總結(jié)可以激勵(lì)我們不斷進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)個(gè)人和組織的發(fā)展目標(biāo)。借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，可以幫助我們更好地總結(jié)和規(guī)劃自己的行動(dòng)。下面是一些我們平時(shí)不容易總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn)和感悟，希望能給大家?guī)?lái)一些啟示。
我學(xué)藝術(shù)的故事篇一
指導(dǎo)學(xué)生評(píng)價(jià)，修改，使學(xué)生能夠運(yùn)用細(xì)致的動(dòng)作、細(xì)膩的心理描寫(xiě)把學(xué)習(xí)藝術(shù)的過(guò)程寫(xiě)得具體、生動(dòng)。
【教學(xué)重點(diǎn)】培養(yǎng)學(xué)生自我修改作文的能力。
【教學(xué)難點(diǎn)】指導(dǎo)學(xué)生能夠運(yùn)用細(xì)致的動(dòng)作、心理描寫(xiě)把學(xué)習(xí)藝術(shù)的過(guò)程寫(xiě)得具體、生動(dòng)。
【課前準(zhǔn)備】。
閱讀學(xué)生的習(xí)作初稿，選取有代表性的句段制成幻燈片，范文打印稿。
【講評(píng)時(shí)數(shù)】一課時(shí)。
【講評(píng)過(guò)程】。
一、小結(jié)：我們寫(xiě)的不錯(cuò)，但也有不足。
大家期待的作文課又到了，準(zhǔn)備好了嗎？
1、這次我們寫(xiě)《我學(xué)習(xí)藝術(shù)的故事》，作文收上來(lái)，老師統(tǒng)計(jì)了一下，寫(xiě)學(xué)習(xí)手工制作（泥塑、剪紙）有10人，音樂(lè)（樂(lè)器）的有7人，繪畫(huà)的有6人，棋類(lèi)有6人，書(shū)法有4人，舞蹈有1人。每篇作文都符合學(xué)習(xí)藝術(shù)這個(gè)要求。
2、老師把作文讀了一遍又一遍，發(fā)現(xiàn)大家有兩個(gè)優(yōu)點(diǎn)：
（2）、能寫(xiě)出自己的感受。
這也正是我們單元習(xí)作的要求。
3、但是，我們的作文中還存在著明顯的問(wèn)題，就是細(xì)節(jié)描寫(xiě)中的動(dòng)作描寫(xiě)，心理描寫(xiě)還不夠細(xì)致，生動(dòng)。
這節(jié)課我們就針對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題進(jìn)行講評(píng)，修改。
二、欣賞：這樣的句子真好（讀）。
我們先一同分享這次作文中的好的語(yǔ)段。
指名讀，其他同學(xué)思考這些語(yǔ)段的共同點(diǎn)。
1.動(dòng)作：
（來(lái)自學(xué)生作文的句段均用幻燈片出示，下同。）。
（1）陳美霖《做陶泥的樂(lè)趣》。
（2）王碩《我與古箏的不了情》。
我聽(tīng)呆了，因?yàn)槔蠋煆椀媚菢蛹兪欤瑒?dòng)聽(tīng)；我看呆了，因?yàn)槲铱吹嚼蠋熌抢w細(xì)的手指在琴弦上撥來(lái)擺去，像水中的游魚(yú)，天空的飛鳥(niǎo)，那樣自如。
這些動(dòng)作描寫(xiě)體現(xiàn)了作者學(xué)習(xí)藝術(shù)的過(guò)程（做什么，怎么做）。
2.心理：
（1）孫稱《書(shū)法之路》。
只見(jiàn)她的手動(dòng)來(lái)動(dòng)去，不一會(huì)兒，一個(gè)漂亮的字就寫(xiě)好了，不僅美觀，而且很秀氣。老師走了過(guò)來(lái)，說(shuō)：“你試試她的筆，寫(xiě)一個(gè)字。”我心想：寫(xiě)就寫(xiě)，有什么大不了的！不都是用毛筆寫(xiě)的嘛！我寫(xiě)的說(shuō)不定比她寫(xiě)的好看呢！可是，當(dāng)我拿起她的毛筆，寫(xiě)第一筆時(shí)，就發(fā)現(xiàn)不是那么簡(jiǎn)單。當(dāng)我艱難的寫(xiě)完這個(gè)字，看到它彎彎扭扭的樣子，我不禁想：這差距怎么這么大，她寫(xiě)的那么秀氣，我卻寫(xiě)的那么難看。
（2）燕春青《下象棋給我?guī)?lái)的快樂(lè)》。
比賽開(kāi)始，我就拼命地保棋，很少進(jìn)攻對(duì)方，幾分鐘過(guò)去，我已經(jīng)損兵折將了。我垂頭。
喪氣地想：真倒霉，為什么只守不攻，我真笨，下棋怎么能只防守呢？我改變招數(shù)，開(kāi)始進(jìn)攻，局面慢慢扭轉(zhuǎn)……很快對(duì)手有一招大意，露出破綻。我心想：哈哈，可算讓我抓住機(jī)會(huì)了，我一定要打敗你！
這些心理描寫(xiě)揭示了作者學(xué)習(xí)過(guò)程過(guò)程中的內(nèi)心活動(dòng)（什么情況下會(huì)想些什么）。
（設(shè)計(jì)意圖：本環(huán)節(jié)，我選取了“動(dòng)作”和“心理”兩方面進(jìn)行欣賞，所選句子均來(lái)自學(xué)生作文，通過(guò)賞讀放大，讓小作者聽(tīng)到朗讀著他的句子和名字，享受作文帶給他的`尊嚴(yán)、自信和光榮，一定會(huì)使他對(duì)作文產(chǎn)生好感?！靶蕾p”的重要價(jià)值還在于，伙伴的語(yǔ)言是一種無(wú)障礙的學(xué)習(xí)語(yǔ)言，伙伴的精彩，很快會(huì)成為同伴的精彩。學(xué)生不可能一節(jié)課都學(xué)會(huì)，但長(zhǎng)期積淀必有好處。）。
挑刺：僅有欣賞的力量是不夠的（說(shuō)）。
師：當(dāng)然，這次作文，有些同學(xué)的動(dòng)作和心理描寫(xiě)也存在著一些問(wèn)題。
出示兩篇病文。
《陶泥時(shí)間》做泥罐。
我按照老師的吩咐先做出一個(gè)底，接著搓泥條，盤(pán)罐身?？墒菃?wèn)題來(lái)了，缺口太多，補(bǔ)不過(guò)來(lái)。老師看見(jiàn)，給了我泥漿，讓我用手往罐身上抹。我這樣做了，果然好了很多。之后我又往罐身上刻了花，寫(xiě)上了名字。我很高興。
《學(xué)習(xí)書(shū)法的苦與樂(lè)》。
剛開(kāi)始，我先是練習(xí)寫(xiě)自己的名字。我拿起筆，弄了一定的墨，寫(xiě)了一下自己的名字?？墒遣还芪以趺磁?，字總是不知不覺(jué)地“倒了下來(lái)”。
……。
于是，我又拿起筆，深呼吸了一口氣，然后迅速把墨弄好，又在紙上揮舞了幾下，我看見(jiàn)了以后，自己都不敢相信，字竟然沒(méi)倒下。
學(xué)生自由讀，分析問(wèn)題，合作修改。
（設(shè)計(jì)意圖：本環(huán)節(jié)給文章挑刺，學(xué)生獲得的是智慧。新課標(biāo)對(duì)學(xué)生修改習(xí)作提出了明確的要求。怎樣改更有效？老師要根據(jù)學(xué)生習(xí)作中暴露的問(wèn)題，找出通病做典型指導(dǎo)。一節(jié)課不要太多，一兩個(gè)就行，時(shí)間長(zhǎng)了就會(huì)解決。也不要指望某一病癥一節(jié)課就能完全改掉，需要反復(fù)練習(xí)、循環(huán)上升。）。
四、修改：我可以這樣改（改）。
學(xué)生找出自己習(xí)作中存在的問(wèn)題，運(yùn)用剛才的方法修改自己的作文。
（設(shè)計(jì)意圖：本環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生在自我修改的過(guò)程中提高寫(xiě)作能力。）。
五、：讓我們的習(xí)作更精彩。
師：同學(xué)們，好文章是改出來(lái)的，希望通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，能對(duì)我們以后如何修改習(xí)作起到啟發(fā)，起到幫助，希望同學(xué)們都能養(yǎng)成自我修改的習(xí)慣，讓自己的習(xí)作更加精彩。
我學(xué)藝術(shù)的故事篇二
不知不覺(jué)，我已經(jīng)是一個(gè)11歲的女孩子了，但是，回想自己走過(guò)的7年舞蹈之路，真是充滿痛苦和歡樂(lè)。我有想過(guò)要放棄這條舞蹈之路，但是，一本本的證書(shū)，一片片的掌聲，使我沒(méi)有放棄，讓我堅(jiān)持了下來(lái)。
我的舞蹈之路是從我4歲開(kāi)始的，也就是在我幼兒園中班的時(shí)候，媽媽聽(tīng)別人介紹把我送進(jìn)七色花舞蹈藝術(shù)團(tuán)。
在我剛剛練時(shí)，遇到了不少挫折，老師叫我壓腿，我用盡全身氣力把腿平放在地板上，再把上身往腿上貼，但腿它就是不聽(tīng)話，老想供出來(lái)，像個(gè)頑皮的小孩。我努力把腿伸直，疼痛一直伴隨著我，我覺(jué)得雙腿都在顫抖，但我依然堅(jiān)持了下來(lái)，當(dāng)天晚上，我覺(jué)得腿酸痛得很，甚至不能走路。
暑去寒來(lái)，幾年后我上了小學(xué)，下腰踢腿，側(cè)手翻、豎、橫叉，我是樣樣能行，不在話下！
考級(jí)是舞蹈中至關(guān)重要的一項(xiàng)，也是我最怕的一項(xiàng)，第一次的考試更讓我記憶猶新，考官在靜靜的等著我們，雖然微笑，但我還是感受了緊張，意外的是，我發(fā)揮超長(zhǎng)，得到了100優(yōu)得高分！
雖然這7年的舞蹈之路，帶給了我痛苦，但也帶來(lái)了許多歡樂(lè)，所以，我愿意把我的舞蹈之路走下去！
我學(xué)藝術(shù)的故事篇三
我喜歡鋼琴，喜歡彈琴，曾今卻也因鋼琴有過(guò)煩惱，想過(guò)要放棄，但一次收獲的喜悅讓我堅(jiān)持了四年。
那是四年前的一天，媽媽帶我出去玩。在“危薇音樂(lè)學(xué)苑”里，我看到了一位大姐姐，正在一架鋼琴上彈奏《致愛(ài)麗絲》。我被那優(yōu)美的琴聲深深吸引了。我問(wèn)媽媽：“姐姐彈的是什么呀？”媽媽說(shuō)：“是鋼琴，鋼琴可以彈出各種優(yōu)美的曲子呢！”我點(diǎn)了點(diǎn)頭，一種學(xué)習(xí)鋼琴的念頭在我的心里產(chǎn)生了。
就這樣，媽媽在“危薇音樂(lè)學(xué)苑”給我報(bào)了鋼琴班。起初，由于對(duì)鋼琴的喜愛(ài)和沖動(dòng)，我在鋼琴班的成績(jī)可好了，經(jīng)常得到老師的好評(píng)。我回到家也會(huì)擠出一些時(shí)間來(lái)練琴。可時(shí)間一長(zhǎng)，我感到枯燥厭煩了，真想放棄鋼琴的學(xué)習(xí)。我看見(jiàn)了房間里墻上那掛著“堅(jiān)持不懈”的字幅。是??！做什么都貴在堅(jiān)持，不經(jīng)一番風(fēng)霜苦，哪得臘梅吐清香。于是，我又鼓足勇氣學(xué)了起來(lái)。
最難的'一次課是在學(xué)《平安夜》時(shí)。雙手必須要在琴鍵上不停地變換位置，但我就是跟不上節(jié)奏?；氐郊液?，我不停地練習(xí)，終于能流暢地彈出《平安夜》。那時(shí)我才知道：成功是用汗水換來(lái)的。
雖然路上有許多困難，但我也會(huì)把困難打倒，繼續(xù)走下去……。
我學(xué)藝術(shù)的故事篇四
宋太宗年間，招討使李繼隆與轉(zhuǎn)運(yùn)使盧之翰有仇，便想了個(gè)主意陷害他，李繼隆先向轉(zhuǎn)運(yùn)司發(fā)出公文說(shuō)：“朝廷準(zhǔn)備八月出兵打仗，命轉(zhuǎn)運(yùn)司籌備糧草，以待軍需?！?/p>
轉(zhuǎn)運(yùn)司是專門(mén)負(fù)責(zé)給軍隊(duì)供給糧草等物品的部門(mén)。接到公文以后急忙派人四處調(diào)集糧草，剛剛籌集齊備，李繼隆又來(lái)文說(shuō)：“據(jù)會(huì)占卜的人說(shuō)，八月出師對(duì)國(guó)家不利，恐怕不能取勝，十月比較合適，于是改在十月出師?！边@樣，轉(zhuǎn)運(yùn)司就把籌集到的糧草散發(fā)了出去。
等轉(zhuǎn)運(yùn)司手中已經(jīng)沒(méi)有糧草了，李繼隆就又發(fā)文說(shuō)：“現(xiàn)在得到偵察人員的報(bào)告，賊寇已經(jīng)入侵，我軍得馬上迎戰(zhàn)，糧草等軍需物品即刻裝車(chē)運(yùn)送?！鞭D(zhuǎn)運(yùn)司一時(shí)間征集不上來(lái)。李繼隆即向朝廷奏本，說(shuō)：“轉(zhuǎn)運(yùn)司某某失職，軍需物資供應(yīng)不上，貽誤了戰(zhàn)機(jī)?！?/p>
宋太宗看了奏折以后大怒，當(dāng)即命人騎快馬取盧之翰等三個(gè)轉(zhuǎn)運(yùn)使的人頭來(lái)。
這時(shí)，樞密副使錢(qián)若水對(duì)宋太宗說(shuō)：“陛下還是先查一查，弄清事情的原委再做處理也不晚呀?！?/p>
誰(shuí)知，宋太宗正在氣頭上，聽(tīng)不進(jìn)大臣的進(jìn)諫，一甩袖子到后宮去了。宰相呂端和樞密使柴禹錫見(jiàn)此情景也都各自回府了，只有錢(qián)若水留在殿上沒(méi)有走。
宋太宗吃過(guò)飯，氣稍微消了點(diǎn)。于是，就派內(nèi)侍衛(wèi)到大殿上看看還有誰(shuí)在。內(nèi)侍衛(wèi)回來(lái)稟報(bào)說(shuō)：“有個(gè)細(xì)瘦的長(zhǎng)者還在那兒站著沒(méi)走?！?/p>
宋太宗知道是錢(qián)若水，就出來(lái)責(zé)問(wèn)他說(shuō)：“我之所以把你提升為樞密副使，是因?yàn)榭茨銥槿速t德，辦事得力?，F(xiàn)在你不能為我辦事，還留在這干什么?”
錢(qián)若水回答說(shuō)：“陛下，假如我遵照您的旨意辦事，殺了這三個(gè)人，盧府就會(huì)因?yàn)槲也徊榍迨虑樵吞幹萌?，而拿我?wèn)罪。但就是問(wèn)了死罪，我也在所不惜，因?yàn)槲覒?yīng)當(dāng)以此報(bào)答您對(duì)我的重用之恩。陛下根據(jù)李繼隆的一本奏折，就要同時(shí)誅殺三個(gè)轉(zhuǎn)運(yùn)使，您以什么理由向天下人解釋呢?明智之舉應(yīng)該是把事實(shí)查清楚，如果他們罪當(dāng)不赦，那時(shí)您再下令殺他們，也好昭告天下呀?！?/p>
一席話，說(shuō)得宋太宗頻頻點(diǎn)頭。于是，宋太宗采納了他的建議，結(jié)果避免了一起冤案。
于是錢(qián)若水的說(shuō)服取得了成效，意見(jiàn)得到了采納。
我們?cè)谡f(shuō)服他人時(shí)，若誠(chéng)心地從對(duì)方的利益出發(fā)，那么我們的說(shuō)服就會(huì)很容易地被他接受。因?yàn)?，這種話語(yǔ)很有感染力，不但能替我們掃平生活中的矛盾，還能為人與人之間的心理溝通架起一座美麗的橋梁。
職場(chǎng)口才藝術(shù)故事二：還是站在對(duì)方的立場(chǎng)去說(shuō)。
卡耐基有一次租用某家飯店的大禮堂來(lái)講課。有一天，他突然接到通知，租金要增加三倍。
卡耐基去與這位經(jīng)理交涉說(shuō)：“我接到通知，有點(diǎn)兒震驚，不過(guò)這不怪你。如果我是你，我也會(huì)那樣做。因?yàn)槟闶秋埖甑慕?jīng)理，你的`職責(zé)是盡可能使飯店獲利。”
緊接著，卡耐基為他算了一筆賬：“將禮堂用于辦舞會(huì)、晚會(huì)，當(dāng)然會(huì)獲大利。但你攆走了我，也等于攆走了成千上萬(wàn)有文化的中層管理者，而他們光顧貴飯店，是你花多少錢(qián)也買(mǎi)不到的活廣告。那么，哪樣更有利呢?”
就這么幾句話，這位飯店的經(jīng)理就被他說(shuō)服了，決定不再漲價(jià)。
卡耐基的成功，是在于一句關(guān)鍵的話，當(dāng)他說(shuō)“如果我是你，我也會(huì)這樣做”時(shí)，他已經(jīng)完全站到了這位經(jīng)理的立場(chǎng)上。接著，他又站在經(jīng)理的角度上算了一筆賬，抓住了經(jīng)理的訴求：贏利。使經(jīng)理心甘情愿地把天平砝碼加到卡耐基這邊。
如果能站在他人的立場(chǎng)上分析問(wèn)題，就能給他人一種為他著想的感覺(jué)，這種投其所好的技巧常常具有極強(qiáng)的說(shuō)服力。要做到這一點(diǎn)，“知己知彼”十分重要。只有先“知彼”，方能站在對(duì)方的立場(chǎng)上考慮問(wèn)題。
職場(chǎng)口才藝術(shù)故事三：最后仍然站在對(duì)方的立場(chǎng)去說(shuō)。
有一家機(jī)械工廠，生產(chǎn)某種新產(chǎn)品。經(jīng)理將部分部件委托小工廠制造，當(dāng)小廠將零件的半成品呈示總廠時(shí)，發(fā)現(xiàn)全不符合總廠要求。
但由于供貨日期迫在眉睫，總廠負(fù)責(zé)人只得令其盡快重新制造，可小廠負(fù)責(zé)人認(rèn)為他是完全按總廠的規(guī)格制造的，不想再重新制造，雙方僵持了許久。
總廠經(jīng)理見(jiàn)了這種局面，在問(wèn)明原委后，便對(duì)小廠負(fù)責(zé)人說(shuō)：“我想這件事完全是由于公司方面設(shè)計(jì)不周所致，而且還令你吃了虧，實(shí)在抱歉。今天幸好是由于你們幫忙，才讓我們發(fā)現(xiàn)竟然有這樣的缺點(diǎn)。只是事到如今，事情總是要完成的，你們不妨將它制造得更完美一點(diǎn)，這樣對(duì)你我雙方都是有好處的?！?/p>
那位小廠負(fù)責(zé)人聽(tīng)完這些話，就欣然應(yīng)允。
我學(xué)藝術(shù)的故事篇五
學(xué)鋼琴，這一直是我夢(mèng)寐以求的愿望。我感覺(jué)這種音樂(lè)時(shí)而奔放時(shí)而柔美，令人陶醉。我曾在電視上看過(guò)，音樂(lè)教室里摸過(guò)，就是沒(méi)有機(jī)會(huì)學(xué)。我夢(mèng)想著坐在鋼琴前，手指間彈奏出美妙的音符，那該是多么愜意啊！
有一天，媽媽忽然問(wèn)我：“你想不想學(xué)鋼琴呀？”“想！”我毫不猶豫地說(shuō)，：“當(dāng)然想學(xué)?！蔽倚睦飿?lè)開(kāi)了花，“我終于能坐在鋼琴前了！”媽媽高興地點(diǎn)點(diǎn)頭，并且為我找了最好的老師。
老師讓我手仿佛握著一個(gè)雞蛋，手一彈，自動(dòng)彈落。我不懂老師在說(shuō)什么，心想這也太難、太枯燥了吧。那一節(jié)課下來(lái)，我什么也沒(méi)學(xué)到，我十分沮喪，甚至有點(diǎn)不想學(xué)了，可是我又不想讓父母失望，所以每次上課我都咬牙堅(jiān)挺過(guò)去。
這幾年中，我體驗(yàn)了鋼琴中的酸甜苦辣。我在許多人面前展示的時(shí)候，音樂(lè)就仿佛對(duì)我說(shuō)：“只有經(jīng)過(guò)克服困難的磨練，才能有高素質(zhì)，無(wú)論千載還是萬(wàn)難都要走過(guò)的.，回想往事，這些經(jīng)歷過(guò)的風(fēng)風(fēng)雨雨，坎坎坷坷，不是我一個(gè)人過(guò)來(lái)的。音樂(lè)不僅陶冶我的情操，同時(shí)也讓我感到音樂(lè)的樂(lè)趣。
我學(xué)藝術(shù)的故事篇六
這是一段奇妙而曲折的故事，這個(gè)故事開(kāi)始于前一個(gè)靜謐的夏夜：隨著一聲響亮的哭聲，一個(gè)新的生命又來(lái)到了這個(gè)世上。上帝創(chuàng)造了無(wú)數(shù)的人類(lèi)，但他并不喜歡千篇一律，于是說(shuō)：“每個(gè)人都是不平凡的?！彼陨钤谶@個(gè)世界上的每個(gè)人都是不一樣的。這個(gè)剛來(lái)到世界上的幼小個(gè)體，亦不簡(jiǎn)單。
半年后的一天，孩子的母親正在床邊記著什么，不安分的孩子發(fā)到母親身邊，用稚嫩的小手抓起筆，在墻上涂了起來(lái)，過(guò)了一陣子，母親發(fā)現(xiàn)孩子涂了一個(gè)人，酷似自己。于是，從那天起，孩子就和畫(huà)筆結(jié)下了不解之緣。
日子一天天過(guò)去了，孩子也一天天長(zhǎng)大，在他出生的第六年，上學(xué)的時(shí)候到了，此時(shí)的孩子已經(jīng)長(zhǎng)大了不少，只是還那么可愛(ài)，但常被父母提及的并非他那可愛(ài)的長(zhǎng)相，而是一副早已超越同齡人的畫(huà)功，他筆下的畫(huà)已經(jīng)和實(shí)物達(dá)到了極高的相似度，但似乎還差點(diǎn)什么？為此，他到一個(gè)老先生家學(xué)畫(huà)，一學(xué)，就是六年。六年來(lái)，孩子的個(gè)子不斷長(zhǎng)高，畫(huà)技也日益提升，但就在小學(xué)畢業(yè)的那年，他的心徹底碎了。
那天，他父母對(duì)他做了一項(xiàng)重大決定：不再學(xué)畫(huà)。原因也只有一個(gè)：他的學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異，父母希望他把更多的時(shí)間用在學(xué)習(xí)上。但又有誰(shuí)能理解一個(gè)內(nèi)向的小男孩失去至身羈絆的痛苦呢？他離開(kāi)了那間熟悉的畫(huà)室，再也沒(méi)回去過(guò)。
升入初中后一年，男孩兒因一場(chǎng)病來(lái)北京治療，出院后，在北京住了下來(lái)。休養(yǎng)的時(shí)間是無(wú)聊的，在一天天的空虛無(wú)度中，他看到了那支親切的畫(huà)筆，又想起了那個(gè)分隔已久的老朋友。于是，他又開(kāi)始作畫(huà)，每天宅在家里的陽(yáng)臺(tái)上，忘她地畫(huà)著，沒(méi)有老師的指導(dǎo)，他就自己修改，雖然這是一個(gè)艱難的提升過(guò)程，但他依然陶醉在那片七彩的陽(yáng)光下，畫(huà)著、畫(huà)著。天氣好時(shí)，他也會(huì)下樓，但干的事情只有一件，就是作畫(huà)，仿佛他靈魂中唯一有的只是那支畫(huà)筆。
一年后，他又上學(xué)了，但他的心情又復(fù)雜起來(lái)，不是擔(dān)心上課聽(tīng)不懂，而是害怕像上次那樣被課本橫刀奪愛(ài)，但幸運(yùn)的是，悲劇沒(méi)有再次發(fā)生。
故事發(fā)生到現(xiàn)在，也必將延續(xù)到之后的未來(lái)，故事中的小男孩，正是她。上帝創(chuàng)造了每個(gè)不平凡的人，她亦會(huì)用那支七彩的畫(huà)筆為世界添彩。只要相信自己，每個(gè)人都不平凡。
如果食物滿足的是肉體的需求，那么她的靈魂將由天邊的彩虹作出絢爛的篇章。
我學(xué)藝術(shù)的故事篇七
繪畫(huà)有很大的吸引力。
在一個(gè)周末，我那“望子成龍”的媽媽把我?guī)У搅宋樵玢y廖薇去學(xué)習(xí)繪畫(huà)。一開(kāi)始，我并不在意。只是畫(huà)畫(huà)嘛，很難么？慢慢的，我發(fā)現(xiàn)畫(huà)畫(huà)其實(shí)不是那么簡(jiǎn)單的。
我報(bào)的是工筆畫(huà)。繪畫(huà)不是一樣的嗎？還分這些東西？我?guī)е@些無(wú)聊的疑問(wèn)進(jìn)了“所謂”的教室。
我發(fā)現(xiàn)，這里和我想象中的不一樣。我以為是吵得雞犬不寧的，可沒(méi)想到，這里和外面比起來(lái)簡(jiǎn)直是天堂！每個(gè)人都在畫(huà)自己的畫(huà)，誰(shuí)也不理誰(shuí)。我的眼睛飄到了工具這。這是什么？毛筆！繪畫(huà)？天啊，毛筆怎么繪畫(huà)?。?/p>
老師是一個(gè)很和氣的女老師。她給我講了一些東西。“這是顏色筆，這是清水筆，這是大板刷……”天啊，就一個(gè)毛筆也分這么多種類(lèi)！囧一個(gè)！
一開(kāi)始的時(shí)候，我拿著“顏色筆”，一劃！哎呀，搞錯(cuò)了，我拿的是清水筆沾的顏色！我又拿筆一劃，結(jié)果我的畫(huà)成了“花臉貓”。我很沮喪，后來(lái)老師走過(guò)來(lái)為我加油。經(jīng)過(guò)我不斷的努力，我畫(huà)出了第一幅畫(huà)。
在我六年級(jí)的時(shí)候，我開(kāi)始畫(huà)了第一本連載漫畫(huà)。這個(gè)工作可不是很簡(jiǎn)單的，我必須跑到外面去收集材料。還有要有好的畫(huà)技，不然誰(shuí)看那？因此我拜了“漫畫(huà)大師”趙一為師，開(kāi)始練漫畫(huà)。
我從畫(huà)畫(huà)中知道了一個(gè)道理，任何事一樣，不需要急慢慢來(lái)。也不是想當(dāng)然，一點(diǎn)一滴的在人生的道路上走，總有一天會(huì)走到成功，這就是成功的道理。
我學(xué)藝術(shù)的故事篇八
有一個(gè)中年男子獨(dú)自去看心理醫(yī)生。他在一家公司任職，原本有很大的希望，被晉升為業(yè)務(wù)部主管的。然而，一個(gè)與他暗中競(jìng)爭(zhēng)的同時(shí)，竟然將他以前工作中所出現(xiàn)的失誤全部羅列出來(lái)，遞交了董事長(zhǎng)。于是，他升職的希望，便在對(duì)方的嫉妒和攻擊下暫時(shí)停擺。然后，他又告訴心理醫(yī)生，最令他不能容忍的是他的妻子對(duì)他十分不理解。現(xiàn)在，他的精神幾乎要崩潰了。聽(tīng)到這兒，那位醫(yī)生笑著問(wèn)他;“那么在你身邊一定有另外一個(gè)女人理解你，是嗎?”他坦誠(chéng)地點(diǎn)了點(diǎn)頭。
那位心理醫(yī)生并沒(méi)有作過(guò)多的解釋，而是起身出去了一會(huì)兒?；貋?lái)時(shí)，他手中多了一個(gè)細(xì)細(xì)的橡皮圈和兩個(gè)帶掛鉤的砝碼。當(dāng)著男子的面，醫(yī)生把那兩個(gè)砝碼掛在了橡皮圈上面。那兩個(gè)砝碼的重量，幾乎把橡皮圈繃緊到了極限，如果稍一用力，就會(huì)有斷裂的可能。中年男子疑惑地看著醫(yī)生怪異的舉動(dòng)。
醫(yī)生問(wèn)道：“那個(gè)陷害你的同事升職了嗎?”他搖了搖頭。
醫(yī)生繼續(xù)問(wèn)：“那么，請(qǐng)你如實(shí)告訴我，你的那個(gè)同事所說(shuō)的事情是否真實(shí)?”他思忖了一會(huì)兒，回答說(shuō)：“應(yīng)該有一半是事實(shí)吧?！?/p>
接著，醫(yī)生又問(wèn)：“你的妻子雖然一時(shí)不理解你，但是你們之間感情的裂痕已到了無(wú)可挽救的地步了嗎?”他又搖了搖頭，回答說(shuō)：“感情上還算得過(guò)去，至少我還有一個(gè)很乖很爭(zhēng)氣的女兒?！?/p>
醫(yī)生問(wèn)：“也就是說(shuō)，即使另外一個(gè)女人再理解你，你暫時(shí)也不可能下定決心和她生活在一起，是嗎?”沉默了一會(huì)兒，中年男子如實(shí)地點(diǎn)了點(diǎn)頭。
醫(yī)生暢然笑了起來(lái)，又把另一個(gè)砝碼從橡皮圈上摘了下來(lái)。然后，心理醫(yī)生將那個(gè)恢復(fù)原狀的橡皮圈遞給了他，并解釋道：“現(xiàn)在，你已經(jīng)沒(méi)有一點(diǎn)兒負(fù)擔(dān)了，又恢復(fù)了先前的彈性，你還是那個(gè)完整無(wú)缺的‘橡皮圈’呀。”
我學(xué)藝術(shù)的故事篇九
《藝術(shù)的故事》這是一本教人如何欣賞藝術(shù)的書(shū)。它看起來(lái)有4指厚，16開(kāi)，文字緊湊但閱讀舒適，畫(huà)面精美，非銅版紙，是啞光的一種我不知道但常用的厚實(shí)紙張。版式樸素，簡(jiǎn)潔，封面看起來(lái)甚至不那么藝術(shù)，高興的是它沒(méi)有腰封，因?yàn)樗耆恍枰@種俗氣裝飾。
看起來(lái)很唬人很高大上是不是？有點(diǎn)，但，它真的很有料。藝術(shù)聽(tīng)起來(lái)不食人間煙火，但這本書(shū)就是讓你可以用雙手觸碰得到那些高高在上的藝術(shù)品，讓你知道它為什么這么做，它帶來(lái)了什么影響。貢布里希寫(xiě)作此書(shū)并非用作教材或?qū)W術(shù)，而是為我等凡人所學(xué)習(xí)閱讀，無(wú)論是茶余飯后書(shū)，是睡前枕邊書(shū)，還是學(xué)習(xí)知識(shí)書(shū)，唯一不能成為的是口袋書(shū)或旅行書(shū)，因?yàn)樗娴暮苤睾苤?。我都是半躺著看，把它放在肚皮上的，肚皮上還要放個(gè)靠墊否則太低脖子很疲憊。
其實(shí)，我只是想說(shuō)，你翻開(kāi)了這本書(shū)，會(huì)感到雙眼大開(kāi)，你會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)那些離我們遙遠(yuǎn)陌生詭異而面熟的世界，皆為有因有果。翻開(kāi)這本書(shū)，開(kāi)始藝術(shù)的探索（這么說(shuō)絲毫不為過(guò)）。因?yàn)槲矣洃洸?，所以要做讀書(shū)筆記?；緸楦髡鹿?jié)的概括總結(jié)、摘選。不知能堅(jiān)持多久，書(shū)太厚了，但是能記多少算多少，算是個(gè)回顧。
（大多數(shù)喜歡在畫(huà)中看到自己喜歡的場(chǎng)景、題材，這是自然的傾向）。
（事實(shí)上，左右我們對(duì)一幅畫(huà)的喜愛(ài)之情的往往是畫(huà)面上某個(gè)人物的表現(xiàn)手法。）。
人們似乎對(duì)看起來(lái)不對(duì)的東西天生地排斥厭惡，尤其在現(xiàn)代藝術(shù)中。不過(guò)，沒(méi)有人非議米老鼠這個(gè)非常規(guī)的老鼠，甚至喜愛(ài)有加。如果在看現(xiàn)代畫(huà)展，那么情況就不同了，雖然米老鼠和乖張的小公雞實(shí)屬異曲同工，但是接受起來(lái)小公雞沒(méi)有那么容易。
（不管我們對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)家的看法如何，我們都可以毫無(wú)保留地相信他們有足夠的知識(shí)，完全能夠畫(huà)得“正確”。如果他們不那樣畫(huà)，其原因可能跟瓦爾特迪斯尼一樣）。
（所以，如果我們看到一幅畫(huà)畫(huà)得不夠正確，那么不要忘記有兩個(gè)問(wèn)題應(yīng)該反躬自問(wèn)。一個(gè)問(wèn)題是，藝術(shù)家是否無(wú)端地更改了他所看見(jiàn)的事物的外形。另一個(gè)問(wèn)題是，除非已經(jīng)證明我們的看法正確而畫(huà)家不對(duì)，否則就不能指責(zé)一幅畫(huà)畫(huà)得不正確）。
（在欣賞偉大的藝術(shù)作品時(shí)，最大的障礙就是不肯摒棄陋習(xí)和偏見(jiàn)）。前人這么畫(huà)的，那么就是這個(gè)樣子，比如圣經(jīng)。
我們認(rèn)為藝術(shù)家為之焦慮的事情，一般是美的表現(xiàn)和美，但是真正困擾藝術(shù)家的是很難用語(yǔ)言表達(dá)的。所以一般談?wù)撝械摹八囆g(shù)”都是非文字性的藝術(shù)，如果能用語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)那么這些畫(huà)作雕塑等等似乎也沒(méi)了存在的必要。藝術(shù)家們只追求一個(gè)聽(tīng)起來(lái)很簡(jiǎn)單的東西，合適。這“合適”似乎很難有個(gè)明確的度，但多一分少一分，一切都不一樣了，就像做菜。藝術(shù)家們對(duì)著作品，尋找著自己認(rèn)為的平衡，而這種平衡就是作品本身的平衡，當(dāng)它傳到到觀眾眼里，也同樣差別在分毫間，也讓我們覺(jué)得，它就應(yīng)該是這個(gè)樣子，最合適的。藝術(shù)家為了達(dá)到這樣的平衡，練習(xí)自不必說(shuō)，無(wú)數(shù)的改動(dòng)、試驗(yàn)，看似就更改一個(gè)顏色、位置，加減一筆，但事實(shí)上是復(fù)雜而嚴(yán)肅的事情，而非隨意隨性。如果我們?yōu)樗降诪槭裁匆@樣改，他也無(wú)法回答。
在藝術(shù)領(lǐng)域，確實(shí)有評(píng)論家歸納總結(jié)規(guī)則，但是事實(shí)證明，那些墨守成規(guī)的庸才畫(huà)家們淹沒(méi)在了歷史潮流中。藝術(shù)家們?cè)陔x經(jīng)叛道的征途上獲得前所未有的新的和諧。
我學(xué)藝術(shù)的故事篇十
我們對(duì)藝術(shù)的起源不甚了了。過(guò)去對(duì)繪畫(huà)、雕塑、建筑的態(tài)度不僅僅是純粹當(dāng)作藝術(shù)品，而是當(dāng)作有明確用途的東西。如果不了解過(guò)去藝術(shù)必須服務(wù)的目的，也就很難理解過(guò)去的藝術(shù)。上溯歷史越遠(yuǎn)，藝術(shù)必須服務(wù)的目的越明確，越奇特，如原始人的藝術(shù)，接近人類(lèi)起源的狀況，出于實(shí)用的目的，施行法術(shù)，對(duì)抗大自然和超自然的力量。
這種“原始”的東西在我們身上還有，例如對(duì)相片，還有一些迷信的殘余。原始人對(duì)于實(shí)物與圖畫(huà)的界限更不清楚。
猜想原始人對(duì)于圖畫(huà)威力的普遍信仰，留下了最悠久的古跡，如拉斯科洞窟壁畫(huà)。一些原始部落能佐證這個(gè)猜想。
藝術(shù)家的工作就是運(yùn)用他們的全部技藝和知識(shí)為行施法術(shù)提供能發(fā)揮作用的作品。身邊依然有這種事情，國(guó)旗、婚戒。
然而即使禮儀和習(xí)慣已經(jīng)規(guī)定好，也還是給趣味和技藝留下了選擇和活動(dòng)余地。
原始藝術(shù)作品按照預(yù)先規(guī)定而行，但藝術(shù)家仍然留有自己氣質(zhì)余地。原始藝術(shù)，并不意味著藝術(shù)家對(duì)技藝僅僅有原始的知識(shí)。例如新西蘭的毛利木雕，技藝精湛。當(dāng)然，一件東西難于制作不一定就能說(shuō)明它是藝術(shù)品，但原始部落的技術(shù)水平足以證明他們的手藝很好，他們與我們不同不是由于技藝，而是由于觀念。“整個(gè)藝術(shù)發(fā)展史不是技術(shù)成熟程度的發(fā)展史，而是觀念和要求的變化史。”
部落藝術(shù)品何以看起來(lái)生疏，涂鴉的實(shí)驗(yàn)告訴我們，原始藝術(shù)家用自己喜歡和順手的形狀構(gòu)成人物或面孔，或許不大像原物，但能保持pattern的統(tǒng)一與和諧。
原始藝術(shù)家創(chuàng)立了一套套精細(xì)方法用這種裝飾性的樣式去表現(xiàn)各種人物與圖騰。以北美印第安海達(dá)部落酋長(zhǎng)房屋的圖騰柱為例。
原始藝術(shù)往往需要理解其目的，才能理解藝術(shù)家傾注的感情和勞動(dòng)。也許不理解其寓意，但仍能欣賞其周密的手法。藝術(shù)在其奇特的起源時(shí)期，不應(yīng)該用現(xiàn)在的觀念去對(duì)待，以為其目的是開(kāi)心或裝飾。那時(shí)的文明，觀念與我們大不一樣，所以作品顯得生疏而不自然。以古代美洲為例，阿茲特克、印加、瑪雅。
早期文明的制像不僅跟法術(shù)和宗教有關(guān)，也是最初的文字形式。雖說(shuō)對(duì)神秘起源所知有限，但可以想想書(shū)畫(huà)同源。
我學(xué)藝術(shù)的故事篇十一
說(shuō)起來(lái)，我和藝術(shù)，總有著不解之緣。說(shuō)白了，不是我纏著她，就是她粘著我。在這類(lèi)似于“歡喜冤家”的一段時(shí)間里，我也算是學(xué)到了不少真本領(lǐng)。
其實(shí)吧，我學(xué)舞蹈，一般是由于自己對(duì)舞蹈的那種喜愛(ài)，另一半嘛，自然是來(lái)自于家長(zhǎng)的“窮追猛打”。
看到電視上那些舞蹈家在優(yōu)美的舞蹈，柔軟的身體和高挑的身材，當(dāng)時(shí)，我簡(jiǎn)直認(rèn)為只要是舞蹈家就可以吃不胖，并且不鍛煉就可以長(zhǎng)高。當(dāng)然了，那些只是我美好的幻想而已。
舞蹈學(xué)習(xí)，說(shuō)起來(lái)，也不是很苦。在我看來(lái)，那至少比那些用腦子的課好太多了，什么韓語(yǔ)啊，日語(yǔ)啊，我都是左耳朵進(jìn)，右耳朵出的，就算有興趣，沒(méi)了家長(zhǎng)的“窮追猛打”，我肯定，也是堅(jiān)持不下去的。
第一次上跳舞課，我的心情激動(dòng)緊張中，又夾雜著一絲喜悅。當(dāng)時(shí)的我太年輕，想到未來(lái)那些吃不胖的美好日子，我簡(jiǎn)直是把學(xué)跳舞的“苦難”拋到了九霄云外。
可惜了，我的美好愿望第一天就被老師給打破了。
也許是為了給我們一個(gè)下馬威吧，老師第一節(jié)課就給我們——壓！橫！叉！所謂的壓橫叉，就是貼著墻壁趴下，屁股盡量往里面靠，實(shí)在靠不近的，老師就會(huì)先用雙腿把我們的腿壓進(jìn)去，在坐到我們的屁股上。那酸爽，簡(jiǎn)直是令人“難以忘懷”。
可我沒(méi)想到啊，老師不僅這節(jié)課給我們壓橫叉，此后的每節(jié)課，她都會(huì)給我們壓，而且，她還每周開(kāi)發(fā)“新菜式”，什么小跨呀，什么豎叉呀，根本是數(shù)不勝數(shù)。
不僅有老師給我們的超負(fù)荷壓力，有時(shí)，連家長(zhǎng)都會(huì)摻和進(jìn)來(lái)。我們本以為，一周一次的舞蹈課就已經(jīng)令人痛不欲生了，可誰(shuí)知，舞蹈老師竟讓我們的家長(zhǎng)每天幫我們壓一壓，還說(shuō)什么壓開(kāi)了就能長(zhǎng)高。在家長(zhǎng)和老師的雙重壓力（脅迫）下我們不得不接受這個(gè)現(xiàn)實(shí)了。
當(dāng)然，回報(bào)也是令人幸福的麻木的：我不僅能減肥，還長(zhǎng)高了十厘米。
正所謂一份耕耘才能一分收獲嘛！
我學(xué)藝術(shù)的故事篇十二
“我們對(duì)藝術(shù)的起源跟對(duì)語(yǔ)言的產(chǎn)生一樣不甚了了?！碑?dāng)然，這里的藝術(shù)主要指視覺(jué)藝術(shù)以及雕塑、建筑。
藝術(shù)是什么？如果只是畫(huà)畫(huà)畫(huà)、塑塑像、編編圖案、蓋蓋房子，那么藝術(shù)的起源可以追溯到太古；如果僅把藝術(shù)當(dāng)作用于欣賞需要保護(hù)的奢侈品，那么藝術(shù)的歷史應(yīng)該并不長(zhǎng)。
姑且放下這個(gè)令人頭疼的問(wèn)題，換個(gè)角度，簡(jiǎn)單的解構(gòu)已有的被承認(rèn)的藝術(shù)品，從藝術(shù)品的基本屬性入手。每件藝術(shù)品或多或少都有實(shí)用性和美，這兩種屬性我現(xiàn)在認(rèn)為應(yīng)該是負(fù)相關(guān)性的，從原始藝術(shù)品到現(xiàn)代藝術(shù)品的特征可以佐證。原始藝術(shù)的第一標(biāo)準(zhǔn)必然是實(shí)用，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的生產(chǎn)力極為低下。以建筑為例，修筑房屋首要的是構(gòu)筑一個(gè)遮風(fēng)擋雨的休憩之所，然后才會(huì)考慮看起來(lái)順不順眼，即所謂的合不合適。你建的大家一看就喜歡再好不過(guò)，但是如果你審美有限，有個(gè)窩也湊活。所以就原始藝術(shù)而言，實(shí)用性是第一屬性。
原始藝術(shù)的`實(shí)用屬性滿足兩個(gè)方面——自然的和超自然的。比如建房躲避自然，雕像祈求神靈。滿足超自然的方面，影響深遠(yuǎn)，至今保留在我們的日常生活中，有趣的是我們還不怎么能知覺(jué)。舉個(gè)例子，如果有人拿著你心愛(ài)人的照片，當(dāng)你面，用剪刀戳照片里的人的眼睛，你會(huì)有什么感覺(jué)？我會(huì)暴怒，我會(huì)有一種我心愛(ài)人也受傷的感覺(jué)，即使我知道那只是照片而已。藝術(shù)品能夠?qū)崿F(xiàn)超自然目的的原因，我認(rèn)為是我們錯(cuò)誤的將世界的聯(lián)系無(wú)規(guī)律化，似乎只要能建立聯(lián)系就能影響另一方，無(wú)論這種聯(lián)系有多牽強(qiáng)，長(zhǎng)得像能聯(lián)系，名字一致能聯(lián)系，拿點(diǎn)原主的東西也能聯(lián)系，只有想不到?jīng)]有聯(lián)系不到。本著這樣的精神，原始人創(chuàng)作了藝術(shù)史上極為重要的幾幅洞穴壁畫(huà)——西班牙altamira洞窟里的野牛和法國(guó)lascaux洞穴里的馬，他們相信將馬和野牛畫(huà)出來(lái)，然后鞭打折磨壁畫(huà)，外面的馬和野牛也會(huì)受到影響，以期收獲滿滿。
所以，原始藝術(shù)家的首要任務(wù)，不是作品美不美觀，而是作品有不有效。能不能讓部落里所有人都認(rèn)同你與某種東西建立了聯(lián)系，并且這種聯(lián)系是經(jīng)典的，是某種約定俗成下的，是成敗與否的關(guān)鍵。情形類(lèi)似于春節(jié)時(shí)的春聯(lián)，春聯(lián)聯(lián)系的是美好的愿景，大家約定必須用紅紙來(lái)寫(xiě)，用其他顏色的紙寫(xiě)就不是春聯(lián)，就不能建立聯(lián)系。那么原始藝術(shù)家還有創(chuàng)作空間么？有！繼續(xù)以春聯(lián)為例，在紅紙的基礎(chǔ)上，各家可以選擇漢字的顏色，一般是金的或黑的，可以選擇漢字的字體，楷、隸、行、草······還可以選擇背景花紋，在不影響主體字的情況下，選擇紅紙的花紋，選擇空白地方的填充圖案等等。每家的春聯(lián)都能代表各自的審美，而這種審美，就是原始藝術(shù)家的創(chuàng)作空間。
提起原始藝術(shù)，特別是當(dāng)看到“原始”兩字時(shí)，總讓人聯(lián)想到長(zhǎng)相寒磣，制作簡(jiǎn)單，恨不得就像《洛書(shū)》、《河圖》一樣幾根線就能搞定的東西。這應(yīng)該能代表原始時(shí)期的風(fēng)格，但絕不能代表原始時(shí)期的技藝，原始時(shí)期的藝術(shù)家用簡(jiǎn)易的工具足以制作一件自然主義的作品，比如尼日利亞伊費(fèi)的青銅黑人頭像，栩栩如生（這才是栩栩如生和教科書(shū)里說(shuō)某些器皿栩栩如生完全不同）；比如美國(guó)西北岸印第安海達(dá)部落酋長(zhǎng)的房子，刻畫(huà)的精細(xì)程度和《三國(guó)立志傳三》有一拼。但是為什么我們看到的整體風(fēng)格顯得如此生疏？我們從觀念的角度來(lái)解釋，原始藝術(shù)家認(rèn)為沒(méi)必要，或者說(shuō)描繪得太清晰了不利于腦補(bǔ)，構(gòu)建不了聯(lián)系；亦或可以從符號(hào)的方面入手，墨西哥阿茲特克時(shí)代的tlaloc，就是以響尾蛇作符號(hào)拼湊成的，據(jù)阿城老師考證，中國(guó)的饕餮紋，可能是青龍和天極神兩大符號(hào)重合的產(chǎn)物，符號(hào)化的東西無(wú)法自然起來(lái)，所以長(zhǎng)成那樣情有可原。
我學(xué)藝術(shù)的故事篇十三
那是處地勢(shì)險(xiǎn)惡的峽谷，澗底奔騰著湍急的水流，幾根光禿禿的鐵索橫亙?cè)趹已虑捅谥g。山勢(shì)的巍峨，澗水的轟鳴，越發(fā)烘托出橋的危險(xiǎn)與簡(jiǎn)陋，經(jīng)常有行者失手葬身澗底。
一行四人來(lái)到橋頭，一個(gè)盲人;一個(gè)聾人;兩個(gè)耳聰目明的健全人。鐵索橋，必須攀附了，路至此，決無(wú)退路。四個(gè)人一個(gè)接一個(gè)地抓住鐵索，凌空行進(jìn)。結(jié)果呢?盲人過(guò)橋了，聾人過(guò)橋了，一個(gè)耳聰目明的人過(guò)橋了。另外一個(gè)則跌下鐵索橋，喪了命。
難道耳聰目明的人還不如盲人，聾人?
他的弱點(diǎn)恰恰緣于耳聰目明。
盲人說(shuō)，我眼睛看不見(jiàn)，不知山高橋險(xiǎn)，心平氣和地攀索。聾人說(shuō)，我的耳朵聽(tīng)不見(jiàn)，不聞腳下咆哮怒吼，恐懼相對(duì)減少很多。那么過(guò)橋的健全人呢?他的理論是，我過(guò)我的橋，險(xiǎn)峰與我何干?急流與我何干?只管注意落腳穩(wěn)固就夠了。
很多時(shí)候，成功就像攀附鐵索橋，失敗的原因，不是因?yàn)榱α康谋∪?，不是因?yàn)橹巧痰牡拖?，而是威懾環(huán)境，被周?chē)穆晞?shì)嚇破了膽。
我學(xué)藝術(shù)的故事篇十四
達(dá).芬奇十四歲那年，到佛羅倫斯拜著名藝術(shù)家弗羅基俄為師。弗羅基俄是位很?chē)?yán)格的老師，他給達(dá).芬奇上的第一堂課就是畫(huà)雞蛋。開(kāi)頭，達(dá).芬奇畫(huà)得很有興致，但是以后第二課，第三課，......老師還是讓他畫(huà)雞蛋，這使達(dá).芬奇想不通了，小小的雞蛋，有甚么好畫(huà)的有一次，達(dá).芬奇問(wèn)老師：「為甚么老是讓我畫(huà)雞蛋」老師告訴他：「雞蛋，雖然普通，但天下沒(méi)有絕對(duì)一樣的，即使是同一個(gè)雞蛋，角度不同，投來(lái)的光線不同，畫(huà)出來(lái)也不一樣，因此，畫(huà)雞蛋是基本功?；竟σ毜疆?huà)筆能圓熟地聽(tīng)從大腦的指揮，得心應(yīng)手，才算功夫到家。
達(dá).芬奇聽(tīng)了老師的話，很受啟發(fā)。他每一天拿著雞蛋，一絲不茍地照著畫(huà)。一年，二年，三年......達(dá).芬奇畫(huà)雞蛋用的草紙，已經(jīng)堆得很高了。他的藝術(shù)水平很快超過(guò)了老師，最后成為偉大的藝術(shù)家。
2.齊白石的故事。
齊白石每一天都要作畫(huà)。
有一次，他過(guò)生日。由于齊老是一代宗師，學(xué)生朋友來(lái)了很多。從早到晚，客人絡(luò)繹不絕，老人笑吟吟地迎來(lái)送往，等到夜晚送去最后一批客人，老人再也支持不住了，他躺下很快睡著了。
第二天，齊白石老人一早就起床了，他顧不上吃飯，先到畫(huà)室去做畫(huà)，家里人都勸他吃飯，他卻不肯歇一歇?？偹阄鍙埉?huà)畫(huà)完了，家人都長(zhǎng)長(zhǎng)的松了一口氣，等著他吃飯。誰(shuí)知他攤紙揮毫又繼續(xù)作起畫(huà)來(lái)。家里人怕他累壞了，都說(shuō)：“您不是已畫(huà)夠五張了嗎?怎樣還畫(huà)呀?”
老人輕輕抬起頭說(shuō)道：“昨日生日，客人多，沒(méi)作畫(huà)，這天追畫(huà)幾張，以補(bǔ)昨日的‘閑過(guò)’”。說(shuō)完，他低下頭繼續(xù)作起畫(huà)來(lái)。
正是憑著這種勤奮精神，齊白石老人的畫(huà)越作越精，受到了世界人民的喜愛(ài)。
奧地利作曲家沃爾夫?qū)ぐ斉_(tái)烏斯·莫扎特，是維也納古典樂(lè)派的代表人物。1756年1月27日生于薩爾茨堡一位宮廷樂(lè)師的家庭，1791年12月5日卒于維也納。莫扎特三歲起顯露音樂(lè)才能，四歲跟隨父親學(xué)習(xí)鋼琴，五歲作曲，六歲又隨父親學(xué)小提琴，八歲創(chuàng)作了一批奏鳴曲和交響曲，十一歲寫(xiě)了第一首歌劇。他僅僅活了三十六歲。繁重的創(chuàng)作、演出和貧困的生活損害了他的健康，使他過(guò)早地離開(kāi)人世，他的音樂(lè)作品成為世界音樂(lè)寶庫(kù)的珍貴遺產(chǎn)。
1762年，六歲的莫扎特在父親的帶領(lǐng)下到慕尼黑、維也納、普雷斯堡作了一次嘗試性的巡回演出，獲得成功。1763年6月-1773年3月，他們先后到德國(guó)、法國(guó)、英國(guó)、荷蘭、意大利等國(guó)作為期十年的旅行演出，獲得成功。這些旅行演出對(duì)莫扎特的藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了用心影響。他有機(jī)會(huì)接觸到歐洲當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的音樂(lè)藝術(shù)--意大利歌劇、法國(guó)歌劇、德國(guó)的器樂(lè)，這使他以后能成為他那個(gè)時(shí)代在創(chuàng)作上風(fēng)格最廣泛的一位作曲家。
自1774年起，他的創(chuàng)作開(kāi)始進(jìn)入成熟時(shí)期。1777年在他又一次旅行演出時(shí)，在和社會(huì)各階層廣泛的接觸中，個(gè)性是與曼亥姆市民藝術(shù)家們平等而融洽的交往中，莫扎特得到了遠(yuǎn)非傳統(tǒng)觀念所能給予他的啟示和激勵(lì)。這不僅僅是藝術(shù)鑒賞力的提高，而首先是對(duì)不合理的封建制度的深切體會(huì)。他愈加認(rèn)識(shí)到，一個(gè)人的價(jià)值不是由出身而是由才能與道德所決定。這時(shí)已經(jīng)成人的莫扎特，對(duì)自己的奴仆地位感到不滿。為了爭(zhēng)取人身與創(chuàng)作自由，1781年，他徹底地同雇傭他的大主教決裂，毅然辭職。成為奧地利歷史上第一個(gè)有勇氣和決心反抗宮廷和教會(huì)、維護(hù)個(gè)人尊嚴(yán)的自由作曲家。同年，他到了維也納，并寫(xiě)出了著名的歌劇《后宮誘逃》。
我學(xué)藝術(shù)的故事篇十五
和朋友相約去爬山。山不過(guò)三百米高，從山腳到山頂有一條山道，平時(shí)慢悠悠地上去，倒不覺(jué)得它陡峭。那一日，朋友向我挑戰(zhàn)：咱倆換一種登山方法，不再慢走上去，而是沿著山道跑到山頂，誰(shuí)要是輸了就買(mǎi)午餐的賬單。我欣然同意。
仗著身材比朋友高大，加上平時(shí)爬山我也不輸在他后，所以一邁腳我就信心十足。我的步伐明顯比朋友要快不少，差不多是他速度的兩倍，很快，我就將他遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋在了身后。在山腳的轉(zhuǎn)彎處，我會(huì)扭過(guò)頭看一下朋友，眼見(jiàn)落后于我，他仍顯得十分淡定，還是那樣慢悠悠地跑著，一副不疾不徐的樣子。
由于一開(kāi)始用力過(guò)猛，我很快出現(xiàn)了呼吸急促的現(xiàn)象，大口大口地吐吸著氣，心跳驟然加快，雙腳仿佛不是踏在地面上，而像是踩在一堆棉花上。我機(jī)械地向前邁著腳步，但實(shí)際上，我的步伐較之開(kāi)始，已慢下不少了。最后，我終于支撐不住身體，只好停頓下來(lái)，坐在山道邊的石凳上休息一下。
朋友很快來(lái)到我的身邊，關(guān)切地問(wèn)我有沒(méi)有事，我向他擺擺手。他繼續(xù)向前跑著，仍然保持著一貫的步伐，每一腳都有力地踏在路面上，或昂首挺胸，或側(cè)目山旁的花草，一切看似愜意而悠閑。
見(jiàn)朋友已超過(guò)了我，我也不敢懈怠，從石凳上站起，再次出發(fā)。我決定學(xué)習(xí)朋友的跑步方法，不再搶跑，努力保持一種慢跑的狀態(tài)。但這時(shí)我發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)問(wèn)題：由于之前透支體力過(guò)度，我這時(shí)想要?jiǎng)蛩偾靶芯褂辛Σ粡男牡母杏X(jué);同時(shí)，朋友跑在我前面，若是我仍然慢跑，就等于是投子認(rèn)輸了。
這次失敗的登山經(jīng)歷也讓我想起另外兩個(gè)朋友，他倆都是撰稿人，可以說(shuō)，兩人在文學(xué)素養(yǎng)和教育經(jīng)歷上難分伯仲，但后來(lái)，二人的成就有了天壤之別。過(guò)程是這樣的，其中一位特別好勝，一段時(shí)間寫(xiě)作產(chǎn)量很大，在為數(shù)不少的報(bào)刊上維持著較高的曝光率。另一位則不同，他每天堅(jiān)持只寫(xiě)兩千字，其余時(shí)間用來(lái)讀書(shū)和思考。然而，十年后的今天，第二位朋友已是省內(nèi)知名的青年作家，第一位仍然在寫(xiě)著他的千字文。
還記得那天在山頂上，朋友笑著拍著我的肩，“揭穿”我說(shuō)：“其實(shí)沒(méi)啥，你只是太想贏了!太想贏的人，最后多半會(huì)輸?！?/p>
我學(xué)藝術(shù)的故事篇十六
這本書(shū)講了一個(gè)傳統(tǒng)不斷變化、不斷延續(xù)，一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)新的問(wèn)題，就這點(diǎn)而言最適合學(xué)藝術(shù)的學(xué)生來(lái)讀的。該書(shū)被譽(yù)為藝術(shù)史中的圣經(jīng)。據(jù)說(shuō)它被譯成30種文字。就是這本書(shū)把成千上萬(wàn)的人引入了藝術(shù)的殿堂。作者貢布里希是當(dāng)代最有洞見(jiàn)的美術(shù)史家，也是最具獨(dú)創(chuàng)性的思想家之一。生于奧地利的維也納，后移居英國(guó)并入英國(guó)籍。任美術(shù)界最高榮譽(yù)——?jiǎng)蚝团＝虼髮W(xué)斯萊德美術(shù)講座教授，以及哈佛等多所大學(xué)的客座教授，屢獲歐美國(guó)際學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的特殊榮譽(yù)。他還有學(xué)術(shù)著作有《藝術(shù)與錯(cuò)覺(jué)》、《秩序感》、《藝術(shù)發(fā)展史》、《象征的圖像》等。50年前《藝術(shù)的故事》剛問(wèn)世時(shí)的一段書(shū)評(píng)說(shuō)：“這部肯定被廣泛閱讀的著作將會(huì)影響一代人的思想。貢布里希的學(xué)問(wèn)，盡管在這一領(lǐng)域工作的任何學(xué)者都不難察覺(jué)，但他卻表達(dá)得不露聲色，而且?guī)缀踉诿總€(gè)論題上都講出了新意。他以寥寥數(shù)語(yǔ)就闡發(fā)了一個(gè)時(shí)代的整體氣氛?！边@段文字出自當(dāng)時(shí)的藝術(shù)史權(quán)威博厄斯之手，半個(gè)世紀(jì)后被證明絕非溢美之詞?！端囆g(shù)的故事》顧名思義不是一部高深的學(xué)術(shù)著作，作者開(kāi)宗明義：本書(shū)打算奉獻(xiàn)給那些需要對(duì)一個(gè)陌生而迷人的領(lǐng)域略知門(mén)徑的讀者。因此作者的任務(wù)是用淺近的語(yǔ)言，讓讀者用嶄新的眼光去觀看藝術(shù)作品。簡(jiǎn)而言之，這是一部通過(guò)藝術(shù)史來(lái)幫助人們欣賞藝術(shù)的通俗讀物。
《藝術(shù)的故事》講述的是各種傳統(tǒng)不斷迂回、不斷改變的故事，每一件作品在這故事中都既回顧過(guò)去又導(dǎo)向未來(lái)，因?yàn)樵谶@個(gè)故事中，哪一方面也不如這樣的景觀奇妙：即一條有生命的傳統(tǒng)鎖鏈還繼續(xù)把當(dāng)前的藝術(shù)跟金字塔時(shí)代的藝術(shù)聯(lián)系在一起。換句話說(shuō)，“藝術(shù)為何會(huì)有一部歷史”？作者以其特有的方式給出了回答。因此，如果說(shuō)《藝術(shù)的故事》有一種藝術(shù)史的模式的話，那就是藝術(shù)問(wèn)題史的模式。它不僅不同于藝術(shù)進(jìn)步史模式，而且尤其反對(duì)那種已成了陳詞爛調(diào)的藝術(shù)是時(shí)代精神表現(xiàn)的模式。正是在討論藝術(shù)問(wèn)題的提出與解決時(shí)，作者建立了一個(gè)社會(huì)情境的模式，這個(gè)模式的主要內(nèi)容就是藝術(shù)家所面臨的問(wèn)題情境。難能可貴的是，作者用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言把手中的問(wèn)題表達(dá)得如此清楚透徹，真是一個(gè)了不起的貢獻(xiàn)。
本書(shū)不因用語(yǔ)淺近而降低理論的深度，正所謂“意深而文明”，使其寫(xiě)作本身就成了一種藝術(shù)。《藝術(shù)的故事》的心理學(xué)出發(fā)點(diǎn)正是這種觀念，作者談到了原始人和古埃及人畫(huà)他們的所知，而印象主義者卻想畫(huà)他們的所見(jiàn)。通讀全書(shū)，我們看藝術(shù)家如何從原始人和古埃及人的概念方法一步步走到印象主義的方法。尤其值得注意的是，作者在結(jié)尾寫(xiě)道：在印象主義的方案中也許有某種矛盾導(dǎo)致了再現(xiàn)藝術(shù)在20世紀(jì)的崩潰。因?yàn)閷?shí)際上沒(méi)有哪位藝術(shù)家可以拋棄所有的法規(guī)和程式，單純地畫(huà)他的所見(jiàn)。換言之，作者提出了所見(jiàn)與所知理論本身存在的一個(gè)巨大問(wèn)題。從而把這個(gè)理論問(wèn)題留給了他的更高深的著作《藝術(shù)與錯(cuò)覺(jué)》去解決。至此，我們可以進(jìn)一步地說(shuō)，《藝術(shù)的故事》不僅教給人們欣賞藝術(shù)，而且它還讓人們欣賞了知識(shí)和智慧的魅力。所以，這本書(shū)值得我們?nèi)プx。
讀了這本書(shū)《藝術(shù)的故事》后，感覺(jué)它為我打開(kāi)了一個(gè)嶄新的世界，這也是我們學(xué)藝術(shù)討論最多的一個(gè)問(wèn)題——?jiǎng)?chuàng)新問(wèn)題?！端囆g(shù)的故事》從頭至尾就是講藝術(shù)怎樣創(chuàng)新，藝術(shù)的風(fēng)格怎樣變化，一個(gè)新的風(fēng)格怎樣取代舊的風(fēng)格。舊的風(fēng)格是不是就完全死亡呢，不是，它還會(huì)有死灰復(fù)燃的時(shí)候。這本書(shū)講了一個(gè)傳統(tǒng)不斷變化、不斷延續(xù)，一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)新的問(wèn)題，就這點(diǎn)而言最適合學(xué)藝術(shù)來(lái)讀的。
《藝術(shù)的故事》顧名思義不是一部高深的學(xué)術(shù)著作，作者開(kāi)宗明義：本書(shū)打算奉獻(xiàn)給那些需要對(duì)一個(gè)陌生而迷人的領(lǐng)域略知門(mén)徑的讀者。因此作者的任務(wù)是用淺近的語(yǔ)言，讓讀者用嶄新的眼光去觀看藝術(shù)作品。簡(jiǎn)而言之，這是一部通過(guò)藝術(shù)史來(lái)幫助人們欣賞藝術(shù)的通俗讀物。
記得德國(guó)藝術(shù)史家溫克爾曼在觀看一件巴洛克雕塑時(shí)說(shuō)的第一句話就是：“這是什么樣的輪廓啊！”顯然，藝術(shù)欣賞的首要問(wèn)題就是形式問(wèn)題。這也使我們想到了另一位偉大的藝術(shù)史家、形式分析的奠基者沃爾夫林，他在《藝術(shù)史的基本概念》中曾對(duì)形式分析的問(wèn)題提出了五對(duì)概念，即線描性和繪畫(huà)性、平面和深度、封閉形式和開(kāi)放形式、多樣性和同一性、明晰和朦朧。這五對(duì)概念影響深遠(yuǎn)，成了后來(lái)講授藝術(shù)形式的出發(fā)點(diǎn)。然而在《藝術(shù)的故事》中，我們卻看到了作者更簡(jiǎn)潔的手法，他只用構(gòu)圖設(shè)計(jì)的平面性和忠實(shí)自然的立體性這一對(duì)概念就完成了沃爾夫林五對(duì)概念所起的作用。特別值得注意的是，這種分析法也是作者貫穿全書(shū)的一個(gè)重要觀點(diǎn)，我們?cè)陂喿x時(shí)將不難發(fā)現(xiàn)。
本書(shū)作者的另一個(gè)重要思想，即作者在前言中所交代的一個(gè)觀點(diǎn)：一方面，在藝術(shù)問(wèn)題的解決上，某個(gè)問(wèn)題的解決方案無(wú)論怎樣激動(dòng)人心，都毫無(wú)例外的在別處激起了新問(wèn)題；另一方面，藝術(shù)發(fā)展在一個(gè)方面有什么所得或進(jìn)步，都必然會(huì)在另一個(gè)方面有所失，主觀的進(jìn)步概念無(wú)論多么重要也不等同于客觀的藝術(shù)價(jià)值的提高。正是由于這些原因，《藝術(shù)的故事》講述的是各種傳統(tǒng)不斷迂回、不斷改變的故事，每一件作品在這故事中都既回顧過(guò)去又導(dǎo)向未來(lái)，因?yàn)樵谶@個(gè)故事中，哪一方面也不如這樣的景觀奇妙：即一條有生命的傳統(tǒng)鎖鏈還繼續(xù)把當(dāng)前的藝術(shù)跟金字塔時(shí)代的藝術(shù)聯(lián)系在一起。換句話說(shuō)，“藝術(shù)為何會(huì)有一部歷史”？作者以其特有的方式給出了回答。因此，如果說(shuō)《藝術(shù)的故事》有一種藝術(shù)史的模式的話，那就是藝術(shù)問(wèn)題史的模式。它不僅不同于藝術(shù)進(jìn)步史模式，而且尤其反對(duì)那種已成了陳詞爛調(diào)的藝術(shù)是時(shí)代精神表現(xiàn)的模式。正是在討論藝術(shù)問(wèn)題的提出與解決時(shí)，作者建立了一個(gè)社會(huì)情境的模式，這個(gè)模式的主要內(nèi)容就是藝術(shù)家所面臨的問(wèn)題情境。難能可貴的是，作者用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言把手中的問(wèn)題表達(dá)得如此清楚透徹，真是一個(gè)了不起的貢獻(xiàn)。本書(shū)不因用語(yǔ)淺近而降低理論的深度，正所謂“意深而文明”，使其寫(xiě)作本身就成了一種藝術(shù)。
西文藝術(shù)史的研究，從作為一門(mén)學(xué)科算起，已有一百多年的歷史。它的研究重鎮(zhèn)在20世紀(jì)上半葉之前，主要集中在德語(yǔ)國(guó)家，所謂的藝術(shù)史的語(yǔ)言就是德語(yǔ)的語(yǔ)言。從20世紀(jì)初，藝術(shù)史研究中出現(xiàn)了一種趨勢(shì)，即要為藝術(shù)史找到一種科學(xué)基礎(chǔ)，于是學(xué)者紛紛把目光轉(zhuǎn)向了心理學(xué)，并產(chǎn)生了很多心理學(xué)式的藝術(shù)史研究理論。其中有一種可稱為所見(jiàn)與所知的理論。這種理論認(rèn)為歷代藝術(shù)家堅(jiān)持不懈地與妨礙他們精確描繪視覺(jué)世界的知識(shí)進(jìn)行斗爭(zhēng)。知道事物實(shí)際如何，例如知道人的面部是以鼻子為中軸線兩邊對(duì)稱，就會(huì)妨礙人們對(duì)側(cè)面像的描繪，要獲得純粹的視覺(jué)藝術(shù)就需要不帶成見(jiàn)地觀看這個(gè)世界，就是這場(chǎng)與知識(shí)的破壞力量的斗爭(zhēng)，以及要恢復(fù)“純眼”的決心，使藝術(shù)從埃及的完全“概念性的”藝術(shù)走向了印象主義的完全“知覺(jué)性的”藝術(shù)。
我學(xué)藝術(shù)的故事篇十七
埃及，一個(gè)被籠上灰色面紗的神秘國(guó)度，金字塔，木乃伊，獅身人面像...還有被人們口口相傳的危險(xiǎn)詛咒，這一切的詭秘，不由得激起我們對(duì)于埃及的強(qiáng)烈好奇和探尋。一個(gè)有著悠久歷史的國(guó)家，必然有其藝術(shù)歷史的彌留，并伴有著古老的烙印在這個(gè)民族血液中的特殊含義，當(dāng)我們親手揭開(kāi)那層面紗，看到藏在她背后的奇妙藝術(shù)世界。
埃及美術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展與他們的宗教信仰有著莫大的聯(lián)系，他們崇拜太陽(yáng)神，水神等其他諸神，在宗教的發(fā)展中，為了維系宗教的核心思想和內(nèi)涵，必然需要用一些客觀的方式是展現(xiàn)以及延續(xù)他們的信仰，由此便誕生了一系列埃及藝術(shù)品，而在當(dāng)時(shí)，在他們的眼中，這些并不是為了審美的需要或者有著藝術(shù)的價(jià)值，并不能被稱為是藝術(shù)品，而是他們的信念必需品，是民族宗教信仰的必需品。
在埃及，被學(xué)者們發(fā)現(xiàn)的大大小小的金字塔拔地而起，以及其中精美的葬品和壁畫(huà)中，我們不難看出，這曾是一個(gè)輝煌的國(guó)度，世世代代掌握無(wú)上王權(quán)的國(guó)王，以及成千上萬(wàn)的勞動(dòng)者和奴隸所共同鑄就的一個(gè)國(guó)度。其中國(guó)王被認(rèn)為是掌握權(quán)力的神人，相信法老是神的化身，是太陽(yáng)神之子，在埃及人的眼中，要使靈魂到達(dá)了冥界，并繼續(xù)生存，就得要使其肉體金剛不壞才得以保全，因此，便出現(xiàn)將國(guó)王的尸體制作成木乃伊這一行為，以達(dá)成他們內(nèi)心所向往的永生。相應(yīng)地，隨之而來(lái)的是作為墓主人的永生住宅，其內(nèi)壁裝飾和結(jié)構(gòu)修建，也便自然而然地成為了的重中之重。也正是這些原因?qū)е铝私鹱炙⒌窨獭⒛故冶诋?huà)等一些列藝術(shù)的產(chǎn)生。
埃及美術(shù)建筑追求體量巨大，雄偉壯觀，由此給人一種至高無(wú)上的威嚴(yán)感，這一點(diǎn)在金字塔上顯而易見(jiàn)。金字塔是古代七大奇跡之一，其中最為有名的胡夫金字塔，建于埃及第四王朝的第二個(gè)國(guó)王胡夫統(tǒng)治時(shí)期，該建筑原高145.5米，底面成正方形，每邊長(zhǎng)230多米。塔身有230萬(wàn)塊巨石組成，而每塊巨石大小不一，分別重達(dá)1.5噸至160噸。而如此宏偉的地理標(biāo)識(shí)，不是大自然的天造地設(shè)而是埃及古人們的鬼斧神工。據(jù)考證，為建成大金字塔，一共動(dòng)用了10萬(wàn)人花費(fèi)了20年時(shí)間。由此可見(jiàn)，宗教信仰提供給一個(gè)民族的精神力量是多么的強(qiáng)大，直至現(xiàn)在人們?nèi)詫?duì)著幾千年前的奇跡嘆為觀止。由于人們對(duì)于太陽(yáng)神的崇拜，也賦予了金字塔是作為法老起上天的天梯，就是這樣一座天梯又以角錐體呈現(xiàn)，意味著是刺破青天的太陽(yáng)光芒。如是，在《金字塔銘文》中有這樣一句話：“天空把自己的光芒伸向你，以便你可以去到天上，猶如拉的眼睛一樣?！?/p>
作為同樣是為了保證法老永生的方式，除去木乃伊以外，他們還會(huì)叫來(lái)雕刻家，用堅(jiān)硬的花崗巖雕刻出國(guó)王的頭像，放置在無(wú)人可見(jiàn)的墓中，而法老也借助雕像得以長(zhǎng)存。在保留帶來(lái)的歷代國(guó)王雕像中，我們可以看出，雕刻家們并沒(méi)有選擇以精雕細(xì)琢的方式去一一展現(xiàn)法老們的五官細(xì)節(jié)，他們?cè)谝獾闹挥凶罨A(chǔ)的東西，而其次的細(xì)節(jié)皆被忽略。以我們今天的眼光看來(lái)，這些頭像并不乏美感，雖然有著幾何圖形的刻板影子，但又不僅僅是停留在原始幾何的生硬，依舊形象動(dòng)人。當(dāng)時(shí)的埃及雕刻家將對(duì)于自然的觀察跟總體的勻稱相協(xié)調(diào)，兼顧平衡，使得天平的兩端得以均衡，而使得在肖像中向我們展現(xiàn)出了其古老悠久而又真實(shí)生動(dòng)。
對(duì)于自然幾何的深刻把控，使得我們能夠欣賞到當(dāng)時(shí)生動(dòng)有趣的埃及壁畫(huà)和浮雕，在當(dāng)時(shí)，人們并不理解透視，以至于在他們的筆下呈現(xiàn)出的壁畫(huà)讓我們第一眼難以理解，但在那時(shí)，繪畫(huà)對(duì)于他們來(lái)說(shuō)并不具有審美價(jià)值，而是為了另一種目的的服務(wù)，藝術(shù)家們以盡可能的把他們所看到的一切事物都保留下來(lái)目的，好不好看不是關(guān)鍵，完不完整才是他們秉持著的原則。這些壁畫(huà)，看似不符合視覺(jué)邏輯，如同兒童繪制一般，但實(shí)際上，他們?cè)诶L制過(guò)程中有著他們所堅(jiān)持著的嚴(yán)格規(guī)則。無(wú)論是描述哪一樣事物，他們都是從其最具特性的角度去記錄。而正面律便是最能概括這一藝術(shù)特色的規(guī)律，以這種方式來(lái)表現(xiàn)人體，能夠最大程度上地將人體的所有重要的東西都展現(xiàn)出來(lái)，而遵循這規(guī)律原因也是為了奉獻(xiàn)給死者一個(gè)完整的軀體。
除此之外，在埃及壁畫(huà)表現(xiàn)中，術(shù)家想表達(dá)的也不僅僅是其對(duì)于事件的描述和人物的外形，在繪制過(guò)程中，在繪制過(guò)程中，也要傳達(dá)出這幅畫(huà)中人物的意義，會(huì)通過(guò)刻意地放大重要人物或是將重要人物展現(xiàn)在畫(huà)面視覺(jué)的中心位來(lái)體現(xiàn)人物地位的尊貴。
埃及藝術(shù)最偉大的特色之處，就在于在他的建筑，雕像，壁畫(huà)等一切藝術(shù)品中能夠延續(xù)著統(tǒng)一法則，在每一個(gè)領(lǐng)域各安其位，各得其所。一以貫之，從而形成屬于其自己民族的民族風(fēng)格，形成永恒的藝術(shù)，永恒的風(fēng)格。
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