在日常生活中，我們需要關(guān)注和探索許多不同的領(lǐng)域。怎樣寫一篇能夠積極激勵(lì)自己和他人的總結(jié)？以下是一些優(yōu)秀的寫作范文，供大家參考。希望能為大家提供靈感和思路。
米洛斯的維納斯課文篇一
題記：語文教育不是照本宣科式的說教，而應(yīng)是一種雙向關(guān)注教者和學(xué)生且具有人文色彩的教育。既要充分尊重學(xué)生的個(gè)體，又要充分發(fā)揮教者引導(dǎo)作用。兩者之中，不應(yīng)有誰更為重要的觀念，這一點(diǎn)就好像水中的魚一樣，魚在證明水的存在，而水又為魚提供了環(huán)境。應(yīng)形成這樣一種課堂：老師巧妙地引導(dǎo)示范，學(xué)生大膽參與、開動(dòng)思維，從而達(dá)到師生雙向互動(dòng)，形成一種共同合作探究氛圍，師生共同完成對(duì)教材的解讀分析。
對(duì)于《米洛斯的維納斯》這篇自讀文章，應(yīng)先立足傳統(tǒng)意義上的解讀。通讀全文也好，解析要點(diǎn)也好，無不旨在強(qiáng)調(diào)作者的思想意境，力圖返回到作者世界，揭示作者愿意。但不能到此為止。作為讀者的老師和學(xué)生，應(yīng)當(dāng)結(jié)合自己的觀念和水準(zhǔn)，發(fā)表自己的見解，然本文的意義在最終的解讀重達(dá)以拓展，化為自己的東西、撥動(dòng)個(gè)人的心弦。
首先，我讓學(xué)生們?cè)谕ㄗx全文后找出作者清岡卓行的觀點(diǎn)及理由。一位學(xué)生回答的好：“作者認(rèn)為維納斯‘為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂’”其理由是：這是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求，米洛斯的維納斯失去了兩條大理石雕刻成的美麗臂膊，卻出乎意料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術(shù)效果，也就是說，雙臂殘缺的維納斯可以喚起人們無窮的想象?！拔荫R上對(duì)他的觀點(diǎn)回答的正確以及引用原文與自己的語言相結(jié)合加以肯定，然后繼續(xù)追問："那么作者為何偏偏認(rèn)為'喪失的部分必須是兩條胳膊'呢？”這位學(xué)生立刻回答：“作者清岡卓行認(rèn)為是手在人的存在中所具有的象征意義，它有著實(shí)體和象征之間的一定程度的調(diào)和，但它是人同世界、同他人或者自己進(jìn)行千變?nèi)f化交涉的手段?！?/p>
“很好，回答完全正確?！苯又覇l(fā)性地說，“藝術(shù)的美往往在于存在想象空間，作者清岡卓行認(rèn)為是這樣，有沒有其他同學(xué)不這樣認(rèn)為？難道中只有是失去雙臂，身體其他部位行嗎？有異議的同學(xué)不妨說說看?！币皇て鹎永耍瑢W(xué)生們眾說紛紜：
“有的說，為了如此秀麗迷人，必須失去鼻子……”
“有的說，為了如此秀麗迷人，必須失去一頭秀發(fā)……”
“有的說，為了如此秀麗迷人，必須失去雙腿……”……
每一種說法，學(xué)生無不捧腹：每一種說法，理由都很好。其中一位學(xué)生的觀點(diǎn)與理由引起同學(xué)們雷鳴般的經(jīng)久不息的掌聲。他說：“我認(rèn)為，為了如此秀麗迷人，維納斯必須失去雙眼。因?yàn)檠劬κ侨祟愋撵`的窗戶，更何況是這樣一位傾城傾國(guó)的絕代女郎，更需要兩扇與外界溝通的窗戶。她若失去雙眼，同樣能引發(fā)人們的想象。比如，這是怎樣一雙明亮而又碩大的眼睛，抑或是一雙睡意朦朧的眼睛，抑或是一雙望穿秋水的眼睛，抑或是為紛飛戰(zhàn)火所彌漫的眼睛等等，它也孕育著多種多樣可能性的生命之夢(mèng)?！?/p>
掌聲停歇，我欣慰地說“這位同學(xué)說得好，很有見地，此所謂百家爭(zhēng)鳴，只要能自圓其說，是允許不同觀點(diǎn)存在……”還沒說完，另一位學(xué)生站起來抗議道：
“老師，同學(xué)們，維納斯為什么一定要失去身體某一部分呢？難道必須某一部位失去才能引發(fā)人們的想象嗎？我認(rèn)為，維納斯如果是一完整的一尊雕像，也能引發(fā)人們的想象。比如說，給維納斯完好的雙手，她的左手掌上托著一個(gè)蘋果，那么蘋果是托給誰呢？這個(gè)美女是把蘋果托給荷鋤回歸的丈夫，還是托給放學(xué)回家的孩子？是托給可憐兮兮的乞丐，還是托給唇焦舌燥的戰(zhàn)士？再說，請(qǐng)大家，假如大家去買維納斯石膏像，商店有兩種，一種是雙臂殘缺的。一種是雙臂復(fù)原的，你要選擇哪一種呢？藝術(shù)雖然高于生活，但必須源于生活，假如生活中的維納斯有雙臂與沒有雙臂的，哪一個(gè)將得到更多的想象與贊美？所以，我看不一定非要失去什么，才如此秀麗迷人！”
教室先是鴉雀無聲，緊接著掌聲迭起，學(xué)生們紛紛豎起大拇指稱贊道：“說得好！說得好！”這位學(xué)生的發(fā)言把戲爭(zhēng)議推向高潮。我見時(shí)機(jī)成熟，最后欣喜地加以總結(jié)道：“這位同學(xué)運(yùn)用的是逆反思維，不局限于作品及老師既定范圍，而且反駁有效！同學(xué)們，現(xiàn)在我們需要的是這種能力與膽魄?！霸谒囆g(shù)作品中，殘缺是不是一種美？”為了更好的激發(fā)學(xué)生的思維，我提出了著個(gè)問題。此時(shí)學(xué)會(huì)的思維也被調(diào)動(dòng)激發(fā)起來了，有的人為“殘缺是一種美”，當(dāng)然也有一部分同學(xué)認(rèn)為“殘缺不是一種美”，兩方觀點(diǎn)各執(zhí)一詞，互不相讓，見此時(shí)機(jī)成熟，于是我說到為了更好鍛煉大家的思維，并且更為深入地討論“缺殘是不是一種美”我們采取辯論的形式好不好？同學(xué)們一致同意。
此時(shí)我們的課堂好像變成了一個(gè)辯論的賽場(chǎng)，我的角色也完全轉(zhuǎn)變成為本次辯論會(huì)的主席，同學(xué)們也思維分組的成為了本次辯論會(huì)的參賽隊(duì)員，而在場(chǎng)的聽課專家老師無疑是本次辯論會(huì)的評(píng)委。一場(chǎng)辯論即將展開：
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)老師大家好，我是本次辯論會(huì)的主席，藝術(shù)品中殘缺是不是一種美，下面我們一起來傾聽以下兩方同學(xué)的觀點(diǎn)：
正方：我們的觀點(diǎn)是：“殘缺是一種美?！本S納斯以其卓越的雕刻技巧、完美的藝術(shù)形象和其無窮的藝術(shù)魅力，征服了全世界人民的心。法國(guó)雕塑大師羅丹曾贊道“她是奇跡中的奇跡。因?yàn)樗臍埲苯o人留下了想象的空間，令人領(lǐng)略到了殘缺的美，如果將這種美加以延伸的話，殘缺的美是一種種朦朧的美，是一種神秘的美，同時(shí)也是一種虛無的美。這是我想到老子的話“微妙玄道，深不可測(cè)”還有“有生于無，無生于有”這便是神秘與虛無，每一種生命都是從無到有的，下面我方的同學(xué)將從繪畫、書法、雕刻等方面，來透視其美。這好似“一朵花的美麗在于它的`綻放，而它的綻放正是他的破碎呀”所以我方的觀點(diǎn)是殘缺是一種美。
《紅樓夢(mèng)》更受歡迎么？如果殘缺真是一種美的話，為何不把大衛(wèi)的頭砍掉，把凱旋門上的
浮雕曲調(diào)，那豈不是留有更大的想象空間？所以我方認(rèn)為殘缺不是一種美。
正方：請(qǐng)問對(duì)方辯友你覺得維納斯美么？
反方：維納斯不美，因?yàn)樗鼩埲薄?/p>
正方：既然你認(rèn)為它殘缺，那么你會(huì)把它補(bǔ)全么？
反方：當(dāng)然會(huì)的。
正方：那么你是補(bǔ)一條胳膊還是補(bǔ)兩條胳膊呢？
反方：當(dāng)然是兩條呀，如步一條的話還是殘缺的。
正方：我想請(qǐng)問對(duì)方辯友是否看過李安導(dǎo)演拍的《臥虎藏龍》呢？
反方：看過。
正方：好，劇中小龍和小虎是一對(duì)完美的情人，如果說把小龍比作維納斯的右臂，那么，小虎就是維納斯的左臂，而在故事的結(jié)尾，李安導(dǎo)演為什么讓小龍獨(dú)自跳下懸崖，而沒有讓兩個(gè)人都跳下去，就是為了給觀眾留下無盡的想象的空間，從這一點(diǎn)是來看，殘缺就是一種美。
反方：我想提醒對(duì)方辯友的是你們說的這些只是《臥虎藏龍》中的一個(gè)片斷，這部電影之所以取得成功，并不是因?yàn)檫@個(gè)。而且據(jù)我所知《臥虎藏龍》所獲得只是服裝、武打等幾個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，之所以沒有獲最佳劇情獎(jiǎng)，就是因?yàn)槠浣Y(jié)局的安排不合理，所以我方認(rèn)為“殘缺不是一種美”。
正方：維納斯因其雙臂殘缺，達(dá)到一種“無”，給人們提供無盡的想象空間，從而形成一千個(gè)欣賞者的眼中會(huì)有一千個(gè)維納斯手臂形狀，如果是一個(gè)完整的維納斯還會(huì)給人提供這種想象的美么。
正方：對(duì)方辯友承認(rèn)其是完整的形象，人為的去掉其一部分，這是破壞藝術(shù)，如果去掉大衛(wèi)的頭，削掉凱旋門上的浮雕，這種破壞當(dāng)然不會(huì)成就其完整的美。
……
就這樣，一場(chǎng)激烈的、緊張的論辯之中，同學(xué)們對(duì)殘缺美也有各自的認(rèn)識(shí)，至于論辯之中的觀點(diǎn)正確與否，我覺得這并不是重要，重要的是每名學(xué)生敢于發(fā)表自己的觀點(diǎn)，又發(fā)表個(gè)人觀點(diǎn)的欲望，尤其是面對(duì)二百多聽課的專家老師，敢于從容的表述自己的觀點(diǎn)。從而在思維的較量和語言的對(duì)抗之中，達(dá)到一種鍛煉提高。現(xiàn)場(chǎng)熱烈的場(chǎng)面，聽課老師熱情的掌聲，專家頻頻點(diǎn)頭，已經(jīng)是對(duì)我和學(xué)生們最大的鼓勵(lì)和認(rèn)可。
最后讓學(xué)生動(dòng)筆以虛實(shí)相生的觀點(diǎn)來解讀藝術(shù)作品中的美寫一篇鑒賞性的文章，立論也好，駁論也好，學(xué)生從容動(dòng)筆，而且有些同學(xué)的文章得倒了在場(chǎng)專家的好評(píng)。
一堂課就在這樣輕松而又愉快中結(jié)束了。我認(rèn)為，對(duì)于這節(jié)課努力實(shí)踐了教材新大綱的要求和特點(diǎn)：發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)性，主動(dòng)學(xué)習(xí)，主動(dòng)探求，教者給學(xué)生營(yíng)造民主的氛圍，給他們搭建施展才華的舞臺(tái)，從而有效地培養(yǎng)了學(xué)生的審美情趣和創(chuàng)新精神。
自評(píng)分析：
本篇課文作為一個(gè)自讀篇目，就其本身的解讀分析并不難，但是對(duì)于教者和學(xué)生的理解分析卻不能停留于此，教者應(yīng)貴在能帶動(dòng)學(xué)生“入乎其內(nèi)，出乎其外”。最終達(dá)到激發(fā)學(xué)生思維，引導(dǎo)學(xué)生在思維的較量和碰撞中，從而達(dá)以對(duì)本篇課文的深入理解，基于此，我引導(dǎo)學(xué)生找除本課文的基本觀點(diǎn)，并以此切入引導(dǎo)學(xué)生解析全文。啟發(fā)學(xué)生對(duì)“在藝術(shù)作品中，殘缺是不是一種美？”而展開了見仁見智的辯論，辯論中學(xué)生們反應(yīng)敏銳，觀點(diǎn)鮮明，讓人們領(lǐng)略了辯論的魅力――思維的對(duì)抗，語言的較量。并能通過對(duì)這個(gè)問題的辯論使得大家對(duì)藝術(shù)的鑒賞和審美有了更為深層的理解。而后，又以遷移訓(xùn)練的方式引導(dǎo)學(xué)生以虛實(shí)相生的觀點(diǎn)來解讀藝術(shù)作品中的美。激發(fā)了學(xué)生的思維，學(xué)生們旁征博引，觸摸到許多歷史、美術(shù)、古代書法、哲學(xué)知識(shí)等。整堂課圍繞著激發(fā)學(xué)生的思維和鍛煉學(xué)生思維而展開，而教者做的恰是給學(xué)生提供這樣的環(huán)境，營(yíng)造一個(gè)師生民主對(duì)話的環(huán)境。正所謂年輕無畏，對(duì)于一剛參加工作一年多的年輕教師，本節(jié)課處理可能過于大膽，但我想在對(duì)自讀課的學(xué)習(xí)上，激發(fā)學(xué)生思維，鍛煉學(xué)生的思維是顯得更為重要的。
米洛斯的維納斯課文篇二
（正面）。
想象。
殘
缺
（二）不能復(fù)原雙臂dd局限。
人生？
（真善美）。
美
（反面）。
失去“喪失”美感。
（三）只能失去雙臂dd雙臂。
（側(cè)面）。
可千變?nèi)f化。
九.小結(jié)。
作者從藝術(shù)鑒賞的角度描繪了米洛斯的維納斯雕像獨(dú)特的缺憾美。同學(xué)們?cè)诶斫庾髡咚囆g(shù)觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上也對(duì)殘缺美發(fā)表了自己不同的看法。我們必須認(rèn)識(shí)到：藝術(shù)上的殘缺會(huì)給欣賞者提供廣闊的想象空間，讓一件藝術(shù)品獲得更永遠(yuǎn)的生命力。同樣，真正的生活也并不完美，我們必須勇敢地正視殘缺，努力探求生活中美的真諦。
米洛斯的維納斯課文篇三
1.把握全文，研究探討文章主旨。
2.領(lǐng)悟文中闡述的美學(xué)觀點(diǎn),提高生活中發(fā)現(xiàn)美、欣賞美的能力。
3.樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，執(zhí)著地?zé)釔凵?、熱愛美?/p>
講授、點(diǎn)撥、討論。
一課時(shí)
一、導(dǎo)入
1.維納斯與盧浮宮
大家知道維納斯是誰嗎?對(duì)，她就是希臘羅馬神話中的愛神與美神。維納斯的雕塑發(fā)現(xiàn)于米洛斯這個(gè)地方，大家知道她現(xiàn)在收藏于什么地方嗎?她現(xiàn)在收藏于法國(guó)巴黎的盧浮宮，是法國(guó)歷史上最悠久的王宮，世界上最著名、最大的藝術(shù)寶庫(kù)之一。
據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前盧浮宮宮殿共收藏有40多萬件來自世界各國(guó)的藝術(shù)珍品。我們今天要介紹的維納斯雕塑就是他的“鎮(zhèn)館之寶”。
2.米洛斯的維納斯的發(fā)現(xiàn)
《米洛斯的阿芙洛蒂忒》俗稱《米洛斯的維納斯》、《斷臂的維納斯》、《維納斯像》等，大理石雕像， 高204厘米。
在希臘化時(shí)期，表現(xiàn)女性人體美的雕塑日漸增多，對(duì)愛與美之神阿芙洛蒂忒，也就是維納斯的歌頌更是層出不窮，其中最為著名雕像的就是這尊《米洛斯的阿芙洛蒂忒》，并已經(jīng)成為贊頌女性人體美的代名詞。
1820年2月，在愛琴海的米羅斯島上，一個(gè)農(nóng)夫在一座古墓旁整地時(shí)挖掘到一尊女性雕像。她分成上、下兩截，并與刻著名字的臺(tái)座、拿著蘋果的手腕以及其它斷片等等一道，散落在附近的田地下。已懂得這是值錢的東西的農(nóng)夫，立刻將它們埋原，并報(bào)告了在島上的法國(guó)領(lǐng)事。領(lǐng)事稍付定金，即通知當(dāng)時(shí)設(shè)在君士坦丁堡的法國(guó)大使。幾乎與此同時(shí)，在愛琴海搞測(cè)量的一位法國(guó)海軍士官，名叫鳩爾丟孟都爾維爾對(duì)此表示了更大的關(guān)注。這是一位希臘藝術(shù)的愛好者，當(dāng)他看過這些雕像的塊片以后，認(rèn)為它們是一個(gè)整體，并第一個(gè)斷定這就是維納斯的雕像。于是立刻告訴農(nóng)夫，法國(guó)決定把她買下，要他不必再到處聲張了。隨即趕到君士坦丁堡，向大使命陳詳情，促使大使下了決心并派專人前去交易。不料島上的長(zhǎng)老出于本島的利益而中途插手，開會(huì)議決命農(nóng)夫?qū)⒌裣褓u給在土耳其任職的一位希臘大官，當(dāng)法國(guó)人趕到島上時(shí)已經(jīng)是雕像裝船的關(guān)頭了。見此情景，他們幾乎要?jiǎng)游洌罘▏?guó)船艦隨時(shí)準(zhǔn)備行動(dòng)。頓時(shí)，愛琴海上戰(zhàn)云密布。恰巧，一場(chǎng)暴風(fēng)而解了圍。它推遲了土耳其船只的起航，為法國(guó)使者爭(zhēng)得了斡旋的時(shí)機(jī)，他們軟硬兼施，把雕像終于轉(zhuǎn)到了法國(guó)船上。后來又給島上贈(zèng)送金錢，從而取得了島上放棄雕像的誓約書。雕像順利運(yùn)抵巴黎，由于種種政治、人事方面的原因，一直推至1821年3月2日，國(guó)王路易十八才正式接受獻(xiàn)禮。從這一天開始，她便成為法國(guó)國(guó)家財(cái)產(chǎn)。當(dāng)時(shí)的登記名稱是“在希臘群島中的米羅所發(fā)現(xiàn)的維納斯像”，并被陳列于羅浮宮特辟的專門展室中。
法國(guó)獲得這尊雕像時(shí)，全國(guó)一片沸騰，人們視之為國(guó)寶，并被尊稱為盧浮宮的鎮(zhèn)館之寶。她一直為世界上所有熱愛藝術(shù)和美的人們所景仰，他們都以能親眼目睹這尊古希臘最偉大的藝術(shù)奇跡為人生一大幸事。
3.關(guān)于維納斯的文化背景
維納斯是羅馬神話中的愛與美神，也是象征豐饒多產(chǎn)的女神。古希臘神話中稱為阿佛洛狄忒。傳說她在大海的泡沫中誕生，在三位時(shí)光女神和三位美惠女神的陪伴下，來到奧林匹斯山，眾神被其美麗容貌所吸引，紛紛向她求愛。宙斯在遭其拒絕后，遂把她嫁給了丑陋而瘸腿的火神赫斐斯塔司，但她卻愛上了戰(zhàn)神阿瑞斯，并生下小愛神厄洛斯。后曾幫助特洛伊王子帕里斯拐走斯巴達(dá)國(guó)王墨涅拉俄的妻子、全希臘最美的女人海倫。引起希臘人遠(yuǎn)征特洛伊的十年戰(zhàn)爭(zhēng)。《米洛斯的維納斯》是舉世聞名的古希臘后期的雕塑杰作。
4.米洛斯的維納斯的藝術(shù)魅力
從雕像被發(fā)現(xiàn)的第一天起，就被公認(rèn)為是迄今為止希臘女性雕像中最美的一尊。多少年來，人們對(duì)她傾注了不計(jì)其數(shù)的贊美和歌頌。整個(gè)雕像的比例也是十分耐人尋味的。它接近于利西普斯所追求的那種人體美比例，而且，雕像的各部分比例幾乎都蘊(yùn)含著黃金分割的美學(xué)秘密。這正是古人對(duì)于人體美的贊頌和肯定，為后世的藝術(shù)樹立了不朽的典范。
二、初步感知美
討論：斷臂維納斯美在何處?
明確：和諧美，殘缺美。 形體之美，斷臂之美。
1.頭與軀體的比例
2.上半身與下半身的比例
3.上下半身線條之比
4.“s”型的造型……
三、課文解讀
教師：當(dāng)人們站在這個(gè)精美的雕像面前的時(shí)候，一個(gè)裸體的女性，她豐滿而圣潔，柔媚而單純，優(yōu)雅而高貴，這就足夠人們?yōu)橹畠A倒的了。在這潔白的大理石里面，是少女的青春，是生命的躍動(dòng)。人們從這里發(fā)現(xiàn)了自己，自己的生命，自己的創(chuàng)造潛能;感受到了人類生生不息的原動(dòng)力……這是一種極大的滿足，最深的啟示，這也是人體的魅力之所在!
問題研究 1.為什么必須失去?
1.從文中找出佐證說明為什么必須要失去?
(1)“她是為了自己的麗姿……超越更久更久的時(shí)代”(2)“我感到這是……來獲取完整的偶然追求”(3)“那失去的雙臂，……暗示著可能存在的無數(shù)雙玉臂”(4)“是向著無比神妙的整體美的奮然一躍”
2.無盡的想象
3.延伸：要是讓你來畫一幅“深山藏古寺”的畫 你會(huì)怎樣來表現(xiàn)呢?
啟發(fā)：無臂：豐富的藝術(shù)想象 有臂：?jiǎn)我坏?、定型的、受限制?/p>
維納斯雙臂殘缺，反倒給人留下了廣闊的想象空間，人們可以根據(jù)自己的審美理想填補(bǔ)空缺，這樣也就有了無盡的美感和魅力。
問題研究 2.為什么不能復(fù)原?
1.從文中找出佐證說明為什么不能復(fù)原?
(1)“因此，對(duì)我來說，……全是些奇談怪論”
(2)“這一方……哪怕它是何等的精美絕倫”
(3)“選擇出來的任何一種形象……不能產(chǎn)生超越喪失的美感.”
2.請(qǐng)?jiān)囍o斷臂的維納斯修復(fù)兩條完整的胳膊。(略)
3.殘缺與完整哪個(gè)更美?(美的事物是不局限于完整還是缺失。美的真正所在是懂得欣賞，只要我們具備一雙善于發(fā)現(xiàn)美的慧眼，一顆善于領(lǐng)悟美感受美的豐富的心靈，我們就不愁沒有美的發(fā)現(xiàn)、美的鑒賞和美的創(chuàng)造。)
問題研究 3.為什么只能失去雙臂?
1.從文中找出佐證說明為什么只能失去?
(1) “在這里，從別的意義上來講……其它任何部位都喪失不得”
(2) “假定喪失的不是兩條胳膊……不可以放射出變幻無窮的生命光彩”
(3)““米洛斯的維納斯正是由于丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手的生命之夢(mèng)”
2.討論:
(1)是不是所有的缺憾都能構(gòu)成美呢?
(2)完整的藝術(shù)就不美了嗎?(假定她真在微笑，那么，微笑的意義是什么?是不是一個(gè)和藹可親的人的溫婉的微笑，或是多愁善感的人的感傷的微笑?這微笑，是一種蘊(yùn)藏著的快樂的標(biāo)幟呢，還是處女的童真的表現(xiàn)?這是不容易且也不必解答的。這是一個(gè)莫測(cè)高深的神秘。----傅雷《蒙娜麗莎之美》)
)
教師:小結(jié)
1.(略)
2.談?wù)勀銓?duì)藝術(shù)美之感悟
(1)“藝術(shù)形體的殘缺”不等于“藝術(shù)的殘缺”，有時(shí) 恰恰相反。形體的殘缺會(huì)鑄就“藝術(shù)的愿望”。
(2)在藝術(shù)創(chuàng)造中舍去一些東西，但能讓欣賞者能到更廣闊的想象空間。
(3)藝術(shù)因缺憾而可能完美，生活因缺憾而可能豐滿。
四、拓展延伸
1.根據(jù)關(guān)鍵詞設(shè)置情景，分別說一段話。
拍賣會(huì)上——商人——維納斯
博物館內(nèi)——清岡卓行——維納斯
2.地球上最后一個(gè)人獨(dú)自坐在房間里，這時(shí)忽然響起了敲門聲……
——弗里迪克布朗
請(qǐng)將維納斯的美和這個(gè)科幻作品進(jìn)行比較，看看它們有哪些共性的東西。
米洛斯的維納斯課文篇四
2、提高欣賞美的能力。
教學(xué)重點(diǎn)。
感悟美的能力。
教學(xué)難點(diǎn)。
結(jié)合關(guān)鍵句理解作者表達(dá)的思想觀點(diǎn)。
教學(xué)方法。
多媒體輔助，課堂以學(xué)生討論、釋疑為主。
教學(xué)過程。
一、預(yù)習(xí)布置。
1、查閱有關(guān)資料，了解有關(guān)維納斯的神話傳說，“斷臂維納斯”周位像的特征。
2、通讀全文，了解大意，掌握字詞，并在文中劃出疑難詞句。
二、欣賞導(dǎo)入。
1、多媒體顯示維納斯周位像。
2、播放音樂、學(xué)生欣賞。
3、教師概括總結(jié)。
要點(diǎn)：
莊重、崇高而優(yōu)美的姿態(tài)。
曲線的變化和穩(wěn)定。
三、研讀課文，探討觀點(diǎn)。
1、本單元是屬于文化隨筆，這類文章或講述文化知識(shí)，或發(fā)表學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，或評(píng)價(jià)世態(tài)人情。
2、學(xué)生快速閱讀課文，用文中的話概括觀點(diǎn)。
明確觀點(diǎn)：維納斯“為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”。
四、圍繞觀點(diǎn)，探討以下問題。
1、為什么必須失去雙臂?
2、為什么失去的必須是雙臂?
3、聯(lián)系課文中的關(guān)鍵句領(lǐng)悟。
五、具體感悟(小結(jié))。
1、殘缺美，形體的殘缺并不等于藝術(shù)的殘缺。
2、藝術(shù)創(chuàng)作貴在給人留下想象的空間。
3、具體實(shí)例：中國(guó)畫的“留白”手法;音樂中的“此時(shí)無聲勝有聲”;唐代賈島的詩(shī)》尋隱者不遇。
六、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)欣賞羅丹雕塑《沉思》。
1、多媒體顯示羅丹作品《沉思》。
2、教師欣賞示范。
七、感悟美欣賞美。
1、多媒體顯示羅丹雕像《擲鐵餅者》。
2、學(xué)生討論，自由發(fā)言。
3、歸納概括：
力與美的結(jié)合。
米洛斯的維納斯課文篇五
這是一節(jié)市教學(xué)比武課。
《米洛斯的維納斯》是新選入高中語文教材的一篇文章。從上一屆教師的教學(xué)實(shí)踐來看，成功的課幾乎沒有。歸結(jié)起來有以下幾個(gè)原因：一是維納斯是眾所周知的藝術(shù)珍品，影響很廣，大多數(shù)人對(duì)她的評(píng)價(jià)已經(jīng)形成，有的還相當(dāng)牢固。二是本文是漢譯日的譯文，有不少句子顯得艱澀難懂，加上文化背景的差異，給文章的理解帶來了困難。三是大多教師在本文的教學(xué)中都或多或少地牽涉到了“美學(xué)”的問題，甚至將本文當(dāng)成了美學(xué)的教材，大談特談“美”，將學(xué)生引向了茫無邊際的理解誤區(qū)。筆者也曾經(jīng)試圖從藝術(shù)創(chuàng)作的“虛實(shí)相生法”上尋找突破口，但最終陷入“維納斯美不美”的泥潭而不能自拔。
所以，在經(jīng)過一番思考后，筆者覺得本文的突口還是應(yīng)該回到語文教學(xué)的根本上來，即體味語言。確立了這個(gè)指導(dǎo)思想后，再次審讀全文，筆者發(fā)現(xiàn)本文作者在行文過程中的邏輯是非常嚴(yán)密的。作者首先提出自己的觀點(diǎn)：她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂。然后，分別從正反兩方面進(jìn)行論證，緊緊扣住了“必須”這個(gè)詞的邏輯含義。最后，作者有進(jìn)一步解釋了“失去的為什么必須是雙臂”。全文文氣貫通，一氣呵成。特別難能可貴的是，看起來十分霸道的觀點(diǎn)，居然在作者的邏輯表達(dá)之下滴水不漏。
筆者正是在這樣的一種理解下，設(shè)計(jì)了以下的教學(xué)內(nèi)容，確立了引導(dǎo)學(xué)生理解把握本文語言邏輯嚴(yán)密的教學(xué)目標(biāo)，受到了不錯(cuò)的教學(xué)效果，并順理成章地摘得了本次全市教學(xué)比武的桂冠。
米洛斯的維納斯課文篇六
1．知識(shí)目標(biāo)：理解重點(diǎn)語句的含義，領(lǐng)會(huì)文章所表達(dá)的思想。
2．能力目標(biāo)：能夠運(yùn)用課文中的觀點(diǎn)，解決文藝欣賞方面遇到的問題。
3．德育目標(biāo)：發(fā)展學(xué)生審美個(gè)性，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，提高審美修養(yǎng)。
教學(xué)重點(diǎn)。
理解作者提出的殘缺美，領(lǐng)會(huì)“以少勝多、以無用有”“虛實(shí)相間”的藝術(shù)原則。
教學(xué)難點(diǎn)。
1.理解“殘缺美”的涵義。
2.理解關(guān)鍵語句的含義。
教具。
多媒體投影，課文朗誦帶及錄音機(jī)。
教學(xué)時(shí)數(shù)。
一課時(shí)。
教學(xué)過程。
一.導(dǎo)語。
投影扉頁“維納斯塑像”圖象。
二.解題。
讀注釋1。
三.分析課文。
[一].放課文錄音,概括作者的觀點(diǎn).
明確;文章用空行的方法分三個(gè)方面談了自己的觀點(diǎn).
1.必須失去雙臂.
2.不能復(fù)原雙臂.
3.只能失去雙臂.
[二].研討第一部分.
1.速讀1---3段,找出作者的基本觀點(diǎn).
2.維納斯”為了如此秀麗迷人,必須失去雙臂,”為什么?
[理解把握重要語句,理解語句之間的邏輯關(guān)系就能化難為易把握作者的觀點(diǎn).]。
邏輯關(guān)系是這樣的：
“馳騁想象”dd“向人們暗示著可能存在無數(shù)雙秀美的玉臂”dd“奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手的夢(mèng)幻曲”dd“正深深地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢(mèng)”dd“放射出變幻無窮的生命光彩”dd“包孕著不盡夢(mèng)幻”dd“無比神妙的整體美”dd“濃濃地散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛”dd“人們稱為美術(shù)作品命運(yùn)的、同創(chuàng)作者毫無關(guān)系的某些東西正出神入化地烘托著作品”dd“不可思議的抽象的藝術(shù)效果”。
3.讓學(xué)生概括本部分的內(nèi)容。
文章第一部分從正面來闡述作者的觀點(diǎn)（神秘、想象）。
［三］.研討第二部分。
1.欣賞投影圖象，暢想如何復(fù)原雙臂。
（學(xué)生想象雙臂模樣時(shí)，所反映出的是他對(duì)這座雕像的理解，也是他對(duì)美的一種認(rèn)識(shí)和感受。既培養(yǎng)了他們的想象能力，又能讓他們更好地理解作者的觀點(diǎn)）。
2.師范讀第二部分，讓學(xué)生劃出作者對(duì)復(fù)原“雙臂”的方案有什么看法和感受。
作者認(rèn)為這些方案“全是些倒人胃口的方案”，“全是些奇談怪論”，“一種恐懼.空虛的感覺襲上心來”，“我將懷著一腔怒火，否定掉那個(gè)真正的原形”。由此看出，作者對(duì)恢復(fù)雙臂方案極端厭惡。
3.用文中原話談?wù)勛髡弋a(chǎn)生如上感受的真正原因是什么？
“這一方是包孕著不盡夢(mèng)幻的‘無’，而那一方卻是受到限制的，不充分的‘有’。”可見，失去雙臂的維納斯格外迷人，散發(fā)著夢(mèng)幻般的色彩，而復(fù)原雙臂的維納斯卻根本不能產(chǎn)生超越“喪失”的美感。
4.讓學(xué)生概括本部分內(nèi)容。
第二部分從反面來闡述作者的觀點(diǎn)（受到限制、失去“喪失”美感）。
[四].研討“殘缺美”的涵義。
1.從上面兩部分分析看，本文談了一個(gè)美學(xué)觀點(diǎn)，這個(gè)美學(xué)觀點(diǎn)是什么？
（殘缺美）。
2.既然殘缺能帶來這樣好的藝術(shù)效果，那么藝術(shù)品是否應(yīng)該提倡殘缺？
（作者在一、二部分講述殘缺帶來的不可思議的審美效果，可能會(huì)給學(xué)生一個(gè)定勢(shì)思維，即殘缺就是美，所以有必要提醒學(xué)生質(zhì)疑、發(fā)問，多角度的看問題）。
3.結(jié)合維納斯的斷臂談?wù)勗鯓拥臍埲辈攀敲赖模?/p>
（學(xué)生的某些見解會(huì)稚嫩、不成熟，但是沒有關(guān)系，這里重在發(fā)展學(xué)生的審美個(gè)性。對(duì)于殘缺美的理解要落到“部分”與“整體”的關(guān)系上，即“部分”的殘缺不影響“整體”的表達(dá)效果，而且能夠給人廣闊的想象空間。）。
［五］.研討第三部分。
1.朗讀第三部分，找出作者“只能失去雙臂”的看法。
（在學(xué)生說過自己的想法后，來聽聽作者的看法，學(xué)生會(huì)對(duì)作者的理由更感興趣）。
2.第三部分能不能刪除？和一、二部分的關(guān)系如何？
明確：第三部分從側(cè)面來闡述作者的觀點(diǎn)，重要的語句是：“除了兩條胳膊之外，其他任何部位都喪失不得”，“它是人同世界、同他人或者同自己千變?nèi)f化交涉的手段”，“米洛斯的維納斯正是丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無數(shù)手的夢(mèng)幻曲”。dd這可真上一個(gè)全新的視角！這一部分是對(duì)前兩部分的補(bǔ)充和深化，揭示了維納斯藝術(shù)效果的內(nèi)在本質(zhì)。
四.結(jié)合語境、探討和欣賞文中意義深刻的語句。
（多媒體投影句子，師生共同探討）。
1.我既感到這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也認(rèn)為這是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求。
2.她是為了自己的麗姿，無意識(shí)地隱藏了雙臂，為了漂向更遠(yuǎn)更遠(yuǎn)的國(guó)度，為了超越更久更久的時(shí)代。
3.那失去的雙臂正濃濃地散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛，或者可以說，正深深孕育著多種可能性的生命之夢(mèng)。
4.維納斯正是丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手的夢(mèng)幻曲。
……。
五.拓展深入。
清岡卓行并不是殘缺美的首創(chuàng)者。我國(guó)古代早就有相關(guān)的論述，老子云“大音無聲，大象無形”，即是說最大的樂聲聽來反而無音響，最大的形象反而看不到形跡。
1．藝術(shù)dd注重虛實(shí)相間。
如：畫家在畫“深山藏古寺”時(shí)，畫面上不出現(xiàn)古寺而只見和尚擔(dān)水沿山道而進(jìn)的情景。
如：《水滸傳》里黑旋風(fēng)李逵憨直忠勇，卻又魯莽可愛；《紅樓夢(mèng)》中黛玉的小心眼；《三國(guó)演義》中張飛的粗心等。
2.自然界。
月圓月缺，花開花謝，云卷云舒。
3.人生dd殘缺有時(shí)也是一種美。
如：四大美女各有缺陷；梁祝愛情成千古絕唱；阿炳；張海迪；貝多芬；奧斯特洛夫斯基。
六.升華。
自由討論，你認(rèn)為人應(yīng)該追求什么樣的人生，或者說什么樣的人生才是最美的？
（只有符合真善美的人生才是最美的）。
七作業(yè)。
米洛斯的維納斯課文篇七
1、知識(shí)目標(biāo)：了解清岡卓行的美學(xué)觀點(diǎn)，理解課文中關(guān)鍵語句的含義。
2、能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生的想象能力，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表創(chuàng)造性見解。
3、美育目標(biāo)：發(fā)展學(xué)生審美個(gè)性，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)審美活動(dòng)的主觀性特征。
【教學(xué)重點(diǎn)】。
培養(yǎng)學(xué)生的想象能力，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表創(chuàng)造性見解。
【教學(xué)難點(diǎn)】。
1、了解作者的美學(xué)觀點(diǎn)，理解關(guān)鍵語句的含義。
2、理解“殘缺美”的涵義。（這是對(duì)作者美學(xué)觀點(diǎn)的延展）。
【教學(xué)方法】。
引導(dǎo)研討式。
【教具】。
【教學(xué)時(shí)數(shù)】。
1課時(shí)。
【教學(xué)過程】。
一、導(dǎo)入：
2、當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)“斷臂”這個(gè)特點(diǎn)時(shí)，講述“斷臂”的來歷。
3、讓學(xué)生暢想“斷臂”的原始模樣。
二、研討新課第一、二部分：
1、檢查預(yù)習(xí)效果，讓學(xué)生說出作者對(duì)“斷臂”的看法。
2、朗讀課文前三段，找出作者的`理由。
3、要求學(xué)生用自己的話來歸納作者的理由。
【這個(gè)環(huán)節(jié)其實(shí)就是讓學(xué)生了解作者的美學(xué)觀點(diǎn)?！?。
三、研討“殘缺美”的涵義：
1、提問：既然殘缺能帶來這樣好的藝術(shù)效果，那么藝術(shù)品是否應(yīng)該提倡殘缺？
2、追問：結(jié)合維納斯的斷臂談?wù)勗鯓拥臍埲辈攀敲赖模?/p>
四、研討課文第三部分：
1、朗讀課文第六段，找出作者“只能失去雙臂”的看法。
【在學(xué)生說過自己的想法后，來聽聽作者的看法，學(xué)生會(huì)對(duì)作者的理由更感興趣】。
2、討論第七段中談到的理由，理解“手”的重要意義。
五、讓學(xué)生暢所欲言談自己的見解：
米洛斯的維納斯課文篇八
1、把握全文，研究探討文章主旨。
2、結(jié)合語境，理解文中含義深刻的語句。
能力目標(biāo)。
1、培養(yǎng)學(xué)生在閱讀中抓關(guān)鍵詞語來把握文意，分析思路，領(lǐng)會(huì)文章主旨的能力。
2、領(lǐng)悟文中闡述的美學(xué)觀點(diǎn)，提高生活中發(fā)現(xiàn)美、欣賞美的能力。
德育目標(biāo)。
樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、執(zhí)著地?zé)釔凵?、熱愛美?/p>
1、結(jié)合關(guān)鍵語句理清文章思路。
2、深刻探討文中含義深刻的語句及作者表達(dá)的情感。
1、掌握文章三部分之間的有機(jī)聯(lián)系。
2、理解關(guān)鍵語句中關(guān)鍵詞語的含義。
1、提問法（采用追加問的方法，層層激疑，在師生的問答中，掌握各部分內(nèi)容，理清文章思路）。
2、討論法（給學(xué)生留出討論時(shí)間，在自由討論中，各抒己見后達(dá)成共識(shí)，理解含義深刻的句子）。
“維納斯塑像”掛圖一張；多媒體投影；課文朗誦帶及錄音機(jī)。
1課時(shí)。
一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)。
出示“維納斯塑像”掛圖。
美，一個(gè)古老的話題，它伴隨著人類文明，像一本生動(dòng)的教科書。那到底什么是美呢？怎樣才算美呢？“沉魚落雁，閉月羞花”的女人，我們說她美；“淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微”的女人，我們亦說是一種美；建筑史上的奇跡，意大利的比薩斜塔，我們說它美。更有甚者，米洛斯雙臂殘缺的維納斯在人們的眼里而是一種美的展示，這是為什么呢？下面，就讓我們?cè)谌毡井?dāng)代作家清岡卓行的《米洛斯的維納斯》一文中揭開謎底吧！
二、解題。
米洛斯的維納斯，又稱“米洛斯的阿佛洛狄忒”，是希臘神話中的愛與美的女神。相傳是古希臘藝人雕刻的。雕像于1820年發(fā)現(xiàn)于希臘米洛斯島，為半裸全身，面容俊美，身材勻稱，衣衫滑落至髖部。引人注意的是她雙臂的殘缺，雖給世人帶來無限惋惜，但同時(shí)又成了歷代藝術(shù)家、哲學(xué)家、文學(xué)家永談不衰的話題。本文的日本作家清岡卓行，以其獨(dú)到新穎的藝術(shù)感受力，從美神肩下本應(yīng)伸展或彎曲的兩條玉臂的空蕩處放飛想象，揮灑筆墨，縱情謳歌維納斯極至的美麗，謳歌人類精湛的藝術(shù)創(chuàng)造力。
三、研習(xí)課文，探討文章主旨。
1、放課文錄音，學(xué)生邊聽邊找出作者的基本觀點(diǎn)。
明確：作者的基本觀點(diǎn)是“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂?！?/p>
2、具體研習(xí)第一部分。
（1）指定一名學(xué)生朗讀第一部分。
（2）提問：維納斯雙臂的失去給了作者怎樣的感受？他是怎樣具體闡釋這種感受的？
板書：
（3）讓學(xué)生用自己的話概括本部分的內(nèi)容。
明確：維納斯雙臂的偶然喪失卻產(chǎn)生了整體美的藝術(shù)效果，給了人們一種整體美的藝術(shù)感受。
3、具體研習(xí)第二部分。
（1）教師范讀第二部分。
（2）提問：作者對(duì)復(fù)原維納斯雙臂的方案有什么看法和感受？
明確：作者認(rèn)為這些方案“全是些倒人胃口的方案”，“全是些奇談怪論”，“一種恐懼、空虛的感覺襲上心來”，“我將懷著一腔怒火，否定掉那個(gè)真正的原形”。由此看出，作者對(duì)恢復(fù)雙臂方案的極端厭惡。
（3）提問：用文中原話談?wù)勛髡弋a(chǎn)生如上感覺的真正原因是什么？
明確：“這一方是包孕著不盡夢(mèng)幻的‘無’，而那一方卻是受到限制的，不充分的‘有’”?？梢?，失去雙臂的維納斯格外迷人，散發(fā)著夢(mèng)幻般的色彩，而復(fù)原雙臂的維納斯卻根本不能產(chǎn)生超越“喪失”的美感。
板書：復(fù)原雙臂受到限制失去“喪失”美感。
（4）讓學(xué)生用自己的話總結(jié)本部分內(nèi)容。
明確：作者從反面論述復(fù)原雙臂后的維納斯在藝術(shù)效果上會(huì)受到很大的限制，其美感遠(yuǎn)不及“喪失”的美感。
4、具體研習(xí)第三部分。
（1）學(xué)生集體朗讀第三部分。
（2）提問：假如說維納斯失掉的不是胳膊而是身體的其他部分，那么她的藝術(shù)效果又將會(huì)是怎樣的？（用原文回答）。
學(xué)生思考后，明確：“這座雕像興許就不可能放射出變幻無窮的生命光彩了?！?/p>
（3）提問：為什么只有失去“雙臂”，才會(huì)放射出變幻無窮的生命光彩呢？
明確：因?yàn)椤半p臂”，確切些說是“手”，它“是人同世界、同他人或者同自己進(jìn)行千變?nèi)f化交涉的手段”，“是這些關(guān)系的媒介物，或者是這些千變?nèi)f化交涉的原則性方式?！薄胺催^來，米洛斯的維納斯正是丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手的夢(mèng)幻曲。”通俗地講，失去雙手恰好給了人們想象的空間，使人們想象出她以各種多樣形式出現(xiàn)的雙手所帶來的魅力。
板書：必失雙臂生命光彩才能有夢(mèng)幻曲。
5、學(xué)生討論：文章三部分內(nèi)容之間的關(guān)系。
明確：文章第一部分從正面論述失去雙臂卻能帶來整體美的藝術(shù)效果。第二部分，從反面論述復(fù)原雙臂的維納斯反而不會(huì)超越“喪失”的美感。第三部分則用雕塑美學(xué)理論來側(cè)面探討米洛斯的維納斯必須失去“雙臂”才可能存在夢(mèng)幻曲。除此之外，失去肉體的任何一部分都不可能產(chǎn)生此效果，也就是說并不是隨意的缺失都會(huì)形成“美”。這樣更增強(qiáng)了作者觀點(diǎn)提出的堅(jiān)定性。
6、讓學(xué)生用自己的話概括文章的主題。
明確：文章通過多方面（正面、反面、側(cè)面）的論述闡明了“米洛斯的維納斯”“為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”的觀點(diǎn)。這意在說明雙臂的失去雖然是一種遺憾，但更能給人帶來一種真正的藝術(shù)魅力——“缺憾”美或“喪失”美。同時(shí)，作者的新穎觀點(diǎn)也觸動(dòng)開闊了人們對(duì)美認(rèn)識(shí)的新視野。
四、結(jié)合語境，探討和欣賞文中意義深刻的語句。
學(xué)生質(zhì)疑，教師激疑，師生共同探討下列句子含義。（用多媒體投影句子）。
明確：結(jié)合下文來看，“美術(shù)作品命運(yùn)”是指觀賞者留下回味余地和想象空間的藝術(shù)表現(xiàn)手法?！澳承〇|西”應(yīng)指欣賞者對(duì)殘臂造型的美麗想象，即所產(chǎn)生的藝術(shù)效果。如后文所說的“散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛”“孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢(mèng)”“暗示著可能存在的無數(shù)雙秀美的玉臂”。
這句話的含義主要是，由于雙臂殘缺，反而給人馳騁想象的空間，想象出無數(shù)雙秀美的玉臂，殘缺造成了神秘的氣氛，種種虛像絕妙地烘托著這尊雕像。這種“喪失”的美感與創(chuàng)作者是毫無關(guān)系的。藝術(shù)效果決定美術(shù)作品命運(yùn)，維納斯神奇的藝術(shù)效果提升了這尊雕像的藝術(shù)價(jià)值，使她超越時(shí)空，走向世界，走向永恒，成為不朽的杰作。
2、如何理解“我既感到這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也認(rèn)為這是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求?！边@句話。
明確：這是一句哲理性的闡釋，如果手臂完好無損，無論多么美妙，也只是一種特定的形態(tài)，是受到它自身造型限制的“特殊”。手臂殘缺，則能喚起人們無窮的想象，想象出無數(shù)雙秀美的玉臂，那是不定型的“普遍”和“完整”。維納斯喪失雙臂，在藝術(shù)效果上，是一種質(zhì)的飛躍。
3、如何理解“人們只要一度被這種神秘氣氛所迷，必將暗自畏懼兩條一覽無遺的胳膊會(huì)重新出現(xiàn)在這雕像上。哪怕那是兩條如何令人銷魂勾魄的玉臂！”一句話。
明確：這句話的含義是，雙臂殘缺的維納斯具有“喪失”的美感。迷人的神迷氣氛，如果一旦復(fù)原，就沒有這種美感和氣氛了，欣賞價(jià)值差遠(yuǎn)了。
4、解讀“如果發(fā)現(xiàn)了真正的原形，我對(duì)此無法再持一絲懷疑而只能相信時(shí)，那我將懷著一腔怒火，否定掉那個(gè)真正的原形，而用的正是藝術(shù)的名義?！币痪?。
明確：作者認(rèn)為，真正的原形，有手臂的維納斯，遠(yuǎn)沒有雙臂殘缺的維納斯那樣富有無比神妙的整體美。從藝術(shù)性上說，應(yīng)該肯定的應(yīng)是雙臂殘缺的維納斯。
5、解讀“而背負(fù)著美術(shù)作品命運(yùn)的米洛斯的'維納斯那失去了的雙臂，對(duì)這些比喻、贊頌來說，卻是一種令人難以相信的諷刺?！币痪?。
明確：從前文看，人們很著重“手”的作用。而維納斯卻是因雙臂的殘缺才有了非凡的藝術(shù)效果。這樣看來似乎可以說是對(duì)上述觀念的嘲諷。
五、拓展。
1、老子認(rèn)為“萬物生于有，有生于無”“無物之象”“大象無形”。這些哲學(xué)性的語言指一個(gè)“有”“無”相生的道理。試從本文來說說這個(gè)道理。
學(xué)生討論后，明確：維納斯雙臂的殘缺可以說是“無”，但“無”又相當(dāng)于“有”，因?yàn)樗坝小睙o數(shù)雙秀美的玉臂。作家清岡卓行深深懂得這個(gè)道理，以他獨(dú)有的藝術(shù)敏感眼光越過藝術(shù)的“實(shí)有”外在形式，窺見到藝術(shù)最深?yuàn)W的特殊規(guī)律；“從虛無中見出豐盈，見出無限生機(jī)，無限神秘和無限的美?！?/p>
2、中國(guó)的藝術(shù)家很早就懂得虛實(shí)相生的美學(xué)原理，并以此創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀的作品。請(qǐng)同學(xué)們想一想，試舉幾例。
明確：這是一個(gè)開放性的問題，涉及內(nèi)容很廣，學(xué)生能舉出一兩個(gè)例子即可。如畫家在畫“深山藏古寺”時(shí)，畫面上不出現(xiàn)古寺而只見和尚擔(dān)水沿山道而進(jìn)的情景；畫家在畫“踏花歸來馬蹄香”時(shí)，畫面上不出現(xiàn)一朵花，而只畫馬蹄的周圍跟了許多蜜蜂；齊白石的一幅畫上，畫一根枯枝攀出，站立一只鳥，別無所有，卻能讓人感到環(huán)繞這只鳥的是一個(gè)無垠的空間，和天際群星相接應(yīng)的神境。
六、課文總結(jié)。
清岡卓行以其敏銳的眼光重新審視了歷來為人稱頌但又難以從正面述盡其美的維納斯，闡述了很多新穎的觀點(diǎn)?？梢哉f這篇文章真正從藝術(shù)的角度詮釋了米洛斯的維納斯何以有“斷臂美神”“美的缺憾”“殘缺美”等神秘的雅稱。同時(shí)，文章也啟發(fā)和激勵(lì)我們對(duì)藝術(shù)的熱愛，不斷提高我們的審美素養(yǎng)。
七、布置作業(yè)。
假如你去買維納斯石膏像，商店有兩種：一種是雙臂殘缺的，一種是雙臂完好的。你準(zhǔn)備買哪一種，為什么？試寫一篇短文談?wù)勛约簩?duì)“殘缺”與“完美”的認(rèn)識(shí)。
米洛斯的維納斯課文篇九
二、對(duì)作者的見解發(fā)表自己的看法（探究評(píng)價(jià)）。
三、通過閱讀本文，提高審美修養(yǎng)。
資料：
2、維納斯：（參看課本圖片）。
教學(xué)設(shè)計(jì)：
完整―――具體、實(shí)在、凝固，沒有想象的余地）。
（有――雙臂不缺損：具體的、單一的、實(shí)在的、凝固的、限制人們想象的雕像。
無――失去雙臂：不具體的、包孕著無數(shù)可能的、引發(fā)人們不盡夢(mèng)幻和想象的雕像）。
2、作者為什么說：“除了兩胳膊之外，其他任何部位都喪失不得”？
三、你是否贊同作者的觀點(diǎn)？對(duì)于作者的說法，你還有什么見解發(fā)表？（自由發(fā)言）。
米洛斯的維納斯課文篇十
師：這一節(jié)課，我們不慌看課文，也不慌做其他的事情，先來看看課本上的插圖［米洛斯的維納斯雕像］。（見圖1-3）。
（生看。偶有小聲議論。1分鐘的樣子。）。
［其實(shí)“她”并不美麗］。
師：誰來說說看了這幅雕像后的感觀？
生：老師，我可以談?wù)勎艺鎸?shí)的感受嗎？
師：要的就是真實(shí)的感受。第一次的憑借直覺的感受。
生：不好看。
師：（頗有點(diǎn)吃驚。但很想知道其中的究竟）你這種坦率好。我很想聽聽。
生：不符合中國(guó)人的審美觀，不好看。
師：我很想知道在你眼里，尤其是一個(gè)女生眼里的“中國(guó)人的審美觀”。
生：那維納斯身體裸露，遮掩得很少，缺少韻味。你看咱們中國(guó)的古代仕女圖多有意思。（邊說邊翻畫面。見圖4-5）我們看畫面用筆古雅，仕女們生活閑適。她們?nèi)A麗奢艷，動(dòng)作悠閑，面部柔美，皮膚滋潤(rùn)光澤，尤其是衣著的裝飾，極盡工巧。
師：好。說得有些在理。當(dāng)然，我們也希望看到現(xiàn)代版的仕女圖，是不是？下面這一幅來自于中國(guó)新聞網(wǎng)，就是2005年3月，敦煌藝術(shù)劇院抵達(dá)中國(guó)臺(tái)灣演出再現(xiàn)盛唐歌舞的情形。（見圖6）輕紗透亮松軟，簡(jiǎn)練而嫵媚。
生：還有手臂的美。
師：美在什么地方？
生：手指戴上了細(xì)長(zhǎng)的金甲，增加了手臂的長(zhǎng)度，而且玉臂伸長(zhǎng)合攏，舞態(tài)紛披，所謂風(fēng)情萬種。
師：呵呵。這是東方的手臂之美。就維納斯的雕像，（望其他學(xué)生）大家發(fā)發(fā)高見？
生：我也看不出這座雕像有多美。你看這形體，其實(shí)是很肥胖的。
師：你認(rèn)為很胖？
生：是的。而且我認(rèn)為，如果她是一個(gè)沒有結(jié)婚的女孩，她手上應(yīng)該報(bào)著一個(gè)完整的瓶子；如果結(jié)婚了，她手上的瓶子應(yīng)該是破碎的。
師：為什么？
生：婚前她是一個(gè)完美無暇的，婚后就不是了。
師：為什么不是？
生：啊呀，只可意會(huì)不可言傳嘛。這是美術(shù)的一種欣賞。
師：我不追問。我想知道你為什么認(rèn)為畫面上的維納斯手中抱的是只瓶子？
生：憑感覺嘛。我們東方“虛”的多些，他們西方“實(shí)”的多些。
師：東方的手指西方的瓶子，有意思。（略頓）那你認(rèn)為這座維納斯美不美呢？
生：我認(rèn)為這體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)女性的一種形體美。
師：你在閃爍其辭。
［走近女神雕像］。
師：（發(fā)現(xiàn)今天的問題值得探討，臨時(shí)有了新的想法，想讓大家談一個(gè)究竟）我很想多多地聽到大家的真實(shí)的聲音。還是請(qǐng)大家結(jié)合米洛斯的維納斯雕像本身來說說吧。
生：此雕像不對(duì)稱。也許不對(duì)稱在一般人眼里不美，但物極必反，這也許在西方人當(dāng)時(shí)眼里是最美的。
生：我不同意剛才的看法。左邊是曲線，右邊是直線，這是一種不對(duì)稱美。左邊還殘留著胳膊，而右邊沒有，這樣就更加明顯地襯托及夸張了左邊的曲線和右邊的直線。
師：你這種發(fā)現(xiàn)很有意思。能告訴我你是怎么看出的？
生：美術(shù)課本上有一幅新古典主義大師安格爾的著名人體油畫杰作《泉》，（安徽教育出版社《美術(shù)欣賞》[上]第39頁。見圖7）我覺得用在這里很有意思的。
生：是。（讀：）畫家曾經(jīng)說：“嫻靜是人體的一種主要美——是內(nèi)心的最高表現(xiàn)。”《泉》塑造了一個(gè)恬靜、典雅、單純、像泉水般純潔的少女形象，少女s型的體態(tài)，柔和的曲線，使畫面具有圓舞曲的韻律感和抒情詩(shī)般的境界。畫中堅(jiān)硬的巖石、粗糙的陶罐、流淌的水和富于彈性的少女肌膚等不同質(zhì)感的物體相互映襯，交相輝映，給人以豐富的視覺感受。畫家把此命名為《泉》，具有雙關(guān)意義：一是少女傾倒陶罐中的水像是從巖石縫隙中流淌出的泉水；另一層更為重要的是畫家那少女的整個(gè)胴體看成是一泓圣潔的泉水，以實(shí)踐溫克爾曼所稱道的古典的美——“好像是從清泉中汲出來的最純潔的水，愈沒有味道就愈好，因?yàn)樗粨诫s質(zhì)”的美學(xué)原則。有一位評(píng)論家參觀了《泉》后說：“這位少女是畫家衰年藝術(shù)的產(chǎn)兒，她的美姿已超出了所有女性，她集中了她們各自的美于一身，形象更富生氣也更理想化了?！?/p>
師：不過大師安格爾也畫過一幅維納斯的繪畫呢。確實(shí)如你所想象的?？赡?，美的姿態(tài)都是一樣的。也許在這位大師的眼里，維納斯就應(yīng)該是這個(gè)樣子的。請(qǐng)大家看圖8。安格爾一生中在裸體素描上下過精深的功夫，他吸收文藝復(fù)興時(shí)期前輩大師的求實(shí)的技巧，使自己的素描技巧發(fā)揮到爐火純青的境地，在裸女上寄予他的理想——“永恒的美”。最初在安格爾心中構(gòu)思的“泉”，是仿效意大利大師們?cè)诋嬀S納斯時(shí)的愿望，他早在1807年就畫過一些草圖，后來不滿足前人已畫過的“維納斯”樣式，企圖使形象更單純化。這就得與另一幅《阿納底奧曼的維納斯》相聯(lián)系?！度罚?856年作，現(xiàn)藏巴黎盧浮宮）基本上與《阿納底奧曼的維納斯》（1848年作，現(xiàn)藏法國(guó)尚蒂伊貢德美術(shù)館）相雷同，僅具有微小的變化。
生：（前面發(fā)言“不對(duì)稱美”的那個(gè)學(xué)生）我說呢，原來是這種姿勢(shì)。這樣一還原就感到更具體了，也美多了。
［在快感與美感之間］。
生：（比較維納斯雕像和安格爾的《阿納底奧曼的維納斯》）我認(rèn)為維納斯的雕像展現(xiàn)了一種欲望美。
師：你的文筆非常優(yōu)美，對(duì)文學(xué)別有一顆會(huì)心。我很想知道你所理解的“欲望美”。
生：并不是全裸于眾，下本身有所遮攔，更增進(jìn)了一種神秘感和誘惑力。這是當(dāng)時(shí)歐洲人普通的美的崇尚。用批評(píng)的眼光去評(píng)判美與不美是無意義的。我們只能有所賞析，尋求共鳴。僅此而已。
師：說得好。不過，有沒有對(duì)此要發(fā)表見解的？
生：但裸露的身體，我記得我的一位叔叔對(duì)我說這很“流氓”，使男人產(chǎn)生欲望。
師：那你是怎么看的？
生：（回避問題）她（雕像）在思考。從她的眼里可以看出，她的眼很深沉。她的服裝很有特色。
生：我曾經(jīng)看過一個(gè)報(bào)道：一個(gè)家庭很窮，妹妹為了哥哥可以上學(xué)，去當(dāng)人體模特。哥哥認(rèn)為很丟人，我認(rèn)為不是。人們選中他的妹妹是因?yàn)樗聿暮寐?！這是一種純粹的人體藝術(shù)的欣賞，不應(yīng)該有別的任何的想法的。
師：那你是認(rèn)為雕像與活人之間還是有區(qū)別的？
生：我說不清。應(yīng)當(dāng)說，這體現(xiàn)了雕像健美的身材，但我認(rèn)為作者并沒有把一個(gè)女子完美的身體曲線表現(xiàn)出來。
生：我還沒有想好呢。
師：不好意思。我這種問法尖銳了。（示意坐下）朱光潛先生在《希臘女神的雕像和血色鮮麗的英國(guó)姑娘——美感與快感》中認(rèn)為，美感起于形相的直覺，是與實(shí)際人生之中有一種適當(dāng)?shù)木嚯x的，在我們觀賞的時(shí)候，思考和欲念都暫時(shí)失去了作用。見到血色鮮麗的姑娘引起的是快感，顯然與女神雕像的“美”是不同的。因?yàn)榍罢邘в幸T性，而后者與實(shí)用活動(dòng)無關(guān)。并認(rèn)為美感有普遍性，而快感則沒有。但是，如果見到血色鮮麗的姑娘而不起欲望的沖動(dòng)，只把她當(dāng)作線條勻稱的形相看，那就和欣賞雕像或畫像一樣了。但對(duì)一般人來說卻是難以做到的。但朱先生也承認(rèn)“口有同嗜而藝術(shù)趣味卻往往隨人而異”。
［美趣因人而異］。
生：并不能獨(dú)斷地談“美”與“不美”。美分很多種。維納斯的美，如果用今天的生活中的美麗眼光去看待，她并不美，只能說明在那一時(shí)期很美。而她身上裹的不知是什么，或許是一個(gè)破的窗簾布吧。不知雕塑家為什么給她圍上窗簾布一樣的東西。她是愛情女神啊。
生：我感到她身上的衣服，不，其實(shí)只是一塊布，皺巴巴的，不像我們所見到的那些雕像穿著華麗的衣服。
生：是的。
師：（示意坐下）請(qǐng)各位接著說。
生：有人說具有“殘缺美”，我看了，書上也是這樣說的，但我認(rèn)為并不能體現(xiàn)一種向上的令人奮進(jìn)的美，不符合東方人的審美觀點(diǎn)。而那些烈士的雕像會(huì)讓人聯(lián)想到那些感人的一幕幕，會(huì)催人淚下，催人奮進(jìn)，我覺得這更有價(jià)值。
師：（略頓）那就是說你并不喜歡這種美了。確實(shí)美感存在著個(gè)體趣味的不同。但僅僅認(rèn)為這座雕像只具“殘缺美”，可能并不完全。這可能也是課文給我們的局限。
生：不過，雙臂的殘缺更能夠使看者注意和感到女性“形體”的美，起到比較好的效果。
生：我認(rèn)為這種美不是一般的美。線條剛強(qiáng)，具有一種陽剛之美，肌肉好像很有爆炸力，突出了她很有青春的活力。沒有了手臂，給人以無限的遐想。讓我們想象她是多少種形態(tài)。頭發(fā)很短，也突出了她的青春，是有活力的表現(xiàn)。她擺出的動(dòng)作，讓人從不同角度去想象她在做什么。我認(rèn)為可能是有什么東西吸引了她。
師：呵呵。你的理解給人耳目一新的感覺。你對(duì)維納斯“形體”的解讀值得重視。不錯(cuò)。近年來不少人認(rèn)為，她的一只手正伸向站在面前的“愛的使者”丘比特。有一個(gè)問題，請(qǐng)你就剛才那位同學(xué)認(rèn)為維納斯圍裹的是一條破窗簾布，說說你的看法。
生：身下的衣服，可能是一整塊的布圍成的。線條粗獷，正好配上她的陽剛。（見圖9）。
師：好。不失為一種解釋。這節(jié)課還有一點(diǎn)時(shí)間，還請(qǐng)大家繼續(xù)就這個(gè)話題來談?wù)劇?/p>
生：我認(rèn)為如果這尊雕像有一位真實(shí)的模特，從這雕像可以看出這位模特一定是一位淑女。她表情沉著、冷靜，毫無慌張，顯現(xiàn)出一種高貴、典雅的氣質(zhì)。至于她胳膊的殘缺，我認(rèn)為正是這種殘缺才突出了她的美和氣質(zhì)。
生：用現(xiàn)代的審美看，女神的體型還是有些偏胖，但她的神態(tài)高貴、優(yōu)雅，她的斷臂是一種殘缺的不完全美，給人一個(gè)遐想空間，讓每一個(gè)人去想象她的雙臂是怎樣的?？赡?00個(gè)人就會(huì)有100種不同的答案。我認(rèn)為這也是這尊雕像最偉大的閃光點(diǎn)之所在。
師：好，時(shí)間已經(jīng)到了。大家今天談得很多。也給我強(qiáng)烈的印象。也促使我思考了很多的問題。確實(shí)在審美的趣味上不能講一律，一刀切。就大家所談涉及到的一些更深層次的問題，我們下一節(jié)課再解決吧。
［淡出課文的視野］。
師：我現(xiàn)在來回答昨天同學(xué)們?cè)谟懻摰臅r(shí)候涉及到的一些難解的問題。一個(gè)是維納斯為什么不是苗條的，一個(gè)是她為什么不能給我們很振奮的感受。
在《藝術(shù)哲學(xué)》一書中，泰納（）說，公共事務(wù)和戰(zhàn)爭(zhēng)是當(dāng)時(shí)希臘公民的兩件大事。為了培養(yǎng)公民，當(dāng)時(shí)希臘發(fā)明一種特殊的教育，就是將士兵訓(xùn)練成戰(zhàn)爭(zhēng)的機(jī)器，鍛煉每一個(gè)士兵的身體，使他越耐苦越好，越強(qiáng)壯越矯健越好。體格的健全和完美成了他們的追求。而年輕的女子也像男子一樣經(jīng)受鍛煉。青年人大半的時(shí)間都在練身場(chǎng)上角斗，拳擊，賽跑，把赤裸的肌肉練得又強(qiáng)壯又柔美，既結(jié)實(shí)又輕靈，而臻于完美。因此在希臘人的眼里，理想的人物不是善于思考的頭腦或是敏感的心靈，而是血統(tǒng)好，發(fā)育好，比例勻稱，身手矯健，擅長(zhǎng)各種運(yùn)動(dòng)的裸體。同時(shí)，泰納說，希臘全民性的奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)等會(huì)場(chǎng)上都是展覽和炫耀裸體的場(chǎng)合，他們以體力和矯健成為一邦之榮。同時(shí)，希臘將肉體的完美看成是神明的特性。這種思想產(chǎn)生的雕像藝術(shù)，就是發(fā)展肉體美的藝術(shù)。
希臘雕塑的形式不僅完美，而且也能夠充分地表達(dá)藝術(shù)家的思想。希臘人認(rèn)為肉體自有肉體的莊嚴(yán)。呼吸有力的胸脯，虎背熊腰的軀干，幫助身體飛縱的結(jié)實(shí)的腿彎，他們都感興趣。他們的完美的藝術(shù)的雕像是，人物多半安靜，或者只有一些細(xì)小的無關(guān)緊要的動(dòng)作，色調(diào)通常只有一種，不是青銅的就是云石的，把絢爛奪目的美留給繪畫，把激動(dòng)人心的效果留給文學(xué)。他們的這種苛求增加了雕塑的莊嚴(yán)。不表現(xiàn)面部的變化，騷動(dòng)的情緒，特別與反常的現(xiàn)象，以便顯現(xiàn)出抽象與純粹的形體，使端莊和平的塑像在殿堂上放出靜穆的光輝。
（學(xué)生或深以為然，或不以為然。）。
師：看到大家的反應(yīng)，可能還有話要說的。所以我還想就雕像的問題請(qǐng)大家繼續(xù)交流。
生：現(xiàn)在的人將這尊雕像本末倒置了。我相信當(dāng)時(shí)的人塑造她時(shí)，不是為了現(xiàn)在的人因?yàn)樗臄啾鄱ビ懻撍?，而且這樣的雕像現(xiàn)在看來也不是完美的，因?yàn)檫@是殘缺的。
師：那么，雕像的本來面目是什么樣的？
生：可能還是雕像的主體給人的強(qiáng)烈的印象。她本來要展現(xiàn)的是人體的美，而不是雙臂的美。所以我覺得課文作者清岡卓行的表達(dá)似乎是吹毛求疵了。一個(gè)東方人強(qiáng)加的對(duì)殘缺的吹捧。
師：你很有批評(píng)家的眼光！我甚至都要贊同你了。但說實(shí)在的，清岡卓行可能并非你所說的那么簡(jiǎn)單。他說：“毋庸贅言，米洛斯的維納斯顯示了高貴典雅同豐滿誘人的驚人的調(diào)和。可以說，她是一個(gè)美的典型。無論是她的秀顏，還是從她那豐腴的前胸延向腹部的曲線，或是她的脊背，不管你欣賞哪兒，無處不洋溢著勻稱的魅力，使人百看不厭?！?/p>
生：不過，我依舊并不認(rèn)為這是一種美。這在現(xiàn)在人眼里并不美，但在古希臘卻是一種美。美是是那肌膚及雄健的體魄。當(dāng)今社會(huì)中，我認(rèn)為文明社會(huì)中不應(yīng)該出現(xiàn)這種美。
生：你這種看法只表明你對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)還茫然無知。你到網(wǎng)上搜索一下，行為藝術(shù)的展示就很能夠說明問題的。但我要說明的是，人體的美并不等于手及手臂的美。
師：我對(duì)行為藝術(shù)很多情況下是持保留看法的。某些行為藝術(shù)，表現(xiàn)過于病態(tài)的內(nèi)容，如暴力、自虐、血腥、色情的行為等，以這些場(chǎng)面強(qiáng)烈地刺激人的感官。所以我看了很頭痛。
生：老師，我認(rèn)為真正的藝術(shù)是莊嚴(yán)的。（讀：）網(wǎng)上《maxim》這組人體攝影藝術(shù)作品充分利用光影的組合和攝影特有的技法來表達(dá)人體的豐富的造型、表情、線條。人體是高于一切其他形象的最自由最美的形象，人類不僅按照美的規(guī)律創(chuàng)造了整個(gè)世界，而且按照美的規(guī)律，創(chuàng)造了人類自身。人是世界萬事萬物中最美的形體。人體本身是最美的形體，也是內(nèi)蘊(yùn)最豐富的形體。作為萬物之靈的人，他的面部表情、四肢、軀干，他的每一個(gè)筋腱、肌肉、每一姿態(tài)動(dòng)作，無不反映人的內(nèi)心體驗(yàn)，精神本質(zhì)。（見圖10-11）。
師：這似乎能夠說明秉承希臘的傳統(tǒng)，從審美的角度看，人體確實(shí)是極其美麗的。對(duì)行為藝術(shù)我們暫且說到這里。我們還是回到維納斯這個(gè)主題上來。
生：維納斯雕像即使手臂沒遭破壞，看起來“十全十美”，其實(shí)也并不能完整地揭示美。去掉了雙臂卻有一種神秘的感覺，擺脫了西方女性總是手捧著一樣?xùn)|西，這給人以飄渺的出眾之感。
師：你是不是認(rèn)為這種偶然之間的缺損使西方寫實(shí)藝術(shù)有了寫意的意思？
生：可能是這樣的。我說不好。不過，課文上所講的，我還是比較認(rèn)同的。（讀：）“人們對(duì)喪失了的東西已經(jīng)有過一次發(fā)自內(nèi)心的感動(dòng)之后，恐怕再也不會(huì)被以前的、尚未喪失的往昔所打動(dòng)了吧。因?yàn)樵谶@里成為問題的，已不是藝術(shù)效果上的數(shù)量的變化，而是質(zhì)量的變化了。當(dāng)藝術(shù)效果的高度本身已經(jīng)迥然不同之時(shí)，那種可以稱之為是對(duì)欣賞品的愛的感動(dòng)，怎能再回溯而上，轉(zhuǎn)移到另一個(gè)不同對(duì)象上去呢？這一方是包孕著不盡夢(mèng)幻的‘無’，而那一方卻是受到限制的、不充分的‘有’，哪怕它是何等的精美絕倫。”
生：維納斯斷臂為什么會(huì)讓人產(chǎn)生美感？一種美學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為，美不自然，而自然并不美。維納斯的斷臂看似簡(jiǎn)潔，自然又不失為美，且有創(chuàng)造性。創(chuàng)造是美的特征。這一斷臂，豐富了人們的想象，引起了人們對(duì)美麗的失去更多的遐想。這就是人們?cè)谙胂笊袭a(chǎn)生的美。維納斯借舍棄部分獲得了完整的偶然性追求，讓人思考，殘缺也可以是美的。
生：我并不這么看。想象能夠代替對(duì)美的感受嗎？如果是這樣的話，還不如將這座雕像砸得只剩下一個(gè)基座。
生：維納斯并不美。曲線美應(yīng)該從側(cè)面看，正面看就不是曲線美了。斷臂不完整，就是殘缺，殘缺本身就不美。
師：呵呵?？磥砟惚容^追求藝術(shù)的真實(shí)性。這倒也無妨的。大家接著說。
生：斷臂之后的維納斯使畫面更加地簡(jiǎn)潔，更加地突出了雕像上本身肉體之美，而簡(jiǎn)潔本身也是美的。
生：維納斯失去了雙臂，并不是一種殘缺，反而給人一種神秘之美。再者，如果這雙手太美或太丑，會(huì)破壞整體美的，這便會(huì)成為真正的殘缺。
師：我贊同你的看法。其實(shí)在我，并不見得一定要從那雙手著眼。引起我們的審美的地方很多。那不經(jīng)意的使雕像失去雙臂的破壞，正如后來羅丹的一板斧所砍的那樣，確實(shí)使人們更加注意雕像的主題部分，而不是要那些干擾的成分影響了我們對(duì)于對(duì)象美的感知。
生：老師的看法有道理。失去雙臂并不影響她的美，因?yàn)槟菚r(shí)提倡健美，而維納斯整體輪廓滿足這種美感。
生：斷臂被雕塑家賦予了一種力量，一種精神，使她能夠超越東方思想，超越平庸的審美觀，超越中國(guó)社會(huì)道德所產(chǎn)生的影響。因?yàn)檫@種道德惟心，并約束人們的思想，約束人們的審美。而這種斷臂，就是一種反抗，引導(dǎo)人從單純的美的角度去欣賞這件藝術(shù)品。
（全班哄笑）。
師：特別是在某一種思想束縛的情況下，這種集體裸露的行為更有反抗和挑戰(zhàn)的意味。很多動(dòng)物保護(hù)組織常常也要借用裸露的行為表達(dá)他們的聲音。常常在裸體里有一種尊嚴(yán)性的內(nèi)容。這就不是我們單以丑陋或羞澀所能夠描述的。
師：其實(shí)，清岡卓行只是為我們展示了維納斯雕像的一種理解。當(dāng)東方遭遇西方時(shí)，我們并不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為凡是藝術(shù)的，我們必欣賞。這里有著文化背景和審美趣味的不同在里面。所以，我們并不強(qiáng)求大家一定要去深刻地理解這篇課文所給予我們的。其實(shí)，用東方的審美觀去看待西方的藝術(shù)，是不是就是恰當(dāng)?shù)?？我想這個(gè)問題很值得我們?nèi)ニ伎嫉摹?/p>
米洛斯的維納斯課文篇十一
教學(xué)目標(biāo)?：
1.能力訓(xùn)練點(diǎn)：培養(yǎng)“研究探討、深入領(lǐng)會(huì)”的閱讀習(xí)慣。
2.美育滲透點(diǎn)：領(lǐng)會(huì)“以無勝有、以少勝多”的藝術(shù)原則。
教學(xué)方法：
多媒體輔助；課堂以學(xué)生討論、釋疑為主。
預(yù)習(xí)布置：
1.查閱資料，了解有關(guān)維納斯的神話傳說及“斷臂維納斯”雕像的特征。
2.通讀全文，了解大意，并在文中劃出疑難語句。
課時(shí)安排：
一課時(shí)。
教學(xué)過程?：
一.教師導(dǎo)入??：
1、人們常說：“天有不測(cè)風(fēng)雨，人有旦夕禍福?！逼鋵?shí)，對(duì)于藝術(shù)品來說，它們的命運(yùn)也是如此。就在半個(gè)多月前，這座走過了1500多個(gè)春秋的、為人類所共有的藝術(shù)珍品——巴米揚(yáng)大佛——在塔利班的炮聲中轟然倒下，從我們的視野中永遠(yuǎn)地消失了！
這是上個(gè)月拍回來的樂山大佛，我們可以看見，它的龐大的身軀上已經(jīng)爬滿了青苔和其他腐蝕物，面目已經(jīng)模糊。
還有這座勝利女神雕像，被發(fā)現(xiàn)時(shí)，它的高貴的頭顱已經(jīng)不知去向。
還有就是這座維納斯雕像，1820年在希臘的米洛斯島被發(fā)現(xiàn)時(shí)，她的秀麗的雙臂已經(jīng)殘缺。為了區(qū)別于其他眾多的維納斯雕像，人們習(xí)慣上把她稱為“斷臂的維納斯”或“米洛斯的維納斯”。
歷史是無情的，戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火是無情的，大自然的風(fēng)雨雷電是無情的。但這世界畢竟還有許多熱愛生命、熱愛藝術(shù)的人們，于是人們一方面加強(qiáng)保護(hù)，一方面對(duì)已遭毀壞的藝術(shù)品加緊修復(fù)。
這其中就有許多人一直試圖為維納斯的斷臂復(fù)原，要為她重新安上那殘缺的雙臂。然而，一百多年來，卻始終沒有一個(gè)復(fù)原的方案能得到絕大多數(shù)人的滿意。維納斯的雙臂到底應(yīng)該是怎樣擺放的，這成了藝術(shù)史上的一個(gè)謎。同學(xué)們都是正處在最富有創(chuàng)造力和想象力的年齡，在這節(jié)課開始前，不妨也來想象一下，為揭開這個(gè)謎而提供一個(gè)方案。
2、由插圖導(dǎo)入??：
[關(guān)于維納斯與維納斯雕像]。
羅浮宮的世界“三寶”：愛神“維納斯”雕像、“勝利女神”雕像、《蒙娜麗莎》畫像。
維納斯是羅馬神話中的愛與美神，也是象征豐饒多產(chǎn)的女神。古希臘神話中稱為阿佛洛狄忒。傳說她在大海的泡沫中誕生，在三位時(shí)光女神和三位美惠女神的陪伴下，來到奧林匹斯山，眾神被其美麗容貌所吸引，紛紛向她求愛。宙斯在遭其拒絕后，遂把她嫁給了丑陋而瘸腿的火神赫斐斯塔司，但她卻愛上了戰(zhàn)神阿瑞斯，并生下小愛神厄洛斯。后曾幫助特洛伊王子帕里斯拐走斯巴達(dá)國(guó)王墨涅拉俄的妻子、全希臘最美的女人海倫。引起希臘人遠(yuǎn)征特洛伊的十年戰(zhàn)爭(zhēng)。
《米洛斯的維納斯》是舉世聞名的古希臘后期的雕塑杰作。它是1820年在愛琴海南部的米洛島上的一個(gè)山洞里發(fā)現(xiàn)的，長(zhǎng)期以來它一直被認(rèn)為是迄今被發(fā)現(xiàn)的希臘女性雕像中最美的一尊。不論觀者從何種角度看，都同樣獲得這種感受：莊重的嫵媚。尤其令人驚奇的是，女神的兩臂雖已失去，卻讓人感到一種殘缺的美。曾經(jīng)有人探索她的原形，她斷了的兩只手臂原來是什么姿勢(shì)？是拿著金蘋果，是扶著戰(zhàn)神的盾？還是拉裹在下身的破布？……近年來的考據(jù)則較肯定地認(rèn)為，她的一只手正伸向站在面前的“愛的使者”丘比特。雖然不少人曾依照各自的推測(cè)補(bǔ)塑了她的雙臂，但總覺不協(xié)調(diào)，還不如就讓她缺兩只胳臂，因而以“斷臂美神”而聞名世界。
二.學(xué)生活動(dòng)：
1.學(xué)生根據(jù)斷臂維納斯的形體及其有關(guān)傳說，展開想象。
2.想象完畢，請(qǐng)三位學(xué)生談?wù)勑哪恐械摹巴暾木S納斯”。
4.學(xué)生齊讀第五段開頭三句。
三.引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題：
1.教師引導(dǎo)：我相信，如果有一萬個(gè)觀眾，就會(huì)有一萬個(gè)不同的維納斯。于是在場(chǎng)爭(zhēng)論中，有一部分人根本就反對(duì)為維納斯復(fù)原的做法。本文的作者、日本作家清岡卓行就是其中的一位代表。他們認(rèn)為，對(duì)維納斯而言，無情的歷史，偶然的毀壞，恰恰成全了維納斯，使她成為了人類藝術(shù)寶庫(kù)中不可或得的珍品。這是一個(gè)很大膽、很特別的觀點(diǎn)。作者這個(gè)看法的建立基礎(chǔ)是什么？作者在文中對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)的完整表述是怎樣的？請(qǐng)同學(xué)們閱讀課文思考。
2.學(xué)生默讀全文，思考上述問題。
3.學(xué)生默讀完畢，找到答案，回答：作者是“以藝術(shù)的名義”反對(duì)對(duì)維納斯所進(jìn)行的任何復(fù)原工作的，他認(rèn)為維納斯“她為了如此的秀麗迷人，必須失去雙臂”。
4.教師引導(dǎo)：“她為了如此的秀麗迷人，必須失去雙臂。”這是作者的根本思想，也是本文的中心。不知大家讀著這句話時(shí)，心中有沒有產(chǎn)生疑問。
5.學(xué)生研讀這句話，尋找問題。發(fā)現(xiàn)：文章的這一中心句至少存在兩個(gè)問題，一是“維納斯的雙臂為什么必須失去？”二是“為什么失去的必須是雙臂？”
四.引導(dǎo)學(xué)生研究探討問題：
1.教師引導(dǎo)：課文其實(shí)就是緊緊圍繞著這兩個(gè)問題展開的，除了我們已經(jīng)看過的一、二、五段外，三、四段是在談?wù)摰谝粋€(gè)問題的，六、七段則是談?wù)摰诙€(gè)問題。下面請(qǐng)同學(xué)們默讀這四個(gè)段落快速找出你認(rèn)為與這些問題有關(guān)的語句。
2.學(xué)生快速瀏覽，劃出語句。然后回答。
3.根據(jù)學(xué)生的疑難語句，組織學(xué)生分組討論：
4.學(xué)生討論完畢，每組派代表發(fā)言。
5.教師總結(jié)。
6.教師引申：聽了同學(xué)們對(duì)“斷臂維納斯”藝術(shù)的分析，我倒突然有了許多感悟，說出來給大家聽聽，一是對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作而言，“形體的殘缺”不等于藝術(shù)的殘缺，有時(shí)恰恰相反，形體的殘缺會(huì)鑄就“藝術(shù)的完整”；二是藝術(shù)創(chuàng)作貴在給人留下想象的空間，在藝術(shù)創(chuàng)作中舍去一些東西，但能讓欣賞者得到更廣闊的想象空間，讓一件藝術(shù)品獲得更久遠(yuǎn)的生命力。這也就是藝術(shù)上“以無勝有、以少勝多”的原則。感謝同學(xué)們，也感謝這位日本的作者，讓我們懂得了這些最基本、但又最容易被人們忽視的藝術(shù)方法。
五.布置作業(yè)?：
2、米洛斯的維納斯斷了的兩只胳臂原來是什么姿勢(shì)？請(qǐng)你發(fā)揮想象，寫一段描述性的文字。
（解說：這個(gè)練習(xí)不是考據(jù)，而是想象。因此，天馬行空，寫出你獨(dú)有的創(chuàng)造力來。讀一些古希臘或者羅馬神話，讓想象符合傳說中的某些情節(jié)，這很好。不拘泥于神話傳說，把維納斯放進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活甚至神奇未來，也不錯(cuò)。）。
3、屠格涅夫在一篇小說里說：《米洛斯的維納斯》（雕像）比法國(guó)大革命的《人權(quán)宣言》更不容懷疑。意思是說，在保衛(wèi)“人性的尊嚴(yán)”方面，它也許更有力量。研讀有關(guān)歷史材料，談?wù)勀愕目捶ā?/p>
（解說：的確，這個(gè)半裸的女性雕像，雖然優(yōu)美、健康、充滿活力，可是并不給人柔媚或肉感的印象，它的轉(zhuǎn)折有致的身姿，顯得大方甚至“雄偉”；沉靜的表情里有一種坦蕩而又自尊的神態(tài)。她不是他人的奴隸，所以無須故意取悅或挑逗別人；她也不想高踞于人們之上，故也毫無裝腔作勢(shì)盛氣凌人之感。在她的面前，人們感到的是親切、喜悅，以及對(duì)于完美的人和生命自由的向往?！@也許就是屠格涅夫把她和《人權(quán)宣言》相比的理由吧。）。
米洛斯的維納斯課文篇十二
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》倡導(dǎo)的新理念尤其關(guān)注學(xué)生審美能力和探究能力的培養(yǎng)，并對(duì)此作了豐富的闡述。而日本清岡卓行寫的《米洛斯的維納斯》則是一篇審美內(nèi)涵豐富而且富有爭(zhēng)議的美學(xué)感想文章，因而，在新課改背景下，《米洛斯的維納斯》這堂課的教學(xué)就顯得更加重要，無疑，它對(duì)激發(fā)學(xué)生的審美興趣和啟迪學(xué)生的審美悟性具有非?，F(xiàn)實(shí)的啟蒙意義。
但是，對(duì)于審美認(rèn)知能力還不夠成熟和審美素養(yǎng)還比較欠缺的高一年級(jí)的學(xué)生來說，要他們完全理解這篇文章或者接受作者的美學(xué)主張是一件并不切實(shí)際的事，更何況，不知道是否因?yàn)槭墙?jīng)過了翻譯，這篇文章的部分評(píng)論語言顯得非常抽象隱晦，不易讀懂。因此，在設(shè)計(jì)這堂課的教學(xué)時(shí)，我們充分考慮了學(xué)生的實(shí)際審美水平和文本閱讀的難易度，把這堂課只是處理成培養(yǎng)學(xué)生審美能力和探究能力的入門課，并不需要學(xué)生對(duì)文本字斟句酌，也并不需要學(xué)生徹底地了解文本提出的“殘缺美”這個(gè)美學(xué)命題，我們只是想通過這堂課的教學(xué)，能夠喚起學(xué)生一定的審美欲望，豐富學(xué)生一定的審美體驗(yàn)。
同時(shí)需要做到的是，我們必須尊重學(xué)生的審美選擇，鼓勵(lì)他們對(duì)文本觀點(diǎn)進(jìn)行質(zhì)疑和爭(zhēng)鳴。也就是說，在這堂課上，教師、學(xué)生和文本之間未必要像傳統(tǒng)教學(xué)一樣強(qiáng)求達(dá)成共識(shí)，而是能夠在民主、開放的以文本為情境的師生、生生多邊對(duì)話交流中，展現(xiàn)各自的想法，這樣做，不僅僅因?yàn)槭菍徝朗菦]有標(biāo)準(zhǔn)的，更因?yàn)檫@是對(duì)學(xué)生的一種尊重，一種信任。
這堂課我們?cè)诓贾米鳂I(yè)?部分還設(shè)計(jì)了“課外閱讀書目推薦”這個(gè)內(nèi)容，這些課外閱讀書目的選擇充分考慮了學(xué)生的閱讀認(rèn)知水平，我們希望短短45分鐘這堂課所不能承擔(dān)的目標(biāo)能夠在我們的引導(dǎo)推動(dòng)下，通過學(xué)生課外的自主學(xué)習(xí)得到最終的實(shí)現(xiàn)。同時(shí)還設(shè)計(jì)了以“美的隨想”為話題的作文，促進(jìn)和深化學(xué)生對(duì)于美的感知和思考，鼓勵(lì)他們表達(dá)自己獨(dú)到的想法。
一、基本理解文本所表達(dá)的思想觀點(diǎn)。
二、鼓勵(lì)學(xué)生批判質(zhì)疑，對(duì)文本觀點(diǎn)發(fā)表自己不同的看法。
一、課堂導(dǎo)入??。
今天這堂課我們一起來閱讀日本當(dāng)代詩(shī)人、小說家清岡卓行的《米洛斯的維納斯》，并進(jìn)行相關(guān)的討論。
（請(qǐng)學(xué)生來講述關(guān)于維納斯的有關(guān)故事或?qū)τ诰S納斯的審美感受，教師作適當(dāng)補(bǔ)充。）。
附談話背景資料：
維納斯是羅馬神話中的愛與美神，也是象征豐饒多產(chǎn)的女神。古希臘神話中稱為阿佛洛狄忒。傳說她在大海的泡沫中誕生，在三位時(shí)光女神和三位美惠女神的陪伴下，來到奧林匹斯山，眾神被其美麗容貌所吸引，紛紛向她求愛。宙斯在遭其拒絕后，遂把她嫁給了丑陋而瘸腿的火神赫斐斯塔司，但她卻愛上了戰(zhàn)神阿瑞斯，并生下小愛神厄洛斯。后曾幫助特洛伊王子帕里斯拐走斯巴達(dá)國(guó)王墨涅拉俄的妻子、全希臘最美的女人海倫。引起希臘人遠(yuǎn)征特洛伊的十年戰(zhàn)爭(zhēng)。
“米洛斯的維納斯”則是舉世聞名的古希臘雕塑杰作，現(xiàn)收藏于法國(guó)巴黎盧浮宮博物館，羅浮宮的世界“三寶”：愛神“維納斯”雕像、“勝利女神”雕像、《蒙娜麗莎》畫像。
1820年發(fā)現(xiàn)于希臘米洛斯島。從雕像被發(fā)現(xiàn)的第一天起，就被公認(rèn)為是希臘女性雕像中最美的一尊。不論觀賞者從何種角度看，都會(huì)獲得同樣的感受：莊重的嫵媚。多少年來，人們對(duì)她傾注了不計(jì)其數(shù)的贊頌。圓潤(rùn)的肌膚，平坦的前額、挺直的鼻梁，豐滿的下巴、平靜而美麗的面容，給觀賞者以巨大的視覺沖擊、美的強(qiáng)烈震撼。她的表情和身姿莊嚴(yán)而端莊，象一座紀(jì)念碑；她又是那樣優(yōu)美，流露出女性特有柔美和嫵媚，沒有半點(diǎn)的張揚(yáng)和羞澀，只有純潔與典雅。
二、感知文本。
請(qǐng)同學(xué)們速讀課文，初步了解作者的觀點(diǎn)，并從文本中找出你容易理解或者是你比較喜歡的作者相關(guān)評(píng)論來說明這個(gè)觀點(diǎn)，最好還能說說自己的體會(huì)。
附課文部分關(guān)鍵語句：
觀點(diǎn)：她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂。
評(píng)論：1、我既感到這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也認(rèn)為這是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求。2、人們會(huì)突然覺察到，那失去了的雙臂正濃濃地散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛，或者可以說，正深深地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢(mèng)。3、米洛斯的維納斯雖然失去了兩條由大理石雕刻而成的美麗臂膊，卻出乎意料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術(shù)效果，向人們暗示著可能存在的無數(shù)雙秀美的玉臂。
對(duì)于上述關(guān)鍵語句的理解可以本著不求甚解的原則，但是教師在上課前必須作好自己充分的理解準(zhǔn)備，以應(yīng)對(duì)學(xué)生有可能作出的種種疑問和形形色色的理解。譬如，關(guān)于“從特殊轉(zhuǎn)向普遍”，我認(rèn)為，雙臂完整的維納斯也許不會(huì)引起人們這么普遍的關(guān)注，她會(huì)是美的，但她未必引起轟動(dòng)，而只能僅僅成為一個(gè)個(gè)例的或是特殊的藝術(shù)作品；然而，雙臂殘缺的維納斯卻產(chǎn)生了獨(dú)特的藝術(shù)效果，讓人們產(chǎn)生了對(duì)于美尤其是殘缺美的更多的想象和探究，可以這么說，現(xiàn)在只要一說到“殘缺美”這個(gè)話題，幾乎無人不會(huì)提到維納斯，因而說，維納斯已經(jīng)成為了殘缺美的一種具有普遍意義的典范，亦如課文所說，“漂向更遠(yuǎn)更遠(yuǎn)的國(guó)度”，“超越更久更久的時(shí)代”。至于失去雙臂而散發(fā)著的“神秘氣氛”，我也有著我自己的生活體會(huì)，我非常喜歡一些畫報(bào)上經(jīng)常展現(xiàn)的江南古鎮(zhèn)，沒去之前，經(jīng)常在夢(mèng)里來到那兒，但是去了其中的四大古鎮(zhèn)之后，這種對(duì)于古鎮(zhèn)的神往之情消淡了不少，也許就是原本神秘的感受不再存在了而已。
三、對(duì)話爭(zhēng)鳴。
問題：你是否贊成作者的觀點(diǎn)？
問題：假如去商店買維納斯石膏像，商店里有兩種，一種是雙臂殘缺的，一種是復(fù)原的，你喜歡哪一種，為什么？（獨(dú)立思考2分鐘，相互討論3分鐘）。
然后，學(xué)生和老師各自陳述自己的觀點(diǎn)，鑒于學(xué)生藝術(shù)欣賞的閱歷有限，學(xué)生的觀點(diǎn)有可能相當(dāng)不成熟，甚至也會(huì)鬧出笑話，教師應(yīng)該充分地估計(jì)到，應(yīng)該耐心地傾聽，更應(yīng)鼓勵(lì)和肯定他們的想法。
生1：……。
生2：……。
生3：……。
……。
師：說實(shí)在的，要我來作出選擇，我會(huì)覺得兩難。有的時(shí)候，當(dāng)我面對(duì)斷臂的維納斯，我確實(shí)會(huì)產(chǎn)生無限神秘的遐想，為之迷醉；同樣是作為法國(guó)盧浮宮珍寶的勝利女神，雖然缺失了頭顱，但依然從她的羽翼飛張的英姿上可以盡情想象她臉部高傲神圣的神情；還有我1994年到河南洛陽龍門石窟去，拜謁了那里的盧舍那大佛，大佛的手部與腿部均已殘缺，但這卻使我讀懂了歷史滄桑；但有的時(shí)候，當(dāng)我看到原本殘缺的秦兵馬俑被修復(fù)后完整地站列在一起，我也覺得重又感受到秦帝國(guó)一統(tǒng)天下的氣勢(shì)和歷史曾有的輝煌；又如同樣作為古希臘作品的擲鐵餅者，它的完整，使我感到了力量與健美的震撼。其實(shí)，不僅僅是雕塑，建筑也是如此，我去過北京，也有過類似的感受，在圓明園的殘柱前，我深深地感受到了一部中國(guó)近代史所流淌著的恥辱，有人提出要修復(fù)圓明園，我覺得這是對(duì)圓明園歷史深度的解構(gòu)；但是當(dāng)我來到紫禁城，也就是故宮，我卻慶幸它是保存得如此完整，讓我充分領(lǐng)略了中國(guó)皇家建筑的精華；音樂也是這樣，我有一位朋友，他是音樂發(fā)燒友，有一天，我到他家里去，他特意讓我聽一段古箏曲，這段曲子演奏得不完整，因?yàn)閯倧椬嗔藥资?，一根弦斷了，琴馬也飛了出去，掉在地上，發(fā)出很清脆的聲音，錄音師都把它錄了下來，確實(shí)，我聽的時(shí)候，也感覺到了一種美，至今那弦斷的激越的聲響和琴馬落地的聲音一直留在我的心中；但是，完整的音樂作品也常常令人消魂，譬如，小提琴協(xié)奏曲《梁祝》結(jié)構(gòu)就相當(dāng)完整，小提琴和樂隊(duì)的傾情演繹就讓我更深地領(lǐng)悟這個(gè)美麗凄婉的悲劇背后的愛情魅力……所以，我在欣賞藝術(shù)的時(shí)候，常常想到古希臘智者蘇格拉底的那句名言：美是難的。（根據(jù)發(fā)言，同步展示相關(guān)幻燈圖片）。
附師生、生生對(duì)話相關(guān)背景補(bǔ)充材料：
殘缺美方面。
1、雕塑：法國(guó)羅丹的雕塑作品《巴爾扎克》和《思》。
2、繪畫：人但知有畫處是畫，不知無畫處皆畫，畫之空處全局所關(guān)，即虛實(shí)相生法。這虛實(shí)相生法的關(guān)鍵即“無畫處皆畫”。例：馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣》，不畫山，不畫水，只畫垂釣的孤舟蓑笠翁，就是了為了突出超脫塵世、不向世俗低頭的隱士形象；齊白石的蝦；古代的沒有馬韁繩的牽馬圖。
3、建筑：已經(jīng)殘破不堪古羅馬的大角斗場(chǎng)；修復(fù)的長(zhǎng)城與殘缺的長(zhǎng)城。
4、書法篆刻：書法中的飛白；許多篆刻者在成章后，會(huì)用刀將四周石邊敲去少許，蓋出的印就不再是規(guī)則的幾何體，而變得殘缺不全。這也是追求美的一種方式。太整齊完好反而顯得呆板，稍有殘缺反而使人覺得自然、生動(dòng)，給這傳統(tǒng)古樸之物增添了生機(jī)。
5、文學(xué)：莫泊桑的《項(xiàng)鏈》，當(dāng)真相大白之后，瑪?shù)贍柕潞头饋硭脊?jié)夫人又會(huì)發(fā)生什么故事呢。小說結(jié)尾戛然而止，意味深長(zhǎng)；唐詩(shī)：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。”動(dòng)人之處在于留下的遺憾和懸念。
6、戲曲：開門；騎馬；
7、人物：李白；蘇軾；阿炳；貝多芬；
完整美方面：
1、同是古希臘的不少雕刻作品如《擲鐵餅者》等都是很完美的，它們?nèi)笔Я耸只蚱渌裁?，則會(huì)使人難以接受的。
2、米開朗基羅的所有雕塑作品，都可以說是無比完整的，如《大衛(wèi)》，他雄渾的體魄，健壯結(jié)實(shí)的肌肉，深邃迷人的眼睛無不令我們身心一悅，驚嘆這令人贊不絕口的絕世之作，可以說這也是美的。
……。
四、課堂總結(jié)。
經(jīng)過剛才的探討我們可以發(fā)現(xiàn)有些同學(xué)欣賞完整的美，有些同學(xué)欣賞殘缺之美。蘇格拉底之所以說“美是難的”，是因?yàn)槊赖臉?biāo)準(zhǔn)是無法確定的，正如“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”一樣，在一千個(gè)人的心中可能就有一千種不同的美。其實(shí)，今天，我們面對(duì)這斷臂的維納斯，她究竟是斷臂更美還是完整更美并不重要，重要的是你感受到了哪種美，欣賞到了哪種美。今天這節(jié)課，我并不要求我們之間非要達(dá)成共識(shí)，我只是誠(chéng)摯地希望我們通過這節(jié)課有了自己對(duì)于美的初步認(rèn)識(shí)和欣賞美的興趣。這節(jié)課快要結(jié)束了，但是關(guān)于“美”這個(gè)話題遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有終結(jié)，最后，希望同學(xué)們能夠拓展自己的閱讀和生活視野，多欣賞優(yōu)秀的藝術(shù)作品，關(guān)于雕塑、建筑、音樂、文學(xué)等等，從而積累豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和學(xué)識(shí)修養(yǎng)，這樣就能在美的王國(guó)里自由漫步了。
五、布置作業(yè)?。
1、課外閱讀《談殘缺美》、《殘缺也是一種美》兩篇文章及部分推薦書目。
推薦書目：《中國(guó)音樂名作欣賞》上海人民出版社。
《外國(guó)美術(shù)名作欣賞》上海人民出版社。
《大地之靈----東西方經(jīng)典建筑藝術(shù)的魅力》史建著山東畫報(bào)出版社。
《建筑是首哲理詩(shī)》趙鑫珊著百花文藝出版社。
2、以“美的隨想”為話題，寫一篇文章，要有自己獨(dú)到的體驗(yàn)和思考，字?jǐn)?shù)不限。
上了這堂課后，感覺還比較滿意，由此，我深深地感受到真誠(chéng)的對(duì)話交流是語文課堂教學(xué)順利或者成功開展的重要保證。作為語文教師，不能任意以自己的理解取代學(xué)生的個(gè)性化的想法，不能任意抬高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)水平，不然的話，語文課堂教學(xué)充斥的往往便是灌輸，便是沉悶，便是虛假的師生合作，我們更需要的是對(duì)學(xué)生的信任和尊重，通過真誠(chéng)的對(duì)話，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱忱，啟迪學(xué)生的學(xué)習(xí)悟性。這堂課剛開始的時(shí)候，氣氛并不是很活躍，當(dāng)我先請(qǐng)學(xué)生談?wù)勛约簩?duì)于維納斯的審美感受的時(shí)候，一位女學(xué)生站起來說，她覺得維納斯不美。面對(duì)這按慣例看上去并不是很“配合”老師的回答，我并沒有回避，因?yàn)槲矣X得她說得是真話，這跟學(xué)生自身藝術(shù)欣賞閱歷的限制和東西方文化審美的差異有關(guān)。那么怎么化解這個(gè)難題呢？我從我自己實(shí)際的藝術(shù)欣賞經(jīng)歷出發(fā)，談了自己的一些感受。譬如欣賞音樂，其實(shí)我讀中學(xué)的時(shí)候，一開始聽書上經(jīng)常稱道的西方古典音樂，總是提不起興趣，也難以聽出其中味道，當(dāng)時(shí)喜歡的都是流行歌曲，但后來慢慢喜歡聽中國(guó)的古典民樂，有了一定的閱歷后，再去慢慢接觸西方的音樂作品，覺得自己現(xiàn)在也喜歡上了很多作品，如貝多芬的第五交響曲和第九交響曲、柴可夫斯基的《如歌的行板》、舒曼的《夢(mèng)幻曲》和圣桑的《天鵝》等。所以，我就贊賞這個(gè)同學(xué)能夠說出自己真實(shí)的想法，同時(shí)也鼓勵(lì)她以后能嘗試著多去欣賞一些優(yōu)秀的藝術(shù)作品，不僅僅是雕塑，還有音樂、建筑、繪畫以及書法等，慢慢走近藝術(shù)欣賞的殿堂。
同時(shí)，上好一堂語文課，我覺得教師還需要以文本為情境，充分投入自己來自閱讀、來自生活的切身體會(huì)，這樣就才有激情，這樣就更能使對(duì)話得以真誠(chéng)、流暢地進(jìn)行。在這堂課上，我的不少例子都直接來自于自己平時(shí)點(diǎn)點(diǎn)滴滴的積累，如北京圓明園、長(zhǎng)城，河南龍門石窟的盧舍那大佛，古箏的斷弦等，我本身就很喜歡藝術(shù)，因而，我覺得我在談自己想法的時(shí)候，我就充滿了一種激情，一種交流的真誠(chéng)渴望，也因此，我覺得這堂公開評(píng)比課上下來，雖然開始有點(diǎn)緊張，但后來就很放松，而且一點(diǎn)也不累。
當(dāng)然，我對(duì)于這堂課的把握和處理肯定存在著自己的一廂情愿之處，也一定有疏漏之處，我非常渴望聽到來自評(píng)課老師和聽課學(xué)生的意見。課堂教學(xué)藝術(shù)的追求是永無止境的，我真的愿意為之付出努力。
米洛斯的維納斯課文篇十三
教學(xué)目標(biāo)：
1、能力訓(xùn)練點(diǎn)：培養(yǎng)“研究探討、深入領(lǐng)會(huì)”的閱讀習(xí)慣。
2、美育滲透點(diǎn)：領(lǐng)會(huì)“以無勝有、以少勝多”的藝術(shù)原則。
教學(xué)方法：課堂以學(xué)生討論、釋疑為主。
教學(xué)設(shè)計(jì)：
1、查閱資料，了解有關(guān)維納斯的神話傳說及“斷臂維納斯”雕像的特征,把握維納斯雕塑的形體美！
2、通讀全文，了解大意，并在文中劃出疑難語句，把握維納斯雕塑的藝術(shù)的美！
3、拓展閱讀，感受殘缺的生活美。
課時(shí)安排：預(yù)習(xí)一課時(shí)，講讀一課時(shí)。
教學(xué)過程。
一、背景知識(shí)簡(jiǎn)介。
1、雕塑藝術(shù)的特點(diǎn)。
雕塑是運(yùn)用了塑性、可雕性的物質(zhì)材料，通過雕、刻、鑄、焊等手段反映社會(huì)生活，表達(dá)審美理想的具有實(shí)體的造型藝術(shù)。種類很多，按所用材料有石雕、木雕、泥塑等。按形態(tài)有圓雕、浮雕、透雕，按安放位置分為城市雕塑，園林雕塑，紀(jì)念雕塑等。
《米洛斯的阿芙洛蒂忒》俗稱《米洛斯的維納斯》、《斷臂的維納斯》、《維納斯像》等，大理石雕像，高204厘米。
在希臘化時(shí)期，表現(xiàn)女性人體美的雕塑日漸增多，對(duì)愛與美之神阿芙洛蒂忒，也就是維納斯的歌頌更是層出不窮，其中最為著名雕像的就是這尊《米洛斯的阿芙洛蒂忒》，并已經(jīng)成為贊頌女性人體美的代名詞。
182月，在愛琴海的米羅斯島上，一個(gè)農(nóng)夫在一座古墓旁整地時(shí)挖掘到一尊女性雕像。她分成上、下兩截，并與刻著名字的臺(tái)座、拿著蘋果的手腕以及其它斷片等等一道，散落在附近的田地下。已懂得這是值錢的東西的農(nóng)夫，立刻將它們埋原，并報(bào)告了在島上的法國(guó)領(lǐng)事。領(lǐng)事稍付定金，即通知當(dāng)時(shí)設(shè)在君士坦丁堡的法國(guó)大使。幾乎與此同時(shí)，在愛琴海搞測(cè)量的一位法國(guó)海軍士官，名叫鳩爾?丟孟?都爾維爾對(duì)此表示了更大的關(guān)注。這是一位希臘藝術(shù)的愛好者，當(dāng)他看過這些雕像的塊片以后，認(rèn)為它們是一個(gè)整體，并第一個(gè)斷定這就是維納斯的雕像。于是立刻告訴農(nóng)夫，法國(guó)決定把她買下，要他不必再到處聲張了。隨即趕到君士坦丁堡，向大使命陳詳情，促使大使下了決心并派專人前去交易。不料島上的長(zhǎng)老出于本島的利益而中途插手，開會(huì)議決命農(nóng)夫?qū)⒌裣褓u給在土耳其任職的一位希臘大官，當(dāng)法國(guó)人趕到島上時(shí)已經(jīng)是雕像裝船的關(guān)頭了。見此情景，他們幾乎要?jiǎng)游?，命令法?guó)船艦隨時(shí)準(zhǔn)備行動(dòng)。頓時(shí)，愛琴海上戰(zhàn)云密布。恰巧，一場(chǎng)暴風(fēng)而解了圍。它推遲了土耳其船只的.起航，為法國(guó)使者爭(zhēng)得了斡旋的時(shí)機(jī)，他們軟硬兼施，把雕像終于轉(zhuǎn)到了法國(guó)船上。后來又給島上贈(zèng)送金錢，從而取得了島上放棄雕像的誓約書。雕像順利運(yùn)抵巴黎，由于種種政治、人事方面的原因，一直推至183月2日，國(guó)王路易十八才正式接受獻(xiàn)禮。從這一天開始，她便成為法國(guó)國(guó)家財(cái)產(chǎn)。當(dāng)時(shí)的登記名稱是“在希臘群島中的米羅所發(fā)現(xiàn)的維納斯像”，并被陳列于羅浮宮特辟的專門展室中。
法國(guó)獲得這尊雕像時(shí)，全國(guó)一片沸騰，人們視之為國(guó)寶，并被尊稱為盧浮宮的鎮(zhèn)館之寶。她一直為世界上所有熱愛藝術(shù)和美的人們所景仰，他們都以能親眼目睹這尊古希臘最偉大的藝術(shù)奇跡為人生一大幸事。
3、關(guān)于維納斯的文化背景。
維納斯是羅馬神話中的愛與美神，也是象征豐饒多產(chǎn)的女神。古希臘神話中稱為阿佛洛狄忒。傳說她在大海的泡沫中誕生，在三位時(shí)光女神和三位美惠女神的陪伴下，來到奧林匹斯山，眾神被其美麗容貌所吸引，紛紛向她求愛。宙斯在遭其拒絕后，遂把她嫁給了丑陋而瘸腿的火神赫斐斯塔司，但她卻愛上了戰(zhàn)神阿瑞斯，并生下小愛神厄洛斯。后曾幫助特洛伊王子帕里斯拐走斯巴達(dá)國(guó)王墨涅拉俄的妻子、全希臘最美的女人海倫。引起希臘人遠(yuǎn)征特洛伊的十年戰(zhàn)爭(zhēng)?！睹茁逅沟木S納斯》是舉世聞名的古希臘后期的雕塑杰作。
從雕像被發(fā)現(xiàn)的第一天起，就被公認(rèn)為是迄今為止希臘女性雕像中最美的一尊。多少年來，人們對(duì)她傾注了不計(jì)其數(shù)的贊美和歌頌。愛神的身材端莊秀麗，肌膚豐腴，美麗的橢圓型面龐，希臘式挺直的鼻梁，平坦的前額和豐滿的下巴，平靜的面容，流露出希臘雕塑藝術(shù)鼎盛時(shí)期沿襲下來的理想化傳統(tǒng)。她那微微扭轉(zhuǎn)的姿勢(shì)，使半裸的身體構(gòu)成了一個(gè)十分和諧而優(yōu)美的螺旋型上升體態(tài)，富有音樂的韻律感，充滿了巨大的魅力。作品中女神的腿被富有表現(xiàn)力的衣褶所覆蓋，僅露出腳趾，顯得厚重穩(wěn)定，更襯托出了上身的秀美。她的表情和身姿是那樣的莊嚴(yán)崇高而端莊，象一座紀(jì)念碑；她又是那樣優(yōu)美，流露出最抒情的女性柔美和嫵媚。人們似乎可以感到，女神的心情非常平靜，沒有半點(diǎn)的嬌艷和羞怯，只有純潔與典雅。她的嘴角上略帶笑容，卻含而不露，給人以矜持而富有智慧的感覺。尤其令人驚奇的是她的雙臂，雖然已經(jīng)殘斷，但那雕刻得栩栩如生的身軀，仍然給人以渾然完美之感，以至于后世的雕刻家們?cè)诟?jìng)相制作復(fù)原雙臂的復(fù)制品后，都為有一種畫蛇添足感覺而嘆息。正是這殘缺的斷臂似乎更能誘發(fā)出人們的美好想象，增強(qiáng)了人們的欣賞趣味。雕像沒有追求纖小細(xì)膩，而是采用了簡(jiǎn)潔的藝術(shù)處理手法，體現(xiàn)了人體的青春、美和內(nèi)心所蘊(yùn)含的美德。整尊雕像無論從任何角度欣賞，都能發(fā)現(xiàn)某種統(tǒng)一而獨(dú)特的美。這種美不再是希臘大部分女性雕像中所表現(xiàn)的“感官美”，而是一種古典主義的理想美，充滿了無限的詩(shī)意，在她面前，幾乎一切人體藝術(shù)作品都顯得黯然失色。
整個(gè)雕像的比例也是十分耐人尋味的。它接近于利西普斯所追求的那種人體美比例，而且，雕像的各部分比例幾乎都蘊(yùn)含著黃金分割的美學(xué)秘密。這正是古人對(duì)于人體美的贊頌和肯定，為后世的藝術(shù)樹立了不朽的典范。
《米羅的維納斯》由若干塊斷片經(jīng)過精心的接合加工后而公諸于世。那個(gè)帶銘文的臺(tái)座和持蘋果的手臂很快就被專家鑒定與雕像無關(guān)而被剔除了，從而推測(cè)在羅馬時(shí)即已失去手臂。因此，雕像又同時(shí)以“斷臂維納斯”著稱于世。于是，修復(fù)原作的雙臂成了藝術(shù)家、歷史家最神秘也最感興趣的課題。歸納起來，當(dāng)時(shí)最典型的幾種方案是：左手持蘋果、擱在臺(tái)座上，右手挽住下滑的腰布；雙手拿著勝利花圈；右手捧鴿子，左手持蘋果，并放在臺(tái)座上讓它啄食；右手抓住將要滑落的腰布，左手握著一束頭發(fā)，正待入浴；與戰(zhàn)神站在一起，右手握著他的右腕，左手搭在他的肩上……但是，只要有一種方案出現(xiàn)，就會(huì)有一種反駁的道理。最終得出的結(jié)論，幾乎是保持?jǐn)啾鄯炊亲钔昝赖男蜗?！除了雙臂復(fù)原的爭(zhēng)論以外，還有許多其他問題也引起人們的興趣。譬如，她真是維納斯嗎？也許是大海女神、勝利女神？其次，作者是誰？制作年代、地點(diǎn)？等等一大堆問題挑起了大家的論戰(zhàn)。最后，除了她是維納斯，并創(chuàng)作于公元前二世紀(jì)末這個(gè)看法比較統(tǒng)一以外，其余的只好作為一系列懸案留待后人去考究了。
作為審美觀照，當(dāng)人們站在這個(gè)精美的雕像面前的時(shí)候，一個(gè)裸體的女性，她豐滿而圣潔，柔媚而單純，優(yōu)雅而高貴，這就足夠人們?yōu)橹畠A倒的了。在這潔白的大理石里面，是少女的青春，是生命的躍動(dòng)。人們從這里發(fā)現(xiàn)了自己，自己的生命，自己的創(chuàng)造潛能；感受到了人類生生不息的原動(dòng)力……這是一種極大的滿足，最深的啟示，這也是人體的魅力之所在！人體，它本身就蘊(yùn)藏著無窮無盡的變化，孕含著微妙多姿的美。希臘民族得天獨(dú)厚，最深刻地理解和最完整地把握了人體這個(gè)小宇宙，并發(fā)掘出人類純粹的知性結(jié)構(gòu)，再通過自然的真實(shí)外貌，去表現(xiàn)一種更高的境界。他們把情與理、美與真探合在一起，在神的庇護(hù)下追求著自由生活的真諦與樂趣，在理性的指導(dǎo)下，赤裸裸地展現(xiàn)人自身。黑格爾就曾經(jīng)高度贊揚(yáng)希臘人能夠完美地把神的普遍性和理想性與神的個(gè)性結(jié)合在一起。尤其贊賞阿佛洛耿忒的裸體表現(xiàn)，他說，“她是純美的女神”，“把她雕成裸體是有正當(dāng)理由的：因?yàn)樗憩F(xiàn)的主要是由精神加以節(jié)制和提高的感性美及其勝利，一般是秀雅，溫柔和愛的魔力?！睂?duì)于《米羅的維納斯》，誰也不可能、也沒有必要從她赤裸袒裎的身上去歸納出一個(gè)具體的主題。她把自然、生命，她把真、善、美都集中于一身。她不愧為古代希臘雕刻的一個(gè)典型代表，不愧為女性美的最高體現(xiàn)。她超越了空間和時(shí)間，直至今日還表現(xiàn)出那種秀雅、溫柔和愛的扭力。
5、
羅浮宮。
――站在羅浮宮面前，華人一定倍感親切，因?yàn)槔锩孀⑷肓艘粋€(gè)中華之子的心血和智慧。
在巴黎市中心的塞納河北岸，矗立著被稱為“萬寶之宮”的，當(dāng)今世界上最大的美術(shù)博物館――羅浮宮。羅浮宮的前身是一座建于13世紀(jì)初的城堡。1546年，為了建立一座文藝復(fù)興式的宮殿，法蘭西斯一世下令拆除了原來的建筑，破土重建，完成了宮殿的兩翼和濱河畫廊。1564年，杜伊勒利宮開始興建，一直進(jìn)行到17世紀(jì)初。羅浮宮和杜伊勒利宮之間由塞納河沿岸建成的大畫廊連接起來，形成了皇家住宅群。1682年，路易十四決定把皇宮遷至凡爾賽宮后，羅浮宮一度為當(dāng)時(shí)的藝術(shù)家們分占。1793年，改為博物館?，F(xiàn)在的羅浮宮包括博物館和法國(guó)財(cái)政部。
羅浮宮占地面積為19.8公頃，建筑物占地面積4.8公頃，全長(zhǎng)680米。它收藏的藝術(shù)品達(dá)40萬件，囊括了法國(guó)及歐洲各個(gè)時(shí)代各個(gè)美術(shù)流派的代表作和藝術(shù)珍品，其中米洛斯的維納斯、勝利女神、達(dá)-芬奇的蒙娜麗莎被稱為羅浮宮三寶。
米洛斯的維納斯課文篇十四
這是我在教《米洛斯的維納斯》一課時(shí)，一口氣向?qū)W生提出的三個(gè)“為什么”。猶如“投石沖開水底天”，學(xué)生的思維一下就活躍起來了。先是“嘆人間，美中不足今方信”，進(jìn)而認(rèn)識(shí)到其實(shí)缺憾也是一種美：維納斯因斷臂而“漂向更遠(yuǎn)更遠(yuǎn)的國(guó)度，超越更久更久的時(shí)代”；玉環(huán)因肥而更顯其雍容典雅之態(tài)；飛燕因瘦而更顯其輕盈迷人之姿；西子因病而更增其嬌媚婉轉(zhuǎn)之韻；戴安娜的早逝，則給人們留下一個(gè)永遠(yuǎn)光輝燦爛的形象。作為一種特殊的審美形式，缺憾美不僅存在于藝術(shù)領(lǐng)域中，還普遍地存在于社會(huì)生活的方方面面。
1.缺憾美要通過審美想像去豐富。
首先，缺憾美激發(fā)了人們的想像?！熬S納斯雖然失去了兩條由大理石雕刻成的美麗臂膊，卻出乎預(yù)料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術(shù)效果，向人們暗示著可能存在的無數(shù)雙秀美的玉臂?！薄叭藗儠?huì)突然覺察到，那失去了的雙臂正濃濃地散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛，……正深深地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢(mèng)?！比酥孕枰胂瘢怯捎诂F(xiàn)實(shí)有缺憾，或者說現(xiàn)實(shí)不能滿足他的某些需要。為了彌補(bǔ)這一缺憾，人們對(duì)審美對(duì)象維納斯作了想像補(bǔ)充而使之完美化。其次，當(dāng)審美對(duì)象出現(xiàn)了缺憾，感官知覺受到客觀對(duì)象的局限時(shí)，想像就成了心靈中神志的活動(dòng)，“官知止而神欲行”，精神擺脫了現(xiàn)實(shí)事物的羈絆，在廣袤無垠的時(shí)空中自由馳騁，任心所之，無拘無束?！耙苍S她的左手掌上托著一只蘋果，……或者是擎著盾牌，抑或是玉笏……(或是)搭放在戀人的肩頭……”雙臂的“無”在人們的想像之中，產(chǎn)生了無數(shù)和無窮的“有”，包孕著無盡的夢(mèng)幻，放射出變幻無窮的生命光彩，每個(gè)人都獲得了各自所追求的無比神妙的整體美。這種因缺憾而激發(fā)想像，在想像中豐富，在豐富中升華的審美心理過程正是欣賞缺憾美的基本途徑。
2.缺憾美要通過審美比較去辨識(shí)。
一是“有”與“無”的比較。倘若當(dāng)初維納斯沒有失去雙臂，你能產(chǎn)生如此豐富的想像嗎?假如有一天維納斯的雙臂已經(jīng)復(fù)原，她還能給人一種不可思議的抽象的藝術(shù)效果、一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛嗎?回答顯然是否定的。正因?yàn)槿绱耍宰髡卟耪f：“如果發(fā)現(xiàn)了真正的原形，……那我將懷著一腔怒火，否定掉那個(gè)真正的原形，而用的正是藝術(shù)的名義?！薄皩?duì)我來說，關(guān)于復(fù)原米洛斯的維納斯那兩條已經(jīng)丟失了的胳膊的方案，我只能認(rèn)為全是些倒人胃口的方案，”選擇出來的任何一種形象，“哪怕那是兩條如何令人銷魂勾魄的玉臂……哪怕它是何等的精美絕倫，……都根本不能產(chǎn)生超越‘喪失’的美感。”“因?yàn)樵谶@里成為問題的，已不是藝術(shù)效果上的數(shù)量的變化，而是質(zhì)量的變化了。”“有”則一覽無余，“無”則風(fēng)光無限。真是不比不知道，“缺憾”真奇妙。
二是所缺部位的比較。在《米洛斯的維納斯》一文里，作者用兩個(gè)段落的篇幅來進(jìn)行這樣的比較：“除了兩條胳膊之外，其他任何部位都喪失不得?！比缪劬Ρ煌眽牧耍亲尤甭淞?，或是乳房被擰掉了等等，“這座雕像興許就不可能放射出變幻無窮的生命光彩了。”這就告訴我們：并不是所有的缺憾都能構(gòu)成美。眼睛、鼻子、乳房的缺損雖然也能激發(fā)人們的想像，例如維納斯的鼻梁上可能有一塊污痕，或她的胸脯上可能由于水的侵蝕而產(chǎn)生了許多粗斑、空穴、水孔，乳頭被毀掉……而人們?cè)谟^賞她的總是盡力忽略這些缺損，似乎雕像的鼻梁上毫無瑕疵，胸脯肌膚平滑，所有的洞穴都被“填上”，還有完好的乳頭等等。人們盡可以對(duì)這些缺憾通過想像補(bǔ)充而使之完美化。但這種想像無一不在人們的意料之中，不能構(gòu)成“謎”，不能激發(fā)人們無窮的遐想。只有她那失去了的最深刻、最根本、最富有象征意義、最富有人性的雙臂，才能產(chǎn)生無比美妙的神秘氣氛，構(gòu)成讓人們無限遐想的一個(gè)“謎”。這一點(diǎn)與中國(guó)山水畫追求意境的“虛實(shí)相生”不謀而合。中國(guó)傳統(tǒng)畫家認(rèn)為：實(shí)景有限，虛景無窮。“境生于象外”，“空本難圖，實(shí)景清而空景現(xiàn)；神無可繪，真景逼而神景生。”(清·笪重光(畫筌))正是由于維納斯的雙臂“空本難圖”，“神無可繪”，“才奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手的夢(mèng)幻曲。”
三是構(gòu)成缺憾美主體的比較。斷臂的維納斯之所以美，還在于“她是一個(gè)美的典型。無論是她的秀顏，還是從她那豐腴的前胸伸延向腹部的曲線，或是她的脊背，不管你欣賞哪兒，無處不洋溢著勻稱的魅力，使人百看不厭。”正因?yàn)橹黧w美，所以失去了雙臂不但不減其美，反而更增其美。如果這座雕像的主體不是維納斯，而是一個(gè)干癟、丑陋的老太婆，人們還會(huì)認(rèn)為這個(gè)斷臂的老太婆是美的嗎?這仍然是在告訴我們：并不是所有的缺憾都能構(gòu)成美。主體美則缺憾美，主體不美則缺憾也不美。在教學(xué)中我還舉唐代崔護(hù)的《題都城南莊》與今人的本事詩(shī)作對(duì)比：
去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。
(唐·崔護(hù))。
去年今日此門過，麻婆麻花對(duì)面搓。麻婆不知何處去，麻花依舊下油鍋。
(今·佚名)。
后一首詩(shī)相傳是文革中一位知識(shí)分子被下放到“五·七”干校勞動(dòng)，離家時(shí)看到家門口對(duì)面有一個(gè)麻臉老太婆在煎麻花絞(一種面食，搓成“8”字形，放在油鍋里煎)賣。一年后歸來，家對(duì)面的麻花攤還在，但賣煎麻花絞的卻是一位中年婦女，麻臉老太婆不知哪里去了。該“老九”觸景生情，于是寫下了這首詩(shī)。學(xué)生看后大笑。明擺著的，姑娘不見了和老太太不見了雖然都是“缺憾”，但“人面桃花”就美，“麻婆麻花”就不美。
3.缺憾美要通過審美經(jīng)驗(yàn)去理解。
對(duì)缺憾美的審美是與生活經(jīng)驗(yàn)、學(xué)識(shí)教養(yǎng)分不開的。這是因?yàn)樯罱?jīng)驗(yàn)、學(xué)識(shí)教養(yǎng)等，為欣賞缺憾美提供了直接的或間接的生活印象，為想像增添了翅膀。生活經(jīng)驗(yàn)越豐富，學(xué)識(shí)教養(yǎng)越豐厚，則想像的翅膀就越豐滿，所得的審美愉悅和審美享受就越強(qiáng)烈?！睹茁逅沟木S納斯》一文就是例子。見過維納斯的人成千上萬，而能寫出《米洛斯的維納斯》一文的只有日本的清岡卓行。人們被維納斯的美傾倒，為什么很多人只能是“心憤憤而口悱悱”?為什么清岡卓行能把維納斯的美展示得那么鮮明，把缺憾構(gòu)成美的原因闡述得如此透徹?他的卓爾不群的藝術(shù)穎悟力從哪里來?道難不是他豐厚的學(xué)養(yǎng)的體現(xiàn)嗎?正是這位清岡卓行，以其“獨(dú)具新銳的藝術(shù)感受力，從美神肩下本應(yīng)伸展或彎曲的兩條玉臂的空蕩處放任想像，揮灑筆墨，縱情謳歌維納斯極至的美麗，謳歌人類的藝術(shù)創(chuàng)造力。”(劉真福(缺損中見完整))在即將結(jié)束這篇課文的學(xué)習(xí)的時(shí)候，我深情地勉勵(lì)我的學(xué)生：藝術(shù)因缺憾而完美，生活因缺憾而豐滿。“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”正是這種“難全”的缺憾，成就了古往今來多少歌之不盡、吟之不絕的聚散離合的缺憾美。在中國(guó)文學(xué)史上，如果沒有琵琶女“老大嫁作商人婦”和白居易“謫居臥病潯陽城”的“缺憾”，就沒有千古名詩(shī)《琵琶行》的問世；如果沒有蘇軾被貶黃州的“缺憾”，又怎會(huì)有(念奴嬌·赤壁懷古)和前后《赤壁賦》的誕生？再看看我們的生活中，有的成功人士在事業(yè)輝煌時(shí)急流勇退，有的影視明星在自己的藝術(shù)頂峰時(shí)突然息演，還有的體育健將在自己競(jìng)技狀態(tài)最佳時(shí)見好就收，是否也是出于一種對(duì)缺憾美的追求呢?他們以自己事業(yè)的缺憾留給人們一個(gè)永遠(yuǎn)成功、永遠(yuǎn)光輝燦爛的形象，誰說他們不是智者呢?無論是在藝術(shù)領(lǐng)域還是在生活中，美無處不在，且各具形態(tài)，缺憾美只是其中的一種形式。同學(xué)們啊，你們只有廣泛地學(xué)習(xí)，不斷深入地體驗(yàn)生活，積累起豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和學(xué)識(shí)教養(yǎng)，才能在美的王國(guó)里自由地徜徉啊!
藝術(shù)如此奧妙，生活原本多彩。引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美、感受美、理解美，進(jìn)而創(chuàng)造美，是新編高中語文教材(試驗(yàn)修訂本·必修)的一大特色。可以毫不夸張地說：建國(guó)以來所編的中學(xué)語文教材，從來沒有像這次的修訂本這樣，通過一篇篇美文，向?qū)W生展示美的生活和生活的美優(yōu)美、壯美、崇高美、悲劇美……甚至構(gòu)成美的不同形式。僅《高中語文(試驗(yàn)修訂本·必修)》第二冊(cè)，就有《米洛斯的維納斯》的缺憾美；《黃鸝》的極致美；《我與地壇》的人性美和哲理美……如何引導(dǎo)學(xué)生去感受并理解課文中所表現(xiàn)出來的不同形式的美，既是語文教學(xué)責(zé)無旁貸的義務(wù)，又是這些課文的難點(diǎn)所在。筆者愿就《米洛斯的維納斯》一文中的缺憾美拋磚一塊，以期引玉一筐。
米洛斯的維納斯課文篇十五
(一)我欣賞著米洛斯的維納斯，一個(gè)奇怪的念頭忽地攫住我的心——她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂。也就是說，使人不能不感到，這座喪失了雙臂的雕像中，人們稱為美術(shù)作品命運(yùn)的，同創(chuàng)作者毫無關(guān)系的某些東西正出神入化地烘托著作品。
(二)據(jù)說，這座用帕羅斯島產(chǎn)的大理石雕刻而成的維納斯像，是19世紀(jì)初葉米洛斯島的一個(gè)農(nóng)人在無意中發(fā)掘出來的，后被法國(guó)人購(gòu)下，搬進(jìn)了巴黎的羅浮宮博物館。那時(shí)候，維納斯無意識(shí)地隱藏了那兩條玉臂，為了漂向更遠(yuǎn)更遠(yuǎn)的國(guó)度，為了超越更久更久的時(shí)代。對(duì)此，我既感到這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也認(rèn)為這是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求。那失去了的雙臂濃濃地散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛，正深深地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢(mèng)。換言之，米洛斯的維納斯雖然失去了兩條由大理石雕刻成的美麗臂膊，卻出乎意料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術(shù)效果;盡管這藝術(shù)效果一半是由偶然所產(chǎn)生，然而這卻是向著無比神秘的整體美的奮然一躍!
(三)因此，對(duì)我來說，關(guān)于復(fù)原米洛斯的維納斯那兩條己經(jīng)丟失了的胳膊的方案，我只能認(rèn)為全是些倒人胃口的方案。人們對(duì)喪失了的東西已經(jīng)有過一次發(fā)自內(nèi)心的感動(dòng)之后，恐怕再也不會(huì)被以前的、尚未喪失的往昔所打動(dòng)了吧。因?yàn)檫@已不是藝術(shù)效果上的數(shù)量的變化，而是質(zhì)量的變化了。這一方是包孕著不盡夢(mèng)幻的“無”，而那一方卻是受到限制的、不充分的“有”，哪怕它們是何等的精美絕倫。
(四)令人饒有興趣的是，除了兩條胳膊之外，其他部位都喪失不得。譬如說，眼睛被捅壞了，鼻子缺落了，或是乳房被擰掉了，而兩條胳膊卻完好無損地安然存在著，那么，這座雕像興許就不可能放射出變幻無窮的生命光彩了。
(五)為什么喪失的部位必須是兩條胳膊呢?在人的存在中，手，最深刻、最根本地意味著的東西是什么呢?它是人同世界、同他人、或者同自己進(jìn)行千變?nèi)f化交涉的手段。換言之，它是這些關(guān)系的媒介物，或者是這些千變?nèi)f化交涉的原則性方式。米洛斯的維納斯正是丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手的夢(mèng)幻曲。
1、第二段畫線語句中“部分”“完整”兩個(gè)詞語的具體含義是什么?試從第二段里找出與畫線語句中的“偶然”一詞在意義上相對(duì)應(yīng)的一個(gè)短語。
(3)與“偶然”在意義上相對(duì)應(yīng)的一個(gè)短語是________________(限7字以內(nèi))。
2、第三段的末句說：“這一方是包孕著不盡夢(mèng)幻的‘無’，而那一方卻是受到限制的、不充分的‘有’。”在這里，“這一方”和“那一方”的具體所指是什么?試加以說明。
3、試用簡(jiǎn)要文字(限30字以內(nèi))，概括上面這篇短文的基本觀點(diǎn)。
4、對(duì)文章的理解評(píng)析，不正確的兩項(xiàng)是()。
a.藝術(shù)精品應(yīng)具有無比神妙的整體美，維納斯失去了完好的雙臂，她的整體美也就在一定程度上受到了影響。
b.藝術(shù)精品能超越時(shí)代和地域的限制，喚起人們心中美好的情感，米洛斯的維納斯就是這樣。
c.斷臂的維納斯能使人聯(lián)想到可能存在的無數(shù)雙手聯(lián)想到生命的多種多樣的可能性，因而具有變幻無窮的藝術(shù)魅力。
d.為米洛斯的維納斯復(fù)原手臂的方案之所以倒人胃口，是因?yàn)槭ルp臀的維納斯與雙臂完好的維納斯在藝術(shù)效果的高度上存在質(zhì)的差別，后者遠(yuǎn)不如前者。
e.除雙手之外，維納斯塑像的其他任何部位都是不可殘缺的，因?yàn)槠渌课坏臍埲倍疾豢赡茏屓水a(chǎn)生任何想象與聯(lián)想。
答案：
1、(1)維納斯的雙臂。
(2)更廣泛、更神妙的整體美(或答為“因雙臂缺損而產(chǎn)生的藝術(shù)魅力”)。
(3)出乎意料地獲得(答“無意識(shí)地隱藏”也算對(duì))。
2、(1)因雙臂殘缺而產(chǎn)生的多種多樣的可能性(也可答為“因雙臂殘缺而喚起人們的豐富想象”)。
(2)維納斯雕像手臂完好無損的某一種具體形態(tài)。
3、維納斯雙劈殘缺，反倒給人廣闊的想象空間，從而產(chǎn)生了無窮的美感。也可答為：藝術(shù)創(chuàng)造應(yīng)當(dāng)虛實(shí)相生，才能激發(fā)人們的想象，產(chǎn)生無窮美感。
4、ae;a項(xiàng)與文意完全相反;e項(xiàng)應(yīng)是“難以產(chǎn)生豐富的美感”，而不是“不可能產(chǎn)生任何想象與聯(lián)想”。
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