總結(jié)可以幫助我們更好地記錄和回顧過(guò)去的成果和經(jīng)驗(yàn)。寫(xiě)一份完美的總結(jié)需要我們具備概括能力和歸納總結(jié)的能力。掌握好總結(jié)的技巧和方法，可以幫助我們更好地完成總結(jié)的任務(wù)。
議論性散文篇一
用理性控制你的欲望，是你通向成功必經(jīng)的門坎;用理性控制你的欲望，是你成熟起來(lái)的標(biāo)志;用理性控制你的欲望，是你修身養(yǎng)性必要的過(guò)程。
欲望，萬(wàn)物皆有。可是，觀遍世間萬(wàn)物，人類的欲望最多。我們確實(shí)有很多的欲望：好的，壞的;對(duì)的，錯(cuò)的;有希望造福蒼生的人，也有想要統(tǒng)治世界的人。這怎樣才能讓人選擇趨向好的，對(duì)的，造福蒼生的欲望呢?那么用理性控制你的.欲望吧!
古人便有“一物克一物”的說(shuō)法，“相生相克”的道家哲學(xué)經(jīng)過(guò)了幾千百年的飛逝依然正確如故，這是真理了啊!人類既然有那么多、那么重的欲望，那么人類就一定有其他生物所不可同日而語(yǔ)的東西，來(lái)使我們能夠很好地駕馭自己的欲望而不至于毀滅。這是必然的啊!那就用理性控制你的欲望吧!
“一陰一陽(yáng)，相生相立”，陰一盛，陽(yáng)就會(huì)衰;陽(yáng)一盛，陰就會(huì)衰。欲望和理性也是同一道理啊!欲望過(guò)盛，則理性見(jiàn)衰，人的理性衰退，則人的行為越接近動(dòng)物，這樣做就會(huì)不懂得保護(hù)自己而損身啊!這就好比鳥(niǎo)兒非進(jìn)鳥(niǎo)籠里吃食;老鼠跑進(jìn)老鼠夾里偷食啊!圣人就是會(huì)用理性控制自己的欲望，而使自己不易受到傷害，所以他們的壽就長(zhǎng)，懂得的道理就多啊!
“萬(wàn)事萬(wàn)物皆有陰陽(yáng)兩面，而我們處理事情就是要做到陰陽(yáng)協(xié)調(diào)，才會(huì)把事情完成好?！边@就是老子那樸素的辯證法。理性與欲望緣何不是如此呢?若把陽(yáng)比作理性，陰比作欲望，那我們也就是要做到理性和欲望的和諧發(fā)展啊!既不能模仿“竹林七賢”的放蕩，亦不可學(xué)莊周的“逍遙游”。人的天性就有本能欲望，我們切不可逆其天性而為之啊!
欲望卻是無(wú)罪，關(guān)鍵還在于你的理性究竟有多大的控制力度。若你不去修為你的理性，那么欲望就成了惡魔，它將吞噬你直至消滅，興許你還未曾發(fā)覺(jué)，卻早已墜入惡魔之腹了，悔之晚已!若你經(jīng)常的鍛煉自己的理性，那么你對(duì)自己的欲望就控制得越好，而你離成功又近了一步，你又會(huì)成熟一分，你的修養(yǎng)就會(huì)越來(lái)越高。此時(shí)，欲望便似一向?qū)?，他將引?dǎo)你參悟世間萬(wàn)物之本啊!
“對(duì)自身有利的趨之，對(duì)自身不利的避之”。圣人就是如此規(guī)矩的。我們學(xué)習(xí)圣人，用理性控制你的欲望吧!!
議論性散文篇二
佛道儒三教中，道教儒教是國(guó)貨，佛教是舶來(lái)品?？鬃釉鴮W(xué)禮于老子，道教比儒教歷史更悠久。在封建社會(huì)中，佛道儒三教各有用處：“以佛治心，以道治身，以儒治世”。
道教創(chuàng)世最早，但在民間百姓中影響很小，因?yàn)椤靶奚怼笔琴F族的事，平民百姓以“溫飽”為目標(biāo)，即使是富豪也與“修身”無(wú)緣。最后，道教在民間僅剩天師畫(huà)符、巫婆跳神。現(xiàn)在各地所剩道觀寥寥無(wú)幾。
儒教歷史悠久，那只是文人的事?！柏毭褡拥苁旰埃怀贾袪钤?，招為駙馬”，歷來(lái)只是宣傳而已。除了山東曲阜，全國(guó)文廟還剩多少？儒家本身并沒(méi)有成“教”，是歷代皇帝逐漸升級(jí)大捧孔子為圣，再為神。真正提出“孔子創(chuàng)教”的是清末的康有為，結(jié)果爆發(fā)了“五四運(yùn)動(dòng)”。
佛教在西漢末年傳入中國(guó)。公元627年，唐太宗李世民登基，改國(guó)號(hào)為貞觀元年。他因姓李，采取了“興道抑佛”的政策，唐太宗說(shuō)：“今李家據(jù)國(guó)，李老在前?！本驮谶@一年，唐僧西行取經(jīng)被朝廷拒絕。玄奘法師偷出涼州，被朝廷通緝。但他偷出玉一門關(guān)，闖過(guò)烽火臺(tái)，孤身堅(jiān)持西行。當(dāng)他在印度得到佛教界巨大成功后，唐朝廷改變了看法。唐代帝王開(kāi)始更理智地看待儒佛道三教，雖然骨子里都以儒學(xué)為立國(guó)之本，但出于現(xiàn)實(shí)政治的需要，他們乃利用佛、道，甚至把佛教、道教排在儒教之前。
佛教主張，不管是誰(shuí)，只要自我修心，死后都可升天，所謂“放下屠刀，立地成佛。”因此佛教在平民百姓中有廣闊的市場(chǎng)?！段饔斡洝氛f(shuō)唐僧奉唐太宗旨意西行取經(jīng)，是對(duì)唐太宗初始“興道抑佛”的掩蓋?！段饔斡洝分袥](méi)有一點(diǎn)儒教文圣孔子、武圣關(guān)羽的.影子，還把道教放在陪襯地位。太上老君（老子李聃）僅在天宮煉仙丹，五莊觀鎮(zhèn)元大仙是“地仙之祖”，而佛祖的體系乃是“天仙”。
唐僧西行取經(jīng)不但是普及佛教，也為佛教中國(guó)化打下基礎(chǔ)。觀世音菩薩從字面解釋就是“觀察世間民眾聲音的菩薩”，為避唐皇李世民諱，改成觀音菩薩；中國(guó)宋朝以前，觀音菩薩是男性，法號(hào)“慈航大士”，后來(lái)變?yōu)榕?；觀音菩薩以大慈大悲、救苦救難為己任，專管人間百姓皈依正果，因此在民間的影響極其深遠(yuǎn)。《西游記》中曾經(jīng)吃人無(wú)數(shù)的猴妖也能皈依正果成佛，對(duì)民間百姓信奉佛教有極大的影響。
議論性散文篇三
很多人活著，但并不知自己為什么而活。他們?cè)趤?lái)往的人群里變得平庸；在忙碌的生活中被浮華吞噬。沒(méi)有自我，讓他們成了一根斷了線的風(fēng)箏，在高空浮動(dòng)，卻無(wú)所歸依。在這大千世界中，唯有找到那最真實(shí)的自我，才能如大樹(shù)參天，卻扎根深土；能夠穿過(guò)漫天的陰霾，找到自己的方向。
自我是人生價(jià)值的體現(xiàn)，是作為一個(gè)獨(dú)立個(gè)體最寶貴的證明，是我們與內(nèi)心世界最緊密的紐帶。
尼采曾說(shuō)：“生命中最難的階段不是沒(méi)有人懂你，而是連你都不懂你自己?！弊鳛橐粋€(gè)獨(dú)立的個(gè)體，我們不能在紛雜的人流中隨波逐流，失去自己的特色。而是應(yīng)當(dāng)明確自我的定位，找到前行的方向，不負(fù)初心。在內(nèi)心對(duì)航模的的共鳴中，大疆無(wú)人機(jī)的創(chuàng)始人汪滔找到了自我，于是他始終堅(jiān)持著這份熱愛(ài)，潛心研究，讓中國(guó)在無(wú)人機(jī)這一新的科技潮流中領(lǐng)先于世界。在這不公平的世界中，生命的悲憫使莫言體悟到了自我，所以，一個(gè)大山深處走出來(lái)的學(xué)者，寫(xiě)下了一篇篇膾炙人口的小說(shuō)，用文字傾訴者自己的內(nèi)心之語(yǔ)。
找尋自我是一場(chǎng)人生的修行，這個(gè)過(guò)程既是上帝的考驗(yàn)，也是命運(yùn)的回饋。
在這個(gè)光怪陸離的社會(huì)中，找尋自我往往并不那么容易，因?yàn)樘嗟母蓴_將真假混淆，反倒常常讓人迷失。不過(guò)，請(qǐng)不要放棄找尋自我，正如大衛(wèi)·米切爾所言：“走的足夠遠(yuǎn)，你就會(huì)遇上你自己”。過(guò)程的漫長(zhǎng)與曲折，會(huì)讓你更真切地明白什么才是自己內(nèi)心真正想要的，從而更加堅(jiān)定自己的'本心。正如陶淵明曾發(fā)出“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”的感嘆，卻依然“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”。在官場(chǎng)中三次入仕又三次出仕的經(jīng)歷，終究使他終于看清自己內(nèi)心所求，去追尋自己心中的桃花樂(lè)土。又如杜甫早年抱有了“致君堯舜上，在使民風(fēng)淳”的政治理想，中年卻不得不發(fā)出：“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的憤懣感慨。最后看清了動(dòng)亂的時(shí)代中百姓的無(wú)力，寫(xiě)下三吏三別，成為詩(shī)史。
永恒就像一幅無(wú)涯的壁畫(huà)，我們都只是其中的一抹顏色。生命雖為一只畫(huà)筆，卻不是每只畫(huà)筆都有顏色；是自我將靈動(dòng)的色彩賦予生命，在永恒的壁畫(huà)里留下與眾不同的光華。
議論性散文篇四
樹(shù)的身上有不少疤痕，不知人人是不是想過(guò)，一樣是創(chuàng)傷的遺址，為何深淺不一呢？有的浮淺的要命，有的深徹的惡心?；蛟S由于傷得越深，痛的烙印持續(xù)的時(shí)候越長(zhǎng)。人也同樣，人的`平生，痛苦悲傷在所難免。當(dāng)自己置于麻煩當(dāng)中，萬(wàn)萬(wàn)別急著企求他人的匡助，沒(méi)有人會(huì)憐憫你，你也不值得憐憫。沒(méi)有人生來(lái)就是弱者，以是大家都可以成為強(qiáng)者。落難時(shí)，期望救星涌現(xiàn)，這是人之常情，只是偶...
樹(shù)的身上有不少疤痕，不知人人是不是想過(guò)，一樣是創(chuàng)傷的遺址，為何深淺不一呢？
有的浮淺的要命，有的深徹的惡心。
或許由于傷得越深，痛的烙印持續(xù)的時(shí)候越長(zhǎng)。
人也同樣，人的平生，痛苦悲傷在所難免。
當(dāng)自己置于麻煩當(dāng)中，萬(wàn)萬(wàn)別急著企求他人的匡助，沒(méi)有人會(huì)憐憫你，你也不值得憐憫。沒(méi)有人生來(lái)就是弱者，以是大家都可以成為強(qiáng)者。
落難時(shí)，期望救星涌現(xiàn)，這是人之常情，只是偶然別人并不能匡助自己。有些事變，必需自己親身經(jīng)歷，一起的艱苦會(huì)讓自己更為成熟。
人生的路徘徊彎曲，有的人不停在尋覓捷徑，效果錯(cuò)得愈來(lái)愈離譜。天主是平正的，它不會(huì)恩賜太多的幸福給你，一樣，也不會(huì)讓你承當(dāng)更多的痛楚。
倘使人生沒(méi)有一次挫折，那并不是完善，相反，只會(huì)讓自己覺(jué)得魂靈空虛的泛白。
議論性散文篇五
一天，孩子騎自行車玩耍突然摔倒了，膝蓋流血不止嚎啕大哭，我慌忙地帶他到了醫(yī)院，醫(yī)生拿生理鹽水沖洗傷口，做了清創(chuàng)縫合術(shù)，換藥、拆線，幾天后膝蓋上長(zhǎng)了不規(guī)則的小疤痕，似一條彎曲的小蜈蚣，那疤痕沒(méi)有完全愈合，透著紅紅的顏色，我甚感不安，就再次領(lǐng)著孩子去看醫(yī)生，他微笑著安慰道：“沒(méi)事！小孩子組織細(xì)胞再生能力強(qiáng)，疤痕會(huì)很快愈合的！”
姨媽長(zhǎng)了子宮肌瘤，住院進(jìn)行微創(chuàng)手術(shù)。醫(yī)生在她的腹部打了三個(gè)小洞，在腹腔鏡的指引下，過(guò)一會(huì)功夫醫(yī)生便從她肚子里割出了幾個(gè)拇指大小的子宮肌瘤，姨媽的腹部因此留下了三個(gè)點(diǎn)狀疤痕。姨媽的氣色好了，心情也輕松了，出院那天主治醫(yī)生特來(lái)送別，“祝福您痊愈出院，遺憾留下幾個(gè)疤痕哦?！币虌尵o緊拉著醫(yī)生的手一個(gè)勁地感謝道：“這三點(diǎn)疤痕算什么，有了它們我才好了起來(lái)，比起開(kāi)一刀留下的疤痕要小得多了，現(xiàn)代化技術(shù)真是好啊！”
孩子從膝蓋的疤痕找回了過(guò)去學(xué)車的記憶，姨媽的肌瘤通過(guò)這三個(gè)點(diǎn)狀疤痕找回了健康。長(zhǎng)在身體上的疤痕是丑的，沒(méi)有彈性，它代表著曾經(jīng)，訴說(shuō)著過(guò)去，它更像是過(guò)去的一個(gè)符號(hào)印在了身體上。
我八十歲的堂爺爺也有疤痕，他的疤痕卻長(zhǎng)在心里，三叔便是爺爺內(nèi)心深處的這道疤痕。三叔的婚姻不知不覺(jué)在爺爺嘴里已經(jīng)嘮叨了二十年之久，而時(shí)間這道火始終沒(méi)能把爺爺?shù)陌毯劢o融化掉。
記憶里的爺爺，是位身體硬朗、言語(yǔ)健談卻又從不外露心事的人。早些年前的爺爺也只是爺爺，似乎“爺爺”只是輩分的代名詞，并非老人，因?yàn)樗纳眢w和精神的康健而讓我感覺(jué)他從未老過(guò)，他每天編織著自己的漁網(wǎng)，編制著自己的竹排，騎上他的二十八寸前后架自行車到遠(yuǎn)離家里的江邊去打魚(yú)。他用匆忙養(yǎng)育著他的家庭，用看報(bào)掩蓋著他的心事。爺爺?shù)睦鲜窃趦赡昵暗囊淮文X梗病，那一次腦梗病后的爺爺明顯是老了，行動(dòng)不便了，手腳不靈活了，腦子也有些懵懂了。那一場(chǎng)病來(lái)得迅速，像是催老的加速器，那老像是瞬間似的，如同是淋了一場(chǎng)猛烈的暴風(fēng)雨留下的后遺癥，明顯判若兩人，這樣的變化不止體現(xiàn)在身體上更在性格上，整個(gè)人變得沉默寡言起來(lái)。爺爺?shù)牟徽Z(yǔ)讓全家人擔(dān)心了起來(lái)，在病榻上的爺爺顫顫巍巍的，手像是風(fēng)干的枯枝。病之前在爺爺嘴里最多念叨著他的三兒(我的三叔)，他喚著他的三兒回家，他牽掛著他的三兒至今尚未娶妻。知道老人的心事之后，家里人及時(shí)聯(lián)系了三叔，三叔回來(lái)了，在床前給老父親端屎端尿沒(méi)有半句怨言，平日里工作賺錢也算刻苦用心，這么一個(gè)看起來(lái)再健康不過(guò)的堂堂七尺男兒，可一旦說(shuō)到婚配問(wèn)題他總是不語(yǔ)，這樣的態(tài)度一堅(jiān)持就是二十年，至今不變。說(shuō)媒的人來(lái)了又走走了又來(lái)，最后都是被他的不語(yǔ)落得無(wú)奈收?qǐng)?。三叔成了不婚族的現(xiàn)實(shí)，早已經(jīng)被村里人所接受，對(duì)于這樣的事實(shí)我們也已經(jīng)習(xí)以為常了?？衫蠣敔?shù)膬?nèi)心一直是熱的，他打心里從來(lái)就沒(méi)有接受三叔不婚的事實(shí)，內(nèi)心一直期望著等待著。
這么多年以來(lái)，爺爺總是不停不斷地托人給三叔說(shuō)媒，那時(shí)家里也為此熱鬧不少，雖然每次都是以失敗告終，老人卻從不氣餒過(guò)，他總是以最溫和的耐心在給三叔找到最寬容的借口。時(shí)過(guò)境遷，爺爺老了，三叔也從青年熬成了中年。那日爺爺剛好搭我的車上醫(yī)院做檢查，坐在小車?yán)锏臓敔攦叭怀闪艘晃坏氐赖睦先?，歲月像是一紙海綿將他人體內(nèi)的水分吸走，留下的是那一張枯瘦的臉，那張布滿皺紋的臉又如同是一張揉皺了的紙，明顯的老年皮膚松弛。他再也不是兩年前那個(gè)健壯硬朗的爺爺了，走起路來(lái)多了些失衡的`搖擺。一路上，我們聊著家常，爺爺不語(yǔ)，我們說(shuō)著美食，爺爺不語(yǔ)，我們說(shuō)到三叔的婚事，爺爺?shù)难劬α⒖涕W了光，接了話茬，打開(kāi)了話匣子開(kāi)始滔滔不絕念叨著，本以為年老讓他懵懂了，本以為時(shí)間讓他放下了，其實(shí)不然，這段被擱置了二十年的婚事在他心里卻從未過(guò)去，三叔的不婚的事實(shí)從未被爺爺所接受，他內(nèi)心那份期望從未改變，也從未放棄過(guò)，他期待著他的三兒能夠早日娶妻成家。
爺爺談起三叔的婚事嘮嘮叨叨、沒(méi)完沒(méi)了，他告訴我們哪個(gè)村哪個(gè)家里仍然有47歲尚未出嫁的女兒，只要他愿意相親，立刻找人說(shuō)媒；他還告訴我們哪個(gè)村還有哪個(gè)離了婚的只身女人，與他的三兒年齡相仿，如果他愿意結(jié)婚，立刻把自己這些年所存積蓄全部拿出來(lái)給他婚用。第一次看到爺爺把自己的心事表露得傷感而透明，仿佛是為三叔尋找最寬容的借口，仿佛只要三叔馬上點(diǎn)頭了他就馬上幸福了。說(shuō)著說(shuō)著，爺爺最后還是滄然了起來(lái)，“唉，我知道他是不會(huì)愿意的！都二十年過(guò)去了，如果他愿意早就結(jié)婚了?？墒悄茉趺崔k？我如今老了還有你們，他老了呢？他有誰(shuí)呢？一個(gè)人在村子里如何生活，生病了又如何照顧自己？平時(shí)說(shuō)不操心，那都是假的，自己的孩子哪有不操心的份，如果他結(jié)婚或許我還能活個(gè)十年八年，如果他一直這樣，我就是到死那天也是放不下心呀！”說(shuō)完?duì)敔斢媚抢峡葜Φ氖稚钌钅讼卵蹨I。這番情真意切的直白，是爺爺掏心窩的話，是爺爺對(duì)兒子割舍不掉的牽掛，是爺爺心里一道無(wú)法愈合的傷疤！
三叔，堂堂七尺男兒，僅因?yàn)橐淮螑?ài)情受傷就再也沒(méi)有走進(jìn)愛(ài)情，沒(méi)有走進(jìn)婚姻。身體受傷了，醫(yī)生換上藥，疤痕很快就愈合了，而愛(ài)情受傷了，疤痕長(zhǎng)在心里，這樣的傷長(zhǎng)久不愈痛得不止是三叔自己，還有牽掛你的老父親??！
我也有疤痕，在腹部，那是當(dāng)年生孩子做剖宮產(chǎn)留下的，有疤痕有孩子，這樣的疤痕長(zhǎng)在身體上是幸福的，我可以從這疤痕中找回過(guò)去、找回記憶、找回幸福，而爺爺再也無(wú)法從這道疤痕中找回他的期待了。
議論性散文篇六
那是一個(gè)夏天長(zhǎng)的不能再長(zhǎng)的下午，在印第安那州的一個(gè)湖邊。我起先是不經(jīng)意地坐著看書(shū)，忽然發(fā)現(xiàn)湖邊有幾棵樹(shù)正在飄散一些白色的纖維，大團(tuán)大團(tuán)的，像棉花似的，有些飄到草地上，有些飄入湖水里。我當(dāng)時(shí)沒(méi)有十分注意，只當(dāng)是偶然風(fēng)起所帶來(lái)的。
可是，漸漸地，我發(fā)現(xiàn)情況簡(jiǎn)直令人吃驚。好幾個(gè)小時(shí)過(guò)去了，那些樹(shù)仍舊渾然不覺(jué)地，在飄送那些小型的云朵，倒好像是一座無(wú)限的云庫(kù)似的。整個(gè)下午，整個(gè)晚上，漫天都是那種東西。第二天情形完全一樣，我感到詫異和震撼。
其實(shí)，小學(xué)的時(shí)候就知道有一類種子是靠風(fēng)力吹動(dòng)纖維播送的。但也只是知道一道測(cè)驗(yàn)題的答案而已。那幾天真的看到了，滿心所感到的是一種折服，一種無(wú)以名之的敬畏。我?guī)缀跏堑谝淮斡鲆?jiàn)生命——雖然是植物的。
我感到那云狀的種子在我心底強(qiáng)烈地碰撞上什么東西，我不能不被生命豪華的、奢侈的、不計(jì)成本的投資所感動(dòng)。也許在不分晝夜的飄散之余，只有一顆種子足以成樹(shù)，但造物者樂(lè)于做這樣驚心動(dòng)魄的壯舉。
我至今仍然在沉思之際想起那一片柔媚的湖水，不知湖畔那群種子中有哪一顆成了小樹(shù)，至少，我知道有一顆已經(jīng)成長(zhǎng)。那顆種子曾遇見(jiàn)了一片土地，在一個(gè)過(guò)客的心之峽谷里，蔚然成陰，教會(huì)她怎樣敬畏生命。
議論性散文篇七
我們是一列樹(shù)，立在城市的飛塵里。
許多朋友都說(shuō)我們是不該站在這里的，其實(shí)這一點(diǎn)，我們知道得比誰(shuí)還都清楚。我們的家在山上，在不見(jiàn)天日的原始森林里。而我們居然站在這兒，站在這雙線道的馬路邊，這無(wú)疑是一種墮落。我們的同伴都在吸露，都在玩涼涼的云。而我們呢？我們唯一的裝飾，正如你所見(jiàn)的，是一身抖不落的煤煙。
是的，我們的命運(yùn)被安排定了，在這個(gè)充滿車輛與煙囪的工業(yè)城里，我們的存在只是一種悲涼的點(diǎn)綴。但你們盡可以節(jié)省下你們的同情心，因?yàn)椋@種命運(yùn)事實(shí)上也是我們自己的選擇的——否則我們不必在春天勤生綠葉，不必在夏日獻(xiàn)出濃蔭。神圣的事業(yè)總是痛苦的，但是，也唯有這種痛苦能把深度給予我們。
當(dāng)夜來(lái)的時(shí)候，整個(gè)城市里都是繁弦急管，都是紅燈綠酒。而我們?cè)诩澎o里，我們?cè)诤诎道?，我們?cè)诓槐涣私獾墓陋?dú)里。但我們苦熬著把牙齦咬得酸疼，直等到朝霞的旗冉冉升起，我們就站成一列致敬——無(wú)論如何，我們這城市總得有一些人迎接太陽(yáng)！如果別人都不迎接，我們就負(fù)責(zé)把光明迎來(lái)。
這時(shí)，或許有一個(gè)早起的孩子走過(guò)來(lái)，貪婪地呼吸著鮮潔的空氣，這就是我們最自豪的時(shí)刻了。是的，或許所有的人早已習(xí)慣于污濁了，但我們?nèi)匀还虉?zhí)地制造著不被珍惜的清新。
落雨的時(shí)分也許是我們最快樂(lè)的，雨水為我們帶來(lái)故人的消息，在想象中又將我們帶回那無(wú)憂的故林。我們就在雨里哭泣著，我們一直深愛(ài)著那里的生活——雖然我們放棄了它。
立在城市的飛塵里，我們是一列憂愁而又快樂(lè)的樹(shù)。
議論性散文篇八
【典范例段】人與自然比鄰而居，遂得以常?？达L(fēng)景，而看風(fēng)景時(shí)，看到的卻往往是自己。
人生多苦辛?？达L(fēng)景是人生短暫的中斷，是不帶驚恐的逃跑。一直逃至蹤影全無(wú)時(shí)，便是古來(lái)的隱者。結(jié)廬在人境而無(wú)人世的煩憂，或許是令人神往的吧？然而可惜不能。威猛如魏武，當(dāng)月明星稀之夜，尚有無(wú)枝可依的喟嘆；豁達(dá)如東坡，月下訪友，看庭中積水空明，樹(shù)影綽約如藻荇交橫，竟也興起時(shí)不再來(lái)的寂寞。日落黃昏，雨打梨花，都會(huì)被風(fēng)流倜儻的才子看出血淚來(lái)。所謂“相看兩不厭，只有敬亭山”，或“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是”，或“一樹(shù)梅花一放翁”，都是在看風(fēng)景時(shí)看到了自己。臨到最后，人總要面對(duì)自己。
【簡(jiǎn)要評(píng)析】作文中恰當(dāng)?shù)匾霉旁?shī)文能夠增強(qiáng)文章的可讀性，體現(xiàn)作者的深厚的文學(xué)積淀和良好的文學(xué)素養(yǎng)，同時(shí)也為文章平添一抹亮色，提升文章檔次。而化用古詩(shī)文除了以上的作用外，更具有一種朦朧美與含蓄美，更能引發(fā)人的遐思聯(lián)想。
在例段中，作者運(yùn)用“化用法”把曹操的《短歌行》和蘇軾的《記承天寺夜游》與自己的論述融合在一起，看上去哪一句都沒(méi)有直接引用，但每一句都可引起我們對(duì)某一句詩(shī)詞和某個(gè)詩(shī)人的聯(lián)想，眼前浮現(xiàn)出某種詩(shī)情的意境，從而產(chǎn)生一種美的享受。接下來(lái)，作者又運(yùn)用排比的手法直接引用詩(shī)句，進(jìn)一步論證“看風(fēng)景就是看自己”。引用和化用的靈活運(yùn)用起到了開(kāi)拓與深化、突出與升華、錦上添花的妙用。
【參考閱讀】。
1、樂(lè)觀就是那直上青天的一行白鷺，樂(lè)觀就是那沉舟側(cè)畔的萬(wàn)點(diǎn)白帆，樂(lè)觀就是那鸚鵡洲頭隨風(fēng)拂動(dòng)的萋萋芳草，樂(lè)觀就是化作春泥更護(hù)花的點(diǎn)點(diǎn)落紅。（化用）。
議論性散文篇九
面對(duì)激烈的招聘競(jìng)爭(zhēng)，一位名叫張媛媛的女大學(xué)生卻數(shù)次讓座，不過(guò)就是這份謙讓，卻被認(rèn)為不適合激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。這讓我深思。
中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德流傳千年，指導(dǎo)著千萬(wàn)代的炎黃子孫找到人生中的航標(biāo)，成就大業(yè)。其中，謙讓一詞，占據(jù)的重量猶如泰山之重。謙讓是一種美德，是具有良好道德修養(yǎng)的人所必備的。因此，無(wú)論何時(shí)，謙讓不可棄。（提出觀點(diǎn)，鮮明有力）。
謙讓不可棄，它是一種人格美?？兹谧尷娴墓适铝鱾髦两?，成為了小孩啟蒙時(shí)期的必讀名篇?？兹谠诔岳孀訒r(shí)，將大的好的讓給兄長(zhǎng)和父母，把最小的留給自己?？兹诘闹t讓，也許有人認(rèn)為他吃虧了，不過(guò)這只是人格低下的人才這么認(rèn)為的。從中看到的，是一種孝道，尊敬之道，是一種道德高尚的人格美。
謙讓不可棄，它是一種寬廣和崇高。在中國(guó)古代的帝制中，世襲制之前禪讓制。堯帝作為皇帝時(shí)，愛(ài)民如子，待民至親至善，天下事如同自己的事，國(guó)家治理得一片祥平。但是歲月不饒人，人終會(huì)老去。堯帝也到了有心無(wú)力的時(shí)候，用有人要繼承他的位置。有人認(rèn)為堯的兒子可以擔(dān)當(dāng)，但堯地知道自己的兒子無(wú)能為力，于是把目光瞄準(zhǔn)了有才能的舜，于是把位置禪讓給舜。舜也不負(fù)眾望，用心之國(guó)，人民更加安居樂(lè)業(yè)。堯帝是謙讓的，他沒(méi)有從家人的利益出發(fā)，讓位給兒子，而是以天下人為念，讓位于舜。堯帝的謙讓，是一種寬廣和崇高。
謙讓不可棄，它是人生中不可缺少的重要航標(biāo)。劉備臨終托孤，手握諸葛亮的手，希望諸葛亮能代替自己，征戰(zhàn)天下，自立稱王。的確，以諸葛亮的才能，帝位大可取而代之。也許是謙讓，也許是自己心中的航標(biāo)，他拒絕了，他要以臣子的力量終生為幼主效力。到了諸葛亮死的那一刻，仍然為國(guó)家貢獻(xiàn)著力量。
謙讓不可棄，它是安定與和諧的統(tǒng)一。來(lái)到韓國(guó)的街頭，車水馬龍，卻絲毫沒(méi)有混亂。車道有人，車主會(huì)謙讓，讓人先走。車與車相見(jiàn)，也會(huì)互相謙讓，秩序井然。韓國(guó)的交通為什么可以這么和諧與安定呢？答案就是謙讓。
在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天，有人認(rèn)為一個(gè)人或國(guó)家必須銳意進(jìn)取，謙讓已經(jīng)不合時(shí)宜，但我不以為然。謙讓之所以能成為美好的道德，當(dāng)前營(yíng)造和諧社會(huì)，謙讓更有它不可估量的作用。它不會(huì)因時(shí)代的發(fā)展而變異，無(wú)論時(shí)代怎么發(fā)展美德就是“美德”，不會(huì)被時(shí)代所棄，只會(huì)散發(fā)出更新的魅力。
議論性散文篇十
我時(shí)常獨(dú)自思考：最熟悉的人——自己，可我是否足夠了解真實(shí)的自己，是否曾經(jīng)違背自己的心智?最熟悉的物——太陽(yáng)，可我是否深知它四季的變化，是否曾經(jīng)在陰天忽視它的光芒?最熟悉的事——生活，可我是否認(rèn)真過(guò)好了每一天，是否曾經(jīng)誤解了生活的蘊(yùn)涵?(閱讀提示：自由自在的表達(dá)，而自由的表達(dá)更容易創(chuàng)造個(gè)性)。
再如的高考滿分作文《誠(chéng)信不可拋》，下面的幾個(gè)句子就分別是2—6段的分論點(diǎn)，文章的幾個(gè)段落就是圍繞他們展開(kāi)的。但這些論點(diǎn)就與一般議論文的論點(diǎn)有所不同。
(2)失去了誠(chéng)信你所擁有的一切：金錢，榮譽(yù)、才學(xué)。機(jī)敏……就不過(guò)是水中月，鏡中花，如過(guò)眼云煙，終會(huì)隨風(fēng)而逝。(誠(chéng)信是我們?nèi)松母?，失去誠(chéng)信，我們將一無(wú)所有)。
(3)不欺騙，不隱瞞。才是正確的人生態(tài)度。(這句沒(méi)有明顯的區(qū)別，說(shuō)的是我們應(yīng)如何講誠(chéng)信)。
(4)擁有誠(chéng)信，一根小小的火柴，可以燃亮一片心空;(擁有誠(chéng)信我們的人生將如何如何)。
(5)相信誠(chéng)信的力量，它可以……(擁有誠(chéng)信我們的人生將會(huì)怎么樣)。
(6)拋棄誠(chéng)信，虛偽的面具將充斥生活的每個(gè)角落，(舍棄誠(chéng)信的嚴(yán)重后果)。
說(shuō)明：括號(hào)內(nèi)的文字就是這句話在傳統(tǒng)議論文中作為論點(diǎn)一般會(huì)如何陳述。
從上面的例子中，可以明顯看出三種文體在內(nèi)容的展開(kāi)上使用的方式是不相同的。
議論文的內(nèi)容展開(kāi)，從整篇著眼，分為“提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題”三個(gè)環(huán)節(jié);從局部看，主體部分的一個(gè)單元內(nèi)容也要分為“說(shuō)理—舉例—再說(shuō)理”三個(gè)層次，開(kāi)頭的說(shuō)理提出觀點(diǎn)，接著進(jìn)行舉例論證，其后再進(jìn)行議論，深化主旨。
一般性散文的內(nèi)容展開(kāi)，首先是帶著感情尋找相應(yīng)的對(duì)象，在敘寫(xiě)對(duì)象時(shí)重視畫(huà)面感、情境感，讓人如臨其境，深受感染。
議論性散文的內(nèi)容展開(kāi)，重目的而不拘泥于形式。它首先有說(shuō)理的內(nèi)在目的，然后或在敘事中寄托這種目的，或在抒情中點(diǎn)化這種目的。有時(shí)候，還可以直截了當(dāng)?shù)刂北贾黝}，通過(guò)各種途徑和方法來(lái)達(dá)到自己的目的。
打比方說(shuō)，如果把寫(xiě)議論文比作火車沿論證的軌道前行，把寫(xiě)散文比作水流沿情感的河床跳躍，那么，寫(xiě)議論性散文則像天馬于空中只管方向而不拘形式地飛翔。
議論性散文篇十一
議論性散文是中學(xué)考試中的重點(diǎn)，了解它寫(xiě)法對(duì)同學(xué)們有一定的幫助。相關(guān)內(nèi)容，歡迎查看！
套用材料主要是指不少考生相信“萬(wàn)能開(kāi)頭”“萬(wàn)能結(jié)尾”之類的話或一味套用高考優(yōu)秀作文里面的語(yǔ)段或論據(jù)，造成“你用我用他也用”的千文一面的狀況。主要表現(xiàn)有三種：
(1)套用“開(kāi)頭”或“結(jié)尾”。有的語(yǔ)文教輔書(shū)上有所謂的“萬(wàn)能開(kāi)頭”“萬(wàn)能結(jié)尾”，不少學(xué)生如獲至寶，作文時(shí)經(jīng)常套用，如出現(xiàn)最多的開(kāi)頭是這樣的排比句：“盈盈月光，我掬一杯最清的;落落余輝，我擁一縷最暖的;灼灼紅葉，我拾一片最熱的;萋萋芳草，我摘一束最燦的;漫漫人生，我要采擷其中最重的——毅力。(“毅力”可以換成其他詞語(yǔ))出現(xiàn)最多的結(jié)尾是：“藍(lán)天若水，紅葉如魚(yú)，我聽(tīng)見(jiàn)金屬的音響一聲聲穿越了山林?！?/p>
話題作文主要考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力、思想認(rèn)識(shí)水平，有些考生寫(xiě)不出對(duì)話題所反映現(xiàn)象的深刻認(rèn)識(shí)，便用抒情文段來(lái)湊字?jǐn)?shù)。這種盲目抒情的文字大多來(lái)自時(shí)下流行的高考滿分作文或某些報(bào)刊登載的所謂精彩文段中，如：沒(méi)有藍(lán)天的深邃，可以有白云的飄逸。沒(méi)有大海的壯闊，可以有小溪的優(yōu)雅。沒(méi)有原野的芬芳，可以有小草的翠綠……它們與話題作文的議論毫無(wú)聯(lián)系，考生只以為它有文采便拿來(lái)使用，卻適得其反。
還有些考生平時(shí)沒(méi)有豐厚的積累，缺少對(duì)話題的深刻理解，考試時(shí)臨時(shí)拼湊一些句子，或贊美老師多么辛苦以博得閱卷教師的好感，或緊跟當(dāng)前政治形勢(shì)發(fā)一番假、大、空的議論，等等，不一而足。如年遼寧一考生的《今年花勝去年紅》的第二段：
今年考生增至十六萬(wàn)之多，比去年同期增長(zhǎng)幾百個(gè)百分點(diǎn)，這意味著什么，預(yù)示著什么?意味著振興東北需要我們的力量。這可喜可賀的數(shù)字正孕育著無(wú)限的生機(jī)，我們的遼寧又向前邁出了一步，依舊穩(wěn)坐東北三省的龍頭老大這把交椅。俗話說(shuō)：“長(zhǎng)江后浪推前浪，一代更比一代強(qiáng)?！?0年代后的我們有信心超越前輩們，有能力完成各項(xiàng)被指派的任務(wù)，有決心為我省乃至我們的祖國(guó)寫(xiě)一頁(yè)光輝的歷史!
羅列事例是指考生寫(xiě)作文時(shí)從時(shí)下流行的一些低淺俗濫的閱讀文選中搬出一個(gè)個(gè)小故事，逐個(gè)背寫(xiě)在作文里，議論的語(yǔ)段過(guò)少甚至沒(méi)有，只在結(jié)尾時(shí)用一兩句話聯(lián)系話題的情況。
議論性散文以議論為主，所寫(xiě)事例要概括而形象，并有到位的分析議論，這種以事例代替分析的現(xiàn)象，反映了部分考生認(rèn)識(shí)水平不高，不會(huì)分析的現(xiàn)狀。這類考生要學(xué)會(huì)辯證分析，多讀一些規(guī)范的議論性文章，掌握一般的分析問(wèn)題的方法。在列舉事例之后，必須扣住話題進(jìn)行分析，使文章始終圍繞中心論證。文段扣題的方法主要有三種：首句扣題、議論描述性扣題、結(jié)句扣題。容易犯羅列事例毛病的考生，尤其要注意學(xué)會(huì)結(jié)句扣題，如2005年山東滿分作文《盡顯雙贏智慧》中的一段：
議論性散文篇十二
議論性散文在寫(xiě)作上較為自由，它不需要像議論文那樣步步為營(yíng)，循規(guī)蹈矩，它可以記敘，可以議論，也可以抒情，能在形象中傳達(dá)道理，在抒情中滲透觀點(diǎn);它具有議論性，所以觀點(diǎn)明朗，態(tài)度鮮明，不像一般散文那樣含蓄蘊(yùn)藉，便于作者直接表達(dá)自己的思想感情，更便于閱卷者快速領(lǐng)會(huì)作文的內(nèi)容和目的。
比較一：在結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言方面，議論性散文與議論文有明顯不同。
先看一組例子。
高考議論文《把握人生的彎道》片段：
人生又何嘗不是如此，一些人成功了，因?yàn)樗麄儗?shí)現(xiàn)了“彎道超越”;而相反，一些人則將自己的前途斷送在了彎道上。
結(jié)尾部分：面對(duì)彎道，我們無(wú)法避免;面對(duì)彎道，我們只有向前。前方是絕路，希望在拐角。勇敢面對(duì)，把握人生的彎道，超越對(duì)手，超越自我，實(shí)現(xiàn)人生的騰飛。
李敖給出了漂亮的答案：“若是生命沒(méi)有彎曲的荊棘之原，創(chuàng)造會(huì)終結(jié)，信念會(huì)熄滅?！彼纳駚?lái)之語(yǔ)讓答案昭然若揭——在彎道處超越，彎道便將一馬平川。
結(jié)尾部分：蒼山不語(yǔ)，尚倚紅日傲風(fēng)云;流水不止，猶作清泓向碧心。彎道，不僅要迎接，更要超越。邁出堅(jiān)定的雙腳，彎道也將一馬平川。
從上述對(duì)比中，我們可以看出，議論文開(kāi)頭直截了當(dāng)?shù)靥岢鰡?wèn)題，結(jié)尾旗幟鮮明地解決問(wèn)題，行文過(guò)程著眼于概念的闡釋和問(wèn)題的分析，語(yǔ)言理性、冷靜、嚴(yán)密;而議論性散文不管是開(kāi)頭的入題，還是結(jié)尾的總結(jié)，似乎把理性的目的收在身后，而在身前舉出感性的大旗，搖動(dòng)大旗鼓動(dòng)人心，語(yǔ)言鮮活，充滿感情甚至是激情，指引人走向既定的目標(biāo)。
比較二：在內(nèi)容的展開(kāi)方面，議論性散文、議論文、一般性散文，也各有不同。
來(lái)看一組例子：
高考議論文《熟悉》(其一)片段：“一個(gè)崇高的目標(biāo)，經(jīng)過(guò)不懈的努力，就會(huì)成為壯舉”，主觀能動(dòng)性使我們積極地改造熟悉的世界。瓦特面對(duì)熟悉的部件，改造出工業(yè)革命的龍頭——蒸汽機(jī);居里夫人面對(duì)熟悉的反應(yīng)堆，提煉出放射性元素鐳;富蘭克林面對(duì)熟悉的風(fēng)箏，證實(shí)了雷電的本質(zhì);西門子面對(duì)熟悉的電磁理論，制造出實(shí)際可用的發(fā)電機(jī)。面對(duì)熟悉的事物，人類需要?jiǎng)邮謱?shí)踐，給它帶來(lái)新的動(dòng)力。(閱讀提示：關(guān)注“理—事—理”的內(nèi)容層次)。
高考一般性散文《熟悉》(其二)片段：熟悉的家鄉(xiāng)，有清凌凌的水與藍(lán)盈盈的天。爺爺?shù)臐O網(wǎng)在這長(zhǎng)歌短詩(shī)般的山水之中，日復(fù)一日地收縮。我時(shí)常懷念那一場(chǎng)景：爺爺站在小木船頭，劃動(dòng)著雙槳，哼著農(nóng)家小曲兒“清凌凌的水啊，藍(lán)盈盈的天……”我將小手放進(jìn)清涼的河水中，隨著船的前行劃出優(yōu)美的曲線……我熟悉的家鄉(xiāng)，我多想投入你的懷抱，洗滌我心靈的塵埃，回到熟悉的山水中。(閱讀提示：體會(huì)畫(huà)面感、情感性)。
高考議論性散文《熟悉》(其三)片段：我們熟悉的，只是天才的成功?！鞍私稹钡臉s耀環(huán)抱了菲爾普斯，我們以為憑他的體質(zhì)和條件，這是自然而然、甚至是理所當(dāng)然的，卻忽略了他從小每天被母親逼入泳池進(jìn)行訓(xùn)練，忽略了他大學(xué)每天近10個(gè)小時(shí)的高強(qiáng)度訓(xùn)練。而正是這些不為人知的苦痛，才成就了游泳史上的奇跡啊!(閱讀提示：有事，有理，有情，三者渾然一體)。
議論性散文篇十三
懦弱說(shuō)：挫折是成長(zhǎng)路上的一片荊棘地，會(huì)把人扎的遍體鱗傷。
勇敢說(shuō)：挫折是荊棘，拿出膽量劈開(kāi)它，面前會(huì)出現(xiàn)更廣闊的大道。
沮喪說(shuō)：挫折是被擊倒后的眩暈，讓人丟棄了信心，迷失了前進(jìn)的方向。
勝利說(shuō)：挫折是海中的礁石，不遇見(jiàn)他，永遠(yuǎn)激不起成功的浪花。
一步與一生。
我漸行漸遠(yuǎn)，我漸進(jìn)漸遠(yuǎn)……。
我品讀著這曾經(jīng)的故事，路旁的竹林也在歌唱，我要把它譜寫(xiě)成一曲滄桑而美麗的歌謠。
我又走到另外一個(gè)路口仰望另一扇門，它上面同樣刻滿了密密麻麻的小字。
“西楚霸王項(xiàng)羽面對(duì)劉邦的追兵從這里逃走，憶起昔日的鴻門宴，不禁哀嘆時(shí)不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何?”
楓竹林飄蕩著幸福的歌謠，我回眸最初的那扇門，它閃著幽藍(lán)幽藍(lán)的光，我毫不猶豫地走了上去，迎接我期待的黃金般的人生!
其實(shí)，每個(gè)人的心里都有一片戈壁灘，而我們一生的事業(yè)就是讓那里開(kāi)滿鮮花。——題記。
人生的斗士。
他不僅是現(xiàn)代科學(xué)界的泰山北斗，還是一位永遠(yuǎn)戰(zhàn)斗不息的人生斗士，他是誰(shuí)?他就是史蒂芬·霍金。
如果說(shuō)他的命運(yùn)是那破舊的花架，那么因?yàn)樗膱?jiān)強(qiáng)意志，變得繁花似錦，光艷奪人;如果說(shuō)他的命運(yùn)是那漆黑的夜空，那么因?yàn)樗膱?jiān)強(qiáng)意志，變得繁星閃爍，熠熠發(fā)光;如果說(shuō)他的命運(yùn)是那貧瘠的土地，那么因?yàn)樗膱?jiān)強(qiáng)意志，變得蔥蔥郁郁、油油翠綠。是的，他的成功，不僅僅是他的非凡的科學(xué)成就，其原因中更值得稱道的是他堅(jiān)韌不拔的意志和對(duì)人生的無(wú)比自信，這造就了一個(gè)時(shí)代的偉人，人生的斗士。
先來(lái)想想他的成就。他憑借自己的智慧和艱辛，寫(xiě)出了著名的《時(shí)間簡(jiǎn)史》，推動(dòng)了科學(xué)界的飛速發(fā)展，為世界作出了巨大的貢獻(xiàn)。同時(shí)，他也被稱為與英國(guó)牛頓和德國(guó)愛(ài)因斯坦并列的世界三大科學(xué)家之一，他的成就足以臨駕當(dāng)今科學(xué)金字塔的頂峰，成為一顆最耀眼的北斗星。
我們?cè)隗@嘆他在事業(yè)上的非凡成就的同時(shí)，也不免會(huì)感嘆他命運(yùn)的不幸和他意志的無(wú)比堅(jiān)韌。在他身上，不僅閃耀著智者無(wú)比的光彩，更散發(fā)出斗士所特有的一種韌性，他是精神睿智的結(jié)晶，是人格力量的聚集，他，是人生的斗士。
記得一次新聞發(fā)布會(huì)上，有個(gè)女記者提出了一個(gè)令全場(chǎng)鴉雀無(wú)聲的無(wú)比尖銳的問(wèn)題：“霍金先生，難道你不為被固定在一個(gè)輪椅上而感到悲哀嗎?”眾所周知，霍金是個(gè)全身癱瘓的人，只有一些手指可以活動(dòng)，其命運(yùn)無(wú)比悲慘。然而，霍金鎮(zhèn)定自若地用手指在鍵盤上敲出了這樣一些字：“我沒(méi)有悲哀。我卻很慶幸，因?yàn)樯系垭m然把我固定在這輪椅上，卻給了我足以想象世界萬(wàn)物，足以激發(fā)人生斗志的能力，其實(shí)，上帝對(duì)人都是很公平的?！彼幕卮鸬玫搅巳珗?chǎng)最熱烈的掌聲。是的，他戰(zhàn)勝了命運(yùn)，戰(zhàn)勝了自己。朋友們，你們是否已為霍金這種“日破云濤萬(wàn)里紅”的自信力和“泰山崩前而不動(dòng)”的堅(jiān)強(qiáng)所折服?是的，人生的斗志，在他身上得到了最充分的展現(xiàn)，人生的斗志，在他身上得到了最完美的鑲嵌。
也許，在人生道路中我們會(huì)遇到這樣或那樣的挫折，但我們要堅(jiān)信，命運(yùn)由自己掌握。讓我們懷著劉禹錫“直手天上爭(zhēng)春回”的豁達(dá)，拍拍我們身上的灰塵，繼續(xù)我們的人生旅程，去追求我們的理想吧!
霍金，他就是火，點(diǎn)亮了我們前進(jìn)的燈;霍金，他就是燈，照亮了我們前進(jìn)的道路。
評(píng)點(diǎn)：這是一篇靠文采取勝的優(yōu)秀作文，語(yǔ)言鏗鏘有力，句式整齊而又靈活多變，富有自由靈動(dòng)的色彩。文章以設(shè)問(wèn)開(kāi)頭，引入評(píng)述的對(duì)象——永遠(yuǎn)戰(zhàn)斗不息的史蒂芬·霍金，簡(jiǎn)潔有力;緊接著排比句式的運(yùn)用使文章絢麗奪目，激情四射;而對(duì)霍金科學(xué)成就和堅(jiān)韌斗志的評(píng)述，緊扣題旨，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，重點(diǎn)突出;緊接著對(duì)材料的轉(zhuǎn)述更可見(jiàn)出作者駕御語(yǔ)言的能力;而恰當(dāng)?shù)囊酶怪行牡玫酵怀?文末的兩個(gè)比喻連在一起，使文章的收尾顯得簡(jiǎn)潔有力。整篇文章語(yǔ)言流暢、思路清晰、觀點(diǎn)突出、邏輯嚴(yán)密，是考場(chǎng)上不可多見(jiàn)的優(yōu)秀的議論性散文。
議論性散文篇十四
關(guān)于姥爺?shù)那鞍肷?，我了解的很有限，姥爺家是南京江寧一個(gè)村莊的，是長(zhǎng)子，下面有三個(gè)弟弟，兩個(gè)妹妹，其中一個(gè)妹妹早年夭亡。從他晚年的胡話中，我大體知道，那一年日本人在南京殺人的時(shí)候，他躲在蘆葦蕩里逃過(guò)一劫。十五六歲左右就去了上海，曾經(jīng)有學(xué)開(kāi)車的機(jī)會(huì)，后來(lái)把上海的崗位留給了弟弟，只身去了東北的煤礦。
姥爺事業(yè)心很重，結(jié)婚后的頭幾年幾乎沒(méi)回過(guò)家。姥姥一個(gè)人抱著大舅，到東北找他，轉(zhuǎn)了很多次車，吃了很多苦頭，終于找到了他。他見(jiàn)到姥姥，很是吃驚，也只平淡地問(wèn)了句：“你怎么來(lái)了？”
后來(lái)在鶴崗，有了我大姨。平頂山建礦，家從東北搬過(guò)來(lái)；陸陸續(xù)續(xù)有了二姨，媽媽，四姨，老舅，老姨。姥爺仍然忙于事業(yè)，據(jù)說(shuō)我媽出生的時(shí)候，他還在黨校學(xué)習(xí)。后來(lái)還去六盤水支援過(guò)三線建設(shè)，再回來(lái)的時(shí)候，媽媽說(shuō)她都不認(rèn)識(shí)姥爺了。家里照顧孩子的任務(wù)都交給了姥姥。他話不多，也很少有精力關(guān)心孩子，休息日喜歡拿上獵槍去山上打兔子，或者帶著漁網(wǎng)去打漁。偶爾打來(lái)的兔子和老鱉，竟成了那個(gè)食物匱乏年代難得的美味。
*時(shí)期，姥爺認(rèn)識(shí)了爺爺。爺爺那時(shí)候受迫害，半年之內(nèi)被換了多個(gè)罪名受批判。沒(méi)人可收留的時(shí)候，到姥爺家，姥爺拿來(lái)一瓶好酒，讓姥姥煎了豆腐，炒了雞蛋，對(duì)爺爺說(shuō)：“別人都說(shuō)你是，我不信。在我這兒，該喝酒喝酒，該吃菜吃菜，他們不會(huì)把你怎么樣?！焙髞?lái)爺爺每次喝酒提到這一段都特別感慨。
爸爸上中學(xué)時(shí)從南京回來(lái)，放學(xué)后奶奶沒(méi)下班，就到姥姥家扒饃籃子。那時(shí)有了四叔，奶奶工作忙，就把四叔放在姥姥家，由太姥姥照顧。四叔太小，不會(huì)吃甘蔗，太姥姥就把甘蔗切成糖塊大小，放在兜里面。
我漸漸大一些該上學(xué)了，住在市區(qū)的舅舅家，由姥姥照顧。姥爺便和姥姥分開(kāi)了。據(jù)說(shuō)是某天受到留言的驚嚇，一個(gè)人在家又無(wú)人排遣，于是著急上火，竟生了病，整夜整夜睡不著覺(jué)，話也漸漸多了起來(lái)，見(jiàn)誰(shuí)跟誰(shuí)嘮嗑，甚至鬧著要跳樓。兒女們誰(shuí)也拿不準(zhǔn)病情，以為他是精神疾病，進(jìn)行了錯(cuò)誤的診治后，他竟大小便失禁了。后來(lái)，爸爸請(qǐng)來(lái)中醫(yī)號(hào)脈，中醫(yī)開(kāi)了幾服藥，囑咐家里人讓姥爺服下，睡上三天三夜，病情自然就緩解了。姥爺那三天三夜是沒(méi)睡夠的，但病果然好了不少。
經(jīng)此一次，大家知道，姥爺患的是老年癡呆癥的一種。這病哪怕受不經(jīng)意的刺激也會(huì)發(fā)作。沒(méi)病的時(shí)候，姥爺人挺好，話不多，偶爾還能喝二兩。搬把椅子坐在電視機(jī)前，看著彩色電視機(jī)。姥爺最喜歡看的是新聞，乒乓球賽和拳擊，有一次跟我說(shuō)到中國(guó)乒乓球隊(duì)，說(shuō)王皓也要慢慢退了，現(xiàn)在新上來(lái)那個(gè)許昕挺不錯(cuò)的。我聽(tīng)了挺驚訝，暗嘆姥爺緊跟潮流并不落伍。漸漸的，姥爺精神沒(méi)那么好了，看新聞看比賽的時(shí)候經(jīng)常打盹犯困。
終于有一天，姥爺出門的時(shí)候摔了一跤，在床上養(yǎng)了不久，舊傷剛好，又趁兒女不備執(zhí)拗地去衛(wèi)生間高處拿東西，摔下來(lái)，腿骨摔斷了。大夫說(shuō)，如果手術(shù)要受很大罪，鑒于老人家年齡大了，還是保守治療。自此，姥爺徹底癱在了床上。
沒(méi)有電視，姥爺?shù)纳罹陀l(fā)無(wú)聊了。后來(lái)漸漸變得神志不清，說(shuō)起胡話了。我只能從他說(shuō)過(guò)的胡話里遍尋他曾經(jīng)的生活場(chǎng)景。他時(shí)常說(shuō)的胡話描述的情景是打鬼子、開(kāi)大會(huì)給領(lǐng)導(dǎo)反映問(wèn)題。他經(jīng)常在床上用手比劃著打槍，跟臆想中的鬼子作戰(zhàn)；他也時(shí)而想著自己在開(kāi)大會(huì)，提議一個(gè)更公平的分配制度。
姥爺?shù)纳眢w后來(lái)就每況愈下了，媽媽他們姊妹六個(gè)一人一天，輪流照顧。喂飯喂水，清理他在床上的大小便。他大半夜興奮了，還會(huì)不停地說(shuō)胡話，完全失去了正常人的生活規(guī)律。
每個(gè)人都知道這一天要來(lái)，可是這一天真的來(lái)了，都有些接受不了。下午我給家打電話，有個(gè)好消息要告訴爸媽。家里沒(méi)人接，再打爸爸手機(jī)，正在通話中；打媽媽手機(jī)，關(guān)機(jī)。我就覺(jué)察出了不對(duì)。過(guò)了一會(huì)兒再打爸爸手機(jī)，竟得到噩耗，姥爺去世了。
我先是驚訝，然后非常平靜地跟媽媽說(shuō)，讓她保重身體，我聽(tīng)到電話那頭媽媽沙啞的嗓音，跟我說(shuō)，沒(méi)事兒沒(méi)事兒，你好好工作，不要擔(dān)心這邊。
一個(gè)人背著包，走到餐廳，周圍的一切仿佛凝固了一般。終于相信，這世界除了生和死，什么都是小事。在餐廳吃飯的時(shí)候，看到木須肉里面的雞蛋，不知怎么，忽然想起，患難之時(shí)，姥爺端給爺爺一碗雞蛋，一碗煎豆腐，對(duì)爺爺說(shuō)：“在我這兒，你放心，即便別人都相信你是，我相信你不是…”
情不能自已，淚水終于忍不住奪眶而出。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
【本文地址：http://gzsthw.cn/zuowen/14602093.html】
