最熱淺談文學(xué)素養(yǎng)論文（匯總17篇）

總結(jié)是我們反思過(guò)去經(jīng)歷的一種方式，通過(guò)總結(jié)我們可以更好地了解自己的成長(zhǎng)和變化。在撰寫總結(jié)時(shí)，應(yīng)注重突出重點(diǎn)和核心內(nèi)容。想要寫一篇好的總結(jié)，可以參考一些成功的案例和經(jīng)典的總結(jié)范文。

淺談文學(xué)素養(yǎng)論文篇一

本文作者：王希玲、黨長(zhǎng)燕單位：上海電機(jī)學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院、山東女子學(xué)院外語(yǔ)學(xué)院

一、跨文化交際研究概況

跨文化交際（interculturalcommunication）是指不同文化背景的人們（信息發(fā)出者和信息接受者）之間的交際；從心理學(xué)的角度講，信息的編碼、譯碼由來(lái)自不同文化背景的人所進(jìn)行的交際就是跨文化交際。跨文化交際研究最早是在擁有眾多移民人口的美國(guó)發(fā)展起來(lái)的。1959年，美國(guó)文化人類學(xué)家愛(ài)德華霍爾出版了經(jīng)典著作《無(wú)聲的語(yǔ)言》。書中指出，具有不同文化背景的人們?cè)谑褂脮r(shí)間、空間方面表現(xiàn)出明顯的差異，這為進(jìn)一步科學(xué)系統(tǒng)地研究文化提出了設(shè)想。因此這部著作也成為跨文化交際學(xué)的基石。在我國(guó)，跨文化交際研究開始得比較晚，僅始于20世紀(jì)80年代外語(yǔ)教學(xué)中對(duì)語(yǔ)言與文化關(guān)系的研究。許國(guó)璋發(fā)表于《現(xiàn)代外語(yǔ)》的一篇演講稿開啟了中國(guó)外語(yǔ)界對(duì)跨文化交際的學(xué)術(shù)討論。1988年，胡文仲又把國(guó)內(nèi)外有關(guān)語(yǔ)言文化對(duì)比研究的論文收入在《跨文化交際與英語(yǔ)學(xué)習(xí)》一書中，較集中地反映出外語(yǔ)教學(xué)中有關(guān)文化因素的理論與實(shí)踐的探討。這之后，有關(guān)跨文化交際的專著、會(huì)議、論文等研究成果層出不斷，取得了令人矚目的成績(jī)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，專著和教材已出版30余部（胡文仲，）。據(jù)中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)統(tǒng)計(jì)，至以跨文化交際為篇名的論文2313篇，以跨文化交際為主題的論文8515篇，以跨文化交際為關(guān)鍵詞的論文為7267篇，摘要中涉及跨文化交際的論文有5550篇。但是對(duì)于外國(guó)文學(xué)素養(yǎng)對(duì)跨文化交際活動(dòng)的影響方面卻鮮有研究。筆者在中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)中搜索到的惟一一篇關(guān)于外國(guó)文學(xué)和跨文化交際的文章是顧嘉祖和徐勁于發(fā)表的《文學(xué)文本中跨文化交際原則評(píng)析》。其中作者指出文學(xué)文本應(yīng)該是跨文化交際研究最重要的領(lǐng)域之一。如我們脫離文學(xué)文本來(lái)搞跨文化交際研究，其結(jié)果只能是研究實(shí)際問(wèn)題有余而探討理論不足，這種研究不可能對(duì)現(xiàn)實(shí)的跨文化交際帶來(lái)實(shí)際的好處，因?yàn)檫@類研究常囿于表面，不能剖析出藏在文化深層結(jié)構(gòu)中的隱蔽文化，而不了解各民族的隱蔽文化就不能達(dá)到心靈上的溝通，也就不能有效地進(jìn)行跨文化交際。

二、外國(guó)文學(xué)素養(yǎng)的概念

外語(yǔ)專業(yè)的根本任務(wù)是培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的外語(yǔ)專門人才。從人才的全面發(fā)展、終身發(fā)展的角度來(lái)講，文學(xué)素養(yǎng)是一個(gè)健全的現(xiàn)代人的必備素養(yǎng)。這里的文學(xué)素養(yǎng)當(dāng)然包括本國(guó)文學(xué)素養(yǎng)和外國(guó)文學(xué)素養(yǎng)，在此我們只就外國(guó)文學(xué)素養(yǎng)進(jìn)行研究。外國(guó)文學(xué)是人類創(chuàng)造的精神財(cái)富，而好的外國(guó)文學(xué)作品往往是語(yǔ)言精華的薈萃，通過(guò)對(duì)外國(guó)文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者可以充分領(lǐng)略外語(yǔ)語(yǔ)言千姿百態(tài)和奇光異彩。同時(shí)，外國(guó)文學(xué)又是透視人類社會(huì)的窗子，通過(guò)這扇窗子，人們可以了解一個(gè)社會(huì)、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的生活習(xí)性、價(jià)值觀念、以及社會(huì)變遷等。而了解了他國(guó)的社會(huì)變遷和精神衍變，反過(guò)來(lái)又可以啟我們反思我們自己的社會(huì)生活、思想動(dòng)態(tài)、精神面貌等諸多方面，從而提高獨(dú)立思辨力。

當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的`迅猛發(fā)展，大多數(shù)人往往急功近利，學(xué)習(xí)外語(yǔ)時(shí)更注重語(yǔ)言的實(shí)用性，強(qiáng)調(diào)實(shí)際語(yǔ)言運(yùn)用能力和交際能力，對(duì)外國(guó)文學(xué)課重視不夠，忽略人文素質(zhì)的培養(yǎng)。大多數(shù)人沒(méi)有意識(shí)到文學(xué)對(duì)于培養(yǎng)語(yǔ)言能力和綜合素質(zhì)的重要性以及文學(xué)的潛移默化、陶冶性情、影響人類思維與行動(dòng)的作用，而這些對(duì)于一名跨文化交際人員來(lái)說(shuō)都是至關(guān)重要的。巴金曾說(shuō)過(guò)：外國(guó)文藝是幫助我們了解外國(guó)人民的最好工具。

三、外國(guó)文學(xué)研究與跨文化交際研究的關(guān)系

不管是在中國(guó)還是在西方，跨文化交際學(xué)都是一門新興的學(xué)科，尤其是在中國(guó)，它的歷史不足三十年。作為一門新興的學(xué)科，跨文化交際學(xué)材料雖然豐富但系統(tǒng)性不足，缺乏完備的理論體系和研究方法。對(duì)于跨文化交際學(xué)的研究對(duì)象，胡文仲先生在《文化教學(xué)與文化研究》一文中指出：“跨文化交際學(xué)除研究文化的定義與特點(diǎn)，交際的定義與特征以及文化與交際的關(guān)系之外，著重研究干擾交際的文化因素。這些因素包括語(yǔ)言、非語(yǔ)言手段、社交準(zhǔn)則、社會(huì)組織、價(jià)值觀念等。”通過(guò)胡先生的論述及其他一些研究，我們不難發(fā)現(xiàn)，跨文化交際研究似乎有一個(gè)通病就是忽略了文學(xué)文本的作用，即幾乎所有研究均未觸及跨文化交際中的文學(xué)層面。

一直以來(lái)，我們專注的是表層文化的研究，當(dāng)然這是研究深層文化不可缺少的一步。然而，如果我們長(zhǎng)期從事表層文化中的某些具體問(wèn)題的研究而不能繼續(xù)向深層文化挖掘，我們的跨文化交際研究是沒(méi)法深入的。因?yàn)橐粋€(gè)民族文化的深層結(jié)構(gòu)往往體現(xiàn)在像其民族的思想觀念這樣十分隱蔽的領(lǐng)域，這些平時(shí)難以捉摸到的東西卻經(jīng)常在文學(xué)作品中得到反映。例如，每個(gè)民族均有民族心理的歷史積淀和深層結(jié)構(gòu)，任何人都必帶有他本國(guó)、本民族、本地域的心理遺傳基因，這種遺傳基因決定著他的精神氣質(zhì)、思維方式乃至行為走向等，并因此構(gòu)成不同國(guó)別、民族地域的人的特點(diǎn)和差異。而這種民族的文化心理是最能在文學(xué)中得到反映的，具備外國(guó)文學(xué)素養(yǎng)的人對(duì)這些民族文化心理是非常熟悉的，至少是有所了解的，那么在跨文化交際活動(dòng)中就會(huì)有的放矢地去處理，去進(jìn)行涉及到心理方面的深層次交際。如我們脫離外國(guó)文學(xué)來(lái)搞跨文化交際研究，其結(jié)果只能是研究實(shí)際問(wèn)題有余而探討理論不足，這種研究不可能對(duì)現(xiàn)實(shí)的跨文化交際帶來(lái)實(shí)際的好處，原因不是別的，而是這類研究常囿于表面，比較膚淺，不能剖析出藏在文化深層結(jié)構(gòu)中的隱蔽文化，而不了解各民族的隱蔽文化就不可能達(dá)到心靈上的溝通，也就不能有效地進(jìn)行跨文化交際。

追根溯源，我們不難發(fā)現(xiàn)，文化研究早先源于對(duì)經(jīng)典文學(xué)的研究，只是后來(lái)隨著社會(huì)的進(jìn)步、科技的發(fā)展，社會(huì)對(duì)文化研究提出了越來(lái)越多的要求，文化研究才逐步走出了象牙塔而與大眾文化趨同了。在我們尚不能自由地進(jìn)出不同國(guó)家之間時(shí)，別國(guó)的文學(xué)作品為我們研究他們的文化提供了最為豐富、最為全面的資料。因此研究文化問(wèn)題就決不能將語(yǔ)言、非語(yǔ)言手段、社交準(zhǔn)則、社會(huì)組織、價(jià)值觀念等因素與文學(xué)割裂開來(lái)。我們既要對(duì)上述因素進(jìn)行逐一的、深入的分析，又要注意把握住它們?cè)谖膶W(xué)中特定的意義。

由此可見(jiàn)，文學(xué)研究與跨文化交際研究必須緊密結(jié)合在一起，外國(guó)文學(xué)素養(yǎng)確實(shí)會(huì)對(duì)跨文化交際活動(dòng)產(chǎn)生重要的影響。

四、外國(guó)文學(xué)素養(yǎng)對(duì)跨文化交際能力的影響

經(jīng)過(guò)初步的理論研究，筆者認(rèn)為外國(guó)文學(xué)素養(yǎng)在跨文化交際中有著舉足輕重的作用，其主要作用初步歸納如下：

1、外國(guó)文學(xué)作品涉及政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、語(yǔ)言、文學(xué)、教育、哲學(xué)等方面，了解熟悉文學(xué)作品可以擴(kuò)大知識(shí)面，加深對(duì)社會(huì)和人生的理解，培養(yǎng)分析和欣賞能力、邏輯思維與獨(dú)立思考的能力。荷蘭著名學(xué)者漢肯認(rèn)為，在信息交流中，只有信息交流的雙方或多或少都處于不同的認(rèn)知情感系統(tǒng)之內(nèi)，所交流的信息或多或少是不同的，才能夠給雙方造成一定的刺激，激活創(chuàng)造思維機(jī)制，使跨文化交際活動(dòng)更順暢。西方文學(xué)因其民族生活的區(qū)域、發(fā)展的歷史文明不同，造成與東方文學(xué)很大的差異。如果跨文化交際人員具備良好的外國(guó)文學(xué)素養(yǎng)等于具備了豐富的信息量，在跨文化交際中不會(huì)使交際過(guò)程沉悶乏味或者交際中斷。

2、好的外國(guó)文學(xué)作品往往是外國(guó)語(yǔ)言精華的薈萃。文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，語(yǔ)言是文學(xué)反映生活、表情達(dá)意、創(chuàng)造形象的手段。外國(guó)文學(xué)作品的語(yǔ)言具有不可比擬的豐富性、多樣性和生動(dòng)性。文學(xué)的特征決定了外國(guó)文學(xué)作品的詞匯豐富多采，語(yǔ)法結(jié)構(gòu)靈活多樣，修辭色彩包羅萬(wàn)象?？缥幕浑H人員通過(guò)對(duì)外國(guó)文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者可以充分領(lǐng)悟外國(guó)語(yǔ)言的精華所在并為自己所用，特別是文學(xué)作品中被人們經(jīng)常引用的詞語(yǔ)或句子等表達(dá)。不具備外國(guó)文學(xué)素養(yǎng)的人在對(duì)方提到這些的時(shí)候可能感到惘然，如《哈姆雷特》中的句子“tobeornottobe,thatisaquestion”一直被奉為經(jīng)典。在對(duì)外交際過(guò)程中，如果對(duì)方講到這句話，不了解這句話在西方文學(xué)中地位和意義的人，是不可能體會(huì)到對(duì)方講此句話的意圖的，由此可能造成一系列的誤解也是必然的。

3、跨文化交際人員將外國(guó)文學(xué)作為與本民族文學(xué)相異的參照物，可以跳出本民族的文化圈，以旁觀者身份發(fā)現(xiàn)、把握本民族生活與文學(xué)的精華，更好地領(lǐng)悟和傳播本民族文化，亦可以減少妄自尊大或者妄自菲薄的心態(tài)，更好地去進(jìn)行交際活動(dòng)。錢鐘書曾在他的《管錐篇》說(shuō)過(guò)“自省可以忖人，而觀人亦資自知”?？梢?jiàn)，知己知彼實(shí)在是互為條件的兩個(gè)方面：知曉自己有助于了解別人，而了解別人才能真正認(rèn)識(shí)自己。

4、跨文化交際人員比其他專業(yè)的人更有可能接觸外國(guó)人和事物，而外語(yǔ)本身只是一種工具，一種交流思想的工具，我們不可能去限制和規(guī)定別人交流思想的范圍，因此，對(duì)別人可能交流和涉及的任何知識(shí)都要了解，才能更好地完成交流思想的任務(wù)，這也對(duì)跨文化交際人員提出了更高的要求。多年的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)表明，跨文化交際人員不僅要掌握語(yǔ)言本身，更重要的是要有廣博的知識(shí)面，因?yàn)檎Z(yǔ)言本身僅僅是交流思想和思想成果的工具。外國(guó)文學(xué)發(fā)展數(shù)千年，作家星羅棋布，作品浩如煙海。學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)作品，宛如在讀者面前打開一扇面向世界的窗戶，再現(xiàn)千百年來(lái)的歷史場(chǎng)面，引導(dǎo)他們馳騁五湖四海，開闊眼界、增長(zhǎng)智慧、擴(kuò)大知識(shí)面，提高觀察生活的能力，使讀者獲得有關(guān)外國(guó)歷史地理政治經(jīng)濟(jì)思想文化人情世故風(fēng)俗習(xí)慣的豐富經(jīng)歷。

5、文學(xué)作品是涉及到心靈深處的東西，通過(guò)文學(xué)作品可以了解一個(gè)國(guó)家或者民族心理最本質(zhì)、最根本的東西。如果跨文化交際人員熟悉一個(gè)國(guó)家或者民族的文學(xué)，他就更容易在跨文化交際活動(dòng)中拉近彼此之間的心理距離，從而更好地進(jìn)行溝通。這個(gè)道理自古就有學(xué)者提出，在中國(guó)文學(xué)中，蘇軾用禪學(xué)思想體會(huì)到因人的感情親疏造成的對(duì)事物認(rèn)識(shí)的差異，寫下了《題西林壁》這樣的哲理詩(shī)。蔡元培在《美術(shù)批評(píng)的相對(duì)性》中也指出：“我們對(duì)于素來(lái)不輕見(jiàn)的事物，初次接觸，覺(jué)得格格不入。在味覺(jué)上甲地人嘗到乙地人食物時(shí)，不能下咽；在聽覺(jué)上東方人初聽西方音樂(lè)時(shí)，覺(jué)得不入耳；若能勉強(qiáng)幾次，漸漸不覺(jué)討厭，而且引起興味?！彼劦搅宋幕系男睦砭嚯x問(wèn)題。有經(jīng)驗(yàn)的人都知道，在跨文化交際中往往會(huì)出現(xiàn)這種狀況，即使一個(gè)人對(duì)這個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言十分精通，也避免不了復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境對(duì)其生活側(cè)面的襲擊，即“文化沖擊”。因此，我們強(qiáng)調(diào)外語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)外，也應(yīng)該注意外國(guó)文學(xué)這個(gè)載體反映的文化和生活，通過(guò)研究文學(xué)作品去間接地體驗(yàn)生活，這比任何“出國(guó)須知”都要形象、自然，可以被稱為最好的教材。

本文進(jìn)行的調(diào)查顯示：凡是外國(guó)文學(xué)作品讀得多、外國(guó)文學(xué)素養(yǎng)比較好的人員，他們的語(yǔ)言表達(dá)能力就比較好，理解能力和思維能力也比較好，知識(shí)面比較寬，思路也比較開闊，無(wú)論是外語(yǔ)能力還是交際能力都比較強(qiáng)。對(duì)外國(guó)文學(xué)素養(yǎng)在跨文化交際中的作用進(jìn)行研究無(wú)疑是跨文化交際研究的一大進(jìn)步。當(dāng)然，本文只是從歸納演繹的角度進(jìn)行理論分析，缺乏數(shù)據(jù)分析的支撐。筆者希望本文能夠拋磚引玉，吸引更多的同仁參與到該項(xiàng)研究中，給該研究以數(shù)據(jù)分析支撐。

淺談文學(xué)素養(yǎng)論文篇二

語(yǔ)文教育是國(guó)家基礎(chǔ)教育和民族素質(zhì)教育的基石，同時(shí)也是每一個(gè)人終身教育的重要組成部分。作為語(yǔ)文教師，只有通過(guò)持續(xù)地學(xué)習(xí)，不斷提升自身的教學(xué)理念、人格魅力、科研意識(shí)、情感藝術(shù)、風(fēng)格特色等專業(yè)素養(yǎng)，才能出色完成所擔(dān)負(fù)的語(yǔ)文教育使命。

關(guān)鍵詞：提升；語(yǔ)文教師；專業(yè)素養(yǎng)

語(yǔ)文是傳承中華民族優(yōu)秀文化的載體和延續(xù)民族精神文化的橋梁，因而語(yǔ)文教育具有無(wú)與倫比的重要性，它不僅是國(guó)家基礎(chǔ)教育的基石，也是民族素質(zhì)教育的基石，同時(shí)還是每一個(gè)人終身教育的重要組成部分。而語(yǔ)文教育的成效，關(guān)鍵在于語(yǔ)文教師。作為語(yǔ)文教師，其工作成果無(wú)疑貫穿于學(xué)生的一生，并在家庭、學(xué)校、社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域都有所反映。正因如此，語(yǔ)文教師是一個(gè)特別需要學(xué)習(xí)的職業(yè)，要通過(guò)持續(xù)地學(xué)習(xí)，有意識(shí)地不斷提升自身的教學(xué)理念、人格魅力、科研意識(shí)、情感藝術(shù)、風(fēng)格特色等專業(yè)素養(yǎng)，這樣才能出色完成肩負(fù)的教育使命。

一、通過(guò)不斷更新教學(xué)理念來(lái)提升專業(yè)素養(yǎng)

教學(xué)理念是人們對(duì)教學(xué)以及學(xué)習(xí)活動(dòng)內(nèi)在規(guī)律認(rèn)識(shí)的集中體現(xiàn)，同時(shí)也是人們對(duì)教學(xué)活動(dòng)的看法和持有的基本態(tài)度和觀念，是人們從事教學(xué)活動(dòng)的信念?？茖W(xué)的教學(xué)理念對(duì)教學(xué)活動(dòng)有著極其重要的指導(dǎo)意義。確立正確、科學(xué)、面向未來(lái)的教育理念是語(yǔ)文教師的神圣職責(zé)，也是提高語(yǔ)文教師專業(yè)素養(yǎng)的起點(diǎn)。語(yǔ)文教師只有用新的教學(xué)理念詮釋新課程，才不會(huì)yan割課程改革的靈魂。因此，作為語(yǔ)文教師，必須深刻把握語(yǔ)文教育的實(shí)質(zhì)，確立明確的專業(yè)理想，并適應(yīng)課程改革的要求，在終身學(xué)習(xí)中提升自我。

重要。其三，強(qiáng)調(diào)大學(xué)階段的教育不是作為一名教師的完成教育，而是旨在為日后的在職進(jìn)修，提供的基礎(chǔ)教育?！盵1]當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展，新知識(shí)、新理念、新理論層出不窮，教師幾乎天天都面臨著一個(gè)新的世界，尤其是二十一世紀(jì)的教師角色正在發(fā)生深刻的變革，由傳統(tǒng)的知識(shí)傳授型轉(zhuǎn)向研究探求型，由道德的灌輸者變?yōu)槿烁裢晟普吆托睦肀＝≌撸蓪?duì)學(xué)生的塑造者轉(zhuǎn)向引導(dǎo)者，由教育教學(xué)工藝的操作者變?yōu)榻逃茖W(xué)成果的創(chuàng)作者和開發(fā)者。因而，作為新一代教師，肩上所擔(dān)負(fù)的歷史使命是：民族素質(zhì)的奠基者，先進(jìn)生產(chǎn)力的開拓者，民主法制建設(shè)的促進(jìn)者，精神文明建設(shè)的主力軍。所以，作為語(yǔ)文教師，必須不斷地更新觀念、更新知識(shí)、更新技能，從而完全勝任這樣一個(gè)全新的角色。

二、通過(guò)不斷增強(qiáng)科研意識(shí)來(lái)發(fā)展專業(yè)素養(yǎng)

教師參與教育科研，是促進(jìn)教師專業(yè)素養(yǎng)發(fā)展的重要途徑。理由很明顯，從宏觀上說(shuō)，它可以使教師原有的舊觀念、舊方法、舊技術(shù)得到更新，進(jìn)而使教師開闊視野，激發(fā)思路，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，提高他們解決復(fù)雜問(wèn)題的應(yīng)變和創(chuàng)新能力。

首先，對(duì)語(yǔ)文教材的研究是語(yǔ)文教師教學(xué)科研的基本功。在教學(xué)實(shí)踐中，有些語(yǔ)文教師輕視對(duì)教材的研究，認(rèn)為這方面的文章無(wú)異于寫一般的教案。這顯然是一種誤解。好的教材方面的研究文章，應(yīng)該是源于對(duì)教材準(zhǔn)確無(wú)誤地把握和理解，就其精彩內(nèi)容、精深思想、高超的寫作技巧發(fā)表自己的獨(dú)到見(jiàn)解。這其中不僅表現(xiàn)出作者對(duì)教材的感悟能力和知識(shí)結(jié)構(gòu)，更滲透了作者處理教材的知識(shí)水平和創(chuàng)造能力。其中內(nèi)容往往涉及文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、文藝?yán)碚?、倫理學(xué)甚至自然科學(xué)方面的相關(guān)知識(shí)，可以說(shuō)，寫作教材研究方面的文章是一個(gè)語(yǔ)文教師的基本功，是進(jìn)行科研的重要基礎(chǔ)。沒(méi)有這個(gè)過(guò)硬的研究教材的基本功，就不能成為一個(gè)研究性的語(yǔ)文教師。

其次，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)思想和語(yǔ)文教學(xué)方法的研究是語(yǔ)文教師進(jìn)行科研的起點(diǎn)，也是促進(jìn)教師專業(yè)化提升的重要途徑。作為語(yǔ)文教師，只有走向教學(xué)和科研相結(jié)合的道路，才能使教育教學(xué)工作提高到一個(gè)新境界。正所謂“學(xué)然后知不足，教然后知困，知不足然后能自反也，知困，然后能自強(qiáng)也?！?/p>

再次，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行專題研究是研究性教師取得成績(jī)的關(guān)鍵。語(yǔ)文教師必須始終不渝地投身到語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中去，才能不斷提高教學(xué)藝術(shù)。對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的研究，包括教育思想、語(yǔ)文教學(xué)思想、語(yǔ)文教材建設(shè)、語(yǔ)文課程設(shè)置、教材教法、作文教學(xué)、語(yǔ)法、修辭、邏輯等方面的內(nèi)容。沒(méi)有對(duì)這些方面厚實(shí)的基礎(chǔ)研究，很難有研究的廣度和深度。在這個(gè)基礎(chǔ)上再作一些專題性研究，是推進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)改革的關(guān)鍵。應(yīng)該說(shuō)，基礎(chǔ)研究和專題性研究是相互作用、相輔相成的，二者缺一不可。

三、通過(guò)不斷強(qiáng)化人格力度來(lái)提高專業(yè)素養(yǎng)

教師在認(rèn)知方面的能力，主要決定著他能否有效地構(gòu)建學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，使學(xué)生獲得相應(yīng)的知識(shí)技能。而教師的人格品質(zhì)，在很大程度上決定著能否促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性得到健康的發(fā)展。因此，強(qiáng)化語(yǔ)文教師的人格力度就成為提高教師專業(yè)素養(yǎng)的一個(gè)重要方面。

國(guó)內(nèi)外對(duì)于好教師的個(gè)性修養(yǎng)，都做過(guò)很多的研究和統(tǒng)計(jì)分析。譬如，上海師范大學(xué)盧家楣等人通過(guò)調(diào)查，認(rèn)為優(yōu)秀教師的性格特點(diǎn)是：在事業(yè)上有強(qiáng)烈的成就欲，希望自己在教育方面的才能充分發(fā)揮出來(lái)；堅(jiān)信自己工作的收獲和價(jià)值；非常熱愛(ài)教育事業(yè)；非常喜愛(ài)自己所教的學(xué)科；對(duì)學(xué)生滿懷一片愛(ài)心；對(duì)自己的能力充滿自信，同時(shí)又能夠虛心求教，精益求精；教育教學(xué)工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，有明確的目的性和自覺(jué)性；能沉著果斷地妥善處理教育教學(xué)中的意外情況；能自始自終地認(rèn)真執(zhí)行已經(jīng)指定的教育教學(xué)計(jì)劃；在教學(xué)中有獨(dú)立見(jiàn)解，不會(huì)輕易受別人的暗示而改變自己的觀點(diǎn)，且具有自我調(diào)節(jié)、應(yīng)付挫折的能力，注意從知識(shí)、興趣和個(gè)性方面不斷提高自己。

完善教師人格修養(yǎng)的主渠道是教育教學(xué)實(shí)踐。在教育教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)注意養(yǎng)成理解別人，與別人和諧相處，且能夠了解自己、正確認(rèn)識(shí)自己的良好心理品質(zhì)。要理解別人，就需要有豁達(dá)的心胸。這就要求能夠不報(bào)任何偏見(jiàn)地容納同行與自己不同的見(jiàn)解、思想和情緒，以及價(jià)值觀念；能夠關(guān)切身體、智力、社交和家庭背景各不相同的學(xué)生；能夠敏銳地觀察、深刻地理解和積極地同情學(xué)生的需要、情緒反映、情感沖突和各種困難。要與他人和諧相處，就需要待人以誠(chéng)，不以個(gè)人的權(quán)威和職業(yè)地位對(duì)待學(xué)生，同時(shí)也不偽飾自己的弱點(diǎn)。了解自己是很不容易的事情。要了解自己的優(yōu)點(diǎn)、長(zhǎng)處與短處、缺點(diǎn)，要充分注意揚(yáng)長(zhǎng)避短；要不斷地增強(qiáng)自信，積極進(jìn)取，體驗(yàn)成功。應(yīng)該指出的是，與其他學(xué)科的教師相比，語(yǔ)文教師的人格修養(yǎng)有著特殊的重要性和提高修養(yǎng)的更為廣闊的天地。因?yàn)?，語(yǔ)文教師的職業(yè)范圍內(nèi)有更多機(jī)會(huì)和先賢大師對(duì)話，語(yǔ)言直接將其引領(lǐng)到人們的精神生活中去，文學(xué)又給其打開了一個(gè)具有心理時(shí)空的情緒化的藝術(shù)世界。在這樣一些獨(dú)特的領(lǐng)域中遨游，語(yǔ)文教師就有可能更好地理解自己和理解他人，就會(huì)有更多機(jī)會(huì)獲得來(lái)自古今中外的豐厚的精神營(yíng)養(yǎng)，用以完善自己的人格。

學(xué)習(xí)，以及關(guān)于他們自己，無(wú)論是作為教師和個(gè)人，都增長(zhǎng)了更多的理解能力?！?/p>

四、通過(guò)不斷培養(yǎng)情感藝術(shù)來(lái)強(qiáng)化專業(yè)素養(yǎng)

“文以載情”，語(yǔ)文教材中的每一篇文章都包含作者濃烈的思想感情。語(yǔ)文教師就是要讓學(xué)生通過(guò)對(duì)語(yǔ)言文字的欣賞，與作品相溝通，深刻地理解作家的情感。要達(dá)到學(xué)生與文本情路的通暢，教師要能投入和駕馭自己的情感，用充滿美感和激情的信息流，導(dǎo)引學(xué)生情感的迸發(fā)。這樣的學(xué)習(xí)就不是毫無(wú)熱情地把知識(shí)從一個(gè)頭腦裝進(jìn)另一個(gè)頭腦，而是師生間每時(shí)每刻進(jìn)行心靈的接觸。情感淡漠的語(yǔ)文教師是不完全稱職的教師。

對(duì)于語(yǔ)文教師情感藝術(shù)的培養(yǎng)，一般來(lái)說(shuō)應(yīng)該從以下幾方面入手：首先是愛(ài)崗敬業(yè)，熱愛(ài)學(xué)生，即熱愛(ài)教育事業(yè)，把教書育人看成神圣的職責(zé)。有了這種愛(ài)，自然就有鉆研業(yè)務(wù)的熱情、探索教學(xué)方法的熱情，就會(huì)全身心地投入教學(xué)活動(dòng)中去。教師的熱情必然感染學(xué)生，從而調(diào)動(dòng)起他們的積極性和創(chuàng)造性，使課堂形成一種輕松愉快的氛圍，情感交流必然順暢。其次，教師要鍛煉自己過(guò)硬的“說(shuō)、讀”能力。語(yǔ)文教師必須有好的口才，能說(shuō)會(huì)道。而能夠做到“口若懸河”的前提則是知識(shí)淵博、思維敏捷，用詞準(zhǔn)確，幽默風(fēng)趣。語(yǔ)文教師要擅長(zhǎng)朗讀和抒情，讀的功夫不過(guò)關(guān)，情感就不能充分釋放，學(xué)生又怎么能受到感動(dòng)，情感交流的渠道自然受阻。從一定程度上說(shuō)，語(yǔ)文教師情感藝術(shù)發(fā)揮的水平是語(yǔ)文教師人格魅力的重要組成部分。

五、通過(guò)不斷打造風(fēng)格特色來(lái)加強(qiáng)專業(yè)素養(yǎng)

教師的風(fēng)格品牌不是天生的，也不是一蹴而就的，需要一個(gè)艱苦打造的過(guò)程。打造風(fēng)格品牌，就是有目標(biāo)的追求、有步驟的實(shí)踐、有標(biāo)準(zhǔn)的錘煉、有規(guī)范的量度，這些就是風(fēng)格品牌形成的要素。

要形成自己的風(fēng)格乃至品牌，教師要對(duì)自己既往的教學(xué)經(jīng)歷、發(fā)展水平、教學(xué)方式、認(rèn)知特點(diǎn)等有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)。在此基礎(chǔ)上，教師在教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，要有意識(shí)地積累和提煉自己的教學(xué)特點(diǎn)，注意典型事例的積累，如對(duì)教材的新認(rèn)識(shí)、啟發(fā)學(xué)生的新手段、教學(xué)環(huán)節(jié)的新鏈接。然后，按照自己理想的風(fēng)格形態(tài)對(duì)自己教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行分析和比對(duì)，進(jìn)而進(jìn)行有辨別力的調(diào)整，這樣的教學(xué)活動(dòng)就變成了一種有目標(biāo)的追求。

形成風(fēng)格的重要步驟是進(jìn)行理論概括，要通過(guò)經(jīng)常性的概括使經(jīng)驗(yàn)的操作逐步上升為理論的闡說(shuō)，也就是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)實(shí)例的分析，把它分類、歸納，總結(jié)出自己獨(dú)特的東西，從而使自己的實(shí)踐活動(dòng)變得系統(tǒng)化、理論化。這樣，自己的教學(xué)活動(dòng)自然就有了風(fēng)格的影子，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的、持續(xù)不斷的努力，就會(huì)形成自己的風(fēng)格乃至品牌。

在形成風(fēng)格品牌的過(guò)程中，對(duì)教師創(chuàng)新潛質(zhì)的挖掘是至關(guān)重要的。因?yàn)榻處煹膭趧?dòng)天然地帶有創(chuàng)造性，一個(gè)教師完全有可能，也完全應(yīng)該在這種創(chuàng)造性的勞動(dòng)中創(chuàng)造出具有個(gè)人風(fēng)格的教學(xué)方法。事實(shí)上，許多優(yōu)秀的語(yǔ)文教師的研究成果，已經(jīng)說(shuō)明他們不僅是知識(shí)的傳授者，而且是創(chuàng)造新知識(shí)的人。樹立創(chuàng)新意識(shí)，要敢字當(dāng)頭，敢想、敢說(shuō)、敢試驗(yàn)，這樣才能最大限度地解放自己的想象力和創(chuàng)造力。著名的語(yǔ)文特級(jí)教師于漪曾呼吁廣大教師，為了教育的今天和明天，語(yǔ)文教師應(yīng)該向輕車熟路告別，踏上新的征途。這種“告別”就是創(chuàng)新。語(yǔ)文教育改革的今天和明天，需要更多的教師具有接受新觀念的敏感性和敢為人先的膽識(shí)和勇氣，努力發(fā)現(xiàn)并發(fā)展自己的創(chuàng)造力，隨機(jī)應(yīng)變地進(jìn)行創(chuàng)造性教學(xué)，這是素質(zhì)教育賦予語(yǔ)文教師的歷史重任。當(dāng)然，光有敢字還是不行的，還要善于學(xué)習(xí)、巧于實(shí)踐。一位哲人說(shuō)：“空無(wú)一物的袋子是難以站得筆直的”。

語(yǔ)文教師沒(méi)有淵博的知識(shí)，不注意補(bǔ)充新知，創(chuàng)新就是一句空話。當(dāng)今社會(huì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，各學(xué)科的橫向交叉、滲透和融合日益明顯，這必然反映到語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容上來(lái)。語(yǔ)文教師要跟上時(shí)代的步伐，培養(yǎng)高素質(zhì)的人才，就要不停地把時(shí)代新信息反饋到語(yǔ)文課堂活動(dòng)中。因此，教師的充電就不僅為教學(xué)提供原材料，而且能夠啟發(fā)教師創(chuàng)造的靈感，使課堂教學(xué)迸發(fā)出智慧的火花。當(dāng)前全球掀起的“學(xué)習(xí)革命”，給我們打開一個(gè)嶄新的世界，“用生命學(xué)習(xí)”、“每時(shí)每刻都處于學(xué)習(xí)狀態(tài)”、“學(xué)習(xí)空間無(wú)限拓展了”，這些新穎的學(xué)習(xí)理論對(duì)肩負(fù)工具學(xué)科教學(xué)的語(yǔ)文教師具有特別的意義。

當(dāng)前進(jìn)行的繼續(xù)教育，正是讓廣大教師了解最新教育動(dòng)態(tài)、充實(shí)自我的一個(gè)好形式。語(yǔ)文教師更應(yīng)不斷更新思想觀念、優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)，做到聞道在先，術(shù)業(yè)精湛?！熬又畬W(xué)必日新，日新者日進(jìn)也。不日新者必日退，未有不進(jìn)而不退者”。作為語(yǔ)文教師，只有不斷進(jìn)行創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，才能擁有高品質(zhì)的文化素質(zhì)，才能適應(yīng)瞬息萬(wàn)變的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，才能與現(xiàn)代教育接軌，才能真正成為具有創(chuàng)造精神的教師，才能掌握開啟創(chuàng)造之門的鑰匙。

總之，語(yǔ)文教師的工作是一種復(fù)雜而繁重的創(chuàng)造性勞動(dòng)。學(xué)生知識(shí)的獲得、語(yǔ)文能力的培養(yǎng)、道德品質(zhì)的形成，以及世界觀和人生觀的建立，都離不開語(yǔ)文教師的辛勤培育。從事這樣一種艱巨的工作，若不注重提升自身的專業(yè)素養(yǎng)，是難以勝任的。

參考文獻(xiàn)

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[2]劉杰.專業(yè)化：挑戰(zhàn)21世紀(jì)的教師[m].北京：高等教育出版社，.

[3]（美）林格倫著、章志光譯.課堂教育心理學(xué)[m].昆明：云南人民出版社，1983.

淺談文學(xué)素養(yǎng)論文篇三

摘要：一個(gè)優(yōu)秀的教師，不僅讀教材，讀參考，更重要的是博覽群書。學(xué)無(wú)止境一個(gè)語(yǔ)文教師要有終身學(xué)習(xí)的理念，積極推行課改，不斷的豐富自己的文化知識(shí)，這樣才能適應(yīng)現(xiàn)代教學(xué)的要求。語(yǔ)文教師必須確立超前的教育觀念，語(yǔ)文課程改革將提升語(yǔ)文教師職業(yè)工作的技術(shù)含量，重建學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)生活，也將重建教師的教學(xué)理念。

關(guān)鍵詞：淵博知識(shí)；文學(xué)作品；課程意識(shí)

在語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變影響著教師教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，而教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變決定著教師的角色轉(zhuǎn)變。這樣的轉(zhuǎn)變過(guò)程就會(huì)給語(yǔ)文教師帶來(lái)許多困難與問(wèn)題，這就要求語(yǔ)文教師應(yīng)在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中不斷學(xué)習(xí)，提升自身的綜合能力，從而適應(yīng)新的教育教學(xué)理念。語(yǔ)文教師的專業(yè)素養(yǎng)是一個(gè)不斷發(fā)展的系統(tǒng)，隨著教育目標(biāo)和要求的變化調(diào)整而不斷發(fā)展。語(yǔ)文教師要有素養(yǎng)才能適應(yīng)新時(shí)期的教學(xué)工作，我認(rèn)為應(yīng)該具備以下幾點(diǎn)：

1、淵博的知識(shí)

韓愈說(shuō)：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！闭Z(yǔ)文教師要想做好本職教學(xué)工作，除了有豐厚的專業(yè)文化知識(shí)外，還要具備更高語(yǔ)文教學(xué)基礎(chǔ)。一個(gè)優(yōu)秀的教師，不僅讀教材，讀參考，更重要的是博覽群書。書籍是人類知識(shí)和智慧的'寶庫(kù)，是人類最珍貴的財(cái)富。學(xué)生雖然年齡小，但是他們的好奇心強(qiáng)烈，在課堂中卻有很多的問(wèn)題，有的是我們平時(shí)想都想不到的。教師只有從各方面充實(shí)自己，努力學(xué)習(xí)，提高文化素質(zhì)，才能充分展示自己的能力，得到學(xué)生的尊重。推行以學(xué)生發(fā)展為本、以學(xué)生為中心，以自主學(xué)習(xí)為主的嶄新的教學(xué)理念，語(yǔ)文教師既要有精深的語(yǔ)文學(xué)科專業(yè)知識(shí)、教育教學(xué)專業(yè)知識(shí)，又要打破學(xué)科專業(yè)間的間隙，吸收各學(xué)門課程的精華，這樣才能在新課程背景適應(yīng)新課標(biāo)大容量、高難度的教學(xué)。學(xué)無(wú)止境一個(gè)語(yǔ)文教師要有終身學(xué)習(xí)的理念，積極推行課改，不斷的豐富自己的文化知識(shí)，這樣才能適應(yīng)現(xiàn)代教學(xué)的要求。

2、流暢的語(yǔ)言

在語(yǔ)文課上，正確的理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言，是每一位語(yǔ)文教師的教學(xué)基本任務(wù)。教師的語(yǔ)言不僅詞匯豐富、邏輯嚴(yán)密，而且需要語(yǔ)速流暢、語(yǔ)音純正。緊密聯(lián)系教材，準(zhǔn)確傳達(dá)出語(yǔ)文課中文學(xué)帶來(lái)的獨(dú)特美感，讓學(xué)生不僅在思想情感上受熏陶，更受到美的感染，達(dá)到知識(shí)、能力、情感的全面發(fā)展。既要有廣博的專業(yè)知識(shí)、豐富的情感，更需要敏捷的思維、準(zhǔn)確的反應(yīng)。教師是通過(guò)口頭語(yǔ)言來(lái)打開學(xué)生心靈之窗的，我們要多讀文學(xué)作品、觀摩名師講座，汲取其中的精華，積累語(yǔ)言，豐富自己，有意識(shí)地進(jìn)行自我訓(xùn)練。語(yǔ)言需要簡(jiǎn)練、準(zhǔn)確，字邏輯嚴(yán)密，條理性強(qiáng)。語(yǔ)文是情感的語(yǔ)文，一個(gè)教師要充滿激情的關(guān)注孩子，在語(yǔ)文教學(xué)中和學(xué)生們共享著學(xué)習(xí)的快樂(lè)。點(diǎn)燃激情，需要教師的不斷自我完善。不僅注意自己的語(yǔ)言，也要注意學(xué)生的語(yǔ)言，抓住時(shí)機(jī)規(guī)范或矯正學(xué)生的語(yǔ)言。學(xué)生的語(yǔ)文能力一定能提高。小學(xué)教師還應(yīng)該自覺(jué)地加強(qiáng)教態(tài)的修養(yǎng)，以落落大方、優(yōu)美高雅的體態(tài)語(yǔ)言來(lái)影響、陶冶和啟迪學(xué)生，使之產(chǎn)生情感共鳴?！敖煺叱?，近墨者黑?！?，教師對(duì)學(xué)生有潛移默化的作用，所以我們更要嚴(yán)格要求自己，不斷完善，把最亮麗的自己展現(xiàn)在孩子面前。

3、熱愛(ài)的激情

語(yǔ)文課不僅教學(xué)生學(xué)語(yǔ)文知識(shí)，更要傳承祖國(guó)文化。中國(guó)有五千年的悠久歷史，文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。一篇文筆優(yōu)美的散文，一首意境悠遠(yuǎn)古詩(shī)，一句蘊(yùn)含哲理的名言，都蘊(yùn)含著作者豐富的情感，所以說(shuō)，語(yǔ)文是情感的載體。在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們要用自己的愛(ài)心去解讀文章、用一顆愛(ài)心去感染、熏陶學(xué)生，訓(xùn)練語(yǔ)言文學(xué)的同時(shí)，對(duì)思想教育也進(jìn)行滲透。我們要有情感，這種情感不僅來(lái)自于對(duì)作品的解讀，來(lái)自于對(duì)生活的感悟，更是來(lái)自于對(duì)教育事業(yè)、對(duì)學(xué)生的熱愛(ài)。語(yǔ)文教師必須確立超前的教育觀念，語(yǔ)文課程改革將提升語(yǔ)文教師職業(yè)工作的技術(shù)含量，重建學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)生活，也將重建教師的教學(xué)理念。教師始終保持學(xué)習(xí)的激情和動(dòng)力，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的毅力。要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種精神追求，一種生活方式，意識(shí)到自己所承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，是一種社會(huì)責(zé)任和歷史責(zé)任。教書育人‘須能做到以情激情。老師用一顆愛(ài)心感染孩子，孩子學(xué)會(huì)感恩、用優(yōu)異的成績(jī)、優(yōu)秀的品質(zhì)去回報(bào)父母，回報(bào)社會(huì)，那將是教師最高興的事。激情需要點(diǎn)燃，需要走進(jìn)文本與讀者的內(nèi)心。有位教育家這樣說(shuō)過(guò)：“教育技巧的全部奧秘就在于如何愛(ài)護(hù)兒童?！敝挥袩釔?ài)教育事業(yè)，熱愛(ài)語(yǔ)文教學(xué)，熱愛(ài)學(xué)生才能教好語(yǔ)文。

4、專業(yè)的技能

組織與管理好學(xué)生進(jìn)行教學(xué)是保證課堂教學(xué)正常進(jìn)行的手段。要使語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程得到最大程度發(fā)揮作用，必須根據(jù)教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生特點(diǎn)和教師自身的素質(zhì)條件，精心設(shè)計(jì)教學(xué)。面對(duì)新的挑戰(zhàn)，語(yǔ)文教師的創(chuàng)新主要體現(xiàn)在教師要有課程意識(shí)，能根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)設(shè)計(jì)教學(xué)，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)活潑，富有啟發(fā)性的課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。語(yǔ)文教師的工作更富有創(chuàng)造性和內(nèi)在魅力，教師要有得心應(yīng)手、揮灑自如地駕馭調(diào)節(jié)課堂和駕馭調(diào)節(jié)學(xué)生的能力。提高教師在課堂上的應(yīng)變能力，必須對(duì)學(xué)生和教材進(jìn)行深入了解，隨時(shí)隨地觀察和總結(jié)，積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，因勢(shì)利導(dǎo)地進(jìn)行教學(xué)教師要成為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，真正讓學(xué)生做到學(xué)有所得，學(xué)有所啟。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，方法比知識(shí)更重要。作為語(yǔ)文教師，必須要學(xué)會(huì)反思，要從自己親身教學(xué)實(shí)踐和教育現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并通過(guò)這些現(xiàn)象挖掘出這些問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。對(duì)日常工作保持一份敏感和探索的習(xí)慣，不斷地改進(jìn)自己的工作并形成理性的認(rèn)識(shí)。

總之，進(jìn)入二十一世紀(jì)，語(yǔ)文教師面臨著新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)?，F(xiàn)代小學(xué)教育課程的整體化、綜合化趨勢(shì)，要求新時(shí)期的語(yǔ)文教師不僅是語(yǔ)文學(xué)科方面的專業(yè)人員，更要力爭(zhēng)成為一個(gè)具有廣博學(xué)識(shí)和開闊眼界的學(xué)者。隨著新課程的改革推進(jìn)，只要我們努力提高自己的師德修養(yǎng)，學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，提高教學(xué)能力，就一定能成為一名高素質(zhì)的語(yǔ)文教師。

參考文獻(xiàn)

淺談文學(xué)素養(yǎng)論文篇四

一變化與挑戰(zhàn):小學(xué)科學(xué)教育變革

(一)教育目標(biāo):從“精英”到“大眾”

出于政治和科技競(jìng)爭(zhēng)的原因，“做個(gè)科學(xué)家”成為20世紀(jì)60年代科學(xué)教育的目標(biāo)，尤其是在美國(guó)。為了達(dá)成這一科學(xué)教育的目標(biāo)，美國(guó)科技界與教育界共同研制了一批反映當(dāng)時(shí)科學(xué)發(fā)展最新水平、呈現(xiàn)學(xué)科知識(shí)基本結(jié)構(gòu)的小學(xué)科學(xué)教材;與教材內(nèi)容改革同步，引進(jìn)“發(fā)現(xiàn)教學(xué)法”和“過(guò)程”觀念，試圖以此兩者為核心，為社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)科技精英奠定基礎(chǔ)。然而，只適合20%的學(xué)生的精英教材，對(duì)80%的學(xué)生來(lái)說(shuō)是一種資源浪費(fèi)?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在人類生存和生活中扮演著越來(lái)越重要的角色;人們更加明晰地認(rèn)識(shí)到，科學(xué)課程應(yīng)體現(xiàn)對(duì)所有學(xué)生的價(jià)值;對(duì)一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，普通民眾高水平的科學(xué)文化素養(yǎng)，決定著一個(gè)國(guó)家的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力和現(xiàn)代化程度。因此，科學(xué)教育的目標(biāo)逐漸由培養(yǎng)“精英”轉(zhuǎn)移到提高“大眾”的科學(xué)文化素養(yǎng)上?？茖W(xué)教育目標(biāo)的轉(zhuǎn)換，對(duì)小學(xué)科學(xué)教師的教育教學(xué)方式和能力構(gòu)成了挑戰(zhàn)。在“精英”模式下，教師需要傳授體系完整、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)知識(shí)，教學(xué)所需的是充裕的知識(shí)儲(chǔ)備，教師知識(shí)和教學(xué)是“一桶水和一碗水”的關(guān)系;而在“大眾”模式下，教師不但要讓學(xué)生在探索的過(guò)程中獲得知識(shí)，同時(shí)要關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的體驗(yàn)、理解以及科學(xué)精神、科學(xué)價(jià)值觀的形成。如果教師缺乏科學(xué)素養(yǎng)，缺乏探究的實(shí)踐和能力，僅靠書面化的知識(shí)系統(tǒng)，顯然難以勝任教學(xué)要求。

(二)教學(xué)方法:從“過(guò)程”到“探究”

20世紀(jì)60年代的科學(xué)課程改革，強(qiáng)調(diào)科學(xué)的“過(guò)程”性。與“知識(shí)”取向所秉承的靜態(tài)知識(shí)觀不同，基于“過(guò)程”取向的科學(xué)課程反對(duì)科學(xué)教學(xué)中靜態(tài)、僵化的知識(shí)灌輸，希望中小學(xué)生通過(guò)經(jīng)歷科學(xué)研究的過(guò)程、掌握科學(xué)研究的方法，在此基礎(chǔ)上形成科學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)。然而，這一時(shí)期的科學(xué)觀仍然以“靜態(tài)知識(shí)”為主流，“探究”的最終目的仍然是為了掌握體系化的“知識(shí)”，體驗(yàn)“過(guò)程”與“探究”只是學(xué)習(xí)人類已經(jīng)取得的科學(xué)成果的手段而不是目的，科學(xué)課程依然難以跳出唯“知識(shí)”的窠臼。伴隨著對(duì)科學(xué)性質(zhì)的重新認(rèn)識(shí)和建構(gòu)主義理論的興起，“探究”將“過(guò)程”取而代之。建構(gòu)主義珍視兒童對(duì)自然世界的天生的探索欲望，希望通過(guò)兒童與他人共同的學(xué)習(xí)和研究建構(gòu)知識(shí)，讓兒童形成對(duì)科學(xué)本質(zhì)的更現(xiàn)實(shí)的觀念。同時(shí)，建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)科學(xué)、技術(shù)發(fā)展史對(duì)兒童科學(xué)知識(shí)建構(gòu)的價(jià)值，把科學(xué)史、科學(xué)哲學(xué)作為中小學(xué)科學(xué)教學(xué)的重要資源，“認(rèn)為研究科學(xué)知識(shí)的創(chuàng)造和協(xié)商問(wèn)題，可以幫助學(xué)生知道科學(xué)中人性的一面”。建構(gòu)主義理論和實(shí)踐為中小學(xué)科學(xué)教育貫注了極大的活力與創(chuàng)造力，但也因過(guò)度強(qiáng)調(diào)兒童在知識(shí)建構(gòu)過(guò)程中的主觀能動(dòng)性、否認(rèn)客觀世界的可知性，導(dǎo)致科學(xué)教育的形式繁榮和實(shí)際教學(xué)質(zhì)量的下降。于是自20世紀(jì)90年代始，“科學(xué)的探究”成為提高小學(xué)科學(xué)教育質(zhì)量的新舉措。“科學(xué)的探究”與“探究”的本質(zhì)區(qū)別，在于前者強(qiáng)調(diào)探究不僅僅是兒童自我建構(gòu)的過(guò)程，這個(gè)建構(gòu)的過(guò)程應(yīng)該有一個(gè)基本的規(guī)范，這個(gè)基本的規(guī)范即是科學(xué)家從事科學(xué)研究的基本規(guī)范。小學(xué)科學(xué)教師如何成為兒童科學(xué)探究過(guò)程中的“科學(xué)界的代表”，如何在學(xué)生的自由活動(dòng)和教師的引導(dǎo)、講授與活動(dòng)、動(dòng)手與動(dòng)腦之間形成平衡，讓兒童通過(guò)探究學(xué)習(xí)知識(shí)、提高能力、培養(yǎng)情感、提高科學(xué)素養(yǎng)，是當(dāng)今世界教師教育中的一個(gè)值得探究的問(wèn)題。

二應(yīng)對(duì)與建構(gòu):關(guān)于小學(xué)科學(xué)教師素養(yǎng)的思考

沒(méi)有高素質(zhì)的小學(xué)科學(xué)教師隊(duì)伍，就談不上小學(xué)科學(xué)教育改革目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，這已被反復(fù)證明。在當(dāng)代科學(xué)教育改革背景下，小學(xué)科學(xué)教師的專業(yè)素養(yǎng)，應(yīng)該實(shí)現(xiàn)由“靜態(tài)”到“動(dòng)態(tài)”的轉(zhuǎn)換，這也是小學(xué)科學(xué)教師教育面臨的一個(gè)重要問(wèn)題。動(dòng)態(tài)的教師素養(yǎng)觀，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

第一，學(xué)科知識(shí)。小學(xué)科學(xué)教師對(duì)科學(xué)學(xué)科內(nèi)在的概念、原理、原則、方法等系統(tǒng)知識(shí)以及知識(shí)之間關(guān)系的掌握情況，決定了小學(xué)科學(xué)教師的素養(yǎng)層次。在學(xué)科知識(shí)方面，小學(xué)科學(xué)教師需要關(guān)注小學(xué)科學(xué)課程所涵蓋的相關(guān)學(xué)科的結(jié)論性知識(shí)，更要關(guān)注對(duì)科學(xué)學(xué)科性質(zhì)的理解，以及科學(xué)知識(shí)和技術(shù)與個(gè)人發(fā)展、社會(huì)生活之間的關(guān)系。為了實(shí)現(xiàn)對(duì)科學(xué)性質(zhì)的理解，教師需要通過(guò)學(xué)習(xí)體驗(yàn)知識(shí)的生產(chǎn)過(guò)程，經(jīng)歷科學(xué)探究實(shí)踐;通過(guò)“科學(xué)探究的學(xué)習(xí)過(guò)程，增強(qiáng)對(duì)科學(xué)探究的理解，掌握科學(xué)探究式教學(xué)的實(shí)質(zhì)，形成一定的提出問(wèn)題、觀察實(shí)驗(yàn)、收集信息、形成猜想、技術(shù)設(shè)計(jì)、交流合作和科學(xué)思維的能力”。唯有如此，在小學(xué)科學(xué)教學(xué)中，才有可能將系統(tǒng)的學(xué)科知識(shí)內(nèi)容貫穿于具體的科學(xué)探究任務(wù)之中。

第二，引導(dǎo)兒童進(jìn)行科學(xué)探究的能力?！疤骄俊弊鳛樾W(xué)科學(xué)教學(xué)的核心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)他們經(jīng)歷過(guò)程、體驗(yàn)過(guò)程、在思考與探索過(guò)程中主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的思想方法;除此之外，探究式科學(xué)教學(xué)還旨在使學(xué)生利用原有的知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)，像科學(xué)家那樣進(jìn)行思考和探究，在智慧的積極參與中，理解現(xiàn)象、探究本質(zhì)、交流觀點(diǎn)、建構(gòu)知識(shí)。毫無(wú)疑問(wèn)，把科學(xué)探究簡(jiǎn)化成課程上的.科學(xué)教學(xué)，起關(guān)鍵作用的是教師。正如美國(guó)著名科學(xué)教育專家阿瑟a卡琳所說(shuō):“雖然探究教學(xué)是模仿科學(xué)家進(jìn)行研究所經(jīng)歷的一般過(guò)程，但由于兒童受到發(fā)展水平的限制，不可能完全像職業(yè)科學(xué)家那樣進(jìn)行探究，中小學(xué)的科學(xué)探究活動(dòng)應(yīng)該是比較簡(jiǎn)單的形式，學(xué)生在探究中能夠理解自己在做什么，使科學(xué)探究適合兒童發(fā)展水平的關(guān)鍵是教師，教師制訂教學(xué)計(jì)劃、準(zhǔn)備材料、設(shè)置情境、進(jìn)行引導(dǎo)、提出問(wèn)題、提供信息、講解、解釋———教師要為兒童在真實(shí)世界里動(dòng)手做科學(xué)探究進(jìn)行各項(xiàng)準(zhǔn)備。這些是教師引導(dǎo)兒童進(jìn)行科學(xué)探究所負(fù)的責(zé)任?！?/p>

另一方面，小學(xué)科學(xué)教師還要充分了解小學(xué)生的心理與生理發(fā)展規(guī)律、小學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)以及他們將前科學(xué)概念轉(zhuǎn)化成科學(xué)概念的機(jī)制和特點(diǎn)。一旦具有扎實(shí)的學(xué)科基本功，同時(shí)對(duì)學(xué)科課程中不同分支學(xué)科間關(guān)系、學(xué)科知識(shí)與社會(huì)生活之間的關(guān)系、學(xué)科內(nèi)容與學(xué)生發(fā)展之間關(guān)系形成了深度理解和把握，并在教學(xué)過(guò)程中不斷反思，生成和積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)智慧，高水平的小學(xué)科學(xué)教學(xué)素養(yǎng)的形成也就指日可待了。

第三，教育、心理學(xué)知識(shí)。豐富的教育學(xué)、心理學(xué)知識(shí)，是形成教師專業(yè)知識(shí)的基礎(chǔ)。新的小學(xué)科學(xué)教育課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)一種課程共建的文化，需要教師改變傳統(tǒng)的教師中心觀念，形成一定的科學(xué)文化積淀，包括新的科學(xué)世界觀、科學(xué)探索觀、科學(xué)教育觀，同時(shí)關(guān)注有關(guān)兒童發(fā)展的最新研究進(jìn)展，關(guān)心自己所處地域文化的獨(dú)特性，并把自己的觀察、思考和學(xué)習(xí)融入專業(yè)實(shí)踐之中。小學(xué)科學(xué)教師在教育學(xué)、心理學(xué)方面所需要的，并非僅僅是純粹的系統(tǒng)知識(shí)。教育學(xué)、心理學(xué)學(xué)科知識(shí)，具有較強(qiáng)的抽象性，很難直接運(yùn)用到日常的課堂教學(xué)與學(xué)校生活中。因此，如何把系統(tǒng)的教育學(xué)、心理學(xué)理論知識(shí)與小學(xué)科學(xué)教學(xué)的特點(diǎn)和性質(zhì)結(jié)合起來(lái)，與小學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，并轉(zhuǎn)化成教師對(duì)學(xué)生、學(xué)科教學(xué)的態(tài)度和能力，對(duì)于小學(xué)科學(xué)教師來(lái)說(shuō)，是一個(gè)不小的挑戰(zhàn)。教師職前和職后教育的核心任務(wù)，即是培養(yǎng)小學(xué)科學(xué)教師基于教育理論建構(gòu)自己對(duì)小學(xué)科學(xué)及其性質(zhì)的理解，形成恰當(dāng)?shù)靥幚碇R(shí)的確定性與教學(xué)現(xiàn)實(shí)的情境性之矛盾的能力。

第四，對(duì)科學(xué)哲學(xué)與科學(xué)史的學(xué)習(xí)與把握。把科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)史納入小學(xué)科學(xué)教師培養(yǎng)的必修課程體系之中，是當(dāng)今國(guó)際小學(xué)科學(xué)教師培養(yǎng)的基本趨勢(shì)。20世紀(jì)80年代之后，“如何通過(guò)科學(xué)教學(xué)使學(xué)生能夠獲得對(duì)科學(xué)本質(zhì)的理解，從而不僅學(xué)到科學(xué)知識(shí)和基本技能，而且具有科學(xué)精神和創(chuàng)新能力”，一直是國(guó)際科學(xué)教育界的核心話題?？茖W(xué)史、科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)社會(huì)學(xué)等課程，是有助于教師形成對(duì)科學(xué)性質(zhì)理解的基礎(chǔ)學(xué)科。正如論者所言，科學(xué)史和科學(xué)哲學(xué)，“給我們提供了科學(xué)發(fā)展的歷史、科學(xué)研究范式轉(zhuǎn)換的軌跡，以及科學(xué)發(fā)展過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)和失誤，有助于我們理解科學(xué)的本質(zhì)、科學(xué)與技術(shù)發(fā)展之間的關(guān)系、科學(xué)與技術(shù)在人類發(fā)展過(guò)程中的功過(guò)得失，以及科學(xué)技術(shù)對(duì)于社會(huì)發(fā)展而言所存在的局限性和破壞性”。對(duì)科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)史的了解和理解，有助于提升小學(xué)科學(xué)教師對(duì)科學(xué)性質(zhì)的洞察力。

20世紀(jì)后半期科學(xué)性質(zhì)以及科學(xué)教育性質(zhì)演變的歷史，為我們提供了一幅理解科學(xué)史、科學(xué)哲學(xué)對(duì)科學(xué)性質(zhì)和小學(xué)科學(xué)教學(xué)產(chǎn)生巨大作用的清晰畫面。科學(xué)史和科學(xué)哲學(xué)也是小學(xué)科學(xué)教學(xué)的基本內(nèi)容。隨著小學(xué)科學(xué)教育改革的不斷深化，小學(xué)科學(xué)教育的目的與功能也逐漸明朗化并被各國(guó)政府和教育主管部門所認(rèn)可和提倡:小學(xué)科學(xué)教育的目的，在于提高兒童的科學(xué)素養(yǎng)。要達(dá)到這一目的，必須拓展小學(xué)科學(xué)教育的內(nèi)容，加大小學(xué)科學(xué)教育的整合力度，總體來(lái)說(shuō)，小學(xué)科學(xué)教育改變了傳統(tǒng)的知識(shí)取向，涵蓋知識(shí)、技能、過(guò)程、方法、思維、情感、態(tài)度和價(jià)值觀，科學(xué)史和科學(xué)哲學(xué)滲透在科學(xué)教學(xué)的各個(gè)方面。美國(guó)的科學(xué)課程體系把科學(xué)教育的內(nèi)容分為八類，其中包括“科學(xué)的歷史與本質(zhì)”。在我國(guó)的小學(xué)科學(xué)教育中，“加強(qiáng)科學(xué)文化的教育，加強(qiáng)科學(xué)發(fā)展歷史的教育”，也成為課程改革的追求目標(biāo)。

第五，學(xué)科教學(xué)知識(shí)(pck)。它是教師在知識(shí)學(xué)習(xí)與經(jīng)驗(yàn)積累的基礎(chǔ)上，對(duì)學(xué)科知識(shí)、教育學(xué)和心理學(xué)系統(tǒng)理論知識(shí)，以及教學(xué)法知識(shí)等的整合和提升。對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，它涉及個(gè)體對(duì)學(xué)科系統(tǒng)知識(shí)的理解和把握，也包含著對(duì)學(xué)習(xí)者可能出現(xiàn)的偏見(jiàn)和誤解、相應(yīng)的教學(xué)策略及其對(duì)教學(xué)的具體環(huán)境的理解。學(xué)科教學(xué)知識(shí)“具有情境性和實(shí)踐性的特征。從教學(xué)實(shí)踐的角度考察，學(xué)科教學(xué)知識(shí)主要體現(xiàn)于教師在實(shí)際教學(xué)中如何根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和自己對(duì)這一學(xué)科內(nèi)容的理解來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)情境、表征某一個(gè)具體的教學(xué)內(nèi)容”。教師的專業(yè)知識(shí)是教師職業(yè)體現(xiàn)專業(yè)特征的基礎(chǔ)性保障，是他們進(jìn)行專業(yè)性活動(dòng)的條件和依托。對(duì)于小學(xué)科學(xué)教師來(lái)說(shuō)，關(guān)鍵在于處理專業(yè)知識(shí)與教學(xué)情境之間關(guān)系的能力。在小學(xué)科學(xué)教師培養(yǎng)過(guò)程中，不但要打好理論學(xué)習(xí)的基本功，更要使之理解和體驗(yàn)教學(xué)實(shí)踐的不確定性，處理好兩者之間的關(guān)系。提升小學(xué)科學(xué)教師在情境性教學(xué)事件中依據(jù)理論進(jìn)行問(wèn)題診斷和恰當(dāng)處置的能力，有利于促進(jìn)小學(xué)科學(xué)教師的學(xué)科教學(xué)法知識(shí)的增長(zhǎng)和教學(xué)能力的同步提升，是小學(xué)科學(xué)教師培養(yǎng)機(jī)構(gòu)的重要任務(wù)。使“靜”態(tài)知識(shí)進(jìn)入“動(dòng)”態(tài)，把“死”的知識(shí)變“活”，推動(dòng)教師實(shí)現(xiàn)從“知識(shí)型”向“能力型”、“創(chuàng)造型”的轉(zhuǎn)變，是目前小學(xué)科學(xué)教師教育應(yīng)該重點(diǎn)解決的問(wèn)題。教師自身的實(shí)踐以及基于實(shí)踐的反思和批判能力建構(gòu)，高質(zhì)量的教師職前和職后教育，社會(huì)和教師教育機(jī)構(gòu)持續(xù)的幫助與支持，都是解決這一問(wèn)題的關(guān)鍵因素。

淺談文學(xué)素養(yǎng)論文篇五

1教師本人的創(chuàng)作素養(yǎng)

1.1要有對(duì)兒童的愛(ài)心和責(zé)任感

兒童是人類的未來(lái)和希望，兒童的成長(zhǎng)需要全社會(huì)的關(guān)注。因此，熱愛(ài)兒童是一個(gè)兒童文學(xué)作者的基本品格。每個(gè)有志于兒童文學(xué)創(chuàng)作的小學(xué)語(yǔ)文教師，都應(yīng)該有一種崇高的愛(ài)心和責(zé)任心，當(dāng)你看到兒童的孤單時(shí)，當(dāng)你看到城市兒童的夜晚只能看到城市的燈火，到當(dāng)你看到今天的孩子每天洗得干干凈凈的小手，而不能去郊外玩泥巴時(shí)；當(dāng)你看到城市的孩子擁有很多高檔的樂(lè)器，而不能到葦塘邊去折一節(jié)蘆葦做葦?shù)褧r(shí)等等都會(huì)有沖動(dòng)，這就是愛(ài)心和責(zé)任心的產(chǎn)生，這就會(huì)有文學(xué)創(chuàng)作的沖動(dòng)，這樣就會(huì)激活自己的童心。

1.2要有獨(dú)特的生活積累

生活是創(chuàng)作的源泉。一般地說(shuō)，兒童文學(xué)作者的生活敏感區(qū)應(yīng)該是少年兒童的生活領(lǐng)域。因?yàn)槲覀兊慕逃龑?duì)象，便是學(xué)齡兒童，天天泡在一起，可以相互交流情感，可以了解和熟悉各種各樣的少年兒童，可以把握兒童世界方方面面以及他們與整個(gè)社會(huì)的聯(lián)系。也許正是這個(gè)原因，許多優(yōu)秀的兒童文作家一直是或曾經(jīng)是小學(xué)語(yǔ)文教師。

1.3要有兒童的審美意識(shí)

在兒童文學(xué)的創(chuàng)作心理中普遍存在著兩種審美意識(shí)：一種是作者自我的成人審美意識(shí)，另一種是來(lái)自接受者的兒童審美意識(shí)。這兩種審美意識(shí)的協(xié)調(diào)作用，構(gòu)成了兒童文學(xué)作者獨(dú)特的雙向結(jié)構(gòu)的心理視角和心理層次。小學(xué)語(yǔ)文教師在創(chuàng)作兒童文學(xué)作品時(shí)，也存在著這樣的雙向結(jié)構(gòu)。對(duì)此，我們所要做的就是一方面努力提高，深化和引導(dǎo)兒童審美意識(shí)往成熟的方向發(fā)展：另一方面又以濃厚的興趣和寬容的態(tài)度，保護(hù)、調(diào)動(dòng)兒童審美方式的積極性。

1.4要兒童化的創(chuàng)造力和表現(xiàn)力

黑格爾說(shuō)：“最杰出的藝術(shù)本領(lǐng)就是想象?！胂笫莿?chuàng)造的?！边@是對(duì)所有藝術(shù)創(chuàng)造而言的兒童文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)然也不例外。兒童文學(xué)作者想象的特殊性主要表現(xiàn)在兒童的可接受上，即具體性和活躍性，明快感和新奇感。兒童文學(xué)作者還應(yīng)該具有適宜于兒童接受的'藝術(shù)表現(xiàn)力，包括情節(jié)結(jié)構(gòu)、細(xì)節(jié)描寫、形象刻畫、語(yǔ)言運(yùn)用等方面的表現(xiàn)力。對(duì)于兒童文學(xué)的三大母題：愛(ài)、頑童、自然，小學(xué)語(yǔ)文教師這類群體接近的機(jī)會(huì)比較多。所以，我們有優(yōu)勢(shì)也有責(zé)任把自己打造成一名業(yè)余兒童文學(xué)作者。

2如何指導(dǎo)兒童進(jìn)行創(chuàng)作

兒童文學(xué)創(chuàng)作，也是學(xué)生習(xí)作的一部分。加強(qiáng)學(xué)生兒童文學(xué)創(chuàng)作的指導(dǎo)，可以反過(guò)來(lái)增強(qiáng)兒童文學(xué)的閱讀能力，發(fā)展創(chuàng)造精神和想象能力，提高兒童對(duì)寫作的興趣促進(jìn)良好人格的養(yǎng)成，有效推動(dòng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的整體提升。這里以兒童文學(xué)中常見(jiàn)的兒童詩(shī)和童話兩類體裁為例，談?wù)勅绾沃笇?dǎo)兒童進(jìn)行創(chuàng)作。

2.1兒童詩(shī)的創(chuàng)作指導(dǎo)

兒童本身就帶有詩(shī)性，是一種繆斯性存在，是富有靈性與詩(shī)意的。每一個(gè)孩子，天然的就是一首詩(shī)。他們的一舉一動(dòng)，無(wú)不洋溢著濃濃的詩(shī)意。著童詩(shī)創(chuàng)作跟所有的創(chuàng)作一樣，需要有豐富的表象貯備。童詩(shī)從根本上來(lái)說(shuō)是“生活的折光，是某種比喻”。因此，指導(dǎo)兒童寫兒童詩(shī)，必須通過(guò)各種途徑豐富他們頭腦中的表象。

2.2童話的創(chuàng)作指導(dǎo)

童話是具有濃厚幻想色彩的虛構(gòu)故事，童話中具有超人的神奇能力、能造就自然奇跡的理解。著名童話作家洪汛濤就曾說(shuō)過(guò)：“要開發(fā)少年兒童的幻想智力，就要提倡孩子們寫童話?！比绾沃笇?dǎo)兒童寫童話呢？應(yīng)該抓住兒童對(duì)童話濃厚興趣的契機(jī)，通過(guò)兒童聽童話、讀童話、看童話、寫童話，從而把他們引上愛(ài)寫之路，引人愛(ài)寫之門。

淺談文學(xué)素養(yǎng)論文篇六

微風(fēng)奏響春日的序曲，生命在變幻中被無(wú)情的消磨，有進(jìn)步的人生才有意義，而人若想有進(jìn)步，有引路的航標(biāo)則會(huì)相對(duì)容易，參加社團(tuán)干部培訓(xùn)，本身就是一種指導(dǎo)，它促進(jìn)我們更好的成長(zhǎng)。

今天，在小禮堂，文傳系的冒建華博士給我們進(jìn)行了一次關(guān)于“文學(xué)素養(yǎng)”的培訓(xùn)，聽后頗有收獲。

我比較喜歡文學(xué)，平時(shí)也比較喜歡閱讀一些有關(guān)文學(xué)方面的書籍，不能說(shuō)在文學(xué)里穿行過(guò)吧，不過(guò)，的確很受陶冶。再說(shuō)，聽文學(xué)家講課，本身就是一種享受，冒博士引用魯迅的一句話很形象的表達(dá)了文學(xué)的內(nèi)涵：文學(xué)是以想象的行式表達(dá)人生，接著，他以魯迅的《故事新編》為例講起，論述了這一點(diǎn)，也就是讓我們思考人在成名后干什么。

《奔月》：講了后羿的故事，后羿射日、殺野獸為人類造福，可是成名之后，又不得不過(guò)常人的生活；《補(bǔ)天裂》：講述了夏娃造人的故事，可在她逝后，親手造出的.人類去貪得無(wú)厭的肯是自己的軀體；《理水》講述夏禹治水的故事，可在他成名之后，只是成為人們口中的故事；《非攻》講述墨子的故事，墨子是一代名人，解救過(guò)宋國(guó)，可是當(dāng)他在雨天來(lái)到宋國(guó)時(shí)，人們竟不讓他避雨…一則則故事給我們留下無(wú)限的思考,也就是這樣的思考,出現(xiàn)了我們的文學(xué),我們?cè)谒伎贾蝎@得思想上的提高,獲得人文素養(yǎng)。

接著是對(duì)人生的探討，唐僧取經(jīng)時(shí)說(shuō)：心生，種種魔生；心滅，種種魔滅。其實(shí)人生也是一種的取經(jīng)，一種經(jīng)受考驗(yàn)的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中很多東西的出現(xiàn)，也是在于我們的思想的變換，在于我們對(duì)世界的思考。/xdth/心得體會(huì)。

文學(xué)比較能體現(xiàn)人的思想，冒博士講了金庸的小說(shuō)，金庸以其獨(dú)特的風(fēng)格細(xì)描人生，影響了數(shù)億人。其超凡的功力在于他通過(guò)浪漫敘事構(gòu)造的俠譜其人物創(chuàng)造主要來(lái)自作者想象和寫作傳統(tǒng)，他的想象不直接來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，而作為一種經(jīng)典就恰恰在于它通過(guò)傳統(tǒng)中的程序化形式把象征性、耐人咀嚼的韻外之致等本屬于中國(guó)古典文化要求的東西表現(xiàn)了出來(lái)，于是，我們才無(wú)法忘記令狐沖、楊過(guò)、郭靖、小龍女、喬峰、韋小寶甚至是李莫愁、岳不群、歐陽(yáng)峰、滅絕等等栩栩如生的人物。也因此，金庸塑造的“俠譜”才會(huì)比那首“笑傲江湖曲”更令人蕩氣回腸、不知肉味，才會(huì)比那些在地下深藏百年甚至千年的佳釀更醇香無(wú)比。而他的這種歷史處理也使得武俠世界中的人物和事件全出虛構(gòu)，“真實(shí)”的歷史不過(guò)是江湖武林的背景襯托，而人物的性格卻呼之欲出了，通過(guò)冒博士的講解，我們的文學(xué)意識(shí)得到了更大提高。我們也從小說(shuō)中認(rèn)識(shí)了人生。

大學(xué)生應(yīng)成為人格健全、素質(zhì)高雅、能說(shuō)會(huì)寫的合格人才，所以需要增強(qiáng)文學(xué)素養(yǎng)，提高文學(xué)素質(zhì)。今后我們要認(rèn)真思考人生，提高自己的思想境界，增進(jìn)文學(xué)素養(yǎng)，做一名合格的大學(xué)生。

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淺談文學(xué)素養(yǎng)論文篇七

摘要：科學(xué)課實(shí)際教學(xué)中，小組活動(dòng)有時(shí)只是流于一種形式，作為科學(xué)教師應(yīng)該從科學(xué)合理地分組開始加強(qiáng)小組合作這種學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生良好的探究習(xí)慣，讓學(xué)生真正做到樂(lè)中學(xué)，學(xué)中樂(lè)，從而提升學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：小組合作探究科學(xué)素養(yǎng)

《科學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)》提出科學(xué)學(xué)習(xí)要以探究為核心的教學(xué)理念，關(guān)注每一位學(xué)生的發(fā)展，最能體現(xiàn)這一理念的學(xué)習(xí)方式便是小組合作探究。在科學(xué)課中實(shí)施小組合作探究能夠讓學(xué)生人人參與研究的全過(guò)程，真正做到在快樂(lè)中學(xué)科學(xué)，在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)快樂(lè)，這樣做既發(fā)掘了學(xué)生個(gè)人的內(nèi)在潛能，又培養(yǎng)了學(xué)生團(tuán)結(jié)合作、創(chuàng)新探究的精神，提高了學(xué)習(xí)效率。然而在實(shí)際科學(xué)教學(xué)中，我們不難發(fā)現(xiàn)，教師有時(shí)僅僅只是為了合作而合作，許多任務(wù)布置給學(xué)生后，不但沒(méi)有留給學(xué)生思考的時(shí)間就匆匆過(guò)場(chǎng)，而且任務(wù)的提出也缺乏科學(xué)性與探究性，小組活動(dòng)只是流于一種形式，并沒(méi)有收到真正的實(shí)效，學(xué)生的個(gè)性沒(méi)有得以展示，更談不上關(guān)注每位學(xué)生的發(fā)展，這是我們急需解決的問(wèn)題。下面我就談一下在小組合作方面的幾點(diǎn)做法。

一、分組要科學(xué)合理。

1、常見(jiàn)的分組形式的利弊。

常見(jiàn)的小組組合有這樣兩種形式：一是前后就近組合。大部分的小組合作，往往是前后2桌學(xué)生組成學(xué)習(xí)小組，這樣由教師統(tǒng)一規(guī)定組內(nèi)成員，違背了小組合作的自愿原則，不利于合作的和諧進(jìn)行。二是自由結(jié)伴組合。在組織學(xué)生合作時(shí)，讓學(xué)生自由結(jié)伴，雖然尊重了學(xué)生，但出現(xiàn)了一些不利因素，如小組成員水平不均，人數(shù)相差大，個(gè)別同學(xué)可能找不到合作伙伴。顯然，小組間競(jìng)爭(zhēng)不平等。但是，我們常?？吹?，由于小組劃分的隨意性、組織的散亂、學(xué)生的參與不平衡等，造成小組探究活動(dòng)流于形式、效率低下或失敗現(xiàn)象的發(fā)生。

2、分組必須要做到科學(xué)、合理。

科學(xué)地進(jìn)行分組是小組合作探究活動(dòng)順利開展的保證。教師一般可以先對(duì)全班學(xué)生進(jìn)行了解，按照他們學(xué)業(yè)水平、興趣愛(ài)好等方面綜合考慮，進(jìn)行合理分組。組建好的學(xué)習(xí)小組應(yīng)力求平衡，便于公平競(jìng)爭(zhēng)?？茖W(xué)課一般可以從領(lǐng)導(dǎo)組織能力、動(dòng)手操作能力、口頭表達(dá)能力、物品管理能力等4個(gè)方面把全班學(xué)生先分成相對(duì)均衡的4類，然后在此基礎(chǔ)上，從每組抽取一位組成一個(gè)4人小組，分別承擔(dān)小組的組長(zhǎng)、記錄員等職務(wù)。

3、努力培養(yǎng)合作探究意識(shí)

在小組合作探究中，為了避免小組合作給人“拼湊”的感覺(jué)，教師首先要增強(qiáng)學(xué)生合作探究意識(shí)的培養(yǎng)。教師要注意把學(xué)習(xí)主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，多給他們思考和表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，要突出學(xué)生個(gè)體的作用，使每個(gè)人不僅要對(duì)自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，而且要為所在小組中其他同學(xué)的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，明確每個(gè)人都有幫助他人進(jìn)步的義務(wù)。形成人人教我，我教人人，集體完成學(xué)習(xí)任務(wù)，真正起到“合作”作用。我們要加強(qiáng)小組長(zhǎng)的培養(yǎng)。教給他們?cè)鯓咏M織小組發(fā)言，如何在小組內(nèi)分工，如何處理小組內(nèi)意見(jiàn)不統(tǒng)一時(shí)的矛盾。其次要培養(yǎng)小組成員間的配合默契。教會(huì)學(xué)生在小組合作中尊重他人，學(xué)會(huì)做人。另外要定期調(diào)整小組結(jié)構(gòu)和座位，可以增強(qiáng)學(xué)生的適應(yīng)能力，提供共同學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，去除自我中心，整合不同觀點(diǎn)等。

二、小組合作探究勿忘培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)慣。

小組合作中，成員如果不具備良好的習(xí)慣，有時(shí)會(huì)影響到合作學(xué)習(xí)的效果，達(dá)不到合作探究的目的。如我們會(huì)經(jīng)?？吹竭@樣的現(xiàn)象：

（1）匯報(bào)時(shí)，小組內(nèi)組員們搶著發(fā)言，顯得有點(diǎn)亂。

（2）本組組員發(fā)表完自己的意見(jiàn)后，其他小組的意見(jiàn)便不再傾聽。

（3）研究中出現(xiàn)意見(jiàn)不一致也不討論、不質(zhì)疑，等老師判斷。

（4）探究時(shí)參與性不夠，有些同學(xué)只做了一回觀眾。

……

第一要做到認(rèn)真思考，積極發(fā)言。

小組合作探究學(xué)習(xí)的目的是讓每一個(gè)成員都參與學(xué)習(xí)的過(guò)程，使學(xué)生學(xué)的生動(dòng)活潑、品嘗到成功的'喜悅。因此教師要培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真思考，大膽發(fā)言，把自己的探索、發(fā)現(xiàn)過(guò)程用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，在組內(nèi)交流。這樣，既能發(fā)現(xiàn)不同的思考方法、解題思路，又能對(duì)組內(nèi)學(xué)有困難的同學(xué)提供幫助，發(fā)揮團(tuán)隊(duì)合作精神，使學(xué)生在小組中敢想、敢做、敢說(shuō)。

第二要做到尊重別人、學(xué)會(huì)傾聽。

小學(xué)生往往不習(xí)慣聽別人的發(fā)言，急于發(fā)表自己的觀點(diǎn)，或者根本不去聽，自己做自己的事，教師應(yīng)參與到小組學(xué)習(xí)中去，提出合理的要求，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)傾聽。使學(xué)生意識(shí)到傾聽別人發(fā)言，既是一種文明禮貌的行為，也是一種好的學(xué)習(xí)方法。從別人的發(fā)言中會(huì)得到很多啟發(fā)，從小組其他成員身上收獲更多的知識(shí)、方法，養(yǎng)成一人發(fā)言，組內(nèi)其他成員認(rèn)真傾聽的良好習(xí)慣。

第三要做到主動(dòng)探究、學(xué)會(huì)質(zhì)疑。

“以疑促學(xué)、以疑促思”。在探究中，教師應(yīng)努力使質(zhì)疑成為學(xué)生的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣。首先教師應(yīng)幫助學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)觀，可以用名人故事引導(dǎo)學(xué)生，如：瓦特對(duì)一壺?zé)_的水產(chǎn)生疑問(wèn)而發(fā)明了蒸汽機(jī)；牛頓對(duì)“蘋果為什么會(huì)從樹上掉下來(lái)”的質(zhì)疑而發(fā)明了萬(wàn)有引力定理。從而讓學(xué)生明白“質(zhì)疑是學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，是求解的前提，是進(jìn)步的階梯”。其次，在學(xué)習(xí)中可以讓學(xué)生經(jīng)常自問(wèn)：“這個(gè)實(shí)驗(yàn)要解決的是什么問(wèn)題？”、“哪些問(wèn)題我們可以自己解決”“怎么解決？”……教師應(yīng)在教學(xué)實(shí)踐中長(zhǎng)期注重學(xué)生質(zhì)疑能力的培養(yǎng)，使學(xué)生養(yǎng)成質(zhì)疑的習(xí)慣，掌握質(zhì)疑的方法，形成質(zhì)疑的能力，才能最終深化學(xué)生的思維過(guò)程。

三、教師如何定位也關(guān)系到小組合作學(xué)習(xí)的實(shí)效

在科學(xué)教學(xué)中，有時(shí)教師的角色定位也會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題，這就降低了小組合作探究的實(shí)效性。常見(jiàn)的現(xiàn)象有：

（1）教師置身事外，完全放手。

（2）不敢輕易否定學(xué)生。

（3）探究活動(dòng)方向完全由老師決定。

學(xué)生是科學(xué)學(xué)習(xí)的主人，教師不僅是小組合作探究的組織者、引導(dǎo)者，還擔(dān)當(dāng)合作者、參與者和親密伙伴的身份。合作探究過(guò)程中，教師要深入小組，參與其中，掌握情況及時(shí)調(diào)控，通過(guò)啟發(fā)誘導(dǎo)、鼓勵(lì)肯定、指出不足，保證合作探究的有序、有效展開。教師要關(guān)注每個(gè)學(xué)生個(gè)體的發(fā)揮，使全體學(xué)生“活”起來(lái)、“動(dòng)”起來(lái)，使人人暢所欲言，各抒己見(jiàn)，引導(dǎo)探究不斷向縱深發(fā)展。

另外，教師還要掌控合作探究的進(jìn)程，控制好活動(dòng)時(shí)間，做到充分與限時(shí)相結(jié)合，以造成學(xué)生的緊迫感，引起學(xué)生亢奮，提高科學(xué)探究的效率。教師還要適時(shí)給出合理評(píng)價(jià)，經(jīng)常性地對(duì)各小組取得的成績(jī)和進(jìn)步進(jìn)行鼓勵(lì)，從而激發(fā)各小組奮勇前進(jìn)的積極性，形成小組之間你追我趕、力爭(zhēng)上游的局面。

淺談文學(xué)素養(yǎng)論文篇八

一、巧設(shè)情景，為體驗(yàn)科學(xué)探究提供動(dòng)力

小學(xué)生好動(dòng)、愛(ài)玩、好奇心強(qiáng)，根據(jù)他們的認(rèn)知規(guī)律和心理特點(diǎn)，我們?cè)O(shè)計(jì)的探究活動(dòng)應(yīng)以學(xué)生興趣的激發(fā)為前提，才能保證學(xué)生持久的探究欲望?，F(xiàn)實(shí)生活是知識(shí)產(chǎn)生和應(yīng)用的不竭源泉，一旦教師把生活中和教育資源與書本知識(shí)兩者融合貫通，學(xué)生就能感受到學(xué)習(xí)的意義和作用，就可以產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)機(jī)，學(xué)習(xí)就是一種有趣的探究活動(dòng)了。如教《水的浮力》一課時(shí)，可以先讓學(xué)生用不同的物體先試試，感覺(jué)水的浮力并提出問(wèn)題。上課時(shí)，可以根據(jù)學(xué)生提出的問(wèn)題進(jìn)行討論，最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生探究的熱情。

二、合理猜想，為體驗(yàn)科學(xué)探究插上翅膀

真正的科學(xué)探究應(yīng)是建立在思維的邏輯性和科學(xué)性基礎(chǔ)上的有效探究。而有效探究的實(shí)施前提是必須建立在提出符合邏輯性和科學(xué)性的合理猜想的基礎(chǔ)之上?！犊茖W(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)猜想的具體描述是：＂能應(yīng)用已有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)對(duì)所觀察的現(xiàn)象作假設(shè)性解釋；能區(qū)分什么是假設(shè)，什么是事實(shí)＂，并為我們提供了＂在動(dòng)手實(shí)驗(yàn)之前，讓學(xué)生對(duì)實(shí)驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行假設(shè)和預(yù)測(cè)＂的活動(dòng)建議。猜想的過(guò)程是一個(gè)思維的過(guò)程，是學(xué)生結(jié)合生活實(shí)際的表現(xiàn)，是培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維的好時(shí)機(jī)，我們必須讓學(xué)生充分暴露思維的過(guò)程。教師應(yīng)善于調(diào)動(dòng)學(xué)生已學(xué)過(guò)的知識(shí)，鼓勵(lì)他們大膽去想，讓學(xué)生懂得假設(shè)應(yīng)有理有據(jù)，培養(yǎng)了學(xué)生思維力求與客觀實(shí)際相符合這一科學(xué)思維素養(yǎng)。

如在做鐵絲燃燒實(shí)驗(yàn)時(shí)，未出現(xiàn)火星四射等劇烈燃燒的現(xiàn)象，我讓學(xué)生試分析該同學(xué)實(shí)驗(yàn)失敗的可能原因。看到題目時(shí)，同學(xué)們很活躍，列舉了多種可能性，但各種情況呈無(wú)序狀態(tài)，難懂難記。本人引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系燃燒的三個(gè)條件進(jìn)行猜想，同學(xué)們很快歸納出三類可能：

（1）可燃物的問(wèn)題：鐵絲生銹或有保護(hù)層、鐵絲太粗。

（2）助燃物的問(wèn)題：氧氣純度不高、伸入氧氣瓶太早使氧氣被火柴梗消耗了。

（3）未達(dá)到著火點(diǎn)：未用火柴梗引燃或火柴梗太短、鐵絲未繞成螺旋狀、伸入瓶中太遲。

當(dāng)學(xué)生明白了哪些因素影響實(shí)驗(yàn)的成敗后，再讓他們將實(shí)驗(yàn)的注意點(diǎn)歸納出來(lái)，比老師將注意點(diǎn)多次重復(fù)的'效果要好得多。

三、動(dòng)手探究，為體驗(yàn)科學(xué)探究活動(dòng)奠定基礎(chǔ)

日本修三博士認(rèn)為：＂兒童的智慧集中在指尖上。＂由于小學(xué)生的思維正處在由直觀形象思維向抽象邏輯思維的過(guò)渡階段?！缎抡n標(biāo)》中強(qiáng)調(diào)：鼓勵(lì)兒童通過(guò)動(dòng)手動(dòng)腦＂學(xué)＂科學(xué)。因?yàn)閷W(xué)生常常依靠動(dòng)手操作來(lái)認(rèn)識(shí)和理解世界，而他們所能認(rèn)識(shí)和理解的也往往局限于他們自己可以動(dòng)手操作的具體事物。

如在教學(xué)《測(cè)量擺的快慢》時(shí)，為了要使學(xué)生認(rèn)識(shí)擺動(dòng)的快慢與擺錘的輕重?zé)o關(guān)，與擺的幅度無(wú)關(guān)，與擺線長(zhǎng)短有關(guān)，必須由學(xué)生自己去探究，親自動(dòng)手實(shí)驗(yàn)，從而進(jìn)行觀察發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，獲得應(yīng)用知識(shí)。為了驗(yàn)證擺的快慢和擺錘輕重，擺線長(zhǎng)短，擺幅大小的關(guān)系是三個(gè)平行的實(shí)驗(yàn)，顯得枯燥。我用三個(gè)實(shí)驗(yàn)讓學(xué)生動(dòng)手探究，在培養(yǎng)學(xué)生過(guò)程能力的同時(shí)，創(chuàng)造了別開生面的教學(xué)。

實(shí)驗(yàn)一、擺錘輕重，開放材料，結(jié)論開放。學(xué)生很快通過(guò)自己小組的實(shí)驗(yàn)橫向發(fā)現(xiàn)擺的快慢與擺錘輕重沒(méi)有關(guān)系。

實(shí)驗(yàn)二、擺線長(zhǎng)短，數(shù)據(jù)資源的再次利用。在第二個(gè)實(shí)驗(yàn)前，教師再引導(dǎo)一個(gè)問(wèn)題＂誰(shuí)能把這個(gè)實(shí)驗(yàn)做得最快，比比誰(shuí)最聰明？有學(xué)生能夠發(fā)現(xiàn)上個(gè)實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)中（擺錘是一個(gè)球的數(shù)據(jù)）可以再利用，既節(jié)約了實(shí)驗(yàn)時(shí)間，又鼓勵(lì)學(xué)生善于利用已有資源。

實(shí)驗(yàn)三、教師演示，師生互動(dòng)。第三個(gè)實(shí)驗(yàn)＂擺動(dòng)快慢與擺動(dòng)幅度是否有關(guān)系＂。在學(xué)生能夠說(shuō)清楚實(shí)驗(yàn)要求后，教師改變了實(shí)驗(yàn)的方式，教師來(lái)做實(shí)驗(yàn)，所有的計(jì)時(shí)員一起計(jì)時(shí)，記錄員記錄，其他同學(xué)一起大聲數(shù)擺動(dòng)的次數(shù)，在輕松的實(shí)驗(yàn)氛圍中，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性被保護(hù)了。而三個(gè)實(shí)驗(yàn)不再是枯燥的＂平行性＂而呈＂螺旋上升＂。

這樣，在課堂上充分讓學(xué)生動(dòng)手操作，學(xué)生的操作能有效地轉(zhuǎn)化為內(nèi)部的智力。

四、引導(dǎo)反思，為體驗(yàn)科學(xué)探究活動(dòng)提供保障

反思，又譯＂反?。?、＂反映＂。西方近代哲學(xué)的一個(gè)概念。意指不同于直接認(rèn)識(shí)的間接認(rèn)識(shí)。在不同哲學(xué)家那里，有不同的具體含義。荷蘭哲學(xué)家斯賓諾莎認(rèn)為，反思是認(rèn)識(shí)真理的比較高級(jí)的方式。德國(guó)哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為反思是一個(gè)把握絕對(duì)精神發(fā)展的辯證概念，認(rèn)為反思是從聯(lián)系中把握事物內(nèi)部的對(duì)立統(tǒng)一本質(zhì)的概念?，F(xiàn)在，人們通常把反思或反省視為對(duì)自己的思想、自己的心理感受等的思考。反思已之短，人之長(zhǎng)，把思維進(jìn)一步聚到的最佳的解題策略上來(lái)?？梢赃@樣來(lái)引導(dǎo)學(xué)生反思：通過(guò)剛才的討論、交流，你從其他同學(xué)和發(fā)言中學(xué)到了哪些知識(shí)和解決問(wèn)題的方法，你有什么收獲？你覺(jué)得學(xué)習(xí)這個(gè)內(nèi)容要注意什么？給大家提個(gè)醒。如我教我校校本課程《新型漏斗》時(shí)，我們讓學(xué)生分組研討，提出新型漏斗的構(gòu)想，而后讓其暢所欲言，，說(shuō)一說(shuō)想法，最后讓其說(shuō)一說(shuō)你最喜歡哪種方法，為什么？利用學(xué)生對(duì)原有知識(shí)交流的過(guò)程，這是進(jìn)行反思的過(guò)程，也是產(chǎn)生新問(wèn)題的過(guò)程，充分尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)意愿，體現(xiàn)以學(xué)生為主，以人為主的主體教學(xué)方式。這樣環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)為學(xué)生提供了充分的從事活動(dòng)和交流的機(jī)會(huì)，他們?cè)谧灾魈剿鞯倪^(guò)程中真正理解和掌握基本的知識(shí)技能、思想和方法，同時(shí)獲得廣泛的活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)。

總之，我們只有在課堂主渠道中讓青少年體驗(yàn)科學(xué)探究活動(dòng)，才能實(shí)現(xiàn)《全民科學(xué)素質(zhì)行動(dòng)計(jì)劃綱要》提出的：中小學(xué)生掌握必要和基本的科學(xué)知識(shí)與技能，體驗(yàn)科學(xué)探究活動(dòng)的過(guò)程與方法，培養(yǎng)良好的科學(xué)態(tài)度、情感與價(jià)值觀，發(fā)展初步的科學(xué)探究能力，增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力。

[參考文獻(xiàn)]

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2、《科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》

3、《全民科學(xué)素質(zhì)行動(dòng)計(jì)劃綱要》

淺談文學(xué)素養(yǎng)論文篇九

一、現(xiàn)階段大學(xué)生人文素養(yǎng)的缺失及其原因探析

1.知識(shí)體系構(gòu)成呈現(xiàn)實(shí)用化

受就業(yè)壓力的影響，多數(shù)大學(xué)生傾向性的選擇實(shí)用化的專業(yè)，比如：在高考填志愿的時(shí)候，多數(shù)學(xué)生會(huì)選擇計(jì)算機(jī)、英語(yǔ)、機(jī)械、土木等實(shí)用性很強(qiáng)的專業(yè)，而忽視文史等學(xué)科；即使選擇文史等專業(yè)的學(xué)生，在學(xué)習(xí)時(shí)也僅僅是停留在知識(shí)層面，并未達(dá)到“修養(yǎng)”的要求。

2.價(jià)值觀呈現(xiàn)功利化

大學(xué)生的心智還未完全成熟，容易應(yīng)困惑而被誤導(dǎo)甚至扭曲，比如：部分學(xué)生認(rèn)為大學(xué)就是為了得到一紙文憑，找個(gè)好工作；在擇業(yè)的時(shí)候，部分學(xué)生也是選擇大城市，或是體面職業(yè)；在人際交往時(shí)，也存在實(shí)用主義心理，甚至將實(shí)用主義運(yùn)用到師生交往之間。在處理個(gè)人、集體或是國(guó)家的利益時(shí)，只考慮自身利益。同時(shí)，部分大學(xué)生缺乏應(yīng)對(duì)挫折的心理素質(zhì)，缺乏獨(dú)立思考，心態(tài)浮躁。

3.心理問(wèn)題呈現(xiàn)多樣化

由于當(dāng)今社會(huì)物質(zhì)生活水平的不斷提高，當(dāng)代大學(xué)生多為獨(dú)生子女，他們的心理問(wèn)題呈現(xiàn)多樣化。比如：人際交往中以自我為中心、戀愛(ài)易引起情緒波動(dòng)等，同時(shí)在他們身上還表現(xiàn)出意志力不堅(jiān)定、容易沖動(dòng)、心態(tài)失衡、個(gè)性扭曲。目前高校中，學(xué)生應(yīng)學(xué)業(yè)、戀愛(ài)、就業(yè)等問(wèn)題而釀成悲劇的事件時(shí)有發(fā)生，關(guān)鍵還是沒(méi)有重視對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)教育。

二、培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)的主要對(duì)策及路徑探究

1.厘清對(duì)人文素養(yǎng)學(xué)科的定位，實(shí)現(xiàn)課程教學(xué)中人文素養(yǎng)教育的滲透

課堂教學(xué)是教師“傳道授業(yè)解惑”的主要方式，也是學(xué)生汲取知識(shí)的重要渠道。高校在培養(yǎng)人才時(shí)，首先要培養(yǎng)成一個(gè)心靈美、道德高尚、綜合素質(zhì)高的人，其次才是一個(gè)掌握專業(yè)知識(shí)和技能的人才。因此，教師要重視課堂教學(xué)，在教授專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，利用教材中的人文資料，潛移默化的對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的教育，使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)也能感受到人文精神的魅力。文學(xué)即是人學(xué)。在文史類教學(xué)中，可通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久，素有“上下五千年”之稱，博大精深。比如：孔子的“仁”，墨子的“非攻”“兼愛(ài)”等，這些傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了人文素有的精髓，影響著我國(guó)世世代代的人。在文科課堂教學(xué)中，教師應(yīng)充分利用這些素材，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)教育。在理科課堂教學(xué)中，在教授理科知識(shí)的同時(shí)，也應(yīng)注重人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。比如：教師在講授基因知識(shí)的同時(shí)，可介紹袁隆平等科學(xué)家的事跡和巨大貢獻(xiàn)，讓學(xué)生明白要想取得成功，離不開堅(jiān)定的信念和艱辛的付出，使學(xué)生受到啟發(fā)，感受到人性的價(jià)值，追求心靈的最高境界。教師在課堂教學(xué)中應(yīng)靈活多變，將人文素養(yǎng)的培養(yǎng)變得不再枯燥。

2.完善人文素養(yǎng)教育評(píng)價(jià)機(jī)制，體現(xiàn)傳統(tǒng)教育至現(xiàn)代教育觀念的轉(zhuǎn)變

受應(yīng)試教育的`長(zhǎng)期影響，社會(huì)和學(xué)校對(duì)于學(xué)生的評(píng)價(jià)只關(guān)注分?jǐn)?shù)的高低，成績(jī)的優(yōu)劣，過(guò)分重視理論知識(shí)和專業(yè)技能的實(shí)用化和功利性，忽視了評(píng)估大學(xué)生的道德品質(zhì)和人文素養(yǎng)。因此高校在教育中，削弱了大學(xué)生人文素養(yǎng)教育，無(wú)法培養(yǎng)起社會(huì)責(zé)任感，最終教育出來(lái)的人才成為一種有用的機(jī)器，卻不是一個(gè)完整、和諧的人，表現(xiàn)出高分低能、有知識(shí)沒(méi)文化。所以在新時(shí)期的環(huán)境下，高校培養(yǎng)出的人才不僅僅是有一技之長(zhǎng)的人，更應(yīng)該是一個(gè)具備人文素養(yǎng)的人。因此，社會(huì)和高校應(yīng)轉(zhuǎn)變“人才”的傳統(tǒng)觀念，推廣施行以人文素養(yǎng)為核心的素質(zhì)教育，在注重學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)和專業(yè)知識(shí)、技能的同時(shí)，塑造人文環(huán)境，加強(qiáng)人文輿論導(dǎo)向，建立健全大學(xué)生人文素養(yǎng)的教育評(píng)價(jià)機(jī)制，完善機(jī)制考核指標(biāo)，促進(jìn)大學(xué)生人文素養(yǎng)的提升。

3.優(yōu)化人文素養(yǎng)培育外部環(huán)境，搭建大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的良好平臺(tái)

人文素養(yǎng)的培養(yǎng)具有潛移默化的特點(diǎn)，因此應(yīng)不斷優(yōu)化人文素養(yǎng)培育的外部環(huán)境，從社會(huì)、校園、家庭等層面搭建大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的良好平臺(tái)，為學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)提供良好的周圍環(huán)境。首先，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)環(huán)境的營(yíng)造。以科學(xué)發(fā)展觀、以人為本等科學(xué)理念引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展潮流，避免大學(xué)生過(guò)度的物質(zhì)崇拜和個(gè)人意識(shí)膨脹，尤其在網(wǎng)絡(luò)化、信息化的今天，更應(yīng)加強(qiáng)社會(huì)文化建設(shè)，以社會(huì)公德和價(jià)值體系建設(shè)，填補(bǔ)學(xué)生價(jià)值判斷的空缺，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。其次，應(yīng)加強(qiáng)高校校園人文環(huán)境的熏陶。對(duì)于學(xué)生朝夕相處的校園環(huán)境而言，大到院校管理人員，小到宿舍集體生活，都應(yīng)為學(xué)生人文素養(yǎng)的培育搭建好平臺(tái)，比如教職工深厚的文化內(nèi)涵，學(xué)生代表優(yōu)秀的人文精神等，都能作為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，以人性化的校園管理，潛移默化的影響學(xué)生的人文素養(yǎng)培育。最后，家庭的人文素養(yǎng)培育至關(guān)重要。學(xué)生人文素養(yǎng)的培育不只是社會(huì)和學(xué)校的責(zé)任，很大程度上家庭才是學(xué)生人文素養(yǎng)培育的主戰(zhàn)地，因此父母應(yīng)做好對(duì)子女的思想教育，以自身的謙虛、無(wú)私、勤奮等優(yōu)秀品質(zhì)引導(dǎo)學(xué)生，培育學(xué)生德智體美勞的全面發(fā)展。

4.強(qiáng)化高等院校師資隊(duì)伍建設(shè)，以教師素養(yǎng)助推學(xué)生人文素養(yǎng)的培育

大學(xué)生身處的教育環(huán)境對(duì)于其人文素養(yǎng)的培養(yǎng)情況息息相關(guān)，尤其教師自身的表現(xiàn)能起到上行下效的作用，對(duì)于學(xué)生素質(zhì)的高低聯(lián)系相當(dāng)密切。這就表明對(duì)于大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的重要路徑之一，就是加強(qiáng)高校師資隊(duì)伍建設(shè)，以教師自身人文素養(yǎng)的提升，帶動(dòng)學(xué)生整體素養(yǎng)的提升。首先教師應(yīng)具備較高的文化品位，以良好的個(gè)人品格、正確的價(jià)值觀念和人生觀指導(dǎo)學(xué)生直面生活的困難，同時(shí)教導(dǎo)學(xué)生以健康積極的心態(tài)面對(duì)人生困惑，對(duì)于好的思想文化多些理解和傳播，培養(yǎng)學(xué)生高雅的情趣和廣泛的愛(ài)好，不斷豐富學(xué)生的精神世界。對(duì)于學(xué)生生活狀態(tài)及時(shí)了解并關(guān)注，關(guān)心學(xué)生所想，了解學(xué)生困難，除對(duì)學(xué)生生活上的關(guān)心還要多些精神上的鼓舞，才能使學(xué)生走出思想困境，增強(qiáng)解決問(wèn)題的信心。再次，教師在教學(xué)過(guò)程中，要注重教學(xué)方法的改革，要推進(jìn)實(shí)踐教學(xué)，因?yàn)閷W(xué)生人文素養(yǎng)的培育在參與的社會(huì)實(shí)踐中能較好的得以體現(xiàn)，教師改變學(xué)習(xí)方式，更多的發(fā)動(dòng)學(xué)生參與實(shí)踐，是創(chuàng)造更多的條件對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)加以培育。在參與實(shí)踐的過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)事物的探究心理，養(yǎng)成服務(wù)理念，學(xué)會(huì)與人相處之道，做到尊重他人，團(tuán)結(jié)合作等傳統(tǒng)精神。

三、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)不僅是推動(dòng)大學(xué)生全面發(fā)展過(guò)程中的核心任務(wù)，更是使學(xué)生實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和人生理想的必備素質(zhì)，因此人文素養(yǎng)的培育對(duì)于大學(xué)生自身建設(shè)有著不可或缺性。其次，我國(guó)社會(huì)的和諧、健康發(fā)展，需要一批批“德才兼?zhèn)洹钡拇髮W(xué)生，作為社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的接班人，具備較高的人文素養(yǎng)，才能更好的擔(dān)當(dāng)起建設(shè)祖國(guó)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的大任。因此，社會(huì)各個(gè)層面，尤其是高等院校，應(yīng)認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，必須探尋出適合大學(xué)生自身發(fā)展和社會(huì)需求的有效路徑，并保證措施的及時(shí)高效完成，最終才能為不斷滿足社會(huì)化的人才需求做出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

淺談文學(xué)素養(yǎng)論文篇十

要高起點(diǎn)地把學(xué)生領(lǐng)進(jìn)門,我們教師必須有真功夫,下大力氣備課,對(duì)教材做到融會(huì)貫通,抓得住綱(課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)大綱、考試說(shuō)明),然后針對(duì)性地根據(jù)學(xué)生的實(shí)際,由淺入深地把學(xué)生教好。培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)體現(xiàn)于“五”教學(xué)環(huán)節(jié):讀、做、議、問(wèn)、評(píng)。即“讀”———學(xué)生能夠獨(dú)立閱讀、獨(dú)立思考;“做”———獨(dú)立完成作業(yè);“議”與“問(wèn)”———學(xué)生間相互討論、相互交流、相互解答問(wèn)題;“評(píng)”———我們教師要高屋建瓴地講、少而精地講、有針對(duì)性地講。

為了培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)習(xí)慣,對(duì)書上推導(dǎo)的定理、公式,要求他們盡量自己推導(dǎo),書上例題,要求學(xué)生先不看,而是自己先做,哪怕是三思不得其解也比先看會(huì)了強(qiáng)得許多。對(duì)于學(xué)生“難懂”的知識(shí)點(diǎn),不是我們教師給學(xué)生講通的,而是在教師的幫助下,學(xué)生自己想通的。因此,對(duì)領(lǐng)悟性較強(qiáng)的學(xué)生,要求他們先自學(xué)新課,自己做習(xí)題,記下學(xué)習(xí)后的重點(diǎn)和難點(diǎn),待教師講新課時(shí),就在學(xué)懂融會(huì)貫通上用力氣。這樣先學(xué)一步的做法,學(xué)習(xí)效果好、效率高,既培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力,他們的考試也很輕松,而且能騰出時(shí)間去廣泛涉獵課外知識(shí),參加各項(xiàng)課外活動(dòng),形成一種生動(dòng)活潑、積極主動(dòng)的自主學(xué)習(xí)風(fēng)氣。對(duì)于“差生”,要指導(dǎo)他們看書,提問(wèn)題答不上來(lái),再接著去看書,好好地去想,要嚴(yán)格要求、嚴(yán)格訓(xùn)練。強(qiáng)調(diào)自學(xué)、自學(xué)、再自學(xué),思考、思考、再思考。

2.2培養(yǎng)學(xué)生歸納共性問(wèn)題的能力

學(xué)習(xí)應(yīng)該是“勤奮+方法”,而勤奮主要指自學(xué)深思,方法則主要指“歸繹法”,它包括歸納法、演繹法。歸納法,是指從特殊到一般的認(rèn)識(shí)方法;演繹法,則是從一般到特殊的認(rèn)識(shí)方法。其內(nèi)涵為:從“厚”提煉出“薄”,從“多”提煉出“少”,摸索出規(guī)律性的東西,再以其舉一反三、觸類旁通,從而達(dá)到揭示事物本質(zhì)的目的。這就找到學(xué)習(xí)的“點(diǎn)金術(shù)”。要研究在學(xué)習(xí)物理概念、原理和實(shí)驗(yàn)中怎樣處理知識(shí)中存在的表里關(guān)系、彼此關(guān)系、主次關(guān)系、異同關(guān)系,以及如何在教學(xué)過(guò)程中去體現(xiàn),這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、思維能力、分析問(wèn)題,解決問(wèn)題的能力是極其重要的。而困惑之處———怎樣正確對(duì)待上述4項(xiàng)辨證關(guān)系,以及如何培養(yǎng)學(xué)生的能力問(wèn)題,往往很少在教材、教參中體現(xiàn),完全依教師自己實(shí)踐和鉆研才能體會(huì)到,這需要我們教師花費(fèi)大量的時(shí)間和精力,才能獲得這樣的教育、教學(xué)的體會(huì),這也是衡量教師教學(xué)能力高低的標(biāo)準(zhǔn)之一。

2.3讓問(wèn)題充滿課堂,培養(yǎng)學(xué)生的探究能力

學(xué)生在科學(xué)探究活動(dòng)中,通過(guò)經(jīng)歷與科學(xué)工作者進(jìn)行科學(xué)探究時(shí)存在相似過(guò)程,學(xué)習(xí)物理知識(shí)與技能,體驗(yàn)科學(xué)探究的樂(lè)趣,學(xué)習(xí)科學(xué)探究方法,領(lǐng)悟科學(xué)的思維和精神?？茖W(xué)探究過(guò)程是緊緊圍繞著所探究的.問(wèn)題展開,正是由于有了明確、具體的探究問(wèn)題,才能使探究過(guò)程具有明確的方向,使探究能沿著合理的假設(shè)一步一步走下去,因而問(wèn)題是各個(gè)探究環(huán)節(jié)的核心。陶行知先生說(shuō)過(guò):“發(fā)明千千萬(wàn),起點(diǎn)是一問(wèn)”,問(wèn)題是探究之本、思維之源,沒(méi)有問(wèn)題就沒(méi)有思維,就沒(méi)有創(chuàng)新。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題兩環(huán)節(jié)是科學(xué)探究的前提,而發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題的過(guò)程是極具有創(chuàng)造性的過(guò)程,因而要從人們平常的、習(xí)慣的事件中發(fā)現(xiàn)不平常的因素,需要慧眼識(shí)真的眼力。在傳統(tǒng)的教育中,絕大部分教師采用“去問(wèn)題化”的教學(xué),它給學(xué)生形成一個(gè)極強(qiáng)的心理定勢(shì)場(chǎng),形成了永不變的主題:教師怎么教,學(xué)生就怎么學(xué)。久而久之,就造成了學(xué)生普遍養(yǎng)成不想問(wèn)題、不會(huì)提問(wèn)題的習(xí)慣,從而缺乏創(chuàng)新意識(shí),阻礙了學(xué)生創(chuàng)造思維能力的培養(yǎng)與發(fā)展。因此,我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中就應(yīng)該有意識(shí)地不斷地使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中所存在的各種疑問(wèn)、困惑、障礙、矛盾得到披露,引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)不經(jīng)意的問(wèn)題,提出令人拍案叫好的問(wèn)題,從中培養(yǎng)他們具有創(chuàng)造性的獨(dú)立個(gè)性。

2.4走出課堂,讓學(xué)生會(huì)用物理學(xué)的眼光看待世界

利用課余時(shí)間(節(jié)假日)帶領(lǐng)學(xué)生走向社會(huì)。例如,在高二學(xué)生學(xué)完“交變電流”后,組織他們參觀新余大唐發(fā)電有限公司的發(fā)電全過(guò)程,請(qǐng)總工程師給我們師生做火力發(fā)電的專題報(bào)告;參觀大眾汽車修配公司,請(qǐng)工程師實(shí)地講解汽車機(jī)電部分的工作原理等。通過(guò)實(shí)地考察、學(xué)習(xí),學(xué)生們長(zhǎng)了不少見(jiàn)識(shí),有意識(shí)地在豐富多彩的世界中,尋找生活、生產(chǎn)中蘊(yùn)含著的物理學(xué)知識(shí)、方法,或用物理學(xué)的知識(shí)、原理解釋生活、生產(chǎn)中的現(xiàn)象,進(jìn)一步養(yǎng)成了科學(xué)思維的習(xí)慣,加強(qiáng)了對(duì)物理知識(shí)、規(guī)律的應(yīng)用。

通過(guò)豐富多彩的學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng),使學(xué)生經(jīng)歷、體驗(yàn)科學(xué)探究的過(guò)程,這不僅能提高學(xué)生學(xué)習(xí)物理的興趣,更能提高學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)。因此,在中學(xué)物理教學(xué)中應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng),注重過(guò)程體驗(yàn),進(jìn)而實(shí)現(xiàn)有效的物理教學(xué)。

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3劉克文,劉敬華,董素靜.科學(xué)素養(yǎng).天津:天津教育出版社.

淺談文學(xué)素養(yǎng)論文篇十一

護(hù)士是人類身心健康的維護(hù)者,這一崇高的事業(yè)和光榮的使命,要求護(hù)士要具備良好的心理素質(zhì)和嫻熟的技術(shù)，護(hù)士健康穩(wěn)定的心理對(duì)病人的心理健康具有潛移默化的作用和強(qiáng)烈的感染力。因此,臨床護(hù)理中護(hù)士的心理健康顯得尤為重要。隨著社會(huì)的飛速發(fā)展,護(hù)理模式不斷轉(zhuǎn)變,人們對(duì)于健康的定義也開始變化。護(hù)士的職業(yè)要求已經(jīng)不僅僅是幫助患者恢復(fù)健康,還要協(xié)助已經(jīng)恢復(fù)健康的人和健康人保持健康，護(hù)士群體承受著較大的職業(yè)壓力。護(hù)士所承受的壓力已成為一種職業(yè)性危險(xiǎn)，過(guò)高的職業(yè)壓力可使護(hù)士疲潰，產(chǎn)生工作倦怠。因此必須重視護(hù)士的心理健康，并采取有效應(yīng)對(duì)措施，減輕壓力，提高護(hù)士的心理承受能力，提高護(hù)理質(zhì)量?，F(xiàn)今，護(hù)理工作的多變性、護(hù)理工作與家庭生活的協(xié)調(diào)性、人們迅速增長(zhǎng)的健康需求等因素已經(jīng)讓護(hù)士這個(gè)群體和職業(yè)經(jīng)理人、教師并稱為當(dāng)今職業(yè)壓力最大的三個(gè)群體。

護(hù)士的心理健康直接影響到護(hù)理工作的質(zhì)量。一個(gè)心理健康的護(hù)士才能熱情又不失溫和地微笑面對(duì)形形色色的患者及患者不斷變化的病情,并給予適當(dāng)?shù)淖o(hù)理和建議。在工作中積極肯干認(rèn)真負(fù)責(zé),能避免因各種原因?qū)е碌木o張焦慮,能無(wú)微不至地關(guān)愛(ài)患者、團(tuán)結(jié)同事,能在護(hù)理專業(yè)方面銳意進(jìn)取并有所建樹?？傊?只有心理健康的護(hù)士才有足夠充沛的精力、細(xì)心、精心、耐心熱心地為患者提供優(yōu)質(zhì)的整體的護(hù)理工作。

1.1 超負(fù)荷的工作 護(hù)士工作任務(wù)重,護(hù)理工作需要消耗大量的腦力和體力。生活缺乏規(guī)律,產(chǎn)生長(zhǎng)期性的生理性疲勞,產(chǎn)生焦慮、緊張等不良心理問(wèn)題。

1.2特殊的工作氛圍 護(hù)士經(jīng)常頻繁面對(duì)飽受病痛折磨、病情變化莫測(cè)的人群以及生死彌留、骨肉分離的悲慘場(chǎng)面,讓護(hù)士感到悲哀、無(wú)助、壓抑、內(nèi)疚等悲觀消極心理,在短時(shí)間內(nèi)難以擺脫。

1.3 得不到應(yīng)有的理解和尊重 長(zhǎng)期以來(lái)社會(huì)上對(duì)護(hù)理工作不理解,認(rèn)為護(hù)理工作只是一般性的服務(wù)工作,護(hù)士的社會(huì)地位得不到應(yīng)有的尊重。醫(yī)療衛(wèi)生系統(tǒng)中,護(hù)士的工作相對(duì)比較辛苦,而報(bào)酬卻相對(duì)較低,其勞動(dòng)的付出得不到相應(yīng)的回報(bào),其價(jià)值得不到足夠的重視。當(dāng)前的醫(yī)患問(wèn)題較為突出,患者和家屬遇到醫(yī)療問(wèn)題時(shí)容易將矛盾轉(zhuǎn)移到與之接觸最為頻繁的護(hù)士身上。

如不分青紅皂白的責(zé)備護(hù)士,甚至辱罵、打擊報(bào)復(fù)護(hù)士。這就造成了護(hù)士的安全感極低,影響了護(hù)理工作的質(zhì)量,工作中容易產(chǎn)生“多一事不如少一事”的心理。

1.4 護(hù)理學(xué)科的快速發(fā)展 護(hù)理學(xué)科的快速發(fā)展對(duì)護(hù)士綜合素質(zhì)的要求也越來(lái)越高,因此護(hù)士所承受的學(xué)習(xí)壓力也越來(lái)越大。護(hù)士既要在每天繁忙的護(hù)理工作中保持高度清醒認(rèn)真的頭腦,又要在業(yè)余時(shí)間投入精力去學(xué)習(xí)新業(yè)務(wù)和技術(shù)。學(xué)習(xí)與工作不斷磨合容易產(chǎn)生各種不良情緒,影響心理健康。

2.1 一是醫(yī)院方面要建立合理的排班制度。管理者應(yīng)該科學(xué)的分配人力,力求避免人力資源浪費(fèi)和過(guò)度疲勞。另外盡量為護(hù)士創(chuàng)造舒適的工作及休息環(huán)境。二是護(hù)士自身要學(xué)會(huì)休閑及自我減壓。合理安排自己的業(yè)余時(shí)間,培養(yǎng)多種興趣。

讓自己的業(yè)余生活過(guò)得豐富多彩、輕松愉快,成為恢復(fù)體力、調(diào)劑腦力、獲得健康的美好時(shí)光。

2.2 應(yīng)當(dāng)密切關(guān)注護(hù)士的心理健康狀況,利用心理學(xué)的專業(yè)知識(shí)給予有消極心理的護(hù)士以心理指導(dǎo)。積極開展心理學(xué)知識(shí)的普及,多開展心理學(xué)知識(shí)講座,發(fā)放心理學(xué)知識(shí)健康手冊(cè)等等。增強(qiáng)護(hù)士在日常工作中積極應(yīng)對(duì)各種問(wèn)題的信心與能力,保持良好的心境,用積極的心態(tài)去影響患者。

2.3 有關(guān)部門應(yīng)該通過(guò)各種形勢(shì),宣傳護(hù)理工作在疾病治療過(guò)程中所起的重要作用,讓人們認(rèn)識(shí)到護(hù)理工作是區(qū)別于一般服務(wù)性工作的。護(hù)士的辛勤勞動(dòng),減輕了患者的痛苦,促進(jìn)了康復(fù)。在處理護(hù)患糾紛問(wèn)題上,管理者應(yīng)該深入基層,傾聽護(hù)士的心聲。在嚴(yán)格管理的基礎(chǔ)上,應(yīng)當(dāng)多一些關(guān)心少一些斥責(zé),設(shè)身處地的解決護(hù)患問(wèn)題。

2.4 積極滿足護(hù)士繼續(xù)教育需求。盡可能創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓護(hù)士外出學(xué)習(xí)交流,開闊視野。增長(zhǎng)知識(shí)。從資金上、政策上鼓勵(lì)護(hù)士外出進(jìn)修。護(hù)理管理者應(yīng)當(dāng)帶頭學(xué)習(xí)新知識(shí)、新技術(shù)、新業(yè)務(wù)。帶領(lǐng)護(hù)士不斷更新護(hù)理知識(shí)以適應(yīng)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)護(hù)理學(xué)科的發(fā)展。

護(hù)理是一種為人類健康服務(wù)的專業(yè),護(hù)理工作不僅限于打針、服藥、執(zhí)行各種護(hù)理操作,而且還擔(dān)負(fù)著心理、社會(huì)治療任務(wù).護(hù)理的目標(biāo)除幫助病人解除痛苦外,還要致力于病人心理社會(huì)狀態(tài)的完滿與平衡。衛(wèi)生保健中的絕大部分內(nèi)容是由護(hù)士來(lái)承擔(dān)的,因此護(hù)士心理健康直接影響著護(hù)理質(zhì)量和病員的康復(fù),現(xiàn)代護(hù)士只有具備健康的心理才能為人類健康做出更大的貢獻(xiàn)。

淺談文學(xué)素養(yǎng)論文篇十二

摘要：科學(xué)素養(yǎng)包含科學(xué)知識(shí)、科學(xué)技能與方法、科學(xué)精神三個(gè)方面，提高小學(xué)教育專業(yè)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，既有利于學(xué)生科學(xué)教育能力的提高，又有助于學(xué)生形成完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)。通過(guò)拓展課外閱讀、進(jìn)行教材研析、提高教師的科學(xué)素養(yǎng)等途徑，可實(shí)現(xiàn)小學(xué)教育專業(yè)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的提升。

關(guān)鍵詞：小學(xué)教育專業(yè)；科學(xué)素養(yǎng)；科學(xué)知識(shí)；科學(xué)精神

最早使用科學(xué)素養(yǎng)一詞的是美國(guó)教育家柯南特，隨著人們對(duì)科學(xué)及科學(xué)素養(yǎng)涵義的深入探究，美國(guó)學(xué)者米勒后又提出了科學(xué)素養(yǎng)的三個(gè)維度：科學(xué)知識(shí)、科學(xué)規(guī)范與方法、科學(xué)對(duì)社會(huì)的影響[1]?，F(xiàn)階段對(duì)公民科學(xué)水平方面的描述多用“科學(xué)素質(zhì)”一詞，其含義與科學(xué)素養(yǎng)略不同，但是從國(guó)家對(duì)科學(xué)教育日趨重視的程度來(lái)看，科學(xué)素質(zhì)的提升最終以提高科學(xué)素養(yǎng)為歸宿。小學(xué)教育專業(yè)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的提升，既有利于提高學(xué)生科學(xué)教育能力，又能幫助其形成完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)教育內(nèi)容的整合。

一、拓展課外閱讀

科學(xué)素養(yǎng)的提升需要整體規(guī)劃，從學(xué)生大學(xué)四年的學(xué)習(xí)進(jìn)程來(lái)設(shè)計(jì)，從學(xué)生感興趣的形式入手，逐步培養(yǎng)提升科學(xué)素養(yǎng)的自主意識(shí)。小學(xué)教育專業(yè)的學(xué)生有文理科之分，對(duì)于大多數(shù)理科學(xué)生來(lái)說(shuō)，科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能比較扎實(shí)，而對(duì)于多數(shù)文科學(xué)生來(lái)說(shuō)，科學(xué)領(lǐng)域是一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)。對(duì)于自己不擅長(zhǎng)的領(lǐng)域，學(xué)生往往會(huì)生畏懼之心，甚至有排斥和逆反心理，這就需要教師采用有技巧的引導(dǎo)方式，同時(shí)為學(xué)生推薦適合其知識(shí)水平的'學(xué)習(xí)方式。例如，大一新生在經(jīng)歷了高強(qiáng)度的備考之后，出于自我保護(hù)機(jī)制，會(huì)有一段時(shí)間的“放松”狀態(tài)，這段時(shí)間恰好是大學(xué)入學(xué)的第一學(xué)年或第一學(xué)期，此時(shí)教師可以根據(jù)學(xué)生的心理狀態(tài)，推薦一些既可以放松心情，又可以增加科學(xué)知識(shí)、調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)興趣的學(xué)習(xí)方式，如動(dòng)畫片、紀(jì)錄片、影視作品等，其不僅可以提升學(xué)生的審美水平，又可以幫助學(xué)生在潛移默化中了解科學(xué)知識(shí)。這種學(xué)習(xí)方式可以減少學(xué)生的能量消耗，減少疲憊感的產(chǎn)生，提高學(xué)習(xí)效果，還可以在一定程度上幫助學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。對(duì)于已適應(yīng)大學(xué)學(xué)習(xí)方式的二年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)，可以逐步增加科學(xué)類書目的閱讀，并將學(xué)習(xí)范圍擴(kuò)展到科學(xué)史、科學(xué)精神的學(xué)習(xí)，在了解了感性的科學(xué)現(xiàn)象之后，學(xué)生在這一階段能逐漸意識(shí)到科學(xué)素養(yǎng)對(duì)自身的要求，有意識(shí)地探索適合自身的學(xué)習(xí)方法，在興趣基礎(chǔ)上融入一定的意志努力和學(xué)業(yè)要求。當(dāng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)提升至一定水平后，可以通過(guò)參與教師科研、參加小學(xué)科學(xué)教育實(shí)踐活動(dòng)等更多的途徑，實(shí)現(xiàn)更高層次的提升。當(dāng)然，并不是所有的學(xué)生都喜歡學(xué)習(xí)科學(xué)，每個(gè)人的學(xué)習(xí)過(guò)程都會(huì)遵循自身的需求，教師應(yīng)看到個(gè)體差異，尊重學(xué)生的選擇，允許學(xué)生“只停留在某一階段”。

二、強(qiáng)化教材研析

多數(shù)小學(xué)教育專業(yè)學(xué)生將來(lái)要承擔(dān)小學(xué)各學(xué)科課程的教學(xué)工作，由于小學(xué)科學(xué)師資的短缺，很多學(xué)校沒(méi)有專職的科學(xué)教師，而是由其他學(xué)科教師兼任。從這個(gè)角度講，小學(xué)教育專業(yè)學(xué)生應(yīng)了解小學(xué)階段科學(xué)課程的內(nèi)容體系，這是進(jìn)行教學(xué)的前提和基礎(chǔ)。從另一個(gè)角度講，小學(xué)各科教學(xué)的整合趨勢(shì)，要求小學(xué)教師具有更加完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)，科學(xué)無(wú)處不在，小學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的提升也不只在于科學(xué)一門課程，所以，小學(xué)教育專業(yè)學(xué)生對(duì)于小學(xué)科學(xué)課程內(nèi)容的整體把握，既有利于自身科學(xué)素養(yǎng)的提升，又有助于職業(yè)生涯的可持續(xù)發(fā)展。在了解小學(xué)科學(xué)課程內(nèi)容的過(guò)程中，學(xué)生會(huì)進(jìn)行科學(xué)知識(shí)的查漏補(bǔ)缺，同時(shí)借助已有的科學(xué)知識(shí)進(jìn)行深入的理解和把握，實(shí)現(xiàn)更深層次的學(xué)習(xí)，逐步達(dá)到“一缸水”的要求，在學(xué)習(xí)方法上，可以采用“點(diǎn)―線―面”，即以某個(gè)科學(xué)知識(shí)點(diǎn)為核心的相關(guān)知識(shí)的拓展方法，由點(diǎn)成面的過(guò)程可以最大限度地拓展學(xué)生的知識(shí)面，與中學(xué)的科學(xué)知識(shí)相連，實(shí)現(xiàn)知識(shí)領(lǐng)域的融會(huì)貫通。同時(shí)，大學(xué)生在學(xué)習(xí)小學(xué)科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，需要堅(jiān)定意志，努力彌補(bǔ)自身學(xué)習(xí)過(guò)程中“科學(xué)方法與科學(xué)精神”的缺失，有意識(shí)地挖掘和探索科學(xué)知識(shí)與技能、科學(xué)史背后蘊(yùn)藏的科學(xué)方法與科學(xué)精神，并在此過(guò)程中克服原有的思維定勢(shì)，建立新的、更為合理的思維方式，以提升自身科學(xué)素養(yǎng)。

三、提高教師的科學(xué)素養(yǎng)

學(xué)生視野的寬窄往往與教師的水平成正比，因此，在小學(xué)教育專業(yè)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的提升過(guò)程中，教師科學(xué)素養(yǎng)的提升是前提也是關(guān)鍵。由于教育背景和學(xué)習(xí)經(jīng)歷相似，“科學(xué)方法與科學(xué)精神”是小學(xué)教師和大學(xué)教師共同的缺陷，這對(duì)于需要提升自身科學(xué)素養(yǎng)的大學(xué)教師來(lái)說(shuō)，是一個(gè)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，但是與大學(xué)生相比，教師能夠更有意識(shí)地學(xué)習(xí)，并且教師的學(xué)習(xí)資源更為豐富，文獻(xiàn)的搜集整理與閱讀，深入小學(xué)聽課學(xué)習(xí)，參與小學(xué)科學(xué)教育與教學(xué)等多元化的學(xué)習(xí)方式可以幫助教師從各方面提升自身的科學(xué)素養(yǎng)，逐步完成科學(xué)教師的“華麗轉(zhuǎn)身”?？傊?，“人類對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)是一個(gè)整體過(guò)程，沒(méi)有任何一門學(xué)科可以脫離其他學(xué)科單獨(dú)存在”，小學(xué)教育專業(yè)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)在體現(xiàn)其雙重價(jià)值的同時(shí)，更需要課程與教學(xué)的連貫性與延展性，以此實(shí)現(xiàn)素養(yǎng)而非單純的素質(zhì)的提升。

參考文獻(xiàn)：

[1]張偉剛.科學(xué)素養(yǎng)與培育[m].北京:科學(xué)出版社,.

淺談文學(xué)素養(yǎng)論文篇十三

摘要：良好的科學(xué)素養(yǎng)不管對(duì)幼兒、社會(huì)還是對(duì)教師本人，都有極其重要的意義。幼兒教師必備的科學(xué)素養(yǎng)包括：具有豐富的科學(xué)知識(shí)和掌握獲取知識(shí)的方法和途徑，能夠有效地組織科學(xué)教育活動(dòng)以及具有創(chuàng)新的科學(xué)精神和實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。

關(guān)鍵詞：幼兒教師；科學(xué)素養(yǎng)；幼兒科學(xué)探究

一、科學(xué)素養(yǎng)及其重要性

美國(guó)學(xué)者赫德在《科學(xué)素養(yǎng)：它對(duì)美國(guó)學(xué)校的意義》的文章中最早提出科學(xué)素養(yǎng)這一概念：科學(xué)素養(yǎng)代表個(gè)人所具備的、對(duì)科學(xué)的基本理解。國(guó)際上普遍認(rèn)同公眾科學(xué)素養(yǎng)的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：對(duì)科學(xué)技術(shù)術(shù)語(yǔ)和概念達(dá)到基本了解；對(duì)科學(xué)的研究過(guò)程和方法達(dá)到基本了解；對(duì)科學(xué)的社會(huì)影響達(dá)到基本了解。

科學(xué)素養(yǎng)是現(xiàn)代公民綜合素質(zhì)中不可或缺的部分，科學(xué)素養(yǎng)一經(jīng)形成，就代表一個(gè)人已經(jīng)形成了他所特有的看問(wèn)題的視角、處理問(wèn)題的方式、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力水平，而這些方面都預(yù)示了其最后所能達(dá)到的人生高度。從大的方面講，一個(gè)國(guó)家整體的國(guó)民科學(xué)素養(yǎng)決定了一個(gè)國(guó)家的文明程度、發(fā)展水平。

二、幼兒教師科學(xué)素養(yǎng)的重要意義

（一）對(duì)幼兒及社會(huì)的重要意義

曾經(jīng)有人調(diào)查世界上75位諾貝爾獎(jiǎng)的獲得者：“您認(rèn)為是在哪所大學(xué)實(shí)驗(yàn)室學(xué)到了您認(rèn)為一生中最重要的本領(lǐng)？”答案幾乎是一致的：幼兒園?？梢?jiàn)在幼兒園的科學(xué)教育關(guān)乎幼兒科學(xué)習(xí)慣的養(yǎng)成，是幼兒將來(lái)成為科學(xué)工作者的前提?！队變航逃笇?dǎo)綱要（試行）》中關(guān)于科學(xué)教育的定義是這樣的：幼兒園科學(xué)教育是幼兒園有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)的對(duì)幼兒進(jìn)行科學(xué)知識(shí)與技能，科學(xué)探究方法與能力，科學(xué)態(tài)度、情感與價(jià)值觀的教育教學(xué)活動(dòng)。其宗旨就是對(duì)幼兒科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)。對(duì)于幼兒教師而言，他們面對(duì)的教育對(duì)象具有極大的.特殊性——他們具有最強(qiáng)烈的好奇心與求知欲，但他們卻是最缺少經(jīng)驗(yàn)的群體，他們最善于模仿，幼兒教師是他們最好的榜樣。這決定了幼兒教師的任務(wù)不僅僅是傳道授業(yè)解惑，作為幼兒科學(xué)教育的直接引領(lǐng)者和啟發(fā)者，他們更應(yīng)具備較高的科學(xué)素養(yǎng)，他們自身的科學(xué)素養(yǎng)的高低，直接影響幼兒未來(lái)的科學(xué)生活態(tài)度和探究能力，影響著國(guó)家潛在的創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)，進(jìn)而影響國(guó)家的未來(lái)。

（二）對(duì)其自身專業(yè)成長(zhǎng)的重要意義

在傳統(tǒng)的觀念中，科學(xué)教育僅僅限定在傳授知識(shí)、訓(xùn)練技能的層面上，人們把教師等同于“教書匠”，社會(huì)在發(fā)展，教育也要與時(shí)俱進(jìn)，如今，新課程改革在不斷深化，各種教育科研活動(dòng)正在熱烈地進(jìn)行，幼兒教師應(yīng)當(dāng)積極參與其中，掌握基本的教育科學(xué)研究能力，通過(guò)教科研引領(lǐng)教學(xué)工作，只有富于探索精神的創(chuàng)新型教師才能緊跟時(shí)代的潮流，脫掉“教書匠”的帽子，成為有思想的教育家。這就需要幼兒教師必須發(fā)展和完善教師研究能力，其核心和關(guān)鍵因素就是提高自身的科學(xué)素養(yǎng)。

三、幼兒教師必須具備的科學(xué)素養(yǎng)

（一）具有豐富的科學(xué)知識(shí)、掌握獲取知識(shí)的方法和途徑

科學(xué)知識(shí)是基礎(chǔ)，具有奠基性作用，科學(xué)能力、情感、態(tài)度是在知識(shí)的掌握、建構(gòu)、內(nèi)化、運(yùn)用的活動(dòng)中鑄就的。幼兒教師的科學(xué)知識(shí)包括以下豐富的內(nèi)容。

首先，教育教學(xué)的知識(shí)，如：幼兒教育學(xué)、幼兒心理學(xué)、幼兒教育史、幼兒衛(wèi)生學(xué)等方面的知識(shí)，這些是教育活動(dòng)科學(xué)化的基礎(chǔ)。

其次，關(guān)于自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)方面的常識(shí)性的知識(shí)，如：人體的知識(shí)，生態(tài)與環(huán)境的知識(shí)、自然現(xiàn)象的知識(shí)、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的知識(shí)等等，這些是科學(xué)教育活動(dòng)得以有效進(jìn)行的保證，只有這些常識(shí)性知識(shí)的儲(chǔ)備作為前提，才會(huì)避免在科學(xué)教育活動(dòng)中，常常出現(xiàn)的教師帶著孩子們?nèi)ヌ骄康膯?wèn)題，教師自己卻不懂的現(xiàn)象。例如，教師對(duì)眼前的植物除了名稱之外幾乎一無(wú)所知，卻有聲有色地引導(dǎo)著孩子們進(jìn)行觀察和探索，有時(shí)還會(huì)出現(xiàn)基本概念的錯(cuò)誤。

最后，幼兒教師還應(yīng)該了解一些科學(xué)研究的方法方面的知識(shí)，如：觀察的方法，分類的方法，實(shí)驗(yàn)操作的方法，測(cè)量的方法等。授人以“魚”，不如授人以“漁”，只有掌握了科學(xué)研究的方法，幼兒才能自主地進(jìn)行探究，這就要求教師自己首先要對(duì)這些方法的知識(shí)有所了解和掌握。

過(guò)去常說(shuō)，“老師要有一桶水，孩子才可能有一碗水”，這種深入人心的觀念受到了來(lái)自信息化時(shí)代的巨大挑戰(zhàn)，報(bào)紙、電視、網(wǎng)絡(luò)……都給我們提供了大量的知識(shí)信息，“一桶水”已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了幼兒的需要，一名優(yōu)秀的幼兒教師應(yīng)該是一個(gè)“百科全書”式的人物，要有好學(xué)愛(ài)問(wèn)不斷學(xué)習(xí)的精神，應(yīng)該敏銳地向生活提問(wèn)，向生活學(xué)習(xí)，老師應(yīng)和幼兒一起成長(zhǎng)，時(shí)刻關(guān)注科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，通過(guò)查閱搜索等手段不斷豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備，讓自己不再是一桶死水，而是源源不斷的河流。同時(shí)，教師也應(yīng)把這種獲取知識(shí)的方法通過(guò)潛移默化的方式教給幼兒，如，在回答幼兒的問(wèn)題：“我從哪里來(lái)？我是怎樣長(zhǎng)大的？”這樣的問(wèn)題時(shí)，教師遇到了困難，教師就通過(guò)讓幼兒觀看中央電視臺(tái)的科教紀(jì)錄片《嬰兒日記》的方式進(jìn)行巧妙地、直觀地回答。

（二）能夠有效地組織科學(xué)教育活動(dòng)

過(guò)去在科學(xué)教育方面我們注重的是教育的即時(shí)效應(yīng)，組織一個(gè)活動(dòng)就希望實(shí)現(xiàn)一個(gè)預(yù)定的外顯的目標(biāo)，如孩子學(xué)會(huì)做多少計(jì)算題，認(rèn)識(shí)多少動(dòng)植物，這里我們強(qiáng)調(diào)的科學(xué)活動(dòng)的有效性是著眼于幼兒的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的。

1.觀念的準(zhǔn)備

幼兒教師首先應(yīng)該具備正確的兒童觀、教育觀才能設(shè)計(jì)出有利于幼兒發(fā)展的教學(xué)活動(dòng)，靈活地運(yùn)用各種教學(xué)方法去組織活動(dòng)，在教育中培養(yǎng)幼兒終身受益的品質(zhì)?！?——6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》中強(qiáng)調(diào)的幼兒為本，注重教育教學(xué)、課程對(duì)兒童多樣性發(fā)展的適宜性、選擇性，強(qiáng)調(diào)兒童的主動(dòng)實(shí)踐、探索探究學(xué)習(xí)等一些基本理念應(yīng)該成為幼兒教師進(jìn)行科學(xué)教育活動(dòng)的指導(dǎo)思想。

2.為幼兒提供豐富的材料

幼兒的思維具有具體形象性、直覺(jué)行動(dòng)性的特點(diǎn)，不通過(guò)操作材料就完成科學(xué)教育是不可能的，所以操作材料的投放在幼兒園中顯得尤為重要。所選擇的活動(dòng)材料與環(huán)境要豐富多樣、要能激發(fā)幼兒的探索興趣，使他們親身感受科學(xué)探索的過(guò)程，體驗(yàn)發(fā)現(xiàn)的樂(lè)趣，同時(shí)應(yīng)根據(jù)幼兒的興趣和需要不斷變化。如，在自然角，不僅飼養(yǎng)著孩子們帶來(lái)的烏龜、蠶寶寶等小動(dòng)物，而且還根據(jù)季節(jié)的變化隨時(shí)豐富內(nèi)容。春天到了，就種上各類小植物，養(yǎng)蝌蚪，抓螞蟻，挖蚯蚓；到了秋天，就收集種子、捕捉秋蟲等。在區(qū)域活動(dòng)中，則提供了大量的便于孩子們操作的科學(xué)材料。如：平面鏡、放大鏡、望遠(yuǎn)鏡等有關(guān)光的材料；各種形狀的磁鐵、木塊、橡皮泥、紙、塑料等有關(guān)沉浮的材料……引導(dǎo)幼兒對(duì)身邊常見(jiàn)事物與現(xiàn)象的特點(diǎn)、變化規(guī)律產(chǎn)生興趣和探索欲望，讓孩子們?cè)趯?shí)驗(yàn)的操作中了解各種有趣的科學(xué)道理，孩子們百玩不厭，興趣盎然。

3.提供探索的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)幼兒自主探索和發(fā)現(xiàn)。

沒(méi)有幼兒自身的探索活動(dòng)就沒(méi)有幼兒的學(xué)習(xí)，只有在幼兒自主探究的過(guò)程中，才能產(chǎn)生獨(dú)特的體驗(yàn)，同時(shí)應(yīng)給予幼兒盡可能多的自由表達(dá)自己認(rèn)知情感的機(jī)會(huì)，這樣孩子們學(xué)習(xí)的潛能才能被發(fā)掘。

教師應(yīng)以問(wèn)題為導(dǎo)向，引導(dǎo)幼兒自主探究。如在進(jìn)行有關(guān)“風(fēng)”的教育活動(dòng)時(shí)，教師提出“風(fēng)是怎樣產(chǎn)生的”這一問(wèn)題后就讓幼兒自己嘗試“造風(fēng)”，有的幼兒通過(guò)扇硬紙板產(chǎn)生風(fēng)，有的幼兒發(fā)現(xiàn)教室里的風(fēng)扇能產(chǎn)生風(fēng)，甚至有的幼兒說(shuō)跑得快了就感覺(jué)有風(fēng)在耳朵旁邊吹等等。幼兒在這樣的過(guò)程中參與積極性高，思維活躍，他們仔細(xì)的觀察，認(rèn)真地思考，大膽地表達(dá)，活動(dòng)取得了良好的效果，深?yuàn)W的科學(xué)概念被他們理解和掌握，他們也從中不斷養(yǎng)成了科學(xué)探究的習(xí)慣。

4.為兒童制造鼓勵(lì)科學(xué)探究的良好心理氛圍

首先，教師應(yīng)保護(hù)幼兒的好奇心，幼兒所處的心理階段決定他們對(duì)周圍的一切都充滿了好奇，他們會(huì)問(wèn)“為什么老虎的屁股摸不得”、“太陽(yáng)能不能晚上出來(lái)”、“為什么小草不會(huì)說(shuō)話”諸如此類的怪誕不經(jīng)的問(wèn)題，教師如果對(duì)他們的問(wèn)題避而不答甚至嘲笑，幼兒的好奇心和求知欲就會(huì)慢慢消退甚至對(duì)自己產(chǎn)生懷疑。一切科學(xué)都是從問(wèn)題開始的，如果好奇心都沒(méi)有了，科學(xué)的發(fā)展便也就成了一紙空談。

其次，教師應(yīng)該培養(yǎng)幼兒在探索活動(dòng)中的自信心，要給予幼兒出錯(cuò)的權(quán)利，要尊重和接納每一個(gè)幼兒的觀點(diǎn)，不能因?yàn)橛變旱奶骄啃袨榕c其他幼兒的行為或教師期望不一致，就命令他放棄。如教師講有關(guān)“對(duì)稱”的概念時(shí)，一位幼兒說(shuō)“屁股是對(duì)稱的”，教師很生氣地說(shuō)“就你會(huì)想，坐下”。教師的行為不僅使得學(xué)生原本正確的關(guān)于概念的理解變得模糊不清，更挫敗了幼兒探索和表達(dá)的信心。

最后，教師在評(píng)價(jià)時(shí)應(yīng)考慮每個(gè)幼兒的發(fā)展水平，應(yīng)看到幼兒在活動(dòng)過(guò)程中的進(jìn)步，讓每一個(gè)幼兒在每一次探究活動(dòng)中都有所發(fā)現(xiàn)、都有成功地體驗(yàn)，避免由于教師不恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)造成幼兒的緊張。

5.教師應(yīng)具有反思的能力

幼兒教師自己要有一定的思考、反思能力，“科學(xué)活動(dòng)進(jìn)行的是否順利”、“哪個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)了問(wèn)題”、“幼兒在活動(dòng)的過(guò)程中表現(xiàn)得是否積極和快樂(lè)”、“有沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的教育目標(biāo)”，在反思中教師才會(huì)不斷提高其組織活動(dòng)的能力。同時(shí)幼兒教師還要引導(dǎo)培養(yǎng)幼兒思考、總結(jié)和評(píng)價(jià)。幼兒進(jìn)行科學(xué)探索，目的不只是讓幼兒獲得一定的科學(xué)知識(shí)，科學(xué)經(jīng)驗(yàn)，重要的是教幼兒在科學(xué)探索過(guò)程中發(fā)展其思考問(wèn)題的能力。

（三）應(yīng)具有創(chuàng)新的科學(xué)精神和實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度

幼兒期是一個(gè)人發(fā)展的關(guān)鍵期，這一時(shí)期的幼兒情感態(tài)度的培養(yǎng)尤為重要。幼兒總是潛移默化地受到教師言行舉止的影響。所以，教師的科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度是幼兒科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度建立的關(guān)鍵所在。

同時(shí)，不斷學(xué)習(xí)培養(yǎng)自己創(chuàng)造的能力和品格。在工作中不斷解放思想，勇于突破現(xiàn)狀，在內(nèi)容上、形式上和手段上創(chuàng)新，有利于教師自身的專業(yè)成長(zhǎng)，使其成為創(chuàng)新型教師，研究型教師。實(shí)事求是、不主觀臆斷、不弄虛作假；嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)、勤奮努力、一絲不茍、精益求精：謙虛謹(jǐn)慎、樂(lè)于并善于合作：高度責(zé)任感；果斷堅(jiān)持性等方面。也能夠使幼兒教師很好地對(duì)待工作、學(xué)習(xí)、生活。

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淺談文學(xué)素養(yǎng)論文篇十四

《幼兒園工作規(guī)程》強(qiáng)調(diào)要對(duì)幼兒進(jìn)行健康教育、養(yǎng)成教育、情感教育、感官教育和社會(huì)性發(fā)展、智力發(fā) 展、動(dòng)手能力的發(fā)展，所以，我選擇能夠促進(jìn)人的身體健康的音樂(lè)教育作為研究課題。

我主要對(duì)幼兒進(jìn)行音樂(lè)書奏感方面的培養(yǎng)。音樂(lè)是聽覺(jué)藝術(shù)，我首先開展各種聽覺(jué)訓(xùn)練，讓幼兒用耳朵去 聽、去感知。幼兒生活在聲音的世界中，節(jié)奏無(wú)處不有，讓幼兒通過(guò)聽音樂(lè)親自去感受生活中各種各樣的節(jié)奏 ，如鐘表：嘀噠嘀噠；上樓時(shí)：嗵嗵嗵嗵；下樓時(shí)：踏踏踏踏。以及小朋友、老人、中青年人各種走路不同的 節(jié)奏。

感知完節(jié)奏，我就讓幼兒用身體的各個(gè)部位來(lái)表現(xiàn)，如拍手，跺腳，身體晃動(dòng)等，并隨之教給幼兒認(rèn)識(shí)二 拍子，四拍子，三拍子，在聽音樂(lè)中告訴幼兒這是幾拍的，讓幼兒一邊拍手一邊聽或者一邊拍手一邊唱，這些 都是幼兒在有音樂(lè)伴奏或無(wú)音樂(lè)伴奏的情況下，把自己對(duì)節(jié)奏的感受和理解用優(yōu)美的動(dòng)作表現(xiàn)出來(lái)，這種表現(xiàn) 自如、靈活、不用老師教，老師只不過(guò)加以引導(dǎo)。小馬跑、烏龜爬、刮風(fēng)、下雨、開火車、飛機(jī)飛、騎自行車 、劃船等都讓幼兒用手拍，用腳跺，用身體表現(xiàn)。讓幼兒認(rèn)識(shí)二拍子時(shí)，可以讓他聽《進(jìn)行曲》，威武雄壯， 整齊有力；認(rèn)知四拍子時(shí)，就讓他們聽一些較舒緩的曲子，如《雪花飄》、《小燕子》等，認(rèn)知三拍子時(shí)，就 放一些圓舞曲讓幼兒來(lái)表現(xiàn)。

除了用身體表現(xiàn)，我還讓幼兒充分地利用打擊樂(lè)器，先讓他們了解各種樂(lè)器的聲音，是清脆、是渾厚、是 長(zhǎng)音、是短音，這樣敲就特別好聽，然后讓幼兒自己給小樂(lè)曲配上伴奏，練習(xí)合奏。

淺談文學(xué)素養(yǎng)論文篇十五

積極努力的培養(yǎng)大學(xué)生的語(yǔ)文人文素養(yǎng)，能夠幫助學(xué)生打下扎實(shí)的語(yǔ)文知識(shí)基礎(chǔ)，具備豐富的知識(shí)的同時(shí)，還有助于培養(yǎng)學(xué)生良好的語(yǔ)言表達(dá)能力和思維能力，另外，良好的語(yǔ)文人文素養(yǎng)還可培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，幫助學(xué)生在職場(chǎng)中不斷進(jìn)步，適應(yīng)社會(huì)環(huán)境。

第一篇：大學(xué)生就業(yè)下的語(yǔ)文人文素養(yǎng)影響

一、語(yǔ)文人文素養(yǎng)的概念與認(rèn)知

人文素養(yǎng)是精神風(fēng)貌的綜合體現(xiàn)，寶庫(kù)人文學(xué)科知識(shí)、健康的心理素質(zhì)以及對(duì)國(guó)家對(duì)民族的責(zé)任等內(nèi)容，更是指人們所應(yīng)具備的基本品質(zhì)與態(tài)度，包括正確處理個(gè)人與他人，與集體、與社會(huì)等的關(guān)系。

如今，人們開始意識(shí)到人文素養(yǎng)對(duì)一個(gè)民族的重要性，而其對(duì)大學(xué)生的意義更是重要。

人文素養(yǎng)的重要表現(xiàn)便是人文精神，所謂人文精神，泛指人文科學(xué)體現(xiàn)的對(duì)人類生存意義的關(guān)懷，它追求理想境界，著重對(duì)氧化的生活，將一切追求歸結(jié)為人本身的關(guān)懷。

對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，應(yīng)在學(xué)習(xí)掌握更多科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，關(guān)注人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，讓自己協(xié)調(diào)發(fā)展。

語(yǔ)文人文素養(yǎng)是指學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文各方面的知識(shí)的同時(shí)，將語(yǔ)文能力與個(gè)性品格、道德修養(yǎng)等各方面能力相結(jié)合的一種綜合素質(zhì)能力。

語(yǔ)文人文素養(yǎng)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需求，根據(jù)大學(xué)生就業(yè)的需求，是以語(yǔ)文能力為核心的綜合素質(zhì)。

語(yǔ)文人文素養(yǎng)的培養(yǎng)可有有效促進(jìn)大學(xué)生就業(yè)能力的提高。

就業(yè)能力不是單純的指某種技術(shù)或技能，而是大學(xué)生在初入職場(chǎng)及以后的發(fā)展中應(yīng)對(duì)各種情況的一種能力，這種能力是與學(xué)生的知識(shí)水平、心理素質(zhì)等各方面相關(guān)聯(lián)的。

據(jù)了解，美國(guó)培訓(xùn)與發(fā)展協(xié)會(huì)將就業(yè)能力分為閱讀、寫作、計(jì)算、溝通、適應(yīng)五種能力，因而大學(xué)生語(yǔ)文認(rèn)為素養(yǎng)不但包括聽說(shuō)讀寫等基本能力，還包括大學(xué)生的文化素養(yǎng)、語(yǔ)言運(yùn)用、對(duì)社會(huì)的適應(yīng)力等各方面，是大學(xué)生學(xué)好自身專業(yè)的基礎(chǔ)，綜合就業(yè)素質(zhì)的重要方面。

二、當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)現(xiàn)狀

首先是人文知識(shí)的貧乏，目前，不少大學(xué)生的文化修養(yǎng)不高，對(duì)文史哲學(xué)各方面的知識(shí)了解甚少，一些理工科學(xué)生的文學(xué)、藝術(shù)等方面的知識(shí)更是鮮有涉獵，對(duì)民族優(yōu)秀文化及我國(guó)悠久歷史和優(yōu)良傳統(tǒng)了缺乏足夠的了解，更不具備在我國(guó)民族文明熏陶下的文化氣質(zhì)與素養(yǎng)。

其中不乏一些學(xué)生的品位低下，語(yǔ)言表達(dá)能力、人際溝通能力等方面嚴(yán)重欠缺。

其次是人格修養(yǎng)較差，我國(guó)一向被成為“禮儀之邦”，但是在如今的大學(xué)校園中，傳統(tǒng)的善惡、雅俗等觀念和劃分標(biāo)準(zhǔn)，已然發(fā)生錯(cuò)位。

一些大學(xué)生的行為缺乏文明，生活懶散而不能自理，缺少社會(huì)公德。

還有一些學(xué)生以自我為中心，不顧紀(jì)律，公然違背社會(huì)公德。

我們時(shí)?？梢?jiàn)一些學(xué)生在公共場(chǎng)合不能遵守基本的禮儀規(guī)范，行為粗魯，隨地吐痰等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。

甚至一些學(xué)生抱著混文憑的態(tài)度來(lái)度日，這樣的情況下顯然已將經(jīng)濟(jì)組委引導(dǎo)個(gè)人行為的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

三、語(yǔ)文人文素養(yǎng)及其在促進(jìn)大學(xué)生就業(yè)中的影響

(一)語(yǔ)文人文素養(yǎng)的基本能力為其奠定扎實(shí)基礎(chǔ)

語(yǔ)文人文素養(yǎng)中最基本的便是相關(guān)知識(shí)，包括聽、說(shuō)、讀、寫的能力，這是大學(xué)生就業(yè)必須具備的最基本的能力。

如果大學(xué)生不具備這樣最基本的就業(yè)能力，那么便很難具備良好的專業(yè)知識(shí)和能力水平，便不能具備良好的就業(yè)能力。

因而，對(duì)基本的語(yǔ)言文字的理解與掌握及對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的熟練使用，包括語(yǔ)文閱讀能力與技巧，熟悉各種文章的寫作能力等，對(duì)大學(xué)生的就業(yè)都是非常重要的。

另外，對(duì)語(yǔ)言豐富的積累也是提高學(xué)生就業(yè)能力的重要方面，當(dāng)學(xué)生通過(guò)長(zhǎng)期堅(jiān)持不懈的努力學(xué)習(xí)與積累，使得語(yǔ)文各方面知識(shí)都有了一定積淀后，便會(huì)自覺(jué)形成良好的語(yǔ)文人文素養(yǎng)，如學(xué)生在學(xué)習(xí)中多讀一些古代知識(shí)方面的書籍并悉心理解，便慢慢會(huì)對(duì)歷史知識(shí)得以系統(tǒng)掌握，就業(yè)時(shí)便能在一定程度上提高競(jìng)爭(zhēng)力。

(二)可培養(yǎng)良好的思維能力及語(yǔ)言運(yùn)用技巧

對(duì)語(yǔ)言的良好運(yùn)用可直接影響到大學(xué)生的就業(yè)，良好的表達(dá)能力與溝通技巧是學(xué)生成功獲得自己心儀工作的基本能力。

求職時(shí)的一份完整、標(biāo)準(zhǔn)、有吸引力的簡(jiǎn)歷;面對(duì)招聘面試人員的發(fā)問(wèn)，能很好的表達(dá)自己的觀點(diǎn)，多方面的展示個(gè)人的素質(zhì)和魅力，這些都與語(yǔ)文人文素養(yǎng)息息相關(guān)。

良好的語(yǔ)文人文素養(yǎng)可以幫助學(xué)生解決這些問(wèn)題，讓學(xué)生在制作簡(jiǎn)歷的時(shí)候全面細(xì)致，重點(diǎn)突出，在參加面試時(shí)沉著冷靜，不卑不亢。

另外，語(yǔ)文是思維的工具，語(yǔ)文人文素養(yǎng)可以幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)，并作出合理判斷。

良好的思維能力和語(yǔ)言表達(dá)能力是大學(xué)生成功就業(yè)的第一步，因此培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文人文素養(yǎng)并恰到好處的運(yùn)用，對(duì)大學(xué)生的求職非常有利。

(三)良好的語(yǔ)言人文素養(yǎng)可促成良好習(xí)慣的形成

良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣對(duì)大學(xué)生的就業(yè)至關(guān)重要，習(xí)慣本身不屬于就業(yè)能力范疇，但卻是大學(xué)生將所學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)換為能力的重要方法，可令學(xué)生終生受益并獲得穩(wěn)定發(fā)展。

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，大學(xué)生就業(yè)后一直從事第一職業(yè)的幾率顯著下降，變換工作與行業(yè)的現(xiàn)象越來(lái)越多。

這種情況要求人們更好的適應(yīng)不斷變化的社會(huì)環(huán)境，否則很可能失去就業(yè)機(jī)會(huì)。

良好的語(yǔ)文人文素養(yǎng)，如積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)新知識(shí)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并積極尋找解決辦法等，都可幫助大學(xué)生培養(yǎng)主動(dòng)去適應(yīng)工作環(huán)境的能力，提高其學(xué)習(xí)能力，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期積累，對(duì)學(xué)生整體素質(zhì)的提高非常有利。

因而，良好的語(yǔ)文人文素養(yǎng)可說(shuō)是學(xué)生就業(yè)能力的持續(xù)發(fā)展，對(duì)學(xué)生穩(wěn)定就業(yè)具有重要意義。

(四)引導(dǎo)學(xué)生塑造高尚的品格

良好人格的塑造是人類教育的目標(biāo)之一，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人格的塑造，是人文教育的重要方面。

大學(xué)語(yǔ)文文化教材中所選擇的作品，通常是經(jīng)過(guò)千百年流傳下來(lái)的，具有豐富的蘊(yùn)意、膾炙人口的文學(xué)精品，是我中華民族燦爛文化的結(jié)晶，處處體現(xiàn)出我民族文化中對(duì)高尚人格及操守的尊重。

如孔子宣揚(yáng)的“仁”，諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”等，無(wú)不體現(xiàn)著我國(guó)偉大的精神境界，有利于引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)起高尚的人格，培養(yǎng)學(xué)生直面人生，樂(lè)觀開朗的人生態(tài)度，在工作中才可獲得更多機(jī)會(huì)。

四、如何提高大學(xué)生語(yǔ)文人文素養(yǎng)

(一)高校要提高對(duì)大學(xué)生語(yǔ)文人文素養(yǎng)教育重要性的認(rèn)識(shí)

首先，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)高校方面對(duì)大學(xué)生人文素養(yǎng)教育重要性的認(rèn)知，應(yīng)結(jié)合本?，F(xiàn)實(shí)情況，從高校課程建設(shè)、師資力量等多方面出發(fā)，構(gòu)建起一套完整的語(yǔ)文人文素養(yǎng)教育評(píng)估體系，對(duì)大學(xué)生語(yǔ)文人文素養(yǎng)制定評(píng)估指標(biāo)，包括大學(xué)生的心理素質(zhì)、社會(huì)適應(yīng)能力等等。

根據(jù)此評(píng)估指標(biāo)對(duì)大學(xué)生人文素養(yǎng)定期評(píng)估，督促相關(guān)活動(dòng)的開展和課程實(shí)施。

(二)語(yǔ)文人文素養(yǎng)和專業(yè)知識(shí)應(yīng)被同等視之

在課程建設(shè)方面，兩者應(yīng)占據(jù)同等重要的地位，在課程門類、學(xué)習(xí)要求等方面，高校應(yīng)在注重專業(yè)課程的教學(xué)同時(shí)，關(guān)注人文素養(yǎng)的教育，可多開設(shè)一些相關(guān)方面的課程，改變傳統(tǒng)的說(shuō)教式的語(yǔ)文教學(xué)模式。

可以為大學(xué)生開設(shè)一些有關(guān)人文社會(huì)科學(xué)方面的書籍，規(guī)定學(xué)生必須要閱讀的數(shù)目，要求其做好筆記，作為學(xué)生考評(píng)的指標(biāo)之一。

或可充分利用學(xué)校的公共選修課資源，將其與語(yǔ)文人文素養(yǎng)教育相結(jié)合。

另外，高校應(yīng)當(dāng)時(shí)常開展人文素養(yǎng)方面的講座，邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外有名的專家學(xué)者進(jìn)行主講，并向每位學(xué)生開放，增加學(xué)生們與這些高層次學(xué)者間的接觸，引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)人文素養(yǎng)。

(三)良好的語(yǔ)文教育有助于提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)

大學(xué)的語(yǔ)文教育應(yīng)提倡實(shí)踐、參與、合作交流等方式，致力于開發(fā)學(xué)生的綜合能力與創(chuàng)新精神，借此提高學(xué)生的綜合人文素養(yǎng)。

對(duì)高校語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)，應(yīng)把提高學(xué)生的綜合人文素養(yǎng)作為教學(xué)工作的核心任務(wù)，在教學(xué)活動(dòng)中擺脫傳統(tǒng)教育模式的束縛，樹立發(fā)展提高學(xué)生綜合人文素養(yǎng)的教學(xué)理念。

時(shí)刻以學(xué)生為本，令學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文文化知識(shí)的同時(shí)，提高其語(yǔ)言運(yùn)用能力和綜合人文素養(yǎng)。

為此，教室門可充分利用課本資源，在教授基本知識(shí)的基礎(chǔ)上，努力擴(kuò)展學(xué)生的知識(shí)視野，幫助學(xué)生積淀文化知識(shí)，為人文素養(yǎng)的培養(yǎng)打下良好的基礎(chǔ)。

淺談文學(xué)素養(yǎng)論文篇十六

科學(xué)精神和態(tài)度是培養(yǎng)幼凡科學(xué)素養(yǎng)的關(guān)鍵所在?；谟變禾赜械木裆詈途裎幕卣?，即幼兒表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)大自然的好奇、對(duì)萬(wàn)物的探究熱情及愛(ài)思考、愛(ài)發(fā)問(wèn)的天性，培養(yǎng)兒對(duì)科學(xué)的情感和態(tài)度將對(duì)幼兒一生的發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響。這就要求幼兒教師要充分相信自己的能力，敢于挑戰(zhàn)困難，追求事業(yè)執(zhí)著不渝，要有強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)，敢于標(biāo)新立異，敢于提出自己獨(dú)特的觀點(diǎn)．以自身的創(chuàng)新意識(shí)來(lái)影響幼兒。這是職業(yè)的要求，也是時(shí)代發(fā)展的要求。

3．2對(duì)科學(xué)知識(shí)的重新認(rèn)識(shí)

作為幼兒教師一定要從不合時(shí)宜的傳統(tǒng)觀念中擺脫出來(lái)，隨時(shí)更新自己的知識(shí)，不斷地獲取最新的科學(xué)信息，引導(dǎo)幼兒了解最新的科學(xué)發(fā)展，掌握關(guān)于科學(xué)的初步概念，逐漸形成對(duì)科學(xué)的正確認(rèn)識(shí)。比如，幼兒常常對(duì)地球的常識(shí)、動(dòng)物、植物等方面的知識(shí)很感興趣，她們經(jīng)常會(huì)提出一些令人驚疑的問(wèn)題。作為幼兒教師，不僅僅是利用已有知識(shí)回答幼兒的問(wèn)題，重要的是保護(hù)他們愛(ài)發(fā)問(wèn)的天性，激勵(lì)幼兒的求知欲望，幫助幼兒運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)獲取信息，不斷地積累知識(shí)。

3．3設(shè)計(jì)組織科學(xué)教育活動(dòng)的能力是幼兒教師科學(xué)素養(yǎng)的必須

具備良好的科學(xué)素養(yǎng)的幼兒教師必須具備一定的教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)組織的能力，設(shè)計(jì)組織良好的科學(xué)教育活動(dòng)不僅可以激發(fā)幼兒的科學(xué)興趣。保持幼兒好奇、善于探究的天性；而且對(duì)于教師本人也是科學(xué)教育能力的增長(zhǎng)，同時(shí)也是推動(dòng)教學(xué)質(zhì)量的有力手段。筆者曾經(jīng)觀摩過(guò)劉占蘭老師的教學(xué)活動(dòng)，劉占蘭老師通過(guò)介紹法國(guó)幼兒教師的科學(xué)教育活動(dòng)，展現(xiàn)了法國(guó)幼兒教師較好的科學(xué)教育設(shè)計(jì)與組織能力。從這里我們可以看也我們國(guó)內(nèi)幼兒教師在科學(xué)教育活動(dòng)的設(shè)計(jì)和組織方面還很欠缺，這一點(diǎn)值得國(guó)內(nèi)幼兒教師學(xué)習(xí)。需要幼兒教師不斷反思自己的教學(xué)活動(dòng)，在實(shí)踐中不斷增強(qiáng)科學(xué)教育活動(dòng)的設(shè)計(jì)和組織能力，以更好地勝任幼兒科學(xué)教育。

淺談文學(xué)素養(yǎng)論文篇十七

隨著社會(huì)的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們觀念的改變，醫(yī)患關(guān)系也發(fā)生了明顯的變化。矛盾常發(fā)，糾紛不斷，有的甚至大打出手，傷害醫(yī)務(wù)人員的事件時(shí)有發(fā)生，嚴(yán)重的破壞了醫(yī)院的秩序。不僅干擾了醫(yī)務(wù)人員的工作，也影響了其他患者的治療。雖然近年政府出臺(tái)了關(guān)于維護(hù)醫(yī)院醫(yī)療秩序的一些文件，但由于種種原因，未能徹底遏制病人到醫(yī)院打鬧，近期又發(fā)生了殺害醫(yī)生的'事件。尋求協(xié)調(diào)醫(yī)患關(guān)系，為醫(yī)院營(yíng)造一個(gè)和諧的診療環(huán)境，是醫(yī)院、社會(huì)、政府和患者的共同愿望。醫(yī)學(xué)心理學(xué)是心理學(xué)與醫(yī)學(xué)結(jié)合的一門學(xué)科，研究的對(duì)象是人的精神疾病心理問(wèn)題和軀體疾病的心理問(wèn)題，研究的任務(wù)是研究人的心理活動(dòng)過(guò)程、個(gè)性性格特點(diǎn)、生理基本規(guī)律和用心理知識(shí)解答心理因素在疾病的發(fā)生、發(fā)展、診療與護(hù)理工作中的作用[1]，除了運(yùn)用于疾病的診療和康復(fù)領(lǐng)域外，也有效地運(yùn)用于醫(yī)患關(guān)系的協(xié)調(diào)，有利于建立起雙方的信任關(guān)系[2]。本文旨在從醫(yī)學(xué)心理學(xué)角度，分析醫(yī)患關(guān)系，提出解決的有效方法。

客觀地講，只要有了醫(yī)患關(guān)系，醫(yī)患之間就會(huì)有矛盾，發(fā)生醫(yī)療糾紛并不奇怪。此外，醫(yī)患糾紛是古來(lái)有之，也不是現(xiàn)代社會(huì)才有的。但隨著社會(huì)的發(fā)展，人們生活水平的改善，近年來(lái)醫(yī)療服務(wù)供需雙方的思想觀念和對(duì)服務(wù)質(zhì)量的內(nèi)容都有了新的認(rèn)識(shí)[3]，病人對(duì)醫(yī)療服務(wù)的質(zhì)量也有了新的需求[4]。這種需求的增加在促使醫(yī)院改進(jìn)服務(wù)同時(shí)，也提高了患者對(duì)醫(yī)療服務(wù)的心理期望值，由此帶來(lái)了醫(yī)患關(guān)系緊張、矛盾加大，尤其是糾紛不斷、居高不下，并出現(xiàn)了以下新的特點(diǎn)。

1.1發(fā)生頻次越來(lái)越多在醫(yī)療糾紛發(fā)生的數(shù)量上，雖然由于各家醫(yī)院統(tǒng)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)不同，具體增多的比例也不盡然相同，沒(méi)有一個(gè)準(zhǔn)確的統(tǒng)計(jì)數(shù)量，但總的態(tài)勢(shì)是呈明顯上升。我們統(tǒng)計(jì)了某院近5年的醫(yī)療糾紛發(fā)生情況，不計(jì)算科室自己協(xié)調(diào)處理好的，僅提交到機(jī)關(guān)處理的糾紛基本上是以20%的速度增加，且還潛在著有上升的趨勢(shì)。此外，還有一個(gè)特點(diǎn)是集中在過(guò)春節(jié)前，除了新發(fā)生的糾紛，以往的老糾紛也會(huì)卷土重來(lái)，包括已經(jīng)處理過(guò)的甚至經(jīng)過(guò)司法部門判決過(guò)的。

1.2沖突程度越來(lái)越重在醫(yī)患沖突的強(qiáng)度上，越來(lái)越“白熱化”，甚至有點(diǎn)“離譜”。有相互爭(zhēng)執(zhí)的，也有惡語(yǔ)相傷的;有相互拉扯的，也有拳腳相加的;有追打醫(yī)務(wù)人員的，也有殺傷醫(yī)務(wù)人員的;有把靈堂設(shè)在醫(yī)院的，也有強(qiáng)迫醫(yī)生披麻戴孝下跪的。不僅是破壞了醫(yī)療秩序，影響了其他病人的診療，還污辱了醫(yī)務(wù)人員人格，使醫(yī)務(wù)人員受到身心傷害。有報(bào)道南方某醫(yī)院為防自己醫(yī)務(wù)人員受到傷害，規(guī)定上班可以戴安全帽，既滑稽又無(wú)奈。其結(jié)果是醫(yī)患間信任感喪失，矛盾也越來(lái)越深。據(jù)統(tǒng)計(jì)，北京市早在2001年的前4年就有502起患方毆打醫(yī)務(wù)人員事件，1567件擾亂醫(yī)院工作秩序事件[2]。衛(wèi)生部近期通過(guò)新聞報(bào)道了醫(yī)療糾紛的數(shù)據(jù)，其中2011年全國(guó)發(fā)生醫(yī)鬧事件17000多起，比5年前增加了5倍。

1.3患方要求越來(lái)越高在醫(yī)療糾紛的處理中，患方對(duì)于醫(yī)院的要求很多，有些很苛刻也非常離奇。有要求賠禮道歉的，也有要求行政處理醫(yī)務(wù)人員的;有要求上法院的，也有要求賠錢的，甚至還有要求醫(yī)務(wù)人披麻戴孝為死者守靈的。陜西榆林就發(fā)生了患方借助黑勢(shì)力強(qiáng)迫醫(yī)院院長(zhǎng)帶領(lǐng)全院人員為一年老死亡患者念懺悔書、下跪之事，令人發(fā)指。

1.4賠款數(shù)目越來(lái)越大調(diào)查醫(yī)療糾紛的所有案例，都有一個(gè)共同之處，就是患方都提出要醫(yī)院給予經(jīng)濟(jì)上的補(bǔ)償。就是開始所言要說(shuō)法不談錢的患方，最后的落腳點(diǎn)還是在錢上。賠償?shù)臄?shù)目也越來(lái)越大，從幾萬(wàn)到十幾萬(wàn)，甚至百萬(wàn)、幾百萬(wàn)，最少的也想要幾千元。更令人匪夷所思的是，我們還處理過(guò)一起要醫(yī)院賠二十萬(wàn)，結(jié)果給了百余元就走了的患者。

1.5社會(huì)輿論越來(lái)越偏客觀地講只要存在有醫(yī)患關(guān)系，就會(huì)有醫(yī)患雙方對(duì)問(wèn)題認(rèn)識(shí)的差異，從這點(diǎn)講，發(fā)生醫(yī)療糾紛應(yīng)該是正常的。但由于諸多原因，面對(duì)一場(chǎng)醫(yī)患糾紛，不同階層就有不同的評(píng)價(jià)，尤其是對(duì)政策、制度、費(fèi)用、服務(wù)等有怨氣的人，本來(lái)對(duì)醫(yī)院心存不信任和偏見(jiàn)，對(duì)于醫(yī)院可以說(shuō)是“苦大仇深”、“口誅筆伐”，尤其網(wǎng)上一發(fā)帖，馬上引來(lái)跟帖者無(wú)數(shù)，說(shuō)什么的都有。一下子搞得醫(yī)院有口難辨、無(wú)處伸冤，醫(yī)務(wù)人員灰頭土臉、欲哭無(wú)淚。

心理現(xiàn)象是心理活動(dòng)的表現(xiàn)形。我們認(rèn)為從反射弧原理來(lái)講，心理屬于中樞神經(jīng)系統(tǒng)，其活動(dòng)應(yīng)該是兩個(gè)方面，一是接受外界環(huán)境的剌激，出現(xiàn)心理反應(yīng);二是經(jīng)過(guò)心理分析，作出一定的反應(yīng)(行為)。故有“有其內(nèi)必行于外”。因此，要協(xié)調(diào)處理好醫(yī)療糾紛，必須用心理學(xué)知識(shí)和方法去分析引起醫(yī)療糾紛各方面的心理因素，才能做到“對(duì)癥下藥”。

2.1患方報(bào)怨-看病難所謂看病難、看病貴是社會(huì)目前對(duì)醫(yī)療系統(tǒng)最關(guān)注的問(wèn)題，也是最流行的語(yǔ)言。站在患者角度，總希望醫(yī)院能提供優(yōu)質(zhì)、廉價(jià)、便捷的醫(yī)療服務(wù)，對(duì)于醫(yī)院目前的現(xiàn)狀極為不滿。如:排隊(duì)時(shí)間長(zhǎng)、服務(wù)態(tài)度差、收費(fèi)價(jià)格貴等等。盡管患者愿望是要求用高檔儀器、特效好藥，但結(jié)賬時(shí)總覺(jué)得醫(yī)院為了賺錢胡亂檢查、胡亂用藥、胡亂收費(fèi)。

2.2醫(yī)方訴苦-病難看所謂病難看，就是站在醫(yī)生的角度，認(rèn)為現(xiàn)在的病太難看了，甚至根本沒(méi)法看?，F(xiàn)在有些病人，一到醫(yī)院來(lái)就直接指名要做什么檢查、用什么藥，醫(yī)生如不按其意思辦就大發(fā)脾氣。這就造成了醫(yī)生根本沒(méi)有診療的主導(dǎo)權(quán)，完全成了聽從于病人的開單子機(jī)器。有些病人對(duì)醫(yī)務(wù)人員的服務(wù)稍不如意，動(dòng)不動(dòng)就要投訴或找媒體曝光，這就造成醫(yī)務(wù)人員的兩種心理:要么認(rèn)為我是按制度辦，愛(ài)去哪告到哪里告去;要么反正病了的不是我，你愿意怎樣就怎樣。結(jié)果都會(huì)造成醫(yī)療糾紛。

2.3媒體報(bào)道-大炒作現(xiàn)時(shí)有些媒體有一個(gè)很不好的心理，就是為了追求新聞報(bào)道的轟動(dòng)效應(yīng)到處獵奇，把小的說(shuō)大、把大的說(shuō)玄，把正面的說(shuō)成反面的。這種報(bào)道就像一種催化劑，把本來(lái)可能是一件正常的爭(zhēng)執(zhí)搞成非正常矛盾，把一件普通的糾紛搞成了突發(fā)事件，一時(shí)間鬧得個(gè)滿城風(fēng)雨、烏煙彰氣。搞得醫(yī)院非常難堪，在處理糾紛過(guò)程中也非常被動(dòng)?，F(xiàn)實(shí)中因媒體的失實(shí)報(bào)道給醫(yī)院帶來(lái)的影響和損失不乏其例，搞得醫(yī)院有苦難言。

2.4醫(yī)鬧賺錢-新途徑醫(yī)鬧是近年出現(xiàn)的一個(gè)“新生事物”，其心理是為了發(fā)財(cái)，能搞一點(diǎn)是一點(diǎn)，據(jù)說(shuō)有些地方還出現(xiàn)了醫(yī)鬧“專業(yè)戶”。醫(yī)鬧情況多種多樣，形形色色，有以暴力在前面沖鋒陷陣的，也有以智力在幕后出謀劃策的;有出來(lái)唱“黑臉”的，也有唱“紅臉”的。醫(yī)鬧的介入，就使原本復(fù)雜的醫(yī)患關(guān)系變得更為復(fù)雜，處理起來(lái)耗費(fèi)的精力更大。

2.5群眾從眾-一邊倒由于人們的“從眾”心理，在發(fā)生醫(yī)療糾紛后，群眾心里的這桿“稱”就會(huì)偏移。一人呼、百人應(yīng)，借別人的事情訴自己的“冤屈”，同情患者、聲討醫(yī)院之聲“一邊倒”。于是間，醫(yī)院成了害人的罪魁，白衣天使成了殺人的禍?zhǔn)?。醫(yī)院在這種環(huán)境中發(fā)展，醫(yī)務(wù)人員在這種氛圍中執(zhí)業(yè)，困難可想而知。

了解了醫(yī)療糾紛時(shí)矛盾各方面的心理狀況，有利于醫(yī)患沖突的防范、醫(yī)患關(guān)系的協(xié)調(diào)和醫(yī)療糾紛時(shí)的處理。根據(jù)我們的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為必須做好以下5個(gè)方面的工作。

3.1診療不預(yù)許愿醫(yī)學(xué)是科學(xué)，醫(yī)生就要尊重科學(xué)，尊重科學(xué)就是在診療活動(dòng)中一切按科學(xué)態(tài)度辦事，除了在對(duì)疾病的診斷治療中實(shí)事求是外，在對(duì)病人及其親屬交待病情時(shí)也要實(shí)事求是，既不能夸大病情說(shuō)得很玄乎，也不能低估病情說(shuō)得很平淡。尤其絕不能當(dāng)“算命先生”草率地預(yù)卜疾病未來(lái)。從我們處理的醫(yī)療糾紛來(lái)看，有些就是由于醫(yī)生在診療上給病人或家屬許愿，使患者在心理上對(duì)治療效果的期望值過(guò)高，由于結(jié)果未達(dá)到患方的期望，患方就認(rèn)為是醫(yī)方?jīng)]有盡職盡責(zé)的原因。

3.2言行多作思考醫(yī)療服務(wù)是醫(yī)務(wù)人員用言行作為形式表達(dá)出來(lái)的一種實(shí)踐活動(dòng)，醫(yī)務(wù)人員的言行對(duì)患者的影響作用很大?？赡芤粋€(gè)動(dòng)作、一個(gè)表情、一個(gè)眼神，或一個(gè)用詞、一個(gè)口氣、一個(gè)聲調(diào)，都會(huì)直接影響到患者對(duì)醫(yī)療服務(wù)的心理感受和信任程度。因此，作為醫(yī)務(wù)人員，在醫(yī)療服務(wù)中一定要注意自己的言行。該說(shuō)的一定要說(shuō)、該做的一定要做，不該說(shuō)的堅(jiān)決不說(shuō)、不該做的也堅(jiān)決不做。千萬(wàn)不能情緒化，高興了什么都說(shuō)、什么都做，不高興了什么都不說(shuō)、什么都不做。臨床上發(fā)生的醫(yī)患矛盾，不論其主要是什么原因，但都基本上能找到言行不慎的影子。

3.3過(guò)錯(cuò)正面應(yīng)對(duì)醫(yī)療服務(wù)工作是人用技術(shù)和設(shè)備為人服務(wù)的一個(gè)過(guò)程，疾病的發(fā)生、發(fā)展、轉(zhuǎn)歸千變?nèi)f化，同樣的疾病在不同的人身上表現(xiàn)不同，病人的狀況不同，醫(yī)務(wù)人員的經(jīng)驗(yàn)水平不同，在醫(yī)療服務(wù)過(guò)程中會(huì)發(fā)生一些差錯(cuò)或失誤是不可回避的。因此，作為醫(yī)院管理者，當(dāng)醫(yī)院出現(xiàn)了問(wèn)題，應(yīng)該客觀的正面應(yīng)對(duì)，該糾正的要糾正，該補(bǔ)救的要補(bǔ)救、該善后的要善后、該認(rèn)錯(cuò)的要認(rèn)錯(cuò)，該賠的要賠，絕不可躲躲閃閃、遮遮掩掩，更不能弄虛作假、欺上瞞下，否則將會(huì)弄巧成拙、自找麻煩。

3.4媒體主動(dòng)通報(bào)媒體介入醫(yī)療糾紛是客觀存在的事實(shí)，這也是醫(yī)院左右不了的。但媒體也是“雙刃劍”，只要醫(yī)院能主動(dòng)尋求媒體的幫助，就完全能為醫(yī)院所用。因此，發(fā)生了難以處理的醫(yī)療糾紛，醫(yī)院完全可以主動(dòng)召開事件情況通報(bào)發(fā)布會(huì)，請(qǐng)媒體前來(lái)報(bào)道真相，以求得社會(huì)和群眾的支持。當(dāng)然，醫(yī)院必須實(shí)事求是，沒(méi)問(wèn)題就講明依據(jù)，不要貶低患方。有問(wèn)題就主動(dòng)曝光，不能遮掩。

3.5維權(quán)絕不動(dòng)搖大部分醫(yī)療糾紛通過(guò)醫(yī)院積極主動(dòng)的溝通、協(xié)調(diào)，能得到妥善處理。但是，總還是有一些特殊患者再怎么協(xié)調(diào)也達(dá)不成共識(shí)。因此，對(duì)于那些要賠款數(shù)目太大的、有暴力傾向的，或有黑勢(shì)力背景的、醫(yī)鬧參與的此類情況，醫(yī)院應(yīng)該果斷借助法律途徑進(jìn)行維權(quán)，絕不能為了息事寧人而一退再退，也不能順從于各方壓力答應(yīng)有損于醫(yī)院利益的條件，更不能屈從于惡勢(shì)力而做出有污辱于醫(yī)務(wù)人員人格的事。在這點(diǎn)上必須相信國(guó)家、相信政府、相信法律、相信群眾。醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)面對(duì)無(wú)理取鬧、惡意滋事的人，腰桿要硬，口氣要正，做到既不惹事，但也絕不怕事。

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