在讀后感中，我使自己與主人公進(jìn)行了心靈的共鳴，體驗(yàn)到了他們的成長(zhǎng)與變化。寫(xiě)一篇較為完美的讀后感，首先要先通讀全書(shū)，全面理解作者的意圖和觀點(diǎn)。下面是一些讀者的讀后感分享，讓我們一起來(lái)欣賞和感受吧。
c語(yǔ)言讀后感篇一
高科技的信息社會(huì)對(duì)人才的口語(yǔ)表達(dá)、應(yīng)變能力的要求日益增強(qiáng)，優(yōu)勝劣汰的殘酷現(xiàn)實(shí)更使人們不斷地注重自己口語(yǔ)表達(dá)能力的提高。良好的口才、融洽的人際關(guān)系、積極的心態(tài)是人們?nèi)〉檬聵I(yè)成功與生活幸福的重要因素。一個(gè)人具有優(yōu)秀的演講口才，能引人注意而出類(lèi)拔萃。
早在上世紀(jì)40年代，美國(guó)人就把“口才、美元和原子彈”看作是在世界上賴(lài)以生存和競(jìng)爭(zhēng)的三大法寶。60年代以后，又改為了“口才、美元和電腦”。值得注意的是，雖然隨著科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，“電腦”代替了”原子彈”，而“口才”竟連續(xù)獨(dú)冠“三要”之首，足見(jiàn)其作用和價(jià)值非同小可。
幸拜讀了美國(guó)成功學(xué)的鼻祖卡耐基的《語(yǔ)言的突破》一書(shū)。這是一本好書(shū)，是一本能激勵(lì)人、鼓舞人、使人昂揚(yáng)向上的書(shū)，是一本適合所有人體味的`書(shū)。它的每一個(gè)章節(jié)，每一段故事，都充滿了睿智的語(yǔ)言，每一句話都耐人尋味，發(fā)人深思，給人以啟迪。
卡耐基是20世紀(jì)最偉大的成功學(xué)大師，美國(guó)著名的企業(yè)家、教育家和演講口才藝術(shù)家。戴爾卡耐基，被譽(yù)為“成人教育之父”。早在20世紀(jì)上半葉，當(dāng)經(jīng)濟(jì)不景氣、不平等、戰(zhàn)爭(zhēng)等惡魔正在磨滅人類(lèi)追求美好生活的心靈時(shí)，卡耐基先生以他對(duì)人性的洞見(jiàn)，利用大量普通人不斷努力取得成功的故事，通過(guò)他的演講和著作喚起無(wú)數(shù)陷入迷惘者的斗志，激勵(lì)他們?nèi)〉幂x煌的成功。
《卡耐基語(yǔ)言的突破全集》上篇分為當(dāng)眾演講的基本法則，講演、講演者及聽(tīng)眾，成功演講的技巧，演講時(shí)的溝通藝術(shù)四章。其文淺顯易懂，另有經(jīng)典感人的案例，詳細(xì)地介紹了克服恐懼、建立自信、提高演講口才方面的若干方法和技巧。幫助人們有效增強(qiáng)社交中的語(yǔ)言能力；下篇為卡耐基關(guān)于人際關(guān)系學(xué)理論，包括卡耐基人際交往的三十二條黃金法則，幫助讀者能夠在工作、學(xué)習(xí)與生活中巧妙和諧地處理好復(fù)雜的人際關(guān)系。
當(dāng)今社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，作為一名大學(xué)生畢業(yè)后面臨巨大的就業(yè)壓力。為了能夠在社會(huì)上立足，不得不斷的提高自己的綜合能力。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為主體的競(jìng)爭(zhēng)會(huì)，其實(shí)質(zhì)是知識(shí)和人才的競(jìng)爭(zhēng)，歸根結(jié)底是個(gè)人能力的競(jìng)爭(zhēng)。語(yǔ)言表達(dá)能力、溝通能力是大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的能力之一。學(xué)習(xí)、工作和社會(huì)人際交往等需要語(yǔ)言表達(dá)能力。社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)是人才的競(jìng)爭(zhēng)，而一個(gè)人，就必須要有很強(qiáng)的語(yǔ)言表達(dá)能力，只有這樣，才能在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中處于不敗之地。若要具備這一能力，當(dāng)代大學(xué)生首先要敢于說(shuō)，這也是練好口才的前提；其次要做到有話可說(shuō)，這是練好口才的基礎(chǔ)；再次是要善于說(shuō)話，注意什么場(chǎng)合說(shuō)什么話，注重語(yǔ)言的得體，這是練好口才的關(guān)鍵。交往中少不了溝通，通過(guò)良好的溝通，我們可以相互傳遞、交流信息和成果，使自己豐富經(jīng)驗(yàn)，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，開(kāi)闊視野，活躍思維，在人際交往的過(guò)程中，彼此從對(duì)方的言談舉止中認(rèn)識(shí)了對(duì)方。同時(shí)又從對(duì)方對(duì)自己的反應(yīng)和評(píng)價(jià)中認(rèn)識(shí)了自己。交往面越寬，交往越深，對(duì)對(duì)方的認(rèn)識(shí)越完整，對(duì)自己的認(rèn)識(shí)也就越深刻。只有對(duì)他人的認(rèn)識(shí)全面，對(duì)自己認(rèn)識(shí)深刻，才能得到別人的理解、同情、關(guān)懷和幫助，自我完善。
語(yǔ)言作為人際交往的工具，其作用重大，好的語(yǔ)言表達(dá)能力與人際交往能力可以使我們事半功倍，以及獲得更好的人際關(guān)系，對(duì)于本專(zhuān)業(yè)的作用更是意義重大。在旅游這個(gè)行業(yè)中，我們需要學(xué)會(huì)很形形色色的人打交道，學(xué)會(huì)和客戶溝通，如果要當(dāng)導(dǎo)游，導(dǎo)游講解更是一門(mén)藝術(shù)。
未來(lái)社會(huì)所需要的不僅僅是一個(gè)只會(huì)“默默”耕耘的“小黃牛”，還需要能說(shuō)會(huì)道的“百靈鳥(niǎo)”。西方一位哲人說(shuō)過(guò)，世間有一種成就可以使人很快完成偉業(yè)，并獲得世人的尊重，那就是講話讓人愉悅的能力。因此我們要想在社會(huì)上求得理想的職位，并在未來(lái)的職業(yè)生涯中站穩(wěn)腳跟，除了加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)技能的學(xué)習(xí)外，還必須加強(qiáng)交際與口才方面的訓(xùn)練，盡可能提高自己的溝通能力，以積累更多的人力資本，獲得更多的生存與發(fā)展空間。
c語(yǔ)言讀后感篇二
每個(gè)人都有愛(ài)與被愛(ài)的需要，所以才會(huì)有那么多關(guān)于愛(ài)的佳作誕生。我認(rèn)為愛(ài)不僅包括親情，愛(ài)情，和友情方面，同時(shí)也包括了大自然，甚至包括了自身的生活，所以愛(ài)無(wú)處不在，她如一位女性般敏感細(xì)膩，刺激了我們的內(nèi)心情感，又如一位男性般冷靜獨(dú)立，激發(fā)了我們的表面付出。
今天看完了《愛(ài)的五種語(yǔ)言》這本書(shū)，作者查普曼博士是北美著名的婚姻輔導(dǎo)專(zhuān)家。書(shū)名顧名思義就是在需要表達(dá)愛(ài)的時(shí)候如何利用這五種語(yǔ)言去詮釋?zhuān)餐瑫r(shí)需要知道接受愛(ài)的對(duì)方是需要哪種愛(ài)的語(yǔ)言。這本書(shū)就是針對(duì)于夫妻雙方間如何維系和經(jīng)營(yíng)婚姻而開(kāi)展的。
無(wú)論是有感情基礎(chǔ)的還是不了解就草率結(jié)合的夫妻而言，如何維系和經(jīng)營(yíng)婚姻可以說(shuō)是最重要的必修課，因?yàn)橐坏┝疗鹆思t燈，那么之前所有的付出就如付之一炬，所有的感情只能感今惟昔了。
本書(shū)非常詳細(xì)的講了人們?cè)诒磉_(dá)和接受愛(ài)的時(shí)候有五種愛(ài)的語(yǔ)言，分別是一肯定的言詞，二精心的時(shí)刻，三接受禮物，四服務(wù)的行動(dòng)，五身體的接觸。
口頭行動(dòng)：每個(gè)人都希望受到表?yè)P(yáng)和贊賞，只是需求程度不一樣。有些人是理智占上風(fēng)的，任你吹得天花亂墜，你沒(méi)有拿出實(shí)際行動(dòng)，什么話都是放屁，不值得相信。有些人就是感性占上風(fēng)，你給了我山盟海誓，我相信你到底，會(huì)有?？菔癄€的愛(ài)情，我愿意付出到底，只要你能說(shuō)愛(ài)我，說(shuō)我喜歡聽(tīng)的話，那么得一知音，足矣。所以這些安慰鼓勵(lì)甚至甜言蜜語(yǔ)的話就是精神上的一種追求和慰藉，產(chǎn)生的動(dòng)力無(wú)可限量。
實(shí)際行動(dòng)：有些人喜歡被人關(guān)注，有些人喜歡收到禮物，有些人喜歡分享勞動(dòng)，有些人喜歡身體碰觸，而這些都是需要用行動(dòng)來(lái)表示的，而不是靠嘴巴就能滿足。這一類(lèi)型的人最討厭就是光說(shuō)不練，認(rèn)為耍耍嘴皮子誰(shuí)不會(huì)，所以必須要拿出行動(dòng)。因此會(huì)非常留意并注重細(xì)節(jié)，哪怕一個(gè)眼神，一件小事也會(huì)對(duì)愛(ài)的堅(jiān)持有所影響。他們不需要想像得那么美好，所有的期盼就建立在對(duì)方的付出上。越肯為對(duì)方付出的，越會(huì)感受到愛(ài)的存在和甜蜜。
c語(yǔ)言讀后感篇三
奶奶給我訂了一本雜志，名字叫做《大自然探索》拿到書(shū)后，光看目錄：從“地球末日危機(jī)”到“尋找外星生命”，從“恐龍為什么長(zhǎng)這么大”到“守望美麗的紅唇精靈”，從“奇異的云”到“有相同的雪花嗎”，從“制造現(xiàn)代木乃伊”到“巨型南瓜成長(zhǎng)記”……一看這些題目，就引起了我極大的興趣。
特別有趣的是，每年的金秋十月，美國(guó)加利福尼亞州都要舉行一次有趣的“巨型南瓜大賽”。以前我在童話書(shū)里曾看過(guò)巨型南瓜能變成灰姑娘的馬車(chē)，而現(xiàn)在已成為現(xiàn)實(shí)。加利福尼亞州的園丁們用卡車(chē)裝著或用拖車(chē)裝上自己種出的大南瓜去參加比賽。最新世界紀(jì)錄是1813磅的超級(jí)南瓜，主人獲得了一萬(wàn)美元的獎(jiǎng)金。賽后，人們把南瓜瓤掏空，做成小船，舉行“南瓜舟大賽”或發(fā)揮想象，把南瓜雕刻成各種雕塑。太好玩了。
大自然中的奧秘太多了，人們發(fā)現(xiàn)的，沒(méi)發(fā)現(xiàn)的。所以，我們現(xiàn)在一定要努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)，掌握更多的本領(lǐng)，將來(lái)自己親自去探索大自然，開(kāi)發(fā)大自然。
c語(yǔ)言讀后感篇四
我有兩個(gè)孩子，大女兒10歲，小女兒4歲，聽(tīng)了父母的語(yǔ)言，讓我覺(jué)得很驚訝，翻轉(zhuǎn)了我的認(rèn)知。原來(lái)父母的語(yǔ)言是那么的重要，對(duì)孩子的成長(zhǎng)有那么大的影響。
在孩子很小的時(shí)候，我有什么想法，基本都是心里想，不和孩子溝通，然后就去行動(dòng)，很少去和孩子說(shuō)，我為什么這么做，總覺(jué)得她們很小，說(shuō)了她們也聽(tīng)不懂。比如，給孩子洗澡時(shí)，感覺(jué)水不太熱了，我就會(huì)加快洗澡的速度，那孩子正在開(kāi)心的玩耍，不愿意配合，我就會(huì)兇他，讓她聽(tīng)話等。
遇見(jiàn)父母的語(yǔ)言這本書(shū)，給了我很大的方向和動(dòng)力，雖然孩子已經(jīng)過(guò)了0到3大腦快速發(fā)展的年齡，但我愿意從我自己去改變，在接下有限的幾年內(nèi)，盡我所能的去給孩子積極正面的影響。
那怎么樣科學(xué)的給孩子溝通呢，作者提出了3t原則：
3、輪流談話，給孩子更多的互動(dòng)，讓孩子感受到因果關(guān)系，多傾聽(tīng)孩子的感受和想法，少用封閉式（是不是，好不好）、命令談話的方式，多用開(kāi)放式的方式。
4、作者提倡關(guān)閉電視和手機(jī)，因?yàn)殡娮赢a(chǎn)品不符合3t的原則。關(guān)掉哪些不關(guān)注、不輪流、不交流的電視或手機(jī)，電子產(chǎn)品沒(méi)有人和人之間的連接，孩子長(zhǎng)時(shí)間看電子產(chǎn)品，生活中就缺乏互動(dòng)，情商會(huì)不斷下降。
3t原則和孩子的學(xué)習(xí)也有很大的關(guān)系，比如在數(shù)學(xué)、思維方式、自控力和品格養(yǎng)成都有很大的影響。
父母的語(yǔ)言真是每個(gè)孩子最省錢(qián)的.投資。
c語(yǔ)言讀后感篇五
戴爾·卡耐基是美國(guó)著名的成功學(xué)家，1888年11月24日出生于美國(guó)密蘇里州的一個(gè)貧窮的農(nóng)家里，雖然出生貧苦，但早年就受到母親自力更生的影響，長(zhǎng)大后做過(guò)教師、工人、推銷(xiāo)、演員等工作。
《語(yǔ)言的突破》原是卡耐基教授寫(xiě)的一本要人們克服畏懼。建立自信，更有效地說(shuō)話的書(shū)，是卡耐基的第一本著作。此書(shū)對(duì)卡耐基原著作原義進(jìn)行了深入闡述，它對(duì)于開(kāi)闊我們的視野，順乎自然地發(fā)揮了自己的潛在智能，在各種場(chǎng)合下發(fā)表恰當(dāng)?shù)恼勗?，博得美譽(yù)，獲得成功，將有寶貴的啟示和借鑒的作用。
這是卡耐基教授以自己多年成功的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來(lái)的具有提高個(gè)人在不同場(chǎng)合演講或交談能力的一本速效書(shū)。事實(shí)上，我們的整體形象不僅要看我們穿戴什么，還要看我們是以一種什么姿態(tài)去維持講話的方式。眾所周知，生活離不開(kāi)與人交流，從交流上可以反映出一個(gè)人的精神面貌。知識(shí)水平。人格修養(yǎng)等個(gè)人形象，所以在與什么人說(shuō)話的時(shí)候也有必要的講究。
很多成功人士都很贊成這一種觀點(diǎn)：即一個(gè)人的事業(yè)上的成功，只有百分之十五是由于他的專(zhuān)業(yè)技術(shù)，另外的百分之八十五要靠人際關(guān)系。處世技巧。人際關(guān)系和處世技巧就要靠溝通的藝術(shù)了。
我們現(xiàn)在居住在大學(xué)里，一個(gè)與社會(huì)交軌的地方。可以說(shuō)我們每天的生活都在交談中度過(guò)，課堂上你是否會(huì)用精煉語(yǔ)言回答老師的問(wèn)題，和同學(xué)們討論問(wèn)題是否說(shuō)得有建設(shè)性，發(fā)表意見(jiàn)時(shí)是否有會(huì)技巧性說(shuō)話，如何在日常生活中使用特殊的細(xì)節(jié)，如何充分運(yùn)用自己學(xué)習(xí)的講話技巧，這些生活常見(jiàn)的問(wèn)題，這本書(shū)談得面面俱到。所以我覺(jué)得這本書(shū)在我們的現(xiàn)實(shí)生活中很實(shí)用。
當(dāng)然，就像這本說(shuō)所說(shuō)的，一個(gè)人口才好，并不是他與生俱來(lái)的。然而卻像翱翔在蒼穹的雄鷹，我們不知它在懸崖邊摔過(guò)幾次跟斗，在天空歷練了多少回，他的成功最需要的是一股后勁，只有通過(guò)不斷的練習(xí)，才能抵達(dá)目標(biāo)。所以說(shuō)，練好口才也不是一朝一夕能夠成功的，需要勇氣和持之以恒的意志。
要記住，失敗一次，就要多練習(xí)一次，就是多一次的經(jīng)驗(yàn)，多增強(qiáng)了一次的才能。說(shuō)話失敗過(guò)的人，只有擺脫過(guò)去失敗的陰影，渺視過(guò)去的自己，才能戰(zhàn)勝失敗，成為能言善辯之才。要記住，只要堅(jiān)持不懈用心練習(xí)下去，你就可以滿懷信心地發(fā)現(xiàn)自己是城里或社區(qū)里最出類(lèi)拔萃的演講家之一了。所以說(shuō)這是需要很大的勇氣和堅(jiān)強(qiáng)的意志了。
卡耐基教授的這本書(shū)用他成功的經(jīng)歷向我們講述很多諸如此類(lèi)的演講與交談問(wèn)題，指引我們走向成功。只有當(dāng)我們沿著日常交談的路徑向上攀升時(shí)，而達(dá)到當(dāng)眾講演的境界時(shí)——譬如在討論問(wèn)題。解決問(wèn)題。做出決策的會(huì)議上——我們回過(guò)頭來(lái)重新評(píng)估本書(shū)所教導(dǎo)的成功演講技巧，發(fā)現(xiàn)它對(duì)日常的語(yǔ)言活動(dòng)是如此有效。
c語(yǔ)言讀后感篇六
讀了《教師語(yǔ)言藝術(shù)》一書(shū)，感觸頗深，受益匪淺：本來(lái)以為老師上課只要把該講的知識(shí)點(diǎn)告訴學(xué)生就可以了，其實(shí)一個(gè)優(yōu)秀的教師要做的遠(yuǎn)非這些。
語(yǔ)言是人類(lèi)溝通的橋梁。教師與學(xué)生溝通是其中一種特殊的溝通關(guān)系。因?yàn)榻處煱缪莶粌H僅是單一的”知識(shí)傳授者“的角色。教師還應(yīng)該是一個(gè)組織者，引導(dǎo)者，評(píng)價(jià)者。但是這幾個(gè)角色必須圍繞一個(gè)中心——”學(xué)生的發(fā)展“。
語(yǔ)言作為思想的載體，在課堂教學(xué)中起著舉足輕重的作用。課堂是一個(gè)心理場(chǎng)，有不同的心理鏡像在課堂中活動(dòng)。教師不僅要關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)，更應(yīng)關(guān)心學(xué)生的心理狀態(tài)。這是教師更像一個(gè)心理醫(yī)生。教師說(shuō)的每一個(gè)字每一句話都體現(xiàn)了你希望扮演的角色，是一個(gè)權(quán)威，引導(dǎo)者還是共同學(xué)習(xí)進(jìn)步的研究者。
課堂教學(xué)中語(yǔ)言的運(yùn)用很關(guān)鍵。說(shuō)什么，怎么說(shuō)，有這樣一個(gè)的例子，教學(xué)對(duì)象是一群小學(xué)生。在某節(jié)課上，有3個(gè)學(xué)生在底下作小動(dòng)作。我沒(méi)有正面批評(píng)他們，因?yàn)槲以囘^(guò)無(wú)數(shù)次，對(duì)這幾位學(xué)生都沒(méi)有用。于是，我就讓他們主動(dòng)站起來(lái)。頓時(shí)教室鴉雀無(wú)聲，所有學(xué)生都以為我要批評(píng)他們了。我相信那幾位學(xué)生也在思考要不要站起來(lái)。30秒之后，有一個(gè)學(xué)生站起來(lái)了。我沒(méi)有批評(píng)他，相反，我表?yè)P(yáng)了他的誠(chéng)實(shí)和勇敢，相信他如果能改掉作小動(dòng)作的`壞習(xí)慣的話將來(lái)一定能做大事。我的話出乎學(xué)生的意料，我注意到?jīng)]站起來(lái)的另兩位學(xué)生的表情變化。一個(gè)臉已紅得像紅富士，另一個(gè)則低下了頭。我的效果達(dá)到了，就繼續(xù)上課。之后，這三位學(xué)生上課明顯比以前認(rèn)真了。我想，教師的語(yǔ)言藝術(shù)是在每次教學(xué)實(shí)踐中磨礪出來(lái)的。同樣是教育上課開(kāi)小差的學(xué)生，怎么說(shuō)才能達(dá)到應(yīng)有的效果為什么我那樣說(shuō)沒(méi)有效果呢我覺(jué)得這是需要我們平時(shí)注意思考和積累的。
塑造一個(gè)成功的教師，其中很重要的一項(xiàng)是語(yǔ)言美學(xué)，也就是語(yǔ)言的藝術(shù)。語(yǔ)言是一個(gè)人綜合素養(yǎng)的體現(xiàn)。我想教師的語(yǔ)言藝術(shù)應(yīng)該是靠自己平時(shí)一點(diǎn)一滴的積累培養(yǎng)，而不是追求華麗時(shí)髦的詞匯。語(yǔ)言的藝術(shù)是形式與內(nèi)容的和諧統(tǒng)一，是教師本人心靈美的反映。教師對(duì)學(xué)生的影響很大程度上是人生觀價(jià)值觀的方面的影響，這是潛移默化的，有時(shí)甚至連教師本人也沒(méi)有察覺(jué)。如果想了解一個(gè)教師，一個(gè)學(xué)生心目中的教師，那么就去看看他的學(xué)生。
原本以為教師是一個(gè)簡(jiǎn)單的職業(yè)，在簡(jiǎn)單的工作環(huán)境中，面對(duì)簡(jiǎn)單的學(xué)生，做簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授者。工作久了以后，我才知道自己這種想法有多幼稚。要成為一名優(yōu)秀的教師，真的需要自己不斷地探索和嘗試。
c語(yǔ)言讀后感篇七
教師從某種角度看,可以說(shuō)是表演藝術(shù)家、演說(shuō)家和詩(shī)人.每天幾節(jié)課中是“你方唱罷我登場(chǎng)”,如幕起幕落,頻道轉(zhuǎn)換.教師教學(xué)中一言一語(yǔ),一舉一動(dòng),一顰一笑自然流露出的藝術(shù)情趣,是對(duì)學(xué)生潛移默化的熏陶.
作者：雷波作者單位：洪湖賀龍高級(jí)中學(xué),湖北,洪湖,433200刊名：各界?科技與教育英文刊名：gejie?kejiyujiaoyu年，卷(期)：2007“”(11)分類(lèi)號(hào)：h0關(guān)鍵詞：
c語(yǔ)言讀后感篇八
第一，從詞語(yǔ)的語(yǔ)源和演變推溯過(guò)去文化的遺跡；這個(gè)部分之中，羅常培先生舉了幾個(gè)例子，通過(guò)追溯幾個(gè)常見(jiàn)詞語(yǔ)的來(lái)源極其變化來(lái)表現(xiàn)了同一時(shí)期文化的變化，例如“墻”這個(gè)詞語(yǔ)，最初取義與“柳條”，“柳枝”有關(guān)，這是數(shù)種語(yǔ)言的共通之處，也就是說(shuō)，在最初，各個(gè)國(guó)家都是用柳枝柳條一類(lèi)的東西編織而成，這是一種文化的共通現(xiàn)象，當(dāng)然，這也表明是當(dāng)時(shí)的人類(lèi)普遍受限于生存環(huán)境和發(fā)展?fàn)顩r，除此之外，我們還可知道“柳”應(yīng)當(dāng)是易于存活且分布廣泛的一種植物。
第二，從造詞心理看民族的文化程度；這個(gè)部分就是非常直觀的且有意思的了，我們可以通過(guò)一些詞的興盛和消亡來(lái)看出整個(gè)民族的文化進(jìn)步程度，如在中國(guó)古代關(guān)于牛羊的詞匯極其豐富，年齡、性別、形狀顏色和病癥、動(dòng)作和品性等等，都有特有的詞來(lái)對(duì)其進(jìn)行描述，這些詞的大量出現(xiàn)，可表明當(dāng)時(shí)牛羊在人們心目中的重要地位，說(shuō)明在中國(guó)古代里的畜牧生活是不可湮沒(méi)的。而現(xiàn)在我們的生活中，這些詞幾乎不再出現(xiàn)，它們差不多只存于古書(shū)之中了，這也表明現(xiàn)代生活中牛羊不再有如此重要的作用，我們的社會(huì)制度和經(jīng)濟(jì)制度發(fā)生了翻天覆地的變化。
第三，從借字看文化的接觸；我對(duì)這個(gè)部分最為感興趣，所以著重來(lái)介紹一下這個(gè)部分。
文中引用薩丕爾的話“語(yǔ)言，像文化一樣，很少是自給自足的。交際的需要使說(shuō)同一種語(yǔ)言的人和說(shuō)鄰近語(yǔ)言的人的或文化占優(yōu)勢(shì)的語(yǔ)言的人發(fā)生直接或間接接觸。交際可以是有好的或敵對(duì)的?？梢栽谄椒驳氖聞?wù)和交易關(guān)系的平面上進(jìn)行，也可以是精神價(jià)值——藝術(shù)、學(xué)科、宗教——的借貸或交換。很難指出一種完全孤立的語(yǔ)言或方言，尤其是在原始人中間。鄰居的人群互相接觸，不論程度怎樣，性質(zhì)怎樣，一般都足以引起語(yǔ)言上的交互影響。”
這個(gè)部分幾乎就是圍繞這個(gè)內(nèi)容進(jìn)行展開(kāi)的。我們可以從這些借字的來(lái)源推測(cè)我們與其他國(guó)家，其他民族的歷史淵源，有友好的也有敵對(duì)的，借的詞反映歷史邦交關(guān)系；從借字出現(xiàn)的文獻(xiàn)來(lái)考證其時(shí)代與年份，并可由此推及同時(shí)期發(fā)生的其他歷史事件；借字出現(xiàn)的緣由亦可反映部分歷史事件；由于有些借字由來(lái)已久，難以確切考證，就需要我們大量閱讀，從眾多信息中去篩選，而不可同門(mén)琛一樣僅憑“鮮卑”一詞便斷定“師比”源于印歐語(yǔ)；借字由于是“借”來(lái)的，所以其穩(wěn)定性比本土產(chǎn)生的詞差上許多，不同的時(shí)期可能完全不一樣。文中將借字分為四類(lèi)：聲音的替代，新諧聲字，借譯字和描寫(xiě)詞；在每一類(lèi)中又分別舉例說(shuō)明。
相比之借字，貸字就少得多了，其中一個(gè)原因就是漢語(yǔ)的方言太過(guò)于復(fù)雜，說(shuō)不同方言往往很難順暢地交流，所以哪怕本國(guó)的人也難以辨別一個(gè)詞是否來(lái)源于中國(guó)。以前中國(guó)對(duì)外貿(mào)易以絲瓷茶為主，所以隨之衍生大量貸字，又由于貿(mào)易可能集中于某些地域，所以帶上了地域方言的特色，說(shuō)其他方言的人幾乎都無(wú)法分辨，但就當(dāng)?shù)厝藖?lái)看卻是極其親切相似的。
第四，從地名看民族遷徙的蹤跡；
地名通常給歷史學(xué)家和考古學(xué)家以重要的證據(jù)來(lái)補(bǔ)充他們未完全了解的領(lǐng)域。在中國(guó)，地名可以顯示當(dāng)時(shí)人們的交通狀況，映照一些歷史事件。羅先生舉的例子我就不再多說(shuō)，舉一個(gè)我知道的例子：我來(lái)自成都，成都有一個(gè)小鎮(zhèn)，以前叫什么名字已不可考，現(xiàn)在叫天回鎮(zhèn)。據(jù)說(shuō)是唐玄宗在安史之亂一路逃到此處，剛歇下腳，得到唐軍大勝，反賊戰(zhàn)敗的消息，興奮得坐不住，立刻率部回朝。天子回朝之處，之后便一直叫天回鎮(zhèn)。
第五，從姓氏和別號(hào)看民族來(lái)源和宗教信仰；
中華民族包含了多個(gè)民族，在長(zhǎng)期的共同生活之中慢慢融合，許多地方已看不出差別來(lái)，但某些細(xì)節(jié)方面卻可以給我們一些啟示。書(shū)中提及多個(gè)姓氏，原本我都以為一直是漢姓，沒(méi)想到各個(gè)姓當(dāng)中有那么多的講究；比如馬、白、洪、丁、古之類(lèi)的詞，在漫長(zhǎng)的歷史融合期下，我們?cè)缫巡粫?huì)看到這個(gè)姓就想到外族；不過(guò)反映宗教信仰的倒是會(huì)明顯許多，像“薩?！边@類(lèi)詞明顯與漢族的用詞習(xí)慣不同，不過(guò)其究竟是屬于哪個(gè)宗教詞匯，便又需要查證才能明白了。
第六，從親屬稱(chēng)謂看婚姻制度。
根據(jù)書(shū)中所舉出的例子，可以看出其實(shí)各個(gè)民族各個(gè)地域所采的婚配制度不盡相同，要通過(guò)親屬稱(chēng)謂來(lái)看婚姻制度，必須要根據(jù)當(dāng)?shù)氐哪翘紫到y(tǒng)來(lái)分析，所以十分復(fù)雜。但我卻覺(jué)得這樣使用的作用越來(lái)越小了，因?yàn)槲覀兊挠H屬稱(chēng)呼其實(shí)是隨著時(shí)代在不斷變化。僅書(shū)中所述黑夷人稱(chēng)呼其父親，岳父，公公都一樣，在羅先生那個(gè)時(shí)代看來(lái)是很奇怪的，但我們現(xiàn)在的社會(huì)許多家庭都采用這種這樣的稱(chēng)呼方式了，一來(lái)是這樣顯得更加親近；二來(lái)是因?yàn)槲覀冞@一輩多是獨(dú)生子女了，男女地位越來(lái)越趨向平等，所以這種由于男方女方而區(qū)分的稱(chēng)謂逐漸被淡化了。
從這本書(shū)中我確實(shí)學(xué)到了不少知識(shí)，也對(duì)語(yǔ)言與文化兩個(gè)方面都有了更多的了解，但是我也看到關(guān)于有些方面的觀點(diǎn)不再像當(dāng)初那樣準(zhǔn)確了，因?yàn)闀r(shí)代的前進(jìn)，社會(huì)在變化，我們?cè)僮鬟@些研究時(shí)應(yīng)多結(jié)合現(xiàn)在的現(xiàn)象和事實(shí)；相比起來(lái)現(xiàn)在我們往往太過(guò)浮躁，沉不下心來(lái)了，而前輩們著書(shū)相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)，付出大量時(shí)間和精力，排除外界的干擾，靜心書(shū)寫(xiě)，值得我們尊敬與學(xué)習(xí)。
c語(yǔ)言讀后感篇九
語(yǔ)言是一個(gè)神奇的東西，運(yùn)用得當(dāng)，可以產(chǎn)生強(qiáng)大的力量，譯者也就是借助于這種力量，重新創(chuàng)造出感人的作品?？梢哉f(shuō)，譯者對(duì)語(yǔ)言的掌握是做好翻譯的先決條件。
嚴(yán)復(fù)就是用他那優(yōu)雅的古文把進(jìn)化論的思想介紹到中國(guó)，感動(dòng)了一大批有識(shí)之士，包括當(dāng)朝皇帝，推動(dòng)他們變法維新。他翻譯的《天演論》，雖未盡“信”盡“達(dá)”，一個(gè)“雅”字卻表現(xiàn)的淋漓盡致。
林紓雖不懂外語(yǔ)，卻在別人幫助之下，用他那精美的文言文將184種外國(guó)文學(xué)作品介紹到中國(guó)。《林譯小說(shuō)叢書(shū)》曾使十一二歲的錢(qián)鐘書(shū)“增加學(xué)習(xí)外國(guó)語(yǔ)文的興趣”。數(shù)十年后，大學(xué)問(wèn)家錢(qián)鐘書(shū)“偶爾翻開(kāi)一本林譯小說(shuō)”，發(fā)現(xiàn)“它居然還沒(méi)有喪失吸引力”。
周熙良教授就很強(qiáng)調(diào)研究語(yǔ)言。他寫(xiě)過(guò)一篇文章，題目是“翻譯三論”，發(fā)表在《翻譯通訊》1982年第六期。他在“翻譯與語(yǔ)言”一節(jié)中指出，初搞翻譯的人要看點(diǎn)漢語(yǔ)語(yǔ)法，注意到一些語(yǔ)言現(xiàn)象，這有助于擺脫原文的束縛。他說(shuō)：“一個(gè)搞翻譯的人對(duì)語(yǔ)言不感興趣，翻譯水平是不大會(huì)提高的?！?/p>
近年來(lái)，研究翻譯的人多了起來(lái)，各種出版物也多了起來(lái)，介紹翻譯理論、翻譯技巧、翻譯方法、翻譯經(jīng)驗(yàn)，吸引著初上譯途的人的眼球。這些出版物既然都是研究的成果，都會(huì)給人以啟迪。但對(duì)一個(gè)譯者來(lái)說(shuō)，最重要的不是通曉多少種翻譯理論，掌握多少條翻譯技巧，而是不斷提高自己的語(yǔ)言水平。最后決定譯文質(zhì)量高低的是譯者使用語(yǔ)言的能力。一位有經(jīng)驗(yàn)的譯者，可能說(shuō)不出多少翻譯理論和技巧，他靠的是自己在語(yǔ)言方面的造詣，他能告訴你的是怎樣學(xué)好語(yǔ)言。
單其昌寫(xiě)了一本《漢英翻譯技巧》，請(qǐng)楊憲益作序。楊先生在肯定了作者的研究方法之后指出，要避免翻譯工作中出現(xiàn)錯(cuò)誤，“主要還是要多讀一些好的英美文學(xué)作品，逐步理解這種外國(guó)語(yǔ)言的內(nèi)在規(guī)律?！苯酉氯ィ€介紹了自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，“在我掌握了基本語(yǔ)法之后……到了我上高中時(shí)，我就完全丟開(kāi)了語(yǔ)法書(shū)，只去廣泛閱讀文學(xué)作品了?！?/p>
我的老師王佐良教授譯過(guò)一本《彭斯詩(shī)選》，其中有一首題為“一朵紅紅的玫瑰?！彼陬}為“答客問(wèn)：關(guān)于文學(xué)翻譯”的廣播稿中提到，自己對(duì)這首詩(shī)的譯文并不滿意。接下去，他說(shuō)，“作為一個(gè)譯者，我總是感到需要不斷鍛煉，要使自己的漢語(yǔ)煉得純凈而又銳利?！崩舷壬@樣孜孜不倦，精益求精，是非常值得我們學(xué)習(xí)的。
c語(yǔ)言讀后感篇十
一個(gè)成功的教育工作者在課堂上應(yīng)如春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲。以獨(dú)特的人格魅力浸潤(rùn)學(xué)生的心田。從教多年我一直在努力探索、改進(jìn)教育教學(xué)方法。期待用自己的真情打開(kāi)學(xué)生的心靈之門(mén)。假期里有幸拜讀了李振村老師的《教師的體態(tài)語(yǔ)言》這本書(shū)，收獲頗豐。
我開(kāi)始反思自己多年的教育教學(xué)行為。發(fā)現(xiàn)原本還感覺(jué)良好的我，其實(shí)在很多地方都沒(méi)有好好運(yùn)用恰當(dāng)?shù)捏w態(tài)語(yǔ)。我不知道，在我冷酷的表情里，有多少孩子稚嫩的心靈受到了摧殘；我不知道，在我無(wú)意的手勢(shì)中，有多少孩子開(kāi)始厭倦原本美好的學(xué)生時(shí)代；我依然不知道，在我自以為是的粗暴里，還有多少孩子選擇了冷漠的對(duì)抗。我親愛(ài)的同事們，您又對(duì)體態(tài)語(yǔ)言了解多少，您又正確地運(yùn)用了多少體態(tài)語(yǔ)言呢？面對(duì)回答問(wèn)題緊張的學(xué)生，我們能否耐心傾聽(tīng)，并送上我們溫和鼓勵(lì)的目光？面對(duì)鬧哄哄的班集體，我們能否不再當(dāng)頭棒喝，而報(bào)以環(huán)視教室的“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的博大寬容去春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲？當(dāng)遇到滿腹心事、滿臉淚水的孩子，我們能否將他一把攬入懷中，而不顧及他衣服的臟兮兮？親愛(ài)的同事們，對(duì)照自己的言談舉止，好好讀一讀《教師的體態(tài)語(yǔ)言》，相信我們會(huì)變得更加優(yōu)雅從容，我們的教育會(huì)變的更加人性化，我們也會(huì)彰顯出更加獨(dú)特的教師人格魅力。
古人云：“言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之，詠歌之不足，不如手之舞之，足之蹈之也?！边@就是教師的體態(tài)語(yǔ)言，這就是此時(shí)無(wú)聲勝有聲的效果。一堂課從教師走進(jìn)課堂的那一刻就開(kāi)始了。因此教師要保持美好的儀表，愉快的心態(tài)?！皭?ài)美之心人皆有之”，學(xué)生更是如此。當(dāng)我們身著幽雅新穎的服飾走進(jìn)課堂的時(shí)候，常會(huì)遇到學(xué)生贊美的目光以及不由自主的贊嘆聲，整堂課也往往充滿了生氣。教師優(yōu)雅自然的外在美和和藹可親的內(nèi)在美交相輝映，即便不發(fā)一言也必然能起到“山蘊(yùn)玉而生輝，水懷珠而川媚”的藝術(shù)效果，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。我們?cè)谠u(píng)判一個(gè)老師的課堂教學(xué)水平時(shí)，常常不僅僅是看這位老師的課堂設(shè)計(jì)是否巧妙，教學(xué)機(jī)智是否高超，師生的交流是否融洽，同時(shí)，我們還常常會(huì)注意他的衣著裝飾是否得體，一笑一顰、一舉手一投足是否給人一種賞心悅目的舒適之感，還會(huì)關(guān)注他的表情有沒(méi)有隨著課堂的需要發(fā)生適宜的變化?！吨袊?guó)達(dá)人秀》舞臺(tái)上，楊迪的出現(xiàn)僅短短的一分鐘，卻給全國(guó)的觀眾留下了深刻的印象，稱(chēng)贊他為“表情帝”。春晚的《千手觀音》所帶給我們的震撼是無(wú)與倫比的。是任何語(yǔ)言所無(wú)法企及的。艾伯特?梅拉賓有研究說(shuō)：交流的總效果=7%的言語(yǔ)+38%的音調(diào)+55%的人體動(dòng)作、面部表情；雷?伯德惠斯特爾也有相關(guān)研究結(jié)論：人在面對(duì)面交流中，有聲部分占交際信號(hào)的比例低于35%，而65%的交際信號(hào)是無(wú)聲的?？梢?jiàn)，體態(tài)語(yǔ)言，是一門(mén)學(xué)問(wèn)，更是一種藝術(shù)。教師的體態(tài)語(yǔ)言，對(duì)打造教師自己的親和力，起著極其重要的作用。
雖然體態(tài)語(yǔ)言大多是與生俱來(lái)的，是“先天”的，但是我們?cè)凇昂筇臁笨梢钥刂?，可以調(diào)節(jié)，可以?xún)?yōu)化。那么，我們教師又該從哪些細(xì)節(jié)做起呢？李振村先生在《教師的體態(tài)語(yǔ)言》一書(shū)中有非常具體而且生動(dòng)地描述。如：
（1）教師親切、真誠(chéng)、燦爛的微笑可以感染了學(xué)生的情緒，給學(xué)生以輕松感，讓課堂充滿愉悅。
（2）教師可以面含微笑、手掌輕抬，請(qǐng)學(xué)生回答問(wèn)題。
（3）教師可以用滿面笑容再豎起大拇指向?qū)W生表示贊美。
（4）教師可以用親切、激勵(lì)的目光啟發(fā)學(xué)生，保證溝通的順暢和深入。
（5）教師可以跟學(xué)生采取面對(duì)面的身體指向，并輔以盈盈笑意，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
（6）教師把身體傾向?qū)W生的姿態(tài)表達(dá)了對(duì)學(xué)生的充分尊重。()。
我覺(jué)得在教師的體態(tài)語(yǔ)言中，鼓掌是最簡(jiǎn)單且行之有效的方式。鼓掌代表著教師的贊許、歡迎之情，是課堂中學(xué)生有了出眾的表現(xiàn)，教師給予學(xué)生的較高獎(jiǎng)賞。在鼓掌中學(xué)生能充分感受到教師和同學(xué)的肯定和贊賞，能激發(fā)學(xué)生積極向上的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。教師在用掌聲對(duì)學(xué)生表示贊揚(yáng)、歡迎之外，還應(yīng)注意另一種情況，即學(xué)生在付出很大努力后仍未取得滿意的成績(jī)時(shí)，教師也要及時(shí)地使用掌聲對(duì)學(xué)生的努力予以肯定，號(hào)召全班同學(xué)學(xué)習(xí)其努力精神。
在教室的體態(tài)語(yǔ)言中還存在許多不好的習(xí)慣性動(dòng)作或不經(jīng)意動(dòng)作，這些動(dòng)作的使用，既影響教師形象，妨礙師生交流，又不利于教師使用體態(tài)語(yǔ)言配合教學(xué)。如背手這個(gè)姿勢(shì)，就有了老師的“架子”，常常顯示出教師的威嚴(yán)，會(huì)給學(xué)生心理造成一定壓力，不利于學(xué)生與教師接近。所以除了學(xué)生做作業(yè)或考試的時(shí)候，老師在教室里走動(dòng)的話，可以背手，因?yàn)檫@時(shí)需要嚴(yán)肅。通常情況下，比如講課、和學(xué)生談話我們就不要使用這個(gè)動(dòng)作了?？墒?，手不放背后又放在哪里？可以拿些粉筆、教本，手就有了著落，就顯得比較自然了。但有的教師用手玩弄粉筆或黑板擦，則又表現(xiàn)出教師的不穩(wěn)重或無(wú)精打采，若弄出響聲，更會(huì)破壞課堂氣氛。
教師的體態(tài)語(yǔ)言真的是變化無(wú)窮，不僅是一門(mén)藝術(shù)，更是一門(mén)深?yuàn)W的學(xué)問(wèn)。需要我們深入的研究和學(xué)習(xí)。教師的體態(tài)語(yǔ)言具有神奇的魔力。一個(gè)溫柔的微笑、一個(gè)鼓勵(lì)的眼神、一個(gè)欣賞的手勢(shì)，都能促進(jìn)師生思想和心靈的交流，也讓教育變得更加人性化。讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)教師的體態(tài)語(yǔ)言，讓它更好的為我們的教學(xué)服務(wù)吧。
c語(yǔ)言讀后感篇十一
都說(shuō)巴金的小說(shuō)是很有魅力的，可是我就是不相信，不相信那短短的幾行字中竟能是哭的發(fā)笑,餓的飽足,冷的溫暖.
不過(guò)，最近我閱讀了《還魂草》，真的是感受到了他的語(yǔ)言的魅力了，每一個(gè)字詞中都帶著有他強(qiáng)烈的思想感情，讓人似乎能把所有的思想都投入進(jìn)去，身臨其境??！
他說(shuō)過(guò)這樣一句話：“我覺(jué)得當(dāng)一個(gè)護(hù)士好過(guò)我當(dāng)一個(gè)作家，因?yàn)樗梢詭椭切┎恍业牟∪耍簲v扶這個(gè)一把，給那個(gè)拿點(diǎn)東西，拿藥來(lái)減輕第三個(gè)人的痛苦，用安慰的話開(kāi)驅(qū)散的四個(gè)人的寂寞?！?/p>
這句話我足足讀了5遍。真的，他寫(xiě)得是那么地明了，似乎都走進(jìn)了我的`心里。
他地心是那么地和諧，他那種渴望和諧的想望對(duì)我的感觸很大，這讓我想起了南京大屠殺。想起了那些殘忍的日本鬼子，痛苦的中國(guó)人。那一幕幕被屠殺的中國(guó)人的畫(huà)面。他們妻離子散，家破人亡，個(gè)個(gè)都以淚洗面，失聲痛哭。
那些日本人不管少的，小的，老的，大的，下場(chǎng)都只有一個(gè)字――死。更可惡的是，他們連在孕婦肚子里的小孩也不放過(guò)，將孕婦的肚子破開(kāi)，把小孩挖出來(lái)，再殺掉。啊，真的是無(wú)法想象啊，那些日本人真是太沒(méi)有人性了。
他們?yōu)槭裁淳筒幌胂胫袊?guó)人的感受那，只想著自己，沒(méi)想過(guò)一個(gè)人生命的價(jià)值，似乎一個(gè)中國(guó)人的價(jià)值在他們眼中連狗都不如，在他們眼里只有錢(qián)，錢(qián)，錢(qián)。社會(huì)是那么的不和諧，整天就這樣打打鬧鬧，不得安寧。
不過(guò)，說(shuō)來(lái)也是，當(dāng)時(shí)得中國(guó)人還真是不團(tuán)結(jié)。俗話說(shuō)：“人心齊，泰山移?！?/p>
為什么當(dāng)時(shí)的中國(guó)人不能有志氣一點(diǎn)呢？同心協(xié)力，難道就這么男嗎？我想，日本鬼子不過(guò)也就是這么些人，中國(guó)人就是踩也可以把他們踩死吧！可是為什么不團(tuán)結(jié)呢。
中國(guó)那么不和諧的節(jié)奏便讓那些良心被狗吃了的日本人得逞了。所以，造成中國(guó)有那么多損失罪魁禍?zhǔn)走€是中國(guó)人，這些不團(tuán)結(jié)不和諧的中國(guó)人。
但是這也能說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題――我們的社會(huì)并不是很和諧的，我真的想要那些不和諧的音符去掉，我真的太想要和諧，因?yàn)橹挥性诤椭C的社會(huì)里我們才能夠快樂(lè)的成長(zhǎng)。
大概這就是巴金語(yǔ)言的魅力吧，我從來(lái)沒(méi)有認(rèn)真地去思考過(guò)我們的國(guó)恥，從來(lái)沒(méi)有想過(guò)什么是和諧，這并不是我不愛(ài)國(guó)，只是不會(huì)那么深入地考慮。巴金那么幾句話卻把我所感化。真是太有魅力了。
那么，就讓我們對(duì)巴金爺爺?shù)母谢o我們的道理讓世界變得更和諧吧！
不和諧的音符統(tǒng)統(tǒng)跑掉，將和諧的音符便成世界上最美妙的音樂(lè)，讓美麗永遠(yuǎn)回蕩在身旁，留存在世間。
c語(yǔ)言讀后感篇十二
今天我讀了一本叫《格林童話》的書(shū)，在眾多的精彩故事中我最喜歡《三種語(yǔ)言》這個(gè)很有意思的小故事。
從前，有一座房子里，住著一個(gè)老伯爵，他有一個(gè)很笨的兒子，什么也不會(huì)干，老伯爵很傷心，決定去給他找為師父。
第二天一早，老伯爵就叫起來(lái)他的兒子，把他送到了一個(gè)國(guó)家，一年過(guò)去了，老伯爵的兒子回來(lái)了，他高興的對(duì)父親說(shuō)：“父親，我這會(huì)學(xué)會(huì)了狗的語(yǔ)言，我比狗叫的好聽(tīng)多了!”于是，他學(xué)給父親聽(tīng)?？伤f(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到，父親卻罵了他一頓：你這個(gè)東西，你學(xué)了一年，我還以為你學(xué)了好多好東西，你卻去學(xué)狗叫!哎，我就再給你一次機(jī)會(huì)，你這次一定好學(xué)好!”兒子點(diǎn)點(diǎn)頭，好像是明白了。
這個(gè)童話故事講的是：有一個(gè)老奶奶含辛茹苦把她的兒子養(yǎng)大后，竟然發(fā)現(xiàn)他是個(gè)“傻子”。因?yàn)闊o(wú)論教他什么東西，他都學(xué)不會(huì)。老人無(wú)奈地送他去很遠(yuǎn)的地方去學(xué)習(xí)?？墒且荒旰?，她的兒子回來(lái)后，她竟然發(fā)現(xiàn)他老師那里只學(xué)會(huì)了聽(tīng)說(shuō)鳥(niǎo)語(yǔ)。老人很生氣，就給他另?yè)Q了一個(gè)老師。一年后，她的兒子回來(lái)后，老奶奶發(fā)現(xiàn)她的寶貝兒子也只學(xué)會(huì)了聽(tīng)說(shuō)狗語(yǔ)。老人給了她兒子最后一個(gè)機(jī)會(huì)去學(xué)習(xí)，并告訴他說(shuō)如果這次再?zèng)]有學(xué)到別的孩子學(xué)的知識(shí)，就趕他出家門(mén)，永遠(yuǎn)不許他回家。一年后，她的兒子回來(lái)了，老奶奶看到她的兒子只學(xué)會(huì)了青蛙叫的意思。于是，老人真的把她的孩子攆出了家門(mén)。老奶奶的兒子在流浪的過(guò)程中，在小狗、小鳥(niǎo)和青蛙的幫助下，不但獲得了巨大的財(cái)富，還成了受人尊重的教皇。
c語(yǔ)言讀后感篇十三
羅常培先生的《語(yǔ)言與文化》是從語(yǔ)言學(xué)跨入文化人類(lèi)學(xué)的成果，被譽(yù)為中國(guó)文化語(yǔ)言學(xué)的“先驅(qū)”和“開(kāi)山之作”。該書(shū)開(kāi)拓了聯(lián)系社會(huì)文化指導(dǎo)語(yǔ)言研究的新道路，這一大膽的突破為今后的語(yǔ)言學(xué)和人類(lèi)學(xué)的研究搭起了一座橋梁，為建設(shè)中國(guó)語(yǔ)言學(xué)作出了巨大貢獻(xiàn)。
羅常培，字莘田，號(hào)恬庵，筆名賈尹耕，齋名未濟(jì)齋。北京人，滿族。1919年畢業(yè)于北京大學(xué)中國(guó)文學(xué)系，是我國(guó)著名的語(yǔ)言學(xué)家、語(yǔ)言教育家。歷任西北大學(xué)、廈門(mén)大學(xué)、中山大學(xué)、北京大學(xué)教授，歷史語(yǔ)言研究所研究員，北京大學(xué)文科研究所所長(zhǎng)。新中國(guó)建立后，1950年籌建中國(guó)科學(xué)院語(yǔ)言研究所，并任語(yǔ)言研究所第一任所長(zhǎng)，任中央民族事務(wù)委員會(huì)委員、中國(guó)文字改革委員會(huì)委員，一生兩次被評(píng)為人民代表大會(huì)代表并出席會(huì)議。畢生從事語(yǔ)言教學(xué)，少數(shù)民族語(yǔ)言研究，方言調(diào)查、音韻學(xué)研究。與趙元任、李方桂同稱(chēng)為早期中國(guó)語(yǔ)言學(xué)界的“三巨頭”。其學(xué)術(shù)成就對(duì)當(dāng)代中國(guó)語(yǔ)言學(xué)及音韻學(xué)研究影響極為深遠(yuǎn)。
《語(yǔ)言與文化》共分為八章，第一章為“引言”，提出了聯(lián)系社會(huì)和民族的文化及歷史來(lái)研究語(yǔ)言的宗旨，引言第一句話引用了美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家薩皮爾的話：“語(yǔ)言的背后是有東西的。而且語(yǔ)言不能離開(kāi)文化而存在，所謂文化就是社會(huì)遺傳下來(lái)的習(xí)慣和信仰的總合，由它可以決定我們的生活組織?！辈⒑?jiǎn)要介紹了其余七章的內(nèi)容范圍。
第二章為“從語(yǔ)詞的語(yǔ)源和演變看過(guò)去文化的遺跡”，羅常培先生用漢語(yǔ)中和外國(guó)語(yǔ)中的一些例子來(lái)說(shuō)明詞義演變與文化發(fā)展階段的關(guān)系，進(jìn)而具體地分析了英語(yǔ)中“wan、window、fee、money”等詞的詞源以及所反映的文化印跡，幾種北美印第安語(yǔ)中幾個(gè)詞源所反映的社會(huì)經(jīng)濟(jì)變遷，以及漢語(yǔ)中從“貝”的字和古代貨幣制度的關(guān)系、“紙”的偏旁所反映出最初的造紙?jiān)?、“安”所反映的古代女性的社?huì)地位、“斬”和車(chē)裂慘刑、“家”的原始形式等有關(guān)問(wèn)題。本章結(jié)尾還提出了語(yǔ)言學(xué)和社會(huì)學(xué)可以相互啟發(fā)的觀點(diǎn)。
第三章為“從造詞心理看民族的文化程度”，用中國(guó)西南少數(shù)民族語(yǔ)言里的例子、北美怒特邇語(yǔ)的例子、現(xiàn)代英語(yǔ)里的畜牧詞語(yǔ)、中國(guó)古代畜牧詞語(yǔ)的死亡、漢語(yǔ)和印第安語(yǔ)中語(yǔ)義結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)的詞等例子來(lái)討論造詞的心理過(guò)程與民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度的關(guān)系。
第四章為“從借字看文化的接觸”，包括“借字”（借詞）的定義，漢語(yǔ)借詞所顯示的中外文化交流、近代中國(guó)借詞的四種方式（聲音的借貸、新諧聲字、借譯詞、描寫(xiě)詞）、漢語(yǔ)里借詞多于貸詞的四個(gè)原因、外國(guó)語(yǔ)里的漢語(yǔ)貸詞研究、貸詞還原的誤會(huì)、研究貸詞的困難、英語(yǔ)里的漢語(yǔ)貸詞的研究。
第五章為“從地名看民族遷徙的蹤跡”，包括地名研究對(duì)于歷史學(xué)和考古學(xué)的功用、凱爾特語(yǔ)在歐洲的一條地名帶、地名所反映的斯堪的那維亞人在英國(guó)的殖民痕跡、北美的印第安語(yǔ)地名、中國(guó)地名所顯示的古代民族交通的蹤跡、僑置郡縣和民族遷徙、壯語(yǔ)地名所顯示的古今民族的差異、滇緬邊境上幾個(gè)地名的語(yǔ)源等內(nèi)容。這一章關(guān)于少數(shù)民族的語(yǔ)言材料都是第一次發(fā)表的。
第六章為“從姓氏和別號(hào)看民族來(lái)源和宗教信仰”，該章包括“從姓氏所反映的民族來(lái)源”、“從姓氏和別號(hào)所反映的宗教信仰”、“‘父子連名制’是藏緬族的文化特征”等內(nèi)容。這一章著重研究了“父子連名制”。
第七章為“從親屬稱(chēng)謂看婚姻制度”，該章包括“親屬稱(chēng)謂在初民社會(huì)里的重要性”、“黑夷親屬稱(chēng)謂所反映的交錯(cuò)從表婚制”、“交錯(cuò)從表婚制的分布區(qū)域”，“親屬稱(chēng)謂所反映的其他婚姻制度”以及用例說(shuō)明從親屬稱(chēng)謂推斷婚姻制度所應(yīng)有的審慎態(tài)度。
第八章為本書(shū)的“總結(jié)”。主要內(nèi)容包括“語(yǔ)言跟著社會(huì)的進(jìn)程而演變”、“語(yǔ)言學(xué)的有機(jī)聯(lián)系”、“語(yǔ)言學(xué)的古生物學(xué)分析方法”、“文化變遷對(duì)于語(yǔ)音和語(yǔ)形的影響”、以及“中國(guó)語(yǔ)言學(xué)的新方向”。其實(shí)，這一章才是這本書(shū)有關(guān)語(yǔ)言學(xué)研究的理論成果。
除了上面的八章正文以外，《語(yǔ)言與文化》還包括邢公蜿寫(xiě)的再版序，陸志韋原來(lái)為該書(shū)第一版寫(xiě)的序和作者的“自序”。羅常培的自序中回顧了該書(shū)的寫(xiě)作過(guò)程；本書(shū)還包括四項(xiàng)附錄，分別為：“論藏緬族的父子連名制”、“茶山歌”、“從客家遷徙的蹤跡論客贛方言的關(guān)系”和“語(yǔ)言學(xué)在云南”。這些附錄都是作者早些年所撰的論文和報(bào)告，也是產(chǎn)述書(shū)中一些觀點(diǎn)的基礎(chǔ)，附錄在書(shū)后，分別為前面不同章節(jié)的內(nèi)容提供了更細(xì)的例證。
羅常培在少數(shù)民族語(yǔ)言研究、方言調(diào)查、音韻學(xué)研究各方面都作了許多開(kāi)拓性的工作，并有突出貢獻(xiàn)。羅常培先生是中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的奠基人之一，也是這門(mén)科學(xué)不懈的開(kāi)拓者。中國(guó)語(yǔ)言學(xué)界將羅先生稱(chēng)為“繼往開(kāi)來(lái)”的“一代宗師”，可以說(shuō)是對(duì)他一生的準(zhǔn)確定評(píng)。
（一）勇于接受新事物，開(kāi)創(chuàng)新事物的精神。
該書(shū)中提及了大量的國(guó)外和國(guó)內(nèi)的例子，將語(yǔ)言學(xué)與社會(huì)文化聯(lián)系起來(lái)，這在當(dāng)時(shí)的四十年代是個(gè)很大的嘗試和挑戰(zhàn)，為今后的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)和文化語(yǔ)言學(xué)的研究打下了良好的基礎(chǔ)，這種勇于接受新事物，開(kāi)創(chuàng)新事物的精神是值得我們學(xué)習(xí)的。
（二）書(shū)中例證豐富、文字有簡(jiǎn)單易懂。
在書(shū)中羅常培先生講到了許多有趣的事兒，一部十萬(wàn)字的書(shū)，包含了豐富的例證，從古至今、從國(guó)外到國(guó)內(nèi)，字里行間體現(xiàn)出羅常培先生豐富的文化底蘊(yùn)和知識(shí)積累，并運(yùn)用簡(jiǎn)單易懂的文字來(lái)說(shuō)明，這樣讀起來(lái)很輕松，又體會(huì)了書(shū)中的樂(lè)趣。
在四十年代的中國(guó)，把社會(huì)文化與語(yǔ)言聯(lián)系起來(lái)可以說(shuō)是一次前所未有的大膽嘗試。書(shū)中從國(guó)外和國(guó)內(nèi)少數(shù)民族的落后的語(yǔ)言來(lái)透視該民族的文化特點(diǎn)，把語(yǔ)言與文化聯(lián)系起來(lái)作為本書(shū)的主要內(nèi)容，為中國(guó)語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展指明了一條一的道路。
c語(yǔ)言讀后感篇十四
從前，有位住在瑞士的老伯爵只有一個(gè)兒子，可這兒子傻傻的，什么也學(xué)不會(huì)。父親于是對(duì)兒子說(shuō)：“聽(tīng)著，兒子。我已經(jīng)盡一切努力教你，可你什么都沒(méi)學(xué)會(huì)。我替你找了個(gè)有名的導(dǎo)師，你上他那兒去，看他能不能教你點(diǎn)什么。”就這樣，年輕人被送到另外一座城市，在那里學(xué)了一年。年底他回到家，父親問(wèn)他：“兒子，你這一年學(xué)了點(diǎn)什么?”“父親，我學(xué)會(huì)了狗語(yǔ)。”“主啊，可憐可憐我們吧!”父親叫起來(lái)，“這就是你所學(xué)的?我要把你送到另一個(gè)城市去，另找一位導(dǎo)師?！庇谑?，年輕人又被送去和另一位導(dǎo)師學(xué)了一年。
回來(lái)時(shí)父親問(wèn)：“我的孩子，今年你學(xué)了點(diǎn)什么?”他回答說(shuō)：“父親，我能聽(tīng)懂鳥(niǎo)語(yǔ)了?！备赣H大發(fā)雷霆：“你這蠢貨，竟然一無(wú)所獲地度過(guò)寶貴的時(shí)光!你回來(lái)就不感到難為情嗎?我再為你找個(gè)導(dǎo)師，如果你這次還是什么都學(xué)不會(huì)，我就再?zèng)]你這兒子了!”
年輕人跟著第三位導(dǎo)師又學(xué)了一年。等回到家，父親問(wèn)他：“你學(xué)會(huì)了什么，兒子?”
他回答：“親愛(ài)的父親，今年我能聽(tīng)懂蛙鳴的含義了?！备赣H氣得火冒三丈地跳起來(lái)對(duì)仆人說(shuō)：“這家伙不再是我兒子，我已經(jīng)把他趕出去了。我命令你們把他帶到森林里去殺了?！?/p>
仆人把青年帶到森林里，但是不忍心殺他，他把他放了，然后殺了一頭鹿，取了眼睛和舌頭拿回去稟報(bào)伯爵。青年漫無(wú)目的地朝前走，走了很久，終于來(lái)到一座城堡。他請(qǐng)求那里的人讓他歇一夜。
“可以，”城堡的主人說(shuō)，“只要你愿意，就去塔樓里住一夜吧。不過(guò)我要警告你：那里很危險(xiǎn)，有很多野狗在不停地亂吠亂叫，到某個(gè)時(shí)辰還得給它們一個(gè)人吃，傾刻就會(huì)把人吃光?！痹瓉?lái)當(dāng)時(shí)整個(gè)地區(qū)都被這群野狗鬧得不得安寧，可又沒(méi)有辦法。年輕人一點(diǎn)也不害怕地說(shuō)：“就讓我去吧，不會(huì)有事的。給點(diǎn)吃的讓我去喂它們?！奔热凰约阂?，人們便給了他一些喂狗的`東西讓他去了。
年輕人走進(jìn)塔樓，那些狗不叫也不鬧，友好地?fù)u著尾巴圍著他轉(zhuǎn)，吃著他擺在它們跟前的食物，絲毫沒(méi)有傷害他。第二天，他毛發(fā)無(wú)損地平安走出塔樓來(lái)對(duì)主人說(shuō)：“那些狗用它們的話告訴我為什么它們會(huì)住到這兒來(lái)，為什么會(huì)為害一方的。它們中了魔法，被迫到這兒來(lái)守護(hù)塔樓底下的一筆財(cái)寶，只有等人們?nèi)∽哓?cái)寶時(shí)它們才能得到安寧。我還從它們的談話中了解到怎樣才能取出這些財(cái)寶。”聽(tīng)到的人無(wú)不欣喜萬(wàn)分，主人說(shuō)只要年輕人做好這件事就認(rèn)他作兒子。于是年輕人又來(lái)到塔樓，胸有成竹地取出一個(gè)裝滿了金子的箱子。從此，人們?cè)贈(zèng)]聽(tīng)到野狗的嚎叫，也再?zèng)]見(jiàn)到那些野狗了，這個(gè)地方又恢復(fù)了原有的寧?kù)o。
過(guò)了一段時(shí)間，年輕人想去羅馬。他路過(guò)一片沼澤地，聽(tīng)到許多青蛙在“呱呱”地說(shuō)話。他聽(tīng)后沉思起來(lái)，感到有些悲傷。后來(lái)他終于到了羅馬，原來(lái)教皇剛剛?cè)ナ懒?，紅衣主教們正在為由誰(shuí)繼任教皇發(fā)愁。他們最后決定選一個(gè)有神力、能創(chuàng)造奇跡的人繼任。年輕的伯爵這時(shí)恰好走進(jìn)教堂，兩只白鴿飛到他肩頭就不走了。教士們認(rèn)為那是主的意志，當(dāng)時(shí)就問(wèn)他是否愿意當(dāng)教皇。年輕人猶豫著，不知道自己是否配做教皇。鴿子建議他答應(yīng)下來(lái)，于是他同意了。
接著就是涂油、獻(xiàn)祭等一系列宗教儀式。他在來(lái)羅馬的路上就聽(tīng)到青蛙們說(shuō)自己會(huì)當(dāng)上神圣的教皇，他當(dāng)時(shí)大為震驚，這時(shí)正好驗(yàn)證了。輪到他主持做彌撒的時(shí)候，他連一個(gè)字也不會(huì)講。兩只鴿子就一直坐在他肩頭，一句句教給他。
格林童話：大拇哥游記。
從前有個(gè)裁縫，他兒子個(gè)子矮小得只有大拇指那么大，因此人們叫他“大拇哥”。盡管大拇哥個(gè)頭小，可他挺勇敢。有一天，他對(duì)父親說(shuō)：“父親，我要去周游世界?！薄昂猛郏业膬鹤?，”老裁縫一邊說(shuō)一邊拿來(lái)一根編織用的長(zhǎng)針，在尾端用蠟做了個(gè)圓柄，“帶上這把劍備用吧?！毙〔每p打算和家人一起再吃頓飯就出發(fā)，于是他蹦蹦跳跳來(lái)到廚房，想看看媽媽為這最后一頓飯做了些什么?！皨寢?zhuān)裉斐允裁达埐?”“自己看吧?！眿寢屨f(shuō)。飯菜已經(jīng)做好了，放在灶臺(tái)上。于是大拇哥跳上灶臺(tái)朝盤(pán)子里看。可是他把脖子伸得太長(zhǎng)了，盤(pán)子里冒出的熱氣一下子把他帶進(jìn)了煙囪，又在空中轉(zhuǎn)悠了一陣才落到地面上來(lái)。小裁縫一看自己已經(jīng)在外面了，便開(kāi)始四處游歷。他來(lái)到本行一位大師傅家，但那里的伙食不是很好。
“女主人，假如你不改善伙食，”大拇哥說(shuō)，“我就不住在這里，而且明早還要在你家門(mén)上用粉筆寫(xiě)上：‘土豆太多肉太少，土豆先生再見(jiàn)了!’”“那你想吃點(diǎn)啥呢，螞蚱?”
女主人一邊生氣地說(shuō)，一邊抓起一塊擦碗布去打他?？墒切〔每p敏捷地藏到了頂針下面，探出腦袋，朝女主人直吐舌頭。女主人一把抓起頂針想抓住大拇哥，可他又跳進(jìn)了布堆里;等女主人抖開(kāi)布來(lái)找他時(shí)，他又鉆進(jìn)了桌上的一道裂縫?！拔梗魅?”他探出頭來(lái)喊道。
等女主人一巴掌打過(guò)來(lái)，他一下就縮到抽屜里去了。當(dāng)然，女主人最后還是抓住了他，把他趕了出去。
小裁縫繼續(xù)旅行。他來(lái)到一片大森林里，碰到一伙強(qiáng)盜正在謀劃怎樣盜竊國(guó)王的財(cái)寶。
他們一見(jiàn)小裁縫就想：“這么小的人可以從鎖眼里鉆進(jìn)寶庫(kù)，我們就用不著撬門(mén)了?！庇谑牵渲幸蝗藳_他喊：“喂!勇敢的哥利亞，敢跟我們?nèi)殠?kù)嗎?你可以溜進(jìn)去，然后把錢(qián)扔出來(lái)給我們。”大拇哥想了想說(shuō)了聲“行?！本透麄儊?lái)到寶庫(kù)。他把門(mén)從上到下地檢查了一遍，看有沒(méi)有裂縫。很快他就找到一條足以讓他鉆進(jìn)去的縫?？删驮谒蛩闩肋M(jìn)去時(shí)，門(mén)口的兩個(gè)衛(wèi)兵看到了他，其中一個(gè)說(shuō)：“那只蜘蛛爬在那兒多難看呀，我來(lái)打死它?！薄白屗グ桑绷硪粋€(gè)說(shuō)，“又不礙你的事?！本瓦@樣，大拇哥安全爬進(jìn)了寶庫(kù)，打開(kāi)了一扇窗子。強(qiáng)盜們正在下面等他，他把一袋又一袋金子扔出窗外。他干得正起勁時(shí)，聽(tīng)到國(guó)王來(lái)檢查寶庫(kù)了，趕緊藏了起來(lái)。國(guó)王發(fā)現(xiàn)有幾袋金子不見(jiàn)了，可不明白是怎樣丟的，因?yàn)殚T(mén)上的鎖和銷(xiāo)子似乎都沒(méi)人動(dòng)過(guò)，戒備也挺森嚴(yán)的。他臨走時(shí)對(duì)衛(wèi)兵說(shuō)：“小心點(diǎn)，有人盯上這里的錢(qián)財(cái)了?！彼?，當(dāng)大拇哥又開(kāi)始干時(shí)，衛(wèi)兵聽(tīng)到了錢(qián)被挪動(dòng)的聲音和金子“叮叮當(dāng)當(dāng)”的碰撞聲，于是立刻跑進(jìn)來(lái)想抓住盜賊。但小裁縫聽(tīng)到了衛(wèi)兵的跑步聲，早在他們到來(lái)之前就跳到一個(gè)角落里，用一袋金子把自己擋住了。衛(wèi)兵沒(méi)見(jiàn)到一個(gè)人影，只聽(tīng)到有人在嘲笑地說(shuō)：“我在這兒呢!”衛(wèi)兵跟著聲音追過(guò)去時(shí)，小裁縫早就跑到另一袋金子下面，沖他們喊：“唉呀，我在這兒呢!”就這樣，大拇哥把衛(wèi)兵捉弄得精疲力盡，最后只好離開(kāi)了。他接著將所有金子都扔到了窗外。他使出全身力氣把最后一袋拋起來(lái)，然后敏捷地跳上袋子跟著彈了出來(lái)。強(qiáng)盜們對(duì)他十分欽佩，“你真是個(gè)勇敢的英雄。”
他們說(shuō)，“愿意當(dāng)我們的隊(duì)長(zhǎng)嗎?”
大拇哥謝絕了，說(shuō)自己想先周游世界。他們分贓時(shí)，小裁縫只要了一個(gè)金幣，因?yàn)樗麤](méi)法拿更多了。
他收好那把劍，告別了強(qiáng)盜，繼續(xù)上路。起先他去給大師傅當(dāng)學(xué)徒，可他不喜歡，最后在一家酒店當(dāng)起了男侍。那些女傭可受不了啦，因?yàn)樗阉齻兺低祻牟吮P(pán)里拿了些什么、從地窖里偷走了什么統(tǒng)統(tǒng)告發(fā)到她們老板那里，而她們卻看不到他。他們說(shuō)：“你等著瞧吧，我們會(huì)找你算這筆賬的!”然后竄通一氣捉弄他。不久后的一天，一個(gè)女傭正在花園里割草，她看到大拇哥在草地上蹦來(lái)跳去，就趕緊割，一把將他卷進(jìn)了草垛，然后用布捆好，悄悄拿去喂牛了。牛群里有頭大黑牛，一口把大拇哥吞了下去，倒也沒(méi)傷著他什么。牛肚子里黑乎乎的，沒(méi)有一點(diǎn)光亮，大拇哥不習(xí)慣，于是在有人擠奶時(shí)大叫起來(lái)：“擠呀使勁擠，奶桶何時(shí)溢?”
可擠奶的聲音太大了，沒(méi)人聽(tīng)得懂他在說(shuō)什么。主人走過(guò)來(lái)說(shuō)：“明天把那頭牛給殺了?！贝竽锤缂钡迷谂６抢锎蠛按蠼校骸跋茸屛页鰜?lái)!我在它肚子里呢!”主人聽(tīng)得真切，可就是不知道聲音是從哪里來(lái)的?！澳阍谀膬耗?”主人問(wèn)?！霸诤诎抵小！笨墒侵魅藳](méi)明白就走了。
第二天，黑牛被殺了。幸運(yùn)的是大拇哥沒(méi)挨刀割就被扔到做香腸的那堆肉里去了。當(dāng)屠夫過(guò)來(lái)打算處理這些肉時(shí)，大拇哥又開(kāi)始大嚷：“別切得太狠!我在肉堆里呢!”可刀切的聲音蓋過(guò)了他的叫嚷，誰(shuí)都沒(méi)理睬他。這下他可麻煩了。不過(guò)麻煩激發(fā)人的智慧，他在刀的起落之間上竄下跳，竟然毫發(fā)未損?？伤麜簳r(shí)還逃不開(kāi)，只好和那些咸肉丁一起被塞進(jìn)黑香腸里去了。他在里面被擠得要死，而且還被掛到煙囪里讓煙熏，日子真難過(guò)啊!
冬天里的某一天，主人想用黑香腸款待客人，于是把它從煙囪里取了出來(lái)。女主人在切香腸時(shí)，大拇哥小心翼翼，不敢把頭伸出去看，唯恐被切掉一塊。他終于找到機(jī)會(huì)，給自己清出一條路逃了出來(lái)。
小裁縫在這家受盡了苦，所以不愿意再呆下去，立刻啟程上路了，然而他自由了沒(méi)多久。他來(lái)到野外，一只狐貍不假思索地把他抓起來(lái)塞進(jìn)了嘴里?！班?，狐貍先生，”小裁縫喊道，“我粘在你喉嚨里了，讓我出去?！薄翱梢?，你都不夠填我的牙齒縫。不過(guò)你要是答應(yīng)把你父親院子里的家禽給我吃，我就放了你?！薄胺浅Ｔ敢??！贝竽锤缁卮稹Ｓ谑呛偡帕怂?，還把他背回了家。父親和兒子團(tuán)聚了，心甘情愿地將家里養(yǎng)的雞鴨全部給了狐貍。
“我給你帶回來(lái)一塊錢(qián)作為補(bǔ)償?！贝竽锤缯f(shuō)著將他在旅行中掙的金幣交給了父親。
“可你為什么要讓狐貍把那些可憐的小雞吃了呢?”“哦，你這傻孩子!你父親愛(ài)你當(dāng)然勝過(guò)愛(ài)院子里的那些雞鴨了!”
c語(yǔ)言讀后感篇十五
人是符號(hào)的動(dòng)物，而語(yǔ)言則是所有符號(hào)中最為重要的符號(hào)，因此文化與語(yǔ)言的關(guān)系，是文化與其他任何關(guān)系都不可取代的。如果說(shuō)人與動(dòng)物的區(qū)別是因?yàn)槿擞形幕鴦?dòng)物沒(méi)有文化，那么，文化中最為重要的一個(gè)要素，就是語(yǔ)言。
存在。所謂文化就是社會(huì)遺傳下來(lái)的習(xí)慣和信仰的總和，由它可以決定我們的生活組織?！卑啬舱f(shuō)：“語(yǔ)言的歷史和文化的歷史是相輔相成的，它們可以互相協(xié)助和啟發(fā)?！庇蛇@些話看來(lái)，我們可以知道語(yǔ)言和文化關(guān)系的密切，以及它們所涉及的范圍的廣博。下面就來(lái)看看有那些方面吧！
相信很多人都知道中國(guó)古代曾經(jīng)用貝殼當(dāng)做交易的媒介物。秦以后廢貝行錢(qián)，但是這種古代的貨幣制度在文字的形體上還保存著它的蛻行。又如當(dāng)初造字時(shí)“紙”字何以從纟（糸）呢？那是因?yàn)樵诓虃悰](méi)有發(fā)明造紙的新方法和新材料以前中國(guó)曾經(jīng)用絲絮造過(guò)紙。還有“筆（筆）”字，從“竹”從“聿”，《說(shuō)文解字》解釋說(shuō)：“聿，所以書(shū)也?！本褪钦f(shuō)，聿是用來(lái)寫(xiě)字的工具。秦漢時(shí)期，筆桿大多是用竹子做的，所以又加了竹字頭。
從許多語(yǔ)言的習(xí)用語(yǔ)或俚語(yǔ)里，我們往往可以窺探造詞的心理過(guò)程和那個(gè)民族的文化程度?，F(xiàn)在姑且舍去幾個(gè)文化較高的族語(yǔ)不談，單從中國(guó)西南邊境的一些少數(shù)部族的語(yǔ)言里找?guī)讉€(gè)例子。例如，云南昆明近郊的彝族叫妻子做“穿針婆”，云南的少數(shù)民族叫“結(jié)婚”做“買(mǎi)女人”。從這兩個(gè)語(yǔ)詞我們可以看出少數(shù)民族社會(huì)對(duì)于妻子的看法和買(mǎi)賣(mài)婚姻的遺跡。當(dāng)我們調(diào)查文化較低的族語(yǔ)時(shí)，遇到抽象一點(diǎn)的語(yǔ)詞，像代表動(dòng)作或狀態(tài)一類(lèi)的詞，往往比調(diào)查看得見(jiàn)指得著的東西困難得多?？墒且坏┟靼姿麄兊脑煸~心理以后也可以引起不少的趣味。比方說(shuō)，昆明近郊的彝族叫“發(fā)怒”做“血滾”，“欺負(fù)”叫“看傻”，“傷心”叫“心冷”，這幾個(gè)詞的構(gòu)成，多少都和這些動(dòng)作或狀態(tài)的心理情景有關(guān)。在初民社會(huì)里對(duì)于自然界的現(xiàn)象，因?yàn)槌^(guò)他們知識(shí)所能解答的范圍以外，往往也容易發(fā)生許多神意的揣測(cè)。例如，福貢的傈傈族把“彩虹”叫做“黃馬吃水”，路南的撒尼（彝族的支族）把日食叫太陽(yáng)被虎吃，月食叫做月亮被狗吃。
語(yǔ)言的本身固然可以映射出歷史的文化色彩，但遇到和外來(lái)文化接觸時(shí)，它也可以吸收新的成分和舊有的糅合在一塊。所謂“借字”就是一國(guó)語(yǔ)言里所糅雜的外來(lái)語(yǔ)成分。它可以表現(xiàn)兩種文化接觸后在語(yǔ)言上所發(fā)生的影響；反過(guò)來(lái)說(shuō)，從語(yǔ)言的糅合也可以窺察文化的交流。例如把外國(guó)語(yǔ)詞的聲音轉(zhuǎn)寫(xiě)下來(lái)，或混合外國(guó)語(yǔ)言和本地的意義造成新詞。就像純音譯的：軟椅叫沙發(fā)（sofa）,咖啡coffee、可可cococa、朱古力chocolate等；音兼義的（即有些借字雖然音譯的，但所選用的字往往和那種物件的意義有些關(guān)系）：廣州話把領(lǐng)事叫做江臣（consul），把電話叫做德律風(fēng)（telephone），還有美國(guó)涼爽飲料譯作可口可樂(lè)（coca-cola）；還有音加義的：廣州話襯衣叫恤衫（shirt）,普通話冰激凌（icecream）、卡車(chē)（car）、卡片（card）等。
中華民族原來(lái)是融合許多部族而成，盡管每個(gè)部族華化的程度已經(jīng)很深，可是從姓氏上有時(shí)還可以窺察它的來(lái)源。這種例子在歷史上和現(xiàn)代人里都容易找到。比方說(shuō)，尉遲氏是唐朝的望族。相傳于闐王室在唐以前就屬vijaya（藏語(yǔ)）一族。于是于闐國(guó)人到中國(guó)來(lái)往的都以尉遲為姓氏。
至于唐代流寓長(zhǎng)安的尉遲氏諸人，大概出自3個(gè)來(lái)源：一支出自久已華化的后魏尉遲部一族；一支是隋唐之際因沖質(zhì)子而到中國(guó)來(lái)的；還有一支是族系和來(lái)歷都不明白的。還有慕容氏本來(lái)是鮮卑姓，他的后裔分化成了兩支：一支是廣東東莞容氏，一支shiite山東蓬萊慕氏。這兩姓看起來(lái)你毫不相干，其實(shí)是出于同一個(gè)祖先的。姓氏和別號(hào)有事也可以反映出宗教信仰。中國(guó)回教徒的姓固然有和漢人相同的張、王、劉、楊、李等等普通姓；同時(shí)也有他們特有的回、哈、海、虎、黑、鮮等純回姓和馬、麻、白、滿、藍(lán)等準(zhǔn)回姓。純回姓都以回教徒的譜系作基礎(chǔ)，準(zhǔn)回姓就有依據(jù)漢姓來(lái)的。因此我們有時(shí)可以根據(jù)這些姓氏就可以推斷他們是不是回教徒。
c語(yǔ)言讀后感篇十六
想像力和情緒力的語(yǔ)言。
名師名片。
徐斌浙江省蒼南縣靈溪三中優(yōu)秀青年教師，溫州市初中文學(xué)社聯(lián)盟主席。溫州市骨干教師，蒼南縣教壇新秀，曾獲得全國(guó)新教育優(yōu)秀實(shí)驗(yàn)個(gè)人、冰心作文獎(jiǎng)優(yōu)秀指導(dǎo)師等榮譽(yù)。出版教育隨筆集《在教育的原野上放牧》《守望初三》，主編、參編圖書(shū)十多種。指導(dǎo)學(xué)生習(xí)作在全國(guó)報(bào)刊發(fā)表六百余篇、獲獎(jiǎng)千余次。
作文最難的是語(yǔ)言。平常，我們所說(shuō)的文章結(jié)構(gòu)、人物刻畫(huà)、細(xì)節(jié)描寫(xiě)等都屬于寫(xiě)作技巧，可以通過(guò)模仿、講授等訓(xùn)練達(dá)到事半功倍的效果。而大多數(shù)學(xué)生的作文語(yǔ)言，給語(yǔ)文老師的感覺(jué)普遍是枯燥無(wú)味、空洞無(wú)物、情感缺失，反復(fù)練習(xí)仍難以改變。如何使作文的語(yǔ)言具有表現(xiàn)力和張力？這要注重想象力和情緒力語(yǔ)言的培養(yǎng)。
教師在作文教學(xué)中經(jīng)常強(qiáng)調(diào)寫(xiě)作要展開(kāi)想象力，不可拘束、壓抑，要拓展思維。實(shí)際上要寫(xiě)出具有豐富想象力的作文，首先要有想象力的語(yǔ)言。日本作家村上春樹(shù)在《挪威的森林》中有兩句對(duì)話：“喜歡我的發(fā)型？”“好得不得了”“如何好法？”“好得全世界森林里的樹(shù)統(tǒng)統(tǒng)倒在地上?！边@就是極富想象力的語(yǔ)言。如“陽(yáng)光，總是溫暖、耐人尋味的，因?yàn)樗鼉A瀉而下?！薄昂芏嘧陨镍澴语w過(guò)我的視野，這種曝光讓眼睛突然酸痛，就疲憊地閉上了。”“那年夏天，我們遇見(jiàn)彼此，就像見(jiàn)到了自己。就憑這一點(diǎn)，我就敢在你的生命里猖狂一輩子。”這三個(gè)句子中的“傾瀉”“曝光”“猖狂”三個(gè)詞語(yǔ)就是非常富有想象力的語(yǔ)言。三個(gè)詞語(yǔ)如同三盞燈點(diǎn)亮三個(gè)句子，使三句話更具內(nèi)涵、韻味和渲染力。要想寫(xiě)出有想象力的語(yǔ)言，必須在寫(xiě)作時(shí)學(xué)會(huì)聯(lián)想，多用擬人、比喻等修辭手法，尤其是通感手法的使用。
什么是情緒力語(yǔ)言？當(dāng)小朋友在幼兒園受到委屈，回到家中，即使一句話也不說(shuō)，媽媽也能感受到孩子的不高興。這就是“情緒力”，什么都不說(shuō)，就能把自己的內(nèi)心情感傳達(dá)給旁人。寫(xiě)作的語(yǔ)言更要注重“冰山效應(yīng)”，有時(shí)不可直抒胸懷、過(guò)于直接表達(dá)情感，需將要表現(xiàn)的情緒、表達(dá)的內(nèi)涵隱藏在“冰山”之下，只需表明九分之一即可，剩下九分之八，通過(guò)語(yǔ)言，可意會(huì)。魯迅《野草》中有一句“窗外有兩棵樹(shù)，一棵是棗樹(shù)，另一棵還是棗樹(shù)?！闭Э?，覺(jué)得搞笑。實(shí)際，透過(guò)字面，我們可以看到魯迅要表現(xiàn)的是孤寂和蕭瑟。這就是情緒力的語(yǔ)言。它能在簡(jiǎn)單的文字中傳達(dá)背后豐富、復(fù)雜的情感世界?！扒宄浚茖又袊娚涑龅年?yáng)光，散發(fā)著一種朦朧的春意。我靜靜地坐在位置上，默默等待老師公布考試成績(jī)?！钡樽又小半鼥V”“靜靜”“默默”三個(gè)詞語(yǔ)在乎淡中鐫刻出“我”此刻等待考試結(jié)果的緊張情緒?！袄蠋煕](méi)再教我們，是在四月，我們哭得很兇，我不知道到底是我們太容易感動(dòng)，還是太容易沖動(dòng)――是我們都害怕失去。”簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的“是我們都害怕失去”幾個(gè)字，沒(méi)告訴我們害怕失去什么，但讀后，我們都知道作者害怕失去什么，將師生離別的情緒表露得淋漓盡致。情緒力語(yǔ)言能引起讀者的共鳴，甚至越是平淡的字句，越能深入骨髓地產(chǎn)生情感上的共振。要想寫(xiě)出情緒力語(yǔ)言要注重?zé)捵?，揣摩人物?nèi)心世界，做到一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。
富有想象力和情緒力的語(yǔ)言能使作文的語(yǔ)言不再蒼白無(wú)力，更有黏性和感染力，使一篇平面的作文具有立體感。下面請(qǐng)欣賞一篇具有代表性的學(xué)生習(xí)作。
母親的笑顏。
浙江省蒼南縣靈溪鎮(zhèn)第三中學(xué)。
葉小琦。
以為在風(fēng)里長(zhǎng)大，是一瞬間的事，直到冬陽(yáng)暖人心。
藤椅上鵝絨的毛毯，帶著獨(dú)有的淡香。母親不時(shí)停下手中的針線活，溫柔地望著總愛(ài)趴在膝上的我。
大概是八年前的光景。日光與我，牽起一絲抵觸，因?yàn)樗偸刮一杌栌?。正是這樣，也為我總依賴(lài)母親套上了一個(gè)冠冕堂皇的理由，以至于母親時(shí)常與別人抱怨我太黏人。但每每瞥見(jiàn)母親嘴角那抹上揚(yáng)的'弧度，便明白，輕微的怨言是抿嘴一笑的幸福。
還記得，六歲那年的冬天在將遠(yuǎn)去之際贈(zèng)予的驚喜――三天的飄雪紛揚(yáng)。那時(shí)家里沒(méi)有空調(diào)，沒(méi)有取暖機(jī)，每到午后，我總會(huì)拿出一個(gè)小板凳坐著，而母親卻習(xí)慣性地坐在藤椅上，曬著太陽(yáng)，織著毛衣，融進(jìn)雪色。在我的回憶里，這是專(zhuān)屬我的溫暖而嫻靜的午后。
那段時(shí)光很美，現(xiàn)在，當(dāng)曬太陽(yáng)也近乎于一種奢侈后，我就更發(fā)狂地念想：不再有童年那熾烈的光線，不再有母親手中輕巧盈動(dòng)的針線，更不再有那個(gè)伏在母親膝頭酣睡的孩子，只剩下母親動(dòng)人的笑顏。
今天，正當(dāng)我準(zhǔn)備好好享受冬陽(yáng)的溫暖時(shí)，我竟驚訝地發(fā)現(xiàn)母親睡著了，在那張?zhí)僖紊?，像個(gè)孩子般蜷縮著，這一切情景，似曾相熟，卻那么肯定地一去不復(fù)返。歪斜的頭靠在椅背上，再走近點(diǎn)，我甚至可以聽(tīng)見(jiàn)母親的呼吸聲，緩慢且均勻。噢，我還看見(jiàn)那抹經(jīng)歷歲月的滄桑后，依然干凈而又明澈的笑顏，毫無(wú)保留地呈現(xiàn)在眼前。
偶然，起了風(fēng)，我從屋子里捧出一席毯，輕輕地為母親披蓋在身上。然后，坐在小凳上，趴在母親膝前，靜靜守護(hù)這不曾改變的如暖光般安詳?shù)男︻仭?/p>
【點(diǎn)評(píng)】。
這篇文章有多處亮點(diǎn)，如作者善于捕捉動(dòng)情點(diǎn)“我竟驚訝地發(fā)現(xiàn)母親睡著了”“像個(gè)孩子般蜷縮著”“我甚至可以聽(tīng)見(jiàn)母親的呼吸聲，緩慢且均勻”等。作者還善于運(yùn)用場(chǎng)景對(duì)比手法，“八年前的光景”“六歲那年的冬天”“今天！’使文章不僅層次清晰，而且使“母親”形象立體、豐滿。最值得贊賞的是，作者語(yǔ)言的表現(xiàn)力相當(dāng)豐富，寫(xiě)母親的容顏“母親嘴角那抹上揚(yáng)的弧度”“母親動(dòng)人的笑顏”“干凈而又明澈的笑顏”“如暖光般安詳?shù)男︻仭?，?jiǎn)潔而不簡(jiǎn)單。全文讀來(lái)，語(yǔ)言渲染力強(qiáng)，如大海，表面看似平靜，但水波下卻暗潮涌動(dòng)。文中作者不曾直露對(duì)母親的愛(ài)意，但字里行間處處隱含母女間的溫馨、感念。此文是對(duì)情緒力語(yǔ)言最好的解讀和詮釋。
c語(yǔ)言讀后感篇十七
幽默的語(yǔ)言使教師可以把教育意圖直接導(dǎo)向?qū)W生，實(shí)現(xiàn)心理溝通。這種力量像一座橋梁，密切了師生關(guān)系，融洽了交談氣氛，交流了師生情感。特別是新課程教學(xué)，講臺(tái)上已不再需要拘謹(jǐn)、板著臉孔、毫無(wú)生氣的嚴(yán)師形象。生動(dòng)、活潑、風(fēng)趣的語(yǔ)言更適合學(xué)生口味，提高學(xué)習(xí)興趣，增進(jìn)記憶，活躍思維能力，從而達(dá)到更好的教學(xué)效果。
一、豐富的知識(shí)，生動(dòng)的講述，激活課堂教學(xué)。
要擁有幽默語(yǔ)言，教師必須注意在日常生活和工作中積累知識(shí)，會(huì)借用，善創(chuàng)新，并使幽默成為自己教學(xué)實(shí)踐的組成部分。這樣一來(lái)，才能在課堂上揮灑自如、出口成章。有一次學(xué)生問(wèn)及“搟面杖吹火”的歇后語(yǔ)是什么，我沒(méi)有正面回答，而另辟奚徑說(shuō)“七竅通了六竅”。待他深思，明白答案是“一竅不通”時(shí)忍俊不禁回味無(wú)窮。所以學(xué)生印象深刻，既達(dá)到了教學(xué)效果，又活躍了課堂氣氛。
一個(gè)教師能嫻熟地運(yùn)用幽默的語(yǔ)言，可以使敘事更加具體、生動(dòng)，說(shuō)理更加深刻、透明，抒情更加真切、動(dòng)人?？梢噪S機(jī)應(yīng)變地解決課堂教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)的各種情況，加強(qiáng)了學(xué)生的印象，達(dá)到寓教于樂(lè)的境界。
二、掌握技巧，引導(dǎo)得當(dāng)，進(jìn)行思想教育。
教師語(yǔ)言幽默往往以其語(yǔ)言信息傳遞方式的變異組合，完全超出學(xué)生可以預(yù)料的范圍，從而產(chǎn)生奇在意外、巧在其中的表達(dá)效果，使學(xué)生能有所思、有所悟，體會(huì)個(gè)中意味深長(zhǎng)的含義。
有一次考試中，一位同學(xué)藏了一本書(shū)準(zhǔn)備舞弊。我慢慢地走過(guò)去拿過(guò)他的書(shū)并說(shuō)“考試帶什么書(shū)呢？難怪只輸不贏哩??”。巧妙地通過(guò)諧音轉(zhuǎn)換，用新的語(yǔ)義掩蓋原來(lái)的意思，導(dǎo)致同一語(yǔ)音形式中不同意義的相互沖突，產(chǎn)生了詼諧效果。教師管理學(xué)生，進(jìn)行思想教育，要針對(duì)復(fù)雜的心理個(gè)性，采取多種形式的幽默技巧，在輕松但又深刻的情境中，具體分析其錯(cuò)誤傾向，走進(jìn)他們的心坎里，達(dá)到心服口服永遠(yuǎn)受益。
三、急中生智，臨場(chǎng)應(yīng)變，化尷尬為幽默。
老師在課堂教學(xué)中不可能不出錯(cuò)，但碰到意外也應(yīng)從容不迫，機(jī)智處理，實(shí)事求是去改正，善于引導(dǎo)，化消極因素為積極因素，把失誤變?yōu)闄C(jī)會(huì)，盡量達(dá)到教與學(xué)的和諧統(tǒng)一。
上公開(kāi)課，來(lái)了很多老師。剛一落座，某生大概是緊張，嘩啦一下書(shū)和文具全掉地上，他滿臉通紅，不知所措。我一句“喲！你怎么知道今天這節(jié)課不同凡響？那好哇，用心聽(tīng)課??”輕松化解意外事件，愉快地導(dǎo)入課堂教學(xué)。
總之，幽默語(yǔ)言的運(yùn)用是以教師工作的教育特性為前提的，離不開(kāi)教師的真情善意。幽默作為一種情趣與哲理有機(jī)統(tǒng)一、啟發(fā)與審美兼容的表達(dá)方式，要求教師運(yùn)用時(shí)，必須做到情趣健康、o而不虐、益智明理。切忌粗俗膚淺，也不能單純搞笑，更不能傷害學(xué)生的自尊心。
教師運(yùn)用幽默的語(yǔ)言可以使教育獲得無(wú)窮的活力，既可以緩解學(xué)生的心理壓力，又能發(fā)掘?qū)W生的潛能；既能潤(rùn)滑師生之間的人際關(guān)系，又能改善課堂教學(xué)的氛圍。
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c語(yǔ)言讀后感篇十八
曾老師：上周五收到了您的新書(shū)：《一個(gè)人生，三種文化：中國(guó)、日本、美國(guó)文化對(duì)人格形成的自我分析》。這本書(shū)印刷精美，頗有點(diǎn)油畫(huà)色彩般懷舊風(fēng)格的封面，大量或黑白、或彩色的珍貴照片，比較厚重的紙張，令整本書(shū)顯得比較莊重。我愛(ài)不釋手，利用周末的時(shí)間一口氣讀完了。拿到書(shū)后，我迫不及待地先把所有的照片一張張地看過(guò)。又把前言和后語(yǔ)讀過(guò)，結(jié)合您曾經(jīng)親口告訴過(guò)我的您的故事的一個(gè)個(gè)片段，我仔細(xì)讀著一個(gè)個(gè)章節(jié)，有一種感覺(jué)，仿佛您就在我的面前，給我講述著您的經(jīng)歷，您的感悟。曾老師，我真希望有機(jī)會(huì)再去夏威夷，與您和徐老師再共度一段時(shí)光。
分享著您人生豐富的經(jīng)歷，感慨著您種種的不容易，感動(dòng)著您和徐老師的琴瑟之和，以及整個(gè)家庭今天的和諧之美。這是我所熟悉的一位智者的人生故事和自我分析，讀起來(lái)饒有趣味，也令我深思。對(duì)于分析自己的人格是如何形成的，以及如何更好地把握未來(lái)，我有了更多的思考。夏威夷之行與您在一起的33天，對(duì)我而言，是西方文化啟蒙的開(kāi)端：如何用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言表明自己的觀點(diǎn)，如何大大方方安心接受對(duì)方的好意，如何表示對(duì)長(zhǎng)者的尊敬和禮貌（如不幫您拿包，不扶著您走路），如何表達(dá)自己的'感謝和贊美，如何維護(hù)自己個(gè)人和家庭的邊界（如下班之后不要輕易給您打電話）等。我的內(nèi)心是接納并欣賞這些西方文化的，我在學(xué)習(xí)，我在慢慢發(fā)生著變化，我的家庭也在變化。這些變化也給我?guī)?lái)了更多的西方朋友：包括國(guó)際兒童精神病學(xué)協(xié)會(huì)的前任主席，美國(guó)哈佛大學(xué)的兒童精神病學(xué)家myronbelfer教授，德中心理治療研究院的德方協(xié)調(diào)人dorisbiedermann女士，澳大利亞西悉尼大學(xué)全國(guó)危機(jī)干預(yù)第一人beverleyraphael教授等。他們與您一樣，對(duì)我事業(yè)和家庭的困惑都給予了及時(shí)的點(diǎn)撥，讓我有智慧更好地處理工作和生活、個(gè)人和家庭的關(guān)系。我相信正是這些變化，讓今天的我無(wú)論生活還是工作，都是那么安心和開(kāi)心，因?yàn)槲衣x懂了自己，也接納了自己。
恰好我們所周五下午和周六到北京郊區(qū)香山開(kāi)全體醫(yī)師會(huì)議，呼吸著香山新鮮的空氣，欣賞著香山優(yōu)美的風(fēng)景，翻看著您的一張張照片，逐字逐句地閱讀著您的文字，我的心中充滿了感動(dòng)。您認(rèn)為自己度過(guò)的是“一個(gè)滿意的人生”，我真地為您高興。您希望這本書(shū)能幫助世人了解：如何隨社會(huì)與文化的變遷而適應(yīng)與生活。我在慢慢體會(huì)，我也向我的兒子推薦了您的這本書(shū)，我相信會(huì)對(duì)他的未來(lái)有幫助的。我希望通過(guò)讀您的書(shū)，能開(kāi)闊他的思路，幫助他更好地適應(yīng)與生活，做出適合自己和時(shí)代的決定。更重要的是，有能力在漫長(zhǎng)的一生中，不斷地適應(yīng)新環(huán)境，度過(guò)一個(gè)令自己滿意的人生。
其實(shí)，有時(shí)我還是迷茫的，似乎未來(lái)模模糊糊，遙不可及。您的書(shū)，讓我看到了我的未來(lái)還可以那么豐富和精彩，對(duì)未來(lái)我有了具體而明確的期待?！吧朴脵C(jī)會(huì)，發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，盡量從事自己認(rèn)為有意義的事情，建立自己的專(zhuān)業(yè)方向，并繼續(xù)擴(kuò)大自己的視野與工作的領(lǐng)域?！?/p>
通過(guò)這本書(shū)，我對(duì)您和徐老師的夫妻相處之道有了更多的了解，也很慶幸我和王大夫現(xiàn)在有了更多的可能性向您二位老師模仿和學(xué)習(xí)。我倆以夫妻的身份共同出版的這本書(shū)，令我體會(huì)到了夫妻共同合作工作的好處。從前，我倆的職業(yè)領(lǐng)域很少有交集，很少能有機(jī)會(huì)共同探討學(xué)術(shù)上的問(wèn)題。如今，我倆經(jīng)常互相切磋討論。我們體會(huì)到男女看待和處理問(wèn)題不同的視角，我們也不僅在探討學(xué)術(shù)和臨床經(jīng)驗(yàn)，更重要的是我們?cè)谌绾翁幚矸蚱揸P(guān)系和親子關(guān)系上有了意想不到的巨大進(jìn)步，充分享受著家庭的幸福。
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