教案包含了教師的整體教學思路和教學方法的選擇。教案應注重培養(yǎng)學生的綜合能力和創(chuàng)新思維，促進他們全面發(fā)展。以下是一些經(jīng)過實踐驗證的優(yōu)秀教案，希望對大家有所幫助。
米洛斯的維納斯教案篇一
教學目標：
1.抓住關鍵語句，理解文章所表達的思想。
2.整體把握文章的內容。
3.學習聯(lián)系上下文對疑難問題進行探究的方法。
4.通過閱讀本文，提高自我審美修養(yǎng)。
教學過程：
一、教學導入：（從欣賞維納斯雕像進入新課）。
二、作者與維納斯雕像介紹：
清岡卓行，1922年生于中國大連市，就讀于東京大學，日本當代詩人、小說家，法政大學教授。1969年以短篇小說《洋槐林立的大連》獲芥川獎，1984年獲現(xiàn)代詩人獎。其它作品有《早晨的悲哀》、《大海的眼睛》等。
米洛斯的維納斯，又稱“米洛斯的阿佛洛狄忒”，大理石雕，高204厘米。相傳是古希臘亞力山德羅斯于公元前150年至前50年雕刻的。在古希臘神話中，阿佛洛狄忒是愛與美的女神。羅馬神話中稱維納斯。掌管人類愛情、婚姻、生育以至一切動植物的生長繁殖。生于海中，以美麗著稱。其雕像于18發(fā)現(xiàn)于希臘米洛斯島，為半裸全身像，面容俊美，身材勻稱；衣衫滑落至髖部，雙臂殘缺，仍展示出女性特有的曲線美，顯得端莊而嫵媚。
《米洛斯的維納斯》選自《當代世界名家隨筆》，作者清岡卓行抓住維納斯殘缺的雙臂展開議論，提出了維納斯雙臂殘缺不但不遺憾，相反是“借舍棄部分來獲取完整的偶然追求”，“是向著無比神妙的整體美的奮然一躍”的觀點，見解獨到，分析說理有很強的說服力。
三、解釋詞語，并給加點的字注音：
四、速讀全文，劃分層次并概括段意。
明確：全文分三個部分。
第一部分（1－3）：開篇點題。
第二部分（4－5）：闡明關于復原米洛斯的維納斯的兩條已經(jīng)丟失的胳膊的方案全是些奇談怪論。
第三部分（6－7）：說明了喪失的部位為什么必須是兩條胳膊而非其他的原因。
五、課文分析。
（一）閱讀第一部分，思考：
明確：觀點是“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂。”“一個奇怪的念頭”也就是指作者的觀點；“攫住”一詞自然用得很好，顯得有力，表明這個念頭很強烈。
2.為什么說“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”？
明確：即因為“人們稱為美術作品命運的、同創(chuàng)作者毫無關系的某些東西正出神入化地烘托著作品”。
3.為什么說維納斯把她那條雙臂是“巧妙地”遺忘在故鄉(xiāng)或者別的地方了？
明確：“巧妙”是說她借舍棄部分而獲取了完整的偶然追求。也就是用缺陷美的方式達到了對整體美的追求。
明確：米洛斯的維納斯在農人無意的發(fā)掘中失去了兩條有由大理石雕刻成的美麗臂膀，卻出乎意料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術效果，即那失去了的雙臂濃濃地散發(fā)著一種難以準確描繪的神秘氣氛，深深地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢，向人們暗示著可能存在的無數(shù)雙秀美的玉臂。盡管這藝術效果一半是由偶然產(chǎn)生的，然而這是一次從特殊轉向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求。
5.為什么說維納斯是“一個美的典型”？
明確：無論……使人百看不厭。
明確：因為這種局部美的獲得反而損害了那種由偶然產(chǎn)生的整體美，使雕像失去了神秘氣氛和多種多樣可能性的生命之夢。
（二）分析第二部分：
1.“我”為什么認為復原維納斯胳膊的方案是“倒人胃口的方案”？
明確：因為這些恢復破壞了已經(jīng)起到的藝術效果，引起了質的變化，反而使維納斯雕像失去了整體的完整的美。
明確：其意思是說，復原方案將使維納斯雕像變成另一個雕像，因為人們已經(jīng)認同了斷臂維納斯的藝術魅力，不可能再轉而從內心去認同一個“完整”但藝術效果反而欠缺的維納斯雕像。
明確：指寫著人們從考證的角度，從想象的角度，提出的形形色色的復原方案等內容?！拔摇彼钥謶?、空虛，是因為選擇出來的任何一種形象，根本就不能產(chǎn)生超越“喪失”的美感，復原就意味著要失去一個最美的維納斯雕像。
4.對“如果發(fā)現(xiàn)了真正的原形，……用的正是藝術的名義”一句的理解是什么？
明確：作者不希望有真正的原形出現(xiàn)，因為它會破壞斷臂的維納斯的神秘美，所以為了維護真正的藝術，要堅決反對復原的任何方案。
（三）分析第三部分：
1.為什么說“除了兩條斷臂外，其他任何部位都喪失不得”？
明確：因為喪失了任何其他部位，都不會產(chǎn)生神秘氣氛與想象的空間，反而有損雕像的整體美，那么，這座雕像就不可能放射出變幻無窮的生命光彩了。
2.作者認為，為什么喪失的部位必須是手呢？
明確：因為手在人的存在中具有某種象征意義，維納斯丟失了她的雙臂，才奏響了追求困難存在的無數(shù)雙手的夢幻曲，也就是才使人們產(chǎn)生了各種想象，而這正是藝術的美麗所在。
六、小結。
清岡卓行認為，維納斯為了秀麗迷人，必須失去雙臂。你們的看法呢？（學生討論）。
七、布置作業(yè)。
米洛斯的維納斯教案篇二
教學目標。
1．把握全文，探討文章的主旨，理清思路。
2．理解文中關鍵語句的含義。
3．領悟本文美學觀點。
教學重點。
1．分析關鍵性語句的含義，注意表述特點。
2．領悟本文美學觀點，理解藝術作品的暗示性帶來的審美效果。
教學方法。
提問法，討論法課時安排1課時。
教學步驟。
一、導語、解題。
通過對維納斯的簡單介紹引入本文話題對象――米洛斯的維納斯，再通過對維納斯的美的討論，引入本文話題重點――斷臂。
米洛斯的維納斯教案篇三
1、抓住關鍵語句，理解文章所表達的思想。
2、整體把握文章的內容。
3、學習聯(lián)系上下文對疑難問題進行探究的方法。
4、通過閱讀本文，提高自我審美修養(yǎng)。
清岡卓行，1922年生于中國大連市，就讀于東京大學，日本當代詩人、小說家，法政大學教授。1969年以短篇小說《洋槐林立的大連》獲芥川獎，1984年獲現(xiàn)代詩人獎。其它作品有《早晨的悲哀》、《大海的眼睛》等。
米洛斯的維納斯，又稱“米洛斯的阿佛洛狄忒”，大理石雕，高204厘米。相傳是古希臘亞力山德羅斯于公元前150年至前50年雕刻的。在古希臘神話中，阿佛洛狄忒是愛與美的女神。羅馬神話中稱維納斯。掌管人類愛情、婚姻、生育以至一切動植物的生長繁殖。生于海中，以美麗著稱。其雕像于1820年發(fā)現(xiàn)于希臘米洛斯島，為半裸全身像，面容俊美，身材勻稱；衣衫滑落至髖部，雙臂殘缺，仍展示出女性特有的曲線美，顯得端莊而嫵媚。
《米洛斯的維納斯》選自《當代世界名家隨筆》，作者清岡卓行抓住維納斯殘缺的雙臂展開議論，提出了維納斯雙臂殘缺不但不遺憾，相反是“借舍棄部分來獲取完整的偶然追求”，“是向著無比神妙的整體美的奮然一躍”的觀點，見解獨到，分析說理有很強的說服力。
攫住出神入化發(fā)掘矯揉造作標新立異贅言豐腴不可思議。
銷魂勾魄胳膊順理成章迥然不同回溯精美絕倫馳騁饒有興趣。
明確：全文分三個部分。第一部分（1－3）：開篇點題。第二部分（4－5）：闡明關于復原米洛斯的維納斯的兩條已經(jīng)丟失的胳膊的方案全是些奇談怪論。第三部分（6－7）：說明了喪失的部位為什么必須是兩條胳膊而非其他的原因。
（一）閱讀第一部分，思考：
明確：觀點是“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂。”“一個奇怪的念頭”也就是指作者的觀點；“攫住”一詞自然用得很好，顯得有力，表明這個念頭很強烈。
2、為什么說“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”？
明確：即因為“人們稱為美術作品命運的、同創(chuàng)作者毫無關系的某些東西正出神入化地烘托著作品”。
3、為什么說維納斯把她那條雙臂是“巧妙地”遺忘在故鄉(xiāng)或者別的地方了？
明確：“巧妙”是說她借舍棄部分而獲取了完整的偶然追求。也就是用缺陷美的方式達到了對整體美的追求。
明確：米洛斯的維納斯在農人無意的發(fā)掘中失去了兩條有由大理石雕刻成的美麗臂膀，卻出乎意料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術效果，即那失去了的雙臂濃濃地散發(fā)著一種難以準確描繪的神秘氣氛，深深地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢，向人們暗示著可能存在的無數(shù)雙秀美的玉臂。盡管這藝術效果一半是由偶然產(chǎn)生的，然而這是一次從特殊轉向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求。
5、為什么說維納斯是“一個美的典型”？
明確：無論……使人百看不厭。
明確：因為這種局部美的獲得反而損害了那種由偶然產(chǎn)生的整體美，使雕像失去了神秘氣氛和多種多樣可能性的生命之夢。
（二）分析第二部分：
1、“我”為什么認為復原維納斯胳膊的方案是“倒人胃口的方案”？
明確：因為這些恢復破壞了已經(jīng)起到的藝術效果，引起了質的變化，反而使維納斯雕像失去了整體的完整的美。
明確：其意思是說，復原方案將使維納斯雕像變成另一個雕像，因為人們已經(jīng)認同了斷臂維納斯的藝術魅力，不可能再轉而從內心去認同一個“完整”但藝術效果反而欠缺的維納斯雕像。
明確：指寫著人們從考證的角度，從想象的角度，提出的形形色色的復原方案等內容?！拔摇彼钥謶帧⒖仗摚且驗檫x擇出來的任何一種形象，根本就不能產(chǎn)生超越“喪失”的美感，復原就意味著要失去一個最美的維納斯雕像。
4、對“如果發(fā)現(xiàn)了真正的原形，……用的正是藝術的名義”一句的理解是什么？
明確：作者不希望有真正的原形出現(xiàn)，因為它會破壞斷臂的維納斯的神秘美，所以為了維護真正的藝術，要堅決反對復原的任何方案。
（三）分析第三部分：
1、為什么說“除了兩條斷臂外，其他任何部位都喪失不得”？
明確：因為喪失了任何其他部位，都不會產(chǎn)生神秘氣氛與想象的空間，反而有損雕像的整體美，那么，這座雕像就不可能放射出變幻無窮的生命光彩了。
2、作者認為，為什么喪失的部位必須是手呢？
明確：因為手在人的存在中具有某種象征意義，維納斯丟失了她的雙臂，才奏響了追求困難存在的無數(shù)雙手的夢幻曲，也就是才使人們產(chǎn)生了各種想象，而這正是藝術的美麗所在。
清岡卓行認為，維納斯為了秀麗迷人，必須失去雙臂。你們的看法呢？（學生討論）。
米洛斯的維納斯教案篇四
教學目標：
1.能力訓練點：培養(yǎng)“研究探討、深入領會”的閱讀習慣。
2.美育滲透點：領會“以無勝有、以少勝多”的藝術原則。
教學方法：
多媒體輔助；課堂以學生討論、釋疑為主。
預習布置：
1.查閱資料，了解有關維納斯的神話傳說及“斷臂維納斯”雕像的特征。
2.通讀全文，了解大意，并在文中劃出疑難語句。
課時安排：
一課時。
教學過程：
一。教師導入：
1、人們常說：“天有不測風雨，人有旦夕禍福。”其實，對于藝術品來說，它們的命運也是如此。就在半個多月前，這座走過了1500多個春秋的、為人類所共有的藝術珍品——巴米揚大佛——在塔利班的炮聲中轟然倒下，從我們的視野中永遠地消失了！
這是上個月拍回來的樂山大佛，我們可以看見，它的龐大的身軀上已經(jīng)爬滿了青苔和其他腐蝕物，面目已經(jīng)模糊。
還有這座勝利女神雕像，被發(fā)現(xiàn)時，它的高貴的頭顱已經(jīng)不知去向。
還有就是這座維納斯雕像，1820年在希臘的米洛斯島被發(fā)現(xiàn)時，她的秀麗的雙臂已經(jīng)殘缺。為了區(qū)別于其他眾多的維納斯雕像，人們習慣上把她稱為“斷臂的維納斯”或“米洛斯的維納斯”。
歷史是無情的，戰(zhàn)爭的炮火是無情的，大自然的風雨雷電是無情的。但這世界畢竟還有許多熱愛生命、熱愛藝術的人們，于是人們一方面加強保護，一方面對已遭毀壞的藝術品加緊修復。
這其中就有許多人一直試圖為維納斯的斷臂復原，要為她重新安上那殘缺的雙臂。然而，一百多年來，卻始終沒有一個復原的方案能得到絕大多數(shù)人的滿意。維納斯的雙臂到底應該是怎樣擺放的，這成了藝術史上的一個謎。同學們都是正處在最富有創(chuàng)造力和想象力的年齡，在這節(jié)課開始前，不妨也來想象一下，為揭開這個謎而提供一個方案。
2、由插圖導入：
[關于維納斯與維納斯雕像]。
羅浮宮的世界“三寶”：愛神“維納斯”雕像、“勝利女神”雕像、《蒙娜麗莎》畫像。
維納斯是羅馬神話中的愛與美神，也是象征豐饒多產(chǎn)的女神。古希臘神話中稱為阿佛洛狄忒。傳說她在大海的泡沫中誕生，在三位時光女神和三位美惠女神的陪伴下，來到奧林匹斯山，眾神被其美麗容貌所吸引，紛紛向她求愛。宙斯在遭其拒絕后，遂把她嫁給了丑陋而瘸腿的火神赫斐斯塔司，但她卻愛上了戰(zhàn)神阿瑞斯，并生下小愛神厄洛斯。后曾幫助特洛伊王子帕里斯拐走斯巴達國王墨涅拉俄的妻子、全希臘最美的女人海倫。引起希臘人遠征特洛伊的十年戰(zhàn)爭。
《米洛斯的維納斯》是舉世聞名的古希臘后期的雕塑杰作。它是1820年在愛琴海南部的米洛島上的一個山洞里發(fā)現(xiàn)的，長期以來它一直被認為是迄今被發(fā)現(xiàn)的希臘女性雕像中最美的一尊。不論觀者從何種角度看，都同樣獲得這種感受：莊重的嫵媚。尤其令人驚奇的是，女神的兩臂雖已失去，卻讓人感到一種殘缺的美。曾經(jīng)有人探索她的原形，她斷了的兩只手臂原來是什么姿勢？是拿著金蘋果，是扶著戰(zhàn)神的盾？還是拉裹在下身的破布？……近年來的考據(jù)則較肯定地認為，她的一只手正伸向站在面前的“愛的使者”丘比特。雖然不少人曾依照各自的推測補塑了她的雙臂，但總覺不協(xié)調，還不如就讓她缺兩只胳臂，因而以“斷臂美神”而聞名世界。
二。學生活動：
1.學生根據(jù)斷臂維納斯的形體及其有關傳說，展開想象。
2.想象完畢，請三位學生談談心目中的“完整的維納斯”。
4.學生齊讀第五段開頭三句。
三。引導學生發(fā)現(xiàn)問題：
1.教師引導：我相信，如果有一萬個觀眾，就會有一萬個不同的維納斯。于是在場爭論中，有一部分人根本就反對為維納斯復原的做法。本文的作者、日本作家清岡卓行就是其中的一位代表。他們認為，對維納斯而言，無情的歷史，偶然的毀壞，恰恰成全了維納斯，使她成為了人類藝術寶庫中不可或得的珍品。這是一個很大膽、很特別的觀點。作者這個看法的建立基礎是什么？作者在文中對這個觀點的完整表述是怎樣的？請同學們閱讀課文思考。
2.學生默讀全文，思考上述問題。
3.學生默讀完畢，找到答案，回答：作者是“以藝術的名義”反對對維納斯所進行的任何復原工作的，他認為維納斯“她為了如此的秀麗迷人，必須失去雙臂”。
4.教師引導：“她為了如此的秀麗迷人，必須失去雙臂?！边@是作者的根本思想，也是本文的中心。不知大家讀著這句話時，心中有沒有產(chǎn)生疑問。
5.學生研讀這句話，尋找問題。發(fā)現(xiàn)：文章的這一中心句至少存在兩個問題，一是“維納斯的雙臂為什么必須失去？”二是“為什么失去的必須是雙臂？”
四。引導學生研究探討問題：
1.教師引導：課文其實就是緊緊圍繞著這兩個問題展開的，除了我們已經(jīng)看過的一、二、五段外，三、四段是在談論第一個問題的，六、七段則是談論第二個問題。下面請同學們默讀這四個段落快速找出你認為與這些問題有關的語句。
2.學生快速瀏覽，劃出語句。然后回答。
3.根據(jù)學生的疑難語句，組織學生分組討論：
4.學生討論完畢，每組派代表發(fā)言。
5.教師總結。
6.教師引申：聽了同學們對“斷臂維納斯”藝術的分析，我倒突然有了許多感悟，說出來給大家聽聽，一是對于藝術創(chuàng)作而言，“形體的殘缺”不等于藝術的殘缺，有時恰恰相反，形體的殘缺會鑄就“藝術的完整”；二是藝術創(chuàng)作貴在給人留下想象的空間，在藝術創(chuàng)作中舍去一些東西，但能讓欣賞者得到更廣闊的想象空間，讓一件藝術品獲得更久遠的生命力。這也就是藝術上“以無勝有、以少勝多”的原則。感謝同學們，也感謝這位日本的作者，讓我們懂得了這些最基本、但又最容易被人們忽視的藝術方法。
五。布置作業(yè)：
2、米洛斯的維納斯斷了的兩只胳臂原來是什么姿勢？請你發(fā)揮想象，寫一段描述性的文字。
（解說：這個練習不是考據(jù)，而是想象。因此，天馬行空，寫出你獨有的創(chuàng)造力來。讀一些古希臘或者羅馬神話，讓想象符合傳說中的某些情節(jié)，這很好。不拘泥于神話傳說，把維納斯放進現(xiàn)實生活甚至神奇未來，也不錯。）。
3、屠格涅夫在一篇小說里說：《米洛斯的維納斯》（雕像）比法國大革命的《人權宣言》更不容懷疑。意思是說，在保衛(wèi)“人性的尊嚴”方面，它也許更有力量。研讀有關歷史材料，談談你的看法。
（解說：的確，這個半裸的女性雕像，雖然優(yōu)美、健康、充滿活力，可是并不給人柔媚或肉感的印象，它的轉折有致的身姿，顯得大方甚至“雄偉”；沉靜的表情里有一種坦蕩而又自尊的神態(tài)。她不是他人的奴隸，所以無須故意取悅或挑逗別人；她也不想高踞于人們之上，故也毫無裝腔作勢盛氣凌人之感。在她的面前，人們感到的是親切、喜悅，以及對于完美的人和生命自由的向往。——這也許就是屠格涅夫把她和《人權宣言》相比的理由吧。）。
米洛斯的維納斯教案篇五
1.把握全文，研究探討文章主旨。
2.領悟文中闡述的美學觀點,提高生活中發(fā)現(xiàn)美、欣賞美的能力。
3.樹立正確的人生觀、價值觀，執(zhí)著地熱愛生活、熱愛美。
講授、點撥、討論。
一課時
一、導入
1.維納斯與盧浮宮
大家知道維納斯是誰嗎?對，她就是希臘羅馬神話中的愛神與美神。維納斯的雕塑發(fā)現(xiàn)于米洛斯這個地方，大家知道她現(xiàn)在收藏于什么地方嗎?她現(xiàn)在收藏于法國巴黎的盧浮宮，是法國歷史上最悠久的王宮，世界上最著名、最大的藝術寶庫之一。
據(jù)統(tǒng)計，目前盧浮宮宮殿共收藏有40多萬件來自世界各國的藝術珍品。我們今天要介紹的維納斯雕塑就是他的“鎮(zhèn)館之寶”。
2.米洛斯的維納斯的發(fā)現(xiàn)
《米洛斯的阿芙洛蒂忒》俗稱《米洛斯的維納斯》、《斷臂的維納斯》、《維納斯像》等，大理石雕像， 高204厘米。
在希臘化時期，表現(xiàn)女性人體美的雕塑日漸增多，對愛與美之神阿芙洛蒂忒，也就是維納斯的歌頌更是層出不窮，其中最為著名雕像的就是這尊《米洛斯的阿芙洛蒂忒》，并已經(jīng)成為贊頌女性人體美的代名詞。
1820年2月，在愛琴海的米羅斯島上，一個農夫在一座古墓旁整地時挖掘到一尊女性雕像。她分成上、下兩截，并與刻著名字的臺座、拿著蘋果的手腕以及其它斷片等等一道，散落在附近的田地下。已懂得這是值錢的東西的農夫，立刻將它們埋原，并報告了在島上的法國領事。領事稍付定金，即通知當時設在君士坦丁堡的法國大使。幾乎與此同時，在愛琴海搞測量的一位法國海軍士官，名叫鳩爾丟孟都爾維爾對此表示了更大的關注。這是一位希臘藝術的愛好者，當他看過這些雕像的塊片以后，認為它們是一個整體，并第一個斷定這就是維納斯的雕像。于是立刻告訴農夫，法國決定把她買下，要他不必再到處聲張了。隨即趕到君士坦丁堡，向大使命陳詳情，促使大使下了決心并派專人前去交易。不料島上的長老出于本島的利益而中途插手，開會議決命農夫將雕像賣給在土耳其任職的一位希臘大官，當法國人趕到島上時已經(jīng)是雕像裝船的關頭了。見此情景，他們幾乎要動武，命令法國船艦隨時準備行動。頓時，愛琴海上戰(zhàn)云密布。恰巧，一場暴風而解了圍。它推遲了土耳其船只的起航，為法國使者爭得了斡旋的時機，他們軟硬兼施，把雕像終于轉到了法國船上。后來又給島上贈送金錢，從而取得了島上放棄雕像的誓約書。雕像順利運抵巴黎，由于種種政治、人事方面的原因，一直推至1821年3月2日，國王路易十八才正式接受獻禮。從這一天開始，她便成為法國國家財產(chǎn)。當時的登記名稱是“在希臘群島中的米羅所發(fā)現(xiàn)的維納斯像”，并被陳列于羅浮宮特辟的專門展室中。
法國獲得這尊雕像時，全國一片沸騰，人們視之為國寶，并被尊稱為盧浮宮的鎮(zhèn)館之寶。她一直為世界上所有熱愛藝術和美的人們所景仰，他們都以能親眼目睹這尊古希臘最偉大的藝術奇跡為人生一大幸事。
3.關于維納斯的文化背景
維納斯是羅馬神話中的愛與美神，也是象征豐饒多產(chǎn)的女神。古希臘神話中稱為阿佛洛狄忒。傳說她在大海的泡沫中誕生，在三位時光女神和三位美惠女神的陪伴下，來到奧林匹斯山，眾神被其美麗容貌所吸引，紛紛向她求愛。宙斯在遭其拒絕后，遂把她嫁給了丑陋而瘸腿的火神赫斐斯塔司，但她卻愛上了戰(zhàn)神阿瑞斯，并生下小愛神厄洛斯。后曾幫助特洛伊王子帕里斯拐走斯巴達國王墨涅拉俄的妻子、全希臘最美的女人海倫。引起希臘人遠征特洛伊的十年戰(zhàn)爭?！睹茁逅沟木S納斯》是舉世聞名的古希臘后期的雕塑杰作。
4.米洛斯的維納斯的藝術魅力
從雕像被發(fā)現(xiàn)的第一天起，就被公認為是迄今為止希臘女性雕像中最美的一尊。多少年來，人們對她傾注了不計其數(shù)的贊美和歌頌。整個雕像的比例也是十分耐人尋味的。它接近于利西普斯所追求的那種人體美比例，而且，雕像的各部分比例幾乎都蘊含著黃金分割的美學秘密。這正是古人對于人體美的贊頌和肯定，為后世的藝術樹立了不朽的典范。
二、初步感知美
討論：斷臂維納斯美在何處?
明確：和諧美，殘缺美。 形體之美，斷臂之美。
1.頭與軀體的比例
2.上半身與下半身的比例
3.上下半身線條之比
4.“s”型的造型……
三、課文解讀
教師：當人們站在這個精美的雕像面前的時候，一個裸體的女性，她豐滿而圣潔，柔媚而單純，優(yōu)雅而高貴，這就足夠人們?yōu)橹畠A倒的了。在這潔白的大理石里面，是少女的青春，是生命的躍動。人們從這里發(fā)現(xiàn)了自己，自己的生命，自己的創(chuàng)造潛能;感受到了人類生生不息的原動力……這是一種極大的滿足，最深的啟示，這也是人體的魅力之所在!
問題研究 1.為什么必須失去?
1.從文中找出佐證說明為什么必須要失去?
(1)“她是為了自己的麗姿……超越更久更久的時代”(2)“我感到這是……來獲取完整的偶然追求”(3)“那失去的雙臂，……暗示著可能存在的無數(shù)雙玉臂”(4)“是向著無比神妙的整體美的奮然一躍”
2.無盡的想象
3.延伸：要是讓你來畫一幅“深山藏古寺”的畫 你會怎樣來表現(xiàn)呢?
啟發(fā)：無臂：豐富的藝術想象 有臂：單一的、定型的、受限制的
維納斯雙臂殘缺，反倒給人留下了廣闊的想象空間，人們可以根據(jù)自己的審美理想填補空缺，這樣也就有了無盡的美感和魅力。
問題研究 2.為什么不能復原?
1.從文中找出佐證說明為什么不能復原?
(1)“因此，對我來說，……全是些奇談怪論”
(2)“這一方……哪怕它是何等的精美絕倫”
(3)“選擇出來的任何一種形象……不能產(chǎn)生超越喪失的美感.”
2.請試著給斷臂的維納斯修復兩條完整的胳膊。(略)
3.殘缺與完整哪個更美?(美的事物是不局限于完整還是缺失。美的真正所在是懂得欣賞，只要我們具備一雙善于發(fā)現(xiàn)美的慧眼，一顆善于領悟美感受美的豐富的心靈，我們就不愁沒有美的發(fā)現(xiàn)、美的鑒賞和美的創(chuàng)造。)
問題研究 3.為什么只能失去雙臂?
1.從文中找出佐證說明為什么只能失去?
(1) “在這里，從別的意義上來講……其它任何部位都喪失不得”
(2) “假定喪失的不是兩條胳膊……不可以放射出變幻無窮的生命光彩”
(3)““米洛斯的維納斯正是由于丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手的生命之夢”
2.討論:
(1)是不是所有的缺憾都能構成美呢?
(2)完整的藝術就不美了嗎?(假定她真在微笑，那么，微笑的意義是什么?是不是一個和藹可親的人的溫婉的微笑，或是多愁善感的人的感傷的微笑?這微笑，是一種蘊藏著的快樂的標幟呢，還是處女的童真的表現(xiàn)?這是不容易且也不必解答的。這是一個莫測高深的神秘。----傅雷《蒙娜麗莎之美》)
)
教師:小結
1.(略)
2.談談你對藝術美之感悟
(1)“藝術形體的殘缺”不等于“藝術的殘缺”，有時 恰恰相反。形體的殘缺會鑄就“藝術的愿望”。
(2)在藝術創(chuàng)造中舍去一些東西，但能讓欣賞者能到更廣闊的想象空間。
(3)藝術因缺憾而可能完美，生活因缺憾而可能豐滿。
四、拓展延伸
1.根據(jù)關鍵詞設置情景，分別說一段話。
拍賣會上——商人——維納斯
博物館內——清岡卓行——維納斯
2.地球上最后一個人獨自坐在房間里，這時忽然響起了敲門聲……
——弗里迪克布朗
請將維納斯的美和這個科幻作品進行比較，看看它們有哪些共性的東西。
米洛斯的維納斯教案篇六
2.美育滲透點：領會“以無勝有、以少勝多”的藝術原則。
教學方法：
多媒體輔助；課堂以學生討論、釋疑為主。
預習布置：
1.查閱資料，了解有關維納斯的神話傳說及“斷臂維納斯”雕像的特征。
2.通讀全文，了解大意，并在文中劃出疑難語句。
課前準備：
1.幻燈片制作。
2.學生疑難語句收集、整理。
課時安排：一課時。
教學過程?。
一.教師導入??：
還有這座勝利女神雕像，被發(fā)現(xiàn)時，它的高貴的頭顱已經(jīng)不知去向。
這其中就有許多人一直試圖為維納斯的斷臂復原，要為她重新安上那殘缺的雙臂。然而，一百多年來，卻始終沒有一個復原的方案能得到絕大多數(shù)人的滿意。維納斯的雙臂到底應該是怎樣擺放的，這成了藝術史上的一個謎。同學們都是正處在最富有創(chuàng)造力和想象力的年齡，在這節(jié)課開始前，不妨也來想象一下，為揭開這個謎而提供一個方案。
二.學生活動：
1.學生根據(jù)斷臂維納斯的形體及其有關傳說，展開想象。
2.想象完畢，請三位學生談談心目中的“完整的維納斯”。
4.學生齊讀第五段開頭三句。
三.引導學生發(fā)現(xiàn)問題：
2.學生默讀一、二、五段，思考上述問題。
5.學生研讀這句話，尋找問題。發(fā)現(xiàn)：文章的這一中心句至少存在兩個問題，一是“維納斯的雙臂為什么必須失去？”二是“為什么失去的必須是雙臂？”
四.引導學生研究探討問題：
2.學生快速瀏覽，劃出語句。然后回答。
3.根據(jù)學生的疑難語句，組織學生分組討論：
4.學生分組討論有關問題，教師巡視。
5.學生討論完畢，每組派代表發(fā)言。
為了更深刻地理解本文的中心，在這節(jié)可將要結束之際，我們來朗讀一下文中的精彩段落。
五.學生朗讀：???。
朗讀方法：
合：（第三段部分）“米洛斯的維納斯雖然……無數(shù)雙秀美的玉臂?！?/p>
第一組：（第五段部分）“比如，也許……像柱支托著。”
第二組：“或者是……是玉笏。”
第三組：“不，興許根本不是……嬌姿的雕像?！?/p>
第四組：“而且可以……搭放在戀人的肩頭?！?/p>
合（重復三遍）：（第七段部分）“米洛斯的維納斯正是……無數(shù)雙手的夢幻曲?！?/p>
六.布置作業(yè)?：
1.聯(lián)系課文，思考：
多媒體輔助。
幻燈片一：
巴米揚大佛。
（配樂）。
幻燈片二：
樂山大佛。
幻燈片三：
勝利女神。
幻燈片四：
維納斯。
燈片五：
動畫維納斯（配樂播放）。
米洛斯的維納斯教案篇七
【教學目標】。
1、知識目標：了解清岡卓行的美學觀點，理解課文中關鍵語句的含義。
2、能力目標：培養(yǎng)學生的想象能力，鼓勵學生發(fā)表創(chuàng)造性見解。
3、美育目標：發(fā)展學生審美個性，引導學生認識審美活動的主觀性特征。
【教學重點】。
培養(yǎng)學生的想象能力，鼓勵學生發(fā)表創(chuàng)造性見解。
【教學難點】。
1、了解作者的美學觀點，理解關鍵語句的含義。
2、理解“殘缺美”的涵義。（這是對作者美學觀點的延展）。
【教學方法】。
引導研討式。
【教具】。
【教學時數(shù)】。
1課時。
【教學過程】。
一、導入：
2、當學生發(fā)現(xiàn)“斷臂”這個特點時，講述“斷臂”的來歷。
3、讓學生暢想“斷臂”的原始模樣。
二、研討新課第一、二部分：
1、檢查預習效果，讓學生說出作者對“斷臂”的看法。
2、朗讀課文前三段，找出作者的理由。
3、要求學生用自己的話來歸納作者的理由。
【這個環(huán)節(jié)其實就是讓學生了解作者的美學觀點。】。
三、研討“殘缺美”的涵義：
1、提問：既然殘缺能帶來這樣好的藝術效果，那么藝術品是否應該提倡殘缺？
2、追問：結合維納斯的斷臂談談怎樣的殘缺才是美的？
四、研討課文第三部分：
1、朗讀課文第六段，找出作者“只能失去雙臂”的看法。
【在學生說過自己的想法后，來聽聽作者的看法，學生會對作者的理由更感興趣】。
2、討論第七段中談到的理由，理解“手”的重要意義。
五、讓學生暢所欲言談自己的見解：
米洛斯的維納斯教案篇八
課時：1（一課時進行完需要學生充分的預習與教師最充分的準備。教師參閱《青年審美手冊》、《美學散步》）。
方法：充分發(fā)揮學生主動性。
授課過程：
一、導入??。
維納斯：羅馬神話中掌管人類愛情、婚姻、生育以及一切動植物的生長繁殖的女神，在希臘神話中名為“阿弗洛狄忒”。維納斯雕像，相傳為古希臘藝人雕刻。
二、整體感知。
讀課文，文章用空行的方法分三個方面談了自己的觀點：
1、“無臂”神秘；
2、“有臂‘的局限；
3、失去的只能是雙臂；
三、重點語句分析。
1、她是為了自己的麗姿，無意識地隱藏了雙臂，為了漂向更遠更遠的國度，為了超越更久更久的時代。
2、那失去的雙臂正濃濃地散發(fā)著一種難以準確描繪的神秘氣氛，或者可以說，正深深孕育著多種可能性的生命之夢。
3、維納斯正是丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手的夢幻曲。
……。
四、哲理引申。
1、藝術——注重虛實相間。
如國畫中的“留白”藝術；如音樂中的“此時無聲勝有聲”；
如唐詩：松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。（賈島）妙就妙在“云深不知處”，倘使改為“只在此山中，嶺后石頭上”，則成村夫俗語。
《紅樓夢》中描寫林黛玉形象：“兩彎似蹙非蹙?煙眉，一雙似喜非喜含情目……嫻靜時似矯花照水，行動處似弱柳扶風。”美不可言的效果來自虛寫，人間沒有誰可以扮演林黛玉，她只能活在讀者心中。
2、生活——缺憾也是一種美。
四大美女各有缺陷；美玉微瑕；梁祝愛情成千古絕唱。
唐詩：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風?！眲尤酥幵谟诹粝碌倪z憾和懸念，如事情成為“人面已到山后去，騎驢迎來不宜遲”，就簡直是趙本山演的小品了。
五、作業(yè)?。
你對課文的見解如何評價，在生活中或閱讀中有過這方面的感悟嗎？寫一篇小文章談自己的認識。
米洛斯的維納斯教案篇九
1，讀：讀通全文，讀出作者對“斷臂美神”維納斯的贊美之情。
2，解：解析要點，解破作者對“殘缺”與“完美”的深刻理解。
3，悟：悟出內涵，悟出適于自我的人生哲理和永恒意義。
（解說：研究這篇文章，首先要立足于傳統(tǒng)意義上的讀解。讀通全文也好，解析要點也好，無不旨在強調作者的思路和胸境，力圖返回到作者世界，揭示出作者原意。但不能到此為止。作為讀者的老師和學生，應當結合自己的觀念和水準，發(fā)表（或者埋藏）自己的見解，讓文本意義在最終的讀解中增損變形，化為自己的東西，撥動個人的心弦。這才叫深入領會，這個深入領會在于―個字：“悟”。）。
【自讀程序】。
1，查閱有關資料，了解羅馬神話中維納斯（即古希臘神話中阿佛洛狄忒）的故事，找到古希臘后期雕塑杰作《米洛斯的維納斯》的圖像資料并欣賞。在此基礎上，請一位要好的同學面對面地為你朗讀這篇課文。如果條件允許，配上一段合適的音樂。
（解說：從美學的角度審視語文教學，我們不難發(fā)現(xiàn)，學生對課文之間存在著一個審美溝通的過程。審美溝通分溝通前、溝通、溝通后三個階段，上述自讀環(huán)節(jié)屬溝通前階段，旨在讓學生順利進入特定的一種美的情境，可安排在課前進行。）。
2，作者認為，維納斯“為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”。作者這樣說的理由有哪些？
采用小組討論的方法來回答這個問題。
（解說：一篇文章中的關鍵語句總是有表征可尋的。
從內容上看，要抓住能揭示文章題意、主旨的語句，抓住每一個段落中那些有概括段意作用的語句。
從表達上看，要注意文章中那些直接抒情或間接抒情的語句，注意那些發(fā)表議論的語句（例如，以“可見”“因此”“所以”“由此可見”等作為語言標志的.表示推斷的語句等）。
從結構上看，要注意領起后文或收束前文的語句，表示承前、啟后、過渡的語句，有重要指示代詞的語句，位于全文或全段開頭、結尾處的語句，等等。
從修辭上看，要注意那些運用了比喻、反問、排比、象征等手法的語句，以及語意比較含蓄的語句等。
小組討論回答上述問題，必須抓住文章中的關鍵語句。）。
3，對于“殘缺”與“完美”，你如何認識？就此話題開展全班即興演講。
（解說：讀書貴在―個“悟”字，而悟的程度是和每個人的經(jīng)歷、學識、修養(yǎng)分不開的。有的文章，一個人讀，未必悟得透，但經(jīng)與旁人的切磋溝通，思維碰撞，即會豁然開朗。即興演講貴在參與，要能大膽而又真切地表達自己的觀點，不要人云亦云。）。
【自讀點撥】。
1，關于維納斯與維納斯雕像。
維納斯是羅馬神話中的愛與美神，也是象征豐饒多產(chǎn)的女神。古希臘神話中稱為阿佛洛狄忒。傳說她在大海的泡沫中誕生，在三位時光女神和三位美惠女神的陪伴下，來到奧林匹斯山，眾神被其美麗容貌所吸引，紛紛向她求愛。宙斯在遭其拒絕后，遂把她嫁給了丑陋而瘸腿的火神赫斐斯塔司，但她卻愛上了戰(zhàn)神阿瑞斯，并生下小愛神厄洛斯。后曾幫助特洛伊王子帕里斯拐走斯巴達國王墨涅拉俄的妻子、全希臘最美的女人海倫，引起希臘人遠征特洛伊的十年戰(zhàn)爭。
《米洛斯的維納斯》是舉世聞名的古希臘后期的雕塑杰作。它是18在愛琴海南部的米洛島上的一個山洞里發(fā)現(xiàn)的，長期以來它一直被認為是迄今被發(fā)現(xiàn)的希臘女性雕像中最美的一尊。不論觀者從何種角度看，都同樣獲得這種感受：莊重的嫵媚。尤其令人驚奇的是，女神的兩臂雖已失去，卻讓人感到一種殘缺的美。曾經(jīng)有人探索她的原形，她斷了的兩只手臂原來是什么姿勢)是拿著金蘋果，是扶著戰(zhàn)神的盾？還是拉裹在下身的披布)..近年來的考據(jù)則較肯定地認為，她的一只手正伸向站在面前的“愛的使者”丘比特。雖然不少人曾依照各自的推測補塑了她的雙臂，但總覺不協(xié)調，還不如就讓她缺兩只胳臂，因而以“斷臂美神”而聞名遐邇。
2，關于“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”。
文章第一部分從正面來闡述作者的觀點，重要的語句有：“這是一次從特殊轉向普遍的毫不矯揉造作的飛躍”，“這是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求”，“是向著無比神妙的整體美的奮然一躍”。理解把握這些重要語句，要懂得進行上下文之間的勾連。如第一、第二句的“飛躍”與“追求”，和上文的“遺忘”與“隱藏”，以及再上文的“發(fā)掘”、“購下”、“搬進”，三組動詞巧妙呼應，給人予強烈的印象。從寫實到寫虛，從平敘到擬人，形象地突現(xiàn)了“斷臂美神”的藝術震撼。
文章第二部分從反面來闡述作者的觀點，重要的語句是：“人們對喪失了的東西已經(jīng)有過一次發(fā)自內心的感動之后，恐怕再也不會被以前的、尚未喪失的往昔所打動了吧?！崩斫膺@句話，要注意作者字里行間傾注的感情：“自找煩惱”，“恐懼、空虛”，“懷著一腔怒火”..，并且注意，所有的這一切，作者“用的正是藝術的名義”。
文章第三部分從側面來闡述作者的觀點，重要的語句是：“除了兩條胳膊之外，其他任何部位都喪失不得”，“它是人同世界、同他人或者同自己千變萬化交涉的手段”，“米洛斯的維納斯正是丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手的夢幻曲”。―――這可真是一個全新的視角！
3，關于“殘缺”與“完美”。
文章中與之對應或關聯(lián)的詞語有：“特殊”與“普遍”、“部分”與“完整”、（“具象”）與“抽象”、“有”與“無”..對包含這些詞語的句子要深入體會，發(fā)表己見。尤其是“這一方是包孕著不盡夢幻的‘無’，而那―方卻是受到限制的、不充分的‘有’，哪怕是何等地精美絕倫”一句，深含道家思想，有興趣的話，可追宗溯源，悟其真義。
可以用生活中的現(xiàn)象來解釋“殘缺”與“完美”，也可以用人生的體驗來談獨到的感受。追求完美的人，總會發(fā)現(xiàn)許多不足，不斷彌補，接近完美。絕對的完美是不存在的，于是，人類的追求也永無止境。也許，這正是完美的價值所在。
【自讀思考】。
1，米洛斯的維納斯斷了的兩只胳臂原來是什么姿勢？請你發(fā)揮想像，寫一段描述性的文字。
（解說：這個練習不是考據(jù)，而是想像。因此，天馬行空，寫出你獨有的創(chuàng)造力來。讀一些古希臘或者羅馬神話，讓想像符合傳說中的某些情節(jié)，這很好。不拘泥于神話傳說，把維納斯放進現(xiàn)實生活甚至神奇未來，也不錯。）。
疑。意思是說，在保衛(wèi)“人性的尊嚴”方面，它也許更有力量。研讀有關歷史材料，談談你的看法。
（解說：的確，這個半裸的女性雕像，雖然優(yōu)美、健康、充滿活力，可是并不給人柔媚或肉感的印象，它的轉折有致的身姿，顯得大方甚至“雄偉”；沉靜的表情里有―種坦蕩而又自尊的神態(tài)。她不是他人的奴隸，所以無須故意取悅或挑逗別人；她也不想高踞于人們之上，故也毫無裝腔作勢盛氣凌人之感。在她的面前，人們感到的是親切、喜悅，以及對于完美的人和生命自由的向往。―――這也許就是屠格涅夫把她和《人權宣言》相比的理由吧。）。
米洛斯的維納斯教案篇十
教學設計示例（一）。
教學目標：
1.抓住關鍵語句，理解文章所表達的思想。
2.整體把握文章的內容。
3.學習聯(lián)系上下文對疑難問題進行探究的方法。
4.通過閱讀本文，提高自我審美修養(yǎng)。
教學過程：
一、教學導入：（從欣賞維納斯雕像進入新課）。
二、作者與維納斯雕像介紹：
清岡卓行，1922年生于中國大連市，就讀于東京大學，日本當代詩人、小說家，法政大學教授。1969年以短篇小說《洋槐林立的大連》獲芥川獎，1984年獲現(xiàn)代詩人獎。其它作品有《早晨的悲哀》、《大海的眼睛》等。
米洛斯的維納斯，又稱“米洛斯的阿佛洛狄忒”，大理石雕，高204厘米。相傳是古希臘亞力山德羅斯于公元前150年至前50年雕刻的。在古希臘神話中，阿佛洛狄忒是愛與美的女神。羅馬神話中稱維納斯。掌管人類愛情、婚姻、生育以至一切動植物的生長繁殖。生于海中，以美麗著稱。其雕像于18發(fā)現(xiàn)于希臘米洛斯島，為半裸全身像，面容俊美，身材勻稱；衣衫滑落至髖部，雙臂殘缺，仍展示出女性特有的曲線美，顯得端莊而嫵媚。
《米洛斯的維納斯》選自《當代世界名家隨筆》，作者清岡卓行抓住維納斯殘缺的雙臂展開議論，提出了維納斯雙臂殘缺不但不遺憾，相反是“借舍棄部分來獲取完整的偶然追求”，“是向著無比神妙的整體美的奮然一躍”的觀點，見解獨到，分析說理有很強的說服力。
三、解釋詞語，并給畫橫線的字注音：
四、速讀全文，劃分層次并概括段意。
明確：全文分三個部分。第一部分（1－3）：開篇點題。第二部分（4－5）：闡明關于復原米洛斯的維納斯的兩條已經(jīng)丟失的胳膊的方案全是些奇談怪論。第三部分（6－7）：說明了喪失的部位為什么必須是兩條胳膊而非其他的原因。
五、課文分析。
（一）閱讀第一部分，思考：
明確：觀點是“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂?！薄耙粋€奇怪的念頭”也就是指作者的觀點；“攫住”一詞自然用得很好，顯得有力，表明這個念頭很強烈。
2.為什么說“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”？
明確：即因為“人們稱為美術作品命運的、同創(chuàng)作者毫無關系的某些東西正出神入化地烘托著作品”。
3.為什么說維納斯把她那條雙臂是“巧妙地”遺忘在故鄉(xiāng)或者別的地方了？
明確：“巧妙”是說她借舍棄部分而獲取了完整的偶然追求。也就是用缺陷美的方式達到了對整體美的追求。
明確：米洛斯的維納斯在農人無意的發(fā)掘中失去了兩條有由大理石雕刻成的美麗臂膀，卻出乎意料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術效果，即那失去了的雙臂濃濃地散發(fā)著一種難以準確描繪的神秘氣氛，深深地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢，向人們暗示著可能存在的無數(shù)雙秀美的玉臂。盡管這藝術效果一半是由偶然產(chǎn)生的，然而這是一次從特殊轉向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求。
5.為什么說維納斯是“一個美的典型”？
明確：無論……使人百看不厭。
明確：因為這種局部美的獲得反而損害了那種由偶然產(chǎn)生的整體美，使雕像失去了神秘氣氛和多種多樣可能性的生命之夢。
（二）分析第二部分：
1.“我”為什么認為復原維納斯胳膊的方案是“倒人胃口的方案”？
明確：因為這些恢復破壞了已經(jīng)起到的藝術效果，引起了質的變化，反而使維納斯雕像失去了整體的完整的美。
明確：其意思是說，復原方案將使維納斯雕像變成另一個雕像，因為人們已經(jīng)認同了斷臂維納斯的藝術魅力，不可能再轉而從內心去認同一個“完整”但藝術效果反而欠缺的維納斯雕像。
明確：指寫著人們從考證的角度，從想象的角度，提出的.形形色色的復原方案等內容?！拔摇彼钥謶?、空虛，是因為選擇出來的任何一種形象，根本就不能產(chǎn)生超越“喪失”的美感，復原就意味著要失去一個最美的維納斯雕像。
4.對“如果發(fā)現(xiàn)了真正的原形，……用的正是藝術的名義”一句的理解是什么？
明確：作者不希望有真正的原形出現(xiàn)，因為它會破壞斷臂的維納斯的神秘美，所以為了維護真正的藝術，要堅決反對復原的任何方案。
（三）分析第三部分：
1.為什么說“除了兩條斷臂外，其他任何部位都喪失不得”？
明確：因為喪失了任何其他部位，都不會產(chǎn)生神秘氣氛與想象的空間，反而有損雕像的整體美，那么，這座雕像就不可能放射出變幻無窮的生命光彩了。
2.作者認為，為什么喪失的部位必須是手呢？
明確：因為手在人的存在中具有某種象征意義，維納斯丟失了她的雙臂，才奏響了追求困難存在的無數(shù)雙手的夢幻曲，也就是才使人們產(chǎn)生了各種想象，而這正是藝術的美麗所在。
六、小結。
清岡卓行認為，維納斯為了秀麗迷人，必須失去雙臂。你們的看法呢？（學生討論）。
七、布置作業(yè)。
米洛斯的維納斯教案篇十一
教學目標：
1、能力訓練點：培養(yǎng)“研究探討、深入領會”的閱讀習慣。
2、美育滲透點：領會“以無勝有、以少勝多”的藝術原則。
教學方法：課堂以學生討論、釋疑為主。
教學設計：
1、查閱資料，了解有關維納斯的神話傳說及“斷臂維納斯”雕像的特征,把握維納斯雕塑的形體美！
2、通讀全文，了解大意，并在文中劃出疑難語句，把握維納斯雕塑的藝術的美！
3、拓展閱讀，感受殘缺的生活美。
課時安排：預習一課時，講讀一課時。
教學過程。
一、背景知識簡介。
1、雕塑藝術的特點。
雕塑是運用了塑性、可雕性的物質材料，通過雕、刻、鑄、焊等手段反映社會生活，表達審美理想的具有實體的造型藝術。種類很多，按所用材料有石雕、木雕、泥塑等。按形態(tài)有圓雕、浮雕、透雕，按安放位置分為城市雕塑，園林雕塑，紀念雕塑等。
《米洛斯的阿芙洛蒂忒》俗稱《米洛斯的維納斯》、《斷臂的維納斯》、《維納斯像》等，大理石雕像，高204厘米。
在希臘化時期，表現(xiàn)女性人體美的雕塑日漸增多，對愛與美之神阿芙洛蒂忒，也就是維納斯的歌頌更是層出不窮，其中最為著名雕像的就是這尊《米洛斯的阿芙洛蒂忒》，并已經(jīng)成為贊頌女性人體美的代名詞。
182月，在愛琴海的米羅斯島上，一個農夫在一座古墓旁整地時挖掘到一尊女性雕像。她分成上、下兩截，并與刻著名字的臺座、拿著蘋果的手腕以及其它斷片等等一道，散落在附近的田地下。已懂得這是值錢的東西的農夫，立刻將它們埋原，并報告了在島上的法國領事。領事稍付定金，即通知當時設在君士坦丁堡的法國大使。幾乎與此同時，在愛琴海搞測量的一位法國海軍士官，名叫鳩爾?丟孟?都爾維爾對此表示了更大的關注。這是一位希臘藝術的愛好者，當他看過這些雕像的塊片以后，認為它們是一個整體，并第一個斷定這就是維納斯的雕像。于是立刻告訴農夫，法國決定把她買下，要他不必再到處聲張了。隨即趕到君士坦丁堡，向大使命陳詳情，促使大使下了決心并派專人前去交易。不料島上的長老出于本島的利益而中途插手，開會議決命農夫將雕像賣給在土耳其任職的一位希臘大官，當法國人趕到島上時已經(jīng)是雕像裝船的關頭了。見此情景，他們幾乎要動武，命令法國船艦隨時準備行動。頓時，愛琴海上戰(zhàn)云密布。恰巧，一場暴風而解了圍。它推遲了土耳其船只的.起航，為法國使者爭得了斡旋的時機，他們軟硬兼施，把雕像終于轉到了法國船上。后來又給島上贈送金錢，從而取得了島上放棄雕像的誓約書。雕像順利運抵巴黎，由于種種政治、人事方面的原因，一直推至183月2日，國王路易十八才正式接受獻禮。從這一天開始，她便成為法國國家財產(chǎn)。當時的登記名稱是“在希臘群島中的米羅所發(fā)現(xiàn)的維納斯像”，并被陳列于羅浮宮特辟的專門展室中。
法國獲得這尊雕像時，全國一片沸騰，人們視之為國寶，并被尊稱為盧浮宮的鎮(zhèn)館之寶。她一直為世界上所有熱愛藝術和美的人們所景仰，他們都以能親眼目睹這尊古希臘最偉大的藝術奇跡為人生一大幸事。
3、關于維納斯的文化背景。
維納斯是羅馬神話中的愛與美神，也是象征豐饒多產(chǎn)的女神。古希臘神話中稱為阿佛洛狄忒。傳說她在大海的泡沫中誕生，在三位時光女神和三位美惠女神的陪伴下，來到奧林匹斯山，眾神被其美麗容貌所吸引，紛紛向她求愛。宙斯在遭其拒絕后，遂把她嫁給了丑陋而瘸腿的火神赫斐斯塔司，但她卻愛上了戰(zhàn)神阿瑞斯，并生下小愛神厄洛斯。后曾幫助特洛伊王子帕里斯拐走斯巴達國王墨涅拉俄的妻子、全希臘最美的女人海倫。引起希臘人遠征特洛伊的十年戰(zhàn)爭?！睹茁逅沟木S納斯》是舉世聞名的古希臘后期的雕塑杰作。
從雕像被發(fā)現(xiàn)的第一天起，就被公認為是迄今為止希臘女性雕像中最美的一尊。多少年來，人們對她傾注了不計其數(shù)的贊美和歌頌。愛神的身材端莊秀麗，肌膚豐腴，美麗的橢圓型面龐，希臘式挺直的鼻梁，平坦的前額和豐滿的下巴，平靜的面容，流露出希臘雕塑藝術鼎盛時期沿襲下來的理想化傳統(tǒng)。她那微微扭轉的姿勢，使半裸的身體構成了一個十分和諧而優(yōu)美的螺旋型上升體態(tài)，富有音樂的韻律感，充滿了巨大的魅力。作品中女神的腿被富有表現(xiàn)力的衣褶所覆蓋，僅露出腳趾，顯得厚重穩(wěn)定，更襯托出了上身的秀美。她的表情和身姿是那樣的莊嚴崇高而端莊，象一座紀念碑；她又是那樣優(yōu)美，流露出最抒情的女性柔美和嫵媚。人們似乎可以感到，女神的心情非常平靜，沒有半點的嬌艷和羞怯，只有純潔與典雅。她的嘴角上略帶笑容，卻含而不露，給人以矜持而富有智慧的感覺。尤其令人驚奇的是她的雙臂，雖然已經(jīng)殘斷，但那雕刻得栩栩如生的身軀，仍然給人以渾然完美之感，以至于后世的雕刻家們在競相制作復原雙臂的復制品后，都為有一種畫蛇添足感覺而嘆息。正是這殘缺的斷臂似乎更能誘發(fā)出人們的美好想象，增強了人們的欣賞趣味。雕像沒有追求纖小細膩，而是采用了簡潔的藝術處理手法，體現(xiàn)了人體的青春、美和內心所蘊含的美德。整尊雕像無論從任何角度欣賞，都能發(fā)現(xiàn)某種統(tǒng)一而獨特的美。這種美不再是希臘大部分女性雕像中所表現(xiàn)的“感官美”，而是一種古典主義的理想美，充滿了無限的詩意，在她面前，幾乎一切人體藝術作品都顯得黯然失色。
整個雕像的比例也是十分耐人尋味的。它接近于利西普斯所追求的那種人體美比例，而且，雕像的各部分比例幾乎都蘊含著黃金分割的美學秘密。這正是古人對于人體美的贊頌和肯定，為后世的藝術樹立了不朽的典范。
《米羅的維納斯》由若干塊斷片經(jīng)過精心的接合加工后而公諸于世。那個帶銘文的臺座和持蘋果的手臂很快就被專家鑒定與雕像無關而被剔除了，從而推測在羅馬時即已失去手臂。因此，雕像又同時以“斷臂維納斯”著稱于世。于是，修復原作的雙臂成了藝術家、歷史家最神秘也最感興趣的課題。歸納起來，當時最典型的幾種方案是：左手持蘋果、擱在臺座上，右手挽住下滑的腰布；雙手拿著勝利花圈；右手捧鴿子，左手持蘋果，并放在臺座上讓它啄食；右手抓住將要滑落的腰布，左手握著一束頭發(fā)，正待入??；與戰(zhàn)神站在一起，右手握著他的右腕，左手搭在他的肩上……但是，只要有一種方案出現(xiàn)，就會有一種反駁的道理。最終得出的結論，幾乎是保持斷臂反而是最完美的形象！除了雙臂復原的爭論以外，還有許多其他問題也引起人們的興趣。譬如，她真是維納斯嗎？也許是大海女神、勝利女神？其次，作者是誰？制作年代、地點？等等一大堆問題挑起了大家的論戰(zhàn)。最后，除了她是維納斯，并創(chuàng)作于公元前二世紀末這個看法比較統(tǒng)一以外，其余的只好作為一系列懸案留待后人去考究了。
作為審美觀照，當人們站在這個精美的雕像面前的時候，一個裸體的女性，她豐滿而圣潔，柔媚而單純，優(yōu)雅而高貴，這就足夠人們?yōu)橹畠A倒的了。在這潔白的大理石里面，是少女的青春，是生命的躍動。人們從這里發(fā)現(xiàn)了自己，自己的生命，自己的創(chuàng)造潛能；感受到了人類生生不息的原動力……這是一種極大的滿足，最深的啟示，這也是人體的魅力之所在！人體，它本身就蘊藏著無窮無盡的變化，孕含著微妙多姿的美。希臘民族得天獨厚，最深刻地理解和最完整地把握了人體這個小宇宙，并發(fā)掘出人類純粹的知性結構，再通過自然的真實外貌，去表現(xiàn)一種更高的境界。他們把情與理、美與真探合在一起，在神的庇護下追求著自由生活的真諦與樂趣，在理性的指導下，赤裸裸地展現(xiàn)人自身。黑格爾就曾經(jīng)高度贊揚希臘人能夠完美地把神的普遍性和理想性與神的個性結合在一起。尤其贊賞阿佛洛耿忒的裸體表現(xiàn)，他說，“她是純美的女神”，“把她雕成裸體是有正當理由的：因為她所要表現(xiàn)的主要是由精神加以節(jié)制和提高的感性美及其勝利，一般是秀雅，溫柔和愛的魔力?！睂τ凇睹琢_的維納斯》，誰也不可能、也沒有必要從她赤裸袒裎的身上去歸納出一個具體的主題。她把自然、生命，她把真、善、美都集中于一身。她不愧為古代希臘雕刻的一個典型代表，不愧為女性美的最高體現(xiàn)。她超越了空間和時間，直至今日還表現(xiàn)出那種秀雅、溫柔和愛的扭力。
5、
羅浮宮。
――站在羅浮宮面前，華人一定倍感親切，因為里面注入了一個中華之子的心血和智慧。
在巴黎市中心的塞納河北岸，矗立著被稱為“萬寶之宮”的，當今世界上最大的美術博物館――羅浮宮。羅浮宮的前身是一座建于13世紀初的城堡。1546年，為了建立一座文藝復興式的宮殿，法蘭西斯一世下令拆除了原來的建筑，破土重建，完成了宮殿的兩翼和濱河畫廊。1564年，杜伊勒利宮開始興建，一直進行到17世紀初。羅浮宮和杜伊勒利宮之間由塞納河沿岸建成的大畫廊連接起來，形成了皇家住宅群。1682年，路易十四決定把皇宮遷至凡爾賽宮后，羅浮宮一度為當時的藝術家們分占。1793年，改為博物館?，F(xiàn)在的羅浮宮包括博物館和法國財政部。
羅浮宮占地面積為19.8公頃，建筑物占地面積4.8公頃，全長680米。它收藏的藝術品達40萬件，囊括了法國及歐洲各個時代各個美術流派的代表作和藝術珍品，其中米洛斯的維納斯、勝利女神、達-芬奇的蒙娜麗莎被稱為羅浮宮三寶。
米洛斯的維納斯教案篇十二
師：這一節(jié)課，我們不慌看課文，也不慌做其他的事情，先來看看課本上的插圖［米洛斯的維納斯雕像］。（見圖1-3）。
（生看。偶有小聲議論。1分鐘的樣子。）。
［其實“她”并不美麗］。
師：誰來說說看了這幅雕像后的感觀？
生：老師，我可以談談我真實的感受嗎？
師：要的就是真實的感受。第一次的憑借直覺的感受。
生：不好看。
師：（頗有點吃驚。但很想知道其中的究竟）你這種坦率好。我很想聽聽。
生：不符合中國人的審美觀，不好看。
師：我很想知道在你眼里，尤其是一個女生眼里的“中國人的審美觀”。
生：那維納斯身體裸露，遮掩得很少，缺少韻味。你看咱們中國的古代仕女圖多有意思。（邊說邊翻畫面。見圖4-5）我們看畫面用筆古雅，仕女們生活閑適。她們華麗奢艷，動作悠閑，面部柔美，皮膚滋潤光澤，尤其是衣著的裝飾，極盡工巧。
師：好。說得有些在理。當然，我們也希望看到現(xiàn)代版的仕女圖，是不是？下面這一幅來自于中國新聞網(wǎng)，就是2005年3月，敦煌藝術劇院抵達中國臺灣演出再現(xiàn)盛唐歌舞的情形。（見圖6）輕紗透亮松軟，簡練而嫵媚。
生：還有手臂的美。
師：美在什么地方？
生：手指戴上了細長的金甲，增加了手臂的長度，而且玉臂伸長合攏，舞態(tài)紛披，所謂風情萬種。
師：呵呵。這是東方的手臂之美。就維納斯的雕像，（望其他學生）大家發(fā)發(fā)高見？
生：我也看不出這座雕像有多美。你看這形體，其實是很肥胖的。
師：你認為很胖？
生：是的。而且我認為，如果她是一個沒有結婚的女孩，她手上應該報著一個完整的瓶子；如果結婚了，她手上的瓶子應該是破碎的。
師：為什么？
生：婚前她是一個完美無暇的，婚后就不是了。
師：為什么不是？
生：啊呀，只可意會不可言傳嘛。這是美術的一種欣賞。
師：我不追問。我想知道你為什么認為畫面上的維納斯手中抱的是只瓶子？
生：憑感覺嘛。我們東方“虛”的多些，他們西方“實”的多些。
師：東方的手指西方的瓶子，有意思。（略頓）那你認為這座維納斯美不美呢？
生：我認為這體現(xiàn)了當時女性的一種形體美。
師：你在閃爍其辭。
［走近女神雕像］。
師：（發(fā)現(xiàn)今天的問題值得探討，臨時有了新的想法，想讓大家談一個究竟）我很想多多地聽到大家的真實的聲音。還是請大家結合米洛斯的維納斯雕像本身來說說吧。
生：此雕像不對稱。也許不對稱在一般人眼里不美，但物極必反，這也許在西方人當時眼里是最美的。
生：我不同意剛才的看法。左邊是曲線，右邊是直線，這是一種不對稱美。左邊還殘留著胳膊，而右邊沒有，這樣就更加明顯地襯托及夸張了左邊的曲線和右邊的直線。
師：你這種發(fā)現(xiàn)很有意思。能告訴我你是怎么看出的？
生：美術課本上有一幅新古典主義大師安格爾的著名人體油畫杰作《泉》，（安徽教育出版社《美術欣賞》[上]第39頁。見圖7）我覺得用在這里很有意思的。
生：是。（讀：）畫家曾經(jīng)說：“嫻靜是人體的一種主要美——是內心的最高表現(xiàn)?！薄度匪茉炝艘粋€恬靜、典雅、單純、像泉水般純潔的少女形象，少女s型的體態(tài)，柔和的曲線，使畫面具有圓舞曲的韻律感和抒情詩般的境界。畫中堅硬的巖石、粗糙的陶罐、流淌的水和富于彈性的少女肌膚等不同質感的物體相互映襯，交相輝映，給人以豐富的視覺感受。畫家把此命名為《泉》，具有雙關意義：一是少女傾倒陶罐中的水像是從巖石縫隙中流淌出的泉水；另一層更為重要的是畫家那少女的整個胴體看成是一泓圣潔的泉水，以實踐溫克爾曼所稱道的古典的美——“好像是從清泉中汲出來的最純潔的水，愈沒有味道就愈好，因為它不摻雜質”的美學原則。有一位評論家參觀了《泉》后說：“這位少女是畫家衰年藝術的產(chǎn)兒，她的美姿已超出了所有女性，她集中了她們各自的美于一身，形象更富生氣也更理想化了?！?/p>
師：不過大師安格爾也畫過一幅維納斯的繪畫呢。確實如你所想象的。可能，美的姿態(tài)都是一樣的。也許在這位大師的眼里，維納斯就應該是這個樣子的。請大家看圖8。安格爾一生中在裸體素描上下過精深的功夫，他吸收文藝復興時期前輩大師的求實的技巧，使自己的素描技巧發(fā)揮到爐火純青的境地，在裸女上寄予他的理想——“永恒的美”。最初在安格爾心中構思的“泉”，是仿效意大利大師們在畫維納斯時的愿望，他早在1807年就畫過一些草圖，后來不滿足前人已畫過的“維納斯”樣式，企圖使形象更單純化。這就得與另一幅《阿納底奧曼的維納斯》相聯(lián)系?！度罚?856年作，現(xiàn)藏巴黎盧浮宮）基本上與《阿納底奧曼的維納斯》（1848年作，現(xiàn)藏法國尚蒂伊貢德美術館）相雷同，僅具有微小的變化。
生：（前面發(fā)言“不對稱美”的那個學生）我說呢，原來是這種姿勢。這樣一還原就感到更具體了，也美多了。
［在快感與美感之間］。
生：（比較維納斯雕像和安格爾的《阿納底奧曼的維納斯》）我認為維納斯的雕像展現(xiàn)了一種欲望美。
師：你的文筆非常優(yōu)美，對文學別有一顆會心。我很想知道你所理解的“欲望美”。
生：并不是全裸于眾，下本身有所遮攔，更增進了一種神秘感和誘惑力。這是當時歐洲人普通的美的崇尚。用批評的眼光去評判美與不美是無意義的。我們只能有所賞析，尋求共鳴。僅此而已。
師：說得好。不過，有沒有對此要發(fā)表見解的？
生：但裸露的身體，我記得我的一位叔叔對我說這很“流氓”，使男人產(chǎn)生欲望。
師：那你是怎么看的？
生：（回避問題）她（雕像）在思考。從她的眼里可以看出，她的眼很深沉。她的服裝很有特色。
生：我曾經(jīng)看過一個報道：一個家庭很窮，妹妹為了哥哥可以上學，去當人體模特。哥哥認為很丟人，我認為不是。人們選中他的妹妹是因為她身材好嘛！這是一種純粹的人體藝術的欣賞，不應該有別的任何的想法的。
師：那你是認為雕像與活人之間還是有區(qū)別的？
生：我說不清。應當說，這體現(xiàn)了雕像健美的身材，但我認為作者并沒有把一個女子完美的身體曲線表現(xiàn)出來。
生：我還沒有想好呢。
師：不好意思。我這種問法尖銳了。（示意坐下）朱光潛先生在《希臘女神的雕像和血色鮮麗的英國姑娘——美感與快感》中認為，美感起于形相的直覺，是與實際人生之中有一種適當?shù)木嚯x的，在我們觀賞的時候，思考和欲念都暫時失去了作用。見到血色鮮麗的姑娘引起的是快感，顯然與女神雕像的“美”是不同的。因為前者帶有引誘性，而后者與實用活動無關。并認為美感有普遍性，而快感則沒有。但是，如果見到血色鮮麗的姑娘而不起欲望的沖動，只把她當作線條勻稱的形相看，那就和欣賞雕像或畫像一樣了。但對一般人來說卻是難以做到的。但朱先生也承認“口有同嗜而藝術趣味卻往往隨人而異”。
［美趣因人而異］。
生：并不能獨斷地談“美”與“不美”。美分很多種。維納斯的美，如果用今天的生活中的美麗眼光去看待，她并不美，只能說明在那一時期很美。而她身上裹的不知是什么，或許是一個破的窗簾布吧。不知雕塑家為什么給她圍上窗簾布一樣的東西。她是愛情女神啊。
生：我感到她身上的衣服，不，其實只是一塊布，皺巴巴的，不像我們所見到的那些雕像穿著華麗的衣服。
生：是的。
師：（示意坐下）請各位接著說。
生：有人說具有“殘缺美”，我看了，書上也是這樣說的，但我認為并不能體現(xiàn)一種向上的令人奮進的美，不符合東方人的審美觀點。而那些烈士的雕像會讓人聯(lián)想到那些感人的一幕幕，會催人淚下，催人奮進，我覺得這更有價值。
師：（略頓）那就是說你并不喜歡這種美了。確實美感存在著個體趣味的不同。但僅僅認為這座雕像只具“殘缺美”，可能并不完全。這可能也是課文給我們的局限。
生：不過，雙臂的殘缺更能夠使看者注意和感到女性“形體”的美，起到比較好的效果。
生：我認為這種美不是一般的美。線條剛強，具有一種陽剛之美，肌肉好像很有爆炸力，突出了她很有青春的活力。沒有了手臂，給人以無限的遐想。讓我們想象她是多少種形態(tài)。頭發(fā)很短，也突出了她的青春，是有活力的表現(xiàn)。她擺出的動作，讓人從不同角度去想象她在做什么。我認為可能是有什么東西吸引了她。
師：呵呵。你的理解給人耳目一新的感覺。你對維納斯“形體”的解讀值得重視。不錯。近年來不少人認為，她的一只手正伸向站在面前的“愛的使者”丘比特。有一個問題，請你就剛才那位同學認為維納斯圍裹的是一條破窗簾布，說說你的看法。
生：身下的衣服，可能是一整塊的布圍成的。線條粗獷，正好配上她的陽剛。（見圖9）。
師：好。不失為一種解釋。這節(jié)課還有一點時間，還請大家繼續(xù)就這個話題來談談。
生：我認為如果這尊雕像有一位真實的模特，從這雕像可以看出這位模特一定是一位淑女。她表情沉著、冷靜，毫無慌張，顯現(xiàn)出一種高貴、典雅的氣質。至于她胳膊的殘缺，我認為正是這種殘缺才突出了她的美和氣質。
生：用現(xiàn)代的審美看，女神的體型還是有些偏胖，但她的神態(tài)高貴、優(yōu)雅，她的斷臂是一種殘缺的不完全美，給人一個遐想空間，讓每一個人去想象她的雙臂是怎樣的?？赡?00個人就會有100種不同的答案。我認為這也是這尊雕像最偉大的閃光點之所在。
師：好，時間已經(jīng)到了。大家今天談得很多。也給我強烈的印象。也促使我思考了很多的問題。確實在審美的趣味上不能講一律，一刀切。就大家所談涉及到的一些更深層次的問題，我們下一節(jié)課再解決吧。
［淡出課文的視野］。
師：我現(xiàn)在來回答昨天同學們在討論的時候涉及到的一些難解的問題。一個是維納斯為什么不是苗條的，一個是她為什么不能給我們很振奮的感受。
在《藝術哲學》一書中，泰納（）說，公共事務和戰(zhàn)爭是當時希臘公民的兩件大事。為了培養(yǎng)公民，當時希臘發(fā)明一種特殊的教育，就是將士兵訓練成戰(zhàn)爭的機器，鍛煉每一個士兵的身體，使他越耐苦越好，越強壯越矯健越好。體格的健全和完美成了他們的追求。而年輕的女子也像男子一樣經(jīng)受鍛煉。青年人大半的時間都在練身場上角斗，拳擊，賽跑，把赤裸的肌肉練得又強壯又柔美，既結實又輕靈，而臻于完美。因此在希臘人的眼里，理想的人物不是善于思考的頭腦或是敏感的心靈，而是血統(tǒng)好，發(fā)育好，比例勻稱，身手矯健，擅長各種運動的裸體。同時，泰納說，希臘全民性的奧林匹克運動會等會場上都是展覽和炫耀裸體的場合，他們以體力和矯健成為一邦之榮。同時，希臘將肉體的完美看成是神明的特性。這種思想產(chǎn)生的雕像藝術，就是發(fā)展肉體美的藝術。
希臘雕塑的形式不僅完美，而且也能夠充分地表達藝術家的思想。希臘人認為肉體自有肉體的莊嚴。呼吸有力的胸脯，虎背熊腰的軀干，幫助身體飛縱的結實的腿彎，他們都感興趣。他們的完美的藝術的雕像是，人物多半安靜，或者只有一些細小的無關緊要的動作，色調通常只有一種，不是青銅的就是云石的，把絢爛奪目的美留給繪畫，把激動人心的效果留給文學。他們的這種苛求增加了雕塑的莊嚴。不表現(xiàn)面部的變化，騷動的情緒，特別與反常的現(xiàn)象，以便顯現(xiàn)出抽象與純粹的形體，使端莊和平的塑像在殿堂上放出靜穆的光輝。
（學生或深以為然，或不以為然。）。
師：看到大家的反應，可能還有話要說的。所以我還想就雕像的問題請大家繼續(xù)交流。
生：現(xiàn)在的人將這尊雕像本末倒置了。我相信當時的人塑造她時，不是為了現(xiàn)在的人因為她的斷臂而去討論她，而且這樣的雕像現(xiàn)在看來也不是完美的，因為這是殘缺的。
師：那么，雕像的本來面目是什么樣的？
生：可能還是雕像的主體給人的強烈的印象。她本來要展現(xiàn)的是人體的美，而不是雙臂的美。所以我覺得課文作者清岡卓行的表達似乎是吹毛求疵了。一個東方人強加的對殘缺的吹捧。
師：你很有批評家的眼光！我甚至都要贊同你了。但說實在的，清岡卓行可能并非你所說的那么簡單。他說：“毋庸贅言，米洛斯的維納斯顯示了高貴典雅同豐滿誘人的驚人的調和?？梢哉f，她是一個美的典型。無論是她的秀顏，還是從她那豐腴的前胸延向腹部的曲線，或是她的脊背，不管你欣賞哪兒，無處不洋溢著勻稱的魅力，使人百看不厭?！?/p>
生：不過，我依舊并不認為這是一種美。這在現(xiàn)在人眼里并不美，但在古希臘卻是一種美。美是是那肌膚及雄健的體魄。當今社會中，我認為文明社會中不應該出現(xiàn)這種美。
生：你這種看法只表明你對現(xiàn)代藝術還茫然無知。你到網(wǎng)上搜索一下，行為藝術的展示就很能夠說明問題的。但我要說明的是，人體的美并不等于手及手臂的美。
師：我對行為藝術很多情況下是持保留看法的。某些行為藝術，表現(xiàn)過于病態(tài)的內容，如暴力、自虐、血腥、色情的行為等，以這些場面強烈地刺激人的感官。所以我看了很頭痛。
生：老師，我認為真正的藝術是莊嚴的。（讀：）網(wǎng)上《maxim》這組人體攝影藝術作品充分利用光影的組合和攝影特有的技法來表達人體的豐富的造型、表情、線條。人體是高于一切其他形象的最自由最美的形象，人類不僅按照美的規(guī)律創(chuàng)造了整個世界，而且按照美的規(guī)律，創(chuàng)造了人類自身。人是世界萬事萬物中最美的形體。人體本身是最美的形體，也是內蘊最豐富的形體。作為萬物之靈的人，他的面部表情、四肢、軀干，他的每一個筋腱、肌肉、每一姿態(tài)動作，無不反映人的內心體驗，精神本質。（見圖10-11）。
師：這似乎能夠說明秉承希臘的傳統(tǒng)，從審美的角度看，人體確實是極其美麗的。對行為藝術我們暫且說到這里。我們還是回到維納斯這個主題上來。
生：維納斯雕像即使手臂沒遭破壞，看起來“十全十美”，其實也并不能完整地揭示美。去掉了雙臂卻有一種神秘的感覺，擺脫了西方女性總是手捧著一樣東西，這給人以飄渺的出眾之感。
師：你是不是認為這種偶然之間的缺損使西方寫實藝術有了寫意的意思？
生：可能是這樣的。我說不好。不過，課文上所講的，我還是比較認同的。（讀：）“人們對喪失了的東西已經(jīng)有過一次發(fā)自內心的感動之后，恐怕再也不會被以前的、尚未喪失的往昔所打動了吧。因為在這里成為問題的，已不是藝術效果上的數(shù)量的變化，而是質量的變化了。當藝術效果的高度本身已經(jīng)迥然不同之時，那種可以稱之為是對欣賞品的愛的感動，怎能再回溯而上，轉移到另一個不同對象上去呢？這一方是包孕著不盡夢幻的‘無’，而那一方卻是受到限制的、不充分的‘有’，哪怕它是何等的精美絕倫?！?/p>
生：維納斯斷臂為什么會讓人產(chǎn)生美感？一種美學觀點認為，美不自然，而自然并不美。維納斯的斷臂看似簡潔，自然又不失為美，且有創(chuàng)造性。創(chuàng)造是美的特征。這一斷臂，豐富了人們的想象，引起了人們對美麗的失去更多的遐想。這就是人們在想象上產(chǎn)生的美。維納斯借舍棄部分獲得了完整的偶然性追求，讓人思考，殘缺也可以是美的。
生：我并不這么看。想象能夠代替對美的感受嗎？如果是這樣的話，還不如將這座雕像砸得只剩下一個基座。
生：維納斯并不美。曲線美應該從側面看，正面看就不是曲線美了。斷臂不完整，就是殘缺，殘缺本身就不美。
師：呵呵?？磥砟惚容^追求藝術的真實性。這倒也無妨的。大家接著說。
生：斷臂之后的維納斯使畫面更加地簡潔，更加地突出了雕像上本身肉體之美，而簡潔本身也是美的。
生：維納斯失去了雙臂，并不是一種殘缺，反而給人一種神秘之美。再者，如果這雙手太美或太丑，會破壞整體美的，這便會成為真正的殘缺。
師：我贊同你的看法。其實在我，并不見得一定要從那雙手著眼。引起我們的審美的地方很多。那不經(jīng)意的使雕像失去雙臂的破壞，正如后來羅丹的一板斧所砍的那樣，確實使人們更加注意雕像的主題部分，而不是要那些干擾的成分影響了我們對于對象美的感知。
生：老師的看法有道理。失去雙臂并不影響她的美，因為那時提倡健美，而維納斯整體輪廓滿足這種美感。
生：斷臂被雕塑家賦予了一種力量，一種精神，使她能夠超越東方思想，超越平庸的審美觀，超越中國社會道德所產(chǎn)生的影響。因為這種道德惟心，并約束人們的思想，約束人們的審美。而這種斷臂，就是一種反抗，引導人從單純的美的角度去欣賞這件藝術品。
（全班哄笑）。
師：特別是在某一種思想束縛的情況下，這種集體裸露的行為更有反抗和挑戰(zhàn)的意味。很多動物保護組織常常也要借用裸露的行為表達他們的聲音。常常在裸體里有一種尊嚴性的內容。這就不是我們單以丑陋或羞澀所能夠描述的。
師：其實，清岡卓行只是為我們展示了維納斯雕像的一種理解。當東方遭遇西方時，我們并不能簡單地認為凡是藝術的，我們必欣賞。這里有著文化背景和審美趣味的不同在里面。所以，我們并不強求大家一定要去深刻地理解這篇課文所給予我們的。其實，用東方的審美觀去看待西方的藝術，是不是就是恰當?shù)?？我想這個問題很值得我們去思考的。
米洛斯的維納斯教案篇十三
題記：語文教育不是照本宣科式的說教，而應是一種雙向關注教者和學生且具有人文色彩的教育。既要充分尊重學生的個體，又要充分發(fā)揮教者引導作用。兩者之中，不應有誰更為重要的觀念，這一點就好像水中的魚一樣，魚在證明水的存在，而水又為魚提供了環(huán)境。應形成這樣一種課堂：老師巧妙地引導示范，學生大膽參與、開動思維，從而達到師生雙向互動，形成一種共同合作探究氛圍，師生共同完成對教材的解讀分析。
對于《米洛斯的維納斯》這篇自讀文章，應先立足傳統(tǒng)意義上的解讀。通讀全文也好，解析要點也好，無不旨在強調作者的思想意境，力圖返回到作者世界，揭示作者愿意。但不能到此為止。作為讀者的老師和學生，應當結合自己的觀念和水準，發(fā)表自己的見解，然本文的意義在最終的解讀重達以拓展，化為自己的東西、撥動個人的心弦。
首先，我讓學生們在通讀全文后找出作者清岡卓行的觀點及理由。一位學生回答的好：“作者認為維納斯‘為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂’”其理由是：這是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求，米洛斯的維納斯失去了兩條大理石雕刻成的美麗臂膊，卻出乎意料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術效果，也就是說，雙臂殘缺的維納斯可以喚起人們無窮的想象?！拔荫R上對他的觀點回答的正確以及引用原文與自己的語言相結合加以肯定，然后繼續(xù)追問：\\\"那么作者為何偏偏認為\\\'喪失的部分必須是兩條胳膊\\\'呢？”這位學生立刻回答：“作者清岡卓行認為是手在人的存在中所具有的象征意義，它有著實體和象征之間的一定程度的調和，但它是人同世界、同他人或者自己進行千變萬化交涉的手段?！?/p>
“很好，回答完全正確?！苯又?，我啟發(fā)性地說，“藝術的美往往在于存在想象空間，作者清岡卓行認為是這樣，有沒有其他同學不這樣認為？難道中只有是失去雙臂，身體其他部位行嗎？有異議的同學不妨說說看?！币皇て鹎永?，學生們眾說紛紜：
“有的說，為了如此秀麗迷人，必須失去鼻子……”
“有的說，為了如此秀麗迷人，必須失去一頭秀發(fā)……”
“有的說，為了如此秀麗迷人，必須失去雙腿……”……。
每一種說法，學生無不捧腹：每一種說法，理由都很好。其中一位學生的觀點與理由引起同學們雷鳴般的經(jīng)久不息的掌聲。他說：“我認為，為了如此秀麗迷人，維納斯必須失去雙眼。因為眼睛是人類心靈的窗戶，更何況是這樣一位傾城傾國的絕代女郎，更需要兩扇與外界溝通的窗戶。她若失去雙眼，同樣能引發(fā)人們的想象。比如，這是怎樣一雙明亮而又碩大的眼睛，抑或是一雙睡意朦朧的眼睛，抑或是一雙望穿秋水的眼睛，抑或是為紛飛戰(zhàn)火所彌漫的眼睛等等，它也孕育著多種多樣可能性的生命之夢?！?/p>
掌聲停歇，我欣慰地說“這位同學說得好，很有見地，此所謂百家爭鳴，只要能自圓其說，是允許不同觀點存在……”還沒說完，另一位學生站起來抗議道：
“老師，同學們，維納斯為什么一定要失去身體某一部分呢？難道必須某一部位失去才能引發(fā)人們的想象嗎？我認為，維納斯如果是一完整的一尊雕像，也能引發(fā)人們的想象。比如說，給維納斯完好的雙手，她的左手掌上托著一個蘋果，那么蘋果是托給誰呢？這個美女是把蘋果托給荷鋤回歸的丈夫，還是托給放學回家的孩子？是托給可憐兮兮的乞丐，還是托給唇焦舌燥的戰(zhàn)士？再說，請大家，假如大家去買維納斯石膏像，商店有兩種，一種是雙臂殘缺的。一種是雙臂復原的，你要選擇哪一種呢？藝術雖然高于生活，但必須源于生活，假如生活中的維納斯有雙臂與沒有雙臂的，哪一個將得到更多的想象與贊美？所以，我看不一定非要失去什么，才如此秀麗迷人！”
教室先是鴉雀無聲，緊接著掌聲迭起，學生們紛紛豎起大拇指稱贊道：“說得好！說得好！”這位學生的發(fā)言把戲爭議推向高潮。我見時機成熟，最后欣喜地加以總結道：“這位同學運用的是逆反思維，不局限于作品及老師既定范圍，而且反駁有效！同學們，現(xiàn)在我們需要的是這種能力與膽魄?！霸谒囆g作品中，殘缺是不是一種美？”為了更好的激發(fā)學生的思維，我提出了著個問題。此時學會的思維也被調動激發(fā)起來了，有的人為“殘缺是一種美”，當然也有一部分同學認為“殘缺不是一種美”，兩方觀點各執(zhí)一詞，互不相讓，見此時機成熟，于是我說到為了更好鍛煉大家的思維，并且更為深入地討論“缺殘是不是一種美”我們采取辯論的形式好不好？同學們一致同意。
此時我們的課堂好像變成了一個辯論的賽場，我的角色也完全轉變成為本次辯論會的主席，同學們也思維分組的成為了本次辯論會的參賽隊員，而在場的聽課專家老師無疑是本次辯論會的評委。一場辯論即將展開：
尊敬的各位領導老師大家好，我是本次辯論會的主席，藝術品中殘缺是不是一種美，下面我們一起來傾聽以下兩方同學的觀點：
正方：我們的觀點是：“殘缺是一種美。”維納斯以其卓越的雕刻技巧、完美的藝術形象和其無窮的藝術魅力，征服了全世界人民的心。法國雕塑大師羅丹曾贊道“她是奇跡中的奇跡。因為它的殘缺給人留下了想象的空間，令人領略到了殘缺的美，如果將這種美加以延伸的話，殘缺的美是一種種朦朧的美，是一種神秘的美，同時也是一種虛無的美。這是我想到老子的話“微妙玄道，深不可測”還有“有生于無，無生于有”這便是神秘與虛無，每一種生命都是從無到有的，下面我方的同學將從繪畫、書法、雕刻等方面，來透視其美。這好似“一朵花的美麗在于它的綻放，而它的綻放正是他的破碎呀”所以我方的觀點是殘缺是一種美。
浮雕曲調，那豈不是留有更大的想象空間？所以我方認為殘缺不是一種美。
正方：請問對方辯友你覺得維納斯美么？
反方：維納斯不美，因為它殘缺。
正方：既然你認為它殘缺，那么你會把它補全么？
反方：當然會的。
正方：那么你是補一條胳膊還是補兩條胳膊呢？
反方：當然是兩條呀，如步一條的話還是殘缺的。
正方：我想請問對方辯友是否看過李安導演拍的《臥虎藏龍》呢？
反方：看過。
正方：好，劇中小龍和小虎是一對完美的情人，如果說把小龍比作維納斯的右臂，那么，小虎就是維納斯的左臂，而在故事的結尾，李安導演為什么讓小龍獨自跳下懸崖，而沒有讓兩個人都跳下去，就是為了給觀眾留下無盡的想象的空間，從這一點是來看，殘缺就是一種美。
反方：我想提醒對方辯友的是你們說的這些只是《臥虎藏龍》中的一個片斷,這部電影之所以取得成功,并不是因為這個。而且據(jù)我所知《臥虎藏龍》所獲得只是服裝、武打等幾個獎項，之所以沒有獲最佳劇情獎，就是因為其結局的安排不合理，所以我方認為“殘缺不是一種美”。
正方：維納斯因其雙臂殘缺，達到一種“無”，給人們提供無盡的想象空間，從而形成一千個欣賞者的眼中會有一千個維納斯手臂形狀,如果是一個完整的維納斯還會給人提供這種想象的美么。
正方：對方辯友承認其是完整的形象，人為的去掉其一部分，這是破壞藝術，如果去掉大衛(wèi)的頭，削掉凱旋門上的浮雕，這種破壞當然不會成就其完整的美。
……。
就這樣，一場激烈的、緊張的論辯之中，同學們對殘缺美也有各自的認識，至于論辯之中的觀點正確與否，我覺得這并不是重要，重要的是每名學生敢于發(fā)表自己的觀點，又發(fā)表個人觀點的欲望，尤其是面對二百多聽課的專家老師，敢于從容的表述自己的觀點。從而在思維的較量和語言的對抗之中，達到一種鍛煉提高?，F(xiàn)場熱烈的場面，聽課老師熱情的掌聲，專家頻頻點頭，已經(jīng)是對我和學生們最大的鼓勵和認可。
最后讓學生動筆以虛實相生的觀點來解讀藝術作品中的美寫一篇鑒賞性的文章，立論也好，駁論也好，學生從容動筆，而且有些同學的文章得倒了在場專家的好評。
一堂課就在這樣輕松而又愉快中結束了。我認為，對于這節(jié)課努力實踐了教材新大綱的要求和特點：發(fā)揮學生主動性，主動學習，主動探求，教者給學生營造民主的氛圍，給他們搭建施展才華的舞臺，從而有效地培養(yǎng)了學生的審美情趣和創(chuàng)新精神。
自評分析：
本篇課文作為一個自讀篇目，就其本身的解讀分析并不難，但是對于教者和學生的理解分析卻不能停留于此，教者應貴在能帶動學生“入乎其內，出乎其外”。最終達到激發(fā)學生思維，引導學生在思維的較量和碰撞中，從而達以對本篇課文的深入理解，基于此，我引導學生找除本課文的基本觀點，并以此切入引導學生解析全文。啟發(fā)學生對“在藝術作品中，殘缺是不是一種美？”而展開了見仁見智的辯論，辯論中學生們反應敏銳，觀點鮮明，讓人們領略了辯論的魅力——思維的對抗，語言的較量。并能通過對這個問題的辯論使得大家對藝術的鑒賞和審美有了更為深層的理解。而后，又以遷移訓練的方式引導學生以虛實相生的觀點來解讀藝術作品中的美。激發(fā)了學生的思維，學生們旁征博引，觸摸到許多歷史、美術、古代書法、哲學知識等。整堂課圍繞著激發(fā)學生的思維和鍛煉學生思維而展開，而教者做的恰是給學生提供這樣的環(huán)境，營造一個師生民主對話的環(huán)境。正所謂年輕無畏，對于一剛參加工作一年多的年輕教師，本節(jié)課處理可能過于大膽，但我想在對自讀課的學習上，激發(fā)學生思維，鍛煉學生的思維是顯得更為重要的。
作者郵箱：
米洛斯的維納斯教案篇十四
【教學目標?】。
1、知識目標：了解清岡卓行的美學觀點，理解課文中關鍵語句的含義。
2、能力目標：培養(yǎng)學生的想象能力，鼓勵學生發(fā)表創(chuàng)造性見解。
3、美育目標：發(fā)展學生審美個性，引導學生認識審美活動的主觀性特征。
【教學重點】。
培養(yǎng)學生的想象能力，鼓勵學生發(fā)表創(chuàng)造性見解。
【教學難點?】。
1、了解作者的美學觀點，理解關鍵語句的含義。
2、理解“殘缺美”的涵義。（這是對作者美學觀點的延展）。
【教學方法】。
引導研討式。
【教具】。
【教學時數(shù)】。
1課時。
【教學過程?】。
一、導入??：
2、當學生發(fā)現(xiàn)“斷臂”這個特點時，講述“斷臂”的來歷。
3、讓學生暢想“斷臂”的原始模樣。
二、研討新課第一、二部分：
1、檢查預習效果，讓學生說出作者對“斷臂”的看法。
2、朗讀課文前三段，找出作者的理由。
3、要求學生用自己的話來歸納作者的理由。
【這個環(huán)節(jié)其實就是讓學生了解作者的美學觀點?！俊?/p>
三、研討“殘缺美”的涵義：
1、提問：既然殘缺能帶來這樣好的藝術效果，那么藝術品是否應該提倡殘缺？
2、追問：結合維納斯的斷臂談談怎樣的殘缺才是美的？
四、研討課文第三部分：
1、朗讀課文第六段，找出作者“只能失去雙臂”的看法。
【在學生說過自己的想法后，來聽聽作者的看法，學生會對作者的理由更感興趣】。
2、討論第七段中談到的理由，理解“手”的重要意義。
五、讓學生暢所欲言談自己的見解：
米洛斯的維納斯教案篇十五
（正面）。
想象。
殘
缺
（二）不能復原雙臂dd局限。
人生？
（真善美）。
美
（反面）。
失去“喪失”美感。
（三）只能失去雙臂dd雙臂。
（側面）。
可千變萬化。
九.小結。
作者從藝術鑒賞的角度描繪了米洛斯的維納斯雕像獨特的缺憾美。同學們在理解作者藝術觀點的基礎上也對殘缺美發(fā)表了自己不同的看法。我們必須認識到：藝術上的殘缺會給欣賞者提供廣闊的想象空間，讓一件藝術品獲得更永遠的生命力。同樣，真正的生活也并不完美，我們必須勇敢地正視殘缺，努力探求生活中美的真諦。
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