通過寫讀后感，我們可以將自己的情感、觀點(diǎn)和體驗(yàn)與書中的內(nèi)容進(jìn)行對話和交流。寫讀后感要有邏輯性和條理性，將情節(jié)、主題和思考有機(jī)地連接起來。前方高能！以下是一批精彩絕倫的讀后感范文，趕快來看看吧。
丑陋的中國人讀后感篇一
中國人在評價(jià)自己或別人的優(yōu)點(diǎn)時(shí)，有一個(gè)詞使用率頗高，那就是“知錯(cuò)能改”。知錯(cuò)能改，其實(shí)應(yīng)該算是人的基本素質(zhì)，為何這也要夸獎呢？甚至，生活中發(fā)現(xiàn)有很多人是屬于“死不認(rèn)錯(cuò)”的類型的。關(guān)于這點(diǎn)，我們先來看看柏楊先生是怎么說的：“……假如你聽到中國人說：‘這件事我錯(cuò)了?！憔蛻?yīng)該為我們國家民族額手稱慶……中國人不習(xí)慣認(rèn)錯(cuò)，反而有一萬個(gè)理由，掩蓋自己的錯(cuò)誤。有一句俗話：閉門思過。思誰的過？思對方的過！我教書的時(shí)候，學(xué)生寫周記，檢討一周的行為，檢討的結(jié)果是：“今天我被某某騙了，騙我的那個(gè)人，我對他他這么好，那么好，只因?yàn)槲姨液?，那么誰不忠厚呢？不能夠認(rèn)錯(cuò)是因?yàn)橹袊藛适Я苏J(rèn)錯(cuò)的能力。我們雖然不認(rèn)錯(cuò)，錯(cuò)還是存在，并不是不認(rèn)錯(cuò)就沒有錯(cuò)。為了掩飾一個(gè)錯(cuò)，中國人就不能不用很大的力氣，再制造更多的錯(cuò)，來證明第一個(gè)錯(cuò)并不是錯(cuò)。所以說，中國人喜歡講大話，喜歡講空話，喜歡講假話，喜歡講謊話，更喜歡講毒話……”
柏老的一席話，讓同樣身為中國人的你我情何以堪。說到這，又引出一個(gè)更深層次的問題了，那就是“面子”的問題?！懊孀印痹谵o典中的解釋是：“個(gè)人在社會上有所成就而獲得的社會地位或聲望”。世界上沒有哪一個(gè)民族不好“面子”，但要把“面子”提升為“面子文化”，卻只有中華民族能夠做到?！懊孀游幕笔侵袊鴤鹘y(tǒng)文化的重要組成部分，滲透于國人的行為習(xí)慣中，具有強(qiáng)大的生命力?！懊孀印钡姆栂笳鞴δ?、社會交換功能和社會控制功能不僅調(diào)節(jié)了中國人的相互交往關(guān)系，也有利于社會的和諧與穩(wěn)定。只是面子愛過了就成了虛偽與負(fù)擔(dān)，自欺欺人，其實(shí)，一個(gè)杯子只要能盛水就行了，可是我們中國人首先關(guān)注的往往這是個(gè)什么樣的杯子，然后才會關(guān)心到底能不能盛水。因?yàn)榇嬖诰陀兴暮侠硇?，正是國人的這種面子意識才上演出一幕幕的滑稽，面子作為中國人社交的潛原則，已是根深蒂固。
但是，假如我們更擴(kuò)大來看，死要面子和死不認(rèn)錯(cuò)，恐怕是全人類的通性，各民族的共同缺點(diǎn)?！妒ソ?jīng)》上說，每個(gè)人都有兩個(gè)口袋，前面的口袋裝著別人的過錯(cuò)，后背的口袋裝著自己的過錯(cuò)。換言之，人們都喜歡議人之短，而不肯坦白批評自己之失?？梢娺h(yuǎn)在兩千年前，死不認(rèn)錯(cuò)的習(xí)性，已經(jīng)是人們的通病了，不僅僅中國人如此。
或問，既然全世界人都有死不問錯(cuò)的習(xí)性，為什么西方國家的政治、經(jīng)濟(jì)、社會文化、科技，仍然進(jìn)步神速，而同樣死不認(rèn)錯(cuò)的中國人，獨(dú)不能呢？這不是矛盾嗎？我們的看法，答案應(yīng)是制度問題。既然每個(gè)人都有兩個(gè)口袋，裝著別人過錯(cuò)的口袋在前面，裝著自己過錯(cuò)的口袋在后面，則每個(gè)人背后口袋的所有過錯(cuò)，必然正好就裝在別人面前的口袋中。如果準(zhǔn)許每個(gè)人打開面前的口袋，公布袋中的過錯(cuò)，則所有人們背后口袋中的過錯(cuò)，必然會全部曝露于光天化日之下，而無所遁形，不承認(rèn)也得承認(rèn)了。這套制度，便是言論自由，便是民主。如此說來，問題的解決還真是任重道遠(yuǎn)??！
當(dāng)你選擇將“我錯(cuò)了”這三個(gè)字說出口時(shí)，你又做對了一件事。
丑陋的中國人讀后感篇二
敢于為了人民與社會進(jìn)步冒最大風(fēng)險(xiǎn)的人最容易獲得人民的敬仰。柏楊就是這樣一個(gè)人。他自1949年去臺，曾先后從事過政治活動，任過大學(xué)教授、報(bào)紙副總編，寫了十年小說，因感到小說影響人是間接的，便改寫雜文，又是十年。他的雜文在臺灣影響甚大。一九六八年被臺灣當(dāng)局判處死刑，后改判有期待刑，被臨禁了近十年才出獄。他出版過各種著作五十余種，內(nèi)有三十多本雜文，《丑陋的中國人》是從各雜文集里選出來的本選集。
柏楊先生以“恨鐵不成鋼”的態(tài)度，強(qiáng)烈批判中國人的“臟、亂、吵”、“窩里斗”、“不能團(tuán)結(jié)”、“死不認(rèn)錯(cuò)”等，指出中國傳統(tǒng)文化有一種濾過性疾病使我們的子子孫孫受感染，到今天也不能痊愈。文辭雖不比魯迅犀利,但語言卻更為深刻.一語驚醒夢中人，當(dāng)我們?nèi)栽谖覀冦筱蟠髧形迩晡幕凑醋韵矔r(shí)，他已經(jīng)用銳利的眼光看破各種掩飾下的丑陋.
雖說如此,我還是認(rèn)為我們還是有很多的閃光點(diǎn).我們不能因?yàn)橐恍┤秉c(diǎn)而忽視我們的優(yōu)點(diǎn),盡管在柏楊先生看來中國人有些丑陋,但就我個(gè)人而言,我還是覺得我們中國人是可愛的.也許愛能包容缺點(diǎn),但不可否認(rèn)的是,丑陋的中國人一書確實(shí)給了我深刻的印象.
丑陋的中國人讀后感篇三
對這個(gè)標(biāo)題，十分注意，丑陋二字顯得格外刺眼！為什么我們都不能承認(rèn)丑陋呢？我只能說只要看過這本書的朋友，都會用兩個(gè)字形容－－“震撼”！
04年最暢銷的書籍，已經(jīng)過去了3年，這本書的大部分內(nèi)容還依稀地印在腦海中，是柏楊老人家20年前的著作，悲哀的是：20年后才真正在大陸出版，或多或少現(xiàn)在的我也是受了這本書的刺激！那年我沒有在旅行社工作，選擇了在河源做兼職導(dǎo)游，有時(shí)間就幫姐姐看管門市，在看店的時(shí)候，無聊透頂，就拿著這本丑陋，每天都看，一有空就看，我姐姐說我，別老是沉迷這本書，里面寫的東西很多很偏激的，擔(dān)心我看了之后會變得偏激，的確，現(xiàn)在的我想事情，看事物，做人都比先前偏激了許多！事實(shí)上，我也比以前要bt！
自從看了這本書之后，對整個(gè)社會的看法，有著360度的轉(zhuǎn)變！我的姐姐曾經(jīng)在這本書注釋過：中國人從來不喜歡講真話，愛說謊，因?yàn)樵谥袊?，沒有言論的自由，以前沒有，現(xiàn)在沒有，將來也不會有！也許在外人看來，我身為一個(gè)中國人，當(dāng)別人指責(zé)我們的不是時(shí)，就要維護(hù)自己！但現(xiàn)在，我并不是這么認(rèn)為！我始終認(rèn)為，別人好的，就要學(xué)習(xí)！良好的習(xí)慣要發(fā)揚(yáng)光大，不好的陋習(xí)就要改正，引以為戒！這并不是說，我看了這本書后，就不愛國，在這里，我要說明，我是一個(gè)十分熱愛自己祖國的公民！我不得不承認(rèn)，我接受的教育是地道的中國文化，而我必須承認(rèn)，我比較容易接受外面的文化！
早期，我看到中央電視一則廣告，不知道現(xiàn)在在電腦屏幕前的你是否有看到過，是濮存晰做的一個(gè)節(jié)目，口號內(nèi)容是：迎奧運(yùn)，數(shù)新風(fēng)，講文明！反復(fù)地看這則廣告，我聯(lián)想到自己有時(shí)候帶客人出去旅游，看到國內(nèi)的客人，素質(zhì)各方面，再結(jié)合這本書，真的感慨萬千！現(xiàn)實(shí)生活中，的確是這樣，旅游車上，垃圾成堆！司機(jī)的工作負(fù)擔(dān)又重了，雖說，司機(jī)開車之余，是有義務(wù)打掃，清潔車廂內(nèi)的衛(wèi)生，但，全車40多位游客，難度就大多了！開了一天的車，累得夠嗆！還要那么辛苦仔細(xì)的打掃衛(wèi)生！所以，我是挺支持司機(jī)的工作！結(jié)果，我終于想到對付游客的一個(gè)方法了，一上車，就強(qiáng)調(diào)衛(wèi)生問題，就是只要發(fā)現(xiàn)誰的座位底下有垃圾雜物，那我們就封這位游客為本年度最高榮譽(yù)獎：垃圾王的稱號！請大家互相監(jiān)督！只要這樣說，大伙都自覺了，但最重要附上一句：謝謝大家的配合！去到景點(diǎn)，進(jìn)景區(qū)驗(yàn)票處，不喜歡排隊(duì)，亂七八糟的秩序，看慣了，無言，大聲喊也是無奈！到餐廳，明明在車上講好，10人一桌，是大伙自由組合，結(jié)果，還是很多人都找不到坐哪里，唉！酒店分房，說好，是給領(lǐng)隊(duì)按名字寫好房號，方便大家！偏偏就是有些人，到了酒店大堂，擔(dān)心怕分不到好的房給自己，照搶，有房卡照拿！車上，導(dǎo)游在講解，偏偏有些客人就很不耐煩說，別說了，吵死人了！連最起碼的尊重都得不到，郁悶！時(shí)間觀念問題，出來旅游的中國客人，大多數(shù)人都是沒有時(shí)間觀念的，說好集中的時(shí)間，結(jié)果是等一個(gè)人，等了一個(gè)小時(shí)！還有很多很多自己看不慣的現(xiàn)象，都只能默默地承受！
朋友，明年的北京奧運(yùn)，是中華民族的大事，也是國際體壇的盛世，我深信，我也有信心，通過明年的奧運(yùn)，中國的大多數(shù)人，會看到自己丑陋的一面，會有很大的轉(zhuǎn)變，因?yàn)橛泻脡娜ミM(jìn)行比較了，很多來自各個(gè)國家地區(qū)的人，不同的文化涌進(jìn)中國，讓國民無條件的接納，感受，從而看清楚自己許多不足的地方！從此，中國也真正有更大的進(jìn)步！朋友，讓我們共同期待吧！
丑陋的中國人讀后感篇四
讀完《丑陋的中國人》一文，讓我覺得中國人確實(shí)是丑陋的，看我們的身邊，丑陋無處不在！
憑良心說話，中國人算不上野蠻，比起非洲那些嚴(yán)重落后又連年戰(zhàn)亂的國家和民族來說，中國的確是一個(gè)“禮儀之邦”！如果中國人都很野蠻的話，這個(gè)國家會是個(gè)什么樣子呢？試想一下，沒事兒就來個(gè)大混戰(zhàn)，上面河北人跟內(nèi)蒙古人打成一片，左面西藏人又和新疆人干上了，再往下一點(diǎn)兒，四川人跟湖南人因?yàn)檎l吃辣椒更厲害而意見不統(tǒng)一來了個(gè)種族大屠殺……其實(shí)這只是打個(gè)比方，我認(rèn)為，顯而易見，如果中國人都很野蠻的話，那么中國就不可能統(tǒng)一，至今仍然四分五裂且各自閉關(guān)自守，雖背貼背、胸靠胸，卻老死不相往來。
中國人雖然不算野蠻，但是其丑陋程度可以讓世人嘆為觀止！柏楊老先生在這本書中把中國社會形容成一個(gè)大醬缸，而那些思想僵化、阻礙社會進(jìn)步、處處與時(shí)代步伐相悖的人被“譽(yù)為”：醬缸蛆。我很贊成這樣的叫法，雖然覺得還有些不過癮，但因?yàn)闆]有找到更能出氣的稱呼，就暫且沿用前輩的叫法吧。
《丑陋的中國人》早在上個(gè)世紀(jì)80年代就已出版，并形成一股風(fēng)潮，席卷海峽兩岸、神州大地，稍微有文化的人看過此書后都會相聚在一起熱烈地討論書中所批判的社會現(xiàn)象和文化傳統(tǒng)，上個(gè)世紀(jì)80年代我剛剛出生，所以第一次拜讀此書是高中的時(shí)候在網(wǎng)上看到了其中最精彩的一篇文章，當(dāng)時(shí)我以為《丑陋的中國人》只是一篇文章，不過看了之后也深受感悟，便保存下來，時(shí)而翻閱一番。雖言詞犀利，但收獲頗豐。事隔幾年以后，某日我閑逛一小書店，猛然看見新近出版的此書，毫不猶豫而買之！說實(shí)話我不喜歡那些軟綿綿的一看就知道是所謂的“文人”寫的文章，即使是批判性的，那也就像是身上癢得厲害，卻只是輕輕地?fù)弦粨?，小打小鬧，不過癮！
丑陋的中國人讀后感篇五
《丑陋的中國人》，名字就讓人振聾發(fā)聵。它給我以震撼，晴天霹靂般的震撼，哀己不幸怒己不爭的震撼。我們總是一遍一遍地問自己，為什么中國有那么多優(yōu)秀人才，有如此廣袤的土地，有如此燦爛的文化，卻始終不能強(qiáng)大起來？那是因?yàn)槲覀兾幕芯陀辛痈裕袊说娜诵灾杏泻艹舐姆矫?。臟亂吵，窩里斗，奴性，沒有包容性，死不認(rèn)錯(cuò)，虛偽，做事只有五分鐘熱度，神經(jīng)質(zhì)的恐懼（對官，對黑勢力，對醫(yī)生，對暴君），不會理智反省，“利不十，不變法”，沒有公德，自私自利，崇古，欺負(fù)外地人，對陌生人冷若冰霜......
我愿意用這樣一句話來形容我自己的感受：罵得好，醍醐灌頂。
這本書的附錄里面有一篇文章《你這樣回答嗎？——比裔美籍司禮義神父談丑陋的中國人》，從一個(gè)比利時(shí)中國通的角度表述了一些觀點(diǎn)，引人深思。他認(rèn)為中國復(fù)興的慢，起嗎有以下幾個(gè)原因。我覺得說的很對。
一，中國人只有家的觀念，沒有國的觀念。
這是導(dǎo)致我們沒有公德，沒有愛心的根本原因！家里的燈是要人走燈滅的，學(xué)校的單位的就不管了；家里的地面是要打掃得干干凈凈的.，公共場所就可以隨便亂扔了；名車名表是要買的，要捐款是沒錢的（每逢捐款，最積極的是還沒被社會污染太深的學(xué)生和赤子之心的華僑，別聽央視亂吹）等等等等。大家都要自我反省。
二，中國文明發(fā)展到清初，達(dá)到了極點(diǎn)，唯我獨(dú)尊，這封鎖了中國人向外學(xué)習(xí)的能力。
也封鎖了中國人向別人學(xué)習(xí)的能力。我承認(rèn)，我以前就有唯我獨(dú)尊的思想，很少與人交往也有這方面的原因。這是中國人的劣根性?。?！三人行則必有我?guī)?，我們需要在平等的態(tài)度下相互學(xué)習(xí)，這樣才能進(jìn)步。
三，中國在派人到西方學(xué)習(xí)科技的主張上，缺乏一套統(tǒng)一的政策。
這個(gè)我不太清楚。我只覺得中國人的愛國心不強(qiáng)，譬如留學(xué)生回國率就不太高。
丑陋的中國人讀后感篇六
著名作家柏楊出版《丑陋的中國人》一書之后，“中國人丑陋論”開始大行其道。一些人也跟著紛紛效仿。這天這個(gè)中國人被他們批評的一無是處，明天那個(gè)中國人被他們?nèi)浩鸲ツ酥劣猛倌退馈Ｗ詈笏腥硕家晃牟恢?，都成了現(xiàn)代版的“加西莫多”。我對“中國人丑陋論”持反對觀點(diǎn)，我認(rèn)為中國人并不丑陋。
丑陋的中國人讀后感篇七
最近拜讀了柏楊先生的《丑陋的中國人》，心情復(fù)雜。
文章寫得很好，柏楊先生風(fēng)趣幽默的文筆讓我常常忍不住要開懷大笑，一邊流淚，一邊笑。
俗話說“良藥苦口，忠言逆耳”，良藥并不一定苦口，忠言并不一定逆耳。
只是藥不苦，又怎能讓人們?yōu)榱吮苊獬运幎煤谜疹欁约阂悦馍?言不逆耳，又怎能讓人們留下深刻的印象?順耳的話聽多了，人會飄飄然。
不管再怎么飄飄然的人，你要他回憶別人如何稱贊他的，他也很難回答出來，不過逆耳的話就不同了。
一個(gè)人很容易記住別人罵他的話，卻很難記住別人夸獎他的話。
柏楊先生的作品很直接，而且不留余地地批評“中國人”。
從歷史上看，文章寫的“中國人”，主要是臺北的中國同胞，但是大陸的同胞也一樣可以“對號入座”，這文章所講述的確實(shí)是中國人的人性弱點(diǎn)，也誠然是中國文明的毒瘤所在。
現(xiàn)在大陸又開始提倡“儒學(xué)”;這沒什么不好，問題在我們還講那“仁”、還講那“義”、還講那“忠”;千百年前孔丘先生如何定義這“仁”、這“義”、這“忠”;千百年后我們?nèi)耘f這樣定義。
柏楊先生說得有道理，我們的文化已變成“醬缸文化”。
現(xiàn)在，我們?nèi)耘f在一邊罵其他國家其他名族一邊引進(jìn)這些國家這些民族的技術(shù)，然后將這些技術(shù)貼上我們的標(biāo)簽，雖然口頭上還是會說‘這些技術(shù)我們是從其他國家學(xué)來的’，但骨子里恐怕認(rèn)為這些技術(shù)已經(jīng)變質(zhì)了——由其他國家傳承而來變成我們土生土長的產(chǎn)品了。
柏楊先生筆下的“中國人”不愛笑;除了與朋友聊天或職業(yè)需要外，我在成都還很少看見大街上的人面帶笑容，一團(tuán)和氣的。
柏楊先生說“中國人”將經(jīng)歷花在內(nèi)斗上。
西藏、新疆那么多數(shù)得出名字的反華組織首領(lǐng)有幾個(gè)是外國人?當(dāng)局又包容了幾個(gè)?
柏楊先生說“中國人”缺乏同情心。
成都人特別愛看熱鬧，請注意是“特別”，中國各地的人都愛看熱鬧。
比如兩輛車相撞了很快便圍上一群人。
他們是來幫助駕駛員的?不!他們是來看熱鬧的。
什么是看熱鬧?就是該做的事不做。
打電話通知警察的沒有;打電話通知醫(yī)院的沒有;文明規(guī)勸的沒有(躲在人群中“文明規(guī)勸”的有);息事寧人的沒有(在人群中“息事寧人”的有)。
發(fā)展到網(wǎng)上看熱鬧就換了個(gè)名詞叫“蓋樓”，經(jīng)?？匆娙A文論壇上很多人把毫無意義的廢話放在網(wǎng)上占“樓層”，就跟人看熱鬧一樣，圍了半天也沒任何幫助，反而還會造成交通混亂。
柏楊先生應(yīng)該感到寬心的是，現(xiàn)在的“中國人”不再“臟亂”。
不過那只是因?yàn)樗麄冎匾暋懊孀印贝_切的說他們重視的是“假面子”。
像危樓可以入選某市“最佳樓”，要迎檢了才開始打掃等等。
柏楊先生說得“恐龍式”人物，近年來每年都要出來露露臉，我也不屑去列舉諸如“林局長”式的人物。
柏楊先生在書中常表揚(yáng)美國，我知道美國沒有他說得那么好，但是他書中的美國人的言行舉止確實(shí)我們中國人學(xué)習(xí)。
柏楊先生說自己“崇洋，但不媚外”。
在我看來，柏楊先生既不崇洋，也不媚外。
向好的方面學(xué)習(xí)，本就是人類共有的常識，卻不知哪位先生小姐吃飽了沒事干，發(fā)明了一個(gè)詞——“崇洋”。
我翻了這么多書，都沒看見“崇中”，既無“崇中”又何必說“崇洋”呢?洋人也好，不是洋人也好，都是人。
是人，我們就應(yīng)該學(xué)習(xí)其好的方面，摒棄其不好的方面。
說“崇洋”的人，往往是“奴性”太重，所以一定要認(rèn)為“洋人”和我們不同，要么高我們一等，要么低我們一等，真是笑話!
時(shí)間有限，感悟暫時(shí)就記到這兒。
柏楊先生的《丑陋的中國人》是本好書，很值得一讀!好書啊!
讀了丑陋的中國人，這本書，我深深感受到了國人之丑陋。
其實(shí)也不并單單是中國人，凡是人，都有他們自身的缺點(diǎn)和不足之處，這本書給予了我深深的啟發(fā)。
中國人之所以丑陋，在于國人永遠(yuǎn)都不會勇敢地承認(rèn)自身的錯(cuò)誤。
無可否認(rèn)，在現(xiàn)實(shí)生活中也存在這大量的例子，比如學(xué)術(shù)抄襲，除非真的是完完全全暴露在了大眾的眼簾，抄襲者才可能會承認(rèn)自身的錯(cuò)誤。
比如教育上的錯(cuò)失，爸爸媽媽永遠(yuǎn)都認(rèn)為是自己是對的，孩子必須按照他們的步伐追隨，否則你就是離經(jīng)叛道的不孝子女等等。
其實(shí)面對這一本書，我們首先要有持著一種尊重，和真誠的態(tài)度去看待這本書，不管書里面的內(nèi)容。
是怎么樣，但由作者自身的出發(fā)，是希望新一代的國人，能夠知道身上的不足之處，并且加以改正。
常言有說，知錯(cuò)能改的人是個(gè)好人，知錯(cuò)不改的人是一個(gè)無藥可救的人。
從書中的內(nèi)容，我讀懂了許許多多。
但無可厚非，書中的內(nèi)容存在一定的可取之處，但同時(shí)也存在不少純粹是為了批評國人，而牽強(qiáng)附會加上去的東西。
先從作者善意的角度出發(fā)，是希望國人有則改之，無則加冕。
在社會生活中，中國人在窩里斗，臟吵亂，不團(tuán)結(jié)，自己人殘害自己人都是有目共睹。
真心地說，中國的經(jīng)濟(jì)處于蓬勃發(fā)展的階段，但對教育和精神上的投資是少之有少，以導(dǎo)致了許許多多的惡性后果出現(xiàn)了。
毒奶粉事件，受害者無數(shù)的幼童，無辜的嬰孩，雖然政府最后也已經(jīng)要加大力度，進(jìn)行力挽狂瀾的補(bǔ)救，但最后，給國人留下了中國的奶粉不可吃的烙印，同類型的事件還有瘦肉精，毒黃瓜等，都引起了國人對食品安全的深深思考。
能否想像一下，在你垂暮之年，你在路上摔倒了，無人對你問津，最后因失去搶救而死去，這是多么可悲啊......
從作者錯(cuò)誤的角度上,也是有不少之處,比如上述幾個(gè)國人的缺點(diǎn),在任何的歷史發(fā)展長河中,每一個(gè) 國家都是存在這樣的一種經(jīng)歷.
美國的南北戰(zhàn)爭同是內(nèi)亂,內(nèi)戰(zhàn),為什么無人指責(zé),而就單單把中國的情況無限擴(kuò)大呢?說到國人素質(zhì)偏低，臟亂吵，是一個(gè)很嚴(yán)重的問題。
無論是從體制上，法律上還是 國民素質(zhì)上他們都有優(yōu)于我們的優(yōu)勢，我們不可避免也要必須承認(rèn)彼此間的差距，我不明白為什么那么多人要要求一個(gè)小孩要有一個(gè)中年人的成熟呢?這顯然不符合邏輯。
至于不團(tuán)結(jié)，這句話，有些時(shí)候是可以說，但有些時(shí)候，不免就有點(diǎn)過于武斷和小看我們中國人。
無論是從抗洪，抗雪暴，還是抗震救災(zāi)，無一不顯示了中華民族傳統(tǒng)的團(tuán)結(jié)的精神面貌。
國人之功過，也并非你我三言兩語就能清楚說明，畢竟現(xiàn)在我們追求的是一個(gè)和諧的社會。
為了一個(gè)社會的和諧，很多事情都不能武斷言之，因此唯有現(xiàn)在是把大家自己在本分上的事情安排好和處理好，做好一個(gè)真正的自己，不要讓丑陋的中國人這本書上的內(nèi)容成為了我們真實(shí)的描寫。
丑陋的中國人讀后感篇八
二十多年前，柏楊先生寫的《《丑陋的中國人》》轟動一時(shí)，但這并未引起國人足夠的反思。不久前北京街頭的一幕，在網(wǎng)上引起了激烈的論戰(zhàn)。
人家為什么要用漢字？為什么專寫給你中國人？就是因?yàn)槲覀兊男袨樽屓送鴧s步。我們超多進(jìn)出口貨物的同時(shí)，也把中國人的丑陋出口到了別的國家。這不是一個(gè)人的事，這是一個(gè)民族的素質(zhì)問題。
最近網(wǎng)上評選中國的標(biāo)志，我看也許將中國人的丑陋作為中國的標(biāo)志再適宜但是了。
丑陋的中國人讀后感篇九
找些缺陷來挖苦，其實(shí)是自嘲，為我們提供些警醒，而且說丑不道美，也是種自謙。不懂幽默，以為柏楊刻意揭瘡疤，才真辜負(fù)他的一番苦心。
——題記。
中國人的臟、亂。
亂，那就更不用多說了，稍微懶散的人家中肯定會出現(xiàn)的吧？社會中，好不容易等到了車子，就開始亂成一鍋粥亂擠。踩踏事件也不少，全是因?yàn)閬y這個(gè)詞，內(nèi)心亂，行動亂。亂這個(gè)詞，隨時(shí)隨地控制著我們。若我們保持著謙讓的品質(zhì)，或是排列有序，行動不慌不忙，那么，這些事情也就不會發(fā)生了。
“為什么中國人的聲音大？因?yàn)闆]有安全感，所以中國人的嗓門特高，覺得聲音大就是理大。只要聲音大，嗓門高，理都跑到我這里來了?！睍羞@句話對我而言真是頗有深刻的體會啊。吵，為它代言的二話不說都知道非菜市場莫屬。雖說有一部分聲音是為了“宣傳”自己家的菜從而更好地賺錢。撇開這部分，最大的聲音不還是源于買家和賣家之間的種種微小的事情而對峙起來。說的聲音也越來越響，這不就是內(nèi)心里希望能夠通過氣勢上先贏下敵人?？蛇@又有什么意義，若是靜下心來，兩人之間在安靜的溝通溝通不就行了。離開別人的吵鬧，處在別人的角度想想自己以前莫名其妙時(shí)發(fā)的火，兩個(gè)人無緣無故地吵著，起源竟是鴻毛般的小事而已。這不應(yīng)給自己一個(gè)警醒呢？相比之下，班內(nèi)的有些同學(xué)的好品質(zhì)我更應(yīng)該好好學(xué)學(xué)，同時(shí)改改自己的壞脾氣。在此，我要再一次感謝楊白先生的這本書，是這本讓我試著發(fā)現(xiàn)我的缺點(diǎn)，揚(yáng)長避短?！皳衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之”，是他讓我對這句話的含義有了更深一層的領(lǐng)悟。
丑陋的中國人讀后感篇十
每次看到《丑陋的(de)中國人》，心中都會為之一震，涌起千般感受。
記得書中讓我印象最深刻的一句話——我們的丑陋緣自于我們不知道自己的丑陋。這讓我想到了“無知并不可怕，可怕的是我們不知道自己無知?！蔽蚁?，柏楊先生大概是個(gè)無私的人，在書中，柏楊先生用激烈的語言抨擊時(shí)弊。他舉辦了多場講座，旨在讓中國人醒悟，但卻因說真話而坐牢。但他也不放棄，出獄后，便寫了這本書，把自己的吶喊一點(diǎn)點(diǎn)地寫進(jìn)書中，只為了能讓我們能夠直面丑陋。
看完了這本書，我很久以后才能回過神來，原來這些丑陋到現(xiàn)在依然還在，有時(shí)甚至隨處可見。在書中，柏楊先生把中國傳統(tǒng)封建文化比作一個(gè)大醬缸，我們的文化、思想、行為在這個(gè)大醬缸里越染越臭，一直延續(xù)至今。
在書中，我讀到了許多丑陋，而這些丑陋一直貫穿在我們的生活當(dāng)中，就像中國人喜歡“窩里斗”，這個(gè)我頗為贊同，無論何時(shí)何地，我認(rèn)為只要有中國人有競爭，那么“窩里斗”也會隨之而來。比如，在古代，后宮妃子的內(nèi)斗，盡管電視劇中有夸張的成分，但在歷史上還真的有宮斗。書中講道：“一個(gè)中國人是條龍，中國人是聰明的，但是三個(gè)中國人就是一條蟲；而一個(gè)日本人也許沒有中國人聰明，但是三個(gè)日本人卻是一條龍?！比毡镜暮献鲌F(tuán)結(jié)是精神應(yīng)該被認(rèn)可贊同的，而且在這一個(gè)團(tuán)隊(duì)里沒有合作團(tuán)結(jié)，難以成功。如果在一個(gè)團(tuán)隊(duì)里，人人勾心斗角，那么這個(gè)團(tuán)隊(duì)是失敗的。就像抗日戰(zhàn)爭中，國共尚未合作，而在內(nèi)斗時(shí)，日本占領(lǐng)東北三省，差點(diǎn)吞下中國。但國共合作后，放下內(nèi)斗，日本節(jié)節(jié)敗退，其實(shí)有的時(shí)候我不得不承認(rèn)，中國人的確喜歡內(nèi)斗，都眼紅于別人的好，總想著“我得不到別人，也別想得到”。我想這種想法應(yīng)該是要被扔掉的。
還有中國人重視面子，死要面子。做了錯(cuò)事，不愿承認(rèn)，而且有的時(shí)候別人求助于你，卻因?yàn)榕旅孀記]了便視而不見；還有些人打賭輸了，死不認(rèn)錯(cuò)，還在背地里詛咒你，我想“打小人”應(yīng)該是這樣被發(fā)明出來的吧？在我看來，我覺得面子是可以扔掉的。踩到別人鞋子誠懇地道歉，而不是瞪鼻子上臉，指著別人的鼻子說：“是你自己的節(jié)奏上來的?！鼻贫嗬碇睔鈮寻?！
我想《丑陋的(de)中國人》這本書并不是當(dāng)作茶余飯后之談，對于這本書，我們該是要重視，學(xué)會承認(rèn)自身的丑陋，我們可以丑陋，但我們至少應(yīng)該知道自己丑陋在哪，并且使其變成美麗。
丑陋的中國人讀后感篇十一
先丑陋，后美麗。
“中國人似乎仍停留在林木叢生的山頂洞時(shí)代，身上穿著刺猬一樣的甲胄，只露出冷漠猜忌的兩只大眼，心神不寧地向四周虎視眈眈?！?/p>
只有清楚自己的缺點(diǎn)，才能更好地發(fā)揮自己的優(yōu)點(diǎn)。柏楊先生寫的這本《丑陋的中國人》一針見血地道出了我們中國人的毛病。他在書中寫到：“我們檢討自己病歷的時(shí)候，是不是敢面對現(xiàn)實(shí)？用健康的心理，來處理我們自己的毛??？”我們大家似乎都沒有這個(gè)勇氣，而柏楊先生卻用實(shí)踐說話，用這本書來使我們警醒。
面對中國人的劣根性，我們不僅要從自身的經(jīng)歷吸取教訓(xùn)，也應(yīng)該從別人的身上吸取教訓(xùn)。“印第安人是個(gè)活榜樣，這個(gè)可哀的紅臉民族，跟西藏岡底斯山的牦牛群一樣，低著頭，朦朧著眼，蹣蹣跚跚，有意無意，身不由己地，一步一步，走向絕種的死亡之谷。聽到他們蹣跚的腳步聲，和時(shí)代的辛勞喘氣，心都裂成碎片。有人說，你別杞人憂天，中國人多呀。咦，在可怕的核武器和強(qiáng)大的生存競爭壓力下，人多可沒有用。印加帝國的人口可多，如今都到哪里去啦。有人說，中國人聰明呀，聰明確實(shí)聰明，但把聰明用到抗拒改善自己品質(zhì)，動不動就翻天印和窩里斗，聰明反而會被聰明所誤。似乎只有自慚形穢、痛改前非的覺醒，才能躲過印第安朋友所遭的大難?！蔽覀冇泻玫钠焚|(zhì)，但是也有不好的品質(zhì)。我們?nèi)舨豢险曔@些不好的東西，停滯不前，總有一天，我們會不印第安人的后塵。沒有人想要這樣的結(jié)果。
中華上下五千年，文化也一直傳承。然而我在書中看到這樣的一段話：“任何一個(gè)民族的文化，都像長江大河，滔滔不絕的流下去，但因?yàn)闀r(shí)間久了，長江大河里的許多污穢骯臟的東西，像死魚、死貓、死耗子，開始沉淀，是這個(gè)水不能流動，變成一潭死水，愈沉愈多，愈久愈腐，就成了一個(gè)醬缸，一個(gè)污泥坑，發(fā)酸發(fā)臭。”這話講得有一定的道理。文化傳承，我們必須去其糟粕，取其精華。只有這樣，文化才能走得更遠(yuǎn)。后人的素質(zhì)才會更高，國家才會更好。
丑小鴨可以變成白天鵝，毛毛蟲可以蛻變成蝴蝶，我相信我們中國人也一樣可以改掉惡習(xí)，讓美好的中華品質(zhì)發(fā)揚(yáng)光大。先丑陋，后美麗，我們能等，而這一天也將會到來。
丑陋的中國人讀后感篇十二
丑陋的中國人主要內(nèi)容是批判中國人的劣根性。讀了這本書，讀者有何讀書感言?下面是本站小編精心為你整理丑陋的中國人讀后感，一起來看看。
從心理學(xué)的角度，每一個(gè)人的特質(zhì)與行為方式很大程度上都可以在他的經(jīng)歷中得到答案，要真正了解一個(gè)人，就一定要知道他的過去。同樣，作為中國人的特質(zhì)，也應(yīng)當(dāng)從中國5020xx年發(fā)展的文化中去求解。
一、沒有安全感導(dǎo)致中國人有神經(jīng)質(zhì)的恐懼。
中國五千年的歷史，除了三個(gè)黃金時(shí)代以外，動亂非常可怕，一個(gè)王朝取代另外一個(gè)王朝過渡期間的大混亂，總有三五十年，由政權(quán)的奪取到政權(quán)的安定，又要二十年左右。然后政權(quán)在腐敗，反抗力量再起，大混戰(zhàn)重新到來，陷入治亂相疊的惡性循環(huán)。中國人可以說是長期地生長在貪污、混亂、戰(zhàn)爭、殺戮、貧窮里面，不知道明天會發(fā)生什么，因此中國人始終沒有安全感。
二、自私導(dǎo)致中國人永遠(yuǎn)不團(tuán)結(jié)。
不必說國家民族，就個(gè)人來說，一個(gè)人如果貧窮太久，苦難受得太多，他對任何事情都會發(fā)生一種不信任的心理反應(yīng)。中華民族經(jīng)歷的災(zāi)難與患難太多，因?yàn)樗麄兿嘈诺奶嗔?，受到的欺騙也太多，每一次都在失望中落空。當(dāng)一個(gè)王朝徹底推翻另一個(gè)王朝，讓人們在滿懷期待中再次得到的還是貧窮。
中國人太聰明，太聰明的極致一定是太自私。凡是不自私的行為，不自私的想法都會被譏笑成傻子。
四、心胸狹窄導(dǎo)致中國人的自卑與自傲。
五、缺乏獨(dú)立思考導(dǎo)致中國人缺乏自省力。
柏楊說：“我們的丑陋，來自于我們不知道自己丑陋!”每一個(gè)中國人都不可控地傳染了中國文化中的病毒。歷史的本身我們無法選擇也無權(quán)判斷對錯(cuò)，這些特征雖然都單薄并且刺眼地?cái)[在這里，但是這些特性都可以在中國特定的歷史發(fā)展過程中求解，同時(shí)也可以在人與人交往的過程中得到進(jìn)一步求證。
中國人的丑陋，如同阿q精神一樣，基本上是每個(gè)中國人都具有的心理特征，具有中國特色。
二十年多前的書放到現(xiàn)在來寫讀后感，固然有些過時(shí)，畢竟滄海桑田，畢竟物是人非，書中的很多言論已經(jīng)不適合當(dāng)今社會現(xiàn)狀，但是，還有很多東西沒有改變，畢竟是民族劣根性，畢竟是幾千年遺留下來的"光榮傳統(tǒng)"，不是說改就能改的。更何況，在這二十年中，又有許多新的陋習(xí)如"雨后春筍"般"成長"起來。所以，對于21世紀(jì)的中國人，《丑陋的中國人》一書仍然具有深刻的教育意義。
中國人之所以丑陋，我認(rèn)為其根本原因就是太虛偽、太愛面子，以至于幾千年來都沒有勇氣去面對自身的病癥，哪怕有向癌癥發(fā)展的趨勢，卻依然蒙著眼睛自詡為"泱泱大國"、"禮儀之邦"，盡一切可能與手段來掩飾自身的缺陷--你說中國有缺點(diǎn)，是因?yàn)槟闵畹沫h(huán)境不如中國，你嫉妒罷了;或者是你擔(dān)心中國崛起了會吞了你們那可憐的小國，所以想在此之前盡一切辦法來打擊我們龍的傳人的信心而已。
什么宇航員只能看見長城，什么中華民族是和猶太人并列的世界上最聰明的兩個(gè)民族，說實(shí)話我聽了真的覺得臉紅。拿這些子虛烏有的東西來自我陶醉，讓自己的虛榮心得到極大的滿足，從而使得自己在自己的世界成為強(qiáng)者。
很多中國人都聽過這么一個(gè)笑話：一對父子在坐公交車，坐了一會孩子悄悄的對他父親說："爸爸，有人偷錢包。"這位父親急忙小心示意孩子不要說話，就當(dāng)作什么都沒有看見。等到下了車，父親突然發(fā)現(xiàn)錢包沒了，就責(zé)備孩子不注意幫自己看好錢包，可是孩子卻說："爸爸，我剛才給你說有人偷錢包，你不是不讓我說話么，那個(gè)人偷的就是你的錢包啊!"這真是對中國教育制度的絕妙諷刺。
在中國，家長從小就教育孩子"見了壞人一定要躲"的理論，致使現(xiàn)在街上小偷技術(shù)含量越來越低，因?yàn)橥蹈`的時(shí)候，即使被發(fā)現(xiàn)也不會有人上前伸張正義。
在國內(nèi)，大家都是中國人，不幫忙就算了，因?yàn)楫吘苟际?自己人"嘛，沒必要搞得"自相殘殺"么，那出去了總應(yīng)該團(tuán)結(jié)點(diǎn)了吧。呵呵，但這也只是美好的愿望罷了。我有一個(gè)在英國上學(xué)的朋友曾對我說，她寧愿和一個(gè)有種族歧視的當(dāng)?shù)厝嗽谝粋€(gè)小組作實(shí)驗(yàn)，也不愿和中國人在一個(gè)組，因?yàn)槟菢又辽俨挥脫?dān)心因?yàn)樵囼?yàn)會涉及到自己未知領(lǐng)域而對方卻寧可試驗(yàn)失敗也不愿透露自己的知識這樣的問題。
一個(gè)民族，一個(gè)國家，要想在世界立足，好的傳統(tǒng)是必不可少的。德國人殺猶太人是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為猶太人太聰明了，而日本鬼子侵略中國卻是發(fā)現(xiàn)中國好欺負(fù)。一個(gè)日本人是一條蟲，三個(gè)日本人是一條龍;一個(gè)中國人是一條龍，三個(gè)中國人是一條蟲。
有著這么多缺點(diǎn)的民族，怎么前進(jìn)?就好像是我們那些公路上跑的經(jīng)過改裝的小貨車，已經(jīng)嚴(yán)重的超負(fù)荷了。要想大步前進(jìn)，就必須甩掉這些包袱。《丑》就像一面鏡子，直接照到了國人的內(nèi)心深處，照到了那片最丑陋、最黑暗的地方。柏楊老先生，早已經(jīng)為我們開好了處方，接下來怎么做就要看我們自己的了。要想真正鏟除或者消減中國人的丑陋，我們只有以《丑》為鑒，時(shí)刻審視自己身上是否還有那些丑陋的毛病。有則改之，無則加冕。
《丑陋的中國人》，名字就讓人振聾發(fā)聵。它給我以震撼，晴天霹靂般的震撼，哀己不幸怒己不爭的震撼。我們總是一遍一遍地問自己，為什么中國有那么多優(yōu)秀人才，有如此廣袤的土地，有如此燦爛的文化，卻始終不能強(qiáng)大起來?那是因?yàn)槲覀兾幕芯陀辛痈?，中國人的人性中有很丑陋的方面。臟亂吵，窩里斗，奴性，沒有包容性，死不認(rèn)錯(cuò)，虛偽，做事只有五分鐘熱度，神經(jīng)質(zhì)的恐懼(對官，對黑勢力，對醫(yī)生，對暴君)，不會理智反省，“利不十，不變法”，沒有公德，自私自利，崇古，欺負(fù)外地人，對陌生人冷若冰霜....
我愿意用這樣一句話來形容我自己的感受：罵得好，醍醐灌頂。
這本書的附錄里面有一篇文章《你這樣回答嗎?——比裔美籍司禮義神父談丑陋的中國人》，從一個(gè)比利時(shí)中國通的角度表述了一些觀點(diǎn)，引人深思。他認(rèn)為中國復(fù)興的慢，起嗎有以下幾個(gè)原因。我覺得說的很對。
一、中國人只有家的觀念，沒有國的觀念。
這是導(dǎo)致我們沒有公德，沒有愛心的根本原因!家里的燈是要人走燈滅的，學(xué)校的單位的就不管了;家里的地面是要打掃得干干凈凈的，公共場所就可以隨便亂扔了;名車名表是要買的，要捐款是沒錢的(每逢捐款，最積極的是還沒被社會污染太深的學(xué)生和赤子之心的華僑，別聽央視亂吹)等等等等。大家都要自我反省。
二、中國文明發(fā)展到清初，達(dá)到了極點(diǎn)，唯我獨(dú)尊，這封鎖了中國人向外學(xué)習(xí)的能力。
也封鎖了中國人向別人學(xué)習(xí)的能力。我承認(rèn)，我以前就有唯我獨(dú)尊的思想，很少與人交往也有這方面的原因。這是中國人的劣根性!!!三人行則必有我?guī)?，我們需要在平等的態(tài)度下相互學(xué)習(xí)，這樣才能進(jìn)步。
三，中國在派人到西方學(xué)習(xí)科技的主張上，缺乏一套統(tǒng)一的政策。
這個(gè)我不太清楚。我只覺得中國人的愛國心不強(qiáng)，譬如留學(xué)生回國率就不太高。
丑陋的中國人讀后感篇十三
《丑陋的中國人》是我大概六、七年前看過的一本書。當(dāng)時(shí)，嗯，我是非常贊同柏楊的中國人只會窩里斗，中國人臟亂差吵等等說法的。細(xì)細(xì)想來，當(dāng)時(shí)我癡迷于曾國藩的“血誠”，正對自身進(jìn)行最徹底的批與斗。而柏楊的觀點(diǎn)正好“迎合”了我當(dāng)時(shí)的想法。最近再次翻開這本書時(shí)，可能是因?yàn)樯铋啔v漸為豐富，也可能是吸收他人觀點(diǎn)的方法日漸成熟，我對柏楊的有些觀點(diǎn)就不是那么贊同了，至少是柏楊認(rèn)為的這幾點(diǎn)中國人的特點(diǎn)并不完全適用于現(xiàn)在的中國人身上。
先說柏楊本人，如果忽略柏楊本人生平，而盲目的評價(jià)、批判柏楊觀點(diǎn)，那孔老夫子的棺材板是會壓不住的（高中讀物論語，子曰：觀其言、察其行···）。柏楊1920年生人，如果認(rèn)為一般人是在15-30歲形成一個(gè)人的三觀的話，柏楊形成對事物的看待和分析主方向，大概是在1935-1950年間形成。正直軍閥混戰(zhàn)，日本入侵和中國受封鎖的年代。
再說毛主席、鄧爺爺教導(dǎo)我哦哦們，“具體問題、具體觀念應(yīng)該放在具體場景下進(jìn)行分析”。所以將柏楊認(rèn)為的中國人臟亂吵作為現(xiàn)在中國人的國民性，或者說盲目的批判柏楊觀點(diǎn)以偏概全是不正確的。臟亂吵和人們的經(jīng)濟(jì)狀況、受教育水平、以及地域都存在極大的關(guān)聯(lián)，而中國大陸經(jīng)濟(jì)騰飛是78年之后的事，國民掃盲完成也在93年所以柏楊的中國人臟亂吵的特點(diǎn)是極有可能普遍存在于那個(gè)時(shí)代的人們的身上的，公文素材庫但將這個(gè)特點(diǎn)不加區(qū)分的一直安在全中國各個(gè)地域、各個(gè)時(shí)代以及各個(gè)群體身上是不合適的。柏楊觀點(diǎn)是否特指85年及85年前的中國國民性我沒有認(rèn)真查找，但現(xiàn)在的讀者將此觀點(diǎn)強(qiáng)套在現(xiàn)在的中國人身上并以此對柏楊進(jìn)行攻擊是不正確的。
至于中國人窩里斗的醬缸文化，與其是說中國人喜歡窩里斗，不如說是中國人都想成功，且也許是中國人對成功路徑依賴，或者對已經(jīng)成功產(chǎn)品的模仿復(fù)制習(xí)慣導(dǎo)致的現(xiàn)象。85年及85年前的情況我不知曉，但近年的卡丁車、炫舞堂、cs、刀塔、淘寶一大片賣相同產(chǎn)品等等情況還是可以說明這一點(diǎn)的。
對于本書，我的觀點(diǎn)是柏楊所說的國民性，一是因?yàn)闀r(shí)代不同，二是因?yàn)榘貤畋救耸軞v史局限，可能已經(jīng)不完全適用于現(xiàn)代的、所有的中國人身上了。但如果忽略柏楊的成長環(huán)境，而攻擊“柏楊認(rèn)為的日本人就是好”，嘲笑“柏楊中文不好，要改成拼音”等等，我覺得是不妥的、是有失公允的。
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丑陋的中國人讀后感篇十四
1、在中國做事容易，做人難。
2、環(huán)境使我們說謊，使我們不能誠實(shí)。
3、這個(gè)潭，這個(gè)死水，就是中國文化的醬缸，醬缸發(fā)丑，使中國人變的丑陋。
4、反省是走向進(jìn)步的開始。(讀書筆記)。
5、好話都是輸出給別人用的，自己絕不沾污。
6、中國人認(rèn)為要忍讓，這是美德。其實(shí)那是長期屈辱的慣性，而用忍讓兩字來使自己心里平衡!中國人很少敢距離力爭。
7、如果不講假話，就成不了大事。
8、一個(gè)人，一個(gè)民族，如果沒有榮耀感，叫什么人!叫什么民族!豈不是一群禽獸!
9、人情味是要發(fā)生在彼此不認(rèn)識的人之間，那才是真正的人情味。人情味不分等級，不分親疏。
10、自愛就是愛國。
11、一個(gè)民族的覆亡，是一件非常大的事情，但不是不可能。
12、西方現(xiàn)代化的文明，對古老的中國來說，應(yīng)該是越早切如越好。
13、中國人因?yàn)殚L期生活在醬缸之中，日子久了，自然產(chǎn)生一種茍且心理，一面是自大炫耀，另一面又是自卑自私。
14、中國人沒有贊美別的勇氣，卻有打擊別人的勇氣;中國雖然是個(gè)大國，但中國人包容的胸襟不夠，心眼很小。
15、格言都是情緒的，在某一種特定的條件下，它才是真理，它是不科學(xué)的。
16、中國人不懂得真正的民主，卻奉行“奴性民主”——“少數(shù)必須服從多數(shù)”，多數(shù)人都愿意做奴隸，就不準(zhǔn)少數(shù)人不愿意做奴隸。外來的東西一到中國就變質(zhì)了，別人有民主，我們也有民主，我們的民主是：你是民，我是主。
柏?fù)P曰：中國人是一個(gè)受傷很深的民族，沒有培養(yǎng)出贊美和欣賞別人的能力，卻發(fā)展成斗臭或阿諛別人的兩極化動物。更由于在醬缸里醬得太久，思想和判斷以及視野都受到醬缸的污染，很難跳出醬缸的范疇。
丑陋的中國人讀后感篇十五
中國人是很丑陋的！這不是我看過了這本書之后就附庸著叫囂，環(huán)顧四周，看看我們生活的周圍——丑陋，無處不在！
憑良心說話，中國人算不上野蠻，比起非洲那些嚴(yán)重落后又連年戰(zhàn)亂的國家和民族來說，中國的確是一個(gè)“禮儀之邦”！如果中國人都很野蠻的話，這個(gè)國家會是個(gè)什么樣子呢？試想一下，沒事兒就來個(gè)大混戰(zhàn)，上面河北人跟內(nèi)蒙古人打成一片，左面西藏人又和新疆人干上了，再往下一點(diǎn)兒，四川人跟湖南人因?yàn)檎l吃辣椒更厲害而意見不統(tǒng)一來了個(gè)種族大屠殺……其實(shí)這只是打個(gè)比方，我認(rèn)為，顯而易見，如果中國人都很野蠻的話，那么中國就不可能統(tǒng)一，至今仍然四分五裂且各自閉關(guān)自守，雖背貼背、胸靠胸，卻老死不相往來。
中國人雖然不算野蠻，但是其丑陋程度可以讓世人嘆為觀止！柏楊老先生在這本書中把中國社會形容成一個(gè)大醬缸，而那些思想僵化、阻礙社會進(jìn)步、處處與時(shí)代步伐相悖的人被“譽(yù)為”：醬缸蛆。我很贊成這樣的叫法，雖然覺得還有些不過癮，但因?yàn)闆]有找到更能出氣的稱呼，就暫且沿用前輩的叫法吧。
《丑陋的中國人》早在上個(gè)世紀(jì)80年代就已出版，并形成一股風(fēng)潮，席卷海峽兩岸、神州大地，稍微有文化的人看過此書后都會相聚在一起熱烈地討論書中所批判的社會現(xiàn)象和文化傳統(tǒng)，但很快這本書又成了x書。上個(gè)世紀(jì)80年代我剛剛出生，所以第一次拜讀此書是高中的時(shí)候在網(wǎng)上看到了其中最精彩的一篇文章，當(dāng)時(shí)我以為《丑陋的中國人》只是一篇文章，不過看了之后也深受感悟，便保存下來，時(shí)而翻閱一番。雖言詞犀利，但收獲頗豐。事隔幾年以后，某日我閑逛一小書店，猛然看見新近出版的此書，毫不猶豫而買之！說實(shí)話我不喜歡那些軟綿綿的一看就知道是所謂的“文人”寫的文章，即使是批判性的，那也就像是身上癢得厲害，卻只是輕輕地?fù)弦粨?，小打小鬧，不過癮！
我并不是說文章寫得犀利，語言說得激勵，罵人罵得痛快就好。文章不是藥，而只是處方。醫(yī)生開出處方，是針對你的病癥的，至于你承不承認(rèn)你有病，去不去開藥，開了藥吃不吃，吃藥堅(jiān)不堅(jiān)持……這些都是你自己的事情。如果你是頑癥難癥，醫(yī)生開的只是溫補(bǔ)的藥，那么你吃了也無濟(jì)于事，但是如果醫(yī)生開的是猛藥很藥，你不吃，不承認(rèn)自己已并入膏肓，那么又能怪誰呢？！
丑陋的中國人讀后感篇十六
丑陋的中國人讀后感，每個(gè)人都有短處，只是不知道有沒有勇氣揭穿，下面是小編帶來的丑陋的中國人讀后感，歡迎閱讀!
從心理學(xué)的角度，每一個(gè)人的特質(zhì)與行為方式很大程度上都可以在他的經(jīng)歷中得到答案，要真正了解一個(gè)人，就一定要知道他的過去。
同樣，作為中國人的特質(zhì)，也應(yīng)當(dāng)從中國5000年發(fā)展的文化中去求解。
一、沒有安全感導(dǎo)致中國人有神經(jīng)質(zhì)的恐懼
中國五千年的歷史，除了三個(gè)黃金時(shí)代以外，動亂非?？膳?，一個(gè)王朝取代另外一個(gè)王朝過渡期間的大混亂，總有三五十年，由政權(quán)的奪取到政權(quán)的安定，又要二十年左右。
然后政權(quán)在貪腐，反抗力量再起，大混戰(zhàn)重新到來，陷入治亂相疊的惡性循環(huán)。
中國人可以說是長期地生長在貪腐、混亂、戰(zhàn)爭、殺戮、貧窮里面，不知道明天會發(fā)生什么，因此中國人始終沒有安全感。
一直以來中國人不知道什么是自己的權(quán)利，也不曉得如何保護(hù)自己的權(quán)利，讓中國人產(chǎn)生神經(jīng)質(zhì)的恐懼，這個(gè)也怕、那個(gè)也怕，自我保護(hù)意識特別強(qiáng)烈，“明哲保身”的思想一直在文化的傳承中被延續(xù)。
二、自私導(dǎo)致中國人永遠(yuǎn)不團(tuán)結(jié)
不必說國家民族，就個(gè)人來說，一個(gè)人如果貧窮太久，苦難受得太多，他對任何事情都會發(fā)生一種不信任的心理反應(yīng)。
中華民族經(jīng)歷的災(zāi)難與患難太多，因?yàn)樗麄兿嘈诺奶嗔?，受到的欺騙也太多，每一次都在失望中落空。
當(dāng)一個(gè)王朝徹底推翻另一個(gè)王朝，讓人們在滿懷期待中再次得到的還是貧窮。
中國人太聰明，太聰明的極致一定是太自私。
凡是不自私的行為，不自私的想法都會被譏笑成傻子。
團(tuán)結(jié)的意義是，每個(gè)人都要把自己的權(quán)利和利益拋棄一部分。
比如現(xiàn)在有兩個(gè)圓形的物體，必須用刀削成兩個(gè)較小的方形才能緊密地粘在一起。
中國人有句古話：“一個(gè)和尚擔(dān)水吃，兩個(gè)和尚抬水吃，三個(gè)和尚沒水吃。”中國人希望自己不被削，削別人的，這樣怎么能團(tuán)結(jié)。
三、虛偽導(dǎo)致中國人缺乏誠信
中國人是諸葛亮式的虛偽，心里想的與所做的事情完全相反，虛偽的行為導(dǎo)致中國人的誠信出了問題，也讓中國人習(xí)慣用錯(cuò)誤掩飾錯(cuò)誤，證明第一個(gè)錯(cuò)不是錯(cuò)!
中國歷史中不斷的朝代變化，中國的等級制度，讓中國人不敢說真話，明哲保身，這是歷史的劣根性。
虛偽的個(gè)性讓中國人缺乏誠信意識，只求自保不顧及他人感受，也成為現(xiàn)在社會進(jìn)步發(fā)展的桎梏。
四、心胸狹窄導(dǎo)致中國人的自卑與自傲
中國人狹窄的心胸造成中國人兩個(gè)極端不夠平衡。
一方面是絕對的自卑，一方面是絕對的自傲。
獨(dú)獨(dú)的沒有自尊，以至于中國人很難有平等的觀念。
你如果不是我的主人，我就是你的主人。
自卑的時(shí)候成了奴才，自傲的時(shí)候成為主人了。
中國人容易自卑，五千年來對人性尊嚴(yán)摧殘的封建力量不是一天天減少，而是一天天增加。
春秋戰(zhàn)國的時(shí)候，君臣之間是平起平坐的，帝王和大臣坐在同一個(gè)榻榻米上，直到紀(jì)元前二世紀(jì)，西漢王朝的叔孫通制訂了朝儀，就是在劉徹當(dāng)皇帝的時(shí)候，也就是儒家學(xué)派當(dāng)權(quán)的時(shí)候，是皇帝成為了恐怖的權(quán)威。
君和臣、官和民的距離越來越遠(yuǎn)。
到了十四世紀(jì)的明王朝建立了“君父”觀念與之后建立的“廷杖”的.制度思想的結(jié)合，是中國人的自尊幾乎泯滅。
中國人容易自我膨脹，因?yàn)橹袊恕捌餍∫子保娮R太少，心胸太窄，稍微有一點(diǎn)氣候，就認(rèn)為天地雖大，已裝他不下。
五、缺乏獨(dú)立思考導(dǎo)致中國人缺乏自省力
中國文化在春秋戰(zhàn)國時(shí)代是最燦爛的，百家爭鳴。
但是，從那個(gè)時(shí)代以后，中國文化就被儒家控制。
自從孔丘先生之后，四千年間，沒有出過一個(gè)思想家!所有認(rèn)識字的人，都在那里批注孔丘的學(xué)說，或批注孔丘門徒的學(xué)說，自己沒有獨(dú)立的意見。
同時(shí)，五千年來，在皇權(quán)的統(tǒng)治下，中國人唯一的標(biāo)準(zhǔn)就是皇權(quán)的標(biāo)準(zhǔn)，以官的標(biāo)注為標(biāo)準(zhǔn)、以官的利益為利益。
積威之下，人味全失，而奴性入骨。
文化讓我們?nèi)狈Κ?dú)立思考的訓(xùn)練，也恐懼獨(dú)立思考。
所以中國人什么都和稀泥，沒有是非、沒有標(biāo)準(zhǔn)，也缺乏道德的勇氣。
從孔子發(fā)展出來的儒家和儒家學(xué)派對中國人的影響十分深遠(yuǎn)，一直到現(xiàn)在。
但是儒家的基本精神是保守的，嚴(yán)格一點(diǎn)說是反對進(jìn)步的。
儒家學(xué)派有一種說法：“利不十，不變法”。
就是說沒有百分之百的利益，絕對不可以改革。
長久的崇古、不求上進(jìn)，保守，使中國人喪失了創(chuàng)新的動力，因而也沒有了自我檢討、自我反省、自我調(diào)整的能力。
柏楊說：“我們的丑陋，來自于我們不知道自己丑陋!”每一個(gè)中國人都不可控地傳染了中國文化中的病毒。
歷史的本身我們無法選擇也無權(quán)判斷對錯(cuò)，這些特征雖然都單薄并且刺眼地?cái)[在這里，但是這些特性都可以在中國特定的歷史發(fā)展過程中求解，同時(shí)也可以在人與人交往的過程中得到進(jìn)一步求證。
中國人的丑陋，如同阿q精神一樣，基本上是每個(gè)中國人都具有的心理特征。
就像我們的臉一樣，具有中國特色。
二十年前的書放到現(xiàn)在來寫讀后感，固然有些過時(shí)，畢竟滄海桑田，畢竟物是人非，書中的很多言論已經(jīng)不適合當(dāng)今社會現(xiàn)狀，但是，還有很多東西沒有改變，畢竟是民族劣根性，畢竟是幾千年遺留下來的“光榮傳統(tǒng)”，不是說改就能改的。
更何況，在這二十年中，又有許多新的陋習(xí)如“雨后春筍”般“成長”起來。
所以，對于21世紀(jì)的中國人，《丑陋的中國人》一書仍然具有深刻的教育意義。
柏楊老先生的《丑陋的中國人》作于20年前，里面揭露的很多現(xiàn)象是中國社會根深蒂固的，并沒有因?yàn)樾轮袊慕⒍淖?，因?yàn)楹芏喽家呀?jīng)深入文化骨髓，成為了人們思維方式的一部分，所謂“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”不過好在，細(xì)細(xì)想來，還是有不少現(xiàn)象現(xiàn)在已經(jīng)有了一定的好轉(zhuǎn)。
但我們不應(yīng)該麻痹大意，而應(yīng)當(dāng)時(shí)刻保持清醒的頭腦，反省自己、檢查自己。
我認(rèn)為，一個(gè)真正偉大的民族，一個(gè)能夠長期屹立于世界之林的民族，首先必須做到不斷地完善自己，而不是沉浸在自我膨脹、自我滿足的意識形態(tài)下。
通過再次看柏楊先生的《丑陋的中國人》這本書后感受頗深，這么多年過去了，我們看看周圍、看看身邊，確實(shí)改變了不少。
在最近的一篇反映美國唐人街的散文中也得到了類似的感覺，文中說那里的餐館不太衛(wèi)生，而街道上則常常出現(xiàn)不講交通規(guī)則的事。
據(jù)說這是美國人包容心的一個(gè)體現(xiàn)。
不過我在上海見到人們都非常遵守交通規(guī)則，而中國人到美國的其它地方也不敢違反交通規(guī)則。
因此我認(rèn)為同樣是中國人，不同的管理模式就會有不同的行為模式。
中國人并不是不可求藥的臟、亂、吵。
現(xiàn)在人們都在倡導(dǎo)“和諧社會、文明奧運(yùn)、文明蘇州”，其實(shí)在我們的工作和生活中仍多多少少的存在一些不文明現(xiàn)象，譬如，常有小偷偷包而眾旁人熟視無睹者。
讀到書里所寫的那些關(guān)于中國人的種種不良或是我們中國人自己認(rèn)為很正?；蚴遣灰詾槿坏谕鈬搜劾锎_是不可思議的舉動或行為時(shí)，我不禁想到，2008年的北京奧運(yùn)是中華民族的大事，也是國際體壇的盛世，這幾天在和北京來我校掛職的張、賈兩位校長的閑聊中，我知道了北京市民素質(zhì)的不斷提升，我深信，我也有信心，通過今年的奧運(yùn)，中國的大多數(shù)人，會看到自己丑陋的一面，會有很大的轉(zhuǎn)變，因?yàn)橛泻脡娜ミM(jìn)行比較了，很多來自各個(gè)國家地區(qū)的人，不同的文化涌進(jìn)中國，讓國民無條件的接納、感受，從而看清楚自己許多不足的地方!從此，中國也真正有更大的進(jìn)步!朋友，讓我們共同期待吧!
寒假抽空去書店買了一本書，叫《丑陋的中國人》，是臺灣作家柏楊寫的。
在此之前并不知道還有這個(gè)作家。
書的名字一看就讓人很敏感，“丑陋的中國人”，心想這個(gè)柏楊還挺有勇氣，看了簡介和一部分內(nèi)容，忍不住點(diǎn)頭稱道，語言很犀利、準(zhǔn)確，把中國人的劣根性和一些壞品質(zhì)描寫得淋漓盡致，很到位。
特佩服其中的一句話，也算是中心句：“我們的丑陋來自于我們并不知道自己的丑陋!”
柏楊以“恨鐵不成鋼”的態(tài)度批評了中國的“臟”、“亂”、“吵”、“窩里斗”、“不能團(tuán)結(jié)”等缺點(diǎn)，每個(gè)缺點(diǎn)都會有相應(yīng)的實(shí)例舉出來，描寫得很深刻也很真實(shí)。
在他犀利的筆下，不得不承認(rèn)中國人的這些缺點(diǎn)是普遍存在的，以至于今天還在繼續(xù)蔓延。
雖然這部書是批評中國人的，受到了很多國人的打擊和辱罵，我覺得不能只是憤怒，我們應(yīng)該感謝柏楊，這本書是一面鏡子，準(zhǔn)備又形象地反射出中國人的劣根性，當(dāng)然，如果你看完后破口大罵那就剛好被作者說中，確實(shí)存在那種實(shí)質(zhì)上的缺點(diǎn)。
我們應(yīng)該反思一下他在書中提到的內(nèi)容和觀點(diǎn)，事實(shí)上這些東西也確實(shí)存在。
網(wǎng)站上有的網(wǎng)友評論說看這本書需要一定的文化修養(yǎng)，不然你很可能被書中那些話激怒，確實(shí)，我剛開始看的時(shí)候也是有點(diǎn)窩火，柏楊不是分裂，他稱自己是中國人，所以他敢指出中國人的缺點(diǎn)。
慢慢的以平和的心態(tài)看下去，其實(shí)他說的對，正如他在文中所寫，在中國大陸問那些“文革”中坐牢的文人為什么坐牢，那些人的回答很簡單也很準(zhǔn)確：“因?yàn)檎f了幾句實(shí)話。”短短幾個(gè)字把當(dāng)時(shí)大陸的一切政治影響全部表達(dá)出來。
柏楊在演講中說他知道書一出來必然會遭到很多人的憤罵和牢獄之災(zāi)，這也是影射當(dāng)時(shí)社會現(xiàn)狀的一點(diǎn)，所以看這本書時(shí)我們應(yīng)持有一顆平常之心，越是憤怒越是表現(xiàn)出自己的丑陋，無可厚非，柏楊老人家說的也是實(shí)話!
“中國人嗓門大，因?yàn)樗麄儧]有安全感，所以總覺得自己嗓門越大越有理?！边@句話給我印象也很深刻，先不說別的，就拿我在這里接觸的那些無知的廣東人來說，實(shí)在是素質(zhì)差到了極點(diǎn)。
除了張大嘴巴吆喝嗓子說著只有他們本地人才會聽懂的地方話之外，其他一無所知，連句英語都講不完整還覺得自己生活在國外比別人高一等。
這是什么?是他個(gè)人的悲哀還是對于這批中國廣東人的悲哀?說實(shí)話，實(shí)在是鄙視他們到極點(diǎn)!再比如上次那么嚴(yán)重的車禍，什么不管只擔(dān)心自己的錢、錢、錢!那家人可能不知道這件事對murray bridge整批中國人的影響有多壞，如果可以的話上網(wǎng)查一下轟動多大，而這種轟動是最壞的那種!他們卻毫不在意，只祈禱可以少賠一點(diǎn)錢，可悲!
“中國人的窩里斗是天下聞名的，在臺北做生意，三個(gè)日本人說‘好，這次是你的，下次是我的!’而中國人則是你賣50，我賣40，你賣30，我賣20，如此的顯露出丑陋的做法……”這一段對于中國人的窩里斗描寫得也形象，往小的方面說，還是這里那些丑陋的廣東人，為了多賺幾塊錢在廠里大罵甚至打架，試想那些看笑話的老外會怎么想我們中國人，一個(gè)泱泱大國十幾億的人口有的只是這點(diǎn)素質(zhì)?不是說在這里的這批中國人被當(dāng)?shù)厮刭|(zhì)并不高的鬼佬瞧不起，有的時(shí)候他們自己的行為確實(shí)讓人不齒，更別說得到別人的尊重。
話說回來，他們自己都不以為然，更別說在意國家的臉面，在他們心里，只有錢才是第一位，為了錢在那些虛偽的鬼佬面前獻(xiàn)盡俗顏媚骨，舔盡別人的屁股，還覺得自己很了不起，實(shí)在骯臟至極!你在國內(nèi)丟人就算了，都是自己國家人隨便議論幾句就完事了，還非得把臉丟掉國外來，真是讓人惡心!
其實(shí)個(gè)人并不是完全同意這部書里的觀點(diǎn)，中國幾千年的文明雖然有缺點(diǎn)，但是閃光點(diǎn)也很多，我只是想借《丑陋的中國人》這本書發(fā)泄一下自己心里的情緒，看多了這里那些廣東人的虛偽和勾心斗角，如果我文筆夠好的話特想寫本《丑陋的廣東人》來“夸贊”一下我所認(rèn)識的廣東人。
或許這種心理也有點(diǎn)“窩里斗”的嫌疑，我只是覺得我們似乎特別需要純凈和善美，人性本是善良的，是這個(gè)社會上的一些東西慢慢污染了我們。
社會是個(gè)大染缸，總能把一張干凈無暇的白紙染得花花綠綠，讓人費(fèi)解!
丑陋的中國人讀后感篇十七
每個(gè)人都有丑陋之處，這是我讀了柏楊先生寫的《丑陋的中國人》一書最深的感觸。中國人的臟、亂、吵，中國人的窩里斗，中國人的死不認(rèn)錯(cuò)……這一切的一切都是中國人的丑陋，那些不愿意承認(rèn)的丑陋。有一位美國人曾經(jīng)寫過一本《丑陋的美國人》，連美國國務(wù)院都拿來作為他們行動的參考;而當(dāng)柏楊先生做一次名為《丑陋的中國人》的口頭報(bào)告時(shí)，不但沒有得到好評，還受到了各界的排斥與議論，可見東西方人想法的差異。
中國有著悠久的文化，五千多年的歷史，老祖先留給我們許多東西，有巧奪天工的杰作，有震驚世界的發(fā)現(xiàn)，有美麗高雅的藝術(shù)，有價(jià)值連城的寶物，人們往往只把眼光放在這些東西上，卻忘記了最寶貴的———千百年傳承下來的優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)展的中國也造就了陋習(xí)。那些丑陋的人懷著一顆虛榮心，取得一點(diǎn)成績就驕傲地大叫：“哈，我多偉大!”遇到屬于他的錯(cuò)誤時(shí)卻又搖著頭說：“這不關(guān)我的事?！彼麉s絲毫不知道，他推脫責(zé)任的同時(shí)也破壞了自己的信譽(yù)。我們每一個(gè)人都是中國的公民，我們要放下以往的自傲，學(xué)會用肩膀扛，扛起那些厚重的責(zé)任;學(xué)會用口論，論出一顆真誠、包容的心;學(xué)會用手擦，擦去劣點(diǎn)，擦出一片燦爛的新天地。
我們要用盡自己的一切一切，讓祖國復(fù)興的愿望得以實(shí)現(xiàn)。丑陋不代表永遠(yuǎn)丑陋，重要的是發(fā)現(xiàn)并改正丑陋。柏楊先生的《丑陋的中國人》，就是我們?nèi)松缆飞系囊晃徽娪?，告訴我們眼前所擁有的，來激勵我們創(chuàng)造未來。
丑陋的中國人讀后感篇十八
寒假抽空去書店買了一本書，叫《丑陋的中國人》，是臺灣作家柏楊寫的。在此之前并不知道還有這個(gè)作家。書的名字一看就讓人很敏感，“丑陋的中國人”，心想這個(gè)柏楊還挺有勇氣，看了簡介和一部分內(nèi)容，忍不住點(diǎn)頭稱道，語言很犀利、準(zhǔn)確，把中國人的劣根性和一些壞品質(zhì)描寫得淋漓盡致，很到位。特佩服其中的一句話，也算是中心句：“我們的丑陋來自于我們并不知道自己的丑陋!”
柏楊以“恨鐵不成鋼”的態(tài)度批評了中國的“臟”、“亂”、“吵”、“窩里斗”、“不能團(tuán)結(jié)”等缺點(diǎn)，每個(gè)缺點(diǎn)都會有相應(yīng)的實(shí)例舉出來，描寫得很深刻也很真實(shí)。在他犀利的筆下，不得不承認(rèn)中國人的這些缺點(diǎn)是普遍存在的，以至于今天還在繼續(xù)蔓延。雖然這部書是批評中國人的，受到了很多國人的打擊和辱罵，我覺得不能只是憤怒，我們應(yīng)該感謝柏楊，這本書是一面鏡子，準(zhǔn)備又形象地反射出中國人的劣根性，當(dāng)然，如果你看完后破口大罵那就剛好被作者說中，確實(shí)存在那種實(shí)質(zhì)上的缺點(diǎn)。我們應(yīng)該反思一下他在書中提到的內(nèi)容和觀點(diǎn)，事實(shí)上這些東西也確實(shí)存在。網(wǎng)站上有的網(wǎng)友評論說看這本書需要一定的文化修養(yǎng)，不然你很可能被書中那些話激怒，確實(shí)，我剛開始看的時(shí)候也是有點(diǎn)窩火，他稱自己是中國人，所以他敢指出中國人的缺點(diǎn)。慢慢的以平和的心態(tài)看下去，其實(shí)他說的對，正如他在文中所寫，在中國大陸問那些中坐牢的文人為什么坐牢，那些人的回答很簡單也很準(zhǔn)確：“因?yàn)檎f了幾句實(shí)話?！倍潭處讉€(gè)字把當(dāng)時(shí)大陸的一切政治影響全部表達(dá)出來。柏楊在演講中說他知道書一出來必然會遭到很多人的憤罵和牢獄之災(zāi)，這也是影射當(dāng)時(shí)社會現(xiàn)狀的一點(diǎn)，所以看這本書時(shí)我們應(yīng)持有一顆平常之心，越是憤怒越是表現(xiàn)出自己的丑陋，無可厚非，柏楊老人家說的也是實(shí)話!
“中國人嗓門大，因?yàn)樗麄儧]有安全感，所以總覺得自己嗓門越大越有理。”這句話給我印象也很深刻，先不說別的，就拿我在這里接觸的那些無知的廣東人來說，實(shí)在是素質(zhì)差到了極點(diǎn)。除了張大嘴巴吆喝嗓子說著只有他們本地人才會聽懂的地方話之外，其他一無所知，連句英語都講不完整還覺得自己生活在國外比別人高一等。這是什么?是他個(gè)人的悲哀還是對于這批中國廣東人的悲哀?說實(shí)話，實(shí)在是鄙視他們到極點(diǎn)!再比如上次那么嚴(yán)重的車禍，什么不管只擔(dān)心自己的錢、錢、錢!那家人可能不知道這件事對murraybridge整批中國人的影響有多壞，如果可以的話上網(wǎng)查一下轟動多大，而這種轟動是最壞的那種!他們卻毫不在意，只祈禱可以少賠一點(diǎn)錢，可悲!
“中國人的窩里斗是天下聞名的，在臺北做生意，三個(gè)日本人說‘好，這次是你的，下次是我的!’而中國人則是你賣50，我賣40，你賣30，我賣20，如此的顯露出丑陋的做法……”這一段對于中國人的窩里斗描寫得也形象，往小的方面說，還是這里那些丑陋的廣東人，為了多賺幾塊錢在廠里大罵甚至打架，試想那些看笑話的老外會怎么想我們中國人，一個(gè)泱泱大國十幾億的人口有的只是這點(diǎn)素質(zhì)?不是說在這里的這批中國人被當(dāng)?shù)厮刭|(zhì)并不高的鬼佬瞧不起，有的時(shí)候他們自己的行為確實(shí)讓人不齒，更別說得到別人的尊重。話說回來，他們自己都不以為然，更別說在意國家的臉面，在他們心里，只有錢才是第一位，為了錢在那些虛偽的鬼佬面前獻(xiàn)盡俗顏媚骨，舔盡別人的屁股，還覺得自己很了不起，實(shí)在骯臟至極!你在國內(nèi)丟人就算了，都是自己國家人隨便議論幾句就完事了，還非得把臉丟掉國外來，真是讓人惡心!
丑陋的中國人讀后感篇十九
一次偶然的機(jī)會，在朋友書桌上看到臺灣作家柏楊的《丑陋的中國人》?？吹竭@么敏感的字眼，心生好奇，便借過來閱讀。
《丑陋的中國人》收錄了柏楊數(shù)十篇的文章，這些文章的幾乎都是批判中國人的劣根性。誠如“中國人的丑陋，來自我們不知道自己丑陋”這般，作者以“恨鐵不成鋼”的態(tài)度，態(tài)度鮮明地將傳統(tǒng)文化的種種弊端稱之為“醬缸文化”，這種“醬缸文化”會讓我們的子孫后輩受到影響，且這種影響可能會持續(xù)不斷。難怪馮驥才先生認(rèn)為這是一本“令人深省的書”，肯定柏楊先生批評的正是中國人國民性的負(fù)面。
中國，自古以來就被譽(yù)為“禮儀之邦”。歷史的車輪向前，盡管她歷經(jīng)五千年的燦爛文化的熏陶，但很多地方卻仍丑陋不堪，實(shí)在有負(fù)“禮儀之邦”的美譽(yù)。賞一葉而見秋韻，窺石出而知冬至。生活中，往往最是尋常和細(xì)微的環(huán)節(jié)，卻常總是一個(gè)人綜合素質(zhì)的縮影，也往往折射出一個(gè)國家和民族的水平。事實(shí)上，近些年來，我們不難在新聞上看到種種形式不同的中國人的“丑陋”，甚至在我們身邊就大量存在！這點(diǎn)，我們不以偏概全，但也不推諉逃避！公共場所的文明和素養(yǎng)，很多細(xì)節(jié)對中國人的“提醒”總是刺激著我們的神經(jīng)。是呀，我們必須得承認(rèn)，相較于很多西方國家，中國人的禮節(jié)和禮儀遠(yuǎn)不及彼。這種內(nèi)在素質(zhì)的外在體現(xiàn)的差距，也絕不是不是一天兩天就形成的！這些頑疾是一種慢性病，經(jīng)過長年累月不斷累積，再逐步散落到各個(gè)角落。這著實(shí)讓我們之中的絕大多數(shù)有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任感和使命感的中國人倍感慚愧和壓力！通過閱讀這本書，我們當(dāng)認(rèn)真思考，早點(diǎn)覺悟，發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)并及時(shí)去改進(jìn)。
難道僅僅只是這些？錯(cuò)了！因此，我輩當(dāng)自我反思、自我檢查，有則改之，無則加勉，為“禮儀之邦”正名，用自己的舉動去喚醒那部分麻木的國人，而終于喚醒沉睡的中國大地。（張春福）。
丑陋的中國人讀后感篇二十
愛不一定是贊美，也可表現(xiàn)為批評，正所謂：愛之深，責(zé)之切?！冻舐闹袊恕肥且槐旧羁趟伎己陀懻撝袊肆痈缘臅?，但它的背后仍舊是對國民深切的愛。
中國人的心中缺少國的概念，而過分看重家的觀念，盡管愛國主義教育已經(jīng)轟轟烈烈搞了這么多年，但更多的人還是在儒家文化的影響下選擇了明哲保身。西方人司禮義神父贊美中國底層民眾身上的勤勞和殷勤，我卻在這兩種特點(diǎn)背后看到了一種根植于人性中的自私。文化當(dāng)中的“濾過性病毒”具有巨大的感染力，無形之中影響著一代代國人。蕓蕓眾生，那種麻木與靈性的缺失仿佛是一種傳染病，所到之處陰云密布，霧霾重重。
就以今年春節(jié)之時(shí)爆發(fā)的新冠疫情為例，災(zāi)難席卷荊楚大地，全國各省市醫(yī)護(hù)人員立刻在命令下對口支援湖北，義無反顧奔赴抗疫前線。中國工程院院士鐘南山更是在84歲的年齡依舊為國奉獻(xiàn)畢生所學(xué)，成為醫(yī)護(hù)人員心中的一座標(biāo)桿。但是，在前線醫(yī)護(hù)人員不畏困難、譜寫著蕩氣回腸的英雄贊歌時(shí)，有些民眾又在做什么呢？我們看到了有一部分非常有愛心的民眾捐款捐物，但是也看到了一些道德渣滓，他們在網(wǎng)上辱罵醫(yī)護(hù)人員無能或者是怨恨武漢人給國家?guī)砹藶?zāi)難。更令人痛心的是，就在疫情剛剛平穩(wěn)下來沒多久就有患者持刀殺害曾經(jīng)前往湖北支援前線的醫(yī)生。
正如柏楊先生在書中所批判的，中國人永遠(yuǎn)如一片散沙，再優(yōu)秀的個(gè)體也抵擋不住西方人的團(tuán)結(jié)。中國人“窩里斗”的能力比什么人都強(qiáng)，內(nèi)戰(zhàn)內(nèi)行，外戰(zhàn)外行。在疫情火燒眉毛的時(shí)候，醫(yī)護(hù)人員可以把生死置之度外，一部分普通民眾卻可以拿別人的生死開著玩笑，把性命攸關(guān)的事情當(dāng)成自己茶余飯后的談資。
柏楊指出：“中國人非常情緒化，主觀理念很強(qiáng)，對事情的認(rèn)識總是以我們所看見的表象作為判斷標(biāo)準(zhǔn)?！辈坏貌徽f書中對廣大中國人的概括在今天仍舊具有鮮明的現(xiàn)實(shí)意義，這些人過去可能是閑話家長里短、碎嘴胡言的市井小民，而現(xiàn)在可能就是在網(wǎng)上大肆狂吠、以為自己站在道德制高點(diǎn)的鍵盤俠。
書中盡管有一些偏激之處，比如說贊成漢語文字的拼音化，但是瑕不掩瑜，仍舊是值得我們思考的一本書。
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