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藝術(shù)教育論文選題篇一
摘要］本文作者通過(guò)對(duì)廣東省22所高校的走訪與調(diào)研，發(fā)現(xiàn)了各個(gè)高校在公共藝術(shù)教育方面都具有自己的特色。很多學(xué)校都基于自身的辦學(xué)特點(diǎn)開(kāi)展了豐富的校園藝術(shù)教育，或開(kāi)設(shè)藝術(shù)類公共選修課程，或大力扶植和發(fā)展學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)。當(dāng)然在調(diào)研中也發(fā)現(xiàn)了幾乎所有高校在開(kāi)展藝術(shù)教育中所遇到的一些普遍問(wèn)題，如學(xué)分問(wèn)題、教師參與積極性問(wèn)題，以及藝術(shù)展演場(chǎng)地問(wèn)題等實(shí)際性問(wèn)題。
［關(guān)鍵詞］藝術(shù)教育;藝術(shù)調(diào)研;公共選修;藝術(shù)社團(tuán)
本文作者作為廣東省教育廳專家組二組四名專家之一，參加了6月26日至30日為期5天的廣東省部分高校藝術(shù)教育開(kāi)展情況的調(diào)研。參與本次調(diào)研的高校包括廣東藥科大學(xué)、廣東理工職業(yè)學(xué)院、中山火炬職業(yè)學(xué)院、順德職業(yè)技術(shù)學(xué)院、北京師范大學(xué)珠海分校、北京理工大學(xué)珠海學(xué)院、中山大學(xué)、華南理工大學(xué)、廣州中醫(yī)藥大學(xué)、華南師范大學(xué)、廣東工業(yè)大學(xué)、廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)、星海音樂(lè)學(xué)院、廣州美術(shù)學(xué)院、廣州大學(xué)、仲愷農(nóng)業(yè)工程學(xué)院、廣東第二師范學(xué)院、清遠(yuǎn)職業(yè)技術(shù)學(xué)院、廣東白云學(xué)院、廣州工商學(xué)院、廣東嶺南職業(yè)技術(shù)學(xué)院，中山大學(xué)南方學(xué)院共22所高等院校?？傮w來(lái)說(shuō)，各個(gè)高校都開(kāi)展了一系列與藝術(shù)教育相關(guān)的課程或者活動(dòng)，無(wú)論是藝術(shù)類院系的專業(yè)課程還是藝術(shù)類公共選修課程都在很大程度上豐富著大學(xué)校園的文化生活，并且起到了提高大學(xué)生整體文化素養(yǎng)的作用。在本次調(diào)研中，很多高校的相關(guān)部門(mén)和負(fù)責(zé)人員都非常細(xì)致地闡述和介紹了所在高校藝術(shù)教育方面所取得的成就和相關(guān)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教育亮點(diǎn)。當(dāng)然，在本次調(diào)研中也發(fā)現(xiàn)了一些各高校對(duì)藝術(shù)教育工作開(kāi)展的普遍問(wèn)題和憂慮。下面將簡(jiǎn)單闡述在藝術(shù)教育開(kāi)展中，一些高校的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐亮點(diǎn)，同時(shí)也將簡(jiǎn)單闡述各個(gè)高校在藝術(shù)教育開(kāi)展中遇到的普遍困難。
一、藝術(shù)教育類課程在各高校中的開(kāi)展和亮點(diǎn)
本次調(diào)研中發(fā)現(xiàn)很多高校都非常重視藝術(shù)教育在大學(xué)教育中的重要性。例如在絕大多數(shù)沒(méi)有藝術(shù)類院系的高校中都成立了相應(yīng)的藝術(shù)教育中心，或者類似的藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)。這些藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)大都隸屬學(xué)校團(tuán)委或者是學(xué)校的通識(shí)教育中心，并且都配有藝術(shù)專業(yè)的相應(yīng)師資。這些教師除了平常指導(dǎo)和組織文藝活動(dòng)之外，還擔(dān)任著藝術(shù)類公共選修課的教學(xué)任務(wù)。總體來(lái)說(shuō)，各高校的藝術(shù)教育類公共選修課包括音樂(lè)類、美術(shù)類、設(shè)計(jì)類、攝影類，等等。由于各個(gè)學(xué)校教師專業(yè)的不同和所在地域的地方特色的迥異，所開(kāi)設(shè)的藝術(shù)教育類公共選修課的課程也有所不同。除了藝術(shù)教育類公共選修課以外，各個(gè)高校都有多個(gè)藝術(shù)類學(xué)生社團(tuán)，如合唱團(tuán)、舞蹈團(tuán)、民樂(lè)團(tuán)、街舞團(tuán)等學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)。這些學(xué)生社團(tuán)大都依附于學(xué)校團(tuán)委舉行豐富多彩的校園藝術(shù)活動(dòng)，在很大程度上彌補(bǔ)了沒(méi)有專業(yè)藝術(shù)院系的高校的藝術(shù)生活的匱乏。在參與此次調(diào)研的眾多高校中有幾所高校的藝術(shù)教育工作開(kāi)展得非常有特色。例如：順德職業(yè)技術(shù)學(xué)院結(jié)合順德本地流行的`民族樂(lè)器葫蘆絲為學(xué)校藝術(shù)教育的一大特色，大力開(kāi)展葫蘆絲的教學(xué)、比賽和演出，并且取得了豐碩的成果。據(jù)介紹，順德職業(yè)技術(shù)學(xué)院全校共有6000多名師生學(xué)習(xí)葫蘆絲演奏，該校的千人葫蘆絲表演一舉創(chuàng)下了葫蘆絲同時(shí)演奏的吉尼斯世界紀(jì)錄。除了以葫蘆絲為特色的校園藝術(shù)教育文化之外，該校的團(tuán)委為眾多的學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)創(chuàng)造了優(yōu)質(zhì)的活動(dòng)空間和獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，在沒(méi)有任何音樂(lè)藝術(shù)類院系的情況下，該校為廣大的師生提供了50多間鋼琴房、樂(lè)隊(duì)排練廳、舞蹈排練教室、街舞教室等藝術(shù)活動(dòng)的場(chǎng)地，為該校藝術(shù)教育的展開(kāi)和提高學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)提供了必要的條件。該校還設(shè)立了學(xué)分制換的制度，即學(xué)生在藝術(shù)類比賽中取得的獎(jiǎng)項(xiàng)可以置換學(xué)校規(guī)定的相應(yīng)課程的學(xué)分。這一體制的設(shè)立不但大大提高了學(xué)生參與藝術(shù)類學(xué)習(xí)和活動(dòng)的積極性，也體現(xiàn)了學(xué)校對(duì)藝術(shù)教育的重視和以人為本的教學(xué)理念。廣東工業(yè)大學(xué)為了大力開(kāi)展高校藝術(shù)教育，設(shè)立了藝術(shù)教育類的必修課程，并且聘請(qǐng)業(yè)內(nèi)相關(guān)專家對(duì)學(xué)生進(jìn)行授課和講座取得了良好的效果。學(xué)校還成立了49個(gè)藝術(shù)社團(tuán)，其中高水平的藝術(shù)社團(tuán)5個(gè)，要求所有藝術(shù)社團(tuán)的學(xué)生必須修滿196個(gè)課時(shí)的相應(yīng)藝術(shù)課程來(lái)提高學(xué)生的藝術(shù)水平。廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)作為有專業(yè)藝術(shù)院系的學(xué)校充分利用自身的藝術(shù)資源優(yōu)勢(shì)，開(kāi)設(shè)了公共藝術(shù)部來(lái)開(kāi)展面向全校的公共藝術(shù)類選修課程的教學(xué)。其中一種以音樂(lè)專業(yè)術(shù)語(yǔ)“復(fù)調(diào)”命名的教學(xué)形式深受廣大同學(xué)的喜愛(ài)并且教學(xué)效果卓越。例如，在教授法國(guó)印象派音樂(lè)的課程中，同時(shí)由相關(guān)的美術(shù)教師和音樂(lè)教師來(lái)共同授課。美術(shù)教師從美術(shù)的角度入手結(jié)合藝術(shù)作品講述法國(guó)印象派的由來(lái)以及特點(diǎn)，并且同時(shí)由音樂(lè)教師進(jìn)行相應(yīng)的印象派音樂(lè)的演奏來(lái)展現(xiàn)印象派藝術(shù)對(duì)音樂(lè)的影響。這種教學(xué)形式不拘泥于傳統(tǒng)的授課形式，用生動(dòng)的教學(xué)形式給予學(xué)生最直接的知識(shí)傳授，起到了事半功倍的教學(xué)效果。華南師范大學(xué)也是一所擁有專業(yè)音樂(lè)學(xué)院的高校，為了提高整個(gè)大學(xué)的藝術(shù)教育素養(yǎng)并且結(jié)合音樂(lè)學(xué)院自身的資源優(yōu)勢(shì)，音樂(lè)學(xué)院派出音樂(lè)學(xué)生到大學(xué)的各個(gè)院系成立合唱團(tuán)并且定期進(jìn)行比賽和演出。這樣在提高全校學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)的同時(shí)，還鍛煉了音樂(lè)學(xué)院學(xué)生的專業(yè)技能，可謂一舉兩得。通過(guò)此次調(diào)研，不難發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)校對(duì)藝術(shù)教育在學(xué)校的展開(kāi)的重要性都有一定的認(rèn)識(shí)，并且都有自己的辦學(xué)特色，在這里不再一一列舉。
二、藝術(shù)教育類課程在各高校中展開(kāi)的普遍困難和不足
在此次調(diào)研過(guò)程中，幾乎所有高校在藝術(shù)教育的實(shí)際開(kāi)展中都遇到了很多問(wèn)題，但是其中最具有普遍性的問(wèn)題有三個(gè)：
（一）藝術(shù)教育類課程的學(xué)分設(shè)定
此次調(diào)研中幾乎所有高校負(fù)責(zé)藝術(shù)教育的主管領(lǐng)導(dǎo)都認(rèn)為教育廳應(yīng)該對(duì)各高校藝術(shù)教育類課程的開(kāi)展和教學(xué)下發(fā)指導(dǎo)性文件。是否可以考慮藝術(shù)教育類公共選修課可以像毛澤東思想和鄧小平理論這類思想政治課、大學(xué)生體育課一樣被指定為大學(xué)生的必修課程，和具體應(yīng)該開(kāi)設(shè)什么種類的藝術(shù)教育類公共選修課給予指導(dǎo)性的規(guī)定。例如此次調(diào)研中發(fā)現(xiàn)有的高校本只有藝術(shù)設(shè)計(jì)類的專業(yè)院系，但是沒(méi)有音樂(lè)藝術(shù)類的專業(yè)院系，因此這樣的高校的公共藝術(shù)類選修課和藝術(shù)設(shè)計(jì)相關(guān)缺乏音樂(lè)舞蹈類的公共選修課，從而造成了藝術(shù)教育類公共選修課的偏科。因此，教育廳制定和下達(dá)對(duì)藝術(shù)教育類公共選修課的指導(dǎo)性文件將是未來(lái)各個(gè)高校大力開(kāi)展藝術(shù)教育的重要依據(jù)。
（二）教師的積極性與職稱評(píng)定問(wèn)題
此次調(diào)研中各個(gè)高校反應(yīng)的另一個(gè)問(wèn)題是藝術(shù)類教師對(duì)開(kāi)設(shè)藝術(shù)教育類公共選修課的積極性不高。首先，在沒(méi)有藝術(shù)類院系的大學(xué)中，藝術(shù)類公共選修課的教師大多在校團(tuán)委或者學(xué)校的通識(shí)教育辦公室工作。很多這類高校反應(yīng)的一個(gè)普遍性問(wèn)題就是無(wú)法提供這些教師評(píng)定職稱所需的必要條件，甚至連職稱評(píng)定所必需的課時(shí)數(shù)量的基本條件都無(wú)法保障。即使很多教師愿意開(kāi)設(shè)公共藝術(shù)類選修課，學(xué)校也不能提供與其他學(xué)校內(nèi)專業(yè)老師相等的評(píng)定職稱的條件。這樣在很大程度上消減了沒(méi)有藝術(shù)類院系高校的教師開(kāi)設(shè)藝術(shù)教育類公共選修課的積極性，也在一定程度上增加了這些教師的流動(dòng)性。另一方面，即使在具有專業(yè)藝術(shù)院系的高校中，專業(yè)的藝術(shù)類教師也不是很情愿去開(kāi)設(shè)藝術(shù)教育類公共選修課。絕大多數(shù)藝術(shù)類教師更喜歡教授本專業(yè)的藝術(shù)生，因?yàn)榻淌诒緦I(yè)的學(xué)生可以更好地施展教師自身的專業(yè)才華，并且所教授的學(xué)生也更容易在本專業(yè)內(nèi)取得成績(jī)。然而，教授公共選修課所面向的學(xué)生絕大多數(shù)都是非專業(yè)的，并且開(kāi)設(shè)的藝術(shù)類課程大多是以提高學(xué)生整體的藝術(shù)修養(yǎng)為目的的相對(duì)淺顯的藝術(shù)類普及課程。相比于教授公共選修課的非藝術(shù)類學(xué)生，本專業(yè)的藝術(shù)學(xué)生在業(yè)內(nèi)取得成績(jī)會(huì)對(duì)教師自身的發(fā)展更有幫助。因此藝術(shù)類公共選修課在授課和專業(yè)提升方面很難和教授專業(yè)的藝術(shù)生所比較，從而教授藝術(shù)類公共選修課很難在短時(shí)間內(nèi)取得專業(yè)方面的成績(jī)。再就是很多高校的藝術(shù)教育類公共選修課經(jīng)常安排在晚上授課，因此很多藝術(shù)專業(yè)教師在其本身的課時(shí)和工作量都已經(jīng)足夠的情況下就更不愿意去開(kāi)設(shè)藝術(shù)教育類的公共選修課。在這種情況下，很顯然教師開(kāi)設(shè)課程的積極性不會(huì)很高。因此，如果對(duì)開(kāi)設(shè)藝術(shù)教育類公共選修課的教師在職稱評(píng)定上有相對(duì)靈活的標(biāo)準(zhǔn)，會(huì)在很大程度上提高教師對(duì)于開(kāi)設(shè)公共選修課的熱情，同時(shí)也會(huì)減少藝術(shù)類教師的流動(dòng)性。
（三）藝術(shù)教育類課程的場(chǎng)地問(wèn)題
大力開(kāi)展高校藝術(shù)教育和提升學(xué)生整體的藝術(shù)素質(zhì)需要相應(yīng)的硬件條件支持。在此次調(diào)研中，很多高校都面臨的一個(gè)主要困難是很多高校沒(méi)有很好的專業(yè)活動(dòng)場(chǎng)地來(lái)安排學(xué)校的各類藝術(shù)活動(dòng)。如果教育廳制定相關(guān)政策，要求每個(gè)高校都應(yīng)該有一個(gè)可以開(kāi)展學(xué)生演出和外來(lái)文藝團(tuán)體演出的音樂(lè)廳或者綜合的活動(dòng)中心的話，各個(gè)高校將會(huì)更方便和更好地開(kāi)展校園藝術(shù)教育。因此，擁有合適的藝術(shù)展演場(chǎng)地和配套設(shè)施是各個(gè)高校對(duì)藝術(shù)教育的開(kāi)展和普及所必要的前提條件。
總結(jié)
非常值得肯定的是，參與本次調(diào)研的絕大多數(shù)高校都在藝術(shù)教育類公共選修課和校園的藝術(shù)教育活動(dòng)開(kāi)展方面取得了相應(yīng)的成績(jī)。很多學(xué)校根據(jù)自身特點(diǎn)和資源優(yōu)勢(shì)開(kāi)設(shè)了藝術(shù)教育類公共選修課，成立并且指導(dǎo)學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)開(kāi)展豐富多彩的校園藝術(shù)教育活動(dòng)。這些高校在力所及范圍內(nèi)最大限度地開(kāi)拓了學(xué)生們的藝術(shù)視野，提高了學(xué)生們的整體藝術(shù)素養(yǎng)。然而，幾乎所有的高校在藝術(shù)教育的開(kāi)展上都遇到過(guò)一些問(wèn)題，例如開(kāi)設(shè)藝術(shù)教育類公共選修課教師的職稱評(píng)定、教師開(kāi)課的積極性不高、專業(yè)藝術(shù)場(chǎng)館建設(shè)等，這些都是在實(shí)際開(kāi)展校園藝術(shù)教育中所遇到的困難和問(wèn)題。但是歸根結(jié)底，所有參與調(diào)研的高校都一致呼吁教育廳應(yīng)該盡快出臺(tái)一個(gè)具體針對(duì)高校藝術(shù)教育展開(kāi)的指導(dǎo)性文件。讓各個(gè)高校的藝術(shù)教育開(kāi)展得有據(jù)可依，從而更好地開(kāi)展高校藝術(shù)教育以達(dá)到提高大學(xué)生整體藝術(shù)素養(yǎng)的目的。
藝術(shù)教育論文選題篇二
摘要：小班幼兒心理發(fā)育水平和理解能力較低，而繪本閱讀因鮮明的直觀性和有趣的故事性在培養(yǎng)其良好行為習(xí)慣方面具有無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)。幼兒教師應(yīng)全面掌握小班幼兒心理特征，充分利用繪本閱讀創(chuàng)設(shè)的有利因素，有的放矢地優(yōu)化小班幼兒良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)，努力讓小班幼兒通過(guò)繪本閱讀感知做人的道理與共同生活的社會(huì)準(zhǔn)則，在學(xué)習(xí)、鍛煉、飲食、交流等方面形成良好的習(xí)慣，為幼兒的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的行為特質(zhì)基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞：幼兒教育；繪本閱讀；行為習(xí)慣培養(yǎng)
對(duì)于3~4歲的小班幼兒來(lái)說(shuō)，年齡小、經(jīng)驗(yàn)少、對(duì)周圍事物充滿好奇心、好奇心持續(xù)時(shí)間短、喜歡形象生動(dòng)多變的事物構(gòu)成了其共有的年齡心理特點(diǎn)，這就使得繪本成為最適合幼兒年齡心理特點(diǎn)的讀物。幼兒教師應(yīng)立足小班幼兒的年齡心理特點(diǎn)，通過(guò)繪本的師幼閱讀、親子閱讀來(lái)幫助幼兒開(kāi)啟智慧、獲得認(rèn)知、激發(fā)潛能、感受快樂(lè)、發(fā)展個(gè)性，進(jìn)而優(yōu)化幼兒學(xué)習(xí)、鍛煉、飲食、交流等方面良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)。
一、通過(guò)繪本閱讀培養(yǎng)幼兒良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣
《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》（簡(jiǎn)稱《指南》）明確指出：“應(yīng)利用圖書(shū)、繪畫(huà)等多種方式，激發(fā)幼兒對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)前閱讀和前書(shū)寫(xiě)的能力?！绷己玫膶W(xué)習(xí)習(xí)慣是幼兒終身學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)發(fā)展的基礎(chǔ)，通過(guò)繪本閱讀培養(yǎng)幼兒良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是對(duì)《指南》精神的踐行和詮釋。小班幼兒剛剛進(jìn)入幼兒園，這些在家里集千般寵愛(ài)于一身的小王子、小公主尚沒(méi)有多少學(xué)習(xí)的概念，亟需以與之年齡心理特點(diǎn)相適應(yīng)的方式、方法加以引導(dǎo)。教師和家長(zhǎng)應(yīng)選擇色彩鮮明、深入淺出、形象直觀、富有教育意義的繪本，給幼兒講述學(xué)習(xí)的方法，如看書(shū)時(shí)要從前往后一頁(yè)一頁(yè)地看，觀察圖片后要由圖片展開(kāi)聯(lián)想，借助文字了解繪本所描述的故事概況等。對(duì)于每一本繪本的閱讀，都要使幼兒獲得在學(xué)習(xí)方面的相應(yīng)認(rèn)識(shí)。例如閱讀《愛(ài)插嘴的小黃鴨》，要讓幼兒知道學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)一心一意，只有靜下心來(lái)才能學(xué)得好，才能獲得老師、家長(zhǎng)和其他小朋友的喜歡；閱讀《小人書(shū)你別哭》時(shí)，要啟發(fā)幼兒體驗(yàn)小人書(shū)哭和笑的情感變化，讓幼兒懂得愛(ài)護(hù)圖書(shū)。這些樸素的思想意識(shí)，構(gòu)成了良好學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
二、通過(guò)繪本閱讀培養(yǎng)幼兒良好的鍛煉習(xí)慣
小班幼兒正處于身體發(fā)育的關(guān)鍵期，良好的鍛煉習(xí)慣不僅有助于增強(qiáng)幼兒身體機(jī)能，也是幼兒健康成長(zhǎng)的重要保障。小班幼兒的繪本閱讀往往伴隨著角色游戲，這在很大程度上是一種表演，需要幼兒運(yùn)用自己的生理器官進(jìn)行活動(dòng)，這就相應(yīng)促進(jìn)了幼兒的體質(zhì)、生理器官及其身體各機(jī)能的不斷發(fā)展，并在教師和家長(zhǎng)的正確引導(dǎo)下，能夠使其掌握鍛煉的方法和技巧，激發(fā)鍛煉的積極性和主動(dòng)性，潛移默化地培養(yǎng)起幼兒良好的鍛煉習(xí)慣。如閱讀繪本《蝴蝶找花》時(shí)，在幼兒知曉故事情節(jié)后，教師可以組織幼兒二人一組分別扮演蝴蝶和花，伴隨音樂(lè)邊唱歌、邊翩翩起舞，以跑跳步，碎步并配合一些手部的律動(dòng)動(dòng)作，對(duì)繪本故事內(nèi)容進(jìn)行表述和拓展。通過(guò)唱歌，幼兒鍛煉了發(fā)聲器官、呼吸系統(tǒng)和心肺功能；借助舞蹈幼兒鍛煉了四肢力量、協(xié)調(diào)能力和平衡能力。以此為基礎(chǔ)，教師進(jìn)一步教育幼兒在日常生活中要像小蝴蝶那樣多運(yùn)動(dòng)、多鍛煉，讓幼兒在歡快的氛圍中形成鍛煉的主觀意識(shí)，逐步養(yǎng)成樂(lè)于鍛煉的良好習(xí)慣。
三、通過(guò)繪本閱讀培養(yǎng)幼兒良好的.飲食習(xí)慣
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，小班幼兒的家長(zhǎng)大都有這樣的同感，孩子總是挑食、喜歡到肯德基吃漢堡和薯?xiàng)l、不愛(ài)吃家里的飯菜。這種不良的飲食習(xí)慣導(dǎo)致許多孩子體重超標(biāo)，小肚子肉嘟嘟、胖鼓鼓的，身體力量素質(zhì)和對(duì)疾病的抵抗力低下。面對(duì)這一問(wèn)題，幼兒教師和家長(zhǎng)應(yīng)充分利用繪本閱讀給幼兒建立科學(xué)飲食的概念。如繪本故事《漢堡男孩》講得是小男孩維尼討厭蔬菜，不喜歡紅蘿卜，也不喜歡青豆、青花菜、蕃茄、萵苣、花椰菜……只是喜歡漢堡，而且每天只吃漢堡。媽媽警告他“總有一天，你會(huì)變成一個(gè)大漢堡！”,維尼卻不相信。有一天，維尼竟然真的變成漢堡了。狗狗、牛、小男孩都追著他，想一口吃了他。維尼這才慌了神，喊著媽媽快點(diǎn)來(lái)救他。通過(guò)給幼兒講述這個(gè)繪本故事，孩子們會(huì)知道合理營(yíng)養(yǎng)配餐才能夠健康地長(zhǎng)身體，光吃一種食品會(huì)導(dǎo)致?tīng)I(yíng)養(yǎng)不良，常吃垃圾食品會(huì)使自己的身體變胖，影響身體健康。小故事傳遞大道理，用有趣的故事去感化孩子、教育孩子，通過(guò)孩子積極的討論，加深了孩子們健康飲食意識(shí)。在接下來(lái)進(jìn)餐環(huán)節(jié)中教師就可以用繪本故事，提醒幼兒遠(yuǎn)離洋快餐，讓良好的飲食習(xí)慣伴隨一生。
四、通過(guò)繪本閱讀培養(yǎng)幼兒良好的交流習(xí)慣
交流是幼兒心理成長(zhǎng)與個(gè)體發(fā)展的需要，是完成個(gè)體社會(huì)化的過(guò)程。社會(huì)心理學(xué)家認(rèn)為，幼兒的交流始終是在某一具體活動(dòng)中進(jìn)行的，交流與活動(dòng)載體是不可分割的。因此，教師和家長(zhǎng)應(yīng)以繪本為載體，通過(guò)繪本閱讀創(chuàng)設(shè)一個(gè)自由、寬松的交往環(huán)境，幫助幼兒在模仿、體驗(yàn)中認(rèn)識(shí)社會(huì)，提高社會(huì)交流能力。如我們可以通過(guò)閱讀繪本《沒(méi)長(zhǎng)耳朵的小老虎》，以小老虎不認(rèn)真傾聽(tīng)他人的講話而好心辦錯(cuò)事的故事，來(lái)教育幼兒在交流中要認(rèn)真聽(tīng)完他人的談話，免得出現(xiàn)不必要的差錯(cuò)。教師還可在教室設(shè)立閱讀角，鼓勵(lì)幼兒共同閱讀，在閱讀中交流認(rèn)識(shí)，讓幼兒學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)交往，形成平等交往的理念和良好的交流的習(xí)慣。
五、結(jié)語(yǔ)
通過(guò)繪本閱讀優(yōu)化小班幼兒的良好行為習(xí)慣培養(yǎng)需要幼兒園與家長(zhǎng)的共同努力，幼教工作者要樹(shù)立“發(fā)揮優(yōu)勢(shì)、家園共育、雙贏共進(jìn)”的幼兒教育思想，使幼兒園的師幼閱讀和家庭的親子閱讀融會(huì)貫通，以家園互動(dòng)、家園共育強(qiáng)化繪本閱讀中的幼兒良好行為習(xí)慣培養(yǎng)，切實(shí)促進(jìn)幼兒身心的健康和諧發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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藝術(shù)教育論文選題篇三
關(guān)鍵詞：微笑鼓勵(lì)綜藝
日本教育家佐藤正夫說(shuō)過(guò)：“喚起學(xué)習(xí)興趣、誘發(fā)認(rèn)知興趣、活躍智力積極性，對(duì)于教學(xué)過(guò)程中發(fā)展知識(shí)、技能具有決定性的意義?！眑l孔子也曾說(shuō)過(guò)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！笨梢?jiàn)快樂(lè)學(xué)習(xí)是多么重要!但是有些語(yǔ)文教師走人了誤區(qū)，他們認(rèn)為在課堂上最大容量地把自己所知道的東西一吐為快地說(shuō)給學(xué)生聽(tīng)，這樣才能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，使自己很累，學(xué)生更累。如果語(yǔ)文教學(xué)讓學(xué)生感到疲于應(yīng)付，興趣索然的話，那我們的語(yǔ)文教學(xué)是失敗的。學(xué)生希望老師給予的是一雙騰飛的翅膀，但我們卻制造了他們前進(jìn)的蝸殼。在針對(duì)這種情況下，省教委也提出了“減負(fù)增效這一號(hào)召。那么，怎樣才能讓學(xué)生帶著濃厚興趣快樂(lè)學(xué)習(xí)呢?方法很多，這里只談?wù)勂渲幸粋€(gè)方面：營(yíng)造輕松的課堂氛圍。
輕松的課堂氛圍可以使語(yǔ)文課堂充滿活力，起到事半功倍的效果。到底如何營(yíng)造這種氛圍呢?筆者根據(jù)多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)認(rèn)為應(yīng)做到如下幾點(diǎn)：
1微笑教學(xué)
也許你不禁竊笑：微笑?這不是教師上課應(yīng)該做到的嗎?這還用說(shuō)嗎?其實(shí)不然。筆者曾做過(guò)一次調(diào)查：在三十五位教師上課時(shí)，經(jīng)常面帶微笑的不足十人。原因很多．但最重要的一點(diǎn)就是對(duì)微笑的作用重視不夠。北京師范大學(xué)心理學(xué)教授郭德俊曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)：“愉快給人們帶來(lái)快樂(lè)、安全和舒適，它是情緒的暖色調(diào)，即給人們的心靈以溫暖，使人更有自信?！狈前。愕?微笑可以讓學(xué)生愉快，就像一縷陽(yáng)光照亮了整個(gè)教室；你的微笑如扔人湖中的一粒石子，那漾起的一圈圈的漣漪便是孩子的一張張笑臉。當(dāng)你微笑著步人教室后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)每個(gè)孩子都依戀地看著你：當(dāng)你對(duì)學(xué)生的正確回答微笑點(diǎn)著頭，那個(gè)學(xué)生便會(huì)很自豪地坐下：當(dāng)你微笑著對(duì)那個(gè)看課外書(shū)的孩子說(shuō)：“你在錯(cuò)誤的時(shí)間做了正確的事情。”他會(huì)滿臉通紅，同時(shí)馬上又全神貫注地聽(tīng)講起來(lái)。你的微笑讓學(xué)生覺(jué)得你像個(gè)長(zhǎng)者，像個(gè)朋友；你的微笑會(huì)拉近你和學(xué)生之間的距離?！坝H其師”，方能“信其道”。教師，不一定非要板著臉．?dāng)[出拒人千里之外和深不可測(cè)的樣子，傲慢只會(huì)產(chǎn)生偏見(jiàn)．冷漠只會(huì)制造屏障。微笑可以融化堅(jiān)冰，可以催開(kāi)花朵．真正地讓學(xué)生感到“如沐春風(fēng)”。你的微笑會(huì)讓語(yǔ)文課堂充滿著濃濃的人文氣息。
2鼓勵(lì)教學(xué)
你的鼓勵(lì)對(duì)學(xué)生很重要，成年人尚且喜歡聽(tīng)好話，更何況是孩子。打擊呵斥并不能幫助孩子提高成績(jī)，有時(shí)甚至適得其反會(huì)使孩子徹底失去信心，自暴自棄。掌聲和喝彩會(huì)讓孩子精神抖擻，躊躇滿志。筆者曾遇到這樣一位學(xué)生，家在外地，并且留了一級(jí)．成熟又帶有憂郁，沉默寡言，語(yǔ)文成績(jī)不太好。當(dāng)學(xué)余光中先生的《鄉(xiāng)愁》時(shí)，筆者讓學(xué)生來(lái)仿寫(xiě)，也許是余老先生的鄉(xiāng)愁觸動(dòng)了他的心靈，他寫(xiě)道：“現(xiàn)在啊，鄉(xiāng)愁是一張薄薄的電話卡，父親在那邊，我在這邊。”筆者讓他在班中朗讀，他讀的時(shí)候，聲音有點(diǎn)哽咽．岡0一讀完，班里就響起了陣陣掌聲。筆者說(shuō)：“多像一個(gè)詩(shī)人啊，你也可以成為詩(shī)人的。”自此，他的臉上少了抑郁，多了開(kāi)朗．課堂上經(jīng)常聽(tīng)到他精彩的回答，成績(jī)更是突飛猛進(jìn)。學(xué)生的潛力是巨大的，給了他們一點(diǎn)陽(yáng)光．他們會(huì)擁有整個(gè)明媚的春天：給了他們一個(gè)支點(diǎn)，也許他們會(huì)撬起整個(gè)地球。
3綜藝教學(xué)
傳統(tǒng)的課堂模式顯然不能持續(xù)保持學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，而語(yǔ)文的學(xué)科特點(diǎn)給我們提供了有利條件。我們可以借鑒一些綜藝節(jié)目的形式，比如：唱歌、跳舞、辯論、搶答，甚至小品等，這樣就可以激發(fā)他們的創(chuàng)造力，滿足他們的表現(xiàn)欲。多感官的刺激又使他們對(duì)所學(xué)的東西印象更加深刻．同時(shí)對(duì)于復(fù)雜的事物，一定趣味的活動(dòng)又能化難為易。
《鄒忌諷齊王納諫》是學(xué)生高中階段接觸的第一篇文言文，文言文一直是學(xué)生最畏懼的，所以，我就在學(xué)生預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上發(fā)動(dòng)學(xué)生自編自演了一出小品劇，結(jié)果大獲成功。融古典時(shí)尚于一爐，學(xué)生的表演讓大家忍俊不禁。同時(shí)，古板的文言文不再那么可怕．古老的故事學(xué)生有了準(zhǔn)確地詮釋，前人的教訓(xùn)成了今天的熱門(mén)話題?？梢哉f(shuō)，祖先的文化讓學(xué)生領(lǐng)略了深篤的魅力。
其實(shí)．語(yǔ)文課堂本該成為學(xué)生展示自我的舞臺(tái)，讓學(xué)生的夢(mèng)想從那里起飛。求知和快樂(lè)本是一體的，學(xué)海無(wú)涯樂(lè)亦可以做舟課堂上手段的運(yùn)用固然可以讓學(xué)生樂(lè)學(xué)，更重要的是教師心里裝的是學(xué)生。師者父母心，師者快樂(lè)心，師者平常心，你的課堂就永遠(yuǎn)充滿了歡聲笑語(yǔ)。
藝術(shù)教育論文選題篇四
〔摘要〕任何一種藝術(shù)作品的產(chǎn)生，都只是藝術(shù)活動(dòng)的最初階段，在藝術(shù)作品完成后獲得讀者的接受與認(rèn)可，才使藝術(shù)作品價(jià)值與潛能真正發(fā)揮。從各種藝術(shù)的表現(xiàn)形式來(lái)看，書(shū)法藝術(shù)鑒賞具有一定的特殊意義。無(wú)論是從創(chuàng)作還是從價(jià)值屬性來(lái)看，都具有其它藝術(shù)作品所不能具備的藝術(shù)性能。在臨摹創(chuàng)作的過(guò)程中，書(shū)法鑒賞具有一定的應(yīng)用價(jià)值與啟示。本文就書(shū)法藝術(shù)鑒賞對(duì)臨摹創(chuàng)作的啟示進(jìn)行分析。
〔關(guān)鍵詞〕書(shū)法藝術(shù)鑒賞臨摹創(chuàng)作啟示
針對(duì)書(shū)法藝術(shù)鑒賞，不同的人對(duì)此持有不同的看法，古今往昔對(duì)此都有大量文字對(duì)此進(jìn)行闡述，部分文字在闡述書(shū)法藝術(shù)鑒賞的過(guò)程中賦予其一層神秘信息，傳遞出一種不可言說(shuō)的意思。但是書(shū)法藝術(shù)鑒賞是否存在一定的標(biāo)準(zhǔn)，每個(gè)學(xué)者在依據(jù)自己實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生不同的觀點(diǎn)。從客觀上而言，書(shū)法藝術(shù)鑒賞的標(biāo)準(zhǔn)存在于客觀形式中，無(wú)需進(jìn)行大量的筆墨進(jìn)行主觀判斷。但是無(wú)論如何，書(shū)法藝術(shù)鑒賞存在的價(jià)值是不可否認(rèn)的。
一、書(shū)法藝術(shù)鑒賞價(jià)值
從某種意義上來(lái)說(shuō)，書(shū)法鑒賞屬于進(jìn)行感性與理性復(fù)雜心理活動(dòng)的過(guò)程，同時(shí)也表示個(gè)體欣賞對(duì)象價(jià)值活動(dòng)過(guò)程，屬于主題的知覺(jué)、理解、想象、情感等諸多功能的綜合。論述書(shū)法藝術(shù)的鑒賞功能，其通常體現(xiàn)在以下幾方面。
1.文本與書(shū)藝相互照應(yīng)。
書(shū)法作品的內(nèi)容是文本，書(shū)法藝術(shù)則指的是藝術(shù)形式，也就是書(shū)體。不同于文學(xué)、戲劇以及繪畫(huà)等藝術(shù)形式，書(shū)法藝術(shù)就是將抽象的線條造型藝術(shù)，促使其與文本內(nèi)容交相呼應(yīng)，各領(lǐng)風(fēng)騷，又渾然天成，這種形式就是心理學(xué)層面上的知覺(jué)的內(nèi)在統(tǒng)一。書(shū)法藝術(shù)的本質(zhì)其實(shí)就是將漢字點(diǎn)畫(huà)的書(shū)寫(xiě)與字體結(jié)構(gòu)反映客觀事物形體與動(dòng)態(tài)的一種意象美。讀者在欣賞的過(guò)程中，美感就是價(jià)值的判斷。這樣一種意向是人們從感覺(jué)上把握作品形式獲得感覺(jué)，同時(shí)也是讀者對(duì)文字所承載的內(nèi)容體悟，這兩相互聯(lián)系又具有區(qū)別，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，美感就是一種價(jià)值判斷。因此，書(shū)法鑒賞其實(shí)就是文本內(nèi)容與文字載體相互交映的一種美感體驗(yàn)。書(shū)法藝術(shù)不僅符合一般意義上形式與內(nèi)容的辯證關(guān)系，同時(shí)又具有特殊性。通常情況下，書(shū)法鑒賞的形式就是內(nèi)容的載體，形式服務(wù)內(nèi)容，其表現(xiàn)的主題就是內(nèi)容。同時(shí)書(shū)法藝術(shù)將書(shū)法內(nèi)容作為載體，其藝術(shù)表現(xiàn)的主題是作品形式的抽象意向，是一種內(nèi)隱性較強(qiáng)的主觀情感過(guò)程。但由于書(shū)法以漢字為媒介或載體，漢字又是思想表達(dá)的工具，當(dāng)書(shū)法作品映入受眾眼簾，受眾在感覺(jué)漢字“形”的刺激時(shí)，是與知覺(jué)漢字的“意”的過(guò)程相隨相伴的，故書(shū)法藝術(shù)鑒賞必然是文本與書(shū)藝的相提并重，互濡盡染。
2.外在形式與內(nèi)在情感相互統(tǒng)一。
藝術(shù)教育論文選題篇五
摘要：數(shù)字媒體作為新媒體時(shí)代最重要的媒體形式，以其傳播方便、內(nèi)容涵蓋全面、獲得途徑多樣、使用限制少等特點(diǎn)，在我們的生活中占據(jù)越來(lái)越重要的位置。
尤其是現(xiàn)代信息社會(huì)，平板電腦和手機(jī)功能的一步步豐富，已經(jīng)徹底將人們傳統(tǒng)的交流方式改變。
在這樣的環(huán)境下，我們應(yīng)該重新審視傳統(tǒng)的教學(xué)方法，緊跟藝術(shù)走在時(shí)代前沿，利用技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，在教學(xué)中廣泛引入數(shù)字媒體讓藝術(shù)教學(xué)的過(guò)程更加豐滿。
通過(guò)不同數(shù)字媒體的技術(shù)手段，讓課程由抽象變得具體，由遙不可及變成觸手可及，由難以理解變成直觀簡(jiǎn)潔。
藝術(shù)教育論文選題篇六
摘要：實(shí)施與組織課堂教學(xué)應(yīng)當(dāng)憑借生動(dòng)、形象、豐富的教學(xué)語(yǔ)言，可以說(shuō)，教師的教學(xué)語(yǔ)言是課堂教學(xué)整個(gè)過(guò)程的紐帶。有意義、有價(jià)值、富有藝術(shù)性的教學(xué)用語(yǔ)，能夠創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)氣氛，實(shí)現(xiàn)學(xué)生思維的激發(fā)，激勵(lì)學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展。
關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；語(yǔ)言藝術(shù)；簡(jiǎn)明扼要
一、注重教學(xué)語(yǔ)言的準(zhǔn)確、規(guī)范、美感
課堂教學(xué)語(yǔ)言的準(zhǔn)確性指的是教師在教授學(xué)生的時(shí)候，準(zhǔn)確地應(yīng)用概念，合理地進(jìn)行判斷，合乎邏輯地加以推理，堅(jiān)決不允許模糊性語(yǔ)言和歧義性語(yǔ)言的出現(xiàn)，進(jìn)而防止自相矛盾與模棱兩可的情況出現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)講解知識(shí)的準(zhǔn)確無(wú)誤。課堂教學(xué)語(yǔ)言的規(guī)范性指的是教師應(yīng)用規(guī)范性的語(yǔ)言開(kāi)展教學(xué)。所謂的規(guī)范性語(yǔ)言，首先在于標(biāo)準(zhǔn)的普通話、語(yǔ)調(diào)的自然、語(yǔ)速的流暢、節(jié)奏的明快、語(yǔ)音的準(zhǔn)確。其次，規(guī)范性的教學(xué)語(yǔ)言還應(yīng)當(dāng)在遣詞造句上跟現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法習(xí)慣相符合，防止句子的不通順以及用詞的不適當(dāng)。并且，規(guī)范化的語(yǔ)言是純凈的語(yǔ)言，教師不但應(yīng)當(dāng)防止污言穢語(yǔ)的出現(xiàn)，而且還應(yīng)當(dāng)防止啰嗦和口頭禪。課堂教學(xué)語(yǔ)言的美感性涵蓋教學(xué)語(yǔ)言的形式美以及內(nèi)容美。其中，教學(xué)語(yǔ)言的內(nèi)容美需要語(yǔ)言含蓄、充實(shí)、哲理深厚、思想有內(nèi)涵。而教學(xué)語(yǔ)言的形式美是教師應(yīng)當(dāng)注重教學(xué)語(yǔ)言詞匯的豐富多彩、聲音的抑揚(yáng)頓挫、語(yǔ)詞的動(dòng)聽(tīng)婉轉(zhuǎn)，以及靈活地應(yīng)用修辭手法。在語(yǔ)文教學(xué)中，教學(xué)語(yǔ)言不但涵蓋嚴(yán)密優(yōu)美的書(shū)面性語(yǔ)言，而且也應(yīng)當(dāng)涵蓋經(jīng)過(guò)錘煉的口頭性語(yǔ)言，從而讓學(xué)生處在濃厚的語(yǔ)言氛圍當(dāng)中，受到較好的感染以及熏陶。
二、注重教學(xué)語(yǔ)言的簡(jiǎn)明扼要和有趣生動(dòng)
作為一名語(yǔ)文教師，其一舉一動(dòng)、一言一行都會(huì)在潛移默化中影響到學(xué)生。語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)言應(yīng)當(dāng)是簡(jiǎn)明、有趣、生動(dòng)的。教師在教學(xué)課堂上不能夠太嚴(yán)肅，需要盡可能地確保快樂(lè)與和諧的教學(xué)氛圍，懂得通過(guò)自身幽默風(fēng)趣的教學(xué)語(yǔ)言啟發(fā)學(xué)生，從而有效地統(tǒng)一理趣與情趣。在語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生在學(xué)習(xí)中分析問(wèn)題、回答問(wèn)題、問(wèn)難質(zhì)疑的'時(shí)候，往往會(huì)出現(xiàn)一些差錯(cuò)，教師對(duì)此應(yīng)當(dāng)持理解的態(tài)度，倘若教師在這種情況之下，說(shuō)出一些批評(píng)性的語(yǔ)言、責(zé)怪性的語(yǔ)言，那么會(huì)適得其反，進(jìn)而不利于學(xué)生學(xué)習(xí)熱情的激發(fā)。相反的，教師注重教學(xué)語(yǔ)言的幽默詼諧、風(fēng)趣簡(jiǎn)明、形象生動(dòng)，那么就能夠讓學(xué)生的心理放松，從而指導(dǎo)學(xué)生解決疑難問(wèn)題，以及活躍課堂教學(xué)的氣氛，使學(xué)生更加有效地學(xué)習(xí)和理解教學(xué)知識(shí)。尤其是教師在講解一部分文質(zhì)兼美的文章的時(shí)候，教師應(yīng)當(dāng)認(rèn)真地設(shè)計(jì)教學(xué)語(yǔ)言，確保教學(xué)語(yǔ)言的具體性、生動(dòng)有趣、簡(jiǎn)明扼要，以使學(xué)生仿佛置身其中、如聞其聲、如見(jiàn)其人。如此一來(lái)，不但能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣，而且還能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力的培養(yǎng)。
三、注重教學(xué)語(yǔ)言的啟發(fā)性
作為一種雙邊活動(dòng)的課堂教學(xué)，不但存在教師的講解，而且也存在學(xué)生的學(xué)習(xí)，不可以讓教師獨(dú)自進(jìn)行下去。教師在語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)時(shí)刻確保引而不發(fā)，進(jìn)而調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和啟迪學(xué)生的思維。教師還需要啟發(fā)學(xué)生在聽(tīng)講的過(guò)程中動(dòng)嘴和動(dòng)腦，讓學(xué)生自主地發(fā)展和發(fā)揮潛力，從而讓學(xué)生步步深入。像是學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的時(shí)候，可能遇到一系列的難題，鑒于此，教師不可以直接性地訓(xùn)斥學(xué)生和說(shuō)“你真不聰明”“你怎么回事啊”“你怎么這么不長(zhǎng)記性”等語(yǔ)言，而是需要應(yīng)用激勵(lì)性、啟發(fā)性的教學(xué)語(yǔ)言指導(dǎo)和點(diǎn)撥學(xué)生。如此一來(lái)，才有利于和諧師生關(guān)系的建立、才可以活躍教學(xué)的氛圍，從而讓學(xué)生的學(xué)習(xí)效果變得更加理想化。教師需要注重批評(píng)教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)的應(yīng)用，不可以說(shuō)出粗暴或者是諷刺性的語(yǔ)言，而是通過(guò)自身親切的語(yǔ)言和藹地提醒學(xué)生，讓學(xué)生多多注意。教學(xué)語(yǔ)言有著獨(dú)立的音響之美，而且還能夠提升感染性，有利于表達(dá)情感和意愿。倘若教師的語(yǔ)言缺少新奇、缺少激情，那么就難以跟學(xué)生交流感情，難以形成共鳴。當(dāng)然，倘若教師一直不停地說(shuō)，讓學(xué)生缺少回味與思考的時(shí)間、空間，那么學(xué)生也會(huì)感覺(jué)到疲勞，進(jìn)而難以提高教學(xué)質(zhì)量。而教師倘若可以實(shí)施富有激情與抑揚(yáng)頓挫的教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)，盡可能地使語(yǔ)言錯(cuò)落有致、時(shí)急時(shí)緩、時(shí)重時(shí)輕，以及具備一些旋律和節(jié)奏，那么學(xué)生會(huì)聽(tīng)得更加入耳，從而能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生處于興奮的學(xué)習(xí)狀態(tài)中。在教學(xué)不斷調(diào)整教學(xué)語(yǔ)言的過(guò)程中，不但教師能夠感受到快樂(lè)和輕松，而且也能夠使學(xué)生得到一種美的享受，進(jìn)而創(chuàng)設(shè)和諧、輕松、歡快的教學(xué)氣氛，大大地提高教學(xué)效率與教學(xué)質(zhì)量。
四、結(jié)語(yǔ)
總而言之，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師的教學(xué)語(yǔ)言是一門(mén)藝術(shù)，教師需要注重教學(xué)語(yǔ)言的準(zhǔn)確性、規(guī)范性、美感性，注重教學(xué)語(yǔ)言的簡(jiǎn)明扼要和有趣生動(dòng)，以及注重教學(xué)語(yǔ)言的啟發(fā)性。只有如此，才能夠提高學(xué)生的素語(yǔ)文素養(yǎng)，才可以實(shí)現(xiàn)理想的教學(xué)效果。
參考文獻(xiàn)：
［2］谷開(kāi)發(fā)．試論語(yǔ)文課堂導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)技巧［j］．現(xiàn)代閱讀，2013，（03）．
［4］董娜．語(yǔ)文低年級(jí)閱讀教學(xué)的改革［j］．現(xiàn)代閱讀，2013，（03）．
藝術(shù)教育論文選題篇七
一、背景分析與依據(jù):
在不知不覺(jué)的歲月流逝中,我和孩子們一起迎來(lái)了大班的集體生活,看著他們每天一點(diǎn)一滴的成長(zhǎng),心中涌動(dòng)的是一份教師所特有的自豪與驕傲!在集體活動(dòng)中孩子們能積極發(fā)言,大膽表述,而且說(shuō)得有條有理,然而由于班內(nèi)的孩子個(gè)體差異較大,有一部分的孩子“說(shuō)得到卻行動(dòng)不夠”,對(duì)別人缺乏關(guān)心與關(guān)愛(ài),覺(jué)得別人給與的一切都是理所應(yīng)當(dāng);有一部分孩子缺乏正確的自我評(píng)價(jià),為遇事自己得不到第一而不自信……針對(duì)這些情況,我的腦海中立刻浮現(xiàn)出了一本本極具教育意義的“繪本教材”,它作為一種重要的兒童文學(xué)樣式,具有和語(yǔ)言敘述同樣的功能,承擔(dān)著敘事抒情、表情達(dá)意的任務(wù)。
二、實(shí)施情況與分析:
1、繪本解讀
我選擇了獲得“美國(guó)河岸街學(xué)院圖書(shū)委員會(huì)年度最佳童書(shū)”獎(jiǎng)的“我的感覺(jué)”系列中的兩本繪本教材――“我會(huì)關(guān)心別人”和“我覺(jué)得自己很棒”?！拔視?huì)關(guān)心別人”一冊(cè)中,提出先要讓孩子感受到自己被別人關(guān)心的感覺(jué),然后讓他想想別人有什么感受,從而懂得自己不愿做的事也不要讓別人去做,這樣才能讓孩子養(yǎng)成關(guān)心所有人的良好習(xí)性。而“我覺(jué)得自己很棒”一冊(cè)中,告訴孩子每個(gè)人都要尊重自己與生俱有的特質(zhì),懂得自己是獨(dú)一無(wú)二的,我們每個(gè)人和大家都不一樣,讓每個(gè)孩子覺(jué)得自己也都是很棒的!兩本教材各有千秋,卻傳達(dá)著同樣深刻的寓意:了解自己、相信自己、關(guān)心他人、快樂(lè)自己。
分析:
在研讀了這兩本繪本教材內(nèi)容后,覺(jué)得能針對(duì)我班幼兒中存在的一些現(xiàn)象進(jìn)行引導(dǎo)和教育,所以我就構(gòu)想借助這兩本以情緒教育為情節(jié)內(nèi)容的繪本教材培養(yǎng)幼兒真正了解自己、相信自己、關(guān)心他人、快樂(lè)自己的情感。
2、實(shí)施方式一:
首先,我選擇了兩個(gè)繪本中的重點(diǎn)畫(huà)面精心制作了多媒體課件。如在制作“我覺(jué)得自己很棒”的課件里有這樣一些畫(huà)面:小天竺鼠自豪地對(duì)好朋友說(shuō):“我不用和其他人一樣,我就是我,這樣很好!我所要做的只是盡我最大的努力。我畫(huà)的畫(huà)、做的手工和別人的都不一樣……”小天竺鼠還熱心地幫助好朋友,它說(shuō):“我喜歡幫助別人,因?yàn)閹椭鷦e人也很快樂(lè)?！痹谥谱鳌拔視?huì)關(guān)心別人”的課件中,我又安排了這樣一些畫(huà)面:當(dāng)有人受傷時(shí),小熊會(huì)感到難過(guò);當(dāng)有人難過(guò)時(shí),小熊會(huì)及時(shí)送去安慰;而當(dāng)小熊得知?jiǎng)e人生病時(shí),它會(huì)主動(dòng)去探望,給他人送去關(guān)愛(ài);“當(dāng)別人開(kāi)心時(shí),我的感覺(jué)好極了!”
我就利用集體活動(dòng),讓孩子們觀看這些栩栩如生的畫(huà)面,在和同伴一起交流分享的過(guò)程中產(chǎn)生共鳴。在活動(dòng)過(guò)程中,我結(jié)合畫(huà)面及時(shí)提問(wèn)、引導(dǎo)幼兒思考。如:“你們看小天竺鼠在看見(jiàn)好朋友跳繩跳得很好時(shí),它是怎么想的?小天竺鼠有哪些最棒的地方?想想你自己有哪些最棒的地方呢?”這幾個(gè)提問(wèn)激發(fā)了幼兒觀察、思考、表達(dá)的強(qiáng)烈愿望。有的說(shuō):“我覺(jué)得小天竺鼠跳繩真棒,真了不起。可是,我卻不……”(該幼兒的回答表達(dá)了她對(duì)小天竺鼠跳繩能力的贊賞,同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了自己的不足,孩子通過(guò)比較在真正地了解自己了)。有的孩子回答:“我看到小天竺鼠這么棒,我覺(jué)得自己也像她一樣能干,會(huì)做算術(shù)題、背唐詩(shī)、講故事。”(她的回答道出了這個(gè)孩子的自信)。可見(jiàn),孩子在繪本閱讀過(guò)程中,結(jié)合自己的感受和理解表達(dá)與表現(xiàn)著自己對(duì)畫(huà)面的理解,以及相應(yīng)的情感體驗(yàn)。
分析:
選擇的兩個(gè)繪本中的重點(diǎn)畫(huà)面精心制作的多媒體課件,是我預(yù)設(shè)活動(dòng)中所重點(diǎn)想讓幼兒感知體驗(yàn)的。通過(guò)我循循善誘的提問(wèn),引領(lǐng)幼兒從具體形象、可愛(ài)的繪本主人翁小天竺鼠和小熊的親身經(jīng)歷出發(fā),與孩子在情感上產(chǎn)生共鳴,在生活中建立聯(lián)系,幫助幼兒正確地了解自己,樹(shù)立自信心,以及感受關(guān)心別人的快感。
3、實(shí)施方式二:
分析:
我在前期培養(yǎng)幼兒了解自己、關(guān)心他人的基礎(chǔ)上,為了滿足幼兒不同的情感需求(這是一套情感教育的系列叢書(shū)),于是我又有目的的繼續(xù)投放了叢書(shū)中的另一些繪本,孩子們?cè)俅纬两谄渲?更重要的是孩子們已經(jīng)能將以前的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行遷移,找出其他一些排遣焦慮、消極情緒的小技巧、小方法。
三、活動(dòng)感悟與反思:
通過(guò)以上的一系列活動(dòng),我的心中便油然而生起這樣的感悟,在這里與大家分享:
1、優(yōu)秀的繪本帶給孩子的情感、情緒的體驗(yàn)也許正補(bǔ)充了傳統(tǒng)教材的缺憾,它們教給孩子深刻的哲理和巧妙的思維方式,增強(qiáng)了幼兒的閱讀興趣和能力、提高了幼兒的審美能力、同時(shí)也拓展了幼兒的藝術(shù)想象力。
2、教師在活動(dòng)中,要注重幫助幼兒理解作品,挖掘作品深層次的內(nèi)涵,更為重要的是要“回歸”幼兒生活,讓幼兒能將前期的經(jīng)驗(yàn)遷移,學(xué)到一些有益于終身成長(zhǎng)的小技巧、好方法。
今后我將進(jìn)一步充分挖掘繪本的藝術(shù)特質(zhì)帶給孩子的教育影響,讓孩子在繪本的世界里感悟、讓孩子在“悅讀”中健康快樂(lè)地成長(zhǎng)!
藝術(shù)教育論文選題篇八
質(zhì)而言之，教師和教材權(quán)威地位的下降、教學(xué)難度的提高，都源于數(shù)字媒介時(shí)代信息生產(chǎn)的自由性、信息傳播的便捷性，也即信息的多元化。如何應(yīng)對(duì)數(shù)字媒介信息的多元化，便是藝術(shù)概論課程改革需要解決的.重點(diǎn)和難點(diǎn)。首先，藝術(shù)概論課程要充分利用數(shù)字媒介時(shí)代信息生產(chǎn)的便利性，不斷擴(kuò)充藝術(shù)概論課程的信息容量，給學(xué)生提供更為多元和豐富的教學(xué)內(nèi)容。數(shù)字媒介時(shí)代，信息的生產(chǎn)雖然便捷而自由，但是這些信息都是碎片化的。數(shù)字技術(shù)雖然降低了信息生產(chǎn)和傳播的門(mén)檻，卻無(wú)法將散亂的信息自動(dòng)匯總到相關(guān)問(wèn)題的場(chǎng)域中。學(xué)生在鋪天蓋地的信息中，所能獲取的也只是吉光片羽。基于這一現(xiàn)狀，藝術(shù)概論課程的教師就應(yīng)該充分利用數(shù)字媒介信息的豐富性，圍繞某一問(wèn)題，將教材上和數(shù)字媒介上關(guān)涉這一問(wèn)題的信息進(jìn)行整合，形成信息矩陣，使學(xué)生更為全面地了解該問(wèn)題。同時(shí)，還應(yīng)將數(shù)字媒介催生的諸種數(shù)字藝術(shù)現(xiàn)象引入日常教學(xué)中，不斷更新教學(xué)案例，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如，講到藝術(shù)與宗教的關(guān)系時(shí)，除了將教材中宗教影響藝術(shù)、藝術(shù)影響宗教的互動(dòng)關(guān)系解釋清楚外，還應(yīng)該將網(wǎng)絡(luò)上有關(guān)這一問(wèn)題的資訊進(jìn)行整合，彌補(bǔ)教材內(nèi)容的滯后性。更應(yīng)該在講解過(guò)程中將數(shù)字媒介上興盛的泛宗教敘事如修真小說(shuō)、盜墓小說(shuō)以及玄幻網(wǎng)游等問(wèn)題引入課堂，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些新的宗教文藝進(jìn)行思考和討論，從而真切地體認(rèn)宗教與文藝的關(guān)系。其次，要充分利用數(shù)字媒介時(shí)代的各種移動(dòng)終端，不斷拓展藝術(shù)概論教學(xué)的平臺(tái)寬度和廣度。數(shù)字媒介技術(shù)的發(fā)展，使得教育逐漸從學(xué)校、課堂蔓延到日常生活中，原來(lái)的集約化教育逐漸被“云教育”所取代。正如有學(xué)者指出的那樣:“基于云技術(shù)的藝術(shù)教育是一種新的教育理念，它是建構(gòu)在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)及多種移動(dòng)終端設(shè)備上的、以移動(dòng)學(xué)習(xí)為核心的教育理念，目的是讓學(xué)生能隨時(shí)、隨地、隨需地進(jìn)行交互性的藝術(shù)作品鑒賞和藝術(shù)理論探究。這種現(xiàn)代化的學(xué)習(xí)范式，體現(xiàn)出藝術(shù)教育開(kāi)放性、互動(dòng)性、生態(tài)性、智能性、人本性等多維度特征。”［2］移動(dòng)終端的全面鋪展、各種app程序的層出不窮，都使得教育平臺(tái)的數(shù)量不斷增加，原本的課堂中心被多元中心取代。相應(yīng)地，藝術(shù)概論教學(xué)也應(yīng)該擺脫原本以課堂為唯一中心的思維窠臼，將多元化的教育平臺(tái)納入藝術(shù)概論教學(xué)活動(dòng)中，隨時(shí)隨地激發(fā)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)概論學(xué)習(xí)的興趣，營(yíng)造無(wú)處不在的藝術(shù)概論學(xué)習(xí)氛圍。在實(shí)際教學(xué)中，教師可以利用微信建立學(xué)習(xí)群組，在其間發(fā)布藝術(shù)概論相關(guān)的信息和圖片，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行日?；乃伎肌ｋS著智能手機(jī)的普及化，微信已經(jīng)成為最普遍的交流工具，其便捷性是無(wú)需多言的。微信群不僅是信息傳播的平臺(tái)，更可以成為教師組織學(xué)生就某一藝術(shù)問(wèn)題進(jìn)行討論的最佳平臺(tái)。在課堂教學(xué)中，由于時(shí)間和空間的限制，更由于課堂固定的一對(duì)多壓力模式，很多學(xué)生無(wú)法或不愿加入課堂討論。微信群組的建立，很好地解決了這一問(wèn)題，可以引導(dǎo)盡可能多的學(xué)生各抒己見(jiàn)，鍛煉學(xué)生的藝術(shù)思辨能力。教師還應(yīng)該向?qū)W生推薦精品的藝術(shù)及人文公共訂閱號(hào)，如大家、戲劇傳媒、知乎日?qǐng)?bào)、24樓影院、三聯(lián)生活周刊等，這些藝術(shù)及人文公共號(hào)推送的大量藝術(shù)人文信息和文章，可以極大地開(kāi)拓學(xué)生的思維視野，彌補(bǔ)學(xué)生在人文方面的缺陷。尤其是藝術(shù)院?；蛩囆g(shù)專業(yè)的學(xué)生，在人文素養(yǎng)方面普遍較弱，通過(guò)對(duì)這些公共號(hào)信息的閱讀，可以提高他們的藝術(shù)人文素養(yǎng)，進(jìn)而更好地完成藝術(shù)概論課程的教學(xué)任務(wù)。最后，要改變藝術(shù)概論課程的教學(xué)手段，以問(wèn)題為引領(lǐng)，推動(dòng)教學(xué)過(guò)程的集約化。傳統(tǒng)的藝術(shù)概論教學(xué)基本上是按照教材進(jìn)行，重點(diǎn)較為散亂，而且與現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)問(wèn)題關(guān)聯(lián)性不大，因而受到學(xué)生的抵觸。面對(duì)數(shù)字媒介時(shí)代的挑戰(zhàn)，教師必須用問(wèn)題引領(lǐng)日常教學(xué)，實(shí)現(xiàn)日常教學(xué)的專題化。通過(guò)問(wèn)題教學(xué)，可以實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳授的集約化，強(qiáng)化了知識(shí)的實(shí)踐性，可以達(dá)到更好的教學(xué)目的。比如以消費(fèi)時(shí)代的藝術(shù)生產(chǎn)為題，可以引導(dǎo)學(xué)生思考當(dāng)代藝術(shù)生產(chǎn)中的媚俗問(wèn)題。對(duì)這一問(wèn)題的討論，不僅關(guān)涉對(duì)藝術(shù)本質(zhì)(精英的還是大眾的)和藝術(shù)傳播(傳統(tǒng)的還是產(chǎn)業(yè)化的)的理解，而且關(guān)涉對(duì)藝術(shù)家藝術(shù)人格(獨(dú)立的還是附庸的)、藝術(shù)生產(chǎn)方式(手工的還是機(jī)械的)等當(dāng)代藝術(shù)理論重大問(wèn)題的理解。通過(guò)這一問(wèn)題的設(shè)置，可以將原本枯燥的藝術(shù)理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為分析藝術(shù)現(xiàn)象的有力工具，達(dá)到學(xué)以致用的目的。而討論課的形式，不僅將教師從繁重的教學(xué)活動(dòng)中解放出來(lái)，更使原本僵化的“填鴨式”教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)榛?dòng)性的素質(zhì)教育，符合了當(dāng)代教育改革的大趨勢(shì)。數(shù)字媒介時(shí)代對(duì)于藝術(shù)概論課程的沖擊是多方面的，也在根本上改變了傳統(tǒng)的藝術(shù)概論教學(xué)模式。面對(duì)這種挑戰(zhàn)，藝術(shù)概論課程只有從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)平臺(tái)和教學(xué)手段三方面著手進(jìn)行改革，才能在數(shù)字媒介時(shí)代取得最好的教學(xué)效果。
參考文獻(xiàn):
藝術(shù)教育論文選題篇九
摘要：由于中西方的文化不同，建筑作為文化的產(chǎn)物，所以中西方的建筑體系也有所不同。雖然時(shí)代與技術(shù)的進(jìn)步，讓建筑的差異化逐步縮小，但是我們?nèi)匀豢梢援a(chǎn)出建筑形式在中西方存在的差別。本文將基于中西方文化的背景，分別從文化性，民族性，地域性三個(gè)方面分析中西方當(dāng)代建筑的形式差異。
關(guān)鍵詞：建筑形式；文化；差異性；趨同性
1研究背景
中西方建筑文化在19世紀(jì)以前是兩個(gè)獨(dú)立的體系，隨著時(shí)間慢慢的發(fā)展，中西方的建筑文化也在相互滲透，相互融合。由于中西方的文化發(fā)源不同，也孕育出了各自的文化體系。建筑作為文化體系中的一部分，不同地域的建筑形式可以體現(xiàn)不同的文化特征，中西方建筑也自然呈現(xiàn)出不同的形式。當(dāng)今社會(huì)，科技的發(fā)展，技術(shù)的提高，讓我們的生活發(fā)生了巨大的改變，同時(shí)也影響著當(dāng)下的建筑發(fā)展。
2文化差異的建筑形式表現(xiàn)
中西方文化的不同使得中西方建筑核心的不同，那么必然導(dǎo)致中西建筑的形式的差異。西方文化起源于歐洲，圍繞著地中海發(fā)展開(kāi)來(lái)，海洋文化賦予他們浪漫，自由，開(kāi)放的特質(zhì)。我們中國(guó)的文化發(fā)起于黃土高原，黃河流域，我們的農(nóng)耕文化讓我們的性格中就帶有中庸，保守的特點(diǎn)，也讓我們的文化也具有內(nèi)向和包容的特征。西方文化哲學(xué)思想的起源就是以人的認(rèn)知為起點(diǎn)，認(rèn)為人是萬(wàn)物的尺度。他們的哲學(xué)思想是理性的，他們的美學(xué)也是理性的。中國(guó)文化的哲學(xué)思想包括儒家，道家和佛教禪宗的理論和實(shí)踐，我們哲學(xué)觀是“天人合一”的宇宙觀。相比于西方激進(jìn)，追求個(gè)性的文化內(nèi)涵；東方的中國(guó)文化表現(xiàn)得更為保守，封閉并且平和。不同的文化也孕育了不同的美學(xué)思想，西方美學(xué)衍生出了理性美學(xué)，宗教美學(xué)和心理美學(xué)；然而中國(guó)的美學(xué)思想表現(xiàn)得更為感性，倫理性和社會(huì)性。中國(guó)的哲學(xué)思想更多的體現(xiàn)出經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)，所以我們的美學(xué)也可以體現(xiàn)出經(jīng)驗(yàn)性。建筑作為文化的載體，由于東西方文化的內(nèi)涵的不同，也使得建筑的形式也有著迥然的區(qū)別。在不同的文化土壤中孕育出了不同的建筑體系。縱觀中西方建筑的發(fā)展史，可以看出都能表現(xiàn)出和諧的美學(xué)特征，但是西方的建筑美學(xué)是優(yōu)美與壯美共存著，不斷發(fā)展的；兒中國(guó)建筑是從壯美到優(yōu)美的線型發(fā)展的，講究的是“中和之美”，“中庸之美”。西方建筑在追求和諧之美的同時(shí)，又講究比例的和諧，元素的沖撞，形式的統(tǒng)一，這些都反映了西方建筑追求的理性之美。建筑立面比例嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜问阶龇?，三角形的山花都是他們?duì)數(shù)的追求。中國(guó)更多的是一種寫(xiě)意，一種宏觀的意向，追求的是整體的布局與規(guī)劃，在中國(guó)的古典園林中體現(xiàn)的更為明顯。這群體的布局中，“尚中”的均衡形制，與環(huán)境和情境中要表達(dá)的是和諧中庸之美，體現(xiàn)的是中國(guó)的“天人合一”的哲學(xué)思想?？臻g美學(xué)的營(yíng)造上，西方建筑更像是凝固的音樂(lè)，重點(diǎn)在于建筑本身，外部空間和建筑內(nèi)部的空間。中國(guó)的建筑更有一種時(shí)空性，不僅是三維尺度上的藝術(shù)，也在時(shí)間的維度上也有設(shè)計(jì)，中國(guó)的建筑在內(nèi)外空間流動(dòng)的時(shí)間和空間都達(dá)到統(tǒng)一的時(shí)空觀。西方的建筑的.尺度多高聳，而中國(guó)的建筑多雄渾舒展，這也是中西方建筑在審美尺度上的差別。西方建筑是”神“的尺度，表達(dá)的是上帝和天國(guó)的崇拜與迷戀。中國(guó)的建筑是”人“的尺度，表達(dá)的是人本觀，向往的是樂(lè)生，重生的世界觀。
3民族性表達(dá)的形式差異表現(xiàn)
民族性的不同相對(duì)應(yīng)的政治，經(jīng)濟(jì)，信仰也就會(huì)不盡相同。中西方民族性的差異在建筑上也有所體現(xiàn)。穹頂是歐式建筑代表性的一個(gè)特征之一。大英博物館改建工程師倫敦建造的第一個(gè)穹頂式的公共廣場(chǎng)，延續(xù)了古典建筑的氣質(zhì)，玻璃與石材的虛實(shí)對(duì)比，精致樸拙的對(duì)比，輕盈厚實(shí)的對(duì)比。這種民族性在建筑上得以延續(xù)，體現(xiàn)了新與舊得共存。西班牙國(guó)立羅馬藝術(shù)博物館大廳和各個(gè)展廳就在同一個(gè)拱券之下，這種空間模式也傳承了古羅馬巴西利卡的大尺度空間的特色。這些建筑的細(xì)節(jié)比如穹頂，空間尺度的處理上都可以體現(xiàn)民族性，讓人們清晰直觀的感受到民族的特色和傳承的民族精神。大屋頂也是中國(guó)建筑的標(biāo)志，并且在中式建筑中占有很大的比例，也是等級(jí)劃分的標(biāo)志，也同樣作為了裝飾的重點(diǎn)。所以中國(guó)的大屋頂不僅僅是一個(gè)建筑的組成部分，也成為了一個(gè)民族符號(hào)。浙江美術(shù)館就是對(duì)傳統(tǒng)屋頂做的一個(gè)演繹，一種抽象的變異，大屋頂為抽象的幾何線條代替，柔和的曲線也演變?yōu)楦蓛衾涞闹本€，曲面也分解為多個(gè)折面。蘇州博物館就是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)園林思想的一種現(xiàn)代主義闡釋，他的原型就是中國(guó)的古典傳統(tǒng)園林，院中的粉墻黛瓦也是對(duì)傳統(tǒng)民居的寫(xiě)照。民族性的不同讓建筑的性格也有所相同，這種民族性可以體現(xiàn)在建筑細(xì)部上，可以體現(xiàn)在空間尺度的拿捏上，可以體現(xiàn)在意境的營(yíng)造上。民族性的差異也讓中西方建筑形式有了差異化。
4地域性表達(dá)的形式差異表現(xiàn)
建筑不僅僅是一種藝術(shù)的載體，它更是實(shí)實(shí)在在的一種物體，它是人類生活的場(chǎng)所，所以必然與所在的環(huán)境發(fā)生緊密的關(guān)系。由于美國(guó)中西部的地域特色帶給了賴特創(chuàng)作的靈感，于是有了草原建筑；強(qiáng)勁的海風(fēng)和神秘的原始雨林給了皮亞諾創(chuàng)作的源泉，于是有了奇芭歐文化中心。寧波博物館墻面錯(cuò)落的瓦片，中國(guó)美院象山分院層層疊疊的屋檐，透過(guò)這些仿佛都看見(jiàn)了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的民居和遠(yuǎn)山。這些都表現(xiàn)出了當(dāng)?shù)貪庥舻牡赜蛱厣?/p>
5結(jié)語(yǔ)
建筑不僅僅是一個(gè)場(chǎng)所，也是文脈的傳承，一部鐫刻在地表上的歷史。它反映了不同的文化體系，和情感寄托。正是這些千差萬(wàn)別的建筑才組成了這方不同的世界。
參考文獻(xiàn)：
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