總結(jié)要具備客觀性與主觀評(píng)價(jià)相結(jié)合的特點(diǎn)，避免敷衍和過于主觀的情緒色彩。寫一篇完美的總結(jié)，要注重文字的精練和表達(dá)的清晰。是一種表達(dá)個(gè)人思想和情感的方式，可以培養(yǎng)寫作能力和思維能力。如何寫一篇優(yōu)秀的詩歌，需要有靈感的啟發(fā)和對(duì)語言的巧妙運(yùn)用。以下是小編為大家整理的詩歌作品，希望能給您帶來靈感和欣賞的愉悅。
溫州政治小論文篇一
學(xué)生政治學(xué)習(xí)參與度與主動(dòng)性的提高，離不開具體的學(xué)習(xí)資料，這就需要教師做好課前預(yù)習(xí)引導(dǎo)。首先，指定必讀學(xué)習(xí)材料，使學(xué)生對(duì)即將學(xué)習(xí)的內(nèi)容有一個(gè)全面的了解，加強(qiáng)對(duì)重點(diǎn)、難點(diǎn)的預(yù)習(xí)，遇到不懂的問題及時(shí)做標(biāo)記，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。然后，學(xué)會(huì)指定閱讀提綱，使學(xué)生在腦中初步建立所學(xué)政治知識(shí)網(wǎng)絡(luò)化結(jié)構(gòu)，有利于知識(shí)的系統(tǒng)梳理，初步完成知識(shí)構(gòu)建。預(yù)習(xí)的過程為以后的政治學(xué)習(xí)梳理出一條清晰的脈絡(luò)，為政治學(xué)習(xí)取得良好的效果打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
在政治教學(xué)課堂上，老師要依據(jù)政治教學(xué)和互動(dòng)教學(xué)的特點(diǎn)，結(jié)合當(dāng)下時(shí)政熱點(diǎn)和熱門話題，豐富教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生討論政治事件的熱情，提高政治學(xué)習(xí)的參與度。通過對(duì)熱點(diǎn)事件的調(diào)查、研究，組織辯論，撰寫討論報(bào)告，由老師進(jìn)行最終總結(jié)，提高學(xué)生思考問題的視角，升華政治學(xué)習(xí)的高度。1.問題討論法。改變傳統(tǒng)教學(xué)中，老師問學(xué)生答的模式，實(shí)現(xiàn)角色轉(zhuǎn)換。在此過程中，教師和學(xué)生在地位上是平等的，可以展開互相提問，通過生生、師生之間的討論，共同發(fā)現(xiàn)問題、提出問題并解決問題，不僅能夠充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，而且能夠拓展學(xué)生的辯證思維能力，加強(qiáng)對(duì)重點(diǎn)、難點(diǎn)知識(shí)的消化與吸收。學(xué)生自主解決問題的過程，使學(xué)生變被動(dòng)為主動(dòng)，使教學(xué)效果和學(xué)習(xí)效率同時(shí)得到提高。2.組織辯論法。首先由老師預(yù)先設(shè)定辯論題目，民意決定辯論正反方，充分準(zhǔn)備后展開辯論，最后有老師和學(xué)生共同組成的評(píng)委會(huì)進(jìn)行總結(jié)。在次過程中，需要學(xué)生充分發(fā)揮自主性，尋找準(zhǔn)備資料，自主分析研究資料，總結(jié)升華資料內(nèi)容，整理辯論稿，完成辯論，這無疑是提高學(xué)生綜合實(shí)踐能力的好方法。3.創(chuàng)設(shè)情境法。針對(duì)具體所學(xué)政治知識(shí)，創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的問題情境，讓學(xué)生分角色扮演，提高互動(dòng)直觀效果。比如，在學(xué)習(xí)青少年應(yīng)該如何維護(hù)自己的正當(dāng)利益，防止不法侵害的內(nèi)容時(shí)，讓學(xué)生在行動(dòng)中，切實(shí)感受自我保護(hù)的意識(shí)，加強(qiáng)自我保護(hù)意識(shí)實(shí)效。不僅有利于政治知識(shí)的學(xué)習(xí)，更對(duì)青少年的健康成長(zhǎng)有益。
相對(duì)于音樂、美術(shù)等教學(xué)科目，政治課程純文字詞條的`學(xué)習(xí)難免顯得枯燥乏味，很容易讓人提不起興趣，長(zhǎng)時(shí)間填鴨式的灌輸，容易使學(xué)生產(chǎn)生抵觸心理，從而養(yǎng)成注意力不集中的壞習(xí)慣，很難長(zhǎng)時(shí)間抓住學(xué)生的注意力。針對(duì)這種現(xiàn)狀，就要最大化的拓展學(xué)習(xí)渠道，利用多媒體，視頻、音頻、圖片、幻燈片等現(xiàn)代化教學(xué)用具，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)欲望，活躍課堂氣氛，從而達(dá)到預(yù)定的學(xué)習(xí)目標(biāo)。
政治是一門實(shí)用主義學(xué)科，與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系尤為緊密，因此，在政治教學(xué)中要尤其注意政治知識(shí)與生活實(shí)際相結(jié)合。引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)貼近生活，尋找生活中的學(xué)習(xí)素材，親身去感受生活，學(xué)習(xí)政治。這種實(shí)踐式的教學(xué)方法，也順應(yīng)了政治新課改的要求?；?dòng)式教學(xué)模式是一種全新的教學(xué)理念，它建立在師生之間的合作之上，成功于師生之間的溝通之間，初中政治教學(xué)采用互動(dòng)式教學(xué)策略，立足于大打破“封閉式”的傳統(tǒng)教學(xué)模式，積極展開互動(dòng)授課，實(shí)現(xiàn)初中政治教學(xué)改革。
溫州政治小論文篇二
初中政治兼具理論性和實(shí)踐性,教學(xué)要求學(xué)生不僅能夠熟練掌握理論知識(shí),還能靈活地使用這些理論知識(shí)進(jìn)行問題的分析和解決,能使用正確的政治思想去了解當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)狀。下面是我為大家整理的關(guān)于初中政治論文，供大家參考。
一、初中政治快樂教學(xué)中存在的問題。
1.過分的注重快樂的營(yíng)造。
雖然對(duì)于初中的政治教學(xué)來說，其中運(yùn)用快樂教學(xué)法十分的有效，能夠提升教師的課教學(xué)效率，但是在教師的運(yùn)用之中還是存在很大的問題，很多教師無法很好的對(duì)其進(jìn)行應(yīng)用，從而影響了課堂的教學(xué)效率。在一些初中教師中，一些教師經(jīng)常是為了注重課堂的快樂，在課堂上利用游戲教學(xué)，但是教師過分的注重游戲，從而忽視了教學(xué)的主要目的。這樣使學(xué)生無法很好學(xué)到課堂中的主要知識(shí)，導(dǎo)致了學(xué)生一節(jié)課下來，僅僅是開心了一番。對(duì)于初中生來說，正處于身體發(fā)育的主要階段，因此其性格都是比較的好動(dòng)，但是對(duì)于課堂來說是有紀(jì)律的，若是在課堂中僅僅是重視活動(dòng)，忽視學(xué)習(xí)，那么只會(huì)浪費(fèi)學(xué)生的時(shí)間，并且教師的教學(xué)效率也得不到提升。
2.利用物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)激發(fā)學(xué)生興趣。
物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)也會(huì)在一定的程度上提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，但是若是教師在教學(xué)中過分的依賴物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，那么就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生單純地為了物質(zhì)而學(xué)習(xí)，使學(xué)生得先努力發(fā)生變化。對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)，物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)一定要適當(dāng)?shù)陌l(fā)放，同時(shí)也可以利用其他方法來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師可以針具政治內(nèi)容進(jìn)行分組教學(xué)，將快樂教學(xué)法應(yīng)用到每一個(gè)小組中，從而來促進(jìn)學(xué)生之間進(jìn)行互動(dòng)合作，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。3.過分依賴多媒體目前隨著信息技術(shù)的發(fā)展，很多的教師在初中政治教學(xué)中都利用多媒體技術(shù)對(duì)學(xué)生進(jìn)行講解，雖然利用多媒體技術(shù)能夠有效的提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，但是若是教師過分的利用多媒體教學(xué)，則會(huì)取得反作用，若是教師過分的追求多媒體教學(xué)，將會(huì)在很大程度上造成教學(xué)資源的浪費(fèi)。對(duì)于政治教學(xué)，教師可以利用多媒體將一些知識(shí)難點(diǎn)演示給學(xué)生，在教學(xué)中有很多的內(nèi)容是不需要利用多媒體的。所以教師要能夠根據(jù)教學(xué)的內(nèi)容合理的應(yīng)用多媒體技術(shù)教學(xué)。
二、促進(jìn)初中政治快樂教學(xué)的相關(guān)措施。
1.豐富的知識(shí)儲(chǔ)備。
初中政治教學(xué)中，實(shí)施政治教學(xué)，對(duì)于教師的要求很高，教師必須要擁有扎實(shí)的政治理論課程知識(shí)，同時(shí)也要具備豐富的生活經(jīng)驗(yàn)。只有這樣教師在進(jìn)行課程設(shè)計(jì)時(shí)，能夠根據(jù)課文內(nèi)容的特點(diǎn)來對(duì)課堂的形式進(jìn)行設(shè)計(jì)，將生活中的元素更好的應(yīng)用到政治教學(xué)中，促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解。另外，教師具備豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，能有效的將政治的理論性內(nèi)容，結(jié)合目前社會(huì)的形式，為學(xué)生進(jìn)行全面的講解，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
2.做好課堂互動(dòng)。
政治學(xué)科屬于一門應(yīng)用型很強(qiáng)的學(xué)科，因此教師在教學(xué)中一定要做好課堂的互動(dòng)，提升課堂的活躍性，以此來提升學(xué)生的參與度，這是實(shí)施快樂教學(xué)的一個(gè)基本方式。只有學(xué)生與教師共同參與到課堂，相互之間進(jìn)行提問探討，才能夠保證學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解。教師了可以利用分組的形式，將學(xué)生進(jìn)行分組學(xué)習(xí)，而教師則是在一旁不斷的對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生去思考，以此來不斷的培養(yǎng)學(xué)生的思維判斷能力。
3.組織學(xué)生參與課外調(diào)查。
對(duì)于初中政治學(xué)科來說，是一項(xiàng)實(shí)踐性很強(qiáng)的科目，主要是對(duì)社會(huì)進(jìn)行研究，因此只有讓學(xué)生走出課堂，才能夠促進(jìn)學(xué)生對(duì)政治理論性知識(shí)的理解。學(xué)?？梢远ㄆ诮M織一些活動(dòng)，讓學(xué)生能夠在課堂外進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，做到學(xué)以致用。課外活動(dòng)能夠有效的激發(fā)學(xué)生的興趣，使學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中，更好的鞏固與理解課堂知識(shí)，從而來培養(yǎng)出全面性人才。隨著我國(guó)教育事業(yè)的不斷改革與發(fā)展，初中的政治教學(xué)也逐漸的應(yīng)用了新課改理念，將快樂教學(xué)法逐漸的應(yīng)用到了教師的教學(xué)理念中。但是，目前很多的初中教師對(duì)于快樂教學(xué)法的應(yīng)用還是存在一些問題，無法很有效的提升教學(xué)的質(zhì)量，最終影響了教學(xué)的效率。所以，教師必須要充分的對(duì)其進(jìn)行研究，能夠結(jié)合實(shí)際，將快樂教學(xué)法合理科學(xué)的應(yīng)用到初中政治的教學(xué)中，從而促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)效率的提升。
一、政治教學(xué)中“淺灘現(xiàn)象”簡(jiǎn)析。
社會(huì)中的各種思潮對(duì)初中生產(chǎn)生著明顯的影響，消極的、積極的，各種理念摻雜其中，尤其是一些消極的思潮正在蔓延，如崇尚暴力、金錢至上、追求無原則無紀(jì)律約束的自由等，這些不良思潮在學(xué)生心中滋長(zhǎng)蔓延，與政治教學(xué)所倡導(dǎo)的主旋律、正能量出現(xiàn)的碰撞，容易讓學(xué)生思想上出現(xiàn)困惑。
二、以教學(xué)創(chuàng)新有效突破政治教學(xué)中“淺灘現(xiàn)象”
“淺灘現(xiàn)象”其本質(zhì)是教育教學(xué)理念在向?qū)W生思維深處拓展的過程中出現(xiàn)了梗阻，突破這一困境可以從以下三個(gè)方面著手。
1.不再空洞口頭講解，而是結(jié)合社會(huì)案例進(jìn)行教學(xué)。
空洞的口頭講解讓學(xué)生感覺到政治教學(xué)的虛無縹緲，對(duì)自己的思想沒有產(chǎn)生強(qiáng)烈的震撼。教師根據(jù)教材內(nèi)容結(jié)合一些社會(huì)案例進(jìn)行教學(xué)，不僅提高了生動(dòng)性和形象性，而且和學(xué)生的生活距離較近，具有更強(qiáng)的針對(duì)性和影響力。例如在《讓人三尺又何妨》教學(xué)中，為了培養(yǎng)學(xué)生寬容謙讓的品質(zhì)，筆者從正反兩個(gè)方面著手向?qū)W生列舉了案例，一個(gè)是全胡同居民互敬互讓三十年，沒有出現(xiàn)過紅臉的和諧社區(qū)建設(shè)典型，另一個(gè)案例是兩戶人家因?yàn)橐恢浑u引發(fā)矛盾糾紛，最終導(dǎo)致一死兩傷慘痛悲劇的案例。筆者運(yùn)用正反兩個(gè)方面的案例可以讓學(xué)生更加深刻認(rèn)識(shí)到謙讓寬容是一種美德，進(jìn)而引申到學(xué)生的生活中，大家對(duì)于今后如何與人相處方面具有了清楚的認(rèn)識(shí)。這樣的教學(xué)運(yùn)用社會(huì)案例強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的教育引導(dǎo)，學(xué)生從內(nèi)心能夠樂于接受，效果非常明顯，沒有出現(xiàn)任何的抵制心態(tài)。
2.不再遠(yuǎn)離學(xué)生生活，而是結(jié)合校園生活進(jìn)行教學(xué)。
政治學(xué)科在初中生的成長(zhǎng)中發(fā)揮著思想引領(lǐng)的作用，教師在教學(xué)內(nèi)容的選擇中，一定要密切關(guān)注著學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，結(jié)合校園的生活進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的選擇與教學(xué)活動(dòng)的組織。例如在《要“魚”還是要“漁”》教學(xué)中，為了幫助學(xué)生明白這樣的道理，筆者要求班級(jí)學(xué)習(xí)較好的學(xué)生走上講臺(tái)，講述自己是如何提高學(xué)習(xí)成績(jī)的，是一味打時(shí)間戰(zhàn)、題海戰(zhàn)，還是總結(jié)規(guī)律、提煉技巧。經(jīng)過學(xué)生的介紹，大家明白了原來一味的、搞時(shí)間戰(zhàn)術(shù)、題海戰(zhàn)術(shù)，并不能有效提高學(xué)習(xí)的成效，關(guān)鍵在于總結(jié)方法、提煉技巧，變苦學(xué)為巧學(xué)，這才是最為有效的路徑。這樣的教學(xué)引導(dǎo)活動(dòng)與學(xué)生的學(xué)習(xí)生活密切相關(guān)，具有較強(qiáng)的指導(dǎo)意義，他們的內(nèi)心也就樂于接受，政治學(xué)科教學(xué)引導(dǎo)的成效得到了最大化體現(xiàn)。再比如《天生我才必有用》教學(xué)中，筆者側(cè)重于消除學(xué)生的自卑心理，尤其是一些文化成績(jī)滯后的學(xué)生，要求學(xué)生每人介紹自己的優(yōu)點(diǎn)長(zhǎng)處，走上講臺(tái)講述一到兩項(xiàng)，并穿插對(duì)學(xué)生的點(diǎn)評(píng)，遇到學(xué)困生講述的時(shí)候，更加注意運(yùn)用激勵(lì)的語氣和表揚(yáng)的用詞，通過這樣的方式引導(dǎo)學(xué)生明白，每一個(gè)人都有自己的優(yōu)點(diǎn)，都有自己的長(zhǎng)處，從而讓全體學(xué)生能夠正確全面地看待同學(xué)，也增強(qiáng)了學(xué)困生的學(xué)習(xí)興趣和自信心，思想疏導(dǎo)效果非常明顯。
3.不再局限課堂之內(nèi)，而是結(jié)合各類資源進(jìn)行教學(xué)。
政治教學(xué)要想沖破淺灘、解除困境，必須要對(duì)教學(xué)資源進(jìn)行充分的整合，采取課內(nèi)外相結(jié)合的方式，提高對(duì)學(xué)生的教育和引領(lǐng)效果。例如在《改革開放的新時(shí)代》教學(xué)中，筆者不僅立足課堂進(jìn)行分析探究，還要求學(xué)生在課外搜集改革開放前后家庭生活變化的鮮活案例，在課堂上進(jìn)行交流。學(xué)生交流的范圍較廣，從家庭存款的變化、家庭居住條件的變化、通信工具與交通工具的變化等等，以生活中的點(diǎn)滴變化折射出改革開放的巨大成就，反映出人民生活水平的提高，以一滴水的角度折射出整個(gè)太陽的光輝。在學(xué)生的交流活動(dòng)中，筆者及時(shí)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)：為什么能夠發(fā)生這樣的變化?這一切都要?dú)w功于誰?從而讓學(xué)生增強(qiáng)了對(duì)改革開放重要性、必要性和正確性的認(rèn)識(shí)。筆者還從宏觀角度向?qū)W生出示了對(duì)比數(shù)據(jù)，從改革開放前后全國(guó)、全省、全市，以及本地區(qū)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展各項(xiàng)數(shù)據(jù)的對(duì)比，從而有效增強(qiáng)了學(xué)生理解的效果，同時(shí)受到了深刻的思想教育。
三、結(jié)語。
綜上所述，在初中政治教學(xué)中，廣大教師面對(duì)“淺灘現(xiàn)象”要認(rèn)真研究突破的路徑，從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、教學(xué)資源等多個(gè)角度進(jìn)行突破，打通學(xué)生思想教育的最后一厘米，讓政治教學(xué)在學(xué)生健康成長(zhǎng)中發(fā)揮更為積極重要和深遠(yuǎn)的作用。
溫州政治小論文篇三
通常來講，課堂互動(dòng)的方式主要有以下幾種：情景設(shè)置、設(shè)問、分組討論、引導(dǎo)閱讀、熱點(diǎn)討論等。這些方法都是圍繞一個(gè)中心點(diǎn)的，那就是課堂教學(xué)目標(biāo)。無論采用怎樣的教學(xué)方式、互動(dòng)方法，都要考慮到實(shí)際情況，要根據(jù)實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容，決定采用的教學(xué)形式，同時(shí)還要考慮到所采取內(nèi)容的形式和特點(diǎn)，考慮到學(xué)生的特點(diǎn)和接受能力。只有這樣，才能更好地運(yùn)用互動(dòng)的方法，達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。
（一）充分利用教材。
在進(jìn)行初中政治課堂互動(dòng)的時(shí)候，一定要充分利用教材。一般來講，教材中間都會(huì)有閱讀和思考這個(gè)欄目。利用這個(gè)欄目，是最基礎(chǔ)的師生互動(dòng)的方式。要知道，作為教育的一個(gè)重要組成部分，閱讀和理解對(duì)于教材的延伸，起到了積極的作用。通過對(duì)這個(gè)部分的利用，教學(xué)過程之中就會(huì)自然地?fù)诫s有互動(dòng)的理念還有做法，可以幫助學(xué)生更好地理解教材的重點(diǎn)，更好地和教師溝通。另外，教師還可以適當(dāng)設(shè)計(jì)一些小游戲、小互動(dòng)，但這些內(nèi)容，一定要立足于實(shí)際的教材內(nèi)容之上。只有這樣，才能讓學(xué)生更好地學(xué)習(xí)和理解，從而提高政治成績(jī)。
（二）創(chuàng)設(shè)情境進(jìn)行課堂互動(dòng)。
通過對(duì)情境的設(shè)置，可以營(yíng)造更好的課堂學(xué)習(xí)氛圍，幫助學(xué)生集中注意力，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。需要注意的是，在進(jìn)行情境設(shè)置的時(shí)候，教師一定要預(yù)先準(zhǔn)備，即根據(jù)課堂教學(xué)的實(shí)際內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際特點(diǎn)，有針對(duì)性地進(jìn)行情境的設(shè)置。通過這一方式，可以幫助學(xué)生更好地掌握知識(shí)，加深學(xué)生對(duì)某一個(gè)問題或者某一個(gè)知識(shí)點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。鑒于創(chuàng)設(shè)情境的目的是為學(xué)生更好地學(xué)習(xí)知識(shí)進(jìn)行服務(wù)，所以教學(xué)情境的設(shè)置，絕不能漫無目、隨性而為，必須要突出實(shí)際的教學(xué)主體。這就要求教師必須擁有較高的`素質(zhì)，準(zhǔn)確地對(duì)教學(xué)實(shí)際進(jìn)行把握和切入。因?yàn)樵跁r(shí)間上最好不要超過八分鐘，且一節(jié)課的時(shí)間比較短，如果情境設(shè)置的時(shí)間較長(zhǎng)，必然會(huì)喧賓奪主、得不償失。所以，進(jìn)行情境設(shè)置的時(shí)候，一定要細(xì)心慎重。
（三）運(yùn)用設(shè)問法。
設(shè)問法，就是指教師將根據(jù)教學(xué)內(nèi)容而設(shè)定的問題拋出，讓學(xué)生進(jìn)行回答。在拋出之后，教師要根據(jù)學(xué)生的反應(yīng)，進(jìn)行積極的互動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生思考問題和解答。通過對(duì)學(xué)生思維走向的引導(dǎo)，讓學(xué)生更好地理解知識(shí)、掌握知識(shí)。這樣，就可輕松達(dá)到對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)灌輸?shù)慕虒W(xué)目的。作為最傳統(tǒng)的教學(xué)引導(dǎo)方法，設(shè)問法具有簡(jiǎn)單易行的特點(diǎn)。通過設(shè)問，學(xué)生和教師之間的交流將變得更加的具體直接和有效，且時(shí)間上也會(huì)獲得很大的節(jié)約和自主權(quán)。但是，設(shè)問法也存在缺點(diǎn)，那就是比較抽象，形象性并不是很強(qiáng)，不利于學(xué)生之間進(jìn)行有關(guān)的合作和交流。不過，設(shè)問法還是具有明顯優(yōu)勢(shì)的。通過設(shè)問，可以簡(jiǎn)單、形象地講述一些抽象性、邏輯性比較強(qiáng)的問題，而且設(shè)問這一方式可以連續(xù)使用，在進(jìn)行課堂教學(xué)的時(shí)候，教師可結(jié)合多媒體、板書等形式，彌補(bǔ)其抽象性特點(diǎn)所帶來的問題，這樣便可使課堂變得更加直觀，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。
（四）運(yùn)用討論法。
討論法，通常是運(yùn)用在一些比較抽象且具有辯證性的問題之上。教師可根據(jù)課堂內(nèi)容，提出一個(gè)問題，讓學(xué)生進(jìn)行討論。一般來講，討論具有兩種方式，一種是進(jìn)行小組討論，另外一種就是課堂討論。通過討論，學(xué)生可以更好地進(jìn)行交流和合作，思想之間可以迸發(fā)出魅力的火花。需要注意的是，在這一過程中，教師必須要擁有很好的課堂控制能力，對(duì)課堂進(jìn)行控制。只有這樣，才能更好地進(jìn)行互動(dòng)教學(xué)，取得良好的教學(xué)效果。
溫州政治小論文篇四
在新課程改革中，教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變教育觀念。在新的歷史時(shí)期，初中政治教師不但要具備充實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，而且要重視自身觀念的轉(zhuǎn)變。葉瀾教授提出：“中小學(xué)教師在將來的發(fā)展中，一定要注重教育理念的更新，在充分理解教育的未來性、生命性、社會(huì)性的前提下，形成新的教育觀、學(xué)生觀、教育活動(dòng)觀?！痹趯?shí)際教學(xué)過程中，一些政治教師只注重政治課本內(nèi)容的學(xué)習(xí)，沒有重視知識(shí)的系統(tǒng)性，只要求學(xué)生死記硬背知識(shí)，不注意培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知能力。一些初中政治教師仍然主宰課堂，還沒有做到發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。政治課堂應(yīng)該是學(xué)生自主思考的課堂，應(yīng)該是學(xué)生展示自我價(jià)值的課堂。思想品德政治課不能只重視一些簡(jiǎn)單觀念的講解，政治教師應(yīng)該真正答疑解惑，讓學(xué)生學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。
2.教學(xué)內(nèi)容有待更新。
傳統(tǒng)的初中政治教學(xué)，過于重視學(xué)科的完整性，從而教學(xué)內(nèi)容不能適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展。初中政治教學(xué)只圍繞初中政治課本組織教學(xué)，沒有結(jié)合當(dāng)前社會(huì)上發(fā)生的各種時(shí)事，沒有聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際生活。一些學(xué)生認(rèn)為，政治學(xué)習(xí)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活沒有影響，和現(xiàn)實(shí)生活沒有關(guān)系，導(dǎo)致學(xué)習(xí)積極性不高，自然無法提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率。隨著我國(guó)科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，手機(jī)通信和電腦網(wǎng)絡(luò)的迅速普及，學(xué)生可以利用多種渠道獲得當(dāng)前信息，但初中學(xué)生思想尚未發(fā)展成熟，自制力較差，對(duì)當(dāng)前社會(huì)中存在的形形色色的事件不能辨別真假。假如政治教師不能發(fā)揮政治課堂教學(xué)的作用，不能對(duì)學(xué)生做到正確引導(dǎo)，就必然會(huì)使部分學(xué)生信念動(dòng)搖，阻礙正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成。初中教師在實(shí)際教學(xué)中應(yīng)該發(fā)揮作用，敢于大膽刪減和補(bǔ)充當(dāng)前使用的教材，將與時(shí)展不符的內(nèi)容刪掉，補(bǔ)充學(xué)生關(guān)心的'社會(huì)內(nèi)容，如最新科技成果、我國(guó)實(shí)行改革開放的成就、國(guó)際時(shí)事熱點(diǎn)新聞等。另外，還應(yīng)將初中政治學(xué)習(xí)內(nèi)容融入到其他學(xué)科的學(xué)習(xí)當(dāng)中，達(dá)到共同提高的目的。
3.教學(xué)方法有待更新。
初中政治教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，并不是短期內(nèi)可以做到的，短時(shí)間內(nèi)可以改進(jìn)教學(xué)方法和教學(xué)手段。初中政治教師在實(shí)際教學(xué)中，習(xí)慣應(yīng)用傳統(tǒng)教學(xué)模式，注重知識(shí)的傳授，不能有效應(yīng)用現(xiàn)代化教學(xué)手段。在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的當(dāng)前，部分政治教師信息素養(yǎng)能力不強(qiáng)，不能充分發(fā)揮現(xiàn)代化信息技術(shù)教學(xué)手段的作用，導(dǎo)致教學(xué)方法和教學(xué)手段陳舊。一些政治教師沒有改變教學(xué)內(nèi)容，只是用投影儀代替黑板，用課件代替板書，雖然不再是教師本身的灌輸，但依然是應(yīng)用電腦和課件灌輸。有的政治教師沒有研究教學(xué)目的，不能合理應(yīng)用多媒體，只是用現(xiàn)代信息技術(shù)手段表現(xiàn)原來的教學(xué)內(nèi)容。
1.創(chuàng)新教育理念。
在新課程改革中，強(qiáng)調(diào)“課程教學(xué)要面向?qū)W生、面向生活、面向社會(huì)”。這一觀念已經(jīng)得到人們的普遍認(rèn)可。實(shí)施基礎(chǔ)教育課程改革，主要工作任務(wù)是“課堂教學(xué)不再過分強(qiáng)調(diào)知識(shí)傳授，而應(yīng)該重視培養(yǎng)學(xué)生積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)過程轉(zhuǎn)變?yōu)檎莆諏W(xué)習(xí)方法和形成正確價(jià)值觀的過程”。政治教師不但要不斷提高自身教學(xué)水平，而且要放下要架子和地位，敢于學(xué)習(xí)學(xué)生的長(zhǎng)處。每個(gè)學(xué)生都有思想，每個(gè)學(xué)生思考問題的方法不相同，每個(gè)學(xué)生的理解能力也不相同，這些不同形成個(gè)體之間的差異性，導(dǎo)致不同認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)的不斷摩擦與碰撞。學(xué)生經(jīng)過認(rèn)真思考，會(huì)產(chǎn)生新的觀點(diǎn)、新的認(rèn)識(shí)、新的理解，這些內(nèi)容對(duì)教師都會(huì)有巨大幫助，可以強(qiáng)化教學(xué)效果。
2.引入終身學(xué)習(xí)理論。
初中思想政治課要在研究教材的基礎(chǔ)上，選擇與當(dāng)前生活緊密相關(guān)、具有教育意義的教學(xué)內(nèi)容，充實(shí)課堂教學(xué)。政治課教學(xué)不應(yīng)該局限于課堂，而應(yīng)該深入社會(huì)實(shí)踐，將課堂上學(xué)到的理論應(yīng)用于實(shí)踐生活當(dāng)中，提高學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際能力。在當(dāng)前進(jìn)行的新課程改革中，設(shè)置綜合實(shí)踐活動(dòng)必修課，主要目的是改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，讓學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)與當(dāng)前社會(huì)生活緊密聯(lián)系。隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，人們的知識(shí)創(chuàng)新速度不斷加快，新的知識(shí)不斷涌現(xiàn)。學(xué)生在校期間掌握的知識(shí)，在走上社會(huì)以后，大多數(shù)已經(jīng)屬于落后知識(shí)。因此，一個(gè)人要想具備生存能力，就需要培養(yǎng)自學(xué)能力。在新課程改革過程中，教師不但要重視傳授知識(shí)，而且要重視教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，使學(xué)生養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，獲得全面發(fā)展?？梢越o學(xué)生提供一些真實(shí)事件、問題，讓學(xué)生在思考、解決這些問題的過程中，提高綜合素質(zhì)，強(qiáng)化終身學(xué)習(xí)意識(shí)。
3.不斷創(chuàng)新教學(xué)方法。
在初中政治課堂教學(xué)中，教師要善于處理各種關(guān)系：知識(shí)傳授與能力培養(yǎng)的關(guān)系、教師與學(xué)生的關(guān)系、教與學(xué)的關(guān)系。改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，提倡學(xué)生自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生積極探索、敢于創(chuàng)新的思想品質(zhì)，注重培養(yǎng)學(xué)生的合作學(xué)習(xí)能力，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。在實(shí)際教學(xué)中應(yīng)用最新信息技術(shù)教育手段，加強(qiáng)信息技術(shù)與課堂教學(xué)的整合，改革當(dāng)前教學(xué)活動(dòng)，為促進(jìn)學(xué)生發(fā)展提供多種學(xué)習(xí)工具，提高學(xué)生的信息處理能力和解決問題能力，培養(yǎng)學(xué)生的合作精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
溫州政治小論文篇五
1843年夏天，馬克思為自己在世界史方面所作的《克羅茨納赫筆記》所編的名目索引要點(diǎn)中首次提出“政治文明”的概念，但沒有作具體闡釋。一般認(rèn)為，政治文明與政治進(jìn)步、政治發(fā)展有著密切的聯(lián)系。它主要指政治進(jìn)步和政治發(fā)展所形成的積極成果及政治生活的合理狀態(tài)。一方面，政治文明包括所有的積極政治成果，這表明政治文明是與野蠻、消極、反動(dòng)的東西相斗爭(zhēng)而發(fā)展的，是與愚昧落后截然不同的文明形態(tài)，代表著時(shí)代的社會(huì)發(fā)展方向。另一方面，政治文明是人類政治生活的合理狀態(tài)。政治文明意味著政治并不是血腥殘殺、勾心斗角、以力服人，而是治者與被治者平等協(xié)商、共謀國(guó)事的舞臺(tái)。人們談?wù)撜?、參與政治就像吃飯、穿衣那樣既平常又必不可少。
“政治在本質(zhì)上是人們公共生活的安排方式，體現(xiàn)著人與人之間的關(guān)系”[1].政治的產(chǎn)生是適應(yīng)人類過群體生活的需要，即滿足人類對(duì)安全、自由及自我實(shí)現(xiàn)的需要。早在兩千多年前，思想家亞里士多德在其名篇《政治學(xué)》中就指出政治的基業(yè)乃“善”，人們之所以要建立國(guó)家，就是為了過上優(yōu)良的政治生活，在政治中得到享受和滿足。
盡管在政治發(fā)展的不同歷史時(shí)期和不同階段，由于人類認(rèn)識(shí)政治、改造政治的能力存在差異，從而導(dǎo)致政治發(fā)展的進(jìn)度和政治文明的程度也會(huì)有所不同。但是，無論哪一種形態(tài)的政治文明，總是體現(xiàn)為以自由、平等、人權(quán)等為內(nèi)核的先進(jìn)的政治觀念、以民主、法治為載體的能夠充分保障人權(quán)的優(yōu)良的政治制度、以嚴(yán)格遵守法律道德規(guī)范、正當(dāng)行使權(quán)力履行職責(zé)和享有權(quán)利承擔(dān)義務(wù)為標(biāo)志的政治行為，和以寬容、妥協(xié)、競(jìng)爭(zhēng)―合作為標(biāo)志的理性的政治關(guān)系。只有在這樣的基礎(chǔ)上建立的秩序，才有助于保障和促進(jìn)每一個(gè)個(gè)人乃至整個(gè)社會(huì)的全面自由的發(fā)展。
政治寬容是政治文明的突出特點(diǎn)。政治文明與政治不文明的界限不在于政治權(quán)力掌握在誰手里，這一點(diǎn)不打緊；關(guān)鍵在于統(tǒng)治者是否寬容被統(tǒng)治者，能否容忍被統(tǒng)治者。專制政治，馬克思在1844年所著《關(guān)于現(xiàn)代國(guó)家的著作的計(jì)劃草稿》中明確地將其與政治文明相對(duì)立。究其原因，并不是因?yàn)閷Ｖ平y(tǒng)治者一人掌握著令行天下的權(quán)力，而是因?yàn)閷Ｖ平y(tǒng)治是最不寬容的政治。專制政治追求單一，不容許任何反對(duì)的聲音，只允許所有的人唱“贊歌”。在專制統(tǒng)治中，只有一種意識(shí)形態(tài)合法存在，任何與官方意識(shí)形態(tài)相沖突的政治主張和觀點(diǎn)都會(huì)遭致壓制和迫害，更不能容忍被統(tǒng)治者公然與統(tǒng)治者叫板（即唱對(duì)臺(tái)戲），對(duì)異已者，專制統(tǒng)治者往往采取非常極端的方式，置之死地而后快。專制政治的高壓政策，造成萬馬齊喑的可悲景象。人民連做人的起碼權(quán)利都得不到保障，時(shí)常生活在驚懼和恐怖中。這樣的政治，有什么理由稱得上是政治文明呢？資本主義政治也曾經(jīng)不夠文明，但那不是因?yàn)樗且环N“少數(shù)人對(duì)多數(shù)人的統(tǒng)治”，而是因?yàn)樗谝欢ǔ潭壬系膶Ｖ?。隨著人民群眾的覺醒和不斷的斗爭(zhēng)，資本主義專制的色彩至少在形式上日益減弱，民主、寬容的成分不斷增加，作為統(tǒng)治者的少數(shù)人尊重作為被統(tǒng)治者的'多數(shù)人的權(quán)利，給他們以言論、出版、結(jié)社等充分的自由。雖然這種自由的實(shí)際享有取決于人們財(cái)產(chǎn)的多少，但任何人都可以自由地批評(píng)、指責(zé)政府，可以成立反對(duì)黨與政府“唱對(duì)臺(tái)戲”，可以在選舉投票中完全根據(jù)自己的意志進(jìn)行選擇。在那里，統(tǒng)治者的權(quán)力是有限的，被統(tǒng)治者的權(quán)利是有比較充分的；任何個(gè)人和組織都有合法“反對(duì)”政府的權(quán)利。這樣的政治，如果有人還認(rèn)為它不文明，不是偏見，至少也是無知。同樣，社會(huì)主義政治，也不會(huì)因?yàn)樵跉v史上第一次實(shí)現(xiàn)了“多數(shù)人對(duì)少數(shù)人的統(tǒng)治”而變得非常文明。如果不能容忍反對(duì)派，如果不能允許批評(píng)-實(shí)行普遍的新聞檢查制度，如果不能自由地追求真理（只有官方壟斷真理），如果政府擁有無限的權(quán)力而老百姓沒有什么自由，如果人民實(shí)際上沒有選舉和選擇的權(quán)力，……總之，如果執(zhí)政黨和政府可以“合法”地對(duì)人民實(shí)行“全面專政”-像四人幫曾經(jīng)鼓吹和實(shí)行的那樣，那么不管貼的是什么標(biāo)簽，都只能是專制政治，而不可能有什么民主政治，政治文明也自然無從談起。
[1][2]。
溫州政治小論文篇六
課堂導(dǎo)入設(shè)計(jì)的重點(diǎn)在于明確教學(xué)的目標(biāo)，這就需要教師具有很好的辨別能力和觀察能力，能夠選擇準(zhǔn)確的導(dǎo)入選材。但是目前的政治課堂導(dǎo)入沒有做到根據(jù)教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行搜集教學(xué)案例，沒有做到對(duì)材料進(jìn)行鑒別和選擇，導(dǎo)致課堂導(dǎo)入的意思表達(dá)雖然非常恰當(dāng)，但是給學(xué)生的感覺卻很陌生，不能使學(xué)生在短時(shí)間很好地理解，這就使課堂導(dǎo)入的效果很不理想。
（二）設(shè)計(jì)形式化。
當(dāng)下很多政治教師在設(shè)計(jì)課堂導(dǎo)入的時(shí)候只考慮這一過程，而不考慮導(dǎo)入的最終目的和效果，只是單純地為這一教學(xué)環(huán)節(jié)而設(shè)計(jì)。而且導(dǎo)入的形式單一，沒有根據(jù)教材的內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)的安排，導(dǎo)入的過程中也沒有形式的轉(zhuǎn)換，這樣就很容易導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生抵抗情緒。這種形式化的課堂導(dǎo)入對(duì)課堂教學(xué)有非常大的影響，不僅不能將學(xué)生引導(dǎo)到最好的學(xué)習(xí)狀態(tài)上，反而使學(xué)生一開始就厭倦政治課堂的學(xué)習(xí)，對(duì)教學(xué)非常不利。
（三）缺少設(shè)計(jì)過程。
很多政治教師認(rèn)為憑借自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，很容易就可以將學(xué)生引導(dǎo)進(jìn)入課堂教學(xué)；還有的教師認(rèn)為課堂導(dǎo)入可有可無，只要把知識(shí)交給學(xué)生就好了，課堂導(dǎo)入沒有實(shí)際意義，因此，很多教師就不做導(dǎo)入設(shè)計(jì)過程。這種教學(xué)觀念對(duì)教學(xué)效果的影響是非常大的，因?yàn)楹芏鄬W(xué)生是認(rèn)為課堂很有趣才學(xué)習(xí)的，如果沒有有趣的導(dǎo)入，那么他們就很難被調(diào)動(dòng)進(jìn)入課堂學(xué)習(xí)。
（一）堅(jiān)持科學(xué)性原則。
政治課堂導(dǎo)入是教學(xué)目標(biāo)中重要的一部分，課堂導(dǎo)入設(shè)計(jì)要堅(jiān)持遵循科學(xué)的原則，導(dǎo)入內(nèi)容需要和教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)有一定的聯(lián)系，還必須符合學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)和知識(shí)范圍。教師要把握好教學(xué)目標(biāo)，有重點(diǎn)地進(jìn)行導(dǎo)入。政治課的導(dǎo)入有它的獨(dú)特性，在導(dǎo)入設(shè)計(jì)時(shí)，教師一定要注意政治課堂教學(xué)的直觀性，采用啟發(fā)性學(xué)習(xí)，結(jié)合理論聯(lián)系實(shí)際的方法進(jìn)行。在導(dǎo)入過程中，教師要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，啟發(fā)學(xué)生的思維，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)情境，使學(xué)生主動(dòng)投入到課堂學(xué)習(xí)中來，這樣才能提高導(dǎo)入的科學(xué)性和實(shí)效性。
（二）重視針對(duì)性。
政治課堂導(dǎo)入應(yīng)體現(xiàn)出很強(qiáng)的針對(duì)性，一定要根據(jù)課堂的需要設(shè)計(jì)，教師應(yīng)在不同的課堂中設(shè)計(jì)出不同的導(dǎo)入方法。新課堂的導(dǎo)入要考慮到新舊知識(shí)的合理銜接；復(fù)習(xí)課堂的導(dǎo)入要注意知識(shí)的系統(tǒng)化，體現(xiàn)出知識(shí)之間的關(guān)聯(lián)性。同時(shí)，教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的不同選擇不同的導(dǎo)入形式。
（三）把握時(shí)效性。
政治學(xué)科的課堂內(nèi)容大多和生活有密切的關(guān)聯(lián)性，而且政治知識(shí)具有時(shí)效性，因此，在教學(xué)中教師要不斷調(diào)整教學(xué)內(nèi)容。在設(shè)計(jì)政治課堂導(dǎo)入時(shí)，教師一定要注意時(shí)效性這個(gè)特征，可以將新發(fā)生的一些和政治相關(guān)的新聞作為教學(xué)導(dǎo)入的素材，因?yàn)閷W(xué)生對(duì)這些新發(fā)生的事是非常感興趣的。同時(shí)，教師也可以將貼近實(shí)際的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問題作為導(dǎo)入素材，這也可以迅速激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的激情，有利于學(xué)生掌握課堂知識(shí)。
（四）增加趣味性。
政治知識(shí)很容易使學(xué)生厭倦，而增加課堂導(dǎo)入的趣味性可以活躍學(xué)生思維的有效方法，使學(xué)生在學(xué)習(xí)上變得積極主動(dòng)。政治學(xué)科的理論性非常強(qiáng)，教師要想方設(shè)法使所教的知識(shí)生動(dòng)形象，這樣才能使學(xué)生容易接受。增加課堂導(dǎo)入的趣味性也可以活躍課堂的氣氛，使學(xué)生在輕松的課堂氛圍下學(xué)習(xí)政治知識(shí)，這樣也可以提高教學(xué)的效率。政治課堂導(dǎo)入在課堂教學(xué)中是非常重要的，好的導(dǎo)入形式和方法有助于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，有利于提高課堂的教學(xué)質(zhì)量，因此，教師要重視課堂導(dǎo)入設(shè)計(jì)，促進(jìn)政治課堂教學(xué)的順利開展。
溫州政治小論文篇七
對(duì)一個(gè)人來說，“誠(chéng)實(shí)守信”既是一種道德品質(zhì)和道德信念，也是每個(gè)公民的道德責(zé)任，更是一種崇高的“人格力量”。下文是我為大家整理的關(guān)于誠(chéng)信政治小論文的范文，歡迎大家閱讀參考!
網(wǎng)絡(luò)時(shí)代誠(chéng)信研究。
一、誠(chéng)信的本質(zhì)。
二、誠(chéng)信的意義。
(1)誠(chéng)信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建立和發(fā)展的重要基石。
誠(chéng)信是市場(chǎng)進(jìn)行交易的唯一依據(jù)。只有相互之間擁有誠(chéng)實(shí)信任，才可以建立完美的和諧的法制社會(huì)。然而市場(chǎng)是進(jìn)行交易的場(chǎng)所，它遵循法制制度的管束，再混亂的市場(chǎng)也擁有著自己的制度。它不僅需要一系列的法律制度來規(guī)范市場(chǎng)主體的行為，同時(shí)還需要誠(chéng)信的維護(hù)，只有制度沒有誠(chéng)信的市場(chǎng)將是一片混亂的菜市場(chǎng)，人們不再信任任何人任何商品，同時(shí)也是一個(gè)冠名堂皇的欺騙場(chǎng)所。市場(chǎng)秩序就會(huì)陷入混亂之中。
(2)誠(chéng)信是建立和維持正常社會(huì)秩序的重要保證。
(3)誠(chéng)信是維護(hù)國(guó)家_穩(wěn)定和確保政府行政的重要支柱。
溫州政治小論文篇八
小議“低碳經(jīng)濟(jì)”
哲學(xué)上講，事物之間總是相互影響、相互制約和相互作用的。人類社會(huì)的生產(chǎn)生活與周圍其他事物有著這樣或那樣的的聯(lián)系。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人類對(duì)大自然的開發(fā)也更加頻繁、深入。以煤炭為例，煤炭是每個(gè)國(guó)家不可缺少的能源物質(zhì)，而使用煤炭產(chǎn)生的污染直接或間接的影響著我們的生活，再則，煤炭是不可再生資源，如果我們只為追求眼前的利益，將其消耗殆盡，我們的子孫萬代將怎么辦？正因如此，低碳經(jīng)濟(jì)引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展正成為世界的潮流。
發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。從環(huán)保方面來說，發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)是積極承擔(dān)環(huán)境保護(hù)責(zé)任，完成國(guó)家節(jié)能降耗指標(biāo)的要求?！暗吞冀?jīng)濟(jì)”提出的大背景，是全球氣候變暖對(duì)人類生存和發(fā)展的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。隨著全球人口和經(jīng)濟(jì)規(guī)模的不斷增長(zhǎng)，能源使用帶來的環(huán)境問題及其誘因不斷地為人們所認(rèn)識(shí)，不止是煙霧、光化學(xué)煙霧和酸雨等的危害，大氣中二氧化碳（co）濃度升高帶來的全球氣候變化也已被確認(rèn)為不爭(zhēng)的事實(shí)。在此背景下，“碳足跡”、“低碳經(jīng)濟(jì)”、“低碳技術(shù)”、“低碳發(fā)展”、“低碳生活方式”、“低碳社會(huì)”、“低碳城市”、“低碳世界”等一系列新概念、新政策應(yīng)運(yùn)而生。低碳經(jīng)濟(jì)是以低能耗、低污染、低排放為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)模式是人類社會(huì)繼農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后的又一次重大進(jìn)步。從國(guó)家經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展方面來說，低碳經(jīng)濟(jì)是調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，提高能源利用效益，發(fā)展新興工業(yè)，建設(shè)生態(tài)文明。低碳經(jīng)濟(jì)摒棄以往先污染后治理、先低端后高端、先粗放后集約的發(fā)展模式的現(xiàn)實(shí)途徑，是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源環(huán)境保護(hù)雙贏的必然選擇。低碳經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)是能源高效利用、清潔能源開發(fā)、追求綠色gdp的問題，核心是能源技術(shù)和減排技術(shù)。
創(chuàng)新。
產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和制度。
創(chuàng)新。
以及人類生存發(fā)展觀念的根本性轉(zhuǎn)變。而能源與經(jīng)濟(jì)以至價(jià)值觀實(shí)行大變革的結(jié)果，可能將為逐步邁向生態(tài)文明走出一條新路，即：摒棄20世紀(jì)的傳統(tǒng)增長(zhǎng)模式，直接應(yīng)用新世紀(jì)的創(chuàng)新技術(shù)與創(chuàng)新機(jī)制，通過低碳經(jīng)濟(jì)模式與低碳生活方式，實(shí)現(xiàn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。
中國(guó)的能源結(jié)構(gòu)以煤為主，減少碳污染量，必然會(huì)影響經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，長(zhǎng)期以來，中國(guó)的能源結(jié)構(gòu)一直呈高碳結(jié)構(gòu)。中國(guó)在煤、石油等石化能源方面的技術(shù)系統(tǒng)落后，要發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)模式，政府必須貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，以科學(xué)發(fā)展觀作為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的指導(dǎo)思想，從而實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
首先，實(shí)施低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，結(jié)合中國(guó)建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)和節(jié)能減排的工作需求，建立低碳型社會(huì)。盡快開始研究、制定國(guó)家低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的近、中、長(zhǎng)期規(guī)劃。其次，加強(qiáng)低碳技術(shù)創(chuàng)新與產(chǎn)品創(chuàng)新。低碳技術(shù)的創(chuàng)新，在很大程度上，決定了中國(guó)是否能順利實(shí)現(xiàn)低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。需要研究低碳技術(shù)包括節(jié)能和清潔能源，煤的清潔高效利用等涉及溫室氣體排放的新技術(shù)。最后，推進(jìn)低碳制度創(chuàng)新與法律體系建設(shè)，加快定制和修改有利于減排的相關(guān)法規(guī)，以及低碳能源開發(fā)和利用的鼓勵(lì)政策。加強(qiáng)能源資源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護(hù)，增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力。
辯證唯物主義認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，這要求我們想問題、辦事情一切必須從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，自覺遵守物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的實(shí)際出發(fā)。我們只有從自己本國(guó)國(guó)情出發(fā)，實(shí)事求是，才能實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)富民強(qiáng)的目標(biāo)。
作為中學(xué)生的我們來說，在低碳經(jīng)濟(jì)面前，我們提倡“低碳社會(huì)”、“低碳城市”、“低碳超市”、“低碳校園”、“低碳交通”、“低碳環(huán)?！?、“低碳網(wǎng)絡(luò)”、“低碳社區(qū)”，從自己身邊小事做起，從一點(diǎn)一滴做起。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。因?yàn)榱孔儽厝灰鹳|(zhì)變，以我們小小的力量，大大的責(zé)任為低碳經(jīng)濟(jì)做點(diǎn)貢獻(xiàn)。
溫州政治小論文篇九
初中的政治教師在備好課的同時(shí)還應(yīng)積極完善自己，不斷提升自己的層次，提高自身教學(xué)水平。如上所述，學(xué)生應(yīng)充分了解社會(huì)時(shí)事，為此，教師在政治教學(xué)過程應(yīng)穿插適時(shí)有效的時(shí)事，拓展教學(xué)內(nèi)容，深化教學(xué)主旨。教師的時(shí)事素材哪里來？這就要求教師們平時(shí)應(yīng)注意搜集相關(guān)信息，主動(dòng)關(guān)注社會(huì)動(dòng)態(tài)，并通過課堂平臺(tái)將它們及時(shí)傳遞給學(xué)生，實(shí)現(xiàn)初中的政治教育成果的最優(yōu)化、最大化。
初中的政治教學(xué)偏重思想教育是不爭(zhēng)的事實(shí)，思想教育說到底是師生之間情感的對(duì)話和交流。一般看來，政治教學(xué)應(yīng)以理性內(nèi)容為主，但由于初中的政治的階段性和特殊性，初中的政治教學(xué)往往不能太過理性，那樣會(huì)“嚇跑”學(xué)生的。思想政治教育應(yīng)通過心與心的對(duì)話構(gòu)筑起師生之間親密的“伙伴關(guān)系”，這樣的`教學(xué)方式值得初中的政治教師嘗試和探索。另外，初中的政治與時(shí)政的結(jié)合應(yīng)體現(xiàn)在課堂教學(xué)的每一環(huán)節(jié)當(dāng)中。雖然初中學(xué)生對(duì)時(shí)事的理解不那么完整，甚至都不知所云，但教師卻不能放松對(duì)他們時(shí)政意識(shí)的教育。政治教育與時(shí)政教育的結(jié)合重在向?qū)W生傳播一種時(shí)事意識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生積極關(guān)注社會(huì)、了解國(guó)家大事，培養(yǎng)他們的家國(guó)情懷。而時(shí)政教育的內(nèi)容，教師應(yīng)結(jié)合教材內(nèi)容選擇具有針對(duì)性的素材，以便更好地服務(wù)課堂教學(xué)。比如，在講到民族政策時(shí)，教師可以聯(lián)系一些民族事件加以說明。這些意圖分裂祖國(guó)、破壞民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家社會(huì)穩(wěn)定的事件是典型的無視民族政策、無視人民生命財(cái)產(chǎn)安全的惡劣行徑，教師可以此為案例為學(xué)生講解民族政策中維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的內(nèi)容。針對(duì)民族政策中維護(hù)民族多樣性的內(nèi)容，教師可以聯(lián)系各民族弘揚(yáng)不同特色文化的相關(guān)時(shí)事，為學(xué)生講解尊重各民族文化的多樣性和特殊性是維護(hù)民族多樣性的重要組成部分。
素質(zhì)教育的主體在學(xué)生，發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的主體作用，有利于營(yíng)造活躍的課堂氣氛，也有利于建立和諧、融洽的師生關(guān)系。教學(xué)改革的實(shí)踐充分證明了尊重學(xué)生的主體性是大勢(shì)所趨。初中的政治教學(xué)是傳播思想的陣地，更應(yīng)該順應(yīng)這個(gè)潮流。教師要積極探索教學(xué)方式，為真正將課堂還給學(xué)生搭建良好平臺(tái)。初中的政治教學(xué)的課堂該以何種方式發(fā)揮學(xué)生的主體作用呢？我們不妨列舉幾個(gè)范例。比如，教師可以組織課堂辯論活動(dòng)，辯論的主題可以圍繞最新的時(shí)事展開。學(xué)生前期的準(zhǔn)備過程無疑是一個(gè)難得的自我學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，他們會(huì)去搜集最新的時(shí)事動(dòng)態(tài)，并針對(duì)主題閱讀、理解、分析和討論相關(guān)社會(huì)事件，無形中擴(kuò)大了知識(shí)面，拓寬了看待問題的視野。
興趣是最好的老師。優(yōu)秀的教師通常會(huì)主動(dòng)與這個(gè)“老師”搞好關(guān)系，向他學(xué)習(xí)，不斷提升自身的教學(xué)水平。今時(shí)今日的學(xué)生有著時(shí)代的特殊性，他們的性格里也刻著這個(gè)時(shí)代深深的印記：參與意識(shí)強(qiáng)、表現(xiàn)欲望突出。因此，教師在教學(xué)過程中應(yīng)給予他們自由發(fā)揮的空間，鼓勵(lì)他們?cè)u(píng)論、分析時(shí)事。比如，教師可以定期設(shè)置一堂專門評(píng)論分析時(shí)事的課，每期都鼓勵(lì)不同學(xué)生上臺(tái)發(fā)言，教師總結(jié)學(xué)生的發(fā)言，將他們的觀點(diǎn)引用到課堂教學(xué)中來，這樣的教學(xué)方式更能受到學(xué)生的歡迎。至于如何激發(fā)學(xué)生的興趣，辦法還有很多，而競(jìng)賽是其中最具普遍性的一種教學(xué)方式。具體來說，競(jìng)賽的實(shí)質(zhì)是教師鼓勵(lì)學(xué)生之間較量學(xué)識(shí)，而競(jìng)賽的內(nèi)容教師可以根據(jù)相應(yīng)學(xué)科進(jìn)行選擇。針對(duì)初中的政治教學(xué)和時(shí)政教育的關(guān)系，競(jìng)賽內(nèi)容可以選取社會(huì)時(shí)事、國(guó)內(nèi)國(guó)際最新動(dòng)態(tài)等。通過這樣的競(jìng)賽，學(xué)生不僅能對(duì)書本知識(shí)融會(huì)貫通，還拓寬了自己的知識(shí)面，強(qiáng)化了自身的時(shí)政意識(shí)?？偠灾?，初中的政治教學(xué)不能孤立于社會(huì)環(huán)境。了解、分析社會(huì)環(huán)境情況，理清紛繁復(fù)雜的信息，首先需要學(xué)生充分關(guān)注社會(huì)時(shí)事，這也是教師將政治教育與時(shí)政教育相結(jié)合的前提。初中的政治教學(xué)不單是一項(xiàng)理論工程，也應(yīng)是一項(xiàng)富有時(shí)代特色、肩負(fù)社會(huì)責(zé)任的接地氣的工程。在如此大變革的時(shí)代“，兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”早已過時(shí)，學(xué)生應(yīng)積極關(guān)注社會(huì)、了解社會(huì)，主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。
溫州政治小論文篇十
最近一段時(shí)間，出現(xiàn)了一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象，或者說是執(zhí)法部門在執(zhí)法過程中的一個(gè)現(xiàn)象——“釣魚”執(zhí)法。
“釣魚”執(zhí)法，英美叫執(zhí)法圈套，這是英美法系的專門概念。
從法理上分析，這種行為指的是當(dāng)事人原本沒有違法意圖，在執(zhí)法人員的引誘之下，才從事了違法活動(dòng)。
而在近期，在我國(guó)部分城市，卻主要體現(xiàn)在交通方面。
具體表現(xiàn)為：一位由執(zhí)法部門派出的“鉤子”，“發(fā)生了緊急狀況”，向私家車主“求助”。
車主動(dòng)了惻隱之心將其搭載。
孰不知落入了一個(gè)圈套，因?yàn)椴贿h(yuǎn)處的執(zhí)法人員，按照所謂的證據(jù)，將其定為“非法營(yíng)運(yùn)”。
然后“依法處置”，罰款。
這位車主自然是百口莫辯，除了“乖乖受罰”，哪有半點(diǎn)回手之力?這樣的執(zhí)法方式固然荒謬。
然而在我國(guó)的部分城市，卻有許多這樣的案例。
如在上海，一位私家車主在上班途中，因路人“胃疼”，動(dòng)了惻隱之心搭其上路。
結(jié)果，搭客拔了他的車鑰匙，車外七八個(gè)身著制服的人將他拖出，還把他雙手反扣，卡住脖子，搜去駕駛證和行駛證。
對(duì)方告訴這位車主，他們市城市交通執(zhí)法大隊(duì)的執(zhí)法人員，要他交錢才能拿回車。
在各種壓力下，最后這位車主交了一萬元才取回車。
同樣是在上海，另一位車主也是動(dòng)了惻隱之心，卻引來“非法運(yùn)營(yíng)”的橫禍。
盡管他采用了“斷指”的方式想要證明自己的清白，卻也只是徒勞。
慶幸的是，最后他們一個(gè)采取訴訟的方式，一個(gè)采取向政府求助的方式，讓法律還給了他們一個(gè)公道。
盡管在這個(gè)過程中，執(zhí)法者找出了諸多的.理由以示執(zhí)法的正當(dāng)性，但卻掩蓋不了實(shí)質(zhì)上程序上的違法性，以及背后的利益驅(qū)動(dòng)。
回顧類似行為造成的結(jié)果，發(fā)現(xiàn)在魚鉤上晃蕩著的除了當(dāng)事人，還有更大的魚——那就是法律，道德和人們的善良之心。
我國(guó)是一個(gè)法制國(guó)家，生活在法治國(guó)家里，人人都要和政府部門打交道。
政府能否自覺的依法行政，嚴(yán)格依法辦事，直接影響到憲法和法律的尊嚴(yán)，權(quán)威。
直接關(guān)系到依法治國(guó)能否順利實(shí)施，建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家的宏偉目標(biāo)能否順利實(shí)現(xiàn)。
依法行政是依法治國(guó)的重要環(huán)節(jié)。
政府及其工作人員要依法行政，是國(guó)家的公共管理活動(dòng)依法進(jìn)行，符合法律的規(guī)定。
然而在“釣魚”執(zhí)法過程中，執(zhí)法者卻變成了違法者，引誘守法者違法。
這讓社會(huì)對(duì)法律產(chǎn)生強(qiáng)烈的質(zhì)疑。
而執(zhí)法者的做法所影響的也不僅是這一部門的形象，更影響了法律的形象。
動(dòng)搖了人們心中的法制觀念和信心。
行政執(zhí)法中的“釣魚”行為，不但會(huì)讓公眾在守法與違法的困惑之中，模糊守法與違法之間的界限，更是對(duì)道德釜底抽薪般的打擊。
但是為何會(huì)有“釣魚”執(zhí)法的產(chǎn)生，其主要原因或許就是因?yàn)閳?zhí)法經(jīng)濟(jì)。
施行的《中華人民共和國(guó)行政處罰法》雖然有這樣的規(guī)定，“任何行政部門都沒有權(quán)利私自處理罰沒款，都要上交國(guó)庫”，但各地財(cái)政一般會(huì)按40%到50%的比例將罰沒款返還給行政執(zhí)法部門，有關(guān)部門再按照四六或五五的比例返還給各分支機(jī)構(gòu)，此辦法被俗稱為“兩次五五分成”。
這就等于是政府及其職能部門與個(gè)人聯(lián)手設(shè)套盤剝司機(jī)。
從這個(gè)利益鏈條中，我們看到，利益的始端和源頭是地方政府，地方政府不給交通執(zhí)法部門經(jīng)費(fèi)或所給經(jīng)費(fèi)很少，不足以維持部門生存，而是寄望于其創(chuàng)收;中端是執(zhí)法部門，執(zhí)法單位創(chuàng)收多少與單位和領(lǐng)導(dǎo)的績(jī)效考核掛鉤，創(chuàng)收得越多，單位提成和政府財(cái)政返回得就越多，領(lǐng)導(dǎo)和員工的獎(jiǎng)金、福利等也就越多;末端是執(zhí)法人員，單位又將創(chuàng)收任務(wù)分解給每一個(gè)執(zhí)法人員，并與個(gè)人獎(jiǎng)金、福利、考核、提職加薪等掛鉤。
這樣就在地方政府、執(zhí)法部門和執(zhí)法人員之間結(jié)成了一個(gè)公權(quán)力與私利錯(cuò)位糾纏的利益共同體，共同體及其成員的目標(biāo)是各自利益的最大化，一損俱損，一榮俱榮。
而且現(xiàn)在執(zhí)法部門法治意淡薄，特權(quán)思想嚴(yán)重，想怎么干就怎么干。
由于利益的驅(qū)動(dòng)，更不把法律當(dāng)回事，以致以罰代法屢禁不止。
“釣魚”執(zhí)法則成了執(zhí)法經(jīng)濟(jì)作用下的必然產(chǎn)物。
在執(zhí)法經(jīng)濟(jì)的利益驅(qū)動(dòng)下，“釣魚執(zhí)法”呈不斷向社會(huì)擴(kuò)充“執(zhí)法力量”之勢(shì)，提成機(jī)制讓有關(guān)部門公然在社會(huì)上“招聘”大量“鉤子”，也就是所謂的“協(xié)查員”乃至“有正義感的社會(huì)人士”。
他們敗壞了“正義”和“正義感”的名聲，使社會(huì)誕生出大量不從事生產(chǎn)性、創(chuàng)造性勞動(dòng)的寄生蟲，也使法律、公權(quán)力的公信陷于崩潰的危險(xiǎn)邊緣。
當(dāng)“釣魚”成為常態(tài)，社會(huì)的信任危機(jī)也自然會(huì)加重，互助友愛的美德將在“釣魚”中失去生存的土壤。
執(zhí)法者的“釣魚”，守法者固然是那條魚，法律、道德也同樣是那條魚。
“本車拒絕一切搭載求助，臨盆產(chǎn)婦、車禍、中風(fēng)、觸電、溺水都不關(guān)我事，尤其是胃疼的!”這句話是最近在網(wǎng)上流傳的一句“最牛私家車標(biāo)語”。
當(dāng)然這無疑是網(wǎng)民們針對(duì)“釣魚”執(zhí)法的黑色幽默。
但是這或許成為了私家車主面對(duì)“釣魚”執(zhí)法的無奈之舉。
不過，如果這樣的標(biāo)語出現(xiàn)在每一臺(tái)私家車上，是否就表示，社會(huì)公德每況愈下，人們的善良，同情，友愛之心被迫穿上了重重自我保護(hù)的外衣，使那些社會(huì)上的弱者再也得不到人們的同情和幫助。
那么我國(guó)的民族精神中的“團(tuán)結(jié)互助”，又該如后得到弘揚(yáng)，得到發(fā)展。
而這種情況還有可能隨時(shí)隨地陷公民于危險(xiǎn)與不安，甚至生命都得不到保障的境地!
“釣魚”執(zhí)法對(duì)這個(gè)社會(huì)的影響，對(duì)人們法制觀念的影響，實(shí)在太大。
我們每一位公民，都應(yīng)該思索，面對(duì)這一切，我們應(yīng)該做些什么，如何把“釣魚”斬草除根。
溫州政治小論文篇十一
1.思想政治工作定位錯(cuò)誤現(xiàn)在，在開展思想政治工作的時(shí)候，存在兩種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，一是，隨著社會(huì)價(jià)值取向的變化，人們更加重視物質(zhì)利益，而沒有真正的意識(shí)到思想政治工作的重要性；第二則是，認(rèn)為開展思想政治工作應(yīng)該從以往的“主導(dǎo)”轉(zhuǎn)化成為“服從”和“服務(wù)”，并且隨著部門的精簡(jiǎn)，人員也在不斷的減少，甚至很多林業(yè)部門的干部和職工認(rèn)為思想政治工作是可有可無的，這對(duì)思想政治工作順利的開展是非常不利的。
2.思想政治工作的方式存在一定的問題現(xiàn)在，很多地方的林業(yè)部門，干部的年齡都比較年輕，這些干部本身的思想比較活躍、工作量也比較大、工作節(jié)奏也比較的快，但是思想政治工作的開展比較重視思想引導(dǎo)以及非權(quán)力性的影響，僅僅是依靠一些道理是無法真正做好林業(yè)部門思想政治工作的。而，行政領(lǐng)導(dǎo)能夠幫助干部和職工進(jìn)行實(shí)際問題的解決，所以，當(dāng)干部職工將自己的一些意見和需求反映給政工部門，卻得不到問題解決的時(shí)候，很多職工便會(huì)認(rèn)為思政工作不能幫助自己進(jìn)行實(shí)際問題的解決。
3.開展思想政治工作的時(shí)候方法運(yùn)用不夠正確現(xiàn)在很多林業(yè)部門，政工干部在開展工作的時(shí)候，比較的被動(dòng)，一味的根據(jù)上級(jí)的布置來開展工作，并且也沒有根據(jù)實(shí)際的需要進(jìn)行方法的創(chuàng)新。經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)構(gòu)思比較的多，在實(shí)施的時(shí)候，方法卻比較的少，很多政工干部都覺得自己花費(fèi)了大的力氣去開展工作，但是效果卻不夠明顯，而干部和職工則認(rèn)為思想政治工作比較的枯燥乏味，浪費(fèi)了自己的時(shí)間。
4.思想政治工作隊(duì)伍建設(shè)存在問題現(xiàn)在很多政工干部的培訓(xùn)工作做的不夠到位，很多干部長(zhǎng)時(shí)間的得不到培訓(xùn)，這就導(dǎo)致了干部本身的知識(shí)老化比較的嚴(yán)重，自身的專業(yè)素質(zhì)也比較的差，開展工作的時(shí)候比較的滯后，工作方法也比較的單一，這就導(dǎo)致了思想政治工作開展缺乏動(dòng)力和創(chuàng)新精神，林業(yè)部門中也缺乏不但懂政治工作還懂林業(yè)部門具體工作的人才，這對(duì)思想政治工作更好的開展是非常不利的。
二、轉(zhuǎn)變林業(yè)干部職工思想政治工作的辦法。
1.轉(zhuǎn)變林業(yè)干部的觀念，將科學(xué)發(fā)展觀落實(shí)到思想政治工作中去思想政治工作本身便是一種教育人的工作，以往在開展工作的時(shí)候，經(jīng)常是通過理性分析的方式，通過言語對(duì)受教育者進(jìn)行道德思想的灌輸，采取的方法也往往是我說你聽，希望能夠通過言傳身教來提高被教育者本身的思想認(rèn)識(shí)、思想觀念轉(zhuǎn)變其立場(chǎng)。而在當(dāng)前形勢(shì)下，僅僅依靠這種辦法是無法滿足林業(yè)干部職工思想政治工作需要的，所以應(yīng)該在以往工作的基礎(chǔ)上，進(jìn)行科學(xué)發(fā)展觀的觀察，進(jìn)行教育方法的創(chuàng)新，找到真正符合當(dāng)前形勢(shì)的思政工作開展方法，對(duì)林業(yè)干部職工進(jìn)行觀念上的創(chuàng)新。將以往的思想道德教育轉(zhuǎn)變成符合時(shí)代需要的方式，將思想道德教育和科學(xué)文化教育更好的結(jié)合在一起；將以往的事后工作轉(zhuǎn)變成為主動(dòng)的去認(rèn)識(shí)，這樣才能夠更好的掌握思政工作的一些規(guī)律；真正的了解職工干部的思想狀況和行為狀況，這樣能夠更好的進(jìn)行不良因素的把握，能夠盡早的發(fā)現(xiàn)并處理問題。
2.進(jìn)行內(nèi)容創(chuàng)新，真正的做到以人為本隨著社會(huì)發(fā)展人們的生活水平有了顯著的提高，同時(shí)，思想觀念也有了比較大的變化，在人們的思想方面出現(xiàn)了很多以往沒有出現(xiàn)過的新想法和新觀念。林業(yè)部門在開展思想政治工作的時(shí)候也應(yīng)該從工作實(shí)際出發(fā)，真正的做到以人為本，來對(duì)林業(yè)干部職工的思政工作在內(nèi)容方面進(jìn)行創(chuàng)新。真正的把握每個(gè)人的想法和需求，保證理論的正確性，并用理論來進(jìn)行人心的凝聚，重視民族精神的弘揚(yáng)，并根據(jù)時(shí)代精神來進(jìn)行改革，從而提高干部和職工本身的思想覺悟。此外，還應(yīng)該重視宣傳工作，進(jìn)行英雄典型的宣傳和反面教材的宣傳能夠不斷的提高人們思想上的覺悟，反響強(qiáng)烈，效果也比較的明顯。
3.進(jìn)行工作方式的創(chuàng)新，將自熱社會(huì)科學(xué)知識(shí)運(yùn)用進(jìn)去。
（1）關(guān)注理論，把握興趣在林業(yè)部門開展思想政治工作的時(shí)候。應(yīng)該真正的掌握好信息論、系統(tǒng)論、控制論、教育學(xué)、心理學(xué)以及倫理學(xué)等一些比較專業(yè)的基本知識(shí)，對(duì)人本身的自然屬性以及社會(huì)屬性進(jìn)行研究。真正的了解每個(gè)人的情感和性格，以及人的性格情感給人造成的影響，并進(jìn)行理論知識(shí)的借鑒，將其和思想動(dòng)態(tài)更好的結(jié)合在一起，對(duì)思想政治工作本身的創(chuàng)造性和藝術(shù)性進(jìn)行一定的研究，從而更好的對(duì)工作方式進(jìn)行改革和創(chuàng)新，保證方式的正確性。
（2）將網(wǎng)絡(luò)等手段利用進(jìn)來，提高工作方式本身的科技含量林業(yè)部門在轉(zhuǎn)變干部職工思想政治工作方式的時(shí)候，可以將網(wǎng)絡(luò)等新的手段利用進(jìn)來，網(wǎng)絡(luò)的信息是比較豐富的，能夠給思想政治工作的開展提供更多的素材，并且還能夠提高思想政治工作本身的科技含量，覆蓋面也會(huì)更加的大，并且通過網(wǎng)絡(luò)知識(shí)還能夠掌握最新的資料，思想政治工作本身的時(shí)效性也會(huì)有明顯的提高。此外，利用網(wǎng)絡(luò)概念，還可以進(jìn)行系統(tǒng)思想政治工作框架的構(gòu)建，進(jìn)行黨小組、工會(huì)小組、團(tuán)支部的建立，這樣思想政治工作的網(wǎng)絡(luò)會(huì)更加的完善，并且還應(yīng)該對(duì)網(wǎng)絡(luò)每一部分的職責(zé)和權(quán)限進(jìn)行一定的明確，這樣才能夠保證網(wǎng)絡(luò)本身的嚴(yán)密性，思想政治工作的開展也會(huì)更加的高效。
（3）進(jìn)行平等和諧、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的群體樹立在進(jìn)行思想政治工作的`時(shí)候，林業(yè)部門的干部和職工應(yīng)該根據(jù)自身的情況進(jìn)行特色文化的建設(shè)，并將特色文化作為依托來進(jìn)行服務(wù)理念的灌輸，根據(jù)行為準(zhǔn)則辦事，這樣能夠更好的進(jìn)行思想的解放、觀念的轉(zhuǎn)變、進(jìn)行思路的拓寬，并且還能夠?qū)逃齼?nèi)容進(jìn)行一定的更新，進(jìn)行新工作方法的創(chuàng)造，能夠給將來的思想政治工作開展積累一定的經(jīng)驗(yàn)，這能夠保證思想政治工作能夠更加穩(wěn)定的開展。
（4）根據(jù)時(shí)代的需要，增加林業(yè)部門思想政治工作的生命力想要真正的做好林業(yè)干部職工的思想政治工作，對(duì)其進(jìn)行轉(zhuǎn)變，最為重要的便是根據(jù)時(shí)代的需要，進(jìn)行思想的更新和改革，讓林業(yè)管理的體制更加的靈活和流暢。將資源開發(fā)和節(jié)約更好的結(jié)合在一起，并將林業(yè)管理和環(huán)境保護(hù)以及可持續(xù)發(fā)展結(jié)合在一起。這便要求林業(yè)部門在開展思想政治工作的時(shí)候能夠轉(zhuǎn)變教育的方式，將理論和實(shí)際更好的結(jié)合在一起，避免以往存在的思想和實(shí)際不相符的情況，真正的做到有的放矢。在開展工作的時(shí)候首先應(yīng)該做到根據(jù)實(shí)際的需要進(jìn)行工作方法的創(chuàng)新；其次則是應(yīng)該消除干部職工對(duì)思想政治工作的一些偏見，幫助職工進(jìn)行實(shí)際問題的解決；最后則應(yīng)該真正的做到寓教于樂，將思想政治工作和各種活動(dòng)結(jié)合在一起，這樣，在潛移默化中，干部職工的思想道德素養(yǎng)會(huì)有明顯的提高。
4.對(duì)社會(huì)風(fēng)氣進(jìn)行凈化，做好隊(duì)伍的建設(shè)林業(yè)部門在開展思想政治工作的時(shí)候應(yīng)該根據(jù)實(shí)際的需要進(jìn)行艱苦奮斗精神的弘揚(yáng)，真正的做到顧全大局、無私奉獻(xiàn)以及開拓創(chuàng)新，給思政工作更好的進(jìn)行創(chuàng)造良好的條件。想要更好的做好思政工作，進(jìn)行隊(duì)伍建設(shè)是必不可少的，首先應(yīng)該進(jìn)行政工人員的配備，并給政工人員更多提升的機(jī)會(huì)，這樣政工工作人員在開展工作的時(shí)候，工作熱情才會(huì)真正的提高；其次，應(yīng)該提高政工人員本身的待遇，讓其和一些重要崗位的干部享受一樣的待遇，這樣其工作熱情也會(huì)提高；最后應(yīng)該幫助政工人員解決其思想、工作以及生活方面存在的問題，將其工作積極性真正的調(diào)動(dòng)起來，這樣思想政治工作才能夠真正的落到實(shí)處。
三、結(jié)語。
在新的社會(huì)情況下，想要更好的做好林業(yè)部門的思想政治工作，便必須根據(jù)實(shí)際的需要進(jìn)行工作方法的創(chuàng)新和觀念的轉(zhuǎn)變，采取措施不斷的提高政工干部本身的素質(zhì)和工作熱情，這樣思想政治工作的效果才有保證。
溫州政治小論文篇十二
一、提出論點(diǎn)。
這是小論文的“首”，一般為一段，20字左右字即可。
針對(duì)具體的材料或命題，開門見山，三言兩語，直接點(diǎn)明中心論題，揭示出本質(zhì)性的問題。
二、分析問題。
這是小充分認(rèn)識(shí)的“干”，一般為1-2段，250字左右。
圍繞中心論點(diǎn)進(jìn)行有理有據(jù)，深入本質(zhì)的分析，要有自己的獨(dú)特的見解。
三、解決論題。
這是小論文的“腹”，一般為一段，100字左右。
針對(duì)中心論題提出可行的辦法，盡量能有所創(chuàng)新。
四、聯(lián)系實(shí)際。
這是小充分認(rèn)識(shí)的“尾”，一般為一段，40字左右。
聯(lián)系青少年學(xué)生的實(shí)際，是政治小充分認(rèn)識(shí)不可缺少的部分。
時(shí)代賦予青少年繼往開來的使命。
鞭笞假、惡、丑，歌頌真、善、美，用對(duì)美好生活的`向住和憧憬，號(hào)召大家為之拼搏、奮斗是我們的責(zé)任。
總之，政治小論文的結(jié)尾要緊扣主題，聯(lián)系實(shí)際，充滿感召力。
范文。
論自律與自由的關(guān)系。
我們知道，自律就是要求自己、約束自己。
有的人卻據(jù)此認(rèn)為，講自律，就是約束了自己。
也就限制了自由;講自由就不應(yīng)該有自律它們二者是相互排斥的。
他們不懂得自律和自由相輔相成的關(guān)系，自由離不開自律，自律保障著人的行動(dòng)自由。
在社會(huì)生活中，任何自由都要受到一定的約束和限制，沒有任何限制、約束的自由是不存在的。
我們都放過風(fēng)箏，美麗的風(fēng)箏隨風(fēng)起舞，似乎在空中能夠自由的飛翔。
我們的生活、學(xué)習(xí)和工作也都由一根線索來約束著，這根線就是紀(jì)律。
紀(jì)律是社會(huì)生活中不可缺少的，能夠有效地保障人們正常地活動(dòng)和生活的約束力量和條件。
自律是獲得行動(dòng)自由的必要條件，你的自由如果不以自律來約束，肯定會(huì)妨礙和侵犯別人的自由和權(quán)利。
反過來也一樣，你的自由和權(quán)利也會(huì)受到別人的妨礙和侵犯。
比如，對(duì)學(xué)生吸煙，有不少同學(xué)認(rèn)為這只不過是一件小事，是個(gè)人的自由，與他人無關(guān)。
確實(shí)，是否吸煙是你的自由，但作為中學(xué)生，卻違反了《中學(xué)生守則》、《中學(xué)生日常行為規(guī)范》等紀(jì)律，妨礙了別人享受清鮮空氣的自由。
誠(chéng)然，吸煙是個(gè)小問題，但許多青少年當(dāng)初就是在類似的小問題上放縱穩(wěn)步自己，目無原則，最終在犯罪的路上越走越遠(yuǎn)，抱恨終生的。
俗話說的好，沒有規(guī)矩不成方圓。
如果沒有一定的力量維護(hù)共同的生活秩序，社會(huì)就會(huì)混亂不堪，人們就無法有條不紊地進(jìn)行學(xué)習(xí)、工作和生活。
我們自覺地遵守了紀(jì)律，也就做到了自律。
那么對(duì)于紀(jì)律的約束力，我們就是否會(huì)感到不方便呢?就像游泳好手在水里感到自由自在一樣，不會(huì)感到水對(duì)自己的約束和限制，一個(gè)養(yǎng)成了自律習(xí)慣的人，不會(huì)感到紀(jì)律是對(duì)自己的一種束縛。
他對(duì)紀(jì)律就會(huì)自覺自愿、樂意去遵守;對(duì)違反紀(jì)律的現(xiàn)象則不能容忍。
這也叫“習(xí)慣成自然”。
綜上所述，自律和自由有密切的關(guān)系。
我們要想獲得真正的自由，就必須自覺遵守紀(jì)律，增強(qiáng)自己的自律意識(shí)和自律能力，養(yǎng)成自律習(xí)慣。
溫州政治小論文篇十三
黨的十八大報(bào)告提出兩個(gè)百年的奮斗目標(biāo)，一個(gè)是在中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年時(shí)全面建成小康社會(huì)，一個(gè)是在新中國(guó)成立一百年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，這也就是建設(shè)美麗中國(guó)的初步要求。
建設(shè)美麗中國(guó)，是一個(gè)巨大的系統(tǒng)工程，也是一個(gè)充滿希望與艱辛的發(fā)展過程，其內(nèi)涵豐富多彩，并將隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，就我國(guó)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的實(shí)際狀況來說，建設(shè)美麗中國(guó)，我認(rèn)為以下幾點(diǎn)值得注意。
一、堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，創(chuàng)造雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。
美離不開物質(zhì)基礎(chǔ)。一定的美麗，總是建立在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)之上的。美是一種感人的形象，是真與善的升華，內(nèi)容與形式的有機(jī)統(tǒng)一，我們要建設(shè)美麗中國(guó)，必須大力發(fā)展生產(chǎn)力，正如十八大報(bào)告所指出的：“只有推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，才能筑牢國(guó)家繁榮富強(qiáng)、人民幸福安康、社會(huì)和諧穩(wěn)定的物質(zhì)基礎(chǔ)。”許多事實(shí)告訴人們，一個(gè)國(guó)家即便自然環(huán)境很好，如果社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞不好，國(guó)家長(zhǎng)期處于貧困落后狀態(tài)，廣大人民群眾吃不飽穿不暖，要啥沒啥，人們成天為生存而發(fā)愁，社會(huì)也不得安寧，這樣的國(guó)家就談不上美麗。
當(dāng)然，這樣講也并非是說，一個(gè)國(guó)家只要經(jīng)濟(jì)上去了，國(guó)家就一定美麗了，事情也不是那樣簡(jiǎn)單。國(guó)家是一個(gè)整體，其美麗與否，是由多方面的條件和因素綜合而成的。只有各方面相互協(xié)調(diào)，相互合作，形成有效的整體，社會(huì)才會(huì)富有活力，才能給人以美感。
二、大力加強(qiáng)社會(huì)主義思想文化建設(shè)，不斷提高人的精神素質(zhì)，塑造美的人格。
世界上一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，歸根到底，都是人創(chuàng)造的，所以，人才是最可寶貴的?？茖W(xué)發(fā)展觀的實(shí)質(zhì)，就是以人為本。這也就是說，人是關(guān)鍵。而人的價(jià)值又決定于其自身素質(zhì)。中國(guó)古代哲學(xué)家孟子說過：“充實(shí)之謂美”?！俺鋵?shí)”之所以能給人以美，就在于它成為做人的基礎(chǔ)，并且通過基礎(chǔ)與精神情感的融合，轉(zhuǎn)化為一種理性與德性，成為人的行動(dòng)的指針，這就更為可貴。所以，建設(shè)美麗中國(guó)，一定要把塑造美的人格密切結(jié)合起來，才能相得益彰。人格是構(gòu)成人的本質(zhì)的比較穩(wěn)定因素的綜合體現(xiàn)。一個(gè)具有美的人格的人，無論在什么地方、什么場(chǎng)合，都會(huì)表里如一、言行一致、光明磊落、積極向上、愛憎分明、不卑不亢，自覺按照自己的人格要求做人行事。
美麗是事物本質(zhì)的一種標(biāo)志，有人把“美麗”與“漂亮”說成是一回事，這是不對(duì)的。一般說來，“漂亮”側(cè)重于事物的外在形象，而“美麗”則是事物的內(nèi)在氣質(zhì)；而且，從時(shí)間上來說，“漂亮”容易短暫，花開能有幾日紅？而美麗則可長(zhǎng)久得多。例如以一個(gè)人來說，處于青年時(shí)期，長(zhǎng)相又不錯(cuò)，當(dāng)然會(huì)給人一種漂亮感，但隨著年齡的增長(zhǎng)，這種“漂亮”就會(huì)漸漸失去；而如果這個(gè)人在青年時(shí)代就好學(xué)上進(jìn)，不斷充實(shí)自己，則會(huì)誠(chéng)于內(nèi)而形于外，腹有詩書氣自華，到了中年甚至老年，都會(huì)給人一種美感?？梢姡瑥臅r(shí)間上說，漂亮容易短暫，而美麗則比較長(zhǎng)久。做人不僅要注意漂亮，更要追求美麗。
我們是社會(huì)主義法治國(guó)家，建設(shè)美麗中國(guó)，當(dāng)然離不開法治的作用。只有把法治與德治結(jié)合起來，才能更好發(fā)揮法制與制度建設(shè)的作用，推動(dòng)社會(huì)更好前進(jìn)。
三、堅(jiān)持和諧發(fā)展。和諧是美的一種重要形態(tài)。
和諧體現(xiàn)事物發(fā)展的平衡、協(xié)調(diào)、容納，和而不同，是矛盾的對(duì)立統(tǒng)一。我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友好、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。黨的十八大報(bào)告把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，列人中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局之中，這將為實(shí)現(xiàn)當(dāng)代人利益永續(xù)發(fā)展的同時(shí)，也給自然留下更好的發(fā)展空間。人與自然是一個(gè)統(tǒng)一體。人只有懂得尊重自然，保護(hù)自然，把自然看成親密的伙伴，友好相處，人與自然才會(huì)有更好的發(fā)展，才會(huì)有國(guó)強(qiáng)民富、天藍(lán)地綠、山清水秀的美麗家園。如此美麗的中國(guó)，當(dāng)然更可愛！
溫州政治小論文篇十四
摘要：政治文化屬于政治意識(shí)文明的范疇，是政治文明建設(shè)的靈魂，引導(dǎo)政治文明建設(shè)的前進(jìn)方向，為政治文明建設(shè)提供思想保證，對(duì)政治文明建設(shè)起著重大的推動(dòng)和促進(jìn)作用?，F(xiàn)階段，加強(qiáng)政治文化建設(shè)有著重大的理論和實(shí)踐意義。當(dāng)前，必須積極穩(wěn)妥推進(jìn)政治體制改革，全面提高公民政治文化素質(zhì)，大力發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力，加速中國(guó)政治社會(huì)化進(jìn)程。
美國(guó)政治學(xué)家阿爾蒙德在其《比較政治學(xué)》一書中，首先提出政治文化這一概念，指出：“政治文化是一個(gè)民族在特定的時(shí)期流行的一套政治態(tài)度活動(dòng)進(jìn)程、信仰和感情,這個(gè)政治文化是由本民族的歷史和社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治活動(dòng)進(jìn)程所形成?！盵1]政治文化作為政治學(xué)的一個(gè)重要范疇，是政治共同體成員在一定政治系統(tǒng)中形成的關(guān)于政治及政治活動(dòng)的情感、態(tài)度、心理、習(xí)慣以及價(jià)值評(píng)估、取向等意識(shí)的總和。它主要包括政治思想、政治情感、政治心理、政治價(jià)值觀等內(nèi)容。政治文化支配人們的政治活動(dòng)方式,影響社會(huì)政治系統(tǒng)的穩(wěn)定和發(fā)展,在政治文明建設(shè)中具有極其重要的作用和意義,主要表現(xiàn)在以下幾方面:。
政治文化引導(dǎo)政治文明建設(shè)的前進(jìn)方向。政治文化是政治文明建設(shè)的靈魂，是政治傳統(tǒng)、民族心理及外來文化長(zhǎng)期交融積淀的結(jié)果，可以指導(dǎo)和影響人們的政治心理和政治行為,能促使人們形成現(xiàn)代政治理想、政治觀念、政治人格、政治能力和政治素質(zhì)。政治文化蘊(yùn)涵人們的政治行為傾向,支配人們對(duì)政治意識(shí)形態(tài)、政治制度的選擇,從而引導(dǎo)政治文明建設(shè)的方向。當(dāng)社會(huì)主義政治文化內(nèi)化為公民的政治意識(shí)、政治心理時(shí),那就意味著馬克思主義成為主流政治文化，意味著馬克思主義的政治信仰、政治理念、政治觀點(diǎn)、政治情感、政治心理構(gòu)成社會(huì)占統(tǒng)治地位的世界觀，同時(shí)也彰顯著馬克思主義在政治文明建設(shè)中指導(dǎo)地位的確立，從而保證了政治文明建設(shè)的社會(huì)主義方向。
政治文化是政治文明建設(shè)的推動(dòng)力量。政治文明建設(shè)是一項(xiàng)宏大的社會(huì)系統(tǒng)工程，需要各種社會(huì)和政治因素的合力作用。政治文化便是其中一種無形的力量。政治文化內(nèi)含建設(shè)政治文明、推動(dòng)政治發(fā)展所必需的政治態(tài)度、政治價(jià)值等要素，作用于政治系統(tǒng)，影響社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人對(duì)政治系統(tǒng)的情感認(rèn)同、歸屬和參與政治生活的有序化程度，調(diào)控政治主體的政治行為，能夠強(qiáng)化公民的民主意識(shí)和參政意識(shí)。我國(guó)社會(huì)主義政治制度的確立,為充分滿足人民群眾的政治參與要求,實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主提供了根本保證。然而,社會(huì)主義政治制度的確立并不必然帶來有效的政治參與,政治參與的實(shí)現(xiàn)還有待于政治文化的發(fā)展。有效的政治參與是科學(xué)、理性、自覺的政治行為,能促進(jìn)政治系統(tǒng)的良性運(yùn)行,增強(qiáng)社會(huì)秩序和政治的穩(wěn)定感，政治文化能夠有效促進(jìn)公民認(rèn)清自己的政治角色、政治權(quán)利、政治義務(wù)，從而有效促進(jìn)政治參與,實(shí)現(xiàn)人民民主，推進(jìn)政治制度、政治體制不斷完善，建設(shè)高度發(fā)達(dá)的政治文明。可見，政治文化對(duì)于政治文明建設(shè)具有不可替代的重要推動(dòng)作用。
政治文化是政治文明建設(shè)的思想保證。政治文化可以為政治文明建設(shè)營(yíng)造良好的氛圍，可以有效維護(hù)社會(huì)的政治穩(wěn)定。黨的十六大確立了全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)，要順利實(shí)現(xiàn)這一歷史任務(wù),就必須實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)的政治穩(wěn)定。而要有效維護(hù)政治穩(wěn)定,首先必須有思想穩(wěn)定，這就離不開政治文化的重要作用。因?yàn)?政治文化可以統(tǒng)一人們的思想,規(guī)范人們的政治行為,從而增強(qiáng)公民的政治認(rèn)同感,增強(qiáng)和體現(xiàn)共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性,進(jìn)而維護(hù)社會(huì)政治穩(wěn)定。當(dāng)前我國(guó)社會(huì)存在的政治價(jià)值模糊、政治心理矛盾、政治信念淡化等現(xiàn)象，客觀上要求我們?cè)谡挝拿鹘ㄔO(shè)中需要努力回答和解決社會(huì)成員對(duì)深化改革的憂慮、對(duì)社會(huì)公平的期待、對(duì)切身利益的關(guān)注等問題,使政治文明建設(shè)深深植根于人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活土壤中,這就使得政治文化的作用日顯重要。政治文化還有利于公民政治文化素質(zhì)的提高。公民堅(jiān)定的政治信念是政治文化的重要內(nèi)容，是政治意識(shí)文明建設(shè)的有機(jī)組成部分，它有助于社會(huì)共識(shí)的形成和政治凝聚力的加強(qiáng),有助于實(shí)現(xiàn)政治主體對(duì)政治系統(tǒng)的高度政治認(rèn)同,是政治文明建設(shè)的堅(jiān)實(shí)思想基礎(chǔ),為政治文明建設(shè)提供重要思想保證。
我們必須從我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā),積極探索政治文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)路徑,使之能更好地發(fā)揮政治資源整合作用，最大限度地調(diào)動(dòng)廣大干部群眾和各階層、各民族、各社會(huì)團(tuán)體的積極性,從而更好地促進(jìn)政治文明建設(shè)。當(dāng)前，需要做好以下幾方面的.工作:。
積極穩(wěn)妥推進(jìn)政治體制改革。我國(guó)現(xiàn)階段政治文化是在傳統(tǒng)政治文化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，其突出特點(diǎn)是人治，王權(quán)至上,等級(jí)尊卑,廣大人民群眾被排斥在政權(quán)之外。人治思想至今在中國(guó)社會(huì)中仍有殘存,例如清官意識(shí)、官本位、權(quán)大于法的觀念。政治文明建設(shè),就其內(nèi)容來講,主要包括加強(qiáng)社會(huì)主義民主和社會(huì)主義法制建設(shè)兩個(gè)方面。而就其實(shí)踐來講,關(guān)鍵是要處理好政治文明建設(shè)中的政治制度建設(shè)和政治文化建設(shè)關(guān)系。我國(guó)的政治體制改革不可能脫離先進(jìn)政治文化而單獨(dú)進(jìn)行,先進(jìn)政治文化的構(gòu)建與政治體制改革的進(jìn)程在本質(zhì)上是一致的。一要在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的前提下,擴(kuò)大社會(huì)主義民主,健全社會(huì)主義法制,建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家,保證人民當(dāng)家作主的權(quán)利。要在民主和法制等政治制度建設(shè)上狠下功夫,并用不斷完善和發(fā)展的政治制度建設(shè)的成果來引導(dǎo)和促進(jìn)相應(yīng)的政治文化的生成。二要處理好政治文化與政治制度的關(guān)系。政治制度建設(shè)和政治文化建設(shè)具有共生性和相互促進(jìn)關(guān)系,在社會(huì)主義政治文明建設(shè)中,政治文化建設(shè)和政治制度建設(shè)要放在同等位置，兩者不可偏廢。三要培育符合我國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義先進(jìn)政治文化,以先進(jìn)的政治文化引導(dǎo)政治體制改革，不斷推進(jìn)政治文明建設(shè)。
全面提高公民政治文化素質(zhì)。必須要加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的建設(shè),突出主旋律,弘揚(yáng)馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論以及“三個(gè)代表”重要思想為主流的政治文化。要加強(qiáng)政治引導(dǎo),對(duì)人民群眾進(jìn)行正面灌輸,使之樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,提倡社會(huì)主義、共產(chǎn)主義道德,培養(yǎng)共產(chǎn)主義思想道德品質(zhì),強(qiáng)化他們的政治思想意識(shí)。同時(shí)還要關(guān)注初級(jí)階段人民群眾的思想政治實(shí)際,不斷提高人民群眾的整體素質(zhì),用先進(jìn)的政治文化武裝他們的頭腦,只有這樣,才能不斷增強(qiáng)和提高社會(huì)群體對(duì)社會(huì)變革的心理判斷力和承受能力,并且隨時(shí)代的轉(zhuǎn)換,在新的社會(huì)實(shí)踐中促進(jìn)政治文明建設(shè)。一要大力加強(qiáng)公民思想道德建設(shè),真正樹立為人民服務(wù)的意識(shí),真正建立起與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系;二要建立政治文化傳播網(wǎng)絡(luò)，促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)政治文化的傳播,把先進(jìn)政治文化滲透到社會(huì)生活的各方面。三要提高公民參政意識(shí)。政治發(fā)展的前提條件是公民參與的擴(kuò)大。只有建立暢通的民主參與渠道,公民參政的積極性才會(huì)得以鞏固。四要全面提高公民的整體文化素質(zhì)。一個(gè)國(guó)家公民整體文化素質(zhì)的高低是影響其政治認(rèn)知、政治參與以及其他政治活動(dòng)的重要因素，對(duì)政治文化的建構(gòu)具有重要影響。公民只有具備了豐富的科學(xué)文化知識(shí),才能深刻地認(rèn)識(shí)和把握國(guó)家政治生活,自覺地有效地參加國(guó)家事務(wù)管理。
大力發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力。任何一種政治文化的變化發(fā)展最終都要受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的制約。要把先進(jìn)政治文化建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)合起來,大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。當(dāng)前，我國(guó)尚處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，生產(chǎn)力比較落后，文化教育水平不高，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展很不平衡，許多地區(qū)沒有脫貧，建設(shè)高度社會(huì)主義民主所需要的一系列經(jīng)濟(jì)文化條件還不充分，人民群眾管理國(guó)家事務(wù)還受到條件的限制。因此，我們必須大力發(fā)展生產(chǎn)力、創(chuàng)造高度的社會(huì)主義物質(zhì)文明，一方面為我國(guó)的政治文化建設(shè)提供必要的物質(zhì)前提，另一方面也為社會(huì)主義文化的傳播提供有效的物質(zhì)工具和手段。政治文化的變化發(fā)展最終都要受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的制約。要充分重視社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的政治文化建設(shè),從政治高度看待經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展,努力形成一個(gè)有利于經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速健康發(fā)展的政治文化環(huán)境。努力把先進(jìn)政治文化建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)合起來,大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力,不斷增強(qiáng)人們的政治認(rèn)同感,使堅(jiān)持社會(huì)主義的政治信念和人民當(dāng)家作主的政治價(jià)值觀同實(shí)現(xiàn)人民群眾的利益相一致,把人民群眾的政治行為統(tǒng)一到經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心上來,真正以主人翁的姿態(tài)投身于現(xiàn)代化建設(shè)。
加速中國(guó)政治社會(huì)化進(jìn)程。政治社會(huì)化是指“人們?cè)谔囟ǖ恼侮P(guān)系中,通過社會(huì)政治生活和政治實(shí)踐活動(dòng),逐步獲得政治知識(shí)和能力,形成和改變自己的政治心理和政治思想的能動(dòng)過程”[2]。正是通過政治文化的社會(huì)化,社會(huì)成員才能形成獨(dú)立的政治意識(shí),明確自己的政治角色,完成由“自然人”向“政治人”轉(zhuǎn)化的過程。鑒于政治社會(huì)化在政治文化形成和發(fā)展中的重要作用,當(dāng)前必須完善有中國(guó)特色政治文化的社會(huì)化渠道,注重發(fā)揮政治社會(huì)化的作用,以提高全民族的政治文化素質(zhì)。
三是要鼓勵(lì)人民直接參加政治生活，從事政治實(shí)踐，直接獲得政治知識(shí)和技能，培養(yǎng)公民自主參與意識(shí)，同時(shí)擴(kuò)大基層民主,完善社會(huì)民主參與渠道。
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溫州政治小論文篇十五
高中思想政治教學(xué)改革從高度理論化逐步向生活化轉(zhuǎn)變,因此,教育教學(xué)過程中也更為重視文化與生活內(nèi)容的傳遞,結(jié)合這種教育改革方向,教師在教育教學(xué)過程中也要更為重視文化素養(yǎng)的全面?zhèn)鬟f。新教材已經(jīng)過三版的修改，應(yīng)該說已經(jīng)相當(dāng)完善，內(nèi)容的選取也更加科學(xué)，更加適應(yīng)學(xué)生的身心特點(diǎn)，也更加便于自學(xué)，時(shí)代性鮮明。
高中文化政治論文范文一：試論高中思想政治課教學(xué)。
【論文關(guān)鍵詞】高中思想政治教育教師。
【論文摘要】普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書《思想政治》(必修)內(nèi)容更加生活化，更加便于自學(xué)，材料選取也更加具有時(shí)代性和科學(xué)性。
而這套教材的最重要特點(diǎn)是:強(qiáng)調(diào)思想政治的生活化，把思想政治教育看作是生活的必然追求。
但是由于考核和評(píng)價(jià)體系，以及教師的知識(shí)素養(yǎng)和觀念的原因，這套教材的特點(diǎn)不能很好地得以發(fā)揮。
本文對(duì)教材的內(nèi)容和特點(diǎn)，考核和評(píng)價(jià)的局限與對(duì)策，對(duì)教師的要求等三方面進(jìn)行了探討，旨在為高中思想政治教學(xué)尋找突破點(diǎn)。
普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(思想政治》(必修)與舊政治教材“經(jīng)濟(jì)常識(shí)”、“政治常識(shí)”及“哲學(xué)常識(shí)”相比，內(nèi)容更加生活化，更加便于自學(xué)，資料選取也更加具有時(shí)代性和科學(xué)性。
而這套教材的最重要特點(diǎn)是:強(qiáng)調(diào)思想政治的生活化，把思想政治教育看作是生活的必然追求。
這點(diǎn)我們從這套教材的內(nèi)容即可看出，必修1-4分別是經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、文化生活、生活與哲學(xué)。
人生觀、價(jià)值觀，為終身發(fā)展奠定思想政治素質(zhì)基礎(chǔ)。
”正是基于此，我認(rèn)為高中思想政治教學(xué)應(yīng)該在以下幾方面多下點(diǎn)功夫。
一、把握教材的內(nèi)容和特點(diǎn)。
新教材已經(jīng)過三版的修改，應(yīng)該說已經(jīng)相當(dāng)完善，內(nèi)容的選取也更加科學(xué)，更加適應(yīng)學(xué)生的身心特點(diǎn)，也更加便于自學(xué)，時(shí)代性鮮明。
就教材內(nèi)容來說，《思想政治》(必修)課程教材共設(shè)四個(gè)課程模塊:思想政治1(經(jīng)濟(jì)生活);思想政治2(政治生活);思想政治3(文化生活);思想政治4(生活與哲學(xué))。
其中，“思想政治1,2,3”分別講述經(jīng)濟(jì)、政治、文化三大生活領(lǐng)域的常識(shí)，以對(duì)應(yīng)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展的要求。
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化的意義，是整合這三個(gè)課程模塊的核心概念。
“思想政治4”的哲學(xué)知識(shí)則是上述三個(gè)模塊內(nèi)容目標(biāo)的支撐，即認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)、政治、文化三大生活領(lǐng)域的世界觀和方法論;求真務(wù)實(shí)，集中體現(xiàn)了辯證唯物主義與歷史唯物主義的科學(xué)精神，是整合這個(gè)課程模塊的核心概念。
拋棄了以往舊教材過時(shí)的內(nèi)容，突出了政治與社會(huì)的關(guān)系，尤其強(qiáng)調(diào)了文化的重要作用。
這些內(nèi)容涉及社會(huì)生活的各個(gè)方面，涉及到哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、倫理學(xué)、法律等多學(xué)科知識(shí)。
例如，思想政治1(經(jīng)濟(jì)生活)和馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)相比，更偏重于經(jīng)濟(jì)和人們的生活方面，它的四個(gè)單元分別是“生活與消費(fèi)”，“生產(chǎn)、勞動(dòng)與經(jīng)營(yíng)”，“收人與分配”，“發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”。
這就要求教師必須拋棄原有的觀念，更多地掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)，并把握社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度，了解國(guó)家的經(jīng)濟(jì)政策。
以便準(zhǔn)確地把握教材，更好地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。
同時(shí)，便于自學(xué)。
新教材在課程之前已告訴同學(xué)們?nèi)绾问褂眠@套教材。
課程之前的“致同學(xué)們”，相當(dāng)于以前的“說明”，有兩方面的內(nèi)容:一、怎樣看待這門課，主要是介紹這門課的內(nèi)容，與我們?nèi)粘Ｉ畹牡年P(guān)系，學(xué)習(xí)這門課的意義，生動(dòng)形象，通俗易懂;二、如何閱讀這本教材，介紹了教材的編寫結(jié)構(gòu)和學(xué)習(xí)方法，具體、細(xì)致。
這篇“致同學(xué)們”是同學(xué)們學(xué)習(xí)的鑰匙，也是教師如何在理解教材的特點(diǎn)，更好引導(dǎo)學(xué)生的前提條件。
每單元前，有本單元的知識(shí)框架，重點(diǎn)概念、重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)一一列出，一目了然。
《思想政治》新教材較之以往的教材，突出特點(diǎn)是適應(yīng)中學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，增強(qiáng)了教材的可讀性，引人大量學(xué)生熟悉的、有代表性的、注重思想教育的事實(shí)材料，從感性和理性的結(jié)合上讓學(xué)生去掌握教材的基本結(jié)論。
同時(shí)插圖也是這套教材的一大特色，大量的具有時(shí)代性和代表性擂圖，使課文看起來更加形象，更加直觀，也更加便于理解，例如思想政治《思想政治》(必修)3的插圖多達(dá)150幅，使抽象的文化現(xiàn)象更加直觀。
針對(duì)教材的這種變化，我們也應(yīng)該相應(yīng)地改變?cè)瓉淼慕虒W(xué)方法。
二、關(guān)于考核與評(píng)價(jià)。
考核和評(píng)價(jià)是衡量教育效果的最有效的手段，思想政治教育的考核和評(píng)價(jià)依然如此。
由于現(xiàn)行思想政治教育的衡量標(biāo)準(zhǔn)仍是考試，難免造成教師在教學(xué)中的顧慮，教學(xué)方法目的性和針對(duì)性無非是圍繞高考轉(zhuǎn)，說到底:分?jǐn)?shù)是硬道理。
因此，我們要真正達(dá)到教材設(shè)計(jì)的效果，仍有一段漫長(zhǎng)的路要走。
為了達(dá)到新教材的目標(biāo)，我們必須徹底拋棄“唯分”觀念，確立素質(zhì)教育觀。
觀念是行為的向?qū)А?/p>
道德素質(zhì)的公民。
政治課教學(xué)的任務(wù)是要提高學(xué)生的素質(zhì)，而不是要制造“考試機(jī)器”;第二，在明確高中政治課教學(xué)任務(wù)之后，就應(yīng)當(dāng)擺正政治課考試的地位。
為了保證競(jìng)爭(zhēng)的相對(duì)公平，為了評(píng)估學(xué)生掌握知識(shí)的程度，進(jìn)行考試是必要的。
但是，倘若把考試異化為教育的目的、任務(wù)，考試就淪為阻礙教育發(fā)展的障礙，我們應(yīng)當(dāng)正確對(duì)待政治課考試，改變當(dāng)前把學(xué)生的成績(jī)當(dāng)作教師教學(xué)績(jī)效評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)的不合理制度，改變圍繞高考轉(zhuǎn)的應(yīng)試教育狀況，改變當(dāng)前的“唯分”觀念;最后還應(yīng)明確的是:我們強(qiáng)調(diào)改變“唯分”觀念、“應(yīng)試觀念”，是因?yàn)楫?dāng)前政治課考試所考的不是“素質(zhì)”，其分?jǐn)?shù)不能反映學(xué)生的能力水平、發(fā)展?jié)摿Α?/p>
一旦考試可以考察“素質(zhì)”，那么素質(zhì)教育與應(yīng)試教育也就得到了統(tǒng)一，所以，我們改變“唯分”觀念，發(fā)展素質(zhì)教育觀念，并不是要否認(rèn)考試制度本身，相反，應(yīng)當(dāng)通過改革當(dāng)前政治考試制度存在的問題，使之更好地促進(jìn)政治課教學(xué)從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌。
同時(shí)對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)觀念也必須改變，因?yàn)樵u(píng)價(jià)的目的是為了激勵(lì)和促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。
基于此我認(rèn)為高中思想政治課學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)應(yīng)從以下幾個(gè)方面做起。
(一)、以人為本是評(píng)價(jià)的基拙。
高中政治新課標(biāo)指出:“對(duì)學(xué)生的能力發(fā)展給予肯定性評(píng)價(jià)。
如學(xué)生的溝通、合作、表達(dá)能力，搜集與篩選多種社會(huì)信息能力等，都要注重從積極的方面、用發(fā)展的眼光給予評(píng)價(jià)。
”“把對(duì)學(xué)生思想政治素質(zhì)的評(píng)價(jià)放在突出位置。
評(píng)價(jià)要全面、客觀地記錄和描述學(xué)生思想政治素質(zhì)的發(fā)展?fàn)顩r，注重考查學(xué)生的行為，特別關(guān)注其情感、態(tài)度和價(jià)值觀方面的表現(xiàn)。
”以人為本是今天最時(shí)髦的詞語，同時(shí)它也道出了“人”在社會(huì)發(fā)展中的重要性，學(xué)生是明天的未來和希望，如何讓他們成為社會(huì)的有用之才.是我們思想政治教育的首要目標(biāo)，而這些建議無不體現(xiàn)了這樣的思想這就要求我們思想政治課教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)的時(shí)候應(yīng)該具備正確的評(píng)價(jià)取向，即必須以學(xué)生的終身的、全面的發(fā)展為根本。
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