動(dòng)物科學(xué)論文好大全(20篇)

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動(dòng)物科學(xué)論文好大全(20篇)
時(shí)間:2023-11-06 12:47:05     小編:BW筆俠

總結(jié)是智慧的結(jié)晶,是經(jīng)驗(yàn)的積累,讓我們不斷優(yōu)化自己的行動(dòng)和決策。正確使用文章結(jié)構(gòu)和段落結(jié)構(gòu)可以使總結(jié)更加連貫和有條理,我們需要注意段落之間的銜接和過(guò)渡。以下是小編為大家收集的總結(jié)范文,僅供參考,歡迎大家一起來(lái)借鑒。

動(dòng)物科學(xué)論文好篇一

時(shí)間飛逝,短短五天的動(dòng)物學(xué)實(shí)驗(yàn)就匆匆而過(guò)。五天時(shí)間說(shuō)長(zhǎng)不長(zhǎng)說(shuō)短不短。這五天里,我們黑了,瘦了,流汗,受傷,但我們甘之若飴。這五天里我們分別到了帽峰山,火爐山和大學(xué)城撲捉小動(dòng)物,在這過(guò)程中我們把“課本”帶到現(xiàn)實(shí)中,用觸覺(jué),聽(tīng)覺(jué),視覺(jué)真正地與動(dòng)物接觸。實(shí)習(xí)不僅讓把課本所學(xué)的知識(shí)具體化,更讓我們學(xué)到了許多課本上學(xué)不到的知識(shí)。本次實(shí)習(xí)還有另外一個(gè)亮點(diǎn)就是實(shí)習(xí)過(guò)程中我們小組充分發(fā)揮了團(tuán)結(jié)友愛(ài),互利互勉,合作無(wú)間,相互扶持,共同進(jìn)退的精神,通力合作完滿(mǎn)的完成本實(shí)習(xí)活動(dòng)。以下我將詳細(xì)介紹本次實(shí)習(xí)。

實(shí)習(xí)開(kāi)始前,我們小組進(jìn)行了一次臨時(shí)的會(huì)議,大致討論了實(shí)習(xí)期間的而目標(biāo):捕捉各種昆蟲(chóng),爬行類(lèi)等小動(dòng)物;通過(guò)觀察和查閱文獻(xiàn)了解動(dòng)物的特征;發(fā)揮團(tuán)隊(duì)精神,團(tuán)結(jié)互勉。本著著幾個(gè)目標(biāo),我們開(kāi)始了實(shí)習(xí)。

第一天是到帽峰山實(shí)習(xí)。帽峰山地處偏僻,群山傍湖。在這里,我們捕捉到許多小型昆蟲(chóng):椿象,天牛,金龜子等鞘翅目昆蟲(chóng)。在菜地里發(fā)現(xiàn)七星瓢蟲(chóng),豆娘等昆蟲(chóng)。此外還有不同種類(lèi)的蝴蝶和蜻蜓和同翅目,蛛形目等小昆蟲(chóng)。在一些臭水溝處我們發(fā)現(xiàn)了一些螺的卵粘附在水溝旁。但第一天我們始終沒(méi)見(jiàn)到一些特殊的動(dòng)物,如:蛙,蜥蜴,龜,和竹節(jié)蟲(chóng)。

第二天我們決定把目標(biāo)定在重點(diǎn)找一些我們沒(méi)有找到而且很特別的動(dòng)物?;馉t山與帽峰山不同的地方可能就在于火爐山比較陰涼和潮濕,在這里我們趙鐸許多魚(yú)第一天不同的品種。在一片濕潤(rùn)的草地上我們找到了飾紋姬蛙、花姬蛙。在同一片草地的落葉里我們還發(fā)現(xiàn)了滑蜥。這種蜥蜴的顏色跟枯葉顏色很像,因?yàn)閾碛斜Wo(hù)色,所以找到它也很不容易。由于蜥蜴太小了,我們不決定把它待會(huì)學(xué)校。在自然環(huán)境學(xué)習(xí),就應(yīng)該保護(hù)好自然?;馉t山上濕度較大,石壁常常濕濕的。在濕潤(rùn)的石壁上我們發(fā)現(xiàn)了馬陸的蹤影,馬陸外被殼,受到觸碰時(shí),會(huì)將身體卷曲成圓環(huán)形,呈“假死狀態(tài)”,間隔一段時(shí)間后,復(fù)原活動(dòng),這也就是它的防御機(jī)制。在同一濕潤(rùn)的石壁的石縫里,我們發(fā)現(xiàn)了蜈蚣。蜈蚣與馬陸同為多足亞門(mén),唇足綱,身長(zhǎng)。當(dāng)蜈蚣有多對(duì)步行足,第一對(duì)腳呈鉤狀,銳利,鉤端有毒腺口,一般稱(chēng)為腭牙、牙爪或毒肢等,能排出毒汁。蜈蚣受敵害時(shí)會(huì)攻擊對(duì)方或迅速逃跑。接著我們?cè)谥褡由习l(fā)現(xiàn)了竹葉蟲(chóng)。竹節(jié)蟲(chóng)算得上著名的偽裝大師,當(dāng)它棲息在樹(shù)枝或竹枝時(shí),活像一支枯枝或枯竹,很難分辨。竹節(jié)蟲(chóng)這種以假亂真的本領(lǐng),在生物學(xué)上稱(chēng)為擬態(tài)。有些竹節(jié)蟲(chóng)受驚后落在地上,還能裝死不動(dòng)。接著我們又在山頂踩了不少蟲(chóng)卵,在有人的幫助下我們猜到了一個(gè)快要羽化的蟲(chóng)蛹,后來(lái)我們將其帶回宿舍,5過(guò)后蛹羽化成蝶。第二天的收獲豐富。

第四天我們我們到大學(xué)城實(shí)習(xí)。大學(xué)城自然環(huán)境比不上帽峰山和火爐山,所以除了撲到一些小魚(yú)小蝦和水蜘蛛外,也沒(méi)什么特別的。在實(shí)驗(yàn)期間我們還要對(duì)采集回來(lái)的動(dòng)物做成標(biāo)本。對(duì)此我們小組進(jìn)行了明確的分工,并且積極查閱資料,分表分做好分類(lèi)。此外我們小組還做了一個(gè)名錄用于最后一天的成果展示。

動(dòng)物科學(xué)論文好篇二

戶(hù)口所在:珠海國(guó)籍:china(mainland)

婚姻狀況:未婚民族:漢族

身高:163cm體重:49kg

人才類(lèi)型:應(yīng)屆畢業(yè)生

應(yīng)聘職位:客服及技術(shù)支持,質(zhì)量/安全管理,行政/后勤

工作年限:0職稱(chēng):

求職類(lèi)型:實(shí)習(xí)可到職日期:三個(gè)月以后

月薪要求:2500~2999元希望工作地區(qū):珠海,廣州,佛山

工作經(jīng)歷

公司性質(zhì):所屬行業(yè):農(nóng)林牧漁

擔(dān)任職位:品控部實(shí)習(xí)生

離職原因:實(shí)習(xí)

公司性質(zhì):所屬行業(yè):檢驗(yàn)/檢測(cè)/認(rèn)證

擔(dān)任職位:綜合部實(shí)習(xí)生

工作描述:負(fù)責(zé)招待走訪客戶(hù),處理文書(shū)工作,公司后勤工作。與公司同事相處融洽,工作認(rèn)真負(fù)責(zé)。

離職原因:實(shí)習(xí)

公司性質(zhì):所屬行業(yè):

擔(dān)任職位:促銷(xiāo)員

工作描述:向客戶(hù)介紹手機(jī)的`性能,洞察客戶(hù)的心理,用溝通技巧說(shuō)服目標(biāo)客戶(hù)。

離職原因:

公司性質(zhì):所屬行業(yè):

擔(dān)任職位:服務(wù)員

工作描述:負(fù)責(zé)益利大酒樓服務(wù)員。熟悉上菜禮儀,招待客人細(xì)致有禮,微笑待人,得客戶(hù)贊賞;與同事相處融洽,面對(duì)酒桌各種上突發(fā)情況能良好應(yīng)對(duì),經(jīng)過(guò)這次更加清楚賺錢(qián)的艱辛。

離職原因:暑期工

畢業(yè)院校:廣東海洋大學(xué)

最高學(xué)歷:本科獲得學(xué)位:畢業(yè)日期:-07

專(zhuān)業(yè)一:動(dòng)物科學(xué)

起始年月終止年月學(xué)校(機(jī)構(gòu))所學(xué)專(zhuān)業(yè)獲得證書(shū)證書(shū)編號(hào)

語(yǔ)言能力

外語(yǔ):英語(yǔ)良好粵語(yǔ)水平:精通

其它外語(yǔ)能力:

國(guó)語(yǔ)水平:精通

工作能力個(gè)人特長(zhǎng)

熟悉word,excel,powerpoint等辦公軟件操作,溝通能力較強(qiáng),已通過(guò)大學(xué)英語(yǔ)六級(jí),通過(guò)了心理學(xué)、教育學(xué)的自學(xué)考試,考取了普通話測(cè)試--二級(jí)乙等。學(xué)習(xí)能力較強(qiáng),能較好的應(yīng)對(duì)突發(fā)情況。

自我評(píng)價(jià)

本人性格開(kāi)朗,吃苦耐勞,交際能力較強(qiáng)。經(jīng)過(guò)大學(xué)期間的努力,成為一名品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生。擔(dān)任禮儀小姐期間,出席多次院級(jí)活動(dòng),學(xué)會(huì)在各種場(chǎng)合中淡然自處,能良好應(yīng)對(duì)突發(fā)狀況。在校成績(jī)優(yōu)秀,和同學(xué)相處融洽。積極出席班級(jí)各種活動(dòng),在活動(dòng)期間表現(xiàn)活躍。

有網(wǎng)站活躍經(jīng)驗(yàn),成為妝品網(wǎng)試用達(dá)人,熟悉寫(xiě)貼修圖,能從各個(gè)方面切入介紹產(chǎn)品。

在校期間,致力于課本知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合,動(dòng)手能力強(qiáng),對(duì)各種實(shí)驗(yàn)?zāi)芰己貌僮鳌?/p>

大一到大三期間,擔(dān)任客服代理,期間客戶(hù)服務(wù)意識(shí)良好、團(tuán)隊(duì)協(xié)作較強(qiáng)、做事認(rèn)真負(fù)責(zé)細(xì)心,溝通能力較強(qiáng),積極尋找目標(biāo)客戶(hù),與商家合作良好,在客戶(hù)間口碑良好。

本人社會(huì)工作較多,說(shuō)明本人能適應(yīng)各種工作環(huán)境,能迅速融入集體,在較為枯燥的環(huán)境下也能很好的完成自己的工作。

動(dòng)物科學(xué)論文好篇三

本研究在全球重大動(dòng)物疫病防控問(wèn)題倍受關(guān)注、重大動(dòng)物疫病防控工作不斷強(qiáng)化,以及風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估正逐步成為重大動(dòng)物疫病防控風(fēng)險(xiǎn)管理的重要環(huán)節(jié)之背景下開(kāi)展的.在前期相關(guān)研究成果的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步進(jìn)行重大動(dòng)物疫病狀況評(píng)估體系的研究,旨在為加強(qiáng)重大動(dòng)物疫病防控的風(fēng)險(xiǎn)管理工作,降低重大動(dòng)物疫病發(fā)生水平提供全新的、科學(xué)的、可靠的、可行途徑和理論依據(jù).

本研究的核心內(nèi)容分為理論基礎(chǔ)、影響因素分析、評(píng)估指標(biāo)體系與評(píng)估模型構(gòu)建、實(shí)證分析、戰(zhàn)略對(duì)策等五個(gè)部分:

1、理論基礎(chǔ)

在對(duì)涉及的相關(guān)概念進(jìn)行研究、總結(jié)后,本研究認(rèn)為:重大動(dòng)物疫病狀況評(píng)估,是基于風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估理念,著眼于動(dòng)物及動(dòng)物源性產(chǎn)品的飼養(yǎng)、生產(chǎn)、運(yùn)輸消費(fèi)的監(jiān)管、檢疫以及動(dòng)物疫病控制等環(huán)節(jié),以重大動(dòng)物疫病狀況為因變量,設(shè)定特定區(qū)域和特定時(shí)期內(nèi)的動(dòng)物疫病狀況影響因素為變量,從而對(duì)相應(yīng)時(shí)期和相應(yīng)區(qū)域的重大動(dòng)物疫病狀況水平進(jìn)行的的宏觀評(píng)判.

2、影響因素分析

綜合分析了國(guó)際組織、歐美發(fā)達(dá)國(guó)家和我國(guó)現(xiàn)階段的代表性研究成果、典型重大動(dòng)物疫病風(fēng)險(xiǎn)管理體系以及重大動(dòng)物疫病防控法律法規(guī)體系,把重大動(dòng)物疫病狀況的影響因素歸結(jié)為區(qū)域特征、疫病狀況、獸醫(yī)基礎(chǔ)、實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Α⒁卟☆A(yù)防、疫病監(jiān)測(cè)、檢疫監(jiān)管、應(yīng)急響應(yīng)等八個(gè)大類(lèi).

3、評(píng)估指標(biāo)體系與評(píng)估模型構(gòu)建

首先通過(guò)對(duì)影響因素的分析,最終歸納、總結(jié)出重大動(dòng)物疫病狀況評(píng)估框架和評(píng)估指標(biāo)的理想指標(biāo)體系,然后,根據(jù)前期制定的動(dòng)物疫病狀況評(píng)估框架內(nèi)容以及我國(guó)現(xiàn)階段動(dòng)物疫病管理的實(shí)際情況設(shè)計(jì)調(diào)查問(wèn)卷,就重大動(dòng)物疫病狀況評(píng)估框架和各指標(biāo)內(nèi)容的適用性和可行性進(jìn)行調(diào)查.最終,通過(guò)德?tīng)柗品ňC合專(zhuān)家組意見(jiàn)得到評(píng)估指標(biāo)權(quán)重,構(gòu)建起重大動(dòng)物疫病狀況評(píng)估指標(biāo)體系.

建立重大動(dòng)物疫病狀況評(píng)估指標(biāo)體系中的評(píng)估模型,是著眼于動(dòng)物及動(dòng)物源性產(chǎn)品的各個(gè)生產(chǎn)環(huán)節(jié),以某一重大動(dòng)物疫病狀況為因變量(y),以所有可以影響該疫病狀況的因素為自變量(x)的函數(shù).

4、實(shí)證分析

對(duì)我國(guó)內(nèi)蒙古自治區(qū)某市及其下轄的甲區(qū)、乙區(qū)和丙區(qū)等三個(gè)行政區(qū)域的布魯菌病疫病狀況進(jìn)行評(píng)估,對(duì)評(píng)估結(jié)果進(jìn)行布魯菌病疫病狀況評(píng)等級(jí)劃分,并就評(píng)估結(jié)果進(jìn)行差距分析,提出相應(yīng)的重大動(dòng)物疫病狀況防控投入建議和區(qū)域間布魯菌易感動(dòng)物及其動(dòng)物產(chǎn)品的移動(dòng)控制策略等內(nèi)容,同時(shí)表明評(píng)估指標(biāo)體系的可行性和必要性,為提升我國(guó)重大動(dòng)物疫病防控宏觀管理水平和拓展重大動(dòng)物疫病防控研究的新領(lǐng)域做出貢獻(xiàn).

5、戰(zhàn)略對(duì)策

結(jié)合我國(guó)重大動(dòng)物疫病防控風(fēng)險(xiǎn)管理現(xiàn)狀和國(guó)外重大動(dòng)物疫病風(fēng)險(xiǎn)管理的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn),提出加大研究力度、成立權(quán)威評(píng)估機(jī)構(gòu)、加大人才培養(yǎng)力度、增加專(zhuān)項(xiàng)投入、推行新的重大動(dòng)物疫病防控機(jī)制等宏觀戰(zhàn)略對(duì)策,對(duì)于推進(jìn)我國(guó)區(qū)域重大動(dòng)物疫病風(fēng)險(xiǎn)管理科學(xué)化、規(guī)范化進(jìn)程具有重大理論和現(xiàn)實(shí)意義.

動(dòng)物科學(xué)論文好篇四

每門(mén)專(zhuān)業(yè)課程都有其基礎(chǔ)課程,畜牧獸醫(yī)專(zhuān)業(yè)也不例外。化學(xué)就是其基礎(chǔ)課程之一,是從事畜牧獸醫(yī)專(zhuān)業(yè)科學(xué)工作者必須掌握的一門(mén)工具。在高職院校的教學(xué)中,化學(xué)課程作為其它專(zhuān)業(yè)課的專(zhuān)業(yè)平臺(tái)作用尤其重要。但是,筆者根據(jù)多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn),發(fā)現(xiàn)在高職院校的化學(xué)教學(xué)中的一些教學(xué)方法亟待改革。

1.1基礎(chǔ)化學(xué)的作用

基礎(chǔ)化學(xué)是整個(gè)化學(xué)學(xué)科的基礎(chǔ),而化學(xué)又是畜牧獸醫(yī)專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)課程,因此,基礎(chǔ)化學(xué)在畜牧獸醫(yī)領(lǐng)域有著不可替代的作用。掌握基礎(chǔ)化學(xué)是學(xué)好畜牧獸醫(yī)專(zhuān)業(yè)課的前提。

1.2分析化學(xué)的作用

分析化學(xué)中包含的各種分析方法在現(xiàn)代科學(xué)中有著廣泛的應(yīng)用,因而在畜牧獸醫(yī)專(zhuān)業(yè)中有著很重要的作用。例如,由于分光光度法的操作簡(jiǎn)便、分析快速等特點(diǎn),在獸藥品的分析中應(yīng)用廣泛。

1.3生物化學(xué)的作用

其任務(wù)主要是了解生物的化學(xué)組成、結(jié)構(gòu)及生命過(guò)程中各種化學(xué)變化。隨著科技的迅猛發(fā)展,現(xiàn)代生物技術(shù)在畜牧獸醫(yī)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域得到了充分的應(yīng)用。因此,學(xué)習(xí)了解生物化學(xué)的知識(shí),對(duì)深入學(xué)習(xí)本專(zhuān)業(yè)的知識(shí)有著極大的促進(jìn)作用。

2.1重視理論學(xué)習(xí),忽視實(shí)踐環(huán)節(jié)

多數(shù)學(xué)校在課程設(shè)置的時(shí)候,大部分的教學(xué)時(shí)間安排給課堂教學(xué),而安排的實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)環(huán)節(jié)很少。這種現(xiàn)象的形成一方面是由于很多高職院校缺乏資金;另一方面是由于學(xué)校對(duì)實(shí)踐環(huán)節(jié)沒(méi)有給予足夠的重視。因此,教師花大量的時(shí)間進(jìn)行課堂教學(xué),學(xué)生則死記硬背書(shū)本上的知識(shí)。由于沒(méi)有實(shí)踐環(huán)節(jié)檢驗(yàn)學(xué)習(xí)的成果,學(xué)生們往往會(huì)在學(xué)習(xí)結(jié)束后就將所學(xué)的知識(shí)忘記。這樣根本就達(dá)不到高職實(shí)踐教學(xué)的效果。

2.2教材不能適應(yīng)發(fā)展

有的學(xué)校所用的教材中的內(nèi)容陳舊。現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展飛速猛進(jìn),尤其是化學(xué)的發(fā)展更是日新月異,然而,有的教材中的大篇幅內(nèi)容還是注重于傳統(tǒng)知識(shí)的講解,對(duì)現(xiàn)在化學(xué)知識(shí)的進(jìn)步卻很少闡述。其次,教材的編排中啟發(fā)性和趣味性的知識(shí)過(guò)少,學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中沒(méi)有興趣,這樣就達(dá)不到教學(xué)的目的。

2.3課程設(shè)置不合理

在正常的教學(xué)設(shè)置下,化學(xué)等基礎(chǔ)課程應(yīng)該在大一上學(xué)期開(kāi)設(shè),以滿(mǎn)足以后專(zhuān)業(yè)課學(xué)習(xí)的需要。然而,由于擴(kuò)招導(dǎo)致教師、教室和實(shí)驗(yàn)室等教學(xué)資源短缺,有的學(xué)校就將基礎(chǔ)化學(xué)課程延后至后面學(xué)期,這就導(dǎo)致化學(xué)課和其它基礎(chǔ)課同時(shí)上課的局面。其次,由于教學(xué)資源有限,高職基礎(chǔ)教學(xué)中壓縮基礎(chǔ)課教學(xué)的現(xiàn)象就在所難免。教學(xué)時(shí)間不能得到保證,教學(xué)效果必定打折。

2.4學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度不端正

學(xué)生對(duì)待專(zhuān)業(yè)課和專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課的態(tài)度不同。很多學(xué)生認(rèn)為,只要學(xué)好專(zhuān)業(yè)課,專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課就可以不用認(rèn)真學(xué)習(xí)。比如,對(duì)待有機(jī)化學(xué)的態(tài)度就不像對(duì)待動(dòng)物營(yíng)養(yǎng)和獸醫(yī)臨床診斷等專(zhuān)業(yè)課那么積極,因此學(xué)生上課也不積極。由于這種思想的存在,導(dǎo)致了對(duì)化學(xué)基礎(chǔ)課的認(rèn)識(shí)程度不夠。

3.1以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)為導(dǎo)向,探索多樣化的教學(xué)方法

現(xiàn)代社會(huì)需要的人才是綜合性的人才,如果學(xué)生只學(xué)習(xí)到書(shū)本上的知識(shí),顯然在走上社會(huì)后無(wú)法適應(yīng)激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng),因此,在教學(xué)中探索如何提高學(xué)生的綜合素質(zhì)顯得尤為重要。在探索教學(xué)方法上,我們不是要完全顛覆傳統(tǒng)的教學(xué)方法,而是要對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)方法進(jìn)行改革之后,再加入新的教學(xué)理念,比如將互動(dòng)教學(xué)等教學(xué)方法引入,并且要重視多種教學(xué)方法的優(yōu)化配置,注重教學(xué)效率。設(shè)置一些新穎的課題,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的課堂參與積極性,讓學(xué)生從多角度進(jìn)行思考,訓(xùn)練開(kāi)放性思維。此外,對(duì)學(xué)生進(jìn)行多角度考核評(píng)價(jià)。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行測(cè)評(píng)的時(shí)候,要將平時(shí)測(cè)驗(yàn),課堂提問(wèn)等的成績(jī)與期末考試的成績(jī)一起加全后計(jì)入最后的成績(jī)。同時(shí),教師要多讓學(xué)生了解社會(huì),參與社會(huì)實(shí)踐,將所學(xué)的知識(shí)與社會(huì)聯(lián)系起來(lái),以加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的認(rèn)識(shí)。

3.2引入合適的教材

由于教材不能適應(yīng)教學(xué)的需要,所以要引入能適應(yīng)畜牧獸醫(yī)專(zhuān)業(yè)化學(xué)課程教學(xué)的教材。教材應(yīng)該具有以下特色:(1)內(nèi)容新穎,能與現(xiàn)代化學(xué)的發(fā)展和社會(huì)應(yīng)用相同步。(2)趣味性、啟發(fā)性與知識(shí)性相結(jié)合,能吸引學(xué)生的興趣,并能拓展學(xué)生的知識(shí)面。(3)內(nèi)容編排深入淺出,既有一定的深度,但不能晦澀難懂。(4)突出實(shí)用性,緊密聯(lián)系畜牧獸醫(yī)專(zhuān)業(yè)隊(duì)化學(xué)的需要。具備合適的教材后,才能使教學(xué)的效果提高。

3.3設(shè)置合理的課程教學(xué)時(shí)間

學(xué)校在課程安排時(shí),將化學(xué)等基礎(chǔ)課程安排在第一學(xué)期進(jìn)行教學(xué),并且要將授課時(shí)間長(zhǎng)短合理安排,不能只講時(shí)間壓縮,應(yīng)當(dāng)保證學(xué)生有充足的時(shí)間學(xué)習(xí)化學(xué)課程,并應(yīng)在學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課前學(xué)習(xí)完化學(xué)基礎(chǔ)課,這樣才能使專(zhuān)業(yè)課的學(xué)習(xí)效果有保障。

3.4培養(yǎng)學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)能力

學(xué)生的思維是具有可塑性的,因此在教學(xué)的過(guò)程中,多采用現(xiàn)代教學(xué)手段和技巧,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣和潛能。教師在教學(xué)的過(guò)程中,不必拘泥于傳統(tǒng)的教學(xué)方法,而應(yīng)大膽創(chuàng)新,根據(jù)畜牧獸醫(yī)專(zhuān)業(yè)的需要,不斷調(diào)整化學(xué)課的教學(xué)內(nèi)容。教師要注重教學(xué)的互動(dòng)性,調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性,讓學(xué)生明白化學(xué)對(duì)自己專(zhuān)業(yè)的重要性。只有讓學(xué)生在思想上改變傳統(tǒng)的化學(xué)課程的學(xué)習(xí)觀念,變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí),才能使化學(xué)教學(xué)效果有實(shí)質(zhì)性的效果。

培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)思維與科學(xué)文化素質(zhì)是高職教學(xué)的主要目的。由于化學(xué)是畜牧獸醫(yī)專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)課,因此培養(yǎng)學(xué)生的化學(xué)思維能力和改革化學(xué)課程教學(xué)方法,為培養(yǎng)畜牧獸醫(yī)專(zhuān)業(yè)人才有著重要的作用。

動(dòng)物科學(xué)論文好篇五

實(shí)驗(yàn)動(dòng)物科學(xué)是專(zhuān)門(mén)研究實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的生物學(xué)疾病防治、遺傳育種、營(yíng)養(yǎng)、繁殖、飼養(yǎng)管理及應(yīng)用的'科學(xué).作為一門(mén)獨(dú)立的綜合性基礎(chǔ)學(xué)科,它誕生于20世紀(jì)50年代,由于其在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的重要作用,受到了世界各國(guó)的高度重視,因此有了迅猛的發(fā)展,所涉及的領(lǐng)域也不局限于生物醫(yī)學(xué),而是擴(kuò)展到工農(nóng)業(yè)和許多其它領(lǐng)域,如制藥、化工、輕工、食品、農(nóng)藥、國(guó)防等,故人們甚至把實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的品種、質(zhì)量和數(shù)量作為衡量一個(gè)國(guó)家科學(xué)技術(shù)水平的重要標(biāo)志之一.

作者:劉會(huì)娟姜龍馬雪峰高鵬作者單位:劉會(huì)娟,姜龍(遼寧農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院,遼寧,營(yíng)口,115009)

馬雪峰(唐山職業(yè)技術(shù)學(xué)院)

高鵬(河北省饒陽(yáng)縣畜牧獸醫(yī)局動(dòng)物疫病預(yù)防控制中心)

刊名:甘肅畜牧獸醫(yī)英文刊名:gansuanimalandveterinarysciences年,卷(期):39(3)分類(lèi)號(hào):q95-33關(guān)鍵詞:

動(dòng)物科學(xué)論文好篇六

32、萬(wàn)物之靈之首,應(yīng)負(fù)萬(wàn)物之靈之責(zé)!

33、動(dòng)物是人類(lèi)的朋友請(qǐng)保護(hù)動(dòng)物。

34、見(jiàn)蛇就打三分罪。

35、你也只是動(dòng)物。如果你愿意做禽獸。

36、動(dòng)物也是有生命的,請(qǐng)保護(hù)動(dòng)物!

37、人類(lèi)為自己可有可無(wú)的邊際需求額外貪欲,而去剝奪野生動(dòng)物的身家性命根本利益,是種族歧視、暴殄天物。

38、假如動(dòng)物,穿上你的皮!

39、保護(hù)環(huán)境,功在當(dāng)代利在千秋。

40、保護(hù)動(dòng)物就是保護(hù)我們的同類(lèi)。

41、保護(hù)野生動(dòng)物,就是關(guān)愛(ài)人類(lèi)自己。

42、請(qǐng)珍惜我們地球上唯一的鄰居。

43、不買(mǎi)珍稀木材,保護(hù)動(dòng)物家園。

44、野生動(dòng)物也是這個(gè)星球的居民,保護(hù)野生動(dòng)物,否則,我們的子孫將是這個(gè)星球上孤獨(dú)的居民。

45、不要讓一切都成為記憶。

46、同在藍(lán)天下人鳥(niǎo)共家園。

47、保護(hù)動(dòng)物維護(hù)生態(tài)平衡。

48、對(duì)動(dòng)物不要過(guò)于親密,以防把你的病傳給它或它的病傳給你。

49、愿動(dòng)物的愛(ài)永遠(yuǎn)伴隨著你成長(zhǎng)。

50、不鼓勵(lì)買(mǎi)動(dòng)物放生,善心可能導(dǎo)致惡果。

51、不要讓人類(lèi)成為最后一種動(dòng)物。

52、野生動(dòng)物是人類(lèi)的朋友!

53、對(duì)所利用動(dòng)物應(yīng)懷感恩之意,對(duì)所飼養(yǎng)動(dòng)物應(yīng)懷體憐之情。

54、愛(ài)護(hù)動(dòng)物,珍惜生命。

55、愛(ài)護(hù)動(dòng)物光榮,虐待動(dòng)物可恥!

56、盡量少用殺蟲(chóng)劑,除草劑等化學(xué)藥品。

57、保護(hù)鳥(niǎo)類(lèi),保護(hù)野生動(dòng)物,維護(hù)生態(tài)平衡。

58、給它們一點(diǎn)愛(ài),我們唯一的家園地球才更美好。

59、保護(hù)野生動(dòng)物,不打鳥(niǎo),不捉蛇,不捉青蛙。

60、不籠養(yǎng)野鳥(niǎo),彼在牢籠,爾圖愉悅,何樂(lè)之有。

動(dòng)物科學(xué)論文好篇七

個(gè)人概況

姓名:

出生年月:1987年2月

畢業(yè)院校:華南農(nóng)業(yè)大學(xué)

學(xué)歷:本科

聯(lián)系電話:

性別:女

政治面貌:黨員

專(zhuān)業(yè):動(dòng)物科學(xué)

手機(jī):

電子郵件:

教育經(jīng)歷

年9月至6月就讀于華南農(nóng)業(yè)大學(xué)

9月至2005年6月就讀于重慶忠縣忠州中學(xué)

9月至207月就讀于重慶忠縣官壩中學(xué)

1993年9月至197月就讀于重慶忠縣石黃光華小學(xué)

在校獲獎(jiǎng)情況

20獲得溫氏助學(xué)金預(yù)備資格

2006~年獲得國(guó)家助學(xué)金資格

20校園文化節(jié)“它世界”蝦附肢解剖大賽第三名

2005年動(dòng)物科學(xué)學(xué)院秋季運(yùn)動(dòng)會(huì)獲“女子400米”第二名

實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

年9月至206月任班級(jí)團(tuán)支書(shū)

2008年7月至8月在廣東清遠(yuǎn)鳳翔麻雞育種公司實(shí)習(xí)

2007年寒假在佛山順德陳村做家教

2007年暑假在佛山順德陳村麥當(dāng)勞任服務(wù)生

2006年5月至2007年5月任學(xué)院學(xué)生會(huì)秘書(shū)部副部長(zhǎng)

2006年寒假在天河五山克麗提拉美容美甲店做服務(wù)銷(xiāo)售工作

2006年10月至12月作為南方都市報(bào)報(bào)童在廣州天河體育中心賣(mài)報(bào)

技能水平

能夠熟練操作microsoftoffice軟件(包含word、excel、powerpoint)

自我評(píng)價(jià)

本人具有良好的學(xué)習(xí)能力,人際交往能力,能夠很好地勝任秘書(shū)(助理)等文職工作

求職意向

經(jīng)理助理/秘書(shū),人事助理,物流專(zhuān)員/助理

動(dòng)物科學(xué)論文好篇八

摘要是科技論文的重要組成部分。摘要是以提供文獻(xiàn)內(nèi)容梗概為目的,不加評(píng)論和補(bǔ)充解釋?zhuān)?jiǎn)明、確切地記述文獻(xiàn)重要內(nèi)容的短文,其基本要素包括研究的目的、方法、結(jié)果和結(jié)論。摘要應(yīng)具有獨(dú)立性和自明性,并擁有與文獻(xiàn)同等量的主要信息,即不閱讀全文,就能獲得必要的信息。

1、摘要的作用

摘要是對(duì)論文的內(nèi)容不加注釋和評(píng)論的簡(jiǎn)短陳述,其作用有二:

(1)幫助讀者盡快了解論文的主要內(nèi)容。現(xiàn)代科技信息浩如煙海,讀者檢索到論文題名后是否會(huì)繼續(xù)閱讀論文的其他部分,主要就是通過(guò)閱讀摘要來(lái)進(jìn)行判斷。

(2)為科技情報(bào)人員和計(jì)算機(jī)檢索提供方便。論文發(fā)表后,文摘或數(shù)據(jù)庫(kù)對(duì)摘要可以不作修改或稍作修改而直接利用,從而避免他人編寫(xiě)摘要可能產(chǎn)生的誤解、欠缺甚至錯(cuò)誤。隨著全文檢索光盤(pán)的出現(xiàn)和期刊上網(wǎng),摘要吸引讀者和介紹文章內(nèi)容的功能越來(lái)越明顯。可以這樣說(shuō),摘要質(zhì)量的高低,直接影響著論文被利用情況和期刊的知名度。

2、摘要的3種寫(xiě)法

摘要大致有以下3種類(lèi)型的寫(xiě)法。

(1)報(bào)道性摘要報(bào)道性摘要即資料性摘要或情報(bào)性摘要,它用來(lái)報(bào)道論文所反映的作者的主要研究成果,向讀者提供論文中全部創(chuàng)新內(nèi)容和盡可能多的定量或定性的信息,尤其適用于試驗(yàn)研究和專(zhuān)題研究類(lèi)論文,多為學(xué)術(shù)性期刊所采用,其篇幅以300字左右為宜。

(2)指示性摘要指示性摘要即概述性摘要或簡(jiǎn)介性摘要,它只簡(jiǎn)要地介紹論文的論題,或者概括地表述研究的目的,僅使讀者對(duì)論文的主要內(nèi)容有一個(gè)概括的了解,篇幅以100~200字為宜,一般適用于學(xué)術(shù)性期刊的簡(jiǎn)報(bào)、問(wèn)題討論等欄目以及技術(shù)性期刊等。

(3)報(bào)道-指示性摘要報(bào)道-指示性摘要是以報(bào)道性摘要的形式表述論文中價(jià)值最高的那部分內(nèi)容,其余部分則以指示性摘要的形式表達(dá),篇幅以200字左右為宜。

以上3種摘要形式都可供作者選用。一般地說(shuō),向?qū)W術(shù)性期刊投稿,應(yīng)選用報(bào)道性摘要形式,而創(chuàng)新內(nèi)容較少的論文,其摘要可寫(xiě)成指示性摘要或報(bào)道-指示性摘要。

對(duì)摘要進(jìn)行分類(lèi),以明確不同類(lèi)型摘要的功能,對(duì)摘要的寫(xiě)作與編輯加工是很有用的。如果摘要的形式選用得不合適,摘要內(nèi)容寫(xiě)得不好,在當(dāng)今信息激增的時(shí)代論文進(jìn)入文摘雜志、檢索數(shù)據(jù)庫(kù),被閱讀、引用的機(jī)會(huì)可能喪失很多,將直接妨礙研究成果的應(yīng)用和推廣,例如,一篇論文價(jià)值很高,創(chuàng)新內(nèi)容很多,若寫(xiě)成指示性摘要,就可能失去較多的讀者。

3、建議

本刊作者以使用指示性摘要為主本刊即《中國(guó)有線電視》是一種科技期刊,其讀者和作者主要是工作在各個(gè)層面的技術(shù)工作者,作者所投來(lái)的稿件多以技術(shù)應(yīng)用為主,創(chuàng)新的內(nèi)容并不多見(jiàn),鑒于這種情況,建議作者在投稿時(shí),所寫(xiě)摘要應(yīng)主要采用指示性摘要這種形式。當(dāng)然,還有些作者工作在研究機(jī)構(gòu)或高等院校,這些作者若有創(chuàng)新性較強(qiáng)的論文,毫無(wú)疑問(wèn)應(yīng)當(dāng)采用報(bào)道性摘要的寫(xiě)法。

4、摘要的內(nèi)容

摘要中應(yīng)寫(xiě)的內(nèi)容一般包括研究工作的目的、方法、結(jié)果和結(jié)論,而重點(diǎn)是結(jié)果和結(jié)論。

5、摘要的寫(xiě)作要求

根據(jù)有關(guān)規(guī)定,可以將摘要的寫(xiě)作要求大致歸納為如下幾點(diǎn):

(1)用第三人稱(chēng)。作為一種可供閱讀和檢索的獨(dú)立使用的文體,摘要只能用第三人稱(chēng)而不用其他人稱(chēng)來(lái)寫(xiě),簡(jiǎn)單地說(shuō),摘要中不應(yīng)出現(xiàn)我們、筆者、本文做主語(yǔ)的句子。

(2)明確具體,簡(jiǎn)短精煉。一般要求200字左右;表達(dá)出原文的精華,無(wú)多余的空話;明確具體,不含糊,無(wú)空泛、籠統(tǒng)的詞語(yǔ),應(yīng)有較多而有用的定性和定量的信息。

(3)格式要規(guī)范。使用規(guī)范的術(shù)語(yǔ),不得重復(fù)題名中已有的信息,不得羅列段落標(biāo)題或重復(fù)引言來(lái)代替摘要。不分段。

(4)語(yǔ)言表達(dá)應(yīng)符合語(yǔ)言通順,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),標(biāo)點(diǎn)符號(hào)準(zhǔn)確的要求。

動(dòng)物科學(xué)論文好篇九

記得陸游有一句詩(shī):紙上得來(lái)終覺(jué)淺,知此事要躬行!意思是說(shuō),從書(shū)本上得到的知識(shí)畢竟比較膚淺,要透徹地認(rèn)識(shí)事物還必須親自實(shí)踐。野外實(shí)習(xí)正是將課堂上學(xué)的理論知識(shí)與野外實(shí)際或生產(chǎn)實(shí)踐相結(jié)合,從而達(dá)到鞏固理論知識(shí)的目的。動(dòng)物生態(tài)學(xué)野外實(shí)習(xí),不僅驗(yàn)證了書(shū)本知識(shí)和鞏固理論知識(shí),而是更加重視理論知識(shí)的應(yīng)用,強(qiáng)調(diào)整個(gè)過(guò)程的參與和學(xué)習(xí),充分發(fā)揮我們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性,激發(fā)同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)造力,也培養(yǎng)了我們的團(tuán)隊(duì)精神和協(xié)作意識(shí)。讓我們更加了解昆蟲(chóng)和鳥(niǎo)類(lèi)的種類(lèi)和形態(tài)特征。

通過(guò)動(dòng)物生態(tài)學(xué)的實(shí)習(xí),我認(rèn)識(shí)了清西陵的特有鳥(niǎo)類(lèi)和普遍鳥(niǎo)類(lèi),了解到鳥(niǎo)類(lèi)的生活習(xí)性及其形態(tài)特征,因此培養(yǎng)了對(duì)鳥(niǎo)類(lèi)的觀察興趣和提高了對(duì)鳥(niǎo)類(lèi)的保護(hù)認(rèn)識(shí)。也認(rèn)識(shí)了昆蟲(chóng)共有的目和各目的代表動(dòng)物,從而初步了解了各目的特征和各自的區(qū)別。但由于觀察的時(shí)間太短,對(duì)少數(shù)的鳥(niǎo)類(lèi)特征并未弄清楚。

環(huán)境是動(dòng)植物賴(lài)以生存的基礎(chǔ),而植物的分布反映了相應(yīng)的環(huán)境,動(dòng)物的活動(dòng)同樣影響著環(huán)境,因此動(dòng)植物的生存與環(huán)境緊密相連,在本次野外實(shí)習(xí)過(guò)程中,我深刻地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。

總的來(lái)說(shuō),這次實(shí)習(xí)算是順利,在整個(gè)動(dòng)物生態(tài)學(xué)的實(shí)習(xí)中,我學(xué)習(xí)到如何采集動(dòng)物標(biāo)本,認(rèn)識(shí)到理論知識(shí)與實(shí)際環(huán)境的聯(lián)系,如何結(jié)合實(shí)際去加深理論的認(rèn)識(shí)。并且體驗(yàn)了集體分工合作好處,還有學(xué)習(xí)到書(shū)本以外的知識(shí)。我對(duì)動(dòng)物世界充滿(mǎn)濃厚的興趣,但也發(fā)現(xiàn)了自己的不足,需要在以后的學(xué)習(xí)中更加努力。

動(dòng)物科學(xué)論文好篇十

社會(huì)高度現(xiàn)代化的發(fā)展下,風(fēng)險(xiǎn)伴隨發(fā)展,因此,風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論逐漸成為國(guó)內(nèi)外學(xué)者的研究熱點(diǎn)。

一、有關(guān)風(fēng)險(xiǎn)和風(fēng)險(xiǎn)范式研究

在眾多對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的研究中,德伯拉·勒普頓(deborahlupton)歸類(lèi)出三種風(fēng)險(xiǎn)范式,由瑪麗·道格拉斯(marydouglas)等人為代表的利用文化人類(lèi)學(xué)方法研究風(fēng)險(xiǎn)的“文化/象征”理論,吉登斯和貝克為代表的“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”理論以及艾瓦爾德(ewald)等人借助福柯的理論提出的“治理性”(governmentality)理論。國(guó)內(nèi)以馬克思思想為視角研究風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)范式的,如:莊友剛的《風(fēng)險(xiǎn)范式與歷史唯物主義的當(dāng)代出場(chǎng)》、《從馬克思主義視野對(duì)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的二重審視》。

國(guó)內(nèi)郭強(qiáng)《高度現(xiàn)代性條件下知識(shí)缺失與風(fēng)險(xiǎn)疊加》也從風(fēng)險(xiǎn)文化角度分析,認(rèn)為知識(shí)是飽和又缺失的,社會(huì)知識(shí)會(huì)提高人類(lèi)戰(zhàn)勝災(zāi)害的同時(shí)也增強(qiáng)制造風(fēng)險(xiǎn)能力;知識(shí)缺失使我們進(jìn)入風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)時(shí)代。陳忠、黃承愈在《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì):知識(shí)與實(shí)在--貝克“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論”的“知識(shí)問(wèn)題”與“歷史超越”》中認(rèn)為揭示、剖析貝克風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論的“知識(shí)問(wèn)題”,全面認(rèn)識(shí)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的實(shí)在本質(zhì),歷史性的超越當(dāng)代西方風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論,具有重要方法論意義。

二、有關(guān)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)特征的研究

國(guó)內(nèi)學(xué)者劉巖在《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論新探》中總結(jié)了風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論研究并且得出風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的獨(dú)特性表現(xiàn),第一,全球性風(fēng)險(xiǎn);第二,人為性;第三,現(xiàn)代性變異的產(chǎn)物;第四,社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)是當(dāng)代社會(huì)的一個(gè)結(jié)構(gòu)性特征。莊友剛在《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論研究述評(píng)》指出風(fēng)險(xiǎn)也強(qiáng)調(diào)風(fēng)險(xiǎn)不確定性,風(fēng)險(xiǎn)有破壞性的同時(shí)也具有挑戰(zhàn)性與創(chuàng)新性,風(fēng)險(xiǎn)與機(jī)會(huì)同在,即風(fēng)險(xiǎn)二重性。

對(duì)于國(guó)外學(xué)者的研究特征主要集中在以下幾個(gè)方面:

風(fēng)險(xiǎn)具有現(xiàn)實(shí)性與非現(xiàn)實(shí)性。在貝克、吉登斯和拉什的《自反性現(xiàn)代化--現(xiàn)代社會(huì)秩序中的政治、傳統(tǒng)與美學(xué)》中描述可能性也就是一種未來(lái)性、不確定性。發(fā)生概率不定,風(fēng)險(xiǎn)是一種“不確定性回歸到社會(huì)中”,不確定性掌控生活和行動(dòng)。而且這樣的不確定性本身就預(yù)示了風(fēng)險(xiǎn)的二重性。吉登斯《失控的世界》中風(fēng)險(xiǎn)指的是與將來(lái)可能性關(guān)系中被評(píng)價(jià)的`危險(xiǎn)程度,是一種看作將來(lái)被征服的范圍。

風(fēng)險(xiǎn)關(guān)涉領(lǐng)域具有廣泛性。貝克在《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)》寫(xiě)到風(fēng)險(xiǎn)不僅關(guān)涉到社會(huì)還涉及到個(gè)體,不僅涉及經(jīng)濟(jì)還涉及政治、文化等。吉登斯《現(xiàn)代性的后果》中指出由于財(cái)富分配邏輯向風(fēng)險(xiǎn)分配邏輯轉(zhuǎn)換,風(fēng)險(xiǎn)一開(kāi)始體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,隨后逐漸蔓延到政治領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、生態(tài)領(lǐng)域、文化領(lǐng)域。

社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)具有人為性與非先在性。吉登斯《失控的世界》指出人現(xiàn)在面對(duì)危險(xiǎn)更多地來(lái)自于自己而不是來(lái)源于外界。在貝克、吉登斯和拉什的《自反性現(xiàn)代化--現(xiàn)代社會(huì)秩序中的政治、傳統(tǒng)與美學(xué)》中總結(jié)指出人們被動(dòng)的卷入由人們自己進(jìn)行的實(shí)驗(yàn),并且這場(chǎng)實(shí)驗(yàn)早已不受人們的控制。

道格拉斯和威爾德韋斯強(qiáng)調(diào)制造風(fēng)險(xiǎn),而拉什則強(qiáng)調(diào)規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)。

三、自反現(xiàn)代性分析的研究

國(guó)內(nèi)學(xué)者中楊亮才在《現(xiàn)代性視域中的風(fēng)險(xiǎn)》認(rèn)為社會(huì)可能面臨“危險(xiǎn)”和“災(zāi)難”人類(lèi)社會(huì)處于由簡(jiǎn)單現(xiàn)代性向反思現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)變過(guò)程中,并且特別指出中國(guó)轉(zhuǎn)型下雖沒(méi)有進(jìn)入風(fēng)險(xiǎn)社會(huì),但是風(fēng)險(xiǎn)具有潛性且大量交織,提出以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)和風(fēng)險(xiǎn)管理,實(shí)現(xiàn)全球合作下的風(fēng)險(xiǎn)治理。莊友剛在《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論研究述評(píng)》從馬克思主義批判理論的角度對(duì)西方風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論進(jìn)行反思,而且反思的基本理論應(yīng)指向?qū)θ蛸Y本主義關(guān)系的批判的前提下的改良實(shí)質(zhì)。郝建梅在《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì):一種新的社會(huì)發(fā)展形態(tài)》不僅將風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題與自反性現(xiàn)代化聯(lián)系并且視為風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的兩大主題,將貝克的社會(huì)理論定位于現(xiàn)代理論與后現(xiàn)代理論之外的“第三條道路”,對(duì)自反性現(xiàn)代化的重視。

吉登斯、拉什、貝克在各自著作中分別詳細(xì)對(duì)自反現(xiàn)代性的概念進(jìn)行重構(gòu)和批判。尼格爾·多德《社會(huì)理論與現(xiàn)代性》現(xiàn)代社會(huì)已達(dá)到了極限的情況下現(xiàn)代工程沒(méi)有陷落,并沒(méi)有面臨現(xiàn)代性枯竭,是第二波,只是變得激進(jìn)的情況下重建。

四、風(fēng)險(xiǎn)對(duì)策的研究

溫志強(qiáng)在《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中突發(fā)事件的再認(rèn)識(shí)--以公共危機(jī)管理為視角》一文中指出政府主要要從風(fēng)險(xiǎn)突發(fā)情況下轉(zhuǎn)變處置突發(fā)事件的理念入手,以人為本,做到取信于民,調(diào)和各方利益的情況建立危機(jī)預(yù)警系統(tǒng);齊立廣在《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中政府責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)膯?wèn)題》提出政府不僅應(yīng)該從責(zé)任倫理、在行為導(dǎo)向上對(duì)風(fēng)險(xiǎn)文化、意識(shí)等邏輯轉(zhuǎn)換,還要重視預(yù)警、決策、問(wèn)責(zé)機(jī)制構(gòu)建;吳英姿在《風(fēng)險(xiǎn)時(shí)代的秩序重建與法治信念--以“能動(dòng)司法”為對(duì)象的討論》中從司法角度指出要法治信念裁判制,社會(huì)共享價(jià)值體系重建,還要通過(guò)始終如一的適用法律,實(shí)現(xiàn)民眾參與的社會(huì)治理模式向規(guī)則之治轉(zhuǎn)型司法機(jī)制;武術(shù)杰、李昭昊在《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中政府的媒體管理和形象管理》中指出政府在現(xiàn)代社會(huì)必須學(xué)會(huì)危機(jī)管理,尤其要注意媒體管理與形象管理,否則處理不當(dāng)會(huì)削弱政府合法性基礎(chǔ),而使政府的合法性得到鞏固和加強(qiáng)又要從提高政策透明度和改善政府形象激勵(lì)和引導(dǎo)公眾共同克服危機(jī)入手。

縱觀以上資料,對(duì)于風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論的研究國(guó)內(nèi)很多學(xué)者多討論其現(xiàn)代性,從各學(xué)者的研究資料看出,大多學(xué)者只是對(duì)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中的表象問(wèn)題分析研究,少有能探究到其背后的本質(zhì)問(wèn)題,特別是對(duì)其風(fēng)險(xiǎn)制度、實(shí)踐觀問(wèn)題研究及反思,即沒(méi)有很好的將貝克的社會(huì)理論作為一個(gè)整體來(lái)把握,也對(duì)其背后本質(zhì)單獨(dú)分析不夠。

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動(dòng)物科學(xué)論文好篇十一

亞麻(linumusitatissiumul.)屬亞麻科亞麻屬,是世界上最古老的纖維和油料作物之一,按用途可將亞麻分為3類(lèi):纖維型亞麻、油纖兼用型亞麻、油用型亞麻,習(xí)慣上將纖維型亞麻和油纖兼用型亞麻統(tǒng)稱(chēng)亞麻(flax),油用型亞麻也叫胡麻(linseed)。隨著綠色、節(jié)能環(huán)保的深入人心,亞麻等綠色紡織原料越來(lái)越受追捧,亞麻學(xué)科研究不斷深入,已經(jīng)由過(guò)去的小作物發(fā)展為國(guó)內(nèi)重要的經(jīng)濟(jì)作物,逐漸展現(xiàn)出獨(dú)特的魅力。近年來(lái),亞麻學(xué)科在分子水平上有了很大的突破,生物技術(shù)研究平臺(tái)已經(jīng)構(gòu)建完成,國(guó)內(nèi)外的科研人員利用分子生物學(xué)手段為亞麻品種改良和種質(zhì)資源創(chuàng)新進(jìn)行了大量研究,獲得了一些轉(zhuǎn)化植株,但還沒(méi)有獲得可以推廣的亞麻轉(zhuǎn)基因品種。整體而言,亞麻學(xué)科還處于大田作物的追蹤和模仿階段,有待于進(jìn)一步探索和深化。國(guó)家的資助力度在一定程度上表明了該學(xué)科在國(guó)家層面的受重視程度,同時(shí)也為學(xué)科研究方向提供指導(dǎo),本研究就近年來(lái)國(guó)家自然科學(xué)基金對(duì)亞麻學(xué)科的資助力度著手,整理和總結(jié)該學(xué)科受資助情況,結(jié)合亞麻市場(chǎng)形勢(shì),分析了亞麻學(xué)科的未來(lái)發(fā)展前景及研究方向,旨在為本學(xué)科科研工作者申請(qǐng)國(guó)家基金提供參考。

1亞麻學(xué)科發(fā)展

我國(guó)作為亞麻栽培的起源地之一,從1906年開(kāi)始引種纖維型亞麻,至今已有百年的種植歷史,但相對(duì)其它作物而言,我國(guó)亞麻學(xué)科的研究比較滯后,導(dǎo)致我國(guó)亞麻種植面積逐年萎縮,嚴(yán)重影響了我國(guó)亞麻向國(guó)際市場(chǎng)的拓展。目前,亞麻學(xué)科的前景呈可喜態(tài)勢(shì),從國(guó)家自然科學(xué)基金的年度間資助額度(見(jiàn)圖1)及支持單位和項(xiàng)目分布來(lái)看(見(jiàn)圖2),2012年以前,亞麻學(xué)科的國(guó)家基金資助為零,2012-2015年,國(guó)家基金委共立項(xiàng)亞麻學(xué)科基金21項(xiàng),其中12項(xiàng)面上項(xiàng)目,9項(xiàng)青年基金項(xiàng)目,總資助力度達(dá)918萬(wàn)元,平均資助額度為43.7萬(wàn)元,其中胡麻12項(xiàng),總資助額為550萬(wàn)元,亞麻9項(xiàng),總資助額為368萬(wàn)元,總體而言,亞麻的國(guó)家自然科學(xué)基金資助不論從力度還是范圍來(lái)看都呈上升趨勢(shì)。隨著亞麻基礎(chǔ)研究項(xiàng)目數(shù)量的持續(xù)增加,表明國(guó)家自然科學(xué)基金委在政策上正在逐年加大對(duì)亞麻學(xué)科基礎(chǔ)研究的支持,為我國(guó)亞麻學(xué)科的發(fā)展創(chuàng)造了良好的支撐平臺(tái)。國(guó)家基金資助的胡麻項(xiàng)目主要集中在胡麻油所含成分及功能分析,如:亞麻籽油調(diào)控胰島細(xì)胞機(jī)理研究;產(chǎn)量相關(guān)性狀的基礎(chǔ)研究,如:油用亞麻遺傳連鎖圖譜構(gòu)建及亞麻酸含量的qtl定位研究等。相對(duì)而言,亞麻的資助力度及立項(xiàng)的數(shù)目都不及胡麻(見(jiàn)圖2),但亞麻的資助范圍較廣,涉及亞麻的纖維產(chǎn)量、病害、抗耐性及復(fù)合材料,如:纖維含量的基因挖掘、亞麻粉病基因的克隆及功能解析、抗性基因克隆、亞麻纖維復(fù)合材料研究等。從亞麻學(xué)科資助單位來(lái)看,中國(guó)農(nóng)業(yè)科學(xué)院油料作物研究所、甘肅省農(nóng)業(yè)科學(xué)院、黑龍江省農(nóng)業(yè)科學(xué)院位居前三,均獲得超過(guò)100萬(wàn)元的資助金額,其中前2個(gè)單位主要以胡麻研究為主,纖維型亞麻是黑龍江省農(nóng)業(yè)科學(xué)院的主要學(xué)科之一(見(jiàn)圖3)。綜合亞麻學(xué)科獲得國(guó)家自然基金情況,生命科學(xué)仍然是亞麻研究的重點(diǎn),利用先進(jìn)的生物前沿技術(shù)對(duì)亞麻高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、抗耐機(jī)理進(jìn)行闡釋?zhuān)诰蚱渖飳W(xué)調(diào)控機(jī)理,特別是亞麻生命機(jī)理機(jī)制及抗耐性功能解析是現(xiàn)階段亞麻學(xué)科研究領(lǐng)域的熱點(diǎn)和重點(diǎn),對(duì)于亞麻的多用途開(kāi)發(fā)及保健功能研究等工程化學(xué)及醫(yī)學(xué)研究領(lǐng)域,未來(lái)將會(huì)是亞麻學(xué)科研究的新聚焦點(diǎn)。

2市場(chǎng)形勢(shì)

目前,亞麻產(chǎn)品國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)供不應(yīng)求,市場(chǎng)空間廣闊。歐美國(guó)家勞動(dòng)力成本偏高導(dǎo)致其競(jìng)爭(zhēng)力下降、種植面積萎縮及加工企業(yè)倒閉,造成了大量的亞麻行業(yè)資本流向發(fā)展中國(guó)家,而中國(guó)具有勞動(dòng)力成本低廉、亞麻產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)雄厚等競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì),逐漸成為西方發(fā)達(dá)地區(qū)企業(yè)資本和行業(yè)要素轉(zhuǎn)移的重要承接地,另外,全球氣候條件回暖致使亞麻種植北移,帶動(dòng)了相關(guān)企業(yè)及行業(yè)資本的北移,中國(guó)東北地區(qū)已經(jīng)成為亞麻產(chǎn)品的重要生產(chǎn)基地和行業(yè)要素集聚地?,F(xiàn)階段國(guó)家將深入實(shí)施工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村的戰(zhàn)略,各種惠農(nóng)政策和支農(nóng)資金會(huì)進(jìn)一步涌入農(nóng)村,這必將為亞麻產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)創(chuàng)造更加寬松的宏觀環(huán)境。從國(guó)家政策到社會(huì)市場(chǎng)形勢(shì),整個(gè)宏觀環(huán)境提供給亞麻學(xué)科的前景光明,目前亞麻育種新方法的研究正處在一個(gè)逐步深入的時(shí)期,相關(guān)科研單位對(duì)亞麻育種資源的重視和在育種新方法、新途徑研究上的進(jìn)展,將推進(jìn)亞麻學(xué)科研究水平的不斷提高。

3發(fā)展前景

基于國(guó)家自然科學(xué)基金資助的亞麻學(xué)科前景分析,在一定程度上給科研工作者提供該學(xué)科發(fā)展的方向。2000年以前,國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)科研的支持主要放在了糧食作物上,亞麻科研經(jīng)費(fèi)的投入不及糧食作物的千分之一,使亞麻學(xué)科科研投入低,人力、物力投入嚴(yán)重不足,亞麻研究設(shè)施手段遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于其它作物,更落后于國(guó)際先進(jìn)水平,特別是在亞麻育種、栽培等相關(guān)的基礎(chǔ)研究力量薄弱,缺乏深入系統(tǒng)的研究,技術(shù)儲(chǔ)備不足,設(shè)備落后,加之人才隊(duì)伍和硬件基礎(chǔ)薄弱,導(dǎo)致亞麻品種水平和栽培技術(shù)等方面與糧食作物存在一定的差距,學(xué)科整體研究水平相對(duì)滯后。2011年以來(lái),亞麻學(xué)科的國(guó)家自然科學(xué)基金資助有了“零”的突破,加之亞麻產(chǎn)業(yè)技術(shù)體系的建立,包括亞麻崗位科學(xué)家、亞麻試驗(yàn)站及亞麻綜合觀測(cè)站等重大學(xué)科建設(shè)梯隊(duì)的設(shè)置,表明近年來(lái),特別是“十五”計(jì)劃以來(lái),國(guó)家加大了對(duì)亞麻學(xué)科的科研經(jīng)費(fèi)投入力度,人才隊(duì)伍和配套設(shè)施建設(shè)得到明顯改善,極大的鼓舞了亞麻科研工作者的熱情,不斷有亞麻學(xué)科的研究項(xiàng)目獲得國(guó)家、省、市、地方層面的大力資助,亞麻學(xué)科的發(fā)展勢(shì)頭急劇上升,科研工作者熱情高漲,相信未來(lái)幾年,隨著亞麻學(xué)科的不斷發(fā)展及高新技術(shù)的不斷涌現(xiàn),亞麻研究工作將繼續(xù)深入,通過(guò)上下游工作者們的積極合作和共同努力,亞麻學(xué)科將逐漸展現(xiàn)自身特有的學(xué)科魅力,為中國(guó)作物麻類(lèi)產(chǎn)業(yè)增添新的色彩。

動(dòng)物科學(xué)論文好篇十二

以現(xiàn)代自然科學(xué)觀點(diǎn)看道家之“道”

摘要:隨著現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展,人們對(duì)自然本源的認(rèn)識(shí)越加困惑,卻找不到合適的哲學(xué)思想加以詮釋。然而,道家思想?yún)s是個(gè)特例,它不但沒(méi)有隨科學(xué)的發(fā)展而變得蒼白,反而因科學(xué)的發(fā)展而愈發(fā)生動(dòng)。道家認(rèn)為“道”是萬(wàn)物之本,而現(xiàn)代自然科學(xué)正可予“道”一個(gè)很好的注解。以現(xiàn)代自然科學(xué)觀點(diǎn)來(lái)看“道”的本質(zhì)、“道”的性質(zhì)、“道”的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展,以及人所持之道,既是新的視角,又是新的發(fā)展。

關(guān)鍵詞:道家;道;自然科學(xué)

很多自然科學(xué)家,尤其是物理學(xué)家,十分關(guān)注道家思想。他們往往把自己的研究領(lǐng)域或科學(xué)發(fā)現(xiàn)同老子的“道”相聯(lián)系,并稱(chēng)從道家思想處獲益匪淺。例如,著名英國(guó)科學(xué)技術(shù)史家李約瑟在其《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》第二卷中對(duì)道家思想不吝筆墨,僅《道家與道家思想》這一章就約15萬(wàn)字。并在其引言中說(shuō):“道家思想中屬于科學(xué)和‘原始’科學(xué)的一面,在很大程度上被忽略了?!?949年度諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)的日本科學(xué)家湯川秀樹(shù)也曾聲言,“他正在對(duì)三十多種基本粒子背后的基本物質(zhì)到底是什么而為難”時(shí),由于想到《莊子應(yīng)帝王》中關(guān)于“日鑿一竅,七日而渾沌死”的寓言時(shí)才想到這基本的物質(zhì)可能就類(lèi)似于混沌?!八梢苑只癁橐磺谢玖W樱聦?shí)上還沒(méi)有分化”。而獲得1976年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)的美籍華裔物理學(xué)家丁肇中教授則指出:“中國(guó)古代對(duì)物質(zhì)結(jié)構(gòu)有兩種不同的看法,第一種看法認(rèn)為最基本的結(jié)構(gòu)是粒子,粒子是可以數(shù)得出來(lái)的;另外一種看法是宇宙中最基本的結(jié)構(gòu)是連續(xù)性的。粒子的觀念起源就是陽(yáng)和陰。連續(xù)觀念的起源是公元前600年道家的創(chuàng)始人老子,他認(rèn)為最基本的東西是永遠(yuǎn)摸不清的。”

那么,為什么會(huì)有如此之多的自然科學(xué)家(尤其是物理學(xué)家)鐘情于道家思想呢?以筆者之見(jiàn),正如英國(guó)當(dāng)代大物理學(xué)家史蒂芬霍金所言:“哲學(xué)已經(jīng)跟不上科學(xué)的發(fā)展。”[3]現(xiàn)代科學(xué),尤其是現(xiàn)代物理學(xué)的突飛猛進(jìn),一方面向人類(lèi)揭示出更多令人瞠目結(jié)舌的自然奇觀,另一方面也讓大多數(shù)原有的哲學(xué)思想變得蒼白無(wú)力。特別是現(xiàn)代物理學(xué),過(guò)去100年間將原有的理論大廈推倒又重蓋,對(duì)“萬(wàn)物之理”的研究越深入,對(duì)自然本源的困惑也越多,然而卻找不到可將其加以詮釋的思想武器。但是,道家思想?yún)s是個(gè)特例,它對(duì)“道”的闡述不但神奇地可以與科學(xué)前沿相掛搭,而且“道”的影子也隨著科學(xué)的發(fā)展而愈發(fā)清晰。這不得不令我們驚嘆于古人對(duì)自然哲學(xué)的偉大成就。以下筆者試著以自然科學(xué)的觀點(diǎn),對(duì)道家的“道”進(jìn)行闡述。

一、什么是道

老子曰:“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨(dú)立而不改,周行而不殆,可以為天下母。”莊子曰:“道者,萬(wàn)物之所由也?!焙苊黠@,道家認(rèn)為,“道”是天地萬(wàn)物的根源和基礎(chǔ)。然而,縱有一萬(wàn)個(gè)人讀《道德經(jīng)》,恐怕也會(huì)有一萬(wàn)種對(duì)“道”的理解。有的學(xué)者認(rèn)為“道”就是老子抽象出來(lái)表示產(chǎn)生萬(wàn)物的精神力;還有的學(xué)者認(rèn)為“道”就是“道理”,類(lèi)似于朱熹的“理在事先”,即產(chǎn)生物質(zhì)的是唯心的“理”。“唯心論”或許有一定道理,但若以現(xiàn)代科學(xué)的邏輯,“唯心論”卻是說(shuō)不通的。為什么呢?我們先從科學(xué)之“理”來(lái)說(shuō)起。

首先講什么是科學(xué)?!冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》里的解釋是:“指發(fā)現(xiàn)、積累并公認(rèn)的普遍真理或普遍定理的運(yùn)用,已系統(tǒng)化和公式化了的知識(shí)?!币曰艚鸬慕忉?zhuān)茖W(xué)其實(shí)就是人企圖通過(guò)一系列規(guī)律及定律來(lái)解釋世界。這與宗教有本質(zhì)區(qū)別,因?yàn)榭茖W(xué)之理超脫于神而存在。說(shuō)上帝創(chuàng)世“只是增加了上帝由誰(shuí)創(chuàng)造的問(wèn)題而已”。在西方,一般認(rèn)為最早企圖為自然立法的是愛(ài)奧尼亞人(屬古希臘文明)[3]。而中國(guó)則早在5000年前就有了陰陽(yáng)八卦等樸素唯物主義學(xué)說(shuō)。愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“相信有一個(gè)離開(kāi)知覺(jué)主體而獨(dú)立的外在世界,是一切自然科學(xué)的基礎(chǔ)。”[5]而對(duì)于道家,至少有兩個(gè)論點(diǎn)是貫穿始終的:第一,對(duì)于“道”這一世界規(guī)律存在和可理解性的堅(jiān)信,否定宇宙由神權(quán)支配;第二,天地萬(wàn)物和人類(lèi)雖然紛繁萬(wàn)端,但皆以“道”為最大共性和本源,存在著內(nèi)在的聯(lián)系和一致性、統(tǒng)一性[9]。也就是說(shuō),道家與科學(xué)的觀點(diǎn)一樣,都主張自然之本是通過(guò)客觀規(guī)律對(duì)世界進(jìn)行支配的。

那么,“道”是不是“理”呢?筆者認(rèn)為不是。老子曰:“有物混成,先天地生。”注意,老子認(rèn)為道是“物”,而且“先天地生”。老子又說(shuō):“天下萬(wàn)物生于有,有生于無(wú)。”“道生一、一生二、二生三,三生萬(wàn)物”。由此,既然生萬(wàn)物的是道,有生于無(wú),而不管“一”、“二”、還是“三”,都是“有”,那么“道”只能是“無(wú)”。

在一些人看來(lái),“無(wú)”就是什么都沒(méi)有,這似乎與道是“物”的觀點(diǎn)相矛盾。但是,若以現(xiàn)代物理學(xué)觀點(diǎn)來(lái)看,則不難找到解答。第一,“無(wú)”本來(lái)就是個(gè)相對(duì)的概念。就算我們能抽走一個(gè)密閉容器內(nèi)的所有分子,那么容器中依然會(huì)有各式各樣的輻射和能量,還有無(wú)孔不入的中微子;就算我們能抽走這個(gè)容器內(nèi)的所有物質(zhì),那么這個(gè)容器內(nèi)的空間依然會(huì)不斷地出現(xiàn)不?;ハ噤螠绲恼?fù)粒子,即“真空漲落”。另一個(gè)例子,我們?cè)诘厍蛏夏苡锰煳耐h(yuǎn)鏡望見(jiàn)色彩斑斕的獵戶(hù)座星云,但如果你真能實(shí)地探查一番的話,必定會(huì)發(fā)現(xiàn)那里什么也沒(méi)有,因?yàn)槟抢镂镔|(zhì)的密度比我們能在地球上制造的最空的“真空”還要低。第二,現(xiàn)代科學(xué),尤其是現(xiàn)代物理學(xué)認(rèn)為“無(wú)中生有”并非不可能。霍金認(rèn)為,宇宙很可能就是起源于一個(gè)膨脹超過(guò)臨界點(diǎn)的混沌粒子[4]。以m理論為例,宇宙的可能性不止一個(gè),事實(shí)上有無(wú)限多種可能性“合成”了現(xiàn)在的宇宙,宇宙起源于更高維“膜”上,“膜”的相互作用產(chǎn)生了物質(zhì)[3]。多重的宇宙本來(lái)應(yīng)該是無(wú)限,然而它們卻并不為實(shí)體所見(jiàn),正是有無(wú)相生關(guān)系的最好注解。由上,“道”雖然是“無(wú)”,但它依然是物質(zhì),好比數(shù)字零表示“沒(méi)有”,但作為一個(gè)字符,它依然是“有”,不可忽略。

我們?cè)倩剡^(guò)頭來(lái)看這個(gè)“道”字,在老子生活的時(shí)代,道已經(jīng)有了“路”的意思。筆者認(rèn)為,老子的“道”正是取的“路”的意思。那么,“無(wú)”也會(huì)有“路”嗎?以現(xiàn)代物理觀點(diǎn),答案是肯定的。在量子力學(xué)中有一個(gè)很難解的效應(yīng),即兩個(gè)分出自同一粒子的粒子,對(duì)其中一個(gè)粒子施加作用會(huì)影響到另一個(gè)粒子,而不論兩者的距離dd即使是相距上百億光年也一樣。這種“不可理喻”的效應(yīng)被愛(ài)因斯坦稱(chēng)為“幽靈”。現(xiàn)在來(lái)看,這種“幽靈”不正是一種無(wú)形的“路”嗎?而這種“路”存在于不確定性主導(dǎo)的量子領(lǐng)域,正如老子所言:“繩繩兮不可名,復(fù)歸于無(wú)物,是謂無(wú)狀之狀、無(wú)物之象,是謂恍惚?!焙螞r現(xiàn)代物理還認(rèn)為萬(wàn)物的信息都儲(chǔ)存在超維“全息圖”中,即使物體落入黑洞信息也不會(huì)丟失[3](霍金為此打賭還輸了一本百科全書(shū))。如此,這樣的“全息圖”還真是通往萬(wàn)物奧秘之“路”,正所謂“玄之又玄,眾妙之門(mén)”。

二、道的性質(zhì)與運(yùn)動(dòng)

老子曰:“道生一、一生二、二生三,三生萬(wàn)物?!边@句話令筆者想起了《易經(jīng)》中的數(shù)理變化(二的零次方是一……二的.三次方是八,即八卦),如果沒(méi)有“道生一”這句,確實(shí)頗有畢達(dá)哥拉斯“數(shù)即萬(wàn)物”的意味。由上我們可以看出,道家認(rèn)為道是萬(wàn)物本源,然而要形成萬(wàn)物,還要經(jīng)過(guò)一系列的數(shù)理變化,也就是“道”通過(guò)“理”來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的作用。所以我們現(xiàn)在說(shuō)的“道理”,應(yīng)該是“道之理”,而不是“道即是理”(事實(shí)上,《道德經(jīng)》中將道的功能稱(chēng)為“德”)?!兜赖陆?jīng)》開(kāi)篇就是“道可道,非常道”,如果我們將外在世界看作是“道”,也即“常道”,將科學(xué)看作“可道”,我們可以得出這樣一個(gè)公式:道=客觀世界;可道=科學(xué)。這個(gè)公式表明:一方面,科學(xué)是人對(duì)客觀世界的“可道”,并不是客觀世界本身;另一方面,這種同時(shí)包含了客觀與主觀屬性的“可道”又是人對(duì)客觀世界進(jìn)行認(rèn)識(shí)的必然方式,除此以外別無(wú)他途[10]。

道既“可道”,而又非“常道”。聯(lián)系上文提到的公式,也就是說(shuō)科學(xué)可以認(rèn)識(shí)世界卻又不能訂立普適穩(wěn)恒的道理。老子似乎認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)有一個(gè)限度,科學(xué)也一樣,它不是全能的。相對(duì)于愛(ài)因斯坦畢生都致力于尋找可以解釋萬(wàn)物的“大統(tǒng)一理論”,量子力學(xué)領(lǐng)域則接受了微觀世界的不確定原理。海森堡不確定性原理指出:“一個(gè)微觀粒子的某些物理量(如位置和動(dòng)量,或方位角與動(dòng)量矩,還有時(shí)間和能量等),不可能同時(shí)具有確定的數(shù)值,其中一個(gè)量越確定,另一個(gè)量的不確定程度就越大?!绷孔恿W(xué)的哥本哈根解釋告訴我們還不曾被測(cè)量的量子系統(tǒng)處于一個(gè)真正不確定的狀態(tài),說(shuō)它處于一個(gè)特殊的未知狀態(tài)是沒(méi)有意義的。也就是說(shuō),在量子力學(xué)領(lǐng)域,沒(méi)有什么是確定的,粒子的行為只能以概率描述。不確定性原理正符合了道家“道法無(wú)常”理念。難怪曾在1957年獲得諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)的李政道博士說(shuō):“從哲學(xué)上講,‘測(cè)不準(zhǔn)定律’和中國(guó)老子所說(shuō)‘道可道,非常道,名可名,非常名’的意思頗有符合之處?!?/p>

量子力學(xué)另一個(gè)顛覆性的理論是其主觀性,也就是說(shuō),觀測(cè)者可以影響到客觀實(shí)驗(yàn)的結(jié)果。用海森堡的話來(lái)概括就是:“在我們與自然的科學(xué)關(guān)系中,當(dāng)我們必須處理只有用最精巧的工具才能深入進(jìn)去的那部分自然時(shí),我們本身的活動(dòng)就變得很重要了。”對(duì)此,很多科學(xué)家和哲學(xué)家覺(jué)得無(wú)所適從,甚至陷入到主觀唯心的怪圈當(dāng)中。事實(shí)上,中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)自始至終都沒(méi)有陷入物我兩分的僵化境地,這點(diǎn)在道家體現(xiàn)的尤為明顯。因而在人與外在世界的關(guān)系這一問(wèn)題上,道家往往可以給今人以深刻啟示。老子曰:“天下皆知美之為美,斯惡已;皆知善之為善,斯不善已。故有無(wú)相生,難易相成,長(zhǎng)短相形,高下相盈,音聲相和,前后相隨,恒也。”人類(lèi)世界里存在美與不美、善與不善、難與易、長(zhǎng)與短、高與下等相對(duì)事物,對(duì)此我們都習(xí)以為常,但老子卻認(rèn)識(shí)到這些現(xiàn)象的本質(zhì)。假設(shè)有一座十層樓房與一座平房,無(wú)論是否有人看到過(guò)它們,它們?nèi)匀粫?huì)實(shí)實(shí)在在地矗立在地面上,不會(huì)發(fā)生任何變化。從這種意義上說(shuō),人的認(rèn)識(shí)不會(huì)對(duì)外在世界或稱(chēng)作實(shí)在的客觀性產(chǎn)生影響,然而當(dāng)我們用高和矮去認(rèn)識(shí)它們時(shí)情況就發(fā)生了變化。盡管“高樓房”與“矮平房”仍然客觀地存在于原來(lái)的處所,與它們被認(rèn)識(shí)之前相比沒(méi)有發(fā)生任何變化,但“高”與“矮”卻是認(rèn)識(shí)主體在認(rèn)識(shí)過(guò)程中附加其上的主觀因素[10]。人作為自然界的一部分,本來(lái)就在“道”之內(nèi),而且人本來(lái)就是一種“測(cè)量工具”,何況我們觀測(cè)時(shí)往往要借助各式各樣的精密儀器,這就注定我們不可能純粹客觀地反映客觀事物。這大概就是“名可名,非常名”的真諦吧。

老子說(shuō)“獨(dú)立而不改,周行而不殆”,也即是,道不隨任何主客觀事物而改變,它不斷運(yùn)動(dòng)而永不停息。然而后面幾句“吾不知其名,字之曰道,強(qiáng)為之名曰大,大曰逝,逝曰遠(yuǎn),遠(yuǎn)曰反”,看起來(lái)晦澀難懂,而且隨各人理解不同譯法不一。那么,這個(gè)“大”、“逝”、“遠(yuǎn)”、“反”又分別代表什么意義呢?筆者認(rèn)為,既然有“字之曰道”一句,那么后一句必然是老子給“道”下的定義,也就是“強(qiáng)為之名曰大”。上文說(shuō)過(guò),道雖是“無(wú)”卻無(wú)所不包,獨(dú)立于天地而延展至無(wú)限,所以說(shuō)“大”,一點(diǎn)都不為過(guò)。但是,道“無(wú)狀之狀、無(wú)物之象”,用形容詞來(lái)命名“物”,不太恰當(dāng),實(shí)非不得已,故稱(chēng):“強(qiáng)為之”。后面好幾個(gè)“曰”字,應(yīng)該可以理解為邏輯遞進(jìn),但不是時(shí)間上的先后關(guān)系??紤]到道是“天地母”“先天地生”,所以這句應(yīng)該說(shuō)的是道的本質(zhì),道的邏輯衍生關(guān)系?!按蟆边@個(gè)詞,本來(lái)形容的是物質(zhì)與空間,從現(xiàn)代自然科學(xué)角度來(lái)理解,宇宙的本初基質(zhì)就是空間,上文提到空間貌似無(wú)物而實(shí)際上卻也是一種無(wú)所不包的物質(zhì),是無(wú)限的“大”。不過(guò),光有空間卻是無(wú)意義的。自愛(ài)因斯坦發(fā)現(xiàn)廣義相對(duì)論以來(lái),人們知道時(shí)空是不可分割的一體。試想,如果沒(méi)有空間事物的變化,時(shí)間又有什么意義呢?子曰:“逝者如斯夫。”“逝”字明顯指的是時(shí)間,有了空間的變化,才會(huì)有時(shí)間的意義。時(shí)空一體,永恒發(fā)展,延伸至無(wú)窮,故曰“遠(yuǎn)”(“遠(yuǎn)”字既可以形容空間也可形容時(shí)間)。時(shí)空無(wú)限發(fā)展,于是我們遇到了“反”。

什么是“反”?老子曰:“反者,道之動(dòng)。”也就是說(shuō),“反”是道的動(dòng)力。任何事物都有其兩面性,而這事物的本質(zhì)屬性卻滋生了事物演化的動(dòng)力。根據(jù)熱力學(xué)第二定律,任何物質(zhì)都會(huì)向從有序到無(wú)序、由低熵向高熵發(fā)展?,F(xiàn)代宇宙學(xué)也認(rèn)為,宇宙初始階段是低熵有序,而終結(jié)于高熵?zé)o序,兩者互為反面。這正是任何事物都會(huì)向其反面發(fā)展的例證之一。同時(shí),“反”在古文中有“返”的意思,也就是說(shuō),道的運(yùn)動(dòng)是周而復(fù)始,再加上上面提到的正反“箭頭”,道便成了螺旋狀行進(jìn)的力量。縱觀整部《道德經(jīng)》,處處都體現(xiàn)著對(duì)立統(tǒng)一的辯證法思想。

三、人之道

老子曰:“故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。”老子肯定人在自然界的地位,也就是“四大”之一,但是這“四大”卻并非平級(jí)。其中,“四大”最高一級(jí)的是“道”,上文說(shuō)過(guò),道是萬(wàn)物本源,所以萬(wàn)物必須循道而行,人自然也不例外。老子曰:“是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德,道之尊也,德之貴也,夫莫之命而常自然?!薄耙暂o萬(wàn)物之自然而不敢為”,“尊道”而“不敢為”,不是無(wú)所作為,而是順應(yīng)自然規(guī)律,不強(qiáng)作妄為,以求達(dá)到“無(wú)為而無(wú)不為”的效果[9]。而尊重客觀規(guī)律,順應(yīng)客觀規(guī)律,正是科學(xué)的精神?;剡^(guò)頭來(lái),我們或許會(huì)問(wèn):為什么先要法地、法天,然后才能法道呢?古人不比現(xiàn)在能掌握非常豐富的科學(xué)知識(shí),他們不知道地球外還有什么。但是,身處農(nóng)耕社會(huì)的古人會(huì)更深刻地意識(shí)到人對(duì)于土地的依賴(lài),而且在低污染的環(huán)境下會(huì)體會(huì)到其它生物對(duì)大地的依賴(lài)。筆者認(rèn)為,老子的“地”,可以看成現(xiàn)代名詞“生物圈”,可以看成古人對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的意像?,F(xiàn)代生態(tài)學(xué)研究的是生物及其環(huán)境之間的關(guān)系,它主張生物與環(huán)境是協(xié)同進(jìn)化的關(guān)系;生物與生物間,生物與環(huán)境間通過(guò)能量流動(dòng)與物質(zhì)循環(huán)保持動(dòng)態(tài)平衡;破環(huán)生態(tài)系統(tǒng)其中一環(huán),就會(huì)引起整個(gè)系統(tǒng)的響應(yīng)。同樣,身為生物圈一員的人類(lèi),如果不尊重這些規(guī)律,隨意破壞,則必然會(huì)遭到自然界的強(qiáng)烈反彈。人改變不了自己的生物屬性,那么人就必須依存于生物圈,人就必須遵守生態(tài)學(xué)規(guī)律。所以“人法地”,人必須先順應(yīng)自己所處的大地,然后才是“天”(氣象、天文等),因?yàn)椤疤臁钡挠绊懀峭ㄟ^(guò)“地”(生物圈)引起的。近代出現(xiàn)的全球變化問(wèn)題就是活生生的例子。

那么,人類(lèi)未來(lái)應(yīng)該怎樣做,才是“順天應(yīng)道”呢?道家主張人應(yīng)當(dāng)“返璞歸真”。莊子曰:“圣人法天貴真,不拘于俗?!庇终f(shuō):“無(wú)以人滅天,無(wú)以故滅命,無(wú)以得殉名,謹(jǐn)守而勿失,是謂反其真?!币簿褪钦f(shuō),人應(yīng)該擺正自己的位置,守住自己的本真,不強(qiáng)求妄為。那么,人究竟應(yīng)該怎樣守衛(wèi)“本真”呢?美國(guó)著名人類(lèi)學(xué)家莫里斯認(rèn)為:“科技進(jìn)步的速度已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)人類(lèi)進(jìn)化的速度,以至于人類(lèi)根本來(lái)不及去適應(yīng)它?!盵8]莫里斯指出,人類(lèi)的行為已經(jīng)隨現(xiàn)代環(huán)境而改變,但這種改變并不適應(yīng)于我們經(jīng)過(guò)千百萬(wàn)年進(jìn)化的機(jī)體。于是,無(wú)怪乎現(xiàn)代人多半處于亞健康狀態(tài),因?yàn)槲覀兊谋拘圆⒉贿m合坐辦公室看電腦,并不適合坐在鐵皮里開(kāi)車(chē)……我們的身體更適合山野間奔跑,叢林間采果……總之,我希望人類(lèi)未來(lái)的發(fā)展能更多照顧我們的自然屬性,實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。作為個(gè)人,我們應(yīng)該無(wú)論如何都不能脫離自然母親,因?yàn)槟抢镉形覀兊摹氨菊妗薄?/p>

綜上,以現(xiàn)代科學(xué)思想的角度來(lái)重新審視道家思想,道家這個(gè)古老的思想體系就會(huì)以嶄新的面貌展示出來(lái)。以現(xiàn)代自然科學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看道家之“道”,會(huì)讓我們以全新的方式來(lái)理解“道”之精髓,體味“道”之奧妙,并在當(dāng)今科學(xué)大發(fā)展的時(shí)代發(fā)揚(yáng)“道”之精神。因?yàn)椤暗揽傻馈闭强茖W(xué)的真諦。

參考文獻(xiàn):

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〔11〕丁原明.道家對(duì)于科學(xué)的價(jià)值[j].人文雜志,2006,(4).

動(dòng)物科學(xué)論文好篇十三

1.通過(guò)動(dòng)物野外實(shí)習(xí)加深對(duì)生物學(xué)理論知識(shí)的聯(lián)想和理解學(xué)習(xí)用正確的方法觀察和研究動(dòng)物。。

2.熟練掌握動(dòng)物各門(mén)各綱的分類(lèi);

4.使我們貼近自然,感受自然,并增強(qiáng)保護(hù)自然的自覺(jué)意識(shí)。實(shí)習(xí)要求

1.掌握常用儀器和器具的使用方法;

2.熟悉動(dòng)物標(biāo)本的采集與制作的方法,步驟和要求;

3.掌握動(dòng)物科以上分類(lèi)的原理,方法和特征,檢索表的制作與應(yīng)用;

4.熟悉動(dòng)物野外研究的基本方法。

實(shí)習(xí)內(nèi)容

5月28日,校園內(nèi),就我們?nèi)粘K?jiàn)動(dòng)物(主要是昆蟲(chóng))的標(biāo)本采集、制作。昆蟲(chóng)綱

1.菜粉蝶(菜青蟲(chóng))

采集地點(diǎn):實(shí)驗(yàn)樓西

2.草蛉(長(zhǎng)翅蟋、草黃蛉)

采集地點(diǎn):湖心島

屬直翅目蟋蟀科的小針蟋蟀,體色黃褐,因而又被稱(chēng)作草黃蛉。此蟲(chóng)體長(zhǎng)為5~6毫米,屬小型鳴蟲(chóng),其觸須也較短,僅6~7毫米。微微上翹的2條尾須明顯分開(kāi),如八字形。體表帶花斑,體色為深暗褐色,泛陶土色,其體形較同類(lèi)鳴蟲(chóng)粗壯,寬短,前胸略長(zhǎng)方形,其頭部大小適中,上面有數(shù)條直紋,2條腿比較強(qiáng)壯有力,較能蹦跳。不完全變態(tài)。

3.瓢蟲(chóng)

采集地點(diǎn):中心湖

屬鞘翅目。體堅(jiān)硬,有色澤??谄骶捉朗健M耆儜B(tài)。體長(zhǎng)5—7mm,半球形,鞘翅紅色或橙紅色,共有7個(gè)黑點(diǎn),左右翅各3個(gè),翅間騎縫上共一個(gè)。成蟲(chóng)和幼蟲(chóng)都捕食蚜蟲(chóng),每頭可食蚜蟲(chóng)100余只。

動(dòng)物科學(xué)論文好篇十四

很多年前的一篇舊作,在箱子里悶騷了好多年,終于忍不住拿出來(lái)惡心一下大家。呵呵。

本人曾于春節(jié)前不久觀摩過(guò)一次民用肉食豬的民間解剖過(guò)程,現(xiàn)詳述一下:

帶著泡沫的血液噴涌出,鮮紅的顏色與旁邊潔白的雪構(gòu)成了鮮明的對(duì)比。豬的四肢在痙攣,頭也在動(dòng),但掙扎的動(dòng)作很微弱。豬血流盡后被開(kāi)膛,然后被拋進(jìn)一個(gè)大鍋中,鍋中盛滿(mǎn)了熱水,并且還泡著兩只殘缺不全的'豬的尸體。另兩名解剖員就不時(shí)的從豬的尸體取下一部分器官,堆到旁邊的空地上。剛剛一個(gè)解剖員拿出一條長(zhǎng)長(zhǎng)的東東,仔細(xì)一看原來(lái)是一掛大腸,并且是暗綠色。豬被開(kāi)膛后在大鍋中被肢解。解剖員將內(nèi)臟一一摘下,豬心和豬肺被一起摘除,肺是暗紅色,表面看來(lái)并不光滑。豬的尸體經(jīng)過(guò)浸泡后被刮毛和切斷,大塊骨頭被砍斷以分解。令人驚異的是,在解剖員砍豬蹄時(shí),動(dòng)作非常熟練,沒(méi)有發(fā)生豬骨與刀刃的碰撞聲。

整個(gè)過(guò)程約持續(xù)了一個(gè)半小時(shí),其后豬肉將被拉到集市上出售。

動(dòng)物科學(xué)論文好篇十五

無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中,大家都寫(xiě)過(guò)論文吧,論文寫(xiě)作的過(guò)程是人們獲得直接經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。那么一般論文是怎么寫(xiě)的呢?下面是小編為大家收集的科學(xué)論文_600字,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。

人體奧秘

——探究人閉著眼睛走路為什么會(huì)轉(zhuǎn)圈

這一天早晨,我和伙伴們?cè)诠珗@玩閉著眼睛抓人的游戲,伙伴在抓人的時(shí)候,我有了一個(gè)驚奇的發(fā)現(xiàn),伙伴走的路是圓形的,我十分不解,為什么人閉著眼睛走路時(shí)會(huì)轉(zhuǎn)圈,于是,我和伙伴們開(kāi)始了實(shí)驗(yàn)。

首先,我們選一個(gè)空曠的地方,我們?cè)侔岩晃槐容^高的伙伴的眼睛蒙住,盡量讓他走直線,果然,他走的路是圓形的。我們又讓一位比較矮的伙伴的眼睛也蒙住,用同樣的方法實(shí)驗(yàn),他走的.路也是圓形的。

現(xiàn)在,我們不把眼睛蒙住,也盡量讓他走直線,可現(xiàn)在他走出的路并不是圓形的。我們猜測(cè)人閉著眼睛走路會(huì)轉(zhuǎn)圈可能是因?yàn)?,人睜開(kāi)眼睛時(shí)有判斷能力,所以人走出的路并不是圓形的??墒遣聹y(cè)并不代表是對(duì)的,于是我們上網(wǎng)收集了一些資料。

后來(lái)我們知道了,生物運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)是圓周運(yùn)動(dòng),如果沒(méi)有目標(biāo),任何生物的本能運(yùn)動(dòng)都是圓周。為什么呢?因?yàn)樯锏纳眢w結(jié)構(gòu)有細(xì)微的差別,人的兩條腿的長(zhǎng)短和力量有差別,這樣邁出的步的距離會(huì)有差別,比如左腿邁的步子距離長(zhǎng),右腿邁的距離短,積累走下來(lái),肯定是一個(gè)大大的圓圈,其他生物也是這個(gè)道理。但是為什么生物能保持直線運(yùn)動(dòng)呢,比如人為什么走出的是直線呢。因?yàn)槲覀冇醚劬υ诓粩嗟男拚较?,也就是我們大腦在做定位和修正。不斷的修正我們的差距,所以就走成了直線。

知道了原因可我還想試試是不是所有生物都是圓周運(yùn)動(dòng)呢?我又做了個(gè)實(shí)驗(yàn)。

首先,我們選同樣的地方,拿一只小鴨,用布條把它的眼睛蒙住,然后讓它走路,仔細(xì)觀察,鴨子走的路也是圓形的,可以證實(shí)生物運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)是圓周運(yùn)動(dòng)。

這次的科學(xué)實(shí)驗(yàn)讓我們懂得了知識(shí),也還讓我們能解決一些問(wèn)題,比如鬼打墻現(xiàn)象、去墳場(chǎng)等,科學(xué)真的很奇妙。

動(dòng)物科學(xué)論文好篇十六

動(dòng)物學(xué)野外實(shí)習(xí)是動(dòng)物學(xué)教學(xué)中不可分割的重要部分,是理論聯(lián)系實(shí)際的必要方式,是鞏固和加深課堂教學(xué)內(nèi)容的重要環(huán)節(jié),也是培養(yǎng)和提高學(xué)生實(shí)際工作能力的有效途徑,對(duì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)生物學(xué)的積極性有重要作用。

動(dòng)物學(xué)實(shí)習(xí)不僅使我們對(duì)課本的知識(shí)有了更深刻的理解,同時(shí)也是擴(kuò)大和豐富動(dòng)物分類(lèi)學(xué)知識(shí)的重要途徑,提高學(xué)生野外工作技能和親自動(dòng)手操作經(jīng)驗(yàn),加強(qiáng)與實(shí)物的對(duì)比和觀察,加深對(duì)知識(shí)的理解。所以應(yīng)動(dòng)物學(xué)教學(xué)大綱的要求,也為了培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和綜合素質(zhì),我們?cè)?月2日—6月6日進(jìn)行了為期了五天的動(dòng)物學(xué)野外實(shí)習(xí)。

1.野外實(shí)習(xí)的準(zhǔn)備

1.1實(shí)習(xí)組織和準(zhǔn)備

包括帶隊(duì)指導(dǎo)老師的安排、學(xué)生外出的分組組織安排、各小組必備儀器和用具的領(lǐng)取等。

1.2實(shí)習(xí)動(dòng)員

野外實(shí)習(xí)開(kāi)始前,老師給我們講了很多野外實(shí)習(xí)的紀(jì)律要求、注意事項(xiàng)、要完成的任務(wù)及基本用具的用法等。另外還特別強(qiáng)調(diào)了安全第一的安全意識(shí)。我們的野外實(shí)習(xí)就這樣拉開(kāi)了帷幕。

2.實(shí)習(xí)目的與意義

2.1理論與實(shí)際相結(jié)合、學(xué)習(xí)與應(yīng)用相結(jié)合;

2.3學(xué)習(xí)動(dòng)物標(biāo)本的采集與制作,認(rèn)識(shí)各種常見(jiàn)動(dòng)物;

2.4學(xué)習(xí)野外觀察動(dòng)物了解其棲息環(huán)境與生活習(xí)性。

3.內(nèi)容與組織形式

3.1內(nèi)容:

(1)動(dòng)物野外觀察

(2)標(biāo)本采集與制作

(3)動(dòng)物分類(lèi)鑒定

(4)廣州動(dòng)物園脊椎動(dòng)物實(shí)習(xí)

3.2組織形式

以學(xué)習(xí)小組為單位,分工合作。

動(dòng)物科學(xué)論文好篇十七

人本管理是一種現(xiàn)代管理思想,強(qiáng)調(diào)管理必須以人為核心,以做好人的工作、充分調(diào)動(dòng)人的積極性為根本,從而提高管理效率,實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)[1]。人本管理的內(nèi)涵包括:人本管理在思想上強(qiáng)調(diào)人性需要的滿(mǎn)足,以達(dá)成人性需要的滿(mǎn)足為管理目的,尊重每一個(gè)人;人本管理注重管理者自身修養(yǎng)的提高,要求管理者以人為本,以禮待人,通過(guò)以身作則來(lái)影響被管理者,建設(shè)高素質(zhì)員工隊(duì)伍;人本管理在管理過(guò)程中強(qiáng)調(diào)關(guān)心、理解和尊重他人,在尊重個(gè)人的基礎(chǔ)上,凝聚人心人力;人本管理的方法注重通過(guò)教育和引導(dǎo)來(lái)達(dá)到管理的目的,調(diào)動(dòng)人的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性,挖掘人的潛能。人本管理是促進(jìn)人全面發(fā)展的需要,是現(xiàn)代組織機(jī)構(gòu)管理的必然要求,是促進(jìn)組織機(jī)構(gòu)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。

2自然科學(xué)研究機(jī)構(gòu)管理的特點(diǎn)

要將人本管理理念真正落實(shí)到自然科學(xué)研究機(jī)構(gòu)(簡(jiǎn)稱(chēng)“科研機(jī)構(gòu)”)的管理中,首先要對(duì)科研機(jī)構(gòu)管理中特定的“人”進(jìn)行準(zhǔn)確定位,把握其特點(diǎn)。

2.1自然科學(xué)研究人員的特點(diǎn)。自然科學(xué)研究人員(簡(jiǎn)稱(chēng)“科研人員”)普遍具有較高的學(xué)歷層次,有較高的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和科研能力,他們所從事科研工作屬于創(chuàng)造性勞動(dòng),更多地追求自主性,要求寬松自由的工作環(huán)境,在工作場(chǎng)所、工作時(shí)間安排上不愿受過(guò)多的束縛;他們更多地追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn),追求更廣的個(gè)人發(fā)展空間,并希望得到組織的認(rèn)可和尊重;他們追求自身發(fā)展,對(duì)知識(shí)的更新和綜合素質(zhì)的提升有迫切需求,對(duì)進(jìn)一步深造學(xué)習(xí)、進(jìn)修培訓(xùn)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愿望;他們關(guān)注自身所處的工作環(huán)境,當(dāng)發(fā)現(xiàn)環(huán)境不適合自己的發(fā)展,很可能會(huì)另謀出路,有較強(qiáng)的流動(dòng)意愿;他們的工作過(guò)程具有復(fù)雜性和不可控特點(diǎn),過(guò)程監(jiān)控、過(guò)程考核難度較大。

2.2科研機(jī)構(gòu)管理者的特點(diǎn)??蒲袡C(jī)構(gòu)管理者一般都是本專(zhuān)業(yè)的學(xué)術(shù)專(zhuān)家,在成為領(lǐng)導(dǎo)前也都是科研人員的一份子,對(duì)科研人員在專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)、心理需求、價(jià)值觀念及工作方式等方面的特殊性感同身受,但由于缺乏管理學(xué)專(zhuān)業(yè)背景,在管理過(guò)程中往往不能充分發(fā)揮管理的激勵(lì)作用,不能與時(shí)俱進(jìn)地進(jìn)行管理模式的改革,導(dǎo)致科研人員在物質(zhì)需求和精神需求上與科研機(jī)構(gòu)相對(duì)保守的管理模式之間產(chǎn)生矛盾。

2.3科研機(jī)構(gòu)基層管理人員的特點(diǎn)。科研機(jī)構(gòu)基層管理人員(包括科研輔助人員)普遍沒(méi)有系統(tǒng)的管理專(zhuān)業(yè)背景,沒(méi)有接收過(guò)相關(guān)的崗前培訓(xùn),在理論研究和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)上也鮮有深入探索,管理水平一般,創(chuàng)新意識(shí)不足;他們普遍得不到應(yīng)有的理解和重視,工作任務(wù)繁雜,也得不到系統(tǒng)的培訓(xùn),獎(jiǎng)勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制不健全,導(dǎo)致人員流動(dòng)頻繁,隊(duì)伍不穩(wěn)定,一定程度上影響了科研機(jī)構(gòu)的總體發(fā)展。

3人本管理理念在自然科學(xué)研究機(jī)構(gòu)管理中的應(yīng)用建議

人本管理是高校管理的核心,自然科學(xué)研究機(jī)構(gòu)作為高校的重要組成部分,實(shí)施人本管理是必要途徑??蒲袡C(jī)構(gòu)領(lǐng)導(dǎo)需要根據(jù)本部門(mén)的實(shí)際情況,靈活運(yùn)用人本理念,把尊重和關(guān)愛(ài)科研人員的人本管理落在實(shí)處,推動(dòng)科研機(jī)構(gòu)管理以人為中心的科學(xué)化。

3.1切實(shí)加強(qiáng)制度建設(shè)。人本管理是尊重和關(guān)愛(ài)人,不是無(wú)約束的遷就,其根本落腳點(diǎn)是有序的規(guī)章,科研機(jī)構(gòu)要把以人為本作為機(jī)構(gòu)管理的核心內(nèi)容,廣泛聽(tīng)取建議和意見(jiàn),建立和健全規(guī)章制度。在崗位責(zé)任制、人員流動(dòng)機(jī)制、科研競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制等方面嚴(yán)格執(zhí)行公平、公正、公開(kāi)性原則。在制度保證的基礎(chǔ)上,高效利用信息化手段開(kāi)展管理工作,拓寬精細(xì)化管理覆蓋面,將人本管理納入互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代。

3.2提高領(lǐng)導(dǎo)管理藝術(shù)。要發(fā)揮制度的最佳效用,決策者需要具備較高的理論水平和管理水平??蒲袡C(jī)構(gòu)管理者需加強(qiáng)管理理論知識(shí)的學(xué)習(xí),提升自身溝通、執(zhí)行和決策等能力,注重人本管理理念的熏陶,加強(qiáng)溝通藝術(shù)。在此過(guò)程中,促進(jìn)關(guān)系型心理契約的確立、樹(shù)立人員的主人翁意識(shí)是領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的重要環(huán)節(jié)。良好的領(lǐng)導(dǎo)溝通能增強(qiáng)科研機(jī)構(gòu)群體凝聚力、能協(xié)調(diào)成員的思想和行動(dòng)、是協(xié)調(diào)科研機(jī)構(gòu)內(nèi)部關(guān)系的重要環(huán)節(jié)、是激勵(lì)成員的一種重要手段。

3.3重視不同人員的培養(yǎng)。科研人員普遍具有高學(xué)歷,但高學(xué)歷并不代表高能力,且現(xiàn)代信息社會(huì)知識(shí)更新日新月異,能力要求扎實(shí)全面;科研管理的信息化、高效化也呼喚著基層管理人員綜合能力的提升??蒲袡C(jī)構(gòu)在用人的同時(shí)也要養(yǎng)人,需有計(jì)劃地組織業(yè)務(wù)培訓(xùn),多層次開(kāi)展學(xué)術(shù)交流活動(dòng),重視不同崗位人員的深造,全面提升各類(lèi)人員的專(zhuān)業(yè)水平、知識(shí)結(jié)構(gòu)和綜合素養(yǎng),組建一支素質(zhì)高、能力強(qiáng)、懂技術(shù)、善管理、樂(lè)于奉獻(xiàn)、勇于創(chuàng)新、穩(wěn)定的團(tuán)隊(duì)??蒲袡C(jī)構(gòu)的發(fā)展需要學(xué)術(shù)造詣深、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、富有創(chuàng)新精神和科學(xué)管理能力的高級(jí)人才作為學(xué)術(shù)帶頭人,有計(jì)劃的培養(yǎng)和選拔學(xué)術(shù)帶頭人在科研機(jī)構(gòu)管理中尤為重要。

3.4完善職業(yè)發(fā)展規(guī)劃管理??蒲袡C(jī)構(gòu)在整體發(fā)展規(guī)劃的同時(shí)要充分了解成員的個(gè)人需求和發(fā)展意愿,為其成員提供充分施展才能的舞臺(tái),協(xié)助成員將個(gè)人的職業(yè)發(fā)展計(jì)劃與組織發(fā)展規(guī)劃緊密結(jié)合起來(lái),達(dá)到組織人力資本需求與個(gè)人需求之間的平衡[3],使之?dāng)Q成一股勁向一個(gè)方向發(fā)力。以專(zhuān)業(yè)化、職業(yè)化標(biāo)準(zhǔn)推動(dòng)基層管理隊(duì)伍建設(shè),提升基層管理人員的專(zhuān)業(yè)水平和綜合能力,鼓勵(lì)其加入科研團(tuán)隊(duì)中為科研工作的高效高質(zhì)開(kāi)展提供基礎(chǔ)保障。

3.5實(shí)施有效的考評(píng)激勵(lì)手段。科研工作不是短期內(nèi)出成果的,因此擯棄原有的年度成果考評(píng)方式,以期間考評(píng)與年度考評(píng)相結(jié)合的模式更為合理。對(duì)于基層管理人員的考評(píng)也需要針對(duì)性地建立量化的指標(biāo)體系,擴(kuò)大評(píng)價(jià)的參與面,提高互評(píng)的頻率,及時(shí)改進(jìn)不足。此外適時(shí)采取負(fù)激勵(lì)措施,實(shí)行崗位責(zé)任制與崗位流動(dòng)并存,對(duì)嚴(yán)重影響組織整體發(fā)展的行為推行淘汰機(jī)制,給人以一定的危機(jī)感,促進(jìn)成員自我提升。

3.6構(gòu)建積極的組織文化。自然科學(xué)研究也需要根植于良性循環(huán)的人文“生態(tài)環(huán)境”,優(yōu)秀的組織文化可轉(zhuǎn)化為成員的內(nèi)在行動(dòng)力,促進(jìn)群體凝聚力的形成。科研機(jī)構(gòu)在推動(dòng)制度建設(shè)、激勵(lì)政策等改革的同時(shí),也要抓組織文化建設(shè),積極營(yíng)造相互尊重、相互關(guān)心、寬松和諧的工作環(huán)境和科學(xué)、民主、理性、開(kāi)放的創(chuàng)新文化氛圍,將組織價(jià)值內(nèi)涵深入到每個(gè)成員心中,形成一股團(tuán)隊(duì)協(xié)作向心力,實(shí)現(xiàn)組織與成員發(fā)展互促共贏。

動(dòng)物科學(xué)論文好篇十八

寫(xiě)科學(xué)論文的關(guān)鍵是思路清晰、層次分明、邏輯推導(dǎo)合理(不能牽強(qiáng)附會(huì)、強(qiáng)詞奪理),結(jié)論明確。同時(shí)文章要語(yǔ)句通順、語(yǔ)言精練,可讀性強(qiáng)。

一、提出問(wèn)題

想做什么?為什么要做,想到達(dá)何目的,準(zhǔn)備用何方法?

1、背景:

需求,包括實(shí)際應(yīng)用方面的市場(chǎng)需求,提供新技術(shù)、新產(chǎn)品,創(chuàng)造效益;理論方面的,豐富理論知識(shí)與理論系統(tǒng),提供新方法、新思路。

研究現(xiàn)狀:國(guó)內(nèi)外相關(guān)的研究進(jìn)展,存在的問(wèn)題,有待完善的地方,或未曾涉及到的問(wèn)題。

2、提出自己要解決的問(wèn)題、具體要做的事情(研究?jī)?nèi)容)、研究?jī)?nèi)容、研究目的、研究意義。

3、擬采取的技術(shù)方案、技術(shù)手段、以及預(yù)期能得到的結(jié)果及其價(jià)值。

如果是開(kāi)題,在此還需進(jìn)行可行性分析。也就是說(shuō),前面兩部分介紹了要做什么、為什么要做;這里就要分析如何做,有什么條件和基礎(chǔ)(包括個(gè)人基礎(chǔ)與實(shí)驗(yàn)設(shè)施等),能否做成?預(yù)計(jì)能得到什么結(jié)果而且有何價(jià)值?。

二、解決問(wèn)題

1、具體介紹解決問(wèn)題的過(guò)程,所用的方法、手段,得到的結(jié)果。即,如何做,有何現(xiàn)象和結(jié)果,包括理論上的推導(dǎo)、計(jì)算結(jié)果與實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象等。

2、結(jié)果分析與討論。判斷理論推導(dǎo)計(jì)算結(jié)果的合理性,充分、合理分析實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象產(chǎn)生的原因和規(guī)律,對(duì)現(xiàn)象進(jìn)行歸納、總結(jié)與提煉。實(shí)驗(yàn)與理論的對(duì)比,結(jié)果與前人的對(duì)比。

三、結(jié)論

簡(jiǎn)要列出研究工作得到的結(jié)論;存在哪些不足的地方以及展望。

動(dòng)物科學(xué)論文好篇十九

1.1、什么是科學(xué)。

1.2、什么是宗教。

宗教是人類(lèi)社會(huì)成長(zhǎng)到一定歷史階段而產(chǎn)生的一種文化現(xiàn)象,屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)范疇,是對(duì)神明的尊奉與崇拜。一般而言,宗教就是一種信仰體系,是對(duì)客觀存在的解釋?zhuān)话惆▋x式的遵從與信仰兩個(gè)方面。宗教主要特點(diǎn)是,相信有一種神通的神秘力量或?qū)嶓w存在于現(xiàn)實(shí)世界之外,這種神秘力量不僅統(tǒng)攝萬(wàn)物而且主宰自然進(jìn)化、決定人世命運(yùn)、擁有絕對(duì)權(quán)威,從而使人類(lèi)對(duì)這種神秘力量產(chǎn)生敬畏和崇拜之感,并經(jīng)過(guò)不斷的發(fā)展變化引申出信仰認(rèn)知和儀式活動(dòng)等內(nèi)容。恩格斯在《反杜林論》中這樣解說(shuō)宗教“一切宗教都不過(guò)是支配著人們?nèi)粘I畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映,在這種反映中,人間的力量采取了超人間的力量的形式。”

2、科學(xué)與宗教的關(guān)系。

2.1、科學(xué)與宗教共同生長(zhǎng)。

科學(xué)是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng),科學(xué)知識(shí)起源于人類(lèi)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),古代文明為近代科學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造了條件。由于受人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐水平和認(rèn)識(shí)水平的局限,在一段很長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中,古代的科學(xué)知識(shí)一直依賴(lài)于充滿(mǎn)想象和猜測(cè)的自然哲學(xué),甚至依附于宗教神明。到了中世紀(jì),科學(xué)逐漸發(fā)展成為神學(xué)的一個(gè)分支,隨著人類(lèi)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的發(fā)展,科學(xué)與宗教從混合狀態(tài)走向解體,科學(xué)最終從自然哲學(xué)和宗教神話中分離出來(lái),演變成為實(shí)證科學(xué)。1543年,哥白尼的《天體運(yùn)行》第一次宣布了近代科學(xué)與宗教神話的終極決裂。從此,科學(xué)的發(fā)展取得巨大的進(jìn)步,自然科學(xué)也從宗教神學(xué)中獲得解脫,科學(xué)與宗教走上了沖突對(duì)立的道路。

在人類(lèi)文明剛剛開(kāi)始之時(shí),科學(xué)與宗教就各自的萌生起來(lái)。只不過(guò)當(dāng)時(shí)科學(xué)認(rèn)識(shí)與宗教思想都處于初始時(shí)期,相互存在于人類(lèi)的原始思維形式之中,二者相互融合,相互滲透,很難找到二者的差別。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展,文化形式出現(xiàn)分化現(xiàn)象,不同的文化形式開(kāi)始分離。在原始社會(huì)走向完結(jié)前,不同文化的分化正處于低級(jí)階段,科學(xué)知識(shí)與宗教神明仍然共同存在,界限不分明,互相包含。正因如此,我們?cè)谧畛醯目茖W(xué)中能夠看到神秘的虛幻認(rèn)識(shí)的影子,而在最初的宗教中也能夠發(fā)現(xiàn)人類(lèi)經(jīng)過(guò)實(shí)踐積累的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)。

2.2、科學(xué)與宗教在本質(zhì)上是對(duì)立的。

科學(xué)與宗教在本質(zhì)上是對(duì)立的。科學(xué)不認(rèn)可超自然的力量,反對(duì)采用超自然的因素和力量去解釋任何自然客觀現(xiàn)象和自然現(xiàn)象的發(fā)展過(guò)程。然而,從本質(zhì)上說(shuō)宗教就是對(duì)超自然力量的敬仰與信封,認(rèn)為世界是被超自然的上帝和神明創(chuàng)造的。宗教由于對(duì)超自然力量的敬仰與崇拜導(dǎo)致它否認(rèn)客觀存在的必然性和客觀事物發(fā)展的規(guī)律。這種科學(xué)對(duì)超自然力量的否定與宗教對(duì)超自然力量的肯定之間的對(duì)立,決定了科學(xué)與宗教在本質(zhì)上是對(duì)立的,而且這種對(duì)立是不可調(diào)和的。

科學(xué)與宗教的認(rèn)識(shí)方法也是完全不同的。自然科學(xué)從客觀實(shí)在的各種具體形式出發(fā),從而發(fā)現(xiàn)客觀實(shí)在之間的聯(lián)系并用經(jīng)驗(yàn)的方法證明。而宗教認(rèn)識(shí)所采用的方法是“信仰主義”,借助的是非經(jīng)驗(yàn)、非理性的神秘主義直覺(jué)。

科學(xué)與宗教的社會(huì)作用也有很大的不同。科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的發(fā)展推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展,并以此推動(dòng)了社會(huì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步,科學(xué)被馬克思主義看作是最有意義的革命力量。雖然在特殊的歷史背景下宗教曾經(jīng)對(duì)社會(huì)發(fā)展起到積極的作用,但在整個(gè)歷史進(jìn)程中宗教是一種含蓄的成分,因?yàn)樽诮坛30芽陀^的社會(huì)制度作為神意的展現(xiàn),因而對(duì)社會(huì)的發(fā)展起到阻礙的作用。

2.3、科學(xué)與宗教的沖突。

宗教和科學(xué)是一直存在著沖突的,但二者的關(guān)系并沒(méi)有發(fā)展到你死我活的地步。愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò):宗教領(lǐng)域同科學(xué)領(lǐng)域之間沖突的主要來(lái)源在于人格化了的上帝這個(gè)概念。這種象征性的內(nèi)容,可能會(huì)同科學(xué)發(fā)生沖突。只要宗教的這套觀念包含著它對(duì)那些原來(lái)屬于科學(xué)領(lǐng)域的論題所作的一成不變的教條式陳述,這種沖突就一定會(huì)發(fā)生。[2]在整個(gè)歷史進(jìn)程中,科學(xué)與宗教的對(duì)立并不罕見(jiàn),依此可以看出宗教對(duì)科學(xué)發(fā)展的干涉,比如,教會(huì)嚴(yán)厲反對(duì)伽利略和達(dá)爾文的革命斗爭(zhēng)并對(duì)其進(jìn)行殘酷的迫害就是這樣。

無(wú)論歷史還是現(xiàn)實(shí)都向我們證明,宗教永遠(yuǎn)不會(huì)摒棄對(duì)威脅其地位的科學(xué)理論發(fā)起挑戰(zhàn)的,不僅這樣,宗教還要打擊科學(xué)的教育。最典型的例子是,眾所周知基督教一直沒(méi)有停止對(duì)“進(jìn)化論”的`攻擊,因?yàn)椤斑M(jìn)化論”擊中了基督教信仰的根基,這也就上演了宗教對(duì)科學(xué)的迫害。由此看來(lái),科學(xué)與宗教的沖突由來(lái)已久并且也很難調(diào)和。

3、科學(xué)家與宗教信仰的關(guān)系。

雖然科學(xué)與宗教在歷史進(jìn)程中始終是對(duì)立沖突的關(guān)系,但是許多西方自然科學(xué)家都有宗教信仰,例如天文物理學(xué)的奠基人開(kāi)普勒曾說(shuō)過(guò):“既然天文學(xué)家是自然之書(shū)最高上帝的牧師,適合我們思考的不是我們智慧的光榮,而是居于一切之上的上帝的光榮?!?還有經(jīng)典力學(xué)體系的建立者牛頓,他信仰耶穌基督和救世主,而且牛頓在晚年寫(xiě)了大量關(guān)于宗教方法的手稿,手稿內(nèi)容涉及年代學(xué)和圣經(jīng)研究又延伸到神學(xué)闡釋;更有發(fā)展了電學(xué)和磁學(xué)基礎(chǔ)概念的法拉第,他也是一個(gè)虔誠(chéng)的基督教信徒,積極參與教堂活動(dòng);被稱(chēng)為是原子理論之父的道爾頓,也是一個(gè)傳統(tǒng)的基督徒。

筆者認(rèn)為要堅(jiān)持一個(gè)適度的原則,可以有信仰,要防止過(guò)猶不及。例如伽利略,可以說(shuō)他一直是一位忠實(shí)的天主教徒,但是必須承認(rèn)他有很高的科學(xué)素養(yǎng)。伽利略科因追求真理而取得了科學(xué)成就,當(dāng)他的科學(xué)研究與宗教信仰產(chǎn)生矛盾時(shí),他選擇真理,具有崇高的科學(xué)精神,尊重科學(xué)事實(shí),因此才能在科學(xué)領(lǐng)域取得成就。

如果科學(xué)家迷信過(guò)度,那么他們的科學(xué)之路將會(huì)充滿(mǎn)崎嶇,宗教信條有可能引導(dǎo)他們走上與科學(xué)相反的道路,得出一些違背科學(xué)的結(jié)論。這里我們以牛頓為典型來(lái)考察一下。牛頓是近代以來(lái)最偉大的科學(xué)家之一,他所著的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》被公認(rèn)為是科學(xué)史上最偉大的自然科學(xué)著作,無(wú)論是在天文學(xué)還是在數(shù)學(xué)等領(lǐng)域他都做出了非凡的貢獻(xiàn)。這些成就都?xì)w功于他崇高的科學(xué)精神和科學(xué)素養(yǎng),因?yàn)樗軌蛘_面對(duì)科學(xué)事實(shí),敢于破除宗教信仰的束縛。但是在晚年,他的科學(xué)觀逐漸屈服于神學(xué)觀,他從唯物主義的經(jīng)驗(yàn)論進(jìn)入了唯心主義的先驗(yàn)論,在那之后牛頓就沒(méi)有多少的科學(xué)成就了??梢?jiàn),科學(xué)家可以有信仰,但是要適度。

4、結(jié)論。

科學(xué)與宗教并不是背道而馳的,二者之間有著密切的關(guān)系??茖W(xué)與宗教的關(guān)系也越來(lái)越受到關(guān)注。但是要承認(rèn)科學(xué)與宗教是有著本質(zhì)的區(qū)別的。歷史上科學(xué)與宗教始終存在沖突對(duì)立的關(guān)系,宗教對(duì)科學(xué)進(jìn)行迫害,導(dǎo)致科學(xué)的發(fā)展受到阻礙。同時(shí),我們要在看到科學(xué)與宗教的區(qū)別的基礎(chǔ)上分析科學(xué)與宗教之間的聯(lián)系,宗教與科學(xué)既對(duì)立又統(tǒng)一,宗教離不開(kāi)科學(xué),科學(xué)也需要宗教。在科學(xué)發(fā)展取得巨大進(jìn)步的今天,我們更不能摒棄宗教信仰,要發(fā)揮其有力一面,發(fā)展科學(xué)的同時(shí)也發(fā)展宗教。

【參考文獻(xiàn)】。

[1]貝爾納.歷史上的科學(xué)[m].伍況甫,等,譯.科學(xué)出版社,195.

[2]愛(ài)因斯坦文集:第一卷[m].

[3]恩格斯.自然辯證法[m]//馬克思恩格斯文集:第9卷.人民出版社,2009。

動(dòng)物科學(xué)論文好篇二十

一、前言:課堂學(xué)的是理論知識(shí),野外學(xué)習(xí)的是實(shí)際生活的經(jīng)驗(yàn)。我們?cè)诮淌覍W(xué)了一年的動(dòng)物學(xué)理論,是時(shí)候到大自然懷抱中去見(jiàn)識(shí)真正的動(dòng)物了,畢竟百年不如一見(jiàn)。課堂上的理論知識(shí)與野外實(shí)際或生產(chǎn)實(shí)踐相結(jié)合,更能達(dá)到鞏固理論知識(shí)的目的。通過(guò)這次的野外實(shí)習(xí),我熟悉了各種不同分類(lèi)動(dòng)物的分類(lèi)特征、基本外形,了解了同類(lèi)動(dòng)物的千姿百態(tài),加強(qiáng)對(duì)課堂所學(xué)理論知識(shí)的鞏固。

二、實(shí)習(xí)目的和意義:

1.通過(guò)到野外田野、林間、淺海、灘涂和動(dòng)物園、生物標(biāo)本館觀察各種不同分類(lèi)動(dòng)物的外部形態(tài)和特征,以熟悉各種不同分類(lèi)動(dòng)物的分類(lèi)特征,基本外形,了解同類(lèi)動(dòng)物千姿百態(tài)的各種變化,加強(qiáng)對(duì)課堂所學(xué)理論知識(shí)的鞏固。

2.通過(guò)在野外直接觀察動(dòng)物,了解動(dòng)物生存和生活的基本習(xí)性;了解動(dòng)物的生存環(huán)境及動(dòng)物與環(huán)境的關(guān)系。

3.通過(guò)野外直接捕捉野生動(dòng)物(主要是允許、可捕捉到的昆蟲(chóng)、軟體動(dòng)物、甲殼類(lèi)動(dòng)物、兩棲動(dòng)物、爬行動(dòng)物、魚(yú)類(lèi)),學(xué)習(xí)采集動(dòng)物標(biāo)本的方法,并運(yùn)用所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分類(lèi)鑒定,學(xué)會(huì)和熟悉運(yùn)用諸如圖片比照、動(dòng)物分類(lèi)檢索表、主要特征鑒別等方法進(jìn)行動(dòng)物分類(lèi)鑒定。

4.通過(guò)對(duì)捕捉到的動(dòng)物實(shí)際進(jìn)行動(dòng)物標(biāo)本的浸制、剝制、干制等的標(biāo)本制作,學(xué)會(huì)動(dòng)物標(biāo)本制作的基本技術(shù)和方法。

5.參觀養(yǎng)殖動(dòng)物生產(chǎn)或繁殖場(chǎng),以了解動(dòng)物養(yǎng)殖的基本狀況和生產(chǎn)實(shí)際操作過(guò)程,深化對(duì)動(dòng)物與人類(lèi)關(guān)系的了解,和如何有效利用動(dòng)物及保護(hù)動(dòng)物的基本知識(shí)。對(duì)課堂所學(xué)理論得到強(qiáng)化。

6.通過(guò)野外實(shí)習(xí),培養(yǎng)了我們?cè)诮窈蟮慕虒W(xué)及科研工作中應(yīng)有的科學(xué)態(tài)度,以及在生活中吃苦耐勞的精神、嚴(yán)明的組織紀(jì)律性和團(tuán)隊(duì)榮譽(yù)精神。

三、實(shí)習(xí)地點(diǎn)與實(shí)習(xí)地點(diǎn)自然概況:

(一)實(shí)習(xí)地點(diǎn):湛江市森林公園、湛江海洋大學(xué)水生生物博物館、湛江鹿場(chǎng)(金鹿園)、硇州島、寸金公園動(dòng)物園。

(二)實(shí)習(xí)地點(diǎn)概況:

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