讀后感可以是對(duì)作品中情節(jié)、人物、主題等方面的分析和評(píng)價(jià),可以是贊美、批評(píng)、思考、啟示等形式。寫(xiě)一篇較為完美的讀后感需要我們對(duì)書(shū)中的情節(jié)、主題和人物形象進(jìn)行深入思考。通過(guò)閱讀以下的讀后感,我們可以對(duì)不同書(shū)籍的解讀和思考有更多的了解。
啟示錄讀后感篇一
花了一些時(shí)間終于讀完了《異類(lèi)》這本書(shū)。這本書(shū)定位在講述一種不一樣的成功啟示錄,通過(guò)很多篇幅在證明,個(gè)性作用,并非個(gè)人成功的決定因素。當(dāng)然作者做到了,只是可以再概括來(lái)說(shuō),就是“天時(shí)地利人和”.本書(shū)并沒(méi)有講如何成功,他給人更多的感觸是,通過(guò)這些成功給我們哪些啟示,書(shū)中有很多觀(guān)點(diǎn),給我留下很深印象。
1、10000小時(shí)法則:人們眼中的天才之所以卓越非凡,并非天資超人一等,而是付出了持續(xù)不斷的努力。只要經(jīng)過(guò)1萬(wàn)小時(shí)的錘煉,任何人都能從平凡變成超凡。要成為某個(gè)領(lǐng)域的專(zhuān)家,需要10000小時(shí),按比例計(jì)算就是:如果每天工作八個(gè)小時(shí),一周工作五天,那么成為一個(gè)領(lǐng)域的專(zhuān)家至少需要五年。
我想這也是本書(shū)核心觀(guān)點(diǎn)之一。成功沒(méi)有捷徑,沒(méi)有與生俱來(lái)的天才,也不存在勞苦命。
2、飛機(jī)失事的族裔理論:作者研究了飛機(jī)失事的原因,絕大多數(shù)原因不是特別大的失誤,而是非常不起眼的小失誤,這種失誤特別小,以至于不能引起重視,因?yàn)閱渭兊囊?、兩個(gè)失誤是不會(huì)導(dǎo)致飛機(jī)出事的。但是一兩個(gè)小錯(cuò)誤,加上周?chē)鷲毫迎h(huán)境、加上精神不集中,加上判斷的差錯(cuò),加上緊張和表達(dá)與周?chē)藴贤ú粫?,這種失事就成了大概率事件。
3、“弗洛姆”的啟示:因出身問(wèn)題,被“白鞋公司”拒之門(mén)外,于是做起了“白鞋公司”不值得一提的企業(yè)收購(gòu)案子。但十幾年過(guò)去,這個(gè)領(lǐng)域變得炙手可熱時(shí),他們?cè)缫殉蔀檫@個(gè)領(lǐng)域的專(zhuān)家。
弗洛姆的成功有那么多因素導(dǎo)致的。如果不是出身問(wèn)題,可能他會(huì)加入白鞋公司,如果不是后來(lái)并購(gòu)案增多時(shí)局改變,他仍然在一個(gè)小公司接各種案子,但歷史恰恰讓他成功了。
最后,如書(shū)上所說(shuō),“異類(lèi),他們都是歷史與環(huán)境的產(chǎn)物,是機(jī)遇與積累的結(jié)晶”.我們需要了解,所謂的異類(lèi),從來(lái)就不是什么異類(lèi)。
啟示錄讀后感篇二
每月一書(shū)的本月書(shū)單是加拿大作家格拉德威爾的《異類(lèi)不一樣的成功啟示錄》,翻開(kāi)書(shū)本之前,我想到了上個(gè)月《如何閱讀一本書(shū)》中所提到的檢視閱讀,于是我先翻看了《異類(lèi)》的目錄以及護(hù)封上的簡(jiǎn)介、名人鑒語(yǔ)等內(nèi)容,看到李開(kāi)復(fù)老師對(duì)書(shū)中所想表達(dá)的結(jié)論作出了簡(jiǎn)要有力的等式概括:才智+社會(huì)環(huán)境+機(jī)遇+勤奮=成功。這不禁讓我想起中國(guó)的一句古話(huà):天時(shí)地利人和。帶著這些所看所想,我翻開(kāi)了這本書(shū)。
書(shū)里講到了很多成功的故事,也穿插著一些失敗的故事,成功的人為什么能獲得成功,而失敗的人又為什么失敗?這本書(shū)圍繞著這個(gè)問(wèn)題展開(kāi)了敘述。
成功需要很多要素,首先,要有一個(gè)合適的環(huán)境,通過(guò)引言中的羅塞托之謎,可以看到,想要成功地獲得健康,生活環(huán)境的因素比其他都要重要得多,而環(huán)境其實(shí)又分為很多種:社會(huì)環(huán)境、文化環(huán)境、家庭環(huán)境等等,其中每一樣都對(duì)是否能成為一個(gè)成功人士有著舉足輕重的影響,所以如果本身所處環(huán)境不夠理想,想要成功,就該努力地去創(chuàng)造、追尋好的環(huán)境;其次,需要非凡的機(jī)遇,可能就需要一些運(yùn)氣,讓人能在對(duì)的時(shí)間、對(duì)的地點(diǎn)做對(duì)的事;獲得了機(jī)遇,更要學(xué)會(huì)把握,機(jī)會(huì)是給有準(zhǔn)備的人的,只有刻苦磨練,才能獲得把握機(jī)會(huì)的能力;最后,我覺(jué)得也是最重要的,是后天努力。
書(shū)中說(shuō)到,當(dāng)人的智商達(dá)到一定水平,智商上的差距將不再體現(xiàn)在成就上,比如智商140的人和智商190的人,他們是否能夠成功,不再取決于智商的高低,而是其他種種因素的影響,其中后天的努力是很重要的一部分,在各自領(lǐng)域成功的人,到他獲得成功為止,他在這個(gè)領(lǐng)域中所花費(fèi)的聯(lián)系時(shí)間不會(huì)少于10000小時(shí),所以只要達(dá)到一定門(mén)檻,成功與否,就取決于努力程度了。
都說(shuō)三分天注定,七分靠打拼,其實(shí)想要真正獲得巨大的成功,天注定與人打拼都是一絲一毫都不能缺少的,正是要滿(mǎn)足天時(shí)、地利、人和這所有的條件,才能叩開(kāi)成功的大門(mén),如果環(huán)境很好,那就努力奮斗,讓自己獲得成功;如果環(huán)境不盡如人意,那就努力奮斗,改變所處環(huán)境,再努力奮斗,讓自己獲得成功。
啟示錄讀后感篇三
領(lǐng)導(dǎo)給推薦了《異類(lèi)》這本讀物,花了一些時(shí)間終于讀完了。本書(shū)定位在講述一種不一樣的成功啟示錄,通過(guò)很多篇幅在證明,個(gè)性作用,并非個(gè)人成功的決定因素。當(dāng)然作者做到了,只是可以再概括來(lái)說(shuō),就是“天時(shí)地利人和”。本書(shū)并沒(méi)有講如何成功,他給人更多的感觸是,通過(guò)這些成功給我們哪些啟示,書(shū)中有很多觀(guān)點(diǎn),給我留下很深印象。
1、馬太效應(yīng):凡是有的,還要加給他,叫他有余;沒(méi)有的,連他所有的也要奪過(guò)來(lái)。換句話(huà)說(shuō),獲得特殊機(jī)遇的人,他們最終取得更大的進(jìn)步;富有的因?yàn)闇p稅而更富有,成績(jī)優(yōu)異的因?yàn)楂@得更多老師指導(dǎo)而更優(yōu)異;冰球隊(duì)孩子中年紀(jì)稍大者因獲得更多指導(dǎo)和訓(xùn)練而變得更優(yōu)秀。這在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域叫做“優(yōu)勢(shì)積累”。
個(gè)人對(duì)這些社會(huì)學(xué)接觸的太少了,但這種現(xiàn)象的確存在。比如如果你是警察,你破獲的案子越多,人們?cè)皆敢饨o你更重要的案子讓你破。于是通過(guò)優(yōu)勢(shì)積累,你越來(lái)越具有破案的優(yōu)勢(shì)了。對(duì)于一個(gè)公司,當(dāng)你全身心扎入某個(gè)領(lǐng)域時(shí),你在這個(gè)來(lái)領(lǐng)域越來(lái)越有建樹(shù)。對(duì)我們個(gè)人而言,不要一味的依據(jù)木桶原理,補(bǔ)充自己的短板,而是更好的發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì),讓自己更具有競(jìng)爭(zhēng)力。
2、10000小時(shí)法則:人們眼中的天才之所以卓越非凡,并非天資超人一等,而是付出了持續(xù)不斷的努力。只要經(jīng)過(guò)1萬(wàn)小時(shí)的錘煉,任何人都能從平凡變成超凡。要成為某個(gè)領(lǐng)域的專(zhuān)家,需要10000小時(shí),按比例計(jì)算就是:如果每天工作八個(gè)小時(shí),一周工作五天,那么成為一個(gè)領(lǐng)域的專(zhuān)家至少需要五年。
我想這也是本書(shū)核心觀(guān)點(diǎn)之一。成功沒(méi)有捷徑,沒(méi)有與生俱來(lái)的天才,也不存在勞苦命。領(lǐng)導(dǎo)讓我們看本書(shū),也是更看重這一觀(guān)點(diǎn),我在做自己的產(chǎn)品之久,沒(méi)有成為該領(lǐng)域?qū)<覍?shí)在慚愧,其實(shí)還是積累不夠,沒(méi)能量變引發(fā)質(zhì)變。不過(guò),這10年來(lái),在公司里學(xué)到的東西很多,除軟件開(kāi)發(fā)本身外,到后期的項(xiàng)目管理、部門(mén)管理;從對(duì)該產(chǎn)品沒(méi)有概念,到對(duì)核心算法研究;從以前只到過(guò)幾個(gè)地方,認(rèn)識(shí)一方人,到去了10幾個(gè)省份,接觸了不同的人。這些變化都是隨著公司的成長(zhǎng)在成長(zhǎng)的,但是領(lǐng)域很多,方向很多,所以不是沒(méi)有成功的機(jī)會(huì),而是精力分散,努力不足。所以最好找出自己的優(yōu)勢(shì)方向,鉆研下去。
3、“弗洛姆”的啟示:因出身問(wèn)題,被“白鞋公司”拒之門(mén)外,于是做起了“白鞋公司”不值得一提的企業(yè)收購(gòu)案子。但十幾年過(guò)去,這個(gè)領(lǐng)域變得炙手可熱時(shí),他們?cè)缫殉蔀檫@個(gè)領(lǐng)域的專(zhuān)家。
弗洛姆的成功有那么多因素導(dǎo)致的。如果不是出身問(wèn)題,可能他會(huì)加入白鞋公司,如果不是后來(lái)并購(gòu)案增多時(shí)局改變,他仍然在一個(gè)小公司接各種案子,但歷史恰恰讓他成功了。
記得剛剛加入公司時(shí),市場(chǎng)上很多人對(duì)我們的產(chǎn)品沒(méi)有概念,更談不上認(rèn)可。而我們公司一直在堅(jiān)持著。當(dāng)市場(chǎng)打開(kāi)時(shí)候,我們已經(jīng)準(zhǔn)備好了。這不也是很好的例子么。所以說(shuō),公司發(fā)展到現(xiàn)在,有自身努力的結(jié)果,也有時(shí)運(yùn)成分在里面。
4、令人滿(mǎn)意的工作:自主性、復(fù)合性、付出與回報(bào)的關(guān)聯(lián)性是任何一份稱(chēng)得上令人滿(mǎn)意工作所具備的屬性。
無(wú)論是在創(chuàng)業(yè)還是管理,能把握好這些都很難,但的確非常有效,因?yàn)檫@些是人們做事的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力。從管理上看,自主性就是充分放權(quán),讓員工真正感覺(jué)到自己就是企業(yè)的主人,在為自己做事,這樣即使在身心疲憊,也會(huì)為那一點(diǎn)點(diǎn)成功而努力追求;復(fù)合性就是將工作與意志力和想象力結(jié)合,就是工作中具有創(chuàng)造性和挑戰(zhàn)性;付出與回報(bào)關(guān)聯(lián)性就是勞有所得,個(gè)人努力能得到認(rèn)可。能賺多少錢(qián)并不是使我們快樂(lè)的最終源泉,使我們快樂(lè)的源泉是這份工作在多大程度上能讓我們實(shí)現(xiàn)自我。
5、飛機(jī)失事的族裔理論,作者原意是說(shuō)飛機(jī)失事與不同族裔文化差異有關(guān),如航班飛行員之間、及飛行員與塔臺(tái)間通話(huà),對(duì)權(quán)利距離指數(shù)的認(rèn)識(shí)不同。在這個(gè)故事里,我更傾向從這個(gè)角度去看,空難的很多時(shí)候是一系列人為的小失誤、機(jī)械的小故障累加的結(jié)果。
我們做產(chǎn)品也一樣,當(dāng)用戶(hù)說(shuō)不好用時(shí)候,可能不是某一個(gè)功能不好用,也不是某一個(gè)bug引起用戶(hù)感覺(jué)不好。而是眾多“小失誤”引起用戶(hù)體驗(yàn)不好所致的。喬布斯的蘋(píng)果會(huì)紅,還是因?yàn)樗恍概途媲缶?/p>
6、稻田文明與數(shù)學(xué):因?yàn)檎Z(yǔ)言結(jié)構(gòu)的差異,意味著亞洲兒童學(xué)習(xí)數(shù)數(shù)要比美國(guó)兒童快;因?yàn)榄h(huán)境不同西方農(nóng)業(yè)采用“機(jī)械導(dǎo)向型”而中國(guó)和日本則使用“技術(shù)導(dǎo)向型”。文化不同引發(fā)人們行為方式不同,亞洲人更具有努力工作的精神品質(zhì)。稻田文明就是通過(guò)努力工作,在巨大不確定性和貧窮中尋找人生的真正價(jià)值。
我目前還沒(méi)有那么大的視角去審視這種文化差異,但對(duì)努力工作的精神還是非常認(rèn)可。正如比爾蓋茨還是孩子時(shí)候就沉迷于電腦;甲殼蟲(chóng)樂(lè)隊(duì)花數(shù)千小時(shí)在漢堡練習(xí)演出;弗洛姆在機(jī)會(huì)降臨前,已經(jīng)在不入流的并購(gòu)訴訟生意上打拼多年。我們需要提前準(zhǔn)備著,這樣當(dāng)機(jī)會(huì)來(lái)臨時(shí)才能抓得住,成為那個(gè)時(shí)勢(shì)造就的“異類(lèi)”。
最后,如書(shū)上所說(shuō),“異類(lèi),他們都是歷史與環(huán)境的產(chǎn)物,是機(jī)遇與積累的結(jié)晶”。我們需要了解,所謂的異類(lèi),從來(lái)就不是什么異類(lèi)。
啟示錄讀后感篇四
作者:韓悅。說(shuō)起“秦朝”我們每一個(gè)人都耳熟能詳,因?yàn)樗俏覀冎袊?guó)歷史上第1個(gè)大統(tǒng)一王朝,也是他讓我們有了國(guó)家的概念。雖然秦朝在它光鮮亮麗的背后有著很多黑暗的東西,比如嚴(yán)酷的法律。但即使是這些也依然無(wú)法掩蓋秦朝的光芒和“秦始皇”偉大的政績(jī)。因?yàn)槭撬瓿闪酥袊?guó)第1次大統(tǒng)一,是他確定了律法,車(chē)同軌,書(shū)同文,是他讓我們真正的傳承了下來(lái)。
《秦磚:大秦帝國(guó)興亡啟示錄》這本書(shū)很厚,拿給我的感覺(jué)就像我們的歷史一樣,非常的厚重。它的作者是劉三解在這本書(shū)里面,根據(jù)出土的文獻(xiàn)以及歷史資料,非常真實(shí)的解析了秦朝。對(duì)于大秦帝國(guó)好的一面沒(méi)有過(guò)多的渲染,對(duì)于陰暗的一面也沒(méi)有刻意的回避。他就好像是一個(gè)旁觀(guān)者一樣,只是把真實(shí)的大秦帝國(guó)展現(xiàn)在了我們的面前。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期每一個(gè)國(guó)家都在謀求強(qiáng)大,想盡了方法讓自己變得更加強(qiáng)壯從而實(shí)現(xiàn)稱(chēng)霸天下的目的。每個(gè)國(guó)家都經(jīng)歷了或多或少,時(shí)間長(zhǎng)短不一的變法歷程,在變法之后每一個(gè)諸侯國(guó)都在不同程度上有了一些改變。但為什么是秦朝最后統(tǒng)一了天下呢?我們?cè)凇肚卮u:大秦帝國(guó)興亡啟示錄》這本書(shū)里邊得到了答案。
說(shuō)起秦朝我們不得不說(shuō)的一個(gè)詞是“秦制”而秦朝的制度,這一塊我們聊到了就不得不提一個(gè)人商鞅。是商鞅引導(dǎo)了秦國(guó)的變法讓秦國(guó)從此一飛沖天,雖然最后商鞅也被車(chē)裂而死,但他的意志卻深深的烙印在了秦朝的制度當(dāng)中。
正因?yàn)樗徽J(rèn)軍功不認(rèn)人的軍功爵位使將士們賣(mài)命殺敵讓他們成為了在那個(gè)混亂的年代最精銳的一支部隊(duì),但也正是這些,在秦朝滅亡的時(shí)候他并沒(méi)有諸侯王幫助,而也正是因?yàn)榭量痰闹贫葘?dǎo)致了人民聚眾謀反。
當(dāng)陳勝、吳廣喊出那一句“王侯將相寧有種乎”的時(shí)候,就已經(jīng)預(yù)示了這巍峨的大秦帝國(guó)開(kāi)始搖擺。而我們細(xì)細(xì)的去品味陳勝、吳廣為何去造反的時(shí)候,我們發(fā)現(xiàn)真的非常的可笑。他們只是因?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)的小事情而已,這件事情或許在別的朝代即使是現(xiàn)代也不是很大。但是在秦朝,這卻是殺頭的大罪。
沒(méi)有一個(gè)人可以隨隨便便成功,也沒(méi)有一個(gè)人的失敗是沒(méi)有原因的。這個(gè)時(shí)代是在改變的,只有與時(shí)俱進(jìn)的人才能夠永遠(yuǎn)的屹立在巔峰。
秦朝的成功是因?yàn)樗麄兣c時(shí)俱進(jìn),走到了時(shí)代的前流,而他的失敗同樣是因?yàn)樗麄兣c當(dāng)時(shí)的社會(huì)格格不入,他們的那一套體制已經(jīng)不再適合當(dāng)下。
啟示錄讀后感篇五
1、中國(guó)教育界犀利、現(xiàn)實(shí)的人生發(fā)展規(guī)劃著作。
2、該套叢書(shū)闡述了思維、溝通、情商、性格、眼界、格局等軟實(shí)力的具體培養(yǎng)方式。
3、它提出了知識(shí)的價(jià)值層次理論,回答了“為什么讀書(shū)改變不了命運(yùn)”這樣一個(gè)普遍性困惑。
4、它從新的角度解讀了自我認(rèn)識(shí)方式、目標(biāo)導(dǎo)向思維、職業(yè)定位步驟、創(chuàng)業(yè)觀(guān)察力培養(yǎng)等系列人生發(fā)展理論。
啟示錄讀后感篇六
《異類(lèi)》這本書(shū)于我來(lái)說(shuō)最好的地方在于它通過(guò)科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫹治?,將一個(gè)個(gè)傳奇人物的成功經(jīng)歷抽絲剝繭,還原成一堆看似不相關(guān)的隨機(jī)事件,最終直指本心,將玄之又玄的成功學(xué)還原成可以進(jìn)行科學(xué)分析的條件組合,即:出生的時(shí)代,所處的文化環(huán)境,生長(zhǎng)的家庭背景,個(gè)人后天的努力等不確定因素,正如書(shū)中所說(shuō):所謂“異類(lèi)”從來(lái)就不是異類(lèi),書(shū)本有效的衰減了人們對(duì)“異類(lèi)”的盲目崇拜。
其次在于該書(shū)中不同于以往雞湯文過(guò)分強(qiáng)調(diào)努力的意義,似乎努力了就一定會(huì)成功,讀多了反而個(gè)人發(fā)展不利。該書(shū)傳導(dǎo)的理念是:一個(gè)人的成功不單單是努力的結(jié)果?!?0000小時(shí)法則”也只是說(shuō)明了努力是成功的前提條件之一,當(dāng)然也是必不可少的條件,不然同樣家庭背景,社會(huì)背景,同樣機(jī)遇的人在整個(gè)全球范圍內(nèi)不知道海到哪里去,最后成為“異類(lèi)”的也是寥寥無(wú)幾??偨Y(jié)一句話(huà)就是:努力不一定成功,但不努力一定不能成功。
啟示錄讀后感篇七
大致看完了異類(lèi)這本書(shū)。
感受最大的是書(shū)中闡述環(huán)境對(duì)一個(gè)人的成功有著重要意義。這一點(diǎn)對(duì)自己來(lái)說(shuō)沖擊會(huì)大一點(diǎn)。
長(zhǎng)期以來(lái),我們周?chē)覀兊恼J(rèn)知都告訴我們個(gè)人努力的重要性,從而弱化環(huán)境的意義。
我們的教科書(shū),我們的老師,我們的家長(zhǎng)向我們灌輸只要努力,只要勤奮勤懇,就一定會(huì)取得成功。各種成功人士在分享他們的成功經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候,也往往會(huì)對(duì)他們自身如何如何堅(jiān)持努力最終戰(zhàn)勝困難大加說(shuō)明。往往聽(tīng)到這些的時(shí)候,信息滿(mǎn)滿(mǎn),熱血沸騰。作為一個(gè)人,特別起點(diǎn)很低的人。把個(gè)人努力看做可以突破局限,實(shí)現(xiàn)理想的救命。稻草來(lái)說(shuō),看到書(shū)中呈現(xiàn)觀(guān)點(diǎn)時(shí)候,突然有種被打擊的感覺(jué)。
但是隨著,自己的逐漸成長(zhǎng)。隨著對(duì)周?chē)挛镉^(guān)察的深入,也愈發(fā)可以體會(huì)一個(gè)人的成長(zhǎng)與其出生家庭,生長(zhǎng)環(huán)境的重要意義,環(huán)境,資源,機(jī)遇的不同,而導(dǎo)致的人的眼界氣質(zhì),三觀(guān)的差距,一個(gè)在創(chuàng)建優(yōu)越資源豐富中成長(zhǎng)起來(lái)的'孩子和一個(gè)資源貧窮中成長(zhǎng)起來(lái)的孩子,他們的眼界氣質(zhì)三觀(guān)也會(huì)不盡相同?!昂T(mén)難出貴子”這句話(huà)也是有一定的依據(jù),誠(chéng)然,個(gè)人努力很重要,我也十分相信努力的意義,但對(duì)于一個(gè)資源匱乏的人來(lái)說(shuō),可能要經(jīng)歷很多的時(shí)間和困難去彌補(bǔ)差距。經(jīng)歷更多的困難險(xiǎn)阻才能有所成績(jī)。
一個(gè)人所處的環(huán)境文化.機(jī)遇。個(gè)人的努力對(duì)于成功來(lái)說(shuō)同等重要。
對(duì)于起點(diǎn)低的人來(lái)說(shuō),也許我們一開(kāi)始就落后了,也許這種差距我們無(wú)論怎樣努力也彌補(bǔ)不了,也許我們一生通過(guò)各能努力都無(wú)法成為一個(gè)特別成功的人,然而我覺(jué)得,對(duì)于努力不斷完善自己,不斷跨越障礙,本身就是一件幸福的事,我知道環(huán)境的力量。我們?nèi)匀ヅι睢!?/p>
啟示錄讀后感篇八
讀完之后感覺(jué)特別悲觀(guān)呢,家庭出身不好,所以人生有固定的路子,這不就是媽媽之前說(shuō)的命嗎。之前母親常說(shuō)的就是要人命,你信命嗎?我從來(lái)都是回答,我不信命,我相信命運(yùn)掌握在自己手中?;盍?0年,我也只能承認(rèn),我自己只掌握了部分的命運(yùn)。但是我如果可以成為作家、知名醫(yī)生、知名政府官員,會(huì)是很難的。我只能做一個(gè)還算不錯(cuò)的白領(lǐng),能在北京買(mǎi)房,那我也就改變了命運(yùn)了,起碼我的孩子的命運(yùn)被改寫(xiě)了。
我的家庭,我出生的地方,大部分的決定了我會(huì)接受什么樣的教育,遇到什么樣的人,從事什么樣的工作,最終過(guò)上什么樣的生活。
但是我還是不甘心的,我希望可以改變自己的命運(yùn),我希望我可以過(guò)得比別人好,也希望給父母帶來(lái)好的生活。不過(guò)現(xiàn)在我如果能過(guò)好自己的日子就已經(jīng)很不錯(cuò)了。
總之,讀完這本書(shū),很喪氣。
也更加堅(jiān)定了,要留在北京買(mǎi)房子。
啟示錄讀后感篇九
“每月一書(shū)”的本月書(shū)單是加拿大作家格拉德威爾的《異類(lèi)——不一樣的成功啟示錄》,翻開(kāi)書(shū)本之前,我想到了上個(gè)月《如何閱讀一本書(shū)》中所提到的檢視閱讀,于是我先翻看了《異類(lèi)》的目錄以及護(hù)封上的簡(jiǎn)介、名人鑒語(yǔ)等內(nèi)容,看到李開(kāi)復(fù)老師對(duì)書(shū)中所想表達(dá)的結(jié)論作出了簡(jiǎn)要有力的等式概括:才智+社會(huì)環(huán)境+機(jī)遇+勤奮=成功。這不禁讓我想起中國(guó)的一句古話(huà):天時(shí)地利人和。帶著這些所看所想,我翻開(kāi)了這本書(shū)。
書(shū)里講到了很多成功的故事,也穿插著一些失敗的故事,成功的人為什么能獲得成功,而失敗的人又為什么失?。窟@本書(shū)圍繞著這個(gè)問(wèn)題展開(kāi)了敘述。
成功需要很多要素,首先,要有一個(gè)合適的環(huán)境,通過(guò)引言中的羅塞托之謎,可以看到,想要成功地獲得健康,生活環(huán)境的因素比其他都要重要得多,而環(huán)境其實(shí)又分為很多種:社會(huì)環(huán)境、文化環(huán)境、家庭環(huán)境等等,其中每一樣都對(duì)是否能成為一個(gè)成功人士有著舉足輕重的影響,所以如果本身所處環(huán)境不夠理想,想要成功,就該努力地去創(chuàng)造、追尋好的環(huán)境;其次,需要非凡的機(jī)遇,可能就需要一些運(yùn)氣,讓人能在對(duì)的時(shí)間、對(duì)的地點(diǎn)做對(duì)的事;獲得了機(jī)遇,更要學(xué)會(huì)把握,機(jī)會(huì)是給有準(zhǔn)備的人的,只有刻苦磨練,才能獲得把握機(jī)會(huì)的能力;最后,我覺(jué)得也是最重要的,是后天努力。
書(shū)中說(shuō)到,當(dāng)人的智商達(dá)到一定水平,智商上的差距將不再體現(xiàn)在成就上,比如智商140的人和智商190的人,他們是否能夠成功,不再取決于智商的高低,而是其他種種因素的影響,其中后天的努力是很重要的一部分,在各自領(lǐng)域成功的人,到他獲得成功為止,他在這個(gè)領(lǐng)域中所花費(fèi)的聯(lián)系時(shí)間不會(huì)少于10000小時(shí),所以只要達(dá)到一定“門(mén)檻”,成功與否,就取決于努力程度了。
啟示錄讀后感篇十
聽(tīng)著很炫的名字,繞了一圈之后,回來(lái)還是一樣的結(jié)論:自己爭(zhēng)取+運(yùn)氣,是做到‘成功’的基礎(chǔ)。
關(guān)于這點(diǎn),書(shū)里的原話(huà)是:他們處在優(yōu)勢(shì)與文化傳承的網(wǎng)絡(luò)中央,有些是與生俱來(lái)的,有些則是后天養(yǎng)成;有些是自己爭(zhēng)取的,有些則僅僅是因?yàn)檫\(yùn)氣――但所有這一切都是他們成功不可分割的一部分。說(shuō)到底,所謂‘異類(lèi)’從來(lái)就不是什么異類(lèi)。
ok,既然是這樣,異類(lèi)確實(shí)并不特別。但是,從種種‘自己爭(zhēng)取+運(yùn)氣’、‘自己努力+機(jī)遇’、‘自己拼命+命運(yùn)‘…等等這些公式里,我希望找出可能性更大的那一個(gè)。
運(yùn)氣,機(jī)遇,命運(yùn)…看上去都是那么的不可琢磨、不能把控,而不可琢磨的和不能把控的,不是我想要的,我得在里面找到那些可以琢磨、可以把控的部分。
回到前面的公式:‘自己爭(zhēng)取+運(yùn)氣’、‘自己努力+機(jī)遇’、‘自己拼命+命運(yùn)‘…似乎有些部分,是一致的:自己爭(zhēng)取、自己努力、自己拼命……淺顯易懂,’自己‘,也是那個(gè)每個(gè)公式里面都存在的部分,相對(duì)于’運(yùn)氣,機(jī)遇,命運(yùn)…‘,’自己‘明顯是更容易琢磨和把控的部分了。
好吧,那我就來(lái)看看怎么個(gè)琢磨和把控的方式,更好。
每個(gè)人,都是一個(gè)變量數(shù)量巨大的復(fù)雜系統(tǒng)。而這些數(shù)量巨大的變量當(dāng)中,存在著很多‘蝴蝶效應(yīng)‘的可能。這因?yàn)槿绱?,人生,才是我們?jiàn)過(guò)的,最不可預(yù)測(cè)的發(fā)展趨勢(shì)和軌跡。世事無(wú)絕對(duì),但是,從概率上看,依然有高低之分。而這個(gè)高低分別的根本,在于自己,在于自己的努力。
簡(jiǎn)單說(shuō),像普通人一樣正常度日,我們假設(shè)在某個(gè)方面你能做好的可能性是萬(wàn)分之三,你比普通人努力一倍,那么,你的可能性就是萬(wàn)分之六…如果你能比普通人努力10倍(放心吧,普通人并沒(méi)有多努力,哪怕10倍,也不是什么多么大不了的事情),那么你在某個(gè)方面能做好的可能性就是千分之三了。是的,從概率上看,你能做好依然是小概率事件,但是,和普通人比,你和他們已經(jīng)不在一個(gè)量級(jí)上了。
好了,算術(shù)題做完了,怎么選,還是由我們自己。
我打算以圣經(jīng)的一句老話(huà)結(jié)尾:“凡是有的,還要加給他,叫他多余;沒(méi)有的,連他所有的.,也要奪過(guò)來(lái)?!?/p>
啟示錄讀后感篇十一
當(dāng)年在什么目的,什么情形下買(mǎi)的這本《論語(yǔ)別裁》,我已經(jīng)全無(wú)記憶。只是扉頁(yè)上記錄是在2011年12月19日買(mǎi)的,卻是在2017年才讀完它的。
每年悠閑或是要發(fā)奮圖強(qiáng)時(shí),就拿出來(lái)翻幾頁(yè)。以致以前二十幾頁(yè)都很熟悉,后面讀來(lái)卻舉步維艱。
今年暑假前終于讀完了。像讀《菜根譚》一樣,走到三四十歲時(shí)讀許多文句,不用別人做過(guò)多解釋?zhuān)约旱慕?jīng)歷就可以詮釋。
比如,子曰:巧言令色鮮矣仁。這讓我想起了《世說(shuō)新語(yǔ)》的一個(gè)故事?!叭A歆、王朗俱乘船避難,有一人欲依附,歆輒難之。朗曰:“幸尚寬,何為不可?”后賊迫至,王欲舍所攜人。歆曰:“本所以疑,正為此耳。既已納其自托,寧可以急相棄邪?”遂攜拯如初。世以此定華、王之優(yōu)劣?!彼哉f(shuō)人不可貌相。對(duì)于同一件事的反應(yīng),華歆與王朗不同,王朗只考慮一時(shí)積極熱心幫人,可是遇到困難就要舍棄。華歆并不積極主動(dòng),卻是擔(dān)在身上便不會(huì)推卸放棄。世人多喜歡“王朗”,因?yàn)槌跻?jiàn)時(shí)的積極熱情,可是不知,“王朗”在大事之前,態(tài)度一定會(huì)有所變化。因?yàn)槿藷o(wú)完人,因?yàn)榍裳粤钌r矣仁。人永遠(yuǎn)是一個(gè)辯證統(tǒng)一的實(shí)體比如大智若愚,比如巧言令色鮮矣仁。
子曰:君子不以言舉人,不以人廢言。南懷瑾先生是在解釋“無(wú)友不如己者”提到的這個(gè)觀(guān)點(diǎn)。其實(shí)簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō),就是不要喜歡一個(gè)人就覺(jué)得他什么都是對(duì)的,也不能討厭這個(gè)人就認(rèn)為他說(shuō)什么都是錯(cuò)的。我覺(jué)得自己恰恰在這個(gè)問(wèn)題上表現(xiàn)得很狹隘。所謂“君子周而不比”,對(duì)待每個(gè)人的每個(gè)言論,應(yīng)當(dāng)采用客觀(guān)公正的態(tài)度。即使是對(duì)手仇家,他也會(huì)有有意義的言論,而世人卻經(jīng)常愛(ài)屋及烏。
又如子貢曰:“貧而無(wú)諂,富而無(wú)驕,何如?”子曰:“可也,未若貧而樂(lè),富而好禮者也?!弊迂曉唬骸啊对?shī)》云:‘如切如磋,如琢如磨’其斯之謂與?”子曰:“賜也,始可與言《詩(shī)》已矣,告諸往而知來(lái)者?!弊釉唬骸帮埵枋筹嬎?,曲肱而枕之,樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云?!焙芏嗳硕颊J(rèn)為,孔子是要大家固守貧窮的。我認(rèn)為,孔子認(rèn)同“君子愛(ài)財(cái),取之有道”。他更高的見(jiàn)解是:無(wú)論貧窮還是富有,只要自食其力,都要心態(tài)平和,享受其中。就像蘇東坡的“得之淡然,失之坦然”。有一段時(shí)間心情很糟糕,總是莫名其妙地向兒子老公發(fā)火。之后,聽(tīng)見(jiàn)老公和兒子在聊天。老公問(wèn)兒子?jì)寢尀槭裁纯偸前l(fā)火。兒子低頭說(shuō),因?yàn)樗约鹤龅?不好。老公說(shuō),不對(duì),是因?yàn)閶寢尩男膽B(tài)沒(méi)調(diào)整好。當(dāng)時(shí)真的有一種醍醐灌頂?shù)母杏X(jué),忙時(shí)煩,閑時(shí)煩,那么啥時(shí)不煩呢?根本在于我自己。如果心態(tài)好,閑時(shí)悠哉,忙時(shí)充實(shí)。正如孔子所認(rèn)為的,貧窮時(shí)要樂(lè)在其中,富貴來(lái)臨時(shí),亦可從容駕馭。
騰訊新聞之前報(bào)道,南方一個(gè)億萬(wàn)富翁經(jīng)商失敗,破產(chǎn)。其妻自制辣醬沿街叫賣(mài)討生活。最佩服的就是這種人,富有時(shí),可以山珍海味;貧窮也能自食其力養(yǎng)活自己。能上得了大席,也吃得慣路邊攤。
我們大部分的生活都是平淡無(wú)奇的,但也會(huì)有困難。艱難地爬在一個(gè)坡上,從心里告訴自己,你正在走上坡路,堅(jiān)持一下、努力一把,走過(guò)這個(gè)山坡,就會(huì)迎來(lái)平坦。懂得努力地生活,也懂得珍惜清晨綠葉上一顆晶瑩的露珠。套用一句現(xiàn)下流行的名言,生活不止眼前的茍且,還有詩(shī)和遠(yuǎn)方的田野。貧也罷,富也好,生活本身就是有滋有味的,關(guān)鍵你得有一顆“貧而樂(lè),富而好禮”的心!
再如“成事不說(shuō),遂事不諫,既往不咎”。朋友買(mǎi)了一件衣服,你從頭批到尾,你覺(jué)得是為她負(fù)責(zé),可是她已經(jīng)買(mǎi)了。你的提點(diǎn)再明智,改變不了結(jié)局,卻左右得了她的心情。慧律法師說(shuō),當(dāng)你要開(kāi)口說(shuō)話(huà)時(shí),你所說(shuō)的話(huà)必須比你的沉默更有價(jià)值才行。
子夏問(wèn)孝。子曰:色難。覺(jué)得是自己的父母,不耐煩時(shí)就亂嚷嚷,不明白色難才是孝的真諦。子曰:君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言??傄惶斓酵硐胫允裁春贸缘?,穿什么美衣,日子會(huì)空虛,無(wú)聊到極點(diǎn)。做自己該做的事,說(shuō)自己該做的話(huà),流自己該流的汗,日子會(huì)好過(guò)的多。子曰:知之為知之,不知為不知,是知也。這不止是一種智慧,更是一種自信,你知道人世間總有你不了解的智慧,所以不知道并不丟人。自己知道的,就是用來(lái)應(yīng)對(duì)自己的人生;不懂,則去學(xué)習(xí)。這才是大智慧,大自信!
《論語(yǔ)》深邃,吾將上下而求索,只為應(yīng)對(duì)平淡無(wú)奇的生活!
啟示錄讀后感篇十二
劉興奇,現(xiàn)任軟實(shí)力公司總裁,80后創(chuàng)業(yè)人物,著《大學(xué)生的墳》、《異類(lèi)》等書(shū)籍,研究集中于商業(yè)模式、營(yíng)銷(xiāo)管理、品牌戰(zhàn)略等領(lǐng)域。作者經(jīng)歷曲折,業(yè)界跨度堪稱(chēng)奇跡。高中因貧困每餐用一個(gè)辣椒下飯,后來(lái)他創(chuàng)辦的軟實(shí)力公司是中國(guó)第一家軟實(shí)力教育企業(yè);大學(xué)因內(nèi)向而躲在門(mén)后面看同學(xué)們開(kāi)班會(huì),現(xiàn)全國(guó)演講上千場(chǎng),為上百萬(wàn)人答疑解惑;他大學(xué)選錯(cuò)專(zhuān)業(yè)、考錯(cuò)研、去錯(cuò)公司,最后創(chuàng)業(yè)。曲折的人生經(jīng)歷,給了他豐富的人生感悟和思想,并極大提升了事業(yè)能力,他搞教育、拍電影、做投資,自稱(chēng)人生目標(biāo)是集“企業(yè)家、教育家、演講家、主持家、作家、導(dǎo)演家”等多家于一體的“雜家”。
啟示錄讀后感篇十三
1。汽車(chē)部門(mén)復(fù)蘇發(fā)生在股市回升前。
每一輪熊市中,買(mǎi)入汽車(chē)股,能夠取得收益先機(jī),本輪熊市中,汽車(chē)股已經(jīng)率先上漲。
2。大量利好消息對(duì)市場(chǎng)無(wú)刺激時(shí),是買(mǎi)入的好機(jī)會(huì)。
3。財(cái)政惡化,會(huì)阻止經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇,這個(gè)結(jié)論會(huì)被證明是錯(cuò)誤的.。
4。股市見(jiàn)底后,部分公司收益還將下降。
5。交易量下降見(jiàn)底是反轉(zhuǎn)的重要信號(hào)。
6。股東數(shù)持續(xù)下降后回升,是買(mǎi)入的重要信號(hào)。
7。大量投資者會(huì)在熊市見(jiàn)底前賣(mài)空股票。
8。在通貨緊縮后價(jià)格穩(wěn)定和回升,將是牛市的重要信號(hào)。
我認(rèn)為,資源等強(qiáng)周期的價(jià)格穩(wěn)定,政府下調(diào)存準(zhǔn)會(huì)是標(biāo)準(zhǔn)的牛市起點(diǎn)。
9、在通縮后,之所以要說(shuō)通縮,是因?yàn)橹饕馁Y源價(jià)格,煤、鋼、鐵礦石、貴金屬等資源價(jià)格都在下跌。
在價(jià)格穩(wěn)定后,政府通常會(huì)通過(guò)降低利率,來(lái)刺激經(jīng)濟(jì)及恢復(fù)資源價(jià)格?;谌绱?,我大膽推斷,鋁、銅、煤等大量的資源類(lèi)股票,在大幅下挫后,將具有遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)所謂的成長(zhǎng)股的回報(bào)。
ps:我依然認(rèn)為當(dāng)前是我投資生涯以來(lái),最好的買(mǎi)入時(shí)候。
啟示錄讀后感篇十四
在老師的推薦下我觀(guān)看了《科學(xué)啟示錄》這部影片,看完之后總體來(lái)說(shuō)感覺(jué)很不錯(cuò),給我?guī)?lái)了很多感想。
《科學(xué)啟示錄》是一部傳播科學(xué)文化的大型紀(jì)錄片,片長(zhǎng)280分鐘,共分為7集:第一集《源流》、第二集《斷裂》、第三集《風(fēng)暴》、第四集《選擇》、第五集《決策》、第六集《希望》、第七集《啟示》。該片以16世紀(jì)中西初會(huì)和近代科學(xué)革命誕生為開(kāi)場(chǎng),至21世紀(jì)中國(guó)推進(jìn)科學(xué)發(fā)展觀(guān)止,以故事化的敘事展開(kāi)歷史畫(huà)卷,系統(tǒng)闡述了中華文明融會(huì)、接納科學(xué)文明對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的重要意義,探尋了當(dāng)代中國(guó)科學(xué)文化形成的歷史軌跡。
整部影片,格調(diào)莊重令人震憾,對(duì)中國(guó)國(guó)力的提升、國(guó)民素質(zhì)的增強(qiáng)等具有重要意義。并且該片給公眾開(kāi)啟了一道門(mén),去認(rèn)識(shí)更廣闊的世界。它又從世界歷史的眼光來(lái)看待科學(xué)在中國(guó)的傳播和發(fā)展,使我們對(duì)于中國(guó)的發(fā)展有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。
啟示錄讀后感篇十五
最近讀了張仁賢主編的《心靈啟示錄》――經(jīng)典教育理念案例一書(shū),書(shū)中大量引用了一線(xiàn)教師的教育案例,通過(guò)故事的形式敘述,講述了教師和學(xué)生之間的故事,在這些優(yōu)秀教師的筆下,這些案例故事展示了教師的智慧、才華、感情、理念和責(zé)任感,這些大師的想法和做法給我很大的啟示和幫助。
如愛(ài)心篇中的霍懋征《沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育》讓我感受最深,讀后心頭涌上深深的敬意和感動(dòng)。她說(shuō)一個(gè)老師必須熱愛(ài)學(xué)生才能教好他們。在她的眼中,沒(méi)有教育不好或者不可教育的孩子。她愛(ài)每一個(gè)孩子,相信每個(gè)孩子都可以成才。60多年的從教生涯中,她創(chuàng)造出沒(méi)有讓一個(gè)孩子掉隊(duì)的教學(xué)奇跡。沒(méi)有體罰過(guò)一個(gè)學(xué)生,沒(méi)有向一個(gè)學(xué)生動(dòng)過(guò)氣……她是這么說(shuō)的,也是這么做的。這番感人至深的話(huà),讓我看到了一位平凡教師的不平凡,她這種60年如一日的職業(yè)真愛(ài)非常令我敬佩。
還有孫啟明的《一種課堂,兩種結(jié)果》,尊重篇中的《從尊重做起》,真誠(chéng)篇中的《用真誠(chéng)架設(shè)溝通的橋梁》,激勵(lì)篇中的《改變一生的贊美》。在他們身上,我看到了自己的影子,看到了自己的不足。在這些平凡的教師身上,我看到的`是最真最純最善的教育情懷和悉心呵護(hù)。他們沒(méi)有豪言壯志的口號(hào),沒(méi)有驚心動(dòng)魄的事跡,也沒(méi)有怨天尤人的抱怨,只是用他們最平凡的行動(dòng)、最真摯的愛(ài)和智慧詮釋教育的真諦。慚愧的是我們有著共同的責(zé)任和義務(wù),但我卻不能豁達(dá)的接收每個(gè)孩子的缺點(diǎn),我也不能嫻熟的、智慧的開(kāi)啟每個(gè)孩子的心智,書(shū)中教師的一些教育方法雖然很平凡,卻小中見(jiàn)大,猶如一把開(kāi)啟心靈的鑰匙,值得我學(xué)習(xí)。
啟示錄讀后感篇十六
讀完了《異類(lèi)》,這本書(shū)用大量的數(shù)據(jù),去證明一個(gè)道理,那就是特別突出的成功,其實(shí)除了人本身之外,還有很多外在因素的影響。不論是馬太效應(yīng),還是10000小時(shí)的付出邏輯,或者是文化環(huán)境對(duì)人的影響等等。
看的關(guān)于成功,關(guān)于人性的分析,越是發(fā)現(xiàn),其實(shí)很多道理,都是通的。馬太效應(yīng),就是生活中說(shuō)的,越努力,越幸運(yùn);10000小時(shí)的邏輯,就是付出與收獲的一個(gè)曲線(xiàn)關(guān)系,可能會(huì)有臨界點(diǎn),但是大部分達(dá)到臨界點(diǎn)之前,一定是越努力,收獲越多;而環(huán)境對(duì)人的影響,更是無(wú)時(shí)無(wú)刻的,不用作者論證,我都能明白這個(gè)道理是多么的正確。而讀完這本書(shū),只是讓我更加明白,這些社會(huì)現(xiàn)象,我深受影響,但是卻沒(méi)有深刻意識(shí)到。我沒(méi)有能力去預(yù)估整個(gè)時(shí)代背景下,哪個(gè)前景比較好的行業(yè)或者會(huì)賺錢(qián)的門(mén)路,我也不知道那些機(jī)會(huì)會(huì)在什么時(shí)候垂青于我。但是我越發(fā)堅(jiān)定,努力一定會(huì)有收獲,讓自己越發(fā)有價(jià)值是一間很有意義的時(shí)間。它或許就是某個(gè)時(shí)機(jī)我的機(jī)會(huì),或者某個(gè)時(shí)機(jī)我的人生轉(zhuǎn)折。
現(xiàn)在的很多人應(yīng)該都很焦慮。年輕的時(shí)候,就開(kāi)始思考,開(kāi)始迷茫,自己的能力差距,自己的財(cái)富差距,自己未來(lái)的價(jià)值在哪里。我也是一樣,雖然剛工作沒(méi)幾年,社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不算豐富,也看不到未來(lái)的機(jī)遇在哪里,所以開(kāi)始想怎么實(shí)現(xiàn)自己賺錢(qián)的目標(biāo),似乎很遙遠(yuǎn)。我沒(méi)有了努力的動(dòng)力,沒(méi)有了學(xué)習(xí)的動(dòng)力,因?yàn)樗麄兌疾荒茉佼?dāng)下變現(xiàn)。而這樣的想法,其實(shí)就是惡性循環(huán)??墒俏以桨l(fā)堅(jiān)定了,無(wú)論如何,我應(yīng)該努力,這不是由我當(dāng)下能收獲什么決定。只有努力之后,我才應(yīng)該思考,繼續(xù)前進(jìn)的方向。而不是永遠(yuǎn)停留在想,卻什么都不做。享受當(dāng)下的辛苦,享受不斷強(qiáng)大,豐富的自己,不著急未來(lái)看不清楚。前段時(shí)間聽(tīng)過(guò)一段話(huà),覺(jué)得說(shuō)的特別好,大致意思是:辭職你可能會(huì)丟失身份,但是不會(huì)丟失能力。共勉。
啟示錄讀后感篇十七
《圣經(jīng)》被描述為“最偉大的書(shū)”。這是因?yàn)樗鼘?duì)歷代人們的無(wú)盡的價(jià)值與影響,歷史上沒(méi)有一本書(shū)像《圣經(jīng)》一樣對(duì)人文有如此影響力?!妒ソ?jīng)》已被譯成2018種語(yǔ)言,《圣經(jīng)》每一年的銷(xiāo)售量比任何一本書(shū)的年銷(xiāo)售量都要多。雖然《圣經(jīng)》是2000多年前寫(xiě)成的,但是它仍然影響著今天的人們。我一直對(duì)《圣經(jīng)》充滿(mǎn)好奇,覺(jué)得他充滿(mǎn)了神秘的氣息而且這方面東西一直是我以前不曾涉及的。我發(fā)現(xiàn)了房龍寫(xiě)的《圣經(jīng)故事》,這本書(shū)通俗易懂,啟發(fā)頗多。
作為一名大學(xué)生,我知道宗教是以相信并崇拜超自然神靈為共同特征的一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)和世界觀(guān)。讀完《圣經(jīng)故事》給我的又一感受就是:死亡和矛盾無(wú)處不在。上帝愛(ài)人類(lèi),那為什么又一次次只因?yàn)檫`背他或者拜了別的神而摧毀人類(lèi)?在同一個(gè)“博愛(ài)”的上帝名義之下,善和惡都在進(jìn)行著,并且是假以相同的借口。所以我感到這是很矛盾的故事。信仰是一種精神控制,所以我想我永遠(yuǎn)也不會(huì)相信上帝。
讀完《圣經(jīng)故事》我看到我們教師和學(xué)生都缺少的東西——愛(ài)。耶穌在常人眼里早已幻化為萬(wàn)能的上帝,在基督徒的眼里他又似乎無(wú)所不在,無(wú)所不能。但是,在此書(shū)中,我卻看到了一個(gè)人性化的耶穌,一個(gè)充滿(mǎn)善良,正直,純樸,勇敢,智慧的拿撒勒的偉大木匠?,F(xiàn)在的教育是缺少愛(ài)的教育。在當(dāng)今社會(huì)和媒體個(gè)人主義和拜金主義的干擾下,學(xué)生更自私和沒(méi)有同情心了。他們不愛(ài)父母,老師,更愛(ài)變形金剛和明星偶像,他(她)們失去了愛(ài)和被愛(ài)的能力。他們所預(yù)期的那么容易。顯而易見(jiàn),激怒他是不可能的,他從不對(duì)仇恨他的那些人表示反感,他從容地走出每一個(gè)陷阱,當(dāng)他被逼到一個(gè)角落時(shí),他就講一個(gè)簡(jiǎn)單的小故事,使所聽(tīng)故事的人轉(zhuǎn)到他這邊來(lái),這也是一種很好的年組管理和教育教學(xué)方法呢。他希望人們愛(ài)自己的友鄰,他懇求人們停止戰(zhàn)爭(zhēng)。眼看著人們互相殘殺,冤怨相報(bào),耶穌痛心疾首。他本來(lái)是個(gè)快樂(lè)風(fēng)趣的人,生活對(duì)于他來(lái)說(shuō)是快樂(lè)的,而不是負(fù)擔(dān)。他愛(ài)母親,愛(ài)家庭,愛(ài)朋友。村子里的活動(dòng),他沒(méi)有不參加的。他自己不是隱士,也不贊成別人靠逃避生活拯救自己的靈魂??墒沁@個(gè)世界卻似乎到處都是荒涼,暴力和混亂。耶穌以他那純樸而偉大的胸懷貢獻(xiàn)出一劑醫(yī)治這些創(chuàng)傷的良藥。他把這劑良藥稱(chēng)作愛(ài)。有這個(gè)字眼就是他所教導(dǎo)的核心內(nèi)容。這就是我在這本書(shū)里涉取的最大的精華。讀完《圣經(jīng)故事》,參照國(guó)際形式,我突然明白了為什么美國(guó)這樣支持以色列國(guó)。大家知道美國(guó)經(jīng)常因偏袒以色列而備受批評(píng)。在國(guó)際政治專(zhuān)家眼里,以色列是美國(guó)的代理人,是美國(guó)的工具,是美國(guó)中東戰(zhàn)略的一枚棋子,美國(guó)單單是為了戰(zhàn)略利益和石油而支持以色列?這樣理解,自然不錯(cuò)。然而,美國(guó)對(duì)以色列的支持除了政治因素外,還有著深刻的宗教、文化、制度背景吧。美國(guó)是個(gè)信奉宗教的國(guó)度,不理解宗教的作用就無(wú)法理解美國(guó)?!妒ソ?jīng)故事》里經(jīng)常提到,上帝與以色列人站在一起,那么美國(guó)自然也要站在上帝的一方。宗教、制度、心理上的原因結(jié)合起來(lái),導(dǎo)致了美國(guó)政治家、老百姓對(duì)以色列的支持,這自然是一股巨大的力量。在美國(guó)的500萬(wàn)猶太人也是一股不可忽視的力量。美國(guó)曾有一句流傳已久的話(huà)說(shuō):“美國(guó)人的智慧掌握在華人腦袋里,美國(guó)人的錢(qián)袋掌握在猶太人腰包里?!鼻罢呶幢卣_,但后者絕對(duì)沒(méi)錯(cuò)。
讀完《圣經(jīng)故事》才發(fā)現(xiàn)猶太人真聰明。他們不僅發(fā)明了控制人精神的上帝,而且當(dāng)今的猶太人還非常會(huì)賺錢(qián),如果說(shuō)中華民族有著悠久的文明歷史,是個(gè)偉大的民族,我們中國(guó)人都很自豪。那么,無(wú)論從整個(gè)歷史還是現(xiàn)在的世界形式來(lái)看,不得不承認(rèn)猶太民族的確也是一個(gè)偉大的民族,這個(gè)民族造就了歷史上如:亞伯拉罕,摩西。大衛(wèi),所羅門(mén)和耶穌這樣一些偉大的先知和君主;馬克思可以說(shuō)是對(duì)現(xiàn)代中國(guó)影響最大的猶太人;其次是作為科學(xué)楷模與象征的愛(ài)因斯坦;又在經(jīng)歷了百般困苦和不公的待遇之后成為當(dāng)今控制世界經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)族?!妒ソ?jīng)》是世界文化寶庫(kù)中一部最璀璨的杰作之一。
一起走過(guò)“地獄”、“凈界”、“天堂”,自雜在一起。有著對(duì)這偉大著作的不盡贊揚(yáng),有著對(duì)這個(gè)偉大的作者的無(wú)限敬佩。是的,每一個(gè)大作家,我無(wú)不這樣稱(chēng)贊著他們和他們的作品。那體現(xiàn)出來(lái)的廣博的知識(shí)和高深的見(jiàn)解,那有著超強(qiáng)邏輯的結(jié)構(gòu)把作品怎樣牢固的串聯(lián)在一起,都讓我驚奇不已。名了吧。
帝,自有其特別之,正是這特別,也就非常。
所能及。
??各天顯示著善良和幸福的靈魂,他們被光所包圍著,唱。
帝,所有神和天使們最終的聚。
如置。
其中的真切的向善,創(chuàng)造一個(gè)光明的世界。這樣讓更有說(shuō)服力,也更容易讓。
景,無(wú)疑比那些單純的說(shuō)教。
接受。其中引用的大多傳說(shuō)和神話(huà)故事,作用也是非同小可的。所以,我們真正要寫(xiě)一些東西的時(shí)候,那些早已存在的,不管是傳說(shuō)也好,事實(shí)也好。總可以幫我們很大的忙,因?yàn)樗鼈兪窃缫驯还J(rèn)的,被去編撰,去解釋的很多精力和不便。
同時(shí),但丁把他的一個(gè)詩(shī)。
維吉爾和他深的女子貝雅特麗奇寫(xiě)進(jìn)故事中,維吉爾。
讓他聚。
接受了的。這樣就可以省去我們自己帶他穿過(guò)了地獄、靜界,美麗的貝雅特麗奇帶他看了天堂。也正是對(duì)貝雅特麗奇的創(chuàng)造了這不朽的著作。而在現(xiàn)實(shí)中我們始終是無(wú)法和那些已死去的、我們朝思暮想的在一起的。這也是作家的欣慰吧,能讓一切不可能變?yōu)榭赡?。想怎么?xiě)就怎么寫(xiě),只要寫(xiě)出來(lái)的夠精彩。
也幻想過(guò)自己可以寫(xiě)出一部能服。
為名著的作品,可至少現(xiàn)在是絕對(duì)寫(xiě)不出來(lái)這樣讓。
心服的東西的。我的思想還太單純,寫(xiě)出來(lái)的怕也太簡(jiǎn)單,因而不會(huì)有多少耐。
覺(jué)得不值一提。
功的一天。不能太心急,結(jié)果。
這樣既對(duì)不起自己,也對(duì)不起別是沒(méi)有多少意義的吧,只有有著生命的能做一些真正有意義的事才能顯示其生命的價(jià)值,也才能讓自己不枉活這一生。
那么,這一生,我要怎么去過(guò)呢?努力,再努力!
啟示錄讀后感篇十八
《圣經(jīng)》通常被描述為“最偉大的書(shū)”。雖然《圣經(jīng)》是2000多年前寫(xiě)成的,但是它仍然影響著今天的人們。從國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人到著名的體育運(yùn)動(dòng)員到科學(xué)家,各種各樣的人都閱讀和學(xué)習(xí)《圣經(jīng)》。
《圣經(jīng)》,是有關(guān)外國(guó)的宗教的書(shū),再細(xì)說(shuō)是猶太人的宗教經(jīng)書(shū)。《圣經(jīng)》這本書(shū),故事的篇章真的多到令人不可思異,從中我們可以了解到西方的文化。借著圣經(jīng)的故事,也對(duì)圣經(jīng)對(duì)基督教有更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí),先從圣經(jīng)的故事目錄中,了解到架構(gòu)是從一開(kāi)始的創(chuàng)世、猶太人遇到一些問(wèn)題以致必須不斷遷移,最后述說(shuō)耶穌的誕生、早年生活以及最后如何的死亡,也因?yàn)橛羞@一連串的事件發(fā)生。后來(lái)經(jīng)由后人的整理之后,才會(huì)出現(xiàn)『圣經(jīng)的故事』這本書(shū)。
由七天創(chuàng)造世界作為一開(kāi)始的開(kāi)端,這為之神話(huà)般的創(chuàng)世就此因而展開(kāi),接著開(kāi)始出現(xiàn)了我們熟之的亞當(dāng)與夏娃,偷嘗禁果之后,進(jìn)而開(kāi)始衍伸了后代,也因?yàn)槿藗兊纳桑_(kāi)始出現(xiàn)了,我們是如何來(lái)的,為什么是這樣來(lái)的,后來(lái)慢慢的,衍生成了,上帝創(chuàng)造了世界,這種說(shuō)法,有點(diǎn)帶著神秘的色彩,而一開(kāi)始就對(duì)于『神』之存在的,正是猶太人。而故事也因此開(kāi)始慢慢的開(kāi)始架構(gòu)出來(lái)的。
圣經(jīng)的故事中,有著多倒數(shù)不完的小篇故事,有著像在讀歷史故事一般,但是里面有很多的斗爭(zhēng),兄弟之間為了權(quán)利而互相殘殺,就像關(guān)于約瑟的故事中約瑟的兄弟們的行為一樣。但是還有其他的一些斗爭(zhēng)是因?yàn)樾欧?,有些就現(xiàn)在看來(lái)不明智的舉動(dòng),也是信奉的緣故,為什么會(huì)這么說(shuō),就像亞伯拉罕差點(diǎn)因?yàn)橐腿A的考驗(yàn),進(jìn)而殺害了自己的孩子,雖以信奉耶和華的角度看來(lái),他是個(gè)對(duì)耶和華所說(shuō)的話(huà)虔誠(chéng)不已的人,依照著他的指示行事,認(rèn)為耶和華講的話(huà)是對(duì)的,我認(rèn)為站在他信奉這個(gè)基準(zhǔn)點(diǎn)上是沒(méi)錯(cuò)的,因?yàn)橐粋€(gè)信奉者本來(lái)就該對(duì)自己的神虔誠(chéng),若對(duì)自己的認(rèn)定的神不虔誠(chéng),那可能是一種的背叛,但是從親情、人道的角度看來(lái)這樣未免太愚蠢了,怎會(huì)因?yàn)檫@樣一個(gè)你認(rèn)為的神,殺死自己的小孩,小孩并沒(méi)犯什么錯(cuò),這樣的做法只是讓小孩成為無(wú)辜的犧牲者,我覺(jué)得不管從那個(gè)角度看來(lái)都有他的好與壞,所以我覺(jué)得不要過(guò)度的盲從去做一件事,應(yīng)該要去選擇一個(gè)比較折衷的看法,也要去聽(tīng)一些自己內(nèi)心最深層的心,不要過(guò)度的去信奉而造成不好的盲從。
然而也因?yàn)樾欧钸@樣的問(wèn)題,引發(fā)了許許多多的爭(zhēng)端,當(dāng)然斗爭(zhēng)是難免了。而大家耳熟能聞的摩西的故事,也是在斗爭(zhēng)中,所遺留下的故事,當(dāng)然摩西的一聲令下,就使得紅海自己分開(kāi),帶領(lǐng)著大家順利的度過(guò)紅海,在現(xiàn)今的我們聽(tīng)起來(lái),簡(jiǎn)直是天方夜譚,但是這不也為此篇故事,增添了幾分神秘的色彩。摩西的最后的死亡,在圣經(jīng)中也帶著神秘之感。匯集由摩西的例子,最主要就是要說(shuō)明,在圣經(jīng)故事中,很多的篇幅,不難看出充斥著神秘的色彩,所以,在這之中,也可以了解到人們的信仰虔誠(chéng)度,以及上帝在他們生活中,所扮演著舉足輕重的角色,影響著他們的決策,更影響著他們的生活,可說(shuō)是息息相關(guān)的,為什么會(huì)這么說(shuō)呢!因?yàn)樯系劭梢詻Q定他們的生活模式,假設(shè)今天上帝的理念跟他們有所沖突的話(huà),當(dāng)然是以上帝的要求為優(yōu)先,并不會(huì)以自己的思考模式來(lái)判斷,就算命令下達(dá)是錯(cuò)的,但是也會(huì)無(wú)條件的去服從,所以這樣的話(huà),可以說(shuō)是在過(guò)『上帝的生活』,這樣的話(huà)根本是由別人在支配你的生活,好像傀儡一般,說(shuō)起來(lái)也真的蠻可悲的,這都要怪太過(guò)于忠于上帝。還有你知道,世界上第一個(gè)家庭悲劇,是發(fā)生于何處嗎?就是亞當(dāng)跟夏娃所生的子女,該隱和埃布爾間的兄弟相殘,而起因則是,人們之間的忌妒所引起的,而主要的忌妒之心,卻是跟耶和華有關(guān),因?yàn)橐腿A的觀(guān)點(diǎn)上,較為贊許埃布爾的關(guān)系,所以引起的殺機(jī),但是這邊所要述說(shuō)的不是兄弟之間的相殘,而是耶和華在他們生活中所扮演的角色,可說(shuō)影響的他們的日常生活,連這種小事都可以進(jìn)而使得他們引起了殺機(jī),那么如果假設(shè)今天有著更為重大的事件的話(huà),是不是連迫害全人類(lèi)的事情都可以做的出來(lái),這樣毫無(wú)自己的見(jiàn)解跟觀(guān)點(diǎn),只是活在別人的贊許認(rèn)同之下的人,可說(shuō)是十分的愚蠢跟可悲的。
這些的例子,讓我覺(jué)得《圣經(jīng)》中人們對(duì)上帝耶和華的信奉和服從有點(diǎn)過(guò)火了,只要是『主』所有的東西,幾乎都是完美的,沒(méi)有任何的批判,可說(shuō)是完完全全的服從,只要主的認(rèn)同都是對(duì)的,違抗的就盡力的去排除或鏟除,不會(huì)讓他阻礙到主的命令,這樣一來(lái),不就和我們大中華過(guò)去一般,帝王命令都要確確實(shí)實(shí)的去服從,不能有所違抗,只是圣經(jīng)對(duì)于這些主,多了一些神秘的色彩。
同樣,《圣經(jīng)》中還有一些值得人深思的故事。圣經(jīng)中最富智慧的人莫過(guò)于所羅門(mén)。他在向神祈求的時(shí)候,就顯出智慧來(lái);不求金銀、不求長(zhǎng)壽、單求智慧。神應(yīng)允了他的祈求,賜給他無(wú)比的智慧,是超前絕后的智慧。以至他的聲名遠(yuǎn)播。普天下的王都求見(jiàn)所羅門(mén),要聽(tīng)神賜給他的智慧話(huà)。示巴女王懷著仰慕和疑惑的心來(lái)到了耶路撒冷。見(jiàn)到所羅門(mén),她用許多的難題試探所羅門(mén),所羅門(mén)用他超絕的智慧給她一一解答。以至示巴女王詫異的神不守舍。他是一位超絕智慧的擁有者,一個(gè)國(guó)家的最高統(tǒng)治者,一位聆聽(tīng)神話(huà)語(yǔ)的人,一個(gè)神的代言人。當(dāng)我們看到雅歌書(shū)中那純美的愛(ài)情,看到箴言那充滿(mǎn)哲理的詞句和傳道書(shū)中那透徹人生的感悟。我們不得不佩服所羅門(mén)那超絕的智慧,對(duì)人生所作的剖析。
人發(fā)現(xiàn),只是時(shí)候還沒(méi)到呢。
這才是在《圣經(jīng)》故事中得到的一些反思,讓宗教信仰成為一種慰藉,而不是一種利用世人的利器,相信這個(gè)世界會(huì)更加的美好的?!妒ソ?jīng)》是世界文化寶庫(kù)中一部璀璨的杰作之一,《圣經(jīng)故事》開(kāi)卷有益。
啟示錄讀后感篇十九
作為芒格所推薦的書(shū)籍,《異類(lèi)》提供了對(duì)成功的另外一種解讀。
本書(shū)以羅賽托人的健康秘訣開(kāi)始談起,一個(gè)專(zhuān)注于內(nèi)因(即羅賽托人的飲食結(jié)構(gòu)、基因等方面)的研究無(wú)法解釋羅賽托人健康長(zhǎng)壽,只有將羅賽托人作為一個(gè)整體來(lái)看,才能夠發(fā)現(xiàn)這些人健康的原因來(lái)源于社團(tuán)的文化(如大家庭的氛圍,和睦的群體文化),這個(gè)故事提醒我們,在很多時(shí)候,我們?cè)趯?zhuān)注研究成功人士的成功原因時(shí)候,卻往往忘記了這人成功的時(shí)代背景和他與這個(gè)時(shí)代背景的鍥合程度。例如,作者發(fā)現(xiàn),大部分成功的it行業(yè)領(lǐng)袖都出生于1955年左右,如微軟公司的兩位創(chuàng)始人、sun公司的創(chuàng)始人比爾喬伊、蘋(píng)果的創(chuàng)始人喬布斯,而之所以如此,很大程度上緣自于1975年1月是個(gè)人計(jì)算機(jī)的元年,這些人恰好在這一年到達(dá)學(xué)習(xí)創(chuàng)新能力的頂峰,所謂時(shí)勢(shì)造英雄而已。從微觀(guān)上面說(shuō)來(lái),作者發(fā)現(xiàn)加拿大曲棍球隊(duì)的成員大多出生于上半年,而這些則源自于挑選隊(duì)員時(shí)的卡線(xiàn)年齡是從1月1日開(kāi)始算起的,這就使得元月份出生的孩子要比12月份出生的孩子占據(jù)一個(gè)更有利的競(jìng)爭(zhēng)地位。此外,還可以發(fā)現(xiàn)美國(guó)某個(gè)年代出生的嬰兒成功率更高(如大蕭條時(shí)期出生的嬰兒由于出生率降低導(dǎo)致競(jìng)爭(zhēng)減少,同時(shí)年齡過(guò)小不用上二次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng))。
在具備先機(jī)之后,馬太效應(yīng)和一萬(wàn)小時(shí)標(biāo)準(zhǔn)就發(fā)揮作用了。在起步階段的一點(diǎn)小小的優(yōu)勢(shì),會(huì)通過(guò)自我暗示而強(qiáng)化,強(qiáng)化之后會(huì)導(dǎo)致更為努力的工作,并經(jīng)過(guò)一萬(wàn)小時(shí)的發(fā)酵,這種優(yōu)勢(shì)會(huì)逐步擴(kuò)大。例如,兩個(gè)孩子,元月出生的孩子因?yàn)榕懿娇?.01秒被選入曲棍球預(yù)選隊(duì)后,就會(huì)由于這種自我暗示而更家努力的發(fā)展這一強(qiáng)項(xiàng),在經(jīng)歷一萬(wàn)小時(shí)的努力之后,也許一個(gè)會(huì)成為國(guó)家隊(duì)成員,而另外一個(gè)確實(shí)手無(wú)縛雞之力的書(shū)生,這種差距由于自我強(qiáng)化會(huì)成為天壤之別。
那么,除了這種先機(jī)和一萬(wàn)小時(shí)的努力之外,是什么造成了成功和失敗的巨大差別呢?作者花了數(shù)章來(lái)闡述這個(gè)問(wèn)題。這一本質(zhì)就是情商、傳承、文化。作者指出,“如果你遇到的是一個(gè)真正聰明的小孩,那就完全沒(méi)有必要知道他的iq是多少。”因?yàn)楦叩膇q并不說(shuō)明更成功的經(jīng)歷。如特曼人(具有非常高智商的人)的差異表明,智商的作用有一定限度,只有合格和不合格之分。很多時(shí)候,決定一個(gè)人發(fā)展的是他的“實(shí)用智商”——為了達(dá)到最佳效果,知道自己應(yīng)該在什么時(shí)候,應(yīng)該怎樣和他人說(shuō)出自己應(yīng)該說(shuō)的話(huà)。本質(zhì)是實(shí)踐性的:它不是解釋自我的能力,它是一種讓你正確認(rèn)識(shí)自身處境,并且達(dá)到自己目的的能力。例如,蘭根和奧本海姆的故事,蘭根具有更高的智商,但是由于無(wú)法為自己爭(zhēng)取權(quán)益,最后大學(xué)無(wú)法畢業(yè),只能做農(nóng)場(chǎng)工人;而奧本海姆,盡管他曾經(jīng)試圖毒死自己的導(dǎo)師,可是仍然為自己爭(zhēng)取到了一次又一次的機(jī)會(huì)(沒(méi)有被大學(xué)除名、獲得負(fù)責(zé)曼哈頓計(jì)劃)。這種差異來(lái)源于二者情商的不同,并歸根結(jié)底,則來(lái)自于家族的傳承。作者在調(diào)查了不同家庭背景(富人、窮人和中產(chǎn))下高智商孩子的發(fā)展經(jīng)歷表明,富人孩子更早接受權(quán)利觀(guān)念教育,通過(guò)從小的訓(xùn)練和培養(yǎng),會(huì)通過(guò)追問(wèn)、磋商、以放松的心情開(kāi)著玩笑的方式把權(quán)利向自己方向傾斜,會(huì)與權(quán)威溝通而贏(yíng)得機(jī)遇和權(quán)益;而窮人的孩子不相信權(quán)威,會(huì)很快向權(quán)威低頭,獨(dú)來(lái)獨(dú)往,對(duì)于社會(huì)的規(guī)則一無(wú)所知,等到成年會(huì)對(duì)于社會(huì)性事務(wù)疲于應(yīng)付。這種傳承在一定程度上導(dǎo)致了家族性的馬太效應(yīng)的產(chǎn)生。《紅樓夢(mèng)》里借冷子興之口曾經(jīng)有句話(huà),叫做“置之于萬(wàn)萬(wàn)人中,其聰俊靈秀之氣,則在萬(wàn)萬(wàn)人之上,其乖僻邪謬不近人情之態(tài),又在萬(wàn)萬(wàn)人之下。若生于公侯富貴之家,則為情癡情種,若生于詩(shī)書(shū)清貧之族,則為逸士高人,縱再偶生于薄祚寒門(mén),斷不能為走卒健仆,甘遭庸人驅(qū)制駕馭,必為奇優(yōu)名倡。”。最后,更本質(zhì)的則是來(lái)源于文化的區(qū)別,如華人的勤勞文化導(dǎo)致的子女在學(xué)習(xí)成績(jī)上的優(yōu)異性(從種稻谷中來(lái)看)、韓國(guó)的等級(jí)文化導(dǎo)致的飛機(jī)失事(由于韓國(guó)機(jī)長(zhǎng)的崇高地位,其他人員即使在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題是也采取含蓄的方式提醒,導(dǎo)致由于缺乏足夠的時(shí)間糾錯(cuò)而墜毀)。
在某種程度上來(lái)說(shuō),公司的發(fā)展也遵循著類(lèi)似的道理。機(jī)遇、刻苦和優(yōu)勢(shì)的自我強(qiáng)化、企業(yè)文化和傳承是優(yōu)秀企業(yè)的三個(gè)法寶。機(jī)遇讓一個(gè)企業(yè)脫穎而出,刻苦和優(yōu)勢(shì)的自我強(qiáng)化讓一個(gè)企業(yè)成為行業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者,而只有文化和傳承才能夠讓一個(gè)企業(yè)經(jīng)久不衰,基業(yè)常青。這三者就是公司、好公司、偉大的公司的區(qū)別吧。最典型如ibm,通過(guò)一個(gè)打孔機(jī)成立,而長(zhǎng)期致力于電子設(shè)備方面的研發(fā),使得企業(yè)能夠不斷的在這個(gè)行業(yè)中成長(zhǎng)并成為行業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者,而真正使企業(yè)能夠長(zhǎng)盛不衰的原因,則來(lái)源于ibm對(duì)行業(yè)趨勢(shì)的研究(總是能夠預(yù)先做出大的戰(zhàn)略變化)、對(duì)創(chuàng)新的追求(基本上大的發(fā)明都來(lái)自于ibm,甚至出過(guò)諾貝爾)、以及大象跳舞的靈活。這種企業(yè)文化才是這個(gè)企業(yè)發(fā)展壯大的一個(gè)重要因素。對(duì)于企業(yè)分析來(lái)說(shuō),只有企業(yè)的文化才是長(zhǎng)久和永恒的。
啟示錄讀后感篇二十
近來(lái)讀的《心靈啟示錄》給我的感觸特別深,是一部經(jīng)典教育理念案例的書(shū)籍,書(shū)中大量引用了一線(xiàn)教師的教育案例,通過(guò)故事的形式敘述,講述了教師和學(xué)生之間的故事,在這些優(yōu)秀教師的筆下,這些案例故事展示了教師的智慧、才華、感情、理念和責(zé)任感,這些大師的想法和做法給我很大的啟示和幫助。在他們身上,我看到了自己的影子,看到了自己在教學(xué)方法上的成長(zhǎng)與不足!
《和蝸牛一起散步》是激勵(lì)篇中所舉的一個(gè)寓言故事,講的是上帝派給一個(gè)任務(wù),讓“我”牽著蝸牛去散步。可是蝸牛爬得太慢了,“我”不斷地催它,責(zé)備它,甚至踢它,受傷的蝸牛說(shuō):“我已經(jīng)盡力了。”又一天,上帝又派“我”牽著蝸牛去散步,看著驚恐的蝸牛,“我”不忍再逼它,但等“我”欣賞完美麗的景色之后,回頭卻發(fā)現(xiàn)蝸牛已經(jīng)爬出去好遠(yuǎn)了。人與蝸牛是有差別的,怎么可以要求有一樣的速度呢?而人與人之間又何嘗不存在著這個(gè)差別呢?于永正老師曾說(shuō)過(guò):沒(méi)有差別就談不上教育,差別永遠(yuǎn)存在。差別只能縮小,而不會(huì)消失。
善待別人,就會(huì)快樂(lè)自己。“差生”從某種意義上來(lái)說(shuō),是永遠(yuǎn)存在的。很多教師、家長(zhǎng)面對(duì)“差生”,只要他不“出事”就行,或者干脆放棄了教育的責(zé)任,抓十個(gè)“差生”不如提一個(gè)“優(yōu)等生”,這種想法是普遍存在的。
如愛(ài)心篇中的霍懋征《沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育》讓我感受最深,讀后心頭涌上深深的敬意和感動(dòng)。她說(shuō)一個(gè)老師必須熱愛(ài)學(xué)生才能教好他們。在她的眼中,沒(méi)有教育不好或者不可教育的孩子。她愛(ài)每一個(gè)孩子,相信每個(gè)孩子都可以成才。60多年的從教生涯中,她創(chuàng)造出沒(méi)有讓一個(gè)孩子掉隊(duì)的教學(xué)奇跡。沒(méi)有體罰過(guò)一個(gè)學(xué)生,沒(méi)有向一個(gè)學(xué)生動(dòng)過(guò)氣……她是這么說(shuō)的,也是這么做的。()這番感人至深的話(huà),讓我看到了一位平凡教師的不平凡,她這種60年如一日的職業(yè)真愛(ài)非常令我敬佩。
《走一步,再走一步》一文中讓我們感受到中國(guó)的'家庭教育與美國(guó)的家庭教育完全的不同。對(duì)于美國(guó)父母來(lái)說(shuō),重要的是他們?yōu)楹⒆幼隽耸裁矗粚?duì)于中國(guó)父母來(lái)說(shuō),重要的是孩子為父母爭(zhēng)了光沒(méi)有?;谶@一認(rèn)識(shí)的不同,中國(guó)父母中的相當(dāng)一部分,在成為世界上最無(wú)私的父母的同時(shí),也不自覺(jué)得淪為世界上最自私的父母。
作為父母,我們應(yīng)該做到為孩子終生的發(fā)展奠定良好的文化基礎(chǔ),這個(gè)基礎(chǔ)應(yīng)該就是――智慧與道德。擁有了足夠的智慧,輔之以良好的道德,孩子才能在一生的發(fā)展中有可能成為一個(gè)健全的人,一個(gè)有可持續(xù)發(fā)展動(dòng)力的人。
文化在塑造人的文明靈魂與文明形象時(shí),所使用的最基本、最主要的材料,就是智慧和道德。智慧是人類(lèi)文化的最高結(jié)晶,是人類(lèi)文明發(fā)展的衡量尺度。道德是用以規(guī)范社會(huì)關(guān)系的,是每一個(gè)個(gè)體籍以生存與發(fā)展的基礎(chǔ)。文化在于育人。做人、情感、人性、人格的教育也就是文化教育。成人比成才更重要,做人先于做事,人性重于靈性,情感重于智力,正是體現(xiàn)了文化育人的要旨。作為父母,我們應(yīng)該對(duì)孩子約束的同時(shí)盡可能多的給孩子自我發(fā)展的空間。
閱讀,促使我成長(zhǎng),讓我變得成熟!現(xiàn)在,讀書(shū)對(duì)我來(lái)說(shuō),不僅是一種習(xí)慣,更是一種心靈寄托!我雖身處浮躁的時(shí)代,卻可以在書(shū)中獲得平靜,得到凈化。它讓我始終懷著一顆真誠(chéng)的心,堅(jiān)持自己當(dāng)初所選擇的人生之路,勇于承擔(dān)起教書(shū)育人的責(zé)任。在今后的閱讀中,我要做到:讀對(duì),讀精。形成知性、理性的閱讀能力,通過(guò)“經(jīng)典研讀+案例學(xué)習(xí)”的方式,扎根于教學(xué)實(shí)踐,將新教育雨露滋潤(rùn)到每一個(gè)學(xué)生的心坎里!
啟示錄讀后感篇二十一
《啟示錄》是《圣經(jīng)》的最后一章,相傳預(yù)言了人類(lèi)的結(jié)局,也是就是世界末日,圣經(jīng)啟示錄讀后感。其實(shí)在閱讀這一章之前,我本不信世界末日之說(shuō),無(wú)論是《圣經(jīng)》還是其他著作里面的預(yù)言應(yīng)驗(yàn)了多少,都難掩其諸多局限性,當(dāng)將過(guò)去的世界與現(xiàn)在生活聯(lián)系起來(lái)講時(shí)。《啟示錄》上寫(xiě)的作者是約翰,相傳他是耶穌的第一批宗徒,被流放到一個(gè)孤獨(dú)的島上時(shí),他預(yù)見(jiàn)了諸多幻想,并將其著為書(shū)。因?yàn)楫?dāng)時(shí)猶太人遭受羅馬教皇的迫害,忍受了諸多非人的磨難。當(dāng)人的心理承受能力跌到底線(xiàn)時(shí),總會(huì)將自我的意志寄托在某些東西上,或許此時(shí)的圣靈,以及上帝之說(shuō),或許僅僅只是自我的心理安慰。他們遇見(jiàn)很多無(wú)法解釋的事情時(shí),便將其歸于虛幻的東西。但我始終相信,任何一件事情出現(xiàn)都有其原因,無(wú)論是弱肉強(qiáng)食的激烈競(jìng)爭(zhēng),還是天災(zāi)人禍的悲慘際遇,只要用心去尋源頭,必會(huì)有所領(lǐng)會(huì)。只是有時(shí)候我們自身真的太過(guò)淺薄,無(wú)法像百科全書(shū)般將知識(shí)手到擒來(lái)的運(yùn)用。這是一說(shuō),另外關(guān)于作者也是致使我對(duì)末日之說(shuō)持懷疑態(tài)度的原因之一。關(guān)于這個(gè)作者約翰,各國(guó)史界尚且對(duì)其還未有一個(gè)確定之說(shuō),那么對(duì)這一章的出處就存在著諸多疑點(diǎn)了,讀后感《圣經(jīng)啟示錄讀后感》。既然出處都無(wú)法定奪,那么關(guān)于寫(xiě)作此章的目的、意義以及原因雖有無(wú)數(shù)假象,但都無(wú)法回歸歷史,將其看透。即是這樣,《啟示錄》中的末日之說(shuō)只是唬人的也不一定。
《啟示錄》里面說(shuō)世界末日的到來(lái),有四位騎白馬的騎士,他們象征戰(zhàn)爭(zhēng)、疾病、饑餓、死亡,有一天他們將踏平整個(gè)世界。到時(shí)候我們沒(méi)有更多的空間,更多的時(shí)間,甚至資源也將枯竭,人們的思想也走到的盡頭。如果咬文嚼字,其實(shí)世界末日的答案便已暗藏其中。終歸主人公是人,所以掌握自己命運(yùn)的便也是人,如果有一天果真會(huì)面臨巨大的災(zāi)難,那也是世人一手造成。世人沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光,只顧眼前的一切,因此,要想讓末日永遠(yuǎn)不來(lái),就得從自己的行為出發(fā)。
另外,在我看來(lái),《啟示錄》及至《圣經(jīng)》說(shuō)穿了不過(guò)只是為推廣基督教的信仰,吸納信徒?;蛟S它真的有關(guān)于超越苦難凈化心靈的妙處,但是畢竟耶穌基督只能是作為部分人的堅(jiān)貞信仰而已,作為他們逃避這個(gè)世界的工具。
但是,如若真有《啟示錄》里面所描述的世界末日,世界將回歸當(dāng)初伊甸園的初始狀態(tài),沒(méi)有罪惡,沒(méi)有自私,沒(méi)有仇殺,那我倒寧愿有這種結(jié)局。雖涉世不深,但已見(jiàn)過(guò)太多無(wú)辜的人忍受磨難,而又有太多自私的人逍遙法外肆意妄為,即使不是世界末日,這個(gè)世界著實(shí)需要一場(chǎng)徹頭徹尾的變革。
啟示錄讀后感篇二十二
異類(lèi),何為異類(lèi)?辭典這樣解釋道:思想、行為不同于一般的人,他/她即為異類(lèi)。《異類(lèi)》講述的是一種不一樣的成功啟示錄,通過(guò)很多篇幅證明,成功的決定因素,主要有機(jī)遇(天時(shí))、社會(huì)環(huán)境(地利)、個(gè)人努力(人和)、才智,與中國(guó)先賢智慧不謀而合,書(shū)中講了很多故事來(lái)說(shuō)明社會(huì)環(huán)境、機(jī)遇,對(duì)一個(gè)人成功的重要作用。
在我們的傳統(tǒng)觀(guān)念中,往往將努力放在了第一位,而忽略了環(huán)境因素。中學(xué)時(shí)候,我們拼了命想考一個(gè)好學(xué)校,不就是看重好學(xué)校有好的環(huán)境嗎?現(xiàn)在社會(huì),有很多父母,只知道督促孩子努力學(xué)習(xí),但自己卻起不到榜樣的作用,整天無(wú)所事事,錯(cuò)誤的教導(dǎo)孩子一生。
我看了這本書(shū)的大部分之后,深刻覺(jué)得,只有將“天時(shí)、地利、人和”發(fā)揮到極致,才能獲得不一樣的成功,成為時(shí)代的異類(lèi)!
馬爾科姆?格拉德威爾的《異類(lèi)》,震撼之處,在于它顛覆了大部分人對(duì)成功的認(rèn)識(shí),對(duì)如何成功的理解,對(duì)人與人之間差異的思考。
本書(shū),開(kāi)篇講到了馬太效應(yīng),凡是有的,我們還要強(qiáng)加給他,叫他有余。沒(méi)有的,連他現(xiàn)在所有的也要奪過(guò)來(lái)。因?yàn)榇嗽?huà)出自《馬太福音》,所以這條效應(yīng)也被稱(chēng)為馬太效應(yīng)。
就好比,在各個(gè)國(guó)家,越優(yōu)秀的學(xué)生越容易獲得更好的資源,從而變得更優(yōu)秀。書(shū)中先是講了加拿大冰球運(yùn)動(dòng)員出生月份的關(guān)系,揭示了成功其實(shí)和出生月份有很大關(guān)系,因?yàn)檫@受這個(gè)國(guó)家選拔球員時(shí)間所限制。再加之推廣,講到了計(jì)算機(jī)時(shí)代的比爾?蓋茨,比爾?喬布斯。這其中,揭示了他們的成功,是和機(jī)遇有關(guān)的。
再之后就講到了,眾人皆知的10000小時(shí)定律。書(shū)中指出,“人們眼中的天才,之所以卓越非凡,并非天資超人一等,而是付出了持續(xù)不斷的努力。只要經(jīng)過(guò)1萬(wàn)小時(shí)的錘煉,任何人都能從平凡變成超凡?!?/p>
書(shū)中還講了很多很多例子,其實(shí)重點(diǎn)不在于這些例子的優(yōu)劣,而在于我們看書(shū)本的同時(shí),能看透多少書(shū)本背后的道理與邏輯。成功的人,都是一樣的。失敗的人各有各的失敗。我們身邊的“成功人士”,沒(méi)有一個(gè)是不喜歡看書(shū)的,也沒(méi)有一個(gè)不是典型的自律者。在騰哥辦公室樓下:還記得我在認(rèn)識(shí)騰哥(司馬騰)的時(shí)候,就被他“自律改變生活”的標(biāo)語(yǔ)所吸引。如今騰哥越來(lái)越優(yōu)秀,公司總部已經(jīng)搬去北京。注冊(cè)了“三只青蛙”公司,專(zhuān)注于時(shí)間管理,每天都在改變更多的人。真的要給騰哥大大的贊。
我還想說(shuō)一個(gè)我高中時(shí)候認(rèn)識(shí)的好兄弟,捷哥(紀(jì)捷)。他高中還沒(méi)畢業(yè)就去當(dāng)兵了,憑借著自己不屈不撓的精神,在部隊(duì)里獲得過(guò)“優(yōu)秀標(biāo)兵”。退伍后,自考大學(xué),學(xué)習(xí)攝影,學(xué)習(xí)修圖,他也一直在不斷精進(jìn)自己!他的優(yōu)秀,也是靠著強(qiáng)大的自律。
或許,騰哥和捷哥就是我身邊的異類(lèi)。在某些時(shí)刻,某個(gè)階段,用全身心的勁來(lái)充實(shí)、改變自己。因?yàn)槲业纳磉呌心銈冞@樣優(yōu)秀的好友存在,所以,我也時(shí)刻不能放松對(duì)自己的要求。
昨晚看了《圓桌派》第一季中的第一集。竇文濤、梁文道、余世存、馬未都,四個(gè)人坐在一起,看似閑聊,但是我從他們的話(huà)語(yǔ)中,能夠看出那份對(duì)知識(shí)和生活的感悟。我邊看又邊在思考,現(xiàn)在的我,還是沉淀不夠。離自己的目標(biāo)還有太遠(yuǎn)的距離。
優(yōu)秀的人不可怕,可怕的是,比自己優(yōu)秀的人,還比自己努力!
啟示錄讀后感篇二十三
《啟示錄》描述了一場(chǎng)由一個(gè)被稱(chēng)做“羔羊”的人和他的信眾與被稱(chēng)作“獸”的勢(shì)力之間所發(fā)生的激烈較量,也有起到寓言未來(lái)的作用。
有關(guān)七印。
主耶穌基督是唯一有資格揭開(kāi)那書(shū)卷的七印的人。請(qǐng)記住,這書(shū)卷是上帝的拯救計(jì)劃。所以每揭一印我們都將看到拯救計(jì)劃的某一方面特征。這七印并不表示時(shí)間先后的關(guān)系,因此七印不能表示我們現(xiàn)在到第幾印的時(shí)間關(guān)系。七印也不是七種懲罰。有關(guān)七印必須與整本圣經(jīng)有關(guān)經(jīng)文協(xié)調(diào)一致,才能做出符合圣經(jīng)的理解。在這里我不可能將所有有關(guān)經(jīng)文一一列出分析,只是簡(jiǎn)略敘述一下。
第一印。
主耶穌基督是榮耀地騎白馬的人,手里拿著弓,他來(lái)建立他的教會(huì),陰間的大門(mén)也不能戰(zhàn)勝它?;絼倭擞忠?jiǎng)佟?/p>
第二印。
騎馬人的第一個(gè)線(xiàn)索是馬的顏色是紅的。在啟示錄12章紅色是上帝用來(lái)表示撒旦的顏色,在啟示錄12:3我們讀到,“天上又現(xiàn)出異象來(lái)。有一條大紅龍,”在啟示錄12:9,“大龍就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒旦,是迷惑普天下的。它被摔在地上,”撒旦企圖阻撓上帝的拯救計(jì)劃,所以他特別想殺害上帝的百姓。即使上帝容忍撒旦具有能力和殺害基督徒,但是撒旦不可能做任何超出上帝允許范圍的事情。
第三印。
黑馬的小麥和大麥常用來(lái)做餅。一旦出現(xiàn)離道反教,臨到會(huì)眾的第一件事就是屬靈得饑荒——真福音立即枯竭。斷絕他們的糧,使得百姓必須按分量分餅吃,這是上帝因他們浪費(fèi)糧食(福音),收回了他的祝福。他們因自己的罪而受到審判。黑色與黑暗是同義詞,這與罪和審判相關(guān)。
第四印。
這里的“灰色”相對(duì)應(yīng)的希臘詞在圣經(jīng)其他地方始終翻譯為“綠色”。在圣經(jīng)中以“綠樹(shù)”和“各樣青物”代表信徒,我們必須認(rèn)定這第四匹馬是綠馬,所以騎馬人代表得救的人,但是得救的人為什么又臨到殺害。在圣經(jīng)中數(shù)字4,如果有屬靈意義的話(huà),常常代表普遍性。經(jīng)文中特別寫(xiě)出刀劍,饑荒,瘟疫,野獸四種殺人的方式,以及殺害地上四分之一的人,所以,第四印特別指向就在審判日前的時(shí)期,會(huì)眾將要出現(xiàn)離道反教的事。上帝將通過(guò)允許假先知泛濫對(duì)教會(huì)進(jìn)行審判,這些假先知帶來(lái)了神跡奇事。
第五印。
“在祭壇底下”是強(qiáng)調(diào)這些信徒的靈魂,他們的罪已經(jīng)被基督的血所遮蓋。白衣代表基督的公義,賜給他們各人的白衣再一次強(qiáng)調(diào)他們是信徒的靈魂,直到上帝的選民都得救了,所以他們都被世人仇恨和殺害,這時(shí)審判日才會(huì)來(lái)到。
第六印。
上帝用地震提醒我們,作為上帝拯救計(jì)劃的一部分,這地受到了咒詛,在末日必要被毀滅,用新的世界來(lái)取代它。因此馬太福音24:29與啟示錄6:12都說(shuō)到在末日計(jì)時(shí)器不復(fù)存在,由于宇宙崩潰,眾星要從天上墜落。這些都是末日審判的情景。
第七印。
上帝打開(kāi)了第七印,向我們?cè)敿?xì)顯明過(guò)渡到審判日所要發(fā)生的事件,以及最終的審判日。特別是從啟示錄8:2到啟示錄9章,上帝說(shuō)到最后大災(zāi)難時(shí)期。接著從啟示錄11章開(kāi)始,當(dāng)吹響最后一次號(hào)角時(shí),那才是審判日開(kāi)始。天上寂靜約有二刻,這是世上最可怕的屬靈大災(zāi)難,表明在世界任何地方都沒(méi)有人能得救,這是世界13000年歷史中從未有過(guò)的屬靈大災(zāi)難,圣經(jīng)表明我們已經(jīng)經(jīng)歷了這天上寂靜二刻的時(shí)期,我們已經(jīng)進(jìn)入春雨階段。
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