在讀完一本書(shū)后，我們可以通過(guò)寫(xiě)讀后感來(lái)記錄自己對(duì)這本書(shū)的理解和思考。一篇好的讀后感應(yīng)該能夠準(zhǔn)確地表達(dá)自己對(duì)書(shū)中內(nèi)容的理解和感悟。以下是小編為您整理的一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望能夠給您提供一些啟示和參考。通過(guò)閱讀這些范文，您可以了解到不同作品的不同風(fēng)格和主題，也可以感受到不同讀者的個(gè)人理解和情感體驗(yàn)。希望這些范文能夠激發(fā)您寫(xiě)讀后感的靈感，并幫助您提高寫(xiě)作水平。請(qǐng)您仔細(xì)閱讀，歡迎參考。
啟示錄讀后感篇一
1、中國(guó)教育界犀利、現(xiàn)實(shí)的人生發(fā)展規(guī)劃著作。
2、該套叢書(shū)闡述了思維、溝通、情商、性格、眼界、格局等軟實(shí)力的具體培養(yǎng)方式。
3、它提出了知識(shí)的價(jià)值層次理論，回答了“為什么讀書(shū)改變不了命運(yùn)”這樣一個(gè)普遍性困惑。
4、它從新的角度解讀了自我認(rèn)識(shí)方式、目標(biāo)導(dǎo)向思維、職業(yè)定位步驟、創(chuàng)業(yè)觀察力培養(yǎng)等系列人生發(fā)展理論。
啟示錄讀后感篇二
作者：韓悅。說(shuō)起“秦朝”我們每一個(gè)人都耳熟能詳，因?yàn)樗俏覀冎袊?guó)歷史上第1個(gè)大統(tǒng)一王朝，也是他讓我們有了國(guó)家的概念。雖然秦朝在它光鮮亮麗的背后有著很多黑暗的東西，比如嚴(yán)酷的法律。但即使是這些也依然無(wú)法掩蓋秦朝的光芒和“秦始皇”偉大的政績(jī)。因?yàn)槭撬瓿闪酥袊?guó)第1次大統(tǒng)一，是他確定了律法，車(chē)同軌，書(shū)同文，是他讓我們真正的傳承了下來(lái)。
《秦磚:大秦帝國(guó)興亡啟示錄》這本書(shū)很厚，拿給我的感覺(jué)就像我們的歷史一樣，非常的厚重。它的作者是劉三解在這本書(shū)里面，根據(jù)出土的文獻(xiàn)以及歷史資料，非常真實(shí)的解析了秦朝。對(duì)于大秦帝國(guó)好的一面沒(méi)有過(guò)多的渲染，對(duì)于陰暗的一面也沒(méi)有刻意的回避。他就好像是一個(gè)旁觀者一樣，只是把真實(shí)的大秦帝國(guó)展現(xiàn)在了我們的面前。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期每一個(gè)國(guó)家都在謀求強(qiáng)大，想盡了方法讓自己變得更加強(qiáng)壯從而實(shí)現(xiàn)稱(chēng)霸天下的目的。每個(gè)國(guó)家都經(jīng)歷了或多或少，時(shí)間長(zhǎng)短不一的變法歷程，在變法之后每一個(gè)諸侯國(guó)都在不同程度上有了一些改變。但為什么是秦朝最后統(tǒng)一了天下呢？我們?cè)凇肚卮u:大秦帝國(guó)興亡啟示錄》這本書(shū)里邊得到了答案。
說(shuō)起秦朝我們不得不說(shuō)的一個(gè)詞是“秦制”而秦朝的制度，這一塊我們聊到了就不得不提一個(gè)人商鞅。是商鞅引導(dǎo)了秦國(guó)的變法讓秦國(guó)從此一飛沖天，雖然最后商鞅也被車(chē)裂而死，但他的意志卻深深的烙印在了秦朝的制度當(dāng)中。
正因?yàn)樗徽J(rèn)軍功不認(rèn)人的軍功爵位使將士們賣(mài)命殺敵讓他們成為了在那個(gè)混亂的年代最精銳的一支部隊(duì)，但也正是這些，在秦朝滅亡的時(shí)候他并沒(méi)有諸侯王幫助，而也正是因?yàn)榭量痰闹贫葘?dǎo)致了人民聚眾謀反。
當(dāng)陳勝、吳廣喊出那一句“王侯將相寧有種乎”的時(shí)候，就已經(jīng)預(yù)示了這巍峨的大秦帝國(guó)開(kāi)始搖擺。而我們細(xì)細(xì)的去品味陳勝、吳廣為何去造反的時(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)真的非常的可笑。他們只是因?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)的小事情而已，這件事情或許在別的朝代即使是現(xiàn)代也不是很大。但是在秦朝，這卻是殺頭的大罪。
沒(méi)有一個(gè)人可以隨隨便便成功，也沒(méi)有一個(gè)人的失敗是沒(méi)有原因的。這個(gè)時(shí)代是在改變的，只有與時(shí)俱進(jìn)的人才能夠永遠(yuǎn)的屹立在巔峰。
秦朝的成功是因?yàn)樗麄兣c時(shí)俱進(jìn)，走到了時(shí)代的前流，而他的失敗同樣是因?yàn)樗麄兣c當(dāng)時(shí)的社會(huì)格格不入，他們的那一套體制已經(jīng)不再適合當(dāng)下。
啟示錄讀后感篇三
自本人讀了《家教成功啟示錄》這本書(shū)之后，感觸非常深刻，受到很大震撼。我深深懂得了，作為家長(zhǎng)，把孩子教育成材，是義不容辭的責(zé)任。孩子就像一件產(chǎn)品，家長(zhǎng)就像該產(chǎn)品的生產(chǎn)者，將來(lái)孩子成為一件次品、合格品、優(yōu)等品，要靠父母的打造。怎樣打造好這個(gè)產(chǎn)品，父母自身非常重要。如果父母是個(gè)麻將不離手，臟話(huà)不離口的人，試想一下，在這樣家庭成長(zhǎng)的孩子，將來(lái)能夠成材嗎?如果父母是個(gè)愛(ài)學(xué)習(xí)、懂禮儀、講道德的人，試想一下，在這樣家庭環(huán)境成長(zhǎng)的孩子，怎能不成材。
不管什么樣的家庭，渴望兒女成材，天下父母同心，尤其在當(dāng)代，科學(xué)技術(shù)日新月異，知識(shí)經(jīng)濟(jì)日見(jiàn)分明，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，所以我們家長(zhǎng)在教育子女方面，要轉(zhuǎn)變家教觀念，改進(jìn)教育方法，自身尤其重要。就象前蘇聯(lián)著名教育家馬卡連柯所說(shuō)：父母是孩子人生第一任老師，他們的每句話(huà)、每個(gè)舉動(dòng)、每個(gè)眼神、甚至看不見(jiàn)的精神世界，都給孩子潛移默化的影響。
要想把兒女教育成材，冰凍三尺，非一日之寒，就象《癱瘓母親陳徽黎育女》的故事一樣。我想：所有讀了這篇文章的父母，都會(huì)為陳徽黎這位雙腿殘疾的母親，可敬可嘆的舉動(dòng)而動(dòng)容。當(dāng)我讀到《一對(duì)山村農(nóng)家夫婦教子》的故事，使我思緒萬(wàn)千，他們首先從自身做起，給兒女樹(shù)立讀書(shū)的榜樣，不是逼著孩子讀書(shū)，而是在孩子入學(xué)前和求學(xué)歷程中用自己好學(xué)的行為來(lái)影響孩子的的做法，使我受到很大的啟示。他告訴了我，平凡的父母可以教育出不平凡的兒女。當(dāng)我讀到《臺(tái)灣漫畫(huà)家蔡志忠兩代人的家教》故事時(shí)，使我深深感到：教育孩子，不能當(dāng)面批評(píng)孩子的'稚嫩習(xí)作，這樣可以避免讓孩子產(chǎn)生被“否定”的情緒，使孩子那幼芽般的興趣不致夭折。要鼓勵(lì)興趣、鼓勵(lì)自立，讓她自由發(fā)展，樹(shù)立信心。
其實(shí)把兒女教育成材，對(duì)父母來(lái)說(shuō)，也是一種成功，他不僅使父母自身的價(jià)值得到提高，而且也為社會(huì)作出了貢獻(xiàn)。所以說(shuō)：為了把兒女教育成材，做為父母的要全力以赴、持之以恒，為把兒女“打造成”一個(gè)“優(yōu)等品”而努力奮斗。
今后，我要從自身做起，養(yǎng)成良好的讀書(shū)習(xí)慣，給孩子樹(shù)立一個(gè)全新的榜樣，用自己的行為來(lái)影響孩子。使自己的孩子在格調(diào)高尚的氛圍中長(zhǎng)大。同時(shí)也讓自己的文化修養(yǎng)，人生感悟，人格等得到升華，從而對(duì)孩子產(chǎn)生極其深刻而深遠(yuǎn)的影響。
啟示錄讀后感篇四
每月一書(shū)的本月書(shū)單是加拿大作家格拉德威爾的《異類(lèi)不一樣的成功啟示錄》，翻開(kāi)書(shū)本之前，我想到了上個(gè)月《如何閱讀一本書(shū)》中所提到的檢視閱讀，于是我先翻看了《異類(lèi)》的目錄以及護(hù)封上的簡(jiǎn)介、名人鑒語(yǔ)等內(nèi)容，看到李開(kāi)復(fù)老師對(duì)書(shū)中所想表達(dá)的結(jié)論作出了簡(jiǎn)要有力的等式概括：才智+社會(huì)環(huán)境+機(jī)遇+勤奮=成功。這不禁讓我想起中國(guó)的一句古話(huà)：天時(shí)地利人和。帶著這些所看所想，我翻開(kāi)了這本書(shū)。
書(shū)里講到了很多成功的故事，也穿插著一些失敗的故事，成功的人為什么能獲得成功，而失敗的人又為什么失??？這本書(shū)圍繞著這個(gè)問(wèn)題展開(kāi)了敘述。
成功需要很多要素，首先，要有一個(gè)合適的環(huán)境，通過(guò)引言中的羅塞托之謎，可以看到，想要成功地獲得健康，生活環(huán)境的因素比其他都要重要得多，而環(huán)境其實(shí)又分為很多種：社會(huì)環(huán)境、文化環(huán)境、家庭環(huán)境等等，其中每一樣都對(duì)是否能成為一個(gè)成功人士有著舉足輕重的影響，所以如果本身所處環(huán)境不夠理想，想要成功，就該努力地去創(chuàng)造、追尋好的環(huán)境；其次，需要非凡的機(jī)遇，可能就需要一些運(yùn)氣，讓人能在對(duì)的時(shí)間、對(duì)的地點(diǎn)做對(duì)的事；獲得了機(jī)遇，更要學(xué)會(huì)把握，機(jī)會(huì)是給有準(zhǔn)備的人的，只有刻苦磨練，才能獲得把握機(jī)會(huì)的能力；最后，我覺(jué)得也是最重要的，是后天努力。
書(shū)中說(shuō)到，當(dāng)人的智商達(dá)到一定水平，智商上的差距將不再體現(xiàn)在成就上，比如智商140的人和智商190的人，他們是否能夠成功，不再取決于智商的高低，而是其他種種因素的影響，其中后天的努力是很重要的一部分，在各自領(lǐng)域成功的人，到他獲得成功為止，他在這個(gè)領(lǐng)域中所花費(fèi)的聯(lián)系時(shí)間不會(huì)少于10000小時(shí)，所以只要達(dá)到一定門(mén)檻，成功與否，就取決于努力程度了。
都說(shuō)三分天注定，七分靠打拼，其實(shí)想要真正獲得巨大的成功，天注定與人打拼都是一絲一毫都不能缺少的，正是要滿(mǎn)足天時(shí)、地利、人和這所有的條件，才能叩開(kāi)成功的大門(mén)，如果環(huán)境很好，那就努力奮斗，讓自己獲得成功；如果環(huán)境不盡如人意，那就努力奮斗，改變所處環(huán)境，再努力奮斗，讓自己獲得成功。
啟示錄讀后感篇五
聽(tīng)著很炫的名字，繞了一圈之后，回來(lái)還是一樣的結(jié)論：自己爭(zhēng)取+運(yùn)氣，是做到‘成功’的基礎(chǔ)。
關(guān)于這點(diǎn)，書(shū)里的原話(huà)是：他們處在優(yōu)勢(shì)與文化傳承的網(wǎng)絡(luò)中央，有些是與生俱來(lái)的，有些則是后天養(yǎng)成;有些是自己爭(zhēng)取的，有些則僅僅是因?yàn)檫\(yùn)氣——但所有這一切都是他們成功不可分割的一部分。說(shuō)到底，所謂‘異類(lèi)’從來(lái)就不是什么異類(lèi)。
ok，既然是這樣，異類(lèi)確實(shí)并不特別。但是，從種種‘自己爭(zhēng)取+運(yùn)氣’、‘自己努力+機(jī)遇’、‘自己拼命+命運(yùn)‘…等等這些公式里，我希望找出可能性更大的那一個(gè)。
運(yùn)氣，機(jī)遇，命運(yùn)…看上去都是那么的不可琢磨、不能把控，而不可琢磨的和不能把控的，不是我想要的，我得在里面找到那些可以琢磨、可以把控的部分。
回到前面的公式：‘自己爭(zhēng)取+運(yùn)氣’、‘自己努力+機(jī)遇’、‘自己拼命+命運(yùn)‘…似乎有些部分，是一致的：自己爭(zhēng)取、自己努力、自己拼命…。淺顯易懂，’自己‘，也是那個(gè)每個(gè)公式里面都存在的部分，相對(duì)于’運(yùn)氣，機(jī)遇，命運(yùn)…‘，’自己‘明顯是更容易琢磨和把控的部分了。
好吧，那我就來(lái)看看怎么個(gè)琢磨和把控的方式，更好。
每個(gè)人，都是一個(gè)變量數(shù)量巨大的復(fù)雜系統(tǒng)。而這些數(shù)量巨大的變量當(dāng)中，存在著很多‘蝴蝶效應(yīng)‘的可能。這因?yàn)槿绱耍松?，才是我們?jiàn)過(guò)的，最不可預(yù)測(cè)的發(fā)展趨勢(shì)和軌跡。世事無(wú)絕對(duì)，但是，從概率上看，依然有高低之分。而這個(gè)高低分別的根本，在于自己，在于自己的努力。
簡(jiǎn)單說(shuō)，像普通人一樣正常度日，我們假設(shè)在某個(gè)方面你能做好的可能性是萬(wàn)分之三，你比普通人努力一倍，那么，你的可能性就是萬(wàn)分之六…如果你能比普通人努力10倍(放心吧，普通人并沒(méi)有多努力，哪怕10倍，也不是什么多么大不了的事情)，那么你在某個(gè)方面能做好的可能性就是千分之三了。是的，從概率上看，你能做好依然是小概率事件，但是，和普通人比，你和他們已經(jīng)不在一個(gè)量級(jí)上了。
好了，算術(shù)題做完了，怎么選，還是由我們自己。
我打算以圣經(jīng)的一句老話(huà)結(jié)尾：
啟示錄讀后感篇六
我發(fā)現(xiàn)大部分人都是追尋成功的，或者更直白地說(shuō)，是希望自己不斷變優(yōu)秀的。而他們對(duì)成功對(duì)方法論諱莫如深，這本身就十分矛盾。就像是這本書(shū)里提到的，人們似乎已經(jīng)預(yù)設(shè)的前提，就是一個(gè)人的成功關(guān)鍵是他的天賦，他的`機(jī)遇，他讓人羨慕的偶然性。而刻意忽略其他我們可控條件的影響。而這本書(shū)最吸引我的一點(diǎn)，就是他用類(lèi)似于數(shù)據(jù)調(diào)查的呈現(xiàn)手法，列出來(lái)許多能讓我們有跡可循的影響因素。比如馬太效應(yīng)，10000小時(shí)定律，文化背景等等。
抓住機(jī)遇是我自己對(duì)于成功一直以來(lái)的觀點(diǎn)。人的一生中可能出現(xiàn)很多機(jī)遇，而這不是日常努力就能獲得的。它是不經(jīng)意的靈光乍現(xiàn)，偶然間的好奇心驅(qū)使。它不像是努力，需要靠量變才能達(dá)成的質(zhì)變，機(jī)遇本身就是一個(gè)質(zhì)變。因此在面對(duì)機(jī)遇時(shí)，每一個(gè)選擇都顯得尤為重要。而且越是長(zhǎng)大越發(fā)現(xiàn)，兩難的選擇哪有什么對(duì)錯(cuò)，不讓自己后悔就好。像是書(shū)里提到的大環(huán)境對(duì)人的影響至關(guān)重要，而大環(huán)境是我們自己可以選擇的，四舍五入是不是代表，成功其實(shí)是我們不斷選擇出來(lái)的。
突然對(duì)拿破侖希爾，本杰明富蘭克林以及戴爾卡耐基產(chǎn)生了濃厚的興趣，希望日后會(huì)看一些他們的書(shū)籍。
啟示錄讀后感篇七
《啟示錄》描述了一場(chǎng)由一個(gè)被稱(chēng)做“羔羊”的人和他的信眾與被稱(chēng)作“獸”的勢(shì)力之間所發(fā)生的激烈較量，也有起到寓言未來(lái)的作用。
有關(guān)七印。
主耶穌基督是唯一有資格揭開(kāi)那書(shū)卷的七印的人。請(qǐng)記住，這書(shū)卷是上帝的拯救計(jì)劃。所以每揭一印我們都將看到拯救計(jì)劃的某一方面特征。這七印并不表示時(shí)間先后的關(guān)系，因此七印不能表示我們現(xiàn)在到第幾印的時(shí)間關(guān)系。七印也不是七種懲罰。有關(guān)七印必須與整本圣經(jīng)有關(guān)經(jīng)文協(xié)調(diào)一致，才能做出符合圣經(jīng)的理解。在這里我不可能將所有有關(guān)經(jīng)文一一列出分析，只是簡(jiǎn)略敘述一下。
第一印。
主耶穌基督是榮耀地騎白馬的人，手里拿著弓，他來(lái)建立他的教會(huì)，陰間的大門(mén)也不能戰(zhàn)勝它?；絼倭擞忠?jiǎng)佟?/p>
第二印。
騎馬人的第一個(gè)線索是馬的顏色是紅的。在啟示錄12章紅色是上帝用來(lái)表示撒旦的顏色，在啟示錄12：3我們讀到，“天上又現(xiàn)出異象來(lái)。有一條大紅龍，”在啟示錄12：9，“大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒旦，是迷惑普天下的。它被摔在地上，”撒旦企圖阻撓上帝的拯救計(jì)劃，所以他特別想殺害上帝的百姓。即使上帝容忍撒旦具有能力和殺害基督徒，但是撒旦不可能做任何超出上帝允許范圍的事情。
第三印。
黑馬的小麥和大麥常用來(lái)做餅。一旦出現(xiàn)離道反教，臨到會(huì)眾的第一件事就是屬靈得饑荒——真福音立即枯竭。斷絕他們的糧，使得百姓必須按分量分餅吃，這是上帝因他們浪費(fèi)糧食（福音），收回了他的祝福。他們因自己的罪而受到審判。黑色與黑暗是同義詞，這與罪和審判相關(guān)。
第四印。
這里的“灰色”相對(duì)應(yīng)的希臘詞在圣經(jīng)其他地方始終翻譯為“綠色”。在圣經(jīng)中以“綠樹(shù)”和“各樣青物”代表信徒，我們必須認(rèn)定這第四匹馬是綠馬，所以騎馬人代表得救的人，但是得救的人為什么又臨到殺害。在圣經(jīng)中數(shù)字4，如果有屬靈意義的話(huà)，常常代表普遍性。經(jīng)文中特別寫(xiě)出刀劍，饑荒，瘟疫，野獸四種殺人的方式，以及殺害地上四分之一的人，所以，第四印特別指向就在審判日前的時(shí)期，會(huì)眾將要出現(xiàn)離道反教的事。上帝將通過(guò)允許假先知泛濫對(duì)教會(huì)進(jìn)行審判，這些假先知帶來(lái)了神跡奇事。
第五印。
“在祭壇底下”是強(qiáng)調(diào)這些信徒的靈魂，他們的罪已經(jīng)被基督的血所遮蓋。白衣代表基督的公義，賜給他們各人的白衣再一次強(qiáng)調(diào)他們是信徒的靈魂，直到上帝的選民都得救了，所以他們都被世人仇恨和殺害，這時(shí)審判日才會(huì)來(lái)到。
第六印。
上帝用地震提醒我們，作為上帝拯救計(jì)劃的一部分，這地受到了咒詛，在末日必要被毀滅，用新的世界來(lái)取代它。因此馬太福音24：29與啟示錄6：12都說(shuō)到在末日計(jì)時(shí)器不復(fù)存在，由于宇宙崩潰，眾星要從天上墜落。這些都是末日審判的情景。
第七印。
上帝打開(kāi)了第七印，向我們?cè)敿?xì)顯明過(guò)渡到審判日所要發(fā)生的事件，以及最終的審判日。特別是從啟示錄8：2到啟示錄9章，上帝說(shuō)到最后大災(zāi)難時(shí)期。接著從啟示錄11章開(kāi)始，當(dāng)吹響最后一次號(hào)角時(shí)，那才是審判日開(kāi)始。天上寂靜約有二刻，這是世上最可怕的屬靈大災(zāi)難，表明在世界任何地方都沒(méi)有人能得救，這是世界13000年歷史中從未有過(guò)的屬靈大災(zāi)難，圣經(jīng)表明我們已經(jīng)經(jīng)歷了這天上寂靜二刻的時(shí)期，我們已經(jīng)進(jìn)入春雨階段。
啟示錄讀后感篇八
作為芒格所推薦的書(shū)籍，《異類(lèi)》提供了對(duì)成功的另外一種解讀。
本書(shū)以羅賽托人的健康秘訣開(kāi)始談起，一個(gè)專(zhuān)注于內(nèi)因(即羅賽托人的飲食結(jié)構(gòu)、基因等方面)的研究無(wú)法解釋羅賽托人健康長(zhǎng)壽，只有將羅賽托人作為一個(gè)整體來(lái)看，才能夠發(fā)現(xiàn)這些人健康的原因來(lái)源于社團(tuán)的文化(如大家庭的氛圍，和睦的群體文化)，這個(gè)故事提醒我們，在很多時(shí)候，我們?cè)趯?zhuān)注研究成功人士的成功原因時(shí)候，卻往往忘記了這人成功的時(shí)代背景和他與這個(gè)時(shí)代背景的鍥合程度。例如，作者發(fā)現(xiàn)，大部分成功的it行業(yè)領(lǐng)袖都出生于1955年左右，如微軟公司的兩位創(chuàng)始人、sun公司的創(chuàng)始人比爾喬伊、蘋(píng)果的創(chuàng)始人喬布斯，而之所以如此，很大程度上緣自于1975年1月是個(gè)人計(jì)算機(jī)的元年，這些人恰好在這一年到達(dá)學(xué)習(xí)創(chuàng)新能力的頂峰，所謂時(shí)勢(shì)造英雄而已。從微觀上面說(shuō)來(lái)，作者發(fā)現(xiàn)加拿大曲棍球隊(duì)的成員大多出生于上半年，而這些則源自于挑選隊(duì)員時(shí)的卡線年齡是從1月1日開(kāi)始算起的，這就使得元月份出生的孩子要比12月份出生的孩子占據(jù)一個(gè)更有利的競(jìng)爭(zhēng)地位。此外，還可以發(fā)現(xiàn)美國(guó)某個(gè)年代出生的嬰兒成功率更高(如大蕭條時(shí)期出生的嬰兒由于出生率降低導(dǎo)致競(jìng)爭(zhēng)減少，同時(shí)年齡過(guò)小不用上二次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng))。
在具備先機(jī)之后，馬太效應(yīng)和一萬(wàn)小時(shí)標(biāo)準(zhǔn)就發(fā)揮作用了。在起步階段的一點(diǎn)小小的優(yōu)勢(shì)，會(huì)通過(guò)自我暗示而強(qiáng)化，強(qiáng)化之后會(huì)導(dǎo)致更為努力的工作，并經(jīng)過(guò)一萬(wàn)小時(shí)的發(fā)酵，這種優(yōu)勢(shì)會(huì)逐步擴(kuò)大。例如，兩個(gè)孩子，元月出生的孩子因?yàn)榕懿娇?.01秒被選入曲棍球預(yù)選隊(duì)后，就會(huì)由于這種自我暗示而更家努力的發(fā)展這一強(qiáng)項(xiàng)，在經(jīng)歷一萬(wàn)小時(shí)的努力之后，也許一個(gè)會(huì)成為國(guó)家隊(duì)成員，而另外一個(gè)確實(shí)手無(wú)縛雞之力的書(shū)生，這種差距由于自我強(qiáng)化會(huì)成為天壤之別。
那么，除了這種先機(jī)和一萬(wàn)小時(shí)的努力之外，是什么造成了成功和失敗的巨大差別呢?作者花了數(shù)章來(lái)闡述這個(gè)問(wèn)題。這一本質(zhì)就是情商、傳承、文化。作者指出，“如果你遇到的是一個(gè)真正聰明的小孩，那就完全沒(méi)有必要知道他的iq是多少?！币?yàn)楦叩膇q并不說(shuō)明更成功的經(jīng)歷。如特曼人(具有非常高智商的人)的差異表明，智商的作用有一定限度，只有合格和不合格之分。很多時(shí)候，決定一個(gè)人發(fā)展的是他的“實(shí)用智商”——為了達(dá)到最佳效果，知道自己應(yīng)該在什么時(shí)候，應(yīng)該怎樣和他人說(shuō)出自己應(yīng)該說(shuō)的話(huà)。本質(zhì)是實(shí)踐性的：它不是解釋自我的能力，它是一種讓你正確認(rèn)識(shí)自身處境，并且達(dá)到自己目的的能力。例如，蘭根和奧本海姆的故事，蘭根具有更高的智商，但是由于無(wú)法為自己爭(zhēng)取權(quán)益，最后大學(xué)無(wú)法畢業(yè)，只能做農(nóng)場(chǎng)工人;而奧本海姆，盡管他曾經(jīng)試圖毒死自己的導(dǎo)師，可是仍然為自己爭(zhēng)取到了一次又一次的機(jī)會(huì)(沒(méi)有被大學(xué)除名、獲得負(fù)責(zé)曼哈頓計(jì)劃)。這種差異來(lái)源于二者情商的不同，并歸根結(jié)底，則來(lái)自于家族的傳承。作者在調(diào)查了不同家庭背景(富人、窮人和中產(chǎn))下高智商孩子的發(fā)展經(jīng)歷表明，富人孩子更早接受權(quán)利觀念教育，通過(guò)從小的訓(xùn)練和培養(yǎng)，會(huì)通過(guò)追問(wèn)、磋商、以放松的心情開(kāi)著玩笑的方式把權(quán)利向自己方向傾斜，會(huì)與權(quán)威溝通而贏得機(jī)遇和權(quán)益;而窮人的孩子不相信權(quán)威，會(huì)很快向權(quán)威低頭，獨(dú)來(lái)獨(dú)往，對(duì)于社會(huì)的規(guī)則一無(wú)所知，等到成年會(huì)對(duì)于社會(huì)性事務(wù)疲于應(yīng)付。這種傳承在一定程度上導(dǎo)致了家族性的馬太效應(yīng)的產(chǎn)生?！都t樓夢(mèng)》里借冷子興之口曾經(jīng)有句話(huà)，叫做“置之于萬(wàn)萬(wàn)人中,其聰俊靈秀之氣,則在萬(wàn)萬(wàn)人之上,其乖僻邪謬不近人情之態(tài),又在萬(wàn)萬(wàn)人之下。若生于公侯富貴之家,則為情癡情種,若生于詩(shī)書(shū)清貧之族,則為逸士高人,縱再偶生于薄祚寒門(mén),斷不能為走卒健仆,甘遭庸人驅(qū)制駕馭,必為奇優(yōu)名倡。”。最后，更本質(zhì)的則是來(lái)源于文化的區(qū)別，如華人的勤勞文化導(dǎo)致的子女在學(xué)習(xí)成績(jī)上的優(yōu)異性(從種稻谷中來(lái)看)、韓國(guó)的等級(jí)文化導(dǎo)致的飛機(jī)失事(由于韓國(guó)機(jī)長(zhǎng)的崇高地位，其他人員即使在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題是也采取含蓄的方式提醒，導(dǎo)致由于缺乏足夠的時(shí)間糾錯(cuò)而墜毀)。
在某種程度上來(lái)說(shuō)，公司的發(fā)展也遵循著類(lèi)似的道理。機(jī)遇、刻苦和優(yōu)勢(shì)的自我強(qiáng)化、企業(yè)文化和傳承是優(yōu)秀企業(yè)的三個(gè)法寶。機(jī)遇讓一個(gè)企業(yè)脫穎而出，刻苦和優(yōu)勢(shì)的自我強(qiáng)化讓一個(gè)企業(yè)成為行業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者，而只有文化和傳承才能夠讓一個(gè)企業(yè)經(jīng)久不衰，基業(yè)常青。這三者就是公司、好公司、偉大的公司的區(qū)別吧。最典型如ibm，通過(guò)一個(gè)打孔機(jī)成立，而長(zhǎng)期致力于電子設(shè)備方面的研發(fā)，使得企業(yè)能夠不斷的在這個(gè)行業(yè)中成長(zhǎng)并成為行業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者，而真正使企業(yè)能夠長(zhǎng)盛不衰的原因，則來(lái)源于ibm對(duì)行業(yè)趨勢(shì)的研究(總是能夠預(yù)先做出大的戰(zhàn)略變化)、對(duì)創(chuàng)新的追求(基本上大的發(fā)明都來(lái)自于ibm，甚至出過(guò)諾貝爾)、以及大象跳舞的靈活。這種企業(yè)文化才是這個(gè)企業(yè)發(fā)展壯大的一個(gè)重要因素。對(duì)于企業(yè)分析來(lái)說(shuō)，只有企業(yè)的文化才是長(zhǎng)久和永恒的。
啟示錄讀后感篇九
胡雪巖是中國(guó)晚清時(shí)期的一位傳奇人物，他白手起家，憑借其超凡的能力在中國(guó)商史上寫(xiě)下了燦爛的一筆，，該書(shū)所講述的胡雪巖，并不是把他當(dāng)作一個(gè)歷史人物來(lái)研究。而是從胡雪巖一生的經(jīng)歷上，來(lái)總結(jié)成敗得失的原因，獲得啟示，并聯(lián)系到今天社會(huì)的種種現(xiàn)象，進(jìn)行分析，以鑒后人：
(一)德行定終生。
良好的成長(zhǎng)環(huán)境和家庭教育，再加上自己的領(lǐng)悟和實(shí)踐，為胡雪巖以后的道路奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
(二)珍惜所有機(jī)會(huì)。
啟示錄讀后感篇十
近來(lái)讀的《心靈啟示錄》給我的感觸特別深，是一部經(jīng)典教育理念案例的書(shū)籍，書(shū)中大量引用了一線教師的教育案例，通過(guò)故事的形式敘述，講述了教師和學(xué)生之間的故事，在這些優(yōu)秀教師的筆下，這些案例故事展示了教師的智慧、才華、感情、理念和責(zé)任感，這些大師的想法和做法給我很大的啟示和幫助。在他們身上，我看到了自己的影子，看到了自己在教學(xué)方法上的成長(zhǎng)與不足！
《和蝸牛一起散步》是激勵(lì)篇中所舉的一個(gè)寓言故事，講的是上帝派給一個(gè)任務(wù)，讓“我”牽著蝸牛去散步。可是蝸牛爬得太慢了，“我”不斷地催它，責(zé)備它，甚至踢它，受傷的蝸牛說(shuō)：“我已經(jīng)盡力了?！庇忠惶?，上帝又派“我”牽著蝸牛去散步，看著驚恐的蝸牛，“我”不忍再逼它，但等“我”欣賞完美麗的景色之后，回頭卻發(fā)現(xiàn)蝸牛已經(jīng)爬出去好遠(yuǎn)了。人與蝸牛是有差別的，怎么可以要求有一樣的速度呢？而人與人之間又何嘗不存在著這個(gè)差別呢？于永正老師曾說(shuō)過(guò)：沒(méi)有差別就談不上教育，差別永遠(yuǎn)存在。差別只能縮小，而不會(huì)消失。
善待別人，就會(huì)快樂(lè)自己?！安钌睆哪撤N意義上來(lái)說(shuō)，是永遠(yuǎn)存在的。很多教師、家長(zhǎng)面對(duì)“差生”，只要他不“出事”就行，或者干脆放棄了教育的責(zé)任，抓十個(gè)“差生”不如提一個(gè)“優(yōu)等生”，這種想法是普遍存在的。
如愛(ài)心篇中的霍懋征《沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育》讓我感受最深，讀后心頭涌上深深的敬意和感動(dòng)。她說(shuō)一個(gè)老師必須熱愛(ài)學(xué)生才能教好他們。在她的眼中，沒(méi)有教育不好或者不可教育的孩子。她愛(ài)每一個(gè)孩子，相信每個(gè)孩子都可以成才。60多年的從教生涯中，她創(chuàng)造出沒(méi)有讓一個(gè)孩子掉隊(duì)的教學(xué)奇跡。沒(méi)有體罰過(guò)一個(gè)學(xué)生，沒(méi)有向一個(gè)學(xué)生動(dòng)過(guò)氣……她是這么說(shuō)的，也是這么做的。()這番感人至深的話(huà)，讓我看到了一位平凡教師的不平凡，她這種60年如一日的職業(yè)真愛(ài)非常令我敬佩。
《走一步，再走一步》一文中讓我們感受到中國(guó)的'家庭教育與美國(guó)的家庭教育完全的不同。對(duì)于美國(guó)父母來(lái)說(shuō)，重要的是他們?yōu)楹⒆幼隽耸裁矗粚?duì)于中國(guó)父母來(lái)說(shuō)，重要的是孩子為父母爭(zhēng)了光沒(méi)有。基于這一認(rèn)識(shí)的不同，中國(guó)父母中的相當(dāng)一部分，在成為世界上最無(wú)私的父母的同時(shí)，也不自覺(jué)得淪為世界上最自私的父母。
作為父母，我們應(yīng)該做到為孩子終生的發(fā)展奠定良好的文化基礎(chǔ)，這個(gè)基礎(chǔ)應(yīng)該就是――智慧與道德。擁有了足夠的智慧，輔之以良好的道德，孩子才能在一生的發(fā)展中有可能成為一個(gè)健全的人，一個(gè)有可持續(xù)發(fā)展動(dòng)力的人。
文化在塑造人的文明靈魂與文明形象時(shí)，所使用的最基本、最主要的材料，就是智慧和道德。智慧是人類(lèi)文化的最高結(jié)晶，是人類(lèi)文明發(fā)展的衡量尺度。道德是用以規(guī)范社會(huì)關(guān)系的，是每一個(gè)個(gè)體籍以生存與發(fā)展的基礎(chǔ)。文化在于育人。做人、情感、人性、人格的教育也就是文化教育。成人比成才更重要，做人先于做事，人性重于靈性，情感重于智力，正是體現(xiàn)了文化育人的要旨。作為父母，我們應(yīng)該對(duì)孩子約束的同時(shí)盡可能多的給孩子自我發(fā)展的空間。
閱讀，促使我成長(zhǎng)，讓我變得成熟！現(xiàn)在，讀書(shū)對(duì)我來(lái)說(shuō)，不僅是一種習(xí)慣，更是一種心靈寄托！我雖身處浮躁的時(shí)代，卻可以在書(shū)中獲得平靜，得到凈化。它讓我始終懷著一顆真誠(chéng)的心，堅(jiān)持自己當(dāng)初所選擇的人生之路，勇于承擔(dān)起教書(shū)育人的責(zé)任。在今后的閱讀中，我要做到：讀對(duì)，讀精。形成知性、理性的閱讀能力，通過(guò)“經(jīng)典研讀+案例學(xué)習(xí)”的方式，扎根于教學(xué)實(shí)踐，將新教育雨露滋潤(rùn)到每一個(gè)學(xué)生的心坎里！
啟示錄讀后感篇十一
《圣經(jīng)》通常被描述為“最偉大的書(shū)”。雖然《圣經(jīng)》是2000多年前寫(xiě)成的，但是它仍然影響著今天的人們。從國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人到著名的體育運(yùn)動(dòng)員到科學(xué)家，各種各樣的人都閱讀和學(xué)習(xí)《圣經(jīng)》。
《圣經(jīng)》，是有關(guān)外國(guó)的宗教的書(shū)，再細(xì)說(shuō)是猶太人的宗教經(jīng)書(shū)。《圣經(jīng)》這本書(shū)，故事的篇章真的多到令人不可思異，從中我們可以了解到西方的文化。借著圣經(jīng)的故事，也對(duì)圣經(jīng)對(duì)基督教有更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，先從圣經(jīng)的故事目錄中，了解到架構(gòu)是從一開(kāi)始的創(chuàng)世、猶太人遇到一些問(wèn)題以致必須不斷遷移，最后述說(shuō)耶穌的誕生、早年生活以及最后如何的死亡，也因?yàn)橛羞@一連串的事件發(fā)生。后來(lái)經(jīng)由后人的整理之后，才會(huì)出現(xiàn)『圣經(jīng)的故事』這本書(shū)。
由七天創(chuàng)造世界作為一開(kāi)始的開(kāi)端，這為之神話(huà)般的創(chuàng)世就此因而展開(kāi)，接著開(kāi)始出現(xiàn)了我們熟之的亞當(dāng)與夏娃，偷嘗禁果之后，進(jìn)而開(kāi)始衍伸了后代，也因?yàn)槿藗兊纳?，開(kāi)始出現(xiàn)了，我們是如何來(lái)的，為什么是這樣來(lái)的，后來(lái)慢慢的，衍生成了，上帝創(chuàng)造了世界，這種說(shuō)法，有點(diǎn)帶著神秘的色彩，而一開(kāi)始就對(duì)于『神』之存在的，正是猶太人。而故事也因此開(kāi)始慢慢的開(kāi)始架構(gòu)出來(lái)的。
圣經(jīng)的故事中，有著多倒數(shù)不完的小篇故事，有著像在讀歷史故事一般，但是里面有很多的斗爭(zhēng)，兄弟之間為了權(quán)利而互相殘殺，就像關(guān)于約瑟的故事中約瑟的兄弟們的行為一樣。但是還有其他的一些斗爭(zhēng)是因?yàn)樾欧睿行┚同F(xiàn)在看來(lái)不明智的舉動(dòng)，也是信奉的緣故，為什么會(huì)這么說(shuō)，就像亞伯拉罕差點(diǎn)因?yàn)橐腿A的考驗(yàn)，進(jìn)而殺害了自己的孩子，雖以信奉耶和華的角度看來(lái)，他是個(gè)對(duì)耶和華所說(shuō)的話(huà)虔誠(chéng)不已的人，依照著他的指示行事，認(rèn)為耶和華講的話(huà)是對(duì)的，我認(rèn)為站在他信奉這個(gè)基準(zhǔn)點(diǎn)上是沒(méi)錯(cuò)的，因?yàn)橐粋€(gè)信奉者本來(lái)就該對(duì)自己的神虔誠(chéng)，若對(duì)自己的認(rèn)定的神不虔誠(chéng)，那可能是一種的背叛，但是從親情、人道的角度看來(lái)這樣未免太愚蠢了，怎會(huì)因?yàn)檫@樣一個(gè)你認(rèn)為的神，殺死自己的小孩，小孩并沒(méi)犯什么錯(cuò)，這樣的做法只是讓小孩成為無(wú)辜的犧牲者，我覺(jué)得不管從那個(gè)角度看來(lái)都有他的好與壞，所以我覺(jué)得不要過(guò)度的盲從去做一件事，應(yīng)該要去選擇一個(gè)比較折衷的看法，也要去聽(tīng)一些自己內(nèi)心最深層的心，不要過(guò)度的去信奉而造成不好的盲從。
然而也因?yàn)樾欧钸@樣的問(wèn)題，引發(fā)了許許多多的爭(zhēng)端，當(dāng)然斗爭(zhēng)是難免了。而大家耳熟能聞的摩西的故事，也是在斗爭(zhēng)中，所遺留下的故事，當(dāng)然摩西的一聲令下，就使得紅海自己分開(kāi)，帶領(lǐng)著大家順利的度過(guò)紅海，在現(xiàn)今的我們聽(tīng)起來(lái)，簡(jiǎn)直是天方夜譚，但是這不也為此篇故事，增添了幾分神秘的色彩。摩西的最后的死亡，在圣經(jīng)中也帶著神秘之感。匯集由摩西的例子，最主要就是要說(shuō)明，在圣經(jīng)故事中，很多的篇幅，不難看出充斥著神秘的色彩，所以，在這之中，也可以了解到人們的信仰虔誠(chéng)度，以及上帝在他們生活中，所扮演著舉足輕重的角色，影響著他們的決策，更影響著他們的生活，可說(shuō)是息息相關(guān)的，為什么會(huì)這么說(shuō)呢！因?yàn)樯系劭梢詻Q定他們的生活模式，假設(shè)今天上帝的理念跟他們有所沖突的話(huà)，當(dāng)然是以上帝的要求為優(yōu)先，并不會(huì)以自己的思考模式來(lái)判斷，就算命令下達(dá)是錯(cuò)的，但是也會(huì)無(wú)條件的去服從，所以這樣的話(huà)，可以說(shuō)是在過(guò)『上帝的生活』，這樣的話(huà)根本是由別人在支配你的生活，好像傀儡一般，說(shuō)起來(lái)也真的蠻可悲的，這都要怪太過(guò)于忠于上帝。還有你知道，世界上第一個(gè)家庭悲劇，是發(fā)生于何處嗎？就是亞當(dāng)跟夏娃所生的子女，該隱和埃布爾間的兄弟相殘，而起因則是，人們之間的忌妒所引起的，而主要的忌妒之心，卻是跟耶和華有關(guān)，因?yàn)橐腿A的觀點(diǎn)上，較為贊許埃布爾的關(guān)系，所以引起的殺機(jī)，但是這邊所要述說(shuō)的不是兄弟之間的相殘，而是耶和華在他們生活中所扮演的角色，可說(shuō)影響的他們的日常生活，連這種小事都可以進(jìn)而使得他們引起了殺機(jī)，那么如果假設(shè)今天有著更為重大的事件的話(huà)，是不是連迫害全人類(lèi)的事情都可以做的出來(lái)，這樣毫無(wú)自己的見(jiàn)解跟觀點(diǎn)，只是活在別人的贊許認(rèn)同之下的人，可說(shuō)是十分的愚蠢跟可悲的。
這些的例子，讓我覺(jué)得《圣經(jīng)》中人們對(duì)上帝耶和華的信奉和服從有點(diǎn)過(guò)火了，只要是『主』所有的東西，幾乎都是完美的，沒(méi)有任何的批判，可說(shuō)是完完全全的服從，只要主的認(rèn)同都是對(duì)的，違抗的就盡力的去排除或鏟除，不會(huì)讓他阻礙到主的命令，這樣一來(lái)，不就和我們大中華過(guò)去一般，帝王命令都要確確實(shí)實(shí)的去服從，不能有所違抗，只是圣經(jīng)對(duì)于這些主，多了一些神秘的色彩。
同樣，《圣經(jīng)》中還有一些值得人深思的故事。圣經(jīng)中最富智慧的人莫過(guò)于所羅門(mén)。他在向神祈求的時(shí)候，就顯出智慧來(lái)；不求金銀、不求長(zhǎng)壽、單求智慧。神應(yīng)允了他的祈求，賜給他無(wú)比的智慧，是超前絕后的智慧。以至他的聲名遠(yuǎn)播。普天下的王都求見(jiàn)所羅門(mén)，要聽(tīng)神賜給他的智慧話(huà)。示巴女王懷著仰慕和疑惑的心來(lái)到了耶路撒冷。見(jiàn)到所羅門(mén)，她用許多的難題試探所羅門(mén)，所羅門(mén)用他超絕的智慧給她一一解答。以至示巴女王詫異的神不守舍。他是一位超絕智慧的擁有者，一個(gè)國(guó)家的最高統(tǒng)治者，一位聆聽(tīng)神話(huà)語(yǔ)的人，一個(gè)神的代言人。當(dāng)我們看到雅歌書(shū)中那純美的愛(ài)情，看到箴言那充滿(mǎn)哲理的詞句和傳道書(shū)中那透徹人生的感悟。我們不得不佩服所羅門(mén)那超絕的智慧，對(duì)人生所作的剖析。
人發(fā)現(xiàn)，只是時(shí)候還沒(méi)到呢。
這才是在《圣經(jīng)》故事中得到的一些反思，讓宗教信仰成為一種慰藉，而不是一種利用世人的利器，相信這個(gè)世界會(huì)更加的美好的?！妒ソ?jīng)》是世界文化寶庫(kù)中一部璀璨的杰作之一，《圣經(jīng)故事》開(kāi)卷有益。
啟示錄讀后感篇十二
異類(lèi)，何為異類(lèi)？辭典這樣解釋道：思想、行為不同于一般的人，他/她即為異類(lèi)?！懂愵?lèi)》講述的是一種不一樣的成功啟示錄，通過(guò)很多篇幅證明，成功的決定因素，主要有機(jī)遇（天時(shí)）、社會(huì)環(huán)境（地利）、個(gè)人努力（人和）、才智，與中國(guó)先賢智慧不謀而合，書(shū)中講了很多故事來(lái)說(shuō)明社會(huì)環(huán)境、機(jī)遇，對(duì)一個(gè)人成功的重要作用。
在我們的傳統(tǒng)觀念中，往往將努力放在了第一位，而忽略了環(huán)境因素。中學(xué)時(shí)候，我們拼了命想考一個(gè)好學(xué)校，不就是看重好學(xué)校有好的環(huán)境嗎？現(xiàn)在社會(huì)，有很多父母，只知道督促孩子努力學(xué)習(xí)，但自己卻起不到榜樣的作用，整天無(wú)所事事，錯(cuò)誤的教導(dǎo)孩子一生。
我看了這本書(shū)的大部分之后，深刻覺(jué)得，只有將“天時(shí)、地利、人和”發(fā)揮到極致，才能獲得不一樣的成功，成為時(shí)代的異類(lèi)！
馬爾科姆?格拉德威爾的《異類(lèi)》，震撼之處，在于它顛覆了大部分人對(duì)成功的認(rèn)識(shí)，對(duì)如何成功的理解，對(duì)人與人之間差異的思考。
本書(shū)，開(kāi)篇講到了馬太效應(yīng)，凡是有的，我們還要強(qiáng)加給他，叫他有余。沒(méi)有的，連他現(xiàn)在所有的也要奪過(guò)來(lái)。因?yàn)榇嗽?huà)出自《馬太福音》，所以這條效應(yīng)也被稱(chēng)為馬太效應(yīng)。
就好比，在各個(gè)國(guó)家，越優(yōu)秀的學(xué)生越容易獲得更好的資源，從而變得更優(yōu)秀。書(shū)中先是講了加拿大冰球運(yùn)動(dòng)員出生月份的關(guān)系，揭示了成功其實(shí)和出生月份有很大關(guān)系，因?yàn)檫@受這個(gè)國(guó)家選拔球員時(shí)間所限制。再加之推廣，講到了計(jì)算機(jī)時(shí)代的比爾?蓋茨，比爾?喬布斯。這其中，揭示了他們的成功，是和機(jī)遇有關(guān)的。
再之后就講到了，眾人皆知的10000小時(shí)定律。書(shū)中指出，“人們眼中的天才，之所以卓越非凡，并非天資超人一等，而是付出了持續(xù)不斷的努力。只要經(jīng)過(guò)1萬(wàn)小時(shí)的錘煉，任何人都能從平凡變成超凡?！?/p>
書(shū)中還講了很多很多例子，其實(shí)重點(diǎn)不在于這些例子的優(yōu)劣，而在于我們看書(shū)本的同時(shí)，能看透多少書(shū)本背后的道理與邏輯。成功的人，都是一樣的。失敗的人各有各的失敗。我們身邊的“成功人士”，沒(méi)有一個(gè)是不喜歡看書(shū)的，也沒(méi)有一個(gè)不是典型的自律者。在騰哥辦公室樓下：還記得我在認(rèn)識(shí)騰哥（司馬騰）的時(shí)候，就被他“自律改變生活”的標(biāo)語(yǔ)所吸引。如今騰哥越來(lái)越優(yōu)秀，公司總部已經(jīng)搬去北京。注冊(cè)了“三只青蛙”公司，專(zhuān)注于時(shí)間管理，每天都在改變更多的人。真的要給騰哥大大的贊。
我還想說(shuō)一個(gè)我高中時(shí)候認(rèn)識(shí)的好兄弟，捷哥（紀(jì)捷）。他高中還沒(méi)畢業(yè)就去當(dāng)兵了，憑借著自己不屈不撓的精神，在部隊(duì)里獲得過(guò)“優(yōu)秀標(biāo)兵”。退伍后，自考大學(xué)，學(xué)習(xí)攝影，學(xué)習(xí)修圖，他也一直在不斷精進(jìn)自己！他的優(yōu)秀，也是靠著強(qiáng)大的自律。
或許，騰哥和捷哥就是我身邊的異類(lèi)。在某些時(shí)刻，某個(gè)階段，用全身心的勁來(lái)充實(shí)、改變自己。因?yàn)槲业纳磉呌心銈冞@樣優(yōu)秀的好友存在，所以，我也時(shí)刻不能放松對(duì)自己的要求。
昨晚看了《圓桌派》第一季中的第一集。竇文濤、梁文道、余世存、馬未都，四個(gè)人坐在一起，看似閑聊，但是我從他們的話(huà)語(yǔ)中，能夠看出那份對(duì)知識(shí)和生活的感悟。我邊看又邊在思考，現(xiàn)在的我，還是沉淀不夠。離自己的目標(biāo)還有太遠(yuǎn)的距離。
優(yōu)秀的人不可怕，可怕的是，比自己優(yōu)秀的人，還比自己努力！
啟示錄讀后感篇十三
讀完了《異類(lèi)》，這本書(shū)用大量的數(shù)據(jù)，去證明一個(gè)道理，那就是特別突出的成功，其實(shí)除了人本身之外，還有很多外在因素的影響。不論是馬太效應(yīng)，還是10000小時(shí)的付出邏輯，或者是文化環(huán)境對(duì)人的影響等等。
看的關(guān)于成功，關(guān)于人性的分析，越是發(fā)現(xiàn)，其實(shí)很多道理，都是通的。馬太效應(yīng)，就是生活中說(shuō)的，越努力，越幸運(yùn)；10000小時(shí)的邏輯，就是付出與收獲的一個(gè)曲線關(guān)系，可能會(huì)有臨界點(diǎn)，但是大部分達(dá)到臨界點(diǎn)之前，一定是越努力，收獲越多；而環(huán)境對(duì)人的影響，更是無(wú)時(shí)無(wú)刻的，不用作者論證，我都能明白這個(gè)道理是多么的正確。而讀完這本書(shū)，只是讓我更加明白，這些社會(huì)現(xiàn)象，我深受影響，但是卻沒(méi)有深刻意識(shí)到。我沒(méi)有能力去預(yù)估整個(gè)時(shí)代背景下，哪個(gè)前景比較好的行業(yè)或者會(huì)賺錢(qián)的門(mén)路，我也不知道那些機(jī)會(huì)會(huì)在什么時(shí)候垂青于我。但是我越發(fā)堅(jiān)定，努力一定會(huì)有收獲，讓自己越發(fā)有價(jià)值是一間很有意義的時(shí)間。它或許就是某個(gè)時(shí)機(jī)我的機(jī)會(huì)，或者某個(gè)時(shí)機(jī)我的人生轉(zhuǎn)折。
現(xiàn)在的很多人應(yīng)該都很焦慮。年輕的時(shí)候，就開(kāi)始思考，開(kāi)始迷茫，自己的能力差距，自己的財(cái)富差距，自己未來(lái)的價(jià)值在哪里。我也是一樣，雖然剛工作沒(méi)幾年，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不算豐富，也看不到未來(lái)的機(jī)遇在哪里，所以開(kāi)始想怎么實(shí)現(xiàn)自己賺錢(qián)的目標(biāo)，似乎很遙遠(yuǎn)。我沒(méi)有了努力的動(dòng)力，沒(méi)有了學(xué)習(xí)的動(dòng)力，因?yàn)樗麄兌疾荒茉佼?dāng)下變現(xiàn)。而這樣的想法，其實(shí)就是惡性循環(huán)?？墒俏以桨l(fā)堅(jiān)定了，無(wú)論如何，我應(yīng)該努力，這不是由我當(dāng)下能收獲什么決定。只有努力之后，我才應(yīng)該思考，繼續(xù)前進(jìn)的方向。而不是永遠(yuǎn)停留在想，卻什么都不做。享受當(dāng)下的辛苦，享受不斷強(qiáng)大，豐富的自己，不著急未來(lái)看不清楚。前段時(shí)間聽(tīng)過(guò)一段話(huà)，覺(jué)得說(shuō)的特別好，大致意思是：辭職你可能會(huì)丟失身份，但是不會(huì)丟失能力。共勉。
啟示錄讀后感篇十四
《圣經(jīng)》被描述為“最偉大的書(shū)”。這是因?yàn)樗鼘?duì)歷代人們的無(wú)盡的價(jià)值與影響，歷史上沒(méi)有一本書(shū)像《圣經(jīng)》一樣對(duì)人文有如此影響力?！妒ソ?jīng)》已被譯成2018種語(yǔ)言，《圣經(jīng)》每一年的銷(xiāo)售量比任何一本書(shū)的年銷(xiāo)售量都要多。雖然《圣經(jīng)》是2000多年前寫(xiě)成的，但是它仍然影響著今天的人們。我一直對(duì)《圣經(jīng)》充滿(mǎn)好奇，覺(jué)得他充滿(mǎn)了神秘的氣息而且這方面東西一直是我以前不曾涉及的。我發(fā)現(xiàn)了房龍寫(xiě)的《圣經(jīng)故事》，這本書(shū)通俗易懂，啟發(fā)頗多。
作為一名大學(xué)生，我知道宗教是以相信并崇拜超自然神靈為共同特征的一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)和世界觀。讀完《圣經(jīng)故事》給我的又一感受就是：死亡和矛盾無(wú)處不在。上帝愛(ài)人類(lèi)，那為什么又一次次只因?yàn)檫`背他或者拜了別的神而摧毀人類(lèi)？在同一個(gè)“博愛(ài)”的上帝名義之下，善和惡都在進(jìn)行著，并且是假以相同的借口。所以我感到這是很矛盾的故事。信仰是一種精神控制，所以我想我永遠(yuǎn)也不會(huì)相信上帝。
讀完《圣經(jīng)故事》我看到我們教師和學(xué)生都缺少的東西——愛(ài)。耶穌在常人眼里早已幻化為萬(wàn)能的上帝，在基督徒的眼里他又似乎無(wú)所不在，無(wú)所不能。但是，在此書(shū)中，我卻看到了一個(gè)人性化的耶穌，一個(gè)充滿(mǎn)善良，正直，純樸，勇敢，智慧的拿撒勒的偉大木匠?，F(xiàn)在的教育是缺少愛(ài)的教育。在當(dāng)今社會(huì)和媒體個(gè)人主義和拜金主義的干擾下，學(xué)生更自私和沒(méi)有同情心了。他們不愛(ài)父母，老師，更愛(ài)變形金剛和明星偶像，他（她）們失去了愛(ài)和被愛(ài)的能力。他們所預(yù)期的那么容易。顯而易見(jiàn)，激怒他是不可能的，他從不對(duì)仇恨他的那些人表示反感，他從容地走出每一個(gè)陷阱，當(dāng)他被逼到一個(gè)角落時(shí)，他就講一個(gè)簡(jiǎn)單的小故事，使所聽(tīng)故事的人轉(zhuǎn)到他這邊來(lái)，這也是一種很好的年組管理和教育教學(xué)方法呢。他希望人們愛(ài)自己的友鄰，他懇求人們停止戰(zhàn)爭(zhēng)。眼看著人們互相殘殺，冤怨相報(bào)，耶穌痛心疾首。他本來(lái)是個(gè)快樂(lè)風(fēng)趣的人，生活對(duì)于他來(lái)說(shuō)是快樂(lè)的，而不是負(fù)擔(dān)。他愛(ài)母親，愛(ài)家庭，愛(ài)朋友。村子里的活動(dòng)，他沒(méi)有不參加的。他自己不是隱士，也不贊成別人靠逃避生活拯救自己的靈魂?？墒沁@個(gè)世界卻似乎到處都是荒涼，暴力和混亂。耶穌以他那純樸而偉大的胸懷貢獻(xiàn)出一劑醫(yī)治這些創(chuàng)傷的良藥。他把這劑良藥稱(chēng)作愛(ài)。有這個(gè)字眼就是他所教導(dǎo)的核心內(nèi)容。這就是我在這本書(shū)里涉取的最大的精華。讀完《圣經(jīng)故事》，參照國(guó)際形式，我突然明白了為什么美國(guó)這樣支持以色列國(guó)。大家知道美國(guó)經(jīng)常因偏袒以色列而備受批評(píng)。在國(guó)際政治專(zhuān)家眼里，以色列是美國(guó)的代理人，是美國(guó)的工具，是美國(guó)中東戰(zhàn)略的一枚棋子，美國(guó)單單是為了戰(zhàn)略利益和石油而支持以色列？這樣理解，自然不錯(cuò)。然而，美國(guó)對(duì)以色列的支持除了政治因素外，還有著深刻的宗教、文化、制度背景吧。美國(guó)是個(gè)信奉宗教的國(guó)度，不理解宗教的作用就無(wú)法理解美國(guó)?！妒ソ?jīng)故事》里經(jīng)常提到，上帝與以色列人站在一起，那么美國(guó)自然也要站在上帝的一方。宗教、制度、心理上的原因結(jié)合起來(lái)，導(dǎo)致了美國(guó)政治家、老百姓對(duì)以色列的支持，這自然是一股巨大的力量。在美國(guó)的500萬(wàn)猶太人也是一股不可忽視的力量。美國(guó)曾有一句流傳已久的話(huà)說(shuō)：“美國(guó)人的智慧掌握在華人腦袋里，美國(guó)人的錢(qián)袋掌握在猶太人腰包里?！鼻罢呶幢卣_，但后者絕對(duì)沒(méi)錯(cuò)。
讀完《圣經(jīng)故事》才發(fā)現(xiàn)猶太人真聰明。他們不僅發(fā)明了控制人精神的上帝，而且當(dāng)今的猶太人還非常會(huì)賺錢(qián)，如果說(shuō)中華民族有著悠久的文明歷史，是個(gè)偉大的民族，我們中國(guó)人都很自豪。那么，無(wú)論從整個(gè)歷史還是現(xiàn)在的世界形式來(lái)看，不得不承認(rèn)猶太民族的確也是一個(gè)偉大的民族，這個(gè)民族造就了歷史上如:亞伯拉罕，摩西。大衛(wèi)，所羅門(mén)和耶穌這樣一些偉大的先知和君主；馬克思可以說(shuō)是對(duì)現(xiàn)代中國(guó)影響最大的猶太人；其次是作為科學(xué)楷模與象征的愛(ài)因斯坦；又在經(jīng)歷了百般困苦和不公的待遇之后成為當(dāng)今控制世界經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)族。《圣經(jīng)》是世界文化寶庫(kù)中一部最璀璨的杰作之一。
一起走過(guò)“地獄”、“凈界”、“天堂”，自雜在一起。有著對(duì)這偉大著作的不盡贊揚(yáng)，有著對(duì)這個(gè)偉大的作者的無(wú)限敬佩。是的，每一個(gè)大作家，我無(wú)不這樣稱(chēng)贊著他們和他們的作品。那體現(xiàn)出來(lái)的廣博的知識(shí)和高深的見(jiàn)解，那有著超強(qiáng)邏輯的結(jié)構(gòu)把作品怎樣牢固的串聯(lián)在一起，都讓我驚奇不已。名了吧。
帝，自有其特別之，正是這特別，也就非常。
所能及。
??各天顯示著善良和幸福的靈魂，他們被光所包圍著，唱。
帝，所有神和天使們最終的聚。
如置。
其中的真切的向善，創(chuàng)造一個(gè)光明的世界。這樣讓更有說(shuō)服力，也更容易讓。
景，無(wú)疑比那些單純的說(shuō)教。
接受。其中引用的大多傳說(shuō)和神話(huà)故事，作用也是非同小可的。所以，我們真正要寫(xiě)一些東西的時(shí)候，那些早已存在的，不管是傳說(shuō)也好，事實(shí)也好。總可以幫我們很大的忙，因?yàn)樗鼈兪窃缫驯还J(rèn)的，被去編撰，去解釋的很多精力和不便。
同時(shí)，但丁把他的一個(gè)詩(shī)。
維吉爾和他深的女子貝雅特麗奇寫(xiě)進(jìn)故事中，維吉爾。
讓他聚。
接受了的。這樣就可以省去我們自己帶他穿過(guò)了地獄、靜界，美麗的貝雅特麗奇帶他看了天堂。也正是對(duì)貝雅特麗奇的創(chuàng)造了這不朽的著作。而在現(xiàn)實(shí)中我們始終是無(wú)法和那些已死去的、我們朝思暮想的在一起的。這也是作家的欣慰吧，能讓一切不可能變?yōu)榭赡?。想怎么?xiě)就怎么寫(xiě)，只要寫(xiě)出來(lái)的夠精彩。
也幻想過(guò)自己可以寫(xiě)出一部能服。
為名著的作品，可至少現(xiàn)在是絕對(duì)寫(xiě)不出來(lái)這樣讓。
心服的東西的。我的思想還太單純，寫(xiě)出來(lái)的怕也太簡(jiǎn)單，因而不會(huì)有多少耐。
覺(jué)得不值一提。
功的一天。不能太心急，結(jié)果。
這樣既對(duì)不起自己，也對(duì)不起別是沒(méi)有多少意義的吧，只有有著生命的能做一些真正有意義的事才能顯示其生命的價(jià)值，也才能讓自己不枉活這一生。
那么，這一生，我要怎么去過(guò)呢？努力，再努力！
啟示錄讀后感篇十五
最近讀了張仁賢主編的《心靈啟示錄》――經(jīng)典教育理念案例一書(shū)，書(shū)中大量引用了一線教師的教育案例，通過(guò)故事的形式敘述，講述了教師和學(xué)生之間的故事，在這些優(yōu)秀教師的筆下，這些案例故事展示了教師的智慧、才華、感情、理念和責(zé)任感，這些大師的想法和做法給我很大的啟示和幫助。
如愛(ài)心篇中的霍懋征《沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育》讓我感受最深，讀后心頭涌上深深的敬意和感動(dòng)。她說(shuō)一個(gè)老師必須熱愛(ài)學(xué)生才能教好他們。在她的眼中，沒(méi)有教育不好或者不可教育的孩子。她愛(ài)每一個(gè)孩子，相信每個(gè)孩子都可以成才。60多年的從教生涯中，她創(chuàng)造出沒(méi)有讓一個(gè)孩子掉隊(duì)的教學(xué)奇跡。沒(méi)有體罰過(guò)一個(gè)學(xué)生，沒(méi)有向一個(gè)學(xué)生動(dòng)過(guò)氣……她是這么說(shuō)的，也是這么做的。這番感人至深的話(huà)，讓我看到了一位平凡教師的不平凡，她這種60年如一日的職業(yè)真愛(ài)非常令我敬佩。
還有孫啟明的《一種課堂，兩種結(jié)果》，尊重篇中的《從尊重做起》，真誠(chéng)篇中的《用真誠(chéng)架設(shè)溝通的橋梁》，激勵(lì)篇中的《改變一生的贊美》。在他們身上，我看到了自己的影子，看到了自己的不足。在這些平凡的教師身上，我看到的`是最真最純最善的教育情懷和悉心呵護(hù)。他們沒(méi)有豪言壯志的口號(hào)，沒(méi)有驚心動(dòng)魄的事跡，也沒(méi)有怨天尤人的抱怨，只是用他們最平凡的行動(dòng)、最真摯的愛(ài)和智慧詮釋教育的真諦。慚愧的是我們有著共同的責(zé)任和義務(wù)，但我卻不能豁達(dá)的接收每個(gè)孩子的缺點(diǎn)，我也不能嫻熟的、智慧的開(kāi)啟每個(gè)孩子的心智，書(shū)中教師的一些教育方法雖然很平凡，卻小中見(jiàn)大，猶如一把開(kāi)啟心靈的鑰匙，值得我學(xué)習(xí)。
啟示錄讀后感篇十六
1。汽車(chē)部門(mén)復(fù)蘇發(fā)生在股市回升前。
每一輪熊市中，買(mǎi)入汽車(chē)股，能夠取得收益先機(jī)，本輪熊市中，汽車(chē)股已經(jīng)率先上漲。
2。大量利好消息對(duì)市場(chǎng)無(wú)刺激時(shí)，是買(mǎi)入的好機(jī)會(huì)。
3。財(cái)政惡化，會(huì)阻止經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，這個(gè)結(jié)論會(huì)被證明是錯(cuò)誤的.。
4。股市見(jiàn)底后，部分公司收益還將下降。
5。交易量下降見(jiàn)底是反轉(zhuǎn)的重要信號(hào)。
6。股東數(shù)持續(xù)下降后回升，是買(mǎi)入的重要信號(hào)。
7。大量投資者會(huì)在熊市見(jiàn)底前賣(mài)空股票。
8。在通貨緊縮后價(jià)格穩(wěn)定和回升，將是牛市的重要信號(hào)。
我認(rèn)為，資源等強(qiáng)周期的價(jià)格穩(wěn)定，政府下調(diào)存準(zhǔn)會(huì)是標(biāo)準(zhǔn)的牛市起點(diǎn)。
9、在通縮后，之所以要說(shuō)通縮，是因?yàn)橹饕馁Y源價(jià)格，煤、鋼、鐵礦石、貴金屬等資源價(jià)格都在下跌。
在價(jià)格穩(wěn)定后，政府通常會(huì)通過(guò)降低利率，來(lái)刺激經(jīng)濟(jì)及恢復(fù)資源價(jià)格?；谌绱?，我大膽推斷，鋁、銅、煤等大量的資源類(lèi)股票，在大幅下挫后，將具有遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)所謂的成長(zhǎng)股的回報(bào)。
ps：我依然認(rèn)為當(dāng)前是我投資生涯以來(lái)，最好的買(mǎi)入時(shí)候。
啟示錄讀后感篇十七
《啟示錄》是《圣經(jīng)》的最后一章，相傳預(yù)言了人類(lèi)的結(jié)局，也是就是世界末日，圣經(jīng)啟示錄讀后感。其實(shí)在閱讀這一章之前，我本不信世界末日之說(shuō)，無(wú)論是《圣經(jīng)》還是其他著作里面的預(yù)言應(yīng)驗(yàn)了多少，都難掩其諸多局限性，當(dāng)將過(guò)去的世界與現(xiàn)在生活聯(lián)系起來(lái)講時(shí)?！秵⑹句洝飞蠈?xiě)的作者是約翰，相傳他是耶穌的第一批宗徒，被流放到一個(gè)孤獨(dú)的島上時(shí)，他預(yù)見(jiàn)了諸多幻想，并將其著為書(shū)。因?yàn)楫?dāng)時(shí)猶太人遭受羅馬教皇的迫害，忍受了諸多非人的磨難。當(dāng)人的心理承受能力跌到底線時(shí)，總會(huì)將自我的意志寄托在某些東西上，或許此時(shí)的圣靈，以及上帝之說(shuō)，或許僅僅只是自我的心理安慰。他們遇見(jiàn)很多無(wú)法解釋的事情時(shí)，便將其歸于虛幻的東西。但我始終相信，任何一件事情出現(xiàn)都有其原因，無(wú)論是弱肉強(qiáng)食的激烈競(jìng)爭(zhēng)，還是天災(zāi)人禍的悲慘際遇，只要用心去尋源頭，必會(huì)有所領(lǐng)會(huì)。只是有時(shí)候我們自身真的太過(guò)淺薄，無(wú)法像百科全書(shū)般將知識(shí)手到擒來(lái)的運(yùn)用。這是一說(shuō)，另外關(guān)于作者也是致使我對(duì)末日之說(shuō)持懷疑態(tài)度的原因之一。關(guān)于這個(gè)作者約翰，各國(guó)史界尚且對(duì)其還未有一個(gè)確定之說(shuō)，那么對(duì)這一章的出處就存在著諸多疑點(diǎn)了，讀后感《圣經(jīng)啟示錄讀后感》。既然出處都無(wú)法定奪，那么關(guān)于寫(xiě)作此章的目的、意義以及原因雖有無(wú)數(shù)假象，但都無(wú)法回歸歷史，將其看透。即是這樣，《啟示錄》中的末日之說(shuō)只是唬人的也不一定。
《啟示錄》里面說(shuō)世界末日的到來(lái)，有四位騎白馬的騎士，他們象征戰(zhàn)爭(zhēng)、疾病、饑餓、死亡，有一天他們將踏平整個(gè)世界。到時(shí)候我們沒(méi)有更多的空間，更多的時(shí)間，甚至資源也將枯竭，人們的思想也走到的盡頭。如果咬文嚼字，其實(shí)世界末日的答案便已暗藏其中。終歸主人公是人，所以掌握自己命運(yùn)的便也是人，如果有一天果真會(huì)面臨巨大的災(zāi)難，那也是世人一手造成。世人沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光，只顧眼前的一切，因此，要想讓末日永遠(yuǎn)不來(lái)，就得從自己的行為出發(fā)。
另外，在我看來(lái)，《啟示錄》及至《圣經(jīng)》說(shuō)穿了不過(guò)只是為推廣基督教的信仰，吸納信徒。或許它真的有關(guān)于超越苦難凈化心靈的妙處，但是畢竟耶穌基督只能是作為部分人的堅(jiān)貞信仰而已，作為他們逃避這個(gè)世界的工具。
但是，如若真有《啟示錄》里面所描述的世界末日，世界將回歸當(dāng)初伊甸園的初始狀態(tài)，沒(méi)有罪惡，沒(méi)有自私，沒(méi)有仇殺，那我倒寧愿有這種結(jié)局。雖涉世不深，但已見(jiàn)過(guò)太多無(wú)辜的人忍受磨難，而又有太多自私的人逍遙法外肆意妄為，即使不是世界末日，這個(gè)世界著實(shí)需要一場(chǎng)徹頭徹尾的變革。
啟示錄讀后感篇十八
在老師的推薦下我觀看了《科學(xué)啟示錄》這部影片，看完之后總體來(lái)說(shuō)感覺(jué)很不錯(cuò)，給我?guī)?lái)了很多感想。
《科學(xué)啟示錄》是一部傳播科學(xué)文化的大型紀(jì)錄片，片長(zhǎng)280分鐘，共分為7集：第一集《源流》、第二集《斷裂》、第三集《風(fēng)暴》、第四集《選擇》、第五集《決策》、第六集《希望》、第七集《啟示》。該片以16世紀(jì)中西初會(huì)和近代科學(xué)革命誕生為開(kāi)場(chǎng)，至21世紀(jì)中國(guó)推進(jìn)科學(xué)發(fā)展觀止，以故事化的敘事展開(kāi)歷史畫(huà)卷，系統(tǒng)闡述了中華文明融會(huì)、接納科學(xué)文明對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的重要意義，探尋了當(dāng)代中國(guó)科學(xué)文化形成的歷史軌跡。
整部影片，格調(diào)莊重令人震憾，對(duì)中國(guó)國(guó)力的提升、國(guó)民素質(zhì)的增強(qiáng)等具有重要意義。并且該片給公眾開(kāi)啟了一道門(mén)，去認(rèn)識(shí)更廣闊的世界。它又從世界歷史的眼光來(lái)看待科學(xué)在中國(guó)的傳播和發(fā)展，使我們對(duì)于中國(guó)的發(fā)展有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。
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