溫州政治小論文(優(yōu)秀16篇)

格式:DOC 上傳日期:2023-12-15 10:14:06
溫州政治小論文(優(yōu)秀16篇)
時(shí)間:2023-12-15 10:14:06     小編:雅蕊

每一個(gè)總結(jié)都是一個(gè)成長(zhǎng)的機(jī)會(huì),可以讓我們更好地發(fā)現(xiàn)自己的潛力和突破自己的局限。如何提高自己的溝通能力和人際關(guān)系呢?范文可以幫助我們更好地理解總結(jié)的內(nèi)涵和寫(xiě)作要點(diǎn)。

溫州政治小論文篇一

通常來(lái)講,課堂互動(dòng)的方式主要有以下幾種:情景設(shè)置、設(shè)問(wèn)、分組討論、引導(dǎo)閱讀、熱點(diǎn)討論等。這些方法都是圍繞一個(gè)中心點(diǎn)的,那就是課堂教學(xué)目標(biāo)。無(wú)論采用怎樣的教學(xué)方式、互動(dòng)方法,都要考慮到實(shí)際情況,要根據(jù)實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容,決定采用的教學(xué)形式,同時(shí)還要考慮到所采取內(nèi)容的形式和特點(diǎn),考慮到學(xué)生的特點(diǎn)和接受能力。只有這樣,才能更好地運(yùn)用互動(dòng)的方法,達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。

(一)充分利用教材。

在進(jìn)行初中政治課堂互動(dòng)的時(shí)候,一定要充分利用教材。一般來(lái)講,教材中間都會(huì)有閱讀和思考這個(gè)欄目。利用這個(gè)欄目,是最基礎(chǔ)的師生互動(dòng)的方式。要知道,作為教育的一個(gè)重要組成部分,閱讀和理解對(duì)于教材的延伸,起到了積極的作用。通過(guò)對(duì)這個(gè)部分的利用,教學(xué)過(guò)程之中就會(huì)自然地?fù)诫s有互動(dòng)的理念還有做法,可以幫助學(xué)生更好地理解教材的重點(diǎn),更好地和教師溝通。另外,教師還可以適當(dāng)設(shè)計(jì)一些小游戲、小互動(dòng),但這些內(nèi)容,一定要立足于實(shí)際的教材內(nèi)容之上。只有這樣,才能讓學(xué)生更好地學(xué)習(xí)和理解,從而提高政治成績(jī)。

(二)創(chuàng)設(shè)情境進(jìn)行課堂互動(dòng)。

通過(guò)對(duì)情境的設(shè)置,可以營(yíng)造更好的課堂學(xué)習(xí)氛圍,幫助學(xué)生集中注意力,提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。需要注意的是,在進(jìn)行情境設(shè)置的時(shí)候,教師一定要預(yù)先準(zhǔn)備,即根據(jù)課堂教學(xué)的實(shí)際內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際特點(diǎn),有針對(duì)性地進(jìn)行情境的設(shè)置。通過(guò)這一方式,可以幫助學(xué)生更好地掌握知識(shí),加深學(xué)生對(duì)某一個(gè)問(wèn)題或者某一個(gè)知識(shí)點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。鑒于創(chuàng)設(shè)情境的目的是為學(xué)生更好地學(xué)習(xí)知識(shí)進(jìn)行服務(wù),所以教學(xué)情境的設(shè)置,絕不能漫無(wú)目、隨性而為,必須要突出實(shí)際的教學(xué)主體。這就要求教師必須擁有較高的`素質(zhì),準(zhǔn)確地對(duì)教學(xué)實(shí)際進(jìn)行把握和切入。因?yàn)樵跁r(shí)間上最好不要超過(guò)八分鐘,且一節(jié)課的時(shí)間比較短,如果情境設(shè)置的時(shí)間較長(zhǎng),必然會(huì)喧賓奪主、得不償失。所以,進(jìn)行情境設(shè)置的時(shí)候,一定要細(xì)心慎重。

(三)運(yùn)用設(shè)問(wèn)法。

設(shè)問(wèn)法,就是指教師將根據(jù)教學(xué)內(nèi)容而設(shè)定的問(wèn)題拋出,讓學(xué)生進(jìn)行回答。在拋出之后,教師要根據(jù)學(xué)生的反應(yīng),進(jìn)行積極的互動(dòng),引導(dǎo)學(xué)生思考問(wèn)題和解答。通過(guò)對(duì)學(xué)生思維走向的引導(dǎo),讓學(xué)生更好地理解知識(shí)、掌握知識(shí)。這樣,就可輕松達(dá)到對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)灌輸?shù)慕虒W(xué)目的。作為最傳統(tǒng)的教學(xué)引導(dǎo)方法,設(shè)問(wèn)法具有簡(jiǎn)單易行的特點(diǎn)。通過(guò)設(shè)問(wèn),學(xué)生和教師之間的交流將變得更加的具體直接和有效,且時(shí)間上也會(huì)獲得很大的節(jié)約和自主權(quán)。但是,設(shè)問(wèn)法也存在缺點(diǎn),那就是比較抽象,形象性并不是很強(qiáng),不利于學(xué)生之間進(jìn)行有關(guān)的合作和交流。不過(guò),設(shè)問(wèn)法還是具有明顯優(yōu)勢(shì)的。通過(guò)設(shè)問(wèn),可以簡(jiǎn)單、形象地講述一些抽象性、邏輯性比較強(qiáng)的問(wèn)題,而且設(shè)問(wèn)這一方式可以連續(xù)使用,在進(jìn)行課堂教學(xué)的時(shí)候,教師可結(jié)合多媒體、板書(shū)等形式,彌補(bǔ)其抽象性特點(diǎn)所帶來(lái)的問(wèn)題,這樣便可使課堂變得更加直觀,提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

(四)運(yùn)用討論法。

討論法,通常是運(yùn)用在一些比較抽象且具有辯證性的問(wèn)題之上。教師可根據(jù)課堂內(nèi)容,提出一個(gè)問(wèn)題,讓學(xué)生進(jìn)行討論。一般來(lái)講,討論具有兩種方式,一種是進(jìn)行小組討論,另外一種就是課堂討論。通過(guò)討論,學(xué)生可以更好地進(jìn)行交流和合作,思想之間可以迸發(fā)出魅力的火花。需要注意的是,在這一過(guò)程中,教師必須要擁有很好的課堂控制能力,對(duì)課堂進(jìn)行控制。只有這樣,才能更好地進(jìn)行互動(dòng)教學(xué),取得良好的教學(xué)效果。

溫州政治小論文篇二

思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)要求我們:將正確的價(jià)值引導(dǎo)蘊(yùn)涵在鮮活的生活主題之中,注重課內(nèi)課外相結(jié)合,鼓勵(lì)學(xué)生在實(shí)踐的矛盾沖突中探究和體驗(yàn),通過(guò)道德踐行促進(jìn)思想品德的形成與發(fā)展。本文就初中思想政治研究性學(xué)習(xí)的形式之一——小論文的寫(xiě)作與指導(dǎo)談?wù)勛约旱膶?shí)踐與反思。

學(xué)生通過(guò)社會(huì)調(diào)查,在掌握確鑿材料的基礎(chǔ)上,運(yùn)用思想政治課中所學(xué)的基本理論和方法觀察思考,并用自己的語(yǔ)言寫(xiě)成議論性文章就是思想政治小論文。

1.初中思想政治小論文活動(dòng)符合新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。廣大政治教師要確立起自己作為課程教法的創(chuàng)造者和實(shí)施主體的意識(shí),根據(jù)不同的選題引導(dǎo)學(xué)生“走出課堂”“走進(jìn)生活”“走向社會(huì)”,進(jìn)行發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造,大膽打破觀念的束縛、時(shí)空的限制,因地制宜地開(kāi)展多種形式的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

2.有利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)理論學(xué)習(xí)的興趣。初中政治教學(xué)要深入淺出、通俗易懂,但并不排斥學(xué)生作進(jìn)一步的理論探討研究。馬克思指出:“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰,就一刻也不能沒(méi)有理論思維?!闭涡≌撐氖桥囵B(yǎng)學(xué)生理論思維能力的一種很好的形式。

3.小論文活動(dòng)能更好地推動(dòng)思想政治課的教學(xué)改革。讓學(xué)生通過(guò)自己收集、分析、處理信息來(lái)實(shí)際感受和體驗(yàn)知識(shí)的產(chǎn)生過(guò)程,進(jìn)而了解社會(huì),學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),培養(yǎng)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力和創(chuàng)造能力。

思想政治小論文活動(dòng)要注意結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)需求以解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,要體現(xiàn)時(shí)代感、新穎感和生命力,要以事實(shí)為依據(jù),善于運(yùn)用所學(xué)理論進(jìn)行分析,讓學(xué)生的自我創(chuàng)新能力在活動(dòng)中得到充分展示和進(jìn)一步提高。筆者每個(gè)學(xué)期都會(huì)在所任班級(jí)中開(kāi)展思想政治小論文活動(dòng)。由于傳統(tǒng)課堂教學(xué)只關(guān)注可表達(dá)性知識(shí)的學(xué)習(xí),而忽略了十分重要的只能意會(huì)知識(shí)的學(xué)習(xí);只重視了聽(tīng)、看,忽視了做,所以筆者在進(jìn)行政治小論文教學(xué)的備課時(shí)會(huì)多花一些心思。具體活動(dòng)方式是教師指導(dǎo)與學(xué)生個(gè)體活動(dòng)相結(jié)合,活動(dòng)的具體步驟如下。

1.教師指導(dǎo)。首先,做好宣傳工作,動(dòng)員學(xué)生積極參加這項(xiàng)活動(dòng);其次,講清活動(dòng)的目的、內(nèi)容、要求;再次,舉辦政治小論文寫(xiě)作講座,介紹學(xué)生閱讀優(yōu)秀政治小論文。

2.學(xué)生的個(gè)體活動(dòng)。學(xué)生在教師的指導(dǎo)下,收集材料,做社會(huì)調(diào)查。在學(xué)生掌握大量、可靠的感性材料之后,再有針對(duì)性地分析、整理、提煉與小論文相關(guān)的材料。讓學(xué)生進(jìn)行“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的分析和綜合,透過(guò)現(xiàn)象揭示其內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律,從實(shí)際中引出理論或結(jié)論。然后,擬定題目,撰寫(xiě)小論文。

3.教師指導(dǎo)。教師在充分發(fā)揮學(xué)生自主性的基礎(chǔ)上,幫助學(xué)生解決撰寫(xiě)小論文過(guò)程中遇到的一些理論和認(rèn)識(shí)問(wèn)題,幫助學(xué)生提高自己的研究與寫(xiě)作水平。一般情況下,小論文可以遵循“提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題”的思路開(kāi)展寫(xiě)作。

4.由學(xué)生和教師組成的評(píng)選小組進(jìn)行評(píng)選活動(dòng),并將優(yōu)秀小論文推薦上報(bào)。

5.在一學(xué)年小論文活動(dòng)結(jié)束后,要對(duì)小論文活動(dòng)的情況進(jìn)行總結(jié)、評(píng)價(jià),可采用教師小結(jié)和學(xué)生自我評(píng)價(jià)相結(jié)合的方式進(jìn)行。

以上方案的實(shí)施,鼓舞了學(xué)生的寫(xiě)作熱情,使政治小論文寫(xiě)作這項(xiàng)政治課教學(xué)活動(dòng),得以更廣泛地開(kāi)展起來(lái)。并且筆者通過(guò)多年的政治小論文寫(xiě)作教學(xué)實(shí)踐形成了如下反思。

1.選題內(nèi)容應(yīng)該注意時(shí)代性、現(xiàn)實(shí)性、針對(duì)性以及典型性。從獲獎(jiǎng)?wù)撐膩?lái)看,所確定的題目應(yīng)是對(duì)所學(xué)理論知識(shí)的運(yùn)用,同時(shí)又結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)需求,解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,反映對(duì)社會(huì)的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)和敏感問(wèn)題的關(guān)注。如:誠(chéng)信、環(huán)保、校園暴力、中學(xué)生上網(wǎng)面面觀等課題。

2.要精心指導(dǎo)。這是激發(fā)學(xué)生寫(xiě)作興趣、培養(yǎng)寫(xiě)作能力和提高論文質(zhì)量的關(guān)鍵。

3.要體現(xiàn)自我探究性。研究性學(xué)習(xí)是一種學(xué)生自主的探索性活動(dòng),應(yīng)充分考慮其“活動(dòng)”。強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體,以培養(yǎng)綜合能力為特征,以教會(huì)學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)為基本要素,關(guān)注學(xué)生的活動(dòng)過(guò)程和參與程度,充分發(fā)揮其主體性,培養(yǎng)學(xué)生的積極態(tài)度以及獨(dú)立思考、收集和處理信息材料、寫(xiě)作的能力等。

思想政治小論文分析各種社會(huì)現(xiàn)象,探討人們關(guān)心的“熱點(diǎn)”,熱情謳歌改革,大膽抨擊時(shí)弊,坦誠(chéng)發(fā)表見(jiàn)解,是思想政治課理論聯(lián)系實(shí)際的一種好形式。既能考查學(xué)生對(duì)所學(xué)理論知識(shí)的掌握情況,又能考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力,同時(shí)還培養(yǎng)了學(xué)生的語(yǔ)言組織能力和寫(xiě)作能力,是思想政治課教學(xué)中一種很好的教學(xué)形式。

溫州政治小論文篇三

初中的政治教師在備好課的同時(shí)還應(yīng)積極完善自己,不斷提升自己的層次,提高自身教學(xué)水平。如上所述,學(xué)生應(yīng)充分了解社會(huì)時(shí)事,為此,教師在政治教學(xué)過(guò)程應(yīng)穿插適時(shí)有效的時(shí)事,拓展教學(xué)內(nèi)容,深化教學(xué)主旨。教師的時(shí)事素材哪里來(lái)?這就要求教師們平時(shí)應(yīng)注意搜集相關(guān)信息,主動(dòng)關(guān)注社會(huì)動(dòng)態(tài),并通過(guò)課堂平臺(tái)將它們及時(shí)傳遞給學(xué)生,實(shí)現(xiàn)初中的政治教育成果的最優(yōu)化、最大化。

初中的政治教學(xué)偏重思想教育是不爭(zhēng)的事實(shí),思想教育說(shuō)到底是師生之間情感的對(duì)話和交流。一般看來(lái),政治教學(xué)應(yīng)以理性?xún)?nèi)容為主,但由于初中的政治的階段性和特殊性,初中的政治教學(xué)往往不能太過(guò)理性,那樣會(huì)“嚇跑”學(xué)生的。思想政治教育應(yīng)通過(guò)心與心的對(duì)話構(gòu)筑起師生之間親密的“伙伴關(guān)系”,這樣的`教學(xué)方式值得初中的政治教師嘗試和探索。另外,初中的政治與時(shí)政的結(jié)合應(yīng)體現(xiàn)在課堂教學(xué)的每一環(huán)節(jié)當(dāng)中。雖然初中學(xué)生對(duì)時(shí)事的理解不那么完整,甚至都不知所云,但教師卻不能放松對(duì)他們時(shí)政意識(shí)的教育。政治教育與時(shí)政教育的結(jié)合重在向?qū)W生傳播一種時(shí)事意識(shí),鼓勵(lì)學(xué)生積極關(guān)注社會(huì)、了解國(guó)家大事,培養(yǎng)他們的家國(guó)情懷。而時(shí)政教育的內(nèi)容,教師應(yīng)結(jié)合教材內(nèi)容選擇具有針對(duì)性的素材,以便更好地服務(wù)課堂教學(xué)。比如,在講到民族政策時(shí),教師可以聯(lián)系一些民族事件加以說(shuō)明。這些意圖分裂祖國(guó)、破壞民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家社會(huì)穩(wěn)定的事件是典型的無(wú)視民族政策、無(wú)視人民生命財(cái)產(chǎn)安全的惡劣行徑,教師可以此為案例為學(xué)生講解民族政策中維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的內(nèi)容。針對(duì)民族政策中維護(hù)民族多樣性的內(nèi)容,教師可以聯(lián)系各民族弘揚(yáng)不同特色文化的相關(guān)時(shí)事,為學(xué)生講解尊重各民族文化的多樣性和特殊性是維護(hù)民族多樣性的重要組成部分。

素質(zhì)教育的主體在學(xué)生,發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的主體作用,有利于營(yíng)造活躍的課堂氣氛,也有利于建立和諧、融洽的師生關(guān)系。教學(xué)改革的實(shí)踐充分證明了尊重學(xué)生的主體性是大勢(shì)所趨。初中的政治教學(xué)是傳播思想的陣地,更應(yīng)該順應(yīng)這個(gè)潮流。教師要積極探索教學(xué)方式,為真正將課堂還給學(xué)生搭建良好平臺(tái)。初中的政治教學(xué)的課堂該以何種方式發(fā)揮學(xué)生的主體作用呢?我們不妨列舉幾個(gè)范例。比如,教師可以組織課堂辯論活動(dòng),辯論的主題可以圍繞最新的時(shí)事展開(kāi)。學(xué)生前期的準(zhǔn)備過(guò)程無(wú)疑是一個(gè)難得的自我學(xué)習(xí)機(jī)會(huì),他們會(huì)去搜集最新的時(shí)事動(dòng)態(tài),并針對(duì)主題閱讀、理解、分析和討論相關(guān)社會(huì)事件,無(wú)形中擴(kuò)大了知識(shí)面,拓寬了看待問(wèn)題的視野。

興趣是最好的老師。優(yōu)秀的教師通常會(huì)主動(dòng)與這個(gè)“老師”搞好關(guān)系,向他學(xué)習(xí),不斷提升自身的教學(xué)水平。今時(shí)今日的學(xué)生有著時(shí)代的特殊性,他們的性格里也刻著這個(gè)時(shí)代深深的印記:參與意識(shí)強(qiáng)、表現(xiàn)欲望突出。因此,教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)給予他們自由發(fā)揮的空間,鼓勵(lì)他們?cè)u(píng)論、分析時(shí)事。比如,教師可以定期設(shè)置一堂專(zhuān)門(mén)評(píng)論分析時(shí)事的課,每期都鼓勵(lì)不同學(xué)生上臺(tái)發(fā)言,教師總結(jié)學(xué)生的發(fā)言,將他們的觀點(diǎn)引用到課堂教學(xué)中來(lái),這樣的教學(xué)方式更能受到學(xué)生的歡迎。至于如何激發(fā)學(xué)生的興趣,辦法還有很多,而競(jìng)賽是其中最具普遍性的一種教學(xué)方式。具體來(lái)說(shuō),競(jìng)賽的實(shí)質(zhì)是教師鼓勵(lì)學(xué)生之間較量學(xué)識(shí),而競(jìng)賽的內(nèi)容教師可以根據(jù)相應(yīng)學(xué)科進(jìn)行選擇。針對(duì)初中的政治教學(xué)和時(shí)政教育的關(guān)系,競(jìng)賽內(nèi)容可以選取社會(huì)時(shí)事、國(guó)內(nèi)國(guó)際最新動(dòng)態(tài)等。通過(guò)這樣的競(jìng)賽,學(xué)生不僅能對(duì)書(shū)本知識(shí)融會(huì)貫通,還拓寬了自己的知識(shí)面,強(qiáng)化了自身的時(shí)政意識(shí)??偠灾踔械恼谓虒W(xué)不能孤立于社會(huì)環(huán)境。了解、分析社會(huì)環(huán)境情況,理清紛繁復(fù)雜的信息,首先需要學(xué)生充分關(guān)注社會(huì)時(shí)事,這也是教師將政治教育與時(shí)政教育相結(jié)合的前提。初中的政治教學(xué)不單是一項(xiàng)理論工程,也應(yīng)是一項(xiàng)富有時(shí)代特色、肩負(fù)社會(huì)責(zé)任的接地氣的工程。在如此大變革的時(shí)代“,兩耳不聞窗外事,一心只讀圣賢書(shū)”早已過(guò)時(shí),學(xué)生應(yīng)積極關(guān)注社會(huì)、了解社會(huì),主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。

溫州政治小論文篇四

初中政治兼具理論性和實(shí)踐性,教學(xué)要求學(xué)生不僅能夠熟練掌握理論知識(shí),還能靈活地使用這些理論知識(shí)進(jìn)行問(wèn)題的分析和解決,能使用正確的政治思想去了解當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)狀。下面是我為大家整理的關(guān)于初中政治論文,供大家參考。

一、初中政治快樂(lè)教學(xué)中存在的問(wèn)題。

1.過(guò)分的注重快樂(lè)的營(yíng)造。

雖然對(duì)于初中的政治教學(xué)來(lái)說(shuō),其中運(yùn)用快樂(lè)教學(xué)法十分的有效,能夠提升教師的課教學(xué)效率,但是在教師的運(yùn)用之中還是存在很大的問(wèn)題,很多教師無(wú)法很好的對(duì)其進(jìn)行應(yīng)用,從而影響了課堂的教學(xué)效率。在一些初中教師中,一些教師經(jīng)常是為了注重課堂的快樂(lè),在課堂上利用游戲教學(xué),但是教師過(guò)分的注重游戲,從而忽視了教學(xué)的主要目的。這樣使學(xué)生無(wú)法很好學(xué)到課堂中的主要知識(shí),導(dǎo)致了學(xué)生一節(jié)課下來(lái),僅僅是開(kāi)心了一番。對(duì)于初中生來(lái)說(shuō),正處于身體發(fā)育的主要階段,因此其性格都是比較的好動(dòng),但是對(duì)于課堂來(lái)說(shuō)是有紀(jì)律的,若是在課堂中僅僅是重視活動(dòng),忽視學(xué)習(xí),那么只會(huì)浪費(fèi)學(xué)生的時(shí)間,并且教師的教學(xué)效率也得不到提升。

2.利用物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)激發(fā)學(xué)生興趣。

物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)也會(huì)在一定的程度上提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,但是若是教師在教學(xué)中過(guò)分的依賴(lài)物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì),那么就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生單純地為了物質(zhì)而學(xué)習(xí),使學(xué)生得先努力發(fā)生變化。對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣的激發(fā),物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)一定要適當(dāng)?shù)陌l(fā)放,同時(shí)也可以利用其他方法來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師可以針具政治內(nèi)容進(jìn)行分組教學(xué),將快樂(lè)教學(xué)法應(yīng)用到每一個(gè)小組中,從而來(lái)促進(jìn)學(xué)生之間進(jìn)行互動(dòng)合作,提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。3.過(guò)分依賴(lài)多媒體目前隨著信息技術(shù)的發(fā)展,很多的教師在初中政治教學(xué)中都利用多媒體技術(shù)對(duì)學(xué)生進(jìn)行講解,雖然利用多媒體技術(shù)能夠有效的提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,但是若是教師過(guò)分的利用多媒體教學(xué),則會(huì)取得反作用,若是教師過(guò)分的追求多媒體教學(xué),將會(huì)在很大程度上造成教學(xué)資源的浪費(fèi)。對(duì)于政治教學(xué),教師可以利用多媒體將一些知識(shí)難點(diǎn)演示給學(xué)生,在教學(xué)中有很多的內(nèi)容是不需要利用多媒體的。所以教師要能夠根據(jù)教學(xué)的內(nèi)容合理的應(yīng)用多媒體技術(shù)教學(xué)。

二、促進(jìn)初中政治快樂(lè)教學(xué)的相關(guān)措施。

1.豐富的知識(shí)儲(chǔ)備。

初中政治教學(xué)中,實(shí)施政治教學(xué),對(duì)于教師的要求很高,教師必須要擁有扎實(shí)的政治理論課程知識(shí),同時(shí)也要具備豐富的生活經(jīng)驗(yàn)。只有這樣教師在進(jìn)行課程設(shè)計(jì)時(shí),能夠根據(jù)課文內(nèi)容的特點(diǎn)來(lái)對(duì)課堂的形式進(jìn)行設(shè)計(jì),將生活中的元素更好的應(yīng)用到政治教學(xué)中,促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解。另外,教師具備豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn),能有效的將政治的理論性?xún)?nèi)容,結(jié)合目前社會(huì)的形式,為學(xué)生進(jìn)行全面的講解,提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2.做好課堂互動(dòng)。

政治學(xué)科屬于一門(mén)應(yīng)用型很強(qiáng)的學(xué)科,因此教師在教學(xué)中一定要做好課堂的互動(dòng),提升課堂的活躍性,以此來(lái)提升學(xué)生的參與度,這是實(shí)施快樂(lè)教學(xué)的一個(gè)基本方式。只有學(xué)生與教師共同參與到課堂,相互之間進(jìn)行提問(wèn)探討,才能夠保證學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解。教師了可以利用分組的形式,將學(xué)生進(jìn)行分組學(xué)習(xí),而教師則是在一旁不斷的對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo),引導(dǎo)學(xué)生去思考,以此來(lái)不斷的培養(yǎng)學(xué)生的思維判斷能力。

3.組織學(xué)生參與課外調(diào)查。

對(duì)于初中政治學(xué)科來(lái)說(shuō),是一項(xiàng)實(shí)踐性很強(qiáng)的科目,主要是對(duì)社會(huì)進(jìn)行研究,因此只有讓學(xué)生走出課堂,才能夠促進(jìn)學(xué)生對(duì)政治理論性知識(shí)的理解。學(xué)??梢远ㄆ诮M織一些活動(dòng),讓學(xué)生能夠在課堂外進(jìn)行社會(huì)調(diào)查,做到學(xué)以致用。課外活動(dòng)能夠有效的激發(fā)學(xué)生的興趣,使學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中,更好的鞏固與理解課堂知識(shí),從而來(lái)培養(yǎng)出全面性人才。隨著我國(guó)教育事業(yè)的不斷改革與發(fā)展,初中的政治教學(xué)也逐漸的應(yīng)用了新課改理念,將快樂(lè)教學(xué)法逐漸的應(yīng)用到了教師的教學(xué)理念中。但是,目前很多的初中教師對(duì)于快樂(lè)教學(xué)法的應(yīng)用還是存在一些問(wèn)題,無(wú)法很有效的提升教學(xué)的質(zhì)量,最終影響了教學(xué)的效率。所以,教師必須要充分的對(duì)其進(jìn)行研究,能夠結(jié)合實(shí)際,將快樂(lè)教學(xué)法合理科學(xué)的應(yīng)用到初中政治的教學(xué)中,從而促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)效率的提升。

一、政治教學(xué)中“淺灘現(xiàn)象”簡(jiǎn)析。

社會(huì)中的各種思潮對(duì)初中生產(chǎn)生著明顯的影響,消極的、積極的,各種理念摻雜其中,尤其是一些消極的思潮正在蔓延,如崇尚暴力、金錢(qián)至上、追求無(wú)原則無(wú)紀(jì)律約束的自由等,這些不良思潮在學(xué)生心中滋長(zhǎng)蔓延,與政治教學(xué)所倡導(dǎo)的主旋律、正能量出現(xiàn)的碰撞,容易讓學(xué)生思想上出現(xiàn)困惑。

二、以教學(xué)創(chuàng)新有效突破政治教學(xué)中“淺灘現(xiàn)象”

“淺灘現(xiàn)象”其本質(zhì)是教育教學(xué)理念在向?qū)W生思維深處拓展的過(guò)程中出現(xiàn)了梗阻,突破這一困境可以從以下三個(gè)方面著手。

1.不再空洞口頭講解,而是結(jié)合社會(huì)案例進(jìn)行教學(xué)。

空洞的口頭講解讓學(xué)生感覺(jué)到政治教學(xué)的虛無(wú)縹緲,對(duì)自己的思想沒(méi)有產(chǎn)生強(qiáng)烈的震撼。教師根據(jù)教材內(nèi)容結(jié)合一些社會(huì)案例進(jìn)行教學(xué),不僅提高了生動(dòng)性和形象性,而且和學(xué)生的生活距離較近,具有更強(qiáng)的針對(duì)性和影響力。例如在《讓人三尺又何妨》教學(xué)中,為了培養(yǎng)學(xué)生寬容謙讓的品質(zhì),筆者從正反兩個(gè)方面著手向?qū)W生列舉了案例,一個(gè)是全胡同居民互敬互讓三十年,沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)紅臉的和諧社區(qū)建設(shè)典型,另一個(gè)案例是兩戶(hù)人家因?yàn)橐恢浑u引發(fā)矛盾糾紛,最終導(dǎo)致一死兩傷慘痛悲劇的案例。筆者運(yùn)用正反兩個(gè)方面的案例可以讓學(xué)生更加深刻認(rèn)識(shí)到謙讓寬容是一種美德,進(jìn)而引申到學(xué)生的生活中,大家對(duì)于今后如何與人相處方面具有了清楚的認(rèn)識(shí)。這樣的教學(xué)運(yùn)用社會(huì)案例強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的教育引導(dǎo),學(xué)生從內(nèi)心能夠樂(lè)于接受,效果非常明顯,沒(méi)有出現(xiàn)任何的抵制心態(tài)。

2.不再遠(yuǎn)離學(xué)生生活,而是結(jié)合校園生活進(jìn)行教學(xué)。

政治學(xué)科在初中生的成長(zhǎng)中發(fā)揮著思想引領(lǐng)的作用,教師在教學(xué)內(nèi)容的選擇中,一定要密切關(guān)注著學(xué)生的思想動(dòng)態(tài),結(jié)合校園的生活進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的選擇與教學(xué)活動(dòng)的組織。例如在《要“魚(yú)”還是要“漁”》教學(xué)中,為了幫助學(xué)生明白這樣的道理,筆者要求班級(jí)學(xué)習(xí)較好的學(xué)生走上講臺(tái),講述自己是如何提高學(xué)習(xí)成績(jī)的,是一味打時(shí)間戰(zhàn)、題海戰(zhàn),還是總結(jié)規(guī)律、提煉技巧。經(jīng)過(guò)學(xué)生的介紹,大家明白了原來(lái)一味的、搞時(shí)間戰(zhàn)術(shù)、題海戰(zhàn)術(shù),并不能有效提高學(xué)習(xí)的成效,關(guān)鍵在于總結(jié)方法、提煉技巧,變苦學(xué)為巧學(xué),這才是最為有效的路徑。這樣的教學(xué)引導(dǎo)活動(dòng)與學(xué)生的學(xué)習(xí)生活密切相關(guān),具有較強(qiáng)的指導(dǎo)意義,他們的內(nèi)心也就樂(lè)于接受,政治學(xué)科教學(xué)引導(dǎo)的成效得到了最大化體現(xiàn)。再比如《天生我才必有用》教學(xué)中,筆者側(cè)重于消除學(xué)生的自卑心理,尤其是一些文化成績(jī)滯后的學(xué)生,要求學(xué)生每人介紹自己的優(yōu)點(diǎn)長(zhǎng)處,走上講臺(tái)講述一到兩項(xiàng),并穿插對(duì)學(xué)生的點(diǎn)評(píng),遇到學(xué)困生講述的時(shí)候,更加注意運(yùn)用激勵(lì)的語(yǔ)氣和表?yè)P(yáng)的用詞,通過(guò)這樣的方式引導(dǎo)學(xué)生明白,每一個(gè)人都有自己的優(yōu)點(diǎn),都有自己的長(zhǎng)處,從而讓全體學(xué)生能夠正確全面地看待同學(xué),也增強(qiáng)了學(xué)困生的學(xué)習(xí)興趣和自信心,思想疏導(dǎo)效果非常明顯。

3.不再局限課堂之內(nèi),而是結(jié)合各類(lèi)資源進(jìn)行教學(xué)。

政治教學(xué)要想沖破淺灘、解除困境,必須要對(duì)教學(xué)資源進(jìn)行充分的整合,采取課內(nèi)外相結(jié)合的方式,提高對(duì)學(xué)生的教育和引領(lǐng)效果。例如在《改革開(kāi)放的新時(shí)代》教學(xué)中,筆者不僅立足課堂進(jìn)行分析探究,還要求學(xué)生在課外搜集改革開(kāi)放前后家庭生活變化的鮮活案例,在課堂上進(jìn)行交流。學(xué)生交流的范圍較廣,從家庭存款的變化、家庭居住條件的變化、通信工具與交通工具的變化等等,以生活中的點(diǎn)滴變化折射出改革開(kāi)放的巨大成就,反映出人民生活水平的提高,以一滴水的角度折射出整個(gè)太陽(yáng)的光輝。在學(xué)生的交流活動(dòng)中,筆者及時(shí)進(jìn)行點(diǎn)評(píng):為什么能夠發(fā)生這樣的變化?這一切都要?dú)w功于誰(shuí)?從而讓學(xué)生增強(qiáng)了對(duì)改革開(kāi)放重要性、必要性和正確性的認(rèn)識(shí)。筆者還從宏觀角度向?qū)W生出示了對(duì)比數(shù)據(jù),從改革開(kāi)放前后全國(guó)、全省、全市,以及本地區(qū)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展各項(xiàng)數(shù)據(jù)的對(duì)比,從而有效增強(qiáng)了學(xué)生理解的效果,同時(shí)受到了深刻的思想教育。

三、結(jié)語(yǔ)。

綜上所述,在初中政治教學(xué)中,廣大教師面對(duì)“淺灘現(xiàn)象”要認(rèn)真研究突破的路徑,從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、教學(xué)資源等多個(gè)角度進(jìn)行突破,打通學(xué)生思想教育的最后一厘米,讓政治教學(xué)在學(xué)生健康成長(zhǎng)中發(fā)揮更為積極重要和深遠(yuǎn)的作用。

溫州政治小論文篇五

1843年夏天,馬克思為自己在世界史方面所作的《克羅茨納赫筆記》所編的名目索引要點(diǎn)中首次提出“政治文明”的概念,但沒(méi)有作具體闡釋。一般認(rèn)為,政治文明與政治進(jìn)步、政治發(fā)展有著密切的聯(lián)系。它主要指政治進(jìn)步和政治發(fā)展所形成的積極成果及政治生活的合理狀態(tài)。一方面,政治文明包括所有的積極政治成果,這表明政治文明是與野蠻、消極、反動(dòng)的東西相斗爭(zhēng)而發(fā)展的,是與愚昧落后截然不同的文明形態(tài),代表著時(shí)代的社會(huì)發(fā)展方向。另一方面,政治文明是人類(lèi)政治生活的合理狀態(tài)。政治文明意味著政治并不是血腥殘殺、勾心斗角、以力服人,而是治者與被治者平等協(xié)商、共謀國(guó)事的舞臺(tái)。人們談?wù)撜?、參與政治就像吃飯、穿衣那樣既平常又必不可少。

“政治在本質(zhì)上是人們公共生活的安排方式,體現(xiàn)著人與人之間的關(guān)系”[1].政治的產(chǎn)生是適應(yīng)人類(lèi)過(guò)群體生活的需要,即滿(mǎn)足人類(lèi)對(duì)安全、自由及自我實(shí)現(xiàn)的需要。早在兩千多年前,思想家亞里士多德在其名篇《政治學(xué)》中就指出政治的基業(yè)乃“善”,人們之所以要建立國(guó)家,就是為了過(guò)上優(yōu)良的政治生活,在政治中得到享受和滿(mǎn)足。

盡管在政治發(fā)展的不同歷史時(shí)期和不同階段,由于人類(lèi)認(rèn)識(shí)政治、改造政治的能力存在差異,從而導(dǎo)致政治發(fā)展的進(jìn)度和政治文明的程度也會(huì)有所不同。但是,無(wú)論哪一種形態(tài)的政治文明,總是體現(xiàn)為以自由、平等、人權(quán)等為內(nèi)核的先進(jìn)的政治觀念、以民主、法治為載體的能夠充分保障人權(quán)的優(yōu)良的政治制度、以嚴(yán)格遵守法律道德規(guī)范、正當(dāng)行使權(quán)力履行職責(zé)和享有權(quán)利承擔(dān)義務(wù)為標(biāo)志的政治行為,和以寬容、妥協(xié)、競(jìng)爭(zhēng)―合作為標(biāo)志的理性的政治關(guān)系。只有在這樣的基礎(chǔ)上建立的秩序,才有助于保障和促進(jìn)每一個(gè)個(gè)人乃至整個(gè)社會(huì)的全面自由的發(fā)展。

政治寬容是政治文明的突出特點(diǎn)。政治文明與政治不文明的界限不在于政治權(quán)力掌握在誰(shuí)手里,這一點(diǎn)不打緊;關(guān)鍵在于統(tǒng)治者是否寬容被統(tǒng)治者,能否容忍被統(tǒng)治者。專(zhuān)制政治,馬克思在1844年所著《關(guān)于現(xiàn)代國(guó)家的著作的計(jì)劃草稿》中明確地將其與政治文明相對(duì)立。究其原因,并不是因?yàn)閷?zhuān)制統(tǒng)治者一人掌握著令行天下的權(quán)力,而是因?yàn)閷?zhuān)制統(tǒng)治是最不寬容的政治。專(zhuān)制政治追求單一,不容許任何反對(duì)的聲音,只允許所有的人唱“贊歌”。在專(zhuān)制統(tǒng)治中,只有一種意識(shí)形態(tài)合法存在,任何與官方意識(shí)形態(tài)相沖突的政治主張和觀點(diǎn)都會(huì)遭致壓制和迫害,更不能容忍被統(tǒng)治者公然與統(tǒng)治者叫板(即唱對(duì)臺(tái)戲),對(duì)異已者,專(zhuān)制統(tǒng)治者往往采取非常極端的方式,置之死地而后快。專(zhuān)制政治的高壓政策,造成萬(wàn)馬齊喑的可悲景象。人民連做人的起碼權(quán)利都得不到保障,時(shí)常生活在驚懼和恐怖中。這樣的政治,有什么理由稱(chēng)得上是政治文明呢?資本主義政治也曾經(jīng)不夠文明,但那不是因?yàn)樗且环N“少數(shù)人對(duì)多數(shù)人的統(tǒng)治”,而是因?yàn)樗谝欢ǔ潭壬系膶?zhuān)制。隨著人民群眾的覺(jué)醒和不斷的斗爭(zhēng),資本主義專(zhuān)制的色彩至少在形式上日益減弱,民主、寬容的成分不斷增加,作為統(tǒng)治者的少數(shù)人尊重作為被統(tǒng)治者的'多數(shù)人的權(quán)利,給他們以言論、出版、結(jié)社等充分的自由。雖然這種自由的實(shí)際享有取決于人們財(cái)產(chǎn)的多少,但任何人都可以自由地批評(píng)、指責(zé)政府,可以成立反對(duì)黨與政府“唱對(duì)臺(tái)戲”,可以在選舉投票中完全根據(jù)自己的意志進(jìn)行選擇。在那里,統(tǒng)治者的權(quán)力是有限的,被統(tǒng)治者的權(quán)利是有比較充分的;任何個(gè)人和組織都有合法“反對(duì)”政府的權(quán)利。這樣的政治,如果有人還認(rèn)為它不文明,不是偏見(jiàn),至少也是無(wú)知。同樣,社會(huì)主義政治,也不會(huì)因?yàn)樵跉v史上第一次實(shí)現(xiàn)了“多數(shù)人對(duì)少數(shù)人的統(tǒng)治”而變得非常文明。如果不能容忍反對(duì)派,如果不能允許批評(píng)-實(shí)行普遍的新聞檢查制度,如果不能自由地追求真理(只有官方壟斷真理),如果政府擁有無(wú)限的權(quán)力而老百姓沒(méi)有什么自由,如果人民實(shí)際上沒(méi)有選舉和選擇的權(quán)力,……總之,如果執(zhí)政黨和政府可以“合法”地對(duì)人民實(shí)行“全面專(zhuān)政”-像四人幫曾經(jīng)鼓吹和實(shí)行的那樣,那么不管貼的是什么標(biāo)簽,都只能是專(zhuān)制政治,而不可能有什么民主政治,政治文明也自然無(wú)從談起。

[1][2]。

溫州政治小論文篇六

在新課程改革中,教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變教育觀念。在新的歷史時(shí)期,初中政治教師不但要具備充實(shí)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí),而且要重視自身觀念的轉(zhuǎn)變。葉瀾教授提出:“中小學(xué)教師在將來(lái)的發(fā)展中,一定要注重教育理念的更新,在充分理解教育的未來(lái)性、生命性、社會(huì)性的前提下,形成新的教育觀、學(xué)生觀、教育活動(dòng)觀?!痹趯?shí)際教學(xué)過(guò)程中,一些政治教師只注重政治課本內(nèi)容的學(xué)習(xí),沒(méi)有重視知識(shí)的系統(tǒng)性,只要求學(xué)生死記硬背知識(shí),不注意培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知能力。一些初中政治教師仍然主宰課堂,還沒(méi)有做到發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。政治課堂應(yīng)該是學(xué)生自主思考的課堂,應(yīng)該是學(xué)生展示自我價(jià)值的課堂。思想品德政治課不能只重視一些簡(jiǎn)單觀念的講解,政治教師應(yīng)該真正答疑解惑,讓學(xué)生學(xué)會(huì)思考,學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

2.教學(xué)內(nèi)容有待更新。

傳統(tǒng)的初中政治教學(xué),過(guò)于重視學(xué)科的完整性,從而教學(xué)內(nèi)容不能適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展。初中政治教學(xué)只圍繞初中政治課本組織教學(xué),沒(méi)有結(jié)合當(dāng)前社會(huì)上發(fā)生的各種時(shí)事,沒(méi)有聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際生活。一些學(xué)生認(rèn)為,政治學(xué)習(xí)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活沒(méi)有影響,和現(xiàn)實(shí)生活沒(méi)有關(guān)系,導(dǎo)致學(xué)習(xí)積極性不高,自然無(wú)法提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率。隨著我國(guó)科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展,手機(jī)通信和電腦網(wǎng)絡(luò)的迅速普及,學(xué)生可以利用多種渠道獲得當(dāng)前信息,但初中學(xué)生思想尚未發(fā)展成熟,自制力較差,對(duì)當(dāng)前社會(huì)中存在的形形色色的事件不能辨別真假。假如政治教師不能發(fā)揮政治課堂教學(xué)的作用,不能對(duì)學(xué)生做到正確引導(dǎo),就必然會(huì)使部分學(xué)生信念動(dòng)搖,阻礙正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成。初中教師在實(shí)際教學(xué)中應(yīng)該發(fā)揮作用,敢于大膽刪減和補(bǔ)充當(dāng)前使用的教材,將與時(shí)展不符的內(nèi)容刪掉,補(bǔ)充學(xué)生關(guān)心的'社會(huì)內(nèi)容,如最新科技成果、我國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放的成就、國(guó)際時(shí)事熱點(diǎn)新聞等。另外,還應(yīng)將初中政治學(xué)習(xí)內(nèi)容融入到其他學(xué)科的學(xué)習(xí)當(dāng)中,達(dá)到共同提高的目的。

3.教學(xué)方法有待更新。

初中政治教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念,并不是短期內(nèi)可以做到的,短時(shí)間內(nèi)可以改進(jìn)教學(xué)方法和教學(xué)手段。初中政治教師在實(shí)際教學(xué)中,習(xí)慣應(yīng)用傳統(tǒng)教學(xué)模式,注重知識(shí)的傳授,不能有效應(yīng)用現(xiàn)代化教學(xué)手段。在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的當(dāng)前,部分政治教師信息素養(yǎng)能力不強(qiáng),不能充分發(fā)揮現(xiàn)代化信息技術(shù)教學(xué)手段的作用,導(dǎo)致教學(xué)方法和教學(xué)手段陳舊。一些政治教師沒(méi)有改變教學(xué)內(nèi)容,只是用投影儀代替黑板,用課件代替板書(shū),雖然不再是教師本身的灌輸,但依然是應(yīng)用電腦和課件灌輸。有的政治教師沒(méi)有研究教學(xué)目的,不能合理應(yīng)用多媒體,只是用現(xiàn)代信息技術(shù)手段表現(xiàn)原來(lái)的教學(xué)內(nèi)容。

1.創(chuàng)新教育理念。

在新課程改革中,強(qiáng)調(diào)“課程教學(xué)要面向?qū)W生、面向生活、面向社會(huì)”。這一觀念已經(jīng)得到人們的普遍認(rèn)可。實(shí)施基礎(chǔ)教育課程改革,主要工作任務(wù)是“課堂教學(xué)不再過(guò)分強(qiáng)調(diào)知識(shí)傳授,而應(yīng)該重視培養(yǎng)學(xué)生積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度,讓學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程轉(zhuǎn)變?yōu)檎莆諏W(xué)習(xí)方法和形成正確價(jià)值觀的過(guò)程”。政治教師不但要不斷提高自身教學(xué)水平,而且要放下要架子和地位,敢于學(xué)習(xí)學(xué)生的長(zhǎng)處。每個(gè)學(xué)生都有思想,每個(gè)學(xué)生思考問(wèn)題的方法不相同,每個(gè)學(xué)生的理解能力也不相同,這些不同形成個(gè)體之間的差異性,導(dǎo)致不同認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)的不斷摩擦與碰撞。學(xué)生經(jīng)過(guò)認(rèn)真思考,會(huì)產(chǎn)生新的觀點(diǎn)、新的認(rèn)識(shí)、新的理解,這些內(nèi)容對(duì)教師都會(huì)有巨大幫助,可以強(qiáng)化教學(xué)效果。

2.引入終身學(xué)習(xí)理論。

初中思想政治課要在研究教材的基礎(chǔ)上,選擇與當(dāng)前生活緊密相關(guān)、具有教育意義的教學(xué)內(nèi)容,充實(shí)課堂教學(xué)。政治課教學(xué)不應(yīng)該局限于課堂,而應(yīng)該深入社會(huì)實(shí)踐,將課堂上學(xué)到的理論應(yīng)用于實(shí)踐生活當(dāng)中,提高學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際能力。在當(dāng)前進(jìn)行的新課程改革中,設(shè)置綜合實(shí)踐活動(dòng)必修課,主要目的是改變傳統(tǒng)教學(xué)模式,讓學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)與當(dāng)前社會(huì)生活緊密聯(lián)系。隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展,人們的知識(shí)創(chuàng)新速度不斷加快,新的知識(shí)不斷涌現(xiàn)。學(xué)生在校期間掌握的知識(shí),在走上社會(huì)以后,大多數(shù)已經(jīng)屬于落后知識(shí)。因此,一個(gè)人要想具備生存能力,就需要培養(yǎng)自學(xué)能力。在新課程改革過(guò)程中,教師不但要重視傳授知識(shí),而且要重視教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí),使學(xué)生養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣,獲得全面發(fā)展。可以給學(xué)生提供一些真實(shí)事件、問(wèn)題,讓學(xué)生在思考、解決這些問(wèn)題的過(guò)程中,提高綜合素質(zhì),強(qiáng)化終身學(xué)習(xí)意識(shí)。

3.不斷創(chuàng)新教學(xué)方法。

在初中政治課堂教學(xué)中,教師要善于處理各種關(guān)系:知識(shí)傳授與能力培養(yǎng)的關(guān)系、教師與學(xué)生的關(guān)系、教與學(xué)的關(guān)系。改變傳統(tǒng)教學(xué)模式,提倡學(xué)生自主學(xué)習(xí),培養(yǎng)學(xué)生積極探索、敢于創(chuàng)新的思想品質(zhì),注重培養(yǎng)學(xué)生的合作學(xué)習(xí)能力,發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。在實(shí)際教學(xué)中應(yīng)用最新信息技術(shù)教育手段,加強(qiáng)信息技術(shù)與課堂教學(xué)的整合,改革當(dāng)前教學(xué)活動(dòng),為促進(jìn)學(xué)生發(fā)展提供多種學(xué)習(xí)工具,提高學(xué)生的信息處理能力和解決問(wèn)題能力,培養(yǎng)學(xué)生的合作精神,促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

溫州政治小論文篇七

最近一段時(shí)間,出現(xiàn)了一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象,或者說(shuō)是執(zhí)法部門(mén)在執(zhí)法過(guò)程中的一個(gè)現(xiàn)象——“釣魚(yú)”執(zhí)法。

“釣魚(yú)”執(zhí)法,英美叫執(zhí)法圈套,這是英美法系的專(zhuān)門(mén)概念。

從法理上分析,這種行為指的是當(dāng)事人原本沒(méi)有違法意圖,在執(zhí)法人員的引誘之下,才從事了違法活動(dòng)。

而在近期,在我國(guó)部分城市,卻主要體現(xiàn)在交通方面。

具體表現(xiàn)為:一位由執(zhí)法部門(mén)派出的“鉤子”,“發(fā)生了緊急狀況”,向私家車(chē)主“求助”。

車(chē)主動(dòng)了惻隱之心將其搭載。

孰不知落入了一個(gè)圈套,因?yàn)椴贿h(yuǎn)處的執(zhí)法人員,按照所謂的證據(jù),將其定為“非法營(yíng)運(yùn)”。

然后“依法處置”,罰款。

這位車(chē)主自然是百口莫辯,除了“乖乖受罰”,哪有半點(diǎn)回手之力?這樣的執(zhí)法方式固然荒謬。

然而在我國(guó)的部分城市,卻有許多這樣的案例。

如在上海,一位私家車(chē)主在上班途中,因路人“胃疼”,動(dòng)了惻隱之心搭其上路。

結(jié)果,搭客拔了他的車(chē)鑰匙,車(chē)外七八個(gè)身著制服的人將他拖出,還把他雙手反扣,卡住脖子,搜去駕駛證和行駛證。

對(duì)方告訴這位車(chē)主,他們市城市交通執(zhí)法大隊(duì)的執(zhí)法人員,要他交錢(qián)才能拿回車(chē)。

在各種壓力下,最后這位車(chē)主交了一萬(wàn)元才取回車(chē)。

同樣是在上海,另一位車(chē)主也是動(dòng)了惻隱之心,卻引來(lái)“非法運(yùn)營(yíng)”的橫禍。

盡管他采用了“斷指”的方式想要證明自己的清白,卻也只是徒勞。

慶幸的是,最后他們一個(gè)采取訴訟的方式,一個(gè)采取向政府求助的方式,讓法律還給了他們一個(gè)公道。

盡管在這個(gè)過(guò)程中,執(zhí)法者找出了諸多的.理由以示執(zhí)法的正當(dāng)性,但卻掩蓋不了實(shí)質(zhì)上程序上的違法性,以及背后的利益驅(qū)動(dòng)。

回顧類(lèi)似行為造成的結(jié)果,發(fā)現(xiàn)在魚(yú)鉤上晃蕩著的除了當(dāng)事人,還有更大的魚(yú)——那就是法律,道德和人們的善良之心。

我國(guó)是一個(gè)法制國(guó)家,生活在法治國(guó)家里,人人都要和政府部門(mén)打交道。

政府能否自覺(jué)的依法行政,嚴(yán)格依法辦事,直接影響到憲法和法律的尊嚴(yán),權(quán)威。

直接關(guān)系到依法治國(guó)能否順利實(shí)施,建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家的宏偉目標(biāo)能否順利實(shí)現(xiàn)。

依法行政是依法治國(guó)的重要環(huán)節(jié)。

政府及其工作人員要依法行政,是國(guó)家的公共管理活動(dòng)依法進(jìn)行,符合法律的規(guī)定。

然而在“釣魚(yú)”執(zhí)法過(guò)程中,執(zhí)法者卻變成了違法者,引誘守法者違法。

這讓社會(huì)對(duì)法律產(chǎn)生強(qiáng)烈的質(zhì)疑。

而執(zhí)法者的做法所影響的也不僅是這一部門(mén)的形象,更影響了法律的形象。

動(dòng)搖了人們心中的法制觀念和信心。

行政執(zhí)法中的“釣魚(yú)”行為,不但會(huì)讓公眾在守法與違法的困惑之中,模糊守法與違法之間的界限,更是對(duì)道德釜底抽薪般的打擊。

但是為何會(huì)有“釣魚(yú)”執(zhí)法的產(chǎn)生,其主要原因或許就是因?yàn)閳?zhí)法經(jīng)濟(jì)。

施行的《中華人民共和國(guó)行政處罰法》雖然有這樣的規(guī)定,“任何行政部門(mén)都沒(méi)有權(quán)利私自處理罰沒(méi)款,都要上交國(guó)庫(kù)”,但各地財(cái)政一般會(huì)按40%到50%的比例將罰沒(méi)款返還給行政執(zhí)法部門(mén),有關(guān)部門(mén)再按照四六或五五的比例返還給各分支機(jī)構(gòu),此辦法被俗稱(chēng)為“兩次五五分成”。

這就等于是政府及其職能部門(mén)與個(gè)人聯(lián)手設(shè)套盤(pán)剝司機(jī)。

從這個(gè)利益鏈條中,我們看到,利益的始端和源頭是地方政府,地方政府不給交通執(zhí)法部門(mén)經(jīng)費(fèi)或所給經(jīng)費(fèi)很少,不足以維持部門(mén)生存,而是寄望于其創(chuàng)收;中端是執(zhí)法部門(mén),執(zhí)法單位創(chuàng)收多少與單位和領(lǐng)導(dǎo)的績(jī)效考核掛鉤,創(chuàng)收得越多,單位提成和政府財(cái)政返回得就越多,領(lǐng)導(dǎo)和員工的獎(jiǎng)金、福利等也就越多;末端是執(zhí)法人員,單位又將創(chuàng)收任務(wù)分解給每一個(gè)執(zhí)法人員,并與個(gè)人獎(jiǎng)金、福利、考核、提職加薪等掛鉤。

這樣就在地方政府、執(zhí)法部門(mén)和執(zhí)法人員之間結(jié)成了一個(gè)公權(quán)力與私利錯(cuò)位糾纏的利益共同體,共同體及其成員的目標(biāo)是各自利益的最大化,一損俱損,一榮俱榮。

而且現(xiàn)在執(zhí)法部門(mén)法治意淡薄,特權(quán)思想嚴(yán)重,想怎么干就怎么干。

由于利益的驅(qū)動(dòng),更不把法律當(dāng)回事,以致以罰代法屢禁不止。

“釣魚(yú)”執(zhí)法則成了執(zhí)法經(jīng)濟(jì)作用下的必然產(chǎn)物。

在執(zhí)法經(jīng)濟(jì)的利益驅(qū)動(dòng)下,“釣魚(yú)執(zhí)法”呈不斷向社會(huì)擴(kuò)充“執(zhí)法力量”之勢(shì),提成機(jī)制讓有關(guān)部門(mén)公然在社會(huì)上“招聘”大量“鉤子”,也就是所謂的“協(xié)查員”乃至“有正義感的社會(huì)人士”。

他們敗壞了“正義”和“正義感”的名聲,使社會(huì)誕生出大量不從事生產(chǎn)性、創(chuàng)造性勞動(dòng)的寄生蟲(chóng),也使法律、公權(quán)力的公信陷于崩潰的危險(xiǎn)邊緣。

當(dāng)“釣魚(yú)”成為常態(tài),社會(huì)的信任危機(jī)也自然會(huì)加重,互助友愛(ài)的美德將在“釣魚(yú)”中失去生存的土壤。

執(zhí)法者的“釣魚(yú)”,守法者固然是那條魚(yú),法律、道德也同樣是那條魚(yú)。

“本車(chē)拒絕一切搭載求助,臨盆產(chǎn)婦、車(chē)禍、中風(fēng)、觸電、溺水都不關(guān)我事,尤其是胃疼的!”這句話是最近在網(wǎng)上流傳的一句“最牛私家車(chē)標(biāo)語(yǔ)”。

當(dāng)然這無(wú)疑是網(wǎng)民們針對(duì)“釣魚(yú)”執(zhí)法的黑色幽默。

但是這或許成為了私家車(chē)主面對(duì)“釣魚(yú)”執(zhí)法的無(wú)奈之舉。

不過(guò),如果這樣的標(biāo)語(yǔ)出現(xiàn)在每一臺(tái)私家車(chē)上,是否就表示,社會(huì)公德每況愈下,人們的善良,同情,友愛(ài)之心被迫穿上了重重自我保護(hù)的外衣,使那些社會(huì)上的弱者再也得不到人們的同情和幫助。

那么我國(guó)的民族精神中的“團(tuán)結(jié)互助”,又該如后得到弘揚(yáng),得到發(fā)展。

而這種情況還有可能隨時(shí)隨地陷公民于危險(xiǎn)與不安,甚至生命都得不到保障的境地!

“釣魚(yú)”執(zhí)法對(duì)這個(gè)社會(huì)的影響,對(duì)人們法制觀念的影響,實(shí)在太大。

我們每一位公民,都應(yīng)該思索,面對(duì)這一切,我們應(yīng)該做些什么,如何把“釣魚(yú)”斬草除根。

溫州政治小論文篇八

1.1注重實(shí)踐性,貼近生活化,易于學(xué)生理解。

政治是一個(gè)實(shí)踐性較強(qiáng)的學(xué)科,它與日上生活息息相關(guān)。老版的高中教科書(shū)注重的是知識(shí)的灌輸,而新版的教科書(shū)注重的是學(xué)生的興趣、創(chuàng)新思維的激發(fā)。理論聯(lián)系實(shí)際是我們黨一直提倡的政治路線,一味的重視理論,忽略了與實(shí)際生活的結(jié)合,就永遠(yuǎn)無(wú)法播種出現(xiàn)實(shí)的種子。馬克思理論的傳播就是理論與實(shí)際結(jié)合的種子,如果沒(méi)有列寧的十月革命,這次偉大的實(shí)踐,就不會(huì)有馬克思主義理論在全世界的傳播與發(fā)揚(yáng)。新時(shí)期的人教版高中政治正是注意到政治實(shí)踐性、生活化的重要性,而將老版的純理論改為現(xiàn)在的與實(shí)踐、生活的結(jié)合,這樣不單理論便于學(xué)生理解,也可以激發(fā)出學(xué)生的興趣與愛(ài)好,有利于學(xué)生創(chuàng)新思維的產(chǎn)生。例如,在新版教材中,分為了四大必修模塊,其中的每個(gè)部分都是與生活的結(jié)合,如經(jīng)濟(jì)生活、文化生活等。這表明了對(duì)政治生活化的重視,對(duì)教材實(shí)踐性的要求。

1.2脫繁就簡(jiǎn),淡化概念。

新時(shí)期的人教版高中政治較老版在定義等死記硬背知識(shí)點(diǎn)上做出了很大改進(jìn),不再注重定義,而是將相關(guān)專(zhuān)業(yè)性強(qiáng)的定義形象化、生動(dòng)化,避免了繁文縟節(jié),有助于學(xué)生理解和記憶,也便于將學(xué)習(xí)的知識(shí)應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活中。例如價(jià)值規(guī)律、納稅人等專(zhuān)業(yè)性很強(qiáng)的概念在新人教版高中政治中已經(jīng)被刪除,一些概念如分紅保險(xiǎn)等概念進(jìn)行了簡(jiǎn)易,這些方式不單減輕了學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān),也便于學(xué)生理解掌握同時(shí)突出了學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。高中是普及基本知識(shí)的平臺(tái),而大學(xué)是對(duì)具體專(zhuān)業(yè)進(jìn)行深入研究的學(xué)府,因此,讓高中生掌握到這個(gè)階段應(yīng)該掌握的知識(shí)與程度非常重要。

1.3增加適量輔助文,開(kāi)拓學(xué)生思維。

輔助文是新時(shí)期人教版高中政治教材變動(dòng)的內(nèi)容,它通過(guò)舉例或者拓展知識(shí)點(diǎn),可以使相關(guān)知識(shí)點(diǎn)變得通俗易懂,也可以拓展學(xué)生的視野,激發(fā)學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力。也可以將有些不重要的知識(shí)點(diǎn)放入輔助文中,一是減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān),二是拓展了學(xué)生的視野,減輕了學(xué)生的學(xué)習(xí)疲倦感。例如將互補(bǔ)品概念列為了輔助文的內(nèi)容,既可以使學(xué)生對(duì)互補(bǔ)品這個(gè)概念有印象,又減輕了學(xué)生將其視為記憶知識(shí)點(diǎn)的難度。同時(shí),輔助文這次修訂注重與課文內(nèi)容的一致性,避免了無(wú)相關(guān)性的缺點(diǎn),能使學(xué)生與本節(jié)內(nèi)容相聯(lián)系,便于對(duì)本節(jié)內(nèi)容的掌握。

2新時(shí)期人教版高中政治教材選題變動(dòng)的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)。

2.1選題變動(dòng)的優(yōu)點(diǎn)。

如上述所列舉的變動(dòng)方向,新時(shí)期人教版高中政治突出了政治的時(shí)代性,強(qiáng)化了貼近生活,貼近實(shí)際,減少了不必要的知識(shí)點(diǎn)和專(zhuān)業(yè)性非常強(qiáng)的概念,增加適量的輔助文便于學(xué)生的理解。這些變動(dòng)的方向有利于使政治的`發(fā)展隨著國(guó)家的進(jìn)步一同進(jìn)步,有利于學(xué)生的全面發(fā)展,有利于理論與實(shí)際的結(jié)合。這些優(yōu)點(diǎn)有利于政治這門(mén)學(xué)科向著更好的方向發(fā)展。

2.2選題變動(dòng)的缺點(diǎn)。

任何改革都存在其缺點(diǎn),因此才需要一個(gè)階段一個(gè)階段的發(fā)展與完善。此次新的高中政治改革雖然減輕了學(xué)生的可以負(fù)擔(dān),但也忽略到與初中與大學(xué)的銜接。例如經(jīng)濟(jì)生活部分里面的專(zhuān)業(yè)性詞匯刪減或者簡(jiǎn)化,沒(méi)有考慮到初中的學(xué)習(xí)程度,不便于高中生對(duì)整片文章的理解程度,且與大學(xué)銜接不上,導(dǎo)致學(xué)生學(xué)業(yè)拉后。又由于大量的知識(shí)點(diǎn)被去除,導(dǎo)致知識(shí)不成系統(tǒng),影響教學(xué)的質(zhì)量。這些缺點(diǎn)有待于進(jìn)一步的完善,相信通過(guò)不斷的改革,教材會(huì)越來(lái)越完善。

3結(jié)語(yǔ)。

總之,在新時(shí)期人教版的高中政治教材選題發(fā)生變動(dòng)的方向是朝著時(shí)代性、生活化、易于理解、有利于開(kāi)拓思維的方向發(fā)展。這次選題變動(dòng)有利于學(xué)生更好地掌握知識(shí)點(diǎn),開(kāi)拓學(xué)生的思維以及提高結(jié)合實(shí)際的能力,也體現(xiàn)出政治反應(yīng)國(guó)家發(fā)展的方向和所處的階段這個(gè)特性,具有與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn),較老版政治有很大的改進(jìn)。雖然存在著缺陷,如缺乏知識(shí)的系統(tǒng)系,但是總體向著學(xué)生全面發(fā)展的方向努力,并且從當(dāng)前教學(xué)的成果上可以看出這次改革選題變動(dòng)的成功。因此,有理由相信教材選題的變動(dòng)將越來(lái)越完善,越來(lái)越多樣化。

溫州政治小論文篇九

近年來(lái),隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展,人民生活水平的不斷提高,家庭獨(dú)生子女化,中學(xué)生的不良消費(fèi)日益膨脹,有的甚至到了令人膛目結(jié)舌的地步。

就龍巖市的中學(xué)生來(lái)說(shuō),“李寧”的上衣,“converse”的鞋子,“nike”的書(shū)包,“sony”的mp3……真可謂集名牌于一身。

通過(guò)調(diào)查分析,我認(rèn)為出現(xiàn)這些現(xiàn)象的原因主要有以下幾點(diǎn)方面:

第一、受社會(huì)大環(huán)境的影響:隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展,人民生活水平的不斷提高,多數(shù)家庭的經(jīng)濟(jì)狀況有了顯著改善,因此人們的消費(fèi)水平也逐漸提高,名牌商店如雨后春筍般出現(xiàn)在龍巖城區(qū),不少學(xué)生也馬不停蹄地追趕起潮流。

社會(huì)上一些人把消費(fèi)水平作為衡量個(gè)人尊嚴(yán)、地位高低的尺度,青少年又有著極強(qiáng)的好奇心和模仿能力,各種畸形的消費(fèi)文化潛移默化地影響和腐蝕著青少年。

第二、受家庭環(huán)境的影響:現(xiàn)在的家庭多是獨(dú)生子女,父母視子女為掌上明珠,過(guò)分溺愛(ài)。

孩子們,往往要風(fēng)得風(fēng),要雨得雨,從不懂得節(jié)儉。

而不少家長(zhǎng)又認(rèn)為現(xiàn)在生活條件好了,給孩子零花錢(qián)也無(wú)關(guān)緊要,再說(shuō)還有助于培養(yǎng)孩子的理財(cái)能力;還有的家長(zhǎng)認(rèn)為給零花錢(qián)可以讓孩子在同學(xué)面前不感到自卑,自然也就對(duì)孩子的零花錢(qián)疏于控制,而他們往往忽視了過(guò)多的零花錢(qián)可能讓孩子滋生不良的生活習(xí)慣,再加上缺少引導(dǎo),使許多孩子不能正確使用零花錢(qián)。

第三、中學(xué)生自身的消費(fèi)觀念不成熟,容易出現(xiàn)從眾、攀比和求異心理。

一些學(xué)生為了在同學(xué)面前炫耀,吃、穿、用樣樣都要講名牌;還有不少學(xué)生認(rèn)為“別人有的,我也要有”,在這種從眾心理作用下,不合理使用零花錢(qián)、亂消費(fèi)的現(xiàn)象就更嚴(yán)重了。

第四、受學(xué)校教育的影響:如今,不少學(xué)校片面追求升學(xué)率,重視對(duì)學(xué)生“智”的培養(yǎng),卻忽視了“德、體、美”等方面的教育,忽視對(duì)學(xué)生的思想品德、生活能力的培養(yǎng),尤其是消費(fèi)能力、生存能力等尚未得到重視。

盡管也提倡艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的精神,但由于內(nèi)容不夠新穎,教育方式過(guò)于陳舊,不能跟上時(shí)代的步伐,往往在學(xué)生中起不到很好的教育效果。

中學(xué)生亂消費(fèi)的現(xiàn)象,給他們的健康成長(zhǎng)帶來(lái)了許多不良的影響,具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

首先,極大地危害著學(xué)生的身心健康。

許多學(xué)生有了零花錢(qián),沒(méi)有用在正經(jīng)事上,而是花錢(qián)去網(wǎng)吧玩游戲,看一些不良的書(shū)籍、錄像等等。

不少學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò),通宵達(dá)旦地玩游戲,不僅荒廢了學(xué)業(yè),而且還出現(xiàn)了精神異常。

如今,吃零食也成為學(xué)生消費(fèi)的一個(gè)主要內(nèi)容,尤其是初中生,一旦身上有了錢(qián),見(jiàn)到喜歡吃的零食便會(huì)毫無(wú)節(jié)制地買(mǎi)。

據(jù)調(diào)查,龍巖市中學(xué)生零用錢(qián)的用途中排在首位的就是“買(mǎi)零食”。

一些學(xué)校的校門(mén)前就有不少賣(mài)零食及飲料的小賣(mài)部,周?chē)€有很多擺地?cái)偟馁u(mài)些廉價(jià)的食品,許多零食并不符合衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn),往往都是一些“三無(wú)”產(chǎn)品,這樣不但浪費(fèi)了錢(qián),還損害了身體健康。

其次,會(huì)逐漸養(yǎng)成不良的生活習(xí)慣。

許多學(xué)生自以為有的是錢(qián),對(duì)很多東西都不懂得珍惜,養(yǎng)成了浪費(fèi)的習(xí)慣。

比如,豐盛的午飯因?yàn)椤皼](méi)胃口”就原封不動(dòng)地“回收”了;早餐的面包咬了一口就慷慨地留給了“垃圾桶”等等。

如果有人“介意”,他們會(huì)滿(mǎn)不在乎地說(shuō):“反正我花的是我自己的錢(qián)。

”但他卻沒(méi)有意識(shí)到,他瀟瀟灑灑所花的錢(qián)凝聚了父母多少的血汗。

再次,會(huì)加重父母的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān),導(dǎo)致家長(zhǎng)與子女關(guān)系緊張。

中學(xué)生由于心理不成熟,分辨是非能力差,看到別的同學(xué)有那么多錢(qián),于是也向父母要。

可是,并不是所有的父母都很有錢(qián),一些家庭的收入并不高,但是為了滿(mǎn)足孩子,他們只好省吃?xún)€用擠出一些錢(qián)來(lái)給孩子。

倘若家長(zhǎng)不能滿(mǎn)足孩子的要求,就容易使兩代人的關(guān)系緊張。

第四,也是最嚴(yán)重的,可能會(huì)導(dǎo)致走上犯罪的道路。

所謂“由儉入奢易,由奢入儉難。

”家庭的生活條件不可能一成不變,倘若現(xiàn)在過(guò)慣了奢侈生活,形成了一種錯(cuò)誤的金錢(qián)觀,認(rèn)為“金錢(qián)是萬(wàn)能的”,一旦家庭條件出現(xiàn)變故,無(wú)法面對(duì)現(xiàn)實(shí),就有可能走上盜竊、搶劫甚至殺人的犯罪道路。

再者,同學(xué)之間容易產(chǎn)生攀比心理,從而引發(fā)學(xué)生的心理失衡。

現(xiàn)如今,中學(xué)生生日請(qǐng)客送禮已成為一種普遍現(xiàn)象,禮物少則幾十元,多則上百元,請(qǐng)客的花費(fèi)也由幾十元到幾百元甚至上千元不等。

現(xiàn)在誰(shuí)的手里要是沒(méi)有零花錢(qián),看著同伴經(jīng)常買(mǎi)這買(mǎi)那,總是羨慕得很:要好的同學(xué)今天請(qǐng)了你,你卻因?yàn)闆](méi)錢(qián)無(wú)法回請(qǐng)人家,又尷尬得很。

這種羨慕、尷尬處理得好是幸運(yùn),若是處理得不好,帶來(lái)的后果將不可想象。馬加爵事件就是一個(gè)很好的例證。

那么中學(xué)生怎樣才能養(yǎng)成正確的消費(fèi)觀呢?這是一個(gè)值得深思的問(wèn)題。

金錢(qián)是把雙刃劍,用得不好就傷人。

在引導(dǎo)孩子樹(shù)立正確的消費(fèi)觀的問(wèn)題上,我提出以下幾點(diǎn)建議:

第一、要培養(yǎng)孩子熱愛(ài)勞動(dòng)的觀念。

在處理零花錢(qián)的問(wèn)題上,家長(zhǎng)可以把零花錢(qián)作為一種獎(jiǎng)勵(lì)手段。

比如,孩子做了一定的家務(wù)勞動(dòng),學(xué)習(xí)上取得了一定進(jìn)步,可以按照事先的`約定給孩子一定量的零花錢(qián)作為獎(jiǎng)勵(lì)。

不但讓孩子形成勞動(dòng)最光榮的思想,還控制了其零花錢(qián)的數(shù)量。

第二、學(xué)校要充分發(fā)揮思想政治課、心理健康課的作用,有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的理財(cái)意識(shí)和自我控制能力。

第三、家長(zhǎng)對(duì)孩子不能有求必應(yīng)、聽(tīng)之任之,該控制的時(shí)候不能輕易放手。

當(dāng)孩子做錯(cuò)事時(shí)要給予他應(yīng)有的批評(píng)和教育,讓其充分認(rèn)識(shí)到亂花錢(qián)的危害性,幫助他從小養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。

第四、要培養(yǎng)孩子合理的消費(fèi)觀念。

花錢(qián)也是一門(mén)深?yuàn)W的學(xué)問(wèn),就像學(xué)游泳一定要親自下水一樣。

家長(zhǎng)可在生活中,通過(guò)一些實(shí)際例子教孩子學(xué)會(huì)理財(cái),幫助孩子學(xué)會(huì)科學(xué)、合理地消費(fèi),同時(shí)加強(qiáng)對(duì)孩子勤儉節(jié)約的教育:如購(gòu)買(mǎi)衣服、鞋帽時(shí),不必追求名牌,應(yīng)學(xué)會(huì)購(gòu)買(mǎi)物美價(jià)廉的商品,懂得錢(qián)是來(lái)之不易的,從而逐步樹(shù)立科學(xué)的消費(fèi)觀。

第五、政府有關(guān)部門(mén)要加強(qiáng)對(duì)所有網(wǎng)吧的檢查管理力度,創(chuàng)建有利于學(xué)生健康成長(zhǎng)的良好消費(fèi)環(huán)境。

合理安排消費(fèi)是每個(gè)家庭都無(wú)法回避的問(wèn)題。

如何對(duì)待“錢(qián)”,是人生道德大廈中的一根重要支柱。

孩子對(duì)待消費(fèi)的態(tài)度,直接影響著其成年后道德品質(zhì)的形成,所以要培養(yǎng)孩子逐步樹(shù)立正確的消費(fèi)觀念。

總之,中學(xué)生的消費(fèi)情況不容忽視!

溫州政治小論文篇十

摘要:在素質(zhì)教育改革不斷深化背景下,新時(shí)期對(duì)于初中政治教學(xué)提出了更高的要求,作為一門(mén)培養(yǎng)學(xué)生思想道德和個(gè)性品德的學(xué)科,如何能夠在教學(xué)中有效滲透德育教育成為當(dāng)前廣大教育者首要考慮的問(wèn)題之一。

在初中政治教學(xué)中,教師更多的注重理論知識(shí)的傳授,以提高考試成績(jī)?yōu)橹?,教學(xué)理念和教學(xué)方法較為陳舊,無(wú)法有效調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

而在素質(zhì)教育背景下,除了傳授理論知識(shí)以外,更多的是注重學(xué)生的綜合素質(zhì)全面發(fā)展,在教學(xué)中滲透德育教育是尤為必要的,有針對(duì)性的幫助學(xué)生樹(shù)立正確價(jià)值觀和思想品格,養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)素養(yǎng)。

本文主要就德育教育在初中政治教學(xué)中滲透進(jìn)行分析,結(jié)合實(shí)際情況,提出合理的改善措施。

關(guān)鍵詞:德育教育,初中政治,學(xué)習(xí)素養(yǎng)。

在初中思想政治教學(xué)中,作為我國(guó)課程體系中重要組成部分,對(duì)于學(xué)生思想品德和個(gè)性素養(yǎng)培養(yǎng)具有十分重要的促進(jìn)作用,通過(guò)理論知識(shí)學(xué)習(xí),幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀,養(yǎng)成良好的道德情感和愛(ài)國(guó)主義情感。

尤其是在當(dāng)今社會(huì)背景下,社會(huì)進(jìn)步飛快,在多元的社會(huì)背景下如何能夠幫助學(xué)生綜合素質(zhì)全面發(fā)展顯得尤為關(guān)鍵。

因此,在初中政治教學(xué)中,應(yīng)該充分結(jié)合學(xué)生年齡特點(diǎn),滲透德育教育思想內(nèi)容,潛移默化中幫助學(xué)生吸收和理解,切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生思想品德。

由此看來(lái),加強(qiáng)德育教育在初中政治教學(xué)中的滲透研究顯得尤為關(guān)鍵,有助于為后續(xù)研究提供參考依據(jù)。

一、以身作則,樹(shù)立道德模范。

教師作為課堂教學(xué)的組織者和引導(dǎo)者,應(yīng)該充分發(fā)揮自身的引導(dǎo)作用,起到道德模范的作用。

在對(duì)學(xué)生思想道德提出要求的同時(shí),教師的德育教育同樣尤為重要,不僅僅是初中思想政治教師,其他的教師同樣具有德育教育的責(zé)任。

教師應(yīng)該充分發(fā)揮自身榜樣模范力量,以身作則,帶給學(xué)生更加積極向上的熏陶和引導(dǎo)。

初中生由于自身年齡較小,正處于價(jià)值觀和道德情感培養(yǎng)的關(guān)鍵時(shí)期,加之社會(huì)上信息傳播渠道多樣化,無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著學(xué)生價(jià)值觀念和思想情感的養(yǎng)成。

而教師對(duì)于事物好壞具有一定判斷能力,幫助學(xué)生去分辨事物對(duì)錯(cuò)或好壞。

諸如,在對(duì)待京劇藝術(shù)傳承而言,當(dāng)今卻鮮有人去學(xué)習(xí)和愛(ài)好,青少年更加喜歡一些新鮮元素,但也不能過(guò)度排斥新鮮元素,所以,教師應(yīng)該幫助學(xué)生樹(shù)立一種明辨是非的能力,在美與丑度量中,能夠表明自己的立場(chǎng)。

二、尊重學(xué)生個(gè)體差異,滲透德育教育。

教育是從心出發(fā)的,只有深入內(nèi)心才能確保德育教育真正發(fā)揮原有作用,沒(méi)有愛(ài)的教育將無(wú)法發(fā)揮原有作用。

那么,如何能夠在初中政治教學(xué)中建立密切的師生互動(dòng)關(guān)系,提升育人成效成為當(dāng)前首要工作方向之一。

實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo),首先應(yīng)該突出學(xué)生的主體地位,尊重學(xué)生的個(gè)體差異,教師需要具備職業(yè)道德,能夠帶著負(fù)責(zé)的.態(tài)度去滲透德育教育。

教師只有真正的去關(guān)心學(xué)生、愛(ài)護(hù)學(xué)生以及呵護(hù)學(xué)生,才能幫助學(xué)生接受教師的意見(jiàn)。

在初中政治教學(xué)中,教師除了注重知識(shí)的傳授以外,還應(yīng)該提高對(duì)情感因素的重視,結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況,調(diào)動(dòng)學(xué)生參與積極性,有針對(duì)性激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神,提高實(shí)踐能力,優(yōu)化教育全過(guò)程。

只有這樣,才能獲得更加客觀的教學(xué)成效,將素質(zhì)教育目標(biāo)落實(shí)到實(shí)處,幫助學(xué)生健全人格,身心健康成長(zhǎng)。

三、運(yùn)用多媒體技術(shù),輔助德育教育滲透。

在教育事業(yè)面向現(xiàn)代化背景下,新時(shí)期如何能夠在教學(xué)中運(yùn)用多媒體技術(shù)來(lái)輔助教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展,在優(yōu)化學(xué)習(xí)過(guò)程的同時(shí),還可以有效提升教學(xué)成效,激發(fā)學(xué)生的參與積極性。

相較于傳統(tǒng)政治課堂上單一、陳舊的教學(xué)手段而言,學(xué)生轉(zhuǎn)被動(dòng)為主動(dòng),更加充分的發(fā)揮自身主觀能動(dòng)性,積極配合教師完成教學(xué)任務(wù)。

尤其是在教育信息技術(shù)手段的不斷創(chuàng)新和發(fā)展背景下,應(yīng)該充分整合現(xiàn)代化教育資源,豐富課堂教學(xué)內(nèi)容,促使政治課堂教學(xué)不再局限于以往的我講你聽(tīng)的形式,將枯燥、抽象的知識(shí)更為生動(dòng)、形象的展現(xiàn)在學(xué)生面前,提升教學(xué)成效。

在這樣的教學(xué)背景下,學(xué)生的主動(dòng)性和求知欲得到了充分的發(fā)揮和調(diào)動(dòng),可以積極參與到課堂教學(xué)中,提升教學(xué)效率的同時(shí),促使學(xué)生獲得更加深刻的情感體驗(yàn)。

諸如,中華文化的博大精深分析中,通過(guò)多媒體技術(shù)來(lái)制作ppt,輔助教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展,將蘇州園林、敦煌莫高窟和瓷器等眾多優(yōu)秀文化展現(xiàn)在學(xué)生面前,促使學(xué)生在欣賞生動(dòng)、形象的圖片同時(shí),可以有效調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,對(duì)中華文化產(chǎn)生一種認(rèn)同感和歸屬感,無(wú)形中養(yǎng)成良好的愛(ài)國(guó)主義精神。

四、知識(shí)教育和現(xiàn)實(shí)教育結(jié)合,提升德育滲透成效。

思想政治教學(xué)主要目標(biāo)是在傳授知識(shí)的同時(shí),幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀和情感態(tài)度,具備更高水平的政治思想素質(zhì)。

教師應(yīng)該選擇與學(xué)生實(shí)際生活中聯(lián)系較為密切的事例,促使學(xué)生能夠收到良好的熏陶和感染。

諸如,政治教學(xué)中,注重學(xué)法、懂法和守法,深入挖掘初中政治教材中的內(nèi)容,明確學(xué)法和守法重要性,提高學(xué)生的思想政治覺(jué)悟,可以將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際中去。

綜上所述,在初中政治教學(xué)中滲透德育教育,主要是為了適應(yīng)素質(zhì)教育改革要求,應(yīng)該創(chuàng)新教學(xué)理念和教學(xué)方法,樹(shù)立教師的模范作用,運(yùn)用多媒體技術(shù)來(lái)輔助教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展,突出學(xué)生主體地位,切實(shí)提升初中政治教學(xué)成效。

參考文獻(xiàn):

[2]黎玉財(cái).德育教育在初中政治教學(xué)中的滲透[j].新教育時(shí)代電子雜志(教師版),,31(24):16.

溫州政治小論文篇十一

摘要:初中生政治生活化教學(xué)模式的探討現(xiàn)階段,將教育與實(shí)際生活相聯(lián)系已成為一個(gè)發(fā)展趨勢(shì)。不少學(xué)校在思想政治教育上已開(kāi)始進(jìn)行這方面的實(shí)踐,并取得了不錯(cuò)效果。因此,生活化教學(xué)模式已成為教育研究的重要部分。一、實(shí)際生活與思想政治教育1.生活同教育的關(guān)系。

現(xiàn)階段,將教育與實(shí)際生活相聯(lián)系已成為一個(gè)發(fā)展趨勢(shì)。不少學(xué)校在思想政治教育上已開(kāi)始進(jìn)行這方面的實(shí)踐,并取得了不錯(cuò)效果。因此,生活化教學(xué)模式已成為教育研究的重要部分。

一、實(shí)際生活與思想政治教育。

1.生活同教育的關(guān)系。

生活與教育這兩者之間,從某種程度上講,生活決定教育。從效力而言,教育通過(guò)生活才能更好地發(fā)揮其作用,形成實(shí)際效果。目前,許多學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育時(shí)脫離了實(shí)際生活,更傾向于直接給學(xué)生灌輸理論知識(shí)。這就忽視了學(xué)生對(duì)這些思想政治知識(shí)的理解與掌握,在一定程度上對(duì)其學(xué)習(xí)效率造成了阻礙,使得許多學(xué)生不能很好地理解其真實(shí)含義,僅能似懂非懂地死記硬背。因此,生活化教學(xué)模式的提出給當(dāng)前初中思想政治教學(xué)帶來(lái)了新契機(jī),對(duì)教學(xué)質(zhì)量的提升有很大的推力作用,促進(jìn)了學(xué)生身心健康的成長(zhǎng)。

2.思想政治教育對(duì)初中生的影響。

初中階段正是學(xué)生身心發(fā)展較為快速的階段,也是其觀念與素質(zhì)形成的黃金時(shí)期。相對(duì)于小學(xué)而言,初中生已擁有了更加獨(dú)立的思考能力與學(xué)習(xí)習(xí)慣。同時(shí),社會(huì)上的各種事情也會(huì)對(duì)其造成一定的影響,不可避免地對(duì)學(xué)生身心的健康成長(zhǎng)與綜合素質(zhì)的培養(yǎng)帶來(lái)一定影響。因此,在這樣的情況下,對(duì)初中生實(shí)施思想政治教育,可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)外界不良誘惑與不良風(fēng)氣的`抵抗能力,培養(yǎng)學(xué)生形成優(yōu)良的道德素質(zhì)與高尚的政治抱負(fù),有效處理好眾多家長(zhǎng)與教師面臨的問(wèn)題。所以,將生活實(shí)際與思想政治教育密切聯(lián)系起來(lái),對(duì)學(xué)生遇到的問(wèn)題給予實(shí)質(zhì)性的引導(dǎo)和幫助,能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治知識(shí)的積極性與主動(dòng)性,從而進(jìn)一步提高思想政治教師的課堂教學(xué)效率,提升學(xué)生對(duì)各種社會(huì)現(xiàn)象的辨別能力,使其擁有全面而健康的審美情趣。

二、生活化的思想政治教學(xué)。

1.以實(shí)際生活情景導(dǎo)入教學(xué)內(nèi)容。

一個(gè)好的開(kāi)始也就意味著成功了一半,因此,初中思想政治教師要重視課堂導(dǎo)入這一環(huán)節(jié)。選擇與教學(xué)內(nèi)容相符的導(dǎo)入方式,將學(xué)生的注意力吸引到課堂中來(lái),激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治的興趣,最大限度地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。比如,在學(xué)習(xí)“珍惜新起點(diǎn)”一課內(nèi)容時(shí),本節(jié)課的主要內(nèi)容是關(guān)于新學(xué)校、新同學(xué)、新集體的話題。教師可以把這部分內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)踐生活聯(lián)系起來(lái)。學(xué)生對(duì)新學(xué)校、新同學(xué)都抱有新鮮感,因此,教師開(kāi)始講課時(shí),可以先向?qū)W生詢(xún)問(wèn)一些與所教內(nèi)容相關(guān)的問(wèn)題。如“同學(xué)們,你們進(jìn)入學(xué)校已有一段時(shí)間了,對(duì)這里的新生活和新朋友都有什么感受呢?有沒(méi)有什么新的規(guī)劃呢?”以此調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與性,促使他們積極發(fā)言、認(rèn)真聽(tīng)講。抽象的思想政治內(nèi)容與學(xué)生實(shí)際生活相聯(lián)系,能讓學(xué)生更加容易理解及快速掌握所學(xué)知識(shí)。學(xué)生在輕松、愉悅的課堂環(huán)境中接受知識(shí),也進(jìn)一步提高了教學(xué)效率。

2.結(jié)合實(shí)際生活創(chuàng)造教學(xué)情景。

在課堂開(kāi)始時(shí),教師可借助實(shí)際生活現(xiàn)象導(dǎo)入教學(xué)內(nèi)容,讓思想政治課給學(xué)生留下難忘的印象。面對(duì)學(xué)生較難領(lǐng)悟的知識(shí)點(diǎn),教師可以運(yùn)用生活化的教學(xué)方式,幫助學(xué)生理解那些抽象的理論知識(shí)。比如,在學(xué)習(xí)“學(xué)會(huì)拒絕”一節(jié)內(nèi)容時(shí),教師可以列舉社會(huì)上的某些誘惑事件,讓學(xué)生思考:當(dāng)面對(duì)這些誘惑時(shí),需要運(yùn)用什么方式拒絕。初中階段的學(xué)生正處在接觸社會(huì)的初級(jí)階段,對(duì)于社會(huì)上許多誘惑以及不良風(fēng)氣的抵抗力還比較薄弱,教師可借此對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。教師還可以創(chuàng)設(shè)這樣的生活情景:甲同學(xué)邀請(qǐng)乙同學(xué)到網(wǎng)吧打游戲,乙同學(xué)并不想去。這種情況下,乙同學(xué)該如何拒絕甲同學(xué)?初中生迷戀網(wǎng)吧是很常見(jiàn)的生活場(chǎng)景,通過(guò)如此創(chuàng)設(shè)情景,讓學(xué)生懂得如何拒絕不良誘惑。這樣的活動(dòng)方式還能增強(qiáng)課堂教學(xué)的生動(dòng)性與趣味性,激發(fā)學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)。

3.開(kāi)展生活化的教學(xué)活動(dòng)。

想要開(kāi)展生活化的教學(xué)活動(dòng),教師就要增加師生之間的互動(dòng)交流。隨著社會(huì)信息化的發(fā)展,學(xué)生獲取信息的渠道也越來(lái)越廣泛,信息能讓學(xué)生對(duì)社會(huì)上的各種現(xiàn)象抱有疑惑與好奇。但初中生的辨別能力還比較弱,需要教師的合理引導(dǎo)。教師通過(guò)平日里對(duì)學(xué)生的觀察與了解,根據(jù)他們的疑惑與問(wèn)題,科學(xué)合理地開(kāi)展生活化的教學(xué)活動(dòng),以此對(duì)學(xué)生加以引導(dǎo)和教育。比如,在講解“網(wǎng)絡(luò)交往”這部分內(nèi)容時(shí),教師可以組織辯論賽,以“該不該與網(wǎng)友見(jiàn)面”為主題,把學(xué)生分為正反兩方,給學(xué)生充足的準(zhǔn)備時(shí)間,以收集多方面的素材。學(xué)生在辯論的過(guò)程中就能懂得是否該見(jiàn)網(wǎng)友及其存在的風(fēng)險(xiǎn)。這種教學(xué)方式比教師直接灌輸理論知識(shí),更能讓學(xué)生接受,也使得思想政治課堂更加生動(dòng)、有趣。開(kāi)展生活化的教學(xué)活動(dòng),能夠促進(jìn)學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)知識(shí),提高學(xué)習(xí)效率。

4.將時(shí)事與教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合。

對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育就是為了增強(qiáng)他們的明辨是非能力,形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,讓學(xué)生更好地融入社會(huì),為社會(huì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。對(duì)于社會(huì)上出現(xiàn)的暴力事件、恐怖事件,教師可以將其與教材中“生命與健康權(quán)與我同在”的內(nèi)容相聯(lián)系;也可以結(jié)合教材“我們維護(hù)正義”這部分內(nèi)容進(jìn)行講解;還可以選擇教材中“了解祖國(guó),愛(ài)我中華”等內(nèi)容進(jìn)行講解。幫助并引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì),了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀,以此辨析不良行為與錯(cuò)誤觀念,維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定,維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家利益。時(shí)事與教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合,有利于學(xué)生理解所學(xué)知識(shí),全面認(rèn)知社會(huì)。

三、結(jié)語(yǔ)。

為了提高教學(xué)效率,讓學(xué)生更深入地掌握知識(shí),教師應(yīng)從自身著手,樹(shù)立生活化課程的教學(xué)觀念,科學(xué)合理地實(shí)施生活化教學(xué)策略。把思想政治知識(shí)與實(shí)際生活相融合,促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展,使其成為高素質(zhì)人才。

溫州政治小論文篇十二

一、提出論點(diǎn)。

這是小論文的“首”,一般為一段,20字左右字即可。

針對(duì)具體的材料或命題,開(kāi)門(mén)見(jiàn)山,三言?xún)烧Z(yǔ),直接點(diǎn)明中心論題,揭示出本質(zhì)性的問(wèn)題。

二、分析問(wèn)題。

這是小充分認(rèn)識(shí)的“干”,一般為1-2段,250字左右。

圍繞中心論點(diǎn)進(jìn)行有理有據(jù),深入本質(zhì)的分析,要有自己的獨(dú)特的見(jiàn)解。

三、解決論題。

這是小論文的“腹”,一般為一段,100字左右。

針對(duì)中心論題提出可行的辦法,盡量能有所創(chuàng)新。

四、聯(lián)系實(shí)際。

這是小充分認(rèn)識(shí)的“尾”,一般為一段,40字左右。

聯(lián)系青少年學(xué)生的實(shí)際,是政治小充分認(rèn)識(shí)不可缺少的部分。

時(shí)代賦予青少年繼往開(kāi)來(lái)的使命。

鞭笞假、惡、丑,歌頌真、善、美,用對(duì)美好生活的`向住和憧憬,號(hào)召大家為之拼搏、奮斗是我們的責(zé)任。

總之,政治小論文的結(jié)尾要緊扣主題,聯(lián)系實(shí)際,充滿(mǎn)感召力。

范文。

論自律與自由的關(guān)系。

我們知道,自律就是要求自己、約束自己。

有的人卻據(jù)此認(rèn)為,講自律,就是約束了自己。

也就限制了自由;講自由就不應(yīng)該有自律它們二者是相互排斥的。

他們不懂得自律和自由相輔相成的關(guān)系,自由離不開(kāi)自律,自律保障著人的行動(dòng)自由。

在社會(huì)生活中,任何自由都要受到一定的約束和限制,沒(méi)有任何限制、約束的自由是不存在的。

我們都放過(guò)風(fēng)箏,美麗的風(fēng)箏隨風(fēng)起舞,似乎在空中能夠自由的飛翔。

我們的生活、學(xué)習(xí)和工作也都由一根線索來(lái)約束著,這根線就是紀(jì)律。

紀(jì)律是社會(huì)生活中不可缺少的,能夠有效地保障人們正常地活動(dòng)和生活的約束力量和條件。

自律是獲得行動(dòng)自由的必要條件,你的自由如果不以自律來(lái)約束,肯定會(huì)妨礙和侵犯別人的自由和權(quán)利。

反過(guò)來(lái)也一樣,你的自由和權(quán)利也會(huì)受到別人的妨礙和侵犯。

比如,對(duì)學(xué)生吸煙,有不少同學(xué)認(rèn)為這只不過(guò)是一件小事,是個(gè)人的自由,與他人無(wú)關(guān)。

確實(shí),是否吸煙是你的自由,但作為中學(xué)生,卻違反了《中學(xué)生守則》、《中學(xué)生日常行為規(guī)范》等紀(jì)律,妨礙了別人享受清鮮空氣的自由。

誠(chéng)然,吸煙是個(gè)小問(wèn)題,但許多青少年當(dāng)初就是在類(lèi)似的小問(wèn)題上放縱穩(wěn)步自己,目無(wú)原則,最終在犯罪的路上越走越遠(yuǎn),抱恨終生的。

俗話說(shuō)的好,沒(méi)有規(guī)矩不成方圓。

如果沒(méi)有一定的力量維護(hù)共同的生活秩序,社會(huì)就會(huì)混亂不堪,人們就無(wú)法有條不紊地進(jìn)行學(xué)習(xí)、工作和生活。

我們自覺(jué)地遵守了紀(jì)律,也就做到了自律。

那么對(duì)于紀(jì)律的約束力,我們就是否會(huì)感到不方便呢?就像游泳好手在水里感到自由自在一樣,不會(huì)感到水對(duì)自己的約束和限制,一個(gè)養(yǎng)成了自律習(xí)慣的人,不會(huì)感到紀(jì)律是對(duì)自己的一種束縛。

他對(duì)紀(jì)律就會(huì)自覺(jué)自愿、樂(lè)意去遵守;對(duì)違反紀(jì)律的現(xiàn)象則不能容忍。

這也叫“習(xí)慣成自然”。

綜上所述,自律和自由有密切的關(guān)系。

我們要想獲得真正的自由,就必須自覺(jué)遵守紀(jì)律,增強(qiáng)自己的自律意識(shí)和自律能力,養(yǎng)成自律習(xí)慣。

溫州政治小論文篇十三

黨的十八大報(bào)告提出兩個(gè)百年的奮斗目標(biāo),一個(gè)是在中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年時(shí)全面建成小康社會(huì),一個(gè)是在新中國(guó)成立一百年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家,這也就是建設(shè)美麗中國(guó)的初步要求。

建設(shè)美麗中國(guó),是一個(gè)巨大的系統(tǒng)工程,也是一個(gè)充滿(mǎn)希望與艱辛的發(fā)展過(guò)程,其內(nèi)涵豐富多彩,并將隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展,就我國(guó)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的實(shí)際狀況來(lái)說(shuō),建設(shè)美麗中國(guó),我認(rèn)為以下幾點(diǎn)值得注意。

一、堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,創(chuàng)造雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。

美離不開(kāi)物質(zhì)基礎(chǔ)。一定的美麗,總是建立在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)之上的。美是一種感人的形象,是真與善的升華,內(nèi)容與形式的有機(jī)統(tǒng)一,我們要建設(shè)美麗中國(guó),必須大力發(fā)展生產(chǎn)力,正如十八大報(bào)告所指出的:“只有推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展,才能筑牢國(guó)家繁榮富強(qiáng)、人民幸福安康、社會(huì)和諧穩(wěn)定的物質(zhì)基礎(chǔ)?!痹S多事實(shí)告訴人們,一個(gè)國(guó)家即便自然環(huán)境很好,如果社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞不好,國(guó)家長(zhǎng)期處于貧困落后狀態(tài),廣大人民群眾吃不飽穿不暖,要啥沒(méi)啥,人們成天為生存而發(fā)愁,社會(huì)也不得安寧,這樣的國(guó)家就談不上美麗。

當(dāng)然,這樣講也并非是說(shuō),一個(gè)國(guó)家只要經(jīng)濟(jì)上去了,國(guó)家就一定美麗了,事情也不是那樣簡(jiǎn)單。國(guó)家是一個(gè)整體,其美麗與否,是由多方面的條件和因素綜合而成的。只有各方面相互協(xié)調(diào),相互合作,形成有效的整體,社會(huì)才會(huì)富有活力,才能給人以美感。

二、大力加強(qiáng)社會(huì)主義思想文化建設(shè),不斷提高人的精神素質(zhì),塑造美的人格。

世界上一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富,歸根到底,都是人創(chuàng)造的,所以,人才是最可寶貴的。科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)質(zhì),就是以人為本。這也就是說(shuō),人是關(guān)鍵。而人的價(jià)值又決定于其自身素質(zhì)。中國(guó)古代哲學(xué)家孟子說(shuō)過(guò):“充實(shí)之謂美”?!俺鋵?shí)”之所以能給人以美,就在于它成為做人的基礎(chǔ),并且通過(guò)基礎(chǔ)與精神情感的融合,轉(zhuǎn)化為一種理性與德性,成為人的行動(dòng)的指針,這就更為可貴。所以,建設(shè)美麗中國(guó),一定要把塑造美的人格密切結(jié)合起來(lái),才能相得益彰。人格是構(gòu)成人的本質(zhì)的比較穩(wěn)定因素的綜合體現(xiàn)。一個(gè)具有美的人格的人,無(wú)論在什么地方、什么場(chǎng)合,都會(huì)表里如一、言行一致、光明磊落、積極向上、愛(ài)憎分明、不卑不亢,自覺(jué)按照自己的人格要求做人行事。

美麗是事物本質(zhì)的一種標(biāo)志,有人把“美麗”與“漂亮”說(shuō)成是一回事,這是不對(duì)的。一般說(shuō)來(lái),“漂亮”側(cè)重于事物的外在形象,而“美麗”則是事物的內(nèi)在氣質(zhì);而且,從時(shí)間上來(lái)說(shuō),“漂亮”容易短暫,花開(kāi)能有幾日紅?而美麗則可長(zhǎng)久得多。例如以一個(gè)人來(lái)說(shuō),處于青年時(shí)期,長(zhǎng)相又不錯(cuò),當(dāng)然會(huì)給人一種漂亮感,但隨著年齡的增長(zhǎng),這種“漂亮”就會(huì)漸漸失去;而如果這個(gè)人在青年時(shí)代就好學(xué)上進(jìn),不斷充實(shí)自己,則會(huì)誠(chéng)于內(nèi)而形于外,腹有詩(shī)書(shū)氣自華,到了中年甚至老年,都會(huì)給人一種美感??梢?jiàn),從時(shí)間上說(shuō),漂亮容易短暫,而美麗則比較長(zhǎng)久。做人不僅要注意漂亮,更要追求美麗。

我們是社會(huì)主義法治國(guó)家,建設(shè)美麗中國(guó),當(dāng)然離不開(kāi)法治的作用。只有把法治與德治結(jié)合起來(lái),才能更好發(fā)揮法制與制度建設(shè)的作用,推動(dòng)社會(huì)更好前進(jìn)。

三、堅(jiān)持和諧發(fā)展。和諧是美的一種重要形態(tài)。

和諧體現(xiàn)事物發(fā)展的平衡、協(xié)調(diào)、容納,和而不同,是矛盾的對(duì)立統(tǒng)一。我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì),是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友好、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。黨的十八大報(bào)告把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位,列人中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局之中,這將為實(shí)現(xiàn)當(dāng)代人利益永續(xù)發(fā)展的同時(shí),也給自然留下更好的發(fā)展空間。人與自然是一個(gè)統(tǒng)一體。人只有懂得尊重自然,保護(hù)自然,把自然看成親密的伙伴,友好相處,人與自然才會(huì)有更好的發(fā)展,才會(huì)有國(guó)強(qiáng)民富、天藍(lán)地綠、山清水秀的美麗家園。如此美麗的中國(guó),當(dāng)然更可愛(ài)!

溫州政治小論文篇十四

20世紀(jì)40年代,上海幾乎被日本完全占領(lǐng)。通常人們認(rèn)為那時(shí)的文化發(fā)展陷入停滯,然而出人意料的是,彼時(shí)上海的通俗文化卻發(fā)展興旺。戰(zhàn)爭(zhēng)并未讓生活停止,反而正深刻地改變著生活。在國(guó)族面臨危機(jī)的時(shí)刻,與絕望相隨而生的是個(gè)人享樂(lè)精神的甚囂塵上以及短暫的政治真空所帶來(lái)的自我表達(dá)的可能。

傳統(tǒng)的文學(xué)史研究關(guān)注的重點(diǎn)是此時(shí)期的主流抑或男性作家,而女性作家則往往被置于邊緣的位置。直到上個(gè)世紀(jì)80年代,在“重寫(xiě)文學(xué)史”的潮流中,以張愛(ài)玲、k青、關(guān)露、潘柳黛、施濟(jì)美為代表的40年代上海淪陷時(shí)期的女作家群體才真正獲得“發(fā)現(xiàn)”。美國(guó)威斯康辛大學(xué)麥迪遜分校東亞研究中心的黃心村教授在《亂世書(shū)寫(xiě):張愛(ài)玲與淪陷時(shí)期上海文學(xué)與通俗文化》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《亂世書(shū)寫(xiě)》)一書(shū)中梳理了這些女作家的創(chuàng)作與生活情況,并將日據(jù)時(shí)期的上海女性寫(xiě)作當(dāng)作一個(gè)文化標(biāo)本,重新構(gòu)造了戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、社會(huì)與個(gè)人、進(jìn)步與倒退、反抗與臣服、逃離與妥協(xié)的繁復(fù)景觀:

這一代新型都市作者對(duì)上海的描述盡顯她們背后劇烈動(dòng)蕩的環(huán)境,她們也正是在這樣的環(huán)境下將寫(xiě)作和出版定義為一種生存的手段,一條通向更人性化的生活的途徑,以及個(gè)人自由表達(dá)的重要渠道[1]5。

另一位華裔女學(xué)者顏海平也認(rèn)為,只有盡可能地回歸到歷史的特殊語(yǔ)境――個(gè)人時(shí)刻面臨死亡的危險(xiǎn)――中去,才有可能更好地理解這些女性作家的作品:

我們只有將這些作品置于當(dāng)時(shí)相關(guān)的語(yǔ)境中――死亡,特別是女性的死亡成為生活常態(tài)的時(shí)代――我們才得以接近她們的作品,使得人類(lèi)在歷史的碎片中、在鮮血與淚水中掙扎求生存的情形具象化[2]2。

在上述論者看來(lái),女性作家對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的社會(huì)變遷和個(gè)人苦痛,如封鎖、饑餓、空襲、死亡等極端的生存狀況格外敏感,其細(xì)膩、委婉的寫(xiě)作為戰(zhàn)爭(zhēng)敘事增添了一抹別樣的色彩。這些女作家的創(chuàng)作表明,戰(zhàn)爭(zhēng)的存在可以用各種不同的寫(xiě)作方式來(lái)加以指認(rèn),正是她們富于隱喻性的筆法使得戰(zhàn)爭(zhēng)的敘事更為幽微、曲折,在某種意義上也更為深刻地切入到了現(xiàn)實(shí)的肌理當(dāng)中。她們“在文本上顛覆了這種對(duì)女性和她所置身城市的描繪,進(jìn)而構(gòu)筑出一種最個(gè)人化的戰(zhàn)爭(zhēng)敘述”[1]21。

可以說(shuō),男女作家的帶有差異性的文學(xué)創(chuàng)作表現(xiàn)出了同一“現(xiàn)實(shí)”的不同“場(chǎng)景”,或是同一“場(chǎng)景”的不同“現(xiàn)實(shí)”,甚至表現(xiàn)出了同一“事件”的不同“意義”。一如男性的命運(yùn)是如此緊密地與中國(guó)歷史、社會(huì)、民族的命運(yùn)交織在一起,淪陷區(qū)女性作家的群體性寫(xiě)作也以繁復(fù)的筆法,在歷史的幕墻上鐫刻了家庭和國(guó)族命運(yùn)變遷的獨(dú)特符碼。當(dāng)主流(男性)話語(yǔ)在侵略者的高壓政治下漸次“失聲”的時(shí)刻,作為裹挾于同樣歷史潮流當(dāng)中的社會(huì)主體,女作家們不得不以掩隱的,且不同于主流(男性)話語(yǔ)的方式記錄下戰(zhàn)時(shí)生活的點(diǎn)滴。在《更衣記》中,張愛(ài)玲寫(xiě)道:“在政治混亂期間,人們沒(méi)有能力改良他們的生活情形,只能夠創(chuàng)造他們貼身的環(huán)境――那就是衣服”[3]22。在某種意義上說(shuō),戰(zhàn)亂對(duì)個(gè)人的社會(huì)、生活空間產(chǎn)生了擠壓,也迫使那些對(duì)社會(huì)和人生充滿(mǎn)無(wú)力感和無(wú)助感的人們努力去營(yíng)建一種自我尚可調(diào)控的微環(huán)境。

此外,張愛(ài)玲還傾力于表現(xiàn)另外一種“場(chǎng)景”的不同“現(xiàn)實(shí)”。個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)各不相同,《傾城之戀》中那位從陳腐的舊式家庭中走出來(lái)的白流k,在經(jīng)歷了香港之戰(zhàn)的洗禮之后,并未按當(dāng)時(shí)流行的主流寫(xiě)法那樣,走上革命之路,而是滿(mǎn)足于重新尋找到了生活的歸宿。張愛(ài)玲筆下的白流k越過(guò)了特定的經(jīng)驗(yàn)和想象的界限,香港的淪陷反而成就了她長(zhǎng)期渴慕的安穩(wěn)生活。張愛(ài)玲似乎在此看到了人與社會(huì)、人與戰(zhàn)爭(zhēng)之間的關(guān)系不僅僅是隸屬的`關(guān)系,還很有可能是相離相悖的。

的作家”[4]335。在文棣眼中,張愛(ài)玲的寫(xiě)作“極為生動(dòng)而且難以忘懷”[5]195,因而被鐘玲認(rèn)為是“許多女作家的靈感來(lái)源”[6]150。值得一提的是,張愛(ài)玲對(duì)于細(xì)節(jié)的描寫(xiě)向來(lái)為人所稱(chēng)道,其精到而傳神的筆法甚至成為了她的重要標(biāo)識(shí)。譬如短篇小說(shuō)《封鎖》中對(duì)女主人公的外貌描寫(xiě):

吳翠遠(yuǎn)……頭發(fā)梳成千篇一律的式樣,唯恐喚起公眾的注意……然而她實(shí)在沒(méi)有過(guò)分觸目的危險(xiǎn)。她長(zhǎng)得不難看,可是她那種美是一種模棱兩可的,仿佛怕得罪了誰(shuí)的美,臉上一切都是淡淡的,松弛的,沒(méi)有輪廓。連她自己的母親也形容不出她是長(zhǎng)臉還是圓臉[7]199。

張愛(ài)玲在這里只用寥寥數(shù)筆就勾勒出吳翠遠(yuǎn)的外貌特點(diǎn),讀者甚至可以因此想象出她在生活中的平淡無(wú)奇、四平八穩(wěn)。然而,戰(zhàn)爭(zhēng)的封鎖卻使她在一輛封閉擁擠的電車(chē)上與另一位男人相遇并感覺(jué)一見(jiàn)如故,而當(dāng)封鎖解除,也就是封閉空間開(kāi)放之后,這一切也就輕易地結(jié)束了。戰(zhàn)爭(zhēng)以一種高度個(gè)人化的方式切入生活,它以封鎖、空襲的方式出現(xiàn),威脅和迫近的卻是每個(gè)人的日常生活。張愛(ài)玲的文字構(gòu)建了一種與眾不同的淪陷區(qū)生活,從而豐富了戰(zhàn)爭(zhēng)書(shū)寫(xiě)的形式與內(nèi)涵。

對(duì)于張愛(ài)玲的作品,有些學(xué)者認(rèn)為其文字老到、靈動(dòng),但有的學(xué)者卻對(duì)其內(nèi)容上的瑣碎小氣而頗有責(zé)辭,大陸學(xué)者孟悅曾說(shuō):

張愛(ài)玲“瑣”處落筆,其“心”其“旨”,未必就一定也小。我說(shuō)她與“五四”―左翼話語(yǔ)有“對(duì)話”,并不僅僅是一個(gè)比喻[8]343。

因此她認(rèn)為,“小”只是對(duì)張愛(ài)玲寫(xiě)作的淺表概括,并沒(méi)有深入其內(nèi)涵和用心。在此問(wèn)題上,海內(nèi)外的一些學(xué)者曾展開(kāi)過(guò)爭(zhēng)論。香港學(xué)者周蕾在其《婦女與中國(guó)現(xiàn)代性――西方與東方之間的政治閱讀》一書(shū)中論述了張愛(ài)玲對(duì)于“不相干”的生活細(xì)節(jié)的態(tài)度。“細(xì)節(jié)描寫(xiě)”被她界定成一種感官、瑣細(xì)甚至浮面的文本呈現(xiàn)方式,它與戰(zhàn)爭(zhēng)、革命等較為宏大的寫(xiě)法是相矛盾的。她認(rèn)為張愛(ài)玲用一種另類(lèi)的方式探究了現(xiàn)代性與歷史的關(guān)系,細(xì)節(jié)所展現(xiàn)的內(nèi)容往往與戰(zhàn)時(shí)的困陷、毀滅和荒寂是相關(guān)的,而“將細(xì)節(jié)加以戲劇化的呈現(xiàn),卻產(chǎn)生了類(lèi)似于電影中影像被放大的效果,這是一種摧毀;它所摧毀的是人性中心論,而中國(guó)現(xiàn)代性往往不假思索地將人性中心論當(dāng)成是理想與道德原則”[9]175。

黃心村似乎并不認(rèn)同周蕾的觀點(diǎn),在她看來(lái),上述提法固然新穎,但存在局限,因?yàn)榇丝捶J(rèn)女性與瑣碎細(xì)節(jié)之間的聯(lián)系是理所當(dāng)然的,這顯然是偏頗的。因此,她認(rèn)為周蕾對(duì)張愛(ài)玲的評(píng)價(jià)或許具有啟發(fā)性,但這種批評(píng)的力度只有在將張愛(ài)玲放在一個(gè)邊緣的社會(huì)位置上才能體現(xiàn)出來(lái)。為此黃心村連續(xù)發(fā)問(wèn):“如果張愛(ài)玲并不是她那個(gè)時(shí)代的邊緣性人物呢?為什么女性敘述就必須是邊緣化的呢?為什么對(duì)細(xì)節(jié)的關(guān)注就必須是一種女性的特質(zhì)呢?”因而,她認(rèn)為需要將張愛(ài)玲和其他女作家們置于時(shí)代特定的社會(huì)話語(yǔ)和審美傳統(tǒng)之中加以審視,上海獨(dú)特的政治、社會(huì)、文化環(huán)境是不得不加以考慮的。在特定的文化環(huán)境中,女性作家對(duì)于日常生活的巨細(xì)靡遺的描寫(xiě)絕不只是一種反話語(yǔ),它的功用也不只是駁斥或重新審視先前各種關(guān)于現(xiàn)代性和個(gè)體性的論述。因此,張愛(ài)玲對(duì)于生活的細(xì)節(jié)描述可以解讀為是對(duì)整個(gè)時(shí)代風(fēng)貌的歷史性論述,正是通過(guò)此種方式,當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌和現(xiàn)實(shí)秩序才得以生動(dòng)再現(xiàn)。女作家們對(duì)“不相干的細(xì)節(jié)”的著迷,其實(shí)就是她們對(duì)自己所生活的時(shí)代的一種直接回應(yīng),進(jìn)一步而言,她們對(duì)日常事物的著迷,體現(xiàn)了“一種不受限制地講述她們自己生活經(jīng)驗(yàn)的欲望,以及一種掌控作者本人的聲音和敘述自我之間的朦朧界限的能力”[1]46-48。

彭小妍則認(rèn)為黃心村在論述這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候可能沒(méi)有觀察到批評(píng)理論的復(fù)雜性參見(jiàn)penghsiaoyen和nicolehuang著women,war,domesticity:shanghailiteratureandpopularcultureofthe1940s。。在她看來(lái),黃心村混淆了當(dāng)時(shí)的《女聲》雜志針對(duì)“家庭性”而發(fā)起的討論與以張愛(ài)玲為代表的寫(xiě)作團(tuán)體對(duì)“日常事物”的著迷之間的差別。此外,彭小妍認(rèn)為周蕾關(guān)于張愛(ài)玲與“不相干細(xì)節(jié)”的論述,實(shí)際上是在論證法蘭克福學(xué)派所提出的“否定的辯證法”,女性作家關(guān)于細(xì)節(jié)的描寫(xiě)其實(shí)是某些現(xiàn)代主義者對(duì)所謂的“進(jìn)步”和社會(huì)發(fā)展觀念的一種反抗。

戰(zhàn)爭(zhēng)等主題與文學(xué)創(chuàng)作之間關(guān)系的理解。她說(shuō),“時(shí)代那么沉重,不容那么容易就大徹大悟”,而如果隨便就往“大”里寫(xiě),就有可能流于浮夸,或暴露自己在底氣上的不足。可以看出,張愛(ài)玲其實(shí)是在用心往“小”里寫(xiě),她承認(rèn)自己所書(shū)寫(xiě)的常常是一些在街頭巷尾都能碰到的“凡人”,但也許正是這些庸常的人構(gòu)成了社會(huì)生活的主體。張愛(ài)玲極為精到地點(diǎn)出了戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期人們的普遍心態(tài):動(dòng)蕩不安、朝不保夕,因此渴求獲得自身的存在感和安全感。這或許也闡明了她的作品為何會(huì)在淪陷區(qū)迅速獲得讀者青睞的原因,人們對(duì)安穩(wěn)的生活極度渴求,而她也刻畫(huà)了生活的最真實(shí)、最基本的“安穩(wěn)的一面”。誠(chéng)然,張愛(ài)玲的寫(xiě)作主題有些“小”,常常囿于家庭、感情之類(lèi)的問(wèn)題,但對(duì)于人生、時(shí)代、革命、戰(zhàn)爭(zhēng)等“大”主題,她不是因筆力不濟(jì)才放棄,而是另尋一種途徑,精雕細(xì)琢地下筆。她說(shuō),“和戀愛(ài)的放恣相比,戰(zhàn)爭(zhēng)是被驅(qū)使的,而革命則有時(shí)候多少有點(diǎn)強(qiáng)迫自己”,而她“只求自己能夠?qū)懙谜鎸?shí)些”[3]115-116,其寫(xiě)法顯然不同于在“五四”之后形成主流的左翼敘事模式。

張愛(ài)玲將人們熟稔的日常生活加以“陌生化”,將那些終將湮沒(méi)于歷史中的“庸常之輩”、小市民的瑣屑生活訴諸筆端,其目的是要以此來(lái)爭(zhēng)取另一個(gè)文化表述的空間。至此,我們可以重新反思周蕾和黃心村為何會(huì)在張愛(ài)玲的“不相干的細(xì)節(jié)”的問(wèn)題上產(chǎn)生分歧。后者在其《亂世書(shū)寫(xiě)》中首先肯定了張愛(ài)玲的“細(xì)節(jié)描寫(xiě)”的意義,并認(rèn)為這正是張愛(ài)玲成功的原因之一,然后她認(rèn)定周蕾對(duì)此是持負(fù)面評(píng)價(jià)的,因?yàn)橹芾偈褂昧恕安幌喔伞边@個(gè)詞語(yǔ)[1]45-47。然而,此“細(xì)節(jié)”非彼“細(xì)節(jié)”。在周蕾的論述中,“不相干”其實(shí)對(duì)應(yīng)的是她在之前所引用的一段出自張愛(ài)玲寫(xiě)在《更衣記》中的話:

對(duì)于細(xì)節(jié)的過(guò)分的注意,為這一時(shí)期的服裝的要點(diǎn)。

……。

這里聚集了無(wú)數(shù)小小的有趣之點(diǎn),這樣不停地另生枝節(jié),放恣,不講理,在不相干的事物上浪費(fèi)了精力,正是中國(guó)有閑階級(jí)一貫的態(tài)度[3]20。

張愛(ài)玲在文中認(rèn)為對(duì)服飾鞋襖的過(guò)分講究,其實(shí)是中國(guó)的有閑階級(jí)在不相干的事物上投入了過(guò)多的關(guān)注,而細(xì)節(jié)的繁復(fù)和過(guò)度講究則代表了某種社會(huì)的“呆滯”,正是因?yàn)橹袊?guó)人在其他活動(dòng)范圍內(nèi)的失敗,才導(dǎo)致“所有的創(chuàng)造力都流入衣服的區(qū)域里去”[3]22??梢?jiàn),周蕾只是借用了張愛(ài)玲的“不相干”的說(shuō)法,而并非是對(duì)張愛(ài)玲的“細(xì)節(jié)描寫(xiě)”做出價(jià)值判斷。事實(shí)上,“細(xì)節(jié)”在周蕾的《婦女與中國(guó)現(xiàn)代性》的第三章中之所以成為討論的核心,正是因?yàn)樗J(rèn)為如果將“細(xì)節(jié)”與敘事的關(guān)系放在“中國(guó)‘革命’的脈絡(luò)之下”加以考察的話,會(huì)得出很不一樣的結(jié)論:

敘事在新國(guó)族的“身份認(rèn)同”建構(gòu)過(guò)程之中擔(dān)任工具性的角色,倘若如此,對(duì)于茅盾提倡的新語(yǔ)言與新文學(xué)來(lái)說(shuō),細(xì)節(jié)大大地阻礙了國(guó)族建構(gòu)的嚴(yán)肅計(jì)劃,因此,在正常的敘事建構(gòu)之中應(yīng)該被予以刪除[9]135。

周蕾曾對(duì)新鴛鴦蝴蝶派在文學(xué)史中的地位做過(guò)重新評(píng)價(jià),但她在這里并不試圖顛覆“正統(tǒng)的歷史觀”,更多地是為了修正我們關(guān)于“五四文學(xué)”的看法。在她看來(lái),張愛(ài)玲的細(xì)節(jié)化寫(xiě)作在某種程度上是與“五四”―左翼文學(xué)的一種對(duì)話,張愛(ài)玲為自己所做的辯護(hù)也印證了這一點(diǎn):

我發(fā)現(xiàn)弄文學(xué)的人向來(lái)是注重人生飛揚(yáng)的一面,而忽視人生安穩(wěn)的一面。其實(shí),后者正是前者的底子。又如,他們多是注重人生的斗爭(zhēng),而忽略和諧的一面。其實(shí),人是為了要求和諧的一面才斗爭(zhēng)的。

強(qiáng)調(diào)飛揚(yáng)的一面,多少有點(diǎn)超人的氣質(zhì)……而人生安穩(wěn)的一面則有永恒的意味……文學(xué)史上樸素地歌詠人生的安穩(wěn)的作品很少,倒是強(qiáng)調(diào)人生飛揚(yáng)的作品多,但好的作品,還是在于它是以人生命的安穩(wěn)做底子來(lái)描寫(xiě)人生的飛揚(yáng)的。沒(méi)有這底子,飛揚(yáng)只能是浮沫,許多強(qiáng)有力的作品只予人以興奮,不能予人以啟示,就是失敗在不知道把握這底子[3]112-113。

張愛(ài)玲的這種解釋雖然不夠系統(tǒng),卻也不是自說(shuō)自話,反而自有其脈絡(luò)。從其特有的寫(xiě)作態(tài)度和人生觀出發(fā),她的寫(xiě)作顯然與“五四”―左翼文學(xué)構(gòu)成了對(duì)比:“飛揚(yáng)”與“安穩(wěn)”、“予人興奮”與“予人啟示”。“在時(shí)代的高潮來(lái)臨之前,斬釘截鐵的事物不過(guò)是例外”,所以她才樂(lè)于去寫(xiě)“小”的文學(xué),去書(shū)寫(xiě)那些被國(guó)家、民族的主流話語(yǔ)拋棄和隔離的日常細(xì)節(jié),也正因?yàn)槿绱?,她的作品才?huì)招致批評(píng),因?yàn)樗鼈冇锌赡軙?huì)轉(zhuǎn)移讀者對(duì)于“嚴(yán)肅”的國(guó)族務(wù)的關(guān)懷,但我們也應(yīng)該看到,正是這些作品為淪陷區(qū)的精神和物質(zhì)生活留下了生動(dòng)的記錄。她筆下的人物不是英雄,卻同樣是時(shí)代命運(yùn)的“負(fù)荷者”。當(dāng)然,我們不能因此就說(shuō)張愛(ài)玲的作品是一定站在“五四”―左翼文學(xué)的對(duì)立面,但是,至少她對(duì)洶涌澎湃的革命運(yùn)動(dòng)是心存抗拒的:

那是浩浩蕩蕩五四運(yùn)動(dòng)一般地沖了來(lái),把每一個(gè)人的聲音都變了它的聲音,前后左右呼嘯嘁嚓的都是自己的聲音,人一開(kāi)口就震驚于自己的聲音的深宏遠(yuǎn)大;又像在初睡醒的時(shí)候聽(tīng)見(jiàn)人向你說(shuō)話,不大知道是自己說(shuō)的還是人家說(shuō)的,感到模糊的恐怖[3]220。

這段文字有意無(wú)意中透露了作者意味深長(zhǎng)的政治感悟,在左翼的洶涌潮流當(dāng)中,她敏銳地意識(shí)到個(gè)人生活正在逐漸的社會(huì)化,消融在社會(huì)的總體之中,到最后甚至難辨自我與他者,在宣揚(yáng)集體意識(shí)的時(shí)代,社會(huì)文明對(duì)個(gè)人的同化和壓抑使得自我的“個(gè)別性”和“特殊性”隨時(shí)有著被吞噬的危險(xiǎn)。于是,她在自己的作品中小心地保持著“個(gè)性”,在“人們還不能掙脫時(shí)代的夢(mèng)魘”的年代中,“細(xì)節(jié)化地”仔細(xì)描摹時(shí)代與人生――以人生的安穩(wěn)做底子,對(duì)人生“和諧”的一面進(jìn)行著永恒的追求?;蛟S,正是因?yàn)樗倪@種與主流意識(shí)形態(tài)保持距離的書(shū)寫(xiě)方式,才成就了其文學(xué)藝術(shù)的獨(dú)特美感和價(jià)值。

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溫州政治小論文篇十五

富強(qiáng)、民主、文明、和諧。自由、平等、公正、法治。愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。這是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。幾乎全國(guó)人民都知道,但又多少人能做到呢?一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)盛,離不開(kāi)精神的支撐,一個(gè)民族的進(jìn)步,有賴(lài)于文明的成長(zhǎng)。一個(gè)人為人處世,總要受一定價(jià)值觀的影響和支配,它就好像是行動(dòng)的指南針,不可或缺。同樣,我們的國(guó)家和社會(huì),也需要有一種社會(huì)成員普遍認(rèn)同的價(jià)值體系來(lái)維系和支撐,在這個(gè)體系中居于核心地位、起主導(dǎo)作用的就是核心價(jià)值體系,它是維系社會(huì)團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶、推動(dòng)社會(huì)全面發(fā)展的精神動(dòng)力、指引社會(huì)前進(jìn)方向的精神旗幟。我國(guó)是世界文明古國(guó)之一,從人文初祖到黃帝,到堯舜禹的克己愛(ài)民,孝敬父母等精神一直延續(xù)到現(xiàn)在。中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系在當(dāng)代乃至世代持久發(fā)展的結(jié)晶,是復(fù)雜時(shí)代的精神需求。

馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂,是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想,是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的旗幟和靈魂。只有堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想,才能有效引領(lǐng)和整合社會(huì)思潮,在尊重差異中擴(kuò)大社會(huì)認(rèn)同,在包容多樣中形成思想共識(shí),團(tuán)結(jié)不同社會(huì)階層、不同認(rèn)識(shí)水平的人們共同進(jìn)步。

弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。改革創(chuàng)新同愛(ài)國(guó)主義精神在本質(zhì)上是相統(tǒng)的。民族精神的發(fā)展進(jìn)步,靠的就是不斷改革創(chuàng)新,任何一個(gè)民族,如果閉關(guān)自守,孤立發(fā)展,就必然走向落后和衰亡。

民族精神是一定社會(huì)的時(shí)代精神的基礎(chǔ)和淵源,一定社會(huì)的`時(shí)代精神賦予愛(ài)國(guó)主義精神發(fā)展的活力和動(dòng)力。民族精神蘊(yùn)含著民族的理想和信念,體現(xiàn)著民族的思想道德觀念及其行為準(zhǔn)則,是統(tǒng)一思想、規(guī)范行動(dòng)、保持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的強(qiáng)大力量。在幾千年的歷史進(jìn)程中,中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心,團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神,這是中華民族身份的象征,是維系國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶,是中華民族歷經(jīng)風(fēng)雨曲折而始終堅(jiān)如磐石的一個(gè)重要原因。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系的學(xué)習(xí)對(duì)我們來(lái)說(shuō),就是一次精神的洗禮,使我們加強(qiáng)了自身的理論素質(zhì)。

溫州政治小論文篇十六

在高中學(xué)習(xí)的科目里,政治也是一門(mén)很重要的學(xué)科,學(xué)好政治是很重要的,那么大家知道怎么寫(xiě)關(guān)于政治的小論文嗎,政治網(wǎng)為大家推薦了高中生政治論文如何寫(xiě),請(qǐng)大家仔細(xì)閱讀,希望你喜歡。

一、認(rèn)真學(xué)習(xí)基本理念,積極參加社會(huì)實(shí)踐。

政治小論文總的要求是要求能運(yùn)用思想政治課上學(xué)習(xí)的馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的基本觀點(diǎn),去分析現(xiàn)實(shí)生活中遇到的實(shí)際問(wèn)題,以提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力,提高思想認(rèn)識(shí)和覺(jué)悟。因此,要寫(xiě)好政治小論文,一方面要緊密結(jié)合思想政治課教學(xué),認(rèn)真學(xué)習(xí)基本理論,掌握基本觀點(diǎn);另一方面要走出課堂,積極參加社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)思潮及其變化,深入工廠、農(nóng)村、商店參加社會(huì)實(shí)踐,進(jìn)行調(diào)查研究,從社會(huì)生活中尋找和提煉材料,掌握豐富的第一手素材,從中汲取營(yíng)養(yǎng),獲得靈感,這也是小論文創(chuàng)作的唯一源泉。

如在高中學(xué)生學(xué)習(xí)完高一(上)第三課《企業(yè)和經(jīng)營(yíng)者》后,要求寫(xiě)一篇以經(jīng)營(yíng)者的素質(zhì)與企業(yè)的發(fā)展為主題的小論文,首先要求具體了解企業(yè)的基本知識(shí)、企業(yè)經(jīng)營(yíng)者必須具備的思想道德素質(zhì)與業(yè)務(wù)素質(zhì)等課本知識(shí);其次,要深入工廠、企業(yè)等部門(mén)實(shí)地調(diào)查走訪,收集企業(yè)經(jīng)營(yíng)成功或失敗的事例材料,為小論文寫(xiě)作提供豐富的感性材料。

二、緊跟形勢(shì),獨(dú)立思考,寫(xiě)出小論文的新意。

在小論文寫(xiě)作過(guò)程中,要善于對(duì)平凡的事情進(jìn)行深入分析,尋找出其不尋常之處,要重視小論文的新意。所謂新意,就是指小論文的觀點(diǎn)要富有時(shí)代氣息和現(xiàn)實(shí)意義,有自己的獨(dú)立見(jiàn)解。要寫(xiě)出有新意的小論文,首先要認(rèn)真學(xué)習(xí)思想政治課的理論知識(shí),黨和國(guó)家的路線、方針、政策和當(dāng)今國(guó)內(nèi)外的時(shí)事形勢(shì),積極投身形式多樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),只有這樣,才能使自己和集體、國(guó)家以至世界的命運(yùn)聯(lián)系在一起,和時(shí)代的脈搏一起跳動(dòng),才能親身感受到富有時(shí)代氣息和現(xiàn)實(shí)意義的新人、新事、新思想,進(jìn)發(fā)出有自己獨(dú)立見(jiàn)解的思想火花。同時(shí),要獨(dú)立思考,善于從現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,尋找素材,抓住不放,深入調(diào)查,分析研究,逐步從外部行為摸清的思想根源和實(shí)質(zhì),從表面現(xiàn)象透視問(wèn)題的實(shí)質(zhì),分析研究,逐步從外部行為摸清事情的思想根源和實(shí)質(zhì),從表面現(xiàn)象透視問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。如在撰寫(xiě)關(guān)于國(guó)企改革與發(fā)展的小論文冒,除了要認(rèn)真學(xué)習(xí)書(shū)本上關(guān)于企業(yè)改革與發(fā)展的基本知識(shí)外,更重要的要了解黨和國(guó)家現(xiàn)階段企業(yè)改革與發(fā)展的路線、方針、政策,緊跟當(dāng)前國(guó)企改革的形勢(shì),深入分析、認(rèn)真思考,才能找出富有時(shí)代氣息和現(xiàn)實(shí)意義的切入點(diǎn)。

三、認(rèn)真分析,深入研究,做到小論文的事理相統(tǒng)一。

文章的事與理,相輔相成,缺一不可。政治小論文,要求一事一議,事理交融,層次清楚,說(shuō)明力強(qiáng)。要明白事實(shí)勝于雄辯的道理,努力去掌握豐富的材料,注意用事實(shí)說(shuō)話,擺事實(shí)、講道理,使人信服。要對(duì)在實(shí)踐中取得的感性材料進(jìn)行認(rèn)真的整理和分析,經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的.去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的加工制作,才能把道理講明白、觀點(diǎn)說(shuō)清楚,使論文主題升華,以人以啟發(fā)。在文章結(jié)構(gòu)上,無(wú)論是通過(guò)人和事來(lái)說(shuō)明一定的道理,還是運(yùn)用一定的原理去分析人和事,都必須注意觀點(diǎn)和材料相一致,真正做到事理交融、事理統(tǒng)一。同時(shí),要使文章的層次清楚,結(jié)構(gòu)合理,才能使人感到自然、真切、合情合理,有說(shuō)服力,防止顛三倒四,雜亂無(wú)章。

四、以小見(jiàn)大,材料精要,語(yǔ)言簡(jiǎn)練。

短小精悍是小論文的一個(gè)顯著特點(diǎn)。小論文的題目要小,力求以小見(jiàn)大,更有利于全面、深入、透徹地把問(wèn)題分析清楚。相反,如果題目太大,寫(xiě)多了就長(zhǎng),寫(xiě)短了就空,很難符合要求。寫(xiě)作小論文,需要作深入的調(diào)查研究,細(xì)心觀察,占有盡可能豐富而又合乎實(shí)際的材料,民時(shí),要用科學(xué)的思維方法對(duì)所獲得的材料進(jìn)行認(rèn)真的分析整理,選用典型而又具體、生動(dòng)的材料,選材要精,才會(huì)恰到了處。小論文的語(yǔ)言要精練、簡(jiǎn)明,初稿寫(xiě)完后,要多看幾遍,仔細(xì)推敲,反復(fù)修改,做到文句通順、條理清楚、語(yǔ)言簡(jiǎn)練。

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