總結(jié)可以讓我們更好地理解和應(yīng)用所學(xué)知識(shí)，提升我們的學(xué)習(xí)成果。學(xué)會(huì)適度放松，調(diào)節(jié)自己的身心狀態(tài)。這些總結(jié)范文涵蓋了多個(gè)領(lǐng)域和不同主題，相信能夠滿(mǎn)足大家的需求。
和平的論文篇一
某城市進(jìn)行了一次防空警報(bào)的演練，其中，絕大部分人都還在大街上若無(wú)其事的行走著，司機(jī)們還是聽(tīng)著美妙的音樂(lè)在開(kāi)著汽車(chē)，僅有幾個(gè)人仰望。防空是不容忽視的，它是阻礙敵人空襲，消除空襲后果的`重要手段。
講了這么多，那什么是人防呢？用標(biāo)準(zhǔn)一點(diǎn)的話(huà)來(lái)說(shuō)，人民防空即國(guó)家根據(jù)國(guó)防的需要，動(dòng)員和組織人民群眾采取各種防護(hù)措施，防范和減輕空襲危害，保存戰(zhàn)爭(zhēng)潛力的綜合性活動(dòng)。而人防教育就是對(duì)人民防空知識(shí)的宣傳，人防技能的傳授、練習(xí)，以求到達(dá)人民群眾增強(qiáng)人防意識(shí)，提高人防技能。
其實(shí)此刻的防空洞要比那種充滿(mǎn)霉味的古老防空洞好太多，還有了簡(jiǎn)單的發(fā)電機(jī)和水管。就像有的人所說(shuō)：“在這兒住上三個(gè)月也沒(méi)問(wèn)題?！边@的確有點(diǎn)可笑，但有幾分說(shuō)不出的不快：若是沒(méi)有防空洞該有多好。
防空洞是為防范和減輕空襲危害而建，可是，雖然我們中國(guó)是不太可能再次發(fā)生像幾十年前日本侵略中國(guó)一樣的戰(zhàn)爭(zhēng)了，但防空洞的存在就意味著戰(zhàn)爭(zhēng)不會(huì)不發(fā)生，只是此刻沒(méi)有發(fā)生罷了。
而有的國(guó)家在不斷發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，就如非洲地區(qū)的國(guó)家，僅因他們那兒地下石油多一點(diǎn)罷了，而戰(zhàn)爭(zhēng)卻早已在這片土地上蔓延。和平難道會(huì)永駐人間嗎？要和平，僅有全世界的人民一起來(lái)維護(hù)。那鮮嫩的象征和平的橄欖枝，在不斷的抽芽，別讓我們?cè)诿⒓竟?jié)，掐去了它的嫩芽！
和平的論文篇二
美，無(wú)處不在。出淤泥而不染的荷花，是美;春天里的牛毛細(xì)雨，是美;江南樸素淡雅的女子，是美;甚至許多優(yōu)秀的品質(zhì)，也是美。我眼中有這樣多的美，但不一定都是心里的美。
冬天的早晨，我醒了。此時(shí)的晨是清冷的，明明是白天，房間里卻是淡淡的黑暗。晨可以算一天中最寒冷的時(shí)候了，鉆出被子，還真情愿再鉆回去。
出門(mén)以后，裸露在外面的臉和手，一下子冰涼起來(lái)。天刻意地亮著，照出的葉子卻顯現(xiàn)出清新的綠。幾只鳥(niǎo)兒不甘心在叫著，清脆的聲音僵凍在風(fēng)里。風(fēng)是獨(dú)有干凈，沒(méi)有飄動(dòng)的痕跡，無(wú)形中卻暗暗纏繞著人們。天上找不到太陽(yáng)，我哈一口氣，便漫出一片迷茫的霧，隨而不知去向。也看到上班的人，眼睛里閃爍著清澈的光，精神飽滿(mǎn)，這和傍晚歸來(lái)的目光是不一樣的。因?yàn)轱L(fēng)小，周?chē)木跋鬀](méi)有那么生動(dòng)，卻有一種寧?kù)o的美。清冷而干凈的早晨，一切都是單純的開(kāi)始，相信還來(lái)不及醞釀出一絲復(fù)雜吧?；蛘哂捎谝粋€(gè)夜晚的靜止，僵凍還沒(méi)有被溫暖解除。
不經(jīng)意間，眼神落到了路邊的小雛菊上。才發(fā)覺(jué)，它也是一種美。這小小的花兒，黃色的花蕊，白色的花瓣。但卻是密密麻麻一大片，也有一些紫色的，襯在綠色的葉子里，煞是好看。它雖然沒(méi)有別的菊花那樣千姿百態(tài)，那樣五顏六色，卻有蓬勃的生命力。高山上，沒(méi)有太多好看的花，卻有小雛菊斑斕的風(fēng)景?？伤植煌谀切┎恢男∫盎?，它有自身獨(dú)有的清新，獨(dú)有的淡淡的花香，獨(dú)有的小而繁。能說(shuō)它不美么?它雖然沒(méi)有那么些孤傲的雪蓮珍稀，沒(méi)有牡丹華貴，沒(méi)有玫瑰芳香，但它是純潔的、樸素的，用微薄的力量裝點(diǎn)著不夠優(yōu)美的地方。
從而，單純又清新的人，也是美的。紛亂的化妝品，貴重的裝飾品，打造出的人，表面妖艷、時(shí)尚，而背后，是虛偽。為什么要掩飾自己本來(lái)的面貌，為了追求他人眼中的美，放棄真實(shí)的自己?真正的美，不需要任何修飾，就會(huì)自然而然地透出你的干凈，不帶任何雜質(zhì)的。越是丑惡，才越會(huì)費(fèi)盡心機(jī)地掩蓋。那喪失的，恰恰就是美，就是自我。沒(méi)有人愿意讓自己追求的一切喪失。所以，我們就順其自然，放棄那些掩飾，展現(xiàn)出最真，最清新的自己。這更是一個(gè)崇高的心境。
冬日的早晨是單純而干凈的，這是美;路邊的雛菊是清新而樸實(shí)的，這是美。在我眼里仿佛一切的本色，脫俗的清新，就是美。
和平的論文篇三
一提到舊照片，大多數(shù)人都會(huì)想到自己童年歡樂(lè)的事情。但今日我展示的這一張舊照片，會(huì)讓你想到1943年8月28日日本侵略上?；疖?chē)站的情景。
這一天，上?；疖?chē)南站和往常一樣人來(lái)人往。突然，天上來(lái)了一架飛機(jī)。這時(shí)，一顆顆炸藥從天空中落下。此時(shí)，火車(chē)站已硝煙四起，房屋已被炸毀，火車(chē)軌已歪扭。這時(shí)，天橋已倒塌，房屋已倒塌，本是美麗的上?；疖?chē)站，可此刻已成為廢墟。
正在這時(shí)，模模糊糊地聽(tīng)到：“爸爸，我好害怕；媽媽?zhuān)阍谀难剑靠爝^(guò)來(lái)呀！快過(guò)來(lái)呀！”仔細(xì)看，原先是一個(gè)穿著一件小娃娃的衣服小男孩坐在鐵軌上號(hào)啕大哭。我想：必須是他的`父母死了吧！
我們中國(guó)人以前被鬼子欺負(fù)，是因?yàn)槲覀兲浫?。此刻?lái)看看我們的祖國(guó)吧！此刻，我們得神舟七號(hào)已成功發(fā)射，并且還有了汽車(chē)、輪船、飛機(jī)、火車(chē)、手機(jī)、座機(jī)、小靈通……此刻我們已擠進(jìn)了世界強(qiáng)國(guó)之林，我們中國(guó)強(qiáng)大了，富強(qiáng)了。
我們此刻應(yīng)好好學(xué)習(xí)，為將來(lái)的世界增添更新的“面貌”。
和平的論文篇四
身處一個(gè)和平年代。沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙，沒(méi)有槍林彈雨的威脅，更沒(méi)有操場(chǎng)廢墟上的哭泣，雖然生活在這樣的年代，但戰(zhàn)爭(zhēng)離我們并不遙遠(yuǎn)。
2019年，美國(guó)在未得到聯(lián)合國(guó)授權(quán)下，擅自與英國(guó)聯(lián)合發(fā)動(dòng)了伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)，無(wú)數(shù)伊拉克人民失去家人，失去生命。同樣也是人，同樣向往和平，只因?yàn)閾碛写罅康馁Y源，只因?yàn)檐娛聦?shí)力薄弱，使這個(gè)曾經(jīng)的世界頭號(hào)富國(guó)不復(fù)存在。
“我們反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，但我們不懼怕戰(zhàn)爭(zhēng)?！闭侨绱?，中國(guó)人民在數(shù)百年來(lái)的屈辱歷史中做到了。中國(guó)人民不希望戰(zhàn)爭(zhēng)波發(fā)，厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)。但是民族利益受到威脅，我么中華兒女便會(huì)挺身而出，為國(guó)而戰(zhàn)。正是因?yàn)檫@種民族大義，中國(guó)人民趕走了日本殖民者，宣告獨(dú)立，中國(guó)在近百年的屈辱歷史中得到了一個(gè)啟示：強(qiáng)兵富國(guó)。隨著原子彈研制，火箭的升空，改革開(kāi)放后迅速發(fā)展。中國(guó)逐漸站了起來(lái)，與世界大國(guó)并肩前進(jìn)。如今，中國(guó)又擁有了航母，使中國(guó)的海軍實(shí)力又上了另一個(gè)臺(tái)階。
然而，世界并不太平。
2019年，伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中伊拉克是受害者，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)使伊拉克頭號(hào)大國(guó)不復(fù)存在。種因得因，種果得果。伊拉克在此之前，曾攻打科威特，因?yàn)槊烙⒙?lián)軍的到來(lái)，被迫退出戰(zhàn)爭(zhēng)，然而，走之前，他卻放火燒掉了科威特的油田。石油泄漏，又污染了波斯灣。美英聯(lián)軍趁此攻打了伊拉克。中國(guó)的一句古話(huà)形象餓描述了這種局面——“螳螂捕蟬，黃雀在后”
人們都知道，二戰(zhàn)時(shí)有個(gè)珍珠港戰(zhàn)役。然而在現(xiàn)在同樣有個(gè)珍珠港戰(zhàn)役。英法德與美在發(fā)了第二次珍珠港戰(zhàn)役。這次戰(zhàn)爭(zhēng)更殘?，F(xiàn)代化的戰(zhàn)爭(zhēng)，使戰(zhàn)爭(zhēng)只有四個(gè)小時(shí)，然而，正是兩個(gè)小時(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)雙方受到重大傷亡。問(wèn)為什么？結(jié)果是為了巴拿馬運(yùn)河的主權(quán)?？尚?！可恥！可恨！
我們是幸運(yùn)的，生活在一個(gè)喜愛(ài)和平的國(guó)家。沒(méi)有硝煙，沒(méi)有流血。然而，世界并不太平。只希望第三次世界大戰(zhàn)不要爆發(fā)。和平發(fā)展是我們共同的愿望.
但愿世界和平永駐。
和平的論文篇五
和平，一個(gè)人人向往的名詞，可是，這個(gè)世界真有這么美好嗎？答案當(dāng)然是否定的，與和平相對(duì)的，還有戰(zhàn)爭(zhēng)。
引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)的原因多種多樣，如元首暴躁的脾氣，為日益匱乏的石油、天然氣而戰(zhàn)，中東國(guó)家為水與信仰而戰(zhàn)，還有一些國(guó)家為擴(kuò)大領(lǐng)土與權(quán)益而戰(zhàn)……但是，戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的卻只有死亡、硝煙與恐懼，人們?cè)诤谝怪猩l(fā)抖，大街上彌漫著鮮血與硝煙的氣味，四周充滿(mǎn)了死亡與恐懼……海灣戰(zhàn)爭(zhēng)、伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)、越南戰(zhàn)爭(zhēng)……這些本可以避免的戰(zhàn)爭(zhēng)，卻不可避免地發(fā)生了，一些失去父母的孩子在無(wú)言的吶喊，從那明亮的眼睛里看到的埋怨，悲哀；失去孩子的父母，在奮力的掙扎，在尋找自己的骨肉；失去親人的朋友，在經(jīng)歷著世界上最悲痛的事情，在那一片廣闊的天上有添了幾絲哀愁。
列夫托爾斯泰曾這樣說(shuō)過(guò)：“歷史是由一次又一次的戰(zhàn)爭(zhēng)相連而成，人的天賦就是進(jìn)行永無(wú)息止的戰(zhàn)爭(zhēng)。”我對(duì)此持贊同的態(tài)度。嬴政滅六國(guó)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，開(kāi)啟了中國(guó)的封建帝國(guó)之路；蓋烏斯·屋大維平息了羅馬的分裂，成為羅馬帝國(guó)的開(kāi)國(guó)元首，為羅馬帶來(lái)了兩個(gè)世紀(jì)的和平與繁榮；鐵木真統(tǒng)一了蒙古，他的鐵蹄一直蔓延到黑海，他的子孫為元帶來(lái)了一片盛世繁榮的景象……中國(guó)上下五千年的歷史，有哪一個(gè)王朝的建立非血染而成，又有哪一回破滅不是因?yàn)榻痂幍钕路纯沟撵浩鞚M(mǎn)地？留下的，也只有一代傳一代的嘆息與撰書(shū)歷史者掉落的淚水，用這些與昔日風(fēng)光一起深深埋葬。
19xx年，隨著薩拉熱窩的幾聲槍響，德國(guó)、英國(guó)、奧地利、法國(guó)、俄羅斯、美國(guó)等幾大列強(qiáng)展開(kāi)了空前的混戰(zhàn)，在這場(chǎng)浩劫中，新發(fā)明的坦克、飛機(jī)、潛艇甚至毒氣等武器紛紛登場(chǎng)，使人類(lèi)間的相互屠殺變的更加迅速，多萬(wàn)生命在第一次世界大戰(zhàn)中被葬送！
就在人們還處在一戰(zhàn)后的喘息當(dāng)中時(shí)，就在人類(lèi)都盼望和平會(huì)降臨的時(shí)候，人類(lèi)歷最恐怖的災(zāi)禍———第二次世界大戰(zhàn)的陰云已經(jīng)在地球的上空彌漫！
席卷全球的經(jīng)濟(jì)危機(jī)沖昏了人們的頭腦，在德國(guó)、意大利和日本，失去理智的人們把魔鬼捧為上帝，把瘋子當(dāng)作了偶像。一戰(zhàn)后僅僅過(guò)了，德國(guó)、日本和意大利這三個(gè)法西斯國(guó)家就亮出了殺戮人類(lèi)的屠刀，發(fā)動(dòng)了第二次世界大戰(zhàn)！整個(gè)地球在戰(zhàn)栗！古老的歐羅巴被戰(zhàn)火摧毀，廣袤的華夏在災(zāi)難中哭泣，蘇聯(lián)草原烈焰滾滾、非洲大漠狂沙飛舞，大西洋下殺氣騰騰，太平洋上惡浪滔天！全世界60多個(gè)國(guó)家卷入戰(zhàn)火，5000多萬(wàn)人死亡，直接物質(zhì)損失在4萬(wàn)億美元以上！——一個(gè)個(gè)震撼人心的數(shù)字并沒(méi)有讓人類(lèi)覺(jué)醒，九一一后，美國(guó)的轟炸機(jī)便在阿富汗上空飛翔，在枚枚不斷的炮彈之后，人民在這塊土地上心驚肉跳地生活，就連出門(mén)也要先向真神安拉虔誠(chéng)地請(qǐng)示：“敢問(wèn)路在何方？”
歷史的每一頁(yè)都有血腥的場(chǎng)景，我不知道將來(lái)的歷史長(zhǎng)河會(huì)不會(huì)殷紅一片。和平的白鴿倘若沾上鮮血就再難高飛。請(qǐng)大家記住戰(zhàn)爭(zhēng)的苦痛，帶著和平的心愿放飛手中的潔白，微笑地，看著它融入遠(yuǎn)方的那一片湛藍(lán)！
初二:張瑞哲。
和平的論文篇六
作文。
（2）。
和平，一個(gè)人人向往的名詞，可是，這個(gè)世界真有這么美好嗎？答案當(dāng)然是否定的，與和平相對(duì)的，還有戰(zhàn)爭(zhēng)。
引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)的原因多種多樣，如元首暴躁的脾氣，為日益匱乏的石油、天然氣而戰(zhàn)，中東國(guó)家為水與信仰而戰(zhàn)，還有一些國(guó)家為擴(kuò)大領(lǐng)土與權(quán)益而戰(zhàn)……但是，戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的卻只有死亡、硝煙與恐懼，人們?cè)诤谝怪猩l(fā)抖，大街上彌漫著鮮血與硝煙的氣味，四周充滿(mǎn)了死亡與恐懼……海灣戰(zhàn)爭(zhēng)、伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)、越南戰(zhàn)爭(zhēng)……這些本可以避免的戰(zhàn)爭(zhēng)，卻不可避免地發(fā)生了，一些失去父母的孩子在無(wú)言的吶喊，從那明亮的眼睛里看到的埋怨，悲哀；失去孩子的父母，在奮力的掙扎，在尋找自己的骨肉；失去親人的朋友，在經(jīng)歷著世界上最悲痛的事情，在那一片廣闊的天上有添了幾絲哀愁。
列夫托爾斯泰曾這樣說(shuō)過(guò)：“歷史是由一次又一次的戰(zhàn)爭(zhēng)相連而成，人的天賦就是進(jìn)行永無(wú)息止的戰(zhàn)爭(zhēng)?！蔽覍?duì)此持贊同的態(tài)度。嬴政滅六國(guó)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，開(kāi)啟了中國(guó)的封建帝國(guó)之路；蓋烏斯·屋大維平息了羅馬的分裂，成為羅馬帝國(guó)的開(kāi)國(guó)元首，為羅馬帶來(lái)了兩個(gè)世紀(jì)的和平與繁榮；鐵木真統(tǒng)一了蒙古，他的鐵蹄一直蔓延到黑海，他的子孫為元帶來(lái)了一片盛世繁榮的景象……中國(guó)上下五千年的歷史，有哪一個(gè)王朝的建立非血染而成，又有哪一回破滅不是因?yàn)榻痂幍钕路纯沟撵浩鞚M(mǎn)地？留下的，也只有一代傳一代的嘆息與撰書(shū)歷史者掉落的淚水，用這些與昔日風(fēng)光一起深深埋葬。
19xx年，隨著薩拉熱窩的幾聲槍響，德國(guó)、英國(guó)、奧地利、法國(guó)、俄羅斯、美國(guó)等幾大列強(qiáng)展開(kāi)了空前的混戰(zhàn)，在這場(chǎng)浩劫中，新發(fā)明的坦克、飛機(jī)、潛艇甚至毒氣等武器紛紛登場(chǎng)，使人類(lèi)間的相互屠殺變的更加迅速，多萬(wàn)生命在第一次世界大戰(zhàn)中被葬送！
就在人們還處在一戰(zhàn)后的喘息當(dāng)中時(shí)，就在人類(lèi)都盼望和平會(huì)降臨的時(shí)候，人類(lèi)歷最恐怖的災(zāi)禍———第二次世界大戰(zhàn)的陰云已經(jīng)在地球的上空彌漫！
席卷全球的經(jīng)濟(jì)危機(jī)沖昏了人們的頭腦，在德國(guó)、意大利和日本，失去理智的人們把魔鬼捧為上帝，把瘋子當(dāng)作了偶像。一戰(zhàn)后僅僅過(guò)了20年，德國(guó)、日本和意大利這三個(gè)法西斯國(guó)家就亮出了殺戮人類(lèi)的屠刀，發(fā)動(dòng)了第二次世界大戰(zhàn)！整個(gè)地球在戰(zhàn)栗！古老的歐羅巴被戰(zhàn)火摧毀，廣袤的華夏在災(zāi)難中哭泣，蘇聯(lián)草原烈焰滾滾、非洲大漠狂沙飛舞，大西洋下殺氣騰騰，太平洋上惡浪滔天！全世界60多個(gè)國(guó)家卷入戰(zhàn)火，5000多萬(wàn)人死亡，直接物質(zhì)損失在4萬(wàn)億美元以上！——一個(gè)個(gè)震撼人心的數(shù)字并沒(méi)有讓人類(lèi)覺(jué)醒，九一一后，美國(guó)的轟炸機(jī)便在阿富汗上空飛翔，在枚枚不斷的炮彈之后，人民在這塊土地上心驚肉跳地生活，就連出門(mén)也要先向真神安拉虔誠(chéng)地請(qǐng)示：“敢問(wèn)路在何方？”
歷史的每一頁(yè)都有血腥的場(chǎng)景，我不知道將來(lái)的歷史長(zhǎng)河會(huì)不會(huì)殷紅一片。和平的白鴿倘若沾上鮮血就再難高飛。請(qǐng)大家記住戰(zhàn)爭(zhēng)的苦痛，帶著和平的心愿放飛手中的潔白，微笑地，看著它融入遠(yuǎn)方的那一片湛藍(lán)！
初二:張瑞哲。
和平的論文篇七
在1937年8月28日，日本轟炸中國(guó)上?；疖?chē)南站現(xiàn)場(chǎng)一片狼藉，慘不忍睹。
房屋倒塌，大橋倒塌，地上被炸的深淺不一，人們大部分被炸死了，埋在了土地下，只有小部分人逃掉了。在那里，只有一個(gè)不到一歲的孩子，坐在火車(chē)軌道上。在這個(gè)不到一歲的孩子周?chē)?，只有烏黑嗆鼻的濃煙和破碎的磚瓦，沒(méi)有一個(gè)人。那個(gè)小孩的父母有可能扔下他逃走了，也有可能他的父母被日本兵打死了，他正坐在火車(chē)軌道上哇哇大哭，那哭聲響徹云霄，十分悲慘！
也許，那個(gè)小孩正要過(guò)生日，他的媽媽正帶著他去火車(chē)站，坐火車(chē)去他的奶奶家過(guò)生日，不幸的是，他們正要上火車(chē)，就飛過(guò)來(lái)了一顆特大號(hào)的炸彈，遭到此難。
或許，那個(gè)小孩，過(guò)了幾天，被一個(gè)好心人收留了，好心人天天輔導(dǎo)那個(gè)小孩良好的知識(shí)，最后，那個(gè)小孩長(zhǎng)大了，為祖國(guó)做了許許多多的好事，立了許許多多的功，成了祖國(guó)的一把好手。
我期望，我們中國(guó)越來(lái)越富強(qiáng)！
等中國(guó)富強(qiáng)了以后，我們就不再弱小，不會(huì)再受到別的國(guó)家的欺侮了！
和平的論文篇八
廣義的“歷史學(xué)”是對(duì)“史”進(jìn)行同時(shí)合訓(xùn)而產(chǎn)生的“史有二義”的統(tǒng)一體。包括：完全獨(dú)立于人們的意識(shí)之外的人類(lèi)過(guò)往社會(huì)的客觀(guān)存在及其發(fā)展過(guò)程;歷史學(xué)家對(duì)這種客觀(guān)存在和過(guò)程及其規(guī)律的描述和探索的精神生產(chǎn)實(shí)踐及其創(chuàng)造出來(lái)的產(chǎn)品。狹義上的史學(xué)專(zhuān)指后者。歷史狹義上的史學(xué)是一種精神生產(chǎn)實(shí)踐及其創(chuàng)造的屬于觀(guān)念形態(tài)的東西的統(tǒng)一體。就其性質(zhì)而言，因歷史學(xué)家們考察的角度和出發(fā)點(diǎn)的不同，而有“活動(dòng)”說(shuō)、“學(xué)問(wèn)”或“學(xué)術(shù)”說(shuō)、“知識(shí)體系”說(shuō)、“科學(xué)”說(shuō)、“藝術(shù)”說(shuō)和“一半是科學(xué)，一半是藝術(shù)”說(shuō)、“整合”說(shuō)等等不同的界定。文研一體。
當(dāng)代，論文常用來(lái)指進(jìn)行科學(xué)研究和描述科研成果的文章，簡(jiǎn)稱(chēng)之為論文。它既是探討問(wèn)題進(jìn)行科學(xué)研究的一種手段，又是描述科研成果進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的一種工具。它包括學(xué)年論文、畢業(yè)論文、學(xué)位論文、科技論文、成果論文等，總稱(chēng)為論文。
一
陳衡哲的世界歷史觀(guān)有一個(gè)重要的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，那就是反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，主張建設(shè)一個(gè)和平的世界。這一思想基礎(chǔ)與她生活的時(shí)代及其人生經(jīng)歷有很大關(guān)系。陳衡哲赴美留學(xué)時(shí)，正值第一次世界大戰(zhàn)，她雖身處當(dāng)時(shí)最安全、最繁榮的美國(guó)，遠(yuǎn)離戰(zhàn)火，但她還是關(guān)注著戰(zhàn)爭(zhēng)。1916年8月，在東美學(xué)生會(huì)第12次年會(huì)上，陳衡哲參加了中文演講比賽，并獲得第二名，當(dāng)時(shí)她演講的題目就是“平和與爭(zhēng)戰(zhàn)”。可見(jiàn)，那時(shí)的陳衡哲已經(jīng)開(kāi)始對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行反思了。1920年回到中國(guó)后，國(guó)內(nèi)的動(dòng)蕩也使她深受其苦。正如《西洋史》上冊(cè)的第六版序言中所說(shuō)：“此書(shū)的生命和下冊(cè)一樣，都是在槍聲炮影中得來(lái)的——前者作于內(nèi)戰(zhàn)的四川，后者作于齊盧戰(zhàn)爭(zhēng)的南京?！?《原六版序》，她之所以這樣說(shuō)，是因?yàn)樵谧珜?xiě)《西洋史》上冊(cè)的時(shí)候，她曾隨丈夫到過(guò)四川，當(dāng)時(shí)四川的貧窮、落后和閉塞使她非常震驚。1922年，她發(fā)表了《四川為什么糟到這個(gè)地步?》，文中歷數(shù)四川的弊端，并將這種亂局歸因于軍閥混戰(zhàn)：“第一個(gè)重要原因，是政界——等于軍界，因?yàn)樗拇ù藭r(shí)除了軍事，沒(méi)有別的政事。”于是，陳衡哲夫婦聯(lián)合報(bào)、學(xué)、商界的朋友，在重慶發(fā)起成立一個(gè)“裁兵促進(jìn)會(huì)”。正如她在給胡適的信中所說(shuō)：“我現(xiàn)在做的事是(一)編西洋史大綱。(二)為川中的青年制造一點(diǎn)反軍閥的心理(演說(shuō)、文章或在言論社交之間)。”所以說(shuō)，陳衡哲的世界歷史觀(guān)明顯帶有著時(shí)代的烙印。與同時(shí)代的許多人一樣，她渴望和平，希望能用和平的方式制止武力沖突。
對(duì)和平世界的追求，使陳衡哲把世界歷史的重心放在了文化方面。綜觀(guān)陳衡哲的《西洋史》，反對(duì)武力、強(qiáng)調(diào)文化交流成為全書(shū)的主基調(diào)。這種世界歷史觀(guān)主要包括以下三個(gè)方面。
陳衡哲在《西洋史》導(dǎo)言中明確提出：“我們當(dāng)把文化作為歷史的骨髓?！币虼耍幕膬?nèi)容在《西洋史》中占有特別突出的地位，例如在講到希臘時(shí)，關(guān)于希臘文化成就的篇幅與講述希臘歷史的篇幅大體相當(dāng)?！段餮笫贰分袑?duì)文藝復(fù)興的系統(tǒng)分析表明，陳衡哲十分看重這一文化現(xiàn)象，稱(chēng)之為“西方近代文化的總淵源”。她還撰寫(xiě)了小冊(cè)子《歐洲文藝復(fù)興小史》，自述其寫(xiě)作原因是：“因?yàn)槲医翊壕幾肽潜尽段餮笫贰分械奈乃噺?fù)興章時(shí)，曾處處感到不能盡意的苦痛。我曾極力的削足適履，去求減少他的篇幅，但結(jié)果仍得到了一個(gè)在一萬(wàn)三千字以外的長(zhǎng)章;而我對(duì)于文藝復(fù)興所欲說(shuō)的話(huà)，卻仍是未能盡其什一?！?/p>
就篇幅而言，《文藝復(fù)興》這一章在《西洋史》中并不突出，但是這個(gè)文化味道最濃的章節(jié)顯然是作者最鐘愛(ài)的部分。又如第六版對(duì)章節(jié)目次進(jìn)行了規(guī)模較大的調(diào)整，第五版中的“埃及”、“兩河流域及其西鄰”、“希臘”和“羅馬”，在第論文聯(lián)盟http://六版中變成了“埃及古文化”、“西亞古文化”、“希臘古文化”和“羅馬古文化”。陳衡哲對(duì)文化的強(qiáng)調(diào)由此可見(jiàn)一斑。
陳衡哲認(rèn)為，文化興衰是各國(guó)歷史變遷的重要表現(xiàn)，在一個(gè)民族或國(guó)家的興衰中，文化的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于武力的力量。這從陳衡哲對(duì)武力與文化之間關(guān)系的論述中得到了體現(xiàn)。首先，陳衡哲在《西洋史》中闡述了武力對(duì)文化的破壞。她從上古史中總結(jié)出一個(gè)“埃及模式”：埃及文化在金字塔時(shí)期進(jìn)入了黃金時(shí)代，可謂“外無(wú)侵寇，內(nèi)無(wú)爭(zhēng)亂”，王國(guó)在建筑、商務(wù)等方面都獲得了巨大發(fā)展。但后來(lái)海克薩人(現(xiàn)譯喜克索斯人)“把埃及占據(jù)了。后來(lái)又來(lái)了些希伯來(lái)人，他們幫著?？怂_人來(lái)收埃及的稅，管埃及人的民事。這兩族人民一來(lái)，竟把好好的一個(gè)埃及國(guó)逼為一個(gè)尚武之國(guó)了……埃及人居然靠了武力，把異族趕了出去。但不幸就此動(dòng)了征伐外族的念頭?！倍淞U(kuò)張最終導(dǎo)致了埃及的衰落。簡(jiǎn)單地說(shuō)，“埃及模式”遵循了這樣一個(gè)軌跡：文化繁榮——外族入侵——被入侵民族變得尚武——走向侵略擴(kuò)張——文化衰落。這個(gè)模式除了適用于埃及，還可適用于西亞的亞述人和近代的日本人。此外，在論及古羅馬文化時(shí)，陳衡哲用幾乎全部的羅馬歷史論證了一個(gè)觀(guān)點(diǎn)：破壞共和和葬送帝國(guó)的“乃是羅馬自己的武功，和那個(gè)武功所產(chǎn)生的效果”。其次，陳衡哲承認(rèn)武力有時(shí)也會(huì)起到一些積極作用，但這只是“偶然的”，實(shí)不足取。她說(shuō)：“武力是帝國(guó)的重要分子。所以帝國(guó)的成立是一件反文化的事，但他的結(jié)果，卻常常能得到些意外的進(jìn)步。我們須要明白，原動(dòng)力和意外的結(jié)果——又名“副產(chǎn)品”——的關(guān)系完全是偶然的。歷史上有許多進(jìn)步，許多文化事業(yè)是萬(wàn)惡原動(dòng)力的意外結(jié)果。帝國(guó)主義便是一個(gè)例。但意外的結(jié)果總是意外的，總是靠不住的?！钡谌淞﹄m然可以破壞文化，但不能徹底毀掉文化，文化要素還可以保留下來(lái)，因此文化的力量要遠(yuǎn)大于武力。正是基于這種認(rèn)識(shí)，她指出：“武力的勝利在一時(shí)，文化的勝利在永久?！边@是她在《西洋史》中闡發(fā)的中心論點(diǎn)之一。
在《西洋史》中，陳衡哲從歷史的視角提出了一個(gè)和平世界的理想：“一個(gè)國(guó)家個(gè)性的要素，乃是一個(gè)共同的過(guò)去，和共同的將來(lái)。具體而言，即是一個(gè)共同的歷史，和共同的信仰……他日全世界的人類(lèi)，如能創(chuàng)造一個(gè)共同的歷史，如能發(fā)生一個(gè)共同的信仰，那么，全球便不啻成為一個(gè)國(guó)家……而近世因列國(guó)個(gè)性發(fā)達(dá)過(guò)分，而生產(chǎn)的混亂局面，也可以像封建制度一樣，被一個(gè)更為偉大的勢(shì)力去掃除了。這豈不是值得我們夢(mèng)想的一個(gè)希望嗎?”在此，陳衡哲以國(guó)別史來(lái)推論世界史，提出世界各國(guó)在文化上的“一國(guó)化”，希望通過(guò)這一途徑而達(dá)到消除混亂局面，實(shí)現(xiàn)世界“大同”的理想。世界文化走向“一國(guó)化”是否可能?陳衡哲認(rèn)為這種可能性是存在的，因?yàn)橛小翱茖W(xué)”這個(gè)重要因素。她論述科學(xué)的作用說(shuō)：“近代的科學(xué)，直接的既已成為一切學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)，一切進(jìn)步及人類(lèi)謀求幸福的工具;間接的又靠了工業(yè)革命的勢(shì)力，成為工業(yè)、商務(wù)以及政治、社會(huì)、一切事業(yè)的原動(dòng)力。他實(shí)是近代文化的中心點(diǎn)。不但如此，他又能不問(wèn)宗教，不問(wèn)民族，不問(wèn)語(yǔ)言，不問(wèn)天然或地理的限制，但知以真理賜與全世界人類(lèi)，所以科學(xué)又是一個(gè)可貴的國(guó)際勢(shì)力?！庇纱丝梢?jiàn)，在陳衡哲看來(lái)，“科學(xué)”具有跨宗教、跨民族、跨語(yǔ)言和跨國(guó)家的特征，是全人類(lèi)謀求幸福的工具，既能夠?yàn)楦鲊?guó)普遍接受，也是社會(huì)發(fā)展的“原動(dòng)力”?！翱茖W(xué)”的這些特性，使它成為推動(dòng)世界各國(guó)文化“一國(guó)化”的重要力量。
除了“科學(xué)”之外，陳衡哲認(rèn)為，文化交流也是實(shí)現(xiàn)世界“一國(guó)化”以及世界和平的重要手段。在《西洋史》中，文化的交流乃是貫穿全書(shū)的重要內(nèi)容。在該書(shū)第一編的結(jié)論部分，陳衡哲指出，文化交流推動(dòng)了上古歷史的發(fā)展。這種觀(guān)點(diǎn)滲透到書(shū)中的許多章節(jié)中。文化交流如何促進(jìn)文化融合與世界和平?陳衡哲在《西洋史》中對(duì)此并未進(jìn)行具體闡述，尤其是對(duì)于中國(guó)和西方的文化交流涉及很少。但是，她在另一篇文章中給出了答案：“這種中國(guó)舊有美德與現(xiàn)代西方新文明的結(jié)合不是隨意的混和，也不僅是相互的遷就，而是一種原本彼此呼應(yīng)的因素之間的和諧融匯?！币虼嗽陉惡庹芸磥?lái)，文化交流不應(yīng)是簡(jiǎn)單的“物理變化”，而應(yīng)是可以使文化達(dá)到和諧融匯的“化學(xué)變化”，通過(guò)這種“化學(xué)變化”而創(chuàng)造出一種更先進(jìn)的共同文化，這種共同文化即可成為“一國(guó)化”的基礎(chǔ)。
陳衡哲雖然提出了全球文化“一國(guó)化”的理想，但是在總結(jié)了歐洲及亞洲國(guó)家的歷史變遷之后，她對(duì)亞洲國(guó)家的政治及社會(huì)發(fā)展道路進(jìn)行了思考。在《西洋史》的最后一章，她指出了亞洲國(guó)家發(fā)展的三條道路：“亞洲的人民卻只有三條道路可走。其一，是效法列強(qiáng)的武備以自救;其二，是因不肯效法而淪為列強(qiáng)的奴屬;其三，是憑著自己的天才，另去創(chuàng)造一個(gè)新道路。第一類(lèi)的代表，是日本;第二條的代表，是印度;而彷徨于這兩條歧路之間，而又未能另自創(chuàng)出一條新道路者，則有我們的中國(guó)?！边@一概述，既是對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是對(duì)亞洲現(xiàn)狀的思考。各國(guó)的國(guó)情不同，在西方霸權(quán)面前，它們可以選擇不同的應(yīng)對(duì)方式和發(fā)展道路。對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，以日本和印度為代表的道路行不通，因?yàn)檫@兩條是“歧路”，中國(guó)應(yīng)該“憑著自己的天才”，“去創(chuàng)造一個(gè)新道路”。但遺憾的是，在陳衡哲所生活的時(shí)代，她看到的是中國(guó)“未能另自創(chuàng)出一條新道路”，而是正處于“彷徨”之中。她希望中國(guó)走出一條全新的道路，自己創(chuàng)造自己的命運(yùn)。她認(rèn)為自己創(chuàng)造自己的命運(yùn)非常重要，這點(diǎn)在她的一篇寓言散文《運(yùn)河與揚(yáng)子江》中有所體現(xiàn)。這篇文章模擬大運(yùn)河(代表被人創(chuàng)造)與揚(yáng)子江(代表自我創(chuàng)造)的對(duì)話(huà)，她借揚(yáng)子江之口說(shuō)出：“你不懂得生命的意義。你的命，成也由人，毀也由人;我的命卻是無(wú)人能毀的?！庇纱丝梢?jiàn)，她認(rèn)為，日本和印度的道路都是列強(qiáng)強(qiáng)加的，是對(duì)外來(lái)勢(shì)力的屈從，這樣的命運(yùn)“毀也由人”。中國(guó)只有走出自己的道路，才能真正掌握自己的命運(yùn)，成為自己的主人。因此，在《西洋史》中，陳衡哲敘述的雖然是以西洋為主的世界史，但是她所思考的卻是中國(guó)的命運(yùn)和中國(guó)的發(fā)展道路。
和平的論文篇九
近來(lái)，奧運(yùn)會(huì)搞得是舉國(guó)沸騰。
早在一百多年前，一位先進(jìn)的中國(guó)人就曾斷言：“奧運(yùn)舉辦之日，就是我中華騰飛只時(shí)！”看來(lái)，中國(guó)不過(guò)是把舉辦奧運(yùn)會(huì)當(dāng)作中華民族騰飛的一種手段罷了！奧運(yùn)的主題是和平，然而中國(guó)的目的卻是為了本國(guó)利益的需要！
當(dāng)然，這并沒(méi)有什么不對(duì)！想想近代的奧運(yùn)會(huì)，那些舉辦國(guó)有誰(shuí)不是為了自身利益？又有誰(shuí)是真正為了和平？站在一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的角度來(lái)看，這些也許并沒(méi)有什么不對(duì)！然而，奧運(yùn)卻是在全人類(lèi)的高度上，我們要正確看待奧運(yùn)，就必須要站在全人類(lèi)的高度上來(lái)看！而不是從民族主義的角度出發(fā)！5．12中我們的民族主義是偉大的，奧運(yùn)中的民族主義卻顯得有些狹隘了！
世界需要和平嗎？人類(lèi)真的希望和平嗎？可是我們究竟在干什么？我不懷疑顧拜旦為了奧運(yùn)奔走一生的初衷，但是我懷疑奧運(yùn)果真能帶來(lái)和平嗎？現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)舉辦了那么多屆，我們得到了和平嗎？剛剛過(guò)去的20世紀(jì)是腥風(fēng)血雨，緊接著的21世紀(jì)又是動(dòng)蕩不安，奧運(yùn)圣火因?yàn)槭澜绱髴?zhàn)熄滅了，現(xiàn)在，奧運(yùn)會(huì)期間又發(fā)生軍事沖突！奧運(yùn)能帶來(lái)和平，不過(guò)是顧拜旦的美好理想，不過(guò)是人類(lèi)的虛幻希望，但是，這一切的一切都不是事實(shí)?。?/p>
奧運(yùn)會(huì)，和平的盛會(huì)？和平？開(kāi)玩笑！
和平的論文篇十
本學(xué)期我讀了《迎奧運(yùn)促和諧》讀本，在文中我看到這樣一段話(huà)：9月，希臘向聯(lián)合國(guó)提交了一份決議，希望能在雅典奧運(yùn)會(huì)期間實(shí)現(xiàn)“全球停戰(zhàn)”。10月21日，這個(gè)“奧運(yùn)休戰(zhàn)”計(jì)劃邁出了第一步：土耳其首先在奧運(yùn)停戰(zhàn)書(shū)上簽字。因此我認(rèn)為奧運(yùn)是和平的盛會(huì)。
作為現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的發(fā)源地，雅典奧組委一直希望能夠把“停止戰(zhàn)爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)和平”的奧運(yùn)宗旨在奧運(yùn)會(huì)舉辦期間實(shí)現(xiàn)。
北京奧運(yùn)會(huì)的圣火即將被點(diǎn)燃，全中國(guó)、全世界的人們都將為之歡呼，為之雀躍。因?yàn)樯罾镄苄苋紵氖侨祟?lèi)的同一個(gè)夢(mèng)想——和平的夢(mèng)想!圣火如此神圣，但是在今年的圣火傳遞過(guò)程中，竟然出現(xiàn)了這種可恥的事：巴黎圣衣匯綠黨議員團(tuán)主席嘎海勒，他受邀參加火炬?zhèn)鬟f的起儀式。誰(shuí)知他居然帶著滅火器，企圖制造一次“意外”。結(jié)果還沒(méi)等他拿出手，就被警察立刻拿下并拖出現(xiàn)場(chǎng)。如此戲劇化的場(chǎng)面，讓世界各國(guó)人民大開(kāi)眼界。
在圣火傳遞中出現(xiàn)這種事，是全世界人民多么大的恥辱啊!這時(shí)，我只想說(shuō)一聲：“法國(guó)，你們?cè)趺戳?，為什么?huì)做出這種事啊!”
雖然在這次圣火傳遞期間出現(xiàn)這種事，但是中國(guó)依然堅(jiān)強(qiáng)的面對(duì)。在這次四川大地震中，我們又看到了人與人之間那種不是親情勝似親情的感情。
中國(guó)人是多么堅(jiān)強(qiáng)，中國(guó)人是不會(huì)被困難打到的，這種精神一定會(huì)在奧運(yùn)會(huì)中得到傳承和發(fā)揚(yáng)3come文檔頻道感謝您的支持。
我希望在20的奧運(yùn)會(huì)上，看得到這樣一幕幕動(dòng)人的畫(huà)面：美麗燦爛的笑臉，熱情溫柔的眼神，還有整潔干凈的街道，井然有序的車(chē)流……我希望年的奧運(yùn)會(huì)上，聽(tīng)得到這樣一陣悅耳的聲音：文明的鼓掌，親切的問(wèn)候，細(xì)心的叮嚀……但愿那時(shí)，走到哪里，都是天藍(lán)水綠，滿(mǎn)目祥和;走到哪里，都是歡聲笑語(yǔ)，一片溫馨;走到那里，都是和睦友好，充滿(mǎn)生機(jī)。
和平的論文篇十一
央視《主持人大賽》董卿評(píng)論王嘉寧所抽的圖為槍響之后沒(méi)有贏(yíng)家。我認(rèn)同此觀(guān)點(diǎn)。無(wú)論是人與人，人與自然還是國(guó)際上的利益關(guān)系，都在遵循這個(gè)道理。表面上是有勝利的一方，但實(shí)質(zhì)是兩敗俱傷。因此，我們應(yīng)該懷和平之心，成和諧之道。
懷和平之心，則社會(huì)贏(yíng)。人與人之間的發(fā)展構(gòu)建了一個(gè)社會(huì)；那么人與人和諧相處，則構(gòu)建一個(gè)和諧社會(huì)。隨著科技的發(fā)展，一些丑事現(xiàn)在不需要口耳相傳也會(huì)流傳千里。這些丑事發(fā)生在人與人相處之間，進(jìn)而造成社會(huì)損失。在去年年底時(shí)，新聞報(bào)道過(guò)這樣一件事。某小區(qū)高樓發(fā)生火災(zāi)，消防隊(duì)來(lái)到小區(qū)門(mén)口卻因?yàn)閬y停亂放小車(chē)而無(wú)法前行。對(duì)于車(chē)主來(lái)后，居委會(huì)好心勸說(shuō)卻被車(chē)主懟了一頓又不是我家著火，管我屁事。這段視頻傳到網(wǎng)上后，車(chē)主被一頓謾罵，同時(shí)還被民警拘留。如果車(chē)主來(lái)了晚些，不僅車(chē)主會(huì)受到懲罰，在火災(zāi)的租客也會(huì)死于火災(zāi)。因此，身處社會(huì)中的.我們，應(yīng)該和平相處，共同構(gòu)建和諧社會(huì)，保護(hù)國(guó)家的物力財(cái)力。
懷和平之心，則國(guó)家贏(yíng)。處于和平時(shí)代的我們，應(yīng)該感到慶幸。雖然有暗地里的較量，卻沒(méi)有多大的損失。在上個(gè)世紀(jì)的時(shí)候，中國(guó)不僅要對(duì)抗外來(lái)的敵人，還要對(duì)付內(nèi)部的矛盾。可戰(zhàn)爭(zhēng)也好，矛盾也罷，最終受害的還是百姓。由于這些事情，百姓流離失所，經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，進(jìn)而導(dǎo)致國(guó)家發(fā)展緩慢。如果盡早結(jié)果這些問(wèn)題，或許中國(guó)會(huì)更好。因此，國(guó)與國(guó)之間需要建立友好合作關(guān)系，這樣才能共贏(yíng)，世界才會(huì)發(fā)展得更好。
懷和平之心，則大家贏(yíng)。對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，是極其不同的一年。大年初一，各媒體新聞就沒(méi)有停歇過(guò)。他們報(bào)道的不是趣事而是鬧的人心惶惶的疫情。為什么會(huì)突然暴發(fā)疫情呢？這是因?yàn)槲覀儗?duì)環(huán)境造成傷害并且長(zhǎng)期積累的結(jié)果。動(dòng)物也是有脾氣的，我們對(duì)他們?yōu)E捕濫殺，他們就會(huì)讓我們與死神交手，這就是疫情發(fā)生的原因。這次疫情出現(xiàn)，不僅讓中國(guó)人民恐慌，而且生產(chǎn)不能及時(shí)恢復(fù)，學(xué)生不能按時(shí)上學(xué)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展有些緩慢因此，無(wú)論是人與人，國(guó)與國(guó)，還是人與自然，都應(yīng)該懷著一顆和平的心，這樣才能產(chǎn)生贏(yíng)家。
每個(gè)人都是自然界的一份子，若想讓我們的生活環(huán)境變得更好，需要每個(gè)人的相互融合，共同發(fā)展，營(yíng)造和諧環(huán)境，這樣大家都是贏(yíng)家。
和平的論文篇十二
1937年8月28日的這一天，上?；疖?chē)南站發(fā)生了一件令人難忘的一件事。
那一天，日本鬼子轟炸上海火車(chē)南站，炸死候車(chē)的婦孺200余名，一個(gè)可憐的孩子在候車(chē)臺(tái)上“號(hào)啕大哭”，他就是小明。
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的上海，街上到處都是逃難的人，其中。就有小明一家三口人，可是，天有不測(cè)風(fēng)云，就在他們?cè)诨疖?chē)南站候車(chē)時(shí)，日本鬼子駕駛著轟炸機(jī)在火車(chē)南站上空扔下一枚枚炸彈。小明的父母抱著他就往回跑，軌道上是一座座被日本轟炸機(jī)轟炸的廢墟。就在這時(shí)，日軍又開(kāi)始濫炸。小明的父母根本無(wú)法逃出火車(chē)站，于是趴在地下，這時(shí)，又一枚炸彈扔了下來(lái)。
日軍見(jiàn)無(wú)人活著，就去轟炸了另外一個(gè)城市了。小明用盡力氣從媽媽身下爬出來(lái)，發(fā)現(xiàn)四周的所有的人都一動(dòng)不動(dòng)的，他的眼睛驚恐地四處望著，接著坐在候車(chē)臺(tái)上號(hào)啕大哭起來(lái)，周?chē)奶鞓蚝徒ㄖ锒嫉顾耍@一天，小明永遠(yuǎn)無(wú)法忘記。
小明今后的命運(yùn)如何呢？也許他被一位好心人收養(yǎng)了，過(guò)著富裕的生活；也許他在街上乞討，不管怎么樣，他被人收養(yǎng)的機(jī)會(huì)非常渺小的。
小明一直努力的生活著，但是：在他童年的回憶中，一直有著一個(gè)悲慘的陰影，小明還發(fā)誓，一定要消滅日本侵略者，一定為父母報(bào)仇！
如果沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，那小明和一些無(wú)辜的人就不會(huì)受到傷害，我們應(yīng)該制止戰(zhàn)爭(zhēng)，消滅戰(zhàn)爭(zhēng)，因?yàn)椋何覀冃枰推剑≈挥羞@樣。我們?nèi)伺c人之間就可以多一份情感，多一份愛(ài)。
和平的論文篇十三
素來(lái)很少看電視，最多也只是孩子不在家時(shí)看一些影片，近來(lái)追蹤了《大刀》，是一部紀(jì)念七七盧溝橋事變70周年的電視劇，領(lǐng)著孩子一同觀(guān)看，一邊用兒童的語(yǔ)言給他講述相關(guān)的歷史，培養(yǎng)他的民族精神和愛(ài)國(guó)思想。
一天，孩子問(wèn)：“媽媽?zhuān)毡竟碜舆€在打我們中國(guó)人嗎？他們還是壞人嗎？”
孩子的話(huà)讓我困惑，日本還在侵略我們中國(guó)嗎？對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，他們還是壞人嗎？
小時(shí)候，我們?cè)凇兜氐缿?zhàn)》、《游擊戰(zhàn)》等影片中產(chǎn)生了對(duì)日本鬼子的憎恨，對(duì)游擊隊(duì)的無(wú)限崇拜。游擊隊(duì)員在我們的心中更多的是神而非人，日本鬼子那滑稽愚笨的形象成為我們童年時(shí)期的談笑資料。
在不知道是第幾次《地道戰(zhàn)》的重播時(shí)，我問(wèn)母親：“既然日本鬼子如此笨弱，我們中國(guó)人民如此英勇，為什么他們可以侵略我們國(guó)土？”母親無(wú)言以對(duì)，疑問(wèn)一直縈繞心中。
中考前夜，我在高中部的一間課室里復(fù)習(xí)時(shí)，看到了某師兄的抽屜里有一本厚厚的書(shū)：《艱苦的歲月，奮斗的征程》，我隨手翻了翻，馬上被一個(gè)個(gè)跳動(dòng)的方塊字吸引住了，炎黃子孫特有的語(yǔ)言用低沉哭泣的聲音講述了慘絕人寰的南京大屠殺。我通宵達(dá)旦把書(shū)讀完，含著屈辱的悲憤。第二天我熱血沸騰地走進(jìn)了考場(chǎng)，以高分進(jìn)入了市重點(diǎn)高中。從此，我明白了：人，不能落后，一個(gè)個(gè)不落后的人，才能組合成一個(gè)不落后的民族。
好長(zhǎng)的一段歲月，每當(dāng)碰到跟我一樣討厭日本的同胞，無(wú)論男女老少，便能成為我的好朋友；碰到在日資企業(yè)工作的人，也是無(wú)論男女老少，心中那無(wú)形的距離便產(chǎn)生。
大學(xué)時(shí)，有一男孩總喜歡參加我主持英語(yǔ)晚會(huì)，他并不起眼，但批判起日本的丑劣行為時(shí)卻義憤填膺，視死如歸。這便無(wú)聲無(wú)息地拉近了我們的距離，跟他結(jié)婚后才發(fā)現(xiàn)上當(dāng)了，買(mǎi)家電時(shí)，他堅(jiān)持買(mǎi)松下的，說(shuō)日本電器質(zhì)量比較好，因執(zhí)拗不過(guò)我，最終還是買(mǎi)了國(guó)產(chǎn)的。用了兩年不到，家里的所有電器幾乎報(bào)廢了。兩年前搬新房子，丈夫說(shuō)一同去買(mǎi)電器，我推說(shuō)沒(méi)空，讓他自己去，現(xiàn)在家里用的某些家電是松下的，確實(shí)好用多了。
在歷史的長(zhǎng)河里，中日也曾友好交往，特別是在漢、隋、唐等時(shí)期。孫中山、郭沫若等愛(ài)國(guó)人士也曾跟日本友人建立了純真的友誼。某些日本人民還是挺可愛(ài)的，也是很有正義感的，如某些日本律師就幫助中國(guó)人跟日本政府打官司等等。我們不喜歡甚至討厭日本政府的軍國(guó)主義，也鄙視日本的“變態(tài)”文化。可是，日本的確也有值得我們學(xué)習(xí)的地方，一留日歸來(lái)的朋友曾告訴我，盡管他不喜歡日本政府，但日本的人性化管理處處可見(jiàn)，尤其讓他感動(dòng)的是，日本政府為了一對(duì)年邁老人夫婦，特意修了一座天橋。
我疑惑，面對(duì)屈辱的歷史，我們應(yīng)該仇恨還是應(yīng)該抱著“取其精華，去其糟粕”的態(tài)度虛心學(xué)習(xí)？如果說(shuō)，中國(guó)人的愛(ài)國(guó)情懷往往要在國(guó)難當(dāng)頭的關(guān)鍵時(shí)刻才表現(xiàn)出來(lái)，可在當(dāng)今“全球一體化”的和平年代，我們應(yīng)該如何愛(ài)國(guó)？我疑惑，真的疑惑！
和平的論文篇十四
向沁楓。
何謂戰(zhàn)爭(zhēng)？何謂和平？我所知道的僅僅只有。
字典。
上蒼白的解釋?zhuān)蛔鳂I(yè)壓得無(wú)法翻身的我也不得不羞愧地承認(rèn)我沒(méi)機(jī)會(huì)能拜讀一下托爾斯泰的著作《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》。于是我對(duì)這兩個(gè)詞的理解也只能是膚淺的。
戰(zhàn)爭(zhēng)，是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭的悲慟的哭訴，卻也是一個(gè)國(guó)家的尊嚴(yán)與吶喊；它可以是對(duì)一個(gè)種族或一個(gè)文明的毀滅，卻又不可否認(rèn)它推動(dòng)了世界的年輪。這便是戰(zhàn)爭(zhēng)啊。你可曾聽(tīng)到風(fēng)中那依稀存在的號(hào)角齊鳴、廝殺徹天；你可曾見(jiàn)過(guò)那一名名將士在生與死的邊緣徘徊，卻最終馬革裹尺，被后來(lái)者踏入泥土；你可曾聞到空中依然彌漫著的戰(zhàn)火硝煙以及在這硝煙中夾雜著的劣質(zhì)煙草味，這是生存者的慶幸與告慰，這就是戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)真實(shí)無(wú)比，同樣殘酷無(wú)比。有無(wú)數(shù)男兒在這里拋頭顱，灑熱血，最終被泥土掩埋，他們有名有姓，可這幾個(gè)字卻如被馬蹄濺起的塵土，有誰(shuí)能記得它呢？或許唯一記得它的只有那長(zhǎng)長(zhǎng)的白紙——《陣亡人員名單》與那夜夜痛哭的妻兒。無(wú)論是哪一次戰(zhàn)爭(zhēng)，都必將流血；世上都必將失去一條條鮮活的生命。戰(zhàn)爭(zhēng)是罪惡的，戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的，卻也是真實(shí)的。
于是，人人都期望著和平，似乎和平年代就是一個(gè)無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，堪比仙境的年代，和平就是小孩子們嘰嘰喳喳如同麻雀的歡快的交談聲灑滿(mǎn)上下學(xué)的馬路，和平就是一家三口其樂(lè)融融坐在桌前吃飯，和平是公園中那一個(gè)個(gè)快活自在的身影。它不會(huì)有慘烈的廝殺，不會(huì)有無(wú)辜的鮮血灑滿(mǎn)大地，也不會(huì)有妻離子散，四處漂泊的孤苦與無(wú)助。和平是所有人希望永恒擁有的至寶，是戰(zhàn)爭(zhēng)年代永遠(yuǎn)漂蕩在前方的希冀。
和平便理所當(dāng)然成了所有國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)的砝碼與嘴邊?？停浞疵娴膽?zhàn)爭(zhēng)也就成了一切陰暗與罪惡的禁忌。
可是真的，和平就那么可愛(ài)嗎？
或許身為一名平民百姓的你都會(huì)這么說(shuō)?？赡憧匆?jiàn)了你頭上人們的一切嗎？你不會(huì)看見(jiàn)，和平是一層很好的迷霧，遮掩了許許多多你并未想象過(guò)的事。
或許，你也不會(huì)看見(jiàn)高官達(dá)貴因?yàn)樽约旱挠疵澪蹟控?cái)，將公款當(dāng)作自己的武器；或許，你也不會(huì)看見(jiàn)商家之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，為將對(duì)方商業(yè)弄垮，獨(dú)霸市場(chǎng)，收集一系列偽證，這何嘗不是一次戰(zhàn)爭(zhēng)？而同樣罪惡的他們卻籠上了一層虛偽、不真實(shí)的面紗，冠冕堂皇的存在著，他們也比真實(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)更加卑劣。
我并非想說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)年代用于和平年代，我只是希冀著，和平，能比戰(zhàn)爭(zhēng)更像和平，更像一個(gè)國(guó)與這之間平行互惠，而非弱肉強(qiáng)食的和平；更像一個(gè)協(xié)手共進(jìn)，而非相互傾軋的和平；更像一個(gè)人與人間和諧美好，真誠(chéng)相對(duì)的和平。
和平的論文篇十五
新生活運(yùn)動(dòng)是民國(guó)史上的重要?dú)v史事件，該運(yùn)動(dòng)于1934年2月在南昌興起后，在極短的時(shí)間內(nèi)迅速發(fā)展成為遍及全國(guó)城鄉(xiāng)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。作為一場(chǎng)由政府主導(dǎo)的道德和日常生活改良運(yùn)動(dòng)，新生活運(yùn)動(dòng)對(duì)國(guó)民生活的改造產(chǎn)生了廣泛影響。山西省通過(guò)開(kāi)展“清潔”運(yùn)動(dòng)、改革社會(huì)陋俗、推行社會(huì)教育等措施，從各個(gè)方面對(duì)國(guó)民生活進(jìn)行了改造。探討晉南地區(qū)的新生活運(yùn)動(dòng)，尤其是抗戰(zhàn)前新生活運(yùn)動(dòng)的情況，有助于了解山西省實(shí)行新生活運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)，把握抗戰(zhàn)前山西民眾的社會(huì)生活狀況。
一、“清潔”運(yùn)動(dòng)與衛(wèi)生防疫。
“清潔”是新生活運(yùn)動(dòng)第一期工作的重點(diǎn)，也是新生活運(yùn)動(dòng)的標(biāo)志。民國(guó)時(shí)期大多數(shù)中國(guó)人衛(wèi)生意識(shí)淡薄，生活中不注意個(gè)人衛(wèi)生，體弱多病，生活環(huán)境也臟亂不堪，為改變這一狀況，增強(qiáng)國(guó)民體質(zhì)，新生活運(yùn)動(dòng)從個(gè)人的衣、食、住、行著手，推行清潔運(yùn)動(dòng)。為達(dá)到“清潔、整齊”的目的，各地廣泛進(jìn)行大掃除，整治街道市容，城市面貌大有改觀(guān)。比如，榮河縣(今萬(wàn)榮縣)鑒于“縣城各街巷，低洼不平，一遇天雨，積水難除，臭氣逼人，殊有悖于清潔”，組織民眾義務(wù)勞動(dòng)，修理平坦，并為排除各街巷積水起見(jiàn)，特建設(shè)蓄水池一處，這些舉措有效地改善了市容市貌。臨汾縣“以市面日漸繁榮，市容自宜積極整理，特推由公安局負(fù)責(zé)指導(dǎo)，墻壁有傾斜者，督飭拆修。”除此之外，各地還制定相關(guān)細(xì)則，規(guī)定民眾的行為舉止，衣著打扮，以求規(guī)范統(tǒng)一，遵守規(guī)矩。比如行人如何行路，人力車(chē)夫如何著裝都有專(zhuān)人監(jiān)督?！爸两质行新酚?xùn)練，官警糾正指導(dǎo)，亦頗努力……又人力車(chē)夫，已制有號(hào)褂車(chē)牌各八十五件，編號(hào)注冊(cè)，無(wú)此項(xiàng)褂牌者不得拉車(chē)，以重秩序，而便行旅?！眰鹘y(tǒng)的集市分散于街邊，影響交通和衛(wèi)生，以衛(wèi)生知識(shí)為指導(dǎo)創(chuàng)設(shè)一個(gè)新型的空間將其集中起來(lái)，是行之有效的辦法，這種方法就是建設(shè)近代意義的市場(chǎng)。榮河縣在推行新運(yùn)過(guò)程中，就注重了對(duì)公共市場(chǎng)的開(kāi)辟與管理：“縣城附近人民，每逢四九兩日，齊集城內(nèi)，藉作交易，惟苦無(wú)一定地點(diǎn)，陳列街巷，道為之塞。有鑒于此，特會(huì)同財(cái)政局，于本城西北角，購(gòu)置土地十余畝，開(kāi)辟公共市場(chǎng)一所，并由公安局按各商交易性質(zhì)，劃分區(qū)域，井然有序，商民人等無(wú)不稱(chēng)快?！?/p>
夏季是疾病高發(fā)期，也是衛(wèi)生防疫的關(guān)鍵時(shí)期。各地尤其注重夏令衛(wèi)生，采取多種方式預(yù)防疾病的傳播。如臨汾縣將容易滋生蚊蠅的醬園從城內(nèi)遷出，對(duì)人煙密集的飯館、旅棧、戲園的衛(wèi)生嚴(yán)加監(jiān)控，采取多種方法強(qiáng)化夏令衛(wèi)生?！疤仫営晒簿謱⑷藷煶砻芴幹绿┝x、德盛榮、德和慶、晉裕昌等四家醬園，遷移他處;并于本月十二日，重行傳知飯館、旅棧、澡塘、戲園，各于廁所撒敷石灰，藉免蠅蛆繁殖，如有違者，擬予懲處。復(fù)飭巡邏警稽查生熟食物者，是否設(shè)置紗罩或覆蓋，違者亦酌予罰辦?！毙律钸\(yùn)動(dòng)的大掃除、衛(wèi)生防疫推行的力度很大，基本覆蓋縣境所有機(jī)關(guān)、公共場(chǎng)所，以臨汾為例，即使監(jiān)獄也落實(shí)到人，對(duì)在監(jiān)囚犯多加優(yōu)待?！盀橥菩行逻\(yùn)工作起見(jiàn)，將監(jiān)獄大加整頓，內(nèi)外墻壁，一律灰粉，派衛(wèi)生夫?qū)Ｋ厩鍧?，七日用蒼術(shù)石灰煉灑一次，十日洗澡一次，聘醫(yī)士診病，貧者藥資由公家付給。囚糧每犯日發(fā)小米一斤，咸菜二兩，由購(gòu)糧委員會(huì)標(biāo)購(gòu)?！?/p>
二、改革社會(huì)陋俗。
(一)開(kāi)展守時(shí)運(yùn)動(dòng)。
作為制度的制訂者，也是制度的首要落實(shí)對(duì)象，公務(wù)員應(yīng)率先垂范，帶頭執(zhí)行新生活運(yùn)動(dòng)的相關(guān)規(guī)定。曲沃縣明確規(guī)定公務(wù)員應(yīng)以身作則，一切規(guī)矩由公務(wù)員做起?！安閲?guó)家興亡，匹夫有責(zé)……所謂君子之德風(fēng)小人之德草者是也。惟積習(xí)已深，驟欲普遍改善，決非口頭標(biāo)語(yǔ)所能奏效。本縣自推行以來(lái)，在技術(shù)方面，首重以身作則，由上率下，舉凡服用土貨、早起早眠、清潔規(guī)矩，均由公務(wù)員作起，再推及學(xué)校警察團(tuán)體，務(wù)使民商知所觀(guān)感，奮然興起。”萬(wàn)泉縣(今萬(wàn)榮縣)為推行新運(yùn)活動(dòng)，糾正懶惰習(xí)氣，對(duì)公務(wù)員的辦公時(shí)間做了專(zhuān)門(mén)規(guī)定：“公務(wù)人員每日上午五鐘起床，下午九鐘休息，必須親自署名畫(huà)到，無(wú)事不準(zhǔn)外出，一切要公隨到隨辦，不許積壓，以期養(yǎng)成吃苦耐勞之習(xí)慣。”
(二)禁煙禁賭運(yùn)動(dòng)。
近代以來(lái)吸煙、一直是嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。在精神生活方面，新生活運(yùn)動(dòng)的`工作首先在于轉(zhuǎn)移社會(huì)風(fēng)氣，而社會(huì)風(fēng)氣的敗壞常常是由不正常的娛樂(lè)活動(dòng)所引起，為此，各地新運(yùn)促進(jìn)會(huì)開(kāi)展各種形式禁煙禁賭，提倡健康的娛樂(lè)活動(dòng)。榮河縣組織“戒吸紙煙實(shí)踐團(tuán)”，約法三章，由警察干涉，并由學(xué)生服務(wù)者加以監(jiān)督糾正?！氨究h紳商人士，吸煙嗜好最深;尤其對(duì)于紙煙嗜好更甚。上自公務(wù)人員，下至農(nóng)工商各色人民，口銜紙煙，行經(jīng)街巷者，比比皆是。消耗既厲無(wú)謂，抑且觀(guān)之不雅。為掃除該項(xiàng)惡習(xí)計(jì)，先由會(huì)內(nèi)各職員做起，組織一戒吸紙煙實(shí)踐團(tuán)，約法十章，嚴(yán)厲實(shí)行;對(duì)于一般人民在街巷或眾人厲目之地吸食紙煙者，除由警察隨時(shí)干涉外，并于星期日由縣城各小學(xué)校學(xué)生在街頭輪流服務(wù)，加以糾正?！?/p>
(三)提倡體育運(yùn)動(dòng)。
“體育運(yùn)動(dòng)不單是強(qiáng)健體魄，實(shí)關(guān)系整個(gè)國(guó)家和民族的生存，世界上最強(qiáng)盛的國(guó)家，其體育沒(méi)有不極端的普遍和發(fā)達(dá)的。”鑒于體育之重要意義，各縣在新運(yùn)中紛紛設(shè)置各類(lèi)體育場(chǎng)所，以利民眾體魄之鍛煉。臨汾縣因地制宜，在縣府花園開(kāi)辟運(yùn)動(dòng)場(chǎng)作為公務(wù)員活動(dòng)的場(chǎng)所，“計(jì)分國(guó)術(shù)、網(wǎng)球、游藝三組，國(guó)術(shù)由專(zhuān)人擔(dān)任教授，網(wǎng)球場(chǎng)及應(yīng)用器具，已設(shè)置就緒，至游藝一項(xiàng)，擬將現(xiàn)有之幽風(fēng)亭加以整理，作為象棋、圍棋、讀書(shū)、看報(bào)及茶話(huà)之場(chǎng)所?！比魺o(wú)場(chǎng)地設(shè)置專(zhuān)門(mén)運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，則利用現(xiàn)有辦公場(chǎng)所，規(guī)定時(shí)間，自行選擇適當(dāng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，以達(dá)強(qiáng)身健體目的。如霍縣新運(yùn)會(huì)即鼓勵(lì)機(jī)關(guān)團(tuán)體利用公余之暇舉行體育活動(dòng)，“以資鍛煉身體，強(qiáng)健民族，而為救國(guó)之根基，由各機(jī)關(guān)自行選擇，如太極拳、踢毽子、八段錦、柔術(shù)操法等。規(guī)定時(shí)間，從事練習(xí)，遇有天雨，即在庭前堂內(nèi)或走廊下舉行，務(wù)期持之有恒。不至間斷，以收完美之效果?！碧岢w育的民眾化、普及化，不僅限于公務(wù)人員，應(yīng)以整國(guó)民族為出發(fā)點(diǎn)，無(wú)分階級(jí)貴賤，擴(kuò)充接受體育的對(duì)象。最佳之辦法即建立公共體育場(chǎng)，務(wù)使每個(gè)人民均有參與運(yùn)動(dòng)的機(jī)會(huì)。浮山縣建設(shè)之公共體育場(chǎng)初具“公共”的性質(zhì)：“本會(huì)籌辦公共體育場(chǎng)所需設(shè)置經(jīng)費(fèi)，業(yè)經(jīng)縣政府呈請(qǐng)省府核準(zhǔn)在案。運(yùn)動(dòng)器具，不日即可購(gòu)回。運(yùn)動(dòng)場(chǎng)址，現(xiàn)正積極修整，高者平之，低者墊之，周?chē)詨?，橫寬三十五步，縱長(zhǎng)七十余步，面積十畝有奇，規(guī)模宏大，為全縣所未有。場(chǎng)內(nèi)設(shè)置，計(jì)有鐵杠兩架，南北相望，籃球兩場(chǎng)，東西相對(duì)峙，此外網(wǎng)球場(chǎng)，秋千架，以及石鎖、刀、劍、長(zhǎng)矛等等運(yùn)動(dòng)器械，應(yīng)有盡有。由斯以往，將見(jiàn)體育日臻發(fā)達(dá)，萎靡不振之氣，自可從此頓消。”
三、推行社會(huì)教育。
晉南各縣普遍重視社會(huì)教育，將其作為新生活運(yùn)動(dòng)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。通過(guò)舉辦識(shí)字班、職業(yè)培訓(xùn)等方式提高民眾特別是婦女的能力。
(一)識(shí)字運(yùn)動(dòng)。
汾西縣鑒于該縣“大多數(shù)人民不識(shí)字，影響政治前途甚鉅”，積極倡辦識(shí)字教育，設(shè)立民眾學(xué)校，并制定詳細(xì)實(shí)施辦法推廣識(shí)字運(yùn)動(dòng)。規(guī)定凡十歲以上四十歲以下失學(xué)人民，均準(zhǔn)入學(xué);免收一切費(fèi)用，并補(bǔ)助貧寒學(xué)生，由新運(yùn)會(huì)供給書(shū)籍及文具等。民眾學(xué)校的授課時(shí)間、教材、學(xué)時(shí)都有明確規(guī)定：講授分日班和夜班進(jìn)行，每班各一小時(shí)，日班在午間12時(shí)半至1時(shí)半，夜班在晚間7時(shí)到8時(shí)，所選時(shí)間段均為不影響勞作的業(yè)余時(shí)間;教材以國(guó)語(yǔ)常識(shí)、筆算、尺牘為主;修業(yè)期限定為二百小時(shí);職教員由新運(yùn)會(huì)專(zhuān)人擔(dān)任。除設(shè)立民眾學(xué)校外，汾西縣還設(shè)立民眾問(wèn)字處，以幫助不能入學(xué)的不識(shí)字之人解決困難。其所制定的辦法大綱十分詳細(xì)，利于操作實(shí)行，如：?jiǎn)栕痔幰嗽O(shè)于民眾容易找尋之處;應(yīng)責(zé)成專(zhuān)人管理或輪流管理問(wèn)字事宜;解答員應(yīng)持溫和誠(chéng)懇態(tài)度，使問(wèn)者不致畏縮不前;問(wèn)字時(shí)間，由設(shè)立者自定之，但每日至少須二小時(shí)等等。
(二)職業(yè)培訓(xùn)。
為適應(yīng)社會(huì)需要，提高婦女生存技能，各地創(chuàng)辦了各種適合婦女工作的工廠(chǎng)，對(duì)婦女進(jìn)行培訓(xùn)，以增加?jì)D女知識(shí)，補(bǔ)助家庭生產(chǎn)。婦女的職業(yè)培訓(xùn)因地而異，與晉北等地多產(chǎn)羊毛多設(shè)毛紡織廠(chǎng)不同，晉南各縣在婦女職業(yè)培訓(xùn)方面別出心裁，萬(wàn)泉縣鑒于“僻處山陬，風(fēng)氣晚開(kāi)，對(duì)于接產(chǎn)多用舊法，往往發(fā)生危險(xiǎn)”，不利安全衛(wèi)生，特設(shè)立產(chǎn)婆傳習(xí)所，幫助青年婦女學(xué)習(xí)接生知識(shí)，“由各區(qū)共保送青年婦女三十名，入所傳習(xí)，定為半年畢業(yè)。并由太原川至醫(yī)院聘定經(jīng)驗(yàn)宏富學(xué)術(shù)優(yōu)長(zhǎng)醫(yī)士二人，分班教授。畢業(yè)后，分赴四鄉(xiāng)盡接產(chǎn)義務(wù)，俾免危險(xiǎn)而重民生?！?/p>
四、結(jié)語(yǔ)。
總體看，南京國(guó)民政府發(fā)起的新生活運(yùn)動(dòng)，因受到戰(zhàn)爭(zhēng)等因素的影響，未能完全達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，山西的新生活運(yùn)動(dòng)也概莫能外。盡管新生活運(yùn)動(dòng)的缺陷顯而易見(jiàn)，運(yùn)動(dòng)的很多具體要求脫離中國(guó)的實(shí)際，形式主義的東西過(guò)多等等。但也收到了一定積極的效果和作用，比如，新生活運(yùn)動(dòng)客觀(guān)上給許多城市創(chuàng)造了清潔、整齊的秩序，給民眾灌輸了衛(wèi)生、健康、文明的意識(shí)，在某些領(lǐng)域取得了一定的成效。
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