作為一名專為他人授業(yè)解惑的人民教師，就有可能用到教案，編寫(xiě)教案助于積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，不斷提高教學(xué)質(zhì)量。寫(xiě)教案的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？以下是小編收集整理的教案范文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《阿Q正傳》教案篇一
［教學(xué)目標(biāo)］
1、把握故事情節(jié)，體會(huì)主題思想。
2、欣賞人物形象，初步了解阿q的性格特點(diǎn)，典型意義。
［教學(xué)重點(diǎn)］
喜劇外衣下的悲劇人物及社會(huì)內(nèi)涵。
［教學(xué)難點(diǎn)］
喜劇外衣下的悲劇人物及社會(huì)內(nèi)涵。
［教學(xué)設(shè)想］
1、加強(qiáng)預(yù)習(xí)指導(dǎo)，要求通讀課文，記下第七章中的可笑之處，并試做練習(xí)一第一小題的前半部分。
2、將教學(xué)的主要環(huán)節(jié)分為“走近阿q”、“尋找幽默”、“體會(huì)嚴(yán)肅”三個(gè)步驟，試圖以“幽默”作為教學(xué)難點(diǎn)的突破口，由淺入深、由表及里地引導(dǎo)學(xué)生理解人物形象、社會(huì)內(nèi)涵。
3、使用多媒體輔助教學(xué)。
［媒體設(shè)計(jì)］
多媒體課件以聲音畫(huà)面渲染氣氛，突出教學(xué)目標(biāo)
［課時(shí)安排］
一課時(shí) (整篇課文的教學(xué)安排三課時(shí)，本課時(shí)為第一課時(shí))
［教學(xué)過(guò)程］
第 一 課 時(shí)
步驟 教師活動(dòng) 學(xué)生活動(dòng) 設(shè)計(jì)意圖
導(dǎo)入 文學(xué)作品寓教于樂(lè)。魯迅的小說(shuō)也往往以喜劇外衣包涵悲劇的內(nèi)核。 創(chuàng)設(shè)情境，并引導(dǎo)學(xué)生注意本課時(shí)的教學(xué)重點(diǎn)。
走近阿q ①簡(jiǎn)介《阿q正傳》的基本情況。
②問(wèn)題引導(dǎo)：
本章中，阿q主要做了什么？在他出場(chǎng)之前，還寫(xiě)到了什么？
③播放電影片斷，引導(dǎo)回憶作品描繪的畫(huà)面。 在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上概括情節(jié)：
未莊風(fēng)傳革命；
阿q宣布革命；
阿q幻想革命；
地主投機(jī)革命。 引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)這一環(huán)節(jié)把握課文的情節(jié)，整體感知阿q這一人物。
尋找幽默 問(wèn)題引導(dǎo)：
①圍繞著“革命”這件事，作者寫(xiě)了一些很幽默的情節(jié)。你覺(jué)得本章中哪些地方可笑、幽默？
②這些幽默的地方，有的是“他人”的幽默，有的是我們的主人公阿q的幽默?！八恕庇址譃槊癖姾偷刂麟A級(jí)，阿q的幽默又可分為兩個(gè)階段，你所找的幽默屬于哪一類？
指出自己找出的幽默之處，并說(shuō)說(shuō)它屬于哪一類。
（“民眾的幽默”如：認(rèn)為辛亥革命是替崇禎皇帝報(bào)仇，并把“崇禎”誤說(shuō)成“崇正”；“地主階級(jí)的幽默”如：假洋鬼子和趙秀才相約去尼姑庵革命，順手拿走了宣德?tīng)t……）
把“幽默”作為教學(xué)難點(diǎn)的突破口。
同時(shí)，尋找“幽默”的過(guò)程，其實(shí)就是訓(xùn)練學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題能力的過(guò)程。也為下一步分析作品的人物形象、深刻內(nèi)涵打下基礎(chǔ)。體會(huì)嚴(yán)肅 簡(jiǎn)要分析“他人的幽默”的“幽默點(diǎn)”，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)這些幽默背后的深刻意義。 體會(huì)這些“幽默”背后的嚴(yán)肅：①民眾的“幽默”說(shuō)明了他們的愚昧落后、不理解革命；②地主階級(jí)的“幽默”則說(shuō)明了他們的狡詐、投機(jī)革命。
簡(jiǎn)略處理這一部分內(nèi)容，以突出下一步對(duì)作品的主人公阿q的分析。
具體分析“阿q的幽默”背后的嚴(yán)肅：
⒈把握阿q性格特點(diǎn)
①在宣布革命的時(shí)候，阿q有兩句話：“……便是我，也要投靠革命黨了?！?“我要什么就是什么，我歡喜誰(shuí)就是誰(shuí)?！边@兩句話表現(xiàn)了阿q什么樣的性格特點(diǎn)？
②阿q對(duì)革命有哪些幻想？從中可以看出他的`革命目的是什么？進(jìn)而可以看出他又具有哪些性格特點(diǎn)？
⒉理解小說(shuō)的社會(huì)意義：
阿q雖然可笑，但歷代農(nóng)民革命者不都和阿q想的一樣嗎？從中我們不也可以看出辛亥革命的不徹底性嗎？阿q是可笑的，可是，他又是典型的；作品是幽默的，可是，又隱藏著深層的悲哀。 學(xué)生思考回答：
①宣布革命時(shí)的這兩句話，表現(xiàn)了阿q性格中妄自尊大、自欺欺人的一面（從一個(gè)側(cè)面反映了他的“精神勝利法”）。另外，“要什么就是什么，歡喜誰(shuí)就是誰(shuí)”也就是阿q對(duì)自己革命目的的表述。
②我們可將阿q的革命目的概括為：報(bào)私仇、搶東西、挑女人。這些愿望中雖有一些合理的成分，但更多地表現(xiàn)了他的愚昧落后與不覺(jué)悟。 試圖通過(guò)這一環(huán)節(jié)，使學(xué)生對(duì)阿q的形象特點(diǎn)有一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)，并且體會(huì)作者在這兩個(gè)最滑稽的場(chǎng)面中所蘊(yùn)藏的深刻的社會(huì)內(nèi)涵。
課堂小結(jié) 嘲諷的筆調(diào)，良苦的用心。 突出教學(xué)的主線，使學(xué)生加深對(duì)本節(jié)課內(nèi)容的認(rèn)識(shí)。
鞏固拓展 ①課內(nèi)練習(xí)：通過(guò)本節(jié)課的學(xué)習(xí)，你對(duì)文學(xué)作品形象地反映生活有了什么新認(rèn)識(shí)？
②聯(lián)系課外閱讀的類似的作品，寫(xiě)一篇賞析文章。
①完成課內(nèi)練習(xí)；
②課外完成作文。 由一篇文章的學(xué)習(xí)增進(jìn)學(xué)生對(duì)文學(xué)創(chuàng)作一般規(guī)律的認(rèn)識(shí)；使學(xué)生由課內(nèi)走向課外。
板書(shū)設(shè)計(jì)
喜劇的外衣， 嘲諷的筆調(diào)，
悲劇的內(nèi)核。 良苦的用心。
《阿Q正傳》教案篇二
［教學(xué)目標(biāo)］
1。培養(yǎng)學(xué)生初步掌握閱讀欣賞小說(shuō)的方法——分析小說(shuō)的情節(jié)結(jié)構(gòu)，分析小說(shuō)的人物形象，分析小說(shuō)人物形象生活的環(huán)境，分析小說(shuō)的藝術(shù)特色。
2。正確理解阿q這一形象的典型意義，認(rèn)識(shí)辛亥革命的不徹底性。
3。培養(yǎng)學(xué)生閱讀小說(shuō)的能力。
［教學(xué)重點(diǎn)］
正確理解阿q這一形象的典型意義
［教學(xué)難點(diǎn)］
分析小說(shuō)的藝術(shù)特色
［教學(xué)設(shè)想］
1。《阿q正傳》是魯迅先生最杰出的代表作品，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一座不朽的豐碑，也是世界文化長(zhǎng)廊中的一件珍品，作為中國(guó)的高中生應(yīng)當(dāng)閱讀《阿q正傳》的全文?？稍谏险n前兩三周安排在閱讀課上閱讀。不開(kāi)設(shè)閱讀課的學(xué) 校，可提早布置讓學(xué)生在課外自學(xué)。即使這樣，可能仍有一些學(xué)生未讀全文，所以在上第一課時(shí)時(shí)，還需教師把選文前后幾章的故事梗概作點(diǎn)間要復(fù)述。
2?，F(xiàn)在的學(xué)生對(duì)產(chǎn)生阿q的那個(gè)時(shí)代比較陌生，魯迅先生的文筆又比較迂回含蓄，為了更好地了解阿q這個(gè)獨(dú)特的形象，在教學(xué)中介紹一點(diǎn)時(shí)代背景是必要的。
3。課文內(nèi)容深邃，語(yǔ)言幽默，句式多變，還有不少新詞典故，如果僅讓學(xué)生自學(xué)，由老師重點(diǎn)分析幾個(gè)問(wèn)題，那就會(huì)失去許多精彩的地方。為此，我們安排四課時(shí)，采用串講的形式，在師生邊閱讀（主要是朗讀）、邊欣賞、邊訓(xùn)練、邊總結(jié)等共同活動(dòng)中，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力和審美情趣，完成教學(xué)任務(wù)。
4。為了使講課和學(xué)生的思路跟上文章的思路，我們理出作者在這兩章中的文章思路，歸納成三條線索：①未莊在革命中的變化，②阿q“投降革命黨”的過(guò)程，③假洋鬼子等投機(jī)革命的行徑。而②和③又組成了一對(duì)矛盾，故事情節(jié)就在這矛盾斗爭(zhēng)中開(kāi)展。
［媒體設(shè)計(jì)］
1．上課前后有條件的地方可組織學(xué)生觀看電影《阿q正傳》。
2．參照話劇《阿q正傳》，組織師生演出其中的片斷。
［課時(shí)安排］
兩課時(shí)
［教學(xué)過(guò)程］
第 一 課 時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
1。激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)《阿q正傳》的興趣。
2。介紹《阿q正傳》全文的故事梗概。
3。講讀課文開(kāi)頭至“穿著崇正皇帝的素”。
4。初步了解阿q所處的環(huán)境。
教學(xué)過(guò)程
一、啟發(fā)性講話。
《阿q正傳》是魯迅先生最著名的一篇小說(shuō)，也是世界文學(xué)寶庫(kù)中的一顆明珠，它成功地塑造出阿q這個(gè)世界畫(huà)廊中的著名形象。當(dāng)它于19在北京《晨報(bào)副刊》上連載不到一半的時(shí)候，茅盾先生就敏銳地指出，它“實(shí)是一部杰作”。鄭振鐸更預(yù)言它“將成為世界最熟識(shí)的中國(guó)現(xiàn)代的代表作”。當(dāng)它一收筆，便被介紹到美、法、日、俄等十多個(gè)國(guó)家，至今已有四十種不同文字的譯本。法國(guó)著名作家羅曼羅蘭曾說(shuō)過(guò)：“這部諷刺寫(xiě)實(shí)作品是世界性的，法國(guó)大革命時(shí)也有過(guò)阿q，我永遠(yuǎn)忘不了阿q那副苦惱的面孔。”
《阿q正傳》從它誕生至今，已過(guò)去七十多個(gè)年頭，“阿q”已成了常掛大中國(guó)人民口上的一個(gè)常用名詞，“阿q精神”也成了我們自潮或諷刺他人的用語(yǔ)。但是，《阿q正傳》這篇小說(shuō)究竟有什么深遠(yuǎn)意義？阿q到底是怎樣一個(gè)形象？阿q精神包括哪些內(nèi)容？等等，讓我們帶著這些問(wèn)題來(lái)學(xué)習(xí)這篇課文吧。
二、介紹《阿q正傳》全文的故事梗概。
出示小黑板：
說(shuō)明：第一章“序”交代了給阿q作傳的緣起，概略介紹了阿q的身世、處境；第二章“優(yōu)勝記略”和第三章“續(xù)優(yōu)勝記略”著重描寫(xiě)了阿q的精神勝利法。這三章屬于小說(shuō)的交代部分，在情節(jié)結(jié)構(gòu)上屬序幕和開(kāi)端。第四章“戀愛(ài)悲劇”，第五章“生計(jì)問(wèn)題”，第六章“從中興到末路”是小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展，著重描寫(xiě)了阿q的精神痛苦與不幸。第七章“革命”和第八章“不準(zhǔn)革命”，即課文節(jié)選部分，描寫(xiě)了辛亥革命波及到未莊以后，阿q自發(fā)地“神往”革命的愿望和行動(dòng)，而假洋鬼子不準(zhǔn)他革命，致使他對(duì)辛亥革命極度失望。這是小說(shuō)情節(jié)的高潮。第九章“大團(tuán)圓”描寫(xiě)反動(dòng)派竊取革命果實(shí)，阿q被殺害的悲慘結(jié)局，也是小說(shuō)情節(jié)的結(jié)局。在介紹每一章時(shí)可簡(jiǎn)要敘述該章的主要情節(jié)。
三、講讀課文。
1。教師朗讀開(kāi)頭至“穿著崇正皇帝的素”。用敘述語(yǔ)氣，平穩(wěn)中稍有起伏。
釋疑（每節(jié)讀后由學(xué)生提出疑難的地方，教師擇要解釋，下同）：宣統(tǒng)：清朝末代皇帝的年號(hào)。三更四點(diǎn)：舊時(shí)夜間用打更（敲竹筒、鑼）計(jì)時(shí)，一夜分五更，一更分五點(diǎn)，三更四點(diǎn)正好午夜。埠（bù）：停船的碼頭。魆（xū）：暗。伊：五四前后的白話文沒(méi)有“她”字，常用“伊”字代“她”；在紹興土話中，也用“伊”代“他”。
提問(wèn)：①這三段文字是什么描寫(xiě)？學(xué)生議論。教師小結(jié) ：（復(fù)習(xí)第三冊(cè)第四單元知識(shí)）宣統(tǒng)三年、三更四點(diǎn)、黎明、未莊等——自然環(huán)境。鄉(xiāng)下人睡得熟、舉人老爺、趙秀才、“轉(zhuǎn)折親”等——社會(huì)環(huán)境?？偲饋?lái)為環(huán)境描寫(xiě)。
②“大不安”主要表現(xiàn)在哪些方向？學(xué)生回答。教師小結(jié)：舉人老爺把衣箱寄放到未莊，跟趙家排了“轉(zhuǎn)折親”，未莊人心搖動(dòng)，謠言旺盛等。
③“舉人老爺和趙秀才素不相能”，為什么他們還是排了“轉(zhuǎn)折親”？學(xué)生議論。教師小結(jié)：對(duì)革命恐懼心理，為保護(hù)各自的私利使他們聯(lián)合起來(lái)，同時(shí)為下文城鄉(xiāng)反動(dòng)勢(shì)力相互勾結(jié)、投機(jī)革命留下伏筆。
④未莊的人把革命說(shuō)成是“個(gè)個(gè)白盔白甲：穿著崇正皇帝的素”，反映了什么？學(xué)生回答。教師小結(jié)：反映了群眾對(duì)辛亥革命的認(rèn)識(shí)非常模糊，以為是為明王朝報(bào)仇，也反映了辛亥革命未把革命道理傳播到廣大農(nóng)村，嚴(yán)重脫離群眾的現(xiàn)實(shí)。
總結(jié)：這部分文字生動(dòng)地記敘了在杭州、紹興光復(fù)的當(dāng)天半夜，城里的舉人老爺就把財(cái)物轉(zhuǎn)到鄉(xiāng)下藏匿，真實(shí)地反映了辛亥革命對(duì)當(dāng)時(shí)封建勢(shì)力的猛烈沖擊，他們那度惶誠(chéng)恐的虛弱本質(zhì)躍然紙上?？墒怯捎谛梁ジ锩念I(lǐng)導(dǎo)者，忽視喚起民眾的覺(jué)悟，即使未莊的農(nóng)民也人心搖動(dòng)，想?yún)⒓痈锩膊恢绾胃锓?。阿q就生活在這樣一個(gè)孤寂的環(huán)境中。
板書(shū)：未莊（環(huán)境）：不安
四、布置作業(yè)。
1。預(yù)習(xí)朗讀從“老q”至“說(shuō)著自去了”這段課文。注意不同身分的不同語(yǔ)氣。
2。阿q參加革命的目的是什么？
第 二 課 時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
1。了解阿q參加革命的目的。
2。了解假洋鬼子之流從驚懼革命到投機(jī)革命的行徑。
3。分角色朗讀課文。
教學(xué)過(guò)程
一、講讀課文。
1。教師朗讀從“阿q的耳朵里”至“也要投降革命黨了”。注意讀出阿q從勉強(qiáng)到下決心參加革命的過(guò)程。阿q心理活動(dòng)那段話要注意以下幾點(diǎn)：“也”要讀重音。兩個(gè)“的”，前一個(gè)要緊跟“媽媽”，速度較快?！疤蓯?！太可恨！”出自阿q的內(nèi)心呼喊，感情要真，語(yǔ)氣要狠，但不一定要響?！巴督怠弊x重音，有迫不得已豁出去的意思。
釋疑：“深惡而痛絕之”的“而”字，使語(yǔ)氣婉轉(zhuǎn)，顯得不太嚴(yán)肅，對(duì)阿q的這一態(tài)度有點(diǎn)諷刺味道。鳥(niǎo)男女：鳥(niǎo)，念diǎo ，罵人的話，《水滸》中常用。
提問(wèn)：阿q“以為革命黨便是造反”，為什么又“要投降革命黨”？學(xué)生 討論、發(fā)言。教師小結(jié)：阿q是未莊一個(gè)貧窮落后的雇農(nóng)，他赤貧如洗，光棍一條，一天不做工就要餓肚子，常年寄宿在土谷祠里。經(jīng)濟(jì)上受到地主豪紳的剝削，超時(shí)的做工，有時(shí)還拿不到工錢；政沾上受到侮辱，連姓什么都沒(méi)有資格。他處在社會(huì)的最底層，有一種變革現(xiàn)實(shí)地位的潛意識(shí)。但是他長(zhǎng)期受封建思想的毒害，“任何一個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治思想始終都不過(guò)是統(tǒng)治階級(jí)的.思想？”（《共產(chǎn)黨宣言》）忠于皇帝便是阿q的正統(tǒng)思想。加上辛亥革命的倡導(dǎo)者沒(méi)有喚醒這部分最具有革命積極性分子的覺(jué)悟，使他們對(duì)革命產(chǎn)生糊涂認(rèn)識(shí)，“以為革命便是造反，造反便是與他為難”，成了很自然的事了。
但是，當(dāng)革命風(fēng)暴來(lái)到未莊，看到“百里聞名的舉人老爺”會(huì)害怕起來(lái)，生平第一次看到使他受盡欺壓和侮辱的“一群鳥(niǎo)男女”慌張的神色，他那受 剝削受壓迫的階級(jí)意識(shí)萌動(dòng)了，感到從未有過(guò)的痛快，感到了革命的威力，于是對(duì)革命神往起來(lái)，“也要投降革命黨了”。
板書(shū) 阿q對(duì)革命的態(tài)度：深惡而痛絕——神往——投降
2。請(qǐng)一學(xué)生朗讀從“阿q近來(lái)用度窘”至“得得，……”。整節(jié)要讀出阿q的“快意”?！霸旆戳耍≡旆戳?！”要放開(kāi)嗓子神經(jīng)質(zhì)似地大叫。唱詞部分要把阿q得意忘形的神態(tài)體現(xiàn)出來(lái)，鑼鼓聲和唱詞 要用不同語(yǔ)調(diào)，唱詞最好能用紹興高調(diào)或其它地方戲唱念。
釋疑：可憐的眼光，為什么用“可憐”？阿q要造反了，“未莊人都用了驚懼的眼光對(duì)他看”，從他內(nèi)心的體驗(yàn)來(lái)看，“驚懼”就是怕他要革他們的命，“嚓，”殺頭。又順著他的思路，未莊人一定會(huì)向他求饒，于是又可憐起他們來(lái)。說(shuō)明阿q對(duì)革命的膚淺認(rèn)識(shí)和狹隘的階級(jí)局限。
提問(wèn)：這一段文字怎樣描寫(xiě)阿q投降革命后的得意心情？學(xué)生回答。教師小結(jié)：首先，寫(xiě)他的自我感覺(jué)，“似乎革命黨便是自己”。其次，寫(xiě)別人對(duì)自己的感覺(jué)，“未莊人都用了驚懼的眼光對(duì)他看”。這兩點(diǎn)是寫(xiě)阿q的心理活動(dòng)。第三，寫(xiě)了他在這種心理的驅(qū)使下，得意地唱紹興戲《龍虎、斗》的行動(dòng)。第四，進(jìn)而寫(xiě)他的狂言亂語(yǔ)：“我手執(zhí)鋼鞭將你打”；“我要什么就是什么，我歡喜誰(shuí)就是誰(shuí)”。這些心理、行為和語(yǔ)言描寫(xiě)具有濃郁的地方色彩和強(qiáng)烈的個(gè)性特征。那兩句話還暗示了阿q對(duì)革命目的糊涂認(rèn)識(shí)，為下面的革命狂想曲埋下了伏筆。
3。請(qǐng)五個(gè)學(xué)生分角色朗讀從“老q”至“阿q說(shuō)著自去了”。敘述者請(qǐng)女同學(xué)讀。其他同學(xué)要求能體現(xiàn)出不同身分的人不同的態(tài)度和語(yǔ)氣。
釋疑：惴：念zhuì，恐懼、憂愁。口風(fēng)：江浙方言，指消息。
提問(wèn)：從對(duì)話和神態(tài)描寫(xiě)中，表現(xiàn)了趙太爺、趙秀才、趙白眼和阿q怎樣的性格特征？學(xué)生議論。教師小結(jié)：趙太爺：把“阿”字改成“老”字，說(shuō)明過(guò)去對(duì)阿q的蔑視，如今阿q要革命了，不得不對(duì)他表示敬重起來(lái)；“怯怯的”，反映他的驚恐不安；“低聲”，說(shuō)明他放不下太爺?shù)募茏樱弧艾F(xiàn)在……發(fā)財(cái)嗎？”想探聽(tīng)阿q革命是否會(huì)革到他頭上，驚恐中暗藏狡猾。趙秀才：直呼“阿q”，是因?yàn)榘不理睬趙太爺?shù)恼泻?，心急了；同時(shí)也說(shuō)明他年輕氣盛，在他父親面前發(fā)一點(diǎn)余威。趙白眼：趙太爺?shù)母F本家，在未莊狐假虎威，欺壓比他更窮的人，現(xiàn)在見(jiàn)風(fēng)使舵想跟阿q套近乎，同時(shí)也為他的主子探聽(tīng)革命風(fēng)聲。阿q：開(kāi)始趙太爺叫他以為跟他無(wú)關(guān)，這是他奴性的自然流露；當(dāng)趙太爺問(wèn)他“發(fā)財(cái)嗎”時(shí)，便把他那想當(dāng)然的革命目的和盤(pán)托出；而對(duì)趙白眼問(wèn)話時(shí)回答的那句“你總比我有錢”，倒真實(shí)地道出了他處于社會(huì)最底層的經(jīng)濟(jì)地位，體現(xiàn)了阿q朦朧的階級(jí)意識(shí)。
板書(shū)：趙太爺之流對(duì)革命的態(tài)度：驚恐
4。請(qǐng)兩位學(xué)生朗讀從“大家都憮然”至“卻又倒頭睡去了”。一個(gè)（可請(qǐng)女同學(xué)）讀敘述部分，一個(gè)讀阿q心理活動(dòng)部分。讀阿q部分的要順著前面“快意”的心情，三段話可處理得稍有不同，第一段對(duì)未莊人嘲弄，對(duì)趙太爺?shù)瘸鸷?，?duì)王胡為了報(bào)復(fù)。第二段體現(xiàn)阿q的貪心，口氣命令式。第三段表現(xiàn)他的想入非非，聲音漸輕，速度漸慢，口齒也逐漸含糊不清。
釋疑：樹(shù)燭臺(tái)：樹(shù)，當(dāng)動(dòng)詞“插”講，迸跳：迸，念bèng，迸發(fā)；跳，順著前文的“閃閃的跳”而來(lái)，這里有不連貫、跳躍式活動(dòng)的意思。小d為什么作為“第一個(gè)該死”的？因?yàn)榈谖逭吕镏v到是小d“謀了他的飯碗”，搶了他的幫工生活。這是阿q的誤解，人家不要他幫工，是由于“吳媽事件”的緣故。至于王胡也不留，僅因?yàn)橥鹾サ氖颖劝大！趙司晨：趙太爺?shù)谋炯液蛶蛢?。嚇：多音詞，這里念hè，其他如恫嚇、恐嚇，也念hè；又念xià，如嚇唬、嚇不倒?！澳_太大”：封建社會(huì)用布把女子的腳裹成小腳，越小越美，這里反映了阿q還有嚴(yán)重的封建思想。
提問(wèn)：阿q向往革命的目的是什么？學(xué)生議論、發(fā)言。教師小結(jié)：阿q長(zhǎng)期過(guò)著受欺壓蒙侮辱的生活，經(jīng)濟(jì)又赤貧如洗，一天不做工就要餓肚子，向吳媽求婚不僅被打了一頓，還丟了飯碗，因此，他對(duì)革命的希冀只能從最切身的、最實(shí)際的又反映他最狹隘心理的要求出發(fā)：①報(bào)復(fù)殺人，因?yàn)槭撬麄兪顾幱诒晃耆璞粔浩鹊牡匚唬虎趽寠Z財(cái)物，這是生存的本能要求；③挑選女人，這是傳種接代的需要，萬(wàn)不可像小尼姑罵的那樣“絕子絕孫”。這一切都是在他“喝了兩碗空肚酒”醉醺醺、飄飄然中“迸跳”出來(lái)的想法，我們不妨稱它為阿q革命狂想曲。
板書(shū)：
5。請(qǐng)三位學(xué)生分角色朗讀從“第二天”至“沒(méi)有回答了”。讀老尼姑的對(duì)話要顯出她的恐懼和厭煩的情緒，讀阿q的要反映他先氣壯后失意的神情。
提問(wèn)：作者是如何描寫(xiě)阿q到靜修庵去鬧革命的？學(xué)生討論、發(fā)言。教師小結(jié)：先寫(xiě)他“仍然肚餓”，暗示靠“狂想”解決不了生計(jì)問(wèn)題，還得有“行動(dòng)”，干什么呢？又“想不起什么來(lái)”，最后“有意無(wú)意的走到靜修庵”?！坝幸狻?，是指阿q先前因肚餓曾去靜修庵偷過(guò)蘿卜；“無(wú)意”，說(shuō)明他的革命思想是模糊與紊亂的，因而行動(dòng)也是盲目的，遲疑的。這也可從他對(duì)老尼姑的回答很“含糊”中看出。當(dāng)他得知趙秀才、假洋鬼子已搶先一步到靜修庵“革過(guò)一回命”后，便“詫異”、“更其詫異”、“很出意外”，“失了銳氣”。這一系列描寫(xiě)生動(dòng)而深刻地揭示了像阿q這樣的農(nóng)民，雖然有自發(fā)的革命要求，但由于革命領(lǐng)導(dǎo)者未能對(duì)他們加以引導(dǎo)，致使他認(rèn)識(shí)模糊，行動(dòng)軟弱無(wú)力。
6。教師朗讀從“那還是上午的事”至本章完。主要用敘述語(yǔ)氣，末一句要有自我安慰的口氣。
提問(wèn)：假洋鬼子、趙太爺搶先去靜修庵革命的內(nèi)容和目的是什么？學(xué)生議論。教師小結(jié)：內(nèi)容：毆打老尼姑，砸碎“龍牌”，還偷去一個(gè)宣德?tīng)t。目的：從事先“歷來(lái)也不相能”，到相互“拜訪”，“談得很投機(jī)”，終于“成了情投意合的同志”來(lái)看，作者這一補(bǔ)敘有力地揭露。
《阿Q正傳》教案篇三
語(yǔ)文 －阿q正傳
.教案示例1
教學(xué)過(guò)程
一、整體感知
?1?設(shè)想：在課外預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，安排1課時(shí)進(jìn)行書(shū)面概括練習(xí)，要求學(xué)生用三五百字概述全文的主要內(nèi)容。
?2?步驟：①布置學(xué)生預(yù)習(xí)，要求通讀全文，標(biāo)記精彩語(yǔ)句，思考“旁批”提出的問(wèn)題。
?②課堂上安排30分鐘由學(xué)生用三五百字概述全文的主要內(nèi)容，提示學(xué)生不要寫(xiě)成“故事梗概”一類。
?③抽查“概述”文字，適當(dāng)評(píng)點(diǎn)，舉一反三，讓全體學(xué)生基本了解這部中篇小說(shuō)的主要內(nèi)容。
?附內(nèi)容概述參考文字：《阿q正傳》共分九章。前三章屬于小說(shuō)的交代部分。其中第一章“序”交代了給阿q作傳的緣起，概略介紹了阿q身世、處境；二、三兩章著重描寫(xiě)了阿q的精神勝利法，妄自尊大，自欺欺人，畏強(qiáng)凌弱，奴相十足。中間三章是小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展，重點(diǎn)描述了阿q的精神痛苦與不幸。第七第八章描寫(xiě)了辛亥革命波及未莊以后，阿q自發(fā)地“神往”革命的愿望和行動(dòng)，以及假洋鬼子不準(zhǔn)他革命以后，他對(duì)辛亥革命的極度失望。最后一章描寫(xiě)了反動(dòng)派竊取革命果實(shí)，阿q被殺害的悲慘結(jié)局。
?④課外作業(yè)可布置學(xué)生根據(jù)“評(píng)點(diǎn)”修改自己的“概述”。
二、研習(xí)課文
1?設(shè)想：安排4課時(shí)研讀課文，其中1課時(shí)學(xué)習(xí)前三章，1課時(shí)學(xué)習(xí)中間三章，另外兩課時(shí)分別學(xué)習(xí)最后三章。學(xué)習(xí)時(shí)，導(dǎo)讀引路，“旁批”切入，捕捉要點(diǎn)，抓住關(guān)鍵，著力培養(yǎng)研讀文學(xué)作品的能力。
?2?步驟：①第一課時(shí)：學(xué)習(xí)第一章，擬引導(dǎo)學(xué)生歸納阿q的“四無(wú)”(即無(wú)名目、無(wú)姓、無(wú)名、無(wú)籍貫)，了解阿q的政治地位低下，生活環(huán)境惡劣；探討行文中三處諷刺手法的運(yùn)用(即諷刺主張“名不正則言不順”的“正名論”，諷刺抱住“國(guó)粹”不放的遺老遺少們，諷刺胡適的考據(jù)癖)，體味魯迅小說(shuō)的獨(dú)特筆法；回答兩個(gè)“旁批”提問(wèn)，初步了解趙太爺和阿q的性格特征。
?學(xué)習(xí)第二章，擬引導(dǎo)學(xué)生剖析有關(guān)阿q的4個(gè)生活片斷――自吹“我的兒子會(huì)闊得多啦”，譏笑未莊人“不見(jiàn)世面”，癩瘡疤的故事，押牌寶的故事――把握阿q性格特征的一個(gè)方面：妄自尊大，自欺欺人。
?學(xué)習(xí)第三章，可要求學(xué)生仿照第二章的學(xué)習(xí)方法，概括該章所記生活片斷的主要內(nèi)容(即阿q敗于王胡，挨“哭喪棒”，調(diào)戲小尼姑)，歸納阿q精神勝利法構(gòu)成的.另一層面：畏強(qiáng)凌弱，奴性十足。
?②第二課時(shí)：學(xué)習(xí)第四章，可引導(dǎo)學(xué)生邊朗讀課文，邊思考“旁批”的設(shè)問(wèn)，爾后歸納章節(jié)大意(即寫(xiě)阿q拙劣的求愛(ài)經(jīng)過(guò)和遭受的可悲結(jié)果，進(jìn)一步表現(xiàn)阿q的地位和處境)。學(xué)習(xí)第五章，可要求學(xué)生復(fù)述“龍虎斗”和“偷蘿卜”兩個(gè)情節(jié)，體會(huì)用詞的準(zhǔn)確性，進(jìn)而認(rèn)識(shí)麻木的國(guó)民“吃人”的本相。學(xué)習(xí)第六章，主要應(yīng)讓學(xué)生通過(guò)閱讀，了解前半部分著重揭示國(guó)民趨炎附勢(shì)的本性，后半部分重點(diǎn)突出世態(tài)的炎涼，人們的愚昧無(wú)知?？偠灾?，中間三章的文意不難理解，由學(xué)生讀一讀、議一議即可。
?③第三課時(shí)：學(xué)習(xí)第七、八兩章。首先可布置學(xué)生瀏覽課文，概括情節(jié)，然后由師生共同討論回答“旁批”的提問(wèn)。七、八兩章的情節(jié)大致是這樣的：
?未莊風(fēng)傳革命/阿q宣布革命/夢(mèng)中幻想革命/地主投機(jī)革命
?(以上為第七章的主要情節(jié))
?未莊沒(méi)有革命/洋先生不準(zhǔn)革命/革命幻想破滅
?(以上為第八章的主要情節(jié))
?④第四課時(shí)：學(xué)習(xí)第九章。這一章寫(xiě)阿q被當(dāng)作替死鬼被捕、被審和被處決，思想開(kāi)掘深刻，諷刺入木三分，是作者精心打造的“大團(tuán)圓”，也是編輯們著意設(shè)計(jì)“旁批”的一章。因而研讀時(shí)應(yīng)調(diào)動(dòng)多種朗讀方式去朗誦，去品讀，并認(rèn)真回答“旁批”所提出的每一個(gè)問(wèn)題。與此同時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系學(xué)過(guò)的《孔乙己》《藥》《祝福》等作品中的看客形象，就練習(xí)三的答案作點(diǎn)提示：作品最后以諷刺看客作結(jié)，解剖中國(guó)人的靈魂，揭示國(guó)民的劣根性，以喚醒那沉睡的民從，實(shí)現(xiàn)民族振興的目標(biāo)。
三、拓展探究
?1?設(shè)想：安排一課時(shí)，用于鑒賞要點(diǎn)(即分析人物形象、歸納藝術(shù)特色)，處理練習(xí)，為“單元說(shuō)明”中提出的“理解”“體會(huì)”“把握”等要求畫(huà)上一個(gè)圓滿句號(hào)。
?2?步驟：結(jié)合練習(xí)一，探討《阿q正傳》的創(chuàng)作意圖，進(jìn)而理解小說(shuō)的主題。如有必要，可簡(jiǎn)要介紹一下.寫(xiě)作背景，讓學(xué)生閱讀文后所附王富仁的《魯迅的生平和創(chuàng)作》。
?結(jié)合練習(xí)二和練習(xí)五，概括阿q的性格特征，認(rèn)識(shí)阿q的“精神勝利法”，啟發(fā)學(xué)生就“人要不要一點(diǎn)阿q精神”展開(kāi)討論。同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生簡(jiǎn)析趙太爺父子和假洋鬼子的形象。
?結(jié)合練習(xí)四，理解小說(shuō)的藝術(shù)特色。關(guān)于“喜劇的外套，悲劇的內(nèi)核”，主要由教師講授；關(guān)于“白描的手法”，盡可能讓學(xué)生找出例證；關(guān)于“雜文式的筆法”，略舉一兩個(gè)例子即可。
?練習(xí)六安排在課外完成。
.教案點(diǎn)評(píng)：
《阿q正傳》思想內(nèi)涵博大精深，藝術(shù)手法精湛絕倫，是中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史上的昆侖，在世界文學(xué)中也是一流的精品。這樣千古不朽的名著，理應(yīng)全面、深入研讀之，以達(dá)到“窺一斑而見(jiàn)全豹”的目的。為此，教學(xué)該文時(shí)可安排6課時(shí)，重點(diǎn)理解小說(shuō)深刻的思想內(nèi)涵，體會(huì)作者深層的嚴(yán)肅與悲哀，把握作品語(yǔ)言的獨(dú)特風(fēng)格。]
.教案示例2
【重點(diǎn)】
1了解魯迅及其作品創(chuàng)作思想
2理解典型人物阿q的典型性格
3學(xué)習(xí)通過(guò)人物的動(dòng)作、語(yǔ)言、心理和性格化的細(xì)節(jié)展示人物性格特征的方法
4了解作品所反映的社會(huì)生活
5理解精神勝利法的實(shí)質(zhì)
【難點(diǎn)】
1作品中反映出的社會(huì)生活
2作品中涉及的國(guó)民性、革命、婦女、傳統(tǒng)等問(wèn)題
【教學(xué)過(guò)程】
第一課時(shí)
一 關(guān)于魯迅及其創(chuàng)作
（1）少年時(shí)家道衰落；
青年時(shí)留學(xué)日本，希望以醫(yī)學(xué)拯救祖國(guó)；
棄醫(yī)從文，力求改變國(guó)人的精神；
從日本回國(guó)，創(chuàng)辦《新青年》；
發(fā)表了《孔乙己》《藥》等短篇小說(shuō)和大學(xué)雜文。
（2）魯迅的創(chuàng)作
魯迅的作品大體可分為小說(shuō)、教文、散文詩(shī)和雜文，現(xiàn)歸類如下：
小說(shuō)――《吶喊》《彷徨》《故事新編》
散文――《朝花夕拾》
散文詩(shī)――《野草》
雜文――《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《且介亭雜文》《偽自由書(shū)》《準(zhǔn)風(fēng)月談》《花邊文學(xué)》
二 檢查預(yù)習(xí)
1.給加點(diǎn)的字注意
舂來(lái)（chōng）? 鄙?。╞ǐ）?????? 犯忌（jì）??? 抵觸（chù）
出豸（zhì）??? 擎起手（qíng）?? 鼾聲（hān）
憮然（wǔ）??? 托庇（bì）?????? 錯(cuò)愕（è）
2.解釋加點(diǎn)的字
素不相能（向來(lái)）（和睦）
咸與維新（都）（參與）
初雋秀才（考取）
茶坊酒肆（店鋪）
秋行夏令（時(shí)令）
三 通過(guò)預(yù)習(xí)、劃分小說(shuō)結(jié)構(gòu)層次
第一部分（第一章《序》）介紹阿q的身世。
第二部分（第二章《優(yōu)勝活動(dòng)》、第三章《續(xù)優(yōu)勝記略》）描寫(xiě)阿q性格的主要特征――精神勝利法。
第三部分（第四章《戀愛(ài)的悲劇》、第五章《生計(jì)問(wèn)題》、第六章《從中興到末路》）描寫(xiě)阿q在現(xiàn)實(shí)生活中的各種遭遇。
第四部分（第七章《革命》、第八章《不準(zhǔn)革命》）描寫(xiě)阿q在未莊風(fēng)傳辛亥革命中的表現(xiàn)和遭遇。
第五部分（第九章《大團(tuán)圓》）阿q被殺。
四 分析第一部分
問(wèn)：《序》部分目的是什么？直接進(jìn)入主題，舍去序言好不好？
.總結(jié)：阿q住在未莊，沒(méi)有土地，沒(méi)有名字，甚至姓什么都不清楚，屬于雇農(nóng)階級(jí)?！缎颉分邪的身份和地位為下文作了輔墊，使得阿q的想要革命水到渠成。
第二課時(shí)
問(wèn)：我們知道阿q生活在未莊，未莊是個(gè)什么樣的環(huán)境呢？從課文中找出依據(jù)回答。
.總結(jié)：
這是一個(gè)落后、封閉的受封建思想嚴(yán)重封鎖的村鎮(zhèn)。代表封建勢(shì)力的趙太爺和曾經(jīng)留過(guò)洋的假洋鬼子等統(tǒng)治著一切。社會(huì)下層的農(nóng)民面對(duì)剝削和壓迫逆來(lái)順受，麻木不仁，甚至相互爭(zhēng)斗。未莊人看不起城里人，因?yàn)槌抢锶税选伴L(zhǎng)凳”叫“條凳”，煎魚(yú)時(shí)放蔥絲而不放蔥段。未莊人幾乎不怎么進(jìn)城，在革命的**波及未莊時(shí)人們探頭探腦地調(diào)查，把自由黨說(shuō)成“柿油黨”，把證章說(shuō)成“頂子”以及關(guān)于辮子的盤(pán)法等細(xì)節(jié)，都反映出未莊的落后、封閉的特點(diǎn)。
問(wèn):生活在這
《阿Q正傳》教案篇四
《阿q正傳》
教學(xué)目的：
1.分析閱讀小說(shuō)諷刺性的語(yǔ)言特色。
2.聯(lián)系社會(huì)背景，體會(huì)作者的寫(xiě)作意圖。
3.賞析小說(shuō)中描寫(xiě)人物的技法，分析人物形象特點(diǎn)。
4.領(lǐng)悟課文主旨，分析評(píng)論我們身邊的阿q精神。
教學(xué)重點(diǎn)：人物、語(yǔ)言、主題。
教學(xué)難點(diǎn)：對(duì)阿q精神的再認(rèn)識(shí)。
教學(xué)課時(shí)：6課時(shí)。
教學(xué)方法：自讀研讀法。
第一課時(shí)? 默讀理清情節(jié)內(nèi)容
一.教學(xué)導(dǎo)入：
由《燈下隨筆》談起，引到本文內(nèi)容?；蛴伞吨袊?guó)古代小說(shuō)的發(fā)展和規(guī)律》引到魯迅對(duì)中國(guó)小說(shuō)史的研究，延伸及魯迅的小說(shuō)創(chuàng)作，均可。
二.復(fù)習(xí)有關(guān)魯迅的文學(xué)常識(shí)：
魯迅(1881~1936)原名周樹(shù)人,字豫才,浙江紹興人.小說(shuō)集有《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》等，散文集有《朝花夕拾》《野草》等，雜文集有《墳》《且介亭雜文》《而已集》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》等。魯迅的名句有：“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！保ā稛o(wú)題》）、“忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩(shī)”（《無(wú)題（貫于長(zhǎng)夜過(guò)春時(shí)）》）、“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”（）、“心事浩淼連廣宇，于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷”（）。
三.時(shí)代背景介紹：
略，見(jiàn)教師用書(shū)“寫(xiě)作背景”。
四.選取二、三、七、八章中的任兩章，聽(tīng)錄音。體會(huì)作者諷刺性的語(yǔ)言。
五．閱讀全文后，理清內(nèi)容要點(diǎn)。
第一章，????????????? 序――介紹阿q的身份、地位。
第二章，????????????? 優(yōu)勝記略
《阿Q正傳》教案篇五
阿q正傳..
鄧浩
魯迅
教學(xué)目的：
1.分析閱讀小說(shuō)諷刺性的語(yǔ)言特色。
2.聯(lián)系社會(huì)背景，體會(huì)作者的寫(xiě)作意圖。
3.賞析小說(shuō)中描寫(xiě)人物的技法，分析人物形象特點(diǎn)。
4.領(lǐng)悟課文主旨，分析評(píng)論我們身邊的阿q精神。
教學(xué)重點(diǎn)：人物、語(yǔ)言、主題。
教學(xué)難點(diǎn)?：對(duì)阿q精神的再認(rèn)識(shí)。
教學(xué)課時(shí)：6課時(shí)。
教學(xué)方法：自讀研讀法。
第一課時(shí) 默讀理清情節(jié)內(nèi)容
一.教學(xué)導(dǎo)入??：
由《燈下隨筆》談起，引到本文內(nèi)容?；蛴伞吨袊?guó)古代小說(shuō)的發(fā)展和規(guī)律》引到魯迅對(duì)中國(guó)小說(shuō)史的研究，延伸及魯迅的小說(shuō)創(chuàng)作，均可。
二.復(fù)習(xí)有關(guān)魯迅的文學(xué)常識(shí)：
魯迅(1881~1936)原名周樹(shù)人,字豫才,浙江紹興人.小說(shuō)集有《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》等，散文集有《朝花夕拾》《野草》等，雜文集有《墳》《且介亭雜文》《而已集》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》等。魯迅的名句有：“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”（《無(wú)題》）、“忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩(shī)”（《無(wú)題（貫于長(zhǎng)夜過(guò)春時(shí)）》）、“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”、“心事浩淼連廣宇，于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷”。
三.時(shí)代背景介紹：
略，見(jiàn)教師用書(shū)“寫(xiě)作背景”。
四.選取二、三、七、八章中的任兩章，聽(tīng)錄音。體會(huì)作者諷刺性的語(yǔ)言。
五．閱讀全文后，理清內(nèi)容要點(diǎn)。
第一章，序――介紹阿q的身份、地位。
第二章，優(yōu)勝記略――追述往事，刻畫(huà)阿q的性格特征：精神勝利法。
第三章，續(xù)優(yōu)勝記略――繼續(xù)寫(xiě)阿q的精神勝利法。
第四章，戀愛(ài)的悲劇――寫(xiě)阿q拙劣的求愛(ài)經(jīng)過(guò)和遭到的可悲結(jié)果，繼續(xù)表現(xiàn)阿q的地位和處境。
第五章，生計(jì)問(wèn)題――寫(xiě)阿q走投無(wú)路，揭示麻木的國(guó)民吃人的本相，再寫(xiě)阿q的畏強(qiáng)凌弱。
第六章，從中興到末路――寫(xiě)阿q由走投無(wú)路到短暫的中興，再被趙太爺逼到走投無(wú)路的地步。
第七章，革命――寫(xiě)辛亥革命到來(lái)時(shí)各階層對(duì)革命的態(tài)度，突出阿q的革命要求。
第八章，不準(zhǔn)革命――寫(xiě)辛亥革命引起的`未莊的變化，進(jìn)一步刻畫(huà)阿q的性格。
第九章，大團(tuán)圓――寫(xiě)阿q被當(dāng)作替死鬼被捕、被審和被處決。
六.作業(yè)?布置：
熟讀課文，領(lǐng)會(huì)文中語(yǔ)言和人物描寫(xiě)的方法。
第二課時(shí) 分析賞讀第一二章
一．概述小說(shuō)內(nèi)容。（略）
二．閱讀第一章。
1．“仿佛思想里有鬼似的”，怎么理解？
提示：是說(shuō)因?yàn)樽约核鶎?xiě)的阿q并非不朽之人，為不朽之人立傳，就覺(jué)得忐忑不安。
2．作者所引孔子“名不正則言不順”這句話本義是什么？作者取的是什么意思？
提示：原意思是名義不正當(dāng)，道理就講不通；作者取的是名目沒(méi)有取出來(lái)，就難以下筆成文。
3．作者寫(xiě)趙太爺?shù)囊弧皳尅币弧疤?，有何表現(xiàn)作用？
提示：“搶”字表現(xiàn)出他的盛氣凌人；“跳”字既顯出他的惱怒、霸道的丑態(tài)，又突出了他內(nèi)心濃重的封建等級(jí)觀念。
4．“我怎么會(huì)有你這樣的本家？”“你怎么會(huì)姓趙！”兩句話的意思有何不同？
提示：前者強(qiáng)調(diào)自己的身份地位高，后者強(qiáng)調(diào)對(duì)方的地位身份低，兩句話中都包含有濃厚的封建等級(jí)觀念。
5．從行文中可以看出作者為主人公取名阿q，其用意何在？
提示：（1。提倡洋字，向“國(guó)粹”論挑戰(zhàn)；（2?！皅”更能體現(xiàn)主人公的性格特征，具有深刻的諷刺性。
6．阿q的姓名籍貫如此“渺茫”，表明了阿q怎樣的地位和處境？
提示：阿q落到連姓名、籍貫都渺茫的地步，可見(jiàn)其地位之低下。中國(guó)農(nóng)村特別注重姓氏宗族，勢(shì)單力薄的姓氏，往往受欺負(fù)，而旺族大姓，也往往感到自豪。阿q沒(méi)有姓名，也沒(méi)有籍貫，那就是無(wú)可依靠，其悲慘處境，自不待言。
三．第一章內(nèi)容板書(shū)小結(jié)：
四．閱讀第二章：
1．“我們先前――比你闊的多啦！你算是什么東西？”之類的名言，表現(xiàn)出阿q怎樣的心態(tài)？
提示：對(duì)現(xiàn)實(shí)的窮困感到無(wú)奈，用
[4]?[5]?[6]
《阿Q正傳》教案篇六
阿q正傳
教學(xué)目的
1.培養(yǎng)學(xué)生初步掌握閱讀欣賞小說(shuō)的方法――分析小說(shuō)的情節(jié)結(jié)構(gòu)，分析小說(shuō)的人物形象，分析小說(shuō)人物形象生活的環(huán)境，分析小說(shuō)的藝術(shù)特色。
2.正確理解阿q這一形象的典型意義，認(rèn)識(shí)辛亥革命的不徹底性。
3.培養(yǎng)學(xué)生朗讀小說(shuō)的能力。
教學(xué)設(shè)想
1.《阿q正傳》是魯迅先生最杰出的代表作品，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一座不朽的豐碑，也是世界文化長(zhǎng)廊中的一件珍品，作為中國(guó)的高中生應(yīng)當(dāng)閱讀《阿q正傳》的全文?？稍谏险n前兩三周安排在閱讀課上閱讀。不開(kāi)設(shè)閱讀課的學(xué) 校，可提早布置讓學(xué)生在課外自學(xué)。即使這樣，可能仍有一些學(xué)生未讀全文，所以在上第一課時(shí)時(shí)，還需教師把選文前后幾章的故事梗概作點(diǎn)間要復(fù)述。
2.現(xiàn)在的學(xué)生對(duì)產(chǎn)生阿q的那個(gè)時(shí)代比較陌生，魯迅先生的文筆又比較迂回含蓄，為了更好地了解阿q這個(gè)獨(dú)特的形象，在教學(xué)中介紹一點(diǎn)時(shí)代背景是必要的。
3.課文內(nèi)容深邃，語(yǔ)言幽默，句式多變，還有不少新詞典故，如果僅讓學(xué)生自學(xué)，由老師重點(diǎn)分析幾個(gè)問(wèn)題，那就會(huì)失去許多精彩的地方。為此，我們安排四課時(shí)，采用串講的形式，在師生邊閱讀（主要是朗讀）、邊欣賞、邊訓(xùn)練、邊總結(jié)等共同活動(dòng)中，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力和審美情趣，完成教學(xué)任務(wù)。
4.為了使講課和學(xué)生的思路跟上文章的思路，我們理出作者在這兩章中的文章思路，歸納成三條線索：①未莊在革命中的變化，②阿q“投降革命黨”的過(guò)程，③假洋鬼子等投機(jī)革命的行徑。而②和③又組成了一對(duì)矛盾，故事情節(jié)就在這矛盾斗爭(zhēng)中開(kāi)展。
5.上課前后有條件的地方可組織學(xué)生觀看電影《阿q正傳》（請(qǐng)電影公司調(diào)撥）。
6.參照話劇《阿q正傳》，組織師生演出其中的片斷。
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
1.激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)《阿q正傳》的興趣。
2.介紹《阿q正傳》全文的故事梗概。
3.講讀課文開(kāi)頭至“穿著崇正皇帝的素”。
4.初步了解阿q所處的環(huán)境。
教學(xué)過(guò)程
一、啟發(fā)性講話。
《阿q正傳》是魯迅先生最著名的一篇小說(shuō)，也是世界文學(xué)寶庫(kù)中的一顆明珠，它成功地塑造出阿q這個(gè)世界畫(huà)廊中的著名形象。當(dāng)它于19在北京《晨報(bào)副刊》上連載不到一半的時(shí)候，茅盾先生就敏銳地指出，它“實(shí)是一部杰作”。鄭振鐸更預(yù)言它“將成為世界最熟識(shí)的中國(guó)現(xiàn)代的代表作”。當(dāng)它一收筆，便被介紹到美、法、日、俄等十多個(gè)國(guó)家，至今已有四十種不同文字的譯本。法國(guó)著名作家羅曼?羅蘭曾說(shuō)過(guò)：“這部諷刺寫(xiě)實(shí)作品是世界性的，法國(guó)大革命時(shí)也有過(guò)阿q，我永遠(yuǎn)忘不了阿q那副苦惱的面孔?！?/p>
《阿q正傳》從它誕生至今，已過(guò)去七十多個(gè)年頭，“阿q”已成了常掛大中國(guó)人民口上的一個(gè)常用名詞，“阿q精神”也成了我們自潮或諷刺他人的用語(yǔ)。但是，《阿q正傳》這篇小說(shuō)究竟有什么深遠(yuǎn)意義？阿q到底是怎樣一個(gè)形象？阿q精神包括哪些內(nèi)容？等等，讓我們帶著這些問(wèn)題來(lái)學(xué)習(xí)這篇課文吧。
二、介紹《阿q正傳》全文的故事梗概。
出示小黑板：
說(shuō)明：第一章“序”交代了給阿q作傳的緣起，概略介紹了阿q的身世、處境；第二章“優(yōu)勝記略”和第三章“續(xù)優(yōu)勝記略”著重描寫(xiě)了阿q的精神勝利法。這三章屬于小說(shuō)的交代部分，在情節(jié)結(jié)構(gòu)上屬序幕和開(kāi)端。第四章“戀愛(ài)悲劇”，第五章“生計(jì)問(wèn)題”，第六章“從中興到末路”是小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展，著重描寫(xiě)了阿q的精神痛苦與不幸。第七章“革命”和第八章“不準(zhǔn)革命”，即課文節(jié)選部分，描寫(xiě)了辛亥革命波及到未莊以后，阿q自發(fā)地“神往”革命的愿望和行動(dòng)，而假洋鬼子不準(zhǔn)他革命，致使他對(duì)辛亥革命極度失望。這是小說(shuō)情節(jié)的高潮。第九章“大團(tuán)圓”描寫(xiě)反動(dòng)派竊取革命果實(shí)，阿q被殺害的悲慘結(jié)局，也是小說(shuō)情節(jié)的結(jié)局。在介紹每一章時(shí)可簡(jiǎn)要敘述該章的主要情節(jié)。
三、講讀課文。
1.教師朗讀開(kāi)頭至“穿著崇正皇帝的素”。用敘述語(yǔ)氣，平穩(wěn)中稍有起伏。
釋疑（每節(jié)讀后由學(xué)生提出疑難的地方，教師擇要解釋，下同）：宣統(tǒng)：清朝末代皇帝的年號(hào)。三更四點(diǎn)：舊時(shí)夜間用打更（敲竹筒、鑼）計(jì)時(shí)，一夜分五更，一更分五點(diǎn)，三更四點(diǎn)正好午夜。埠（bù）：停船的碼頭。q（xū）：暗。伊：五四前后的白話文沒(méi)有“她”字，常用“伊”字代“她”；在紹興土話中，也用“伊”代“他”。
提問(wèn)：①這三段文字是什么描寫(xiě)？學(xué)生議論。教師小結(jié) ：（復(fù)習(xí)第三冊(cè)第四單元知識(shí)）宣統(tǒng)三年、三更四點(diǎn)、黎明、未莊等――自然環(huán)境。鄉(xiāng)下人睡得熟、舉人老爺、趙秀才、“轉(zhuǎn)折親”等――社會(huì)環(huán)境。總起來(lái)為環(huán)境描寫(xiě)。
②“大不安”主要表現(xiàn)在哪些方向？學(xué)生回答。教師小結(jié)：舉人老爺把衣箱寄放到未莊，跟趙家排了“轉(zhuǎn)折親”，未莊人心搖動(dòng)，謠言旺盛等。
③“舉人老爺和趙秀才素不相能”，為什么他們還是排了“轉(zhuǎn)折親”？學(xué)生議論。教師小結(jié)：對(duì)革命恐懼心理，為保護(hù)各自的私利使他們聯(lián)合起來(lái)，同時(shí)為下文城鄉(xiāng)反動(dòng)勢(shì)力相互勾結(jié)、投機(jī)革命留下伏筆。
④未莊的人把革命說(shuō)成是“個(gè)個(gè)白盔白甲：穿著崇正皇帝的素”，反映了什么？學(xué)生回答。教師小結(jié)：反映了群眾對(duì)辛亥革命的認(rèn)識(shí)非常模糊，以為是為明王朝報(bào)仇，也反映了辛亥革命未把革命道理傳播到廣大農(nóng)村，嚴(yán)重脫離群眾的現(xiàn)實(shí)。
總結(jié)：這部分文字生動(dòng)地記敘了在杭州、紹興光復(fù)的當(dāng)天半夜，城里的舉人老爺就把財(cái)物轉(zhuǎn)到鄉(xiāng)下藏匿，真實(shí)地反映了辛亥革命對(duì)當(dāng)時(shí)封建勢(shì)力的猛烈沖擊，他們那度惶誠(chéng)恐的虛弱本質(zhì)躍然紙上?？墒怯捎谛梁ジ锩念I(lǐng)導(dǎo)者，忽視喚起民眾的覺(jué)悟，即使未莊的農(nóng)民也人心搖動(dòng)，想?yún)⒓痈锩膊恢绾胃锓?。阿q就生活在這樣一個(gè)孤寂的環(huán)境中。
板書(shū)：未莊（環(huán)境）：不安
四、布置作業(yè)。
1.預(yù)習(xí)朗讀從“老q”至“說(shuō)著自去了”這段課文。注意不同身分的不同語(yǔ)氣。
2.阿q參加革命的目的是什么？
第二課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
1.了解阿q參加革命的目的。
2.了解假洋鬼子之流從驚懼革命到投機(jī)革命的行徑。
3.分角色朗讀課文。
教學(xué)過(guò)程
一、講讀課文。
1.教師朗讀從“阿q的耳朵里”至“也要投降革命黨了”。注意讀出阿q從勉強(qiáng)到下決心參加革命的過(guò)程。阿q心理活動(dòng)那段話要注意以下幾點(diǎn)：“也”要讀重音。兩個(gè)“的”，前一個(gè)要緊跟“媽媽”，速度較快?！疤蓯海√珊?！”出自阿q的內(nèi)心呼喊，感情要真，語(yǔ)氣要狠，但不一定要響?！巴督怠弊x重音，有迫不得已豁出去的意思。
釋疑：“深惡而痛絕之”的“而”字，使語(yǔ)氣婉轉(zhuǎn)，顯得不太嚴(yán)肅，對(duì)阿q的這一態(tài)度有點(diǎn)諷刺味道。鳥(niǎo)男女：鳥(niǎo)，念diǎo ，罵人的話，《水滸》中常用。
提問(wèn)：阿q“以為革命黨便是造反”，為什么又“要投降革命黨”？學(xué)生 討論、發(fā)言。教師小結(jié)：阿q是未莊一個(gè)貧窮落后的雇農(nóng)，他赤貧如洗，光棍一條，一天不做工就要餓肚子，常年寄宿在土谷祠里。經(jīng)濟(jì)上受到地主豪紳的剝削，超時(shí)的做工，有時(shí)還拿不到工錢；政沾上受到侮辱，連姓什么都沒(méi)有資格。他處在社會(huì)的最底層，有一種變革現(xiàn)實(shí)地位的潛意識(shí)。但是他長(zhǎng)期受封建思想的毒害，“任何一個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治思想始終都不過(guò)是統(tǒng)治階級(jí)的思想？”（《共產(chǎn)黨宣言》）忠于皇帝便是阿q的正統(tǒng)思想。加上辛亥革命的倡導(dǎo)者沒(méi)有喚醒這部分最具有革命積極性分子的覺(jué)悟，使他們對(duì)革命產(chǎn)生糊涂認(rèn)識(shí)，“以為革命便是造反，造反便是與他為難”，成了很自然的事了。
但是，當(dāng)革命風(fēng)暴來(lái)到未莊，看到“百里聞名的舉人老爺”會(huì)害怕起來(lái)，生平第一次看到使他受盡欺壓和侮辱的“一群鳥(niǎo)男女”慌張的神色，他那受 剝削受壓迫的階級(jí)意識(shí)萌動(dòng)了，感到從未有過(guò)的痛快，感到了革命的威力，于是對(duì)革命神往起來(lái)，“也要投降革命黨了”。
板書(shū) 阿q對(duì)革命的態(tài)度：深惡而痛絕――神往――投降
2.請(qǐng)一學(xué)生朗讀從“阿q近來(lái)用度窘”至“得得，……”。整節(jié)要讀出阿q的“快意”。“造反了！造反了！”要放開(kāi)嗓子神經(jīng)質(zhì)似地大叫。唱詞部分要把阿q得意忘形的神態(tài)體現(xiàn)出來(lái)，鑼鼓聲和唱詞 要用不同語(yǔ)調(diào)，唱詞最好能用紹興高調(diào)或其它地方戲唱念。
釋疑：可憐的眼光，為什么用“可憐”？阿q要造反了，“未莊人都用了驚懼的眼光對(duì)他看”，從他內(nèi)心的體驗(yàn)來(lái)看，“驚懼”就是怕他要革他們的命，“嚓，”殺頭。又順著他的思路，未莊人一定會(huì)向他求饒，于是又可憐起他們來(lái)。說(shuō)明阿q對(duì)革命的膚淺認(rèn)識(shí)和狹隘的階級(jí)局限。
提問(wèn)：這一段文字怎樣描寫(xiě)阿q投降革命后的得意心情？學(xué)生回答。教師小結(jié)：首先，寫(xiě)他的自我感覺(jué)，“似乎革命黨便是自己”。其次，寫(xiě)別人對(duì)自己的感覺(jué)，“未莊人都用了驚懼的眼光對(duì)他看”。這兩點(diǎn)是寫(xiě)阿q的心理活動(dòng)。第三，寫(xiě)了他在這種心理的驅(qū)使下，得意地唱紹興戲《龍虎斗》的行動(dòng)。第四，進(jìn)而寫(xiě)他的狂言亂語(yǔ)：“我手執(zhí)鋼鞭將你打”；“我要什么就是什么，我歡喜誰(shuí)就是誰(shuí)”。這些心理、行為和語(yǔ)言描寫(xiě)具有濃郁的地方色彩和強(qiáng)烈的個(gè)性特征。那兩句話還暗示了阿q對(duì)革命目的糊涂認(rèn)識(shí)，為下面的革命狂想曲埋下了伏筆。
3.請(qǐng)五個(gè)學(xué)生分角色朗讀從“老q”至“阿q說(shuō)著自去了”。敘述者請(qǐng)女同學(xué)讀。其他同學(xué)要求能體現(xiàn)出不同身分的人不同的態(tài)度和語(yǔ)氣。
釋疑：惴：念zhuì，恐懼、憂愁?？陲L(fēng)：江浙方言，指消息。
提問(wèn)：從對(duì)話和神態(tài)描寫(xiě)中，表現(xiàn)了趙太爺、趙秀才、趙白眼和阿q怎樣的性格特征？學(xué)生議論。教師小結(jié)：趙太爺：把“阿”字改成“老”字，說(shuō)明過(guò)去對(duì)阿q的蔑視，如今阿q要革命了，不得不對(duì)他表示敬重起來(lái)；“怯怯的”，反映他的驚恐不安；“低聲”，說(shuō)明他放不下太爺?shù)募茏樱弧艾F(xiàn)在……發(fā)財(cái)嗎？”想探聽(tīng)阿q革命是否會(huì)革到他頭上，驚恐中暗藏狡猾。趙秀才：直呼“阿q”，是因?yàn)榘不理睬趙太爺?shù)恼泻?，心急了；同時(shí)也說(shuō)明他年輕氣盛，在他父親面前發(fā)
《阿Q正傳》教案篇七
對(duì)于《阿q正傳》想必大家都很熟悉，我也不例外。在中學(xué)學(xué)這篇課文的時(shí)候，我對(duì)于《阿q正傳》并沒(méi)有太多的理解，只是知道阿q是一個(gè)底層的人，連自己的名字都不知道的人。記得印象最深的一句話是“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)?！?/p>
《阿q正傳》是魯迅的一部小說(shuō)，作者魯迅是中學(xué)必學(xué)的一位作家，還有他的作品，很多都是必學(xué)的?！栋正傳》有力的批判了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的封建，保守，庸俗，腐敗等社會(huì)特點(diǎn)，有力地揭示了舊中國(guó)人民的生活場(chǎng)景和其處在水深火熱之中的病態(tài)。魯迅這篇小說(shuō)，具有很強(qiáng)的批判作用。
《阿q正傳》講述的是未莊流浪雇弄阿q，人們已經(jīng)不記得他叫甚名誰(shuí)了，這個(gè)名字是作者根據(jù)音譯而使用的。如果不知道這是魯迅的作品，很容易理所當(dāng)然的以為這是一篇外國(guó)的作品。阿q在未莊就是幫人做短工的，人們還夸阿q能做，不知道是夸他，還是嘲諷他。阿q把自己身份抬高，經(jīng)?？幢馕辞f的人。未莊的人叫“長(zhǎng)凳”，而城里人叫“條凳”，他覺(jué)得自己的見(jiàn)識(shí)高。
阿q善于用精神勝利法，遇到事情的時(shí)候總是心理安慰自己。一開(kāi)始是怒目主義，到后面被人打就說(shuō)是“被兒子打”了。阿q經(jīng)歷了“押牌寶”和人打架輸了；跟人家比抓虱子，然后又打起來(lái)了，不服氣之后，看到尼姑就想著調(diào)戲一番，摸尼姑的頭；因?yàn)橄胝{(diào)戲吳媽而丟了飯碗，小d自然而然的就把他飯碗搶了，又和小d打了一架；不能在未莊待下去了就一直走，到靜修庵偷蘿卜；進(jìn)城之后有錢回到未莊，到最后被抓回城里面游街、被槍斃了。從最后可以看出，這是一個(gè)悲劇結(jié)束的故事。
在我看來(lái)，阿q并沒(méi)有做錯(cuò)什么，只是那個(gè)時(shí)代造就了這樣的人。阿q不僅僅是一個(gè)阿q，而是很多人的一個(gè)影子。阿q的精神勝利法，試想有誰(shuí)沒(méi)有這個(gè)做過(guò)？當(dāng)阿q被人打，打不贏的時(shí)候，他就當(dāng)做“被兒子打了”；我們平時(shí)有什么比賽或者輸贏的活動(dòng)，并沒(méi)有及時(shí)的找到自己的缺點(diǎn)，而是在心理安慰自己：不是自己能力不行，是因?yàn)檫@次運(yùn)氣不好，發(fā)揮不出真正的水平。
阿q總是站在一個(gè)高度看別人，認(rèn)為其他人的不比他厲害。他說(shuō)他本家姓趙，說(shuō)他先前比誰(shuí)都闊氣。在打架輸了之后，就去尋找另外一個(gè)勝利。在摸了尼姑的頭之后，旁人的笑給了他極大的心理安慰，尋求一種勝利的感覺(jué)。之后感覺(jué)自己的手指頭滑膩的，便認(rèn)為是尼姑勾引他，認(rèn)為所有的女人都是壞的。嘴里喃喃說(shuō)道“不孝有三，無(wú)后為大，女人……”，這些思想其實(shí)是圣經(jīng)賢傳的表現(xiàn)。在那個(gè)封建的時(shí)代，阿q受到了摧殘，連自己姓什么都不記得，習(xí)慣了被欺負(fù)和欺負(fù)弱小，認(rèn)為比自己弱小的人就應(yīng)該被欺負(fù)。
對(duì)于未莊的人來(lái)說(shuō)，阿q是一個(gè)可有可無(wú)的人。在阿q做短工時(shí)，人們都會(huì)去找他干活，但是在阿q被打之后，卻沒(méi)有人用他了。阿q進(jìn)城回來(lái)之后，人們覺(jué)得阿q有錢了，又去巴結(jié)他，認(rèn)為他應(yīng)該受到敬仰，找他去買自己想買的東西。那個(gè)時(shí)代的人的思想已經(jīng)愚昧了，失去了同情心與憐憫之心。阿q這樣的人，是未莊的人調(diào)戲，玩樂(lè)的一個(gè)對(duì)象。
阿q所生活的時(shí)代是那么的封建愚昧，所以才造就了阿q這樣的人，在失敗時(shí)只會(huì)用精神勝利法來(lái)安慰自己，使自己得到勝利。在那個(gè)時(shí)代即使生活的窮困潦倒，衣服破爛，也不應(yīng)該用精神勝利法來(lái)陶醉自己；一個(gè)人的靈魂都沒(méi)有了，更何談其他？在那樣的年代，不應(yīng)該有這樣的阿q精神，為了生存，在生活中，必須要有自尊，必須要有尊嚴(yán)，必須要有志氣。這樣的人才不會(huì)寄人籬下，民族才更有生機(jī)。這種諷刺阿q精神的思想，從側(cè)面激勵(lì)了我們要有尊嚴(yán)，讓我們更加有了勇氣，敢于面對(duì)困難。
重讀《阿q正傳》，讓我更加明白了魯迅對(duì)阿q的評(píng)價(jià)：哀其不幸，怒其不爭(zhēng)。生活在封建社會(huì)，頑固思想的年代，活成了這副樣子，確實(shí)讓我們?yōu)槠涓械酵锵Ш涂蓱z；但是卻對(duì)阿q不去努力而憤怒。在現(xiàn)實(shí)生活中，有很多人同樣會(huì)遇到困難，我們?cè)诟袊@他生活的不易，但是遇到困難之后，卻沒(méi)有采取行動(dòng)，而是一味的回避。比如說(shuō)自己沒(méi)有能力養(yǎng)活自己的人，去乞討要飯生活下去，對(duì)于這樣的人，我們就很氣憤。自己有手有腳，為什么就放棄自己，而不去努力的活著？
雖然每個(gè)人都存在著精神勝利法的影子，但是我們不能像阿q一樣陶醉自己，把自己陶醉在自己的幻想世界中，我們不能故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要對(duì)人太過(guò)自私，不然永遠(yuǎn)都不會(huì)進(jìn)步。
《阿Q正傳》教案篇八
魯迅的《阿q正傳》—讀后感作文是無(wú)數(shù)可親可敬的工人伯伯、警察叔叔；唉，一緊張就出錯(cuò)，這不，把“黑板”寫(xiě)成了“黑反”，剛想擦掉，卻聽(tīng)一聲停。魔王在魔林山谷設(shè)置了一道連神仙都看不到的結(jié)界。如果某個(gè)地區(qū)很熱或很冷怎么辦；夜晚，鄉(xiāng)村里亮起了一盞盞電燈，朦朧的燈光照射著大地，偶爾有人走過(guò)，就更增添詩(shī)情畫(huà)意，走過(guò)的人，簡(jiǎn)直成了“畫(huà)中之人”了。
自古就有“紅顏禍水”之說(shuō)，在士大夫的眼中，女人的意思有兩個(gè)：要么是泥美人似的玩物，要么是破國(guó)亡家的狐貍精。 大抵前者多用于詩(shī)詞，如“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”的楊貴妃、“若把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”的西施；而在做史論時(shí)則是后者的一套論調(diào)了， “慟哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏”??！男人對(duì)女人，一面是輕蔑，一面是追求，連屈辱不堪的阿q面對(duì)靜修庵里的尼姑也是或“唾罵”，或“伸出手去摩著伊新 剃的頭皮”并說(shuō)著下流話，但同時(shí)又是小尼姑引起他對(duì)女人的無(wú)限聯(lián)想并出現(xiàn)了對(duì)吳媽的調(diào)戲。在幾千年的封建社會(huì)中，女人是奴隸，當(dāng)男人也成為奴隸的時(shí)候，女人便成為物品，連人也稱不上了，男尊而女卑。
二、傳統(tǒng)習(xí)慣
“從來(lái)如此，便對(duì)么？”作者借阿q這一人物對(duì)這個(gè)問(wèn)題作了闡釋。在阿q眼中，凡是不合未莊老例的，他都認(rèn)為是錯(cuò)的，阿q的邏輯是墨守成規(guī)，反對(duì)變革，排 斥異己。凡有變化的，他都要加以排斥。小尼姑不合儒教，是他排斥的對(duì)象；而假洋鬼子進(jìn)洋學(xué)堂，剪掉長(zhǎng)辮子自然也是異端，因而成為他最厭惡的一個(gè)人；因城里 人將長(zhǎng)凳稱為條凳、煎魚(yú)用蔥絲不合未莊老例而不滿意；對(duì)革命他一向就是“深惡而痛絕之”的。
傳統(tǒng)有精華與糟粕之分，習(xí)慣有好壞之別。尊老子幼，文明禮貌，艱苦樸素，勤儉節(jié)約，這些都是好傳統(tǒng)、好習(xí)慣，值得發(fā)揚(yáng)光大；至于女人纏足，男人腦后留條長(zhǎng)辮子，雖是傳統(tǒng)習(xí)慣，則不是什么好習(xí)慣，確確實(shí)實(shí)是有弊無(wú)利。
三、革命觀
阿q的革命暢想曲——報(bào)私仇、分財(cái)物、討老婆，這些是他的自我設(shè)計(jì)，是他對(duì)革命的理解，也是他向往革命的目的。對(duì)“威福、子女、玉帛”（權(quán)力、女人、金錢）的追求反映了農(nóng)民為了“生存和生活”的合理要求，這也是中國(guó)封建社會(huì)中“大小丈夫”們的最高理想。因此，我們可以想見(jiàn)：即使阿q成了“革命”政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)者，他也將只會(huì)以自己為核心重新建立起一個(gè)新的未莊封建等級(jí)社會(huì)，這也是歷代農(nóng)民起義的結(jié)果。
四、奴隸性
魯迅對(duì)國(guó)民精神弱 點(diǎn)批判的一個(gè)重要方面是對(duì)奴性人格的批判，作品主人公阿q是一個(gè)雙重性格的奴性人物。“見(jiàn)了狼，自己就成為羊；見(jiàn)了羊，自己又變成狼”，這是阿q性格中最 為突出的一面。在“假洋鬼子”、趙太爺這些“狼”面前，阿q表現(xiàn)出空前的軟弱，乖乖地做“羊”了，任其欺辱。在王胡面前，阿q雖然不甚服氣，并試圖獲得勝 利，然而，在王胡真的動(dòng)了氣同他打起來(lái)的時(shí)候，他又軟下來(lái)了，“君子動(dòng)口不動(dòng)手”，這是弱者的哲學(xué)，也是由狼變羊過(guò)程中的心理安慰。阿q式的人物，就是這 樣一種兩面人：“他們是羊，同時(shí)也是兇獸?！?/p>
五、看客態(tài)度
魯迅在一系列小說(shuō)中描寫(xiě)了神情麻木不覺(jué)醒的看客形象：《藥》、《示眾》 里鑒賞殺人場(chǎng)面時(shí)，“一堆人”“竭力伸長(zhǎng)了脖子”“嘴張得很大”；《孔乙己》中酒客們?nèi)⌒滓壹簩?xiě)“回”字、偷書(shū)被打；《祝?！分恤旀?zhèn)上的人們拿祥林嫂額 上的傷疤、阿毛被狼叼走做笑料；而“阿q十分得意的笑”著調(diào)戲小尼姑時(shí)，“酒店里的人也九分得意的笑”；未莊的人們十分“欣然”地聽(tīng)阿q講殺革命黨的事， 阿q游街示眾時(shí)“兩旁是許多張著嘴的看客”，看客們露出“閃閃的像兩顆鬼火”的狼一樣的眼睛。
一部偉大的作品，總是超越時(shí)空而魅力不朽。魯迅先生的《阿q正傳》是對(duì)我們民族國(guó)民性的自我批判，是對(duì)人性弱點(diǎn)的大暴露，是現(xiàn)實(shí)生活中人們自我審視的一面明鏡。
《阿Q正傳》教案篇九
第一章《序》：阿q還沉睡在背景之中，也還沒(méi)有給予姓名。作者仿佛從傳說(shuō)中發(fā)掘?qū)嶋H人物一樣。用考證學(xué)的方法描繪阿q這個(gè)人物的輪廓。阿q生活在叫做“未莊”的農(nóng)村，連姓氏和身份都不清楚，是一個(gè)被人看不起的無(wú)足輕重的人物。作者把這樣一幅阿q的素描留給大家之后，就退場(chǎng)了。第二章開(kāi)始，為了設(shè)置阿q活動(dòng)的舞臺(tái)，作者只是時(shí)常露一下臉，并沒(méi)有浮現(xiàn)表面。
第二章《優(yōu)勝記略寫(xiě)》：阿q住在未莊的土谷祠里，給人家打短工度日。雖然常常被村里人開(kāi)玩笑，但內(nèi)心他還反過(guò)來(lái)看不起村里人。他有一個(gè)缺點(diǎn)，就是頭上有一塊癩瘡疤。所以只要被人說(shuō)道有關(guān)瘡疤的話題，他就發(fā)怒。大家覺(jué)得他的發(fā)怒很有趣，就更加開(kāi)他的玩笑了。如果覺(jué)得對(duì)手弱，他就故意找茬吵架。但結(jié)果往往是輸。輸?shù)臅r(shí)候?qū)ψ约赫f(shuō)：“我總算被兒子打了”，心里充滿了優(yōu)越感，如果優(yōu)越感被粉碎了，他就又想：我是個(gè)“能夠自輕自賤的”大人物了，便又心滿意足了。有一次，他賭錢幸運(yùn)贏了一回，不過(guò)好容易贏得很多錢卻被搶走了。這一次他覺(jué)得他真的嘗到了失敗的痛苦，于是就自己打自己，覺(jué)得好像自己打了對(duì)方一樣，又滿足地睡去了。
第三章《續(xù)優(yōu)勝記略》：有一天，阿q看到“王胡”在太陽(yáng)下捉虱子，阿q便也捉起了虱子但是看到自己的虱子竟比自己看不起的“王胡”少，阿q覺(jué)得自尊心受到了傷害，便找茬打仗。但是卻輸給了以為不是自己對(duì)手的“王胡”。正在這時(shí)，“假洋鬼子”——錢太爺?shù)膬鹤幼哌^(guò)來(lái)了。平常阿q看到他常常躲著走，可是今天阿q正在氣頭上，為了撒氣，就罵了一句。于是遭到了少爺一頓哭喪棒的痛打。這時(shí)，小尼姑走了過(guò)來(lái)，這下好了，阿q對(duì)她又是罵臟話又是掐臉蛋，終于覺(jué)得剛才的憋氣都散了，又充滿了自豪感。
第四章《戀愛(ài)的悲劇》：不過(guò)阿q那掐過(guò)小尼姑臉蛋的手指總是有股滑膩的感覺(jué)，讓他總是念在心里放不下?！皵嘧咏^孫的阿q！”——小尼姑的罵聲在耳邊揮之不去，他覺(jué)得自己是想女人了。于是他就勾引趙老太爺家的女傭吳媽，結(jié)果引起了混亂，被大家都知道了。阿q的全部財(cái)產(chǎn)都被壓了，而且又向趙老太爺賠罪，才終于得到了原諒。
第五章《生計(jì)問(wèn)題》：那以后，阿q每在街上走，村里的女人就遠(yuǎn)遠(yuǎn)躲開(kāi)了。阿q卻不知道為什么。也沒(méi)人雇他打短工了。阿q非常不理解。后來(lái)他終于打聽(tīng)到，原來(lái)人家都雇傭小d，不在要他了。于是他就找敵人小d打架，不分勝負(fù)。后來(lái)，他到了離村子很遠(yuǎn)的尼姑庵偷蘿卜。終于他決定離開(kāi)未莊。
第六章《從中興到末路》：半年之后，阿q悄無(wú)聲息地回到了未莊，這次因?yàn)槎道镉辛撕枚噱X，村里人都對(duì)他刮目相看。他說(shuō)他在城里最富有的人家打工，博得了人們的尊敬。他得意和人們談起在城里看到殺革命黨的頭的事。因?yàn)榘有很多衣服，以前都躲著阿q的女人們也都來(lái)買。趙太爺也要買。不過(guò)他覺(jué)得阿q有些可疑，讓大家當(dāng)小偷提防著他。這樣在村里他就被敬而遠(yuǎn)之了。一些閑人追求真相，阿q就毫不隱瞞地和他們說(shuō)了，他其實(shí)不是小偷，只是給小偷打下手，那些東西是偶然才到他手的。于是那些對(duì)他敬而遠(yuǎn)之的人又開(kāi)始嘲笑他竟然連小偷都走不成。
第七章《革命》：革命的謠言傳到了村子里，引起了村里的不安，阿q看過(guò)革命黨被殺，覺(jué)得自己也成了革命黨，村子人也開(kāi)始討好阿q這個(gè)“革命黨”。阿q相信革命黨一定會(huì)來(lái)找他，他做著搶到好多東西的美夢(mèng)睡過(guò)去了。第二天起來(lái)，到了尼姑庵去革命，才知道假洋鬼子已經(jīng)來(lái)過(guò)了，把像樣的東西“革命”去了，這讓他很失望。
第八章《不準(zhǔn)革命》：雖然革命了，但卻沒(méi)有什么顯著的變化只是人們走到街上都被剪掉辮子，哭著回家了。阿q十分不滿意。一打聽(tīng)才知道假洋鬼子當(dāng)了革命黨的大官。他也想請(qǐng)假洋鬼子他們讓他加入革命黨，但是正在演講的假洋鬼子卻對(duì)他大喊大叫，把他攆了出去。有一天晚上，趙太爺家遭遇搶劫了。阿q出去看熱鬧，看到那些革命黨穿著那些他在夢(mèng)中見(jiàn)過(guò)的服裝正在進(jìn)進(jìn)出出地搬東西。阿q感到特別遺憾。他認(rèn)為這是因?yàn)榧傺蠊碜硬蛔屪约焊锩?，所以革命黨才沒(méi)有來(lái)叫自己。
第九章《大團(tuán)圓》：趙家遭搶事件引起了未莊的恐慌。事件第四天，阿q住的土谷祠被軍隊(duì)包圍，阿q被輕而易舉抓了起來(lái)。他被送到了城里的監(jiān)獄，可是他自己卻不知道為什么被抓。被帶到法庭，看到一排排好多大人物，他不自覺(jué)地腿一軟，雖然人家命令他站起來(lái)，他還是不站起來(lái)，跪下了。一個(gè)頭目說(shuō)：“奴隸性”。他因?yàn)橼w家的搶劫事件受審。他向人陳述革命沒(méi)有讓自己入伙的憤恨。于是頭目讓他在一張紙上簽名，阿q不認(rèn)字。人家就讓他畫(huà)圈。他平生第一次握筆，自己想畫(huà)一個(gè)圓圓的圈，但是手一抖，卻畫(huà)成了瓜子模樣的。他覺(jué)得這是他一生的屈辱，遺憾的不行。但是轉(zhuǎn)念一想，孫子才能畫(huà)好呢，便又放心了。有一天，他被叫出去，穿上了白衣服，坐上了有警衛(wèi)的車，他很得意。突然他意識(shí)到這是要去被砍頭，于是眼前一片黑暗。可是馬上又泰然了：“似乎覺(jué)得人生天地間，大約本來(lái)有時(shí)也難免要?dú)㈩^的?！痹诳礋狒[的人群中，他看到了久違的吳媽，不過(guò)吳媽卻沒(méi)有看他，而是看著士兵們的洋槍。這時(shí)他發(fā)現(xiàn)那些看熱鬧的人的眼睛，很想四年前那匹一直追著他，后來(lái)他終于逃命的狼的眼睛。那些眼睛都在一起好像咬他的“靈魂”。他耳朵聽(tīng)到槍聲，覺(jué)得全身迸散了。
《阿Q正傳》教案篇十
昨天寫(xiě)完<有感之一>，越想越覺(jué)得，我們其實(shí)不僅僅是阿q，其實(shí)也是那個(gè)趙太爺。我們明明和阿q一樣喜歡高攀，卻不允許他來(lái)高攀自己。我們覺(jué)得阿q可笑，恰恰也是因?yàn)閮?nèi)心深處覺(jué)得他“不配”，覺(jué)得他等于是“癩蛤蟆想吃天鵝肉”。而我們之所以可以吃“天鵝肉”，是因?yàn)槲覀冏约河X(jué)得我們不是“癩蛤蟆”。其實(shí)，我們是不是“癩蛤蟆”，那也要看從誰(shuí)的角度看。
阿q在這個(gè)世界上，顯然在誰(shuí)的眼里都是個(gè)無(wú)關(guān)緊要的人。沒(méi)有人在乎他的“行狀”（“行狀”是一個(gè)日語(yǔ)詞，魯迅先生喜歡借用一些日語(yǔ)里的漢字詞匯來(lái)表達(dá)某種微妙的意思。在這里，阿q的“行狀”即阿q的來(lái)龍去脈和現(xiàn)在的狀態(tài)）。人們“只拿他玩笑”，忙不過(guò)來(lái)了，就雇他干活，閑時(shí)便想都沒(méi)人想起他來(lái)。說(shuō)得直一點(diǎn)，就是活著還是死了，都沒(méi)人在乎。別看阿q在別人眼里無(wú)關(guān)緊要，但他自己還挺自尊。跟人發(fā)生口角時(shí)，還會(huì)以“我們先前----比你闊的多啦！你算什么東西!”來(lái)試圖占人家的上風(fēng)。而且只要聽(tīng)到有人說(shuō)他能干，也不管是真心還是譏笑，他都很喜歡。因?yàn)樽宰鹦牡玫搅艘稽c(diǎn)滿足。
思想家們常說(shuō)，人都是孤獨(dú)的。的確，如果不知道上帝在自己身上有一個(gè)永恒的計(jì)劃，我們每個(gè)人也都如阿q，在這個(gè)世界上真的都無(wú)關(guān)緊要。沒(méi)有你，地球照樣轉(zhuǎn)。我們雖然不至于像阿q連個(gè)真心關(guān)心自己的家人都沒(méi)有，但即使是愛(ài)我們的家人，也不完全知道我們的“行狀”，更不要說(shuō)我們的內(nèi)心世界。所以，從本質(zhì)上說(shuō)，脫離了上帝，我們的存在，就有如阿q，顯得既孤獨(dú)，又空虛無(wú)奈。除了勞累能夠偶爾換來(lái)一句“你真能做”的肯定之詞，讓我們的自尊心稍稍得到些滿足以外，就再無(wú)別的了。要說(shuō)有別的，就是還要在這個(gè)活著的過(guò)程中，經(jīng)常與人發(fā)生各種矛盾沖突，還要因?yàn)樽约荷砩系哪硞€(gè)缺點(diǎn)忍受他人的各種譏諷嘲笑與欺凌，讓自尊心大受損傷。
阿q正是如此。阿q最致命的缺點(diǎn)，其實(shí)不是他腦袋上那個(gè)癩瘡疤，而是他的自尊。因?yàn)樽宰鹦脑綇?qiáng)的人，越容易感到被冒犯，因此也越容易與人發(fā)生沖突。正是這個(gè)自尊，給阿q帶來(lái)了不少麻煩。因?yàn)檫@個(gè)自尊，他絕對(duì)不允許別人提他腦袋上的癩瘡疤。凡能聯(lián)想到他的癩瘡疤的字眼，都不讓人說(shuō)。只要有人犯了忌諱，也不問(wèn)是有心無(wú)心，他“便全疤通紅地發(fā)起怒來(lái)”。自尊心越強(qiáng)的人，就越容易發(fā)怒。只不過(guò)我們覺(jué)得，像阿q這么沒(méi)本事的人，就不配有自尊心。因此看到這里，我們就又會(huì)在心底里暗暗覺(jué)得阿q可笑，忍不住想說(shuō)：阿q你這賤骨頭，你就認(rèn)命得了。你還有什么資格發(fā)怒?。?/p>
阿q發(fā)怒時(shí)，他還會(huì)估量對(duì)方，“口訥的他便罵，力氣小的他便打”。這“柿子揀軟的捏”的毛病，也是人共有的。我們雖出于教養(yǎng)和面子，不罵人，也不打人，但仔細(xì)察驗(yàn)，心底里對(duì)那些不如自己的人的藐視，不能說(shuō)完全沒(méi)有。
盡管是揀了軟的捏的，可不知道為什么，阿q最后發(fā)現(xiàn)吃虧的總是自己，就改為“怒目而視”。從跟人打，到變?yōu)椤芭慷暋?，其?shí)從表面看，就是變得更加文明了。然而，怒目而視，還是引來(lái)一場(chǎng)打。所以現(xiàn)在，自尊的我們，比阿q學(xué)得更加聰明了一點(diǎn)。我們表面上顯得更加文明了。因?yàn)槲覀冎雷约捍虿贿^(guò)別人，罵又覺(jué)得丟人，也知道當(dāng)面怒目而視，亦有可能引來(lái)災(zāi)禍，所以在感覺(jué)到我們的某個(gè)看得見(jiàn)或看不見(jiàn)的“癩瘡疤”被冒犯時(shí)，如果冒犯我的是比我權(quán)高位重的人，我就假裝謙虛認(rèn)錯(cuò)；一看冒犯我的是不如我的人，就會(huì)表現(xiàn)出嗔怒“你這人怎么說(shuō)話的呢？”然而，更多時(shí)候，為了表現(xiàn)得我們很有教養(yǎng)，很寬容大度，我們會(huì)不動(dòng)聲色，但我們會(huì)在心里“怒目而視”。我猜，如果我們的意念能夠殺人，估計(jì)這世界上已經(jīng)不剩幾個(gè)人了。
“在心里怒目而視”還不解氣的話，就只能也像阿q一樣，繼續(xù)通過(guò)單方面地貶損對(duì)方來(lái)自我安慰了。雖不屑得像阿q說(shuō)“兒子打老子”這類幼稚可笑的話，但“這世界變得越來(lái)越不像話”之類的，是常說(shuō)的。也會(huì)說(shuō)“他絕對(duì)是嫉妒我”“他那種人絕對(duì)是自己不幸福才欺壓我的”“其實(shí)我比他幸福多了”，誰(shuí)能說(shuō)自己沒(méi)有用這類話安慰過(guò)自己呢？實(shí)在氣不過(guò)，甚至還會(huì)有點(diǎn)像詛咒似地說(shuō)“他那個(gè)性格脾氣，肯定容易生病，肯定容易早死”。如此看來(lái)，我們雖然表面上看起來(lái)比阿q顯得更加文明，更加有教養(yǎng)，也更加有知識(shí)，然而我們的內(nèi)心，卻難說(shuō)不是因?yàn)楦幼宰鸲兊酶有皭毫?。只是就如圣?jīng)所說(shuō)，“人心詭詐，壞到極處，無(wú)人識(shí)透”罷了。
《阿Q正傳》教案篇十一
《阿q正傳》寫(xiě)于19，是魯迅唯一的中篇小說(shuō)，也是他最著名的作品之一。魯迅寫(xiě)《阿q正傳》“是想暴露國(guó)民的弱點(diǎn)”，是想“寫(xiě)出一個(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)人的靈魂”。作品中的阿q是一個(gè)在辛亥革命中的貧苦農(nóng)民，這說(shuō)明了魯迅改造國(guó)民性的主張同他關(guān)心革命，關(guān)心農(nóng)民對(duì)革命的態(tài)度以及革命給農(nóng)民帶來(lái)的利益等種種問(wèn)題間的一致性。
小說(shuō)通過(guò)對(duì)阿q的形象和悲慘一生的`描述，鞭撻了阿q的精神勝利法等落后、麻木的精神狀態(tài)，批判了辛亥革命的不徹底性，總結(jié)了辛亥革命沒(méi)有發(fā)動(dòng)和依靠農(nóng)民而終于失敗的歷史教訓(xùn);從而，在實(shí)際上提出了農(nóng)民問(wèn)題在中國(guó)民主革命中的重要性。這就是《阿q正傳》的主題思想及其意義。
在這篇小說(shuō)里，魯迅塑造了一個(gè)令人難忘的典型形象阿q。文章中通過(guò)阿q的形象揭示了中國(guó)農(nóng)民的麻木和不覺(jué)悟，并由此反映了如不真正打碎農(nóng)民的精神枷鎖，中國(guó)的民主革命很難有光明的前景。但阿q形象的意義又遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是一個(gè)農(nóng)民的代表，他具有更為深廣的思想蘊(yùn)涵。阿q生活在辛亥革命前后的中國(guó)農(nóng)村，貧無(wú)立錐之地，只能靠打短工為生，社會(huì)地位極其低下，連一個(gè)姓名也沒(méi)有，受盡了剝削和欺凌。但是，他卻不正視現(xiàn)實(shí)，不去反抗斗爭(zhēng)，反倒無(wú)憂無(wú)慮，悠然自得，妄自尊大，自欺欺人，以求得“精神上的勝利”。正是這種精神勝利法使得阿q產(chǎn)生了一種奇特的性格和思維方式，也使阿q顯得十分麻木、可笑。他自欺欺人，自我安慰，只求得在精神上戰(zhàn)勝對(duì)方;他最能自尊自大，毫無(wú)根據(jù)地炫耀自己的前世和將來(lái)，又最能在現(xiàn)實(shí)中毫不知恥地自輕自賤;他死要面子，諱疾忌醫(yī)，從不敢正視自己的弱點(diǎn)，甚至以自己的弱點(diǎn)為榮;他還欺善怕惡，欺弱怕強(qiáng)。但盡管如此，阿q作為一個(gè)勞動(dòng)農(nóng)民，還是表現(xiàn)出自發(fā)的革命要求。當(dāng)辛亥革命爆發(fā)的消息傳來(lái)時(shí)，他不覺(jué)“神往”革命，希望從此能夠翻身。不過(guò)他的“革命觀”，是與落后農(nóng)民的私欲和許多糊涂觀念聯(lián)系著的(要女人，要房子，要錢等)，他并沒(méi)有真正地覺(jué)醒。雖然，阿q身上的精神勝利法已不是阿q所獨(dú)有，它是整個(gè)國(guó)民劣根性的高度概括，是民族病態(tài)的集中體現(xiàn)?！鞍相”已成為民族劣根性的代名詞。精神勝利法深刻的階級(jí)根源來(lái)自于中國(guó)封建統(tǒng)治者及其思想意識(shí)，其歷史根源則與中國(guó)歷史特別是近代史上屢次遭外族侵略的屈辱緊密相關(guān)，而農(nóng)民小生產(chǎn)者的保守落后等弱點(diǎn)，又使阿q這樣的農(nóng)民更易感染上精神勝利法。魯迅多次表明，塑造阿q的形象，實(shí)為畫(huà)出國(guó)民的靈魂，以拯救民族的命運(yùn)，對(duì)阿q性格的揭露意在對(duì)整個(gè)舊社會(huì)、舊的封建思想意識(shí)形態(tài)的徹底批判。阿q生活的時(shí)代雖然已經(jīng)永遠(yuǎn)過(guò)去，但阿q性格所包含的思想內(nèi)容卻并未絕跡，這正是阿q形象的思想魅力所在。
與此同時(shí)，魯迅高度真實(shí)地描繪了辛亥革命前后中國(guó)農(nóng)村的面貌，為阿q這一典型人物提供了典型環(huán)境。尤其是，魯迅深刻反映出辛亥革命黨人在進(jìn)行革命的過(guò)程中，始終沒(méi)有意識(shí)到農(nóng)民的革命要求和力量，沒(méi)有去啟發(fā)和發(fā)動(dòng)他們，終于被封建勢(shì)力篡奪了勝利果實(shí)，而沒(méi)有發(fā)生真正的變革。正是在這種情況下，阿q最終被所謂革命政府誣指為搶匪，被綁上法場(chǎng)，結(jié)束了悲慘的一生，
文章中的“大團(tuán)圓”描寫(xiě)，其實(shí)是對(duì)阿q的革命既不簡(jiǎn)單的肯定，也不簡(jiǎn)單的否定：阿q的向往革命是必然的，是由他的被壓迫的階級(jí)地位所決定的;阿q革命的動(dòng)機(jī)是模糊的，是出于一種激動(dòng)而盲目的情緒，缺乏起碼的革命覺(jué)悟;阿q的革命目的是極端錯(cuò)誤的，無(wú)非是殺人、奪物與傳宗接代;阿q的革命方式是奶瓶尚的他對(duì)革命的理解也只能停留在將辮子盤(pán)在頭上，或去投靠革命黨。由此看出，魯迅對(duì)阿q的革命是持否定態(tài)度的。阿q的“大團(tuán)圓”的結(jié)尾也是革命黨與封建勢(shì)力妥協(xié)的必然結(jié)果，他既是阿q個(gè)人的悲劇，也是辛亥革命的悲劇。正是通過(guò)阿q這一悲劇結(jié)局，魯迅深刻揭示了辛亥革命的不徹底性，總結(jié)了這場(chǎng)革命由于沒(méi)有發(fā)動(dòng)和依靠農(nóng)民而終于失敗的歷史教訓(xùn)，從而也在實(shí)際上提出了農(nóng)民問(wèn)題在中國(guó)民主革命中的重要性。
《阿q正傳》真實(shí)地再現(xiàn)了典型環(huán)境中的典型人物，是一篇現(xiàn)實(shí)主義的杰作。在具體的藝術(shù)手法上，魯迅運(yùn)用傳神的白描手法，突出人物的性格特征，采用敘述體的結(jié)構(gòu)和夸張的諷刺性的語(yǔ)言，也是十分成功的，在形式上，出色地將悲劇和喜劇兩種不同的風(fēng)俗融為一體，達(dá)到悲劇內(nèi)容與喜劇形式的有機(jī)統(tǒng)一;在寫(xiě)人的藝術(shù)上，成功地將西方小說(shuō)注重描寫(xiě)人物心理及人物活動(dòng)的典型環(huán)境等特點(diǎn)，與中國(guó)古典小說(shuō)的白描手法、傳統(tǒng)形式的結(jié)構(gòu)及用人物自身言行來(lái)傳達(dá)人物神情的藝術(shù)傳統(tǒng)融為一體。
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