讀后感是讀者對閱讀過程的總結(jié)和回顧，是對書中情感和思想的回響和思考。寫讀后感要多多參考他人的經(jīng)驗和觀點，以拓寬自己的思考和視野。下面是一些書友自己寫的讀后感，他們分享了自己對作品的理解和感受，或許可以給你一些思路。
啟示錄讀后感篇一
“每月一書”的本月書單是加拿大作家格拉德威爾的《異類——不一樣的成功啟示錄》，翻開書本之前，我想到了上個月《如何閱讀一本書》中所提到的檢視閱讀，于是我先翻看了《異類》的目錄以及護(hù)封上的簡介、名人鑒語等內(nèi)容，看到李開復(fù)老師對書中所想表達(dá)的結(jié)論作出了簡要有力的等式概括：才智+社會環(huán)境+機(jī)遇+勤奮=成功。這不禁讓我想起中國的一句古話：天時地利人和。帶著這些所看所想，我翻開了這本書。
書里講到了很多成功的故事，也穿插著一些失敗的故事，成功的人為什么能獲得成功，而失敗的人又為什么失??？這本書圍繞著這個問題展開了敘述。
成功需要很多要素，首先，要有一個合適的環(huán)境，通過引言中的羅塞托之謎，可以看到，想要成功地獲得健康，生活環(huán)境的因素比其他都要重要得多，而環(huán)境其實又分為很多種：社會環(huán)境、文化環(huán)境、家庭環(huán)境等等，其中每一樣都對是否能成為一個成功人士有著舉足輕重的影響，所以如果本身所處環(huán)境不夠理想，想要成功，就該努力地去創(chuàng)造、追尋好的環(huán)境；其次，需要非凡的機(jī)遇，可能就需要一些運氣，讓人能在對的時間、對的地點做對的事；獲得了機(jī)遇，更要學(xué)會把握，機(jī)會是給有準(zhǔn)備的人的，只有刻苦磨練，才能獲得把握機(jī)會的能力；最后，我覺得也是最重要的，是后天努力。
書中說到，當(dāng)人的智商達(dá)到一定水平，智商上的差距將不再體現(xiàn)在成就上，比如智商140的人和智商190的人，他們是否能夠成功，不再取決于智商的高低，而是其他種種因素的影響，其中后天的努力是很重要的一部分，在各自領(lǐng)域成功的人，到他獲得成功為止，他在這個領(lǐng)域中所花費的聯(lián)系時間不會少于10000小時，所以只要達(dá)到一定“門檻”，成功與否，就取決于努力程度了。
啟示錄讀后感篇二
每月一書的本月書單是加拿大作家格拉德威爾的《異類不一樣的成功啟示錄》，翻開書本之前，我想到了上個月《如何閱讀一本書》中所提到的檢視閱讀，于是我先翻看了《異類》的目錄以及護(hù)封上的簡介、名人鑒語等內(nèi)容，看到李開復(fù)老師對書中所想表達(dá)的結(jié)論作出了簡要有力的等式概括：才智+社會環(huán)境+機(jī)遇+勤奮=成功。這不禁讓我想起中國的一句古話：天時地利人和。帶著這些所看所想，我翻開了這本書。
書里講到了很多成功的故事，也穿插著一些失敗的故事，成功的人為什么能獲得成功，而失敗的人又為什么失敗？這本書圍繞著這個問題展開了敘述。
成功需要很多要素，首先，要有一個合適的環(huán)境，通過引言中的羅塞托之謎，可以看到，想要成功地獲得健康，生活環(huán)境的因素比其他都要重要得多，而環(huán)境其實又分為很多種：社會環(huán)境、文化環(huán)境、家庭環(huán)境等等，其中每一樣都對是否能成為一個成功人士有著舉足輕重的影響，所以如果本身所處環(huán)境不夠理想，想要成功，就該努力地去創(chuàng)造、追尋好的環(huán)境；其次，需要非凡的機(jī)遇，可能就需要一些運氣，讓人能在對的時間、對的地點做對的事；獲得了機(jī)遇，更要學(xué)會把握，機(jī)會是給有準(zhǔn)備的人的，只有刻苦磨練，才能獲得把握機(jī)會的能力；最后，我覺得也是最重要的，是后天努力。
書中說到，當(dāng)人的智商達(dá)到一定水平，智商上的差距將不再體現(xiàn)在成就上，比如智商140的人和智商190的人，他們是否能夠成功，不再取決于智商的高低，而是其他種種因素的影響，其中后天的努力是很重要的一部分，在各自領(lǐng)域成功的人，到他獲得成功為止，他在這個領(lǐng)域中所花費的聯(lián)系時間不會少于10000小時，所以只要達(dá)到一定門檻，成功與否，就取決于努力程度了。
都說三分天注定，七分靠打拼，其實想要真正獲得巨大的成功，天注定與人打拼都是一絲一毫都不能缺少的，正是要滿足天時、地利、人和這所有的條件，才能叩開成功的大門，如果環(huán)境很好，那就努力奮斗，讓自己獲得成功；如果環(huán)境不盡如人意，那就努力奮斗，改變所處環(huán)境，再努力奮斗，讓自己獲得成功。
啟示錄讀后感篇三
聽著很炫的名字，繞了一圈之后，回來還是一樣的結(jié)論：自己爭取+運氣，是做到‘成功’的基礎(chǔ)。
關(guān)于這點，書里的原話是：他們處在優(yōu)勢與文化傳承的網(wǎng)絡(luò)中央，有些是與生俱來的，有些則是后天養(yǎng)成；有些是自己爭取的，有些則僅僅是因為運氣――但所有這一切都是他們成功不可分割的一部分。說到底，所謂‘異類’從來就不是什么異類。
ok，既然是這樣，異類確實并不特別。但是，從種種‘自己爭取+運氣’、‘自己努力+機(jī)遇’、‘自己拼命+命運‘…等等這些公式里，我希望找出可能性更大的那一個。
運氣，機(jī)遇，命運…看上去都是那么的不可琢磨、不能把控，而不可琢磨的和不能把控的，不是我想要的，我得在里面找到那些可以琢磨、可以把控的部分。
回到前面的公式：‘自己爭取+運氣’、‘自己努力+機(jī)遇’、‘自己拼命+命運‘…似乎有些部分，是一致的：自己爭取、自己努力、自己拼命……淺顯易懂，’自己‘，也是那個每個公式里面都存在的部分，相對于’運氣，機(jī)遇，命運…‘，’自己‘明顯是更容易琢磨和把控的部分了。
好吧，那我就來看看怎么個琢磨和把控的方式，更好。
每個人，都是一個變量數(shù)量巨大的復(fù)雜系統(tǒng)。而這些數(shù)量巨大的變量當(dāng)中，存在著很多‘蝴蝶效應(yīng)‘的可能。這因為如此，人生，才是我們見過的，最不可預(yù)測的發(fā)展趨勢和軌跡。世事無絕對，但是，從概率上看，依然有高低之分。而這個高低分別的根本，在于自己，在于自己的努力。
簡單說，像普通人一樣正常度日，我們假設(shè)在某個方面你能做好的可能性是萬分之三，你比普通人努力一倍，那么，你的可能性就是萬分之六…如果你能比普通人努力10倍（放心吧，普通人并沒有多努力，哪怕10倍，也不是什么多么大不了的事情），那么你在某個方面能做好的可能性就是千分之三了。是的，從概率上看，你能做好依然是小概率事件，但是，和普通人比，你和他們已經(jīng)不在一個量級上了。
好了，算術(shù)題做完了，怎么選，還是由我們自己。
我打算以圣經(jīng)的一句老話結(jié)尾：“凡是有的，還要加給他，叫他多余；沒有的，連他所有的.，也要奪過來?！?/p>
啟示錄讀后感篇四
劉興奇，現(xiàn)任軟實力公司總裁，80后創(chuàng)業(yè)人物，著《大學(xué)生的墳》、《異類》等書籍，研究集中于商業(yè)模式、營銷管理、品牌戰(zhàn)略等領(lǐng)域。作者經(jīng)歷曲折，業(yè)界跨度堪稱奇跡。高中因貧困每餐用一個辣椒下飯，后來他創(chuàng)辦的軟實力公司是中國第一家軟實力教育企業(yè);大學(xué)因內(nèi)向而躲在門后面看同學(xué)們開班會，現(xiàn)全國演講上千場，為上百萬人答疑解惑;他大學(xué)選錯專業(yè)、考錯研、去錯公司，最后創(chuàng)業(yè)。曲折的人生經(jīng)歷，給了他豐富的人生感悟和思想，并極大提升了事業(yè)能力，他搞教育、拍電影、做投資，自稱人生目標(biāo)是集“企業(yè)家、教育家、演講家、主持家、作家、導(dǎo)演家”等多家于一體的“雜家”。
啟示錄讀后感篇五
讀完之后感覺特別悲觀呢，家庭出身不好，所以人生有固定的路子，這不就是媽媽之前說的命嗎。之前母親常說的就是要人命，你信命嗎？我從來都是回答，我不信命，我相信命運掌握在自己手中?；盍?0年，我也只能承認(rèn)，我自己只掌握了部分的命運。但是我如果可以成為作家、知名醫(yī)生、知名政府官員，會是很難的。我只能做一個還算不錯的白領(lǐng)，能在北京買房，那我也就改變了命運了，起碼我的孩子的命運被改寫了。
我的家庭，我出生的地方，大部分的決定了我會接受什么樣的教育，遇到什么樣的人，從事什么樣的工作，最終過上什么樣的生活。
但是我還是不甘心的，我希望可以改變自己的命運，我希望我可以過得比別人好，也希望給父母帶來好的生活。不過現(xiàn)在我如果能過好自己的日子就已經(jīng)很不錯了。
總之，讀完這本書，很喪氣。
也更加堅定了，要留在北京買房子。
啟示錄讀后感篇六
花了一些時間終于讀完了《異類》這本書。這本書定位在講述一種不一樣的成功啟示錄，通過很多篇幅在證明，個性作用，并非個人成功的決定因素。當(dāng)然作者做到了，只是可以再概括來說，就是“天時地利人和”.本書并沒有講如何成功，他給人更多的感觸是，通過這些成功給我們哪些啟示，書中有很多觀點，給我留下很深印象。
1、10000小時法則：人們眼中的天才之所以卓越非凡，并非天資超人一等，而是付出了持續(xù)不斷的努力。只要經(jīng)過1萬小時的錘煉，任何人都能從平凡變成超凡。要成為某個領(lǐng)域的專家，需要10000小時，按比例計算就是：如果每天工作八個小時，一周工作五天，那么成為一個領(lǐng)域的專家至少需要五年。
我想這也是本書核心觀點之一。成功沒有捷徑，沒有與生俱來的天才，也不存在勞苦命。
2、飛機(jī)失事的族裔理論：作者研究了飛機(jī)失事的原因，絕大多數(shù)原因不是特別大的失誤，而是非常不起眼的小失誤，這種失誤特別小，以至于不能引起重視，因為單純的一、兩個失誤是不會導(dǎo)致飛機(jī)出事的。但是一兩個小錯誤，加上周圍惡劣環(huán)境、加上精神不集中，加上判斷的差錯，加上緊張和表達(dá)與周圍人溝通不暢，這種失事就成了大概率事件。
3、“弗洛姆”的啟示：因出身問題，被“白鞋公司”拒之門外，于是做起了“白鞋公司”不值得一提的企業(yè)收購案子。但十幾年過去，這個領(lǐng)域變得炙手可熱時，他們早已成為這個領(lǐng)域的專家。
弗洛姆的成功有那么多因素導(dǎo)致的。如果不是出身問題，可能他會加入白鞋公司，如果不是后來并購案增多時局改變，他仍然在一個小公司接各種案子，但歷史恰恰讓他成功了。
最后，如書上所說，“異類，他們都是歷史與環(huán)境的產(chǎn)物，是機(jī)遇與積累的結(jié)晶”.我們需要了解，所謂的異類，從來就不是什么異類。
啟示錄讀后感篇七
自本人讀了《家教成功啟示錄》這本書之后，感觸非常深刻，受到很大震撼。我深深懂得了，作為家長，把孩子教育成材，是義不容辭的責(zé)任。孩子就像一件產(chǎn)品，家長就像該產(chǎn)品的生產(chǎn)者，將來孩子成為一件次品、合格品、優(yōu)等品，要靠父母的打造。怎樣打造好這個產(chǎn)品，父母自身非常重要。如果父母是個麻將不離手，臟話不離口的人，試想一下，在這樣家庭成長的孩子，將來能夠成材嗎?如果父母是個愛學(xué)習(xí)、懂禮儀、講道德的人，試想一下，在這樣家庭環(huán)境成長的孩子，怎能不成材。
不管什么樣的家庭，渴望兒女成材，天下父母同心，尤其在當(dāng)代，科學(xué)技術(shù)日新月異，知識經(jīng)濟(jì)日見分明，社會競爭日趨激烈，所以我們家長在教育子女方面，要轉(zhuǎn)變家教觀念，改進(jìn)教育方法，自身尤其重要。就象前蘇聯(lián)著名教育家馬卡連柯所說：父母是孩子人生第一任老師，他們的每句話、每個舉動、每個眼神、甚至看不見的精神世界，都給孩子潛移默化的影響。
要想把兒女教育成材，冰凍三尺，非一日之寒，就象《癱瘓母親陳徽黎育女》的故事一樣。我想：所有讀了這篇文章的父母，都會為陳徽黎這位雙腿殘疾的母親，可敬可嘆的舉動而動容。當(dāng)我讀到《一對山村農(nóng)家夫婦教子》的故事，使我思緒萬千，他們首先從自身做起，給兒女樹立讀書的榜樣，不是逼著孩子讀書，而是在孩子入學(xué)前和求學(xué)歷程中用自己好學(xué)的行為來影響孩子的的做法，使我受到很大的啟示。他告訴了我，平凡的父母可以教育出不平凡的兒女。當(dāng)我讀到《臺灣漫畫家蔡志忠兩代人的家教》故事時，使我深深感到：教育孩子，不能當(dāng)面批評孩子的'稚嫩習(xí)作，這樣可以避免讓孩子產(chǎn)生被“否定”的情緒，使孩子那幼芽般的興趣不致夭折。要鼓勵興趣、鼓勵自立，讓她自由發(fā)展，樹立信心。
其實把兒女教育成材，對父母來說，也是一種成功，他不僅使父母自身的價值得到提高，而且也為社會作出了貢獻(xiàn)。所以說：為了把兒女教育成材，做為父母的要全力以赴、持之以恒，為把兒女“打造成”一個“優(yōu)等品”而努力奮斗。
今后，我要從自身做起，養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣，給孩子樹立一個全新的榜樣，用自己的行為來影響孩子。使自己的孩子在格調(diào)高尚的氛圍中長大。同時也讓自己的文化修養(yǎng)，人生感悟，人格等得到升華，從而對孩子產(chǎn)生極其深刻而深遠(yuǎn)的影響。
啟示錄讀后感篇八
《異類》這本書于我來說最好的地方在于它通過科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫹治?，將一個個傳奇人物的成功經(jīng)歷抽絲剝繭，還原成一堆看似不相關(guān)的隨機(jī)事件，最終直指本心，將玄之又玄的成功學(xué)還原成可以進(jìn)行科學(xué)分析的條件組合，即：出生的時代，所處的文化環(huán)境，生長的家庭背景，個人后天的努力等不確定因素，正如書中所說：所謂“異類”從來就不是異類，書本有效的衰減了人們對“異類”的盲目崇拜。
其次在于該書中不同于以往雞湯文過分強(qiáng)調(diào)努力的意義，似乎努力了就一定會成功，讀多了反而個人發(fā)展不利。該書傳導(dǎo)的理念是：一個人的成功不單單是努力的結(jié)果?！?0000小時法則”也只是說明了努力是成功的前提條件之一，當(dāng)然也是必不可少的條件，不然同樣家庭背景，社會背景，同樣機(jī)遇的人在整個全球范圍內(nèi)不知道海到哪里去，最后成為“異類”的也是寥寥無幾。總結(jié)一句話就是：努力不一定成功，但不努力一定不能成功。
啟示錄讀后感篇九
當(dāng)年在什么目的，什么情形下買的這本《論語別裁》，我已經(jīng)全無記憶。只是扉頁上記錄是在2011年12月19日買的，卻是在2017年才讀完它的。
每年悠閑或是要發(fā)奮圖強(qiáng)時，就拿出來翻幾頁。以致以前二十幾頁都很熟悉，后面讀來卻舉步維艱。
今年暑假前終于讀完了。像讀《菜根譚》一樣，走到三四十歲時讀許多文句，不用別人做過多解釋，自己的經(jīng)歷就可以詮釋。
比如，子曰：巧言令色鮮矣仁。這讓我想起了《世說新語》的一個故事?！叭A歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰：“幸尚寬，何為不可？”后賊迫至，王欲舍所攜人。歆曰：“本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪？”遂攜拯如初。世以此定華、王之優(yōu)劣?！彼哉f人不可貌相。對于同一件事的反應(yīng)，華歆與王朗不同，王朗只考慮一時積極熱心幫人，可是遇到困難就要舍棄。華歆并不積極主動，卻是擔(dān)在身上便不會推卸放棄。世人多喜歡“王朗”，因為初見時的積極熱情，可是不知，“王朗”在大事之前，態(tài)度一定會有所變化。因為人無完人，因為巧言令色鮮矣仁。人永遠(yuǎn)是一個辯證統(tǒng)一的實體比如大智若愚，比如巧言令色鮮矣仁。
子曰：君子不以言舉人，不以人廢言。南懷瑾先生是在解釋“無友不如己者”提到的這個觀點。其實簡單來說，就是不要喜歡一個人就覺得他什么都是對的，也不能討厭這個人就認(rèn)為他說什么都是錯的。我覺得自己恰恰在這個問題上表現(xiàn)得很狹隘。所謂“君子周而不比”，對待每個人的每個言論，應(yīng)當(dāng)采用客觀公正的態(tài)度。即使是對手仇家，他也會有有意義的言論，而世人卻經(jīng)常愛屋及烏。
又如子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如?”子曰：“可也，未若貧而樂，富而好禮者也?！弊迂曉唬骸啊对姟吩疲骸缜腥绱瑁缱寥缒ァ渌怪^與?”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者?！弊釉唬骸帮埵枋筹嬎哦碇?，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！焙芏嗳硕颊J(rèn)為，孔子是要大家固守貧窮的。我認(rèn)為，孔子認(rèn)同“君子愛財，取之有道”。他更高的見解是：無論貧窮還是富有，只要自食其力，都要心態(tài)平和，享受其中。就像蘇東坡的“得之淡然，失之坦然”。有一段時間心情很糟糕，總是莫名其妙地向兒子老公發(fā)火。之后，聽見老公和兒子在聊天。老公問兒子媽媽為什么總是發(fā)火。兒子低頭說，因為他自己做的.不好。老公說，不對，是因為媽媽的心態(tài)沒調(diào)整好。當(dāng)時真的有一種醍醐灌頂?shù)母杏X，忙時煩，閑時煩，那么啥時不煩呢？根本在于我自己。如果心態(tài)好，閑時悠哉，忙時充實。正如孔子所認(rèn)為的，貧窮時要樂在其中，富貴來臨時，亦可從容駕馭。
騰訊新聞之前報道，南方一個億萬富翁經(jīng)商失敗，破產(chǎn)。其妻自制辣醬沿街叫賣討生活。最佩服的就是這種人，富有時，可以山珍海味；貧窮也能自食其力養(yǎng)活自己。能上得了大席，也吃得慣路邊攤。
我們大部分的生活都是平淡無奇的，但也會有困難。艱難地爬在一個坡上，從心里告訴自己，你正在走上坡路，堅持一下、努力一把，走過這個山坡，就會迎來平坦。懂得努力地生活，也懂得珍惜清晨綠葉上一顆晶瑩的露珠。套用一句現(xiàn)下流行的名言，生活不止眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方的田野。貧也罷，富也好，生活本身就是有滋有味的，關(guān)鍵你得有一顆“貧而樂，富而好禮”的心！
再如“成事不說，遂事不諫，既往不咎”。朋友買了一件衣服，你從頭批到尾，你覺得是為她負(fù)責(zé)，可是她已經(jīng)買了。你的提點再明智，改變不了結(jié)局，卻左右得了她的心情。慧律法師說，當(dāng)你要開口說話時，你所說的話必須比你的沉默更有價值才行。
子夏問孝。子曰：色難。覺得是自己的父母，不耐煩時就亂嚷嚷，不明白色難才是孝的真諦。子曰：君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言?？傄惶斓酵硐胫允裁春贸缘?，穿什么美衣，日子會空虛，無聊到極點。做自己該做的事，說自己該做的話，流自己該流的汗，日子會好過的多。子曰：知之為知之，不知為不知，是知也。這不止是一種智慧，更是一種自信，你知道人世間總有你不了解的智慧，所以不知道并不丟人。自己知道的，就是用來應(yīng)對自己的人生；不懂，則去學(xué)習(xí)。這才是大智慧，大自信！
《論語》深邃，吾將上下而求索，只為應(yīng)對平淡無奇的生活！
啟示錄讀后感篇十
領(lǐng)導(dǎo)給推薦了《異類》這本讀物，花了一些時間終于讀完了。本書定位在講述一種不一樣的成功啟示錄，通過很多篇幅在證明，個性作用，并非個人成功的決定因素。當(dāng)然作者做到了，只是可以再概括來說，就是“天時地利人和”。本書并沒有講如何成功，他給人更多的感觸是，通過這些成功給我們哪些啟示，書中有很多觀點，給我留下很深印象。
1、馬太效應(yīng)：凡是有的，還要加給他，叫他有余;沒有的，連他所有的也要奪過來。換句話說，獲得特殊機(jī)遇的人，他們最終取得更大的進(jìn)步;富有的因為減稅而更富有，成績優(yōu)異的因為獲得更多老師指導(dǎo)而更優(yōu)異;冰球隊孩子中年紀(jì)稍大者因獲得更多指導(dǎo)和訓(xùn)練而變得更優(yōu)秀。這在社會學(xué)領(lǐng)域叫做“優(yōu)勢積累”。
個人對這些社會學(xué)接觸的太少了，但這種現(xiàn)象的確存在。比如如果你是警察，你破獲的案子越多，人們越愿意給你更重要的案子讓你破。于是通過優(yōu)勢積累，你越來越具有破案的優(yōu)勢了。對于一個公司，當(dāng)你全身心扎入某個領(lǐng)域時，你在這個來領(lǐng)域越來越有建樹。對我們個人而言，不要一味的依據(jù)木桶原理，補(bǔ)充自己的短板，而是更好的發(fā)揮自己的優(yōu)勢，讓自己更具有競爭力。
2、10000小時法則：人們眼中的天才之所以卓越非凡，并非天資超人一等，而是付出了持續(xù)不斷的努力。只要經(jīng)過1萬小時的錘煉，任何人都能從平凡變成超凡。要成為某個領(lǐng)域的專家，需要10000小時，按比例計算就是：如果每天工作八個小時，一周工作五天，那么成為一個領(lǐng)域的專家至少需要五年。
我想這也是本書核心觀點之一。成功沒有捷徑，沒有與生俱來的天才，也不存在勞苦命。領(lǐng)導(dǎo)讓我們看本書，也是更看重這一觀點，我在做自己的產(chǎn)品之久，沒有成為該領(lǐng)域?qū)＜覍嵲趹M愧，其實還是積累不夠，沒能量變引發(fā)質(zhì)變。不過，這10年來，在公司里學(xué)到的東西很多，除軟件開發(fā)本身外，到后期的項目管理、部門管理;從對該產(chǎn)品沒有概念，到對核心算法研究;從以前只到過幾個地方，認(rèn)識一方人，到去了10幾個省份，接觸了不同的人。這些變化都是隨著公司的成長在成長的，但是領(lǐng)域很多，方向很多，所以不是沒有成功的機(jī)會，而是精力分散，努力不足。所以最好找出自己的優(yōu)勢方向，鉆研下去。
3、“弗洛姆”的啟示：因出身問題，被“白鞋公司”拒之門外，于是做起了“白鞋公司”不值得一提的企業(yè)收購案子。但十幾年過去，這個領(lǐng)域變得炙手可熱時，他們早已成為這個領(lǐng)域的專家。
弗洛姆的成功有那么多因素導(dǎo)致的。如果不是出身問題，可能他會加入白鞋公司，如果不是后來并購案增多時局改變，他仍然在一個小公司接各種案子，但歷史恰恰讓他成功了。
記得剛剛加入公司時，市場上很多人對我們的產(chǎn)品沒有概念，更談不上認(rèn)可。而我們公司一直在堅持著。當(dāng)市場打開時候，我們已經(jīng)準(zhǔn)備好了。這不也是很好的例子么。所以說，公司發(fā)展到現(xiàn)在，有自身努力的結(jié)果，也有時運成分在里面。
4、令人滿意的工作：自主性、復(fù)合性、付出與回報的關(guān)聯(lián)性是任何一份稱得上令人滿意工作所具備的屬性。
無論是在創(chuàng)業(yè)還是管理，能把握好這些都很難，但的確非常有效，因為這些是人們做事的內(nèi)驅(qū)動力。從管理上看，自主性就是充分放權(quán)，讓員工真正感覺到自己就是企業(yè)的主人，在為自己做事，這樣即使在身心疲憊，也會為那一點點成功而努力追求;復(fù)合性就是將工作與意志力和想象力結(jié)合，就是工作中具有創(chuàng)造性和挑戰(zhàn)性;付出與回報關(guān)聯(lián)性就是勞有所得，個人努力能得到認(rèn)可。能賺多少錢并不是使我們快樂的最終源泉，使我們快樂的源泉是這份工作在多大程度上能讓我們實現(xiàn)自我。
5、飛機(jī)失事的族裔理論，作者原意是說飛機(jī)失事與不同族裔文化差異有關(guān)，如航班飛行員之間、及飛行員與塔臺間通話，對權(quán)利距離指數(shù)的認(rèn)識不同。在這個故事里，我更傾向從這個角度去看，空難的很多時候是一系列人為的小失誤、機(jī)械的小故障累加的結(jié)果。
我們做產(chǎn)品也一樣，當(dāng)用戶說不好用時候，可能不是某一個功能不好用，也不是某一個bug引起用戶感覺不好。而是眾多“小失誤”引起用戶體驗不好所致的。喬布斯的蘋果會紅，還是因為他不懈努力和精益求精。
6、稻田文明與數(shù)學(xué)：因為語言結(jié)構(gòu)的差異，意味著亞洲兒童學(xué)習(xí)數(shù)數(shù)要比美國兒童快;因為環(huán)境不同西方農(nóng)業(yè)采用“機(jī)械導(dǎo)向型”而中國和日本則使用“技術(shù)導(dǎo)向型”。文化不同引發(fā)人們行為方式不同，亞洲人更具有努力工作的精神品質(zhì)。稻田文明就是通過努力工作，在巨大不確定性和貧窮中尋找人生的真正價值。
我目前還沒有那么大的視角去審視這種文化差異，但對努力工作的精神還是非常認(rèn)可。正如比爾蓋茨還是孩子時候就沉迷于電腦;甲殼蟲樂隊花數(shù)千小時在漢堡練習(xí)演出;弗洛姆在機(jī)會降臨前，已經(jīng)在不入流的并購訴訟生意上打拼多年。我們需要提前準(zhǔn)備著，這樣當(dāng)機(jī)會來臨時才能抓得住，成為那個時勢造就的“異類”。
最后，如書上所說，“異類，他們都是歷史與環(huán)境的產(chǎn)物，是機(jī)遇與積累的結(jié)晶”。我們需要了解，所謂的異類，從來就不是什么異類。
啟示錄讀后感篇十一
作者：韓悅。說起“秦朝”我們每一個人都耳熟能詳，因為它是我們中國歷史上第1個大統(tǒng)一王朝，也是他讓我們有了國家的概念。雖然秦朝在它光鮮亮麗的背后有著很多黑暗的東西，比如嚴(yán)酷的法律。但即使是這些也依然無法掩蓋秦朝的光芒和“秦始皇”偉大的政績。因為是他完成了中國第1次大統(tǒng)一，是他確定了律法，車同軌，書同文，是他讓我們真正的傳承了下來。
《秦磚:大秦帝國興亡啟示錄》這本書很厚，拿給我的感覺就像我們的歷史一樣，非常的厚重。它的作者是劉三解在這本書里面，根據(jù)出土的文獻(xiàn)以及歷史資料，非常真實的解析了秦朝。對于大秦帝國好的一面沒有過多的渲染，對于陰暗的一面也沒有刻意的回避。他就好像是一個旁觀者一樣，只是把真實的大秦帝國展現(xiàn)在了我們的面前。
春秋戰(zhàn)國時期每一個國家都在謀求強(qiáng)大，想盡了方法讓自己變得更加強(qiáng)壯從而實現(xiàn)稱霸天下的目的。每個國家都經(jīng)歷了或多或少，時間長短不一的變法歷程，在變法之后每一個諸侯國都在不同程度上有了一些改變。但為什么是秦朝最后統(tǒng)一了天下呢？我們在《秦磚:大秦帝國興亡啟示錄》這本書里邊得到了答案。
說起秦朝我們不得不說的一個詞是“秦制”而秦朝的制度，這一塊我們聊到了就不得不提一個人商鞅。是商鞅引導(dǎo)了秦國的變法讓秦國從此一飛沖天，雖然最后商鞅也被車裂而死，但他的意志卻深深的烙印在了秦朝的制度當(dāng)中。
正因為他只認(rèn)軍功不認(rèn)人的軍功爵位使將士們賣命殺敵讓他們成為了在那個混亂的年代最精銳的一支部隊，但也正是這些，在秦朝滅亡的時候他并沒有諸侯王幫助，而也正是因為苛刻的制度導(dǎo)致了人民聚眾謀反。
當(dāng)陳勝、吳廣喊出那一句“王侯將相寧有種乎”的時候，就已經(jīng)預(yù)示了這巍峨的大秦帝國開始搖擺。而我們細(xì)細(xì)的去品味陳勝、吳廣為何去造反的時候，我們發(fā)現(xiàn)真的非常的可笑。他們只是因為一點點的小事情而已，這件事情或許在別的朝代即使是現(xiàn)代也不是很大。但是在秦朝，這卻是殺頭的大罪。
沒有一個人可以隨隨便便成功，也沒有一個人的失敗是沒有原因的。這個時代是在改變的，只有與時俱進(jìn)的人才能夠永遠(yuǎn)的屹立在巔峰。
秦朝的成功是因為他們與時俱進(jìn)，走到了時代的前流，而他的失敗同樣是因為他們與當(dāng)時的社會格格不入，他們的那一套體制已經(jīng)不再適合當(dāng)下。
啟示錄讀后感篇十二
我發(fā)現(xiàn)大部分人都是追尋成功的，或者更直白地說，是希望自己不斷變優(yōu)秀的。而他們對成功對方法論諱莫如深，這本身就十分矛盾。就像是這本書里提到的，人們似乎已經(jīng)預(yù)設(shè)的前提，就是一個人的成功關(guān)鍵是他的天賦，他的`機(jī)遇，他讓人羨慕的偶然性。而刻意忽略其他我們可控條件的影響。而這本書最吸引我的一點，就是他用類似于數(shù)據(jù)調(diào)查的呈現(xiàn)手法，列出來許多能讓我們有跡可循的影響因素。比如馬太效應(yīng)，10000小時定律，文化背景等等。
抓住機(jī)遇是我自己對于成功一直以來的觀點。人的一生中可能出現(xiàn)很多機(jī)遇，而這不是日常努力就能獲得的。它是不經(jīng)意的靈光乍現(xiàn)，偶然間的好奇心驅(qū)使。它不像是努力，需要靠量變才能達(dá)成的質(zhì)變，機(jī)遇本身就是一個質(zhì)變。因此在面對機(jī)遇時，每一個選擇都顯得尤為重要。而且越是長大越發(fā)現(xiàn)，兩難的選擇哪有什么對錯，不讓自己后悔就好。像是書里提到的大環(huán)境對人的影響至關(guān)重要，而大環(huán)境是我們自己可以選擇的，四舍五入是不是代表，成功其實是我們不斷選擇出來的。
突然對拿破侖希爾，本杰明富蘭克林以及戴爾卡耐基產(chǎn)生了濃厚的興趣，希望日后會看一些他們的書籍。
啟示錄讀后感篇十三
1。汽車部門復(fù)蘇發(fā)生在股市回升前。
每一輪熊市中，買入汽車股，能夠取得收益先機(jī)，本輪熊市中，汽車股已經(jīng)率先上漲。
2。大量利好消息對市場無刺激時，是買入的好機(jī)會。
3。財政惡化，會阻止經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，這個結(jié)論會被證明是錯誤的.。
4。股市見底后，部分公司收益還將下降。
5。交易量下降見底是反轉(zhuǎn)的重要信號。
6。股東數(shù)持續(xù)下降后回升，是買入的重要信號。
7。大量投資者會在熊市見底前賣空股票。
8。在通貨緊縮后價格穩(wěn)定和回升，將是牛市的重要信號。
我認(rèn)為，資源等強(qiáng)周期的價格穩(wěn)定，政府下調(diào)存準(zhǔn)會是標(biāo)準(zhǔn)的牛市起點。
9、在通縮后，之所以要說通縮，是因為主要的資源價格，煤、鋼、鐵礦石、貴金屬等資源價格都在下跌。
在價格穩(wěn)定后，政府通常會通過降低利率，來刺激經(jīng)濟(jì)及恢復(fù)資源價格。基于如此，我大膽推斷，鋁、銅、煤等大量的資源類股票，在大幅下挫后，將具有遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過所謂的成長股的回報。
ps：我依然認(rèn)為當(dāng)前是我投資生涯以來，最好的買入時候。
啟示錄讀后感篇十四
異類，何為異類？辭典這樣解釋道：思想、行為不同于一般的人，他/她即為異類?！懂愵悺分v述的是一種不一樣的成功啟示錄，通過很多篇幅證明，成功的決定因素，主要有機(jī)遇（天時）、社會環(huán)境（地利）、個人努力（人和）、才智，與中國先賢智慧不謀而合，書中講了很多故事來說明社會環(huán)境、機(jī)遇，對一個人成功的重要作用。
在我們的傳統(tǒng)觀念中，往往將努力放在了第一位，而忽略了環(huán)境因素。中學(xué)時候，我們拼了命想考一個好學(xué)校，不就是看重好學(xué)校有好的環(huán)境嗎？現(xiàn)在社會，有很多父母，只知道督促孩子努力學(xué)習(xí)，但自己卻起不到榜樣的作用，整天無所事事，錯誤的教導(dǎo)孩子一生。
我看了這本書的大部分之后，深刻覺得，只有將“天時、地利、人和”發(fā)揮到極致，才能獲得不一樣的成功，成為時代的異類！
馬爾科姆?格拉德威爾的《異類》，震撼之處，在于它顛覆了大部分人對成功的認(rèn)識，對如何成功的理解，對人與人之間差異的思考。
本書，開篇講到了馬太效應(yīng)，凡是有的，我們還要強(qiáng)加給他，叫他有余。沒有的，連他現(xiàn)在所有的也要奪過來。因為此話出自《馬太福音》，所以這條效應(yīng)也被稱為馬太效應(yīng)。
就好比，在各個國家，越優(yōu)秀的學(xué)生越容易獲得更好的資源，從而變得更優(yōu)秀。書中先是講了加拿大冰球運動員出生月份的關(guān)系，揭示了成功其實和出生月份有很大關(guān)系，因為這受這個國家選拔球員時間所限制。再加之推廣，講到了計算機(jī)時代的比爾?蓋茨，比爾?喬布斯。這其中，揭示了他們的成功，是和機(jī)遇有關(guān)的。
再之后就講到了，眾人皆知的10000小時定律。書中指出，“人們眼中的天才，之所以卓越非凡，并非天資超人一等，而是付出了持續(xù)不斷的努力。只要經(jīng)過1萬小時的錘煉，任何人都能從平凡變成超凡。”
書中還講了很多很多例子，其實重點不在于這些例子的優(yōu)劣，而在于我們看書本的同時，能看透多少書本背后的道理與邏輯。成功的人，都是一樣的。失敗的人各有各的失敗。我們身邊的“成功人士”，沒有一個是不喜歡看書的，也沒有一個不是典型的自律者。在騰哥辦公室樓下：還記得我在認(rèn)識騰哥（司馬騰）的時候，就被他“自律改變生活”的標(biāo)語所吸引。如今騰哥越來越優(yōu)秀，公司總部已經(jīng)搬去北京。注冊了“三只青蛙”公司，專注于時間管理，每天都在改變更多的人。真的要給騰哥大大的贊。
我還想說一個我高中時候認(rèn)識的好兄弟，捷哥（紀(jì)捷）。他高中還沒畢業(yè)就去當(dāng)兵了，憑借著自己不屈不撓的精神，在部隊里獲得過“優(yōu)秀標(biāo)兵”。退伍后，自考大學(xué)，學(xué)習(xí)攝影，學(xué)習(xí)修圖，他也一直在不斷精進(jìn)自己！他的優(yōu)秀，也是靠著強(qiáng)大的自律。
或許，騰哥和捷哥就是我身邊的異類。在某些時刻，某個階段，用全身心的勁來充實、改變自己。因為我的身邊有你們這樣優(yōu)秀的好友存在，所以，我也時刻不能放松對自己的要求。
昨晚看了《圓桌派》第一季中的第一集。竇文濤、梁文道、余世存、馬未都，四個人坐在一起，看似閑聊，但是我從他們的話語中，能夠看出那份對知識和生活的感悟。我邊看又邊在思考，現(xiàn)在的我，還是沉淀不夠。離自己的目標(biāo)還有太遠(yuǎn)的距離。
優(yōu)秀的人不可怕，可怕的是，比自己優(yōu)秀的人，還比自己努力！
啟示錄讀后感篇十五
讀完了《異類》，這本書用大量的數(shù)據(jù)，去證明一個道理，那就是特別突出的成功，其實除了人本身之外，還有很多外在因素的影響。不論是馬太效應(yīng)，還是10000小時的付出邏輯，或者是文化環(huán)境對人的影響等等。
看的關(guān)于成功，關(guān)于人性的分析，越是發(fā)現(xiàn)，其實很多道理，都是通的。馬太效應(yīng)，就是生活中說的，越努力，越幸運；10000小時的邏輯，就是付出與收獲的一個曲線關(guān)系，可能會有臨界點，但是大部分達(dá)到臨界點之前，一定是越努力，收獲越多；而環(huán)境對人的影響，更是無時無刻的，不用作者論證，我都能明白這個道理是多么的正確。而讀完這本書，只是讓我更加明白，這些社會現(xiàn)象，我深受影響，但是卻沒有深刻意識到。我沒有能力去預(yù)估整個時代背景下，哪個前景比較好的行業(yè)或者會賺錢的門路，我也不知道那些機(jī)會會在什么時候垂青于我。但是我越發(fā)堅定，努力一定會有收獲，讓自己越發(fā)有價值是一間很有意義的時間。它或許就是某個時機(jī)我的機(jī)會，或者某個時機(jī)我的人生轉(zhuǎn)折。
現(xiàn)在的很多人應(yīng)該都很焦慮。年輕的時候，就開始思考，開始迷茫，自己的能力差距，自己的財富差距，自己未來的價值在哪里。我也是一樣，雖然剛工作沒幾年，社會經(jīng)驗不算豐富，也看不到未來的機(jī)遇在哪里，所以開始想怎么實現(xiàn)自己賺錢的目標(biāo)，似乎很遙遠(yuǎn)。我沒有了努力的動力，沒有了學(xué)習(xí)的動力，因為他們都不能再當(dāng)下變現(xiàn)。而這樣的想法，其實就是惡性循環(huán)。可是我越發(fā)堅定了，無論如何，我應(yīng)該努力，這不是由我當(dāng)下能收獲什么決定。只有努力之后，我才應(yīng)該思考，繼續(xù)前進(jìn)的方向。而不是永遠(yuǎn)停留在想，卻什么都不做。享受當(dāng)下的辛苦，享受不斷強(qiáng)大，豐富的自己，不著急未來看不清楚。前段時間聽過一段話，覺得說的特別好，大致意思是：辭職你可能會丟失身份，但是不會丟失能力。共勉。
啟示錄讀后感篇十六
胡雪巖是中國晚清時期的一位傳奇人物，他白手起家，憑借其超凡的能力在中國商史上寫下了燦爛的一筆，，該書所講述的胡雪巖，并不是把他當(dāng)作一個歷史人物來研究。而是從胡雪巖一生的經(jīng)歷上，來總結(jié)成敗得失的原因，獲得啟示，并聯(lián)系到今天社會的種種現(xiàn)象，進(jìn)行分析，以鑒后人：
(一)德行定終生。
良好的成長環(huán)境和家庭教育，再加上自己的領(lǐng)悟和實踐，為胡雪巖以后的道路奠定了堅實的基礎(chǔ)。
(二)珍惜所有機(jī)會。
啟示錄讀后感篇十七
《啟示錄》是《圣經(jīng)》的最后一章，相傳預(yù)言了人類的結(jié)局，也是就是世界末日，圣經(jīng)啟示錄讀后感。其實在閱讀這一章之前，我本不信世界末日之說，無論是《圣經(jīng)》還是其他著作里面的預(yù)言應(yīng)驗了多少，都難掩其諸多局限性，當(dāng)將過去的世界與現(xiàn)在生活聯(lián)系起來講時。《啟示錄》上寫的作者是約翰，相傳他是耶穌的第一批宗徒，被流放到一個孤獨的島上時，他預(yù)見了諸多幻想，并將其著為書。因為當(dāng)時猶太人遭受羅馬教皇的迫害，忍受了諸多非人的磨難。當(dāng)人的心理承受能力跌到底線時，總會將自我的意志寄托在某些東西上，或許此時的圣靈，以及上帝之說，或許僅僅只是自我的心理安慰。他們遇見很多無法解釋的事情時，便將其歸于虛幻的東西。但我始終相信，任何一件事情出現(xiàn)都有其原因，無論是弱肉強(qiáng)食的激烈競爭，還是天災(zāi)人禍的悲慘際遇，只要用心去尋源頭，必會有所領(lǐng)會。只是有時候我們自身真的太過淺薄，無法像百科全書般將知識手到擒來的運用。這是一說，另外關(guān)于作者也是致使我對末日之說持懷疑態(tài)度的原因之一。關(guān)于這個作者約翰，各國史界尚且對其還未有一個確定之說，那么對這一章的出處就存在著諸多疑點了，讀后感《圣經(jīng)啟示錄讀后感》。既然出處都無法定奪，那么關(guān)于寫作此章的目的、意義以及原因雖有無數(shù)假象，但都無法回歸歷史，將其看透。即是這樣，《啟示錄》中的末日之說只是唬人的也不一定。
《啟示錄》里面說世界末日的到來，有四位騎白馬的騎士，他們象征戰(zhàn)爭、疾病、饑餓、死亡，有一天他們將踏平整個世界。到時候我們沒有更多的空間，更多的時間，甚至資源也將枯竭，人們的思想也走到的盡頭。如果咬文嚼字，其實世界末日的答案便已暗藏其中。終歸主人公是人，所以掌握自己命運的便也是人，如果有一天果真會面臨巨大的災(zāi)難，那也是世人一手造成。世人沒有長遠(yuǎn)眼光，只顧眼前的一切，因此，要想讓末日永遠(yuǎn)不來，就得從自己的行為出發(fā)。
另外，在我看來，《啟示錄》及至《圣經(jīng)》說穿了不過只是為推廣基督教的信仰，吸納信徒?；蛟S它真的有關(guān)于超越苦難凈化心靈的妙處，但是畢竟耶穌基督只能是作為部分人的堅貞信仰而已，作為他們逃避這個世界的工具。
但是，如若真有《啟示錄》里面所描述的世界末日，世界將回歸當(dāng)初伊甸園的初始狀態(tài)，沒有罪惡，沒有自私，沒有仇殺，那我倒寧愿有這種結(jié)局。雖涉世不深，但已見過太多無辜的人忍受磨難，而又有太多自私的人逍遙法外肆意妄為，即使不是世界末日，這個世界著實需要一場徹頭徹尾的變革。
啟示錄讀后感篇十八
《圣經(jīng)》被描述為“最偉大的書”。這是因為它對歷代人們的無盡的價值與影響，歷史上沒有一本書像《圣經(jīng)》一樣對人文有如此影響力?！妒ソ?jīng)》已被譯成2018種語言，《圣經(jīng)》每一年的銷售量比任何一本書的年銷售量都要多。雖然《圣經(jīng)》是2000多年前寫成的，但是它仍然影響著今天的人們。我一直對《圣經(jīng)》充滿好奇，覺得他充滿了神秘的氣息而且這方面東西一直是我以前不曾涉及的。我發(fā)現(xiàn)了房龍寫的《圣經(jīng)故事》，這本書通俗易懂，啟發(fā)頗多。
作為一名大學(xué)生，我知道宗教是以相信并崇拜超自然神靈為共同特征的一種社會意識形態(tài)和世界觀。讀完《圣經(jīng)故事》給我的又一感受就是：死亡和矛盾無處不在。上帝愛人類，那為什么又一次次只因為違背他或者拜了別的神而摧毀人類？在同一個“博愛”的上帝名義之下，善和惡都在進(jìn)行著，并且是假以相同的借口。所以我感到這是很矛盾的故事。信仰是一種精神控制，所以我想我永遠(yuǎn)也不會相信上帝。
讀完《圣經(jīng)故事》我看到我們教師和學(xué)生都缺少的東西——愛。耶穌在常人眼里早已幻化為萬能的上帝，在基督徒的眼里他又似乎無所不在，無所不能。但是，在此書中，我卻看到了一個人性化的耶穌，一個充滿善良，正直，純樸，勇敢，智慧的拿撒勒的偉大木匠?，F(xiàn)在的教育是缺少愛的教育。在當(dāng)今社會和媒體個人主義和拜金主義的干擾下，學(xué)生更自私和沒有同情心了。他們不愛父母，老師，更愛變形金剛和明星偶像，他（她）們失去了愛和被愛的能力。他們所預(yù)期的那么容易。顯而易見，激怒他是不可能的，他從不對仇恨他的那些人表示反感，他從容地走出每一個陷阱，當(dāng)他被逼到一個角落時，他就講一個簡單的小故事，使所聽故事的人轉(zhuǎn)到他這邊來，這也是一種很好的年組管理和教育教學(xué)方法呢。他希望人們愛自己的友鄰，他懇求人們停止戰(zhàn)爭。眼看著人們互相殘殺，冤怨相報，耶穌痛心疾首。他本來是個快樂風(fēng)趣的人，生活對于他來說是快樂的，而不是負(fù)擔(dān)。他愛母親，愛家庭，愛朋友。村子里的活動，他沒有不參加的。他自己不是隱士，也不贊成別人靠逃避生活拯救自己的靈魂?？墒沁@個世界卻似乎到處都是荒涼，暴力和混亂。耶穌以他那純樸而偉大的胸懷貢獻(xiàn)出一劑醫(yī)治這些創(chuàng)傷的良藥。他把這劑良藥稱作愛。有這個字眼就是他所教導(dǎo)的核心內(nèi)容。這就是我在這本書里涉取的最大的精華。讀完《圣經(jīng)故事》，參照國際形式，我突然明白了為什么美國這樣支持以色列國。大家知道美國經(jīng)常因偏袒以色列而備受批評。在國際政治專家眼里，以色列是美國的代理人，是美國的工具，是美國中東戰(zhàn)略的一枚棋子，美國單單是為了戰(zhàn)略利益和石油而支持以色列？這樣理解，自然不錯。然而，美國對以色列的支持除了政治因素外，還有著深刻的宗教、文化、制度背景吧。美國是個信奉宗教的國度，不理解宗教的作用就無法理解美國?！妒ソ?jīng)故事》里經(jīng)常提到，上帝與以色列人站在一起，那么美國自然也要站在上帝的一方。宗教、制度、心理上的原因結(jié)合起來，導(dǎo)致了美國政治家、老百姓對以色列的支持，這自然是一股巨大的力量。在美國的500萬猶太人也是一股不可忽視的力量。美國曾有一句流傳已久的話說：“美國人的智慧掌握在華人腦袋里，美國人的錢袋掌握在猶太人腰包里。”前者未必正確，但后者絕對沒錯。
讀完《圣經(jīng)故事》才發(fā)現(xiàn)猶太人真聰明。他們不僅發(fā)明了控制人精神的上帝，而且當(dāng)今的猶太人還非常會賺錢，如果說中華民族有著悠久的文明歷史，是個偉大的民族，我們中國人都很自豪。那么，無論從整個歷史還是現(xiàn)在的世界形式來看，不得不承認(rèn)猶太民族的確也是一個偉大的民族，這個民族造就了歷史上如:亞伯拉罕，摩西。大衛(wèi)，所羅門和耶穌這樣一些偉大的先知和君主；馬克思可以說是對現(xiàn)代中國影響最大的猶太人；其次是作為科學(xué)楷模與象征的愛因斯坦；又在經(jīng)歷了百般困苦和不公的待遇之后成為當(dāng)今控制世界經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)族?！妒ソ?jīng)》是世界文化寶庫中一部最璀璨的杰作之一。
一起走過“地獄”、“凈界”、“天堂”，自雜在一起。有著對這偉大著作的不盡贊揚，有著對這個偉大的作者的無限敬佩。是的，每一個大作家，我無不這樣稱贊著他們和他們的作品。那體現(xiàn)出來的廣博的知識和高深的見解，那有著超強(qiáng)邏輯的結(jié)構(gòu)把作品怎樣牢固的串聯(lián)在一起，都讓我驚奇不已。名了吧。
帝，自有其特別之，正是這特別，也就非常。
所能及。
??各天顯示著善良和幸福的靈魂，他們被光所包圍著，唱。
帝，所有神和天使們最終的聚。
如置。
其中的真切的向善，創(chuàng)造一個光明的世界。這樣讓更有說服力，也更容易讓。
景，無疑比那些單純的說教。
接受。其中引用的大多傳說和神話故事，作用也是非同小可的。所以，我們真正要寫一些東西的時候，那些早已存在的，不管是傳說也好，事實也好。總可以幫我們很大的忙，因為它們是早已被公認(rèn)的，被去編撰，去解釋的很多精力和不便。
同時，但丁把他的一個詩。
維吉爾和他深的女子貝雅特麗奇寫進(jìn)故事中，維吉爾。
讓他聚。
接受了的。這樣就可以省去我們自己帶他穿過了地獄、靜界，美麗的貝雅特麗奇帶他看了天堂。也正是對貝雅特麗奇的創(chuàng)造了這不朽的著作。而在現(xiàn)實中我們始終是無法和那些已死去的、我們朝思暮想的在一起的。這也是作家的欣慰吧，能讓一切不可能變?yōu)榭赡堋Ｏ朐趺磳懢驮趺磳?，只要寫出來的夠精彩?/p>
也幻想過自己可以寫出一部能服。
為名著的作品，可至少現(xiàn)在是絕對寫不出來這樣讓。
心服的東西的。我的思想還太單純，寫出來的怕也太簡單，因而不會有多少耐。
覺得不值一提。
功的一天。不能太心急，結(jié)果。
這樣既對不起自己，也對不起別是沒有多少意義的吧，只有有著生命的能做一些真正有意義的事才能顯示其生命的價值，也才能讓自己不枉活這一生。
那么，這一生，我要怎么去過呢？努力，再努力！
啟示錄讀后感篇十九
在老師的推薦下我觀看了《科學(xué)啟示錄》這部影片，看完之后總體來說感覺很不錯，給我?guī)砹撕芏喔邢搿?/p>
《科學(xué)啟示錄》是一部傳播科學(xué)文化的大型紀(jì)錄片，片長280分鐘，共分為7集：第一集《源流》、第二集《斷裂》、第三集《風(fēng)暴》、第四集《選擇》、第五集《決策》、第六集《希望》、第七集《啟示》。該片以16世紀(jì)中西初會和近代科學(xué)革命誕生為開場，至21世紀(jì)中國推進(jìn)科學(xué)發(fā)展觀止，以故事化的敘事展開歷史畫卷，系統(tǒng)闡述了中華文明融會、接納科學(xué)文明對于中國現(xiàn)代化進(jìn)程的重要意義，探尋了當(dāng)代中國科學(xué)文化形成的歷史軌跡。
整部影片，格調(diào)莊重令人震憾，對中國國力的提升、國民素質(zhì)的增強(qiáng)等具有重要意義。并且該片給公眾開啟了一道門，去認(rèn)識更廣闊的世界。它又從世界歷史的眼光來看待科學(xué)在中國的傳播和發(fā)展，使我們對于中國的發(fā)展有了更加深刻的認(rèn)識。
啟示錄讀后感篇二十
《圣經(jīng)》通常被描述為“最偉大的書”。雖然《圣經(jīng)》是2000多年前寫成的，但是它仍然影響著今天的人們。從國家領(lǐng)導(dǎo)人到著名的體育運動員到科學(xué)家，各種各樣的人都閱讀和學(xué)習(xí)《圣經(jīng)》。
《圣經(jīng)》，是有關(guān)外國的宗教的書，再細(xì)說是猶太人的宗教經(jīng)書。《圣經(jīng)》這本書，故事的篇章真的多到令人不可思異，從中我們可以了解到西方的文化。借著圣經(jīng)的故事，也對圣經(jīng)對基督教有更進(jìn)一步的認(rèn)識，先從圣經(jīng)的故事目錄中，了解到架構(gòu)是從一開始的創(chuàng)世、猶太人遇到一些問題以致必須不斷遷移，最后述說耶穌的誕生、早年生活以及最后如何的死亡，也因為有這一連串的事件發(fā)生。后來經(jīng)由后人的整理之后，才會出現(xiàn)『圣經(jīng)的故事』這本書。
由七天創(chuàng)造世界作為一開始的開端，這為之神話般的創(chuàng)世就此因而展開，接著開始出現(xiàn)了我們熟之的亞當(dāng)與夏娃，偷嘗禁果之后，進(jìn)而開始衍伸了后代，也因為人們的生成，開始出現(xiàn)了，我們是如何來的，為什么是這樣來的，后來慢慢的，衍生成了，上帝創(chuàng)造了世界，這種說法，有點帶著神秘的色彩，而一開始就對于『神』之存在的，正是猶太人。而故事也因此開始慢慢的開始架構(gòu)出來的。
圣經(jīng)的故事中，有著多倒數(shù)不完的小篇故事，有著像在讀歷史故事一般，但是里面有很多的斗爭，兄弟之間為了權(quán)利而互相殘殺，就像關(guān)于約瑟的故事中約瑟的兄弟們的行為一樣。但是還有其他的一些斗爭是因為信奉，有些就現(xiàn)在看來不明智的舉動，也是信奉的緣故，為什么會這么說，就像亞伯拉罕差點因為耶和華的考驗，進(jìn)而殺害了自己的孩子，雖以信奉耶和華的角度看來，他是個對耶和華所說的話虔誠不已的人，依照著他的指示行事，認(rèn)為耶和華講的話是對的，我認(rèn)為站在他信奉這個基準(zhǔn)點上是沒錯的，因為一個信奉者本來就該對自己的神虔誠，若對自己的認(rèn)定的神不虔誠，那可能是一種的背叛，但是從親情、人道的角度看來這樣未免太愚蠢了，怎會因為這樣一個你認(rèn)為的神，殺死自己的小孩，小孩并沒犯什么錯，這樣的做法只是讓小孩成為無辜的犧牲者，我覺得不管從那個角度看來都有他的好與壞，所以我覺得不要過度的盲從去做一件事，應(yīng)該要去選擇一個比較折衷的看法，也要去聽一些自己內(nèi)心最深層的心，不要過度的去信奉而造成不好的盲從。
然而也因為信奉這樣的問題，引發(fā)了許許多多的爭端，當(dāng)然斗爭是難免了。而大家耳熟能聞的摩西的故事，也是在斗爭中，所遺留下的故事，當(dāng)然摩西的一聲令下，就使得紅海自己分開，帶領(lǐng)著大家順利的度過紅海，在現(xiàn)今的我們聽起來，簡直是天方夜譚，但是這不也為此篇故事，增添了幾分神秘的色彩。摩西的最后的死亡，在圣經(jīng)中也帶著神秘之感。匯集由摩西的例子，最主要就是要說明，在圣經(jīng)故事中，很多的篇幅，不難看出充斥著神秘的色彩，所以，在這之中，也可以了解到人們的信仰虔誠度，以及上帝在他們生活中，所扮演著舉足輕重的角色，影響著他們的決策，更影響著他們的生活，可說是息息相關(guān)的，為什么會這么說呢！因為上帝可以決定他們的生活模式，假設(shè)今天上帝的理念跟他們有所沖突的話，當(dāng)然是以上帝的要求為優(yōu)先，并不會以自己的思考模式來判斷，就算命令下達(dá)是錯的，但是也會無條件的去服從，所以這樣的話，可以說是在過『上帝的生活』，這樣的話根本是由別人在支配你的生活，好像傀儡一般，說起來也真的蠻可悲的，這都要怪太過于忠于上帝。還有你知道，世界上第一個家庭悲劇，是發(fā)生于何處嗎？就是亞當(dāng)跟夏娃所生的子女，該隱和埃布爾間的兄弟相殘，而起因則是，人們之間的忌妒所引起的，而主要的忌妒之心，卻是跟耶和華有關(guān)，因為耶和華的觀點上，較為贊許埃布爾的關(guān)系，所以引起的殺機(jī)，但是這邊所要述說的不是兄弟之間的相殘，而是耶和華在他們生活中所扮演的角色，可說影響的他們的日常生活，連這種小事都可以進(jìn)而使得他們引起了殺機(jī)，那么如果假設(shè)今天有著更為重大的事件的話，是不是連迫害全人類的事情都可以做的出來，這樣毫無自己的見解跟觀點，只是活在別人的贊許認(rèn)同之下的人，可說是十分的愚蠢跟可悲的。
這些的例子，讓我覺得《圣經(jīng)》中人們對上帝耶和華的信奉和服從有點過火了，只要是『主』所有的東西，幾乎都是完美的，沒有任何的批判，可說是完完全全的服從，只要主的認(rèn)同都是對的，違抗的就盡力的去排除或鏟除，不會讓他阻礙到主的命令，這樣一來，不就和我們大中華過去一般，帝王命令都要確確實實的去服從，不能有所違抗，只是圣經(jīng)對于這些主，多了一些神秘的色彩。
同樣，《圣經(jīng)》中還有一些值得人深思的故事。圣經(jīng)中最富智慧的人莫過于所羅門。他在向神祈求的時候，就顯出智慧來；不求金銀、不求長壽、單求智慧。神應(yīng)允了他的祈求，賜給他無比的智慧，是超前絕后的智慧。以至他的聲名遠(yuǎn)播。普天下的王都求見所羅門，要聽神賜給他的智慧話。示巴女王懷著仰慕和疑惑的心來到了耶路撒冷。見到所羅門，她用許多的難題試探所羅門，所羅門用他超絕的智慧給她一一解答。以至示巴女王詫異的神不守舍。他是一位超絕智慧的擁有者，一個國家的最高統(tǒng)治者，一位聆聽神話語的人，一個神的代言人。當(dāng)我們看到雅歌書中那純美的愛情，看到箴言那充滿哲理的詞句和傳道書中那透徹人生的感悟。我們不得不佩服所羅門那超絕的智慧，對人生所作的剖析。
人發(fā)現(xiàn)，只是時候還沒到呢。
這才是在《圣經(jīng)》故事中得到的一些反思，讓宗教信仰成為一種慰藉，而不是一種利用世人的利器，相信這個世界會更加的美好的?！妒ソ?jīng)》是世界文化寶庫中一部璀璨的杰作之一，《圣經(jīng)故事》開卷有益。
啟示錄讀后感篇二十一
最近讀了張仁賢主編的《心靈啟示錄》――經(jīng)典教育理念案例一書，書中大量引用了一線教師的教育案例，通過故事的形式敘述，講述了教師和學(xué)生之間的故事，在這些優(yōu)秀教師的筆下，這些案例故事展示了教師的智慧、才華、感情、理念和責(zé)任感，這些大師的想法和做法給我很大的啟示和幫助。
如愛心篇中的霍懋征《沒有愛就沒有教育》讓我感受最深，讀后心頭涌上深深的敬意和感動。她說一個老師必須熱愛學(xué)生才能教好他們。在她的眼中，沒有教育不好或者不可教育的孩子。她愛每一個孩子，相信每個孩子都可以成才。60多年的從教生涯中，她創(chuàng)造出沒有讓一個孩子掉隊的教學(xué)奇跡。沒有體罰過一個學(xué)生，沒有向一個學(xué)生動過氣……她是這么說的，也是這么做的。這番感人至深的話，讓我看到了一位平凡教師的不平凡，她這種60年如一日的職業(yè)真愛非常令我敬佩。
還有孫啟明的《一種課堂，兩種結(jié)果》，尊重篇中的《從尊重做起》，真誠篇中的《用真誠架設(shè)溝通的橋梁》，激勵篇中的《改變一生的贊美》。在他們身上，我看到了自己的影子，看到了自己的不足。在這些平凡的教師身上，我看到的`是最真最純最善的教育情懷和悉心呵護(hù)。他們沒有豪言壯志的口號，沒有驚心動魄的事跡，也沒有怨天尤人的抱怨，只是用他們最平凡的行動、最真摯的愛和智慧詮釋教育的真諦。慚愧的是我們有著共同的責(zé)任和義務(wù)，但我卻不能豁達(dá)的接收每個孩子的缺點，我也不能嫻熟的、智慧的開啟每個孩子的心智，書中教師的一些教育方法雖然很平凡，卻小中見大，猶如一把開啟心靈的鑰匙，值得我學(xué)習(xí)。
啟示錄讀后感篇二十二
作為芒格所推薦的書籍，《異類》提供了對成功的另外一種解讀。
本書以羅賽托人的健康秘訣開始談起，一個專注于內(nèi)因(即羅賽托人的飲食結(jié)構(gòu)、基因等方面)的研究無法解釋羅賽托人健康長壽，只有將羅賽托人作為一個整體來看，才能夠發(fā)現(xiàn)這些人健康的原因來源于社團(tuán)的文化(如大家庭的氛圍，和睦的群體文化)，這個故事提醒我們，在很多時候，我們在專注研究成功人士的成功原因時候，卻往往忘記了這人成功的時代背景和他與這個時代背景的鍥合程度。例如，作者發(fā)現(xiàn)，大部分成功的it行業(yè)領(lǐng)袖都出生于1955年左右，如微軟公司的兩位創(chuàng)始人、sun公司的創(chuàng)始人比爾喬伊、蘋果的創(chuàng)始人喬布斯，而之所以如此，很大程度上緣自于1975年1月是個人計算機(jī)的元年，這些人恰好在這一年到達(dá)學(xué)習(xí)創(chuàng)新能力的頂峰，所謂時勢造英雄而已。從微觀上面說來，作者發(fā)現(xiàn)加拿大曲棍球隊的成員大多出生于上半年，而這些則源自于挑選隊員時的卡線年齡是從1月1日開始算起的，這就使得元月份出生的孩子要比12月份出生的孩子占據(jù)一個更有利的競爭地位。此外，還可以發(fā)現(xiàn)美國某個年代出生的嬰兒成功率更高(如大蕭條時期出生的嬰兒由于出生率降低導(dǎo)致競爭減少，同時年齡過小不用上二次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)場)。
在具備先機(jī)之后，馬太效應(yīng)和一萬小時標(biāo)準(zhǔn)就發(fā)揮作用了。在起步階段的一點小小的優(yōu)勢，會通過自我暗示而強(qiáng)化，強(qiáng)化之后會導(dǎo)致更為努力的工作，并經(jīng)過一萬小時的發(fā)酵，這種優(yōu)勢會逐步擴(kuò)大。例如，兩個孩子，元月出生的孩子因為跑步快0.01秒被選入曲棍球預(yù)選隊后，就會由于這種自我暗示而更家努力的發(fā)展這一強(qiáng)項，在經(jīng)歷一萬小時的努力之后，也許一個會成為國家隊成員，而另外一個確實手無縛雞之力的書生，這種差距由于自我強(qiáng)化會成為天壤之別。
那么，除了這種先機(jī)和一萬小時的努力之外，是什么造成了成功和失敗的巨大差別呢?作者花了數(shù)章來闡述這個問題。這一本質(zhì)就是情商、傳承、文化。作者指出，“如果你遇到的是一個真正聰明的小孩，那就完全沒有必要知道他的iq是多少?！币驗楦叩膇q并不說明更成功的經(jīng)歷。如特曼人(具有非常高智商的人)的差異表明，智商的作用有一定限度，只有合格和不合格之分。很多時候，決定一個人發(fā)展的是他的“實用智商”——為了達(dá)到最佳效果，知道自己應(yīng)該在什么時候，應(yīng)該怎樣和他人說出自己應(yīng)該說的話。本質(zhì)是實踐性的：它不是解釋自我的能力，它是一種讓你正確認(rèn)識自身處境，并且達(dá)到自己目的的能力。例如，蘭根和奧本海姆的故事，蘭根具有更高的智商，但是由于無法為自己爭取權(quán)益，最后大學(xué)無法畢業(yè)，只能做農(nóng)場工人;而奧本海姆，盡管他曾經(jīng)試圖毒死自己的導(dǎo)師，可是仍然為自己爭取到了一次又一次的機(jī)會(沒有被大學(xué)除名、獲得負(fù)責(zé)曼哈頓計劃)。這種差異來源于二者情商的不同，并歸根結(jié)底，則來自于家族的傳承。作者在調(diào)查了不同家庭背景(富人、窮人和中產(chǎn))下高智商孩子的發(fā)展經(jīng)歷表明，富人孩子更早接受權(quán)利觀念教育，通過從小的訓(xùn)練和培養(yǎng)，會通過追問、磋商、以放松的心情開著玩笑的方式把權(quán)利向自己方向傾斜，會與權(quán)威溝通而贏得機(jī)遇和權(quán)益;而窮人的孩子不相信權(quán)威，會很快向權(quán)威低頭，獨來獨往，對于社會的規(guī)則一無所知，等到成年會對于社會性事務(wù)疲于應(yīng)付。這種傳承在一定程度上導(dǎo)致了家族性的馬太效應(yīng)的產(chǎn)生。《紅樓夢》里借冷子興之口曾經(jīng)有句話，叫做“置之于萬萬人中,其聰俊靈秀之氣,則在萬萬人之上,其乖僻邪謬不近人情之態(tài),又在萬萬人之下。若生于公侯富貴之家,則為情癡情種,若生于詩書清貧之族,則為逸士高人,縱再偶生于薄祚寒門,斷不能為走卒健仆,甘遭庸人驅(qū)制駕馭,必為奇優(yōu)名倡?！?。最后，更本質(zhì)的則是來源于文化的區(qū)別，如華人的勤勞文化導(dǎo)致的子女在學(xué)習(xí)成績上的優(yōu)異性(從種稻谷中來看)、韓國的等級文化導(dǎo)致的飛機(jī)失事(由于韓國機(jī)長的崇高地位，其他人員即使在發(fā)現(xiàn)問題是也采取含蓄的方式提醒，導(dǎo)致由于缺乏足夠的時間糾錯而墜毀)。
在某種程度上來說，公司的發(fā)展也遵循著類似的道理。機(jī)遇、刻苦和優(yōu)勢的自我強(qiáng)化、企業(yè)文化和傳承是優(yōu)秀企業(yè)的三個法寶。機(jī)遇讓一個企業(yè)脫穎而出，刻苦和優(yōu)勢的自我強(qiáng)化讓一個企業(yè)成為行業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者，而只有文化和傳承才能夠讓一個企業(yè)經(jīng)久不衰，基業(yè)常青。這三者就是公司、好公司、偉大的公司的區(qū)別吧。最典型如ibm，通過一個打孔機(jī)成立，而長期致力于電子設(shè)備方面的研發(fā)，使得企業(yè)能夠不斷的在這個行業(yè)中成長并成為行業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者，而真正使企業(yè)能夠長盛不衰的原因，則來源于ibm對行業(yè)趨勢的研究(總是能夠預(yù)先做出大的戰(zhàn)略變化)、對創(chuàng)新的追求(基本上大的發(fā)明都來自于ibm，甚至出過諾貝爾)、以及大象跳舞的靈活。這種企業(yè)文化才是這個企業(yè)發(fā)展壯大的一個重要因素。對于企業(yè)分析來說，只有企業(yè)的文化才是長久和永恒的。
啟示錄讀后感篇二十三
近來讀的《心靈啟示錄》給我的感觸特別深，是一部經(jīng)典教育理念案例的書籍，書中大量引用了一線教師的教育案例，通過故事的形式敘述，講述了教師和學(xué)生之間的故事，在這些優(yōu)秀教師的筆下，這些案例故事展示了教師的智慧、才華、感情、理念和責(zé)任感，這些大師的想法和做法給我很大的啟示和幫助。在他們身上，我看到了自己的影子，看到了自己在教學(xué)方法上的成長與不足！
《和蝸牛一起散步》是激勵篇中所舉的一個寓言故事，講的是上帝派給一個任務(wù)，讓“我”牽著蝸牛去散步。可是蝸牛爬得太慢了，“我”不斷地催它，責(zé)備它，甚至踢它，受傷的蝸牛說：“我已經(jīng)盡力了?！庇忠惶欤系塾峙伞拔摇睜恐伵Ｈド⒉?，看著驚恐的蝸牛，“我”不忍再逼它，但等“我”欣賞完美麗的景色之后，回頭卻發(fā)現(xiàn)蝸牛已經(jīng)爬出去好遠(yuǎn)了。人與蝸牛是有差別的，怎么可以要求有一樣的速度呢？而人與人之間又何嘗不存在著這個差別呢？于永正老師曾說過：沒有差別就談不上教育，差別永遠(yuǎn)存在。差別只能縮小，而不會消失。
善待別人，就會快樂自己?！安钌睆哪撤N意義上來說，是永遠(yuǎn)存在的。很多教師、家長面對“差生”，只要他不“出事”就行，或者干脆放棄了教育的責(zé)任，抓十個“差生”不如提一個“優(yōu)等生”，這種想法是普遍存在的。
如愛心篇中的霍懋征《沒有愛就沒有教育》讓我感受最深，讀后心頭涌上深深的敬意和感動。她說一個老師必須熱愛學(xué)生才能教好他們。在她的眼中，沒有教育不好或者不可教育的孩子。她愛每一個孩子，相信每個孩子都可以成才。60多年的從教生涯中，她創(chuàng)造出沒有讓一個孩子掉隊的教學(xué)奇跡。沒有體罰過一個學(xué)生，沒有向一個學(xué)生動過氣……她是這么說的，也是這么做的。()這番感人至深的話，讓我看到了一位平凡教師的不平凡，她這種60年如一日的職業(yè)真愛非常令我敬佩。
《走一步，再走一步》一文中讓我們感受到中國的'家庭教育與美國的家庭教育完全的不同。對于美國父母來說，重要的是他們?yōu)楹⒆幼隽耸裁?；對于中國父母來說，重要的是孩子為父母爭了光沒有。基于這一認(rèn)識的不同，中國父母中的相當(dāng)一部分，在成為世界上最無私的父母的同時，也不自覺得淪為世界上最自私的父母。
作為父母，我們應(yīng)該做到為孩子終生的發(fā)展奠定良好的文化基礎(chǔ)，這個基礎(chǔ)應(yīng)該就是――智慧與道德。擁有了足夠的智慧，輔之以良好的道德，孩子才能在一生的發(fā)展中有可能成為一個健全的人，一個有可持續(xù)發(fā)展動力的人。
文化在塑造人的文明靈魂與文明形象時，所使用的最基本、最主要的材料，就是智慧和道德。智慧是人類文化的最高結(jié)晶，是人類文明發(fā)展的衡量尺度。道德是用以規(guī)范社會關(guān)系的，是每一個個體籍以生存與發(fā)展的基礎(chǔ)。文化在于育人。做人、情感、人性、人格的教育也就是文化教育。成人比成才更重要，做人先于做事，人性重于靈性，情感重于智力，正是體現(xiàn)了文化育人的要旨。作為父母，我們應(yīng)該對孩子約束的同時盡可能多的給孩子自我發(fā)展的空間。
閱讀，促使我成長，讓我變得成熟！現(xiàn)在，讀書對我來說，不僅是一種習(xí)慣，更是一種心靈寄托！我雖身處浮躁的時代，卻可以在書中獲得平靜，得到凈化。它讓我始終懷著一顆真誠的心，堅持自己當(dāng)初所選擇的人生之路，勇于承擔(dān)起教書育人的責(zé)任。在今后的閱讀中，我要做到：讀對，讀精。形成知性、理性的閱讀能力，通過“經(jīng)典研讀+案例學(xué)習(xí)”的方式，扎根于教學(xué)實踐，將新教育雨露滋潤到每一個學(xué)生的心坎里！
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