總結(jié)創(chuàng)作經(jīng)歷，挖掘創(chuàng)意的來源和成長的點滴。寫總結(jié)時，我們可以結(jié)合自己的思考和感悟，形成自己獨特的觀點和表達方式。推薦給大家一些精選的總結(jié)寫作示范，希望從中能夠獲得啟迪和借鑒。
論大學(xué)和諧教學(xué)的論文篇一
在《大學(xué)生和諧教育新論》一文中，我們對“和諧教育”進行了重新論定。在文中我們反復(fù)強調(diào)：我們的看法與學(xué)界對“和諧教育”所進行的理論探討不同，我們的重點在于其目標(biāo)和效果上，簡單地說，即達到和諧境界上。我們認(rèn)為這有四個方面的衡量標(biāo)準(zhǔn)：即身心和諧、人際關(guān)系和諧、人與社會的和諧、人與自然的和諧。如果這四個方面都有所實現(xiàn)的話，那么，即可認(rèn)為達到了和諧教育之境。接下來要思考的問題是，如何通過具體的教學(xué)達到如此效果。我們認(rèn)為，不管從理論上面探討出了多少內(nèi)容，不管這些內(nèi)容是多么光鮮，最終必須要能在教學(xué)實踐上得到印證；也就是說，必須要在教學(xué)實踐中去實現(xiàn)它。如果不能在教學(xué)實踐上予以印證，那么，這些理論的探討終將成為“空中樓閣”，不具有實現(xiàn)性。盡管不能說這樣的理論探討沒有必要，但至少是有所缺失的。為此，我們選擇從中國古代文學(xué)這門課程進行探討。為何如此呢？主要原因是我們一直從事這門課程的教學(xué)，都有了十幾年的教學(xué)經(jīng)歷，對教學(xué)內(nèi)容相當(dāng)熟悉。下面我們從四個衡量標(biāo)準(zhǔn)入手進行分析。
2從身心和諧來看古代文學(xué)教學(xué)。
就身心和諧來說，我們認(rèn)為，在中國古代文學(xué)作品講解中，適當(dāng)加強審美鑒賞和藝術(shù)熏陶方面的教學(xué)比重，可使學(xué)生增強身心和諧。本來文學(xué)課就是審美鑒賞課。學(xué)生在審美鑒賞的熏陶下，可以放飛其心靈，純潔其情感，使他們感受到美，有快樂的態(tài)度和愉悅的情緒，從而具有一個健康的心態(tài)、健康的胸懷，進而成為一個健康的人。我們認(rèn)為，這樣的人其實就是身心和諧的人的表現(xiàn)。例如：唐代詩人張若虛的《春江花月夜》，這首詩抒寫游子思婦的離別相思之情，純真而深沉，完全消除了宮體詩那種“獵艷”的低級趣味，而把愛情描寫恢復(fù)到《詩經(jīng)》中的民歌和古樂府的傳統(tǒng)，表現(xiàn)出一種凈美、純潔的格調(diào)。同時，詩人又把這種男女相思之情，同對于人生真諦、宇宙奧秘的探求緊密聯(lián)系起來，從而使詩的思想蘊涵更為深邃，富于哲理意味。以江月之常有與人生之代換，提出宇宙無窮人生有限的永恒矛盾，把離愁放到短暫人生中觀照，越增其憂郁深邃。這樣欣賞文學(xué)作品，確實能培育學(xué)生的美感，從而有利于學(xué)生達到身心和諧之境。
3從人際關(guān)系和諧來看教學(xué)。
就人際關(guān)系和諧來說，我們認(rèn)為，這可以在兩個方面來實現(xiàn)：一是作者介紹。基于類似的人生，在中國古代社會中很多同時代作家之間都有著深厚的友誼，這種友誼尤其體現(xiàn)在——當(dāng)一方遭到不幸時，他的朋友會伸出援助之手，或進行聲援，比如唐代著名詩人李白和杜甫之間的友誼。二是作品分析。中國古代文學(xué)作品中有很多送別詩、贈答詩，這些詩歌可以說是古人人際關(guān)系和諧的反映。例如：唐代詩人王勃的《送杜少府之任蜀州》，此詩“終篇不著景物，而興象宛然，氣骨蒼然”。歧路分手的共勉，展示出詩人放眼四海的豁達胸襟；“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”一聯(lián)化用曹植《贈白馬王彪》中“丈夫志四海，萬里猶比鄰”的句意，用來表現(xiàn)不能為地理距離阻隔的友情，但這比曹詩提煉得更精確，概括度也更高，遂成為千百年來人們贈別的格言。在這些教學(xué)中，可以適當(dāng)講解友誼對于人生的重要性，朋友對于人生的重要性，引導(dǎo)學(xué)生思考相關(guān)的問題。這樣就有利于學(xué)生加強對“他人”的理解，當(dāng)然就有助于促使學(xué)生人際關(guān)系的和諧。
4從人與社會的和諧來看教學(xué)。
就人與社會的和諧來說，可以在那些忠君愛國的作者身世介紹中、反映忠君愛國思想內(nèi)容的作品分析時，進行探索和啟示。以作者身世簡介來說，比如杜甫，他對君王、對朝廷一往情深的眷戀，以饑寒之身而懷濟世之心、處窘迫之境而無厭世之想，對于這些內(nèi)容的詳細(xì)講解，有利于培養(yǎng)學(xué)生對社會的熱愛，從而達到學(xué)生與社會的和諧。以反映忠君愛國思想內(nèi)容的作品來說，比如杜甫的《望岳》，全詩圍繞“望”字馳神遠思，前六句寫泰山的高峻雄偉、氣象萬千，結(jié)尾處用典故寫想象中的登山遠眺，展示出詩人抱負(fù)非凡的胸懷和豪邁的氣魄。這首詩不僅高度概括了泰山象征造化偉力和代謝變化的壯美景色，而且表現(xiàn)了作者把大自然的浩氣納入胸懷的豪情，在觀望名山的興會中，寄托了登上事業(yè)頂峰的雄心壯志，以及前程萬里的樂觀和信心。全詩意境開闊，氣勢磅礴，可以視為盛唐氣象的生動再現(xiàn)。
5從人與自然關(guān)系的和諧來看教學(xué)。
就人與自然關(guān)系的和諧來說，可以在講解山水詩、山水文中進行一定程度的實現(xiàn)。山水詩、山水文乃是古人與自然和諧相處，是他們深刻理解自然的重要性的結(jié)晶，對于他們的創(chuàng)作及其作品，在今天很有重要的啟示意義。當(dāng)然可以培養(yǎng)學(xué)生熱愛自然、理解自然的能力，當(dāng)然能促使他們與自然的和諧。例如：唐代詩人王維的《山居秋暝》，山中新雨，空氣格外清爽，月光潑灑在松林間，山泉叮叮咚咚在石上流淌。靜謐的秋夜里，忽然從竹林迸發(fā)出歸村的完紗姑娘們的喧笑；荷葉晃動，原來是漁舟唱晚，順流而下。顯然，這普通的山村，已被詩人當(dāng)作心目中的純美天地——人間的桃花源來描繪的。
論大學(xué)和諧教學(xué)的論文篇二
摘要：信息化時代，計算機在人類社會中的使用日益廣泛，成為人們?nèi)粘Ｉ畈豢苫蛉钡囊徊糠?。在這樣的社會背景下，計算機教學(xué)逐漸受到人們重視，并且在現(xiàn)今的學(xué)科教學(xué)中占據(jù)重要地位。mooc的快速發(fā)展和成長對當(dāng)前計算機教學(xué)帶來了巨大影響，為此筆者針對mooc在計算機基礎(chǔ)教學(xué)中的應(yīng)用進行了深入探討。
關(guān)鍵詞：mooc；計算機基礎(chǔ)教學(xué)；特點；優(yōu)勢。
自改革開放以來，我國經(jīng)濟獲得飛速發(fā)展，教育事業(yè)不斷進步，計算機基礎(chǔ)教學(xué)逐漸受到重視。近年來，mooc在計算機教學(xué)中得到了廣泛運用。mooc大規(guī)模和共享的特點，實現(xiàn)了集教育、娛樂以及社交網(wǎng)絡(luò)于一體，在一定程度上顛覆了人們對計算機教育的傳統(tǒng)認(rèn)識。據(jù)《紐約時報》報道，被稱為mooc元年，mooc教學(xué)模式在國外取得巨大成功，我國北京大學(xué)、清華大學(xué)、北京航空航天大學(xué)以及國防科學(xué)技術(shù)大學(xué)等多所高校也積極開展mooc的教學(xué)研究。本文通過mooc在計算機基礎(chǔ)教學(xué)中的應(yīng)用，分析其特點和優(yōu)勢。
1mooc特點。
mooc是massiveopenonlinecourses的縮寫，譯為大規(guī)模在線開放課程。它借助遍布全球的互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，讓每一個渴望學(xué)習(xí)的`人都能夠接受最好的教育，同等享受各大名校的優(yōu)質(zhì)資源，從而開啟mooc學(xué)習(xí)模式的革命。與課堂教學(xué)或者網(wǎng)絡(luò)教學(xué)相比，mooc具有三大顯著特征。
1.1具有開放共享的特性與課堂教學(xué)相比，mooc的學(xué)習(xí)者不限定于學(xué)生，超越了年齡、學(xué)歷以及地域等限制。而與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)相比，mooc不收取任何費用，課件以及教授視頻都是免費共享。
1.2具有可擴張及大規(guī)模性由于場地限制，課堂教學(xué)在人數(shù)上受到限定，而mooc能夠真正意義上實現(xiàn)大規(guī)模教學(xué)，通常其課程注冊量高達萬人以上。
1.3能夠集教育、娛樂以及社交網(wǎng)絡(luò)于一體mooc課堂授課長度為8至12分鐘，并且要求學(xué)生進行現(xiàn)場互動。通過互聯(lián)網(wǎng)注冊過mooc的用戶可以與教師進行交流互動，還可以參加小組論壇，從而促進相互之間的學(xué)習(xí)和交流。
2mooc優(yōu)勢。
mooc在計算機基礎(chǔ)教學(xué)中應(yīng)用的優(yōu)勢，有以下三個方面。
2.1實現(xiàn)資源的高度共享。
當(dāng)前，計算機基礎(chǔ)教學(xué)存在著這樣一種矛盾，一方面越來越多的教育者崇尚計算機的實踐教學(xué)與運用，認(rèn)為培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的實踐能力才是實現(xiàn)科技發(fā)展的重要戰(zhàn)略，然而，另一方面由于受到傳統(tǒng)觀念影響，實踐教學(xué)被放在教學(xué)的從屬地位，最終難以得到有效落實。而通過引進mooc則可以有效解決這一矛盾。采用mooc，教師可以將實踐環(huán)境、體系、平臺以及方法等用于實踐經(jīng)驗的指導(dǎo)以及實施方法上，學(xué)習(xí)者能夠從中獲得較大益處。mooc為學(xué)習(xí)者提供了一個免費、開放、交流以及共享的平臺，有效實現(xiàn)了資源的高度共享。
2.2有效提升學(xué)習(xí)者的各項技能。
計算機基礎(chǔ)教學(xué)作為學(xué)習(xí)計算機的基礎(chǔ)，具有重要意義，其目的在于提升學(xué)習(xí)者各項技能。因此，在進行計算機基礎(chǔ)教學(xué)時，實驗課的安排最為關(guān)鍵，它是進行計算機操作的重要手段。然而在實際教學(xué)過程中，由于設(shè)備的限制，實驗課集中授課，學(xué)習(xí)者只能進行極少的練習(xí)和操作，這很大程度上影響了實驗課教學(xué)質(zhì)量，而引用mooc能夠有效改善這一問題。mooc的各類實驗平臺操作的使用和步驟均以微視頻的方式展現(xiàn)，同時還輔助詳細(xì)的操作步驟和講解，學(xué)習(xí)者可依據(jù)自身需要觀看。通過mooc這種學(xué)習(xí)模式，每個學(xué)習(xí)者都可以感覺到自己在接受教師的單獨授課，還可以從一起學(xué)習(xí)的同伴那里獲得指導(dǎo)以及指導(dǎo)他人，充分享受計算機學(xué)習(xí)的快樂。
2.3推動實驗室信息化建設(shè)的水平。
現(xiàn)代社會，隨著計算機技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展與普及，在一定程度上提升了各行各業(yè)信息化水平。針對計算機教學(xué)而言，很多學(xué)校在實驗室信息化建設(shè)方面相對比較落后，在這方面還處于初級發(fā)展階段。有些學(xué)校只設(shè)立了一到兩個網(wǎng)站，而且還經(jīng)常缺乏管理，難以維持正常運行。在教學(xué)實踐中，教學(xué)方法老套，優(yōu)秀學(xué)生的作品難以得到保存，創(chuàng)新思維得不到發(fā)揮。mooc學(xué)習(xí)的平臺的設(shè)立，有利于實驗信息化建設(shè)。借助mooc學(xué)習(xí)的平臺，網(wǎng)絡(luò)化的實驗教學(xué)環(huán)境、實驗參與人員、實驗內(nèi)容以及實驗過程等均能夠?qū)崿F(xiàn)一體化管理。尤其在學(xué)習(xí)過程中，一些優(yōu)秀的案例得到保留，而失敗的案例則可以作為教訓(xùn)。教師和學(xué)生都能夠成為案例資源的建設(shè)者，極大提高了學(xué)生實驗技能。
3結(jié)語。
總而言之，mooc平臺具有自身獨特優(yōu)勢，其發(fā)展為計算機基礎(chǔ)教學(xué)提供了優(yōu)質(zhì)服務(wù)平臺和學(xué)習(xí)環(huán)境。將mooc應(yīng)用于計算機基礎(chǔ)教學(xué)中具有諸多優(yōu)勢，首先能夠?qū)崿F(xiàn)資源的高度共享，為學(xué)習(xí)者提供了一個免費、開放、交流互動的學(xué)習(xí)環(huán)境；其次能夠有效提升學(xué)習(xí)者的各項技能，讓每個學(xué)習(xí)者都可以感覺到自己在接受教師的單獨授課，體會學(xué)習(xí)的快樂；再者能夠推動實驗室信息化建設(shè)的水平，極大提升了學(xué)生計算機技能。因此，在實踐教學(xué)中要善于挖掘和利用mooc平臺的優(yōu)勢，并結(jié)合傳統(tǒng)教學(xué)理念和形式，不斷提升我國計算機基礎(chǔ)教學(xué)質(zhì)量和效果，推動我國新課改取得重大成效。
參考文獻。
[3]賈壽迪.國外mooc視頻在專業(yè)英語視聽教學(xué)中的應(yīng)用研究[d].西安:陜西師范大學(xué),.
論大學(xué)和諧教學(xué)的論文篇三
“微課”是指按照新課程標(biāo)準(zhǔn)及教學(xué)實踐要求[1]，以視頻為主要載體，記錄教師在課堂內(nèi)外教育教學(xué)過程中圍繞某個知識點（重點難點疑點）或教學(xué)環(huán)節(jié)而開展的精彩教與學(xué)活動全過程。
1基本含義。
一、“微課”的組成。
“微課”的核心組成內(nèi)容是課堂教學(xué)視頻（課例片段），同時還包含與該教學(xué)主題相關(guān)的教學(xué)設(shè)計、素材課件、教學(xué)反思、練習(xí)測試及學(xué)生反饋、教師點評等輔助性教學(xué)資源，它們以一定的組織關(guān)系和呈現(xiàn)方式共同“營造”了一個半結(jié)構(gòu)化、主題式的資源單元應(yīng)用“小環(huán)境”。因此，“微課”既有別于傳統(tǒng)單一資源類型的教學(xué)課例、教學(xué)課件、教學(xué)設(shè)計、教學(xué)反思等教學(xué)資源，又是在其基礎(chǔ)上繼承和發(fā)展起來的一種新型教學(xué)資源。
二、“微課”的主要特點。
（2）教學(xué)內(nèi)容較少：相對于較寬泛的傳統(tǒng)課堂，“微課”的問題聚集，主題突出，更適合教師的需要：“微課”主要是為了突出課堂教學(xué)中某個學(xué)科知識點（如教學(xué)中重點、難點、疑點內(nèi)容）的教學(xué)，或是反映課堂中某個教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)主題的教與學(xué)活動，相對于傳統(tǒng)一節(jié)課要完成的復(fù)雜眾多的教學(xué)內(nèi)容，“微課”的內(nèi)容更加精簡，因此又可以稱為“微課堂”。
（3）資源容量較小：從大小上來說，“微課”視頻及配套輔助資源的總?cè)萘恳话阍趲资鬃笥?，視頻格式須是支持網(wǎng)絡(luò)在線播放的流媒體格式（如rm,wmv,flv等），師生可流暢地在線觀摩課例，查看教案、課件等輔助資源；也可靈活方便地將其下載保存到終端設(shè)備（如筆記本電腦、手機、mp4等）上實現(xiàn)移動學(xué)習(xí)、“泛在學(xué)習(xí)”，非常適合于教師的觀摩、評課、反思和研究。
（4）資源組成/結(jié)構(gòu)/構(gòu)成“情景化”：資源使用方便?！拔⒄n”選取的教學(xué)內(nèi)容一般要求主題突出、指向明確、相對完整。它以教學(xué)視頻片段為主線“統(tǒng)整”教學(xué)設(shè)計（包括教案或?qū)W案）、課堂教學(xué)時使用到的多媒體素材和課件、教師課后的教學(xué)反思、學(xué)生的反饋意見及學(xué)科專家的文字點評等相關(guān)教學(xué)資源，構(gòu)成了一個主題鮮明、類型多樣、結(jié)構(gòu)緊湊的“主題單元資源包”，營造了一個真實的“微教學(xué)資源環(huán)境”。這使得“微課”資源具有視頻教學(xué)案例的特征。廣大教師和學(xué)生在這種真實的、具體的、典型案例化的教與學(xué)情景中可易于實現(xiàn)“隱性知識”、“默會知識”等高階思維能力的學(xué)習(xí)并實現(xiàn)教學(xué)觀念、技能、風(fēng)格的模仿、遷移和提升，從而迅速提升教師的課堂教學(xué)水平、促進教師的專業(yè)成長，提高學(xué)生學(xué)業(yè)水平。就學(xué)校教育而言，微課不僅成為教師和學(xué)生的重要教育資源，而且也構(gòu)成了學(xué)校教育教學(xué)模式改革的基礎(chǔ)。
（5）主題突出、內(nèi)容具體。一個課程就一個主題，或者說一個課程一個事；研究的問題來源于教育教學(xué)具體實踐中的具體問題：或是生活思考、或是教學(xué)反思、或是難點突破、或是重點強調(diào)、或是學(xué)習(xí)策略、教學(xué)方法、教育教學(xué)觀點等等具體的、真實的、自己或與同伴可以解決的問題。
（6）草根研究、趣味創(chuàng)作。正因為課程內(nèi)容的微小，所以，人人都可以成為課程的研發(fā)者；正因為課程的使用對象是教師和學(xué)生，課程研發(fā)的目的是將教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)手段緊密地聯(lián)系起來，是“為了教學(xué)、在教學(xué)中、通過教學(xué)”，而不是去驗證理論、推演理論，所以，決定了研發(fā)內(nèi)容一定是教師自己熟悉的、感興趣的、有能力解決的問題。
（7）成果簡化、多樣傳播。因為內(nèi)容具體、主題突出，所以，研究內(nèi)容容易表達、研究成果容易轉(zhuǎn)化；因為課程容量微小、用時簡短，所以，傳播形式多樣（網(wǎng)上視頻、手機傳播、微博討論）。
（8）反饋及時、針對性強。由于在較短的時間內(nèi)集中開展“無生上課”活動，參加者能及時聽到他人對自己教學(xué)行為的評價，獲得反饋信息。較之常態(tài)的聽課、評課活動，“現(xiàn)炒現(xiàn)賣”，具有即時性。由于是課前的組內(nèi)“預(yù)演”，人人參與，互相學(xué)習(xí)，互相幫助，共同提高，在一定程度上減輕了教師的心理壓力，不會擔(dān)心教學(xué)的“失敗”，不會顧慮評價的“得罪人”，較之常態(tài)的評課就會更加客觀。
2十大特征。
微課只講授一兩個知識點，沒有復(fù)雜的課程體系，也沒有眾多的教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)對象，看似沒有系統(tǒng)性和全面性，許多人稱之為“碎片化”。但是微課是針對特定的目標(biāo)人群、傳遞特定的知識內(nèi)容的，一個微課自身仍然需要系統(tǒng)性，一組微課所表達的知識仍然需要全面性。微課的特征有：
1.主持人講授性。主持人可以出鏡，可以話外音。
2.流媒體播放性?？梢砸曨l、動畫等基于網(wǎng)絡(luò)流媒體播放。
3.教學(xué)時間較短。5-10分鐘為宜，最少的1-2分鐘，最長不宜超過20分鐘。
4.教學(xué)內(nèi)容較少。突出某個學(xué)科知識點或技能點。
5.資源容量較小。適于基于移動設(shè)備的移動學(xué)習(xí)。
6.精致教學(xué)設(shè)計。完全的、精心的信息化教學(xué)設(shè)計。
7.經(jīng)典示范案例。真實的、具體的、典型案例化的教與學(xué)情景。
8.自主學(xué)習(xí)為主。供學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)的課程，是一對一的學(xué)習(xí)。
9.制作簡便實用。多種途徑和設(shè)備制作，以實用為宗旨。
10.配套相關(guān)材料。微課需要配套相關(guān)的練習(xí)、資源及評價方法。[3]。
三、微課的分類。
1、按照課堂教學(xué)方法來分類。根據(jù)李秉德教授對我國中小學(xué)教學(xué)活動中常用的教學(xué)方法的分類總結(jié)，同時也為便于一線教師對微課分類的理解和實踐開發(fā)的可操作性，筆者初步將微課劃分為11類，分別為講授類、問答類、啟發(fā)類、討論類、演示類、練習(xí)類、實驗類、表演類、自主學(xué)習(xí)類、合作學(xué)習(xí)類、探究學(xué)習(xí)類（如表1所示）：
表1微課的分類及適用范圍。
分類依據(jù)常用教。
學(xué)方法微課。
類型適用范圍。
以語言傳遞信息為主的方法講授法講授類適用于教師運用口頭語言向?qū)W生傳授知識（如描繪情境、敘述事實、解釋概念、論證原理和闡明規(guī)律）。這是中小學(xué)最常見、最主要的一種微課類型。
談話法。
（問答法）問答類適用于教師按一定的教學(xué)要求向?qū)W生提出問題，要求學(xué)生回答，并通過問答的形式來引導(dǎo)學(xué)生獲取或鞏固檢查知識。
啟發(fā)法啟發(fā)類適用于教師在教學(xué)過程中根據(jù)教學(xué)任務(wù)和學(xué)習(xí)的客觀規(guī)律，從學(xué)生的實際出發(fā)，采用多種方式，以啟發(fā)學(xué)生的思維為核心，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性和積極性，促使他們生動活潑地學(xué)習(xí)。
討論法討論類適用于在教師指導(dǎo)下，由全班或小組圍繞某一種中心問題通過發(fā)表各自意見和看法，共同研討，相互啟發(fā)，集思廣益地進行學(xué)習(xí)。
以直接感知為主的方法演示法演示類適用于教師在課堂教學(xué)時，把實物或直觀教具展示給學(xué)生看，或者作示范性的實驗，或通過現(xiàn)代教學(xué)手段，通過實際觀察獲得感性知識以說明和印證所傳授知識。
以實際訓(xùn)練為主的方法練習(xí)法練習(xí)類適用于學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，依靠自覺的控制和校正，反復(fù)地完成一定動作或活動方式，借以形成技能、技巧或行為習(xí)慣。尤其適合工具性學(xué)科（如語文、外語、數(shù)學(xué)等）和技能性學(xué)科（如體育、音樂、美術(shù)等）。
實驗法實驗類適用于學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，使用一定的設(shè)備和材料，通過控制條件的操作過程，引起實驗對象的某些變化，從觀察這些現(xiàn)象的變化中獲取新知識或驗證知識。在物理、化學(xué)、生物、地理和自然常識等學(xué)科的教學(xué)中，實驗類微課較為常見。
以欣賞活動為主的教學(xué)方法表演法表演類適用于在教師的引導(dǎo)下，組織學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容進行戲劇化的模仿表演和再現(xiàn)，以達到學(xué)習(xí)交流和娛樂的目的，促進審美感受和提高學(xué)習(xí)興趣。一般分為教師的示范表演和學(xué)生的自我表演兩種。
以引導(dǎo)探究為主的方法自主學(xué)習(xí)法自主學(xué)習(xí)類適用于以學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，通過學(xué)生獨立的分析、探索、實踐、質(zhì)疑、創(chuàng)造等方法來實現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)。
合作學(xué)習(xí)法合作學(xué)習(xí)類合作學(xué)習(xí)(collaborativelearning)是一種通過小組或團隊的形式組織學(xué)生進行學(xué)習(xí)的一種策略。
探究學(xué)習(xí)法探究學(xué)習(xí)類適用于學(xué)生在主動參與的前提下，根據(jù)自己的猜想或假設(shè)，運用科學(xué)的方法對問題進行研究，在研究過程中獲得創(chuàng)新實踐能力、獲得思維發(fā)展，自主構(gòu)建知識體系的一種學(xué)習(xí)方式。
值得注意的是，一節(jié)微課作品一般只對應(yīng)于某一種微課類型，但也可以同時屬于二種或二種以上的微課類型的組合（如提問講授類、合作探究類等），其分類不是唯一的，應(yīng)該保留一定的開放性。同時，由于現(xiàn)代教育教學(xué)理論的不斷發(fā)展，教學(xué)方法和手段的不斷創(chuàng)新，微課類型也不是一成不變的，需要教師在教學(xué)實踐中不斷發(fā)展和完善。
2、按課堂教學(xué)主要環(huán)節(jié)（進程）來分類。
微課類型可分為課前復(fù)習(xí)類、新課導(dǎo)入類、知識理解類、練習(xí)鞏固類、小結(jié)拓展類。其它與教育教學(xué)相關(guān)的微課類型有：說課類、班會課類、實踐課類、活動類等。
四、區(qū)域微課資源的開發(fā)。
1．內(nèi)容規(guī)劃。
區(qū)域教育行政部門必須首先做好微課建設(shè)內(nèi)容的整體規(guī)劃，確定建設(shè)方案和進程，形成建設(shè)規(guī)范和體系，避免重復(fù)和無序開發(fā)。內(nèi)容規(guī)劃的一項重要工作是要按照新課程標(biāo)準(zhǔn)并結(jié)合本地區(qū)使用的教材，組織教研員和一線學(xué)科專家共同確定各學(xué)科各年級的知識點譜系，在征求意見后統(tǒng)一發(fā)布，供學(xué)校和教師有針對性選擇開發(fā)。
2．平臺建設(shè)。
微課平臺是區(qū)域性微課資源建設(shè)、共享和應(yīng)用的基礎(chǔ)，須由區(qū)域教育行政部門統(tǒng)一開發(fā)。平臺功能要在滿足微課資源日?！敖ㄔO(shè)、管理”的基礎(chǔ)上增加便于用戶“應(yīng)用、研究”的功能模塊。形成微課建設(shè)、管理、應(yīng)用和研究的“一站式”服務(wù)環(huán)境。
3．微課開發(fā)。
微課內(nèi)容開發(fā)是一個較為復(fù)雜的系統(tǒng)工程。其建設(shè)模式一般有“征集評審式”（面向教師個人）和“項目開發(fā)式”（面向?qū)W校和機構(gòu)）。區(qū)域性微課資源建設(shè)一般要經(jīng)過宣傳發(fā)動、技術(shù)培訓(xùn)、選題設(shè)計、課例拍攝、后期加工、在線報送、審核發(fā)布、評價反饋等環(huán)節(jié)，才能確保其質(zhì)量。
4．交流應(yīng)用。
交流與應(yīng)用是微課建設(shè)的最終目的。通過集中展播、專家點評和共享交流等方式，向廣大師生推薦、展示優(yōu)秀獲獎微課作品；定期組織教師開展基于區(qū)域“微課庫”的觀摩、學(xué)習(xí)、評課、反思、研討等活動，推進基于微課的校本研修和區(qū)域網(wǎng)上教研新模式形成。
五、教育部關(guān)于申報微課與翻轉(zhuǎn)課堂課題研究。
為深入貫徹落實《教育信息化十年發(fā)展規(guī)劃（-）》，扎實推進信息技術(shù)與教育的深度融合，探索微課在課堂教與學(xué)創(chuàng)新應(yīng)用中的有效模式和方法，挖掘和推廣各地區(qū)的典型案例和先進經(jīng)驗，推動教育信息技術(shù)創(chuàng)新應(yīng)用和促進教育均衡發(fā)展，教育部教育管理信息中心定于9月1日至8月31日開展“基于微課的翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式創(chuàng)新應(yīng)用研究”的課題，由中國教育發(fā)展戰(zhàn)略學(xué)會教育信息化專業(yè)委員會承擔(dān)具體研究組織工作。
課題研究將秉承共建共享、引領(lǐng)示范的原則，通過專家指導(dǎo)、專題研討、觀摩交流以及成果展示等形式開展課題研究，請各單位認(rèn)真組織，積極申報。
課題材料詳見附件或教育部中國教育信息化網(wǎng)。
六、教育部開展第二屆全國中小學(xué)優(yōu)秀微課征集活動。
為了落實教育部《教育信息化十年發(fā)展規(guī)劃（2011-20）》，扎實推進信息技術(shù)與教育的深度融合，探索微課在課堂教與學(xué)創(chuàng)新應(yīng)用中的有效模式和方法，挖掘和推廣各地區(qū)的典型案例和先進經(jīng)驗，促進優(yōu)質(zhì)教育資源共建共享，在總結(jié)上屆活動取得的優(yōu)異成果的基礎(chǔ)上，再次攜手北大未名集團于2011月20日至12月31日開展第二屆全國中小學(xué)優(yōu)秀微課征集活動。
本活動將邀請國內(nèi)權(quán)威教育信息技術(shù)和微課專家，在各地組織培訓(xùn)和交流研討活動。同時秉承公開、公平、公正的原則，主辦單位對征集的微課進行評審和展示，并為獲獎單位和個人頒發(fā)證書。請有關(guān)單位積極組織，認(rèn)真準(zhǔn)備。
材料詳見附件或教育部中國教育信息化網(wǎng)。
七、微課的區(qū)域?qū)嵺`效應(yīng)及應(yīng)用前景展望。
11月，佛山市教育局啟動了首屆中小學(xué)新課程優(yōu)秀微課征集評審活動，各級學(xué)校和廣大教師對這種新型的資源建設(shè)和應(yīng)用模式表現(xiàn)出極大的熱情和興趣，并積極參與了此項活動。全市共征集到1700多節(jié)優(yōu)質(zhì)規(guī)范的教師微課參賽作品，內(nèi)容覆蓋了小學(xué)、初中和高中各學(xué)科的教學(xué)重點、難點和特色內(nèi)容，教學(xué)形式豐富，微課類型多樣，充分展示了廣大教師課堂教學(xué)中先進的教育理念、嫻熟的課程整合能力、扎實的教學(xué)功底和個性化的教學(xué)風(fēng)采。全市微課平臺（圖4）展播不到二個月，訪問量就超過15萬人次，受到廣大師生和家長的熱捧，成為了第三屆“佛山教育博覽會”上的一個亮點，佛山日報、南方日報、廣州日報、《教育信息技術(shù)》雜志等眾多媒體和網(wǎng)站紛紛予以了報道和轉(zhuǎn)摘。
在網(wǎng)絡(luò)web2.0時代，隨著信息與通迅技術(shù)快速發(fā)展，與當(dāng)前廣泛應(yīng)用的眾多社會性工具軟件（如博客、微博、facebook、youku、tudou等）一樣，微課也將具有十分廣闊的教育應(yīng)用前景。對教師而言，微課將革新傳統(tǒng)的教學(xué)與教研方式，突破教師傳統(tǒng)的聽評課模式，教師的電子備課、課堂教學(xué)和課后反思的資源應(yīng)用將更具有針對性和實效性，基于微課資源庫的校本研修、區(qū)域網(wǎng)絡(luò)教研將大有作為，并成為教師專業(yè)成長的重要途徑之一。對于學(xué)生而言，微課能更好的滿足學(xué)生對不同學(xué)科知識點的個性化學(xué)習(xí)、按需選擇學(xué)習(xí)，既可查缺補漏又能強化鞏固知識，是傳統(tǒng)課堂學(xué)習(xí)的一種重要補充和拓展資源。特別是隨著手持移動數(shù)碼產(chǎn)品和無線網(wǎng)絡(luò)的普及，基于微課的移動學(xué)習(xí)、遠程學(xué)習(xí)、在線學(xué)習(xí)、“泛在學(xué)習(xí)”將會越來越普及，微課必將成為一種新型的教學(xué)模式和學(xué)習(xí)方式。更是一種可以讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，進行探究性學(xué)習(xí)的平臺。
3口號。
見微知著小課堂大教學(xué)。
4理念。
以小見大用微課堂帶動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性適當(dāng)?shù)淖寣W(xué)生動手做。
5宗旨。
關(guān)注孩子每一個微變化，從小處著手，創(chuàng)建一個真正屬于學(xué)生自己的課堂。
6課程設(shè)置。
1、佛山教育局全國首創(chuàng)“微課堂”點擊率破5萬。
記者昨日從佛山市教育局信息網(wǎng)絡(luò)中心獲悉，該局推出“微課”模式，原本45分鐘一節(jié)的網(wǎng)上公開課，被濃縮成5至8分鐘，砍去冗長的前奏后奏，僅保留課堂難點熱點內(nèi)容，短短1個月時間內(nèi)，就有老師上傳“微課”作品1621份，點擊率就已突破5萬人次。據(jù)悉，佛山“微課”模式在全省乃至全國均系首創(chuàng)。
該局信息網(wǎng)絡(luò)中心胡老師介紹說，開通微課，主要是考慮到滿足學(xué)生和老師自主學(xué)習(xí)的興趣。據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在網(wǎng)絡(luò)課堂過程中，學(xué)生的注意力集中最佳時間是在10分鐘內(nèi)。因此，為迎合學(xué)生的這一學(xué)習(xí)特點，佛山在全省乃至全國首創(chuàng)了“微課”模式，老師上傳的“公開課”再不是長達40分鐘的完整一節(jié)課，而是只有5至8分鐘的精華內(nèi)容，且在播放過程中可隨時暫停。據(jù)悉，在“微課程”講授完畢之后，還伴隨提供習(xí)題、測試等供學(xué)習(xí)者加固知識點。
據(jù)統(tǒng)計，自4月15日開始向全市教師收集“微課”作品以來，到5月19日短短1個月內(nèi)，市教育局共收集符合條件的作品1621份，點擊率高達5萬人次。
（南方日報，205月19日）。
2、名師“微課”學(xué)得好，不覺煩。
點擊“數(shù)碼學(xué)習(xí)港”的智能學(xué)習(xí)圖標(biāo)，便可選擇進入“微課”系統(tǒng)。在這里收集了全市教師提供的1651節(jié)“微課”作品。
據(jù)市教育局信息網(wǎng)絡(luò)中心胡鐵生老師介紹，智能教育系統(tǒng)中的名師遠程輔導(dǎo)項目所收集的全是佛山市高級、特級教師課程，這些課程資源可供全市學(xué)生、老師免費共享。與一節(jié)課40分鐘左右相比，名師“微課”是濃縮的精華，一般只有5~8分鐘，在播放過程中可隨時暫停。而在課程講授完畢之后，還提供習(xí)題、測試等供學(xué)習(xí)者加固知識點?！胺浅＿m合網(wǎng)上學(xué)習(xí)?！焙F生說。
“這個真的非常好！”帶著女兒安靜地看完演示后，來自湖南的外來務(wù)工者劉運娣掩不住心中的激動。她說，女兒上的是外來工子弟學(xué)校，相對公辦學(xué)校師資差了點，但自己又礙于文化水平不高，無法在學(xué)習(xí)上給予女兒指導(dǎo)，有了名師遠程教育就相當(dāng)于免費把一個個好老師請了回家。
（佛山日報，2011年5月18日）。
7外界評價。
張一春教授總結(jié)的微課四微特點：
微課“位微不卑”。微課雖然短小，比不上一般課程宏大豐富，但是它意義非凡，效果明顯，是一個非常重要的教學(xué)資源。
微課“課微不小”。微課雖然短小，但它的知識內(nèi)涵和教學(xué)意義非常巨大，有時一個短小微課比幾十節(jié)課都有用。
微課“步微不慢”。微課都是小步子原則，一個微課講解一兩個知識點，看似很慢，但穩(wěn)步推進，實際效果并不慢。
論大學(xué)和諧教學(xué)的論文篇四
論“王道”，說“和諧”
萬樹相。
孟子在《寡人之于國也》一文里，勸說梁惠王實行所謂的“王道”，體現(xiàn)了儒家最高的政治主張或政治理想。何為“王道”？。孟子說：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣”(《孟子公孫丑上》)?！安蝗倘酥摹迸c惻隱之心是一回事。行王道就是把君主的惻隱之心推及到人事上。照儒家所說，“仁”，只不過是惻隱之心的發(fā)展；惻隱之心又只有通過“愛”的實際行動來發(fā)展；而“愛”的實際行動又不過是“善推其所為”。這，就是“王道”。
孟子認(rèn)為，人人都有“惻隱之心”。清代學(xué)者李漁在他《閑情偶寄》中說：“王道本乎人情”?！霸诿献涌磥?，正是由于人性的.善良--尤其是那些統(tǒng)治者本身善良，仁政才有實現(xiàn)的可能。歷史上大凡治理得比較好的時期，帝王們大都受到王道的深刻影響。比如唐太宗深知“水可載舟，亦可覆舟”，虛心納諫，從善如流，勤政愛民，才出現(xiàn)了歷史上的盛世“貞觀之治”。正因為康熙、乾隆懂得“得民心者得天下”，才出現(xiàn)了令人矚目的“康乾盛世”。
“怎樣推其所為”呢？孟子在《寡人之于國也》一文中有很形象的論述：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也?！币嗉礈p輕人民負(fù)擔(dān)，遵循自然規(guī)律，人們豐衣足食，雖死無憾。不過，這還只是“王道之始”，因為照孟子的看法，經(jīng)濟只是更高文化的起步?！爸?jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義“，只有當(dāng)人人都受到適當(dāng)教育、懂得人倫之道，王道才能完全實現(xiàn)。
如今，我國要構(gòu)建民主、和諧的現(xiàn)代文明社會，除了法制保障外，王道中的愛民、保民和開發(fā)仁愛之心的思想，在今天仍然是國家長治久安之道。
孔子在《季氏將伐顓臾》中這樣說：“有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾?！币馑际菬o論是有國的諸侯或者有家（封地）的大夫，不必?fù)?dān)心財富不多，只需擔(dān)心財富不均；不必?fù)?dān)心人民太少，只需擔(dān)心不安定。若是財富平均，便沒有貧窮；和平相處，便不會人少；安定，便不會傾危。如今，社會財富之多，孔子那個時代與現(xiàn)在，是不可同日而語的；人口之眾，那個時候與今天也是不可同日而語的。但是，貧窮還沒有消滅，社會上依然存在著種種不安定因素，因此，王道思想對于消滅貧富差距，人與人之間、人與自然之間和諧相處，社會安定、經(jīng)濟發(fā)展和保持生態(tài)平衡等方面，仍然有其重要的積極的意義。
王道，傳統(tǒng)的儒家思想，在改革開放，向西方先進文明和技術(shù)學(xué)習(xí)的今天，在中國邁步走向世界的二十一世紀(jì)，依然有它的重要意義。
萬樹相。
論大學(xué)和諧教學(xué)的論文篇五
張力。
內(nèi)容摘要：
和諧教學(xué)法是一種愉快而高效的教學(xué)方法，這種教學(xué)法具有自己的教學(xué)原理和原則、指導(dǎo)思想、教學(xué)模式、教學(xué)流程，能給廣大一線教師們重要啟示。
關(guān)鍵詞：和諧、愉快、高效。
和諧教學(xué)法的原理：身心和諧的原理，大腦兩半球和諧的原理，教與學(xué)配合和諧的原理，學(xué)生整體素質(zhì)和諧發(fā)展的原理。
和諧教學(xué)原則：愉快教學(xué)的原則，討論探究的原則，精講活練的原則，當(dāng)堂達標(biāo)的原則。
一、.教為學(xué)服務(wù)的觀念。強調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位和主動學(xué)習(xí)的精神。教應(yīng)以學(xué)為依據(jù)，依據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)情境，為學(xué)生提供必要的外部條件，使學(xué)生自主、自動地學(xué)習(xí)，形成學(xué)習(xí)的主體意識。這樣做，教師起了導(dǎo)的作用，改變了課堂教學(xué)面貌，激活了課堂。
二、優(yōu)化教學(xué)過程的思想。既要注意教學(xué)過程中環(huán)境的和諧、氛圍的和諧，也要注意教學(xué)過程中諸要素的和諧，還要注意教學(xué)結(jié)果的和諧。促使學(xué)生的知識和技能和諧發(fā)展，文化水平和心理健康和諧發(fā)展，使每一個學(xué)生都能和諧發(fā)展。這樣做，和諧不是淺表狀態(tài)而是貫穿于教學(xué)的始終，能夠提高教學(xué)效率。
三、.動態(tài)平衡思想。要認(rèn)識到和諧不是一種靜止的理想狀態(tài)，在教學(xué)過程中，各要素總是處于不穩(wěn)定、不平衡的矛盾狀態(tài)，和諧總是暫時的、相對的。教師要善于設(shè)疑，導(dǎo)思導(dǎo)練，使教學(xué)狀態(tài)從不和諧到和諧，又產(chǎn)生新的不和諧，從而達到更高層次上的和諧。
一、“和諧教學(xué)導(dǎo)學(xué)式模式”。這個模式是以學(xué)校課堂教學(xué)為主要渠道，以創(chuàng)設(shè)良好和諧的教學(xué)氛圍為保證，以師生間平等、民主、融洽、合作的和諧關(guān)系為前提，在師生教學(xué)雙邊活動中，學(xué)生充分發(fā)揮學(xué)習(xí)主體作用，教師適時有效地進行點撥和引導(dǎo)，使全體學(xué)生全面和諧發(fā)展，提高課堂學(xué)習(xí)效率和教學(xué)質(zhì)量的一種教學(xué)模式。這種模式，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力和學(xué)習(xí)潛能，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣，依靠學(xué)生個體和群體的主體學(xué)習(xí)意識與自我學(xué)習(xí)能力去探究知識，培養(yǎng)創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力，使學(xué)生智力與非智力協(xié)調(diào)發(fā)展，身心協(xié)調(diào)發(fā)展。
二、“興趣促學(xué)模式”。這個模式的構(gòu)成是：揭題引趣----比較司趣----繪圖激趣----演示增趣。這個變式是站在非智力因素的角度上去謀劃教學(xué)過程，讓學(xué)生在教學(xué)全過程中，始終保持大腦的興奮狀態(tài)，維持著興趣的延續(xù)和發(fā)展，讓學(xué)生在充滿學(xué)習(xí)興趣和快樂的心境中進行學(xué)習(xí)，在興奮的激情中融化吸收新知識，使學(xué)生的智力潛能在非智力因素的推動下得到發(fā)展，從而改變了生硬、呆板地強制學(xué)習(xí)的教學(xué)方式，使教與學(xué)在“興趣促學(xué)”中達到完美和諧的統(tǒng)一。
三、“探究研討式教學(xué)模式”。這個模式的構(gòu)成是：問題情境----引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)----探究研討----總結(jié)歸納。其特點重要表現(xiàn)為以下三個方面：即創(chuàng)設(shè)一個背景，突出四個要素，達到兩個效果。一個背景是建立民主平等的師生關(guān)系，營造和諧的教學(xué)氣氛。四個要素：一是為學(xué)生提供有足夠信息能說明事物原理與規(guī)律的有結(jié)構(gòu)材料（包括傳統(tǒng)教學(xué)媒體、現(xiàn)代技術(shù)教育媒體和為學(xué)生提供動手操作時使用的各種學(xué)具材料）。學(xué)生只有手中有了材料，才能主動地去參與活動。二是為學(xué)生創(chuàng)造活動的條件，通過活動這個中介，讓每個學(xué)生都能獨立自主地參與教學(xué)全過程。三是在教學(xué)過程中，讓學(xué)生自己去動手操作，發(fā)現(xiàn)、探索、解決問題，讓學(xué)生在探求意義的實踐經(jīng)歷中進行學(xué)習(xí)。四是讓學(xué)生在探索求知中，通過思維的操作加工，主動去“同化”和“順應(yīng)”新知識，形成結(jié)論，并在自調(diào)節(jié)中完成理解。兩效果：一是提高了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新意識；二是充分體現(xiàn)了學(xué)生在教學(xué)過程中的個人價值，使學(xué)生在智力與非智力方面得到了發(fā)展。
四、“情感教學(xué)模式”。這個模式的構(gòu)成是：接納期（調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)情感，把學(xué)生帶入學(xué)習(xí)境界）----磨合期（以情動情，通過情感交流和碰撞，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望）----和諧期（在教學(xué)雙邊活動中，師生思想情感溝通協(xié)調(diào)）----鞏固期（鞏固學(xué)生良好的心境，形成學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動力和明顯的持久學(xué)習(xí)行為）。
五、“五導(dǎo)五學(xué)教學(xué)模式”，在“導(dǎo)”的方面，以導(dǎo)為先，導(dǎo)是關(guān)鍵，導(dǎo)是幫助學(xué)生自己思考，自己消化，自己吸收。五導(dǎo)是：導(dǎo)向，導(dǎo)情，導(dǎo)法，導(dǎo)思，導(dǎo)序。在學(xué)的方面，以讀為主，讀學(xué)同步，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。五學(xué)是：自學(xué)、疑學(xué)、議學(xué)、輔學(xué)、驗學(xué)。
一、課前設(shè)趣。
預(yù)備鈴響后，老師學(xué)生要準(zhǔn)備上課。這時，教師可靈活運用課前幾分鐘，比如講故事、猜謎語、播放新聞、背誦古詩詞、聽輕音樂、欣賞畫面等等，變換各種樣式，避免程式化、形式化、庸俗化，增加學(xué)習(xí)情趣，創(chuàng)設(shè)和諧融洽的課堂氛圍，使學(xué)生自然進入積極的、興奮的心理狀態(tài)。這樣的課前準(zhǔn)備活動，不僅吸引學(xué)生的注意力，使學(xué)生自然而然地進入到上課狀態(tài)，而且還能交流一定量的信息，使學(xué)生學(xué)到課堂上可能學(xué)不到的知識。
二、導(dǎo)入激趣。
在導(dǎo)入新課時，實施和諧教學(xué)，可采用“借助音像手段導(dǎo)入新課”，“用故事、謎語導(dǎo)入新課”，“從前后知識的聯(lián)系導(dǎo)入新課”，“設(shè)置懸念導(dǎo)入新課”，“渲染課堂氣氛導(dǎo)入新課”，“使用道具或插圖導(dǎo)入新課”等方法，抓住教材本身能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機的興奮點，讓學(xué)生產(chǎn)生強烈的求知欲望，使他們不知不覺地進入“求學(xué)、樂學(xué)”的氛圍，使學(xué)生閱讀課文的主動性、積極性驟然提高，教學(xué)效果也自然明顯提高。
例如在學(xué)習(xí)《夢游天姥吟留別》時，可先講一個李白進京入仕的故事：當(dāng)唐玄宗召李白進京時，他高唱“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，以為從此他就可以大濟蒼生，一展宏圖了。不料到了長安，卻只做了個有職無權(quán)的“文學(xué)侍臣”，于是詩人忘情詩灑，常常喝得爛醉。就連皇帝召見他，他還在長吟“我醉欲眠君且去”。后來，唐玄宗要他草擬答蠻書，他卻執(zhí)意要太尉高力士脫靴，國舅楊國忠磨墨，貴妃楊玉環(huán)拂紙，痛痛快快地把一朝權(quán)貴戲弄了一番。不久唐玄宗只好讓他離京四處漫游……后來，就寫了一首詩《夢游天姥吟留別》自然導(dǎo)入新課，引起學(xué)生學(xué)習(xí)課文的濃厚興趣。
又如在講《海濱仲夏夜》一文時，可先放《海之夢》樂曲，以沉思、訴說的音調(diào)傾訴海的神秘，再用多媒體配以大海的圖片展示海的遼闊，使學(xué)生產(chǎn)生無限的向往。教師適時引導(dǎo)：“無邊的大海魅力無窮，而傍晚的大海更令人難忘。今天，我們就來學(xué)習(xí)峻青的《海濱仲夏夜》……”使他們不知不覺地進入“求學(xué)、樂學(xué)”的`氛圍，激發(fā)學(xué)生閱讀課文的興趣，自然明顯了提高教學(xué)的效果。
三、課中提趣。
一般地說，新課導(dǎo)入后就要進行新知識的學(xué)習(xí)理解、訓(xùn)練鞏固、總結(jié)提高等過程。在這些過程中，教師仍然要運用和諧教學(xué)法，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，吸引學(xué)生的注意力，解決重點、難點和關(guān)鍵性問題，引導(dǎo)學(xué)生深入理解教材。這就要求老師對學(xué)生進行學(xué)法指導(dǎo)，讓學(xué)生掌握閱讀方法，學(xué)會“自已讀書”，讓學(xué)生嘗到“會學(xué)”的甜頭，體驗學(xué)習(xí)成功的愉悅，在“自主、合作、探究”中，獲得學(xué)習(xí)的樂趣。
經(jīng)過學(xué)生的自讀、自悟、討論、交流，在學(xué)生思路阻滯時給予疏導(dǎo)；認(rèn)識不清時加以點撥；方法不當(dāng)時給予指導(dǎo)；表達不暢時予以幫助；學(xué)有成效時備加鼓勵；讓學(xué)生自主求索，真正成為課堂的主人。既突出了重點，又突破了難點，整個課堂其樂融融、民主和諧，教學(xué)效果也就不言而喻了。
四、下課余趣。
運用和諧教學(xué)法設(shè)計課堂教學(xué)的結(jié)尾，有歸納總結(jié)式結(jié)尾、反饋回應(yīng)式結(jié)尾、設(shè)置懸念式結(jié)尾、遷移發(fā)散式結(jié)尾、激勵抒情式結(jié)尾等等，讓語文課堂余味無窮。
一、用和諧教學(xué)能夠提高學(xué)生的思想素質(zhì)。
和諧教學(xué)法要求每位教師在課堂中尊重學(xué)生的主體性和能動精神，充分發(fā)揮和調(diào)動學(xué)生的積極性。通過靈活機動的教學(xué)方法、教學(xué)手段、教學(xué)環(huán)境，開發(fā)每位學(xué)生的智力，陶冶其情操，培養(yǎng)其愛國家、愛人民的思想，真正做到全面培養(yǎng)和發(fā)展全體學(xué)生的基本素質(zhì)。
和諧教學(xué)法的關(guān)鍵是以學(xué)生為主體。和諧教學(xué)法強調(diào)充分挖掘?qū)W生的潛能，體現(xiàn)教學(xué)過程中師生愉快的合作，讓學(xué)生在充滿樂趣的氛圍中主動、自覺地學(xué)習(xí)，力求在課堂上掌握基本知識，同時發(fā)展基本能力。
一、要注重學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)。
學(xué)習(xí)是學(xué)生的一種自主行為。但很多學(xué)生學(xué)習(xí)多半是憑意志學(xué)習(xí)，缺乏直接學(xué)習(xí)興趣，特別是遇到困難，更感到學(xué)習(xí)單調(diào)枯燥，所以有許多人半途而廢，或?qū)W無所成。因此教師教學(xué)要注意喚醒和激發(fā)學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)的意識，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣；對學(xué)習(xí)產(chǎn)生了興趣，學(xué)生就不再認(rèn)為上課是一種負(fù)擔(dān)，而把它當(dāng)成一種享受，上了這堂就想下堂課。這種興趣的產(chǎn)生，有助于學(xué)生發(fā)問、討論，使學(xué)生由要我學(xué)轉(zhuǎn)為我要學(xué)，真正自己主動學(xué)習(xí)，真正成為學(xué)習(xí)的主人。學(xué)生有了興趣，就會產(chǎn)生學(xué)習(xí)的愿望和動力，學(xué)習(xí)成績自然會不斷提高，學(xué)習(xí)成績的不斷提高又強化了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生越學(xué)越愛學(xué)，越學(xué)越會學(xué)，從而形成一種學(xué)習(xí)上的良性循環(huán)。教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授知識，而在于激勵、喚醒和鼓舞。
二、要營造和諧的課堂氛圍。
民主、和諧、寬松的課堂教學(xué)氛圍是促進學(xué)生自主學(xué)習(xí)和主動發(fā)展的關(guān)鍵。課堂上師生合作、生生合作、平等討論、相互補充的氣氛極濃，才能給學(xué)生提供充分展示自己和張揚自己的個性的機會，學(xué)生們才能無拘無束的表達感受，輕松愉快地用語言表達自己的見解。在言語實踐中學(xué)習(xí)語言，在積極思維中發(fā)展思維，在交流表達中提高表達能力。教師要在此平等參與，這不僅增加了師生間的親和力，而且對學(xué)習(xí)重點能有效地進行點撥和指導(dǎo)，增加了學(xué)生的學(xué)習(xí)深度和廣度。
三、要注重讓學(xué)生獲得成功的喜悅。
蘇霍姆林斯基說：“成功的歡樂是一種巨大的情緒力量，它可以促進兒童好好學(xué)習(xí)的愿望。請你注意如何不要使這種內(nèi)在力量消失，缺少這種力量，教育上的任何巧妙措施都是無濟于事的。”要想促進學(xué)生的主動發(fā)展，在教學(xué)過程中就要創(chuàng)設(shè)使學(xué)生能夠獲得成功的條件和情境，才能有效地培養(yǎng)學(xué)生自信心，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，把學(xué)習(xí)主動權(quán)交給學(xué)生，放手讓學(xué)生自主參加學(xué)習(xí)實踐。學(xué)生通過自讀自悟討論探究、交流實踐，來獲得知識，發(fā)展能力，獲得成功的喜悅。
四要注重在大膽設(shè)想中培養(yǎng)個性。
創(chuàng)新能力是一個民族進步的靈魂，是國家發(fā)達的不竭動力。教育在培養(yǎng)民族創(chuàng)新精神和培養(yǎng)創(chuàng)造性人才方面肩負(fù)著特殊使命。創(chuàng)新思維是素質(zhì)教育的核心。如果我們的教學(xué)多一點培育創(chuàng)造力的意識和辦法，學(xué)生走向社會進就會多一些創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。因此，我們要大膽改革課堂教學(xué)，勇于創(chuàng)新，尋求和諧、愉快、高效的教學(xué)方法，從而培養(yǎng)出具有個性和創(chuàng)新能力的人才。（4697字）。
參考資料：
1．中國期刊全文數(shù)據(jù)庫王曉,張國梅,高揚,趙鳴明;。
2．南京師范大學(xué)教育系編:《教育學(xué)》,人民教育出版社。
4．..張春興著:《教育心理學(xué)》,浙江教育出版社。
5．皮連生：《教育心理學(xué)》，上海教育出版社。
論大學(xué)和諧教學(xué)的論文篇六
摘要：教學(xué)既是科學(xué)，又是藝術(shù)。在充滿創(chuàng)造性的教學(xué)過程中，教學(xué)靈感具有十分重要的功能和作用。教學(xué)靈感是指在教學(xué)過程中，師生情緒處于奮發(fā)激昂、思維處于活躍升華狀態(tài)時，由于外界某種因素的啟發(fā)，突然使正在探索的或者長期探討而未解決的教學(xué)問題或難題得到明確解決的精神活動。只要教師對專業(yè)執(zhí)著追求，熱愛學(xué)生、關(guān)心和了解學(xué)生，有明確的教學(xué)創(chuàng)新動機，有一個良好的心緒，善于捕捉教學(xué)靈感來臨的時間，能進行長期艱苦卓絕的創(chuàng)造性勞動，就能激發(fā)出教學(xué)靈感。
關(guān)鍵詞：教學(xué)靈感；靈感激發(fā)。
abstract：teachingisnotonlysciencebutalsoart.teachinginspirationplaysacrucialroleincreativeteaching.teachinginspirationisamentalactivitywhichinvolvesteachers#39;andstudents#39;high瞫piritedandactivethinkingthatcanimmediatelysolvetheproblems,whichshouldbesolvedorhavenotbeensolvedforalongtime.teachinginspirationwillbearousedifteachersfirmlypursueintheirspecialties,loveandunderstandtheirstudents,andiftheyhaveafinemoodandareabletodothelong瞭imearduouscreativework.
一
靈感（inspiration），作為人類特有的一種精神現(xiàn)象，是地球上最美妙最神奇的思維之花，是激發(fā)人類潛能的智慧源泉。
在深奧的科學(xué)創(chuàng)造活動中，離不開科學(xué)靈感。科學(xué)靈感是科學(xué)家在創(chuàng)造達到高潮時出現(xiàn)的一種最具創(chuàng)造力的心理狀態(tài)，此時此刻科學(xué)家會突然做出重大發(fā)現(xiàn)，科學(xué)史上這種事例說不盡、道不完。如凱庫勒乘馬車時猜出碳鏈結(jié)合的秘密，阿基米德洗澡時悟出浮力定律，門捷列夫在夢中完成元素周期表等等，無一不得益于科學(xué)靈感。
在復(fù)雜的藝術(shù)創(chuàng)作過程中，離不開藝術(shù)靈感。藝術(shù)靈感是藝術(shù)家創(chuàng)新的動力。藝術(shù)靈感“來不可遏，去不可止”，藝術(shù)家都非常珍視，及時把握這突然而來的興會，或瞬間閃現(xiàn)的構(gòu)想，往往急不可待，以致停著推杯、披衣伏枕，去記下那不期而至的文辭、詩句、圖形、舞姿或旋律。
教學(xué)既是科學(xué)，也是藝術(shù)。在那充滿創(chuàng)造性的教學(xué)活動中，更是離不開教學(xué)靈感。教學(xué)靈感是師生在教學(xué)過程中最具創(chuàng)造力的動態(tài)展示，是師生尤其是教師用整個生命與教學(xué)活動相撞擊而產(chǎn)生的創(chuàng)新火花。具體地說，教學(xué)靈感是指教學(xué)過程中，師生情緒處于奮發(fā)激昂、思維處于活躍升華狀態(tài)時，由于外界某種事物或誘因的啟發(fā)，突然使正在探索的或者長期探討而未解決的教學(xué)問題或難題得到明確解決的精神活動。
早在兩千多年以前，《論語》里就有“教學(xué)靈感”的描述：“子曰：‘參乎!吾道一以貫之。’曾子曰：‘唯’。子出，門人問曰：‘何謂也？’曾子曰：‘夫子之道，忠怒而已矣!’”孔子所說的“一以貫之”究竟是什么，至今學(xué)界見仁見智。我們認(rèn)為，“一以貫之”就是我們今天所說的“教學(xué)靈感”。
讓我們再回到前面孔子的教例，曾參在孔子多年悉心教育下，對孔子學(xué)說已經(jīng)融會貫通，與孔子“心有靈犀一點通”，所以孔子只要稍加點撥，靈感便不期而至?！伴L期積累，偶然得之”，靈感也只賜予像曾參這樣有準(zhǔn)備的頭腦的人。當(dāng)然，孔子也不愧為我國古代偉大的教育家，他能在曾參長期進德修業(yè)的基礎(chǔ)上，采用合適的教學(xué)方法，來激發(fā)曾參的靈感。孔子之后的我國另外一位偉大的教育家孟子主張的“自求自得”、激發(fā)學(xué)生的“良知”“良能”等，實際上也是指教學(xué)中的靈感。
上海特級教師錢夢龍更是對教學(xué)靈感有獨特的見解，錢老師認(rèn)為：“教育藝術(shù)則是教師的創(chuàng)造性思維在教育方式、方法上的具體展示，而‘創(chuàng)造性思維’這東西，多少帶點‘空靈’，靠點‘悟性’。”［2］（43）眾所周知，錢老師這里所說的“空靈”“悟性”以及人們常說的“應(yīng)感”“興會”等詞匯都是我國古代文論中有關(guān)“靈感”的文藝心理學(xué)術(shù)語，與“靈感”具有相同的涵義。
二
在教學(xué)過程中，為什么要研究和探討教學(xué)靈感呢？
第一，教學(xué)靈感有利于教學(xué)過程達到最優(yōu)化。
教學(xué)靈感是一種普遍而又重要的教學(xué)心理現(xiàn)象，是許多教師和學(xué)生都體驗過的心理現(xiàn)象。教學(xué)靈感是師生思維在教學(xué)過程中質(zhì)的飛躍，是師生思維活動處于最積極、最高漲、最富有創(chuàng)造性時的高峰體驗。教學(xué)靈感可以使師生思路通暢、想象活躍、反應(yīng)靈敏、精神飽滿、注意專注，使師生能排除其他各種無關(guān)因素的干擾，摒棄習(xí)慣的按部就班的教學(xué)方式，使教師的教和學(xué)生的學(xué)都有一種酣暢順適、得心應(yīng)手之感，這就有利于教學(xué)過程的順利進行，有利于教學(xué)過程達到最優(yōu)化。
第二，教學(xué)靈感有助于教師對教學(xué)整體把握和構(gòu)思創(chuàng)新。
第三，教學(xué)靈感能使教學(xué)過程達到高效能和高速度。
在教學(xué)過程中，當(dāng)出現(xiàn)教學(xué)靈感時，教師往往會感到教學(xué)會出現(xiàn)前所未有的高效能和高速度。例如，在教學(xué)靈感狀態(tài)下，有的教師常常口若懸河，旁征博引，妙語連珠，神采飛揚，真乃“上下五千年，縱橫八萬里”，聽課者無不驚嘆教師的學(xué)識淵博，神采飄逸；有的教師頻頻提示、導(dǎo)引，師生競相問答，課堂氣氛熱烈，在師生思想碰撞中，時而迸發(fā)出智慧的火花，創(chuàng)新的成果，使教學(xué)達到出神入化、妙趣橫生的最佳境界；有的教師往往提要鉤玄，啟發(fā)點撥，打開學(xué)生的心扉，話雖不多，卻是畫龍點睛，能最大限度激發(fā)學(xué)生強烈的學(xué)習(xí)興趣和濃厚的求知欲望，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、自覺性和主動性。
三
我國心理學(xué)家對靈感產(chǎn)生的研究具有十分重要的理論價值和實際意義，說明靈感并不是少數(shù)“天才”的專利，而是邏輯思維和非邏輯思維的有機結(jié)合，一般教師或者學(xué)生經(jīng)過努力，同樣可以激發(fā)教學(xué)靈感。下面，主要從教師角度談?wù)勅绾渭ぐl(fā)教學(xué)靈感。
第一，教師要對專業(yè)執(zhí)著追求。
我們在對靈感的研討中，發(fā)現(xiàn)一個有趣的現(xiàn)象，除了少數(shù)興趣廣泛的多才多藝者外，絕大多數(shù)專業(yè)創(chuàng)造者只會出現(xiàn)與其專業(yè)有關(guān)的靈感，如科學(xué)家只會出現(xiàn)發(fā)明創(chuàng)造的靈感，不會出現(xiàn)創(chuàng)作的靈感；反之，作家只會出現(xiàn)創(chuàng)作的靈感，而不會出現(xiàn)發(fā)明創(chuàng)造的靈感。而且，這種專業(yè)靈感與其對專業(yè)執(zhí)著追求正相關(guān)。一個人愈是熱愛其專業(yè)，愈是執(zhí)著追求，其專業(yè)靈感出現(xiàn)的頻率便愈高，這是因為專業(yè)性做功語言的積存是與靈感的產(chǎn)生、發(fā)展、加工有著深刻而密切的聯(lián)系。
第二，教師要熱愛學(xué)生、關(guān)心學(xué)生和了解學(xué)生。
教師進行教學(xué)改革、教學(xué)創(chuàng)新的最終目的是什么？我們認(rèn)為，最終目的是為了學(xué)生成長、成人、成才。從此意義上說，教學(xué)靈感源于教師對學(xué)生的愛，誠如錢夢龍老師所說的：“教育，就是給人以積極向上的影響力，教育藝術(shù)就是影響人的藝術(shù)。因此，對‘人’的關(guān)心，對‘人的成長’的.關(guān)心，是一切教育藝術(shù)的‘靈感之源’”。［2］（41）教師唯有熱愛學(xué)生、關(guān)心學(xué)生，才能自覺地刻意地去了解學(xué)生，教學(xué)是師生的雙邊活動，教師教的靈感必須與學(xué)生學(xué)的靈感產(chǎn)生和諧共振，激起學(xué)生的審美心理共鳴，才具有教學(xué)藝術(shù)魅力。教學(xué)靈感的誘發(fā)要求教師對所教學(xué)生的認(rèn)知領(lǐng)域與情意領(lǐng)域有深刻、全面的了解和把握，能夠真正做到想學(xué)生所想，想學(xué)生所難，想學(xué)生所錯，想學(xué)生所樂，想學(xué)生所憂。從而在教學(xué)過程中能靈活自如地出神入化地用自己的教學(xué)思路引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)思路，用自己的情感激發(fā)學(xué)生的情感，用自己的意志調(diào)節(jié)學(xué)生的意志，用自己的個性陶冶學(xué)生的個性，使師生心心相印，肝膽相照，共同進入那微妙的心理相容的教學(xué)意境，這個教學(xué)意境就是教師展示自己教學(xué)靈感之域。
第三，教師要有明確的教學(xué)創(chuàng)新動機。
在教學(xué)過程中，當(dāng)教師有著明確的教學(xué)創(chuàng)新動機時，教師就會在教學(xué)創(chuàng)新動機這種內(nèi)驅(qū)力的驅(qū)使下激發(fā)出教學(xué)靈感。
人們在探討激發(fā)靈感時有的強調(diào)執(zhí)著，有的強調(diào)放松，看似矛盾，其實兩者是辯證統(tǒng)一的。誠如《禮記》中所言：“張而不弛，文武弗能也；一張一弛，文武之道也。”唯有教學(xué)靈感來臨，教師才會出現(xiàn)緊張，唯有緊張，才有動力。這種緊張，既不是教師受到外部威脅而產(chǎn)生的肌體反映性防衛(wèi)性緊張，也不是教師依靠外部條件逼使自己心理處于某種激活的狀況，教學(xué)靈感的動力源自教師心理深處的那種明確的教學(xué)創(chuàng)新動機。教師產(chǎn)生教學(xué)靈感時的心理緊張，用心理學(xué)術(shù)語來說，實質(zhì)上就是一種動機心理狀態(tài)?，F(xiàn)代心理學(xué)研究表明：“動機是驅(qū)使人們活動的一種動因或力量，包括個人的意圖、愿望、心理的沖動，或企圖達到的目標(biāo)等。動機具有兩種功能：一是喚醒功能。就從事某一活動來說，具有適當(dāng)動機的人同不具備適當(dāng)動機的人相比，前者喚醒水平高，注意力集中，后者喚醒水平低，注意力分散。二是指向功能。每當(dāng)動機推動人活動時，這種活動總是具有一定的指向性，即促使人的行為指向某一客體而相應(yīng)地忽視其他客體?！保?］可見，動機的兩種功能都是催發(fā)教學(xué)靈感的動力源。因此，教師具有明確的教學(xué)創(chuàng)新動機是能激發(fā)教學(xué)靈感的。
教學(xué)靈感來臨時，教師神經(jīng)系統(tǒng)處于高度興奮狀態(tài)，這種張力的保持，需要與各種生命活動協(xié)調(diào)，一旦失調(diào)，教學(xué)靈感馬上就會消失，“作詩火急追亡逋，情景一失永難摹”。這種張力的保持就靠教師在緊張執(zhí)著的狀態(tài)下的放松，如同我國道家所強調(diào)的“任其自然”，佛家所主張的“不執(zhí)著”精神，如果教學(xué)靈感襲來時，教師不束縛于傳統(tǒng)的教學(xué)理論的條條框框，不迷信于某些公認(rèn)的正確的教學(xué)模式，不禁錮于自己已有的教學(xué)理念和預(yù)定的教學(xué)構(gòu)想，這樣便有利于教學(xué)靈感的激發(fā)。許多教師的經(jīng)驗也表明，教學(xué)靈感往往產(chǎn)生于長期緊張的思維之后的暫時松弛狀態(tài)，如一夜苦思，早晨醒來后卻有靈感；整天閉門思索，傍晚散步時突發(fā)靈感?？偠灾處熚ㄓ芯哂幸欢ǖ慕虒W(xué)創(chuàng)新動機，才能有效地激發(fā)教學(xué)靈感。當(dāng)然，教師也不宜急于求成，教學(xué)動機太強烈，心理過于緊張，甚至害怕失敗而心煩意亂，只張不弛，這樣是不利于激發(fā)教學(xué)靈感的。
第四，教師要進行長期艱苦的創(chuàng)造性勞動。
盡管教學(xué)靈感的發(fā)生具有很大的偶然性，但教師若守株待兔，不想通過艱苦的創(chuàng)造性勞動而期望教學(xué)靈感的到來，那么，就會像黑格爾所嘲諷的“最大的天才”，盡管朝朝暮暮躺在芳草地上，眼望天空，身拂微風(fēng)，靈感也始終不會光顧他。誠如柴科夫斯基所說：“毫無疑問，甚至是最偉大的音樂天才，有時也會被缺乏靈感所苦的。它是一個客人，不是一請就到的。在這當(dāng)中就必須工作，一個誠實的藝術(shù)家決不能交叉著手坐在那里，說他還沒有興致。如果等待你興致到來，而不是跑上去迎接它，那就很容易流于懶惰和無所用心。必須抓得緊，有信心，那么靈感一定會來的。”［9］可見，教學(xué)靈感只能在教師艱苦的創(chuàng)造性勞動中產(chǎn)生，只能靠教師在長期積累中形成的具有教師個人信息庫風(fēng)格特點的以專業(yè)性內(nèi)心語言編碼的大腦信息網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)去捕捉。簡言之，教學(xué)靈感只青睞于教師有準(zhǔn)備的頭腦，這種有準(zhǔn)備的頭腦又來之于教師長期的艱苦的創(chuàng)造性勞動。
第五，教師要善于抓住捕捉教學(xué)靈感來臨的時間。
每位教師都有此體會，即在一天的某一特定時刻，如在備課時，或與學(xué)生質(zhì)疑問難時，或在課間休息時，或在教研室討論時……突然靈感特別活躍，其他時間未能解決的問題，在這一特定時刻，往往會迎刃而解或豁然化釋，并且思路流暢、簡潔。有時，甚至還會觸發(fā)連鎖反應(yīng)，引發(fā)出前所未有的新穎課題和思維角度。此時此刻，激發(fā)出來的教學(xué)靈感使教師本人左右逢源，其文思之洶涌，意念之奔流，大有來不及筆錄之勢。有時，還會使教師宛如通體潛能一時達到了融會貫通、任性聚發(fā)的境界，這時是教師教學(xué)效益發(fā)揮得最淋漓盡致的時刻，是教育價值最具本質(zhì)內(nèi)涵的時刻。
為此，教師必須隨時準(zhǔn)備好教學(xué)靈感的到來。我們建議，對于教學(xué)靈感，教師不妨隨身攜帶紙筆，及時記下來。
第六，教師要具有一個良好的心緒。
每位教師都有自己獨特的心理節(jié)奏、特殊的生理需求、不同的體力調(diào)節(jié)和情緒變化，但有一點是共同的，即當(dāng)教學(xué)靈感來臨時，教師必須有一個良好的心緒，此時，教師情緒高昂，精神愉悅，一旦遇到新的刺激，大腦反應(yīng)靈敏，就很容易獲得教學(xué)靈感。如果教師心緒不好，情緒低落，悶悶不樂，或者松懈懶惰、自滿自負(fù)、飽食終日、無所用心，那么，教學(xué)靈感是不會拜訪他的。
教師怎樣才能具有良好的心緒呢？我國南朝文學(xué)理論批評家劉勰的“虛靜”“養(yǎng)氣”說可供教師借鑒，劉勰認(rèn)為“是以陶鈞文思，貴在虛靜，疏瀹五藏，澡雪精神。”若能做到這一點，就能養(yǎng)心，就能“清和其心，調(diào)暢其氣”。使心情舒暢，思路清晰。憑著這種“水停以鑒，火靜而朗，無擾文慮，郁此精爽”的良好心緒，就能夠“寂然凝慮，思接千載；悄焉動容，視通萬里，吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色。”［10］易言之，即能誘發(fā)出使教學(xué)藝術(shù)具有無窮魅力的教學(xué)靈感。
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論大學(xué)和諧教學(xué)的論文篇七
本文在對高校健美操課程開設(shè)的現(xiàn)狀、內(nèi)容設(shè)置、師資隊伍建設(shè)、場地設(shè)施現(xiàn)狀等方面調(diào)查的.基礎(chǔ)上,分析影響高校健美操課程發(fā)展的因素,以高校體育教育的新理念為主旨,提出有利于健美操課程發(fā)展的建議,主要是構(gòu)建理論與實踐相統(tǒng)一的教學(xué)內(nèi)容,選擇靈活多樣的教學(xué)形式和方法,改革評價體系.
作者：陳元香譚月華作者單位：陳元香(西安培華學(xué)院體育部,陜西西安,710065)。
譚月華(四川大學(xué)體育部,四川成都,610065)。
刊名：新西部(下半月)英文刊名：newwest年，卷(期)：“”(12)分類號：g83關(guān)鍵詞：健美操高校體育現(xiàn)狀對策
論大學(xué)和諧教學(xué)的論文篇八
［摘要］和諧教學(xué)是一種新的教學(xué)理念。和諧教學(xué)有整體的、動態(tài)的、協(xié)調(diào)的基本特征，要處理好主導(dǎo)與主體的關(guān)系、知識與能力的關(guān)系、教學(xué)與科研的關(guān)系、教學(xué)藝術(shù)與教學(xué)效果的關(guān)系，以及課內(nèi)與課外的關(guān)系。和諧教學(xué)是一種和諧文化，教師是和諧教學(xué)的構(gòu)建者，也是和諧教學(xué)的實踐者，課堂是和諧教學(xué)的活動場所，注重師生參與和互動，營造和諧氛圍。
［關(guān)鍵詞］和諧教學(xué)；和諧文化；和諧課堂；生命價值。
大學(xué)和諧教學(xué)是一種新的教學(xué)理念，一種新的教學(xué)指導(dǎo)思想，是和諧大學(xué)的重要組成部分。在大學(xué)教學(xué)過程中，教學(xué)作為一個系統(tǒng)，表現(xiàn)出系統(tǒng)的整體性、動態(tài)性和協(xié)調(diào)性的特征，達到一種和諧的狀態(tài)，形成一種合力，促進課堂教學(xué)質(zhì)量的提高，促進學(xué)生綜合素質(zhì)的健康發(fā)展。
整體性是和諧教學(xué)的基本特征。恩格斯在《自然辯證法》一書中指出：“理論自然科學(xué)把自己的自然觀盡可能地制成一個和諧的整體?！蓖瑯?，和諧教學(xué)也要盡可能地將教學(xué)過程制成一個和諧的整體。教學(xué)是一個由教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法等要素構(gòu)成的系統(tǒng)，其中教師和學(xué)生是最主要的要素，作為主導(dǎo)的教師，應(yīng)該盡可能地把教學(xué)系統(tǒng)各個要素的局部功能，特別是學(xué)生的主體功能充分調(diào)動和協(xié)調(diào)起來，將各個要素的局部功能整合為整體功能，從而發(fā)揮和諧教學(xué)的整體性作用。
動態(tài)性是和諧教學(xué)的又一基本特征。和諧教學(xué)是一個動態(tài)的過程，不是靜止的過程，是教師與學(xué)生互動交流的過程。教學(xué)過程中，各種要素從不和諧到和諧，又會出現(xiàn)新的不和諧，從而在更高的層次上達到一種新的和諧。正是這種矛盾運動，推動了教學(xué)過程的不斷發(fā)展，使教學(xué)過程處于一種動態(tài)的平衡與協(xié)調(diào)狀態(tài)。教師的作用就在于準(zhǔn)確把握各種教學(xué)要素和環(huán)境的變化規(guī)律，抓住教學(xué)過程中的矛盾，即教學(xué)任務(wù)與學(xué)生原有認(rèn)識水平的矛盾，促使這一矛盾的轉(zhuǎn)化與解決。也就是說，矛盾的主要方面不斷由教師向?qū)W生轉(zhuǎn)化，教師有意識地將自己由主導(dǎo)者變?yōu)檩o導(dǎo)者，使學(xué)生由被動接受者變?yōu)橹鲃铀伎颊撸處熗ㄟ^提問、討論、參與等方式促使學(xué)生積極思考、主動學(xué)習(xí)，使教學(xué)過程始終處于一種動態(tài)和諧狀態(tài)。
協(xié)調(diào)性是指教學(xué)過程中各種要素應(yīng)該相互協(xié)調(diào)。和諧教學(xué)不僅有序、互動，而且各個要素要協(xié)調(diào)好，這是和諧教學(xué)的必要條件。如果相互不協(xié)調(diào)，就會產(chǎn)生沖突，只有在協(xié)調(diào)基礎(chǔ)上發(fā)揮作用才會產(chǎn)生和諧。比如教師與學(xué)生的協(xié)調(diào)，教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)形式的協(xié)調(diào)，沒有協(xié)調(diào)，就不會有和諧。教學(xué)過程本身是一個系統(tǒng)，從靜態(tài)角度分析，它是由教師、學(xué)生、教材、方法等要素構(gòu)成的有機整體，而這一整體又必須是協(xié)同互動，處在不斷變化之中。教學(xué)的功能是通過動態(tài)的和諧來實現(xiàn)，它的關(guān)鍵在于協(xié)調(diào)。沒有協(xié)調(diào)，就沒有和諧教學(xué)。
按照系統(tǒng)論的觀點，和諧教學(xué)就是在教學(xué)活動中，力求使教學(xué)過程諸多要素之間，以及教學(xué)過程與教學(xué)環(huán)境之間始終處于一種協(xié)調(diào)、平衡的狀態(tài)，從而提高教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、實踐能力，使學(xué)生的基本素質(zhì)和個性品質(zhì)得到全面、和諧、充分的發(fā)展。
大學(xué)和諧教學(xué)不僅把教學(xué)過程看作一個系統(tǒng)，而且應(yīng)該把握好幾個基本關(guān)系。
1．主導(dǎo)與主體的關(guān)系。
在教學(xué)中，教師處于主導(dǎo)地位，但不是主宰地位，也不是中心地位。學(xué)生是學(xué)的主體，任何人不能代替他。教師的教要通過學(xué)生的學(xué)才能轉(zhuǎn)化為學(xué)生的知識、能力，最后形成素質(zhì)。教師與學(xué)生的關(guān)系，既是主導(dǎo)和主體的關(guān)系，也是教與學(xué)的關(guān)系。
教師的講授、引導(dǎo)、輔導(dǎo)與指導(dǎo)都要圍繞學(xué)生進行。學(xué)生的學(xué)習(xí)、實踐要在教師的指導(dǎo)下展開。這就構(gòu)成了教與學(xué)的關(guān)系。教師不能脫離學(xué)生的實際搞“滿堂灌”、“一言堂”，要循循善誘，耐心指導(dǎo)，給學(xué)生一片愛心，從而使學(xué)生尊敬老師，積極學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，主動實踐，不斷提高自己的知識水平和能力。師生之間由此達到和諧境界。
2．知識與能力的關(guān)系。
知識是能力的基礎(chǔ)，無知就無能，但知識不是能力，卻可以促使能力的發(fā)展。獲得知識，還不等于具有運用知識解決實際問題的能力。能力需要長期的培養(yǎng)和訓(xùn)練。因此，在傳授知識的同時，教師應(yīng)該注重學(xué)生觀察、分析、綜合、語言表達等能力的培養(yǎng)，在教學(xué)過程中，要注意學(xué)生知識、能力的和諧發(fā)展。
3．教學(xué)與科研的關(guān)系。
把科研引進教學(xué)過程，這是大學(xué)教學(xué)的一大特點。強調(diào)以探索和研究為基礎(chǔ)的教學(xué)，注重在探索研究過程中激發(fā)學(xué)生的求知欲、好奇心和學(xué)習(xí)興趣。內(nèi)容方面一定要和經(jīng)濟社會發(fā)展保持密切聯(lián)系，來增加課程教學(xué)的活力。教學(xué)方式方面要強調(diào)師生的互動，突出教學(xué)與訓(xùn)練方法的科學(xué)研究特色，培養(yǎng)學(xué)生的批判精神和創(chuàng)新意識。課堂教學(xué)不僅是提供學(xué)生基本知識的過程，也是學(xué)生了解科學(xué)研究、學(xué)習(xí)科學(xué)研究思路與方法的過程。教師在授人以魚的同時要授人以“漁”。教師把科研成果轉(zhuǎn)化為教學(xué)內(nèi)容，可使學(xué)生既學(xué)到新的知識，又學(xué)到科學(xué)方法。教學(xué)與科研是相互促進的作用。
4．教學(xué)藝術(shù)與教學(xué)效果的關(guān)系。
教學(xué)效果是第一位的。教學(xué)藝術(shù)是為教學(xué)效果服務(wù)的。教學(xué)藝術(shù)不等于教學(xué)效果，但可以促進教學(xué)效果的提高。教學(xué)藝術(shù)不等于教學(xué)水平，但能夠反映教學(xué)水平，教學(xué)是一門藝術(shù)，但不能為藝術(shù)而忽視教學(xué)效果。加強教學(xué)藝術(shù)的目的恰恰是為了提高教學(xué)效果。教學(xué)藝術(shù)運用恰當(dāng)，可以培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和形象思維能力，但不能?；茏?，只徒表面好看是不行的，提高教學(xué)效果要做扎扎實實的工作。
5．課內(nèi)與課外的關(guān)系。
課內(nèi)是傳授知識的主要環(huán)節(jié)，課外更是學(xué)生獲取實踐知識的重要場所。課內(nèi)與課外是互補關(guān)系，忽視哪一個都是與和諧教學(xué)理論相悖的。和諧教學(xué)主張課內(nèi)與課外統(tǒng)一協(xié)調(diào)。如果說課內(nèi)教學(xué)主要講理論，那么課外主要是實踐，沒有理論的實踐和沒有實踐的理論都是有缺陷的、不完整的。
在構(gòu)建和諧教學(xué)的過程中，應(yīng)抓住六條要素：即以培養(yǎng)興趣為前提，誘發(fā)主動性；以指導(dǎo)觀察為基礎(chǔ)，強化感受性；以發(fā)展思維為核心，著眼創(chuàng)造性；以實驗實訓(xùn)為手段，貫穿實踐性；以激發(fā)情感為動因，滲透教育性；以發(fā)展為中心，使學(xué)生得到全面發(fā)展。
從哲學(xué)觀點看，教學(xué)實質(zhì)上就是一種文化存在，和諧教學(xué)就是一種和諧文化，它最終以文化的形式影響學(xué)生，它對學(xué)生的影響可有兩個層次和形式。一是以文化的外顯知識形態(tài)（即物質(zhì)形態(tài)）影響學(xué)生；二是以知識的精神意義以及教學(xué)思想、價值觀念以及潛在的精神意識和品質(zhì)影響學(xué)生。前者可謂文化知識。后者可謂文化精神。這是“教育之根”、“文化之根”，可謂內(nèi)在于生命本質(zhì)的精神文化。事實上，這兩者都不同程度地蘊含在教學(xué)中。只不過它們在不同教師的教學(xué)中彰顯的比重有所不同。好的教學(xué)不僅讓學(xué)生得到了文化知識，更得到了精神文化的養(yǎng)育，體現(xiàn)出“教學(xué)是師生高尚的精神生活”的本質(zhì)內(nèi)涵。同時，從素質(zhì)教育追求人的全面和諧發(fā)展來看，和諧是教學(xué)應(yīng)有意蘊，“和諧文化是素質(zhì)教育應(yīng)有的價值追求，可以更好地發(fā)揮它對社會文化的幅射和引領(lǐng)功能”[1]。
將教學(xué)作為大學(xué)和諧文化構(gòu)建的`基本形式，還有以下幾個因素：第一，學(xué)校以教學(xué)為主，教學(xué)在學(xué)校活動中所占的時間最多。同時，在學(xué)校各項活動中，教學(xué)以課堂和課時為時空單位，計劃性強，目標(biāo)明確，組織程度高；第二，師生在學(xué)校生活中有近80%的時間在教學(xué)活動中度過，課堂教學(xué)是師生互動的主要形式；第三，教師是學(xué)校的靈魂，是和諧文化的資源寶庫。這些都是開展和諧教學(xué)的深厚基礎(chǔ)。
同時，從辯證法的觀點看，和諧的本質(zhì)就是對立統(tǒng)一、多樣性的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。和諧教學(xué)主要體現(xiàn)在對師生不同文化價值觀多樣性的尊重、包容和協(xié)調(diào)統(tǒng)一，最大限度地形成社會主義核心價值觀的共識，生成自覺的和諧教學(xué)主流文化。
不同課程和學(xué)科以及不同師生、不同教育理念、不同資源和時空條件下的教學(xué)活動是復(fù)雜的、豐富的、多樣的、絢爛多彩的，這正彰顯出和諧教學(xué)深刻的內(nèi)涵和廣袤的前景。在教學(xué)中構(gòu)建和諧教學(xué)充滿著無限生機和活力，是當(dāng)前推進和諧教學(xué)文化建設(shè)的新的生長點。雖然不同學(xué)校所堅持的和諧教學(xué)的核心價值觀是一致的，但由于各校的教學(xué)及其存在的背景不同，便會有不同程度、不同層次、不同風(fēng)格的和諧教學(xué)文化，顯示著不同教學(xué)文化的差異和特色。
美是和諧教學(xué)的重要表現(xiàn)形式。不表現(xiàn)美的系統(tǒng)不是和諧系統(tǒng)，不表現(xiàn)美的教學(xué)也肯定不是和諧教學(xué)。我們在教學(xué)中追求真、善、美，達到最高境界。一般來說，教學(xué)中有兩種美：一是感性美；一是理性美。感性美是指學(xué)生直接感受到的感覺美，包括教師的儀表美和語言美。理性美是學(xué)生理解知識后的意境美和哲理美。這種美是經(jīng)過訓(xùn)練后形成的。從感性美到理性美是一種境界的升華，一種思想的飛躍。因此，使學(xué)生從感性美提升到理性美是和諧教學(xué)的重要目標(biāo)之一，也是培養(yǎng)“和諧發(fā)展人”的重要途徑和手段?？墒箤W(xué)生在教師的教誨下，學(xué)會研究事物的態(tài)度和掌握研究事物的方法，成為和諧發(fā)展的人。
和諧教學(xué)的構(gòu)建源于教學(xué)本身。這就需要教師成為自覺的和諧教學(xué)的構(gòu)建者和追求者。
首先，和諧教學(xué)構(gòu)建需要師生賦予教學(xué)生活以和諧的價值。師生應(yīng)首先是學(xué)校長相廝守的生活者，而后才是工作者和學(xué)習(xí)者。這是構(gòu)建和諧教學(xué)對師生最合理的定位。其次，教師不僅要從理論認(rèn)識上自覺提升對和諧教學(xué)的理性認(rèn)識，還要從批判反思的視角時刻對教學(xué)進行和諧文化的價值思考，從教學(xué)倫理上重新認(rèn)識教學(xué)，并激勵學(xué)生，陶治學(xué)生，催發(fā)學(xué)生。
教師成為自覺的和諧教學(xué)的構(gòu)建者、追求者，必然要求教師不斷更新教育教學(xué)觀念，提升自身的人文修養(yǎng)和教學(xué)專業(yè)素質(zhì)。其中，在課程（教材）轉(zhuǎn)化為蘊含文化因素的教學(xué)過程中，提升教師對和諧文化內(nèi)涵的解讀和重新賦予的活力，是教師必須面對的一個課題。
課程（教材）知識不同于教學(xué)知識，課程（教材）是知識經(jīng)過教育處理而轉(zhuǎn)化的，雖然包含著一定的價值觀、哲學(xué)思想、倫理和審美情趣等文化信息，但這些文化信息是編者賦予的，具有統(tǒng)一性品質(zhì)。教學(xué)知識是教師對課程（教材）知識內(nèi)化后的個體化實踐，具有遠遠大于課程（教材）知識的文化含量。其一，教師在解讀和傳授課程（教材）知識時，根據(jù)自身的教學(xué)技能、教學(xué)風(fēng)格等個體化傾向以及學(xué)生的心理特征和教學(xué)資源條件等，重新賦予課程（教材）知識新的文化內(nèi)涵。同時，根據(jù)構(gòu)建主義學(xué)習(xí)理論，學(xué)生學(xué)習(xí)的知識已不僅是課程（教材）知識，而是經(jīng)過自己的情感、態(tài)度、價值觀以及學(xué)習(xí)方法等個體化心理矛盾運動加工后而重新賦予意義的新知識，具有新的文化內(nèi)涵。其二，教學(xué)過程中的師生關(guān)系、教學(xué)方式方法、課堂氛圍、教學(xué)儀器設(shè)備等所有因素，都蘊含著豐富的文化信息。教學(xué)知識蘊含的文化信息，是師生自主創(chuàng)新的、個體化的。因而，它最易為學(xué)生接受，影響學(xué)生的力度和深度都很大?？梢姡處煈?yīng)重視以和諧的文化價值觀和態(tài)度解讀課程（教材）知識并賦予它和諧的文化內(nèi)涵，以激發(fā)和張揚教學(xué)活動中蘊含的和諧文化精神；同時，應(yīng)自覺地將社會主義核心價值觀有機地融入到教育教學(xué)的全過程。這是在教學(xué)領(lǐng)域構(gòu)建和諧教學(xué)的根本，也是對教師教學(xué)素養(yǎng)的審視。
首先，課堂不是教師表演的場所，而是師生之間交往、互動的場所。只有在真正有效的師生交往與互動中，學(xué)生獲得的知識才得以“內(nèi)化”，增長的能力才是“真實”的，養(yǎng)成的情感才是“真切”的。
課堂不僅是傳授知識的場所，更是探究知識的場所。讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，掌握學(xué)習(xí)的本領(lǐng)，養(yǎng)成不斷求知的習(xí)慣，形成終身學(xué)習(xí)的素養(yǎng)，是時代發(fā)展對學(xué)生的要求。
其次，應(yīng)關(guān)注學(xué)生的生活世界，打破學(xué)生書本世界和生活世界之間的界限。書本世界是語言符號的世界。這個世界缺乏色彩、缺少變化，是以一種冷冰冰的形式和姿態(tài)呈現(xiàn)出來的。而生活世界是真真切切存在的世界，是由一系列鮮活的事實和活動直觀的感受構(gòu)建起來的世界。這個世界多姿多彩、色彩斑斕，是以一種活生生的、火辣辣的形式和姿態(tài)撲面而來的。對學(xué)生來說，這兩個世界并不見得是統(tǒng)一的、相互佐證的。學(xué)生之所以感到學(xué)習(xí)是一種負(fù)擔(dān)，而不是自己應(yīng)盡的責(zé)任；德育之所以沒有實效，課堂之所以沒有生機活力，變得如同一潭死水、波瀾不驚……應(yīng)該說與學(xué)生的書本世界和生活世界相割裂頗有關(guān)聯(lián)。
我們要大力開展研究性教學(xué)，要特別重視學(xué)生的參與和互動。我們常說要“以人為本”，但是究竟以誰為本？在教育這個專門以培養(yǎng)人為目標(biāo)的活動中，就是要以學(xué)生為本。大學(xué)生具有喜歡形象、情感敏感、崇尚個性等特點，所以教師在課堂中要充分尊重學(xué)生的個性，盡可能為學(xué)生提供較多的發(fā)言機會，要多傾聽學(xué)生的心聲。因為受教育者并不是被動地聽和記，他們是在研究中主動學(xué)習(xí)，主動思考。
對課堂的理解是沒有止境的，從不同的角度和層面來審視課堂就會得出不同的結(jié)論?！霸诤椭C教學(xué)背景之下誕生的生機勃勃的課堂類型無疑為我們對課堂本質(zhì)的理解打開新的視野”［2]。
［參考文獻］。
論大學(xué)和諧教學(xué)的論文篇九
第一，介紹實體安全措施。即要對計算機設(shè)備以及通信網(wǎng)絡(luò)設(shè)施的安全性進行檢驗防護措施，避免受到水災(zāi)、火災(zāi)等事故的影響。此外，機房的建設(shè)還應(yīng)遵守國家計算機機房建設(shè)的相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)；第二，介紹運行安全措施。在計算機信息系統(tǒng)運行的過程中，要采用一系列的措施以確保計算機信息系統(tǒng)的安全。例如，需要提前進行風(fēng)險分析、對計算機信息系統(tǒng)進行跟蹤調(diào)查、采用應(yīng)急措施等。同時還要制定相應(yīng)的計算機信息系統(tǒng)運行安全保障規(guī)章制度。此外，還要培養(yǎng)具有較高專業(yè)水平的計算人員隊伍，對計算機信息系統(tǒng)進行管理；第三，介紹防病毒措施。可以選用專業(yè)的殺毒軟件，可以設(shè)置網(wǎng)絡(luò)服務(wù)器資源訪問權(quán)限，還可以使用帶有防治病毒功能的硬件；第四，介紹內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)安全措施。首先，要對網(wǎng)絡(luò)進行分段處理，將非用戶和敏感數(shù)據(jù)信息資源隔離，避免機密數(shù)據(jù)新被人偵聽。其次，利用劃分vlan的方法解決以太網(wǎng)廣播的問題。最后，從服務(wù)器端進行安全管理，避免出現(xiàn)安全漏洞；第五，介紹外網(wǎng)安全措施。外網(wǎng)主要指和外部企業(yè)以及互聯(lián)網(wǎng)連接之間的部分。可以采用防火墻技術(shù)和入侵檢測技術(shù)進行外網(wǎng)安全保護，能有效解決網(wǎng)絡(luò)病毒傳播、非法訪問等安全問題。
6總結(jié)。
總之，計算機信息系統(tǒng)安全問題是關(guān)系社會經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)鍵性問題，隨著信息化時代的發(fā)展，計算機信息系統(tǒng)安全對社會經(jīng)濟發(fā)展的影響將會愈加凸顯，為了防止影響社會經(jīng)濟發(fā)展，應(yīng)采取有效的措施避免或減少計算機信息系統(tǒng)安全問題的發(fā)生。
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作者：萬琪單位：渤海大學(xué)。
論大學(xué)和諧教學(xué)的論文篇十
師生關(guān)系的探究由來已久，早在二千多年前，我們就知道了“因材施教”，也懂得了“教學(xué)相長”，但直到今天，當(dāng)素質(zhì)教育已經(jīng)進入我們的視野，我們?nèi)栽谔接懼@個古老而又年輕的話題。教育旨在教書育人，其方式方法多種多樣，但任何一種教育模式都離不開主體性的參與，即師生之間的雙邊互動關(guān)系。在素質(zhì)教育的報告中已明確告訴我們，教育必須以育人為本，面向全體，以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力為核心，全面發(fā)展學(xué)生的素質(zhì)。其中素質(zhì)教育的目的、任務(wù)和過程已經(jīng)決定了它的貫徹實施必須依托于一種新型的師生關(guān)系，即和諧、民主、平等的師生關(guān)系，這種師生關(guān)系是開展教學(xué)活動和提高教學(xué)質(zhì)量的必要保障。因此，在素質(zhì)教育取代應(yīng)試教育的今天，構(gòu)建和諧、民主、平等的師生關(guān)系已經(jīng)成為我們教育改革和發(fā)展的一個重要方向。那么，我們應(yīng)該如何來構(gòu)建這種和諧、民主、平等的師生關(guān)系呢？下面就這個問題淺談筆者的幾點拙見。
一、挖掘?qū)W生優(yōu)點，激勵學(xué)生自尊。
古語有云：“三人行，必有我?guī)熝伞?，“人無完人，金無足赤”，這些都說明了每個人都是優(yōu)點與缺點并存的共同體。因而在教學(xué)中我們不能帶著有色眼光去看待成績參差不齊的學(xué)生，而應(yīng)注重在教學(xué)中挖掘?qū)W生優(yōu)點并加以強化，讓學(xué)生意識到自己的長處，讓學(xué)生知道教師對他的欣賞和關(guān)注，這樣有利于激發(fā)學(xué)生自尊，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生也因此在學(xué)習(xí)中獲得自信，占據(jù)學(xué)習(xí)的主動性，在師生關(guān)系中獲得一種平等的主體意識，為融洽師生關(guān)系打下良好的基礎(chǔ)。這種優(yōu)點的挖掘可以是一次微小的進步，可以是一次勇敢地發(fā)言，也可以是一次完美的作業(yè)，事無大小，關(guān)鍵是我們的態(tài)度和看法，我們要學(xué)會用欣賞的眼光去看待每一位學(xué)生，就像對待一堆未經(jīng)雕琢的璞玉。當(dāng)然對學(xué)生優(yōu)點的挖掘不能是盲目的，隨意的，而應(yīng)該是認(rèn)真的，有的放矢，這樣才能獲得學(xué)生的信任和尊重，才能使學(xué)生確信自己的能力。還必須指出的是，肯定學(xué)生的優(yōu)點，并不等同放任他的缺點，而是在肯定學(xué)生的同時，教會學(xué)生如何揚長避短，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受到進步的快樂。與此相反，如果我們只是記住了學(xué)生的缺點，忽略他的優(yōu)點，輕則批評，重則謾罵，這不僅嚴(yán)重?fù)p害了學(xué)生在教學(xué)中的主動性，參與性，而且會使他的自信心受挫，產(chǎn)生自卑心理，總覺得差人一等，從而在師生關(guān)系上會變得生硬刻板，表現(xiàn)為師生關(guān)系冷淡，對周圍事物漠不關(guān)心，有的`會引發(fā)孤獨、厭倦、恐懼甚至反抗抵觸的心理，這樣只會堵塞教學(xué)反饋信息的來源，不利于師生關(guān)系的開展。從這點來講，挖掘?qū)W生優(yōu)點，激勵學(xué)生自尊是融洽師生關(guān)系的一個基礎(chǔ)而又必要的工作。
二、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，培養(yǎng)民主意識。
時代在改變，學(xué)習(xí)的主體也在改變，那么作為教育的實施者教師本身也必須與時俱進，我們不能只局限于“傳道授業(yè)解惑”，我們更應(yīng)注重如何讓學(xué)生更好地去學(xué)，這就需要創(chuàng)設(shè)良好教學(xué)情境。如何來創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境，筆者認(rèn)為可以從以下幾個方面進行：
第一，充分利用先入為主的第一印象。當(dāng)教師走進教室的剎那，老師的神態(tài)、動作會直接影響到學(xué)生上課的情緒，這種先入為主的方式常常會有意想不到的效果。所以當(dāng)教師走進課室，無論在此前發(fā)生什么不愉快的事，都要及時調(diào)整好你的心態(tài)和精神面貌，以微笑、輕松的姿態(tài)走進教室，首先從形象上獲得學(xué)生心理上的認(rèn)可，從而調(diào)動起學(xué)生的情緒。實踐也已經(jīng)證明，微笑是人際交流中一種最好的方式。通過這種方式使學(xué)生的情緒受到感染，也許會讓已經(jīng)上了幾節(jié)課而有些厭倦和疲憊的學(xué)生重新振奮起來，帶動師生的雙邊互動關(guān)系。相反，如果只是板著臉孔，擺出師道尊嚴(yán)，只能使學(xué)生變得緊張，局促不安，破壞課堂氣氛，直接傷害師生關(guān)系的發(fā)展。
第二，變教為導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生民主意識。變教為導(dǎo)，意在把思考的權(quán)利留給學(xué)生。現(xiàn)代學(xué)生知識的獲得不能只是從教師口中得到的答案，而應(yīng)該是思考問題的方式方法。因而在教學(xué)中教師主導(dǎo)性的發(fā)揮主要體現(xiàn)在調(diào)動和駕馭課堂上。調(diào)動和駕馭的好壞直接影響到教學(xué)效果的好壞。筆者認(rèn)為調(diào)動學(xué)生和駕馭課堂的關(guān)鍵在于老師的導(dǎo)向，應(yīng)該是師生一起思考問題、解決問題，在探討中得到知識的提升，即每一個問題的提出應(yīng)該是讓每一個學(xué)生都有話可說，無論是哪一類型的學(xué)生都可以而且也應(yīng)該獲得與教師平等對話的權(quán)利，這樣，通過對問題的共享和對話，才能有助于學(xué)生能力的提高，有助于師生在教學(xué)互動中獲得相互的信任和尊重，在悄無聲息中培養(yǎng)他們的民主意識。否則，只是讓學(xué)生回答是或不是，對或不對，讓學(xué)生變得人云亦云，隨聲附和，失去了創(chuàng)造力，這本身已失去了教育的意義。
第三，利用多媒體創(chuàng)設(shè)情境。一直以來，教學(xué)總是通過教師的言傳身教來傳達知識的信息，隨著人類進步，科學(xué)的發(fā)展，多媒體走進了教學(xué)生活，為我們教學(xué)提供了一個展示才能的多功能平臺。多媒體可以調(diào)動學(xué)生的多種感官來獲得對知識的理解，與以往單純的言語交流無疑是一種具大的進步，有著其它媒介無法比擬的優(yōu)勢。它以一種很直觀的方式來展示人們在頭腦中的想象，而且通過音響與視覺的和諧搭配來獲得精神上的愉悅。這樣會進一步激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，增強學(xué)生的好奇心，從而使學(xué)生有求知的欲望，促進師生之間的交流與互動。和諧、民主、平等的師生關(guān)系就在教學(xué)中得到進一步的鞏固和發(fā)展。
三、增進師生溝通，加強師生合作。
而影響教學(xué)工作的順利進行。因此，增進師生溝通，加強師生合作有著重要的意義。
第一，周記對話，促進師生關(guān)系。所謂/“周記對話/”是指教師首先要求學(xué)生把自己在學(xué)習(xí)、生活、工作、人際關(guān)系、家庭、心理等方面所碰到的疑難問題在周記中提出來，然后根據(jù)問題的不同性質(zhì)通過筆談、面談或者討論等形式給予解答的一種工作方法。實踐證明，周記可以加強學(xué)生的交流，尤其是那些平時較內(nèi)向，不善言語的學(xué)生，使他們可以敞開心扉，暢所欲言。但周記還要注意幾個原則，一要定方向。即不能讓學(xué)生不著邊際地泛泛而談，而應(yīng)針對具體問題或?qū)嶋H情況來談，可采取主題式周記。二是細(xì)分析。對每一篇周記都要做到細(xì)分析。從他們的字里行間來了解他們的動態(tài)信息，為進一步與學(xué)生交流做好基礎(chǔ)。三是詳批改。每一篇周記盡量做到都寫評語，評語盡量采取商量式語氣，建議式語氣，不能強迫學(xué)生接受自己意見。四是守秘密。對學(xué)生的隱私要守密，尊重學(xué)生的隱私權(quán)，不張揚，不曝光。
第二，聊天對話，加強情感交流。聊天是一種很直接的交流方式，它有著筆談所無法企及的表情、動作，使得對話雙方的心靈更加直白地碰撞，學(xué)生對老師會產(chǎn)生一種親近感和仰慕感，有助于師生關(guān)系的發(fā)展，也很容易為雙方所接受。但聊天時也應(yīng)注重幾點，一要口出和言。親切的話語總是讓人百聽不厭，在與學(xué)生交流時盡量以朋友的口吻去交流，切忌以師道尊嚴(yán)自居，更不能口出惡言，使學(xué)生有口難開。二要講究策略。在聊天前應(yīng)理清思路，不要在聊天時，言語含糊，表達不清，對于有些很直接的問題應(yīng)該有的放矢，一針見血，以免避重就輕。對于某些敏感的話題不宜直入主題，應(yīng)從學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況或其它話題入手，以免學(xué)生三緘其口，沉默以對。
第三，角色互換，加深彼此了解。教師和學(xué)生因其角色不同，導(dǎo)致看人，想問題的方法不一樣。角色的互換，可以為雙方帶來嶄新的體驗的同時，還可以在相互的交流中培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)同意識，更能融洽雙方的關(guān)系。在教學(xué)上，教師可以和學(xué)生一起給課文劃定目標(biāo)，分析重點，一起探討感興趣的話題。一方面可以活躍氣氛，調(diào)動思維，另一方面還可以調(diào)動師生的互動關(guān)系，使師生關(guān)系在學(xué)習(xí)中得到健康發(fā)展。在活動課上，教師更應(yīng)大膽地放手，讓學(xué)生做自己的主人，做自己想做的事，發(fā)揚民主，倡導(dǎo)合作精神，發(fā)揮團體的力量，培養(yǎng)凝聚力。
著名教育家陶行知提出“創(chuàng)造力量最能發(fā)揮條件的是民主”。在長期的教學(xué)實踐中，我們也深刻感受到，只有樹立民主作風(fēng)，在教學(xué)中創(chuàng)建和諧、民主、平等的師生關(guān)系，才能真正形成良好的教學(xué)氛圍，使學(xué)生人格和創(chuàng)新思維得到良好的發(fā)展，達到教書育人的目的。因而，在教學(xué)中構(gòu)建和諧、民主、平等的師生關(guān)系已經(jīng)成為我們教育改革的當(dāng)務(wù)之急，這不僅直接影響著教學(xué)活動的順利開展，也直接影響著教學(xué)質(zhì)量的提高。而這種良性師生關(guān)系的建立有賴于我們每一位教育者去為之不懈地努力奮斗，我們只有站在學(xué)生的角度來審視自己的教學(xué)，并在教學(xué)的過程中時時以一種寬容的胸懷去面對學(xué)生提出的種種疑問甚至是責(zé)難，那么素質(zhì)教育的花朵將在神州大地遍地開放。
論大學(xué)和諧教學(xué)的論文篇十一
教育教學(xué)活動是師生之間的雙邊活動，師生關(guān)系是教育過程中的一對基本關(guān)系，它決定著教育教學(xué)的成敗。
平等和諧的師生關(guān)系，有利于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的提高。兩千多年前，孔子就很注重師生關(guān)系，他認(rèn)為：“教學(xué)相長”、“學(xué)無常師”、“三人行必有我?guī)煛薄ⅰ拔釤o行而不與二三子者，是丘也?！睂τ趯W(xué)生，孔子認(rèn)為“后生可畏”，主張“當(dāng)仁不讓于師”、“青出于藍而勝于藍”。孔子主張采用“對話”的方式教學(xué)。《論語》一書，“對話”是貫穿全書的重要特征。
平等和諧的師生關(guān)系，是教育教學(xué)獲得成功的基礎(chǔ)?？鬃釉诮逃虒W(xué)實踐中，從不擺師道尊嚴(yán)的架子，總是與學(xué)生親切交談，共同討論，進行自由自在的對話，對話時彼此平等，互相尊敬，相互促進。孔子能在教育事業(yè)上取得偉大成功，一個重要的原因就是他與學(xué)生之間建立了一種和諧、融洽、平等的關(guān)系。教師尊重學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，熱愛學(xué)生，學(xué)生就會以積極的情感來回報教師。受情感遷移影響，學(xué)生就會由愛教師進而愛及教師所教學(xué)科，這就是“親其師，信其道”的道理。反之，那種無視學(xué)生心理、情感、生活的教師，那種動輒斥責(zé)甚至打罵學(xué)生的教師，是怎么也不可能教好學(xué)生的。
一、學(xué)生是促進教師人格完善和知識提高的催化劑。
在教學(xué)實踐中，很多教師常說：“推車不如打馬”。由此可見，許多教師把自己當(dāng)做了鞭，把學(xué)生當(dāng)做了馬。其實，我們應(yīng)作相反的認(rèn)識，把自己當(dāng)做馬，把學(xué)生當(dāng)做鞭子。教師在培養(yǎng)學(xué)生高尚人格的同時，作為教師，其實也在不斷地提高自己、完善自己。教師想把學(xué)生培養(yǎng)成高尚的人，也會強迫自己不去做低級庸俗之人?！凹偃缥也皇抢蠋煟乙苍S比你還壞”說的就是這個道理。從這個角度上來說，學(xué)生其實就充當(dāng)了馬鞭的角色，他們隨時在提醒著你、激勵著你。從知識的角度來看，有的教師在專業(yè)學(xué)校讀書時，沒有認(rèn)真學(xué)習(xí)，走上了教學(xué)崗位以后，為了滿足學(xué)生強烈的求知欲，他就會不斷地提高自己的專業(yè)文化素質(zhì)。就拿語文來說吧，可能某位語文教師對某個字一直讀錯了多年，突然在堂課上某學(xué)生糾正了老師的錯誤。教師就會覺得自己識字量不夠，進而養(yǎng)成勤查字典的習(xí)慣。其實，各科都如此，學(xué)生勤學(xué)好問，自然逼著教師去學(xué)習(xí)、去鉆研，否則就無法適應(yīng)學(xué)生、適應(yīng)教學(xué)。難怪很多教師會說，自己很多的知識其實都是在教書以后才學(xué)到的。所以，我們應(yīng)把自己當(dāng)作馬，把學(xué)生當(dāng)作鞭，是學(xué)生鞭策著自己在知識的大道上闊步前進。
二、教師應(yīng)努力實現(xiàn)多重身份的轉(zhuǎn)化。
蘇霍姆林斯基說過：“教育最可貴的品質(zhì)之一就是人性，對孩子的深沉的愛，兼有父母的親妮溫存和睿智的嚴(yán)厲與嚴(yán)格要求相結(jié)合的那種愛。人世間的愛千萬種，但能冠以“偉大”一詞的卻只有兩種：母愛與師愛?！?/p>
教師對于學(xué)生的關(guān)愛，不是母親甚似母親，不是兄長甚似兄長，不是親友甚似親友。教師不僅是傳道、授業(yè)、解惑之人，更應(yīng)該是學(xué)生的父母兄長。這種親人式的愛主要從兩方面體現(xiàn)：
（1）在思想上，由于家庭、交往、生理等各種原因，學(xué)生往往會在思想上、心理上形成一定障礙，這就要求教師對學(xué)生深入了解，解開學(xué)生心結(jié)，讓學(xué)生能以積極健康、樂觀向上的心態(tài)面對學(xué)習(xí)、面對人生。讓人永生難忘的幫助，往往并不是物質(zhì)的幫助，而恰是思想上、精神上的幫助。試想，學(xué)生偷偷流淚，無故輟學(xué)或情緒反常，而作為教師卻不聞不問，那你如何能教好學(xué)生。
（2）在生活中，教師要關(guān)心學(xué)生冷暖溫飽。特別是對那些雙親殘缺的學(xué)生，教師不僅要從思想上給予幫助，還要從物質(zhì)上給予支持。對那些雙親雖然健在，而家庭經(jīng)濟卻十分困難的學(xué)生，教師也要努力設(shè)法給予幫助。對于生病的學(xué)生，教師既要要求同學(xué)之間互相幫助、照顧，如打飯、提水等，同時教師自身更應(yīng)給予無微不至的關(guān)懷照顧。如果一位同學(xué)病了，一定得去看醫(yī)生，而老師卻說：你早不病遲不病，這個時候醫(yī)院都關(guān)門了。這樣的老師，他心中有愛嗎？別說父愛、母愛，連常人之愛也沒有，枉為人師。
三、教師要以知心朋友的身份關(guān)心學(xué)生。
教師要做學(xué)生的良師益友，這是每位學(xué)生所渴望的。教師只有把學(xué)生置于平等的`朋友位置，學(xué)生才會與你溝通、交流，才會向你訴說他的心里話。只有這樣，教師才能全面深入地了解學(xué)生，這是對學(xué)生實施教育的一個重要基礎(chǔ)。一個教師，如果對自己學(xué)生的喜怒哀樂不了解，那么對學(xué)生的教育就會陷入無的放矢、盲目施教的境地。
要想成為學(xué)生真正的朋友，教師既要有淵博的文化知識，又要有無私的愛心。如何與學(xué)生交朋友，王建鳴老師為我們指出了五點：
（1）教師要有無私的愛心，這是交朋友的基礎(chǔ)；
（2）努力提高自身素質(zhì)，這是交朋友的重要條件；
（3）教師要準(zhǔn)確把握學(xué)生心靈；
（4）教師要努力發(fā)揮學(xué)生的個性光彩；
（5）教師的教育工作要努力追求藝術(shù)性。
隨著教育改革的深入，教師應(yīng)具有開放的、平等的、創(chuàng)新的意識。有了這些意識，才具備與學(xué)生和諧相處的思想基礎(chǔ)。每位教師都應(yīng)成為學(xué)生的知心朋友，讓師生在平等友愛和諧的氛圍中進行教學(xué)活動。彼此間真誠相待，互相尊重，心情愉快，讓校園真正成為學(xué)生的家園、樂園。只有這樣，學(xué)生才能緊張而又愉快的生活和學(xué)習(xí)。
論大學(xué)和諧教學(xué)的論文篇十二
摘要：提高大學(xué)教學(xué)質(zhì)量是提高大學(xué)生素質(zhì)的關(guān)鍵。教學(xué)質(zhì)量對學(xué)生各方面的發(fā)展有著直接的影響。以提高大學(xué)教學(xué)質(zhì)量、培養(yǎng)具有主動學(xué)習(xí)精神和創(chuàng)新能力的大學(xué)生為目標(biāo)，從教學(xué)理念、教學(xué)方法和學(xué)生評價體制三個方面展開研究，以期為培養(yǎng)高素質(zhì)的大學(xué)人才提供有益的參考。
關(guān)鍵詞：教學(xué)質(zhì)量；教學(xué)理念；教學(xué)方法；評價體制。
現(xiàn)在的大學(xué)教育存在很多值得深思的問題，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)熱情，上課注意力不集中，有些課程學(xué)生大量逃課，產(chǎn)生這些問題的原因值得好好思考?，F(xiàn)在大學(xué)受排名影響，學(xué)校對教學(xué)的重視程度不及對文章和科研的重視。為了通過考核，獲得相應(yīng)的職稱，教師把主要精力放在搞科研和寫文章上，這勢必對大學(xué)教育起到不良的影響。因此，如何提高大學(xué)教學(xué)質(zhì)量是值得重點思考的問題。為提高教學(xué)質(zhì)量，本文從教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變、教學(xué)方法的轉(zhuǎn)變以及學(xué)生評價標(biāo)準(zhǔn)的轉(zhuǎn)變?nèi)齻€方面展開討論。
一、教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變。
當(dāng)前，高等教育面臨新的挑戰(zhàn)，高校老師除了傳輸知識外，更要注重人才培養(yǎng)。為使培養(yǎng)出來的大學(xué)生適應(yīng)社會需要，大學(xué)教育需要轉(zhuǎn)變教育理念。長期以來，我國高校采用的教學(xué)法是課堂講授法。這種方法的優(yōu)點在于能快速、大量而集中地為學(xué)生提供新知識。但這種教學(xué)方法只是一種“復(fù)述式”教育，是學(xué)生對老師所授知識的復(fù)述。學(xué)生缺乏求知欲和鉆研精神在很多高校較為普遍，學(xué)生對書本知識不感冒，缺乏主動性。當(dāng)前高校占主流的考核方式是單純以考試成績來評價學(xué)生的能力，學(xué)生只能被動地接受教師的知識灌輸，考試時靠死記硬背知識去解答老師提出的問題。學(xué)生大多缺乏對知識的消化、吸收和創(chuàng)造能力，以致上課沒有學(xué)生提問、下課沒有學(xué)生請教和咨詢，討論冷冷清清，靠點名或抽簽發(fā)言，沒有師生互動及熱烈討論的熱鬧場面。在這種教育方式下培養(yǎng)出來的學(xué)生大多不會進行獨立思考、自主探索，也就無法進行自我教育，無法成為新知識的創(chuàng)造者。如何對當(dāng)前的教學(xué)方法進行改革，如何探索積極有效的教學(xué)方式，以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，提高課堂教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的高素質(zhì)人才，是每一個大學(xué)教師都不應(yīng)回避的現(xiàn)實問題。
高等教育面對的是一群朝氣蓬勃、充滿活力、思維活躍的學(xué)生群體，他們對于新知識的渴望、對新問題的探索都比較積極，并有強烈的表達自己見解的愿望。學(xué)生不僅是教育的對象，更應(yīng)當(dāng)成為教育的主體。學(xué)生只有成為了教學(xué)的主體，才能積極參與到教育教學(xué)中來，教育教學(xué)的目的才能最大限度地得以實現(xiàn)。傳統(tǒng)的教師滿堂灌、學(xué)生被動學(xué)的模式很不利于學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的發(fā)揮，甚至?xí)髿W(xué)生的求知欲望。因此，要更新教學(xué)理念，改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，在時間上、形式上引導(dǎo)學(xué)生更多地去思考問題、提出問題，更多地去發(fā)表自己的見解，培養(yǎng)和訓(xùn)練其對問題的思維能力、判斷能力、分析能力和表達能力。傳統(tǒng)的教學(xué)方法就像是看電影，只不過表演者只有老師一人，學(xué)生都只能作為觀眾觀看。對于一些不感興趣的觀眾，很難要求他們?nèi)碳凶⒁饬ΑＩ险n也是一樣，如果采用常規(guī)的教學(xué)方式，也很難抓住每一個學(xué)生的注意力。彌補常規(guī)教育方法的不足，教師在教學(xué)過程中需要打破常規(guī)，改變過去教師“一言堂”的教學(xué)方式，將“填鴨式”教學(xué)轉(zhuǎn)換為學(xué)生的主動學(xué)習(xí)，要注意學(xué)生學(xué)習(xí)、實踐和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。要將教師“主演”的位置轉(zhuǎn)換到“導(dǎo)演”的位置上來，將過去學(xué)生“觀眾”的角色轉(zhuǎn)換到“演員”的角色上來，而且最好是能讓學(xué)生都成為“主演”。通過相應(yīng)的教學(xué)方法，想方設(shè)法充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，把學(xué)生的學(xué)習(xí)由被動變?yōu)橹鲃?，提高教學(xué)效率和質(zhì)量。
二、教學(xué)方法的轉(zhuǎn)變。
大學(xué)教育的目的不是讓學(xué)生學(xué)到書本知識，而是提高學(xué)習(xí)、思考和創(chuàng)新能力，為今后工作打下基礎(chǔ)。在多年后，即便是理論知識淡忘的情況下，通過課程教學(xué)培養(yǎng)出來的學(xué)習(xí)和創(chuàng)新能力可以使學(xué)生們受益終生。在教學(xué)改革的今天，不能再采用炒剩飯、照搬書本的方式進行教學(xué)。而應(yīng)該采取必要的方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)自覺性，提高學(xué)生解決實際問題的能力。互動式教學(xué)（包括課內(nèi)和課外、網(wǎng)絡(luò)平臺、電子郵件、電話）激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，而科研與教學(xué)的緊密結(jié)合能有效提高學(xué)生解決問題的能力。
1.強調(diào)互動教學(xué)。
互動是多情境、多維度、多內(nèi)容、多形式的互動體。互動的內(nèi)容不僅包括課本知識的學(xué)習(xí)，還有生活經(jīng)驗的積淀、生命意義的領(lǐng)悟、道德規(guī)范的認(rèn)同、情感情操的陶冶；在互動學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生不再是傳統(tǒng)意義上的接受者，而是學(xué)習(xí)活動中的主人，是創(chuàng)新者和創(chuàng)造者。在互動性學(xué)習(xí)主宰活動的過程中，學(xué)生加強了人際間的合作，加深了對社會活動規(guī)則的理解，加強了對活動規(guī)則的掌握能力以及在活動中對自己創(chuàng)新成就的喜悅，從而為將來在社會活動中找準(zhǔn)自己的位置、體現(xiàn)自己的價值做好心理上的準(zhǔn)備。
傳統(tǒng)的教學(xué)方法也強調(diào)互動，但那主要是形式，可稱為互動式學(xué)習(xí)。這里所說的互動性教學(xué)活動與傳統(tǒng)意義上的互動式學(xué)習(xí)有著本質(zhì)上的區(qū)別。
（1）互動性學(xué)習(xí)強調(diào)在教學(xué)中以學(xué)生發(fā)展需要為中心，而不是以書本知識或教師為中心來選擇設(shè)計教學(xué)內(nèi)容。
（2）互動性學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)既有集體組織形式的練習(xí)，又有分組、多層次的組織教學(xué)，而不是強調(diào)集體組織的統(tǒng)一安排，沒有個人活動的自由，沒有區(qū)別對待。
（3）互動性學(xué)習(xí)要使學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚興趣，引導(dǎo)其自覺鍛煉和主動參與意識。
（4）傳統(tǒng)的教育在教學(xué)評價中比較注重紀(jì)律良好、課堂有序。而互動性學(xué)習(xí)的課堂教學(xué)模式是多樣的、靈活的。課堂氣氛應(yīng)該是歡樂的、活躍的。教學(xué)內(nèi)容是多元的，有趣的。
（5）互動性學(xué)習(xí)中教師的地位發(fā)生了變化，不單是組織者、主導(dǎo)者，更重要的是學(xué)生在創(chuàng)造性學(xué)習(xí)中的助學(xué)者。
當(dāng)前課堂上師生互動活動多屬于教師直接教學(xué)風(fēng)格的行為，課堂上教什么、怎么教、教到什么程度、用什么方法教等都是由教師設(shè)計、實施和監(jiān)控，并通過指令、要求等形式對學(xué)生的活動進行控制。在這種情況下，學(xué)生在互動中表現(xiàn)比較消極被動，主要是服從教師的安排，改變整個互動系統(tǒng)的可能性微乎其微。久而久之，學(xué)生主動向教師提問、駁斥別人的觀點、發(fā)表自己看法的意識和能力必然越來越弱。只有立足于學(xué)生的終身發(fā)展以及參與未來競爭的需要，切實轉(zhuǎn)變思想教育，樹立以育人為本的觀念，放手讓學(xué)生動起來，才能適應(yīng)科技進步和時代發(fā)展的要求，才能培養(yǎng)出具有創(chuàng)新精神和實踐能力的學(xué)生，才能促進學(xué)生的全面發(fā)展。
2.強調(diào)教學(xué)與科研結(jié)合。
長時間以來，一些高等院校的教學(xué)課程基本上處于一種封閉的狀態(tài)。多年不變的教學(xué)體系和教學(xué)內(nèi)容與當(dāng)今飛速發(fā)展的前沿科學(xué)新理論、新技術(shù)嚴(yán)重脫節(jié)。沿襲多年的傳統(tǒng)教學(xué)模式和手段更是遠遠落后于科學(xué)技術(shù)進步的步伐。有的課本要求的實驗居然找不到任何實驗器材，想做實驗無實驗可做，想研究現(xiàn)象無現(xiàn)象出現(xiàn)，學(xué)過東西只知道其然、不知其所以然。只能依靠死記硬背來掌握一些知識，沒有了實驗這種形象的教學(xué)方式，理論知識自然變得更加難懂，不容易理解。如果不將理論知識與科研實際結(jié)合教學(xué)，會嚴(yán)重地影響學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性、創(chuàng)造性。
將理論教學(xué)與科研任務(wù)緊密結(jié)合，通過具體課題的布置和完成，將書本上抽象的知識與實際生活中的具體事物聯(lián)系起來，更加增強學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和知識點記憶的可靠性。比如在控制理論的教學(xué)過程中，學(xué)習(xí)到系統(tǒng)的pid控制方法時如果不對照實際系統(tǒng)進行講學(xué)，學(xué)生最多只能知道p代表位置、i代表積分、d代表微分。而在教學(xué)過程中，以磁懸浮小球系統(tǒng)作為對象，讓學(xué)生將該系統(tǒng)調(diào)整穩(wěn)定。通過這個實際系統(tǒng)的調(diào)試讓學(xué)生對這種方法有具體的認(rèn)識，學(xué)生可以直觀感受各種信號，了解每一種信號其實都不像書本上介紹的那么理想，實際信號中總是有噪聲信號；更加深入地理解如何獲取實際的信號，理解噪聲信號不可避免，學(xué)會如何獲取可使用的各類信號；明白對于帶有噪聲的信號不能做到完全的理想濾波，體會濾波與系統(tǒng)穩(wěn)定之間的矛盾，如何解決可使用的信號與噪聲信號之間的矛盾。充分認(rèn)識到該控制方法中各個信號的具體作用，了解它們在系統(tǒng)中的實際意義，學(xué)會調(diào)整pid方法各個信號，讓各個信號進行合理組合，以提高系統(tǒng)的整體性能。通過對該實際系統(tǒng)的調(diào)試，不僅讓學(xué)生對控制理論有了具體的認(rèn)識，而且可以擴展學(xué)生其他方面的知識，如傳感器技術(shù)方面的知識、電力電子技術(shù)方面的知識等，同時可以極大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在這種教學(xué)方法過程中，教師要積極引導(dǎo)，在實驗過程中要避免對學(xué)生進行嚴(yán)厲的批評，因為這會挫傷學(xué)生的積極性。這種教學(xué)與科研相結(jié)合的學(xué)習(xí)方法不僅可以提高學(xué)生的能力，還啟發(fā)老師在科研中的思維，發(fā)現(xiàn)學(xué)生提出方法的亮點，起到教學(xué)促進科研的作用。
三、評價學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)的`轉(zhuǎn)變。
對學(xué)生的評價標(biāo)準(zhǔn)對于學(xué)生具有積極的引導(dǎo)作用，對學(xué)生學(xué)習(xí)方式的選擇也具有指導(dǎo)作用。學(xué)生評價標(biāo)準(zhǔn)可以說體現(xiàn)了學(xué)校的學(xué)生觀、人才觀。評價學(xué)生的基本指標(biāo)不僅要包括學(xué)習(xí)成績，更應(yīng)該包括具有健康的身體和健全的人格和心理、一定的專業(yè)能力以及良好的品德、具有求真求善求美的能力和意識。
培養(yǎng)和造就高素質(zhì)的創(chuàng)造性人才是現(xiàn)代高等教育的目標(biāo)，這一目標(biāo)牽涉到教育教學(xué)中的各個環(huán)節(jié)。大學(xué)課程考試是教學(xué)過程的重要環(huán)節(jié)，是教育評價體系中最重要的部分。分析各種考試方式的利與弊，以選擇合理的考試方式，將有助于高素質(zhì)人才培養(yǎng)的順利進行。對學(xué)生而言，通過考試可激勵和引導(dǎo)學(xué)生系統(tǒng)地復(fù)習(xí)和鞏固所學(xué)知識，并將所學(xué)知識融會貫通、學(xué)以致用，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和創(chuàng)新精神。對教師而言，通過考試分析可檢查與總結(jié)教學(xué)效果，反饋教學(xué)過程中的各種信息，發(fā)現(xiàn)教學(xué)過程中的得失情況，并為教學(xué)改進提供必要的依據(jù)，發(fā)揮“以考促教”的作用。
就當(dāng)前的教育發(fā)展形勢來看，評價學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)在傳統(tǒng)方式的基礎(chǔ)上減少基礎(chǔ)理論考核的比重，提高學(xué)生能力在評價體系中的比重。理論考試能考核學(xué)生熟悉書本知識的程度，大學(xué)生通過這么多年理論知識的學(xué)習(xí)，都有很強的自學(xué)能力，如果僅僅只是要掌握理論知識，他們可以進行自主學(xué)習(xí)，因此，大學(xué)教育更應(yīng)該注重實際能力的培養(yǎng)。實際能力是學(xué)生今后走向社會、為社會作貢獻的重要基礎(chǔ)，這是在書本上學(xué)不到的。而且如果在學(xué)習(xí)過程中不注意培養(yǎng)這方面的能力，到工作階段往往要花更多的時間來掌握。相反，如果平時注意這方面能力的鍛煉，在工作初期就可以占得先機，有利于個人今后的發(fā)展。
四、結(jié)束語。
教學(xué)質(zhì)量的提高是提高大學(xué)人才素質(zhì)的前提。在傳統(tǒng)大學(xué)教學(xué)的基礎(chǔ)上，通過轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，強調(diào)大學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體地位，變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)。通過互動式教學(xué)提高大學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，教學(xué)與科研的結(jié)合能夠提高學(xué)生解決實際問題的能力。另外，通過調(diào)整學(xué)生評價體系，將考試成績與平時表現(xiàn)結(jié)合，有利于發(fā)揮考核環(huán)節(jié)在教育教學(xué)過程中的導(dǎo)向作用，同時也是對學(xué)生能力的一種認(rèn)可。這一系列措施對于深化高等教育教學(xué)改革、促進教風(fēng)和學(xué)風(fēng)建設(shè)、提高教學(xué)質(zhì)量具有十分重要的作用。
論大學(xué)和諧教學(xué)的論文篇十三
人是社會最基本的組成部分，沒有個體的自我和諧，就不會有社會的整體和諧。自我和諧是一種境界、一種情操、一種態(tài)度。實現(xiàn)自我和諧的過程，是一個人不斷提高思想覺悟、加強道德修養(yǎng)的過程。要做到自我和諧，須以“學(xué)”為途徑，以“知”為根本，不斷改造自身的世界觀、人生觀和價值觀。
要知“中”?！吨芤住芬浴爸小睘檎浴爸小睘榈?。孔子在《論語·雍也》中提出：“中庸之為德也，其至矣乎！”宋代儒學(xué)大師朱熹在給《中庸》作注時說：“中庸者，不偏不倚，無過不及，看似平常之理，實則精妙至極?！弊鋈俗鍪乱v中庸、中道，即適度。不持守中道，不以禮制節(jié)之，崇敬之心就會顯得粗野，恭維之行就會顯得諂媚，勇敢之舉就會顯得叛逆。所以，為人做事要把握住一個較為合適的尺度，惟“中”是求，不能“缺度”或“過度”。中庸之道并非“和稀泥”，更不是模棱兩可，明哲保身，而是在一個復(fù)雜的時空中，在諸多可供選擇的可能性中，以積極進取的態(tài)度，遵循客觀規(guī)律，作出最合適的選擇，既把握永恒的原則，又順應(yīng)變化的環(huán)境，因時、因事、因勢、因地、因人制宜，力求做到恰如其分，恰到好處。
要知“容”?！熬幼鹳t而容眾，嘉善而矜不能”。寬容是人的道德修養(yǎng)達到較高水平的一種體現(xiàn)，是一個人氣度、胸襟、堅強和力量的檢驗，是處理人與人之間關(guān)系的道德準(zhǔn)則。做到知“容”，一要節(jié)制欲望。“壁立千仞，無欲則剛，海納百川，有容乃大”，人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬。二要講“恕道”，學(xué)會寬恕他人。“己所不欲，勿施于人”，多責(zé)備自己，少責(zé)備別人，自己不愿意做的事情，也不要強加給他人。三要堅持忍讓?！叭桃粫r，風(fēng)平浪靜，退一步，海闊天空”。什么事情都要沉得住氣，不爭一時之短長。尤其是在自己失意之時，更需如此。要懂得委曲反能保全、屈枉反能伸直、低洼反能充盈、敝舊反能生新、少取反能多得、貪多反而迷惑的道理。四要理解別人。人與人之間要“兼相愛”，互相包容，互敬互愛，互相理解。要站在別人的角度考慮問題，尊重他人獨特的成長經(jīng)歷和生活經(jīng)驗，尊重他人獨特的情緒感受。
要知“難”。困難作為一種客觀存在，是事物內(nèi)部矛盾的反映。唯物辯證法認(rèn)為，難與不難，作為事物矛盾的兩個方面，在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化，知難則不難。知難，就是對困難的出現(xiàn)有充分的思想準(zhǔn)備，對困難產(chǎn)生的原因有深刻的認(rèn)識，對如何克服困難有正確的辦法。知難是“難”轉(zhuǎn)化為“不難”的重要條件。要充分發(fā)揮主觀能動性，知難而進，在不斷奮斗中變“難”為“不難”，變挑戰(zhàn)為機遇，不斷開辟前進的道路。無數(shù)事實證明，困難是壞事，也是好事，困難被克服之后往往是坦途。面對新的形勢和任務(wù)，要始終保持蓬勃朝氣、昂揚銳氣和浩然正氣，迎難而上、敢于勝利、善于勝利，樹立干工作就是要解決困難的觀念，努力提高解決困難的本領(lǐng)，在解決困難中不斷開拓前進。
要知“安”。生存之本在于安居、安身、安行，立業(yè)之本在于心之自安。一要隨遇而安。清代劉獻廷在《廣陽雜記》中說：“隨遇而安，斯真隱矣。”人生在世應(yīng)順隨境遇，心靈不為不如意之境遇所擾，無論于何種處境，均能保持一種平和安然的心態(tài)，并繼續(xù)堅持自己的追求。二要安分守己?！吨杏埂飞险f：“素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄……”每個人應(yīng)該保持謙虛有禮的風(fēng)范、安貧樂道的精神和簡樸、純真、率直的性格，即“素位而行、安于本分”。三要安心本職工作。道家的天玄子說：“安小處卑，所以少有怨恨；好大爭高，所以招惹是非；爭名奪利，所以喪失自身；守住雌柔處于下位，所以能謙讓他人?！蔽覀儤酚谧鲂∈隆⑻幭挛?，并不是不求上進，而是要在小事中作出成績來，在平凡的崗位上做出讓群眾滿意的成績來。
要知“足”。“知足者常樂，貪婪者常悲”，“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”。這是先哲縱觀人生成敗、歷史變遷得出的寶貴經(jīng)驗。有人說，人們總是在不知足中去感覺自己的悲哀，很少有人對自己的生活很滿意，即使你在別人的眼里是十足的幸福。只有會知足的人才能始終保持樂觀的心態(tài)，凡事看積極面，不被暫時的失敗和陰暗蒙蔽，做到得意不忘形、失意不失態(tài)、不怨天尤人、不庸人自擾，始終保持自信和幸福。要清醒自己擁有什么，要以“我不如人千千萬，人不如我萬萬千”的心態(tài)，樂觀豁達，知足常樂。
要知“止”?！爸埂笔且环N素質(zhì)、一種境界、一種修養(yǎng)。老子說：“始制有名，夫亦將知止，知止可以不殆?！薄洞髮W(xué)》云：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！蔽ā爸埂狈侥芙K身不險，唯以“知止”為始，方能以“得”為終。所謂“知止”，其實就是“知其所止”，明確自己所處的位置，有自知之明，事事適可而止，適時放手，珍惜今天的擁有?！芭d衰相移、成敗相隨，禍福、榮辱相依，貧賤、富貴相倚”。任何事物都有起始和終止，人興業(yè)盛的時候，要想到可能衰敗，人在富貴的時候，要想到貧賤。有些人成功得容易，但是掉下去也非?？?，其中的一個重要原因就是不“知止”。如何做到“知止”？應(yīng)如《大學(xué)》所言：“為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信?！辈煌娜?、不同的事、不同的身份有不同的“所止”，關(guān)鍵在于明確身份，站好位置，把握好角色，在于時時、事事、處處做到“知止”。面對誘惑要知止,面對是非要知止,面對己所不能的事要知止。要始終保持一顆平常心，不以物喜，不以己悲，勝不驕、敗不餒，淡泊以明志，寧靜以致遠，常修從業(yè)之德，常懷律己之心，常思貪欲之害，常棄非分之想，常葆進取之心，做一個善于“知止”、光明磊落、與時俱進、堂堂正正的人。
論大學(xué)和諧教學(xué)的論文篇十四
淺析如何提高初中數(shù)學(xué)的教學(xué)質(zhì)量。
長葛市第十九初級中學(xué)，河南長葛461500。
一、加強教學(xué)的針對性。
1.分層教學(xué)，異步提高。
一個自然班無論如何總是存在好中差三類學(xué)生的。一般呈正態(tài)分布，這是不爭的事實。教學(xué)中如果“一刀切”，有些學(xué)生會“吃不飽”或‘‘吃不消”。我們可以采取將好、中、差三類學(xué)生分為a、b、c三組，對a組學(xué)生側(cè)重知識的遷移和能力的提高，對b組學(xué)生側(cè)重基本技能的訓(xùn)練和思維的發(fā)展，對c組學(xué)生側(cè)重知識的傳授和學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成。在課堂提問，演板，作業(yè)，個別輔導(dǎo)等方面區(qū)別對待。難的問題讓a組學(xué)生回答，一般問題由b組學(xué)生回答，簡單問題由c組學(xué)生回答；難一點的題目由a組學(xué)生演板，一般題目由b組學(xué)生演板，簡單題目由c組學(xué)生演板；作業(yè)難度以b組為基準(zhǔn)。和課本上的“b組復(fù)習(xí)題”或“綜合運用”水平相適應(yīng)：a組適當(dāng)加深，與課本上的“c組復(fù)習(xí)題”或“拓廣探索”水平相適應(yīng)：c組與基礎(chǔ)練習(xí)為主，與課本上的“a組復(fù)習(xí)題”或“復(fù)習(xí)鞏固”相適應(yīng)，總之，要使學(xué)生盡量在“最近發(fā)展區(qū)”取得進步。課外輔導(dǎo)對a組學(xué)生主要是學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)，對b組學(xué)生主要是解疑答難，對c組學(xué)生主要是端正學(xué)習(xí)態(tài)度和彌補知識缺陷。當(dāng)然，分組不可能完全準(zhǔn)確，上述處理方法也不能一概而論，具體操作時也要具體問題具體分析。要鼓勵低組的學(xué)生盡量回答高組的問題，做高組的練習(xí)。一段時間后，根據(jù)檢測的情況對分組作適當(dāng)調(diào)整。
二、身正為范，亦師亦友，拉近距離。
古人曾經(jīng)說過：“近朱者赤，近墨者黑”教師的一言一行都會對學(xué)生產(chǎn)生很大的影響。學(xué)生喜歡上什么課，很大原因是因為喜歡教這門課的老師，心理學(xué)的研究也表明：教師人格魅力，對學(xué)生的影響是非常大。初中學(xué)生從天真爛漫的童年逐漸成人，他們有了獨到的分析事物和判斷事物的觀點，自我意識都比較強烈，并因此形成自己的習(xí)慣但是這些觀點都不成熟，不能成為他們最終獲取信息的結(jié)果。(數(shù)學(xué)教學(xué)論文)一切都需要教師加以良性引導(dǎo)，讓他們認(rèn)識到學(xué)習(xí)的重要性。因此，數(shù)學(xué)教師要努力塑造自己的形象和品質(zhì)，力求通過努力讓學(xué)生對學(xué)科感興趣，對教師產(chǎn)生景仰和尊重，從而達到“身教勝于言教”的榜樣力量。陶行知先生曾經(jīng)說過：“要有好的學(xué)校，先要有好的教師”這就說明教師是學(xué)校構(gòu)建和組成的重要部分，教師的品德修養(yǎng)、教學(xué)風(fēng)格無時無刻不在影響著學(xué)生。當(dāng)學(xué)生從你的眼光中讀出熱情和關(guān)愛時，他就會因此深受鼓舞，并且學(xué)會了熱情和關(guān)愛；當(dāng)學(xué)生從你的話語中讀出激勵和贊揚時，他就會樹立自信心，找到努力的方向；當(dāng)學(xué)生從你的微笑中讀出尊重和寬容時，他會因此而高興起來，開朗起來，并且學(xué)會善待他人，愿意親近老師，從而成為老師的朋友。
三、把各環(huán)節(jié)落到實處。
1.精選作業(yè)，狠抓落實。
從心理學(xué)的角度來看，并非作業(yè)做得越多越好，實際上，由于作業(yè)多，學(xué)生不堪重負(fù)，被逼抄襲，就連成績好的學(xué)生也不能幸免。這樣作業(yè)做得再多也難以達到預(yù)期的效果，反而形成惡性循環(huán)，把師生都拖得疲憊不堪。作業(yè)數(shù)量要控制好，就必須精選習(xí)題。習(xí)題的選編要知識面廣，題型全面，重點突出，具有典型性和一定的梯度。課堂練習(xí)，課外作業(yè)。階段練習(xí)和單元練習(xí)要是一個漸進的過程，在落實“雙基”的基礎(chǔ)上。發(fā)展學(xué)生的能力，這樣才能做到“精”。精選了習(xí)題還要落到實處。作業(yè)要求獨立完成，不能拖拉。
2.題組訓(xùn)練，強化技能。
對于一些關(guān)鍵性的重要技能，可以進行題組訓(xùn)練，這對于提高學(xué)生的解題能力和解題速度是非常有效的。例如有理數(shù)的加減運算，整式的乘除和分式的化簡，解一元一次方程。列方程解應(yīng)用題，全等的證明，相似的證明，切線的證明，等等。都必須安排專門的時間以題組的形式強化訓(xùn)練。一節(jié)課安排3―4組（題），題目由簡單到復(fù)雜。題組訓(xùn)練的'形式是每一組由2―3名學(xué)生演板，其余學(xué)生獨立練習(xí)，根據(jù)題目的難度可先做后講，或邊講邊做，或先講后做，然后對照演板講解訂正。訂正要指出錯誤的原因，講解要鼓勵學(xué)生提出自己不同的解法在我們下了一番歸納總結(jié)的工夫后，發(fā)現(xiàn)有些題目之間存在著某種內(nèi)在聯(lián)系，將它們“一線串珠”，作題組訓(xùn)練，可使學(xué)生豁然開朗。
四、適當(dāng)更新教學(xué)手段。
充分利用多媒體技術(shù)來表達初中數(shù)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容，不僅僅能夠激發(fā)中學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣以及強烈的求知欲，還能夠為他們創(chuàng)設(shè)出良好的學(xué)習(xí)情境，使中學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)由被動轉(zhuǎn)變成主動。學(xué)生在輕松的、愉悅的學(xué)習(xí)環(huán)境中就能夠?qū)W習(xí)到更多的知識，進而直接提高了初中數(shù)學(xué)的教學(xué)質(zhì)量。比如說數(shù)學(xué)知識中軸對稱概念的教學(xué)，教師可以先利用幾何畫板制作一只會飛的蝴蝶，這只蝴蝶既能吸引學(xué)生的注意力。又能夠讓學(xué)生根據(jù)蝴蝶的兩只翅膀不斷重合的現(xiàn)象，很快理解“軸對稱”的定義，并受此現(xiàn)象的啟發(fā)還能舉出了不少軸對稱的實例。這時再在屏幕上顯示出成軸對稱的兩個三角形，并利用幾何畫板的動畫和隱藏功能，時而讓兩個對稱的三角形動起來，使之出現(xiàn)不同情況的對稱圖形，時而隱去或顯示一些線段及延長線。在這種形象化的情境教學(xué)中，學(xué)生們一點也不覺得枯燥，相反在教師的指導(dǎo)和啟發(fā)下他們始終興趣盎然地認(rèn)真觀察、主動思考，并逐一找出對稱點和對稱軸之間、對稱線段和對稱軸之間的關(guān)系，并且很自然地發(fā)現(xiàn)軸對稱的三個基本性質(zhì)并理解相應(yīng)的定理，從而實現(xiàn)了對知識的主動建構(gòu)。
論大學(xué)和諧教學(xué)的論文篇十五
在大學(xué)物理教學(xué)中采用案例教學(xué)法，使得教師由單純注重理論知識的思想，向理論實踐兼顧轉(zhuǎn)變，不僅向?qū)W生講授物理理論知識，還積極組織學(xué)生對案例進行分析和討論，幫助學(xué)生運用所學(xué)的知識去分析、解決問題，加深對物理知識的理解和掌握。學(xué)生在對案例進行討論的過程中，學(xué)生和老師之間可以互相交流想法，碰撞出思維火花，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和探究能力。鑒于案例教學(xué)在大學(xué)物理教學(xué)中有如此重要的作用，老師在開展教學(xué)活動時，就要把握好以下幾個方面，將傳統(tǒng)教學(xué)方法與案例教學(xué)的有機結(jié)合，實現(xiàn)教學(xué)質(zhì)量的提高，促進學(xué)生的全面發(fā)展。
1．建立一個豐富的案例庫。
編選案例是進行案例教學(xué)的第一步，案例的選擇是否恰當(dāng)直接影響到教學(xué)的質(zhì)量。在大學(xué)物理教學(xué)中進行案例教學(xué)時，不能隨意選擇案例，教師要在全面感知和把握教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)生的特點選擇案例，最好能夠讓學(xué)生透過案例去發(fā)現(xiàn)更深層次的問題，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)學(xué)生運用物理知識解決實際問題的能力。
2．精心準(zhǔn)備案例。
為了提高課堂教學(xué)效率，在進行案例教學(xué)之前，教師要先讓學(xué)生知道案例的內(nèi)容，并讓他們在課下精心做好準(zhǔn)備，從而保證案例討論可以順利進行。當(dāng)學(xué)生得到案例資料之后，要查閱資料詳細(xì)地了解案例中涉及的各項內(nèi)容，形成自己的看法，并爭取能夠?qū)ふ页鼋鉀Q問題的辦法。教師也要做好有關(guān)的準(zhǔn)備，當(dāng)學(xué)生遇到問題時可以及時給予指導(dǎo)和幫助，保證案例教學(xué)的順利進行。
3．對案例進行討論。
對案例進行討論是案例教學(xué)的主要環(huán)節(jié)，在大學(xué)物理教學(xué)中一般采用的是小組討論的形式。在案例的準(zhǔn)備階段，每個學(xué)生都對案例內(nèi)容有詳細(xì)的了解，也形成了自己的觀點，在談?wù)摰倪^程中就要大膽表達自己的看法，其他組員可以進行糾正和補充。小組討論時，要有一名同學(xué)專門負(fù)責(zé)做好相關(guān)記錄，把該組的意見和問題進行整理，以便在班級討論時使用。
4．班級案例討論。
小組內(nèi)的成員討論和交流之后，就要以班級為單位進行總體討論，學(xué)生可以自由發(fā)言，其他同學(xué)如果持有不同意見可以舉手提出，爭取讓每一個學(xué)生都有發(fā)言的機會，充分挖掘每個學(xué)生的潛力，讓全體學(xué)生在案例教學(xué)中獲利。當(dāng)有同學(xué)對案例發(fā)表意見時，其他人要認(rèn)真聆聽并做好相關(guān)記錄，借鑒其他同學(xué)思維的獨特之處，相互取長補短，在討論和交流中共同進步。如果課堂上沒有完成案例的討論，學(xué)生可以利用課余時間繼續(xù)進行，學(xué)生可以就大家都不理解的問題或是爭議比較大的地方向老師尋求幫助，老師進行引導(dǎo)和解釋。
5．教師總結(jié)和評價。
在大學(xué)物理教學(xué)中進行案例教學(xué)，總結(jié)和評價是最后一個階段，也是必不可少的階段。教師在學(xué)生討論的過程中要認(rèn)真觀察每個學(xué)生的表現(xiàn)，在該階段對學(xué)生參與的情況進行評價，對參與積極性較高的學(xué)生提出表揚。教師還要對案例討論的'過程和結(jié)果進行評價，是否達到了預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，存在什么樣的問題和不足之處，吸取經(jīng)驗和教訓(xùn)，為以后的案例教學(xué)提供參考，實現(xiàn)物理案例教學(xué)效果的不斷提高。
二、結(jié)束語。
綜合上文關(guān)于案例教學(xué)在大學(xué)物理教學(xué)中的實踐，案例教學(xué)法的特點比較鮮明，與傳統(tǒng)的教學(xué)方式相比，優(yōu)點比較突出，可提高學(xué)生分析和解決問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，實現(xiàn)了大學(xué)物理教學(xué)質(zhì)量的提高。大學(xué)物理教師在采用案例教學(xué)方法時，要精心準(zhǔn)備好恰當(dāng)?shù)陌咐牧?，調(diào)動每個學(xué)生參與討論的熱情，讓學(xué)生盡情地表達自己的意見和觀點，在交流和討論的過程中共同進步。大學(xué)物理老師在案例教學(xué)的實踐中要不斷總結(jié)經(jīng)驗，在案例教學(xué)的道路上越走越寬，越走越遠。
論大學(xué)和諧教學(xué)的論文篇十六
隨著中國教育事業(yè)的不斷進步，九年義務(wù)制教育的普遍實行，為保證學(xué)生順利從小學(xué)過度到初中，要求初中教師提高教學(xué)質(zhì)量，必須對教學(xué)模式和教學(xué)的方法進行創(chuàng)新。在我國，初中課堂教學(xué)中還存在很多問題，這些問題如果不能得到解決，會成為阻礙學(xué)生全面發(fā)展的絆腳石。所以，在初中數(shù)學(xué)教學(xué)的過程中，更應(yīng)該強化課堂的教學(xué)效率，制定有效的學(xué)習(xí)計劃，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力。
一、營造輕松的課堂環(huán)境。
課堂教學(xué)是教師教學(xué)基本功的展示，在初中數(shù)學(xué)的傳授中更是如此，因此教師要在有限的時間內(nèi)將知識傳授給學(xué)生，如何能讓學(xué)生全部理解并提高課堂的教學(xué)效率成為初中數(shù)學(xué)教師的一大難題。興趣是最好的教師，在初中數(shù)學(xué)的課堂上，教師應(yīng)該營造出一種相對輕松愉快的教學(xué)環(huán)境。例如，在傳授人教版數(shù)學(xué)“立體圖形與平面圖形”時，需要讓學(xué)生們正確區(qū)分立體圖形和平面圖形，教師可以將學(xué)生分為兩組，使用兩組比拼的方法對生活中的物品進行分類。這樣將生活實際與課堂的知識相結(jié)合，在比賽的過程中點燃學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生對該知識點的記憶力更加的深刻。同時，還加強了學(xué)生和教師間的交流，學(xué)生更為主動地進行學(xué)習(xí)，從根本上營造了一種輕松的學(xué)習(xí)氛圍。
二、優(yōu)化教學(xué)過程，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
在初中數(shù)學(xué)的教學(xué)過程中，教師的課前備課尤為重要。上課之前認(rèn)真做好備課，對于要講的知識點進行全面的梳理，在教學(xué)的過程中涵蓋盡量多的知識點，強調(diào)易出錯的知識點。與此同時，還要多加訓(xùn)練學(xué)生的解題能力和實踐能力，讓學(xué)生高效掌握課堂上的知識點，從而提高教學(xué)的質(zhì)量。如今，單一的由教師為主導(dǎo)的課堂教學(xué)正在逐漸被淘汰，要想實現(xiàn)教學(xué)模式的創(chuàng)新，就要改變單一的課堂結(jié)構(gòu)，將其變?yōu)槎嘣恼n堂。我們可以使用角色互換的方式，讓學(xué)生登上講臺進行知識的傳授，通過這種方法是來強化學(xué)生的預(yù)習(xí)能力和語言表達能力。通過在課堂上設(shè)置問題，一可以檢驗學(xué)生對新知識的接納吸收程度，二可以讓學(xué)生對新知識產(chǎn)生探索的欲望。例如，在人教版七年級數(shù)學(xué)“平行線”這一章節(jié)中，要求教師教師傳授給學(xué)生同一平面內(nèi)兩條直線的關(guān)系，在確定兩天直線是平行關(guān)系之后，了解平行的定義以及平行公理。教師可以通過火車道、雙杠、電梯扶手等常見的生活物品來對兩條直線在同一平面內(nèi)的關(guān)系進行研究，學(xué)生也可以使用筷子來對同一平面內(nèi)的兩條直線關(guān)系問題進行探究。在得出平行的結(jié)論后，教師引導(dǎo)學(xué)生利用手中的格尺和三角尺對平行公理的探究，最后在課上對新傳授的知識進行隨機提問。充分利用課堂的45分鐘，不但減輕了學(xué)生的負(fù)擔(dān)，還能在學(xué)生保持激情的同時傳授知識，提高了課堂的教學(xué)效率。新課程理念下的課堂教學(xué)是教師和學(xué)生合作完成的，在教師與學(xué)生進行合作的過程中，教師要注重學(xué)生的課堂要求，要尊重學(xué)生原有的知識儲備和實際做題經(jīng)驗，這對于學(xué)生的個性發(fā)展是極為重要的.。作為教師，無論是課上課下，都要勤與學(xué)生進行溝通，做到真正了解每一個學(xué)生的特點以及知識的掌握情況，真正做到因材施教。
三、做好課后作業(yè)批改和講評。
作業(yè)是課堂教學(xué)成果反饋最直接的途徑之一，也是學(xué)生對知識領(lǐng)悟力的直接放映。對作業(yè)進行認(rèn)真的批改，能夠直接了解學(xué)生在課堂上是否理解知識點和學(xué)生在解題時的易錯點，為作業(yè)講評提供了充分的資源。如今，初中數(shù)學(xué)的教學(xué)已經(jīng)不是簡單地了解數(shù)學(xué)定理或者掌握基礎(chǔ)知識就可以了。在新課程的推進下，對教師的職能提出有新的要求，所以教師必須引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真、多角度地思考問題。在對作業(yè)講評時，教師對學(xué)生進行提問，不能只是將作業(yè)發(fā)下去而不對學(xué)生的錯誤進行糾正。教師過分主動的傳授知識，會導(dǎo)致學(xué)生不做深究，只將答案改正過來。久而久之，會形成得過且過的壞習(xí)慣。有爭議的問題，可以讓學(xué)生們各抒己見，教師在討論的過程中起到引導(dǎo)的作用。總而言之，能夠提高初中數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量的方式有很多種，最有效的方法就是優(yōu)化課堂機構(gòu)，制定較為完善和具體的教學(xué)方案。問題不同的學(xué)生擅長的科目也不同，這就要求教師一定要以先進的教學(xué)理念為指導(dǎo)，要積極鼓勵學(xué)生聯(lián)系實際去嘗試和自主探究。
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論大學(xué)和諧教學(xué)的論文篇十七
在現(xiàn)在社會中，多媒體已經(jīng)普及了，越來越大眾化。多媒體是一種高效的教學(xué)方式和工具。多媒體技術(shù)可以為數(shù)學(xué)教學(xué)提供與生活息息相關(guān)的情景，讓幼兒直觀地感受生活中與數(shù)學(xué)有關(guān)系的現(xiàn)象、問題以及信息，使幼兒能夠從中獲取線索和信息，從而幫助幼兒解決生活中遇到的數(shù)學(xué)問題，有效地提高幼兒在生活中解決問題的積極主動性。在以往傳統(tǒng)的幼兒數(shù)學(xué)教學(xué)觀念中，大多都是以教師口述加黑板的方式來進行教學(xué)，還有的幼兒園就是依靠模型玩具和教學(xué)工具來進行數(shù)學(xué)課堂教學(xué)，教師講得口干舌燥，幼兒聽得是煩躁不安，課堂效果會變差。這樣的方式，久而久之，會使幼兒產(chǎn)生視覺疲勞和聽覺疲勞，對模型玩具和教學(xué)工具的興趣也會隨時間而冷卻。幼兒數(shù)學(xué)的教學(xué)質(zhì)量自然會下降。如果教師利用多媒體為幼兒制作課堂教材，就會把幼兒數(shù)學(xué)課堂教學(xué)帶到一個新的層次，多媒體強烈的畫面感和音效，再加上色彩和動態(tài)，能夠給幼兒數(shù)學(xué)課堂教學(xué)帶來生機與活力，把課堂教學(xué)進行得有聲有色。在課堂教學(xué)過程中，教師可以利用多媒體為幼兒創(chuàng)設(shè)現(xiàn)實中經(jīng)常遇到的場景，比如，創(chuàng)設(shè)吃飯情景時，讓小朋友去拿碗和筷子，家里多少人就相應(yīng)地拿多少套，讓幼兒產(chǎn)生這種數(shù)學(xué)意識，可以幫助幼兒在生活中的實踐，以及把數(shù)學(xué)應(yīng)用到實際生活當(dāng)中來，以此來提高幼兒數(shù)學(xué)的成績和質(zhì)量。
二、請求家長幫助，配合完成和提高幼兒數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量。
想要提高幼兒數(shù)學(xué)的成績，如果只是單方面靠教師努力還是不夠的，教師只是幼兒的啟蒙老師。因為是幼兒，所以大部分的時間還是在家里，和家長們在一起相處，因此，幼兒的數(shù)學(xué)成績想要得到提高，就需要有家長的配合?，F(xiàn)在家長的教育觀念認(rèn)為教育就是教師的事情，其實不然，家庭教育對幼兒的影響才是最大的'，這就需要教師對一些家長進行教育觀念的改變，可以開家長會，或者是給家長寫一封信等，讓家長明白家庭教育的重要性，并且可以配合幼兒教師對幼兒們進行高質(zhì)量的教育教學(xué)。教師與家長配合，教師給幼兒留家庭作業(yè)，讓家長來幫助完成。比如，可以讓幼兒與家長出去買菜時，讓幼兒來付錢，這樣可以增強幼兒對數(shù)字的敏感，懂得一些在生活中數(shù)學(xué)知識的基本應(yīng)用。這樣，提高幼兒數(shù)學(xué)的教學(xué)質(zhì)量就會變得相對輕松和容易。
三、總結(jié)。
興趣就是幼兒最好的老師，是學(xué)好幼兒數(shù)學(xué)、提高幼兒數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量的前提條件之一。幼兒是教育教學(xué)的主體，只有激發(fā)了幼兒的興趣，活躍了課堂教學(xué)氛圍，才可以為幼兒創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，使幼兒去學(xué)習(xí)。教師要運用多樣化的教學(xué)方式，才能夠增強幼兒學(xué)習(xí)的積極性和有效性，幼兒就會變得愛學(xué)習(xí)了，那么教學(xué)質(zhì)量自然而然就會得到提高。
論大學(xué)和諧教學(xué)的論文篇十八
本文認(rèn)真分析了影響家庭教育的基本因素，闡述了教育與家庭和諧的關(guān)系，是解決目前家庭教育存在問題的關(guān)鍵，進而提出：和諧教育是幫助孩子實現(xiàn)人生智慧的導(dǎo)航，和諧家庭是實現(xiàn)與大自然和諧、與人類社會和諧、與人的心靈和諧的環(huán)境氛圍和基礎(chǔ)。
一、影響家庭教育的基本因素。
家庭教育作為一種基本的教育方式，其和諧程度完全受家庭基本因素的影響和制約。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
1．夫妻關(guān)系。
第一個因素，就是夫妻關(guān)系。為什么把夫妻關(guān)系的好壞擺在第一位？家庭是以感情為基礎(chǔ)的，而夫妻作為一個家庭的核心，關(guān)系的好壞直接影響家庭穩(wěn)定。孩子從小到大的成長過程，包括在家庭、學(xué)校和社會，其基本的、主要的內(nèi)容，就是一步步學(xué)習(xí)正確認(rèn)識人與人之間的關(guān)系和正確處理好人與人之間的關(guān)系。在這個過程中，孩子們天真、好奇、善良而敏感地觀看著周圍的人們相互之間是如何對待相處的。時間長了，孩子們受與自己關(guān)系比較親近尤其是自己比較信任的人的影響，接受他們的許多觀念和行為方式，把他們作為自己的榜樣進行模仿。這些被孩子作為榜樣的人可能是同學(xué)、老師、親戚、朋友，但最主要的和最重要的總是父母。因為在通常情況下，孩子感到最親近的、最信任的總是自己的父母，而且孩子在家里、在父母身邊看到的人與人之間的關(guān)系，往往是最真實、最細(xì)微、涉及的方面最為廣泛、與孩子自身關(guān)系最為密切的，因而最能打動孩子，給孩子留下很深的印象。如果父母做得好，把夫妻關(guān)系處理得合情合理、健康文明，就會成為照亮孩子成長的燈塔。要是做得不好，夫妻之間的相處不能給孩子提供正確的觀念和行為方式，孩子在對人際關(guān)系的理解和行為上就會受到不良影響，這種不良影響會嚴(yán)重阻礙孩子的健康成長。不論學(xué)校教育還是社會教育，都很難消除這種不良影響。所以，夫妻關(guān)系應(yīng)保持一種良好的狀態(tài)，因為這對孩子的成長實在至關(guān)重要而且是沒有別的東西可以替代的。一般說來，孤兒的成長所以困難，就是因為他們失去了父母在人際關(guān)系方面的引導(dǎo)，他們在人與人之間關(guān)系上的摸索艱難而漫長。
2．經(jīng)濟因素。
社會的基本經(jīng)濟制度，是決定社會生產(chǎn)生活根本價值取向的最初淵源和最終歸宿，它從根本上規(guī)定著全社會的物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的現(xiàn)實價值取向和未來發(fā)展方向。所以，大多數(shù)家長在制定家庭教育核心目標(biāo)上，考慮的是怎樣使孩子學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀，將來升入一流的學(xué)校，拿到更高的文憑，進入“上流”社會，給家庭帶來榮譽。另外，由于我國社會經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，許多家庭的經(jīng)濟條件在不斷地改善，因此，家庭的經(jīng)濟條件對于子女成長成了一個重要的客觀條件。首先，物質(zhì)生活的好壞直接影響到子女生理上的.生長發(fā)育。其次，家庭經(jīng)濟條件的好壞也決定著家庭教育的投資情況。一方面，為了能給子女教育提供足夠的物質(zhì)保障、讓孩子不至于因家境不好的困擾而無法集中精力學(xué)習(xí)，大多父母終日奔波忙于自己的事業(yè)、學(xué)業(yè)之中，因而用來教育孩子的時間和精力越來越少；另一方面，家庭經(jīng)濟條件的優(yōu)越，更造成了子女的嬌生慣養(yǎng)，養(yǎng)成許多不良習(xí)慣等等。近年來，獨生子女的心理健康與人格發(fā)展問題已引起了全社會的關(guān)注，但家庭教育在這方面卻收效甚微。在孩子的道德教育上，45%的家長承認(rèn)存在忽視孩子德育的現(xiàn)象。多數(shù)家長主要是教育孩子對父母要有孝心，對人有禮貌，為人處事做到“不吃虧”，但在誠信、友愛、尊重、平等、社會使命感等方面的教育嚴(yán)重不足。而作為體現(xiàn)素質(zhì)教育的家庭教育必須重視孩子健康人格的形成，這些健康的人格品質(zhì)包括：對生活目標(biāo)的熱愛與執(zhí)著，良好的行為自律性與獨立性，堅強、坦然面對挫折，善于調(diào)控自己的情緒，行為反應(yīng)適度等等。但這些問題在經(jīng)濟體制改革以后開始變得不為人們所重視。
3．家庭成員的素質(zhì)。
“沒有教不好的孩子，只有不會教的父母。”實踐證明：每個健康的孩子都是天才的苗子，每個孩子都有無限的智力潛能，能否成才，關(guān)鍵是看孩子的智力和潛能是否得到了充分的開發(fā)?，F(xiàn)今孩子身上所出現(xiàn)的許多問題，在很大程度上是由于家長教育觀念和方式不當(dāng)而導(dǎo)致的。早在春秋時期古人就提出：“欲明德于天下者，先治其國；治其國者，先治其家；欲治其家者，先修其身..”孩子是站在自己肩膀上的，自己有多高，孩子就有多高，自己走多遠，孩子就能走多遠。因此，作為家長，要更新家庭教育觀念，首先要通過不斷的學(xué)習(xí)、提高自身的文化、心理素質(zhì)，才能更好地教育、培養(yǎng)子女。
二、和諧家庭與和諧教育的關(guān)系。
1．和諧的家庭氛圍在孩子能力培養(yǎng)過程中具有重要作用。
民主、和諧、穩(wěn)定的生活環(huán)境，是孩子創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)和前提。家庭能提供的智商及情商的均衡開發(fā)、德智體美全面發(fā)展的教育觀念，決定了培養(yǎng)孩子的現(xiàn)實發(fā)展水平和未來發(fā)展?jié)摿Φ臈l件。
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