讀后感是對(duì)讀完一本書之后的個(gè)人感受和思考的總結(jié)，它可以幫助我們更好地理解和消化所讀內(nèi)容，也是一種提升閱讀能力的重要方式。讀完一本好書，我內(nèi)心充滿了思考和啟發(fā)，感覺好像開啟了一扇窗戶，讓我看到了全新的世界。讀書是豐富知識(shí)、陶冶情操的重要途徑，讀后感是在這個(gè)過程中的必然產(chǎn)物。讀書讓我感受到了作者的智慧和情感，也感悟到了生活的真諦和人生的哲理。讀后感是我對(duì)書中精彩內(nèi)容的深入思考和個(gè)人理解的結(jié)晶，是我與作者、與書籍建立心靈溝通的紐帶。讀后感是我內(nèi)心的回響和獨(dú)白，可以使我更加深入地理解書籍的內(nèi)涵和外延，讓我對(duì)人生有了更加深刻的認(rèn)識(shí)和理解。讀后感是我與書籍之間的對(duì)話，是我對(duì)作者思想和情感的回應(yīng)和追問。讀后感是我與書籍的交流反饋，不僅是對(duì)書籍內(nèi)容與藝術(shù)的評(píng)價(jià)，更是一種對(duì)自身認(rèn)知和人生思考的梳理和歸納。寫讀后感時(shí)，應(yīng)該注重結(jié)構(gòu)的合理性和語(yǔ)言的流暢性，以提高文章的整體質(zhì)量。通過閱讀這些讀后感范文，我們可以學(xué)習(xí)到一些寫作技巧和方法，提高自己的讀書和寫作能力。
圣殿春秋讀后感篇一
戰(zhàn)國(guó)春秋這本書是講春秋時(shí)期發(fā)生的一些故事。這本書里面的故事很有趣有：“孫子兵法，商鞅變法，孔子周游列國(guó)......
孫武從小就很愛讀書和研究兵法。孫武到了吳國(guó)后寫了一部古今聞名的《孫子兵法》。孫武通過自己的努力成為了將軍，幫助吳國(guó)訓(xùn)練出了一個(gè)出色的軍隊(duì)。我還知道《孫子兵法》不僅僅是一部軍事著作，還是一部很高深的哲學(xué)著作。孫武認(rèn)為成敗的'關(guān)鍵不在戰(zhàn)場(chǎng)上，而是戰(zhàn)場(chǎng)下的交戰(zhàn)國(guó)家之間整體實(shí)力和對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度。孫武認(rèn)為：不需要打仗，就能讓對(duì)手屈服，才是最理想的選擇。《孫子兵法》是一部充滿了哲學(xué)思想的兵書，如今世界上很多國(guó)家都爭(zhēng)相研究這部書，人們?cè)谏畹姆椒矫婷娑伎梢缘玫竭@部書的幫助和啟示。
商鞅從小就很努力發(fā)奮的讀書，長(zhǎng)大后，他去秦國(guó)見秦國(guó)國(guó)君，通過自己的學(xué)說成功獲得了秦國(guó)國(guó)君信任和欣賞。商鞅就從此開始變法，商鞅認(rèn)為要想變法的話就要得到老百姓的信任。商鞅貼了一張告示說：”誰(shuí)可以把這根三丈高的木頭搬到指定的地方就賞他五十兩黃金?！坝幸粋€(gè)人搬起了大木頭走到了指定的地方，商鞅就給了五十兩黃金他。從此秦國(guó)開始富強(qiáng)起來(lái)。商鞅帶領(lǐng)秦國(guó)軍隊(duì)向魏國(guó)進(jìn)攻占領(lǐng)了很大的一片土地。魏惠王懊惱的說：”我真后悔當(dāng)初沒聽公孫座的話呀！“魏惠王時(shí)期的魏國(guó)是這樣的。魏惠王剛成為魏國(guó)國(guó)君的時(shí)候，宰相公孫座的補(bǔ)佐下，把魏國(guó)治理的很好，后來(lái)他又得到了龐涓，龐涓帶領(lǐng)秦國(guó)軍隊(duì)打敗了不少過，使魏國(guó)十分強(qiáng)盛。但是自從龐涓被齊國(guó)的孫臏打敗后，魏國(guó)開始走向衰弱。秦國(guó)不斷派軍隊(duì)進(jìn)攻魏國(guó)，占領(lǐng)了七百多里土地。楚國(guó)也來(lái)進(jìn)攻，占領(lǐng)了魏國(guó)好幾座城市。
從此，秦國(guó)就統(tǒng)一了中國(guó)的實(shí)力。
圣殿春秋讀后感篇二
汪曾祺，這位有著傳奇一生的藝大師我早些年就曾有耳聞。但直到兩年前我才在《讀者》上有幸拜讀了一篇汪老的散文，果然不同凡響，字里行間透露著專屬于汪老的“雅氣”。如今得來(lái)空閑，想再深入了解汪老之時(shí)，才得知汪老在二十年前就已去世。得知這個(gè)消息，我的心臟便被痛苦與遺憾包間裹地嚴(yán)實(shí)實(shí)，仿佛要室息一般。
撥開扉言，映入眼簾的是一張目錄，是這本書的“濃縮精華”。我本不應(yīng)在此處停留太久，但汪老在文學(xué)方面的高雅脫俗在此就可見一斑，《手把羊肉》《端午的雞蛋》《咸菜茨菰湯》，我不禁懷疑手中捧著的是本萊譜。
帶著滿滿的好奇心，我走進(jìn)了第一篇散文，本以為只是一道開胃小菜，殊不知汪老精心準(zhǔn)備的滿漢全席已然開宴。
第一道菜，菜名叫《貼秋膘》。可能有些南方人們會(huì)模不著頭腦，不知這秋膘為何物。主廚汪老也提前做了介紹:秋風(fēng)一起，想吃點(diǎn)好的，墻加點(diǎn)營(yíng)養(yǎng)，”而今天正值立秋，趨著貼秋膘的時(shí)候剛起，賞一篇汪老的應(yīng)景美文,定是十分愜意的。汪老貼秋膘的方式.是吃烤羊肉。汪老深厚的文學(xué)功底，瀟酒自如的文風(fēng)與自己在美食方面的造詣巧奪天工般結(jié)合在一起,描繪出的眾人大快朵頤烤全羊的景象，擁有極強(qiáng)的畫面感，人們的耳畔仿佛再次響起了《舌尖上的中國(guó)》主題曲，看到這兒，你的口水也許已經(jīng)藏不住了。別失態(tài)，大菜還在后頭呢!
第二道菜《野鴨·鵪鶉·斑鳩》，你肯定能吃出來(lái)。這依舊是一道硬菜，還是難得一嘗的美味，別急著動(dòng)筷子，天下沒有免費(fèi)的午餐，吃完了，你可得告訴我，汪老最喜歡吃的是那種野味。先說鴨子，汪老對(duì)鴨子的烹任方法及口味并無(wú)太多提及，卻詳細(xì)介紹了買鴨的過程?？梢岳斫猓吘箤?duì)食客來(lái)說，獲取食材的過程也是一種愛啊。汪老也說出了自己的憂慮:以前麥子收不干凈，野鴨有糧食吃，現(xiàn)在機(jī)器收的很干凈，鴨子沒的吃，就越來(lái)越難抓了。鵪鶉更難抓，就連汪老都僅有一次嘗過。不免有些遺憾。說實(shí)話，看到這里，我就感覺此文標(biāo)題有些不妥。因?yàn)榍皟煞N野味寫完了盡僅占了三之一的篇幅，如果我來(lái)擬題，我定會(huì)把題目改為《斑鳩·斑鳩·斑鳩》，那這斑鳩味道究意如何呢?“斑鳩是水鳥，嘴長(zhǎng)，腿也長(zhǎng)，肉極細(xì)，非常香?！薄拔逸呑記]有吃過更體野味”，想必這兩句話已經(jīng)做了最好的詮釋。
什么?你說你已經(jīng)吃飽了?不不不，汪老這位“不務(wù)正業(yè)”的文壇美食家怎么會(huì)經(jīng)易放過你，山珍嘗完了，再來(lái)嘗嘗海味，在《虎頭鯊·昂吃魚·陣蟄·螺師·蜆子》，味道自不必多說，你只需知道,在肥美的海鮮中，汪老已經(jīng)偷偷加入了一絲不易察覺的對(duì)家鄉(xiāng)的思念。
嘗盡了四方的美味，你的味蕾是否已被慣壞?走過了祖國(guó)的大江南北，你的心是否忘記了家鄉(xiāng)的一切?此時(shí)，一碗咸菜茨菰湯》便過了千言萬(wàn)語(yǔ)。這碗湯不需要多余的調(diào)料，不需要珍貴的食材。因?yàn)闊o(wú)論擲入多少食材，拋進(jìn)多少佐料，都掩不住那一份純澈的鄉(xiāng)愁啊!讀后感·也許他的家世并不美好，但你每次用心去感受汪老的文字，你都會(huì)感受到強(qiáng)烈的思念與感思，仿佛這世間從來(lái)沒有悲苦。文未的“我很想喝一碗咸菜茨菰湯”“我想念家鄉(xiāng)的雪”就是汪老一生最樸實(shí)的原望，在鄉(xiāng)思面前，再美味的菜著也會(huì)變得索然無(wú)味!
天下沒有不散的宴席，汪老抓住了讀者的胃，更抓住了讀者的心，汪老活在我們的口中，活在我們的心中，他幫我們找回曾經(jīng)失去的東西，也讓我們釋懷了難以忘記的東西。最后引用一句汪老的話來(lái)做本文的結(jié)束句。
“四方草木春秋，不過一碗人間煙火!”
圣殿春秋讀后感篇三
湯姆是一個(gè)建筑工匠，生活在社會(huì)的最底層，靠給貴族建房子、修城堡維持生活。他曾經(jīng)參與蓋過一座大教堂，起初他認(rèn)為這活與別的沒什么不一樣，當(dāng)匠師警告他說他的活兒不合標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，深信自己的技術(shù)和能力的他還有點(diǎn)不服氣。后來(lái)他明白了，一座大教堂不能光是好，還要完美。大教堂是最堅(jiān)固的建筑，宏大雄偉的外觀與一絲不茍的精密細(xì)部相結(jié)合，建成它需要復(fù)雜的全心投入的組織工作，需要計(jì)算螺旋形樓梯各級(jí)角度等等的智慧，需要尺寸絕對(duì)精確的墻壁，這些過程與完工時(shí)大教堂呈現(xiàn)出的嘆為觀止、博大雄渾之美，都對(duì)湯姆有著不可抗拒的吸引力。他的夢(mèng)想是親自指揮修建一座大教堂，為了夢(mèng)想，他一直走在尋找修建大教堂的路上。在這條路上，他們一家忍饑受凍，結(jié)發(fā)妻子產(chǎn)下小兒子后大出血而死，絕望中他們拋棄了小兒子。
菲利普6歲的時(shí)候，他的父母被士兵殺死了，修道院院長(zhǎng)手無(wú)寸鐵，就憑手中的十字架及威嚴(yán)的喊話，從兇殘的士兵手下救下了他們兄弟倆，從此菲利普住在修道院，受到了良好的教育，院長(zhǎng)成為他的榜樣。他過著簡(jiǎn)樸的生活，堅(jiān)定地充當(dāng)上帝的仆人，就像他的榜樣一樣，救濟(jì)貧困的人，苦心經(jīng)營(yíng)著修道院，期望將來(lái)把已經(jīng)敗落的大教堂翻修一新。當(dāng)他所在的王橋大教堂被火燒毀后，他不得不加快建設(shè)步伐，燒毀前一天剛剛來(lái)到的湯姆從此有了穩(wěn)定的工作。
威廉是漢姆雷爵士的兒子，雖然英俊，卻是個(gè)殘暴的騎士，他被夏陵的郡主阿蓮娜拒婚，成了大家的笑柄，他恨傲慢的阿蓮娜，在一場(chǎng)陰謀中，他占領(lǐng)了夏陵，抓獲了阿蓮娜的父親，蹂躪了阿蓮娜。阿蓮娜的父親留下遺言，要阿蓮娜支持弟弟，有朝一日奪回夏陵，恢復(fù)爵位。
杰克從小跟著母親生活在森林中，媽媽教會(huì)他讀書識(shí)字，他聰明警覺，不是一個(gè)循規(guī)蹈矩的人。在媽媽遇到湯姆后，他成了湯姆的繼子。面對(duì)強(qiáng)勢(shì)的威廉，湯姆既自尊又無(wú)畏，勇敢的湯姆使杰克欽佩極了。在湯姆潛移默化的教導(dǎo)下，杰克成了一名杰出的建筑匠師。湯姆被威廉打死后，杰克歷經(jīng)坎坷，最終修改了設(shè)計(jì)，建成了一座哥特式大教堂。它有著高聳入云的尖頂，規(guī)則的連拱廊，寬大的彩色玻璃窗，巍峨聳立，氣勢(shì)恢宏。
王橋因一座大教堂的建設(shè)，漸漸從一個(gè)破敗的小村鎮(zhèn)發(fā)展成了一座堅(jiān)固富裕的城堡。重要的是，連續(xù)幾十年的戰(zhàn)爭(zhēng)也落下了帷幕，這個(gè)世界好似從此將是一個(gè)新世界了。曾經(jīng)的惡人受到了懲罰，威廉被絞死，教會(huì)的人在悔恨中變老；菲利普當(dāng)上了英格蘭主教，湯姆的小兒子在修道院長(zhǎng)大，成長(zhǎng)為甚至比菲利普還要優(yōu)秀的人，阿蓮娜奪回了夏陵，杰克和阿蓮娜幸福地生活在一起。無(wú)論何時(shí)何地，無(wú)論陷入了多么絕望的境地，都不要失去希望，只有精神和意志才能支撐你努力奮斗。
能夠流傳于世的經(jīng)典著作，大多與當(dāng)時(shí)的政治背景掛鉤，這部作品也是一樣。英格蘭國(guó)王亨利一世的繼承人遭遇一場(chǎng)陰謀沉船溺死，王位爭(zhēng)奪戰(zhàn)從此開啟。教會(huì)、貴族、王室、巫女、建筑匠，各方勢(shì)力或主動(dòng)或被動(dòng)，攪入其中，紛紛擾擾。序幕自杰克的父親被絞死拉開，直到結(jié)尾才解開了背后的神秘原因，時(shí)間跨度50余年，通過建造大教堂這么個(gè)主線，反映了當(dāng)時(shí)各個(gè)階層的生存狀態(tài)，節(jié)奏一張一弛，引人入勝。
這部作品存在少兒不宜的描寫，個(gè)人認(rèn)為不適合兒童閱讀。
圣殿春秋讀后感篇四
丹·瓊斯的《圣殿騎士團(tuán)》注定不會(huì)是關(guān)于這一古老而飽受爭(zhēng)議的天主教軍事修會(huì)歷史的終極通俗版本。這本書延續(xù)他一貫的風(fēng)格，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，用“平淡無(wú)奇”的史料來(lái)修筑和鋪就騎士團(tuán)的傳奇之路；當(dāng)然這本書里也注定不會(huì)有巨蟒與圣杯，不會(huì)有郇山隱修會(huì)和信仰之躍，不會(huì)有阿恩·馬格努森與薩拉丁的傳奇交鋒，也不會(huì)有耶路撒冷王駕下高舉真十字架如天國(guó)下凡般降臨的大軍。
作者的本意，是要向享受這一征途的讀者展示騎士團(tuán)的歷史，要比幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)的歪曲歷史和世俗演繹更加傳奇。通過因緣際會(huì)的巧合，這一民間組織偶然而又必然地與宗教爭(zhēng)端、軍事征服、文化交融乃至10個(gè)世紀(jì)前不穩(wěn)定周期性的人口流動(dòng)相結(jié)合，從草創(chuàng)誕生、發(fā)展壯大、如日中天直至束手就擒、分崩離析。在幾百頁(yè)中詳述兩個(gè)世紀(jì)的歐洲和近東歷史，各種歷史人物競(jìng)相登場(chǎng)，也許有些帝王公侯只分得寥寥數(shù)筆，有些凡人的苦難經(jīng)歷卻能得享連篇累牘：圣殿騎士們是朝圣者、戰(zhàn)士、修士、銀行家、外交官、公證人，在伊斯蘭世界的一片汪洋和中世紀(jì)基督教世界之間生存，深深烙下了爭(zhēng)權(quán)奪利、虛與委蛇、背信棄義、爾虞我詐、血腥殺伐以及宗教迷信和矇昧狀態(tài)下妄自尊大的時(shí)代印記；指望其在12世紀(jì)充當(dāng)東西方世界之間的媒介人，以騎士美德、勇武正直、仁慈行善、行俠仗義來(lái)彌合分歧，無(wú)非是現(xiàn)代人的癡人說夢(mèng)。
作者的目的不是探討，卻在最后提出了一個(gè)終極問題：騎士團(tuán)歷史對(duì)于后世的價(jià)值以及對(duì)現(xiàn)代世俗的意義。透過幾個(gè)世紀(jì)的折射、扭曲和放大，騎士團(tuán)的歷史愈發(fā)呈現(xiàn)陰謀論化和娛樂化，并且“將來(lái)的人們還會(huì)從中獲得啟迪、娛樂，還對(duì)它興致盎然?！?/p>
如同在現(xiàn)在社會(huì)中“荒淫暴虐”的羅馬史題材一樣，騎士團(tuán)的傳奇需要一代代歷史作家和歷史讀者堅(jiān)持和傳承，正如時(shí)空錯(cuò)位中伊貝林的貝里安率領(lǐng)20騎無(wú)畏地沖向圍攻卡拉克的薩拉丁前鋒一樣（可見我對(duì)十字軍史的認(rèn)識(shí)已跑偏）。
圣殿春秋讀后感篇五
宋囊公，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代可愛人物，只空談仁義，仁義雖好，但仁義講過了頭，那還不如殘暴呢！因齊桓公死了，宋囊公想當(dāng)一次齊桓公一樣的霸主，而楚成王也想當(dāng)，他們?cè)跁?huì)議上爭(zhēng)執(zhí)，楚成王早有準(zhǔn)備，讓一群勇士抓住了宋囊公，把宋囊公押回楚國(guó)，經(jīng)過幾個(gè)諸侯國(guó)的求情，終于把宋囊公送回了國(guó)，宋囊公不但英雄沒當(dāng)成，還被侮辱一頓，他怎么也咽不下這口氣，準(zhǔn)備和楚國(guó)一決死戰(zhàn)，這時(shí)，楚國(guó)是個(gè)大國(guó)，攻擊沒成功，倒惹惱了楚國(guó)，楚國(guó)攻擊宋國(guó)起來(lái)......
楚國(guó)來(lái)攻擊，宋囊公不以為然地說：“以前周武王打敗紂王，也不是靠仁義嗎？”楚國(guó)看不起宋國(guó)這個(gè)小國(guó)，乘大白天渡河，宋囊公手下的謀士說：“楚國(guó)看不起我們，居敢大白天渡河，不乘現(xiàn)在攻擊，更待何時(shí)？”宋囊公罵道：“你沒看見我們旗上的‘仁義’兩個(gè)字嗎？”楚國(guó)隊(duì)伍甚亂時(shí)，謀士又對(duì)宋囊公說：“他們現(xiàn)在隊(duì)伍還沒擺好，我們沖過去，一定能殺他們個(gè)措手不及?！彼文夜f：“你沒看到‘仁義’兩個(gè)字嗎？”楚軍沖過來(lái)，把宋囊公背上射了一箭，宋囊公回到國(guó)時(shí)，立刻死了。
宋囊公真講“仁義”！
圣殿春秋讀后感篇六
讀故鄉(xiāng)作家汪曾祺先生的文章倍感親切?！恫菽敬呵铩肪褪沁@樣一篇令人倍感親切的百讀不厭的好文章。
《草木春秋》由六篇短文組成。它們是《木芙蓉》、《車前子》、《阿格頭子灰背青》、《南瓜子豆腐和皂角仁甜菜》以及《紫穗槐》、《花和金魚》?？煞譃閮山M。前四篇為第一組，是作者赴外地所見所感。后兩篇為第二組。是作者在北京所見所感。
先談第一組。首先我們很欽佩作者知識(shí)淵博和觀察細(xì)致。例如論草木。作者不僅了解它的習(xí)性、花期、顏色，而且還了解它的用途以及有關(guān)的閑聞?shì)W事，后者往往是在有關(guān)書籍中找不到現(xiàn)成材料的。這里將人與植物聯(lián)系起來(lái)，非親耳所聞，斷難有別的途徑獲取材料。再說作者的觀察。法國(guó)著名作家福樓拜說：一位真正的藝術(shù)家“他首先是一位觀察者，而觀察的第一個(gè)特質(zhì)，就是要有一雙好眼睛”例如汪曾祺寫木芙蓉：“芙蓉有一特別處，紅白相間。初開白色，漸漸一邊變紅，終至整個(gè)的花都是桃紅的。花期長(zhǎng)，掩映于手掌大的濃綠的葉叢中，欣然有生意，這簡(jiǎn)直是介紹了芙蓉的生長(zhǎng)史。再如，作者介紹在云南騰沖吃的南瓜子豆腐，它”滑、嫩、鮮，色白而微微帶點(diǎn)淺綠，入口清香。“”色白而微微帶點(diǎn)淺綠“是一般人不大注意到的，這是作者細(xì)心觀察后獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)。
古人說，窺一斑而知全豹。我們讀了《草木春秋》這篇散文就知道汪曾祺先生的文章立意深邃，構(gòu)思精巧，文采斐然，結(jié)尾出人意料。俗話說，文章一分鐘，文外十年功。汪先生的文章有時(shí)雖短，他深厚的文學(xué)功底卻令讀者由衷的敬佩。我喜歡汪先生的文章。
圣殿春秋讀后感篇七
汪曾祺老先生以“中國(guó)最后一個(gè)士大夫”的悲憫，加上他那無(wú)可復(fù)制的文字，不經(jīng)意間就能讓喜愛他的人沉靜下來(lái)，讓人少些浮躁，少些張狂，卻不會(huì)有任何消沉。他像一位坐在高凳子上手搖蒲扇侃侃而談的長(zhǎng)者，豁達(dá)寬容的看著這個(gè)世界，叫人喜歡和愛。
賈平凹對(duì)汪老文字的評(píng)價(jià)是：“汪是一文狐，修煉成老精”。對(duì)汪老文風(fēng)評(píng)價(jià)可謂多矣：含蓄、空靈、淡雅、智慧、寧?kù)o、閑適、恬淡、愉悅等，但我認(rèn)為“平和”最為準(zhǔn)確。汪老師從沈從文，文風(fēng)受這位文學(xué)大師影響頗深。汪老的文章很少慷慨激昂地說教，就像一道清泉，汩汩地從你的心田流過，帶走污濁、雜質(zhì)，留下清澈和透明。《隨遇而安》里汪老說：“我當(dāng)了一回右派，真是三生有幸。要不然我這一生就更加平淡了”。面對(duì)無(wú)妄之災(zāi)，用這種平和的心態(tài)來(lái)面對(duì)，這絕不是一般人能做到的。
《泰山片石》中汪老覺得他寫不了泰山，因?yàn)樘┥教?。自認(rèn)為自己不是強(qiáng)者，只是一個(gè)平常的人，對(duì)于高山，只能仰止。安于平常，安于微小，這份自謙，這種對(duì)自己正確的認(rèn)識(shí)，與現(xiàn)實(shí)生活中那些浮躁的、夸夸其談、高高在上、自以為是的人形成鮮明的對(duì)比。
讀《草木春秋》，讓我想起了汪老先生給家鄉(xiāng)揚(yáng)州高郵城文游臺(tái)匾上的題字：“稼禾盡觀”。這四個(gè)字，虔誠(chéng)地表達(dá)了汪老對(duì)勞作的敬畏，濃縮了天地精華，也濃縮了他一生的寫作。即使讓他居高臨下可以盡觀天下，但目光所及處依然只是和他生命息息相關(guān)的稼禾。這是一種最貼近土地的姿態(tài)，這是一種最平和、最睿智的人生態(tài)度。
“人是不能用警句交談的”，就像最養(yǎng)人的食物是平常的米面，白飯面條自存其真味。汪老總是不緊不慢的給你訴說著瓜豆桑苗，秋涼春暖。斷沒有在過去幾十年中被灌輸?shù)挠⑿矍閼?，壯懷激烈。讀進(jìn)去了，心會(huì)被慢慢軟化，被滋潤(rùn)。汪老的作品教會(huì)我什么叫生活，隱隱的我覺得我似乎摸住了生活中慈悲、柔軟、大度的那層質(zhì)感，學(xué)會(huì)用一種什么心情坐在家里曬外面的陽(yáng)光。汪老不是教人們無(wú)緣無(wú)故的秋葉拂面空惆悵，而是以他儒生獨(dú)有的入世情懷慢慢沁潤(rùn)著大眾的心田，滋養(yǎng)著人們的精神。
喜歡汪曾祺老先生的平和!人生一世做一個(gè)像他一樣愛生活的人。
圣殿春秋讀后感篇八
做自己喜歡的事，直到世界為你改變。讀完這本書后，腦海里突然蹦出一個(gè)聲音：“你這一輩子，有沒有為別人拼過命？”哈哈哈這本書應(yīng)該換成——你這一輩子，有沒有為你所熱愛的拼過命！
這本書是中世紀(jì)三部曲的第一部，或許是因?yàn)槟甏幸恍┚眠h(yuǎn)，對(duì)中世紀(jì)的歷史背景沒有那么了解，所以相對(duì)《巨人的隕落》而言，這本書讀起來(lái)少了些感覺。
這本書一開始給我感覺像是《月亮與六便士》，再往后看又變得像《鋼鐵是怎樣煉成的》?！朵撹F是怎樣煉成》的里面有一段流傳很廣的話：“一個(gè)人的一生應(yīng)該是這樣度過的：當(dāng)他回首往事的時(shí)候，他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不會(huì)因?yàn)槁德禑o(wú)為而羞恥?！?/p>
而本書中的人物正是那種愿意為所熱愛的，所盼望的傾其所有，愿意為它放棄其他機(jī)會(huì)，甚是為了它舍棄了自己的生命。從他們的生命中，認(rèn)定了一生一定要做那件事情時(shí)，他們的生命每一天都變得與眾不同。
我想每個(gè)人心里最深處都會(huì)有那樣一個(gè)小的雄心吧，那就用你的小火慢慢燃著它，別讓它熄滅。
圣殿春秋讀后感篇九
按照歷來(lái)的印象，歐洲中世紀(jì)是個(gè)“黑暗的”時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)肆虐、瘟疫橫行、宗教腐敗、民眾迷茫而痛苦，初看到這本《中世紀(jì)三部曲》，我的內(nèi)心是抗拒的，擔(dān)心小說里的人物都在一個(gè)沒有出路的坑里，不過看到概述的主線是“主教、建筑師合力建一個(gè)大教堂”，覺得應(yīng)該是一個(gè)相對(duì)光明的故事，不會(huì)那么混亂黑暗，另外對(duì)中世紀(jì)的歐洲封建社會(huì)有一些好奇，于是拿起來(lái)看了。
按現(xiàn)在主流說法，中國(guó)的封建社會(huì)結(jié)束于戰(zhàn)國(guó)，從秦開始到清結(jié)束的一千多年，并不是歷史教科書上說的“封建社會(huì)”，而是一種以儒法為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)帝國(guó)。歷史教科書是拿用馬克思的歐洲歷史階段論住中國(guó)頭上套，屬于生搬硬套、誤國(guó)誤民。
與《權(quán)力的游戲》結(jié)合來(lái)看，歐洲的封建與中國(guó)確實(shí)有些不同，我分析幾點(diǎn)如下：
一，領(lǐng)主權(quán)力。歐洲領(lǐng)主對(duì)領(lǐng)地基本是完全占有，領(lǐng)地上的物產(chǎn)農(nóng)民基本隨意支配，比如對(duì)出嫁女性的初夜權(quán)（按小說的說法:真正行使并不多）。而中國(guó)的帝制里，并沒有明確的“貴族領(lǐng)主”這樣的角色。
二，官員權(quán)力。歐洲也有官府，即小說中的“郡守”，類似國(guó)王派出和行政機(jī)構(gòu)，但因?yàn)榉饨I(lǐng)主的存在，官府的存在感很弱，權(quán)力很小。不像中國(guó)，官員是皇權(quán)的派出機(jī)構(gòu)，官員對(duì)農(nóng)民是壓倒性的存在，所謂的“地方豪強(qiáng)”力量微薄，民間自治空間其實(shí)狹小。
三，國(guó)王的產(chǎn)生。雖然國(guó)王王后都是世襲，但是歐洲的國(guó)王繼承制，應(yīng)該沒中國(guó)這么多嚴(yán)格的規(guī)制。歐洲的國(guó)王更多是靠領(lǐng)主的支持，有爭(zhēng)議時(shí)，靠領(lǐng)主們的武力對(duì)決。與中國(guó)歷史一樣，無(wú)論說的多好，權(quán)力其實(shí)都是建立在武力基礎(chǔ)之上，與中國(guó)不同的是，國(guó)王與領(lǐng)主更多是一種盟友關(guān)系。在貴族圈子中，國(guó)王的角色更接近于黑社會(huì)的“話事人”，或董事會(huì)的“董事長(zhǎng)”，對(duì)領(lǐng)主并無(wú)絕對(duì)控制力，反而更多是拉攏對(duì)象，這在《權(quán)力的游戲》中也有很好體現(xiàn)。
比如教堂是地、有產(chǎn)業(yè)、有稅收的，能裁決婚姻，判案也要在教堂進(jìn)行。而在中國(guó)，自皇權(quán)收編儒家之后，儒家扮演了半宗教的角色，皇權(quán)實(shí)現(xiàn)了政教合一。從小說中看，歐洲封建社會(huì)的教權(quán)不僅獨(dú)立于王權(quán)（即使主教是王室成員），而且能抗衡王權(quán)（比如菲利普所言“強(qiáng)制他們服從于另一種權(quán)威”），不光國(guó)王要由主教加冕，主教甚至可以鞭笞國(guó)王，這在中國(guó)歷史中不可想象（對(duì)皇權(quán)最大的懲罰是發(fā)“罪己詔”？），在《權(quán)力和游戲》里，大麻雀可以罰瑟曦裸體游街，也許馬丁大叔是借鑒了亨利國(guó)王的故事。
六，宗教對(duì)人民的影響。在《權(quán)力的游戲》里，雖然有魔法、超自然力量，但似乎對(duì)人影響不大，除了教士，其他人并沒有深刻的信仰，行各種殘暴之事時(shí)也無(wú)所畏懼。《圣殿春秋》并不是這樣，幾個(gè)反面角色其實(shí)都是有信仰之人，按作者的表述，是在“對(duì)信仰的實(shí)現(xiàn)上誤入歧途”，其中相對(duì)最殘暴的威廉，似乎是魔鬼的化身，終極目的只不過是替上帝不斷考驗(yàn)?zāi)菐讉€(gè)正面角色，倒有點(diǎn)與《西游記》異曲同工。即使最殘暴的士兵，也不敢隨便殺害“上帝的仆人”，大概是因?yàn)槊癖娖毡樾派系?，殺害教士風(fēng)險(xiǎn)極大。
圣殿春秋讀后感篇十
大家都聽說衛(wèi)懿公吧！他是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代和宋囊公在一起的可愛人物。他愛鶴亡國(guó)，每個(gè)人都有自己喜歡的東西，但因?yàn)橄矚g過度可不行，小事不做好，則壞大事，衛(wèi)懿公就是這么一個(gè)人，他愛鶴，太愛鶴了，愛的不理朝事了，他還把他的鶴叫做鶴將軍，敵人來(lái)了，因?yàn)槭勘鴤兌际栌谟?xùn)練，所以和敵軍一接觸就潰不成兵，哪個(gè)不拋甲脫鎧地逃跑，衛(wèi)懿公因?qū)Σ黄鸢傩?，所以呆在那不逃，被敵人砍為肉泥，衛(wèi)國(guó)從此滅亡......
衛(wèi)懿公愛鶴亡國(guó)的故事：從前，衛(wèi)國(guó)有個(gè)國(guó)君叫衛(wèi)懿公，他很愛鶴，鶴尖尖的嘴巴，紅紅的下巴，的確很惹人喜愛，衛(wèi)懿公只要一看到手下送給他一只鶴，他就會(huì)重賞手下，他還令百姓誰(shuí)家有鶴立刻送過來(lái)，衛(wèi)懿公打獵也帶著這幫鶴，放在籠子里，他從來(lái)不理朝事，無(wú)聊了，他和他的這幫鶴玩玩，還稱他們?yōu)椋胡Q將軍。多么威武的稱號(hào)?。⌒l(wèi)懿公自豪極了。終于有一天，敵軍來(lái)襲。百姓四處逃散，衛(wèi)懿公命手下把他們抓回來(lái)，可是抓了好久，才抓回來(lái)幾個(gè)。衛(wèi)懿公問他們：“你們?yōu)槭裁匆?？”百姓說：“您只關(guān)心您那些鶴，直到敵軍來(lái)了，才想起我們來(lái)了！”衛(wèi)懿公長(zhǎng)嘆一聲：“唉！是寡人錯(cuò)了。快把鶴都放了！”說完，丹頂鶴等等鶴就跑出去了，百姓這才稍稍聚集了點(diǎn)。他們和敵軍交戰(zhàn)，因?yàn)槭栌谟?xùn)練，所以潰不成兵，不一會(huì)兒就全軍覆沒，衛(wèi)懿公也被剁成肉泥了。
這個(gè)故事告訴我們，不能專愛自己愛的東西，凡是自己的東西都要愛！
圣殿春秋讀后感篇十一
2018年決定看完書和電影多少都要記錄些內(nèi)容?？赐赀@本書已經(jīng)有幾天了，但一直沒寫什么，我發(fā)現(xiàn)一旦將一個(gè)東西設(shè)定了目標(biāo)，又遲遲不做，就會(huì)產(chǎn)生比較強(qiáng)的排斥心理，這就是我目前的狀態(tài)。
排斥動(dòng)筆的原因除了腹無(wú)詩(shī)書且從小寫作低能產(chǎn)生的慣性拖沓之外，就是這本書是一部小說。這兩年看的比較多的投資類及歷史類書目，總會(huì)有些學(xué)習(xí)的意思，于我而言，很久沒有純粹的看過故事了，而劇情類的書評(píng)很容易被我寫成劇情梗概。
在黑暗的中世紀(jì)，背景當(dāng)然是親戚關(guān)系及其錯(cuò)綜的歐洲王室爭(zhēng)奪皇位的戰(zhàn)爭(zhēng)、教廷的腐敗、人民的苦難，劇情這里真的就不展開了。可以看到中世紀(jì)教會(huì)對(duì)人心的控制，可能用震懾力會(huì)更恰當(dāng)一些，最心狠手辣的劊子手也懼怕地獄的制裁，但你怕不怕制裁的人其實(shí)是個(gè)惡魔？或者你知道是撒旦帶上了上帝的面具，但卻沒有勇氣去扯下來(lái)。
教堂是如此恢宏，構(gòu)造精巧、曲線優(yōu)雅，是tom想獻(xiàn)給上帝的禮物。拿溫飽去換，拿愛人的生命去換，拿自己的生命去換。tom或許回答不了，但故事卻順其自然的發(fā)生了。
落入凡塵的公主被毒蛇咬傷，后生活坎坷，但卻遇到了一個(gè)詩(shī)人，很美的故事。
圣殿春秋讀后感篇十二
最近開始學(xué)著看書，從來(lái)不想看書的我，即使開始看書，也不想逼著自己去讀那些深?yuàn)W難懂的名著，因?yàn)槲抑酪晕业哪芰?，根本不能感受書本帶給我的感悟。我的文學(xué)水平太低，當(dāng)我看完了，我也就忘記了。
不知道什么原因，我選擇了韓寒的書，剛剛讀完了他的一座城池，我只能說，我的文學(xué)水平太低，根本不知道他寫的是不是有什么深刻的寓意，去網(wǎng)上查閱了一些讀者對(duì)《一座城池》的讀后感，似乎他們也沒有太多的感悟。只是說韓寒是在天馬行空般的描繪他想感受。
圣殿春秋讀后感篇十三
生命的意義是什么?因?yàn)椋吮仨殔^(qū)別重要和緊急，生存是緊急的事，但領(lǐng)悟神意是更重要的事。因?yàn)?，人?yīng)該得到幸福，但更重要的是這得到了幸福的是什么樣的人。
沙漠和要塞是書中(注：書是指圣?？颂K佩里的遺作《要塞》)的兩個(gè)主要意象。沙漠是無(wú)邊的荒涼，游牧部落在沙漠上建筑要塞，在要塞的圍墻之內(nèi)展開了自己的生活。在宇宙的沙漠中，我們?nèi)祟惒徽沁@樣一個(gè)游牧部落?為了生活，我們必須建筑要塞。沒有要塞，就沒有生活，只有沙漠。不要去追究要塞之外那無(wú)盡的黑暗?！拔医褂腥颂釂栴}，深知不存在可能解渴的回答。那個(gè)提問題的人，只是在尋找深淵?！泵靼走@一真理的人不再刨根問底，把心也放在圍墻之內(nèi)，愛那嫩芽萌生的清香，母羊剪羊毛時(shí)的氣息，懷孕或喂奶的女人，傳種的牲畜，周而復(fù)始的季節(jié)，把這一切看做自己的真理。
我們?cè)诖蟮厣显?，靠的是日常生活中的牽掛，?zé)任和愛。在平時(shí)，這一切使我們忘記死亡。在死亡來(lái)臨時(shí)，對(duì)這一切的眷戀又把我們的注意力從死亡移開，從而使我們超越死亡的恐懼。
人跟要塞很相像，必須限制自己，才能找到生活的意義?！叭舜蚱茋鷫σ杂勺栽冢簿椭皇Ｏ铝艘欢驯┞对谛枪庀碌臄嘣珰埍?。這時(shí)開始無(wú)處存身的憂患?！薄皼]有立足點(diǎn)的自由不是自由?！蹦切]有立足點(diǎn)的人，他們哪兒都不在，竟因此自以為是自由的。在今天，這樣的人豈不是仍然太多了?沒有自己的信念，他們稱這為思想自由;沒有自己的立場(chǎng)，他們稱這為行動(dòng)自由;沒有自己的女人，他們稱這為愛情自由?？墒牵嬲淖杂墒冀K是以選擇和限制為前提的，愛上這朵花，也就是拒絕別的花。一個(gè)人即使愛一切存在，仍必須為他的愛找到確定的目標(biāo)，然后他的博愛之心才可能得到滿足。。。。。。。
人不該向塞外無(wú)邊的沙漠追究意義，但是，“受威脅是事物品質(zhì)的一個(gè)條件”，要領(lǐng)悟要塞內(nèi)生活的意義，人就必須經(jīng)歷過沙漠。
日常生活到處大同小異，區(qū)別在于人的靈魂。
圣殿春秋讀后感篇十四
在大部分通史書上，關(guān)于第一次十字軍東征后，西方人在圣地建立起來(lái)的十字軍國(guó)家往往著墨不多。對(duì)它們的評(píng)價(jià)基本是并未在巴勒斯坦地區(qū)的人口結(jié)構(gòu)、宗教文化等造成深遠(yuǎn)影響，不久之后就因?yàn)楦焕味г诹藲v史長(zhǎng)河中。但對(duì)我們今天的主角來(lái)說，它們是圣殿騎士團(tuán)存在近兩百年的理由，是一部浩浩蕩蕩的英雄與血淚史詩(shī)。
圣殿騎士團(tuán)是由于格·德·帕英跟他的九個(gè)騎士兄弟成立在耶路撒冷圣殿山的阿克薩清真寺內(nèi)，據(jù)說該寺建于昔日所羅門圣殿的廢墟之上，故而得名“基督和所羅門圣殿的貧苦騎士團(tuán)”。圣殿騎士團(tuán)創(chuàng)立初秉持著“清貧、守貞、服從”的規(guī)則，是以基督之名拿起了武器，誓言保護(hù)圣地與朝圣者的一群修士。他們?cè)谒资乐卸际巧砭痈呶坏馁F族騎士，甘愿為了信仰放棄俗世的享樂，以僧侶的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，來(lái)到紛亂的東方，參與到討伐異教徒的“圣戰(zhàn)”中。諷刺的是，以清貧為守則的圣殿騎士團(tuán)會(huì)因?yàn)楦豢蓴硣?guó)的財(cái)產(chǎn)被覬覦，隨后被腓力四世和他的傀儡教宗克雷芒五世殘酷鎮(zhèn)壓。
總的來(lái)說，圣殿騎士團(tuán)起源于中世紀(jì)人們的宗教狂熱，也隨著狂熱的消退而終結(jié)。這是屬于一代人的血與淚，在浩浩蕩蕩近二百年的十字軍東征史中，薩利赫、路易七世、薩拉丁、“獅心王”理查、腓力二世·奧古斯都、路易九世、拜巴爾、弗里德里希二世、愛德華一世等一代又一代梟雄粉墨登場(chǎng)。我們不去評(píng)判這是不是一場(chǎng)正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，無(wú)數(shù)基督徒、穆斯林都為了信仰埋骨圣地，最終圣殿騎士團(tuán)充滿傳奇色彩的隕落，也為后世留下了數(shù)不盡的傳說遺產(chǎn)。隨著最后一任大團(tuán)長(zhǎng)雅克·德·莫萊葬身火海，圣殿騎士團(tuán)便化作天上浩瀚的星辰，任人仰望與想象。
故事之所以成為傳奇是因?yàn)樗鼈冇凶銐虻南胂罂臻g來(lái)供人們回憶。用現(xiàn)代人的觀念來(lái)評(píng)判歷史是不公正的，無(wú)論圣殿騎士團(tuán)與他們的敵人的犧牲是否有意義，都早已演化成了歷史中浩浩蕩蕩前進(jìn)的滾滾車輪下的煙塵。我為涌現(xiàn)出的英雄與騎士吶喊歡呼，也為他們惋惜，但終究一代人的狂熱要由一代人為之買單。
丹·瓊斯在他另一本作品《空王冠》中所寫：“你以全能上帝的名義，究竟要?dú)⑺蓝嗌偃?？?/p>
圣殿春秋讀后感篇十五
許多中學(xué)生怕寫作文,上了中學(xué),還是小學(xué)的那些童年趣事,還是小學(xué)的`400字.特別是男生更怕作文,要寫也是寫吃飯睡覺寫作業(yè)的事或打球打架的事.當(dāng)了二十多年的中學(xué)語(yǔ)文教師,怕的也是改作文,因?yàn)楹芏嘧魑淖屛覠o(wú)法動(dòng)筆改動(dòng).不是它寫得好,而是不值得改.長(zhǎng)年工作在教學(xué)第一線,對(duì)于如何培養(yǎng)學(xué)生的作文習(xí)慣,作文方法,引領(lǐng)中學(xué)生走進(jìn)作文的圣殿有了一點(diǎn)自己的看法.這過程有些長(zhǎng),可效果較好.
作者：杜愛英作者單位：湖州省成寧赤壁市實(shí)驗(yàn)中學(xué),湖北,赤壁,437300刊名：青年文學(xué)家英文刊名：theyouthwriters年，卷(期)：“”(12)分類號(hào)：g632關(guān)鍵詞：
圣殿春秋讀后感篇十六
要驚嘆韓寒的文筆，不愧是星的老公，他是叛逆的，所以在他手中勾勒的東西都反映出了這個(gè)社會(huì)的陰暗面，將人性的弱點(diǎn)和猥瑣深刻地剖析。也正是因?yàn)樗奈恼路e蓄了對(duì)社會(huì)的不滿，用諷刺而略帶幽默的語(yǔ)言道出百萬(wàn)大眾的心聲，所有他不會(huì)像現(xiàn)在很多校園寫手那樣曇花一現(xiàn)。韓寒的思想是有深度的，他用獨(dú)到的筆韻挖掘我們內(nèi)心的想法吸引了我們，更吸引了星。
《一座城池》是我最近看的，世界百態(tài)包括令人深惡痛絕的貪財(cái)官污吏；久禁不止的色情活動(dòng)，日漸冷漠的人情冷暖，荒誕無(wú)稽的無(wú)知想法都濃縮在這一座城池，和我們生活的環(huán)境一樣真實(shí)。
看的時(shí)候，常會(huì)因一些描述而捧腹大笑，那是韓寒的幽默，更是他描寫事物的荒唐讓我們覺得可笑，但是笑過之后細(xì)想一下，這些都是可以在現(xiàn)實(shí)中找到原型的。高尚的人有，無(wú)知的人有，心胸狹窄，自私自利更是大有人在，只是韓寒會(huì)將一個(gè)人的性格綜合起來(lái)，擁有了那么多面具，那人物本身就更矛盾，情節(jié)就更離奇，這也許就是藝術(shù)手法給我們的錯(cuò)意，但現(xiàn)實(shí)仍舊是現(xiàn)實(shí)。
圣殿春秋讀后感篇十七
最近開始學(xué)著看書，從來(lái)不想看書的我，即使開始看書，也不想逼著自己去讀那些深?yuàn)W難懂的名著，因?yàn)槲抑酪晕业哪芰?，根本不能感受書本帶給我的感悟，一座城池讀后感200字。我的文學(xué)水平太低，當(dāng)我看完了，我也就忘記了。
不知道什么原因，我選擇了韓寒的書，剛剛讀完了他的一座城池，我只能說，我的文學(xué)水平太低，根本不知道他寫的是不是有什么深刻的寓意，去網(wǎng)上查閱了一些讀者對(duì)《一座城池》的讀后感，似乎他們也沒有太多的感悟。只是說韓寒是在天馬行空般的描繪他想感受。
圣殿春秋讀后感篇十八
暑假的時(shí)候讀了韓寒的《一座城池》，文章語(yǔ)言通俗樸素，夾雜著小幽默。作品中的人物空虛而苦悶，反映了當(dāng)代年輕人常見的精神狀態(tài)。同時(shí)作者透過三個(gè)年輕人的經(jīng)歷遭遇諷刺了當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)。從學(xué)校肄業(yè)的“我”因?yàn)橐淮稳杭苁录?，和朋友“健叔”從上海逃到了一個(gè)城鎮(zhèn)。健叔是高我一年的同學(xué)，我們住在長(zhǎng)江旅館里，整日在這個(gè)城市里閑晃。之后我們認(rèn)識(shí)了新朋友王超，從此，王超和他的桑塔納就和我們混在了一齊。我們跟著王超去他的學(xué)校看姑娘，無(wú)意中參與了一次行為藝術(shù)，這讓我憶起了自殺身亡的同桌和他短暫的感情。我們?nèi)匀辉谶@個(gè)城市里閑晃著。不論是在火車站附近打公用電話，還是在夢(mèng)中同警官一番討價(jià)還價(jià)，以及化工廠爆炸后人們爭(zhēng)相看熱鬧，女大學(xué)生爭(zhēng)相傍大款，醫(yī)生曲解救死扶傷不是免費(fèi)救死扶傷。諸多丑惡現(xiàn)象，用兩個(gè)逃犯和一個(gè)大學(xué)生的經(jīng)歷一點(diǎn)一點(diǎn)地串了起來(lái)。
韓寒的《一座城市》就如同一個(gè)巨大的垃圾桶，那里面裝著各色各樣的垃圾，灰色的生活，灰色的人生。沒有期望的，卻又讓人常常想入非非的世界。故事情節(jié)簡(jiǎn)單，夸張了的生活，有些黑色幽默。通篇的意識(shí)流，有時(shí)下流行的頹廢的做派，三人中總是很殘疾的健叔無(wú)疑是其中核心，這是一個(gè)單純得也有些荒唐的年輕人，也就是說單純到了一種平凡的地步，跟很多人一樣，只是很多人都不會(huì)有像他那樣的奇遇，單純的人總是會(huì)讓我有由衷的親切感，比如文中的那個(gè)“我”回憶里的同桌和c，該同桌是男的，擅長(zhǎng)跳遠(yuǎn)，死于自殺;c是女的，擅長(zhǎng)單純，死于回憶!我看不懂他要表達(dá)的情感，也許僅僅就是寫小人物的故事，寫一天一天混著的日子。就如同我們自我的生活，平淡無(wú)奇的，夾雜著許多的無(wú)可奈何、啼笑皆非。如今荒唐的已經(jīng)墮落為一種沒什么個(gè)性的屬性了!
故事雖然結(jié)束得莫名其妙，但我還是興致盎然的看完的，因?yàn)檎Z(yǔ)言算是詼諧，常常惹人一笑，畢竟簡(jiǎn)單。書中會(huì)有一些能讓我發(fā)笑的好玩情節(jié)，我感激一切能讓我真正發(fā)笑的人和物，而且我仍然要故作清高的把這種小快樂跟所謂的娛樂劃清界限!全民娛樂的社會(huì)其實(shí)都是在用一些并非自我想要的東西去表達(dá)一些并非自我想要表達(dá)的東西來(lái)滿足一些不明白自我想要什么的欲望來(lái)到達(dá)一個(gè)并非自我想要到達(dá)的目的卻渾然不覺，這讓我感覺這個(gè)世界越來(lái)越完美了，完美得一切事情都這么有禮有節(jié)!但作品有脫離現(xiàn)實(shí)的虛假感：二個(gè)無(wú)業(yè)游民，游蕩在人生地不熟的異鄉(xiāng)，我們?cè)谛≌f中感覺不到一點(diǎn)現(xiàn)實(shí)生活對(duì)主人公的壓力。一個(gè)主人公手腳骨折，能夠住旅館不付錢，旅館老板還替他墊付醫(yī)藥費(fèi)，在無(wú)法合理交待主人公的出路時(shí)，韓寒讓他們中了五千元彩票。于是所有的問題迎刃而解，而且接下來(lái)，他們能夠在郊區(qū)一套二室一廳的公寓里一向住著。。。文中還有很多這樣作者想當(dāng)然的細(xì)節(jié)。
韓寒的《一座城池》讓我讀得很簡(jiǎn)單，至于其它的感受則沒有太多，可能也就只是很簡(jiǎn)單罷了。因?yàn)樽x得簡(jiǎn)單，所以我?guī)缀跏且豢跉庾x完了。那種滿是調(diào)侃的語(yǔ)氣時(shí)時(shí)讓我忍俊不禁，我不明白這是不是就是韓寒所期望到達(dá)的目的。里面有很多沉重的話題，但不是沉重的解答，卻讓我笑出了悲酸的淚。淚水是沉甸甸的，而在那里似乎是歡快的。我想，韓寒對(duì)這個(gè)社會(huì)的解讀方式的巧妙之處可能就在于此。
圣殿春秋讀后感篇十九
耶穌曾說：“沒有人能夠伺候兩個(gè)主人，你們不可能同時(shí)作上帝的仆人，又作金錢的奴隸。”對(duì)此，作家周國(guó)平如此詮釋：“一個(gè)人的人生目標(biāo)只能定位在一個(gè)方向上，或者追求精神上的偉大、高貴、超越，或者追逐世俗的利益，不可能同時(shí)走在兩個(gè)方向上?！?/p>
喜歡周國(guó)平老師的字，閱讀他的紀(jì)實(shí)文字、散文集和隨感集，比如手里這本《善良豐富高貴》，每次開卷總有收獲，我選擇在擁有基本生存條件的情況下，用更多的時(shí)間去讀書寫字，專注于構(gòu)建精神世界的精彩。關(guān)于讀書，周國(guó)平老師強(qiáng)調(diào)人要讀好書。因?yàn)椤叭绻幸惶炷阋蔡兆碛陂喿x經(jīng)典這種美妙的消遣，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，你自己距離一切大眾娛樂性質(zhì)的消遣多么遙遠(yuǎn)?！?/p>
在《生存的現(xiàn)實(shí)和寓言》中，作者分析加拿大作家馬特爾的作品，然后告訴我們：“身陷任何一種絕境，只要還活著，就必須把絕境也當(dāng)成一種生活，接受它的一切痛苦，也不拒絕它仍然可能有的任何微小的快樂?！爆F(xiàn)實(shí)生活中，有些身處絕境的人，卻喜歡把絕境和正常生活進(jìn)行對(duì)比，從而加倍放大了不幸。如果可以，讓我們關(guān)注露臺(tái)上的牽?；ㄓ珠_了幾朵，買一本喜歡的書等等，用這些微小的喜悅來(lái)點(diǎn)亮生活。
周國(guó)平不喜歡熱鬧，一直過著安靜的日子。20**年，正值本命年的他，忽然惹上了三樁官司，從此安靜不成了。不得不做許多既不熟悉也不喜歡的事。同時(shí)，又少做了許多熟悉而喜歡的事，如讀書和寫作等等。盡管他非?？释貧w安靜，但還是堅(jiān)持隨時(shí)寫下在案子中的親歷及自己的感受和思考，給歷史留下一份真實(shí)的記錄，于是就有了《與偽書作斗爭(zhēng)》、《荒唐的起訴》等等文章。
圣殿春秋讀后感篇二十
摘要：宮崎駿――一代動(dòng)畫大師，為我們留下了寶貴的動(dòng)畫資料，學(xué)習(xí)宮崎駿的作品對(duì)推動(dòng)我國(guó)動(dòng)畫事業(yè)的發(fā)展有著積極的作用。本文從分析宮崎駿動(dòng)畫任人物的性格入手，展現(xiàn)宮崎駿動(dòng)畫的魅力。
宮崎駿――這位日本動(dòng)畫界的傳奇人物，日本三代動(dòng)畫家中承前啟后的精神支柱人物，他是第一位將動(dòng)畫上升到人文高度的思想者。
一、“宮氏動(dòng)畫”的角色性格特點(diǎn)。
在宮崎駿先生導(dǎo)演的動(dòng)畫角色中，首先，也是最重要的一定是“善良”，其次就是“勇敢”。除此之外，還不難發(fā)現(xiàn)在主人翁身上時(shí)常體現(xiàn)的“美好”、“單純”、“堅(jiān)強(qiáng)”等性格品質(zhì)。
在我們熟悉的動(dòng)畫電影《風(fēng)之谷》中，著名女主角――娜烏西卡就是一個(gè)比較典型的代表。影片一開始，娜烏西卡對(duì)不小心踩到的蟲子說“對(duì)不起”，她的“善良”就深深的打動(dòng)著我們。在片子的高潮時(shí)，娜烏西卡勇敢的用血肉之軀迎上了失去理智的培吉特人的槍口，并在知道會(huì)被河水腐蝕的情況下，也依然義無(wú)反顧的攔在王蟲的前面，以及她奮不顧身的擋在瘋狂的王蟲大軍的時(shí)，無(wú)不充分體現(xiàn)出娜烏西卡的“勇敢”與“堅(jiān)強(qiáng)”的美好品質(zhì)。這也正是宮崎駿影片中常常出現(xiàn)的一句臺(tái)詞：“愛的'力量”的充分體現(xiàn)――真正的“勇敢”是以“愛”為原動(dòng)力的。雖然，娜烏西卡也曾因父親被殺而心中充滿仇恨，曾因內(nèi)心的害怕和懊悔而脆弱的失聲哭泣。而這正是宮崎駿這位一代大師的過人之處，他沒有滿足于單調(diào)的一味強(qiáng)調(diào)主角完美的光輝形象，而是讓人物“人性化”，有著豐富的感情和完善的人格，而不是簡(jiǎn)單的，設(shè)計(jì)出來(lái)的為了拯救世界而生的，沒有感情的機(jī)器和超人。這也正是我們國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片所缺少的。
此外，如《千與千尋》的千尋和小白龍，為了心中所愛，堅(jiān)強(qiáng)勇敢的與惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)，哪怕自己很渺小，很卑微。
還有，在我們喜愛的唯美的動(dòng)畫影片中，《哈爾的移動(dòng)城堡》的哈爾和蘇菲，無(wú)不有善良、勇敢的性格，為了自己心中所愛，犧牲了自己的美貌，青春，不停地戰(zhàn)斗，讓觀眾們感受到了愛的偉大力量。
二、反面角色的人物塑造。
在宮崎駿的電影中，除了這些讓人喜不勝收的主角之外，我們不難發(fā)現(xiàn)，很多所謂反面角色也都不同于我們的一貫對(duì)反派的理解與記憶。在宮崎駿的作品中，我們并沒有發(fā)現(xiàn)并嚴(yán)格意義上的十惡不赦的反面角色，恰恰相反，有些“反面角色”甚至是值得我們?nèi)ダ斫夂妥鹁吹摹?/p>
例如，《千與千尋》里的湯婆婆和無(wú)臉人，《哈爾的移動(dòng)城堡》里的荒野女巫等，均不能簡(jiǎn)單的從表面上判斷其好壞。例如，“無(wú)臉人”，在湯池里面他陰險(xiǎn)暴虐，十惡不赦，生吞活人，在認(rèn)為被千尋傷害之后歇斯底里的報(bào)復(fù)。而在被千尋帶離了那個(gè)充滿欲望與誘惑的湯池之后卻變得老實(shí)，可愛，憨態(tài)可掬。無(wú)臉人――沒有面目，沒有聲音，亦沒有形體，他象征著空虛與寂寞，本無(wú)所謂好壞。他只是渴望求證自我的存在價(jià)值，渴望著被愛與被關(guān)懷的可憐人，最終在千尋的幫助下找到了適合自己的歸宿。他是宮崎駿先生投入了很多關(guān)照與思考的角色，其中也蘊(yùn)含了許多他對(duì)社會(huì)的思考。
三、宮崎駿的人文主義關(guān)懷。
有意思的是，在宮氏動(dòng)畫中，不管《千與千尋》中的湯婆婆，《幽靈公主》中的黑帽子大人，還是《風(fēng)之谷》中的庫(kù)夏娜等，掌權(quán)者一律都是女性角色，這被認(rèn)為是其“女權(quán)主義”思想的體現(xiàn)，也是宮崎駿對(duì)日本社會(huì)中重男輕女現(xiàn)象的反抗。在日本，這個(gè)重男輕女的地方，這一點(diǎn)是難能可貴的。
更有意思的是，在年齡層次方面，宮氏動(dòng)畫中的主角往往是青少年兒童。為什么“龍貓”只有小月和小梅才可以看見？因?yàn)樗齻冇兄⒆蛹冋娴难劬?，有著?duì)這個(gè)世界的好奇與熱愛，不像那些成人，被世俗蒙蔽了眼睛。
同時(shí)，不難在宮崎駿作品里發(fā)現(xiàn)，他認(rèn)為日本的教育體制存在很嚴(yán)重的問題。大人們總是把一切賭注和壓力都?jí)涸诤⒆觽兊纳砩希鵁o(wú)視孩子們的天性，過早的將他們帶入成人的世界，會(huì)扼殺他們的想象力和創(chuàng)造力。天真無(wú)邪的孩子們需要什么，我們卻沒有真正關(guān)注過。
四、辯證的學(xué)習(xí)“宮氏動(dòng)畫”
綜上所述，我們可以看出宮崎駿塑造的人物性格具有“善良”，“勇敢”，“富有人性”等特點(diǎn)。而這些經(jīng)典動(dòng)畫角色的的成功設(shè)計(jì)是基于作者深厚的歷史文化積淀，對(duì)生活和大自然的熱愛和個(gè)人責(zé)任感與使命感所致。推動(dòng)我國(guó)動(dòng)畫事業(yè)的發(fā)展，我們要充分研究和挖掘?qū)m崎駿作品中的動(dòng)畫角色性格的創(chuàng)作歷程。
當(dāng)然，也有人認(rèn)為宮崎駿并沒有那么偉大，他也并沒有想表達(dá)多么偉大的主題，這些都是觀眾們強(qiáng)加給宮崎駿的，確實(shí)，這種說法也許有一定的道理，因?yàn)榧词箤?duì)于宮崎駿這樣的大師我們也得辯證地去看待、不能盲從。至于宮崎駿先生是否想表達(dá)那些偉大的主題我認(rèn)為并不是關(guān)鍵，關(guān)鍵的是我們可以從中學(xué)習(xí)到一些對(duì)我們有用的，具有正能量的東西，并努力為自己所用，這就夠了，這才是我們研究學(xué)習(xí)宮崎駿作品的意義所在。
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