠(yuǎn)不能看見(jiàn)世界的真相……所以我想找一把快剪刀，把這個(gè)網(wǎng)盡行剪破，然后來(lái)認(rèn)識(shí)這世界的真相?！奔艟W(wǎng)，是為了更好的生活，是為了認(rèn)識(shí)這世界的真相，豐子愷先生終是一個(gè)熱愛(ài)生活又想要看清人生本質(zhì)的人，也是一個(gè)處在第三層的人。
豐子愷先生，以他作為一個(gè)畫(huà)家一個(gè)散文家的敏銳的洞察力與獨(dú)到的見(jiàn)解，解讀這世間。如朱光潛先生所說(shuō)：“他的畫(huà)極家常，造境著筆都不求奇特古怪，卻于平實(shí)中寓深永之致?！惫绕闈?rùn)一郎也評(píng)：“他取材的題材，原并不是什么有實(shí)用或深?yuàn)W的東西，任何瑣屑輕微的事物，一到他的筆端，就有一種風(fēng)韻，殊不可思議。”
那種風(fēng)韻，平淡溫和卻深永，殊不可思議。
緣緣堂隨筆讀后感緣緣堂隨筆讀后感篇十
讀豐子愷的散文，宛如細(xì)品一壺清香的茶，或如傾耳聆聽(tīng)他以智慧之語(yǔ)話(huà)人生，也如暢游于“陶淵明”式安閑寧?kù)o的世界里，那般愜意，那般自然，那般舒適。豐子愷天性平和，有著疏曠放達(dá)的心境和淡泊名利的品質(zhì)，這種人格精神也就直接影響了他的創(chuàng)作風(fēng)格。他的散文大都娓娓道來(lái)，處處洋溢著濃郁的生活氣息，充滿(mǎn)著人間關(guān)懷，表現(xiàn)出親切幽默、平易近人的文風(fēng)，更流露了其率真的個(gè)性。讀著這些文字，就如同在與朋友閑話(huà)家常，親切自然，不拘形跡，平淡而又深刻。他在散文里津津樂(lè)道孩子的童真世界，深情回憶師長(zhǎng)的音容笑貌，崇尚天上的神明星辰、人間的禪宗藝術(shù)，且能對(duì)日常生活中的平凡瑣碎事觀察入微，寫(xiě)出獨(dú)特自得的感興，嚼出耐人尋思的人生百味。讀罷，真讓人仿如親歷了一趟生命之旅，獲得一種寧?kù)o的感覺(jué)，一種身心放松的愉快，一種滿(mǎn)足，一種愜意。于是，我們將更深刻地領(lǐng)悟到人生的真諦，更加懂得生活的意義。
兒童的天真是豐子愷在散文中始終贊美的主題。他在《給我的孩子們》《兒女》等篇中熱烈地表達(dá)了這種贊美情感。童年，對(duì)成人來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一座淪陷的城池，再也無(wú)法收復(fù)。而品味豐子愷的散文，卻仿佛把我們帶回到天真爛漫的時(shí)代，同感那份無(wú)憂(yōu)無(wú)慮。豐子愷在老屋里度過(guò)了他幸福的童年，于是他在文中多次描寫(xiě)到這樣的快樂(lè)生活：祖母在家里大規(guī)模地養(yǎng)蠶，屋里的廳上，地上的落地鋪里統(tǒng)統(tǒng)是蠶，他便架起跳跳板在屋里通行，也為蠶飼葉;閑著無(wú)聊時(shí)就以跳跳板為樂(lè)，因此常失足跌到落地鋪里;天井角落的缸里經(jīng)常養(yǎng)著蟹，待到中秋時(shí)節(jié)，蟹煮熟了，他就移桌子到外面的場(chǎng)地上，抬頭看月低頭吃蟹……哦，這樣可愛(ài)的故事真是太多太多了，這童真的世界，是那么地純、真、美，讓我們回味無(wú)窮。
“吾愛(ài)童子身，蓮花不染塵。罵之唯解笑，打亦不生嗔。對(duì)鏡心常定，逢人語(yǔ)自新?？煽昙乳L(zhǎng)，物欲蔽天真?！边@是豐子愷最喜歡的詩(shī)，從中可以看出他的內(nèi)心時(shí)常保持著孩童般的天真無(wú)邪。他認(rèn)為，唯有童心才絕對(duì)真純，不但沒(méi)有虛偽殘冷的腐蝕，沒(méi)有名利韁索的羈絆，更沒(méi)有懷疑妒忌的壓抑。是的，常道最美是童真，若心中時(shí)時(shí)秉持一顆孩童般正直無(wú)瑕的心，人才能活得真，活得自在，活出人生的意義。這是我們從豐子愷的文字里頭讀出的一方道理。
豐子愷善于處理與子女間的關(guān)系，那與眾不同的仁者之愛(ài)，成為許多父母學(xué)習(xí)的榜樣。他愛(ài)孩子，在朋友中有口皆碑。郁達(dá)夫在《中國(guó)新文學(xué)·散文二集》的導(dǎo)語(yǔ)中寫(xiě)到：“豐子愷對(duì)于小孩子的愛(ài)，與冰心女士不同的是一種體貼入微的對(duì)于小孩子的愛(ài)，尤其是他的散文里的特色。”同樣的，朱自清在同名散文《兒女》中也說(shuō)到：“我的朋友大概都是愛(ài)孩子的，豐子愷為他的孩子華瞻寫(xiě)的文章，真是‘藹然仁者之言’”。
寫(xiě)了《給我的孩子們》一文后，豐子愷又寫(xiě)了《兒女》一文，再一次表達(dá)了自己對(duì)孩子那濃得化不開(kāi)的愛(ài)?！秲号返拈_(kāi)篇直接寫(xiě)了自己送走孩子之后獨(dú)居時(shí)的內(nèi)心感受。離別了孩子，作者的心頭被空寂和孤獨(dú)填滿(mǎn)了。就在送走孩子的當(dāng)晚，他把剩在灶間里的很多東西都送給了別人，唯獨(dú)留下了四雙小鞋子。從留下小鞋子這一細(xì)節(jié)中，我們可以看出豐子愷對(duì)孩子的愛(ài)是多么的細(xì)膩、深沉與真切。豐子愷與兒女相處時(shí)，會(huì)時(shí)時(shí)反省自己的行為，處處為兒女著想。例如對(duì)于孩子們種種調(diào)皮搗蛋的行為，大人們一般難以容忍，連慈愛(ài)的豐子愷也會(huì)有不耐煩之時(shí)，也不免會(huì)哼喝孩子，奪走他們手中的東西，甚至批他們的小頰。但和別的父母不一樣的是，他隨自己的兒女哼喝之后繼而以笑相對(duì)，奪了東西之后加倍奉還，批頰的手在途中立刻變?yōu)榱藫崦?。其次，他總喜歡用欣賞的眼光去贊美兒女的創(chuàng)造，在別人眼中那幼稚可笑的行為，在豐子愷看來(lái)卻是兒女們可貴的創(chuàng)舉。
再者，他與眾不同的愛(ài)還在于他并不把孩子僅僅看作是自己的兒女，而是把他們看作是自己的朋友。能把自己的子女當(dāng)作朋友，這就跳出了一般的親子之愛(ài)，看問(wèn)題的角度寬了，愛(ài)的內(nèi)涵就更豐富了，這應(yīng)該給我們當(dāng)下的父母有很大的啟發(fā)。在散文《送考》中，作者開(kāi)篇就寫(xiě)自己奉命送考——“其實(shí)沒(méi)有什么重要的責(zé)任，因此我頗有閑散的心情，可以旁觀他們的投考?！钡膸拙湓?huà)，道出了豐子愷對(duì)自己孩子的升學(xué)考試持一種怎樣的態(tài)度。作為考生家長(zhǎng)的他，能與孩子保持著朋友般的關(guān)系，同情、理解孩子的處境，時(shí)時(shí)處處體察孩子的心理，想方設(shè)法幫助他們克服和排解焦慮，體現(xiàn)了寬厚的仁者風(fēng)范。更重要的是他愛(ài)孩子的這種方式不像我們當(dāng)代有些家長(zhǎng)，因受狹隘的“一考定終身”觀念左右而對(duì)孩子的升學(xué)考試表現(xiàn)得特為重視，他只持一種自然的心態(tài)坦然對(duì)之。要知道，這過(guò)于重視會(huì)讓孩子心里頭的緊張感徒增，給孩子增添很多不必要的壓力，最終不僅影響兒女的成績(jī)，也不利于兒女的健康成長(zhǎng)。
誠(chéng)然，我們都承認(rèn)父母是愛(ài)孩子的，但很多父母都慣于用期望的鏈子把孩子緊緊鎖住，希望孩子達(dá)到自己的期望，延續(xù)自己的心愿，而完全忽視了孩子的意愿和情感，讓孩子倍感壓抑和負(fù)擔(dān)。其實(shí)，父母是不能單純地把孩子當(dāng)作自己的私有財(cái)產(chǎn)的，孩子不僅是父母自身的延續(xù)，也是獨(dú)立的自然人，我們應(yīng)該與孩子保持著朋友般的關(guān)系，讓彼此都有平等表達(dá)心中意愿的權(quán)利，以敞開(kāi)心胸來(lái)交流。并且，做到同情、理解孩子的處境，時(shí)時(shí)體察孩子的情感和心理需要，這樣才能更恰當(dāng)?shù)亟o予子女真正的愛(ài)。
豐子愷，其文真且樸。讀其文就如同進(jìn)行了一次生命探索之旅，并在這個(gè)旅程中受到靈魂的洗禮。他，讓我們的心靈由喧囂歸于平靜，由消沉而重燃希望;他，就如滔滔長(zhǎng)江流水邊的一位辛勤的擺渡人，用他質(zhì)樸的筆作長(zhǎng)篙，以他的真誠(chéng)純潔為被生活所迷的失望旅人撐出一片希望的天空。
緣緣堂隨筆讀后感緣緣堂隨筆讀后感篇十一
一直就很想去看看散文兼漫畫(huà)大師豐子愷久負(fù)盛名的大作《緣緣堂隨筆》，可是有時(shí)間的時(shí)候沒(méi)有精力，有精力的時(shí)候又沒(méi)有時(shí)間，只能利用一些拼湊的零散時(shí)間，終究不能全部看完，挑著看了大部分。
有人說(shuō)，他寫(xiě)的東西存在著個(gè)人主義色彩，我認(rèn)同這點(diǎn)，但我想問(wèn)，每個(gè)人寫(xiě)的東西，或多或少不都傾向于個(gè)人色彩嗎？我喜歡他的散文，他將人的直觀感受用一種幾近哲學(xué)的語(yǔ)言寫(xiě)的讓你感覺(jué)是那么深刻卻又貼近人心。例如“我——我們大人——的舉止的警惕，是為了身體手足的筋骨已經(jīng)受了種種現(xiàn)實(shí)的壓迫而痙攣了的緣故”。再如在《兒女》篇里，大人與其子女由于歲月的間隔，其生活方式的描寫(xiě)“因?yàn)槲夷欠N生活，或枯坐，默想，或鉆研，搜求，或敷衍，應(yīng)酬，比較起他們的天真，健全，活躍的生活來(lái)，明明是變態(tài)的，病的，殘廢的?！贝笕伺c子女或者小孩的行為方式和生活方式是顯然不同的，我時(shí)常羨慕那些五六歲天真爛漫的稚童，喜歡便是喜歡，我就是要得到什么東西，張口就來(lái)，想打你就打你，而我們大人生活在一個(gè)假話(huà)圈里，就像作者在《作父親》那散文里，作者的小兒子元草聽(tīng)到擔(dān)擔(dān)子賣(mài)小雞的過(guò)來(lái)了，便一股腦兒地往外沖去，連膝蓋摔破了也惦記著那小雞。作者在與老板說(shuō)價(jià)過(guò)程中，體現(xiàn)了大人的“智慧”，而小孩子們一個(gè)勁兒地直嚷嚷要小雞。而老板定是吃住了這點(diǎn)，便不肯讓價(jià)。最后生意沒(méi)有做成，作者教育還在道：“你們大家說(shuō)好來(lái)好來(lái)，要買(mǎi)要買(mǎi)，那人就不肯讓價(jià)了！”小孩子聽(tīng)不懂大人說(shuō)的，也不能理解大人的思維，作者最后一句話(huà)沒(méi)有說(shuō)出來(lái)，因?yàn)橄旅娴脑?huà)是“看見(jiàn)好的嘴上不可說(shuō)好，想要的嘴上不可說(shuō)要?！笨墒?，在這一片天真爛漫光明正大的春景中，作者怎舍得用這種思想去玷污那爛漫。
作者的散文多是對(duì)家庭，孩子，親友而寫(xiě)的隨性之感，記錄著他的孩子們那么多天真爛漫的時(shí)刻，回憶著自己的成長(zhǎng)，并有關(guān)于其對(duì)住所緣緣堂的深刻感情。當(dāng)緣緣堂被暴寇所毀，作者在《告緣緣堂在天之靈》中寫(xiě)道：你是我安息之所。你是我的歸宿之處。我正想在你的懷里度我的晚年，我準(zhǔn)備在你的正寢里壽終。在這一散文里，作者不僅抒發(fā)了對(duì)于暴寇侵占緣緣堂的憤恨，更是表達(dá)了列強(qiáng)肆意侵略摧毀我國(guó)領(lǐng)土的憤怒，將其散文從個(gè)人主義提升到了愛(ài)國(guó)主義，從而使整個(gè)散文集提升了一個(gè)高度，賦予了它愛(ài)國(guó)主義的濃厚色彩。并在篇末，表達(dá)了“最后的勝利快到了！你不就一定會(huì)復(fù)活！我們不久一定團(tuán)聚，更光榮的團(tuán)聚”這一希冀。
“我有馨香攜滿(mǎn)袖，將求麟風(fēng)向天涯”，這就是豐子愷。隨性，藝術(shù)，漫不經(jīng)心卻時(shí)常有驚人之筆，這就是豐子愷的散文。
緣緣堂隨筆讀后感緣緣堂隨筆讀后感篇十二
《憶兒時(shí)》一章講述了作者豐子愷兒時(shí)的吃、玩。雖只寫(xiě)了豐子愷本人的童年，卻讓人回憶起自己的兒時(shí)。
文章分為三個(gè)部分，也同樣講述了三件最令人歡喜的兒時(shí)趣事：養(yǎng)蠶、賞月、釣魚(yú)。每件事都給作者留下了美好回憶與歡聲笑語(yǔ)，以及更多的夾雜在其中的是深深的懺悔與永遠(yuǎn)的神往。
養(yǎng)蠶向人們敘述了豐子愷一家養(yǎng)蠶，鋪在地板上，夜間似乎都聽(tīng)到如拆房子般的"沙沙"，而白天，作者卻愛(ài)在桑葉間走來(lái)走去，甚至踩死蠶，到了最后去放生時(shí)，全家靜默守候，作者不免沉悶，而到了去采蠶繭、抽蠶絲時(shí)，空氣仿佛活了過(guò)來(lái)，讓作者再次渲染在無(wú)限的快樂(lè)中。還將蠶蛹取出放進(jìn)油中炒一炒，作者愛(ài)蠶卻不愛(ài)吃蠶蛹。兒童的天性是自然給的，天生的，奇怪的，無(wú)邪的！
賞月卻不同，著重描寫(xiě)了作者一家人圍坐在月光下吃蟹的故事，吃蟹本身便是一種享受，而在文中看來(lái)，顯得猶為優(yōu)雅與美麗：先折蟹腳，后開(kāi)蟹斗，關(guān)節(jié)里的肉如何吃干凈，肚臍里的肉如何剔……作者父親顯得十分內(nèi)行，吃完的蟹只剩蟹殼，不由得讓作者與親戚們心生敬佩，便也學(xué)起父親般吃蟹，抬頭望一望月亮，如蟹螯般圓，作者與大家便都一同笑了。
釣魚(yú)也更寫(xiě)出作者兒時(shí)天性好玩，熱愛(ài)大自然的情景。作者與同村的朋友去找米蟲(chóng)、打蒼蠅、挖蚯蚓，再用鉤子從后竅穿進(jìn)腦，等浮珠一動(dòng)，等一等，立馬提起，鉤子便卡住魚(yú)的喉部，一天能釣十幾條，作者也由衷得熱愛(ài)起釣魚(yú)，有時(shí)候可以省下家中的買(mǎi)菜錢(qián)，炸著吃，味道很好。
緣緣堂隨筆讀后感緣緣堂隨筆讀后感篇十三
《緣緣堂隨筆》是豐子愷先生的一部書(shū)，這部書(shū)分成四小冊(cè)，每小冊(cè)有許多小故事，篇篇短小精煉。四冊(cè)疊在一起是厚厚的，實(shí)際翻開(kāi)卻毫無(wú)負(fù)擔(dān)，每篇故事筆墨不重，大多三四頁(yè)。偶有一兩篇長(zhǎng)些，語(yǔ)言也毫無(wú)累贅之感，讀到結(jié)尾反意猶未盡了。
“過(guò)年”，可謂是其中的長(zhǎng)篇了，每段講述了一件件小事，把過(guò)年里每天的習(xí)俗都交代得干干凈凈、明明白白。豐子愷先生寫(xiě)的過(guò)年，連年酒上擺雞的擺法都有講究。雞頭向著誰(shuí)，誰(shuí)要免職，所以上菜的時(shí)候要特別當(dāng)心。過(guò)年廿三晚上要拜灶神，家家燒赤豆糯米飯，送灶后要忙著打年糕。廿七夜過(guò)年，是個(gè)盛典，白天要忙著燒祭品，晚上要買(mǎi)花炮來(lái)放。這花炮種類(lèi)繁多，有雪炮、流星、金轉(zhuǎn)銀盤(pán)、水老鼠、萬(wàn)花筒等好看的花炮。從它們的名字就不難想象光彩奪目的樣子。廿七的夜晚，遠(yuǎn)近各處的炮竹之聲不絕，豐先生廿七夜的感受與我們是不同的。我們窩在家里，一臉不耐的抱怨炮竹聲惱人，豐先生卻形容“想見(jiàn)這時(shí)候石門(mén)灣的天空中定有無(wú)數(shù)年菩薩饜足了酒肉，騰空駕霧歸天去了?！蓖潜衤曋械囊雇?，一個(gè)如此無(wú)趣，一個(gè)卻帶著奇幻的色彩，神秘而美麗。
文中我們感受了一個(gè)熟悉的傳統(tǒng)節(jié)日里遙遠(yuǎn)的傳統(tǒng)習(xí)俗，復(fù)雜而絢爛，繁瑣而熱鬧。依稀記得兒時(shí)的我們雖然過(guò)著簡(jiǎn)樸的年卻也是有著種種童趣和年味的，一群伙伴會(huì)在夜晚提一盞燈籠走在夜色中，雖然忘了那時(shí)的童謠，卻還是有一絲韻味的。那時(shí)的煙花也是簡(jiǎn)單的，一盞蝴蝶煙火都能讓我們看的歡呼雀躍，但時(shí)下漫天的煙花縱然絢麗卻少了觀眾。鎮(zhèn)上的人家已經(jīng)沒(méi)有了送灶神、燒豬頭、擺年酒等習(xí)俗。無(wú)奈傳統(tǒng)節(jié)日的氛圍越來(lái)越淡，如今過(guò)年，幾乎都是幾家人聚在一起吃飯，各自回家，孩子們不是看電視就是玩游戲，大人們則大多在打牌麻將中消磨時(shí)間。似乎只有打牌能讓氣氛活躍起來(lái)，更時(shí)尚的過(guò)年方式就是外出旅游了，我宅在家里無(wú)趣，倒是發(fā)現(xiàn)古鎮(zhèn)上一些環(huán)境、節(jié)目都透著年的熱烈氣氛，只是走到哪里都是人頭攢動(dòng)，匆匆折回算是感受了一番年味。
“過(guò)年”蘊(yùn)含了生活中的文化，展現(xiàn)了一段段故事，講述了許多人的輝煌與黯然淡，也講述歷史的厚重。豐先生常從漫不經(jīng)心的閑談中點(diǎn)出文章的主旨，灑脫的文字中透出深意。借書(shū)中一段話(huà)“這部作品的魅力已入他的抒情漫之。初讀十分清淺——像清茶，然細(xì)細(xì)玩味，竟余味無(wú)窮——如米酒。”
緣緣堂隨筆讀后感緣緣堂隨筆讀后感篇十四
最近看完豐子愷先生的《緣緣堂隨筆》，豐先生豁達(dá)的人生態(tài)度，讓我敬畏萬(wàn)分，特別是豐子愷先生那渴望再次回到童年，十分羨慕自己的三個(gè)孩子能擁有那么一顆赤紅的、幼小的童心。
特別是書(shū)中：“我似乎看見(jiàn)，人的心都有表皮。這表皮的質(zhì)量與重?cái)?shù)，依個(gè)人而不同。有的人的心似乎是用單層的紗布包的，略略遮蔽一點(diǎn)，然而真的赤色的心的玲瓏的姿態(tài)，隱約可見(jiàn)。有的人的心用紙包，細(xì)細(xì)摸起來(lái)也可以摸得出。且有時(shí)紙要破，露出緋紅的一點(diǎn)來(lái)。有的人的心用鐵皮包，甚至用到八重九重。那是無(wú)論如何摸不出，不會(huì)破，而真的心的姿態(tài)無(wú)論如何不會(huì)顯露了。”和下一句：“我家三歲的瞻瞻的心，連一層紗布都不包，我看見(jiàn)常是赤裸裸而鮮紅的?！边@兩句話(huà)深深的'烙印在我腦里并且令我深深反思。這兩句話(huà)蘊(yùn)含了鮮為人知的道理?！懊總€(gè)人的心都有包皮”的確就是這樣，表皮越厚重?cái)?shù)越多就更不容易被欺騙，更堅(jiān)強(qiáng)，但與別人交往的想法與欲望就會(huì)越少;反之，表皮越薄重?cái)?shù)越少就會(huì)容易被人欺騙，更脆弱，但會(huì)給人感覺(jué)很真實(shí)，別人就愿意與你交流、溝通。而瞻瞻呢，卻又不一樣了，他那一顆沒(méi)有表皮的、赤紅的卻是童心。天真、善良這兩種性格正是擁有一顆童心的表現(xiàn)。豐子愷先生又崇拜弘一法師，弘一法師是豐子愷先生學(xué)藝術(shù)的教師，又是他學(xué)宗教的導(dǎo)師。他的一生，受法師影響很大。還認(rèn)為人的生活，可以分作三層：一是物質(zhì)生活，二是精神生活，三是靈魂生活。而弘一法師則住在了第三層上，他住在了第二層上，只能在第二層里徘徊，有時(shí)能去望望第三層的風(fēng)景，卻不能入，不能真正地進(jìn)到里面。
豐子愷先生總是能夠把任何事寫(xiě)的透徹，就拿吃瓜子這件事來(lái)說(shuō)吧，作者把瓜子的來(lái)源、包裝、形狀、吃瓜子的方法全部描寫(xiě)了出來(lái)。有他嗑瓜子時(shí)把整粒瓜子全部咬碎時(shí)，便會(huì)不想再去吃了，可瓜子那非甜非咸的香味會(huì)引逗他再吃，拿瓜子沒(méi)有辦法。可再次嚼碎的時(shí)候他又會(huì)停下來(lái)，甚至把瓜子拿到離自己稍遠(yuǎn)的地方或轉(zhuǎn)過(guò)身去，但又和朋友閑聊時(shí)，又會(huì)發(fā)現(xiàn)自己再次吃上了瓜子，而且已經(jīng)吃了好幾粒了。在這之后便對(duì)瓜子產(chǎn)生了恐懼心理，不敢再吃瓜子了。
在豐子愷的筆下，任何事物都具有了生命，能把文章寫(xiě)成這樣正是我喜愛(ài)豐子愷先生的作品的緣由。羅丹說(shuō)：“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”或者，人世并不缺少深刻，而是缺少豐子愷這樣的思考吧。
緣緣堂隨筆讀后感緣緣堂隨筆讀后感篇十五
最近品讀了豐子愷關(guān)于父母與兒女的幾篇小文章，深深覺(jué)得讀這些文字就如同在與朋友閑話(huà)家常，親切自然，不拘形跡，平淡而又深刻。
在《兒女》一篇中，豐子愷從父親的角度，講述了自己送走孩子之后獨(dú)居時(shí)的內(nèi)心感受?！熬驮谒妥吆⒆拥漠?dāng)晚，他把剩在灶間里的很多東西都送給了別人，唯獨(dú)留下了四雙小鞋子。”留下小鞋子這一舉動(dòng)，豐子愷對(duì)兒女感情的殷切和內(nèi)隱，不禁使我感同身受。
不知道我的父母在我離家之后會(huì)以怎樣的形式想念我，但我卻訝異自己也會(huì)像豐先生一樣，通過(guò)留念一些小物品去留念家人。在很多個(gè)外地求學(xué)和工作的日子里，我都會(huì)將家中的一些小物件留在身邊，有時(shí)是和父母的合影，有時(shí)是屋子里的一個(gè)小擺件，更多的時(shí)候只是錢(qián)包中夾著的一塊糖果，一粒瓜子，仿佛思念也要有“抓手”。
不管多大，我們都是父母臉前的小孩子。
姥姥在七十有余的時(shí)候還會(huì)經(jīng)常塞錢(qián)給媽媽?zhuān)瑡寢寣幵笇⒕妥约阂膊辉肝覀儯齻兌际菍⒆约鹤钌畛恋膼?ài)奉獻(xiàn)給了下一代，也將這種無(wú)私奉獻(xiàn)的精神傳承給了下一代。
天下的父母恐怕都是這樣子。
但觀察過(guò)諸多家庭的相處模式，我發(fā)現(xiàn)人在成年組建家庭后，給自己孩子的愛(ài)會(huì)有一大股，給父母的愛(ài)卻只有一小縷，縱使只有這一小縷，很多時(shí)候還摻雜了埋怨和不耐煩，仿佛一代一代都是這樣過(guò)來(lái)的，覺(jué)得正常的同時(shí)又有點(diǎn)惋惜。
什么時(shí)候我們和父母的關(guān)系沒(méi)有兒時(shí)那樣親密了？最后一次抱著媽媽的脖子睡，最后一次在趕集的時(shí)候拽著媽媽的衣服。.。.。.都已經(jīng)記不清了。什么時(shí)候父母會(huì)見(jiàn)我們的臉色行事了，什么時(shí)候我們會(huì)在離別的時(shí)候才驀然發(fā)現(xiàn)光陰偷走了過(guò)往的種種。
思考這其中的原因，不過(guò)是我們身邊有了比父母更重要的人罷了……。
今天我從豐子愷筆下解讀了父母深沉的愛(ài)，但父母那深沉的愛(ài)又何必從別人那里獲知呢？他們對(duì)你所有社交媒體賬號(hào)的關(guān)注，不過(guò)是想在你不理他們的時(shí)候悄悄看一下你在忙什么；他們發(fā)現(xiàn)你居家辦公很忙很焦躁時(shí)，用手勢(shì)、表情和極低的聲音交流，不過(guò)是為每一個(gè)突如其來(lái)的工作電話(huà)創(chuàng)造安靜的環(huán)境；他們向你隨時(shí)分享的家里的花開(kāi)、貓的長(zhǎng)大、新買(mǎi)的衣服，也不過(guò)是想多多參與被越來(lái)越多家庭以外的事情所侵占的時(shí)光。
我們深諳越長(zhǎng)大，離曾經(jīng)不斷環(huán)繞的家庭大樹(shù)越來(lái)越遠(yuǎn)，遠(yuǎn)到最終我們也成為一棵最終被環(huán)繞的大樹(shù)。
當(dāng)我們靜心思考這一切，定會(huì)是無(wú)奈的，但我們是可以做些什么的。在工作沒(méi)那么緊急的時(shí)候，不要把火無(wú)緣無(wú)故發(fā)到父母身上，也不要擱置每一條留言和問(wèn)候，他們知道你很忙，聊天也不過(guò)幾十秒；就像父母曾經(jīng)對(duì)我們的那樣，不定時(shí)的零食“投喂”一下，他們會(huì)覺(jué)得你三天前就在想他們了。
讀書(shū)有時(shí)不是要獲取什么吧，也許是讓我們對(duì)一段關(guān)系進(jìn)行反思。
今晚最大的收獲。
緣緣堂隨筆讀后感緣緣堂隨筆讀后感篇十六
一個(gè)虔誠(chéng)的佛教徒,一位廣博的學(xué)者,一個(gè)平實(shí)的凡人,一位真切的徹悟者,豐子愷,不僅能以其簡(jiǎn)潔白描般的漫畫(huà)引人深思,一本薄薄的《緣緣堂隨筆》也讓人掩卷漫思、受益良多.
人生是一張羅織的網(wǎng),和許地山這只“綴網(wǎng)蜘蛛”不同,豐子愷認(rèn)為“大大小小的一切事物都被牢結(jié)在這網(wǎng)中,所以我想把握某一種事物的時(shí)候,總要牽動(dòng)無(wú)數(shù)的線,帶出無(wú)數(shù)的別的事物來(lái),使得本物不能孤獨(dú)的明晰的顯現(xiàn)在我的眼前,因之永遠(yuǎn)不能看見(jiàn)世界的真相.所以我想找一把快剪刀,把這個(gè)網(wǎng)盡行剪破,然后來(lái)認(rèn)識(shí)這世界的真相.”許地山綴網(wǎng)是為了生存,非子愷要剪破是為了更好的生活,無(wú)論是補(bǔ)網(wǎng)也好,是剪網(wǎng)也罷,他們都是熱愛(ài)人生又想看清人生的本質(zhì).
“使人生圓滑進(jìn)行的微妙的要素莫如‘漸’,造物主騙人的手段也莫如‘漸’.在不知不覺(jué)中,天真爛漫的孩子‘漸漸’變成野心勃勃的青年；慷慨豪俠的青年‘漸漸’變成冷酷的成人；血?dú)馔⒌某扇恕疂u漸’變成頑固的老頭子.”一個(gè)“漸”字道出了人生的演變過(guò)程,也點(diǎn)破了生活軌跡變化的秘密.難為豐子愷能悟出這個(gè)含義深厚的“漸”字!蕓蕓眾生又有幾人看到自己是在不知不覺(jué)中“漸漸”由生走向死?又有幾個(gè)看到自己是在“漸漸”的由無(wú)知走向豐滿(mǎn)?不管人性善還是人性惡,每個(gè)人都在“漸漸”中接受了生活給予他的影響,從而漸漸成善或成惡.自然界的有無(wú)、榮枯,人生中的貧富、升降都含在一個(gè)“漸”字中.這宇宙中沒(méi)有什莫是永恒不變的,只不過(guò)因?yàn)椤皾u漸”而模糊了人們的感覺(jué),直到滄海桑田、今非昔比,才因?yàn)轶@訝而感嘆良多.
曹操臨滄海而嘆：“對(duì)酒當(dāng)歌,人生幾何”世人只當(dāng)是勸人及時(shí)行樂(lè),錯(cuò)矣.他是在警醒人們?nèi)松虝?在人生的短暫中應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造無(wú)限的功業(yè).豐子愷在《晨夢(mèng)》中詮釋了廣為人嘆的“人生如夢(mèng)”,也是在警告世人不要在如夢(mèng)人生中失去“真我”.“‘人生’已被反復(fù)了數(shù)千遍,都像曇花泡影的倏現(xiàn)倏滅.”“這便是為了人生的飽暖的愉快,戀愛(ài)的甘美、結(jié)婚的幸福、爵祿富貴的榮耀,把我們騙住,致使我們無(wú)暇回想,流連忘返,得過(guò)且過(guò),提不起窮究人生的根本的勇氣,糊涂的死.”
讀罷《緣緣堂隨筆》,收獲了好久的平靜.豐子愷是一個(gè)佛教徒,所以他的文章散漫中見(jiàn)出空靈之性,平淡中見(jiàn)出不凡的徹悟.“一粒沙中看世界,半瓣花上說(shuō)人情”,正是那些些微的小事出動(dòng)了他敏感的心弦.他贊美著兒童的純真,贊美著萬(wàn)物的神奇.“一花一世界,一葉一如來(lái)”,自然中包含著多少人類(lèi)不能企及的智慧.
羅丹說(shuō)：“不是缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn).”或者,人世并不缺少深刻,而是缺少豐子愷這樣的思考吧.
豐先生睿智的思維和豁達(dá)的人生態(tài)度,讓我敬畏萬(wàn)分,其中《漸》讓我感處最深.
“漸”是無(wú)形的,你看不到她輕輕挪移的腳步,漸又是有形的,多年后你會(huì)驚詫她改變世界的巨大力量；“漸”能掩蓋很多變化,使身在其中的人感覺(jué)不到,局外的人也難于感覺(jué)到.因此,當(dāng)一個(gè)人奮斗一生逐步走向人生的巔峰時(shí),我們不會(huì)覺(jué)得驚詫,因?yàn)樗冻龅呐εc艱辛人們可以一幕幕地回想起來(lái),雖然那些都已成為過(guò)去,但依然清晰.同樣,當(dāng)一個(gè)人從溫柔富貴之鄉(xiāng)中逐步走向破落衰敗,只要其中經(jīng)歷了幾十年,人們?cè)诟袊@的時(shí)候,也覺(jué)得沒(méi)有什么稀罕了,很多平民百姓正是希望有一些變數(shù),使他們不至于永遠(yuǎn)處在社會(huì)的最底層,當(dāng)然,他們?cè)谄矶\上蒼時(shí),并沒(méi)有求佛不給那些富貴之家關(guān)照.事實(shí)上,一個(gè)家庭順延幾代之后,就會(huì)有一些崛起與落差,少有十代都富貴而謙和的,因此,社會(huì)上流傳這樣的說(shuō)法：家無(wú)三代富,清官不到頭.這是規(guī)律,這也是傷感,這更是無(wú)奈——沒(méi)有讀懂人生的無(wú)奈.
正因?yàn)槿松侨绱硕虝?即使你能活上百來(lái)歲,或者與彭祖一樣以八百歲為人生之秋,對(duì)于浩渺的宇宙來(lái)說(shuō)也是短暫的.人都是時(shí)間這一輛永恒列車(chē)上的一員,不同的是,有的人從這里上車(chē),有的人從那里上車(chē),有的人在這里下車(chē),有的人在那里下車(chē),每一站都有人上下,如果人們的人生如同上下車(chē)一樣,那便是圓滿(mǎn)：上車(chē)便是喜悅,下車(chē)更是喜悅.達(dá)到這一境界是異常難的,不是有很多人因?yàn)樵谲?chē)上打瞌睡,一不小心該下車(chē)時(shí)卻未下車(chē),這于人生來(lái)說(shuō)也許不是很大的悲哀,人們只是這樣說(shuō)：好死不如賴(lài)活著,但這樣的生命沒(méi)有多大價(jià)值.那些在車(chē)上不安分的人,甚至危害乘客安全的將會(huì)被提前逐下車(chē),于人生來(lái)講,那便是生命的結(jié)束.
因?yàn)闀r(shí)間的順延性與不可逆轉(zhuǎn)性,人生便是唯一的,也可以說(shuō)是一次性的,從這一角度講,人生真不如南山腳下一株草,枯草逢春又添綠,人生枯老無(wú)再春.既然這樣,我也能理解莊子面對(duì)妻亡這一世人公認(rèn)的大打擊為什么會(huì)鼓盆而歌：人從生到死,都是自然的,如同四季更替,萬(wàn)物更新.萬(wàn)物的存亡都有定數(shù),嚴(yán)格地講,世界上沒(méi)有永恒的物質(zhì),更難有永恒的精神與信仰.
《憶兒時(shí)》一章講述了作者豐子愷兒時(shí)的吃、玩。雖只寫(xiě)了豐子愷本人的童年，卻讓人回憶起自己的兒時(shí)。
文章分為三個(gè)部分，也同樣講述了三件最令人歡喜的兒時(shí)趣事：養(yǎng)蠶、賞月、釣魚(yú)。每件事都給作者留下了美好回憶與歡聲笑語(yǔ)，以及更多的夾雜在其中的是深深的懺悔與永遠(yuǎn)的神往。
養(yǎng)蠶向人們敘述了豐子愷一家養(yǎng)蠶，鋪在地板上，夜間似乎都聽(tīng)到如拆房子般的“沙沙”，而白天，作者卻愛(ài)在桑葉間走來(lái)走去，甚至踩死蠶，到了最后去放生時(shí)，全家靜默守候，作者不免沉悶，而到了去采蠶繭、抽蠶絲時(shí)，空氣仿佛活了過(guò)來(lái)，讓作者再次渲染在無(wú)限的快樂(lè)中。還將蠶蛹取出放進(jìn)油中炒一炒，作者愛(ài)蠶卻不愛(ài)吃蠶蛹。兒童的天性是自然給的，天生的，奇怪的，無(wú)邪的！
賞月卻不同，著重描寫(xiě)了作者一家人圍坐在月光下吃蟹的故事，吃蟹本身便是一種享受，而在文中看來(lái)，顯得猶為優(yōu)雅與美麗：先折蟹腳，后開(kāi)蟹斗，關(guān)節(jié)里的肉如何吃干凈，肚臍里的肉如何剔……作者父親顯得十分內(nèi)行，吃完的蟹只剩蟹殼，不由得讓作者與親戚們心生敬佩，便也學(xué)起父親般吃蟹，抬頭望一望月亮，如蟹螯般圓，作者與大家便都一同笑了。
釣魚(yú)也更寫(xiě)出作者兒時(shí)天性好玩，熱愛(ài)大自然的情景。作者與同村的朋友去找米蟲(chóng)、打蒼蠅、挖蚯蚓，再用鉤子從后竅穿進(jìn)腦，等浮珠一動(dòng)，等一等，立馬提起，鉤子便卡住魚(yú)的喉部，一天能釣十幾條，作者也由衷得熱愛(ài)起釣魚(yú)，有時(shí)候可以省下家中的買(mǎi)菜錢(qián)，炸著吃，味道很好。
這本書(shū)的作者是我國(guó)現(xiàn)代畫(huà)家、散文家、漫畫(huà)家和翻譯家，豐子愷先生?！熬壘壧谩北緸樽髡咴瓉?lái)家的房子，這里便當(dāng)做書(shū)名來(lái)用。
本書(shū)是一本散文集，每篇佳作都可以獨(dú)立成章，令人深思。這本書(shū)原為好友送我，實(shí)在難得，所以倍加珍惜。豐子愷先生的寫(xiě)作，沒(méi)有魯迅、老舍般的溢于言表的嘲諷，而有同樣令人深思，同樣使人們?cè)诤诎抵杏X(jué)醒，看到光明。他的語(yǔ)言親近隨和、易懂言簡(jiǎn)，猶如無(wú)所不懂的知己。正是因?yàn)樯鲜鲈?，每?dāng)我翻開(kāi)此書(shū)，總是輕輕地、一頁(yè)頁(yè)地認(rèn)真看。
太多經(jīng)典的故事在豐子愷筆下寫(xiě)出，太多深刻的感悟在文章中蘊(yùn)含，令人難以忘懷。
余秋雨的《文化苦旅》，讀時(shí)累，讀后輕松；而它，《緣緣堂隨筆》，讀時(shí)輕松，讀后，更是心中暢快。
一。筆是質(zhì)樸的筆。
豐子愷的散文大多通過(guò)質(zhì)樸的語(yǔ)言表達(dá)率真的情感。他一向反對(duì)“做”文章，反對(duì)用生僻，晦澀的詞語(yǔ)。他的散文和他的漫畫(huà)一樣，純粹自然。在《藝術(shù)漫談》中他曾形象地把藝術(shù)比作米、麥，認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)該大眾化，為大眾所欣賞和接受，如同家家戶(hù)戶(hù)每天能吃到的米和麥一樣普及，而不應(yīng)該成為只供少數(shù)人享用的山珍海味。用筆如此質(zhì)樸無(wú)華，容易讀懂，忙中抽出兩三個(gè)小時(shí)即可讀完，為此我也推薦給了我的初一學(xué)生。
二、事是純粹的事，理是說(shuō)不完的理。
此種平凡小事見(jiàn)哲理的寫(xiě)法，用他自己的話(huà)說(shuō)，就是“最喜小中能見(jiàn)大，還求弦外有余音”。
三、魂是純潔的魂。
巴金先生曾說(shuō)：我的腦子里有一個(gè)“豐先生”的形象：與世無(wú)爭(zhēng)、無(wú)所不愛(ài)、一顆純潔無(wú)垢的孩子的心。而豐子愷先生的這本《緣緣堂隨筆》便將巴金腦子里的這個(gè)“豐先生”形象表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)。豐先生之所以能看到這純粹的小事，用好這支質(zhì)樸的筆，說(shuō)著世間人都讀的明白的理，大概都因他純潔的靈魂了。像這樣一個(gè)人，就算被禁錮在一個(gè)房間也能找到他的快樂(lè)罷。這一點(diǎn)在他《閑居》這篇散文中可以得到證實(shí)。
《華嚴(yán)經(jīng)》中有這樣的四個(gè)字，叫做“不忘初心”。這樣斷章取義的一句話(huà)在網(wǎng)上有諸多解釋?zhuān)欢疫€是傾向于理解為“不要忘記最初時(shí)候的本心，就是人之初那一顆與生俱來(lái)的善良、真誠(chéng)、無(wú)邪、博愛(ài)、進(jìn)取之心”。讀到豐子愷的散文集《緣緣堂隨筆》，我真正看到了一個(gè)不忘本心的人。
如今我講此書(shū)置于枕邊，每每捧而讀之，腦海和心靈都如冬日清空一般歷歷分明。離開(kāi)校園將近兩年，前途已不如當(dāng)初清晰。但不管時(shí)間如何流逝，前途如何迷茫，都不要忘了最初那顆善良、真誠(chéng)、博愛(ài)、進(jìn)取之心。
天色漸漸暗了下來(lái)，可屋里的我卻依然捧著那本書(shū)。因?yàn)槔蠋熍既坏耐扑]，我才遇到這本如此有愛(ài)的書(shū)。
《緣緣堂隨筆》是由豐子愷寫(xiě)的一本書(shū)。提到豐子愷，我便要提一提那些樸素、自然的文字了。沒(méi)有太多華麗的詞藻，也不使用那些深?yuàn)W的語(yǔ)句，偶爾還會(huì)出現(xiàn)種種古風(fēng)的名句，還有那些有趣故事，讀起來(lái)真是津津有味。
再來(lái)說(shuō)一說(shuō)這本的的內(nèi)容吧！我認(rèn)為，全書(shū)有兩大種對(duì)愛(ài)的解讀：一是對(duì)孩子們的愛(ài)，二是對(duì)豐子愷生活的地方，緣緣堂的愛(ài)。
一、對(duì)孩子的愛(ài)。
豐子愷認(rèn)為，孩子是人們最棒的老師，他們能撤去事物的因果關(guān)系的網(wǎng)，看見(jiàn)事物的本身的真相，所以他十分羨慕小孩子們，也正因如此，他有對(duì)孩子愛(ài)的獨(dú)特解讀。
整本書(shū)中，最令我難忘的便是《送阿寶出黃金時(shí)代》。這篇文篇，作者寫(xiě)出了送阿寶出黃時(shí)期悲喜交集的心情。悲是因?yàn)榘殞⑼苿?dòng)童年所擁有的童真與童趣，還有那些對(duì)外界事物獨(dú)特的見(jiàn)解，喜則是因?yàn)樽髡哒J(rèn)為阿寶將要成為大女孩了。作者還舉了幾個(gè)阿寶小時(shí)和現(xiàn)在的全然不同的做事風(fēng)格，這也更使我感受到了作者當(dāng)時(shí)悲喜交集的無(wú)奈心情。我看的時(shí)候，心中也是一揪一揪的，也是猶豫極了。是啊，生活中，這樣的無(wú)奈，悲喜交加的時(shí)候不也很多嗎？就比如我小學(xué)畢業(yè)時(shí)，心情是那樣復(fù)雜，又有對(duì)六年同學(xué)深深友情的不舍，還有對(duì)新學(xué)校、新環(huán)境、新學(xué)期的期待。想到這些，讀書(shū)時(shí)的心情便有了更深一層的解讀。
二、對(duì)家鄉(xiāng)的愛(ài)。
對(duì)于家鄉(xiāng)緣緣堂，豐子愷也特意用了許多筆墨寫(xiě)出“我”對(duì)它的愛(ài)意與思念。書(shū)中，也寫(xiě)到了許多作者與緣緣堂之間的故事，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，有趣、新奇、好玩，但當(dāng)然，更多的則是作者在字里行間，透露出對(duì)緣緣堂的喜愛(ài)與思念。
令我記憶最深的就是《告緣緣堂在風(fēng)之靈》。文中，作者寫(xiě)到離開(kāi)緣緣堂之后對(duì)它深切的思念，還寫(xiě)了一篇《還我緣緣堂》為它伸冤，如此深切的愛(ài)與思念，豐子愷也是花了許多心思的，連緣緣堂這名字，也來(lái)源于作者。離別時(shí)，作者對(duì)緣緣堂的無(wú)限不舍，也是從那樸素但鏗鏘有力的文字汩汩流出，正是因?yàn)檫@字字那樣自然，我才能如感同身受。
小時(shí)侯，我老家邊上，有一座水橋，以前奶奶總會(huì)還著我去看船、看山、看田，許多美麗的景物，我都是那時(shí)看到的，當(dāng)然記憶最深，記憶中的那里，永遠(yuǎn)是充滿(mǎn)美的。長(zhǎng)大后，我在硤石住了很久，再回去一看，那水橋已經(jīng)不見(jiàn)，只剩下一片田野，孤零零地生長(zhǎng)，還有那漸漸渾濁的水，我的心立馬涼了，望著那片孤單的田，主中空落落的，現(xiàn)在已經(jīng)忘記那天是怎么回家的，如今再想起來(lái)，心里便只有思念與熱愛(ài)了。想畢，豐子愷的心情，也正是如此吧！
看完了《緣緣堂隨筆》，慢慢合上書(shū)，腦海里的思緒卻不以退去，這些樸素的文字，有趣的故事，還有深深的愛(ài)，真值得我去回味，也正要謝謝這本書(shū)，讓我也對(duì)愛(ài)有了更深的解讀。
緣緣堂隨筆讀后感緣緣堂隨筆讀后感篇十七
《憶兒時(shí)》一章講述了作者豐子愷兒時(shí)的吃、玩。雖只寫(xiě)了豐子愷本人的童年，卻讓人回憶起自己的兒時(shí)。
文章分為三個(gè)部分，也同樣講述了三件最令人歡喜的兒時(shí)趣事：養(yǎng)蠶、賞月、釣魚(yú)。每件事都給作者留下了美好回憶與歡聲笑語(yǔ)，以及更多的夾雜在其中的是深深的懺悔與永遠(yuǎn)的神往。
養(yǎng)蠶向人們敘述了豐子愷一家養(yǎng)蠶，鋪在地板上，夜間似乎都聽(tīng)到如拆房子般的“沙沙”，而白天，作者卻愛(ài)在桑葉間走來(lái)走去，甚至踩死蠶，到了最后去放生時(shí)，全家靜默守候，作者不免沉悶，而到了去采蠶繭、抽蠶絲時(shí)，空氣仿佛活了過(guò)來(lái)，讓作者再次渲染在無(wú)限的快樂(lè)中。還將蠶蛹取出放進(jìn)油中炒一炒，作者愛(ài)蠶卻不愛(ài)吃蠶蛹。兒童的天性是自然給的，天生的，奇怪的，無(wú)邪的！
賞月卻不同，著重描寫(xiě)了作者一家人圍坐在月光下吃蟹的故事，吃蟹本身便是一種享受，而在文中看來(lái)，顯得猶為優(yōu)雅與美麗：先折蟹腳，后開(kāi)蟹斗，關(guān)節(jié)里的肉如何吃干凈，肚臍里的肉如何剔……作者父親顯得十分內(nèi)行，吃完的蟹只剩蟹殼，不由得讓作者與親戚們心生敬佩，便也學(xué)起父親般吃蟹，抬頭望一望月亮，如蟹螯般圓，作者與大家便都一同笑了。
釣魚(yú)也更寫(xiě)出作者兒時(shí)天性好玩，熱愛(ài)大自然的情景。作者與同村的朋友去找米蟲(chóng)、打蒼蠅、挖蚯蚓，再用鉤子從后竅穿進(jìn)腦，等浮珠一動(dòng)，等一等，立馬提起，鉤子便卡住魚(yú)的喉部，一天能釣十幾條，作者也由衷得熱愛(ài)起釣魚(yú)，有時(shí)候可以省下家中的買(mǎi)菜錢(qián)，炸著吃，味道很好。
最近看完豐子愷先生的《緣緣堂隨筆》感觸很多,雖不能說(shuō)完全看透，但豐先生睿智的思維和豁達(dá)的人生態(tài)度，讓我敬畏萬(wàn)分。
吉川幸次郎說(shuō)他是現(xiàn)代中國(guó)最像藝術(shù)家的藝術(shù)家，這不是因?yàn)樗嗖哦嗨?，?huì)彈鋼琴，作漫畫(huà)，寫(xiě)隨筆，而是他的像藝術(shù)家的直率，對(duì)于萬(wàn)物的豐富的愛(ài)，和他的氣品、氣骨。我對(duì)他給豐子愷的評(píng)價(jià)完全贊同。
在浩劫中，人生原只是一跳。我在你的一跳中瞥見(jiàn)一切的人生了。――《阿難》。
以上只是我選取的部分妙語(yǔ)，一本好書(shū)，只有真正讀，認(rèn)真品，才能體悟其深刻。
一個(gè)虔誠(chéng)的佛教徒，一位廣博的學(xué)者，一個(gè)平實(shí)的凡人，一位真切的徹悟者，豐子愷，不僅能以其簡(jiǎn)潔白描般的漫畫(huà)引人深思，一本薄薄的《緣緣堂隨筆》也讓人掩卷漫思、受益良多。最近看完豐子愷先生的《緣緣堂隨筆》，豐先生睿智的思維和豁達(dá)的人生態(tài)度，著實(shí)讓我敬畏萬(wàn)分。
他在書(shū)中寫(xiě)道：“我似乎看見(jiàn)，人的心都有表皮。這表皮的質(zhì)量與重?cái)?shù)，依個(gè)人而不同。有的人的心似乎是用單層的紗布包的，略略遮蔽一點(diǎn)，然而真的赤色的心的玲瓏的姿態(tài)，隱約可見(jiàn)。有的人的心用紙包，細(xì)細(xì)摸起來(lái)也可以摸得出。且有時(shí)紙要破，露出緋紅的一點(diǎn)來(lái)。有的人的心用鐵皮包，甚至用到八重九重。那是無(wú)論如何摸不出，不會(huì)破，而真的心的姿態(tài)無(wú)論如何不會(huì)顯露了”。和下一句：“我家三歲的瞻瞻的心，連一層紗布都不包，我看見(jiàn)常是赤裸裸而鮮紅的”。這些話(huà)語(yǔ)深深地烙印在我的腦海讓我沉思良久。在它里面蘊(yùn)含了鮮為人知的道理：“每個(gè)人的心都有表皮”。的確就是這樣，表皮越厚重?cái)?shù)越多就更不容易被欺騙，更堅(jiān)強(qiáng)，但與別人交往的想法與欲望就會(huì)越少；反之，表皮越薄重?cái)?shù)越少就會(huì)容易被人欺騙，更脆弱，但會(huì)給人感覺(jué)很真實(shí)，別人就愿意與你交流、溝通。而瞻瞻呢，卻又不一樣了，他那一顆沒(méi)有表皮的、赤紅的卻是童心。天真、善良這兩種性格正是擁有一顆童心的表現(xiàn)。
另外，豐子愷先生又十分崇拜弘一法師。弘一法師是豐子愷先生學(xué)藝術(shù)時(shí)的老師，又是他學(xué)宗教的導(dǎo)師。他的一生，受法師的影響很大。他還認(rèn)為人的生活，可以分作三層：一是物質(zhì)生活，二是精神生活，三是靈魂生活。而弘一法師則住在了第三層上，他住在了第二層上，只能在第二層里徘徊，有時(shí)能去望望第三層的風(fēng)景，卻不能入，不能真正地進(jìn)到里面。
此外，豐子愷先生總能夠把任何事寫(xiě)的透徹。就拿吃瓜子這件事來(lái)說(shuō)吧，他把瓜子的來(lái)源、包裝、形狀、吃瓜子的方法全都描寫(xiě)了出來(lái)。里面有他嗑瓜子時(shí)把整粒瓜子全部咬碎時(shí)，便會(huì)不想再去吃了，可瓜子那非甜非咸的香味會(huì)引逗他再吃，拿瓜子沒(méi)有辦法，可再次嚼碎的時(shí)候他又會(huì)停下來(lái)，甚至把瓜子拿到離自己稍遠(yuǎn)的地方或轉(zhuǎn)過(guò)身去，但又和朋友閑聊時(shí)，又會(huì)發(fā)現(xiàn)自己再次吃上了瓜子，而且已經(jīng)吃了好幾粒了。在這之后便對(duì)瓜子產(chǎn)生了恐懼心理，不敢再吃瓜子了。在豐子愷的筆下，任何事物都具有了生命，能把文章寫(xiě)成這樣正是我敬佩豐子愷先生的緣由。所以，我讀了這本書(shū)之后受益匪淺，因?yàn)槔锩娉錆M(mǎn)著太多太多的人生哲理了。但給我印象最深最重要的一點(diǎn)還是童心，他是一個(gè)佛教徒，但他對(duì)童年、童心的渴求也同樣是重要的。童年在豐子愷的筆下充滿(mǎn)了快樂(lè)與歡笑，即使他不能跨入生活的第三層他也希望能再次擁有童年，擁有童心。所以，我們也應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的時(shí)間，珍惜我們現(xiàn)在所擁有的每一分，每一秒。
最近看完豐子愷先生的《緣緣堂隨筆》，豐先生睿智的思維和豁達(dá)的人生態(tài)度，讓我敬畏萬(wàn)分，特別是豐先生那渴望再次回到童年，十分羨慕自己的三個(gè)孩子能擁有那么一顆赤紅的、幼小的童心。
特別是書(shū)中:“我似乎看見(jiàn)，人的心都有表皮。這表皮的質(zhì)量與重?cái)?shù)，依個(gè)人而不同。有的人的心似乎是用單層的紗布包的，略略遮蔽一點(diǎn)，然而真的赤色的心的玲瓏的姿態(tài)，隱約可見(jiàn)。有的人的心用紙包，細(xì)細(xì)摸起來(lái)也可以摸得出。且有時(shí)紙要破，露出緋紅的一點(diǎn)來(lái)。有的人的心用鐵皮包，甚至用到八重九重。那是無(wú)論如何摸不出，不會(huì)破，而真的心的姿態(tài)無(wú)論如何不會(huì)顯露了?！焙拖乱痪洌骸拔壹胰龤q的瞻瞻的心，連一層紗布都不包，我看見(jiàn)常是赤裸裸而鮮紅的?！边@兩句話(huà)深深的烙印在我腦里并且令我深深反思。這兩句話(huà)蘊(yùn)含了鮮為人知的道理?！懊總€(gè)人的心都有包皮”的確就是這樣，表皮越厚重?cái)?shù)越多就更不容易被欺騙，更堅(jiān)強(qiáng)，但與別人交往的想法與欲望就會(huì)越少；反之，表皮越薄重?cái)?shù)越少就會(huì)容易被人欺騙，更脆弱，但會(huì)給人感覺(jué)很真實(shí)，別人就愿意與你交流、溝通。而瞻瞻呢，卻又不一樣了，他那一顆沒(méi)有表皮的、赤紅的卻是童心。天真、善良這兩種性格正是擁有一顆童心的表現(xiàn)。
豐子愷先生又崇拜弘一法師，弘一法師是豐子愷先生學(xué)藝術(shù)的教師，又是他學(xué)宗教的導(dǎo)師。他的一生，受法師影響很大。還認(rèn)為人的生活，可以分作三層：一是物質(zhì)生活，二是精神生活，三是靈魂生活。而弘一法師則住在了第三層上，他住在了第二層上，只能在第二層里徘徊，有時(shí)能去望望第三層的風(fēng)景，卻不能入，不能真正地進(jìn)到里面。
豐子愷先生總是能夠把任何事寫(xiě)的透徹，就拿吃瓜子這件事來(lái)說(shuō)吧，作者把瓜子的來(lái)源、包裝、形狀、吃瓜子的方法全部描寫(xiě)了出來(lái)。有他嗑瓜子時(shí)把整粒瓜子全部咬碎時(shí)，便會(huì)不想再去吃了，可瓜子那非甜非咸的香味會(huì)引逗他再吃，拿瓜子沒(méi)有辦法?？稍俅谓浪榈臅r(shí)候他又會(huì)停下來(lái)，甚至把瓜子拿到離自己稍遠(yuǎn)的地方或轉(zhuǎn)過(guò)身去，但又和朋友閑聊時(shí)，又會(huì)發(fā)現(xiàn)自己再次吃上了瓜子，而且已經(jīng)吃了好幾粒了。在這之后便對(duì)瓜子產(chǎn)生了恐懼心理，不敢再吃瓜子了。
在豐子愷的筆下，任何事物都具有了生命，能把文章寫(xiě)成這樣正是我敬佩豐子愷先生的緣由。所以，我讀了這本書(shū)之后受益匪淺，里面充滿(mǎn)著太多太多的人生哲理了。但最重要的一點(diǎn)還是童心，他是一個(gè)佛教徒，但他對(duì)童年、童心的渴求也同樣是重要的。童年在豐子愷的筆下充滿(mǎn)了快樂(lè)與歡笑，即使他不能跨入第三層他也希望再次擁有童年，能夠擁有童心。所以，我們也應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的時(shí)間。珍惜我們現(xiàn)在所擁有的每一分，每一秒，珍惜童年吧！
豐子愷先生是我國(guó)著名的作家和漫畫(huà)家，我最近讀了他寫(xiě)的《緣緣堂隨筆》，緣緣堂是作者在石門(mén)灣的家，后來(lái)日軍侵略石門(mén)灣時(shí)被炸毀。書(shū)中講了作者對(duì)童年、親人和家鄉(xiāng)的回憶與思念。其中我最喜歡的有《我的母親》和關(guān)于緣緣堂的幾篇文章，先來(lái)說(shuō)《我的母親》。
作者的母親在他三十三歲時(shí)就逝世了，可作者對(duì)她的記憶還那么深，在這段回憶中，有快樂(lè)還有懺悔。作者因?yàn)榻邮芰四赣H的表?yè)P(yáng)，可沒(méi)全接受母親的批評(píng)。正如文中所說(shuō)的：“昔聞長(zhǎng)者言，掩耳每不喜”，他為此感到有點(diǎn)懺悔。他在文章中還表現(xiàn)出了他對(duì)母親深厚的感情與猶新的記憶。
寫(xiě)緣緣堂的幾篇文章令我記憶更深。他先介紹了緣緣堂是他親手設(shè)計(jì)的，并且在屋里的陳設(shè)上一直堅(jiān)持他的風(fēng)格，別人給他一個(gè)黑人木雕，他不要。因?yàn)樗J(rèn)為緣緣堂的性格是和平幸福的，這種“殘忍而非人道”的東西不適合它。從有“緣緣堂”這個(gè)名字開(kāi)始，作者已經(jīng)把這房子當(dāng)作一個(gè)有生命，有個(gè)性的人來(lái)看待了。而這種“簡(jiǎn)單樸素”、“和平幸?！钡纳钫亲髡咚蛲?。
“你是我的安息之所，你是我的歸宿之處。”從這里我讀出了作者與五歲多的緣緣堂結(jié)下的深厚的感情。在這個(gè)樸素的院落中，有春天的和平幸福、夏天的歡喜暢快、秋天的安閑舒適、冬天的溫暖安逸，還有書(shū)香陣陣、歡聲笑語(yǔ)……這都是讓作者不斷回想的記憶。
可是當(dāng)日軍侵略，攻破杭州與上海，作者在這些文章中多次寫(xiě)到石門(mén)灣也被攻破。他和家人當(dāng)時(shí)為了保命，被迫離開(kāi)緣緣堂，逃到別的地方去了。但是他對(duì)緣緣堂是那么的依依不舍，“與其死在野外，不如與你（指緣緣堂）同歸于盡，所以我們大家站著不動(dòng)，幸而炸彈沒(méi)有光降到你身上”。他是那樣的愛(ài)緣緣堂，可是他沒(méi)想到，這匆忙的一別，竟是他與緣緣堂的永絕。
他相信，緣緣堂被炸毀后，在天上是有它的靈的。讓我更難忘的是他還認(rèn)為，緣緣堂若是被敵軍的飛機(jī)炸毀的，它一定很不甘心，可它若是被我軍的大炮焚毀的話(huà)，它一定很心甘情愿，而且，作者也愿拿緣緣堂換來(lái)我軍的勝利。作者的敢于失舍、忠于國(guó)家深深地打動(dòng)了我。
讀完《緣緣堂隨筆》，作者娓娓道來(lái)的一個(gè)一個(gè)故事像緩緩的泉水一樣深入心田，像清香的茶水一樣沁人心脾，像和風(fēng)細(xì)雨一樣溫潤(rùn)人心。我領(lǐng)悟了母愛(ài)的偉大，我崇敬作者的愛(ài)國(guó)，我欣賞作者樸素、和平的內(nèi)心。我也希望能有一個(gè)像緣緣堂這樣屬于自己的精神花園。
緣緣堂隨筆讀后感緣緣堂隨筆讀后感篇十八
緣緣堂隨筆讀后感最近看完豐子愷先生的《緣緣堂隨筆》，豐先生睿智的思維和豁達(dá)的人生態(tài)度，讓我敬畏萬(wàn)分，其中《漸》讓我感處最深。白話(huà)文的小編精心為您帶來(lái)了緣緣堂隨筆讀后感精彩7篇，如果能幫助到您，小編的一切努力都是值得的。
余秋雨的《文化苦旅》，讀時(shí)累，讀后輕松；而它，《緣緣堂隨筆》，讀時(shí)輕松，讀后，更是心中暢快。
豐子愷的散文大多通過(guò)質(zhì)樸的語(yǔ)言表達(dá)率真的情感。他一向反對(duì)“做”文章，反對(duì)用生僻，晦澀的詞語(yǔ)。他的散文和他的漫畫(huà)一樣，純粹自然。在《藝術(shù)漫談》中他曾形象地把藝術(shù)比作米、麥，認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)該大眾化，為大眾所欣賞和接受，如同家家戶(hù)戶(hù)每天能吃到的米和麥一樣普及，而不應(yīng)該成為只供少數(shù)人享用的山珍海味。用筆如此質(zhì)樸無(wú)華，容易讀懂，忙中抽出兩三個(gè)小時(shí)即可讀完，為此我也推薦給了我的初一學(xué)生。
此種平凡小事見(jiàn)哲理的寫(xiě)法，用他自己的話(huà)說(shuō)，就是“最喜小中能見(jiàn)大，還求弦外有余音”。
巴金先生曾說(shuō)：我的腦子里有一個(gè)“豐先生”的形象：與世無(wú)爭(zhēng)、無(wú)所不愛(ài)、一顆純潔無(wú)垢的孩子的心。而豐子愷先生的這本《緣緣堂隨筆》便將巴金腦子里的這個(gè)“豐先生”形象表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)。豐先生之所以能看到這純粹的小事，用好這支質(zhì)樸的筆，說(shuō)著世間人都讀的明白的理，大概都因他純潔的靈魂了。像這樣一個(gè)人，就算被禁錮在一個(gè)房間也能找到他的快樂(lè)罷。這一點(diǎn)在他《閑居》這篇散文中可以得到證實(shí)。
《華嚴(yán)經(jīng)》中有這樣的四個(gè)字，叫做“不忘初心”。這樣斷章取義的一句話(huà)在網(wǎng)上有諸多解釋?zhuān)欢疫€是傾向于理解為“不要忘記最初時(shí)候的本心，就是人之初那一顆與生俱來(lái)的善良、真誠(chéng)、無(wú)邪、博愛(ài)、進(jìn)取之心”。讀到豐子愷的散文集《緣緣堂隨筆》，我真正看到了一個(gè)不忘本心的人。
如今我講此書(shū)置于枕邊，每每捧而讀之，腦海和心靈都如冬日清空一般歷歷分明。離開(kāi)校園將近兩年，前途已不如當(dāng)初清晰。但不管時(shí)間如何流逝，前途如何迷茫，都不要忘了最初那顆善良、真誠(chéng)、博愛(ài)、進(jìn)取之心。
天色漸漸暗了下來(lái)，可屋里的我卻依然捧著那本書(shū)。因?yàn)槔蠋熍既坏耐扑]，我才遇到這本如此有愛(ài)的書(shū)。
《緣緣堂隨筆》是由豐子愷寫(xiě)的一本書(shū)。提到豐子愷，我便要提一提那些樸素、自然的文字了。沒(méi)有太多華麗的詞藻，也不使用那些深?yuàn)W的語(yǔ)句，偶爾還會(huì)出現(xiàn)種種古風(fēng)的名句，還有那些有趣故事，讀起來(lái)真是津津有味。
再來(lái)說(shuō)一說(shuō)這本的的內(nèi)容吧！我認(rèn)為，全書(shū)有兩大種對(duì)愛(ài)的解讀：一是對(duì)孩子們的愛(ài)，二是對(duì)豐子愷生活的地方，緣緣堂的愛(ài)。
豐子愷認(rèn)為，孩子是人們最棒的老師，他們能撤去事物的因果關(guān)系的網(wǎng)，看見(jiàn)事物的本身的真相，所以他十分羨慕小孩子們，也正因如此，他有對(duì)孩子愛(ài)的獨(dú)特解讀。
整本書(shū)中，最令我難忘的便是《送阿寶出黃金時(shí)代》。這篇文篇，作者寫(xiě)出了送阿寶出黃時(shí)期悲喜交集的心情。悲是因?yàn)榘殞⑼苿?dòng)童年所擁有的童真與童趣，還有那些對(duì)外界事物獨(dú)特的見(jiàn)解，喜則是因?yàn)樽髡哒J(rèn)為阿寶將要成為大女孩了。作者還舉了幾個(gè)阿寶小時(shí)和現(xiàn)在的全然不同的做事風(fēng)格，這也更使我感受到了作者當(dāng)時(shí)悲喜交集的無(wú)奈心情。我看的時(shí)候，心中也是一揪一揪的，也是猶豫極了。是啊，生活中，這樣的無(wú)奈，悲喜交加的時(shí)候不也很多嗎？就比如我小學(xué)畢業(yè)時(shí)，心情是那樣復(fù)雜，又有對(duì)六年同學(xué)深深友情的不舍，還有對(duì)新學(xué)校、新環(huán)境、新學(xué)期的期待。想到這些，讀書(shū)時(shí)的心情便有了更深一層的解讀。
對(duì)于家鄉(xiāng)緣緣堂，豐子愷也特意用了許多筆墨寫(xiě)出“我”對(duì)它的愛(ài)意與思念。書(shū)中，也寫(xiě)到了許多作者與緣緣堂之間的故事，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，有趣、新奇、好玩，但當(dāng)然，更多的則是作者在字里行間，透露出對(duì)緣緣堂的喜愛(ài)與思念。
令我記憶最深的就是《告緣緣堂在風(fēng)之靈》。文中，作者寫(xiě)到離開(kāi)緣緣堂之后對(duì)它深切的思念，還寫(xiě)了一篇《還我緣緣堂》為它伸冤，如此深切的愛(ài)與思念，豐子愷也是花了許多心思的，連緣緣堂這名字，也來(lái)源于作者。離別時(shí)，作者對(duì)緣緣堂的無(wú)限不舍，也是從那樸素但鏗鏘有力的文字汩汩流出，正是因?yàn)檫@字字那樣自然，我才能如感同身受。
小時(shí)侯，我老家邊上，有一座水橋，以前奶奶總會(huì)還著我去看船、看山、看田，許多美麗的景物，我都是那時(shí)看到的，當(dāng)然記憶最深，記憶中的那里，永遠(yuǎn)是充滿(mǎn)美的。長(zhǎng)大后，我在硤石住了很久，再回去一看，那水橋已經(jīng)不見(jiàn)，只剩下一片田野，孤零零地生長(zhǎng)，還有那漸漸渾濁的水，我的心立馬涼了，望著那片孤單的田，主中空落落的，現(xiàn)在已經(jīng)忘記那天是怎么回家的，如今再想起來(lái)，心里便只有思念與熱愛(ài)了。想畢，豐子愷的心情，也正是如此吧！
看完了《緣緣堂隨筆》，慢慢合上書(shū)，腦海里的思緒卻不以退去，這些樸素的文字，有趣的故事，還有深深的愛(ài)，真值得我去回味，也正要謝謝這本書(shū)，讓我也對(duì)愛(ài)有了更深的解讀。
最近品讀了豐子愷關(guān)于父母與兒女的幾篇小文章，深深覺(jué)得讀這些文字就如同在與朋友閑話(huà)家常，親切自然，不拘形跡，平淡而又深刻。
在《兒女》一篇中，豐子愷從父親的角度，講述了自己送走孩子之后獨(dú)居時(shí)的內(nèi)心感受?！熬驮谒妥吆⒆拥漠?dāng)晚，他把剩在灶間里的很多東西都送給了別人，唯獨(dú)留下了四雙小鞋子?！绷粝滦⌒舆@一舉動(dòng)，豐子愷對(duì)兒女感情的殷切和內(nèi)隱，不禁使我感同身受。
不知道我的父母在我離家之后會(huì)以怎樣的形式想念我，但我卻訝異自己也會(huì)像豐先生一樣，通過(guò)留念一些小物品去留念家人。在很多個(gè)外地求學(xué)和工作的日子里，我都會(huì)將家中的一些小物件留在身邊，有時(shí)是和父母的合影，有時(shí)是屋子里的一個(gè)小擺件，更多的時(shí)候只是錢(qián)包中夾著的一塊糖果，一粒瓜子，仿佛思念也要有“抓手”。
不管多大，我們都是父母臉前的小孩子。
姥姥在七十有余的時(shí)候還會(huì)經(jīng)常塞錢(qián)給媽媽?zhuān)瑡寢寣幵笇⒕妥约阂膊辉肝覀?，她們都是將自己最深沉的?ài)奉獻(xiàn)給了下一代，也將這種無(wú)私奉獻(xiàn)的精神傳承給了下一代。
天下的父母恐怕都是這樣子。
但觀察過(guò)諸多家庭的相處模式，我發(fā)現(xiàn)人在成年組建家庭后，給自己孩子的愛(ài)會(huì)有一大股，給父母的愛(ài)卻只有一小縷，縱使只有這一小縷，很多時(shí)候還摻雜了埋怨和不耐煩，仿佛一代一代都是這樣過(guò)來(lái)的，覺(jué)得正常的同時(shí)又有點(diǎn)惋惜。
什么時(shí)候我們和父母的關(guān)系沒(méi)有兒時(shí)那樣親密了？最后一次抱著媽媽的脖子睡，最后一次在趕集的時(shí)候拽著媽媽的衣服。.。.。.都已經(jīng)記不清了。什么時(shí)候父母會(huì)見(jiàn)我們的臉色行事了，什么時(shí)候我們會(huì)在離別的時(shí)候才驀然發(fā)現(xiàn)光陰偷走了過(guò)往的種種。
思考這其中的原因，不過(guò)是我們身邊有了比父母更重要的人罷了……。
今天我從豐子愷筆下解讀了父母深沉的愛(ài)，但父母那深沉的愛(ài)又何必從別人那里獲知呢？他們對(duì)你所有社交媒體賬號(hào)的關(guān)注，不過(guò)是想在你不理他們的時(shí)候悄悄看一下你在忙什么；他們發(fā)現(xiàn)你居家辦公很忙很焦躁時(shí)，用手勢(shì)、表情和極低的聲音交流，不過(guò)是為每一個(gè)突如其來(lái)的工作電話(huà)創(chuàng)造安靜的環(huán)境；他們向你隨時(shí)分享的家里的花開(kāi)、貓的長(zhǎng)大、新買(mǎi)的衣服，也不過(guò)是想多多參與被越來(lái)越多家庭以外的事情所侵占的時(shí)光。
我們深諳越長(zhǎng)大，離曾經(jīng)不斷環(huán)繞的家庭大樹(shù)越來(lái)越遠(yuǎn)，遠(yuǎn)到最終我們也成為一棵最終被環(huán)繞的大樹(shù)。
當(dāng)我們靜心思考這一切，定會(huì)是無(wú)奈的，但我們是可以做些什么的。在工作沒(méi)那么緊急的時(shí)候，不要把火無(wú)緣無(wú)故發(fā)到父母身上，也不要擱置每一條留言和問(wèn)候，他們知道你很忙，聊天也不過(guò)幾十秒；就像父母曾經(jīng)對(duì)我們的那樣，不定時(shí)的零食“投喂”一下，他們會(huì)覺(jué)得你三天前就在想他們了。
讀書(shū)有時(shí)不是要獲取什么吧，也許是讓我們對(duì)一段關(guān)系進(jìn)行反思。
今晚最大的收獲。
一個(gè)虔誠(chéng)的佛教徒，一位廣博的學(xué)者，一個(gè)平實(shí)的凡人，一位真切的徹悟者，豐子愷，不僅能以其簡(jiǎn)潔白描般的漫畫(huà)引人深思，一本薄薄的《緣緣堂隨筆》也讓人掩卷漫思、受益良多。最近看完豐子愷先生的《緣緣堂隨筆》，豐先生睿智的思維和豁達(dá)的人生態(tài)度，著實(shí)讓我敬畏萬(wàn)分。
他在書(shū)中寫(xiě)道：“我似乎看見(jiàn)，人的心都有表皮。這表皮的質(zhì)量與重?cái)?shù)，依個(gè)人而不同。有的人的心似乎是用單層的紗布包的，略略遮蔽一點(diǎn)，然而真的赤色的心的玲瓏的姿態(tài)，隱約可見(jiàn)。有的人的心用紙包，細(xì)細(xì)摸起來(lái)也可以摸得出。且有時(shí)紙要破，露出緋紅的一點(diǎn)來(lái)。有的人的心用鐵皮包，甚至用到八重九重。那是無(wú)論如何摸不出，不會(huì)破，而真的心的姿態(tài)無(wú)論如何不會(huì)顯露了”。和下一句：“我家三歲的瞻瞻的心，連一層紗布都不包，我看見(jiàn)常是赤裸裸而鮮紅的”。這些話(huà)語(yǔ)深深地烙印在我的腦海讓我沉思良久。在它里面蘊(yùn)含了鮮為人知的道理：“每個(gè)人的心都有表皮”。的確就是這樣，表皮越厚重?cái)?shù)越多就更不容易被欺騙，更堅(jiān)強(qiáng)，但與別人交往的想法與欲望就會(huì)越少；反之，表皮越薄重?cái)?shù)越少就會(huì)容易被人欺騙，更脆弱，但會(huì)給人感覺(jué)很真實(shí)，別人就愿意與你交流、溝通。而瞻瞻呢，卻又不一樣了，他那一顆沒(méi)有表皮的、赤紅的卻是童心。天真、善良這兩種性格正是擁有一顆童心的表現(xiàn)。
另外，豐子愷先生又十分崇拜弘一法師。弘一法師是豐子愷先生學(xué)藝術(shù)時(shí)的老師，又是他學(xué)宗教的導(dǎo)師。他的一生，受法師的影響很大。他還認(rèn)為人的生活，可以分作三層：一是物質(zhì)生活，二是精神生活，三是靈魂生活。而弘一法師則住在了第三層上，他住在了第二層上，只能在第二層里徘徊，有時(shí)能去望望第三層的風(fēng)景，卻不能入，不能真正地進(jìn)到里面。
此外，豐子愷先生總能夠把任何事寫(xiě)的透徹。就拿吃瓜子這件事來(lái)說(shuō)吧，他把瓜子的來(lái)源、包裝、形狀、吃瓜子的方法全都描寫(xiě)了出來(lái)。里面有他嗑瓜子時(shí)把整粒瓜子全部咬碎時(shí)，便會(huì)不想再去吃了，可瓜子那非甜非咸的香味會(huì)引逗他再吃，拿瓜子沒(méi)有辦法，可再次嚼碎的時(shí)候他又會(huì)停下來(lái)，甚至把瓜子拿到離自己稍遠(yuǎn)的地方或轉(zhuǎn)過(guò)身去，但又和朋友閑聊時(shí)，又會(huì)發(fā)現(xiàn)自己再次吃上了瓜子，而且已經(jīng)吃了好幾粒了。在這之后便對(duì)瓜子產(chǎn)生了恐懼心理，不敢再吃瓜子了。在豐子愷的筆下，任何事物都具有了生命，能把文章寫(xiě)成這樣正是我敬佩豐子愷先生的緣由。所以，我讀了這本書(shū)之后受益匪淺，因?yàn)槔锩娉錆M(mǎn)著太多太多的人生哲理了。但給我印象最深最重要的一點(diǎn)還是童心，他是一個(gè)佛教徒，但他對(duì)童年、童心的渴求也同樣是重要的。童年在豐子愷的筆下充滿(mǎn)了快樂(lè)與歡笑，即使他不能跨入生活的第三層他也希望能再次擁有童年，擁有童心。所以，我們也應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的時(shí)間，珍惜我們現(xiàn)在所擁有的每一分，每一秒。
最近看完豐子愷先生的《緣緣堂隨筆》，豐先生睿智的思維和豁達(dá)的人生態(tài)度，讓我敬畏萬(wàn)分，其中《漸》讓我感處最深。
“漸”是無(wú)形的，你看不到她輕輕挪移的腳步，漸又是有形的，多年后你會(huì)驚詫她改變世界的巨大力量；“漸”能掩蓋很多變化，使身在其中的人感覺(jué)不到，局外的人也難于感覺(jué)到。因此，當(dāng)一個(gè)人奮斗一生逐步走向人生的巔峰時(shí)，我們不會(huì)覺(jué)得驚詫?zhuān)驗(yàn)樗冻龅呐εc艱辛人們可以一幕幕地回想起來(lái)，雖然那些都已成為過(guò)去，但依然清晰。同樣，當(dāng)一個(gè)人從溫柔富貴之鄉(xiāng)中逐步走向破落衰敗，只要其中經(jīng)歷了幾十年，人們?cè)诟袊@的時(shí)候，也覺(jué)得沒(méi)有什么稀罕了，很多平民百姓正是希望有一些變數(shù)，使他們不至于永遠(yuǎn)處在社會(huì)的最底層，當(dāng)然，他們?cè)谄矶\上蒼時(shí)，并沒(méi)有求佛不給那些富貴之家關(guān)照。事實(shí)上，一個(gè)家庭順延幾代之后，就會(huì)有一些崛起與落差，少有十代都富貴而謙和的，因此，社會(huì)上流傳這樣的說(shuō)法：家無(wú)三代富，清官不到頭。這是規(guī)律，這也是傷感，這更是無(wú)奈——沒(méi)有讀懂人生的無(wú)奈。
正因?yàn)槿松侨绱硕虝?，即使你能活上百?lái)歲，或者與彭祖一樣以八百歲為人生之秋，對(duì)于浩渺的宇宙來(lái)說(shuō)也是短暫的。人都是時(shí)間這一輛永恒列車(chē)上的一員，不同的是，有的人從這里上車(chē)，有的人從那里上車(chē)，有的人在這里下車(chē)，有的人在那里下車(chē)，每一站都有人上下，如果人們的人生如同上下車(chē)一樣，那便是圓滿(mǎn)：上車(chē)便是喜悅，下車(chē)更是喜悅。達(dá)到這一境界是異常難的，不是有很多人因?yàn)樵谲?chē)上打瞌睡，一不小心該下車(chē)時(shí)卻未下車(chē)，這于人生來(lái)說(shuō)也許不是很大的悲哀，人們只是這樣說(shuō)：好死不如賴(lài)活著，但這樣的生命沒(méi)有多大價(jià)值。那些在車(chē)上不安分的人，甚至危害乘客安全的將會(huì)被提前逐下車(chē)，于人生來(lái)講，那便是生命的結(jié)束。
因?yàn)闀r(shí)間的順延性與不可逆轉(zhuǎn)性，人生便是唯一的，也可以說(shuō)是一次性的，從這一角度講，人生真不如南山腳下一株草，枯草逢春又添綠，人生枯老無(wú)再春。既然這樣，我也能理解莊子面對(duì)妻亡這一世人公認(rèn)的大打擊為什么會(huì)鼓盆而歌：人從生到死，都是自然的，如同四季更替，萬(wàn)物更新。萬(wàn)物的存亡都有定數(shù)，嚴(yán)格地講，世界上沒(méi)有永恒的物質(zhì)，更難有永恒的精神與信仰。
一直就很想去看看散文兼漫畫(huà)大師豐子愷久負(fù)盛名的大作《緣緣堂隨筆》，可是有時(shí)間的時(shí)候沒(méi)有精力，有精力的時(shí)候又沒(méi)有時(shí)間，只能利用一些拼湊的零散時(shí)間，終究不能全部看完，挑著看了大部分。
有人說(shuō)，他寫(xiě)的東西存在著個(gè)人主義色彩，我認(rèn)同這點(diǎn)，但我想問(wèn)，每個(gè)人寫(xiě)的東西，或多或少不都傾向于個(gè)人色彩嗎？我喜歡他的散文，他將人的直觀感受用一種幾近哲學(xué)的語(yǔ)言寫(xiě)的讓你感覺(jué)是那么深刻卻又貼近人心。例如“我——我們大人——的舉止的警惕，是為了身體手足的筋骨已經(jīng)受了種種現(xiàn)實(shí)的壓迫而痙攣了的緣故”。再如在《兒女》篇里，大人與其子女由于歲月的間隔，其生活方式的描寫(xiě)“因?yàn)槲夷欠N生活，或枯坐，默想，或鉆研，搜求，或敷衍，應(yīng)酬，比較起他們的天真，健全，活躍的生活來(lái)，明明是變態(tài)的，病的，殘廢的。”大人與子女或者小孩的行為方式和生活方式是顯然不同的，我時(shí)常羨慕那些五六歲天真爛漫的稚童，喜歡便是喜歡，我就是要得到什么東西，張口就來(lái)，想打你就打你，而我們大人生活在一個(gè)假話(huà)圈里，就像作者在《作父親》那散文里，作者的小兒子元草聽(tīng)到擔(dān)擔(dān)子賣(mài)小雞的過(guò)來(lái)了，便一股腦兒地往外沖去，連膝蓋摔破了也惦記著那小雞。作者在與老板說(shuō)價(jià)過(guò)程中，體現(xiàn)了大人的“智慧”，而小孩子們一個(gè)勁兒地直嚷嚷要小雞。而老板定是吃住了這點(diǎn)，便不肯讓價(jià)。最后生意沒(méi)有做成，作者教育還在道：“你們大家說(shuō)好來(lái)好來(lái)，要買(mǎi)要買(mǎi)，那人就不肯讓價(jià)了！”小孩子聽(tīng)不懂大人說(shuō)的，也不能理解大人的思維，作者最后一句話(huà)沒(méi)有說(shuō)出來(lái)，因?yàn)橄旅娴脑?huà)是“看見(jiàn)好的嘴上不可說(shuō)好，想要的嘴上不可說(shuō)要?！笨墒?，在這一片天真爛漫光明正大的春景中，作者怎舍得用這種思想去玷污那爛漫。
作者的散文多是對(duì)家庭，孩子，親友而寫(xiě)的隨性之感，記錄著他的孩子們那么多天真爛漫的時(shí)刻，回憶著自己的成長(zhǎng)，并有關(guān)于其對(duì)住所緣緣堂的深刻感情。當(dāng)緣緣堂被暴寇所毀，作者在《告緣緣堂在天之靈》中寫(xiě)道：你是我安息之所。你是我的歸宿之處。我正想在你的懷里度我的晚年，我準(zhǔn)備在你的正寢里壽終。在這一散文里，作者不僅抒發(fā)了對(duì)于暴寇侵占緣緣堂的憤恨，更是表達(dá)了列強(qiáng)肆意侵略摧毀我國(guó)領(lǐng)土的憤怒，將其散文從個(gè)人主義提升到了愛(ài)國(guó)主義，從而使整個(gè)散文集提升了一個(gè)高度，賦予了它愛(ài)國(guó)主義的濃厚色彩。并在篇末，表達(dá)了“最后的勝利快到了！你不就一定會(huì)復(fù)活！我們不久一定團(tuán)聚，更光榮的團(tuán)聚”這一希冀。
“我有馨香攜滿(mǎn)袖，將求麟風(fēng)向天涯”，這就是豐子愷。隨性，藝術(shù)，漫不經(jīng)心卻時(shí)常有驚人之筆，這就是豐子愷的散文。
豐子愷先生是我國(guó)著名的作家和漫畫(huà)家，我最近讀了他寫(xiě)的《緣緣堂隨筆》，緣緣堂是作者在石門(mén)灣的家，后來(lái)日軍侵略石門(mén)灣時(shí)被炸毀。書(shū)中講了作者對(duì)童年、親人和家鄉(xiāng)的回憶與思念。其中我最喜歡的有《我的母親》和關(guān)于緣緣堂的幾篇文章，先來(lái)說(shuō)《我的母親》。
作者的母親在他三十三歲時(shí)就逝世了，可作者對(duì)她的記憶還那么深，在這段回憶中，有快樂(lè)還有懺悔。作者因?yàn)榻邮芰四赣H的表?yè)P(yáng)，可沒(méi)全接受母親的批評(píng)。正如文中所說(shuō)的：“昔聞長(zhǎng)者言，掩耳每不喜”，他為此感到有點(diǎn)懺悔。他在文章中還表現(xiàn)出了他對(duì)母親深厚的感情與猶新的記憶。
寫(xiě)緣緣堂的幾篇文章令我記憶更深。他先介紹了緣緣堂是他親手設(shè)計(jì)的，并且在屋里的陳設(shè)上一直堅(jiān)持他的風(fēng)格，別人給他一個(gè)黑人木雕，他不要。因?yàn)樗J(rèn)為緣緣堂的性格是和平幸福的，這種“殘忍而非人道”的東西不適合它。從有“緣緣堂”這個(gè)名字開(kāi)始，作者已經(jīng)把這房子當(dāng)作一個(gè)有生命，有個(gè)性的人來(lái)看待了。而這種“簡(jiǎn)單樸素”、“和平幸?！钡纳钫亲髡咚蛲摹?/p>
“你是我的安息之所，你是我的歸宿之處?！睆倪@里我讀出了作者與五歲多的緣緣堂結(jié)下的深厚的感情。在這個(gè)樸素的院落中，有春天的和平幸福、夏天的歡喜暢快、秋天的安閑舒適、冬天的溫暖安逸，還有書(shū)香陣陣、歡聲笑語(yǔ)……這都是讓作者不斷回想的記憶。
可是當(dāng)日軍侵略，攻破杭州與上海，作者在這些文章中多次寫(xiě)到石門(mén)灣也被攻破。他和家人當(dāng)時(shí)為了保命，被迫離開(kāi)緣緣堂，逃到別的地方去了。但是他對(duì)緣緣堂是那么的依依不舍，“與其死在野外，不如與你（指緣緣堂）同歸于盡，所以我們大家站著不動(dòng)，幸而炸彈沒(méi)有光降到你身上”。他是那樣的愛(ài)緣緣堂，可是他沒(méi)想到，這匆忙的一別，竟是他與緣緣堂的永絕。
他相信，緣緣堂被炸毀后，在天上是有它的靈的。讓我更難忘的是他還認(rèn)為，緣緣堂若是被敵軍的飛機(jī)炸毀的，它一定很不甘心，可它若是被我軍的大炮焚毀的話(huà)，它一定很心甘情愿，而且，作者也愿拿緣緣堂換來(lái)我軍的勝利。作者的敢于失舍、忠于國(guó)家深深地打動(dòng)了我。
讀完《緣緣堂隨筆》，作者娓娓道來(lái)的一個(gè)一個(gè)故事像緩緩的泉水一樣深入心田，像清香的茶水一樣沁人心脾，像和風(fēng)細(xì)雨一樣溫潤(rùn)人心。我領(lǐng)悟了母愛(ài)的偉大，我崇敬作者的愛(ài)國(guó)，我欣賞作者樸素、和平的內(nèi)心。我也希望能有一個(gè)像緣緣堂這樣屬于自己的精神花園。
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