總結(jié)是對(duì)自己努力和付出的肯定，也是對(duì)未來規(guī)劃和改進(jìn)的促進(jìn)。選擇適當(dāng)?shù)目偨Y(jié)方法和框架是寫作一篇完美總結(jié)的基礎(chǔ)。通過學(xué)習(xí)這些范文，可以提高自己的寫作技巧和表達(dá)能力，更好地傳達(dá)自己的想法和觀點(diǎn)。
消費(fèi)理論論文篇一
雖然是六年級(jí)的大孩子了，但畢竟還是孩子，他們微妙的心理變化往往通過一些細(xì)節(jié)反映出來，當(dāng)一個(gè)平時(shí)講究文明禮貌的孩子突然動(dòng)不動(dòng)就爆粗口，當(dāng)一個(gè)軟弱怯懦的孩子不經(jīng)意地就叫號(hào)挑釁，當(dāng)一個(gè)積極話多的孩子突然變得沉默，這時(shí)候苗頭就露出來了，關(guān)注孩子們的微心理，及時(shí)和他們談?wù)勑模f說話，了解其內(nèi)心所想，采取相應(yīng)措施，令學(xué)生止于雷池之外。
言為心聲。在平時(shí)，說話可以體現(xiàn)人的性情特點(diǎn)、素質(zhì)修養(yǎng)、處世態(tài)度等，當(dāng)一個(gè)人改變了原有的用語習(xí)慣、交流方式、語氣神情，很可能受到了某種刺激或誘惑。琪就是班里一個(gè)活潑愛動(dòng)的孩子，每天課間的時(shí)候，她總是喜歡拉了我的胳膊，圍著我嘰嘰喳喳的說個(gè)不停，她會(huì)不停的叫我“媽——媽——”我問她是不是見了誰都叫媽媽？她說才不是呢。問她有一個(gè)親媽有一個(gè)后媽，有兩個(gè)媽媽可以叫還不夠嗎？她也會(huì)開朗的說不夠啊。后來我問她為什么叫我媽媽，她的回答很簡單：“想讓你疼我?。 ?。這樣一個(gè)活潑開朗的孩子，這天課間卻因?yàn)榘嗬镒寧讉€(gè)好朋友一起養(yǎng)一盆水仙，她沒養(yǎng)，我問她，你和誰是好朋友??？“和杰！”旁邊的杰卻回了一句：“我才不跟她是好朋友呢，她剛才上課還說我得瑟呢！”說著生氣的回過頭去了。再問還有誰是她的朋友，她神情黯然，那段時(shí)間一直沉默著。那一刻我的心突然一陣疼，我思索著她為什么會(huì)沒有朋友，在班里的孩子中努力給她尋找著一位好朋友，上課時(shí)用關(guān)愛的目光注視著她。孩子們的友誼很快建立起來，她也又開朗活潑了。
目為心窗。眼睛是折射心靈最直接的器官。正常人目光平和，眼神沉穩(wěn)，眨眼或調(diào)整視線比較自然。當(dāng)一個(gè)人有了心事，或是心理上產(chǎn)生了沖突時(shí)，眼神會(huì)變得迷離、躲閃、呆滯，盡量避免與師長的視線發(fā)生接觸。桐是班里的小組長，各方面都很優(yōu)秀，最近的眼神卻呆呆的，時(shí)不時(shí)的會(huì)躲開我的目光。我想，應(yīng)該是因?yàn)榍皫滋鞌?shù)學(xué)老師上課時(shí)為了她后面的女孩子生氣，那個(gè)小女孩子抄數(shù)學(xué)作業(yè)，數(shù)學(xué)老師批評(píng)那個(gè)孩子，語氣有些嚴(yán)厲，而抄的作業(yè)正好是桐的，所以連帶也說了她一句，當(dāng)時(shí)我正好去班里等著放學(xué)送隊(duì)，她挨了批評(píng)，很懊喪的低了頭。最近幾天上課也沒有那么積極了。我想她是以為老師不喜歡她了吧，這樣下去會(huì)影響她的學(xué)習(xí)。放學(xué)送隊(duì)的時(shí)候，我故意問她，那天為什么挨說了？她不好意思的說：“她抄的我的作業(yè)?！薄澳憧烧媸堑模院蟛荒苓@樣了??！”我故作輕松的說。她抬了頭，又使勁點(diǎn)點(diǎn)頭。下午來上學(xué)，我故意讓她幫我做些事情，問些不重要的話，讓她知道老師還是很在意她的。
行為心征。心靈支配活動(dòng)，活動(dòng)反映心靈。一個(gè)人行為上的突然轉(zhuǎn)變，一定有其動(dòng)機(jī)上的原因，可能是受到了某種刺激或是感染。國生活在一個(gè)常常因?yàn)楦改赋臣芏軅募彝ダ铩Ｗ罱险n的時(shí)候，能積極回答問題的他也不舉手了，每天眼睛腫腫的，總是低了頭趴在桌子上。開始的時(shí)候我以為他又上網(wǎng)吧，晚上沒回家，所以才導(dǎo)致上課這種情況。于是這天上課我故意讓他起來回答問題，下課的時(shí)候打電話向他的父親了解情況，才知道是晚上因?yàn)樗艿艿氖虑?，他父親打他，哭了一晚上，所以眼睛腫了。第二天在學(xué)校門口又與他的父親見了面，說起他拿了100元錢的事，我答應(yīng)了他的父親和他談?wù)?，但我知道他是一個(gè)面對(duì)著老師一句話也不愿意說的孩子。下午讓他管紀(jì)律的時(shí)候，走到講臺(tái)時(shí)，我問他最近發(fā)生了些什么事，讓他寫在晚上的日記中。
微心理雖然微小，但隱藏得并不深，往往可以成為老師因勢(shì)利導(dǎo)的關(guān)鍵。關(guān)注學(xué)生的微心理，及時(shí)的進(jìn)行處理，往往可以收到事半功倍的效果。
消費(fèi)理論論文篇二
通過網(wǎng)絡(luò)營銷手段，消費(fèi)者掌握的貨物信息更加全面。在網(wǎng)上購物時(shí)，消費(fèi)者通過移動(dòng)終端，能同時(shí)看到很多商品，不再受傳統(tǒng)購物方式的時(shí)間、地理位置的限制?，F(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)售貨平臺(tái)越來越多，也越來越細(xì)化，例如，京東更傾向于電子產(chǎn)品，小紅書更加傾向于美妝產(chǎn)品，消費(fèi)者有了更多選擇。另外，網(wǎng)絡(luò)營銷手段避免了傳統(tǒng)營銷方式中售貨員過度推銷的現(xiàn)象，消費(fèi)者能根據(jù)自己的想法自行選擇購物種類，消費(fèi)范圍變大。
2.2購物更加具有針對(duì)性。
在傳統(tǒng)營銷中，商家總是采用各種手段來刺激消費(fèi)，影響消費(fèi)者理性購物。消費(fèi)者在網(wǎng)上購物時(shí)，會(huì)通過比較，確定最物美價(jià)廉的商品。網(wǎng)購平臺(tái)不斷豐富，消費(fèi)者在購買物品時(shí)，可以根據(jù)自己的消費(fèi)種類到更加專業(yè)的平臺(tái)購物，讓消費(fèi)更加理性和公平。
在網(wǎng)絡(luò)營銷中，消費(fèi)者和商家可以通過網(wǎng)絡(luò)直接進(jìn)行信息交流。消費(fèi)者在進(jìn)行購物時(shí)，會(huì)有大量的瀏覽足跡，而這些足跡往往會(huì)被商家獲得。通過這種方式，商家能夠了解到消費(fèi)者的購物需求，并制定科學(xué)的營銷方案。另外，通過網(wǎng)絡(luò)營銷手段，消費(fèi)者能夠主動(dòng)地向商家表達(dá)其購物意向。商家可以聽取消費(fèi)者的意愿，或者讓消費(fèi)者參與到商家的產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，為其定制個(gè)性化的產(chǎn)品，增加消費(fèi)者的購物體驗(yàn)。
3企業(yè)運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)營銷的策略。
3.1科學(xué)利用。
“互聯(lián)網(wǎng)+”優(yōu)勢(shì)網(wǎng)絡(luò)營銷給企業(yè)帶來了巨大的效益，各大企業(yè)要加大對(duì)網(wǎng)絡(luò)營銷手段的重視，不斷豐富自己的`網(wǎng)絡(luò)營銷技能。將各項(xiàng)業(yè)務(wù)加入到互聯(lián)網(wǎng)中，科學(xué)地運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)營銷手段增加企業(yè)的價(jià)值。在發(fā)展網(wǎng)絡(luò)營銷手段時(shí)，企業(yè)要將信息化技術(shù)應(yīng)用到產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、經(jīng)營和銷售等各個(gè)環(huán)節(jié)，充分發(fā)揮企業(yè)內(nèi)部的信息資源，優(yōu)化資源配置，不斷強(qiáng)化互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下企業(yè)的競爭力，為企業(yè)發(fā)展注入新的力量。
3.2保證產(chǎn)品質(zhì)量。
產(chǎn)品質(zhì)量是企業(yè)發(fā)展的靈魂。無論采用何種營銷手段，企業(yè)首要任務(wù)是提高產(chǎn)品的質(zhì)量。在保證產(chǎn)品質(zhì)量的基礎(chǔ)上，才能保證企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。在網(wǎng)絡(luò)購物中，雖然消費(fèi)者選擇范圍越來越廣，但對(duì)消費(fèi)產(chǎn)品質(zhì)量的信心越來越小。因此，在提升網(wǎng)絡(luò)營銷手段的同時(shí)，應(yīng)該保證產(chǎn)品的質(zhì)量，從而獲得消費(fèi)者的信任。
3.3打造特色商品。
網(wǎng)上購物消費(fèi)人群主要是年輕人，對(duì)潮流和個(gè)性化的要求很高，應(yīng)針對(duì)這部分消費(fèi)者打造個(gè)性化的產(chǎn)品。網(wǎng)絡(luò)營銷時(shí)，雷同商品很多，企業(yè)只有通過打造個(gè)性化商品，發(fā)展特色，才能吸引更多消費(fèi)者。
3.4提高物流效率。
物流是網(wǎng)絡(luò)營銷的重要組成部分，提高物流效率是企業(yè)營銷成功的重要內(nèi)容。提高物流效率，能有效提高消費(fèi)者購物體驗(yàn)，進(jìn)一步滿足消費(fèi)者的需求。
4結(jié)束語。
網(wǎng)絡(luò)營銷是一種重要的營銷手段，企業(yè)應(yīng)把握網(wǎng)絡(luò)營銷特點(diǎn)，充分利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，掌握當(dāng)代消費(fèi)者心理和行為特點(diǎn)，通過提高服務(wù)水平和消費(fèi)者購物體驗(yàn)，有效發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)營銷的作用。
參考文獻(xiàn)：
消費(fèi)理論論文篇三
家庭是社會(huì)的基本單位，某種程度上也可以說是消費(fèi)行為的基本主體，所以研究家庭消費(fèi)是一個(gè)不小的課題。中國改革開放不僅使經(jīng)濟(jì)?社會(huì)發(fā)生了天翻地覆的變化，而且給中國的婚姻和家庭結(jié)構(gòu)帶來了前所未有的影響，這一系列的變化也深刻地影響著中國家庭的消費(fèi)。
今年來中國家庭規(guī)模出現(xiàn)向小型化發(fā)展的趨勢(shì)，以前的幾代人一家變?yōu)橐粌纱艘患遥@樣的變化，家庭結(jié)構(gòu)的變化展現(xiàn)出比較的時(shí)代性和典型性，由此給家庭消費(fèi)帶來了革命性的變化：
(1)在消費(fèi)內(nèi)容上，從量的消費(fèi)?質(zhì)的消費(fèi)?感性消費(fèi)轉(zhuǎn)變。隨著家庭收入水平的提。
高，消費(fèi)主要內(nèi)容已不再是吃飽穿暖等數(shù)量化的消費(fèi)模式，量的消費(fèi)時(shí)代已經(jīng)。
過去，高科技的創(chuàng)新與市場(chǎng)化，為中國家庭迅速過渡到質(zhì)的消費(fèi)時(shí)代奠定了基。
礎(chǔ)。為了最求更高的情感需求家庭消費(fèi)的感性取向越來越明顯。
(2)在消費(fèi)心理上，從功用消費(fèi)?體驗(yàn)消費(fèi)?符號(hào)消費(fèi)轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)觀念注重商品的'使。
用壽命，越耐用越好，強(qiáng)調(diào)的是商品滿足人們需要的功能。然而當(dāng)代家庭的消。
費(fèi)追求遠(yuǎn)不止如此，他們把消費(fèi)看作社會(huì)識(shí)別的標(biāo)志用消費(fèi)來彰顯身份地位修。
養(yǎng)。
(3)在消費(fèi)的邏輯上，從功能組合?系統(tǒng)組合?格調(diào)組合。商品不止?jié)M足了家庭的物。
質(zhì)需求，還滿足了家庭的精神需要和社會(huì)需要，家庭消費(fèi)成了家庭的自我寫照，展示了家庭的個(gè)性。
(4)在消費(fèi)理念上，從物質(zhì)需要?精神需要?生態(tài)需要。物質(zhì)資料是維持家庭正常運(yùn)。
轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)，然而在家庭結(jié)構(gòu)急劇變化的社會(huì)背景下家庭消費(fèi)結(jié)構(gòu)也從物質(zhì)消費(fèi)。
轉(zhuǎn)向?qū)癞a(chǎn)品的消費(fèi)。在生態(tài)消費(fèi)的觀念下，家庭的自我化逐漸向社會(huì)化轉(zhuǎn)。
變，創(chuàng)造天人合一的消費(fèi)環(huán)境。
在家庭規(guī)模小型化的過程中，家庭結(jié)構(gòu)呈多樣化，如：空巢家庭?丁克家庭?單親家庭等。其中單親家庭在近年來越來越多。如同飛速增長的經(jīng)濟(jì)一樣，近年來中國的離婚率一路狂飆。據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，我消費(fèi)者行為學(xué)論文國離婚率已連續(xù)七年遞增，平均每天有3800個(gè)家庭解體,離婚使家庭經(jīng)濟(jì)能力下降，家庭消費(fèi)縮水，單親家庭的主要消費(fèi)支出大部分用于子女。
消費(fèi)理論論文篇四
摘要：在購物領(lǐng)域中，網(wǎng)絡(luò)營銷手段已經(jīng)占據(jù)了重要位置?，F(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)營銷正在改變?nèi)藗兊南M(fèi)行為和消費(fèi)心理，同時(shí)，人們的消費(fèi)心理和消費(fèi)行為也對(duì)網(wǎng)絡(luò)營銷提出了新要求。要在競爭日趨激烈的消費(fèi)市場(chǎng)上取得一席之地，企業(yè)必須掌握目前人們消費(fèi)行為和消費(fèi)心理變化動(dòng)態(tài)，為消費(fèi)者打造個(gè)性化產(chǎn)品，提高消費(fèi)者的購物體驗(yàn)。
關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)營銷；消費(fèi)心理；消費(fèi)行為。
消費(fèi)理論論文篇五
[論文關(guān)鍵詞]大眾文化批判；接受美學(xué)；“社會(huì)性主體”
[論文摘要]當(dāng)今對(duì)于影視藝術(shù)及其分支的研究，與傳統(tǒng)有著很大的差異。其中最引人注目的是如何對(duì)待受眾的問題，這實(shí)際上是很多新興學(xué)科的關(guān)鍵。通過比較霍克海姆和費(fèi)斯克兩者的論點(diǎn)，探索受眾在傳播過程中屬于“消費(fèi)性”還是“生產(chǎn)性”的問題。
在現(xiàn)存的幾大藝術(shù)門類當(dāng)中，影視藝術(shù)應(yīng)該說是歷時(shí)最為短暫的，但是它卻集各家之所長，成為一種新興的綜合藝術(shù)。隨著對(duì)影視藝術(shù)的深人研究，我們常把美學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)、傳播學(xué)與之相結(jié)合，力求對(duì)其進(jìn)行更為完整的診釋。
雖然影視藝術(shù)是門綜合的藝術(shù)，但他并不是一種簡單的揉合，而有一個(gè)明確的立足點(diǎn)一運(yùn)動(dòng)性。結(jié)合當(dāng)代影視理論以及現(xiàn)象來說，我們不僅要從本體論的角度來把握，而且應(yīng)該將其延展到整個(gè)社會(huì)的文化語境中去理解它的實(shí)現(xiàn)的過程。相對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)來說，影視藝術(shù)更多的追求的是一種“游牧定律”:把變化的材質(zhì)用變化的形式表達(dá)出來。強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)的特質(zhì)和過程。無論是在材質(zhì)、形式還是思想上都是無拘無束的游牧式的流浪。所以，在內(nèi)容上不論是平凡的日常生活，還是混亂的意識(shí)流，或是新穎的奇觀、晦澀的哲理，經(jīng)過這種游牧巡回，最后所追求的，也許就是尼采的“快樂的科學(xué)”，阿爾托的“戴皇冠的無政府”，伊芙特·皮洛的“世俗的神話”。簡單說，只要能夠推陳出新，充分運(yùn)用媒介材料，就能夠成為影視藝術(shù)家。
從影視傳播學(xué)的角度來看，影視作品在傳播者一傳播工具(信息媒介通道)一接受者一反饋的過程當(dāng)中往往是作為附著在物質(zhì)載體之上的信息而存在的。但在實(shí)際上，影視傳播過程往往不會(huì)僅僅局限于單向性，而是一個(gè)循環(huán)往復(fù)，環(huán)環(huán)緊扣的網(wǎng)絡(luò)。應(yīng)該說，將影視藝術(shù)和大眾傳播學(xué)結(jié)合起來研究的最大的特色就是在于能夠彌補(bǔ)傳統(tǒng)影視藝術(shù)研究“作者論”或“作家論”的缺陷。因?yàn)椋瑐鹘y(tǒng)觀念和現(xiàn)代觀念的一個(gè)最大的分歧點(diǎn)就是受眾的“消費(fèi)性”還是“生產(chǎn)性”的間題。這也是影視觀眾理論所涉及的中心間題。
影視觀眾理論是大眾文化批評(píng)的一個(gè)重要部分。對(duì)大眾文化批評(píng)來說，影視觀眾不僅是一種文藝門類的接受者，而且更是存在于實(shí)際社會(huì)中的人們。因此，影視的接受是觀眾主體與體現(xiàn)特定意識(shí)形態(tài)的文化產(chǎn)品之間的`互相作用關(guān)系。我們把影視觀眾理論作為一個(gè)大眾文化問題，而不是一個(gè)純文藝讀者接受問題來討論，為的是探討一個(gè)根本的現(xiàn)實(shí)間題，那就是影視文化與社會(huì)主體以及社會(huì)變革之間究竟存在著怎樣的關(guān)系。
以霍克海姆的群眾文化理論為代表的大眾文化批評(píng)曾經(jīng)把影視文化當(dāng)作是體現(xiàn)統(tǒng)治意識(shí)形態(tài)的文化工業(yè)產(chǎn)品，當(dāng)作現(xiàn)代社會(huì)中的一種壟斷權(quán)力，把影視觀眾當(dāng)作純粹被動(dòng)的文化消費(fèi)者，是由統(tǒng)治階級(jí)控制的社會(huì)主體。這樣的大眾文化批評(píng)一面把大眾描繪成受害人，一面卻宣判他們注定不能自己解放自己。
作為德國法蘭克福學(xué)派的代表人，霍克海姆完全立足于此學(xué)派的批判主義精神。在馬克思主義哲學(xué)批判精神的照耀下，吸取了黑格爾、康德、狄爾泰、柏格森、叔本華和尼采等現(xiàn)代西方哲學(xué)家的相關(guān)理論。極端重視個(gè)體性。反對(duì)個(gè)人生存的標(biāo)準(zhǔn)化，關(guān)注個(gè)人的命運(yùn)和處境，追求個(gè)人達(dá)到自主性、自發(fā)性、創(chuàng)造性、自由和解放。應(yīng)該說，該派作為一種哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、美學(xué)思潮，在上個(gè)世紀(jì)50年代至70年代的短短二十年中，其意義是深遠(yuǎn)的。它的產(chǎn)生，同當(dāng)時(shí)社會(huì)的歷史背景、文化語境是分不開的。我們把霍克海姆的理論歸結(jié)起來主要有啟蒙精神批判、實(shí)證主義批判、大眾文化批判和工具理性的批判。
關(guān)于大眾文化批判，他認(rèn)為現(xiàn)代大眾文化是一種隨社會(huì)發(fā)展而出現(xiàn)的信息化、商業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化的現(xiàn)代文化形態(tài)。其重要特征是商品化趨向、技術(shù)化趨向、標(biāo)準(zhǔn)化趨向和強(qiáng)迫化趨向。而“文化工業(yè)”的產(chǎn)品不是藝術(shù)品;文化的技術(shù)化意味著工具理性支配了文化領(lǐng)域;文化產(chǎn)品的”標(biāo)準(zhǔn)化”導(dǎo)致人的異化，按照一個(gè)模子鑄造出來的文化使人也變成了同一模式的人，單調(diào)乏味的人倍感孤獨(dú)和絕望;強(qiáng)迫性的文化剝奪了個(gè)人的自由選擇，限制了人的思想和想像力。霍克海默對(duì)“大眾文化”乃至文化產(chǎn)品的批判，是對(duì)當(dāng)代社會(huì)中文化價(jià)值危機(jī)的深刻反思。
霍克海姆和阿多諾完全是從群眾媒介文化的角度去分析和評(píng)價(jià)電影和它對(duì)觀眾的社會(huì)影響的。他倆合著的《啟蒙的辯證》于1947年出版，真正產(chǎn)生影響則是在十年以后。在這部著作里有一章，題為“文化工業(yè):欺騙群眾的啟蒙”，專門把電影當(dāng)作“文化工業(yè)”的首例加以分析批判。他們嚴(yán)厲地譴責(zé)群眾文化，一個(gè)基本的理論出發(fā)點(diǎn)就是群眾文化的單質(zhì)性。他們認(rèn)為:“文化如今在任何事物上都打上了相同的印記。電影、無線電廣播和雜志構(gòu)成了一個(gè)大系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)從整體到部分，都是一模一樣的一。一切群眾文化都是一個(gè)摸樣。”在群眾文化中，不同的話語形式之間根本不可能存在有意義的差別，因?yàn)椤罢嬲匾牟顒e一不在于題材，而在于消費(fèi)者的類別、組合和標(biāo)識(shí)”?，F(xiàn)代社會(huì)中的群眾文化的單質(zhì)性之所以無可避免，是因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)組織已經(jīng)形成了一種高度集中的權(quán)威，能統(tǒng)籌整個(gè)文化系統(tǒng)各部分的運(yùn)作。在他們看來，唯有高雅的先鋒藝術(shù)，才能夠?qū)骨治g一切的意識(shí)工業(yè)。藝術(shù)必須增加難度，必須用技巧和復(fù)雜性包裹起來，這樣才能保存由它所體現(xiàn)的人類僅有的自由。在這兩位批評(píng)家看來，群眾文化表象的娛樂性和實(shí)質(zhì)的工具性使消費(fèi)者失去個(gè)性，泯滅了消費(fèi)者和產(chǎn)品之間的區(qū)別，也泯滅了個(gè)人的主體性和社會(huì)性之間的區(qū)別。概括起來其基本點(diǎn)就是:同質(zhì)社會(huì)主體(電影觀眾)論、電影觀眾與文化工業(yè)商品絕對(duì)認(rèn)同論。
在法蘭克福學(xué)派的發(fā)展及其鼎盛時(shí)期同時(shí)在聯(lián)邦德國出現(xiàn)了一門新的學(xué)科—接受美學(xué)。它在主張強(qiáng)調(diào)受眾接受的主體地位的同時(shí)實(shí)際上也顯現(xiàn)出大眾文化批評(píng)理論的發(fā)展趨勢(shì)和法蘭克福學(xué)派的即將沒落。代表人物姚斯所提出的接受美學(xué)在反對(duì)純文本的同時(shí)強(qiáng)調(diào)接受者的主體地位，“文學(xué)史就是作品的接受史”。并且提出“審美期待視野”這一嶄新的重要概念。而另一重要人物伊塞爾著重對(duì)受眾進(jìn)行深人的研究，他認(rèn)為:閱讀者可以分成兩大類型，一種是實(shí)際存在閱讀者，其中分為普通的和專業(yè)的。另外一種是觀念當(dāng)中的閱讀者，是一種抽象的讀者概念，其中也可以分為兩種:“作為意向的”和“隱在的”。前者指藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)所指向的現(xiàn)實(shí)的讀者。后者是“隱在的讀者”，它是指作品本文所設(shè)計(jì)的讀者的作用，實(shí)際上這是一種理想狀態(tài)，也許無法達(dá)到。他們的觀點(diǎn)無疑與霍克海姆相悖，觀眾在工業(yè)時(shí)期的同質(zhì)性已經(jīng)被個(gè)體獨(dú)立性的解讀所取代。
正如存在主義哲學(xué)家薩特所言:“讀者總是走在他正在讀的那句話的前頭，他們面臨一個(gè)僅僅是可能產(chǎn)生的未來，隨著他們的閱讀逐步地深人，這個(gè)未來部分得到確立，部分則淪為虛妄，正是這個(gè)逐頁后退的未來形成文學(xué)對(duì)象的變換的地平線?！苯邮苊缹W(xué)對(duì)形成新的大眾文化批評(píng)理論產(chǎn)生了深刻的影響。其理論成就至今很有影響的英國文化研究學(xué)派和新德國電影文化批評(píng)。英國文化研究學(xué)派的批判理論繼承了以路易斯.阿爾圖塞(louisalthusser)和安東尼奧.葛蘭西(antoniogramsci)為代表的新馬克思主義的傳統(tǒng)，同時(shí)也吸收了法國后現(xiàn)代和后結(jié)構(gòu)主義的一些方法和觀點(diǎn)，對(duì)西方許多人文科學(xué)批判研究(影視研究、文學(xué)研究、女性批評(píng)、少數(shù)族裔和第三世界批評(píng)等等)都有廣泛的影響。代表人物約翰·費(fèi)斯克對(duì)霍克海姆、阿多諾的理論都有所批判。
概括而言，他認(rèn)為任何一個(gè)社會(huì)中的民眾都不是單質(zhì)的實(shí)在群體，而是異質(zhì)復(fù)合的關(guān)系組合;大眾文化有其特殊的創(chuàng)造性和衡量標(biāo)準(zhǔn);影視觀眾不是消極被動(dòng)的消費(fèi)者，而是意義生產(chǎn)和流動(dòng)的積極參與者;而這種參與便是民眾社會(huì)批判的基本條件。
費(fèi)斯克在認(rèn)為:第一，民眾是一種“下層族類”身份，總是處在社會(huì)權(quán)力關(guān)系的弱者一端。第二，民眾是一個(gè)由不同群體不斷變化的親疏離合的多層聯(lián)系構(gòu)成的關(guān)系總和。另外，費(fèi)斯克把文化定義為意義在特定社會(huì)中的產(chǎn)生和流通，并特別強(qiáng)調(diào)文化與社會(huì)和權(quán)力結(jié)構(gòu)的關(guān)系。它廢除了”藝術(shù)成品”在文化中的中心地位，而代之以意義的生產(chǎn)和流通。這樣，文化研究者就無須去比照經(jīng)典作品的模式，把像影視、連環(huán)畫、通俗文藝這樣的文化工業(yè)產(chǎn)品界定為大眾文化的“藝術(shù)成品”。認(rèn)識(shí)和理解大眾文化的關(guān)鍵并不在于這些文化工業(yè)產(chǎn)品有多高的”藝術(shù)價(jià)值”，因?yàn)檫@些文化產(chǎn)品本來也不需要先轉(zhuǎn)化為”藝術(shù)成品”才能擔(dān)負(fù)起它們自己特殊的社會(huì)功能。這種轉(zhuǎn)化本身就是一種貶值過程，用與之不相符合的模式來標(biāo)明它，只能使它成為“膺品”。費(fèi)斯克指出，文化工業(yè)的產(chǎn)品，并不代表大眾文化本身，文化工業(yè)產(chǎn)品不過是民眾進(jìn)行意義生產(chǎn)和流通活動(dòng)所需要的資源和材料。影視觀眾觀看時(shí)可以而且也不可避免地在生產(chǎn)和流通各種不同的意義。這種由民眾參與的社會(huì)意義的生產(chǎn)和流動(dòng)才是大眾文化。費(fèi)斯克所說的“生產(chǎn)性文本”指的則是“一種大眾性的作者性文本，其閱讀并不一定很難，并不一定非要讀者絞盡腦汁方能理解，并不顯得……和日常生存有什么明顯的區(qū)別。”這種文本是開放性的，比如電影、電視，很容易讀懂。觀眾讀者不只是消費(fèi)者，而且和制作人一樣是這種文本的生產(chǎn)者。
費(fèi)斯克著重強(qiáng)調(diào)影視觀眾是大眾文化意義的生產(chǎn)者和流通者。費(fèi)斯克提出，觀眾首先是社會(huì)的人，然后才是觀眾。觀眾的社會(huì)存在和在交織的社會(huì)關(guān)系中所處的地位(階級(jí)、階層、性別、職業(yè)、年齡等等)，決定了他們的社會(huì)主體性?！吧鐣?huì)性主體”是觀眾對(duì)文本作出反應(yīng)和解釋的認(rèn)識(shí)視野和感情基礎(chǔ)。因此，費(fèi)斯克特別強(qiáng)調(diào)“舊常生存”經(jīng)驗(yàn)在大眾文化中的重要作用?！拔谋拘灾黧w”則不同，它是文本在建構(gòu)時(shí)為觀眾造就和預(yù)留的主體位置。這些主體位置與觀眾的社會(huì)性主體位置不可能完全一致。具體的影視觀眾首先是社會(huì)主體。社會(huì)主體性比由文本產(chǎn)生的主體性更直接影響人們的審美活動(dòng)。由于觀眾各有各的具體社會(huì)性特征，所以阿多諾所擔(dān)心的一種文化產(chǎn)品會(huì)將千千萬萬觀眾塑造成同一種社會(huì)主體的情況是不會(huì)發(fā)生的。
到這里，我們可以清楚的找出霍克海姆和約翰·費(fèi)斯克的理論的相同點(diǎn)都極端的重視個(gè)體性，而卻在對(duì)受眾的分析態(tài)度形成巨大的差異。后者的理論同時(shí)下流行的后現(xiàn)代相結(jié)合，實(shí)際上可以簡單的概括為:個(gè)體的存在即為合理。在新德國電影運(yùn)動(dòng)的四大主將赫爾措格的(加斯·荷伯之迷》(1974)之中得到極致的體現(xiàn)。前者的理論對(duì)受眾的分析沒有進(jìn)行準(zhǔn)確的把握，態(tài)度過高或者過低都會(huì)導(dǎo)致結(jié)論的僵化或歧義。
過高的精英意識(shí)主要表現(xiàn)在批評(píng)者在美學(xué)上貶低大眾文化文本的審美價(jià)值(如平面化、單一化、復(fù)制化等)。電影誕生以來常常被我們奉為精英文化的典范，不過目前已經(jīng)在很大程度上被消解。有時(shí)“缺少所謂精英的氛圍(欣賞藝術(shù)作品時(shí)的氛圍、儀式)反而能夠?qū)е屡c作品的更緊密的聯(lián)系。同時(shí)，對(duì)作品的原創(chuàng)性舊有的例行儀式和敬畏將會(huì)被每個(gè)觀賞者對(duì)作品的個(gè)人解釋所取代。關(guān)于高級(jí)文化使人高尚的觀點(diǎn)，和認(rèn)為通俗文化降低人的品格的觀點(diǎn)一樣，是一種關(guān)于文化的陳舊的觀念。納粹就曾讓集中營中的猶太音樂家演奏莫扎特的作品”。而過低的悲觀主義則表現(xiàn)為籠統(tǒng)地把大眾視作是適應(yīng)統(tǒng)治意識(shí)形態(tài)需要而生產(chǎn)出來的、意在鞏固這種意識(shí)形態(tài)的文化工業(yè)產(chǎn)品，并認(rèn)為在大眾文化引導(dǎo)與影響之下，大眾變成了完全沒有個(gè)體自由意識(shí)與反抗可能性的被動(dòng)群眾，他們?cè)诮邮艽蟊娢幕臅r(shí)候完全沒有自己的選擇性、能動(dòng)性與批判性。但是這并不意味著大眾不可能擁有自己的文化。
我們?cè)谶M(jìn)行電影藝術(shù)研究的過程中實(shí)際上在很大程度上都是在對(duì)夢(mèng)幻—心理機(jī)制進(jìn)行研究，其中涉及到闡釋學(xué)、接受學(xué)等學(xué)科?？梢哉f，觀眾是構(gòu)成一個(gè)完整電影的重要組成部分。不論是如今在電影題材、內(nèi)容上，而且在影院的硬件設(shè)施、宣傳策略等方面都很好地說明了觀眾的實(shí)際地位。這讓我們同時(shí)也意識(shí)到觀眾不僅是在“消費(fèi)”，而更多的在“生產(chǎn)”。
消費(fèi)理論論文篇六
改革開放的重大發(fā)展戰(zhàn)略以及政府一系列支農(nóng)惠農(nóng)政策的支持,諸如實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、取消農(nóng)業(yè)稅、糧食保護(hù)價(jià)收購、土地流轉(zhuǎn)制度改革等,使得農(nóng)民的收入水平得到了大幅度提高,進(jìn)而帶來農(nóng)村消費(fèi)市場(chǎng)規(guī)模的壯大。20××年全年社會(huì)消費(fèi)品零售總額為125343億元,比上年增長15.5%,其中城市消費(fèi)品零售額為85133億元,同比增長15.5%,農(nóng)村消費(fèi)品零售額為40210億元,同比增長15.7%。如圖1,20××年農(nóng)村居民家庭人均生活消費(fèi)支出達(dá)到3993.45元,是1978年116.06元的34.4倍,而20××年居民消費(fèi)價(jià)格指數(shù)比20××年下降0.7%,較之于1978年的物價(jià)水平上漲5.19倍。雖然物價(jià)的上漲在一定程度上帶動(dòng)了農(nóng)村居民消費(fèi)水平的被迫性提升,但上漲幅度距消費(fèi)支出規(guī)模相差甚遠(yuǎn)。農(nóng)村居民家庭平均每百戶年底耐用消費(fèi)品擁有量,從中可以更清晰的看出農(nóng)村消費(fèi)市場(chǎng)規(guī)模在不斷擴(kuò)大,例如電視機(jī),1985年每百戶擁有量為11.74臺(tái),彩電僅有0.80臺(tái)。到了20××年,電視機(jī)擁有量則已經(jīng)達(dá)到每百戶116.59臺(tái),彩電也已經(jīng)實(shí)現(xiàn)戶均一臺(tái)。
另一方面,高端與現(xiàn)代化耐用消費(fèi)品,如移動(dòng)電話、家用電腦等,也逐漸步入農(nóng)村家庭。地區(qū)間農(nóng)村消費(fèi)市場(chǎng)發(fā)展差異較大。地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡影響到農(nóng)村消費(fèi)市場(chǎng)的發(fā)展?fàn)顩r。東部地區(qū)由于經(jīng)濟(jì)起步早,發(fā)展程度較高,也促進(jìn)了農(nóng)村消費(fèi)市場(chǎng)的發(fā)展。改革開放既造就了一批現(xiàn)代化城市也成就了很多富裕的農(nóng)村地區(qū),如江蘇華西村、山東南山村等“百強(qiáng)村”,發(fā)達(dá)的農(nóng)村地區(qū)則相對(duì)集中于東部地區(qū)。我國遼闊的中西部地區(qū)由于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、地理位置等因素制約,經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平偏低,也導(dǎo)致了農(nóng)村消費(fèi)市場(chǎng)發(fā)育不成熟,消費(fèi)規(guī)模偏低。消費(fèi)支出呈現(xiàn)季節(jié)性變化。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的特殊性決定了農(nóng)村居民的消費(fèi)行為也表現(xiàn)出鮮明的特性。農(nóng)村消費(fèi)的獨(dú)特爆發(fā)周期主要存在于麥?zhǔn)张c秋收以后,包含生產(chǎn)性消費(fèi)與非生產(chǎn)性消費(fèi),這是因?yàn)檗r(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn),農(nóng)民不同于城市的工人大部分是按月領(lǐng)取報(bào)酬,農(nóng)民是季節(jié)性的領(lǐng)取報(bào)酬[2]。此外,農(nóng)村消費(fèi)市場(chǎng)與城市消費(fèi)市場(chǎng)一樣都有強(qiáng)烈的節(jié)日性消費(fèi)特點(diǎn),但農(nóng)村表現(xiàn)更為突出。
農(nóng)村居民消費(fèi)觀念落后,存在不科學(xué)的消費(fèi)行為。
由于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)長期存在,小農(nóng)消費(fèi)心理也使農(nóng)村居民消費(fèi)觀念落后,影響了農(nóng)村消費(fèi)市場(chǎng)的開拓。農(nóng)村的傳統(tǒng)消費(fèi)觀念根深蒂固,“量入為出”的傳統(tǒng)生活方式,“攢錢養(yǎng)老”、“積累為后”的消費(fèi)心理,“勤儉節(jié)約、艱苦樸素”的態(tài)度普遍存在,在我國廣大農(nóng)村地區(qū),普遍存在“能自己種的不買,能湊合用的不換,能不花錢的不花”的消費(fèi)思想[3]。另一方面,農(nóng)村深厚的傳統(tǒng)習(xí)俗心理,導(dǎo)致農(nóng)村家庭對(duì)結(jié)婚、喪葬等過于重視,存在不理性的過度消費(fèi)行為。公共服務(wù)落后,市場(chǎng)消費(fèi)環(huán)境亟待提高。首先,農(nóng)村公共服務(wù)較為落后。特別是公路、電力、供水等方面基礎(chǔ)設(shè)施不完備,不能滿足各種商業(yè)機(jī)構(gòu)進(jìn)駐農(nóng)村,也限制了農(nóng)村市場(chǎng)對(duì)家電、農(nóng)用機(jī)械的需求;農(nóng)村社會(huì)保障制度不健全,使得很多農(nóng)村居民為了保障未來有錢就醫(yī)、養(yǎng)老而降低了現(xiàn)期消費(fèi),從而維持高儲(chǔ)蓄。其次,市場(chǎng)消費(fèi)環(huán)境較差。目前,我國農(nóng)村普遍存在著商業(yè)流通網(wǎng)點(diǎn)少、規(guī)模小、選擇少的問題,市場(chǎng)供給完全不能滿足廣大農(nóng)民的多樣化需求[4];同時(shí),對(duì)農(nóng)村市場(chǎng)監(jiān)管不力也影響了農(nóng)村市場(chǎng)消費(fèi)環(huán)境的改善。
才能激發(fā)潛在的消費(fèi)欲望與消費(fèi)需求,農(nóng)村消費(fèi)市場(chǎng)才能蓬勃發(fā)展。
首先,堅(jiān)持執(zhí)行政府支持農(nóng)民增收的各種政策措施,穩(wěn)定農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格,探索建立農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格補(bǔ)償機(jī)制,不斷提高糧食收購價(jià)。政府的財(cái)政逐漸加大農(nóng)業(yè)補(bǔ)貼力度,提高補(bǔ)貼標(biāo)準(zhǔn)。
其次,發(fā)展農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù),提高農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量與質(zhì)量,大力促進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化。政府對(duì)農(nóng)業(yè)龍頭企業(yè)給予政策傾斜、金融支持等。
再次,調(diào)整農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),構(gòu)筑符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求的農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),各地區(qū)要有針對(duì)性的發(fā)展優(yōu)勢(shì)農(nóng)業(yè)項(xiàng)目。下大力氣推動(dòng)商貿(mào)零售、物流、農(nóng)村金融等現(xiàn)代服務(wù)業(yè)發(fā)展,既能提供各種就業(yè)機(jī)會(huì),增加農(nóng)民收入,也能繁榮農(nóng)村消費(fèi)市場(chǎng)。
第四,推動(dòng)城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程,促進(jìn)新型農(nóng)民成長。
不斷促進(jìn)我國的城鎮(zhèn)化發(fā)展,提高城鄉(xiāng)統(tǒng)籌水平和城鎮(zhèn)建設(shè)水平,切實(shí)維護(hù)農(nóng)民工的經(jīng)濟(jì)利益和其他各種合法權(quán)益。加強(qiáng)科技下鄉(xiāng)、教育下鄉(xiāng)活動(dòng)的組織、宣傳,著力培養(yǎng)一批能帶動(dòng)農(nóng)民致富的村干部,培養(yǎng)一批有文化、有技術(shù)、善經(jīng)營、會(huì)管理的新型農(nóng)民。最后,提高扶貧開發(fā)質(zhì)量和力度,政策制定與資金支持應(yīng)傾向于農(nóng)民收入較低的中西部地區(qū)。加大宣傳引導(dǎo),促進(jìn)農(nóng)民建立現(xiàn)代消費(fèi)觀念,養(yǎng)成科學(xué)消費(fèi)習(xí)慣農(nóng)村居民原有的一些消費(fèi)觀念和消費(fèi)知識(shí)在很大程度上制約著農(nóng)村市場(chǎng)的開拓[5],所以要通過大力宣傳,努力轉(zhuǎn)變農(nóng)村居民傳統(tǒng)的'消費(fèi)觀念,倡導(dǎo)科學(xué)、合理的消費(fèi)習(xí)慣。
首先,通過電視媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體等媒介宣傳,提高農(nóng)村居民對(duì)現(xiàn)代消費(fèi)觀念的理解和認(rèn)可度,引導(dǎo)其處理好現(xiàn)期消費(fèi)與預(yù)期消費(fèi)的關(guān)系;其次,加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村居民的公益培訓(xùn)力度,可以通過舉辦“現(xiàn)代消費(fèi)觀念指導(dǎo)”講座等方式,提高農(nóng)村居民的參與積極性,逐步改變落后的消費(fèi)觀念和消極的消費(fèi)習(xí)慣,改變農(nóng)村居民對(duì)合理投資的認(rèn)識(shí);最后,政府通過設(shè)立“轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)消費(fèi)觀念,培養(yǎng)科學(xué)消費(fèi)習(xí)慣”試點(diǎn)村,加以政策、資金支持,并向其他地區(qū)推廣。建立健全農(nóng)村公共服務(wù)體系,改善農(nóng)村市場(chǎng)消費(fèi)環(huán)境首先,提高政府的財(cái)政轉(zhuǎn)移支出對(duì)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施的支持力度,提高農(nóng)村公路、水利、電力建設(shè)質(zhì)量。促進(jìn)農(nóng)村公共服務(wù)資金來源多元化,適度改革以政府的財(cái)政為主的農(nóng)村公共服務(wù)體系建設(shè)模式,合理引導(dǎo)民間資本進(jìn)入農(nóng)村公共服務(wù)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)領(lǐng)域。
其次,改革現(xiàn)行農(nóng)村社會(huì)保障制度,著力建設(shè)面向城鄉(xiāng)的較為全面的社會(huì)保障制度體系?，F(xiàn)階段最為重要的是,提高新型農(nóng)村合作醫(yī)療參合率,解除農(nóng)村居民看病、養(yǎng)老后顧之憂。
再次,改善農(nóng)村市場(chǎng)消費(fèi)環(huán)境。
二是有關(guān)部門應(yīng)根據(jù)有關(guān)消費(fèi)市場(chǎng)的法規(guī)與措施,嚴(yán)厲查處假冒偽劣商品,杜絕假冒偽劣產(chǎn)品由城市向農(nóng)村轉(zhuǎn)移的現(xiàn)象,嚴(yán)厲懲治損害農(nóng)村消費(fèi)者權(quán)益的不法分子。
消費(fèi)理論論文篇七
在這個(gè)日益現(xiàn)代化的時(shí)代，消費(fèi)是我們?nèi)粘Ｉ畈豢扇鄙俚囊徊糠?，然而盲目消費(fèi)的現(xiàn)象也愈加嚴(yán)重，作為中學(xué)生的我們應(yīng)該學(xué)會(huì)合理消費(fèi)。
隨著經(jīng)濟(jì)的`快速發(fā)展，市場(chǎng)上的商品日益豐富，我們的消費(fèi)觀念在發(fā)生變化，許多中學(xué)生都存在盲目消費(fèi)的現(xiàn)象。其中，買衣服、上網(wǎng)、送禮物所花費(fèi)的錢占總開支的比例最大，到了用錢的關(guān)鍵時(shí)刻卻又沒錢了。作為中學(xué)生，我們的社會(huì)閱歷還不夠豐富，自己選擇商品的能力還比較弱，在消費(fèi)時(shí)更應(yīng)多一些理性，少一些盲目。
在消費(fèi)前，我們可以先做出預(yù)算，把錢花在關(guān)鍵的地方；避免盲目消費(fèi)，在自己能夠承受的范圍內(nèi)購買物有所值、經(jīng)濟(jì)實(shí)用的商品；不與周圍的人進(jìn)行攀比，不要浪費(fèi)金錢。在消費(fèi)的過程中，我們應(yīng)該用環(huán)保的眼光選購商品。這樣做既有利于自己的身心健康，又有利于社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。在滿足基本的物質(zhì)消費(fèi)需求后，我們更應(yīng)該注重自己精神上的需求，在消費(fèi)中提升自己的精神境界。一本有益的書，一部精彩的電影，一次愉快的旅游……都會(huì)給我們帶來更多快樂，使我們的生活更加精彩。
適度消費(fèi)、理性消費(fèi)并不是要降低國民的物質(zhì)生活水平，而是為了提高資源利用的生活方式，讓我們從自己做起，從身邊做起，當(dāng)一個(gè)理性消費(fèi)的文明人！
消費(fèi)理論論文篇八
民族：漢政治面目：團(tuán)員。
學(xué)歷(學(xué)位)：本科專業(yè)：商業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)。
聯(lián)系電話：
教育背景。
畢業(yè)院校：河北工商學(xué)院1994.9--.7市場(chǎng)營銷專業(yè)。
所學(xué)課程：商業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、市場(chǎng)營銷學(xué)、消費(fèi)心理學(xué)、市場(chǎng)調(diào)查、市場(chǎng)預(yù)測(cè)、公共關(guān)系、商務(wù)談判、推銷原理與方法、市場(chǎng)信息學(xué)、現(xiàn)代廣告學(xué)、廣告策劃、國際貿(mào)易理論與實(shí)務(wù)、市場(chǎng)營銷策劃、新產(chǎn)品開發(fā)管理等。
另：其他培訓(xùn)。
*英語通過國家四級(jí)考試，具備較好的英語聽說讀寫能力。
*有駕照。
工作經(jīng)歷。
*1997.9--.9xx醫(yī)療器械公司。
銷售代表。
負(fù)責(zé)公司產(chǎn)品在北京、天津、山西等地區(qū)的銷售，制訂季度銷售計(jì)劃，拓展客戶群并保持良好合作關(guān)系，跟蹤銷售情況，完成預(yù)計(jì)銷售目標(biāo)。
*1998.10--至今xx電子技術(shù)公司。
見習(xí)銷售經(jīng)理。
負(fù)責(zé)本部銷售計(jì)劃的制訂與執(zhí)行，及時(shí)收集銷售情況并反饋給銷售總部，組織部門銷售人員的'培訓(xùn)學(xué)習(xí)，拓展客戶群，完成預(yù)計(jì)銷售目標(biāo)。
個(gè)人簡介。
專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)以及多年的工作實(shí)踐，使我積累了豐富的工作經(jīng)驗(yàn)，并取得了優(yōu)秀的銷售業(yè)績。另外我還從事過部門員工的培訓(xùn)工作，具有一定管理工作經(jīng)驗(yàn)。我本人性格開朗，積極向上，樂于與人溝通，喜歡迎接新的挑戰(zhàn)。
本人性格。
開朗、謙虛、自律、自信（根據(jù)本人情況）。
另：最重要的是能力，相信貴公司會(huì)覺得我是此職位的合適人選！
期盼與您的面談！
消費(fèi)理論論文篇九
摘要：科學(xué)技術(shù)是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)生的重要因素之一，消費(fèi)主義文化觀的盛行則是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)得以迅猛發(fā)展的重要?jiǎng)右?。本文通過厘清網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和消費(fèi)主義文化觀的關(guān)系，論證網(wǎng)絡(luò)文學(xué)符合消費(fèi)主義文化觀盛行的背景，并探討消費(fèi)主義文化觀對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的諸多影響。
伴隨著計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展，文學(xué)逐漸登上網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展的舞臺(tái)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自20世紀(jì)70年代在西方國家興起，在我國經(jīng)歷幾十年的發(fā)展，逐漸為消費(fèi)者認(rèn)可并受到歡迎。這一過程，從表面上看是互聯(lián)網(wǎng)的普及促進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)市場(chǎng)的拓展和深入，究其根源不難發(fā)現(xiàn)，科學(xué)技術(shù)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)都促成了社會(huì)文化轉(zhuǎn)變，社會(huì)文化轉(zhuǎn)變則是直接決定消費(fèi)者消費(fèi)文化產(chǎn)品行為發(fā)生變化的重要因素，從而造就了如今網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)業(yè)的繁榮景象。
顧名思義，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是指以互聯(lián)網(wǎng)為載體公開發(fā)表的文學(xué)作品。延伸來看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)主要是以網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)作品為主要呈現(xiàn)形式，借助超文本鏈接、多媒體演繹等多種手段來綜合表現(xiàn)，以互聯(lián)網(wǎng)為展示平臺(tái)和傳播媒介，包括文學(xué)作品、類文學(xué)文本及含有文學(xué)成分的網(wǎng)絡(luò)文化藝術(shù)品。7月21日，中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(cnnic)發(fā)布《第34次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，該報(bào)告表明我國使用網(wǎng)絡(luò)文學(xué)相關(guān)應(yīng)用的用戶規(guī)模為2.89億人次，占總網(wǎng)民規(guī)模的45.3%。在近年來發(fā)展極為迅猛的移動(dòng)通信方面，我國手機(jī)網(wǎng)民使用網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等相關(guān)應(yīng)用的用戶規(guī)模為2.22億人次，占總手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模的42.1%。如此驚人的數(shù)據(jù)讓我們不得不正視網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這種新興的出版形態(tài)和其迅猛發(fā)展背后的推動(dòng)因素。出版技術(shù)的進(jìn)步和出版產(chǎn)業(yè)規(guī)模的擴(kuò)張都成為促進(jìn)新興出版形式產(chǎn)生與發(fā)展的重要因素，而使消費(fèi)者能夠認(rèn)可進(jìn)而歡迎網(wǎng)絡(luò)出版，則要深究消費(fèi)者行為背后蘊(yùn)含的社會(huì)文化因素。
消費(fèi)主義文化觀的出現(xiàn)，為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的繁榮做出了合理的解釋。消費(fèi)主義是一種關(guān)于消費(fèi)選擇的價(jià)值觀念和生活方式，人們?cè)谙M(fèi)的過程中將消費(fèi)行為當(dāng)作唯一的目的，利用這種行為來滿足人們的需要及促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，屬于一種比較極端的文化現(xiàn)象。在傳統(tǒng)社會(huì)中，生產(chǎn)力嚴(yán)重不足，物質(zhì)財(cái)富也不充裕，人們往往從物質(zhì)使用角度出發(fā)進(jìn)行消費(fèi)，最終目的多是滿足人類基本的生存和生產(chǎn)需求?？萍及l(fā)展和物質(zhì)豐富使得消費(fèi)的概念發(fā)生了轉(zhuǎn)變。人們的消費(fèi)行為不再只是為了簡單地滿足個(gè)人基本生存需求，而是成為追求更高層次享受的手段，甚至成為自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的確認(rèn)方式。
消費(fèi)主義文化觀的盛行迅速擴(kuò)大到文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，并帶動(dòng)了一系列新興產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生和擴(kuò)張。消費(fèi)者對(duì)文化產(chǎn)品的需求凸顯個(gè)人的文化訴求和個(gè)性選擇。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出版作為一種新的傳統(tǒng)文學(xué)出版形式，其表達(dá)方式、傳播形式和運(yùn)行模式等方面契合了現(xiàn)今消費(fèi)主義文化觀的社會(huì)文化背景，得以迅速占領(lǐng)大眾出版市場(chǎng)，加之其不斷拓展相關(guān)業(yè)務(wù)，現(xiàn)已成為出版產(chǎn)業(yè)中不可或缺的重要組成部分。
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的流行和興盛，其影響遠(yuǎn)非開發(fā)一種新的出版形式那么簡單，它在繁榮發(fā)展的同時(shí)，也在悄然改變?nèi)藗兊膭?chuàng)作形式和閱讀方式。網(wǎng)絡(luò)寫手在網(wǎng)絡(luò)上通過多媒體或非多媒體等技術(shù)創(chuàng)作、發(fā)布、傳播原創(chuàng)文學(xué)作品，消費(fèi)者也可經(jīng)由不同的終端設(shè)備閱讀和消費(fèi)，這種模式與消費(fèi)主義文化觀契合，并集中凸顯了流行文化的特征和趨勢(shì)。
1.展現(xiàn)形式多樣化。
傳統(tǒng)文學(xué)是以紙張為載體，以語言、情節(jié)、版式和裝幀等要素進(jìn)行綜合展現(xiàn)的創(chuàng)作形式。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)既有相同之處，又有不同之處。相同之處在于，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的教化功能大同小異，但網(wǎng)絡(luò)文學(xué)更加強(qiáng)調(diào)即時(shí)性、實(shí)用性等功利性較強(qiáng)的功能。不同之處則體現(xiàn)得更為明顯，也使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)迥異于傳統(tǒng)文學(xué)。首先，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的表現(xiàn)力比傳統(tǒng)文學(xué)強(qiáng)大得多，其可以通過影像表現(xiàn)很多傳統(tǒng)文學(xué)不能表現(xiàn)的事物。其次，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的題材更加豐富。就目前而言，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)審查的力度遠(yuǎn)低于傳統(tǒng)文學(xué)。如網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中以不同程度呈現(xiàn)的性文化、個(gè)人隱私等。再次，娛樂性功能在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中體現(xiàn)得更充分。近年來，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)偏離傳統(tǒng)文學(xué)秉承的文以載道的鐵律，出現(xiàn)了許多無主題、無思想的作品。最后，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)生了許多新的創(chuàng)作形式，如小說接力、散文詩接力、詩歌跟帖賽等。
2.創(chuàng)作主體大眾化。
網(wǎng)絡(luò)上的藝術(shù)作品越來越多以數(shù)字形式存在并傳播，因此作品的復(fù)制、改造、傳播更加簡易與便捷，閱讀者與創(chuàng)作者個(gè)人的主觀意愿更容易在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)領(lǐng)域得到較大程度的實(shí)現(xiàn)?；?dòng)性更強(qiáng)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)表現(xiàn)形式吸引了更多的讀者與作者參與。傳統(tǒng)文學(xué)領(lǐng)域的創(chuàng)作主體體現(xiàn)出“公共性”的特征，由個(gè)別創(chuàng)作主體通過創(chuàng)作服務(wù)大眾。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則強(qiáng)烈地表現(xiàn)出其開放、隨意的'特點(diǎn)，更具有“個(gè)人性”的特征。在網(wǎng)絡(luò)上，人人都是創(chuàng)作主體，凡是有寫作意愿的網(wǎng)民都可以在各式各樣的平臺(tái)上發(fā)表自己的作品，實(shí)現(xiàn)自己的表達(dá)欲望。創(chuàng)作語言的使用不拘泥于單純的書面語言，任何新興詞匯、網(wǎng)絡(luò)語言都可以運(yùn)用到其中，使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)草根性、親民性的特征更為顯著。消費(fèi)主義文化觀主張人們拋開生活壓力，強(qiáng)調(diào)享樂和感官體驗(yàn)，這種更加開放、隨意的文學(xué)形式滿足了人們?nèi)粘Ｐ蓍e文化的娛樂需求，平易近人的語言表達(dá)也更容易引起共鳴。
3.傳播途徑生活化。
傳統(tǒng)文學(xué)僅由紙質(zhì)媒介進(jìn)行傳播，在攜帶和傳播上都大大受到限制。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則改變了這一情況，自網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出現(xiàn)伊始，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的傳播途徑就在不斷更新和變革，使文學(xué)作品更加深入人們生活，變得觸手可及。傳播途徑的多樣化消除了人們閱讀文學(xué)作品的地理位置界限，使得人們隨時(shí)隨地都可以借由電子設(shè)備進(jìn)行閱讀，時(shí)時(shí)刻刻都可以享受文學(xué)帶來精神體驗(yàn)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這種方便、選擇多樣的表現(xiàn)形式滿足了人們?nèi)粘?duì)文學(xué)作品的需求，讓消費(fèi)行為也變得更加順暢，不受場(chǎng)所和其他客觀條件的限制，隨時(shí)都可以進(jìn)行閱讀和消費(fèi)，讓文學(xué)作品更加深入人們生活。
展現(xiàn)形式多樣化、創(chuàng)作主體大眾化、傳播途徑生活化的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，無一不與當(dāng)前盛行的消費(fèi)主義文化觀息息相關(guān)。同時(shí)，也因?yàn)橄M(fèi)主義文化觀的滲透，反過來影響網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展。
近年來，消費(fèi)主義文化觀在我國商品經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)中不斷滲透。作為出版產(chǎn)業(yè)重要的組成部分，文學(xué)的創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播、消費(fèi)等過程都受到消費(fèi)主義文化觀的影響，不再是“陽春白雪”，不再被創(chuàng)作者和消費(fèi)者忽略。而今的文學(xué)更加注重消費(fèi)過程的時(shí)效性和娛樂性，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則更大程度符合了消費(fèi)主義文化的大背景與消費(fèi)者的內(nèi)在精神文化訴求。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)想要在信息爆炸的消費(fèi)社會(huì)中尋求發(fā)展，必然會(huì)促使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)生一些新的特性。
1.閱讀審美的大眾化。
傳統(tǒng)文學(xué)生產(chǎn)流程為“創(chuàng)作―生產(chǎn)―消費(fèi)”，消費(fèi)者只能被動(dòng)地接受文化傳播，不能參與創(chuàng)作和生產(chǎn)的環(huán)節(jié)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則打破了這一生產(chǎn)格局，消費(fèi)者成為創(chuàng)作生產(chǎn)過程中不可或缺的重要角色。讀者的實(shí)時(shí)評(píng)論可以影響文學(xué)作品的情節(jié)發(fā)展，使情節(jié)傾向于迎合大多數(shù)讀者的口味。傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作者的創(chuàng)作心態(tài)和文化審美取向相對(duì)獨(dú)立，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生產(chǎn)環(huán)節(jié)中則由多方參與意見，泛化作品的審美，使得作品的情感表達(dá)更為感性，從文字內(nèi)涵走向文字表層。讀者更注重文字表層是否能滿足自己對(duì)情感和事物的想象，享樂主義充斥在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作過程中。在消費(fèi)主義文化觀背景下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的文字內(nèi)涵、遣詞造句和思想高度往往遭到忽略，模糊了精英文化和大眾文化之間的界限。
消費(fèi)社會(huì)中，人們往往不看重商品的使用價(jià)值，更愿意去追求商品的附加價(jià)值。人們?cè)谶x擇網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的時(shí)候，不存在裝幀和審美意趣的考量，僅僅從內(nèi)容標(biāo)簽出發(fā)進(jìn)行消費(fèi)，這也使得網(wǎng)絡(luò)寫手在創(chuàng)作過程中更加注重作品特征的鮮明，即人物設(shè)定、情節(jié)開展和語言運(yùn)用都要具有明確的特點(diǎn)。作品鮮明的特征作為標(biāo)簽形式展現(xiàn)在讀者眼前，讀者通過標(biāo)簽判斷作品是否能滿足自己的閱讀需求，整個(gè)消費(fèi)行為的過程都投射出“快餐消費(fèi)”的影子。另外，淺閱讀也是造成網(wǎng)絡(luò)文學(xué)消費(fèi)行為快餐化的主要因素。對(duì)于更加貼近平日語言表達(dá)習(xí)慣的表達(dá)形式，讀者不會(huì)在個(gè)別文字上反復(fù)斟酌，反而會(huì)將注意力集中在情節(jié)的發(fā)展上，以閱讀更多的情節(jié)為目的進(jìn)行消費(fèi)。
3.產(chǎn)業(yè)運(yùn)營的市場(chǎng)化。
相對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的交互性更強(qiáng)，其傳播效果也十分顯著，很多成功的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品都會(huì)獲得極大的反響。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不斷拓展涉足領(lǐng)域，電視、電影、網(wǎng)絡(luò)游戲、主題公園等周邊產(chǎn)業(yè)一時(shí)間紛紛涌現(xiàn)，例如匪我思存、南派三叔、桐華等網(wǎng)絡(luò)寫手的文章都實(shí)現(xiàn)了跨產(chǎn)業(yè)運(yùn)營。成功的文學(xué)作品不局限于文字表達(dá)，而是成為一種商業(yè)運(yùn)作的品牌，從而拓展網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的業(yè)務(wù)和市場(chǎng)，更深層次地滿足消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的需求。另外，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的交互性使得文學(xué)創(chuàng)作更具話題性，一方面推動(dòng)寫手貼近消費(fèi)者進(jìn)行寫作，另一方面相關(guān)經(jīng)營者可通過統(tǒng)計(jì)消費(fèi)者的即時(shí)反饋來決定平臺(tái)運(yùn)營的方向。消費(fèi)主義文化觀的滲透讓網(wǎng)絡(luò)文學(xué)拓展了自身的業(yè)務(wù)，也幫助改善其運(yùn)營的模式。
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自產(chǎn)生伊始，就與消費(fèi)主義文化觀產(chǎn)生了密切的關(guān)聯(lián)。消費(fèi)主義文化觀對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的影響――閱讀審美的大眾化、消費(fèi)行為的快餐化、產(chǎn)業(yè)運(yùn)營的市場(chǎng)化，則為我們進(jìn)一步研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)與規(guī)律提供了相關(guān)考量方向。
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消費(fèi)理論論文篇十
內(nèi)容摘要:隨著經(jīng)濟(jì)全球化不斷深入，消費(fèi)主義逐漸蔓延于世界各個(gè)角落。許多學(xué)者把消費(fèi)主義當(dāng)作金融危機(jī)的誘因進(jìn)行反思，后危機(jī)時(shí)代重新審視消費(fèi)主義價(jià)值觀和生活方式，出現(xiàn)了反對(duì)消費(fèi)主義擴(kuò)大化現(xiàn)象，甚至將應(yīng)對(duì)金融危機(jī)政府所提出的正常性刺激消費(fèi)政策誤解為在提倡消費(fèi)主義。究竟消費(fèi)主義與正常性消費(fèi)的區(qū)別標(biāo)準(zhǔn)是什么?本文試圖理清消費(fèi)主義與正常性消費(fèi)的區(qū)別，著重研究消費(fèi)主義內(nèi)涵與特征及消費(fèi)主義與正常消費(fèi)的區(qū)別標(biāo)準(zhǔn)。
消費(fèi)主義(consumerism)始于19世紀(jì)，科技革命推動(dòng)了生產(chǎn)力發(fā)展，使西方資本主義告別短缺經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了過剩時(shí)代，生產(chǎn)對(duì)消費(fèi)依賴程度越來越高，消費(fèi)不僅決定著生產(chǎn)，而且更決定著生產(chǎn)循環(huán)和再生產(chǎn)。刺激消費(fèi)呼聲一浪高過一浪，促銷花樣手段不斷翻新，使得19世紀(jì)末以美國為代表的早期資本主義國家首先步入消費(fèi)社會(huì)，作為一種主流價(jià)值取向，20世紀(jì)五六十年代達(dá)到登峰造極地步，遍及歐洲和日本等發(fā)達(dá)國家。隨著經(jīng)濟(jì)全球化不斷深入，消費(fèi)主義逐漸蔓延于世界各個(gè)角落。20世紀(jì)80年代，隨著各種西方思潮涌入，消費(fèi)主義逐步開始影響我國，沖擊著人們的價(jià)值觀和人生觀論文下載。
消費(fèi)與人們生活和生產(chǎn)密切相關(guān)，馬克思說過“人從出現(xiàn)在地球舞臺(tái)上第一天起，每天都要消費(fèi)，不管在他開始生產(chǎn)以前和在生產(chǎn)期間都是一樣的”。消費(fèi)(consumption)長期以來理解為“用盡”、“耗費(fèi)”。十八世紀(jì)中期后，成為與生產(chǎn)(production)相對(duì)而言的概念。如今，消費(fèi)有廣義和狹義之分。
廣義消費(fèi)指人們?cè)谏a(chǎn)與生活中對(duì)物質(zhì)產(chǎn)品、精神產(chǎn)品、勞動(dòng)力和勞務(wù)進(jìn)行消耗的過程，它包括生產(chǎn)消費(fèi)和個(gè)人消費(fèi)(程遠(yuǎn)，)。生產(chǎn)消費(fèi)指生產(chǎn)過程中工具、原材料、燃料、人力等生產(chǎn)資料和活勞動(dòng)的消耗，是社會(huì)再生產(chǎn)的四環(huán)節(jié)(生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi))之一，是人類生產(chǎn)活動(dòng)的最終目的;個(gè)人消費(fèi)指人們?yōu)榱藵M足自身需要對(duì)各種物質(zhì)生活資料、勞務(wù)和精神產(chǎn)品的消費(fèi)，是人類生存和實(shí)踐活動(dòng)必不可少的一個(gè)方面。
狹義消費(fèi)指個(gè)人消費(fèi)(江林，)。個(gè)人消費(fèi)具有兩重性，即具有自然過程和社會(huì)過程的性質(zhì)。一方面，人們消費(fèi)各種消費(fèi)資料和勞務(wù)來滿足生理和心理需求，如消費(fèi)食物來解除饑餓，消費(fèi)衣物來預(yù)防寒冷等，這反映消費(fèi)的自然過程。另一方面，人們消費(fèi)活動(dòng)又總是在一定社會(huì)關(guān)系下進(jìn)行，它不能脫離社會(huì)而孤立地進(jìn)行，因而人們的消費(fèi)活動(dòng)具有社會(huì)性，正如馬克思所說:“我們的需要和享受具有社會(huì)性質(zhì)”。
通常人們所討論的“消費(fèi)”指狹義上的消費(fèi)，即個(gè)人消費(fèi)。在個(gè)人消費(fèi)中，生活消費(fèi)是最終消費(fèi)，也就是馬克思說的“原來意義上的消費(fèi)”，消費(fèi)真正目的所在，即人們每天消費(fèi)已經(jīng)生產(chǎn)出來的消費(fèi)資料(包含勞務(wù)資料)來滿足自己物質(zhì)文化生活需要的消費(fèi)行為，它直接與勞動(dòng)力再生產(chǎn)相聯(lián)系。通常情況下“消費(fèi)”指生活消費(fèi)，這里所指的消費(fèi)主要指人們?yōu)榱藵M足生存和繼續(xù)生產(chǎn)所進(jìn)行的消費(fèi)活動(dòng)的總和，它是一種需求得以滿足和實(shí)現(xiàn)的過程。
消費(fèi)主義是一種崇尚和追求過度的占有和消費(fèi)來滿足自我和人生目標(biāo)的價(jià)值取向，以及在這種價(jià)值觀念支配下的行為實(shí)踐。它既不是一種單純的價(jià)值觀念，也不是一種單純的行為實(shí)踐，而是兩者的結(jié)合(盧嘉瑞等，)。作為一種推崇消費(fèi)之上、享受之上的社會(huì)思潮，以追求過度消費(fèi)作為滿足自我和人生目標(biāo)的價(jià)值取向，并在此價(jià)值觀念支配下把無限占有物質(zhì)財(cái)富、貪婪追求無度消費(fèi)作為生活方式和價(jià)值觀念。學(xué)者王寧認(rèn)為，在消費(fèi)主義意識(shí)形態(tài)中，消費(fèi)已經(jīng)不再是傳統(tǒng)意義的需求與滿足，消費(fèi)主義代表了一種意義的空虛狀態(tài)以及不斷膨脹的欲望和消費(fèi)激情。
現(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)中，消費(fèi)與人的真實(shí)需求之間關(guān)系已經(jīng)背離的越來越遠(yuǎn)，商品和形象已經(jīng)成為一個(gè)巨大的“符號(hào)載體”，不斷刺激著人們的欲望，實(shí)現(xiàn)著一種欲望的滿足，而不再是單純需求的實(shí)現(xiàn)。法國社會(huì)學(xué)家波德里亞認(rèn)為，消費(fèi)此時(shí)作為一種交流體系，承擔(dān)著一定的“自我表達(dá)”和“身份認(rèn)同”功能。消費(fèi)主義宣揚(yáng)“消費(fèi)是人生的終極目標(biāo)”的文化思想，視消費(fèi)為自我滿足的根本途徑，把自身愉悅建立在無節(jié)制地花錢、追求物質(zhì)消費(fèi)的奢華上，并將其視為理所當(dāng)然的新潮和前衛(wèi)。在消費(fèi)社會(huì)中，消費(fèi)本身就是目的，因此它是自我推進(jìn)的。
一是鮮明的物質(zhì)主義特征，物質(zhì)主義把人的全部需要都建立在對(duì)物質(zhì)的追求和渴望之上，表現(xiàn)為享樂主義和對(duì)物質(zhì)的無限追求。特別重視對(duì)物的占有和消費(fèi)。
二是突出的.象征符號(hào)特征，消費(fèi)主義除把物質(zhì)商品看成“物質(zhì)”外，更多把商品看作是一種代表身份或者地位象征符號(hào)。物質(zhì)消費(fèi)是自我表達(dá)和社會(huì)認(rèn)同的主要形式，看作是高質(zhì)量生活標(biāo)志和幸福生活的象征。三是極強(qiáng)的感染特性。通過有形物質(zhì)消費(fèi)達(dá)到心理上的滿足，這種外顯行為很容易引起人模仿，且一旦接受了消費(fèi)主義的生活方式，人們就難以擺脫，容易失去理性判斷力和批判力，把物質(zhì)消費(fèi)這種虛假的需求(desire)當(dāng)作人類和個(gè)人的生存本質(zhì)。
正常性消費(fèi)是為需求而消費(fèi)，是一種必需，是生產(chǎn)和生活得以延續(xù)的根本;而消費(fèi)主義，已不僅僅是為了需求的消費(fèi)，更側(cè)重于為了消費(fèi)而消費(fèi)，以便通過這樣的消費(fèi)達(dá)到一種身份的彰顯和虛榮的滿足，是一種欲望膨脹的表達(dá)，消費(fèi)不是一種生存和生活的必需，消費(fèi)成為了一種手段，滿足的是一種意義的空虛狀態(tài)以及不斷膨脹的欲望和消費(fèi)激情。比較兩者之間的區(qū)別，關(guān)鍵看是否超過了“度”，消費(fèi)中超過了“度”就是消費(fèi)主義，否則屬于正常消費(fèi)。怎樣認(rèn)識(shí)和把握消費(fèi)主義中的“過度”，盧嘉瑞認(rèn)為，就個(gè)體而言消費(fèi)中的“過度”包括:超過本人或家庭支付能力(包括信貸力)的消費(fèi);浪費(fèi)性消費(fèi)，包括占用大量物質(zhì)財(cái)富而不消費(fèi)或很少消費(fèi)和某些少數(shù)人侵犯了大多數(shù)人利益的消費(fèi);超過規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)的消費(fèi);影響和危機(jī)到了人們正常工作和身心健康的消費(fèi)。只要沒有超過上述限度的消費(fèi)，均屬正常消費(fèi)，理應(yīng)得到支持和保護(hù);而過度消費(fèi)才是消費(fèi)主義，必須反對(duì)。
消費(fèi)理論論文篇十一
常常覺得自己過于感性，總愛憑著一時(shí)的感覺做事，內(nèi)心的脆弱不得不讓自己生活在脫離現(xiàn)實(shí)的象牙塔中。我渴望開朗，卻害怕放任；渴望自由，卻害怕彷徨。但有時(shí)候，生活的經(jīng)驗(yàn)告訴我，感性不是錯(cuò)。
雖然一個(gè)人的頭腦是不能只裝著數(shù)理化公式，需要感性對(duì)人生的充實(shí)，但真正在成功人士，為了長遠(yuǎn)的目標(biāo)，絕不會(huì)只憑感情去謀事。一個(gè)清醒、理智的頭腦，才是謀事的關(guān)鍵。許多人往往在感性跟理性之間躑躅，而又往往在不經(jīng)意間傾向感性的一面。他們常常情不自禁間失去了自制力，只憑著一時(shí)的沖動(dòng)與好奇放任自己，做了一些明知不該卻太想去做的事。這時(shí)，他們應(yīng)該對(duì)自己說，感性已走遠(yuǎn)，理性快跟上。
人知于世，必須要理性地去接受或放棄一些不該擁有或太想擁有的榮譽(yù)或地位。就拿情竇初開的青少年來說，我們叛逆，我們渴望自由，追逐時(shí)尚是我們的熱衷。但為了對(duì)得起青春，對(duì)得起歲月，對(duì)得起自己短暫的花樣年華，我們必須沉下這顆躁動(dòng)的心，在如夢(mèng)似幻的年華里努力去拼，去搏！生活中，誰沒有為他或她心中一顫的瞬間，但理性告訴我們，未熟的蘋果雖然長得好看，味道卻又酸又澀。也許你會(huì)說，哪個(gè)少男少女的心不會(huì)在春光中蠢蠢欲動(dòng)？的確，這是青春必然，誰也無法將它抹殺。但是，請(qǐng)你理智地在無奈中放棄，日后，你一定感激那份所謂的“無奈”。放棄，因?yàn)樗o予了豐富的經(jīng)驗(yàn)，使你在人生旅途中走得又平又穩(wěn)。
消費(fèi)理論論文篇十二
幫助學(xué)生學(xué)會(huì)合理消費(fèi)，確立綠色消費(fèi)觀。
【教學(xué)理念】。
從學(xué)生的實(shí)際生活出發(fā)，著眼于解決學(xué)生的現(xiàn)實(shí)問題，為學(xué)生的發(fā)展作準(zhǔn)備。
【課時(shí)安排】。
一課時(shí)。
【課前準(zhǔn)備】。
多媒體課件，結(jié)合遠(yuǎn)程教育資源。
【教學(xué)設(shè)計(jì)】。
一、導(dǎo)入新課。
（多媒體顯示圖片flash我賺錢了）。
這個(gè)人的消費(fèi)你贊成嗎？（太奢侈了！過度消費(fèi)）提問：這些問題都跟什么有關(guān)呢？合理消費(fèi)。問題的答案呢，就在今天的課堂上。
消費(fèi)理論論文篇十三
內(nèi)容摘要:隨著經(jīng)濟(jì)全球化不斷深入,消費(fèi)主義逐漸蔓延于世界各個(gè)角落。許多學(xué)者把消費(fèi)主義當(dāng)作金融危機(jī)的誘因進(jìn)行反思,后危機(jī)時(shí)代重新審視消費(fèi)主義價(jià)值觀和生活方式,出現(xiàn)了反對(duì)消費(fèi)主義擴(kuò)大化現(xiàn)象,甚至將應(yīng)對(duì)金融危機(jī)政府所提出的正常性刺激消費(fèi)政策誤解為在提倡消費(fèi)主義。究竟消費(fèi)主義與正常性消費(fèi)的區(qū)別標(biāo)準(zhǔn)是什么?本文試圖理清消費(fèi)主義與正常性消費(fèi)的區(qū)別,著重研究消費(fèi)主義內(nèi)涵與特征及消費(fèi)主義與正常消費(fèi)的區(qū)別標(biāo)準(zhǔn)。
消費(fèi)主義(consumerism)始于19世紀(jì),科技革命推動(dòng)了生產(chǎn)力發(fā)展,使西方資本主義告別短缺經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了過剩時(shí)代,生產(chǎn)對(duì)消費(fèi)依賴程度越來越高,消費(fèi)不僅決定著生產(chǎn),而且更決定著生產(chǎn)循環(huán)和再生產(chǎn)。刺激消費(fèi)呼聲一浪高過一浪,促銷花樣手段不斷翻新,使得19世紀(jì)末以美國為代表的早期資本主義國家首先步入消費(fèi)社會(huì),作為一種主流價(jià)值取向,20世紀(jì)五六十年代達(dá)到登峰造極地步,遍及歐洲和日本等發(fā)達(dá)國家。隨著經(jīng)濟(jì)全球化不斷深入,消費(fèi)主義逐漸蔓延于世界各個(gè)角落。20世紀(jì)80年代,隨著各種西方思潮涌入,消費(fèi)主義逐步開始影響我國,沖擊著人們的價(jià)值觀和人生觀論文下載。
消費(fèi)與人們生活和生產(chǎn)密切相關(guān),馬克思說過“人從出現(xiàn)在地球舞臺(tái)上第一天起,每天都要消費(fèi),不管在他開始生產(chǎn)以前和在生產(chǎn)期間都是一樣的”。消費(fèi)(consumption)長期以來理解為“用盡”、“耗費(fèi)”。十八世紀(jì)中期后,成為與生產(chǎn)(production)相對(duì)而言的概念。如今,消費(fèi)有廣義和狹義之分。
廣義消費(fèi)指人們?cè)谏a(chǎn)與生活中對(duì)物質(zhì)產(chǎn)品、精神產(chǎn)品、勞動(dòng)力和勞務(wù)進(jìn)行消耗的過程,它包括生產(chǎn)消費(fèi)和個(gè)人消費(fèi)(程遠(yuǎn),)。生產(chǎn)消費(fèi)指生產(chǎn)過程中工具、原材料、燃料、人力等生產(chǎn)資料和活勞動(dòng)的消耗,是社會(huì)再生產(chǎn)的四環(huán)節(jié)(生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi))之一,是人類生產(chǎn)活動(dòng)的最終目的;個(gè)人消費(fèi)指人們?yōu)榱藵M足自身需要對(duì)各種物質(zhì)生活資料、勞務(wù)和精神產(chǎn)品的消費(fèi),是人類生存和實(shí)踐活動(dòng)必不可少的一個(gè)方面。
狹義消費(fèi)指個(gè)人消費(fèi)(江林,)。個(gè)人消費(fèi)具有兩重性,即具有自然過程和社會(huì)過程的性質(zhì)。一方面,人們消費(fèi)各種消費(fèi)資料和勞務(wù)來滿足生理和心理需求,如消費(fèi)食物來解除饑餓,消費(fèi)衣物來預(yù)防寒冷等,這反映消費(fèi)的自然過程。另一方面,人們消費(fèi)活動(dòng)又總是在一定社會(huì)關(guān)系下進(jìn)行,它不能脫離社會(huì)而孤立地進(jìn)行,因而人們的消費(fèi)活動(dòng)具有社會(huì)性,正如馬克思所說:“我們的需要和享受具有社會(huì)性質(zhì)”。
通常人們所討論的“消費(fèi)”指狹義上的消費(fèi),即個(gè)人消費(fèi)。在個(gè)人消費(fèi)中,生活消費(fèi)是最終消費(fèi),也就是馬克思說的“原來意義上的消費(fèi)”,消費(fèi)真正目的所在,即人們每天消費(fèi)已經(jīng)生產(chǎn)出來的消費(fèi)資料(包含勞務(wù)資料)來滿足自己物質(zhì)文化生活需要的消費(fèi)行為,它直接與勞動(dòng)力再生產(chǎn)相聯(lián)系。通常情況下“消費(fèi)”指生活消費(fèi),這里所指的消費(fèi)主要指人們?yōu)榱藵M足生存和繼續(xù)生產(chǎn)所進(jìn)行的消費(fèi)活動(dòng)的總和,它是一種需求得以滿足和實(shí)現(xiàn)的過程。
消費(fèi)主義是一種崇尚和追求過度的占有和消費(fèi)來滿足自我和人生目標(biāo)的價(jià)值取向,以及在這種價(jià)值觀念支配下的行為實(shí)踐。它既不是一種單純的價(jià)值觀念,也不是一種單純的行為實(shí)踐,而是兩者的結(jié)合(盧嘉瑞等,)。作為一種推崇消費(fèi)之上、享受之上的社會(huì)思潮,以追求過度消費(fèi)作為滿足自我和人生目標(biāo)的價(jià)值取向,并在此價(jià)值觀念支配下把無限占有物質(zhì)財(cái)富、貪婪追求無度消費(fèi)作為生活方式和價(jià)值觀念。學(xué)者王寧認(rèn)為,在消費(fèi)主義意識(shí)形態(tài)中,消費(fèi)已經(jīng)不再是傳統(tǒng)意義的需求與滿足,消費(fèi)主義代表了一種意義的空虛狀態(tài)以及不斷膨脹的欲望和消費(fèi)激情。
現(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)中,消費(fèi)與人的真實(shí)需求之間關(guān)系已經(jīng)背離的越來越遠(yuǎn),商品和形象已經(jīng)成為一個(gè)巨大的“符號(hào)載體”,不斷刺激著人們的欲望,實(shí)現(xiàn)著一種欲望的滿足,而不再是單純需求的實(shí)現(xiàn)。法國社會(huì)學(xué)家波德里亞認(rèn)為,消費(fèi)此時(shí)作為一種交流體系,承擔(dān)著一定的“自我表達(dá)”和“身份認(rèn)同”功能。消費(fèi)主義宣揚(yáng)“消費(fèi)是人生的終極目標(biāo)”的文化思想,視消費(fèi)為自我滿足的根本途徑,把自身愉悅建立在無節(jié)制地花錢、追求物質(zhì)消費(fèi)的奢華上,并將其視為理所當(dāng)然的新潮和前衛(wèi)。在消費(fèi)社會(huì)中,消費(fèi)本身就是目的,因此它是自我推進(jìn)的。
一是鮮明的物質(zhì)主義特征,物質(zhì)主義把人的全部需要都建立在對(duì)物質(zhì)的追求和渴望之上,表現(xiàn)為享樂主義和對(duì)物質(zhì)的無限追求。特別重視對(duì)物的占有和消費(fèi)。
二是突出的象征符號(hào)特征,消費(fèi)主義除把物質(zhì)商品看成“物質(zhì)”外,更多把商品看作是一種代表身份或者地位象征符號(hào)。物質(zhì)消費(fèi)是自我表達(dá)和社會(huì)認(rèn)同的主要形式,看作是高質(zhì)量生活標(biāo)志和幸福生活的象征。三是極強(qiáng)的感染特性。通過有形物質(zhì)消費(fèi)達(dá)到心理上的滿足,這種外顯行為很容易引起人模仿,且一旦接受了消費(fèi)主義的生活方式,人們就難以擺脫,容易失去理性判斷力和批判力,把物質(zhì)消費(fèi)這種虛假的需求(desire)當(dāng)作人類和個(gè)人的生存本質(zhì)。
正常性消費(fèi)是為需求而消費(fèi),是一種必需,是生產(chǎn)和生活得以延續(xù)的根本;而消費(fèi)主義,已不僅僅是為了需求的消費(fèi),更側(cè)重于為了消費(fèi)而消費(fèi),以便通過這樣的消費(fèi)達(dá)到一種身份的彰顯和虛榮的滿足,是一種欲望膨脹的表達(dá),消費(fèi)不是一種生存和生活的必需,消費(fèi)成為了一種手段,滿足的是一種意義的空虛狀態(tài)以及不斷膨脹的欲望和消費(fèi)激情。比較兩者之間的區(qū)別,關(guān)鍵看是否超過了“度”,消費(fèi)中超過了“度”就是消費(fèi)主義,否則屬于正常消費(fèi)。怎樣認(rèn)識(shí)和把握消費(fèi)主義中的“過度”,盧嘉瑞認(rèn)為,就個(gè)體而言消費(fèi)中的“過度”包括:超過本人或家庭支付能力(包括信貸力)的消費(fèi);浪費(fèi)性消費(fèi),包括占用大量物質(zhì)財(cái)富而不消費(fèi)或很少消費(fèi)和某些少數(shù)人侵犯了大多數(shù)人利益的消費(fèi);超過規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)的消費(fèi);影響和危機(jī)到了人們正常工作和身心健康的消費(fèi)。只要沒有超過上述限度的消費(fèi),均屬正常消費(fèi),理應(yīng)得到支持和保護(hù);而過度消費(fèi)才是消費(fèi)主義,必須反對(duì)。
筆者認(rèn)為,消費(fèi)主義與正常性消費(fèi)臨界點(diǎn)的“度”包括兩個(gè)方面,一方面消費(fèi)心理需求過度,另一方面消費(fèi)行為過度。消費(fèi)心理過度指消費(fèi)心理超過實(shí)際的消費(fèi)需求,即消費(fèi)滿足的已不僅是實(shí)際需求,而且是為了滿足一種欲望的膨脹,一種虛榮心的增長,一種身份的彰顯?！皞鹘y(tǒng)心理學(xué)把‘需求’界定為一種狀態(tài):一旦需要得以滿足,這種緊張狀態(tài)就會(huì)最終消滅。在消費(fèi)社會(huì)中,社會(huì)成員的需要恰恰相反,它即使得以滿足之后也不會(huì)消失—如果可能的話,它將變的更加強(qiáng)烈”。在消費(fèi)社會(huì)中,消費(fèi)目的已經(jīng)不限于需求的滿足,穿衣不僅僅為了御寒,吃飯不僅僅是為了填飽肚子,當(dāng)豐衣足食之后,人的需求并沒有得以實(shí)現(xiàn),或者說人的消費(fèi)需求已不再是這些,而已經(jīng)膨脹到消費(fèi)本身就是目的,消費(fèi)成為了滿足異化需求的手段。
消費(fèi)行為過度指消費(fèi)行為超過了自身實(shí)際消費(fèi)力。馬克思對(duì)消費(fèi)力有兩種解釋,一是人們消費(fèi)各種物質(zhì)資料和勞務(wù)的能力,稱為絕對(duì)消費(fèi)力;二是人們購買消費(fèi)品的支付能力,稱為社會(huì)消費(fèi)力。絕對(duì)消費(fèi)力指人的實(shí)際必要的需求,就像人必須穿衣遮體御寒,必須吃飯維持生命體的健康運(yùn)行和勞動(dòng)力的再生產(chǎn)。
社會(huì)消費(fèi)力是符合個(gè)人購買力的消費(fèi),就是指與個(gè)人的收入水平相符的、在個(gè)人支付能力承受得起的范圍內(nèi)的消費(fèi)。符合個(gè)人消費(fèi)力的消費(fèi)在合理消費(fèi)的“度”之內(nèi),均屬于正常性消費(fèi),必須同時(shí)滿足絕對(duì)消費(fèi)力和社會(huì)消費(fèi)力兩個(gè)條件。很多有錢人具有充足的社會(huì)消費(fèi)力,但屬于揮霍浪費(fèi)的消費(fèi),這種消費(fèi)導(dǎo)致社會(huì)資源閑置,造成了社會(huì)供需的結(jié)構(gòu)失調(diào),造成社會(huì)貧富懸殊之間矛盾的激化,是一種典型的消費(fèi)主義,應(yīng)該采取各種措施予以杜絕。合理消費(fèi)指在自己的支付能力或者信貸償還能力承受得起的范圍內(nèi),而且是自己的絕對(duì)需求或者真實(shí)所需,所占有的消費(fèi)品不會(huì)閑置,也不至于揮霍浪費(fèi)。
在我國,投資、出口、消費(fèi)是拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長的“三駕馬車”。受全球金融風(fēng)暴影響,出口對(duì)經(jīng)濟(jì)增長的拉動(dòng)作用明顯放緩,國家明確提出通過刺激消費(fèi)、擴(kuò)大內(nèi)需的方式帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)健康發(fā)展。然而有人誤認(rèn)為,政府提出刺激消費(fèi)、擴(kuò)大內(nèi)需的政策是在提倡消費(fèi)主義。其實(shí),刺激消費(fèi)、擴(kuò)大內(nèi)需并不是提倡人們?yōu)榱讼M(fèi)而消費(fèi),不是提倡人們不顧自身消費(fèi)力(實(shí)際需求和消費(fèi)力)盲目消費(fèi)。中央擴(kuò)大內(nèi)需政策所采取的諸如“家電下鄉(xiāng)、家電以舊換新”等一系列惠民生、促消費(fèi)政策,有效激發(fā)了城鄉(xiāng)居民的消費(fèi)潛力,促進(jìn)了家電、汽車、住房、節(jié)能環(huán)保產(chǎn)品等行業(yè)的生產(chǎn)和結(jié)構(gòu)調(diào)整,使人民群眾特別是農(nóng)民和城市低收入家庭得到實(shí)實(shí)在在的好處,對(duì)我國經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步回升發(fā)揮了重要作用。而且在出口沒有明顯回升前提下,擴(kuò)大內(nèi)需,擴(kuò)大居民消費(fèi)對(duì)于保持經(jīng)濟(jì)的持續(xù)穩(wěn)定增長有著重要意義,這對(duì)解決生產(chǎn)過剩、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不合理等問題有著重要影響?？梢?刺激消費(fèi)實(shí)際是保障民生,提高人民生活水平和保障國家經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步回升的戰(zhàn)略舉措。
品牌消費(fèi)在消費(fèi)主義中的突出體現(xiàn)是以符號(hào)消費(fèi)為載體的炫耀性消費(fèi)和為追求品牌自不量力的盲目消費(fèi)。符號(hào)消費(fèi)是消費(fèi)主義的本質(zhì)內(nèi)涵和特征之一,指在消費(fèi)中忽視商品的實(shí)際效用,更多地把商品當(dāng)作具有象征意義的符號(hào),這種符號(hào)在某種程度上象征著人的身份或社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位。消費(fèi)此時(shí)作為一種交流體系,承擔(dān)著一定的“自我表達(dá)”和“身份認(rèn)同”的功能。而在實(shí)際消費(fèi)中,這種符號(hào)的具體化身就是品牌。以符號(hào)為載體的炫耀性消費(fèi)和為追求品牌自不量力的盲目消費(fèi)都是消費(fèi)主義的表現(xiàn),是不合理消費(fèi)。
通過正常性消費(fèi)與消費(fèi)主義的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)來衡量判斷,前者屬于消費(fèi)需求的過度,而后者則是消費(fèi)行為的過度。所以,這兩種消費(fèi)都是應(yīng)該反對(duì)的。筆者并不是反對(duì)所有的品牌消費(fèi)。品牌本身是一筆價(jià)值巨大的無形資產(chǎn);品牌往往又是質(zhì)量的象征,因而名牌產(chǎn)品特別是國際名牌都有著耀眼的光環(huán),受到消費(fèi)者趨之若鶩的追捧,具有很高的使用價(jià)值。人們偏好或享用名牌產(chǎn)品,是一種社會(huì)進(jìn)步,是社會(huì)發(fā)展、物質(zhì)豐富、追求更高生活質(zhì)量的體現(xiàn)。所以,品牌消費(fèi)不是一種炫耀性消費(fèi),確實(shí)讓人們感到放心和舒心的消費(fèi)。在消費(fèi)需求和消費(fèi)行為都適度的情況下,消費(fèi)者追逐名牌才是大勢(shì)所趨,必須正確區(qū)分品牌消費(fèi)與消費(fèi)主義。
超前消費(fèi)是拿將來掙到的錢提前進(jìn)行消費(fèi)。借貸消費(fèi)是最典型、最普遍的超前消費(fèi)。超前消費(fèi)——“花明天的錢圓今天的夢(mèng)”這是消費(fèi)主義的顯著特征之一。消費(fèi)社會(huì)的符號(hào)性、物質(zhì)性和享樂性的本質(zhì)使得人們盡情陶醉于消費(fèi)帶給他們的虛榮心、攀比心理滿足,人們通過符號(hào)消費(fèi)彰顯身份、地位和價(jià)值,在這種消費(fèi)理念下,大多數(shù)人在透支、負(fù)債的情況下過著一種紙醉金迷、今朝有酒今朝醉的生活,這種消費(fèi)方式就是應(yīng)該反對(duì)的超前消費(fèi)。
然而并不應(yīng)該反對(duì)所有的超前消費(fèi),在經(jīng)濟(jì)繁榮時(shí)期,借貸消費(fèi)有一定好處,在消費(fèi)者一時(shí)拿不出那么多錢的情況下可以通過貸款提前享受自己所期望的生活,它又可以刺激消費(fèi),從而刺激經(jīng)濟(jì)增長。消費(fèi)者一般也能通過固定收入來源還貸,因?yàn)榻?jīng)濟(jì)增長了,消費(fèi)者的收入增加,償還貸款不成問題。但即便是在經(jīng)濟(jì)繁榮時(shí)期,也不能盲目提倡超前消費(fèi),必須把握政策消費(fèi)與消費(fèi)主義之間的“度”。除了滿足消費(fèi)需求的度外,更重要的要符合消費(fèi)力方面的度,尤其是社會(huì)消費(fèi)力的度,要量力而行。這個(gè)“力”就是收入約束和信貸約束下形成的購買力和信貸力,突破了購買力和信貸力的約束盲目追求高消費(fèi),這種超前消費(fèi)會(huì)對(duì)個(gè)人和社會(huì)經(jīng)濟(jì)帶來嚴(yán)重的負(fù)面后果必須反對(duì)。而在符合收入約束和信貸約束下形成的購買力和信貸力并不應(yīng)該反對(duì)這樣的超前消費(fèi)。
消費(fèi)主義宣揚(yáng)“消費(fèi)是人生的終極目標(biāo)”的文化思想,視消費(fèi)為自我滿足的根本途徑,把自身愉悅建立在無節(jié)制地花錢、追求物質(zhì)消費(fèi)的奢華上,并將其視為理所當(dāng)然的新潮和前衛(wèi)。在消費(fèi)社會(huì)中人們往往通過消費(fèi)的高低作為衡量自身價(jià)值的大小。然而,高消費(fèi)并不一概都是消費(fèi)主義,不能一概反對(duì)和限制。高消費(fèi)是隨著我國居民收入差距過大和繼續(xù)擴(kuò)大所產(chǎn)生的一種現(xiàn)象。由于國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展,城鄉(xiāng)居民收入水平普遍提高,然而收入差距也在不斷擴(kuò)大,兩級(jí)分化已是不爭事實(shí),社會(huì)分層因此而加劇。社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)多層次化決定了消費(fèi)群體的多層次化,而消費(fèi)群體的多層次化又必然表現(xiàn)為消費(fèi)水平、消費(fèi)質(zhì)量和消費(fèi)結(jié)構(gòu)的多層次化。
高收入階層(這里指誠實(shí)勞動(dòng)獲得合法收入的高收入階層)的收入高于中、低收入階層,其消費(fèi)水平自然也高于中、低收入階層,他們的高消費(fèi)是很正常的行為。對(duì)這種高消費(fèi)不僅不應(yīng)當(dāng)反對(duì)和限制,而且要給以鼓勵(lì)和支持,積極為他們拓寬高消費(fèi)的領(lǐng)域和空間,根據(jù)他們的需要提高各種消費(fèi)的檔次。有需求就可以供給,要供給就必須生產(chǎn)、擴(kuò)大再生產(chǎn)和生產(chǎn)創(chuàng)新。這樣做,既增加了就業(yè),又?jǐn)U大了需求。必須區(qū)分高消費(fèi)與消費(fèi)主義,應(yīng)該把握正常消費(fèi)與消費(fèi)主義“度”,在適度合理消費(fèi)需求引導(dǎo)下,符合自身消費(fèi)力情況下的消費(fèi),即使高于中低收入階層的消費(fèi)水平,只要屬于正常性消費(fèi),而不應(yīng)一味地反對(duì)和抵制。
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消費(fèi)理論論文篇十四
（1）消費(fèi)主義傾向明顯，對(duì)傳統(tǒng)消費(fèi)觀念造成沖擊。受消費(fèi)主義思潮影響，部分高職學(xué)生在消費(fèi)觀念、消費(fèi)行為、消費(fèi)心理等多方面出現(xiàn)了消費(fèi)主義傾向，他們對(duì)物質(zhì)的追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于滿足實(shí)際需求，對(duì)精神層面的追求相對(duì)不足，往往希望通過物質(zhì)消費(fèi)來證明自身的價(jià)值、獲得心理的滿足。這種消費(fèi)主義傾向?qū)Τ缟星趦€節(jié)約、提倡艱苦樸素等傳統(tǒng)消費(fèi)觀念造成了沖擊。（2）消費(fèi)觀念和行為扭曲，與現(xiàn)實(shí)狀況形成鮮明對(duì)比。部分高職學(xué)生的消費(fèi)觀念和行為出現(xiàn)了扭曲，他們并沒有樹立一些良好的消費(fèi)觀念和行為，例如，注重消費(fèi)實(shí)用性、制定消費(fèi)計(jì)劃等等；反而養(yǎng)成了一些不良的消費(fèi)觀念和行為，例如，超前消費(fèi)、品牌消費(fèi)、享樂消費(fèi)、奢侈消費(fèi)、崇洋媚外消費(fèi)等等。然而，大部分高職學(xué)生并沒有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)能力，他們主要的經(jīng)濟(jì)來源是父母或家人定期給予的生活費(fèi)，有些高職學(xué)生的家庭并不富裕，甚至有不少高職學(xué)生的家庭年收入和每月可支配費(fèi)用都相對(duì)較低。不少高職學(xué)生在消費(fèi)觀念和行為方面的扭曲與他們的現(xiàn)實(shí)狀況形成了鮮明的對(duì)比。（3）消費(fèi)心理不夠成熟，反映出心理發(fā)展階段的特點(diǎn)。高職學(xué)生大部分正處于青春期，他們往往在多方面追求獨(dú)立自主，卻又時(shí)常擺脫不了對(duì)父母的依賴；對(duì)客觀世界充滿好奇，卻又時(shí)常難以理性控制自己的情緒和行為；自我意識(shí)不斷發(fā)展完善，卻又時(shí)常對(duì)自己的認(rèn)識(shí)和需求感到迷茫。不少高職學(xué)生存在從眾性消費(fèi)、盲目性消費(fèi)、沖動(dòng)性消費(fèi)、隨意性消費(fèi)等不成熟的消費(fèi)心理，這在一定程度上反映出他們心理發(fā)展階段的特點(diǎn)。（4）消費(fèi)影響因素范圍廣泛，消費(fèi)主義傾向預(yù)防是系統(tǒng)工程。高職學(xué)生的消費(fèi)受自身心理發(fā)展特點(diǎn)、消費(fèi)經(jīng)驗(yàn)和習(xí)慣、朋輩關(guān)系、家庭環(huán)境、學(xué)校教育、社會(huì)層面等多方面主客觀因素的影響，預(yù)防高職學(xué)生出現(xiàn)消費(fèi)主義傾向是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要全社會(huì)共同承擔(dān)起各自的責(zé)任，特別是高職院校學(xué)生思想政治教育工作者，要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，引導(dǎo)高職學(xué)生樹立正確的消費(fèi)觀，助力他們成就精彩人生。
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消費(fèi)理論論文篇十五
摘要:本研究編制《高職學(xué)生消費(fèi)主義傾向調(diào)查問卷》，從消費(fèi)觀念和行為、消費(fèi)心理、對(duì)消費(fèi)的評(píng)價(jià)、消費(fèi)影響因素等方面對(duì)高職學(xué)生的消費(fèi)主義傾向進(jìn)行問卷調(diào)查，通過數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析，結(jié)合文獻(xiàn)研究和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，分析總結(jié)出高職學(xué)生消費(fèi)主義傾向的特征，以期為相關(guān)研究提供參考和借鑒。
關(guān)鍵詞:高職學(xué)生;消費(fèi)主義;消費(fèi)觀念;消費(fèi)行為;消費(fèi)心理;思想政治教育。
隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，西方消費(fèi)主義思潮對(duì)我國人民特別是青年一代的社會(huì)生活產(chǎn)生了越來越深的影響，高職學(xué)生作為廣大青年中的一個(gè)群體，同樣受到消費(fèi)主義思潮的影響，出現(xiàn)了一些消費(fèi)主義傾向，這給高等職業(yè)院校的學(xué)生思想政治教育工作帶來了新的挑戰(zhàn)。本研究參考相關(guān)文獻(xiàn)資料，結(jié)合對(duì)高職學(xué)生的訪談，編制了《高職學(xué)生消費(fèi)主義傾向調(diào)查問卷》，該問卷通過消費(fèi)觀念和行為、消費(fèi)心理、對(duì)消費(fèi)的評(píng)價(jià)、消費(fèi)影響因素等方面來反映高職學(xué)生的消費(fèi)主義傾向。本研究以高職學(xué)生為被試進(jìn)行了問卷調(diào)查，發(fā)放調(diào)查問卷1000份，回收調(diào)查問卷985份，有效問卷971份。調(diào)查數(shù)據(jù)錄入后，使用spss19.0進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。在對(duì)調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析的基礎(chǔ)上，結(jié)合文獻(xiàn)研究和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)高職學(xué)生消費(fèi)主義傾向的特征進(jìn)行了分析總結(jié)。
1人口學(xué)變量數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)。
從被試的性別、年級(jí)、家庭所在地、是否獨(dú)生子女等變量來看，男性占30.2%，女性占60.8%；大一的占59.5%，大二的占39.3%，大三的占1%；來自城市的占53%，來自農(nóng)村的占36.7%，來自城鄉(xiāng)結(jié)合部的占10.3%；獨(dú)生子女占63.7%，非獨(dú)生子女占36.3%。從被試父母的受教育程度、家庭年收入、每月可支配費(fèi)用等變量來看，父親的受教育程度為高中以下的占34.6%，為大專的占37%，為本科的占22.2%，為研究生以上的占6.2%；母親的受教育程度為高中以下的占38.2%，為大專的占31.4%，為本科的占24.4%，為研究生以上的占6%；家庭年收入為5萬元以下的占25.9%，為5-10萬元的占32%，為10-15萬元的占28%，為15萬元以上的占14.1%；每月可支配費(fèi)用為500元以內(nèi)的占16.2%，為500-1000元的占32.8%，為1000-1500元的占32.7%，為1500元以上的占18.3%。
本研究通過問卷調(diào)查，對(duì)高職學(xué)生的消費(fèi)觀念和行為、消費(fèi)心理、對(duì)消費(fèi)的評(píng)價(jià)和消費(fèi)影響因素等方面進(jìn)行了數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)和分析，來反映高職學(xué)生的消費(fèi)主義傾向。
2.1消費(fèi)觀念和行為數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析。
在消費(fèi)觀念和行為方面，考慮到社會(huì)贊許性，主要從高職學(xué)生對(duì)良好消費(fèi)觀念和行為的認(rèn)同和對(duì)不良消費(fèi)觀念和行為的否認(rèn)兩個(gè)方面來分析。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，高職學(xué)生在注重消費(fèi)實(shí)用性、崇尚節(jié)儉消費(fèi)、制定消費(fèi)計(jì)劃等良好的消費(fèi)觀念和行為方面的認(rèn)同率偏低。在“我認(rèn)為商品有沒有用才是最關(guān)鍵的”、“我消費(fèi)時(shí)首先會(huì)考慮商品或服務(wù)的實(shí)用性”、“我通常只在有需要的時(shí)候才會(huì)去購物”、“我認(rèn)為無論貧富都應(yīng)該勤儉節(jié)約”、“我通常在消費(fèi)之前會(huì)有一個(gè)詳細(xì)的計(jì)劃”、“我日常的支出主要用于自身成長和發(fā)展”等問題中，被試的認(rèn)同率分別只有37.4%、48.4%、32.6%、51.2%、32.1%、35.9%，認(rèn)同率大部分不到一半。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，高職學(xué)生在超前消費(fèi)、品牌消費(fèi)、享樂消費(fèi)、奢侈消費(fèi)、崇洋媚外消費(fèi)等不良的消費(fèi)觀念和行為方面的否認(rèn)率偏低。在“我認(rèn)為超前消費(fèi)是未來發(fā)展的一種趨勢(shì)”、“我認(rèn)同那些花錢只為買品牌的現(xiàn)象”、“我消費(fèi)時(shí)，品牌通常是我考慮的主要方面”、“我贊同不會(huì)掙錢就不會(huì)花錢的說法”、“我認(rèn)同及時(shí)享樂的觀點(diǎn)”、“我的支出主要用于娛樂和享受”、“如果我有錢，我會(huì)愿意去購買一些奢侈品”、“我認(rèn)為國外的東西比國內(nèi)的要好”、“我認(rèn)為消費(fèi)是衡量人生價(jià)值的重要標(biāo)準(zhǔn)”等問題中，分別只有35.7%、48.5%、34%、37.1%、38.3%、39.8%、29.9%、32%、33.9%的被試表示否認(rèn)，否認(rèn)率大部分在三四成。
2.2消費(fèi)心理數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析。
在消費(fèi)心理方面，調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，高職學(xué)生對(duì)從眾性消費(fèi)、盲目性消費(fèi)、沖動(dòng)性消費(fèi)、隨意性消費(fèi)等不成熟消費(fèi)心理的否認(rèn)率偏低。在“如果大家都去購買某件商品，我通常也會(huì)去購買”、“很多情況下，我購物只是因?yàn)橄矚g購物的感覺”、“我經(jīng)常會(huì)因?yàn)橐粫r(shí)興起而去買一些沒有什么用處的東西”、“我的消費(fèi)狀況受心情影響很大”等問題上，分別只有44.3%、40.9%、37.9%、27.3%的被試表示否認(rèn)，否認(rèn)率均不到一半。
2.3對(duì)消費(fèi)的評(píng)價(jià)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析。
在對(duì)消費(fèi)的評(píng)價(jià)方面，調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，高職學(xué)生對(duì)消費(fèi)良好評(píng)價(jià)的認(rèn)同率偏低，對(duì)消費(fèi)不良評(píng)價(jià)的否認(rèn)率偏低。在“我對(duì)自己目前的消費(fèi)狀況比較滿意”、“我認(rèn)為自己的消費(fèi)方式比較合理”兩個(gè)問題中，被試的認(rèn)同率分別只有39.3%和39.7%，認(rèn)同率均不到四成。在“我認(rèn)為周圍很多高職同學(xué)存在過度消費(fèi)現(xiàn)象”、“我認(rèn)為高職學(xué)生屬于高消費(fèi)群體”兩個(gè)問題中，只有32.8%和31.2%的被試表示否認(rèn)，否認(rèn)率均在三成左右。
2.4消費(fèi)影響因素?cái)?shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析。
在消費(fèi)影響因素方面，調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，高職學(xué)生認(rèn)為自身經(jīng)濟(jì)狀況、自己的眼光、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、同伴和廣告等方面對(duì)自身消費(fèi)有不同程度的影響。在“我的消費(fèi)狀況主要取決于自己的經(jīng)濟(jì)狀況”、“我消費(fèi)時(shí)通常會(huì)相信自己的眼光”、“網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對(duì)于我消費(fèi)的影響很大”、“我的消費(fèi)很大程度上受同伴影響”、“廣告對(duì)于我購物的影響作用很大”等問題中，分別有81.4%、79%、72.3%、61.7%、58.9%的被試并沒有否認(rèn)這些因素對(duì)自身消費(fèi)的影響。
3人口學(xué)變量與消費(fèi)主義傾向的相關(guān)分析。
本研究將父母的受教育程度、家庭年收入、每月可支配費(fèi)用等人口學(xué)變量與消費(fèi)觀念和行為、消費(fèi)心理、對(duì)消費(fèi)的評(píng)價(jià)、消費(fèi)影響因素等反映消費(fèi)主義傾向的變量進(jìn)行了相關(guān)分析。（1）人口學(xué)變量與良好消費(fèi)觀念和行為之間的相關(guān)分析。高職學(xué)生父母的受教育程度、家庭年收入、每月可支配費(fèi)用與注重消費(fèi)實(shí)用性、崇尚節(jié)儉消費(fèi)等良好消費(fèi)觀念和行為之間存在顯著的負(fù)相關(guān)。高職學(xué)生每月可支配費(fèi)用與制定消費(fèi)計(jì)劃這一良好的消費(fèi)觀念和行為存在顯著的負(fù)相關(guān)。（2）人口學(xué)變量與不良消費(fèi)觀念和行為的相關(guān)分析。高職學(xué)生父母的受教育程度、家庭年收入、每月可支配費(fèi)用與超前消費(fèi)、品牌消費(fèi)、享樂消費(fèi)等不良消費(fèi)觀念和行為之間存在顯著的正相關(guān)。高職學(xué)生母親的受教育程度、家庭年收入與崇洋媚外消費(fèi)之間存在顯著的正相關(guān)。高職學(xué)生家庭年收入、每月可支配費(fèi)用與奢侈消費(fèi)存在顯著的正相關(guān)。（3）人口學(xué)變量與消費(fèi)心理之間的相關(guān)分析。高職學(xué)生父母的受教育程度、家庭年收入、每月可支配費(fèi)用與沖動(dòng)性消費(fèi)、盲目性消費(fèi)、從眾性消費(fèi)之間存在顯著的正相關(guān)。高職學(xué)生每月可支配費(fèi)用與隨意性消費(fèi)之間存在顯著的正相關(guān)。（4）人口學(xué)變量與對(duì)消費(fèi)的評(píng)價(jià)之間的相關(guān)分析。高職學(xué)生父母的受教育程度與認(rèn)為高職學(xué)生存在過度消費(fèi)現(xiàn)象之間存在顯著的負(fù)相關(guān)。高職學(xué)生家庭年收入、每月可支配費(fèi)用與認(rèn)為高職學(xué)生屬于高消費(fèi)群體之間存在顯著的正相關(guān)。（5）人口學(xué)變量與消費(fèi)影響因素之間的相關(guān)分析。高職學(xué)生父母的受教育程度、家庭年收入、每月可支配費(fèi)用與廣告對(duì)其消費(fèi)的影響之間存在顯著的正相關(guān)。高職學(xué)生家庭年收入、每月可支配費(fèi)用與同伴對(duì)其消費(fèi)的影響之間存在顯著的正相關(guān)。高職學(xué)生家庭年收入與網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對(duì)其消費(fèi)的`影響之間存在顯著的正相關(guān)。高職學(xué)生父母的受教育程度、家庭年收入與自身經(jīng)濟(jì)狀況對(duì)其消費(fèi)的影響之間存在顯著的負(fù)相關(guān)。
消費(fèi)理論論文篇十六
孩子不能在金錢的無菌室里培養(yǎng)。金錢教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）是不容忽視的。金錢是個(gè)人和社會(huì)一切生活的必要手段。我們應(yīng)該正視現(xiàn)實(shí)，以積極主動(dòng)的姿態(tài)確認(rèn)金錢的重要性，讓孩子從小懂得金錢的價(jià)值、使用技巧、正當(dāng)投資、節(jié)儉等正確的積累方式及金錢與人格的關(guān)系等，樹立健全的經(jīng)濟(jì)意識(shí)，成為有著精明的經(jīng)濟(jì)頭腦和管理能力的人。
實(shí)際工作中，我讓孩子們參與實(shí)踐，指導(dǎo)他們學(xué)會(huì)消費(fèi)，收到了較好的效果。
一．抓住時(shí)機(jī)指導(dǎo)消費(fèi)。
與孩子們?cè)谝黄穑欠浅Ｓ腥さ?。他們?huì)把什么事兒掏出來，說給你聽，尤其是低年級(jí)的孩子。缺了橡皮、直尺、鉛筆，細(xì)心的老師也會(huì)發(fā)現(xiàn)。買學(xué)習(xí)用品是孩子們最多的消費(fèi)機(jī)會(huì)，利用這個(gè)機(jī)會(huì)，進(jìn)行購物指導(dǎo)，無須刻意做什么準(zhǔn)備，隨意性強(qiáng)，實(shí)際效果好。當(dāng)孩子的學(xué)習(xí)用品不缺，但因?yàn)榱w慕別人的橡皮形狀好，別人的直尺顏色美，或者別人的文具盒高級(jí)時(shí)（這是孩子中常常發(fā)生的購物情形），教師可抓住機(jī)會(huì)，與他談心，適時(shí)引導(dǎo)。如果這種現(xiàn)象在孩子中間比較普遍，教師甚至可以利用專門的晨會(huì)、班會(huì)時(shí)間，做充分的準(zhǔn)備，用較為生動(dòng)的形式，對(duì)他們進(jìn)行消費(fèi)教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）。當(dāng)班級(jí)里開展集體活動(dòng)時(shí)，（如過集體生日、出去春游等）孩子們都會(huì)饒有興趣地購買東西，作好準(zhǔn)備。教師可在活動(dòng)準(zhǔn)備時(shí)，和小朋友一起商量買些什么東西，甚至可以帶著孩子一起去采購?？傊诤⒆拥膶W(xué)習(xí)、生活中，當(dāng)孩子需要購買東西時(shí)，教師可根據(jù)學(xué)生實(shí)際，抓住時(shí)機(jī)，進(jìn)行必要的消費(fèi)指導(dǎo)。
二．覓取時(shí)機(jī)指導(dǎo)消費(fèi)。
在班級(jí)工作中，我們常常會(huì)發(fā)現(xiàn)，今天某同學(xué)買了一支漂亮的鋼筆，第二天、第三天，教室里就會(huì)出現(xiàn)相同的鋼筆，甚至比他的更好看、更高檔。這是純粹的羨慕、攀比心理在作怪。沒有購物之需，因?yàn)榱w慕和攀比而盲目購買，這不僅浪費(fèi)錢，還會(huì)影響孩子的學(xué)習(xí)狀態(tài)，注意力不集中，想著法子去買東西，要和人家一樣，甚至比別人更高檔。
[1]?[2]。
消費(fèi)理論論文篇十七
價(jià)格改革后，很多產(chǎn)品的價(jià)格已不由國家控制，而由企業(yè)按市場(chǎng)供求自行定價(jià)。做好企業(yè)的稅收籌劃首先要求做好產(chǎn)品定價(jià)決策中的稅收籌劃。因?yàn)楫a(chǎn)品定價(jià)決策，將導(dǎo)致的不同稅收結(jié)果。這就要求我們?cè)诓挥绊懫髽I(yè)經(jīng)營的情況下重視產(chǎn)品定價(jià)，從而達(dá)到節(jié)稅效果。下面結(jié)合具體案例予以闡述。
一般而言，產(chǎn)品銷售價(jià)格越高，企業(yè)獲利越多。但若考慮稅收因素，則未必完全如此。有的時(shí)候，主動(dòng)降低銷售價(jià)格，反而可能獲得更高的稅收收益。
{例1}某手表生產(chǎn)廠為增值稅一般納稅人，生產(chǎn)銷售某款手表每只1萬元，按《財(cái)政部、國家稅務(wù)總局關(guān)于調(diào)整和完善消費(fèi)稅政策的通知》，及其附件《消費(fèi)稅新增和調(diào)整稅目征收范圍注釋》規(guī)定，該手表正好為高檔手表。銷售每只手表共向購買方收取10000+10000x170}0=11700(元)。應(yīng)納增值稅10000x17070=1700(元)(未考慮增值稅進(jìn)項(xiàng)抵扣)，應(yīng)納消費(fèi)稅10000x200}0=20xx(元)，共計(jì)納稅3700元。稅后收益為:11700-3700=8000(元)。
該廠財(cái)務(wù)部門經(jīng)過研究，提出籌劃方案:從20xx年4月1日起(消費(fèi)稅政策調(diào)整之日)，將手表銷售價(jià)格降低100元，為每只9900元。由于銷售價(jià)格在1萬元以下，不屬于稅法所稱的高檔手表，可以不繳納消費(fèi)稅。銷售每只手表共向購買方收取9900+9900x17%=11583(元)，應(yīng)納增值稅9900x17%=1683(元)(未考慮增值稅進(jìn)項(xiàng)抵扣)，稅后收益為:11583-1683=9900(元)。
相比較，手表銷售價(jià)格降低100元，手表生產(chǎn)廠反而能多獲利9900-8000=1900元。顯然，獲利原因在于此籌劃方案可以避開繳納消費(fèi)稅從而達(dá)到節(jié)稅的目的。
{例2}某卷煙廠每標(biāo)準(zhǔn)條卷煙對(duì)外調(diào)撥價(jià)為68元，現(xiàn)銷售一標(biāo)準(zhǔn)箱，其成本為8500元。企業(yè)所得稅稅率為25%，城建稅和教育費(fèi)附加忽略不計(jì)。則此時(shí)企業(yè)應(yīng)繳納的消費(fèi)稅:150+68x250x36%=6270(元)，企業(yè)稅后利潤:(68x250-8500-6270)x(1-25070)=1672.5(元)，若產(chǎn)品供不應(yīng)求，廠家決定將每標(biāo)準(zhǔn)條卷煙價(jià)格提高至76元。其他均不變。則此時(shí)企業(yè)應(yīng)繳納的消費(fèi)稅:150+76x250x56%=10790(元)，企業(yè)稅后利潤:(76x250-8500-10790)x(1-25070)=-217.5(元)，在此例中，卷煙每標(biāo)準(zhǔn)條卷煙的價(jià)格從68元，提高至76元后，從表面上看銷售收入增加了20xx元(76x250-68x250)，但由于提升后的價(jià)格超過了臨界點(diǎn)(70元)，計(jì)算消費(fèi)稅時(shí)的稅率也隨著計(jì)稅依據(jù)的提高而相應(yīng)的提高，從而增加了消費(fèi)稅10790-6270=4520元，使得卷煙整體稅后利潤不僅沒有上升，反而下降，以致達(dá)到了負(fù)值(-217.5元)。
納稅臨界點(diǎn)就是稅法中規(guī)定的一定的比例和數(shù)額，當(dāng)銷售額或應(yīng)納稅所得額超過這一比例或數(shù)額時(shí)就應(yīng)該依法納稅或按更高的稅率納稅，從而使納稅人消費(fèi)稅稅負(fù)大幅上升。反之，納稅人可以享受優(yōu)惠，降低稅負(fù)。
消費(fèi)稅稅負(fù)一致，產(chǎn)品低價(jià)策略更促銷售。其實(shí)納稅人應(yīng)該明自低價(jià)銷售具有更大的競爭力。眾所周知在消費(fèi)稅稅目中，對(duì)于實(shí)行從量全額累進(jìn)計(jì)稅的稅目，只要價(jià)格的增長幅度超過定額消費(fèi)稅的增長幅度，價(jià)格的提高，就會(huì)給企業(yè)帶來超額收益。
消費(fèi)理論論文篇十八
摘要：構(gòu)建和諧稅企關(guān)系是構(gòu)建和諧社會(huì)的一部分，也是企業(yè)正常經(jīng)營的重要前提，石油銷售企業(yè)認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)很容易，但構(gòu)建和諧稅企關(guān)系，卻需要從多方面考慮：深度剖析構(gòu)建和諧稅企關(guān)系的難點(diǎn)；整體把握稅收體制發(fā)展的方向；深刻認(rèn)識(shí)稅收與企業(yè)之間的矛盾點(diǎn)；充分發(fā)揮集團(tuán)企業(yè)的整體優(yōu)勢(shì)。
關(guān)鍵詞：成品油；銷售企業(yè)；措施。
納稅是企業(yè)一項(xiàng)重要的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營過程中，與職能部門打交道最為密切的是稅務(wù)機(jī)關(guān)。隨著國家稅法體制的不斷完善，稅務(wù)人員專業(yè)能力的不斷提高，企業(yè)應(yīng)該主動(dòng)加強(qiáng)與稅務(wù)機(jī)關(guān)的聯(lián)系，作為成品油銷售企業(yè)，也應(yīng)根據(jù)所屬地實(shí)際情況，推進(jìn)稅企建設(shè)，促進(jìn)國家稅收法制化進(jìn)程，構(gòu)建和諧稅企關(guān)系，確保企業(yè)的良好運(yùn)轉(zhuǎn)。
1.1有助于規(guī)避稅務(wù)風(fēng)險(xiǎn)。
隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷規(guī)范，稅法體制的不斷健全，稅收法規(guī)不斷推陳出新。建立良好稅企關(guān)系，有助于企業(yè)及時(shí)了解最新的法規(guī)政策，一方面可以及時(shí)執(zhí)行稅收制度，規(guī)避稅務(wù)風(fēng)險(xiǎn)，另一方面可以最快獲得相關(guān)稅收優(yōu)惠政策，降低企業(yè)經(jīng)營成本。
1.2有助于實(shí)現(xiàn)企業(yè)經(jīng)營目標(biāo)。
企業(yè)經(jīng)營目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)，優(yōu)良的運(yùn)轉(zhuǎn)環(huán)境是外部保障，不能存在被稽查通報(bào)、罰款整改等影響企業(yè)正常經(jīng)營的事項(xiàng)。建立良好稅企關(guān)系，通過稅務(wù)機(jī)關(guān)的檢查指導(dǎo)、政策講解，有助于企業(yè)不斷規(guī)范經(jīng)營行為，做遵章守法、信譽(yù)優(yōu)良的納稅企業(yè)，樹立良好外部形象。
1.3有助于提高財(cái)務(wù)管理水平。
建立良好稅企關(guān)系，有助于企業(yè)財(cái)務(wù)人員了解熟識(shí)相關(guān)會(huì)計(jì)法規(guī)、稅法規(guī)定，有助于掌握相關(guān)的業(yè)務(wù)流程和財(cái)務(wù)政策，從而不斷提高業(yè)務(wù)素質(zhì)，進(jìn)而提高企業(yè)財(cái)務(wù)管理水平。
宏觀來看，國家稅收立法進(jìn)程、稅收管理體制、國民納稅意識(shí)等因素決定稅企關(guān)系容易產(chǎn)生矛盾。具體到中國石油成品油銷售企業(yè)，以河南省來看，增值稅執(zhí)行的是豫國稅函［20xx］449號(hào)文“由河南分公司統(tǒng)一計(jì)算、各分支機(jī)構(gòu)分別就地繳納”的政策，所得稅執(zhí)行的是豫國稅函［20xx］562號(hào)文“省公司集中向當(dāng)?shù)囟悇?wù)機(jī)關(guān)統(tǒng)一匯總繳納”的政策，特殊的稅收政策容易引起地方稅務(wù)機(jī)關(guān)的重視與關(guān)注。
2.1稅收立法滯后，稅收管理體制不完善。
目前我國稅收立法相對(duì)于西方國家依然滯后，稅收法規(guī)相對(duì)不完善，稅收支持制度相對(duì)欠缺。稅法建設(shè)仍處在國際趨同、不斷完善的進(jìn)程中，往往多變而不穩(wěn)定，部分稅法對(duì)收納雙方都未進(jìn)行深入的培訓(xùn)，也未對(duì)納稅人進(jìn)行足夠的宣傳與教育，甚至改革中必備的設(shè)備硬件未在稅法實(shí)施時(shí)配置到位，從而導(dǎo)致征納雙方在執(zhí)行上有時(shí)出現(xiàn)偏差，稅企間容易出現(xiàn)矛盾。
2.2征稅人員素質(zhì)及其依法行政意識(shí)有待提高。
作為稅務(wù)管理活動(dòng)的重要主體，征稅人員素質(zhì)對(duì)稅務(wù)管理質(zhì)量具有十分重要的影響，但一方面由于稅務(wù)部門人員進(jìn)出機(jī)制的不規(guī)范，人才引進(jìn)機(jī)制的不完善導(dǎo)致征稅人員素質(zhì)不容樂觀；另一方面受法治化程度較低的影響，稅務(wù)征收機(jī)關(guān)行政手段征稅現(xiàn)象明顯，稅收任務(wù)完成率在納稅人看來成為稅收的直接目的。20xx年相當(dāng)企業(yè)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下滑，但仍“被納稅”直接導(dǎo)致稅企間較大矛盾。
2.3納稅人素質(zhì)及其納稅意識(shí)較差。
稅制的實(shí)施與稅務(wù)管理的進(jìn)行都需要納稅人的密切配合與切實(shí)奉行。但目前我國納稅人的'納稅意識(shí)亟待提高。其基本表現(xiàn)為：許多規(guī)模較小的工商業(yè)者，從事生產(chǎn)經(jīng)營，但不進(jìn)行稅務(wù)登記、不進(jìn)行納稅申報(bào)，拒絕納稅檢查，會(huì)計(jì)核算不健全，沒有憑證、賬簿、報(bào)表等基礎(chǔ)資料，納稅存在討價(jià)還價(jià)的現(xiàn)象，大大增強(qiáng)了稅務(wù)管理的執(zhí)行成本，容易造成稅收征管中矛盾地增加。
2.4特殊稅收制度造成征收過程中的矛盾。
成品油銷售企業(yè)，特別是做為中國石油下屬版塊的銷售企業(yè)，經(jīng)營管理實(shí)行“資源統(tǒng)一配送，價(jià)格統(tǒng)一制定，財(cái)務(wù)統(tǒng)一核算，外觀統(tǒng)一包裝，服務(wù)統(tǒng)一規(guī)范，對(duì)外統(tǒng)一宣傳”的管理模式，管理方式影響納稅方式，中石油河南分公司增值稅統(tǒng)一執(zhí)行豫國稅函［20xx］449號(hào)文件。文件規(guī)定河南分公司按照各分支機(jī)構(gòu)銷售比例計(jì)算當(dāng)期實(shí)際應(yīng)繳增值稅，并制作《稅款分稅表》經(jīng)主管稅務(wù)機(jī)關(guān)審核后下發(fā)各分支機(jī)構(gòu)納稅，各分支機(jī)構(gòu)《增值稅納稅申報(bào)表》進(jìn)項(xiàng)稅額按銷項(xiàng)稅額減去應(yīng)納稅額倒算得到。由于進(jìn)項(xiàng)稅額統(tǒng)一在河南分公司核算，在實(shí)際納稅過程中很容易引起稅務(wù)機(jī)關(guān)的質(zhì)疑，認(rèn)為對(duì)企業(yè)的稅額無法直觀管理，特別在未進(jìn)行過這樣統(tǒng)一納稅管理的地方稅務(wù)機(jī)關(guān)，往往需要一個(gè)較長的解釋過程。
3.1清醒認(rèn)識(shí)目前稅務(wù)體制改革形勢(shì)。
（1）稅收征管法制化。
稅收征管的法制化程度不斷提升，稅法及其法規(guī)對(duì)稅收征管中征納雙方的權(quán)利和義務(wù)都有了具體明確的規(guī)定（含以案例法的形式），真正做到了有法可依。征稅方（稅務(wù)機(jī)關(guān)）、納稅人和中介機(jī)構(gòu)法律地位平等，其應(yīng)享有的權(quán)利和應(yīng)盡的義務(wù)明確，法制意識(shí)不斷提高。
（2）管理方式現(xiàn)代化。
目前稅款征收信息化程度不斷提高，征管網(wǎng)絡(luò)開始貫穿于從納稅申報(bào)到稅款征收、稅源監(jiān)控、稅收違法處罰等稅收征管的全過程，大量先進(jìn)科技手段普遍應(yīng)用，大大提高了稅收征管的效率和質(zhì)量，增強(qiáng)了稅務(wù)部門對(duì)稅源的監(jiān)控能力，而且信息自動(dòng)化技術(shù)的運(yùn)用，方便納稅人的同時(shí)讓征稅過程更加透明化。
（3）稅務(wù)稽查剛性化。信息化技術(shù)手段的普遍應(yīng)用和納稅人自行申報(bào)納稅，使稅務(wù)機(jī)關(guān)征收的精力大大減輕，稅務(wù)稽查上的關(guān)注逐漸加強(qiáng)，專業(yè)化的稽查日趨規(guī)范化、日?；６愂辗ㄖ苹目焖龠M(jìn)程、人員管理機(jī)制的不斷完善也使稅務(wù)稽查人員能力提高，業(yè)務(wù)更加專業(yè)化，稅務(wù)稽查后的處理、司法程序也更加規(guī)范化，稅務(wù)稽查逐漸成為稅務(wù)管理的一項(xiàng)剛性手段。
3.2加強(qiáng)自身能力建設(shè)，強(qiáng)化納稅意識(shí)。
中國石油下屬的成品油銷售企業(yè)，承擔(dān)著“經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治”三大責(zé)任，有著央企應(yīng)該有的覺悟，對(duì)會(huì)計(jì)核算有著極高的要求，對(duì)會(huì)計(jì)人員也有嚴(yán)格的要求，既要求有良好的業(yè)務(wù)素質(zhì)，也要有較強(qiáng)的政策觀念和職業(yè)道德水平，工作中要嚴(yán)守職業(yè)道德，依法核算，確保會(huì)計(jì)信息的真實(shí)、有效。這樣才能保證得到稅務(wù)機(jī)關(guān)的認(rèn)可，雙方工作才能建立在相互理解的基礎(chǔ)上。
信息系統(tǒng)的快速推進(jìn)更加提高了企業(yè)管理的規(guī)范性及核算的質(zhì)量。近幾年來，成品油銷售企業(yè)的系統(tǒng)建設(shè)突飛猛進(jìn)，erp系統(tǒng)的實(shí)施，四大系統(tǒng)的集成，使企業(yè)的銷售、資金完全反映在信息系統(tǒng)中，數(shù)據(jù)一目了然，大大增加了稅務(wù)機(jī)關(guān)對(duì)企業(yè)的認(rèn)同感，有效促進(jìn)了稅企的溝通交流。
3.3辨證理解稅負(fù)概念，軟化主要矛盾。
從近幾年的實(shí)際工作來看，成品油銷售企業(yè)與主管稅務(wù)機(jī)關(guān)之間主要爭議點(diǎn)集中在對(duì)稅負(fù)的理解上，稅務(wù)機(jī)關(guān)常常認(rèn)為成品油銷售企業(yè)稅負(fù)相對(duì)于本地區(qū)平均稅負(fù)、相對(duì)于其他行業(yè)稅負(fù)偏低，從而加大對(duì)成品油銷售企業(yè)的稽查力度。
稅負(fù)，只是稅務(wù)機(jī)關(guān)對(duì)企業(yè)實(shí)施納稅評(píng)估的一項(xiàng)主要指標(biāo)，是對(duì)企業(yè)納稅監(jiān)管的一種手段，而不是企業(yè)納稅必須達(dá)到的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。企業(yè)的稅負(fù)隨著經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變化會(huì)發(fā)生相應(yīng)變化，不同行業(yè)的企業(yè)稅負(fù)有較大的差異，并不是企業(yè)稅負(fù)低或下降就存在偷稅漏稅行為。成品油銷售企業(yè)首先要明確自己所處集團(tuán)產(chǎn)業(yè)鏈的位置，對(duì)自己行業(yè)特征、企業(yè)價(jià)值形成做到心中有數(shù)，做為我們分析稅負(fù)時(shí)的基礎(chǔ)定位；其次對(duì)自己管理模式、納稅方式、銷售策略等做到心中有數(shù)，例如統(tǒng)一銷售價(jià)格的影響，匯總納稅的影響，以便稅負(fù)波動(dòng)時(shí)便于分析原因；再次養(yǎng)成主動(dòng)分析、主動(dòng)自查的習(xí)慣，稅負(fù)有較大波動(dòng)時(shí)對(duì)原因一清二楚，主動(dòng)做好與稅務(wù)機(jī)關(guān)的溝通工作，爭取理解。
3.4發(fā)揮大企業(yè)集團(tuán)的優(yōu)勢(shì)。
作為中國石油下屬的成品油銷售企業(yè)，品牌形象、經(jīng)營管理上有著無可比擬的優(yōu)勢(shì)，企業(yè)必須利用好這一無形資產(chǎn)，對(duì)各地市普遍的涉稅問題集中以省級(jí)公司與省稅局進(jìn)行溝通協(xié)調(diào)，在國家稅收法規(guī)下，形成統(tǒng)一的法規(guī)條例，解決各地市稅企間的爭議。
企業(yè)應(yīng)加強(qiáng)與各地方稅局大企業(yè)管理科的聯(lián)系，形成定期工作匯報(bào)溝通機(jī)制，以大企業(yè)管理科為橋梁，做好與各稅務(wù)職能部門的溝通工作。
總之，構(gòu)建和諧稅企關(guān)系是創(chuàng)建和諧中國社會(huì)的一部分，是中國稅收法制化建設(shè)的體現(xiàn)，做為眾多中國企業(yè)的一分子，成品油銷售企業(yè)也將為中國稅收法制化添上自己濃重一筆。
［1］理查m伯德.稅收發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展［m］.北京：中國財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社，1995.
［2］文英，張林.論稅收的可持續(xù)發(fā)展［j］.稅務(wù)研究，20xx，（5）.
［3］李大明.稅務(wù)管理學(xué)［m］.北京：人民出版社，20xx.
［4］龐鳳喜.宏觀稅收負(fù)擔(dān)研究［m］.北京：中國財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社，200.
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