真正的智慧來自于對世界的觀察與思考，不應(yīng)僅限于書本知識。寫總結(jié)時要注意結(jié)構(gòu)清晰、言簡意賅，以便讀者能夠快速理解?？偨Y(jié)范文中的思考和建議，可以為我們制定未來的學(xué)習(xí)和工作計劃提供一些參考。
經(jīng)濟(jì)學(xué)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)原理論文篇一
種醬鹵的熟食，十分可口而又具特色，其中尤以鹵鴨最為有名。50年代后實(shí)行社會主義改造，小餐館搞了合作經(jīng)營，他父親不久去世了。韓老四成了人民公社的社員，祖?zhèn)鹘^技失傳，人家也忘了他曾是這韓家鹵鴨的一代傳人。
改革開放以后，他專門辦起了一家“韓老四鹵鴨店”。起初，雖然小本經(jīng)營，但卻門庭若市。錢越賺越多，他先在鄰村辦分店，漸漸將分店辦到了省城，儼然成了連鎖網(wǎng)絡(luò)。于是韓老四成立了一家韓家鹵食公司，產(chǎn)品品種增加，連鎖店擴(kuò)大，甚至辦起一家工廠，專門生產(chǎn)袋裝和罐頭鹵食。韓老四成了富甲一方的民營企業(yè)家，人們都稱他為“韓老板”
韓老板認(rèn)為，公司創(chuàng)出牌子、經(jīng)營成功的關(guān)鍵是靠韓家的獨(dú)門絕技，這包括原料選取、鹵汁配方、燒烤工藝等全套技術(shù)。因此，持續(xù)這種獨(dú)特風(fēng)味，既是公司的長期立足之本，也是公司對愛好其產(chǎn)品的顧客所應(yīng)負(fù)的職責(zé)。所以，他提出“質(zhì)量第一，服務(wù)為本”的口號，高價聘請品嘗師把關(guān)，十分重視對企業(yè)中廚工、技師、采購員等與產(chǎn)品品質(zhì)密切相關(guān)工種的職工廠技術(shù)培訓(xùn)與考核。在擴(kuò)充新產(chǎn)品及增設(shè)新的連鎖店上韓老板極為謹(jǐn)慎，實(shí)行寧缺毋濫方針，決不為盲目擴(kuò)張規(guī)模而損害產(chǎn)品質(zhì)量與特色。
之后，經(jīng)人引薦，港商李先生拜訪了韓老板。李先生在香港經(jīng)營多家風(fēng)味食品店與餐館，近年還將業(yè)務(wù)擴(kuò)展到廣東好幾個市、縣，財力雄厚，見多識廣。李先生品嘗過韓老板的傳統(tǒng)美食后，贊不絕口，表現(xiàn)出極大的熱情與誠意，愿盡快投入資金與韓老板合資。對此，韓老板也表現(xiàn)出不小的興趣。在談及合資后的打算時，李先生認(rèn)為：韓家公司目前所采用的傳統(tǒng)式直線職能制結(jié)構(gòu)，太落后于形勢，應(yīng)當(dāng)改為按不一樣產(chǎn)品性質(zhì)而劃分的事業(yè)部制結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)公司進(jìn)一步發(fā)展的需要。他還推薦韓老板借產(chǎn)品暢銷、名氣日盛的大好形勢，不失時機(jī)地向講究口福的華南地區(qū)發(fā)展，進(jìn)而向港、澳地區(qū)及東南亞華人眾多的國家拓展。他還勸韓老板，牌子既已打響，就不必僵守質(zhì)量，應(yīng)將重點(diǎn)轉(zhuǎn)到擴(kuò)大規(guī)模上來，并應(yīng)利用名牌優(yōu)勢，向牛肉、羊肉、豆制品乃至飲料、釀酒等相關(guān)行業(yè)擴(kuò)展。
對于李先生的想法，韓老板聽后不以為然，面顯慍色道：“我們韓家產(chǎn)品，靠的就是傳家獨(dú)特風(fēng)味吸引顧客，為顧客帶給優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。你這種快速擴(kuò)展的主張，顯然有傷我店根本，違反我韓家傳統(tǒng)經(jīng)營道德，萬萬不可行?！眱扇艘蚩捶ǚ制纾鹆藸庌q，漸至唇槍舌劍吵鬧起來。最后，李先生大聲叫道：“你真是個頑固不化的土包子，目光如豆，放著眼前發(fā)大財?shù)臋C(jī)會不利用，真是不可理喻!”韓老板聽后，臉色鐵青，拍案而起道：“人各有道，我韓某有我傳家的規(guī)矩。有賺大錢的法子你自我去賺好了。你走你的陽關(guān)道，我過我的獨(dú)木橋”。說罷叫聲“送客”，轉(zhuǎn)身走向內(nèi)室。李先生悻悻然拂袖而去。
請根據(jù)以上狀況，回答以下問題：
1、在決定企業(yè)經(jīng)營戰(zhàn)略過程中，經(jīng)營者主要就應(yīng)思考（d）。
（a）經(jīng)營者的文化與學(xué)識水平。
（b）經(jīng)營者的個性與價值觀等特點(diǎn)。
（c）經(jīng)營者個人成長經(jīng)歷與知識背景。
（d）企業(yè)內(nèi)在與外在等系列因素的綜合作用。
2、以下關(guān)于本案例中，韓老板企業(yè)經(jīng)營成功決定因素的論述中，哪一條最完整?（a）。
（a）產(chǎn)品的獨(dú)特風(fēng)味與專門的生產(chǎn)技術(shù)。
（b）韓本人注重質(zhì)量與服務(wù)，與顧客間的人緣關(guān)系好。
（c）改革開放政策及市場中的需求與機(jī)會。
（d）“天時”、“地利”、“人和”等內(nèi)外部、主客觀因素的有利結(jié)合。
3、李先生推薦韓老板采取的事業(yè)部制結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)是：（d）。
aq對有獨(dú)立市場、獨(dú)立利益的產(chǎn)品實(shí)行分權(quán)管理。
（b）各事業(yè)部獨(dú)立核算、自負(fù)盈虧，成為利潤中心。
（c）公司總部保留重要人事任免、預(yù)算審批及方針政策等重大問題決策權(quán)。
（d）以上三者都是。
4、觀察韓老板與李先生從開始接觸到不歡而散的過程，你認(rèn)為他們主要缺乏哪類管理技能?（d）。
（a）概念技能（b）人際技能（c）技術(shù)技能（d）技術(shù)與概念技能。
5、韓老板與李先生產(chǎn)生分歧意見的根本原因在于：（b）。
（a）追求社會效益與追求經(jīng)濟(jì)效益思想的對立（b）兩種不一樣經(jīng)營價值觀的沖突。
（c）兩位企業(yè)家個性上的差異（d）兩種不一樣經(jīng)營做法上的矛盾。
6、從企業(yè)未來經(jīng)營成功的可能性來看，你認(rèn)為以下哪一回答更為適當(dāng)?（c）。
（a）李先生的主張必能取勝，因?yàn)樗`活進(jìn)取。
（b）長遠(yuǎn)看韓老板會成功，因?yàn)樗麑︻櫩拓?fù)責(zé)。
（c）需要結(jié)合政府政策p市場競爭p需求變化等因素變化狀況綜合思考。
（d）以上三條全不對。
案例2：湯姆的目標(biāo)與控制。
湯姆擔(dān)任這家工廠的廠長已經(jīng)一年多了。他剛看了工廠有關(guān)今年實(shí)現(xiàn)目標(biāo)狀況的統(tǒng)計資料，廠里各方面工作的進(jìn)展出乎意料之外，他為此氣得說不出一句話來。他記得就任廠長后的第一件事就是親自制定了工廠的一系列計劃目標(biāo)。具體地說，他要解決工廠的浪費(fèi)問題，要解決職工超時工作的問題，要減少廢料的運(yùn)輸費(fèi)問題。他具體規(guī)定：在一年內(nèi)要把購買原材料的費(fèi)用降低10%~15%；把用于支付工人超時工作的費(fèi)用從原先的11萬美元減少到6萬美元，要把廢料運(yùn)輸費(fèi)用降低3%。他把這些具體目標(biāo)告訴了下屬有關(guān)方面的負(fù)責(zé)人。
然而，他剛看過的年終統(tǒng)計資料卻大大出乎他的意料之外。原材料的浪費(fèi)比去年更為嚴(yán)重，原材料的浪費(fèi)率竟占總額的16%；職工超時費(fèi)用亦只降到9萬美元，遠(yuǎn)沒有到達(dá)原定的目標(biāo)；運(yùn)輸費(fèi)用也根本沒有降低。
他把這些狀況告訴了負(fù)責(zé)的生產(chǎn)副廠長，并嚴(yán)肅批評了這位副廠長。但副廠長爭辯說：“我曾對工人強(qiáng)調(diào)過要注意減少浪費(fèi)的問題，我原以為工人也會按我的要求去做的?！比耸虏块T的負(fù)責(zé)人也附和著說：“我已經(jīng)為削減超時的費(fèi)用作了最大的努力。只對那些務(wù)必支付的款項(xiàng)才支付。”而負(fù)責(zé)運(yùn)輸方面的負(fù)責(zé)人則說：“我對未能把運(yùn)輸費(fèi)用減下來并不感到意外，我已經(jīng)想盡了一切辦法。我預(yù)測，明年的運(yùn)輸費(fèi)用可能要升3%~4%?！?/p>
在分別與有關(guān)方面的負(fù)責(zé)人交談之后，湯姆又把他們召集起來布置新的要求，他說：“生產(chǎn)部門必須要把原材料的費(fèi)用降低10%，人事部門必須要把超時費(fèi)用降低到7萬美元；即使是運(yùn)輸費(fèi)用要提高，但也決不能超過今年的標(biāo)準(zhǔn)。這就是我們明年的目標(biāo)。我到明年底再看你們的結(jié)果！”
1、湯姆就任廠長后制定的計劃屬于一種：（c）。
（a）長期計劃（b）短期計劃。
（c）業(yè)務(wù)計劃（d）人事計劃。
2、下述各條列舉了導(dǎo)致湯姆控制的失敗的一些原因，除了（d）。
（a）缺乏一個詳細(xì)的控制過程。
（b）控制目標(biāo)不明確。
（c）矯正措施缺乏針對性。
（d）職責(zé)分解模糊。
3、湯姆的控制標(biāo)準(zhǔn)屬于：（d）。
（a）時光標(biāo)準(zhǔn)（b）數(shù)量標(biāo)準(zhǔn)（c）質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)（d）成本標(biāo)準(zhǔn)。
4、湯姆所制定的明年目標(biāo)能完成嗎？（b）。
（a）能（b）不能（c）視環(huán)境變化狀況而定（d）難以預(yù)料。
5、從生產(chǎn)副廠長的回答能夠看出，他屬于：（c）。
（a）專制式領(lǐng)導(dǎo)（b）民主式領(lǐng)導(dǎo)（c）放任式領(lǐng)導(dǎo)（d）難以確定。
案例3：三個老同學(xué)的討論。
三個20世紀(jì)60年代名牌大學(xué)的大學(xué)生，畢業(yè)后各奔前程，少有來往，某天在黨校學(xué)習(xí)時不期而遇，想不到由于工作的需要，他們都被推上了領(lǐng)導(dǎo)崗位，分別在三個局擔(dān)任局長工作。b約a、c兩位老同學(xué)星期日到家一敘。老同學(xué)聚會，自然談起了各自走立刻任后的狀況。
a說，他上任后做的第一件事是，分頭召集機(jī)關(guān)處室負(fù)責(zé)人的座談會，透過這種座談形式，讓大家了解自我，也使自我熟悉各處室負(fù)責(zé)人，從而對局內(nèi)的整個狀況有個大概了解。b與a的狀況不一樣，他選取的第一件事是，與局領(lǐng)導(dǎo)班子的其他成員逐個談心，向他們了解局里的狀況，同時也談了自我新上任的一些想法，借以溝通思想，使彼此有所了解，為今后順利開展工作打下了基礎(chǔ)。
c走立刻任后的第一件事是，透過多種渠道，采取各種形式，廣泛地開展調(diào)查研究，在較短的時光內(nèi)，基本上掌握了該局的歷史、現(xiàn)狀以及當(dāng)前面臨的問題，同時與上下左右溝通了思想，建立了感情，密切了相互之間的聯(lián)系。a與b兩人對c的做法很感興趣。c之后說，他上任后的第二件事是，要求全局各處室，群策群力，拿出“兩制一規(guī)范”的方案。所謂“兩制”，就是崗位職責(zé)制、獎懲制；所謂“一規(guī)范”，就是職位分類規(guī)范。c親自掛帥抓這項(xiàng)工作，他與各處室領(lǐng)導(dǎo)密切配合，分工合作，出主意，想辦法，制定了崗位職責(zé)制、獎懲制、職位分類規(guī)范，使大家明確，局機(jī)關(guān)是為基層服務(wù)的。透過“兩制一規(guī)范”的制定，局機(jī)關(guān)全體成員各司其職，各負(fù)其責(zé)，減少了扯皮現(xiàn)象，獎懲分明。這樣，逐步建立起一支素質(zhì)好，技術(shù)過硬，清正廉潔，效率高，有實(shí)績的干部隊(duì)伍。c上任后的第三件事是，提議創(chuàng)辦一張（快訊）小報，他與大家一齊討論辦報方針和信息輸信息輸出渠道等事宜，透過討論使小報修改人員明確，這是一張信息快報，要求修改人員把從國外書報雜志中看到的有關(guān)新技術(shù)、新知識、新書目及時傳遞，其中，涉及到經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、規(guī)劃、管理等新動向的信息，要及時反映給局領(lǐng)導(dǎo)。
c談完了，三個老同學(xué)展開了熱烈的討論。
請根據(jù)上述狀況，回答下列問題：
1、a、b、c三位局長上任后，a、b兩人透過接觸領(lǐng)導(dǎo)，c透過各種形式廣泛調(diào)查研究開始各自上任后的第一件事，你認(rèn)為哪種方式最好？（d）。
（a）a局長的方式（b）b局長的方式。
（c）c局長的方式（d）沒有最好，關(guān)鍵在于適合本單位的具體狀況。
2、根據(jù)你的認(rèn)識，a和b借鑒c的經(jīng)驗(yàn)，上任后就應(yīng)做的第一件事是什么？（a）。
（a）廣泛開展調(diào)查研究，了解狀況，溝通思想。
（b）制定配套的規(guī)章制度，嚴(yán)格管理。
（c）辦一份通信小報，加強(qiáng)溝通。
（d）不分先后，全面鋪開，同時進(jìn)行。
3、總結(jié)c的經(jīng)驗(yàn)，你認(rèn)為下列表述哪一條最準(zhǔn)確？（b）。
（a）嚴(yán)字當(dāng)頭，快字領(lǐng)先，狠抓落實(shí)。
（b）摸清狀況，制定措施，加強(qiáng)溝通。
（c）以身作則，嚴(yán)于律己，寬以待人。
（d）從調(diào)查研究入手，以整頓和改革開路，大抓信息建設(shè)。
4、從管理知識和實(shí)際經(jīng)驗(yàn)來看，你認(rèn)為c上任后做的三件事哪一件是最根本的？（c）。
（a）抓調(diào)查研究（b）抓制度建設(shè)。
（c）抓信息建設(shè)（d）抓身體力行。
5、a、b、c三位局長之所以都被推上局級領(lǐng)導(dǎo)崗位，不是偶然的。從上述案例帶給的信息分析，你認(rèn)為下述原因哪一種原因更重要？（b）。
（a）他們都是名牌大學(xué)畢業(yè)生。
（b）他們年齡適宜，有實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)，工作努力。
（c）他們工作有思路，都注重溝通。
（d）他們有敬業(yè)精神，注重學(xué)習(xí)，包括學(xué)習(xí)別人的領(lǐng)導(dǎo)工作經(jīng)驗(yàn)。
6、如果你參加三位局長的討論，從領(lǐng)導(dǎo)的只能出發(fā)，你認(rèn)為c在其所做的三件事之后還就應(yīng)做的一項(xiàng)工作是什么？（d）。
（a）決策（b）用人（c）溝通（d）激勵。
經(jīng)濟(jì)學(xué)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)原理論文篇二
團(tuán)隊(duì)合作指的是一群有能力，有信念的人在特定的團(tuán)隊(duì)中，為了一個共同的目標(biāo)相互支持、奮斗的過程。通過團(tuán)隊(duì)合作，可以調(diào)動團(tuán)隊(duì)成員所有的資源和才智，增強(qiáng)相互間的信任，從而有效地解決問題，提高工作效率。
雖然團(tuán)隊(duì)合作對我們當(dāng)代大學(xué)生來說具有非常重要的作用，但是當(dāng)前的學(xué)校教育體系對“團(tuán)隊(duì)合作”的教育不夠重視，也沒有開設(shè)相關(guān)的課程。而在《高級管理學(xué)》這門課程的學(xué)習(xí)過程中，老師通過小組討論案例、小組分工完成ppt的形式，將“團(tuán)隊(duì)合作”教育融入到了這門課程的教學(xué)中，讓我對團(tuán)隊(duì)合作有了自己的認(rèn)識。
這里，我以小組做ppt的例子進(jìn)行分析。老師剛下發(fā)這個任務(wù)時，我們組選了一個代表，我們都以為這個代表能將所有的事都完成，就沒有我們的事了。最后，發(fā)現(xiàn)僅靠一個人來完成這個ppt工作量有點(diǎn)大，于是我們小組課后進(jìn)行討論決定每個人完成其中的一部分，有人搜集材料、有人專門制作ppt、有人專門負(fù)責(zé)對數(shù)據(jù)進(jìn)行分析并制作圖表。在這個分工的過程中，我就學(xué)到了不少。首先，對人員進(jìn)行分工，都是根據(jù)每個成員的長處進(jìn)行分配的，計算機(jī)比較好的同學(xué)制作圖表，打字速度快的同學(xué)制作ppt，擅于收集材料的同學(xué)通過各種途徑查找所需的資料，而不是隨便進(jìn)行分配的。其次，學(xué)會相互寬容，因?yàn)榉止さ拿總€部分內(nèi)容有多有少，我們不能因?yàn)榉峙洳痪г?，或者覺得吃虧，我們應(yīng)相互包容。最后，團(tuán)隊(duì)合作過程中溝通比較重要，在溝通中確定我們所要講的大概內(nèi)容、我們所要解決的問題是什么以及重點(diǎn)是什么等內(nèi)容，如果我們之間都不相互交流，各做各的，不僅浪費(fèi)時間和精力，做出來的東西也不是我們想要的。
在小組成員的共同努力下，這個ppt完成了，但是效果不是很好。我對其原因進(jìn)行分析大致表現(xiàn)在以下方面：
一是，為了完成任務(wù)，沒有做到精益求精。這主要是前期沒有做好準(zhǔn)備工作，小組成員間也沒有進(jìn)行交流，認(rèn)為只要有人做就好了。
二是，對所要解決的問題不明確，剛開始我們組準(zhǔn)備做管理移植方面的，后來覺得難度有點(diǎn)大換成了企業(yè)社會責(zé)任，最后又改成了食品安全問題，這樣換來換去也會影響我們的成果。三是對高效團(tuán)隊(duì)的特征認(rèn)識不足，楊文士在《管理學(xué)》一書中指出，高績效團(tuán)隊(duì)的特征主要有：有效的領(lǐng)導(dǎo)、靈活和適應(yīng)、持續(xù)地學(xué)習(xí)、高效的工作程序、共同目標(biāo)、相互信任和尊重、充分的溝通、取長補(bǔ)短。我們小組雖然進(jìn)行了交流，但沒有達(dá)到有效的溝通，這與團(tuán)隊(duì)合作中“個性過去突出”也有一定的關(guān)系。
通過這門課程的學(xué)習(xí)，我獲益匪淺，并對管理學(xué)又產(chǎn)生了一些興趣。在老師的教導(dǎo)下，不僅增強(qiáng)了我們有關(guān)管理學(xué)的基礎(chǔ)理論知識，同時為我們以后開展集體或社團(tuán)活動提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。這次的小組合作，讓我明白成員優(yōu)勢互補(bǔ)、團(tuán)隊(duì)分工的重要性。以后，我們可以將這種“團(tuán)隊(duì)合作”的精神滲透到大學(xué)學(xué)習(xí)生活的各個方面。
經(jīng)濟(jì)學(xué)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)原理論文篇三
二十世紀(jì)代結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)誕生，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家威廉·配第便是對經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究的先驅(qū)，他最早提出產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的理論學(xué)說，并且第一次揭示了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的演變階段，經(jīng)濟(jì)中制造業(yè)的生產(chǎn)在工業(yè)中的比重越來越低，而資本品工業(yè)的生產(chǎn)比重則越來越高，直到最后階段占據(jù)主導(dǎo)地位，此時基本上實(shí)現(xiàn)工業(yè)化。來自英國的經(jīng)濟(jì)學(xué)家克拉克(1940)指出了勞動力在三次產(chǎn)業(yè)中的移動規(guī)律，出現(xiàn)勞動力移動的原因是三次產(chǎn)業(yè)的勞動力收入水平之間存在差距，他們共同成就了“配第——克拉克定理”。
發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的早期思想舊結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)派是二戰(zhàn)后的拉美經(jīng)濟(jì)學(xué)家發(fā)展起來的，該學(xué)派大都強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)變化的重要性，將結(jié)構(gòu)變化的缺乏歸為市場失靈，建議通過政府的干預(yù)來糾正這些市場失靈，其中最主要的戰(zhàn)略是進(jìn)口替代[1]。發(fā)展中國家多次對進(jìn)口替代的嘗試都失敗了，因?yàn)樗鼈兊哪繕?biāo)產(chǎn)業(yè)與國家的比較優(yōu)勢相背離;優(yōu)先發(fā)展產(chǎn)業(yè)中的企業(yè)在開放的競爭市場中往往不具備自生能力;它們的投資和持續(xù)經(jīng)營更多的是通過依賴政府進(jìn)行多種與經(jīng)濟(jì)規(guī)律相違背的保護(hù)和補(bǔ)貼來實(shí)現(xiàn)的。
林毅夫提出新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)帶來了發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個新的思想浪潮。在經(jīng)濟(jì)界普遍關(guān)注世界經(jīng)濟(jì)如何穩(wěn)步復(fù)蘇，以及國內(nèi)新一輪增長應(yīng)注重拉動內(nèi)需之時，他“不合時宜”地提出“新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)”作為四年世界銀行經(jīng)歷的“畢業(yè)論文”[2]。
新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生華盛頓共識之后，華盛頓共識是主張發(fā)展思想的新自由主義政策以及之后由布雷頓森林體系給出的政策改革的結(jié)構(gòu)調(diào)整方案，此方案主張鼓勵發(fā)展中國家政府消除市場扭曲，徹底改革社會計劃，避免使用產(chǎn)業(yè)政策，使政府在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中最小的參與，因而更多體現(xiàn)由市場來發(fā)揮作用。華盛頓共識同樣未從根本上解決發(fā)展中國家的中等收入陷阱問題。
林教授的新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論精髓在于：對各國經(jīng)濟(jì)增長過程的現(xiàn)代分析?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要特征是持續(xù)的技術(shù)革新和結(jié)構(gòu)變化[3]。經(jīng)濟(jì)體在任何時點(diǎn)上的最優(yōu)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)是能夠讓其在國內(nèi)市場和國際市場實(shí)現(xiàn)最強(qiáng)競爭力的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。最優(yōu)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)是由該經(jīng)濟(jì)的比較優(yōu)勢決定的，而比較優(yōu)勢又是由該時間點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)要素的稟賦結(jié)構(gòu)來決定。
由于基礎(chǔ)設(shè)施條件的約束，政府應(yīng)該發(fā)揮作用來提高基礎(chǔ)設(shè)施條件以便于比較優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)發(fā)揮更大的作用。新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)的三大支柱包括：它包含了對一國比較優(yōu)勢的理解，且這種比較優(yōu)勢隨著要素稟賦結(jié)構(gòu)的變化而不斷演化;在發(fā)展的任一階段市場都可以作為最優(yōu)的資源配置機(jī)制;政府在產(chǎn)業(yè)升級的過程中應(yīng)該發(fā)揮因勢利導(dǎo)的作用。林毅夫同時為實(shí)踐提出了兩軌六步法，依次是選擇正確目標(biāo)，消除約束障礙以利于比較優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，吸引全球的投資者，支持成功自我發(fā)現(xiàn)的企業(yè)壯大規(guī)模，用工業(yè)園模式解決硬件和軟件基礎(chǔ)設(shè)施的不足，政府向正確的產(chǎn)業(yè)提供有限的激勵措施。
國內(nèi)外同樣出現(xiàn)了很多新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)的反對論點(diǎn)。國內(nèi)劉海影提出政府本身不存在于理論的真空中，政府及其代理人擁有自身利益考量。政府不能保證自己對投資項(xiàng)目選擇具備經(jīng)濟(jì)合理性，政府主導(dǎo)投資意味著對社會資源的濫用，其資金的來源將擠占民間資金的利益。他還提出，所謂的比較優(yōu)勢不是一個單一的加總值，政府發(fā)揮“因勢利導(dǎo)作用”往往是發(fā)展的障礙而不是動力。他認(rèn)為制度與政策導(dǎo)致的扭曲和政府導(dǎo)致的宏觀管理失敗是阻礙欠發(fā)達(dá)國家取得成功的關(guān)鍵因素。劉勝軍同樣持反對意見，他認(rèn)為政府主導(dǎo)往往逃脫不了腐朽，同時，政府主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)模式，是目前社會收入分配嚴(yán)重失衡的重要原因。他提出根本的發(fā)展動力還是市場經(jīng)濟(jì)的活力，是民營企業(yè)追逐利潤所帶來的資源配置效率的提升。
上海金融與法律研究院的研究員劉遠(yuǎn)舉提出：“中國模式”這種政府主導(dǎo)并不擅長創(chuàng)新型超越，政府應(yīng)該通過建立一個有穩(wěn)定預(yù)期的制度來導(dǎo)向良好的市場秩序，促進(jìn)分工的深化和市場范圍的擴(kuò)大，并不需要新的“強(qiáng)勢政府”理論。張夏準(zhǔn)與林毅夫的觀點(diǎn)有很大的不同，他認(rèn)為比較優(yōu)勢雖然重要，然而只是一個基線，國家想要產(chǎn)業(yè)升級，就需要違背其比較優(yōu)勢。考慮到要素積累過程的性質(zhì)和技術(shù)能力的建設(shè)，一個落后的經(jīng)濟(jì)幾乎不可能在新產(chǎn)業(yè)中積累起技術(shù)能力，除非違背他的比較優(yōu)勢，并在他擁有“正確的”要素稟賦前進(jìn)入這個產(chǎn)業(yè)。
國外對于新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)的爭論點(diǎn)也很多。世界銀行凱聞提出，中國式的`經(jīng)濟(jì)決策方式需要政府有強(qiáng)大的執(zhí)行能力和適應(yīng)能力，但是這要求政府有善意有能力且不腐朽。中國社會嚴(yán)重的“信任赤字”可能導(dǎo)致政策的執(zhí)行與初衷相違背。約翰·霍普金斯大學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教授安妮·克魯格認(rèn)為新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)施較為困難，新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)似乎支持工業(yè)和城市偏向，而這個偏向本身在許多國家就是很大的扭曲，并且林毅夫把單個企業(yè)或產(chǎn)業(yè)卷入基礎(chǔ)設(shè)施投資決策又賦予了它們過大的影響力[4]。哈佛大學(xué)的丹尼·羅德里克認(rèn)為林毅夫推薦的政府政策旨在抵消市場扭曲，然而預(yù)期效果則是誘使企業(yè)做出背離比較優(yōu)勢的選擇，事實(shí)上，政府不是總能準(zhǔn)確地甄別出市場失靈，也不是總能找到有直接針對性的解決方式。他基本同意林毅夫的觀點(diǎn)，只是在某些細(xì)節(jié)有爭議。哥倫比亞大學(xué)的斯蒂格利茨認(rèn)為市場的局限性比林毅夫認(rèn)為的更加嚴(yán)重，即使運(yùn)行良好的市場經(jīng)濟(jì)體本身都既不穩(wěn)定又不有效。他與林的重大分歧在于經(jīng)濟(jì)增長的原動力方面，他覺得更重要的是知識的增加，即技術(shù)的革新。賓夕法尼亞大學(xué)霍華德·帕克認(rèn)為，林提出的選擇富裕的參照國再甄選出比較優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)是有問題的，較富裕國家的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)有可能是因?yàn)榕で缘恼弋a(chǎn)生的，成功的政策往往是一個龐大的政策集，需要解決這么多問題可能會超越政府的能力。
綜上，反對新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，大都表現(xiàn)為對政府能力的不信任，對當(dāng)今腐朽狀況下政府作為的堪憂。然而，新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)作為舊結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)和華盛頓共識之后的新理論，依然有著它存在的合理性。我們還需要進(jìn)行更多的研究來證實(shí)新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。
參考文獻(xiàn)。
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經(jīng)濟(jì)學(xué)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)原理論文篇四
趙義是裝配車間的一名青工，愛喝酒，講哥們義氣，喜歡打架，為此，受過勞動教養(yǎng)的處分。但也有優(yōu)點(diǎn)，干活不惜力，為人豪爽。在最近的一次突擊裝配任務(wù)中，優(yōu)質(zhì)高效的完成了任務(wù)，獲得了車間一致好評，獲得了優(yōu)秀突擊隊(duì)員的光榮稱號。廠部決定給裝配車間每人獎勵1000元。
別人的獎勵都不成問題，趙義的獎勵可讓車間領(lǐng)導(dǎo)犯了難。直接發(fā)錢吧，趙義肯定會帶幾個哥們?nèi)ワ堭^吃一頓。喝醉酒，說不定又會惹事。車間領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)過反復(fù)商量，決定給趙義買一套高檔運(yùn)動衣，因?yàn)樗麄€性喜歡打球。前胸上印著一個大大的獎字，后背上印著生產(chǎn)能手。趙義接到這件禮品，愛不釋手。他說：
加體育活動，在廠里跑來跑去，大家都對他投以驚訝的眼光。慢慢的他的愛打架、愛喝酒的毛病也改掉了。閱讀上述案例后回答下列問題：
（1）車間領(lǐng)導(dǎo)對趙義采用的是什么激勵方式？
（2）這種激勵方式運(yùn)用了什么激勵理論?
解答題提示：
（2）車間主任對趙義得獎勵運(yùn)用了需求層次理論或激勵強(qiáng)化理論。
需求層次理論主張根據(jù)員工不一樣層次的需求，引導(dǎo)員工實(shí)現(xiàn)其要求。
也能夠認(rèn)為運(yùn)用了激勵強(qiáng)化理論。
還能夠認(rèn)為運(yùn)用了雙因素理論激勵，使其激勵因素得到發(fā)揮。
（為什么說該案例運(yùn)用了或體現(xiàn)了上述激勵理論呢？請同學(xué)們從案例中找出具體依據(jù)來。）。
2、集權(quán)與分權(quán)。
不聽“王命”了，xx公司那時的組織簡直是一盤散沙。
之后，xx公司不得不建立一個高度集權(quán)的現(xiàn)金管理體制。即以xx汽車公司的名義開帳戶，由總會計室負(fù)責(zé)控制，所有收入一律計入公司貸方，所有支出也都在公司名下的各戶頭上支付。這樣，各戶頭的主管會計之間便能夠在全國范圍內(nèi)迅速而簡便地調(diào)撥現(xiàn)金。當(dāng)一個單位急需現(xiàn)金時，就從另一個存有現(xiàn)金的單位調(diào)撥過去。至于各地分戶頭收付金額上下限的規(guī)定，公司間結(jié)算手續(xù)的簡化，以及現(xiàn)金預(yù)約計劃的制定等業(yè)務(wù)，全部都在公司總會計室的控制之下。
請回答下列問題：
1、你如何認(rèn)識xx公司這次的分權(quán)到集權(quán)？
答：xx汽車公司從實(shí)際工作中認(rèn)識到分權(quán)的弊端，由分權(quán)改為集權(quán)，從而提高了管理效率。這一做法是正確的。
2、該案例給你什么啟示？
答：該案例給我們的啟示是：
（1）集權(quán)是指決策指揮權(quán)在組織層級系統(tǒng)中較高層次上的集中，也就是說下級部門和結(jié)構(gòu)只能依據(jù)上級的決定、命令和指示辦事，一切行動務(wù)必服從上級指揮。分權(quán)是指決策指揮權(quán)在組織層級系統(tǒng)中較低管理層次上的分散。
（2）集權(quán)與分權(quán)沒有那個絕對的好或絕對的壞。集權(quán)與分權(quán)各有其優(yōu)缺點(diǎn)。
（3）企業(yè)應(yīng)根據(jù)實(shí)際狀況靈活選用集權(quán)或分權(quán)方式。xx汽車公司從實(shí)際狀況出發(fā)由分權(quán)改為集權(quán)，只要效果好即可。
3、小劉的疑惑。
教授商量，王教授聽罷周廠長的訴說，思忖一陣，對周廠長說：“你何不如此這般呢??”周廠長聽完，喜上眉梢，連聲說：“好辦法、好辦法”，于是便按王教授的意圖回去組織實(shí)施，果然，不出兩個月，宇宙廠又恢復(fù)了生機(jī)。王教授到底如何給周廠長出謀劃策的呢？原先他推薦該廠再設(shè)一個生產(chǎn)指揮部，把李英升為副指揮長，另命一懂生產(chǎn)有潛力的趙翔為生產(chǎn)指揮長主管生產(chǎn)，而讓李英負(fù)責(zé)抓零部件、外協(xié)件的生產(chǎn)和供應(yīng)，這樣既沒有得罪二輕局，又使企業(yè)的生產(chǎn)指揮的強(qiáng)化得到了保證，同時又充分利用了李、趙兩位同志的特長，調(diào)動了兩人的用心性，解決了一個兩難的問題。
小劉是該廠新分來的大學(xué)生，他看到廠里近來的一系列變化，很是不解，于是就去問周廠長：“廠長，咱們廠已經(jīng)有了生產(chǎn)科和技術(shù)科，為什么還要設(shè)置一個生產(chǎn)指揮部呢？這不是機(jī)構(gòu)重復(fù)設(shè)置嗎？我在學(xué)校里學(xué)過的有關(guān)組織設(shè)置方面的知識，從理論上講組織設(shè)置就應(yīng)是‘因事設(shè)人’，咱們廠怎樣是‘因人設(shè)事’，這是違背組織設(shè)置原則的呀！”周廠長聽完小劉一連串的提問，拍拍他的肩膀關(guān)照說：“小伙子，這你就不懂了，理論是理論，實(shí)踐中并不見得都有效?！毙⒙犃耍圆幻靼?，難道是書上講錯了嗎？問題：
1．企業(yè)應(yīng)如何設(shè)置組織結(jié)構(gòu)？到底就應(yīng)“因事設(shè)人”還是“因人設(shè)事”？（10分）。
2．你認(rèn)為王教授的推薦是否適宜？（5分）。
3．你怎樣看待小劉的疑問？（5分）。
參考答案：
（答案僅供參考，案例分析只要緊密結(jié)合案例和相應(yīng)的管理原則，即可得分。能夠有不一樣見解，但要自圓其說）。
1．企業(yè)設(shè)置組織結(jié)構(gòu)的原則。
依據(jù)教材上的觀點(diǎn)，企業(yè)設(shè)置組織結(jié)構(gòu)應(yīng)堅持以下原則：目標(biāo)任務(wù)原則；權(quán)責(zé)利相結(jié)合的原則；分工協(xié)作及精干高效原則；適宜的管理幅度的原則；統(tǒng)一指揮和權(quán)力制衡原則；集權(quán)與分權(quán)相結(jié)合原則。依據(jù)組織結(jié)構(gòu)設(shè)置的目標(biāo)任務(wù)原則，應(yīng)堅持因事設(shè)人，以事為中心，因事設(shè)機(jī)構(gòu)、設(shè)崗位、設(shè)職務(wù)，配備適宜的管理人員。但是，這并不是一成不變的。為了適應(yīng)內(nèi)外環(huán)境的變化，適應(yīng)企業(yè)目標(biāo)任務(wù)的要求，對職務(wù)結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整，對人員進(jìn)行調(diào)配，也是對組織結(jié)構(gòu)設(shè)置原則的靈活運(yùn)用。
2．王教授的推薦比較適宜，這是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的。正如王教授所說，理論就應(yīng)隨著管理環(huán)境以及管理實(shí)際的需要而改變。
3．關(guān)于小劉的疑問。小劉剛剛大學(xué)畢業(yè)，沒有實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)，難免事事唯書為上，理論與實(shí)踐相脫節(jié)。
4、誰是最適合人選。
任、總經(jīng)理助理等職，具有較強(qiáng)的協(xié)調(diào)潛力。陳倩，40歲，總經(jīng)辦主任，她具有很強(qiáng)的行政管理協(xié)調(diào)潛力，對領(lǐng)導(dǎo)的指示領(lǐng)會快，群眾基礎(chǔ)也很好。
假設(shè)上述4位候選人除了以上提到的狀況以外，其他方面的差異不大。你認(rèn)為哪位擔(dān)任項(xiàng)目經(jīng)理最為適宜？請說明理由。
答：李鋒任項(xiàng)目經(jīng)理最為適宜。
理由：項(xiàng)目經(jīng)理作為一個項(xiàng)目的全面管理者主要考核的是溝通協(xié)調(diào)潛力和全面管理的經(jīng)驗(yàn)與技能要求。
選取其他人選可根據(jù)其對管理者的認(rèn)識相應(yīng)給分。
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經(jīng)濟(jì)學(xué)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)原理論文篇五
摘要：教師要不斷豐富高職院校美術(shù)教育的內(nèi)容，探討高職院校美術(shù)教學(xué)的總體思路，改變以往的美術(shù)教育教學(xué)模式。教師要創(chuàng)新高職院校美術(shù)教育教學(xué)的方式，研究具體的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)模式，采取相應(yīng)的創(chuàng)新舉措，推動高職院校美術(shù)教育的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：教學(xué)模式；美術(shù)教師；高職院校。
一、確定高職院校美術(shù)教育對教師業(yè)務(wù)能力的要求。
在美術(shù)教學(xué)中，教師針對不同學(xué)生的學(xué)習(xí)水平和學(xué)習(xí)情況開展不同層次的教學(xué)，這要求教師的技能水平過硬。不同的院校對于學(xué)生未來發(fā)展的定位不同，再加上美術(shù)教師的差異，所以不同的院校在培養(yǎng)美術(shù)教師的過程中會區(qū)別要求。美術(shù)教師不僅需要掌握熟練的藝術(shù)實(shí)踐技能，還要具備豐富的美術(shù)知識，在講課過程中自覺將理論知識和實(shí)踐技能相結(jié)合。不同的美術(shù)教師對于美術(shù)知識的詮釋方式不同，所以學(xué)生要在學(xué)習(xí)中結(jié)合自身的特點(diǎn)有選擇性地吸收。為了更好地推動美術(shù)教育的長遠(yuǎn)發(fā)展，需要對美術(shù)教學(xué)內(nèi)容和方式進(jìn)行深入研究，分析最適合高職院校學(xué)生的課程，進(jìn)而對美術(shù)教育課程進(jìn)行整體調(diào)整。
二、高職院校的美術(shù)教育如何更好地滿足學(xué)生的需求。
美術(shù)教師在進(jìn)行理論講授時，可以根據(jù)不同的學(xué)習(xí)要求對授課內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整。美術(shù)專業(yè)的學(xué)生和其他專業(yè)的學(xué)生對于美術(shù)的興趣方向不同，教師在對美術(shù)專業(yè)學(xué)生講課時應(yīng)該注重史論的系統(tǒng)性，而對其他專業(yè)學(xué)生授課時應(yīng)將重點(diǎn)放在對經(jīng)典美術(shù)作品的講解上，這些學(xué)生對于經(jīng)典美術(shù)作品充滿好奇，他們急于知道經(jīng)典傳承于世的原因。在授課過程中，教師應(yīng)先充分了解學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，然后結(jié)合美術(shù)教學(xué)的特點(diǎn)授課。在給學(xué)生講解外國美術(shù)作品時，大多數(shù)學(xué)生會對《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》《向日葵》等經(jīng)典作品感興趣，因此，教師在講解的過程中應(yīng)該著重對這些作品進(jìn)行深入解讀。在講解中國經(jīng)典藝術(shù)作品時，學(xué)生比較感興趣的是《奔馬圖》《洛神賦圖》《清明上河圖》等，對于這些作品，教師要進(jìn)行重點(diǎn)解釋。在講解了學(xué)生感興趣的美術(shù)知識之后，教師要結(jié)合美術(shù)的學(xué)科特點(diǎn)增加一些學(xué)術(shù)性知識。如，介紹這些作品創(chuàng)作者的生平、藝術(shù)經(jīng)歷和成長過程，最好能夠針對某位大師開設(shè)專題講座，這樣可以充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的積極性和主動性，從而使學(xué)生更系統(tǒng)地了解美術(shù)作品。
2.結(jié)合當(dāng)?shù)孛佬g(shù)館開展美術(shù)教育。
以往的美術(shù)教學(xué)場所局限于教室，容易引發(fā)學(xué)生對于美術(shù)學(xué)習(xí)的厭煩心理。為了有效改變這種枯燥的教學(xué)模式，教師可以結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿佬g(shù)館開展美術(shù)教學(xué)。國家免費(fèi)開放了很多博物館和美術(shù)館，學(xué)生可以直觀地接觸這些美術(shù)作品，這為美術(shù)教學(xué)提供了可行性。結(jié)合教學(xué)內(nèi)容參觀與之相關(guān)的美術(shù)作品，可以培養(yǎng)學(xué)生對于美術(shù)作品的欣賞能力，學(xué)生也可以在參觀過程中積累自己的歷史文化底蘊(yùn)。在美術(shù)館中學(xué)習(xí)美術(shù)經(jīng)典文化，可以帶給學(xué)生不一樣的學(xué)習(xí)感觸。藝術(shù)作品的原作具有特殊的視覺沖擊力，給學(xué)生帶來和教室里播放幻燈片時不一樣的感受。學(xué)生通過參觀美術(shù)館，可以提高藝術(shù)欣賞能力，久而久之，學(xué)生就會養(yǎng)成參觀美術(shù)館的習(xí)慣，提高精神生活方面的追求。
3.通過服裝設(shè)計的原理引導(dǎo)著裝。
現(xiàn)代大學(xué)生更加崇尚人格自由和個性化發(fā)展，以往的教育方式難以滿足現(xiàn)代大學(xué)生的發(fā)展需要，必須創(chuàng)新教育模式。美術(shù)教育課程培養(yǎng)學(xué)生的'審美能力，如何培養(yǎng)學(xué)生的審美水平是一個問題。這里可以從小處著眼，如平日里的著裝。當(dāng)代大學(xué)生的衣著裝扮往往突出自己的個性，但是，有些裝扮色彩過于艷麗，色彩搭配不合理，忽視了美感。所以，教師在日常授課的過程中，可以講解相應(yīng)的服飾色彩搭配、飾品搭配以及樣式組合，逐漸引導(dǎo)學(xué)生對于美的感觸。教師應(yīng)結(jié)合美術(shù)教育的教學(xué)特點(diǎn)，設(shè)置相應(yīng)的課程內(nèi)容，一切從實(shí)際出發(fā)，不斷開設(shè)創(chuàng)新型藝術(shù)實(shí)踐課程，豐富美術(shù)教育的內(nèi)容，逐漸引進(jìn)室內(nèi)設(shè)計、廣告設(shè)計和服裝設(shè)計。通過這些課程，學(xué)生可以提高對于藝術(shù)的審美水平。通過對服裝的整體搭配和設(shè)計，學(xué)生可以提高對于美術(shù)的審美訴求，循序漸進(jìn)地成為具有較高審美水平的藝術(shù)學(xué)習(xí)者。
結(jié)語。
為了推動高職院校教育穩(wěn)定、可持續(xù)發(fā)展，必須創(chuàng)新美術(shù)教育的教學(xué)模式，適應(yīng)新的教育發(fā)展形勢。對美術(shù)教育的具體內(nèi)容要進(jìn)行全面分析，對教學(xué)方法要進(jìn)行適當(dāng)創(chuàng)新和改革，強(qiáng)調(diào)美術(shù)教學(xué)內(nèi)容和方法的針對性。通過美術(shù)教學(xué)提升學(xué)生的審美水平，培養(yǎng)學(xué)生對于高雅藝術(shù)作品的審美能力，推動學(xué)生在學(xué)習(xí)藝術(shù)的過程中穩(wěn)定發(fā)展。改變以往的美術(shù)教育教學(xué)模式，推動高職院校美術(shù)教育的長遠(yuǎn)發(fā)展。
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[3]張秋實(shí).高職院校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)實(shí)踐教學(xué)的思考.中國成人教育，2011（22）.
經(jīng)濟(jì)學(xué)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)原理論文篇六
按照科斯的說法，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)這個名稱是由威廉姆森提出的，目的是與早期康芒斯等人的老制度經(jīng)濟(jì)學(xué)相區(qū)別。[1]新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展經(jīng)歷了一個漫長的過程。
在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家那兒，經(jīng)濟(jì)和社會、政治、法律等領(lǐng)域緊密相關(guān)，對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的分析實(shí)際上也就是一個總體架構(gòu)下的因素分析，斯密、李嘉圖、馬克思等古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家在理解經(jīng)濟(jì)活動時，既關(guān)注價格等純經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，同時也關(guān)注財產(chǎn)權(quán)、階級、國家、道德等政治和社會制度現(xiàn)象，兩者密不可分。
不過，這些古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家的立足點(diǎn)還是牛頓的機(jī)械論，主要討論商品的生產(chǎn)、交換和消費(fèi)等人與自然的關(guān)系，即使涉及到社會關(guān)系，也把它看作是有客觀規(guī)律可尋的[2]。
繼古典經(jīng)濟(jì)學(xué)之后，發(fā)端于邊沁、西尼爾、戈森等人，由杰文斯、門格爾、瓦爾拉斯、龐巴維克和克拉克等人開拓的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)則發(fā)掘了經(jīng)濟(jì)活動的主觀面，其分析的出發(fā)點(diǎn)是從事經(jīng)濟(jì)活動的當(dāng)事人的快樂或痛苦感等主觀感受，但其分析的落腳點(diǎn)仍是商品。
為了突出個體的主觀感受，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家不惜忽略社會關(guān)系層面的東西，把政治、法律和社會制度等作為外生產(chǎn)物，出現(xiàn)在當(dāng)事人決策的約束環(huán)境中。個體決策模型簡化為面對客觀約束的主觀效用最大化，這種思路和古典經(jīng)濟(jì)學(xué)毫無差別，仍然是牛頓力學(xué)的產(chǎn)物。即使面臨未來的問題，也可以通過貼現(xiàn)來處理，當(dāng)事人能夠準(zhǔn)確比較決策結(jié)果的現(xiàn)值。
在牛頓世界中，經(jīng)濟(jì)活動的當(dāng)事人面對資源約束和主觀偏好，可以井然有序地完成各種活動，從而實(shí)現(xiàn)最大化目標(biāo)。在經(jīng)濟(jì)活動中，人和自然的關(guān)系是基礎(chǔ)，人和人締結(jié)的社會關(guān)系是從屬。
即使馬克思正確地認(rèn)識到當(dāng)事人生產(chǎn)出商品的同時，也生產(chǎn)出了社會關(guān)系，并且當(dāng)事人的決策是在一定的社會關(guān)系中做出的，但古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家仍然無法擺脫純客觀的思維，社會關(guān)系的形成和演變?nèi)院蜕唐放渲靡粯?，具有可設(shè)計的有序的'特性。
所以，無論對古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家還是對新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家，政治、法律和社會制度層面的東西是無需單獨(dú)作為分析對象的。
康芒斯、凡勃倫和米切爾等人正是看到這一點(diǎn)，他們對古典經(jīng)濟(jì)學(xué)非獨(dú)立地處理制度問題不滿，同時對新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)忽略制度問題更為不滿，于是在各自的著作中，采用不同的分析方法來深入研究制度本身的問題。
在他們看來，制度不僅對生產(chǎn)力層面的東西有反作用，而且在很多時候甚至具有決定作用;制度涉及到的各種關(guān)系并不能僅僅通過牛頓的機(jī)械論來理解;制度是和整個社會聯(lián)系在一起，制度分析只能是整體分析。
康芒斯等人的理論立足于古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析范式，采取集體主義方法論，同時又試圖突破牛頓力學(xué)范式的約束，引入休謨、馬爾薩斯和達(dá)爾文等人的思想，這些思想體現(xiàn)了人們對真實(shí)世界的一種認(rèn)知，比如制度的變化過程類似生物的演化過程;制度選擇中的不確定性等。
由于和古典經(jīng)濟(jì)學(xué)有一定的對應(yīng)性，康芒斯等人的理論被稱為古典制度理論或老制度經(jīng)濟(jì)學(xué)，后者是相對新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)而言的。古典制度理論作為一個整體沒有清晰的一致的分析范式，也沒有明確的研究邏輯。
比如康芒斯正確地理解了缺乏制度理論的經(jīng)濟(jì)學(xué)的缺陷，以及習(xí)慣法理念和經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)在精神的一致性，卻沒有像凡勃倫那樣發(fā)展出制度演化的理論框架，而是局限在各種制度的比較;凡勃倫準(zhǔn)確地把握住了達(dá)爾文的生物進(jìn)化論和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象變化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。
卻無法理清作為制度的演化過程中當(dāng)事人的行為的成因和變化軌跡，以及這些行為與制度的關(guān)系;米切爾討論了制度演變對經(jīng)濟(jì)績效的影響，但影響機(jī)制并沒有明確給出來。
科斯后來評價古典制度理論時，指出康芒斯等人僅僅提出了問題，而沒有真正的制度理論，從科學(xué)化角度講，這一點(diǎn)是中肯的。也因?yàn)閷^去的經(jīng)濟(jì)學(xué)不滿，特別是對古典理論無法證偽不滿。
科斯嘗試著沿用新古典主義的研究范式和分析方法，來分析制度本身，目的是讓經(jīng)濟(jì)學(xué)和現(xiàn)實(shí)一致起來。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)正是在這種面對現(xiàn)實(shí)的壓力和理解現(xiàn)實(shí)的使命中誕生了。
過去的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究主要缺陷在于，一方面，如科斯所說，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家忽視了現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)活動的發(fā)生機(jī)理和行為特征，僅僅關(guān)心自身主觀臆想的模型世界，“被研究的東西是經(jīng)濟(jì)學(xué)家心目中德、而不是現(xiàn)實(shí)中的體系。我曾稱之為‘黑板經(jīng)濟(jì)學(xué)’。
企業(yè)和市場似乎都有名無實(shí)。------更令人驚奇的是，在關(guān)注定價體系時，竟忽略了市場，或者說忽略了制約交換過程的制度安排?！盵3]另一方面，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家和古典制度理論家雖然關(guān)注到制度的問題，但古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家沒有獨(dú)立的制度理論。
有的只是關(guān)于制度討論的碎片，而古典制度理論有了獨(dú)立的制度理論，卻沒有發(fā)展起可供證偽的范式。科斯甚至偏激地認(rèn)為古典制度理論毫無價值，“(康芒斯等人)他們留給后人的是一堆毫無理論價值的實(shí)際材料，很少有什么東西能被繼承下來”[4]。
那么，科斯發(fā)展的理論究竟和前面的理論有何區(qū)別?首先需要肯定的是，科斯的研究主要繼承了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式，其內(nèi)核是理性經(jīng)濟(jì)人的最優(yōu)決策模型，分析方法也是標(biāo)準(zhǔn)的邊際分析。
科斯和新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣，從經(jīng)濟(jì)活動中的個體主觀感受出發(fā)來研究制度問題，并且經(jīng)濟(jì)活動受到擾動的結(jié)果還是復(fù)歸均衡。從這個角度看，科斯的理論和新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的差別僅僅在于分析對象不同，科斯分析的是制度，而新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的是商品。
其次，科斯和古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家以及古典制度理論一樣關(guān)心制度本身以及它對資源配置的作用，但和古典理論不同，科斯立足于個體當(dāng)事人的主觀感受，而不是作為整體的制度與資源配置的關(guān)系。
特別是，科斯引進(jìn)邊際分析方法后，制度分析不再像古典理論那樣停留在空談或模棱兩可狀態(tài)，而是可以通過理論模型或經(jīng)驗(yàn)實(shí)證模型的構(gòu)建來進(jìn)行證偽。
因此，科斯的理論可以歸結(jié)為：運(yùn)用新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的理性經(jīng)濟(jì)人范式和個體主義分析方法研究制度本身的起源、變化及制度和資源配置的關(guān)系。但科斯僅僅是開啟了新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)之門，而不能代表整個新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)。
自從科斯發(fā)表了“企業(yè)的性質(zhì)”一文，經(jīng)過近四十年的沉寂，終于到20世紀(jì)70年代開始得以繁榮。導(dǎo)致這種現(xiàn)象的原因可能有三：一是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)本身處于建設(shè)和完善期;二是制度的作用沒有被大多數(shù)人所體察;三是話語權(quán)的壟斷。
不管怎樣，科斯的開創(chuàng)性成果沒有被壓制，而是逐步引發(fā)了大量的后續(xù)研究，最終形成了“新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)”這一別致而又影響巨大的經(jīng)濟(jì)學(xué)分支。授予科斯諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎當(dāng)之無愧[5]。
威廉姆森等人發(fā)展了交易成本經(jīng)濟(jì)學(xué);諾思等人發(fā)展了經(jīng)濟(jì)史的制度理論或新經(jīng)濟(jì)史學(xué);布坎南等人發(fā)展了公共選擇理論;威廉姆森、波茨納等人發(fā)展了法律和經(jīng)濟(jì)學(xué)等等。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)在理論和實(shí)踐兩個方面均對人們產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。
經(jīng)濟(jì)學(xué)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)原理論文篇七
a、組織資源b、提高效率c、正確決策d、有效領(lǐng)導(dǎo)。
2、管理者的首要職能是（）。
a、計劃b、領(lǐng)導(dǎo)c、控制d、組織。
3、高層管理者的主要工作是（）。
a、領(lǐng)導(dǎo)b、協(xié)調(diào)c、決策d、控制。
4、與基層管理者和高層管理者相比，高層管理者更需要的技能是（）。
a、人際技能b、領(lǐng)導(dǎo)技能c、技術(shù)技能d、概念技能。
5、管理者在最為組織代表履行禮儀性和象征性義務(wù)時，其扮演的主角是（）。
a、人際系方面b、信息傳遞方面c、決策制定方面d、組織管理方面。
6、對基層管理人員而言，其管理技能側(cè)重于（）。
a、談判技能b、技術(shù)技能c、人際關(guān)系技能d、財務(wù)技能。
7、有效的管理者在其管理活動中花費(fèi)最多時光的是（）。
a、傳統(tǒng)管理b、人力資源管理c、網(wǎng)絡(luò)管理d、溝通。
8、管理學(xué)家西蒙認(rèn)為“管理就是決策”，其含義是（）。
a、決策的正確就意味著管理的成功。
b、管理潛力對于管理的成功起著很重要的作用。
c、管理是在多個方案中選取一個正確方案。
d、管理是一個協(xié)調(diào)工作活動的過程。
9、研究發(fā)現(xiàn)，一位管理者花費(fèi)13%的時光在傳統(tǒng)管理上，28%的時光在溝通上，11%的時光在人力資源管理上，48%的時光在網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系上。根據(jù)這一研究結(jié)果，如下結(jié)論那種是正確的（）。
a、一般管理者將主要精力集中在網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系上。
b、維護(hù)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系對管理者的成功貢獻(xiàn)最大。
c、從事人力資源管理活動對有效管理者相對共享較小。
d、成功管理者與有效管理者的管理風(fēng)格相似。
10、在企業(yè)制企業(yè)中，公司總經(jīng)理與部門總經(jīng)理的考核有什么不一樣的標(biāo)準(zhǔn)，已下那種標(biāo)準(zhǔn)更能體現(xiàn)二者的區(qū)別（）。
a、總經(jīng)理比部門經(jīng)理掌握公司經(jīng)營方面的信息更全面。
b、總經(jīng)理比部門經(jīng)理參加公司的會議更多。
c、總經(jīng)理比部門經(jīng)理掌握的資金更多。
d、總經(jīng)理不部門經(jīng)理對環(huán)境的洞察力更強(qiáng)。
11、領(lǐng)班是屬于下述管理人員中的（）。
a、基層第一線管理人員b、中層管理人員c、高層管理人員d、操作人員。
12、管理的核心是處理（）。
a、人與物關(guān)系b、財與物關(guān)系c、各種人際關(guān)系d、隸屬關(guān)系。
13、溝通、了解、激勵下屬的管理技能是（）。
a、技術(shù)技能b、診斷技能c、人際關(guān)系技能d、分析技能。
14、管理者在進(jìn)行經(jīng)營決策時扮演的主角是（）。
a、企業(yè)家b、糾紛調(diào)解者c、信息傳遞者d、組織發(fā)言者。
15、中層管理者的主要職能是（）。
a、戰(zhàn)略管理b、現(xiàn)場管理c、組織管理d、技術(shù)管理。
16、構(gòu)成推動現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“兩個車輪”分別是（）。
a、科學(xué)和技術(shù)b、先進(jìn)的科學(xué)和先進(jìn)的技術(shù)。
c、技術(shù)和人才d、先進(jìn)的管理和先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)。
17、管理者主角強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)會隨組織的層次不一樣而變化，在低層管理者身上表現(xiàn)的更加顯著的主角是（）。
a、掛名首腦b、談判者c、領(lǐng)導(dǎo)者d、發(fā)言人。
18、雖然組織中所有管理者都要執(zhí)行計劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)和控制四項(xiàng)基本職能，但處于不一樣的層次的管理者在這四項(xiàng)職能上耗費(fèi)的時光是不一樣的。對于基層管理者來說，更多的時光耗費(fèi)在（）職能上。
a、計劃b、領(lǐng)導(dǎo)c、控制d、組織。
19、成功的管理者在對于所從事的管理活動強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)上與有效的管理者不一樣之處在于：成功的管理者認(rèn)為（）。
a、人力資源的相對貢獻(xiàn)最大b、傳統(tǒng)管理的相對貢獻(xiàn)最大。
c、網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系的相對貢獻(xiàn)最大d、溝通的相對貢獻(xiàn)最大。
20、一般來說，作為管理者需要具備的技術(shù)技能、人際關(guān)系技能和概念技能這三項(xiàng)基本技能，而對于管理者處于不一樣管理層次，對這三項(xiàng)技能的掌握和應(yīng)用又有所不一樣。當(dāng)一名管理者由低到高晉升時，這三種技能相對重要性的變化狀況是（）。
a、概念技能急需增強(qiáng)，其次是技術(shù)技能，最后是人際技能。
b、人際技能急需增強(qiáng)，其次是概念技能，最后是技術(shù)技能。
c、概念技能增強(qiáng)，人際技能降低，技術(shù)技能持續(xù)不變。
d、三種技能同時增加。
二、多項(xiàng)選取題。
1、管理的二重性（）。
a、科學(xué)性b、藝術(shù)性c、自然屬性d、社會屬性e、實(shí)踐性。
2、管理的科學(xué)性強(qiáng)調(diào)（）。
a、管理具有系統(tǒng)性b、管理學(xué)是完整獨(dú)立的學(xué)科c、管理具有實(shí)踐性。
d、管理具有藝術(shù)性e、管理具有隨機(jī)性。
3、管理職能包括（）。
a、計劃職能b、組織職能c、激勵職能d、領(lǐng)導(dǎo)職能e、控制職能。
4、管理者在管理中承擔(dān)的職責(zé)是（）。
a、提出目標(biāo)b、制定計劃c、合理組織d、指揮部署e、協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
5、管理人員所從事的工作的領(lǐng)域，能夠分為（）。
a、高層管理者b、中層管理者c、基層管理者d、綜合管理者e、專業(yè)管理者。
6、在組織中扮演決策指揮者的主角是指（）。
a、傳播者b、談判者c、資源分配者d、企業(yè)家e、障礙處理者。
7、在組織中扮演信息傳遞方面的主角是指（）。
a、聯(lián)絡(luò)者b、監(jiān)聽者c、傳播者d、談判者e、發(fā)言人。
8、作為高層管理者所應(yīng)掌握和應(yīng)用的技能，按照重要性排列（）。
a、技術(shù)技能b、人際技能c、計劃技能d、演說技能e、概念技能。
9、皮特由于做過酒店管理工作很出色，被某家電公司聘為總經(jīng)理，上任兩年后使這家瀕臨倒閉的企業(yè)變?yōu)橛髽I(yè)。皮特的成功說明（）。
a、成功的管理者經(jīng)驗(yàn)具有普遍適用性。
b、最高管理者不需要專業(yè)知識。
c、成功的管理者的關(guān)鍵是搞好人的管理。
d、管理者需要有較強(qiáng)的環(huán)境適應(yīng)潛力。
e、高層管理者需要有較高的概念技能。
10、一項(xiàng)研究結(jié)果證明，在有效的管理者中，用于傳統(tǒng)管理的時光為19%，網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系的時光為11%，人力資源的時光為26%，溝通的時光為44%。根據(jù)這一研究結(jié)果，能夠得出如下結(jié)論（）。
a、溝通對有效管理者的相對貢獻(xiàn)最大。
b、溝通對成功管理者來說相對貢獻(xiàn)最大。
c、維護(hù)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系對有效管理者來說相對貢獻(xiàn)較小。
d、維護(hù)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系對成功管理者來首相對貢獻(xiàn)較小。
e、成功管理者與有效管理者的管理風(fēng)格沒有明顯影響。
三、決定題。
1、任何管理都是某一特定組織進(jìn)行的，是為特定組織服務(wù)的。（）。
2、管理的有效性在于充分利用各種資源，以最小的消耗正確的實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)。（）。
3、管理的對象是組織的全體成員。（）。
4、企業(yè)的超多日常管理在很大程度上要由中層管理人員直接負(fù)責(zé)進(jìn)行。（）。
5、管理普遍適用于任何類型的組織。（）。
6、管理者和我們常說的干部是一個概念，都是對他人工作進(jìn)行計劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)和控制，以期實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)的.人（）。
7、領(lǐng)導(dǎo)工作涉及為各項(xiàng)職務(wù)配備適宜的人選，并透過激勵調(diào)動各方面的用心性。（）。
8、基層管理者用在組織時光最多。（）。
9、領(lǐng)導(dǎo)是指一種影響群體實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的潛力，其生產(chǎn)于正式的組織中。（）。
10、優(yōu)秀的管理者的技能是一種稀缺的商品，較高的薪酬是組織對這種稀缺商品價值的衡量。（）。
答案：
一、單項(xiàng)選取。
二、多項(xiàng)選取。
三、決定。
1-5ttfft6-10ftfft。
經(jīng)濟(jì)學(xué)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)原理論文篇八
通過對《管理學(xué)原理》的學(xué)習(xí)，使我充分認(rèn)識到：管理是社會中存在的最普遍的社會現(xiàn)象。從個人、家庭、企事業(yè)單位乃至其他社會組織，從農(nóng)村、城市、國家乃至世界都需要管理，都存在管理活動。凡是有人群活動的地方或領(lǐng)域，都存在與之相適應(yīng)的管理。
管理是在一定環(huán)境中、組織中的管理者，通過實(shí)施計劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)和控制等職能，有效地利用各種資源，以達(dá)到組織目標(biāo)的過程。管理總是存在于一定的組織之中，組織是管理的載體，是人類集體協(xié)作的產(chǎn)物。其管理的基本含義大致包括以下幾點(diǎn)：
（1）、管理是在一定環(huán)境中進(jìn)行的。任何一個組織都有一定的生存環(huán)境，包括組織的外部環(huán)境和內(nèi)部環(huán)境。管理始終處于不斷變化的環(huán)境之中。能否適應(yīng)環(huán)境的變化，是決定管理成敗的重要因素。
（2）、管理是在一定的組織中進(jìn)行的。由兩個以上的人組成的、有共同目標(biāo)的組織，就像一個樂隊(duì)要演奏出動人心弦的樂章，就需要指揮使演奏不同樂器的人員分工協(xié)作。指揮就是管理。管理是一切有組織的集體活動所不可缺少的因素。
（3）、管理的主體是管理者。所謂管理主體，是指在管理過程中具有主動支配和影響作用的要素。一切管理職能都要通過管理主體去發(fā)揮作用。要成為一名管理者，必須具備一定的素質(zhì)和技能。
（4）、管理的客體是組織中的各種資源。所謂管理客體也就是管理的對象，指的是管理過程中管理者所作用的對象。在一個組織中，管理客體主要是指人、財、物、信息、技術(shù)和時間等一切資源，其中最重要的是人力資源，是對人的管理。
（5）、管理是一個過程。管理是實(shí)施計劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)和控制管理職能的過程，這四個管理職能構(gòu)成了管理過程。
（6）、管理的目的是實(shí)現(xiàn)組織的目標(biāo)。管理本身并不是目的，管理是圍繞組織目標(biāo)進(jìn)行的，其最終目的是實(shí)現(xiàn)組織的目標(biāo)，管理沒有目標(biāo)就是一種盲目的行動。世界上不存在沒有目標(biāo)的管理，也不可能實(shí)現(xiàn)無管理的目標(biāo)。即管理的目的是協(xié)助企業(yè)組織實(shí)現(xiàn)宗旨，完成任務(wù)，達(dá)到目標(biāo)。
（7）、管理的任務(wù)是設(shè)計和維持一個良好的工作環(huán)境，使員工在這個環(huán)境里能積極主動、熱情高效并愉快地工作，使組織有效地完成任務(wù)。
另外，管理學(xué)的產(chǎn)生對人類社會的影響是史無前例的。在當(dāng)今社會，管理已成為全社會普遍關(guān)注的焦點(diǎn)問題，大到國家、政府，小到家庭、個人，無不需要有效的管理。而市場經(jīng)濟(jì)條件下的社會發(fā)展和組織運(yùn)行更是一刻也離不開管理，因此，可以說管理已滲透到社會生活的每一個角落。
在管理科學(xué)的學(xué)科體系中，管理學(xué)屬于一般管理學(xué)。管理學(xué)研究的是管理活動的基本規(guī)律與一般方法。管理學(xué)具有一般性、綜合性、歷史性和實(shí)踐性等特點(diǎn)。管理學(xué)研究內(nèi)容的主線是從管理者出發(fā)來研究管理過程，從總體上看，也顧及從生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑三個方面來研究管理學(xué)，以及從歷史角度來研究管理理論的形成與演變。
所以，無論有沒有時間，我們多多少少都應(yīng)該學(xué)習(xí)一些管理知識。以管理學(xué)的系統(tǒng)理論來武裝自己，充實(shí)自己；以社會實(shí)踐與生活來解讀和詮釋管理學(xué)理論。從而提高我們的管理質(zhì)量、工作效率和生活水平，使我們的'管理在社會實(shí)踐與生活中不斷鞏固和發(fā)展，并與社會潮流同行，與國際舞臺共舞！
二、學(xué)習(xí)管理學(xué)的重要性：
在《管理學(xué)原理》中，學(xué)習(xí)和研究管理學(xué)的方法主要有唯物辯證法、系統(tǒng)方法、觀察總結(jié)法、比較研究法、歷史研究法、案例分析法、試驗(yàn)研究法和理論聯(lián)系實(shí)際的方法。其學(xué)習(xí)管理學(xué)的重要性主要表現(xiàn)在以下三個方面：
（1）、管理在現(xiàn)代社會中的地位和作用決定了學(xué)習(xí)管理學(xué)的重要性。為了不斷完善我國的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，加速我國的現(xiàn)代化建設(shè)，增強(qiáng)我國的國際競爭力，必須建立一支高素質(zhì)的管理人才隊(duì)伍，努力提高我國的管理水平，加速實(shí)現(xiàn)管理現(xiàn)代化。因此，我們要學(xué)習(xí)和掌握管理理論與方法，在實(shí)踐中不斷總結(jié)，在總結(jié)中不斷發(fā)展。
（2）、學(xué)習(xí)管理學(xué)是提高管理者管理能力的重要途徑。管理者要提高自己的管理能力，必須把直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來，管理學(xué)的學(xué)習(xí)是獲得間接經(jīng)驗(yàn)的最有效、最迅速地途徑。
（3）、未來的社會更需要管理。未來社會共同勞動的規(guī)模日益擴(kuò)大，勞動分工協(xié)作更加精細(xì)，社會化大生產(chǎn)日趨復(fù)雜，管理就更加重要了。未來社會科學(xué)技術(shù)將有更大的發(fā)展，需要一套更科學(xué)的管理才能使新的技術(shù)、新的能源、新的材料等各種資源來充分發(fā)揮它們的作用。
經(jīng)濟(jì)學(xué)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)原理論文篇九
在人類歷史上，自從有了組織的活動，就有了管理活動。管理活動的出現(xiàn)促使人們對來自這種活動家的經(jīng)驗(yàn)加以總結(jié)，形成了一些樸素、零散的管理思想。我們可以從已有的文字記載中，尋覓到中外思想家提出的豐富的管理思想。直到期19世紀(jì)末，隨著歐洲工業(yè)革命的發(fā)展，管理理論才有真正出現(xiàn)。管理理論是對管理思想的提煉與概括，是較成熟、系統(tǒng)化程度較高的管理思想。管理是指組織為了達(dá)到個人無法實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，通過各項(xiàng)職能活動，合理分配、協(xié)調(diào)相關(guān)資源的過程。
在人類社會五千年發(fā)展的歷史長河中，人類都在不斷的完善自己，不斷的活動，而人類的一切活動都是經(jīng)過大腦思考，是為了達(dá)到預(yù)期的目的而進(jìn)行的。并為了實(shí)現(xiàn)其目的而不斷努力，人類從數(shù)次的生產(chǎn)力革新、發(fā)展，歷經(jīng)了數(shù)次工業(yè)革命，依次走過了原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和社會主義社會。所以可以說人類是經(jīng)過不斷的勞動、思考、合作，不斷發(fā)展生產(chǎn)力中逐步發(fā)展的;人類的生存在各種環(huán)境因素的影響下，人類自身必須與周邊的環(huán)境相互依存，隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，人類就不斷的試圖改變周邊的環(huán)境，在不斷的失敗或成功的同時，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，豐富自己的知識，掌握各種生活和改造社會的技能。隨著人類知識的不斷完善，各種生活，工作的組織，機(jī)構(gòu)，方式，制度不斷發(fā)展形成一定形態(tài)的管理機(jī)構(gòu)，逐步發(fā)展為管理系統(tǒng)，并使用于當(dāng)今信息瞬息萬變的時代。雖然管理的制度不斷改革推進(jìn)，但是再完善的系統(tǒng)也離不開人類的相互協(xié)作，無論是若干千年前的原始社會或信息瞬息萬變的今天，人類的各種特征為管理學(xué)形成提供了客觀的條件。至此管理學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。
首先管理是管理者或管理機(jī)構(gòu)在一定范圍內(nèi)通過計劃、組織、控制、領(lǐng)導(dǎo)等工作對組織所擁有的資源(人、物、財、時間、信息等)進(jìn)行合理的配置后有效的利用，以實(shí)現(xiàn)組織預(yù)定的目標(biāo)的工程。管理學(xué)潛藏于人類生活的各個角落，首先就一個人而言，他在學(xué)習(xí)中為了提高學(xué)習(xí)成績，必須通過制定一份計劃(或長期或短期)，然后通過這份計劃控制自己，并且有效的分配自己的時間、精力，還要有效的選擇合適的信息，從而達(dá)到自己的計劃，取得成功;又或者一個人的一生必須經(jīng)過仔細(xì)的規(guī)劃、組織，要不然這一輩子將碌碌無為;大至一個國家，一個社會，一個民族，小至一個企業(yè)，一個家庭，再者到每一個人都處在管理學(xué)的范圍之內(nèi)并受其影響。
所以說管理充溢著整個人類社會，正如在管理學(xué)形成中提到，管理活動所引出的一切問題推動著社會的發(fā)展和人類的進(jìn)步，這個推動力并將繼續(xù)推動這個社會的發(fā)展，正在并將長期影響著人類社會。
提到企業(yè)管理，我們首先要講什么是企業(yè)，企業(yè)的法律形式，企業(yè)的類型等等。
經(jīng)濟(jì)學(xué)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)原理論文篇十
一、單項(xiàng)選擇題：
1、被后人譽(yù)為“美學(xué)之父”的是。
a鮑姆嘉通b亞里士多德c康德d黑格爾。
2、1883年，（）采用漢字“美學(xué)”來命名法國美學(xué)家維倫所寫的“審美學(xué)”的。
譯本，從此“aesthetics”等于“美學(xué)”便為中國學(xué)界所接受。
a鮑姆嘉通b王國維c中江兆民d亞里士多德。
3、美學(xué)屬于（）學(xué)科。
a自然科學(xué)b社會科學(xué)c人文科學(xué)d藝術(shù)學(xué)科。
4、“異質(zhì)同構(gòu)”說的代表人物是（）。
a阿恩海姆b恩斯特?卡西爾c羅杰?弗萊d畢達(dá)格拉斯。
5、美學(xué)以（）為研究對象。
a藝術(shù)品b審美活動c美的理念d美的事物。
6、美學(xué)的客觀性靠（）來提供保證。
a審美活動中超個人、超歷史的普遍形式b審美活動中的主體。
c審美活動中的客體d審美實(shí)踐規(guī)律。
7、審美發(fā)生摹仿說的代表人物是（）。
a亞里士多德b克羅齊c別林斯基d席勒。
8、審美發(fā)生巫術(shù)說的代表人物是（）。
a愛德華?泰勒b席勒c克羅齊d榮格。
9、在審美活動中，人所追求的是（）。
a客體的合目的性b客體的合規(guī)律性。
c客體的合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一d客體的審美價值。
10、審美關(guān)系必定具有的雙重性格是（）。
a客觀性與主觀性b審美性與對象性。
c合規(guī)律性與合目的性d客觀物質(zhì)性與主觀精神性。
11、對于審美活動的特征表述不正確的是（）。
a審美主體以一種審美的眼光看待人類的生活與生產(chǎn)勞動。
b審美價值將以特殊的形式成為衡量一切生活與生產(chǎn)勞動合理與否的重要尺度。
c對生活與生產(chǎn)勞動過程及其結(jié)果的把握，更多是從感性形式方面進(jìn)行的。d審美活動可以脫離生活與生產(chǎn)勞動過程及其結(jié)果的直觀表象和情感體驗(yàn)形式。
12、審美的發(fā)生是從（）開始的。
a工具的制造b歐洲的洞穴壁畫c人類誕生d原始人的巫術(shù)禮儀。
13、對于審美與藝術(shù)關(guān)系表述正確的是（）。
a審美在先，藝術(shù)在后b審美決定藝術(shù)c藝術(shù)決定審美d藝術(shù)在先，審美在后。
14、關(guān)于美學(xué)表述不正確的是（）。
a美學(xué)研究陶冶人的性情、凈化人的心靈的藝術(shù)和審美活動。
b美學(xué)所探討的是文明與人的精神實(shí)踐的關(guān)系以及人在精神上尋求自由的可能性。
c美學(xué)是追蹤、建構(gòu)人類審美價值體系的人文學(xué)科。
d美學(xué)研究始終不脫離感性形態(tài)，并且總還保留闡釋上的明晰性、精確性和唯一性。
15、審美活動的關(guān)鍵在于（）。
c審美客體豐富可感的形象性。
d審美主客體的相互作用。
16、關(guān)于“勞動起源說”不正確的表述是（）。
a審美起源于人類的生產(chǎn)勞動。
b勞動創(chuàng)造了人并為審美提供了物質(zhì)前提和基礎(chǔ)。
c勞動為審美發(fā)生提供了現(xiàn)實(shí)素材。
d人類的審美活動不產(chǎn)生于人制造和使用工具的過程。
17、審美發(fā)生的性本能說的代表人物是（）。
a達(dá)爾文b席勒c康德d阿多諾。
18、審美發(fā)生游戲說的代表人物是（）。
a雷納克b榮格c斯賓塞d弗洛依德。
19、在（）中，席勒指出：在擺脫了動物狀態(tài)奴役的一切民族中，存在著共同的現(xiàn)象，即對外觀的喜悅，對裝飾和游戲的愛好。
a《論美》b《美育書簡》c《談美》d《原始文化》。
21、審美發(fā)生游戲說最初是由（）提出的。
a榮格b谷魯斯c席勒d萊辛。
22、（）提出早期人類所具有的那種萬物有靈的觀念，成為原始人巫術(shù)觀念的基礎(chǔ)。
a雷納克b席勒c克羅齊d愛德華?泰勒。
23、弗雷澤在他的代表作（）中提出，原始巫術(shù)具有相似律和接觸律兩條原理。
a《金枝》b《美育書簡》c《原始文化》d《詩學(xué)》。
25、亞里士多德最重要的美學(xué)著作是（）。
a《詩藝》b《詩學(xué)》c《詩品》d《論崇高》。
26、不屬于“前美學(xué)”形態(tài)的是（）。
a先秦兩漢到近代王國維之前b古希臘羅馬到文藝復(fù)興時期。
c古典階段d美學(xué)學(xué)科的.建立。
27、到（）年，美學(xué)才作為一門獨(dú)立的學(xué)科誕生了。
a1800b1705c1750d1735。
28、自然主義美學(xué)的代表人物是（）。
a克萊夫?貝爾b谷魯斯c羅蘭?巴特d桑塔亞那。
29、存在主義美學(xué)的代表人物是（）。
a薩特b柏格森c科林伍德d蘇珊?朗格。
30、（）開創(chuàng)了現(xiàn)代意義上的中國美學(xué)學(xué)科。
a朱光潛b王國維c宗白華d蔡儀。
二、多項(xiàng)選擇題：
1、20世紀(jì)60年代以后，隨著西方社會步入“后工業(yè)”時代，后現(xiàn)代主義的文。
化思維轉(zhuǎn)向了（）。
a反深度性b反中心性c反體系性d反折衷性。
2、西方馬克思主義美學(xué)的代表人是（）。
a馬爾庫塞b阿多諾c德里達(dá)d柏格森。
3、（）思潮的流變更迭，構(gòu)成了現(xiàn)代西方美學(xué)的發(fā)展主線。
a人本主義b表現(xiàn)主義c科學(xué)主義d存在主義。
4、現(xiàn)代西方美學(xué)的主要特點(diǎn)是（）。
a以非理性因素解釋藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)接受的本質(zhì)。
b基本背離了傳統(tǒng)思辨形式。
c以審美――藝術(shù)為中心，重視研究藝術(shù)本質(zhì)特征規(guī)律等問題。
d在經(jīng)驗(yàn)主義和邏輯實(shí)證主義基礎(chǔ)上，展開了對具體審美經(jīng)驗(yàn)或藝術(shù)事實(shí)的經(jīng)驗(yàn)描述、理論推演和一般概括。
5、審美關(guān)系的形成首先取決于（）前提條件。
a具有“對象化”自身本質(zhì)力量的主體b審美客體。
c審美價值的形成d“人化的自然”
三、簡答題：
1、簡述美學(xué)的研究對象。
2、簡述美與真、善的關(guān)系。
四、論述題：
試述美的本質(zhì)。
1abc2ab3ac4abcd5ad。
簡答。
1簡述美學(xué)的研究對象。
美學(xué)是一門有自身特殊性的人文學(xué)科。其研究對象應(yīng)從研究內(nèi)容上反映美學(xué)的學(xué)科特性。
認(rèn)定審美活動是按照美的規(guī)律進(jìn)行的普遍創(chuàng)造形式，體現(xiàn)了人文實(shí)踐領(lǐng)域的價值特性。
因此，把握美學(xué)的研究對象，就應(yīng)抓住人類審美活動著個關(guān)鍵。
1審美活動之為美學(xué)的研究對象，是由其主題構(gòu)成決定的。
2審美活動之為美學(xué)的研究對象，是由人對現(xiàn)實(shí)審。
關(guān)系特性決定的。
審美關(guān)系：審美活動中主體確定的自身與外界實(shí)物的對象性關(guān)系，產(chǎn)生與審美活動之中。
3審美活動之為美學(xué)的研究對象，是由美學(xué)的研究目的決定的。
目的：揭示審美現(xiàn)象背后的價值本質(zhì)。離開人的審美活動，就沒有美以及審美現(xiàn)象。
2簡述美與真、善的關(guān)系。
它們并列為人類生活的三大基本價值，分別屬于三個不同領(lǐng)域。
1美與真屬不同范疇。
藝術(shù)的真實(shí)服從美，是藝術(shù)的組成部分。
哲學(xué)、科學(xué)的真是真理，無所謂美與不美。
2美與閃屬不同范疇。
善是指有用和有道德，而美是實(shí)物的觀賞價值，無功利性。
美是一種相對獨(dú)立是價值，是人類最基本的生命創(chuàng)造活動。
論述試述美的本質(zhì)。
1人的本質(zhì)在于非異化的勞動。
人的本質(zhì)是具體的、動態(tài)的勞動。這是解決美的本質(zhì)問題的基本理論基礎(chǔ)1勞動的本質(zhì)。
2異化勞動與真正勞動。
異化勞動是資本主義條件下勞動的一種必然扭曲形式。
非異化勞動是真正勞動，勞動的過程是自由創(chuàng)造與表現(xiàn)的過程。
1人在本質(zhì)上是審美的。
真正的勞動是審美的，但勞動不等同于審美活動，勞動者不等同于藝術(shù)家，只表明人類的勞動不是純粹的工具性勞動，還包含價值性方面。
2美的主客觀統(tǒng)一是以勞動為基礎(chǔ)的。
事物要成為審美對象，需要兩個條件：1自身的某些特性2審美主體的能力。因此，美是主客觀的統(tǒng)一。
勞動是人本質(zhì)力量對象化的活動，勞動本身具有主客觀的統(tǒng)一性，這帶來了審美活動的主客觀的統(tǒng)一性。
總之，美是在人的本質(zhì)力量對象化的過程中形成的主客觀統(tǒng)一。
經(jīng)濟(jì)學(xué)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)原理論文篇十一
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日期：2013年4月20日
中國城鎮(zhèn)化道路的選擇。
摘要：城鎮(zhèn)化既是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然，又是經(jīng)濟(jì)加速發(fā)展的推動力；在加速城鎮(zhèn)化進(jìn)程中存在種種誤區(qū)，并因此帶來諸多后遺癥，必須來取相應(yīng)措施進(jìn)行綜合治理。
關(guān)鍵詞：小城鎮(zhèn)化；小城鎮(zhèn)化道路選擇。
發(fā)展小城鎮(zhèn)是一項(xiàng)系統(tǒng)的工程，應(yīng)當(dāng)統(tǒng)籌規(guī)劃，綜合清理。由于在當(dāng)前小城鎮(zhèn)化建設(shè)中缺乏必要的理論支持，在小城鎮(zhèn)化道路的選擇上，陷人了種種誤區(qū)應(yīng)當(dāng)予以澄清，并采取相應(yīng)對策。
一、誤區(qū)之一：建設(shè)小城鎮(zhèn)就是農(nóng)田變作坊，瓦房變樓房由此產(chǎn)生了小城鎮(zhèn)建設(shè)出現(xiàn)的以下幾種現(xiàn)象：
（一）亂占耕地，盲目建廠。
有些鄉(xiāng)村不考慮當(dāng)?shù)氐馁Y源和人口素質(zhì)等狀況，把耕地都建成了廠房；而廠房又建得像小作坊，建成后又無法良好運(yùn)作。更有甚者，大搞運(yùn)動，強(qiáng)迫農(nóng)民出工出勞，“創(chuàng)造”城鎮(zhèn)，結(jié)果是毀了農(nóng)業(yè)又造不起工業(yè)。
（二）不顧實(shí)際，拔苗助長。
（二）布局混亂，規(guī)劃滯后。
城鎮(zhèn)建設(shè)必須堅持規(guī)劃先行的原則，用今天的眼光來建設(shè)小城鎮(zhèn)，還不等小城鎮(zhèn)建設(shè)起來就已經(jīng)落后。當(dāng)前有不少地方的小城鎮(zhèn)建設(shè)仍然缺少規(guī)劃，甚至沒有規(guī)劃隨處可見“三無”城鎮(zhèn)，即規(guī)劃無特色、建筑無風(fēng)格、環(huán)保無舉措。小城鎮(zhèn)建設(shè)成了“大雜燴”,生活區(qū)、生產(chǎn)區(qū)、休閑區(qū)全都在一塊商業(yè)區(qū)、娛樂區(qū)都往一個中心擠，垃圾無人清理，這對長遠(yuǎn)發(fā)展十分不利。
二、誤區(qū)之二小城鎮(zhèn)建設(shè)就是把人口集中，讓農(nóng)民進(jìn)鎮(zhèn)。
由于這種片面思想使某些鄉(xiāng)政府不用間接手段調(diào)節(jié)農(nóng)民進(jìn)鎮(zhèn)數(shù)量和速度，而是直接命令式的搬遷和盲目地鼓動、誤導(dǎo)結(jié)果又導(dǎo)致了下列現(xiàn)象的出現(xiàn)。
(一)盲目進(jìn)城,大批失業(yè)。
小城鎮(zhèn)建設(shè)需要大批農(nóng)民進(jìn)城,有些地方在城建時大力建市場,使農(nóng)民進(jìn)城后各就其位。但是也有一些地方人為造城,硬性指派遷人城鎮(zhèn)追求“聚集效應(yīng)”。既沒有考慮農(nóng)民進(jìn)鎮(zhèn)后的就業(yè)問題,又不在改善經(jīng)營環(huán)境、培育市場主體、舉辦實(shí)業(yè)上下功夫,而僅僅在造聲勢上做文章。造成進(jìn)城農(nóng)民生計無著落，成為影響社會安定的潛在因素或出現(xiàn)農(nóng)民退鎮(zhèn)返村。
（二）浪費(fèi)土地，耗費(fèi)資金。
離土不離鄉(xiāng)的農(nóng)村“農(nóng)民工”,一旦被劃成市民，就在自家地上建起了住宅，占地少則七八分，多則一畝，大大浪費(fèi)了可居住面積，而住宅一旦建成，便是積重難返，阻礙了小城鎮(zhèn)的進(jìn)一步發(fā)展。同時，盲目進(jìn)鎮(zhèn)的農(nóng)民自發(fā)興辦的非農(nóng)產(chǎn)業(yè)，由于資金分散難以形成一定的規(guī)模效益，從而使資金的使用成本增高，增值率降低。所以興辦小城鎮(zhèn)應(yīng)是在政策推動下，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)集中到一定程度，農(nóng)村自覺有序地流人城鎮(zhèn)，而不應(yīng)當(dāng)是利用行政手段“建鎮(zhèn)”。
（三）保險滯后，缺乏保障。
農(nóng)民離開土地進(jìn)人小城鎮(zhèn)面臨務(wù)工經(jīng)商的壓力。一方面，勞動力轉(zhuǎn)移制度不健全，現(xiàn)行政策，戶籍制度，土地經(jīng)營制度等改革不配套，使本來就脆弱的農(nóng)民承擔(dān)了完全的市場風(fēng)險。另一方面，對小城鎮(zhèn)的社會保障和生活服務(wù)體系，如住房制度、醫(yī)療制度、就業(yè)制度、教育制度和社會保障制度等，都還存在一定的缺陷，造成進(jìn)城農(nóng)民的社會保障“斷檔”。農(nóng)民的后顧之憂不能較好地解除，是小城鎮(zhèn)建設(shè)中一個亟待解決的問題。
三、誤區(qū)之三：效率的“絕對”優(yōu)先。
一切以經(jīng)濟(jì)建設(shè)先行,其它的以后再慢慢考慮,于是忽略得最多、政府最無暇顧及的是—環(huán)境。如果在發(fā)展小城鎮(zhèn)的一片呼聲中，引進(jìn)嚴(yán)重污染的項(xiàng)目，雖然工廠暫時“冒了煙”,機(jī)器“轉(zhuǎn)了圈”,一旦造成污染影響了生態(tài)平衡，達(dá)到人們無法接受程度，再反過來治理污染那就要花很大的代價，將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過污染項(xiàng)目本身所產(chǎn)生的效益。
四、走出誤區(qū)的若千思路。
由“村落”改變?yōu)闃?biāo)志人類文明的“城市”是一種巨大的進(jìn)步，是自然與人類，落后與文明，“自在”與“他在”的激烈碰撞，須正確處理好各種碰撞和沖突。先哲先賢有“天時，地利，人和”之說，小城鎮(zhèn)建設(shè)也應(yīng)“天時”之要求，擇“地利”而為之，更為重要的是，人作為小城鎮(zhèn)建設(shè)的主體，必須樹立人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的觀念，探索實(shí)現(xiàn)城鎮(zhèn)化的正確道路，避免再現(xiàn)城市發(fā)展以破壞自然生態(tài)環(huán)境為代價的悲劇。
（一）應(yīng)該明確村鎮(zhèn)發(fā)展的方向不能是絕對城市化。
因?yàn)橄鄬Τ鞘卸裕彐?zhèn)均是地域范圍較小的居民點(diǎn)，它不可能具備多元化的現(xiàn)代功能。更主要的是它負(fù)有人類生存不可缺少的種植業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)的經(jīng)營任務(wù)。小城鎮(zhèn)的根本目的在于在鄉(xiāng)村和城市間建起技術(shù)，信息、資金流通的渠道和橋梁，為農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化提供動力。
小城鎮(zhèn)能否持續(xù)發(fā)展主要取決于三個因素：（1）能否同當(dāng)?shù)氐纳鐣?jīng)濟(jì)條件相適應(yīng)；(2)能否吸引城鄉(xiāng)生產(chǎn)要素的適當(dāng)集中；(3)能否帶動周邊地區(qū)的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這就決定了小城鎮(zhèn)建設(shè)必須結(jié)合各地的實(shí)際情況統(tǒng)籌規(guī)劃。從宏觀上講，小城鎮(zhèn)的布局必須科學(xué)合理，應(yīng)根據(jù)本地的實(shí)際情況，諸如人口、資源、交通、通訊、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)以及市場發(fā)展前景等建設(shè)小城鎮(zhèn)，不能根據(jù)現(xiàn)在的行政區(qū)劃,鄉(xiāng)鄉(xiāng)建鎮(zhèn)，一哄而上，遍地開花，不切實(shí)際地貪多求快，否則會造成資源的浪費(fèi)和效益的下降。同時，應(yīng)當(dāng)修訂設(shè)鎮(zhèn)標(biāo)準(zhǔn)，增加對建鎮(zhèn)的外部環(huán)境、服務(wù)設(shè)施等指標(biāo)的考核。根據(jù)以前設(shè)鎮(zhèn)中出現(xiàn)的基礎(chǔ)設(shè)施滯后和盲目攀比等問題，需要增加硬環(huán)境指標(biāo)，以便依法對設(shè)鎮(zhèn)質(zhì)量和數(shù)量進(jìn)行調(diào)控。同時制定產(chǎn)業(yè)政策鼓勵輕工業(yè)、服務(wù)業(yè)、旅游業(yè)的發(fā)展，限制重工業(yè)和帶污染項(xiàng)具的開發(fā)。
（二）改革投融資體制，實(shí)行主體多元化。
以前的小城鎮(zhèn)主要依靠政府的投人，但由于財政壓力大，各級政府用于小城鎮(zhèn)建設(shè)的資金非常有限，因而難以支撐大范圍的小城鎮(zhèn)發(fā)展，在今后的小城鎮(zhèn)建設(shè)中，各級政府給予資金支持仍是必要的。但政府資金的投放重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)集中到諸如供水、供電、交通、通訊等基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)上，以使有限的財政資金得到集中利用。除政府支持之外，解決小城建設(shè)資金問題的根本之道是要逐步建立小城鎮(zhèn)建設(shè)的多元投資體制，吸收各種投資主體參與小城鎮(zhèn)的綜合開發(fā)。其中包括各類開發(fā)公司、工商企業(yè)和城市廣大居民尤其要注意吸引農(nóng)民參與進(jìn)來。
（三）小城鎮(zhèn)的發(fā)展要同體制改革結(jié)合起來。
小城鎮(zhèn)的建設(shè)從一開始就應(yīng)注意使經(jīng)濟(jì)和社會管理的方方面面都按新體制運(yùn)作，避免出現(xiàn)“新城鎮(zhèn)，舊體制”的現(xiàn)象。應(yīng)當(dāng)在以下幾個方面進(jìn)行改革：（1）改革土地制度杜絕土地?zé)o償使用。一方面要從保護(hù)耕地出發(fā)，制定農(nóng)村非農(nóng)用地規(guī)劃，以利于小城鎮(zhèn)發(fā)展過程中土地的集約使用。另一方面還要探索農(nóng)民進(jìn)城身份轉(zhuǎn)變后原有耕地使用權(quán)的流轉(zhuǎn)制度，以利于提高農(nóng)業(yè)勞動力的生產(chǎn)效率。（2）城鎮(zhèn)戶籍制度改革。應(yīng)大力推進(jìn)小城鎮(zhèn)的戶籍改革，對于有穩(wěn)定收人、穩(wěn)定就業(yè)和穩(wěn)定居住場所的遷移人口應(yīng)允許登記本地常住人口，并逐步實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)戶口的一體化管理，取消就業(yè)的歧視性政策限制，為農(nóng)民進(jìn)入城鎮(zhèn)創(chuàng)造條件。（3）社會保障制度改革。目前全面實(shí)行社會保障的條件尚不成熟，現(xiàn)實(shí)的最佳選擇是對進(jìn)人城鎮(zhèn)而無城鎮(zhèn)戶口的農(nóng)民的耕地承包權(quán)進(jìn)行一定時限的保留，以此作為他們的基本生活保障，為進(jìn)入城鎮(zhèn)的農(nóng)民解決后顧之優(yōu)。
（四）小城鎮(zhèn)的發(fā)展要同農(nóng)村二、三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進(jìn)程相協(xié)調(diào)小城鎮(zhèn)的發(fā)展離不開農(nóng)村二、三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，而農(nóng)村二、三產(chǎn)業(yè)的主要推動力量來自鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)。因此應(yīng)把鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)和發(fā)展小城鎮(zhèn)結(jié)合起來，制定相應(yīng)的政策措施，鼓勵分散在村里的企業(yè)逐步搬遷到城市來，吸引社會各方面的力量到鎮(zhèn)上來辦企業(yè)。
（五）小城鎮(zhèn)建設(shè)與發(fā)展必須走可持續(xù)發(fā)展道路。
要與自然環(huán)境，資源環(huán)境友好相處，使之步人良性循環(huán)、協(xié)調(diào)發(fā)展的軌道，最根本的就是要確立“人是自然之子”的現(xiàn)代生態(tài)觀念，承認(rèn)自然界本身具有發(fā)展權(quán)。人類社會的發(fā)展必須充分考慮自然成本。進(jìn)一步說，在行為準(zhǔn)則方向上應(yīng)當(dāng)要求一個地區(qū)的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展都要注意代際平等和代內(nèi)平等，體現(xiàn)整體長期發(fā)展。代際平等指當(dāng)代人的發(fā)展不能以損害后代人的發(fā)展為代價；代內(nèi)平等是指任何地區(qū)的發(fā)展不能以損害別的地區(qū)的發(fā)展為代價。小城鎮(zhèn)作為開發(fā)的熱點(diǎn)，在保持一個比較高的發(fā)展速度的同時，還應(yīng)當(dāng)考慮小城鎮(zhèn)的發(fā)展后勁和發(fā)展的均衡性問題。具體地來說，要建立一個資源節(jié)約型的經(jīng)濟(jì)體系，包括：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以節(jié)地節(jié)水為中心；工業(yè)生產(chǎn)以節(jié)能節(jié)材為中心；生活服務(wù)以適度消費(fèi)為中心。
環(huán)境保護(hù)方面要加強(qiáng)城鎮(zhèn)環(huán)境綜合治理，改造現(xiàn)有生產(chǎn)技術(shù)，走“潔凈生產(chǎn)”和“綠色技術(shù)”的道路，謀求資源開發(fā)，加工，消費(fèi)與還原的良性循環(huán)；大力值樹造林，推廣生態(tài)農(nóng)業(yè)；保護(hù)水資源，控制大氣污染和防止噪聲污染，引進(jìn)治理污染工程和凈化技術(shù)。
總之，小城鎮(zhèn)發(fā)展方向的主導(dǎo)因素是人，當(dāng)人的發(fā)展目標(biāo)與自然發(fā)展目標(biāo)相協(xié)調(diào)時，人才能最終享受到文明的生活環(huán)境，才能健康地生活下去。所以，在城鎮(zhèn)建設(shè)中必須樹立起一種生態(tài)理念，即：系統(tǒng)內(nèi)耗的最小化系統(tǒng)擴(kuò)張的理性化，系統(tǒng)與外部環(huán)境的協(xié)調(diào)化。
參考文獻(xiàn)。
經(jīng)濟(jì)學(xué)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)原理論文篇十二
大三這學(xué)期我接觸了《城市規(guī)劃原理》這門課程，城市規(guī)劃是一門自古就有的學(xué)問，每個民族都有著它的獨(dú)特的知識組成。它是研究城市的未來發(fā)展、城市的合理布局和綜合安排城市各項(xiàng)工程建設(shè)的綜合部署，是一定時期內(nèi)城市發(fā)展的藍(lán)圖，是城市管理的重要組成部分，是城市建設(shè)和管理的依據(jù)，也是城市規(guī)劃、城市建設(shè)、城市運(yùn)行三個階段管理的龍頭。通過對這門課程的了解，我對一個城市的規(guī)劃建設(shè)有了淺層的認(rèn)識，有了這個認(rèn)識的概念，就能將自己的所學(xué)的運(yùn)用到建設(shè)自己的家鄉(xiāng)，規(guī)劃自己的家鄉(xiāng)，讓家鄉(xiāng)變得更加美麗。
我的家鄉(xiāng)是美麗的江陰。江陰，簡稱澄，古稱暨陽，位于江蘇省南部，長江三角洲太湖平原的北端，全市面積983平方公里，雖然在共和國的版圖上僅占有萬分之一的土地，但也能稱得上是歷史悠久、人文薈萃的地帶。
現(xiàn)狀和近期新建居民點(diǎn)的成功經(jīng)驗(yàn)，在農(nóng)村居民點(diǎn)規(guī)劃時充分考慮了耕作半徑、耕作面積和歷史文化遺存以及特色村莊保留等，合理地確定了農(nóng)村居民點(diǎn)的規(guī)劃布點(diǎn)，等等的這一系列規(guī)劃建設(shè)，使得家鄉(xiāng)江陰的面貌煥然一新。
江陰市以建設(shè)現(xiàn)代化中等城市、營造一流的投資環(huán)境和人的居住環(huán)境為目標(biāo)，按照“規(guī)劃城市、發(fā)展城市、經(jīng)營城市、管理城市”的理念，注重經(jīng)濟(jì)與文化、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、人與自然的和諧統(tǒng)一，堅持以規(guī)劃為先導(dǎo)，超前決策，“一張藍(lán)圖繪到底”，積極引導(dǎo)工業(yè)向園區(qū)集中、人口向城鎮(zhèn)集中、住宅向社區(qū)集中，完善了功能設(shè)施配套，加快了城鄉(xiāng)一體化的進(jìn)程，不斷加快了城市建設(shè)和城市化的步伐，極大地改善了投資環(huán)境和市民的生活環(huán)境。然而，作為“科學(xué)發(fā)展的先行者”，江陰在闊步向前的時候提出了一個看似有悖常理的決定，率先搞起了“不開發(fā)區(qū)”。它們包括江陰南部的6個鎮(zhèn)：顧山、長徑、祝塘、青陽、月城、徐霞客，被劃為禁止建設(shè)區(qū)域，總面積占江陰市區(qū)域不開發(fā)面積的百分之六十。正因?yàn)槿绱?，使得地處長三角發(fā)達(dá)地區(qū)的江陰，被中國國土局劃分為“優(yōu)化開發(fā)區(qū)域”。與此同時中心城區(qū)在城市總體規(guī)劃指導(dǎo)下，編制了城市道路交通、污水、公共交通、環(huán)衛(wèi)、燃?xì)狻⒕G化等專業(yè)規(guī)劃，正在編制停車場、城市綜合交通規(guī)劃、城市近期建設(shè)規(guī)劃，這些規(guī)劃為科學(xué)進(jìn)行城市建設(shè)提供了依據(jù)。江陰作為省級歷史文化名城，同時又編制了歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃和歷史街區(qū)控制性詳規(guī)。為發(fā)掘、保護(hù)、利用南部地區(qū)的自然生態(tài)環(huán)境和歷史文化資源，確定環(huán)境生態(tài)、文化發(fā)掘、旅游發(fā)展的戰(zhàn)略格局，進(jìn)一步彰顯出水鄉(xiāng)環(huán)境獨(dú)特的魅力，促進(jìn)該地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃。
社會迫近、小汽車快速進(jìn)入每家每戶等等問題缺乏研究和應(yīng)對措施。再次，城鄉(xiāng)規(guī)劃的審批和實(shí)施存在薄弱的環(huán)節(jié)，在規(guī)劃實(shí)施的過程中隨意變更規(guī)劃，違反規(guī)劃的現(xiàn)象仍然時有發(fā)生，出讓土地的規(guī)劃設(shè)計條件還不夠謹(jǐn)慎，各類規(guī)劃的審批制度還不夠完善和健全。最后，就是城市規(guī)劃的管理力量比較薄弱，因?yàn)闀艿襟w制、機(jī)制的局限，還有就是規(guī)劃管理人才的缺乏，從而得不到按照預(yù)期規(guī)劃后的效果。為此，需要采取一些措施來彌補(bǔ)薄弱之處，主要在兩個方面一個是規(guī)劃編制方面，另外一個是規(guī)劃管理方面。
在規(guī)劃編制方面要做到以下幾點(diǎn)：第一、在城市總體規(guī)劃的科學(xué)指導(dǎo)下，超前制定市區(qū)域綜合交通、污水治理、燃?xì)?、環(huán)衛(wèi)設(shè)施、垃圾處理、水利、供電、通訊等各類專業(yè)規(guī)劃，實(shí)現(xiàn)重大基礎(chǔ)設(shè)施和生態(tài)保護(hù)空間規(guī)劃的全覆蓋，以便超前預(yù)控重大基礎(chǔ)設(shè)施通道和走廊。第二、依據(jù)新一輪城市總規(guī)劃，合理確定分區(qū)人口規(guī)模與用地布局，深化、細(xì)化城市總體規(guī)劃，對各類空間資源的開放利用和保護(hù)等做出整體安排和綜合協(xié)調(diào)。第三、在水環(huán)境整治規(guī)劃綱要的基礎(chǔ)上，開展城市水環(huán)境綜合整治規(guī)劃，引導(dǎo)城市科學(xué)、系統(tǒng)、有秩序推進(jìn)城市水環(huán)境整治，使城市河道變成流動的河，清澈的河、美麗的河。結(jié)合軌道交通發(fā)展、人防設(shè)施的規(guī)劃設(shè)計，抓緊編制和實(shí)施城市地下空間利用規(guī)劃，合理開發(fā)城市地下空間資源要按照基礎(chǔ)設(shè)施現(xiàn)代化的趨勢，超前預(yù)控市政基礎(chǔ)設(shè)施通道，逐步推行市政管線共同管溝，通過城市地下管道綜合走廊的規(guī)劃建設(shè)，集約使用城市地下空間，將各種管線集中鋪設(shè)和統(tǒng)一布局。修編完善城市綜合交通規(guī)劃，全面、系統(tǒng)地研究城市交通問題。要扭轉(zhuǎn)在解決城市交通問題時頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳的被動做法，致力完善城市交通結(jié)構(gòu)、路網(wǎng)結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)道路交通與城市用地布局在規(guī)劃上的銜接，合理確定城市道路、停車設(shè)施配建等各項(xiàng)指標(biāo)，預(yù)控軌道交通用地，幷與區(qū)域城際軌道交通線網(wǎng)規(guī)劃相銜接。要注重城市交通與農(nóng)村交通的聯(lián)結(jié)，規(guī)劃不點(diǎn)控制好城市交通樞紐用地，緊密城鄉(xiāng)交通聯(lián)系。加快停車場布點(diǎn)規(guī)劃，研究停車設(shè)施對城市引導(dǎo)和控制，結(jié)合我市實(shí)際情況系統(tǒng)研究公共停車場的布點(diǎn)、停車方式、停車位的配建比等。完善城市歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃，加快北門歷史文化街區(qū)詳細(xì)規(guī)劃的編制工作，對各級文物保護(hù)單位的保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶都要作為保護(hù)規(guī)劃和詳細(xì)規(guī)劃的強(qiáng)制性內(nèi)容。
2、加強(qiáng)規(guī)劃編制各環(huán)節(jié)的跟蹤管理，提高規(guī)劃設(shè)計質(zhì)量。對外地規(guī)劃設(shè)計單位進(jìn)市承接業(yè)務(wù)采用準(zhǔn)入制和備案登記制，禁止無證和越級規(guī)劃設(shè)計，運(yùn)用市場機(jī)制，引入競爭機(jī)制，促進(jìn)規(guī)劃編制質(zhì)量和水平的提高，堅持開門做規(guī)劃，建立和完善專家咨詢制度、公眾參與制度、審批制度。規(guī)劃編制的各個階段都應(yīng)廣泛征求有關(guān)部門意見，擴(kuò)大公眾參與度，增強(qiáng)規(guī)劃的公開性和透明度。
3、組織力量加強(qiáng)城市發(fā)展重大問題的前期調(diào)研。積極開展工作調(diào)研，加強(qiáng)城市發(fā)展規(guī)律和戰(zhàn)略性研究，注重處理好全局和局部、近期和遠(yuǎn)期、發(fā)展和控制、規(guī)劃和保護(hù)的關(guān)系，科學(xué)研究城市發(fā)展時序，統(tǒng)籌整合各類資源，走集聚、生態(tài)和可持續(xù)發(fā)展之路。
程少；城市維護(hù)管理有待加強(qiáng)，臟亂差丑現(xiàn)象依然存在；城市統(tǒng)籌發(fā)展起步晚、效果不明顯；部分市民文明素質(zhì)不高，城市意識不強(qiáng)等。然而，江陰在城市建設(shè)方面的先進(jìn)理念給了我們許多有益的啟示，這就是始終堅持規(guī)劃先行，建立完善的規(guī)劃體系；必須堅持實(shí)現(xiàn)城市的協(xié)調(diào)發(fā)展，突出生態(tài)綠化，全力建設(shè)生態(tài)城市；必須配套完善公共設(shè)施，提升城市建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)和質(zhì)量；必須大力推進(jìn)管理創(chuàng)新，提高城市管理水平；必須提高市民素質(zhì)，增強(qiáng)城市意識。
城市是現(xiàn)代化文明的標(biāo)志，是經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文化、教育的中心?？v觀江陰，高起點(diǎn)規(guī)劃、高標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)、高效能管理是他們開創(chuàng)城市工作新局面的三大“法寶”。“三分建七分管”，大手筆的城市建設(shè)，要依靠長效管理來完善和保持。城市管理秩序井然、文明和諧。
江陰市新一輪城市總體規(guī)劃的編制方法采用“城鄉(xiāng)整體規(guī)劃+近期建設(shè)規(guī)劃的編制框架”“空間管制+政策措施的實(shí)施框架”“傳統(tǒng)內(nèi)容+專題研究的技術(shù)框架”，以江陰、靖江協(xié)同發(fā)展為著眼點(diǎn)，探索區(qū)域統(tǒng)籌的措施；以鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)、農(nóng)村居民點(diǎn)的集聚為切入點(diǎn)，探索城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的途徑；以應(yīng)對城市化進(jìn)程中的社會問題為基點(diǎn)，體現(xiàn)以人為本的思想；以完善市域生態(tài)系統(tǒng)為支撐，貫徹可持續(xù)發(fā)展的理念；以深化近期建設(shè)規(guī)劃內(nèi)容為手段，增強(qiáng)的規(guī)劃的可操作性，對實(shí)踐進(jìn)行了有益的探索。
經(jīng)濟(jì)學(xué)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)原理論文篇十三
地源熱泵系統(tǒng)是從常溫土壤或地表水(地下水)，冬季從地下提取熱量，夏季把建筑的熱量又存入地下，從而解決冬夏兩季采暖和空調(diào)的冷熱源。
夏季通過機(jī)組將房間內(nèi)的熱量轉(zhuǎn)移到地下，對房間進(jìn)行降溫，同時儲存熱量，以備冬用。
冬季通過熱泵將土壤中的熱量轉(zhuǎn)移到房間，對房間進(jìn)行供暖，同時儲存冷量;以備夏用，大地土壤提供了一個很好的兔費(fèi)能量存貯源泉，這樣就實(shí)現(xiàn)了能量的季節(jié)轉(zhuǎn)換。
地源熱泵空調(diào)系統(tǒng)主要包含地源熱泵主機(jī)、風(fēng)機(jī)盤管和地下埋管。
主機(jī)是一種水冷式的供冷/供熱機(jī)組。機(jī)組由封閉式壓縮機(jī)、同軸套管式(或板式)水/制冷劑熱交換器、熱力膨脹閥(或毛細(xì)膨脹管)、四通換向閥、空氣側(cè)盤管、風(fēng)機(jī)、空氣過濾器、安全控制等所組成。
機(jī)組本身帶有一套可逆的制冷/制熱裝置，是一種可直接用于供冷/供熱的'熱泵空調(diào)機(jī)組。地埋管是埋在地下的部分。不同的地埋管并聯(lián)連接，再通過不同的集管接入熱泵主機(jī)。
地源熱泵空調(diào)系統(tǒng)是目前可以利用的對環(huán)境最友好和最有效的供冷和供暖空調(diào)系統(tǒng)。它比空氣熱泵空調(diào)系統(tǒng)節(jié)能40%以上，比電采暖節(jié)能70%以上，比燃?xì)鉅t效率提高48%以上，而所需的制冷劑比普通熱泵空調(diào)減少50%以上，地源熱泵空調(diào)系統(tǒng)70%以上的能量是從大地中獲得的可再生能源。有些品牌的機(jī)組還具有三聯(lián)供技術(shù)(供冷、供熱、供熱水)，更是進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)了業(yè)界最高效的能源綜合利用。
經(jīng)濟(jì)學(xué)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)原理論文篇十四
不知道是誰發(fā)明的星級大酒店，先到的人在這里吃喝睡，遲來的人伺候人家吃喝睡。等到誰吃飽喝足睡夠了走人，那伺候的人才能替補(bǔ)上去吃喝睡。
有個人來得太遲到，連吃喝睡的差事都沒有了，只好去伺候撒。
但他還是很高興的，因?yàn)檫@里有面大鏡子可以照面孔，有香噴噴的毛巾碼成一大螺，有熱氣烘手，溫暖如春。鮮花天天換香水時時噴。有光潔的地板如鏡。這一切比大酋長小酋長家的不知道要好多少倍。人家頂替輪流換了一輪又一輪，只有他愛死了這個崗位哪也不去，過了一年又一年。
終于他也到了婚嫁的年齡，只好告別相守多年的星級wc回家去了。但他心中總有一份揮之不去的美好情節(jié)。于是他把新房裝飾成他心中最美的地方，無論是新娘還是客人都說這里真是漂亮，于是推廣開來造出了許多wc似的屋宇。
美觀是外部世界寸入內(nèi)心的一樣?xùn)|西，那人覺得酒店的wc很美，就接受了它，并再現(xiàn)出來，這是多么純的審美過程啊。
經(jīng)濟(jì)學(xué)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)原理論文篇十五
理，小城鎮(zhèn)規(guī)劃建設(shè)，新農(nóng)村規(guī)劃建設(shè)。
3、規(guī)劃管理：規(guī)劃地方立法研究，規(guī)劃實(shí)施，規(guī)劃評估，城市治理，城市規(guī)劃職業(yè)資格制。
度，近期建設(shè)規(guī)劃，城市“大事件”
5、公共參與：公共利益，物權(quán)與城市規(guī)劃，規(guī)劃公開，規(guī)劃監(jiān)督，城市拆遷，包容性發(fā)展。
7、住房建設(shè)規(guī)劃：居住區(qū)規(guī)劃，城市規(guī)劃與房地產(chǎn)業(yè)發(fā)展，保障性住房規(guī)劃與建設(shè)，社區(qū)。
管理。
8、城市基礎(chǔ)設(shè)施與公共安全：城市能源規(guī)劃，城市水資源規(guī)劃，城市防災(zāi)規(guī)劃。
9、城市交通：城際交通與城市交通樞紐，機(jī)動化與城市發(fā)展，城市軌道交通，城市公共交。
通規(guī)劃。
經(jīng)濟(jì)學(xué)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)原理論文篇十六
1、集天地靈氣，調(diào)人間四季。
2、空調(diào)選熱泵，冷暖熱水三聯(lián)供。
3、天能、地能、熱泵空調(diào)，冷暖全能。
4、天。地能量，和諧共享。
5、源于天地，空調(diào)四季——創(chuàng)爾沃地(水、空氣)源熱泵中央空調(diào)。
6、牽手創(chuàng)爾沃，共贏四季春。
7、營造北國之春——創(chuàng)爾沃熱泵空調(diào)。
經(jīng)濟(jì)學(xué)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)原理論文篇十七
藝術(shù)操作是藝術(shù)創(chuàng)造才能的一個重要方面。在藝術(shù)意象的生產(chǎn)過程中，藝術(shù)操作一方面是意象形成不可或缺的一個重要因素，另一方面又賦予意象以最終的形式符號，將意象孕育的成果物化為現(xiàn)實(shí)的可傳達(dá)的藝術(shù)品。表面看來，藝術(shù)操作純?nèi)皇且环N外在的技藝，實(shí)際不然。在藝術(shù)家準(zhǔn)備操作時，心中的意象不一定已經(jīng)非常清晰、完善，靠著操作運(yùn)動，意象才逐漸鮮明、完整并得以最后定型、完成。鄭板橋講他畫竹的體會：“江館清秋，晨起看竹，煙光日影霜?dú)饨愿佑谑柚γ苤χg。胸中勃勃遂有畫意。其實(shí)胸中之竹，并非眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也?！薄靶刂兄瘛敝圆煌凇把壑兄瘛保且?yàn)榻?jīng)過了藝術(shù)家的意象孕育和改造，這一目了然；而“手中之竹”又不同于“胸中之竹”，則常為人忽視。其實(shí)，這是藝術(shù)家把心中孕育的意象用藝術(shù)操作加以表達(dá)并且用特定形式符號將之凝定下來。因此，不能輕視藝術(shù)操作，它是意象孕育的繼續(xù)與完成。
藝術(shù)操作是意象創(chuàng)造的有機(jī)組成部分和深化，人們應(yīng)當(dāng)重視藝術(shù)操作中的技能，因?yàn)樗械乃囆g(shù)操作作為一種實(shí)踐活動，作為主體本質(zhì)力量的對象化，是離不開特定的技能的。一定意義上也可以說，藝術(shù)操作就是藝術(shù)技能的運(yùn)用與發(fā)揮。
各種不同門類的藝術(shù)，由于其形式符號及傳達(dá)媒介的不同，各有不同的操作和技能。對于外行，由于不能掌握其操作技能，就不可能進(jìn)入藝術(shù)的創(chuàng)作過程，即使有了“胸中之竹”，也變不成“手中之竹”。因此，操作技能是藝術(shù)創(chuàng)作中極為重要的環(huán)節(jié)。
然而，如果離開藝術(shù)意象的創(chuàng)作過程，孤立地追求操作技能，就會淪為匠藝。如一些廣告畫，就技能角度看，是符合“畫”的要求的，然而缺乏藝術(shù)不可少的靈氣，所以算不上真正的藝術(shù)。這就涉及藝術(shù)創(chuàng)造中“技”與“道”的關(guān)系問題。
這里所謂的“道”是指藝術(shù)創(chuàng)造過程中自由無礙、充滿生氣的最高境界。操作技能經(jīng)過長期訓(xùn)練，嫻熟自如，藝術(shù)家就能將它們化為自己的血肉，與對象世界親密無間，從而進(jìn)入“道”的自由境界。《莊子》記載孔子見佝僂者承蜩（知了）就像撿東西一樣簡單，便問其道。佝僂者答曰，他是經(jīng)過長期的技能鍛煉，并專心致志，從而達(dá)到這種境界的。在這種專注狀態(tài)中，粘知了仿佛不需要技能，只需要粘就行了。這就是技、道合一的境界。這個思想在《莊子》的另一個故事“庖丁解?！敝幸搀w現(xiàn)出來。它告訴人們，主體在技能之中，是可以探索到“道”的真諦的。也就是說，主體在技能的操作中，是可以體悟、把握“道”并進(jìn)而達(dá)到“道”的。
“技”與“道”是相通的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化?！暗馈笨梢酝ㄟ^“技”體現(xiàn)出來，“技”也可以在高度嫻熟時達(dá)于“道”。通過長期刻苦鍛煉而達(dá)于“道”的技能，能將心中所感受的立即轉(zhuǎn)化為手中所操作的，這就是古代書畫理論所講的“心手相應(yīng)”。心與手之間達(dá)到了這種自由和諧，也就意味著消除了“道”與“技”的界限。一切優(yōu)秀的藝術(shù)家畢生所追求的就是這樣一種藝術(shù)創(chuàng)造的至高境界。
1、下列關(guān)于藝術(shù)創(chuàng)造中“技”與“道”的表述，不正確的一項(xiàng)是（）。
a．藝術(shù)操作作為一種實(shí)踐活動，作為主體本質(zhì)力量的對象化，離不開特定的“技”。
b．不同門類的藝術(shù)各有不同的“技”，如繪畫和文學(xué)創(chuàng)作的“技”是不同的。
c．“道”是藝術(shù)創(chuàng)作的至高境界，鄭板橋繪畫的“胸中之竹”屬于這一境界。
d．長期刻苦訓(xùn)練并專心致志，能使“技”轉(zhuǎn)化為“道”，即“技”“道”合一。
2、下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）。
a．意象形成、將意象孕育的成果物化為現(xiàn)實(shí)的可傳達(dá)的藝術(shù)品都和藝術(shù)操作密切相關(guān)。
b．“手中之竹”是藝術(shù)家把“眼中之竹”用特定形式符號凝定下來的成型的作品。
c．藝術(shù)操作是意象創(chuàng)造的有機(jī)組成部分和深化，是意象孕育的繼續(xù)與完成。
d．一些廣告畫缺乏藝術(shù)不可少的靈氣，原因之一就是離開了藝術(shù)意象的創(chuàng)作過程。
3、根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）。
a．藝術(shù)操作既是一種外在的技藝，也是意象逐漸鮮明、完整并定型、完成的憑借。
b．《莊子》中記載的粘知了的佝僂者和解牛的庖丁都進(jìn)入了“道”的自由境界。
c．在創(chuàng)作的過程當(dāng)中，主體只要操作和發(fā)揮就可以體悟、把握并進(jìn)而達(dá)到“道”。
d．“心手相應(yīng)”是古今中外優(yōu)秀的藝術(shù)家畢生追求的一種藝術(shù)創(chuàng)造的至高境界。
【答案】。
1、c。
2、b。
3、c。
經(jīng)濟(jì)學(xué)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)原理論文篇十八
【論文摘要】在城市設(shè)計針對的空間范疇中，相當(dāng)一部分學(xué)者更將城市設(shè)計的對象界定于城市的公共空間。因?yàn)樗饺祟I(lǐng)域的設(shè)計無論在學(xué)術(shù)研究還是實(shí)踐活動中都是建筑師分內(nèi)的事，對城市設(shè)計的理解仍應(yīng)以公共空間的塑造為主，這樣才能真正有效的發(fā)揮作用。
【關(guān)鍵字】城市公共空間，廣場，商業(yè)步行街，主題公園，合肥環(huán)城公園，cbd。
【正文】。
（一）概念、作用與類型。
美國學(xué)者簡?雅各布（janeiacobs）認(rèn)為，“城市最基本的特征是人的活動”。人的活動是沿一定線路進(jìn)行的，城市中最富有活力的地方，就是城市的公共活動空間。城市公共空間狹義的概念是指那些供城市居民日常生活和社會公共生活使用的室外空間。它包括街道、廣場、居住區(qū)戶外場地、公園、體育場地等。其廣義概念，則可以擴(kuò)大到公共設(shè)施用地的空間，例如城市中心區(qū)、商業(yè)區(qū)、濱水區(qū)、城市綠地等，而佐金（）將公共空間理解為包容物質(zhì)安全、地理社會、社會社區(qū)、文件識別性多個內(nèi)容的容器，她認(rèn)為公共空間是城市活動的容器。公共空間具有“物質(zhì)”和“社會”的雙重屬性。物質(zhì)性注重公共空間的“開放性”的外在形式和物質(zhì)性功能，是對城市的體型環(huán)境特征的展示。公共空間所表現(xiàn)出的社會屬性反映著城市的性質(zhì)、經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)、傳統(tǒng)文化等等，其社會內(nèi)涵包括了公共性、生產(chǎn)性和公平與公正三個方面。文森特?莫斯可（vincentmosco）等人將公共空間的內(nèi)涵界定為“實(shí)行民主的一系列社會過程，也就是促進(jìn)整個經(jīng)濟(jì)、政治、社會和文化決策過程中的平等和最大可能的參與。”空間具有強(qiáng)烈的生產(chǎn)性，顧名思義公共空間保障的必然是“公共”的利益。由市民直接享用公共空間，最終也應(yīng)該由市民來當(dāng)家話事，公共領(lǐng)域?qū)τ诿裰鳌⑵降仁潜夭豢缮俚倪^程，是公眾參與社會政治、經(jīng)濟(jì)和文化生活的體現(xiàn)。公共空間具有開放性、可達(dá)性、大眾性、功能性多項(xiàng)特質(zhì)，方便人們到達(dá)、休憩和日常使用，具有提供生活和感受場所、有機(jī)組織城市空間和人的行為，構(gòu)成城市景觀和維護(hù)生態(tài)環(huán)境、交通運(yùn)輸、城市防災(zāi)等。
（二）構(gòu)成要素及規(guī)劃設(shè)計。
城市公共空間由建筑物、道路、廣場、綠地與地面環(huán)境設(shè)施等要素構(gòu)成，除有各種使用功能要求外，其數(shù)量與城市的性質(zhì)、人口規(guī)模有緊密關(guān)系。城市人口越多，城市公共空間的需求量也越大，功能更復(fù)雜，條件設(shè)置內(nèi)容更豐富。城市公共空間規(guī)劃設(shè)計的內(nèi)容很多，包括總體布局和具體設(shè)計，在本質(zhì)上屬于城市設(shè)計范疇，需要做城市設(shè)計，其目的是創(chuàng)造功能良好、城市空間富有特色的環(huán)境。
城市公共空間的重點(diǎn)是城市中心、廣場、街道、公共綠地、城市濱水區(qū)等。
二、廣場型城市公共空間——廣場。
（一）定義、地位和分類。
人類進(jìn)入高度文明的現(xiàn)代城市時期，城市廣場的涵義也更為豐富和深刻。同的學(xué)者從不同的角度給出了多樣的定義：
《城市規(guī)劃原理》中：由于城市功能的要求而設(shè)置的、供人們從事各種社會活動的空間。----從功能作用角度。日本蘆原義信在《街道的美學(xué)》中認(rèn)為：城市中由各類建筑圍成的城市空間。他強(qiáng)調(diào)邊界清晰、圍合感好、領(lǐng)域明確、與周圍建筑比例協(xié)調(diào)----從空間的構(gòu)成角度，城市廣場主要是位于城市中心區(qū)內(nèi)的以硬質(zhì)為主的戶外空間，它一般是由建筑物、街道、綠地和水體等圍合或限定形成的具有一定規(guī)模的城市公共活動空間。在城市中的地位：城市廣場是城市外部公共空間體系的一種重要組成形態(tài)，是城市空間環(huán)境中最具公共性，最富藝術(shù)魅力，最能反映城市文化特征的開放空間，常被稱為城市的“起居室”或“客廳”。廣場的性質(zhì)取決于其所在位置與環(huán)境、相關(guān)建筑與主體標(biāo)志物的性質(zhì)?，F(xiàn)在廣場的功能復(fù)合多樣，僅能以其主要性質(zhì)進(jìn)行歸類。按廣場的功能性質(zhì)分為集會廣場、紀(jì)念廣場、商業(yè)廣場、交通廣場、娛樂休閑廣場、建筑廣場。按廣場平面組合分類，歸納起來分為單一形態(tài)和復(fù)合形態(tài)兩大類廣場。
（二）設(shè)計原則及重點(diǎn)和表現(xiàn)形式。
廣場設(shè)計應(yīng)在舊城總體規(guī)劃指導(dǎo)下解決內(nèi)外交通組織、風(fēng)貌等問題，提升廣場的功能和作用；尊重陽城舊城的歷史風(fēng)貌和舊城特色；尊重與周圍環(huán)境，交通組織的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。廣場設(shè)計的重點(diǎn)主要有：功能定位、交通組織、空間層次、比例關(guān)系、注重陽城城市特色、設(shè)計主題突出內(nèi)容豐富得廣場，廣場風(fēng)貌及景觀軸線、景觀節(jié)點(diǎn)的創(chuàng)造。
城市廣場是一個涉及眾多學(xué)科領(lǐng)域的復(fù)雜的綜合體，是環(huán)境藝術(shù)的一個重要組成部分。其空間構(gòu)成的表現(xiàn)形式有二種：一是物質(zhì)材料的構(gòu)成形式，即構(gòu)成元素——人、建筑、水體、綠化和小品的構(gòu)成表現(xiàn)形式；二是精神或文化上的構(gòu)成形式，即空間的主題與文脈，這是環(huán)境潛在的內(nèi)涵。一個優(yōu)美的空間環(huán)境應(yīng)當(dāng)是二者的統(tǒng)一體，否則是不科學(xué)的、違背人性甚至是乏味的。也不是一個真正的有機(jī)的空間，一個有血有肉的活體，更激不起人心靈中的深刻的感受。
三、街道型城市公共空間——步行街。
（一）概念、發(fā)展及類型。
代步行街：成為了社會活動中心。步行街有兩種類型：一是舊城市原有的中心商業(yè)街通過交通管理或改造而成的步行街；二是舊城市的新區(qū)或新城市的中心區(qū)，按人車分流原則設(shè)計的步行街。舊城市的中心商業(yè)街,往往吸引大量車流和人流,就地居住的人口少,流動人口多，交通量大，道路擁擠,車輛交通和步行活動混雜，環(huán)境質(zhì)量下降。把這類街區(qū)改造。而根據(jù)步行街的功能側(cè)重，亦可將步行街分為以下幾類：以商業(yè)為主要目的商業(yè)步行街，以休閑、娛樂為主要目的的旅游休閑步行街，居民小區(qū)中所形成的社區(qū)、生活步行街及其他特色步行街。
簡?格黑在《建筑之間的城市生活》一書中把城市生活分為三類：必要生活——基本的，帶有強(qiáng)迫性的日常生活，如購物、上下班；選擇活動——戶外條件允許時人們樂于進(jìn)行的活動，如散步、觀光、戶外休息鍛煉；社交活動——公共場所的交往活動，如談天、打招呼等。后兩類活動是高質(zhì)量的城市生活所追求的，它們受環(huán)境質(zhì)量的影響尤為明顯。
作為城市重要建設(shè)，步行街應(yīng)該具有良好的交通系統(tǒng)，完整的空間環(huán)境意象，豐富的空間形式以及獨(dú)特的景觀構(gòu)成。步行是人類最基本的空間易地方式，城市街道最初的服務(wù)對象主要是徒步行走的人。街道空間自古就是“步行者的天堂”，盛天的禮儀、競技、狂歡、市場交易都是在步行前提下存在的。我國古代的《東京夢華錄》和“清明上河圖”中記述的市井生活、京城看燈，街頭買解、法場劫人、茶棚獻(xiàn)藝等都構(gòu)成了一幅幅街道生活的畫卷。在城市中設(shè)置步行街（區(qū)），根本目的就是把空間留給市民，改善市民的生活居住環(huán)境。據(jù)資料表明，中等城市市民平均出行2.245次/人*日，出行耗時24分鐘/次，自行車出行比重65.05%，步行出行比重32.95%.城市規(guī)劃設(shè)計必須為市民出行提供方便的交通體系與休憩系統(tǒng)。今天，歷史走了一個“之”字形，街道重新回到市民的身邊，步行街（區(qū)）——作為一種富有活力的街道開敞空間——已成為現(xiàn)代城市設(shè)計中最基本的要素構(gòu)成之一。
四、公園型城市公共空間——主題公園。
（一）概念的起源。
一般認(rèn)為是主題公園起源于荷蘭，后來興盛于美國。荷蘭的一對馬都拉家族夫婦，為紀(jì)念在二次世界大戰(zhàn)中犧牲的獨(dú)生子，而興建了一個微縮了荷蘭120處風(fēng)景名勝的公園。此公園開創(chuàng)了世界微縮景區(qū)的先河。1952年，開業(yè)時隨即轟動歐洲，成為主題公園的鼻祖。
華特·迪士尼在美國加利福尼亞州興建了世界上第一個現(xiàn)代大型主題公園——迪士尼樂園，于1955年7月17日正式開幕。迪士尼樂園將迪士尼電影場景和動畫技巧結(jié)合機(jī)械設(shè)備，將主題貫穿各個游戲項(xiàng)目。由于能夠讓游客有前所未有的體驗(yàn)，結(jié)果即風(fēng)靡了美國，再傳到全世界各地。
（二）分類及特點(diǎn)。
根據(jù)旅游體驗(yàn)類型，主題公園可分為五大類，分別是：情境模擬、游樂、觀光、主題和風(fēng)情體驗(yàn)。主題公園有如下特點(diǎn)：主題具有獨(dú)特性，每個主題公園都擁有一個很強(qiáng)烈的主題特色。主題公園里的景觀規(guī)劃設(shè)計以及游樂設(shè)施都要配合這個主題。一個鮮明而具有獨(dú)特性的主題，可以給游客帶來一種新奇的體驗(yàn)感覺，這就是一個成功主題公園所具有的核心競爭力，也是該主題公園的標(biāo)志；投入高、占地面積大，主題公園的投入需要大量的資金和大面積的用地。中國主題公園投資額在l億元人民幣以上的有142個，超過20億元的有12個。如深圳歡樂谷投入資金10億元人民幣，總占地面積35萬平方米；游樂產(chǎn)品要精致化，主題公園設(shè)計必須要符合該公園的主題，一切景觀和游樂設(shè)施盡量圍繞這個主題展開。而一個成功的主題公園的設(shè)計施工無不精巧。隨著科技的迅速發(fā)展，高科技越來越多的運(yùn)用于主題公園產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)造。高科技的游樂產(chǎn)品，將是未來主題公園創(chuàng)造娛樂空間的發(fā)展趨勢。
（三）以合肥環(huán)城公園為例談主題公園功能。
環(huán)城公園是在原圍繞合肥老城區(qū)一周的舊城墻基礎(chǔ)上修建而成的多功能，開放式公園。合肥市環(huán)城公園的建設(shè)始于上世紀(jì)50年代，1984年全面展開，環(huán)繞老城區(qū)的綠帶造就了城市“翡翠項(xiàng)鏈”的美譽(yù)，1986年被國家建設(shè)部評為中國優(yōu)秀設(shè)計、優(yōu)質(zhì)工程一等獎。環(huán)城公園生態(tài)綜合治理自2000年開始，本著保持風(fēng)格、完善功能、優(yōu)化環(huán)境、挖掘文化的原則，通過污水處理回用、溝通水系、河道清淤、生態(tài)型駁岸、綠化的調(diào)整與擴(kuò)建、增加地被以及配套設(shè)施的建設(shè)等綜合治理，形成了水清林綠、鶯飛草長的生態(tài)環(huán)境走廊，為改善合肥市的人居環(huán)境發(fā)揮著越來越大的作用。
因此城市主題公園應(yīng)該具有以下社會文化，經(jīng)濟(jì)及環(huán)境三個方面的功能。城市公園是城市的起居空間，作為城市居民的主要休閑游憩場所。其活動空間、活動設(shè)施為城市居民提供了大量戶外活動的可能性，承擔(dān)著滿足城市居民休閑游憩活動需求的主要職能，這是城市公園的最主要也是最直接的功能，它為周圍居民提供了很好的社會文化活動場所，隨著文化活動的展開，不僅陶冶了市民的情操，提高了市民的整體素質(zhì)，形成一種獨(dú)特的大眾文化，推進(jìn)了城市精神文明建設(shè)。其次，主題公園的修建其顯著作用是能使周邊地區(qū)的地價和不動產(chǎn)升值，吸引投資，推動城市經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展，促進(jìn)城市旅游業(yè)的發(fā)展。另外，公園還承擔(dān)著維持城市生態(tài)平衡的功能，主要是靠綠化來完成，比如合肥環(huán)城公園具有大面積的綠化，整個西山景區(qū)被森林環(huán)繞，環(huán)境優(yōu)美，空氣清新。在防止水土流失，凈化空氣，滯塵，調(diào)節(jié)氣候，降溫，防風(fēng)引風(fēng)以及緩解城市熱島效應(yīng)等方面都具有良好的生態(tài)功能，同時還能美化城市景觀，具有增進(jìn)社會交往，提高市民意識等功能。
五、區(qū)域型城市公共空間——cbd（centralbusinessdistrict）。
（一）概念及發(fā)展。
cbd，中央商務(wù)區(qū)。指一個國家或大城市里主要商業(yè)活動進(jìn)行的地區(qū)。其概念最早產(chǎn)生于1923年的美國，當(dāng)時定義為“商業(yè)會聚之處”。隨后，cbd的內(nèi)容不斷發(fā)展豐富，成為一個城市、一個區(qū)域乃至一個國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中樞。國外cbd建設(shè)已經(jīng)比較成熟。紐約曼哈頓cbd、巴黎拉德方斯區(qū)、加拿大多倫多、日本新宿副都心、德國法蘭克福、澳大利亞悉尼、倫敦、新加坡等大都市已經(jīng)在上世紀(jì)后半葉基本形成。國內(nèi)cbd經(jīng)歷了建設(shè)起步和發(fā)展建設(shè)階段，現(xiàn)在達(dá)到一個調(diào)整提高階段。1992年以后，隨著改革開放的深入，cbd的相關(guān)研究也取得了一定的進(jìn)展。在實(shí)踐上，國內(nèi)的多個大城市以政府為主導(dǎo)提出cbd規(guī)劃構(gòu)想。2003年，40多個城市包括一些縣級市提出要建自己的cbd；到2009年，全國已經(jīng)70多個城市提出興建自己的cbd。有cbd已經(jīng)成了城市化中的一個新時尚。
（二）分級及構(gòu)成要素。
一級cbd：包括高端服務(wù)業(yè)（如銀行業(yè)、保險業(yè)、政府和總部等）集聚形成的傳統(tǒng)cbd，主要位于城市中心區(qū)的公交樞紐地區(qū)。
二級cbd：新型的服務(wù)業(yè)（如公司總部、媒體、廣告業(yè)、公共關(guān)系和設(shè)計業(yè)等）在距離核心區(qū)5－8公里范圍內(nèi)集聚形成的新型cbd。
三級cbd：由特定的專門化功能（如教育、娛樂和運(yùn)動、展覽和會議等）在距離核心區(qū)35－65公里范圍內(nèi)集聚形成的專門化cbd。
構(gòu)成要素如下：
第六，cbd具有最高的服務(wù)集中性(serviceintensity)。cbd所提供的服務(wù)，涵蓋經(jīng)濟(jì)的、行政的、管理的、娛樂和文化的服務(wù)多個方面。
結(jié)語：對于城市公共空間的規(guī)劃設(shè)計，要做到：關(guān)注民生，回歸大眾；強(qiáng)化整體，構(gòu)筑系統(tǒng)；優(yōu)化生態(tài)，協(xié)調(diào)自然；功能多樣，匯集活力；通達(dá)順暢，步行為先；尊重文化，提升品位；精做細(xì)部，宣導(dǎo)人性；鄙棄克隆，倡行創(chuàng)新。將廣場型，街道型等類型的城市公共空間結(jié)合起來進(jìn)行綜合規(guī)劃設(shè)計，從而達(dá)到建設(shè)現(xiàn)代化環(huán)境友好型城市的目標(biāo)。
參考文獻(xiàn)：
[1]《城市景觀設(shè)計方法》（德）普林茨著李維榮譯天津大學(xué)出版社。
[2]《環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與理論》趙之凈中國建筑工業(yè)出版社1996。
[3]《城市規(guī)劃原理》（第四版）吳志強(qiáng)李德華中國建筑工業(yè)出版社2010。
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