讀后感可以讓我們對(duì)文學(xué)作品有更多的思考和感悟。如何寫一篇既能描繪細(xì)膩感受又能理性評(píng)價(jià)的讀后感是我們需要努力探索的課題。以下是小編整理的一些讀后感范文，或許能夠?yàn)榇蠹覍懽魈峁┮恍﹨⒖己退悸贰?/p>
中國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度讀后感篇一
中國(guó)特色社會(huì)主義制度這一制度不是封閉僵化的，是吸收借鑒了人類制度文明豐富成果又超越了西方制度模式弊端的制度，是走在人類文明大道之上并且為人類文明作出貢獻(xiàn)的制度。
首先，中國(guó)的制度發(fā)展實(shí)踐說明了一個(gè)基本道理：治理一個(gè)國(guó)家，推動(dòng)一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，并不只是西方制度模式這一條道，各國(guó)完全可以走出自己的道路來。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“全黨同志必須牢記，我們要建設(shè)的是中國(guó)特色社會(huì)主義，而不是其他什么主義。歷史沒有終結(jié)，也不可能被終結(jié)。中國(guó)特色社會(huì)主義是不是好，要看事實(shí)，要看中國(guó)人民的判斷，而不是看那些戴著有色眼鏡的人的主觀臆斷。中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民完全有信心為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案?！?/p>
可以說，我們用事實(shí)宣告了“歷史終結(jié)論”的破產(chǎn)，宣告了各國(guó)最終都要以西方制度模式為歸宿的單線式歷史觀的破產(chǎn)，宣告了歷史不僅僅不會(huì)終結(jié)于資本主義經(jīng)濟(jì)體系，也不會(huì)終結(jié)于西方所謂的“三權(quán)分立”的自由民主體制。這一宣告使我們跳出了西方400年議會(huì)制、300年多黨制的制度窠臼，豐富和完善了中國(guó)特色社會(huì)主義制度。
其次，我們要在不斷破除西方制度模式迷信的基礎(chǔ)上，為人類制度文明發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中明確指出：“我們完全有信心、有能力把我國(guó)社會(huì)主義民主政治的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)充分發(fā)揮出來，為人類政治文明進(jìn)步作出充滿中國(guó)智慧的貢獻(xiàn)!”我們深化國(guó)家監(jiān)察體制改革，建立國(guó)家監(jiān)察委員會(huì)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)所有行使公權(quán)力的公職人員的監(jiān)督和反腐敗的全覆蓋、無死角，通過制度設(shè)計(jì)回答了自我監(jiān)督這一國(guó)家治理的哥德巴赫猜想。我們要更好發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，必須從各個(gè)領(lǐng)域推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。我們吸收借鑒很多國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的經(jīng)驗(yàn)，使各方面制度更加科學(xué)、更加完善，實(shí)現(xiàn)黨、國(guó)家、社會(huì)各項(xiàng)事務(wù)治理制度化、規(guī)范化、程序化、法治化，制度優(yōu)勢(shì)正在變成管理國(guó)家的強(qiáng)大效能。
中國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度讀后感篇二
2008年7月18日，為慶祝中國(guó)改革開放30周年，時(shí)年98歲的科斯（1910～2013，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主，飲譽(yù)世界的“科斯定理”創(chuàng)立者，西方最關(guān)注中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革研究的經(jīng)濟(jì)學(xué)家之一，也是張五常的師友），在芝加哥大學(xué)舉辦“中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革研討會(huì)議”，邀請(qǐng)張五常寫一篇開場(chǎng)論文，發(fā)言時(shí)長(zhǎng)2個(gè)小時(shí)。時(shí)年72歲的張五常，2007年接到任務(wù)，用了一年時(shí)間，完成了這篇《中國(guó)經(jīng)濟(jì)制度》，作為他學(xué)術(shù)生涯的封筆之作。
“多年來我擔(dān)心思考能力走下坡路自己不知道，寫出令人尷尬的學(xué)術(shù)分析。一些老了的朋友遇到這樣的不幸。就算自己得天獨(dú)厚，跟大自然斗法是斗不過的?！吨袊?guó)》一文是得意之作，向前看，這樣水平的學(xué)術(shù)文章自己無法重復(fù)，再向前走，下坡必然，就此終結(jié)，仰天大笑，不亦瀟灑乎”
科斯以研究產(chǎn)權(quán)理論和交易成本著稱于世，張五常上世紀(jì)70年代末，受科斯關(guān)注中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的鼓勵(lì)，回香港大學(xué)任教，從此成為中美經(jīng)濟(jì)理論溝通的橋梁。其學(xué)術(shù)以新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)，現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)為主要方向，以基礎(chǔ)價(jià)格理論解釋世事，縱橫天下。
改革開放以來，中國(guó)經(jīng)濟(jì)取得舉世矚目的發(fā)展。張五常說：“如果來說這其中的問題，我可以在一周之內(nèi)寫出一本書；但是，如果來解釋中國(guó)這些年到底作對(duì)了什么？才有這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)奇跡，對(duì)任何人而言，都是極其艱難的?！币虼恕吨袊?guó)經(jīng)濟(jì)制度》，是他在近距離觀察中國(guó)改革開放30年后，集中解釋中國(guó)究竟作對(duì)了什么的學(xué)術(shù)終結(jié)之作。
他在該書中“放棄自己多年來用慣了的產(chǎn)權(quán)分析，轉(zhuǎn)用以合約約束競(jìng)爭(zhēng)的角度，而交易費(fèi)用則變?yōu)榧s束競(jìng)爭(zhēng)的費(fèi)用了?！币?yàn)樗庾R(shí)到“中國(guó)經(jīng)濟(jì)制度是一連串的承包合約的組合——整個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)制度是一個(gè)龐大的合約組織?！币虼擞辛说谌?jié)《合約的一般概念》，這是他在制度經(jīng)濟(jì)學(xué)上的原創(chuàng)思想。
這里介紹的合約概念是廣泛的，“一個(gè)國(guó)家的憲法是合約，私有產(chǎn)權(quán)、等級(jí)排列、法例管制、風(fēng)俗宗教，等等，都是不同的合約安排?！?/p>
中國(guó)在改革開放前的經(jīng)濟(jì)模式是以等級(jí)排列（即中國(guó)的干部級(jí)別和行政設(shè)置以及由此而來的社會(huì)權(quán)利和義務(wù)）為主要的合約約束，這是在“資產(chǎn)本身沒有權(quán)利界定的情況下，需要有這種排列界定來減低在競(jìng)爭(zhēng)下的租值消散?！苯忉屩袊?guó)三十年來發(fā)展的重心，“是中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革必須有一種轉(zhuǎn)移：要從以等級(jí)權(quán)利的制度轉(zhuǎn)到以資產(chǎn)界定權(quán)利的制度，或者說要從一種合約安排轉(zhuǎn)到另一種合約安排來約束競(jìng)爭(zhēng)?！薄皼]有經(jīng)過流血的革命而做到這種合約轉(zhuǎn)移，可以視為奇跡，而成功的關(guān)鍵，是中國(guó)用上一種剛好坐在上述兩種合約之間的另一種合約，后者稱為承包責(zé)任制。真正的奇跡可不是他們做到這重要的合約轉(zhuǎn)移，而是他們達(dá)到的一種前所未見的經(jīng)濟(jì)制度?！?/p>
張先生稱贊不已的經(jīng)濟(jì)制度，就是拉開中國(guó)改革開放大幕的農(nóng)村土地家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，這是第四節(jié)《承包責(zé)任合約的演進(jìn)》的主要內(nèi)容。他認(rèn)為，這種承包合約的出現(xiàn)，是中國(guó)市場(chǎng)形成的基礎(chǔ)。這種承包在農(nóng)村的不斷推進(jìn)和深化：從1978年承包責(zé)任合約開始出現(xiàn)，起初的承包合約中用于生產(chǎn)隊(duì)，1981年合約由生產(chǎn)隊(duì)到包干到戶，附帶著指明的產(chǎn)出目標(biāo)，1983年合約條件改為農(nóng)戶擔(dān)保交出一個(gè)定額，余下來的歸農(nóng)戶所有。90年代初取消價(jià)格管制，直到2005年國(guó)家取消農(nóng)業(yè)稅。合約在農(nóng)村的成功，提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率，解決了大部分人的溫飽問題，并為后來的工業(yè)發(fā)展創(chuàng)造了大量廉價(jià)的剩余勞動(dòng)力。承包合約引用到工業(yè)領(lǐng)域時(shí)，遇到不少困難，但中國(guó)也很快找到了促進(jìn)工業(yè)發(fā)展的方法——縣際競(jìng)爭(zhēng)。
第五節(jié)《承包合約的擴(kuò)張與縣際競(jìng)爭(zhēng)的興起》。在這一節(jié)中，張五常指出：“中國(guó)的地區(qū)從上而下分七層，每層由地理界線劃分，下一層必在上一層之內(nèi)。最高層是國(guó)家，跟著到省、市、縣、鎮(zhèn)、村，最后到戶。這七層從上而下是以承包合約串聯(lián)起來的。上下連串而左右不連。地區(qū)競(jìng)爭(zhēng)于是在同樣承包責(zé)任的地區(qū)出現(xiàn)，即是同層的不同地區(qū)互相競(jìng)爭(zhēng)?！?/p>
為什么在這七層中競(jìng)爭(zhēng)的重點(diǎn)落到縣級(jí)了？理由是：決定使用土地的權(quán)力落在縣之手。對(duì)于一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，決定土地使用的權(quán)力最重要。沒有土地就沒有什么可以發(fā)展。土地得到有效率的運(yùn)用，其他皆次要。
中心問題仍在：為什么縣與縣之間的競(jìng)爭(zhēng)會(huì)是那樣激烈呢？其他國(guó)家不是也有不同層面的地區(qū)劃分嗎？在中國(guó)經(jīng)濟(jì)制度的合約結(jié)構(gòu)中，究竟是哪些基本因素促成地區(qū)之間的激烈競(jìng)爭(zhēng)的局面，從而出現(xiàn)了大家都見到的近于奇觀的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)？回答這些問題是第六節(jié)的內(nèi)容——《縣制度的佃農(nóng)分成》。
張五常在1969年以名為《佃農(nóng)理論——引證于中國(guó)農(nóng)業(yè)及臺(tái)灣的土地改革》的博士論文轟動(dòng)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界，并獲得芝加哥大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。其核心理論是只有界定土地為私有產(chǎn)權(quán)，在明晰的產(chǎn)權(quán)制度下，允許土地自由轉(zhuǎn)讓，這是使生產(chǎn)要素與土地發(fā)揮最大效率的不二法門。他引用到《縣制度的佃農(nóng)分成》中，是在明解縣有土地使用權(quán)利的基礎(chǔ)上，通過增值稅與上級(jí)進(jìn)行稅收（他認(rèn)為是租金）的分成，是最符合經(jīng)濟(jì)效率的經(jīng)濟(jì)制度設(shè)計(jì)。
在第八節(jié)《縣現(xiàn)象的經(jīng)濟(jì)解釋》中，張五常這樣描述，由于縣的經(jīng)濟(jì)權(quán)力最大，這一層的競(jìng)爭(zhēng)最激烈?；鹕霞佑?，權(quán)利的界定的原則無處不用?？h的地理界線劃分當(dāng)然清楚，而縣干部的權(quán)力與責(zé)任的劃分來得那么清晰，縣干部的獎(jiǎng)賞按成績(jī)算，資金率足以鼓勵(lì)他們東奔西跑的招商，對(duì)他們的應(yīng)酬費(fèi)用也相當(dāng)慷慨。今天的縣無疑是一級(jí)商業(yè)機(jī)構(gòu)，性質(zhì)類同的商業(yè)機(jī)構(gòu)必然互相競(jìng)爭(zhēng)。
“一個(gè)縣可以視作一個(gè)龐大的購(gòu)物商場(chǎng)，由一家企業(yè)管理。租用這商場(chǎng)的客戶可以看作縣的投資者。商場(chǎng)租客交一個(gè)固定的最低租金（等于投資者付一個(gè)固定的地價(jià)），加一個(gè)分成租金（等于政府收的增值稅），而我們知道因?yàn)榉殖?，商?chǎng)的大業(yè)主會(huì)小心的選擇租客，多方面給租客提供服務(wù)。也正如商場(chǎng)給予有號(hào)召力的客戶不少優(yōu)惠條件，縣對(duì)有號(hào)召力的投資者也提供不少優(yōu)惠了。如果整個(gè)國(guó)家滿是這樣的購(gòu)物商場(chǎng)，做類同的生意但每個(gè)商場(chǎng)是獨(dú)立經(jīng)營(yíng)的，他們競(jìng)爭(zhēng)的激烈可以斷言。”
張五常認(rèn)為縣際競(jìng)爭(zhēng)的制度設(shè)計(jì)，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的原因。他認(rèn)為中國(guó)經(jīng)濟(jì)問題主要在縣無權(quán)過問的事項(xiàng)：貨幣制度、外匯制度、對(duì)外政策、言論與宗教自由、國(guó)家操控的教育與醫(yī)療，傳媒通訊，以及龐大的在壟斷性的國(guó)企。第九節(jié)和第十節(jié)他主要討論了這些問題，特別是匯率問題。
結(jié)語中他說：“我堅(jiān)信私產(chǎn)與市場(chǎng)對(duì)社會(huì)的價(jià)值，不止四十年了，但我從來沒有反對(duì)過中國(guó)共產(chǎn)黨的存在。從第一天起我反對(duì)通過民主投票來改革?！薄包h領(lǐng)導(dǎo)與指揮了改革行動(dòng)。然而，成功的主要原因是中國(guó)人民：刻苦、聰明、有耐力。只要能看到明天有希望，他們可以在今天忍受著巨大的艱辛。我不想在這里贊揚(yáng)中國(guó)人，但我沒有見過一個(gè)民族可以在那么惡劣的環(huán)境下那樣拼搏——而還在笑?！?/p>
轉(zhuǎn)眼又一個(gè)十年，科斯先生斯人已逝，但張先生在十年前寫給他的這篇論文，今天讀來依然讓人震撼。2008年一場(chǎng)金融危機(jī)，影響了全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程。2018年，我們又要慶祝改革開放四十周年了，按照現(xiàn)在的說法，中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代。農(nóng)村土地承包之后，農(nóng)民的收入是不是保持了改革初期的高速增長(zhǎng)？新農(nóng)村建設(shè)，鄉(xiāng)村振興計(jì)劃，一個(gè)接著一個(gè)，但我們仿佛找不到農(nóng)村了。張先生在后記中擔(dān)心的《勞同合同法》實(shí)施了十年了，工人的工資有了較大幅度提高，但制造業(yè)衰退的問題可能已被您言中?？h際競(jìng)爭(zhēng)依然激烈，但唯gdp的考核正在改變，縣際領(lǐng)導(dǎo)已不滿足于制造業(yè)招商所帶來的佃農(nóng)分成利益，他們找到了一個(gè)讓土地發(fā)揮更大價(jià)值的產(chǎn)業(yè)——房地產(chǎn)。2008年后土地財(cái)政依賴加深和房地產(chǎn)價(jià)格輪番上漲，給市民帶來巨大的資產(chǎn)泡沫和精神沖擊，中國(guó)經(jīng)濟(jì)為此籠罩著揮之不去的陰影。
問題還是多得讓人憂愁，正如您所言，只要能看到明天的希望，這個(gè)民族依然要笑著拼搏向前。今天我們的希望——還是您寫這篇文章的初衷：我們需要知道中國(guó)這四十年作對(duì)了什么？如何把對(duì)的發(fā)揚(yáng)光大？而且不止是在經(jīng)濟(jì)方面，還有人民關(guān)注的其他方面。
中國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度讀后感篇三
新中國(guó)成立70年來，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民不斷探索實(shí)踐，逐步形成了中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家制度和法律制度，為當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步提供了根本保障，也為新時(shí)代推進(jìn)國(guó)家制度和法律制度建設(shè)提供了重要經(jīng)驗(yàn)。全黨要堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，繼續(xù)沿著黨和人民開辟的正確道路前進(jìn)。
中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家制度和法律制度是在長(zhǎng)期實(shí)踐探索中形成的，是人類制度文明史上的偉大創(chuàng)造。實(shí)踐證明，我們黨把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來，在古老的東方大國(guó)建立起保證億萬人民當(dāng)家作主的新型國(guó)家制度，使中國(guó)特色社會(huì)主義制度成為具有顯著優(yōu)越性和強(qiáng)大生命力的制度，保障我國(guó)創(chuàng)造出經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的奇跡，也為發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化提供了全新選擇，為人類探索建設(shè)更好社會(huì)制度貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。
中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家制度和法律制度是被實(shí)踐證明了的科學(xué)制度體系，具有顯著優(yōu)勢(shì)。中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家制度和法律制度，植根于中華民族5000多年文明史所積淀的深厚歷史文化傳統(tǒng)，吸收借鑒了人類制度文明有益成果，經(jīng)過了長(zhǎng)期實(shí)踐檢驗(yàn)。衡量一個(gè)社會(huì)制度是否科學(xué)、是否先進(jìn)，主要看是否符合國(guó)情、是否有效管用、是否得到人民擁護(hù)。中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家制度和法律制度是一套行得通、真管用、有效率的制度體系，這是我們堅(jiān)定“四個(gè)自信”的一個(gè)基本依據(jù)。
中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家制度和法律制度需要堅(jiān)持好、實(shí)施好，也需要不斷完善和發(fā)展。我們要在堅(jiān)持好、鞏固好已經(jīng)建立起來并經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的根本制度、基本制度、重要制度的前提下，堅(jiān)持從我國(guó)國(guó)情出發(fā)，繼續(xù)加強(qiáng)制度創(chuàng)新，加快建立健全國(guó)家治理急需的制度、滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要必備的制度。要強(qiáng)化制度執(zhí)行力，加強(qiáng)制度執(zhí)行的監(jiān)督，切實(shí)把我國(guó)制度優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為治理效能。要加強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家制度和法律制度的理論研究。
中國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度讀后感篇四
中國(guó)特色社會(huì)主義道路的選擇與開拓，是以重新恢復(fù)和確立黨的實(shí)事求是思想路線為前提和起點(diǎn)的。而要堅(jiān)持實(shí)事求是，首先必須解放思想。正是由于堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，把實(shí)踐作為馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的邏輯起點(diǎn)，作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，我們黨對(duì)世界格局新變化作出了正確判斷，得出了和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代主題的科學(xué)結(jié)論;對(duì)我國(guó)社會(huì)主義所處歷史方位作出了正確判斷，得出了我國(guó)還處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)結(jié)論。這樣的判斷和結(jié)論，成為中國(guó)特色社會(huì)主義道路選擇的理論基石。中國(guó)特色社會(huì)主義道路之所以能夠引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步，關(guān)鍵就在于一切從實(shí)際出發(fā)，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又賦予其鮮明的時(shí)代特征和中國(guó)特色。正是在這一基點(diǎn)上，我們完全有理由堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信。
中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展，把馬克思主義中國(guó)化推向了一個(gè)新的發(fā)展階段。馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍，形成了毛澤東思想。在毛澤東思想指引下，我們黨成功解決了在半殖民地半封建的中國(guó)進(jìn)行什么樣的革命、怎樣進(jìn)行革命的問題，成功開辟了中國(guó)新民主主義革命道路，并初步探索了社會(huì)主義建設(shè)道路。馬克思主義中國(guó)化的第二次歷史性飛躍，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系指引下，我們黨成功解決了在社會(huì)主義初級(jí)階段的中國(guó)建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義以及建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展，成功開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論。正是在這一基點(diǎn)上，我們完全有理由堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的理論自信。
中國(guó)特色社會(huì)主義制度，具有豐富的內(nèi)涵和鮮明的特色，其本質(zhì)是堅(jiān)持人民當(dāng)家作主。突出體現(xiàn)在：其一，人民作為國(guó)家和社會(huì)主人的地位和權(quán)利的實(shí)現(xiàn)，為中國(guó)特色社會(huì)主義制度的形成奠定了根本基礎(chǔ);其二，人民群眾積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性的充分調(diào)動(dòng)與發(fā)揮，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度不斷完善和發(fā)展的決定性因素;其三，人民群眾根本利益的維護(hù)與實(shí)現(xiàn)，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度建設(shè)和運(yùn)行的根本價(jià)值取向;其四，人民得到實(shí)惠、人民高興滿意，是促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義制度不斷發(fā)展完善的根本動(dòng)力。正是由于具體而真實(shí)地堅(jiān)持人民當(dāng)家作主的制度本質(zhì)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度才具有了旺盛的內(nèi)在生命力和強(qiáng)大的持續(xù)發(fā)展力。因此，我們完全有理由堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的制度自信。
中國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度讀后感篇五
堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，要引導(dǎo)全黨全社會(huì)充分認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的本質(zhì)特征和優(yōu)越性，堅(jiān)定制度自信。實(shí)踐證明，中國(guó)特色社會(huì)主義制度和國(guó)家治理體系是以馬克思主義為指導(dǎo)、植根中國(guó)大地、具有深厚中華文化根基、深得人民擁護(hù)的制度和治理體系，是具有強(qiáng)大生命力和巨大優(yōu)越性的制度和治理體系，是能夠持續(xù)推動(dòng)擁有近14億人口大國(guó)進(jìn)步和發(fā)展、確保擁有5000多年文明史的中華民族實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)進(jìn)而實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的制度和治理體系。
黨的十九屆四中全會(huì)審議通過的《中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定》，是完善和發(fā)展我國(guó)國(guó)家制度和國(guó)家治理體系的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，對(duì)于為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供系統(tǒng)制度保證、奠定堅(jiān)實(shí)治理基石具有重大意義。堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，必須堅(jiān)定制度自信。黨的十九屆四中全會(huì)指出：“實(shí)踐證明，中國(guó)特色社會(huì)主義制度和國(guó)家治理體系是以馬克思主義為指導(dǎo)、植根中國(guó)大地、具有深厚中華文化根基、深得人民擁護(hù)的制度和治理體系，是具有強(qiáng)大生命力和巨大優(yōu)越性的制度和治理體系，是能夠持續(xù)推動(dòng)擁有近十四億人口大國(guó)進(jìn)步和發(fā)展、確保擁有五千多年文明史的中華民族實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)進(jìn)而實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的制度和治理體系?！蔽覀円钊腩I(lǐng)會(huì)這一重要論述精神，始終堅(jiān)定制度自信，確保黨的十九屆四中全會(huì)所確定的各項(xiàng)目標(biāo)任務(wù)全面落實(shí)到位。
中國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度讀后感篇六
看起來這本標(biāo)題很大的書籍，實(shí)際上是張五常先生的一篇文章而已，出版社為了利潤(rùn)，加強(qiáng)英文版，再加大字體，加寬行距成就了這本書籍。
書的內(nèi)容很淺顯，也很容易讀，沒有枯燥的數(shù)據(jù)分析，都是大白話，主要分析改革開放以來中國(guó)經(jīng)濟(jì)走勢(shì)的回顧、措施與動(dòng)因分析，并對(duì)下一步的舉措提出自己的建議與看法。
中國(guó)改革開放源于十一屆三中全會(huì)，源于鄧公的看一看，試一試。之所以成功基于幾個(gè)原因，一是產(chǎn)權(quán)制度的改革，開始界定交易費(fèi)用。二是所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)的開始分離。三是合約制度的轉(zhuǎn)變，將等級(jí)合約制轉(zhuǎn)換為資產(chǎn)界定合約制。四是合約制的延伸：承包責(zé)任制的推行，激活了市場(chǎng)的活力。五是縣域經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)與發(fā)展，助推了經(jīng)濟(jì)的全面繁榮。
當(dāng)然在最后，張先生對(duì)于2008版新勞動(dòng)合同法提出了批評(píng)，尊重人權(quán)與提升用工流動(dòng)性和增強(qiáng)市場(chǎng)活力永遠(yuǎn)是一對(duì)矛盾，時(shí)至今日影響依然存在。
中國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度讀后感篇七
近日，中共中央政治局舉行第二十一次集體學(xué)習(xí)。習(xí)近平總書記在主持學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，各級(jí)黨委及其組織部門要自覺用黨的科學(xué)理論指導(dǎo)黨的組織建設(shè)，結(jié)合新的實(shí)際推進(jìn)改革創(chuàng)新，使各項(xiàng)工作更好體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性，為實(shí)現(xiàn)新時(shí)代黨的歷史使命提供堅(jiān)強(qiáng)組織保證，為我們把準(zhǔn)新時(shí)代組織工作的“時(shí)代脈動(dòng)”，把黨建設(shè)得更加堅(jiān)強(qiáng)有力提供了根本的方法論。
把脈時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，掌舵組織工作“航向”。
時(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人。我們正處在百年未有之世界大變局和中華民族偉大復(fù)興的“戰(zhàn)略關(guān)隘”。擔(dān)當(dāng)新時(shí)代新使命，就要把脈時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，牢牢把準(zhǔn)組織工作“航向”。偉大時(shí)代產(chǎn)生偉大理論，偉大理論引領(lǐng)偉大時(shí)代。要把學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為第一課題，原原本本讀原著、悟原理，從理論與實(shí)踐、國(guó)際與國(guó)內(nèi)、歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)中交換、比較、反復(fù)，把準(zhǔn)組織工作的新時(shí)代坐標(biāo)，掌握解決難題的“金鑰匙”。有多大擔(dān)當(dāng)，才能干多大事業(yè)。要把提升政治站位作為謀劃推進(jìn)組織工作的第一原則，向中心聚焦、為大局聚力，知重負(fù)重、攻堅(jiān)克難，以組織工作的堅(jiān)強(qiáng)有力統(tǒng)籌推進(jìn)“四個(gè)偉大”，在融入時(shí)代洪流中凝練組工精神新內(nèi)涵，挺起組織工作新?lián)?dāng)。時(shí)代的呼喚、人民的期盼就是我們努力的方向。要順應(yīng)干部群眾的新期盼、時(shí)代發(fā)展的新節(jié)拍，在融入大局中精準(zhǔn)施策、在服務(wù)大局中精準(zhǔn)落地，抓重點(diǎn)、補(bǔ)短板、強(qiáng)弱項(xiàng)，鑄就組織工作新格局，拓展組織工作新境界，為堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供堅(jiān)強(qiáng)組織保證。
尊重規(guī)律、運(yùn)用規(guī)律，把準(zhǔn)組織工作“航線”。
認(rèn)識(shí)規(guī)律、尊重規(guī)律、把握規(guī)律是做好工作的前提。把握組織工作的內(nèi)在規(guī)律，自覺按規(guī)律辦事，把準(zhǔn)組織工作“航線”，才能盡量不走彎路或少走彎路，避開前進(jìn)路上的“暗礁”“險(xiǎn)灘”。新時(shí)代黨的組織路線是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的科學(xué)真理，是做好組織工作的根本遵循。要深刻領(lǐng)會(huì)、認(rèn)真踐行新時(shí)代黨的組織路線，準(zhǔn)確把握其科學(xué)內(nèi)涵和實(shí)踐要求，一以貫之落實(shí)到組織體系建設(shè)和干部、人才工作中，貫穿于組織工作的每條戰(zhàn)線、每個(gè)領(lǐng)域、每個(gè)環(huán)節(jié)，確保組織工作始終沿著正確方向前進(jìn)?！罢{(diào)查研究是謀事之基、成事之道?！币谟凇敖馄事槿浮保瑩湎律碜优c黨員干部群眾掏“心窩子”，與群眾零距離接觸、與干部面對(duì)面交流，掌握真實(shí)的第一手材料，不斷研究新情況、解決新問題，以調(diào)查研究的“十月懷胎”保障決策政策“一朝分娩”的科學(xué)性規(guī)范性?！笆卤赜蟹ǎ缓罂沙?。”要適應(yīng)新的形勢(shì)和挑戰(zhàn)，強(qiáng)化戰(zhàn)略思維、系統(tǒng)思維、底線思維、法治思維和辯證思維，增強(qiáng)組織工作的原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見性、創(chuàng)造性，提高謀劃工作、制定政策、推進(jìn)落實(shí)的質(zhì)量，提高黨的組織建設(shè)制度化規(guī)范化科學(xué)化水平。
知常明變、守正出新，提升組織工作“航速”。
守正創(chuàng)新，篤行致遠(yuǎn)。解放思想是組織工作高質(zhì)量發(fā)展的動(dòng)力源，是組織部門一以貫之的傳家寶。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。要建立健全不忘初心、牢記使命的制度，引導(dǎo)黨員干部把學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為永恒課題、終身課題，以堅(jiān)定的理想信念堅(jiān)守初心，以真摯的人民情懷滋養(yǎng)初心，把黨的初心、黨的使命銘刻于心，以最徹底的奉獻(xiàn)精神、最無畏的斗爭(zhēng)精神勇于創(chuàng)造、無私奉獻(xiàn)。問題是創(chuàng)新的起點(diǎn)，也是創(chuàng)新的動(dòng)力源。要發(fā)揚(yáng)釘釘子精神，始終瞄著問題去、追著問題走，把影響和制約組織工作創(chuàng)新發(fā)展的問題找實(shí)、找準(zhǔn)、找到位，用創(chuàng)新的膽略、創(chuàng)新的思維、創(chuàng)新的舉措，把落點(diǎn)校準(zhǔn)、措施抓實(shí)、工作推深，以黨的創(chuàng)新理論引領(lǐng)組織工作創(chuàng)新發(fā)展?；鶎邮莿?chuàng)新的搖籃，實(shí)踐是創(chuàng)新的源泉。要把基層一線作為創(chuàng)新的“主戰(zhàn)場(chǎng)”，主動(dòng)到任務(wù)多、困難大、矛盾重重的地方去，經(jīng)常到挑戰(zhàn)多、工作難、問題交織的地方去，拜人民為師，向群眾“取經(jīng)”，碰撞創(chuàng)新火花，啟迪創(chuàng)新思維，尋求創(chuàng)新路徑，解決工作難題，以組織工作的堅(jiān)強(qiáng)有力，更好適應(yīng)新時(shí)代的要求，引領(lǐng)新時(shí)代發(fā)展。
來，我們黨櫛風(fēng)沐雨、歷經(jīng)坎坷，不斷從勝利走向勝利，組織嚴(yán)密是重要保證。把準(zhǔn)新時(shí)代組織工作的“時(shí)代脈動(dòng)”，不斷開創(chuàng)組織工作新局面，就一定能夠以堅(jiān)強(qiáng)有力的組織保障全黨統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動(dòng)、步調(diào)一致，搬掉所有橫亙?cè)谇斑M(jìn)道路上的“攔路虎”“絆腳石”，引領(lǐng)“中華號(hào)”巨輪行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
中國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度讀后感篇八
有比較才能有鑒別，有比較也才能有自信。堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信，需要從歷史經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)比較中獲得深刻啟迪。
無產(chǎn)階級(jí)革命勝利之后，如何運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義學(xué)說來解決執(zhí)政后的一系列問題，走什么樣的建設(shè)和發(fā)展道路，成為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)面臨的重大課題。中國(guó)共產(chǎn)黨人既不照搬英美模式，也不照搬蘇聯(lián)模式，而是以巨大的理論勇氣和創(chuàng)新精神，在改革開放實(shí)踐中創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度，走出了一條全新的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，為堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義作出了歷史性的巨大貢獻(xiàn)。
中國(guó)特色社會(huì)主義道路的選擇與開拓，是以重新恢復(fù)和確立黨的實(shí)事求是思想路線為前提和起點(diǎn)的。而要堅(jiān)持實(shí)事求是，首先必須解放思想。正是由于堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，把實(shí)踐作為馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的邏輯起點(diǎn)，作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，我們黨對(duì)世界格局新變化作出了正確判斷，得出了和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代主題的科學(xué)結(jié)論;對(duì)我國(guó)社會(huì)主義所處歷史方位作出了正確判斷，得出了我國(guó)還處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)結(jié)論。這樣的判斷和結(jié)論，成為中國(guó)特色社會(huì)主義道路選擇的理論基石。中國(guó)特色社會(huì)主義道路之所以能夠引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步，關(guān)鍵就在于一切從實(shí)際出發(fā)，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又賦予其鮮明的時(shí)代特征和中國(guó)特色。正是在這一基點(diǎn)上，我們完全有理由堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信。
中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展，把馬克思主義中國(guó)化推向了一個(gè)新的發(fā)展階段。馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍，形成了毛澤東思想。在毛澤東思想指引下，我們黨成功解決了在半殖民地半封建的中國(guó)進(jìn)行什么樣的革命、怎樣進(jìn)行革命的問題，成功開辟了中國(guó)新民主主義革命道路，并初步探索了社會(huì)主義建設(shè)道路。馬克思主義中國(guó)化的第二次歷史性飛躍，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系指引下，我們黨成功解決了在社會(huì)主義初級(jí)階段的中國(guó)建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義以及建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展，成功開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論。正是在這一基點(diǎn)上，我們完全有理由堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的理論自信。
中國(guó)特色社會(huì)主義制度，具有豐富的內(nèi)涵和鮮明的特色，其本質(zhì)是堅(jiān)持人民當(dāng)家作主。突出體現(xiàn)在：其一，人民作為國(guó)家和社會(huì)主人的地位和權(quán)利的實(shí)現(xiàn)，為中國(guó)特色社會(huì)主義制度的形成奠定了根本基礎(chǔ);其二，人民群眾積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性的充分調(diào)動(dòng)與發(fā)揮，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度不斷完善和發(fā)展的決定性因素;其三，人民群眾根本利益的維護(hù)與實(shí)現(xiàn)，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度建設(shè)和運(yùn)行的根本價(jià)值取向;其四，人民得到實(shí)惠、人民高興滿意，是促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義制度不斷發(fā)展完善的根本動(dòng)力。正是由于具體而真實(shí)地堅(jiān)持人民當(dāng)家作主的制度本質(zhì)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度才具有了旺盛的內(nèi)在生命力和強(qiáng)大的持續(xù)發(fā)展力。因此，我們完全有理由堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的制度自信。
中國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度讀后感篇九
新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)就是用主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法分析制度的經(jīng)濟(jì)學(xué)，下面是小編收集的關(guān)于新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的讀后感，供大家參考!
《新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)教程》內(nèi)容簡(jiǎn)介：本書提供了一個(gè)易于清晰而又系統(tǒng)把握新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論框架。
全書內(nèi)容分為理論基儲(chǔ)制度特殊理論和制度一般理論三個(gè)部分。
制度變遷的過程與方式理論和制度變遷的影響理論等重要理論及其最新發(fā)展，配有大量習(xí)題和案例分析，便于讀者鞏固所學(xué)內(nèi)容和提高運(yùn)用理論分析現(xiàn)實(shí)問題的能力。
語言通俗、體例新穎。
《新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)教程》除了可作高等院校經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)專業(yè)本科生、研究生的教學(xué)用書外，對(duì)其他對(duì)新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)感興趣的讀者及理論研究者也有較大的參考價(jià)值。
新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)是一個(gè)興起子20世紀(jì)60年代、影響巨大的經(jīng)濟(jì)學(xué)分支。
在經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)部，通過引入制度分析對(duì)西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)即新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架進(jìn)行批評(píng)與改造，已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)學(xué)方法-論新成果的主導(dǎo)方向之一。
“制度分析學(xué)派”也是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)等經(jīng)濟(jì)學(xué)分支主要的新學(xué)派之一。
新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)在歷史研究方面的突破，推動(dòng)了“新經(jīng)濟(jì)史學(xué)”的形成和發(fā)展。
20世紀(jì)80年代后期，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)傳入我國(guó)。
90年代初，借鑒新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的制度變遷理論，分析我國(guó)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過渡，成為當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)界的研究熱點(diǎn)，推動(dòng)了我國(guó)“過渡經(jīng)濟(jì)學(xué)”的形成和發(fā)展。
從90年中后期開始，國(guó)內(nèi)學(xué)者進(jìn)一步引入新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)權(quán)理論、企業(yè)理論、國(guó)家理論等內(nèi)容，對(duì)我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的完善、國(guó)有企業(yè)改革和政府職能轉(zhuǎn)變等眾多現(xiàn)實(shí)問題展開深入研究。
首先要說明的是，這是一本學(xué)習(xí)新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)很好的基礎(chǔ)教材，但是并非初級(jí)。
在閱讀這本書之前，擁有一定的相關(guān)知識(shí)背景是非常重要的，最好你能夠看過曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》、薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》。
當(dāng)然，如果你碰巧在之前閱讀過其他制度經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的書籍(比如黃少安的《產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論》、張-五-常的《經(jīng)濟(jì)解釋》之類)，你將對(duì)本書的內(nèi)容有著很好......
制度變遷理論是新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)重要內(nèi)容。
那么人類社會(huì)長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展是不可設(shè)想的。
總之，諾斯認(rèn)為，在決定一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展方面，制度具有決定性的作用。
制度變遷的原因之一就是相對(duì)節(jié)約交易費(fèi)用，即降低制度成本，提高制度效益。
所以，制度變遷可以理解為一種收益更高的制度對(duì)另一種收益較低的制度的替代過程。
產(chǎn)權(quán)理論、國(guó)家理論和意識(shí)形態(tài)理論構(gòu)成制度變遷理論的三塊基石。
制度變遷理論涉及制度變遷的原因或制度的起源問題、制度變遷的動(dòng)力、制度變遷的過程、制度變遷的形式、制度移植、路徑依賴等。
科斯的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，使經(jīng)濟(jì)學(xué)從零交易費(fèi)用的新古典世界走向正交易費(fèi)用的現(xiàn)實(shí)世界，從而獲得了對(duì)現(xiàn)實(shí)世界較強(qiáng)的解釋力。
經(jīng)過威廉姆遜等人的發(fā)揮和傳播，交易費(fèi)用理論已經(jīng)成為新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)中極富擴(kuò)張力的理論框架。
引入交易費(fèi)用進(jìn)行各種經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析是新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的.一個(gè)重要貢獻(xiàn)，目前，正交易費(fèi)用及其相關(guān)假定已經(jīng)構(gòu)成了可能替代新古典環(huán)境的新制度環(huán)境，正在影響許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家的思維和信念。
一般認(rèn)為，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)是由科斯的《企業(yè)的性質(zhì)》這篇文章所開創(chuàng)的。
1.新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)：
這些舉動(dòng)花費(fèi)的成本都是交易成本，因?yàn)槠浞秶w太廣泛，至今具體的定義仍有很多說法。
2.新制度主義：
20世紀(jì)70、80年代，西方社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域“重新發(fā)現(xiàn)”了制度分析在解釋現(xiàn)實(shí)問題中的地位和作用，進(jìn)而形成了新制度主義分析范式。
制度一直是政治學(xué)的主要研究對(duì)象，但是，在20世紀(jì)50、60年代，受科學(xué)主義思潮和反理性思潮的影響，傳統(tǒng)政治學(xué)開始向現(xiàn)代政治學(xué)轉(zhuǎn)變。
行為主義逐漸成為政治學(xué)的主流理論。
制度被排除在主流政治學(xué)研究視野之外。
中國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度讀后感篇十
《中國(guó)機(jī)長(zhǎng)》（thecaptain）是由劉偉強(qiáng)執(zhí)導(dǎo)，于勇敢編劇，李錦文監(jiān)制，張涵予、歐豪、杜江、袁泉、張?zhí)鞇?、李沁領(lǐng)銜主演，張雅玫、楊祺如、高戈主演的劇情片。
該片講述了“中國(guó)民航英雄機(jī)組”成員與119名乘客遭遇極端險(xiǎn)情，在萬米高空直面強(qiáng)風(fēng)、低溫、座艙釋壓的多重考驗(yàn)。
該片根據(jù)5月14日四川航空3u8633航班機(jī)組成功處置特情真實(shí)事件改編，并于9月30日在中國(guó)上映。
中國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度讀后感篇十一
地球氣溫日益升高以及氣候變化給人類帶來的影響，氣候作為人類賴以生存的自然環(huán)境的一個(gè)重要組成部分，它的任何變化都會(huì)對(duì)自然生態(tài)系統(tǒng)以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)產(chǎn)生影響。目前面對(duì)日益惡化的氣候現(xiàn)象，它的負(fù)面影響更受關(guān)注，因?yàn)椴焕绊懣赡軙?huì)危及人類社會(huì)未來的生存與發(fā)展。
現(xiàn)今低碳經(jīng)濟(jì)成為熱點(diǎn)問題，今年世界環(huán)境日6月5日，中國(guó)的主題就是“低碳減排，綠色生活”，作為一名地球人和中國(guó)人，我們每個(gè)人都必須肩負(fù)起應(yīng)有的責(zé)任與使命，共建我們的綠色家園。
讀了低碳經(jīng)濟(jì)一書，使我認(rèn)識(shí)到了低碳經(jīng)濟(jì)涉及到生活中的方方面面，而且要研究低碳經(jīng)濟(jì)也是有很多理論知識(shí)和專業(yè)技能的。
2009年11月初的鄭州，秋天似乎根本不愿離去，太陽溫暖，綠樹蔥蘢，大街上還能看見穿短袖的人。但11月10日，氣溫驟降，當(dāng)晚突降暴雪。11日晚9時(shí)10分左右，大雪漫天中，突然電閃雷鳴!12日，鄭州降雪量和積雪深度均創(chuàng)下“歷史新高”—超過了有氣象記錄以來的一日最大紀(jì)錄。
2010年的4月14日，到洛陽參觀牡丹花會(huì)的游客們都會(huì)因看到雪中牡丹這一“奇觀”而驚嘆不已，而在這天的前后幾天，洛陽都是陽光明媚，春意甚濃。
全球暖化，不僅帶來了沙塵，還有暴風(fēng)雪、寒流，暴雨、熱浪等等極端天氣接踵而來。專家預(yù)測(cè)，全球氣候還會(huì)進(jìn)一步變暖，并且變暖的`幅度有可能加大，美國(guó)的《科學(xué)》雜志，刊登了一項(xiàng)最新研究成果，稱2009年之后，至少有一半的年份，全球平均氣溫將超過歷史上最高的1998年，將有更多的極端天氣頻繁出現(xiàn)，人類不得不面臨南北半球冰火兩重天的考驗(yàn)。人類如果不重視環(huán)保，到本世紀(jì)末，平均氣溫最多將上升6.3攝氏度，這是一個(gè)怎樣可怕的數(shù)字?簡(jiǎn)單講，如果平均氣溫上升3攝氏度，僅在亞洲，每年就有700多萬人，面臨洪水侵襲。如果氣溫上升4攝氏/度，全球就會(huì)有30多億人，面臨缺水問題。
去年入秋以來，我們?cè)颇鲜⑽髂先A南等部分地區(qū)發(fā)生了嚴(yán)重干旱。因干旱造成飲水困難的人數(shù)已達(dá)2271萬，其中旱情最嚴(yán)重的云、貴、川、桂、渝五省份達(dá)1805萬人;我國(guó)耕地受旱面積1.14億畝，其中，作物受旱面積8796萬畝(重旱2798萬畝，干枯1381萬畝);待播耕地缺水缺墑2612萬畝。其中西南五省份耕地受旱面積達(dá)9654萬畝，占85%。除了干旱、氣候反常、全球變暖之外，水資源短缺、居住環(huán)境惡化、經(jīng)濟(jì)損失加劇 、海平面上升、 人類健康受威脅、 物種變化加劇等等。
面對(duì)全球暖化的大危機(jī)，我們也要為保護(hù)自己的生存環(huán)境而努力。我們不能阻止氣溫的上升，不能控制兩極冰川的融化，不能避免云南的干旱。因?yàn)樗鼈兪且呀?jīng)發(fā)生的事實(shí)了，我們只能盡量減少災(zāi)難對(duì)我們?cè)斐傻挠绊憽?/p>
發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)、構(gòu)建低碳城市不僅是政府、專家的事，積極樹立低碳生活理念也是每一個(gè)公民的責(zé)任?！暗吞冀?jīng)濟(jì)”不僅意味著制造業(yè)要加快淘汰高能耗、高污染的落后生產(chǎn)能力，推進(jìn)節(jié)能減排的科技創(chuàng)新，而且意味著引導(dǎo)公眾反思哪些習(xí)以為常的消費(fèi)模式和生活方式是浪費(fèi)能源、增排污染的不良嗜好，從而充分發(fā)掘服務(wù)業(yè)和消費(fèi)生活領(lǐng)域節(jié)能減排的巨大潛力。低碳生活，是一種自然而然去節(jié)約身邊各種資源的習(xí)慣。我們應(yīng)該積極提倡并去實(shí)踐，注意節(jié)電、節(jié)油、節(jié)氣、垃圾回收以及綠色出行，從點(diǎn)滴做起，從身邊的每個(gè)節(jié)能細(xì)節(jié)做起。很多低碳生活方式，大家都是可以做到的，即使是再小的一份力量，都是對(duì)發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)、構(gòu)建低碳社會(huì)的一種支持。
我們要實(shí)現(xiàn)宏大的節(jié)能降耗戰(zhàn)略，或許要取決于很多細(xì)微之處。人們應(yīng)看到，這“細(xì)微之處”不只是制造業(yè)、建筑業(yè)中許多節(jié)能技術(shù)改進(jìn)的細(xì)節(jié)，也包括日常生活習(xí)慣中許多節(jié)能細(xì)節(jié)。
黨的十七大提出的“節(jié)能減排”，“建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)”，“加強(qiáng)應(yīng)對(duì)氣候變化能力建設(shè)，為保護(hù)全球氣候做出新貢獻(xiàn)”的科學(xué)發(fā)展決策，變?yōu)槿竦膶?shí)際行動(dòng)。發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，是中國(guó)的“世界公民”責(zé)任擔(dān)當(dāng)，也是中國(guó)可持續(xù)發(fā)展，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的難得機(jī)遇。因此，倡導(dǎo)低碳經(jīng)濟(jì)、改善生活方式，是我們的責(zé)任和使命。
中國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度讀后感篇十二
中國(guó)特色社會(huì)主義制度是能夠集中力量辦大事的制度，而且是辦大好事、大實(shí)事的制度。
首先，這一制度集中力量辦大事。習(xí)近平總書記指出：“我們最大的優(yōu)勢(shì)是我國(guó)社會(huì)主義制度能夠集中力量辦大事。這是我們成就事業(yè)的重要法寶?！绷?xí)近平總書記主持召開中央財(cái)經(jīng)委員會(huì)第五次會(huì)議時(shí)也強(qiáng)調(diào)，要充分發(fā)揮集中力量辦大事的制度優(yōu)勢(shì)和超大規(guī)模的市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)。不是任何制度都能夠集中力量辦大事的，能夠辦大事的制度一定是真正以人民為中心的制度，是能夠超越利益集團(tuán)影響的制度。中國(guó)特色社會(huì)主義制度就是真正體現(xiàn)人民意志和利益訴求的制度，是考慮“全國(guó)一盤棋”的制度。靠社會(huì)主義制度，改革開放前，我們辦成了像“兩彈一星”這樣讓中國(guó)人揚(yáng)眉吐氣的大事。我們依靠中國(guó)特色的初級(jí)衛(wèi)生保健制度，摘掉了“東亞病夫”的帽子，被世界衛(wèi)生組織譽(yù)為“發(fā)展中國(guó)家的典范”。我們不僅站起來了，而且挺拔地站起來了。
改革開放40年來，依靠中國(guó)特色社會(huì)主義制度，我們繪就了一幅波瀾壯闊、氣勢(shì)恢宏的歷史畫卷，我國(guó)主要農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量躍居世界前列。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，我們建立了全世界最完整的現(xiàn)代工業(yè)體系，科技創(chuàng)新和重大工程捷報(bào)頻傳，信息暢通，公路成網(wǎng)，鐵路密布，高壩矗立，西氣東輸，南水北調(diào)，高鐵飛馳，巨輪遠(yuǎn)航，飛機(jī)翱翔，天塹變通途。這些大事的辦成，哪一個(gè)都離不開我們的制度優(yōu)勢(shì)。
其次，中國(guó)特色社會(huì)主義制度辦成的大事都是大好事，都是促進(jìn)人民福祉的大好事。我們用占世界9%的耕地、6.4%的淡水資源，解決了占世界近20%的人口的吃飯問題，被國(guó)際社會(huì)看作是了不起的成就。更為重要的是，進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，我們通過精準(zhǔn)扶貧和精準(zhǔn)脫貧，使貧困人口數(shù)量大幅減少，這被世界銀行稱之為“世界反貧困事業(yè)最好的教科書”。糧票、布票、肉票、魚票、油票、豆腐票等百姓生活曾經(jīng)離不開的票證已經(jīng)進(jìn)入了歷史博物館，副食本以及包括縫紉機(jī)票、自行車票、電視機(jī)票、冰箱票在內(nèi)的工業(yè)券等成為廣大百姓的收藏品。
我們集中制度優(yōu)勢(shì)，大力解決民生問題，我們著力解決發(fā)展不平衡不充分的問題，切實(shí)提高發(fā)展質(zhì)量，不斷提高人民生活品質(zhì)、生活品位，讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，既盡力而為又量力而行，促進(jìn)社會(huì)公平正義，在幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶上持續(xù)取得新進(jìn)展，幼兒園中蕩漾著孩子的笑聲，大中小學(xué)中充滿著學(xué)生的瑯瑯讀書聲，勞動(dòng)者的收入逐年增加，病患者能夠得到有效診治，養(yǎng)老院越辦越好，百姓住房問題在不斷得到解決，弱者得到特殊保護(hù)和社會(huì)救助越來越多。
不僅如此，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是充分調(diào)動(dòng)億萬人民群眾的主動(dòng)性和創(chuàng)造性的制度，它給人民群眾創(chuàng)造歷史、發(fā)揮首創(chuàng)精神提供了強(qiáng)大的制度平臺(tái)。這一制度強(qiáng)調(diào)打開國(guó)門搞建設(shè)，在參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中影響著經(jīng)濟(jì)全球化，用越來越完善的對(duì)外開放制度降低參與經(jīng)濟(jì)全球化的風(fēng)險(xiǎn)。1950年中國(guó)進(jìn)出口總額只有11.3億美元左右，到中國(guó)商品進(jìn)出口總值已高達(dá)4.62萬億美元，有上千萬的從業(yè)人員在這個(gè)領(lǐng)域里發(fā)展自己，成為國(guó)際貿(mào)易中的生力軍。中國(guó)的對(duì)外投資從無到有，從小到大。20，在國(guó)際形勢(shì)日趨復(fù)雜多變的情況下，我國(guó)對(duì)外直接投資高達(dá)1430.4億美元。新中國(guó)成立之初，沒有多少人能夠出國(guó)旅游，年中國(guó)國(guó)內(nèi)居民出境超過1.6億人次。中國(guó)人民意氣風(fēng)發(fā)地奮斗在全球發(fā)展的舞臺(tái)上，自信滿滿地徜徉在世界的美景中。
中國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度讀后感篇十三
1.林則徐是近代中國(guó)“開眼看世界”的第一人。他提倡的學(xué)習(xí)西方的“長(zhǎng)技”主要指軍事科學(xué)技術(shù)。
2.魏源在《海國(guó)圖志》一書中進(jìn)一步提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的救國(guó)主張，明確提出向西方學(xué)習(xí)的具體內(nèi)容和方法。
3.在魏源看來，“師夷”只是手段，不是目的，目的是為了“制夷”。如果說“師夷”體現(xiàn)的是魏源思想的開放性，那么，“制夷”體現(xiàn)的則是魏源思想的愛國(guó)性?！皫熞摹迸c“制夷”即開放與愛國(guó)，是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體，彼此不能分離，更不能割裂。不“師夷”，就不可能“制夷”，但“制夷”又必須以“師夷”為前提。
4.洋務(wù)派看到西方船堅(jiān)炮利，主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，來改變現(xiàn)狀。中學(xué)指中國(guó)傳統(tǒng)文化，特別是儒家的綱常名教;西學(xué)指西方文化，主要指近代科學(xué)技術(shù)。
5.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)培養(yǎng)了一批翻譯、軍事和科技人才，在溝通近代中西文化交流和學(xué)習(xí)西方近代科技方面，打開了窗口。
6.早期維新思想產(chǎn)生于19世紀(jì)60年代以后，伴隨著西方資本主義的思想文化的傳入和民族資本主義的產(chǎn)生而產(chǎn)生。
7.早期維新派認(rèn)識(shí)到向西方學(xué)習(xí)不能僅僅局限于“器物層次”，必須上升到經(jīng)濟(jì)、文化思想和政治制度領(lǐng)域，才能挽救民族危亡。但是，早期維新思想沒有上升為系統(tǒng)完整的理論，更沒有付諸實(shí)際行動(dòng)。
8.19世紀(jì)90年代，維新思想有了進(jìn)一步發(fā)展。以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸槭椎木S新派，把西方資本主義政治思想與中國(guó)傳統(tǒng)的儒家思想文化相結(jié)合，提出了系統(tǒng)的理論和明確的施政綱領(lǐng)。
9.著名思想家嚴(yán)復(fù)以進(jìn)化論為思想武器，論證變法維新的迫切性和合理性，以便達(dá)到救亡圖存，自強(qiáng)保種的目的。
10.19世紀(jì)末20世紀(jì)初，以孫中山為首的資產(chǎn)階級(jí)革命派開始用民主革命思想來改造中國(guó)，提出了三民主義，要求實(shí)行民主共和政體，發(fā)展資本主義。
11.新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了儒家思想的正統(tǒng)地位。它既是為資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命的補(bǔ)課，又是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的序曲。運(yùn)動(dòng)中“民主”與“科學(xué)”旗幟的樹立，使中國(guó)社會(huì)許多方面發(fā)生了巨大的變化，還造成了新思想、新理論廣泛傳播的大好機(jī)遇。
12.三民主義反映了半殖民地半封建社會(huì)的主要矛盾，表達(dá)了人民群眾爭(zhēng)取獨(dú)立、民主和富強(qiáng)的愿望，標(biāo)志著舊民主主義革命在更完整意義上的開始，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下產(chǎn)生過重大的積極作用。
13.三民主義存在著歷史的局限，主要表現(xiàn)為缺乏明確的、徹底的反帝反封建內(nèi)容。但是，它批判地承襲了農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)和維新運(yùn)動(dòng)的積極內(nèi)容，從西方汲取了思想素材，成為中國(guó)近代社會(huì)中具有比較完全意義的民主革命綱領(lǐng)。
14.近代中國(guó)人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想主題是為了中國(guó)的獨(dú)立、民主和富強(qiáng)。學(xué)習(xí)西方與抵制侵略、啟蒙和救亡相結(jié)合，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的反封建反侵略性質(zhì)。
15.從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后至新中國(guó)成立之前，近代中國(guó)的思想界經(jīng)歷了從“學(xué)器物”到“仿制度”、“走俄國(guó)的路”再到“走自己的路”的曲折歷程。
16.中國(guó)人民對(duì)西方文化的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)由被動(dòng)接受(例如林則徐等萌發(fā)新思想、洋務(wù)運(yùn)動(dòng))到主動(dòng)選擇(例如辛亥革命)的過程，最終中國(guó)共產(chǎn)黨選擇了馬克思主義，成為拯救國(guó)家、改造社會(huì)的思想武器。
17.以前的資產(chǎn)階級(jí)維新派和革命派在宣傳自己的政治主張時(shí)，都沒有徹底批判封建儒家思想。因此，新文化運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)既是當(dāng)時(shí)特定歷史時(shí)期經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化諸因素綜合作用的產(chǎn)物，也是近代中國(guó)經(jīng)歷長(zhǎng)期的物質(zhì)、思想準(zhǔn)備基礎(chǔ)上的必然結(jié)果。
中國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度讀后感篇十四
年初，一場(chǎng)突如其來的疫情，打亂了所有人的生活，回望這段艱難的抗疫之路，我充滿了自豪感：中國(guó)在短短一個(gè)多月的時(shí)間遏制住了疫情蔓延的勢(shì)頭，用三個(gè)月的時(shí)間取得武漢保衛(wèi)戰(zhàn)、湖北保衛(wèi)戰(zhàn)的決定性成果，在疫情防控阻擊戰(zhàn)中取得重大戰(zhàn)略成績(jī)，其根本原因就在于中國(guó)制度，她獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)為戰(zhàn)勝疫情提供了堅(jiān)實(shí)保障。在危急時(shí)刻，中國(guó)人民萬眾一心、齊心協(xié)力，不畏困難，一往無前，才有了我們今天的幸福時(shí)刻。
在這場(chǎng)戰(zhàn)役中，黨的領(lǐng)導(dǎo)起到關(guān)鍵性作用，同時(shí)人民的力量也起到?jīng)Q定性作用。這無不彰顯著中國(guó)特色社會(huì)主義制度所具有的顯著優(yōu)勢(shì)與強(qiáng)大生命力。
不久前，由中央宣傳部理論局組織撰寫的2020通俗理論讀物《中國(guó)制度面對(duì)面》出版發(fā)行，它通過理論闡釋、新聞視角、歷史縱深、國(guó)際視野等角度多維化地剖析，深入淺出的解讀了這一制度。觀點(diǎn)權(quán)威準(zhǔn)確，語言通俗易懂。這更有助于進(jìn)一步堅(jiān)定廣大干部群眾的制度自信，把人們的行動(dòng)和力量凝聚到落實(shí)中央決策部署上來。
回顧近代以后中國(guó)立制、創(chuàng)制的艱辛歷程，中國(guó)人民苦苦追尋、不懈探索、努力奮斗，有過山窮水盡的迷茫，有過屢試屢敗的苦楚，有過照搬照抄的教訓(xùn)，也有過成功探索的喜悅，在艱難中不斷地摸索，才有了今天這套非常健全、完整的中國(guó)制度。
西方資本主義制度疾病纏身、麻煩不斷，歐美國(guó)家亂象頻發(fā)，一些追隨者紛紛陷入“民主陷阱”和“發(fā)展陷阱”。而與之不同的是，中國(guó)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定上創(chuàng)造了世界奇跡，中國(guó)制度無論是在平時(shí)還是在危急時(shí)刻都展現(xiàn)出強(qiáng)大的優(yōu)越性和有效性。許多國(guó)家開始紛紛探尋“中國(guó)之治”的制度密碼，希望從中找到解決自身問題的良方。這就不得不承認(rèn)中國(guó)制度的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)了。
中國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度讀后感篇十五
1.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)使中國(guó)的主權(quán)遭到較大地破壞，通商口岸的開放，關(guān)稅主權(quán)的破壞，加速了列強(qiáng)的商品輸入，使中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)遭受猛烈的沖擊并開始瓦解。
2.列強(qiáng)大量收購(gòu)中國(guó)農(nóng)副產(chǎn)品，使中國(guó)絲、茶等農(nóng)副產(chǎn)品大量出口，減少了它們?cè)谧匀唤?jīng)濟(jì)中的自給自足的成分，客觀上促進(jìn)了中國(guó)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，瓦解著中國(guó)社會(huì)的自然經(jīng)濟(jì)。
3.自然經(jīng)濟(jì)的解體使農(nóng)民紛紛破產(chǎn)，為資本主義的發(fā)展提供了勞動(dòng)力、原料、商品市場(chǎng)等，促使近代企業(yè)的產(chǎn)生。
4.自然經(jīng)濟(jì)解體是一個(gè)漸進(jìn)、漫長(zhǎng)的過程，在中國(guó)近代仍占主導(dǎo)地位。經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化主要指中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)由自給自足的自然經(jīng)濟(jì)變?yōu)樽匀唤?jīng)濟(jì)、外資在華經(jīng)濟(jì)、洋務(wù)經(jīng)濟(jì)、民族資本主義經(jīng)濟(jì)等多種經(jīng)濟(jì)成份并存的形式。
5.近代企業(yè)主要指采用機(jī)器生產(chǎn)的企業(yè)，是相對(duì)于手工勞動(dòng)的手工工場(chǎng)或作坊而言的，包括外資企業(yè)、洋務(wù)企業(yè)和民族資本主義企業(yè)。
6.從全球史觀看，中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)瓦解，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化是中國(guó)被迫卷入資本主義世界市場(chǎng)，開始融入全球化的結(jié)果和體現(xiàn)。從文明史觀看，則是西方工業(yè)資本主義文明與中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕文明交流、碰撞、滲透、融合的產(chǎn)物。從近代化史觀看，則是近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)化、工業(yè)化、城市化轉(zhuǎn)型的開始。
7.自然經(jīng)濟(jì)是近代中國(guó)社會(huì)最落后的生產(chǎn)關(guān)系。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方列強(qiáng)向中國(guó)傾銷商品、掠奪原料，逐漸把中國(guó)卷入資本主義世界市場(chǎng);家庭手工業(yè)逐步破產(chǎn)，農(nóng)產(chǎn)品商業(yè)化加強(qiáng)，自然經(jīng)濟(jì)開始在沿海地區(qū)逐步解體。
8.外國(guó)資本主義企業(yè)資金和技術(shù)雄厚，利用中外之間不平等的經(jīng)濟(jì)秩序榨取超額利潤(rùn)，是阻礙中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素。但客觀上，它為中國(guó)帶來了近代化的科學(xué)技術(shù)和企業(yè)管理經(jīng)驗(yàn)，對(duì)中國(guó)落后的自然經(jīng)濟(jì)有明顯的沖擊、瓦解作用，客觀上為民族資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了條件。
9.洋務(wù)企業(yè)中的軍事工業(yè)采用機(jī)器生產(chǎn)方式，但其產(chǎn)品不是商品，在經(jīng)營(yíng)管理上更有濃厚的封建色彩，基本屬于封建性近代工業(yè)。民用工業(yè)基本上是建立在利潤(rùn)、市場(chǎng)和價(jià)值規(guī)律基礎(chǔ)上的近代資本主義企業(yè)，但也有一定程度的封建性。
10.洋務(wù)企業(yè)的興辦，引進(jìn)了外國(guó)先進(jìn)的機(jī)器設(shè)備，是中國(guó)從手工業(yè)生產(chǎn)向機(jī)器生產(chǎn)過渡的標(biāo)志，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)近代化的開端。它對(duì)外國(guó)資本主義的經(jīng)濟(jì)侵略有一定的抵制作用，對(duì)中華民族資本主義的產(chǎn)生有誘導(dǎo)作用。
11.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，在外國(guó)資本主義和洋務(wù)企業(yè)的刺激下，民族資本主義于19世紀(jì)六七十年代在東南沿海興起。
12.民族資本主義是在中國(guó)社會(huì)半殖民地化過程中產(chǎn)生和發(fā)展起來的，受外國(guó)資本主義和本國(guó)封建勢(shì)力的壓迫與束縛，同時(shí)又對(duì)它們存在一定的依賴性。民族資本主義是一種革命和進(jìn)步的經(jīng)濟(jì)成分，既瓦解著自然經(jīng)濟(jì)，又對(duì)外國(guó)經(jīng)濟(jì)侵略起抵制作用。
13.中華民族資本主義工業(yè)的特點(diǎn)：資本較少，規(guī)模較小，以輕工業(yè)為主;主要分布在沿海地區(qū)和通商口岸，分布地域極不均衡;發(fā)展受封建主義、外國(guó)資本主義和洋務(wù)企業(yè)的壓制而艱難曲折;民族工業(yè)與外國(guó)資本、洋務(wù)企業(yè)既有矛盾又有依賴關(guān)系。
14.自然經(jīng)濟(jì)阻礙著民族資本主義的發(fā)展，而民族資本主義、洋務(wù)企業(yè)、官僚資本主義、外國(guó)資本主義又對(duì)自然經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生沖擊;民族資本主義在封建經(jīng)濟(jì)、官僚資本主義和外國(guó)資本主義的夾縫中求生存。
15.甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，列強(qiáng)爭(zhēng)相對(duì)華輸出資本，自然經(jīng)濟(jì)解體加速;清政府放寬對(duì)民間設(shè)廠的限制，民族資本主義工業(yè)初步發(fā)展。
16.辛亥革命推翻了封建帝制，一戰(zhàn)期間西方列強(qiáng)被迫放松了對(duì)華經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張，民族資本主義工業(yè)一度迅速發(fā)展。
17.1927～1936年，國(guó)民政府推行“國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)運(yùn)動(dòng)”，民族工業(yè)有了較快的發(fā)展。
18.20世紀(jì)三四十年代，官僚資本主義逐漸壟斷社會(huì)經(jīng)濟(jì)，日本發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，美國(guó)加緊對(duì)華經(jīng)濟(jì)侵略，民族資本主義工業(yè)陷入困境。
19.民族資本主義誕生于半殖民地半封建社會(huì)，它的發(fā)展必然會(huì)促使新的意識(shí)形態(tài)和新的階級(jí)力量發(fā)展壯大，必然會(huì)對(duì)舊的生產(chǎn)關(guān)系和政治制度產(chǎn)生瓦解作用，這就決定了民族資產(chǎn)階級(jí)的革命性。
20.民族資本主義企業(yè)資金少，規(guī)模小，技術(shù)力量薄弱，產(chǎn)品缺乏市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力;在階級(jí)來源上，民族資產(chǎn)階級(jí)有很多是官僚、地主、商人投資于近代企業(yè)而形成的。這就決定了民族資本主義與外國(guó)資本主義和本國(guó)封建勢(shì)力之間存在著一定的依賴關(guān)系，因而又具有軟弱性和妥協(xié)性。
21.官僚資本主義不是中國(guó)資本主義正常發(fā)展的結(jié)果，而是半殖民地半封建社會(huì)的特殊產(chǎn)物。它是代表大地主大資產(chǎn)階級(jí)利益的國(guó)家政權(quán)同英美帝國(guó)主義侵華資本結(jié)合而形成的國(guó)家壟斷資本主義。它壓迫和阻礙民族資本主義的發(fā)展，是國(guó)民政府統(tǒng)治的政治基礎(chǔ)。
22.帝國(guó)主義、封建主義和官僚主義是阻礙中華民族資本主義發(fā)展的三大因素;民族獨(dú)立是實(shí)現(xiàn)近代化的必要前提。
中國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度讀后感篇十六
古人說:“治國(guó)有常，而利民為本?！闭蝹惱淼暮诵膯栴}就是正確處理政治權(quán)力與公民權(quán)利的關(guān)系，只有建立在保障人民當(dāng)家做主基礎(chǔ)上的制度才是正義的制度，一切政治的正當(dāng)性或合法性依據(jù)只有來自人民，人民的立場(chǎng)就是道德的立場(chǎng)。我們黨始終堅(jiān)持人民當(dāng)家作主，發(fā)展人民民主，密切聯(lián)系群眾，緊緊依靠人民推動(dòng)國(guó)家發(fā)展，是我國(guó)國(guó)家制度和國(guó)家治理體系的一大顯著優(yōu)勢(shì)。無論是人民代表大會(huì)制度這一根本政治制度，還是充滿活力的基層群眾自治制度，我國(guó)的一系列制度安排，保證了人民當(dāng)家作主的權(quán)利，獲得了巨大的合法性資源。同時(shí)，增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展也是我們黨立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求。在現(xiàn)實(shí)中廣大人民的獲得感、幸福感、安全感體現(xiàn)了我國(guó)國(guó)家制度和國(guó)家治理體系堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想。在行政權(quán)力的運(yùn)行上，我們也堅(jiān)持了一切行政機(jī)關(guān)為人民服務(wù)、對(duì)人民負(fù)責(zé)、受人民監(jiān)督，強(qiáng)化了對(duì)行政權(quán)力的制約和監(jiān)督，要求建設(shè)人民滿意的服務(wù)型政府。這些都是堅(jiān)持人民立場(chǎng)的具體表現(xiàn)，具有合道德性，廣得人心，深得人心。
中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家制度和法律制度，植根于中華民族5000多年文明史所積淀的深厚歷史文化傳統(tǒng)，吸收借鑒了人類制度文明有益成果，經(jīng)過了長(zhǎng)期實(shí)踐檢驗(yàn)。一是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的優(yōu)勢(shì)。70年來，正是因?yàn)槭冀K在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，集中力量辦大事，國(guó)家統(tǒng)一有效組織各項(xiàng)事業(yè)、開展各項(xiàng)工作，才能成功應(yīng)對(duì)一系列重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、克服無數(shù)艱難險(xiǎn)阻，始終沿著正確方向穩(wěn)步前進(jìn)。二是保證人民當(dāng)家作主的優(yōu)勢(shì)。我國(guó)國(guó)家制度深深植根于人民之中，能夠有效體現(xiàn)人民意志、保障人民權(quán)益、激發(fā)人民創(chuàng)造力。三是堅(jiān)持全面依法治國(guó)的優(yōu)勢(shì)。堅(jiān)持依法治國(guó)，堅(jiān)持法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)一體建設(shè)，為解放和增強(qiáng)社會(huì)活力、促進(jìn)社會(huì)公平正義、維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定、確保黨和國(guó)家長(zhǎng)治久安發(fā)揮了重要作用。四是實(shí)行民主集中制的優(yōu)勢(shì)。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，各國(guó)家機(jī)關(guān)是一個(gè)統(tǒng)一整體，既合理分工，又密切協(xié)作，既充分發(fā)揚(yáng)民主，又有效進(jìn)行集中。
新中國(guó)成立70年來，黨領(lǐng)導(dǎo)人民不斷探索實(shí)踐，逐步形成了中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家制度和法律制度，為當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步提供了根本保障，也為新時(shí)代推進(jìn)國(guó)家制度和法律制度建設(shè)提供了重要經(jīng)驗(yàn)。全黨要堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，繼續(xù)沿著黨和人民開辟的正確道路前進(jìn)，不斷推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。
中國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度讀后感篇十七
中國(guó)特色社會(huì)主義制度是我們歷經(jīng)千辛萬苦取得的偉大成就，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，是具有鮮明中國(guó)特色、明顯制度優(yōu)勢(shì)、強(qiáng)大自我完善能力的先進(jìn)制度。
首先，確立和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度是幾代人接續(xù)奮斗的結(jié)果。以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，帶領(lǐng)中國(guó)人民完成了新民主主義革命，建立了中華人民共和國(guó)，確立了社會(huì)主義基本制度，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。在改革開放新時(shí)期，以鄧小平同志、江澤民同志、胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人接力發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，確立和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義制度。進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以巨大的政治勇氣和智慧，提出全面深化改革總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，著力增強(qiáng)改革系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性，著力抓好重大制度創(chuàng)新，使中國(guó)特色社會(huì)主義制度向著更加成熟定型的方向邁進(jìn)。
其次，這樣一套制度安排極具先進(jìn)性。它能夠有效保證人民享有更加廣泛、更加充實(shí)的權(quán)利和自由，保證人民廣泛參加國(guó)家治理和社會(huì)治理;能夠有效調(diào)節(jié)國(guó)家政治關(guān)系，發(fā)展充滿活力的政黨關(guān)系、民族關(guān)系、宗教關(guān)系、階層關(guān)系、海內(nèi)外同胞關(guān)系，增強(qiáng)民族凝聚力、社會(huì)團(tuán)結(jié)、階層共識(shí)，形成安定團(tuán)結(jié)的政治局面;能夠集中力量辦大事，有效促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力解放和發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)各項(xiàng)事業(yè)，促進(jìn)人民生活質(zhì)量和水平不斷提高，持續(xù)增強(qiáng)人民的獲得感、幸福感、安全感;能夠有效維護(hù)國(guó)家獨(dú)立自主，有力維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全、發(fā)展利益，維護(hù)中國(guó)人民和中華民族的福祉。
再次，中國(guó)特色社會(huì)主義制度之所以先進(jìn)，是因?yàn)檫@一制度能夠把穩(wěn)定性和活力性、公平性和效率性有機(jī)結(jié)合起來。進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)特色社會(huì)主義制度越來越健全，我們不僅使人民代表大會(huì)制度這一根本政治制度越來越完善，而且使社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度與中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度這三大基本政治制度越來越充滿生機(jī)活力。
這一制度把穩(wěn)定性與活力性有機(jī)結(jié)合起來，使制度體系保持強(qiáng)固的穩(wěn)定性，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供穩(wěn)定的政治環(huán)境;這一制度在不斷完善中進(jìn)行創(chuàng)新，在成熟定型中保持生機(jī)活力。
這一制度把黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一起來，保證了制度的公平性與效率性的內(nèi)在統(tǒng)一，既能夠?qū)崿F(xiàn)人民群眾的整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，又能夠?qū)崿F(xiàn)不同群體的特殊利益和眼前利益。這一制度實(shí)現(xiàn)了歷史和現(xiàn)實(shí)、理論和實(shí)踐、形式和內(nèi)容的有機(jī)統(tǒng)一。
中國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度讀后感篇十八
在中國(guó)的歷史長(zhǎng)河中，上下五千年的奔騰不息，帶來的是歷史的文明和歷史的沉淀。通過中華民族的進(jìn)程，從中可以看到其輝煌的一頁，也能體會(huì)到滄桑的歲月，我們?cè)?jīng)創(chuàng)造了無與倫比的制度文明，成為其他國(guó)家學(xué)習(xí)與效仿的典范。然而1840年以后，西方列強(qiáng)屢次發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，給中華民族帶來的是慘敗和無奈，抗擊列強(qiáng)，是民族的精神，俄國(guó)十月革命的勝利，讓黑暗中的中國(guó)人找到了出路，看到了光明。建立起了新中國(guó)，從此中國(guó)人民站到了歷史的前沿。
改革開放后，中國(guó)共產(chǎn)黨在總結(jié)制度建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，把社會(huì)主義制度的“一般性”同中國(guó)國(guó)情的“特殊性”相結(jié)合，立破并舉，正本清源，形成了一套具有中國(guó)特色的社會(huì)主義制度?！叭碎g正道是滄桑”中國(guó)特色社會(huì)主義制度不是從天上掉下來的，而是經(jīng)過從理論到實(shí)踐的反復(fù)探索，歷經(jīng)千辛萬苦形成的，以新中國(guó)成立為節(jié)點(diǎn)，第一階段是以社會(huì)主義為指向?yàn)橐劳械陌倌昵笏鳎诙A段是社會(huì)主義立足中國(guó)國(guó)情，彰顯中國(guó)特色的百年復(fù)興。在延綿不絕的中華歷史中，古人以其智慧創(chuàng)造的取之不盡用之不竭的政治資源，為今天完善國(guó)家制度和治理體系提供了主要借鑒。以1516年英國(guó)人托馬斯.莫爾《烏托邦》出版為標(biāo)志，社會(huì)主義誕生，歷經(jīng)從空想到科學(xué)，從理論到實(shí)踐，從一國(guó)到多國(guó)，演繹了一幕幕興衰成敗的歷史話劇。中國(guó)人民選擇社會(huì)主義是歷史的必然、也是最正確的抉擇。新中國(guó)發(fā)展的70多年來，中國(guó)走出了一條獨(dú)具特色的制度探索之路，這就是中國(guó)特色社會(huì)主義制度，從其發(fā)展和歷史進(jìn)程中，越來越得到全國(guó)人民的擁護(hù)，人民也從中獲得越來越多的實(shí)惠，因此，社會(huì)主義制度的本質(zhì)就在于清除了兩級(jí)分化最終達(dá)到共同富裕。
社會(huì)主義的優(yōu)越性之一就是集中力量辦大事。比如中國(guó)鐵路的高速發(fā)展進(jìn)程中，可以看出中國(guó)勞動(dòng)人民智慧。近十年以來，全球各國(guó)都在發(fā)展高速鐵路，而其中屬中國(guó)最好最快。從2008年首次運(yùn)行至2018年的十年間，中國(guó)高鐵已有22000公里在運(yùn)營(yíng)，有18155.5公里在施工中，預(yù)計(jì)到2025年，中國(guó)將擁有3.8萬公里的高速鐵路網(wǎng)絡(luò)，比第二名西班牙的4900公里多出四倍多，比第四名日本2765公里多出近八倍。2019年底，中國(guó)高速鐵路營(yíng)業(yè)總里程達(dá)到3.5萬公里，居世界第一，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)地把其他國(guó)家甩在了后邊。這些如實(shí)說明了中國(guó)高鐵進(jìn)入了一個(gè)跨越式的發(fā)展期，作為一個(gè)典型的大陸性國(guó)家，人口眾多，幅員遼闊，經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和交通難度大，需要有一種強(qiáng)有力的運(yùn)輸方式將整個(gè)國(guó)家和國(guó)民經(jīng)濟(jì)聯(lián)系起來，鐵路作為重要的基礎(chǔ)設(shè)施，國(guó)民經(jīng)濟(jì)的大動(dòng)脈和大眾化的交通工具，最顯著的特點(diǎn)是運(yùn)載量大，運(yùn)行成本低，能耗少，既在大宗大流量的中長(zhǎng)以上距離的客貨運(yùn)輸方面具有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，又在大流量高密度的城際中短途旅客運(yùn)輸中具有很強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力，是最適合我國(guó)地理特征和人民收入水平的最廣運(yùn)輸方式。未來幾年中國(guó)高鐵建設(shè)將進(jìn)入全面收獲期，屆時(shí)中國(guó)高鐵將對(duì)中國(guó)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略產(chǎn)生深遠(yuǎn)的意義和影響。
決勝全面小康有了更加堅(jiān)定的信心。十八大以來把扶貧開發(fā)工作納入“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局，作為實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)的重要工作擺在更加突出的位置，大力實(shí)施精準(zhǔn)扶貧，不斷豐富和拓展中國(guó)特色扶貧開發(fā)道路，取得了新的顯著進(jìn)展。扶貧開發(fā)事關(guān)全面建成小康社會(huì)，事關(guān)人民福祉，事關(guān)鞏固黨的執(zhí)政路線，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安。因此，到2020年底，拿出“敢叫日月?lián)Q新天”的氣概向貧困發(fā)起總攻，堅(jiān)決打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，全面建成小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)十分重要，且具有深遠(yuǎn)的意義。只有人民過上了幸福的小康生活，才能更加堅(jiān)定社會(huì)主義主人翁的信心，戰(zhàn)勝一切困難去迎接新一輪的挑戰(zhàn)。
團(tuán)結(jié)一心戰(zhàn)疫情又是一次中國(guó)特色社會(huì)主義制度的集中體現(xiàn)。一場(chǎng)突如其來的疫情打亂了中國(guó)人民回家團(tuán)圓的腳步，或許我們從沒想過這場(chǎng)疫情會(huì)迅速蔓延到全國(guó)，未曾想到2003年發(fā)生的災(zāi)難會(huì)卷土再來。“疫情就是命令，防控就是責(zé)任”，面對(duì)疫情，中國(guó)人不計(jì)個(gè)人安危，迎難而上，全國(guó)各地支援武漢義不容辭，當(dāng)聽著一聲聲遠(yuǎn)離武漢的忠告時(shí)，卻有一批批寫好請(qǐng)戰(zhàn)書的醫(yī)生和護(hù)士逆流而上，他們沒有驚天動(dòng)地的成就，但他們用平凡的雙手救死扶傷，用自己的生命尋找更多人的生命線。八十多歲的終南山院士逆行而上，帶領(lǐng)他的團(tuán)隊(duì)前往疫情最嚴(yán)重的武漢，他說了一句話“把病情最嚴(yán)重的病人送到我這里來”。這是一場(chǎng)沒有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)，無數(shù)醫(yī)護(hù)人員不顧自己的安危，放棄過年和家人團(tuán)聚的機(jī)會(huì)，將一切置之度外，奔赴救治現(xiàn)場(chǎng)。在疫情期間發(fā)生過這樣一則新聞：1月28日晚上，一名身穿黑色衣服30多歲的男子為重慶市沙坪壩公安分局派出所的民警送來了兩百只口罩，男子說：“警察同志你們辛苦了，你們奮戰(zhàn)在疫情一線留著比我們留著有用”。雖然這只是兩百只口罩，但無不體現(xiàn)出中國(guó)人的道德中華魂的美麗。疫情期間，許多社會(huì)人士大力捐贈(zèng)，中國(guó)人就是這樣的無私，這樣的美麗，這樣的值得驕傲，中國(guó)人就是這樣的團(tuán)結(jié)，這樣的關(guān)懷，這樣的值得贊美。截止到8月31日，全球已累計(jì)確診病例突破兩千五百萬，美國(guó)3億多人口感染病例為6173236例，死亡則有187224之多；而人口居世界之最14億的中國(guó)在全國(guó)人民的眾志成城下確認(rèn)病例為90383例，死亡4729人，排在了巴拿馬之后，居于第34位。而與中國(guó)人口接近的印度，則排在了疫情確診的第三位，累計(jì)病例為3619169人，死亡64617。幾組數(shù)字充分體現(xiàn)了中國(guó)制度的優(yōu)越性，也體現(xiàn)出了中華民族的智慧與力量！
健康是促進(jìn)一個(gè)人精神方面和物質(zhì)方面全面發(fā)展的重要前提之一，而對(duì)國(guó)家來說健康也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展最基礎(chǔ)的條件之一，是民族繁榮國(guó)家富強(qiáng)的重要標(biāo)志之一，也是廣大人民群眾對(duì)美好生活的共同追求。
中國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度讀后感篇十九
“欲知大道，必先為史。”學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史，不僅是黨員干部的一門必修課，也是高校思想政治理論課的重要內(nèi)容。近日，由中宣部理論局組織編寫的《中國(guó)制度面對(duì)面》一經(jīng)出版，就躍升至人文社科書籍銷售排行榜前列。這本書之所以吸引人，就在于它不僅是一本以理服人、條分縷析的通俗理論著作，也是一本以史育人、鑒往知來的權(quán)威歷史讀本。該書以中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系及其包括的13個(gè)方面為線索，以深邃的歷史眼光，系統(tǒng)闡述了中國(guó)共產(chǎn)黨是怎么一路走來的、新中國(guó)是怎么一步步發(fā)展的、改革開放是怎樣奮力推進(jìn)的、中國(guó)特色社會(huì)主義是如何探索和前進(jìn)的等一系列重大歷史課題，告訴讀者中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民走出的這條道路是多么來之不易。循著這本書的思路和脈絡(luò)，讀者對(duì)我國(guó)國(guó)家制度的主要內(nèi)涵和顯著優(yōu)勢(shì)認(rèn)識(shí)更加清晰，對(duì)“四史”的輝煌歷程和偉大意義理解更加深刻。
這本書讓我們看到了黨領(lǐng)導(dǎo)人民建立和鞏固完善社會(huì)主義制度的光榮歷史。中國(guó)共產(chǎn)黨誕生于舊中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)，那時(shí)的中華民族處在深重的災(zāi)難之中。一部中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展史，就是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民探索救國(guó)救民、富國(guó)強(qiáng)國(guó)道路并為之奮斗的歷史。近百年來，黨帶領(lǐng)人民經(jīng)過頑強(qiáng)斗爭(zhēng)建立了社會(huì)主義制度，并不斷賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和民族特色，完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，走出了一條非凡之路。這本書用很大的篇幅向讀者再現(xiàn)了這段波瀾壯闊的偉大歷程。特別是在第一章“中國(guó)特色社會(huì)主義制度是怎么來的”和第三章“黨的領(lǐng)導(dǎo)制度體系為何擺在首位”中，詳細(xì)講述了我們黨如何帶領(lǐng)人民在浴血奮戰(zhàn)中上下求索，在篳路藍(lán)縷中艱難起步，在封閉僵化中勇毅破局，在偉大斗爭(zhēng)中砥礪前行，說明了中國(guó)共產(chǎn)黨與社會(huì)主義中國(guó)的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，與中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)步緊緊聯(lián)系在一起。同時(shí)，這本書用遒勁的筆觸點(diǎn)出了中國(guó)共產(chǎn)黨在探索和建立國(guó)家制度過程中“領(lǐng)路人”“主心骨”的作用。每當(dāng)重大歷史關(guān)頭，我們黨總是高高舉起社會(huì)主義旗幟，確保紅色基因代代賡續(xù)，以堅(jiān)韌篤定、勇毅創(chuàng)新的政治品格，把方向、定大局，不忘初心、牢記使命，創(chuàng)造出無愧于歷史的輝煌業(yè)績(jī)。
中國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度讀后感篇二十
是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、法律、文化等制度的總稱。社會(huì)制度的性質(zhì)是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)即某社會(huì)的占主要地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和決定的。例如，以生產(chǎn)資料的資本主義私有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成了資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，這種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定了經(jīng)濟(jì)制度的資本主義性質(zhì)，從而也決定了政治、法律、文化等制度的資本主義性質(zhì)。社會(huì)制度的變革是由生產(chǎn)力的發(fā)展決定的。生產(chǎn)力不斷發(fā)展便和原有的生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了沖突，這就要求變革生產(chǎn)關(guān)系以便和生產(chǎn)力的發(fā)展相適應(yīng);生產(chǎn)關(guān)系的變革，即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的改變，使整個(gè)社會(huì)制度發(fā)生變化，由一種社會(huì)制度轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N社會(huì)制度。
和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是同一含義的范疇，列寧說：“馬克思認(rèn)為經(jīng)濟(jì)制度是政治上層建筑借以樹立起來的基礎(chǔ)，所以他特別注意研究這個(gè)經(jīng)濟(jì)制度”。在這里，經(jīng)濟(jì)制度就是一定社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的總和。另外，經(jīng)濟(jì)制度也指一定社會(huì)各經(jīng)濟(jì)部門的具體制度，如工業(yè)經(jīng)濟(jì)制度、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)制度等。
經(jīng)濟(jì)體制。
經(jīng)濟(jì)體制就是經(jīng)濟(jì)管理體制和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制的統(tǒng)稱，它是社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的具體實(shí)現(xiàn)形式。社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系決定經(jīng)濟(jì)體制，生產(chǎn)關(guān)系總是要求一定的經(jīng)濟(jì)體制與其性質(zhì)相適應(yīng)，生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展變化了，經(jīng)濟(jì)體制也會(huì)隨之發(fā)展變化以體現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系的要求。社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)或限制作用，都是通過經(jīng)濟(jì)體制來實(shí)現(xiàn)的。另一方面，經(jīng)濟(jì)體制對(duì)生產(chǎn)關(guān)系也會(huì)發(fā)生重大的影響。如果一種完善的經(jīng)濟(jì)體制，它就能夠較好地體現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系的要求，從而有利于生產(chǎn)關(guān)系的鞏固和促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。反之，如果一種經(jīng)濟(jì)體制存在著某種弊端或缺陷，那么它就會(huì)形成限制生產(chǎn)關(guān)系本身優(yōu)越性發(fā)揮作用的因素，從而也會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)體制作為生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)現(xiàn)形式，它作用于生產(chǎn)力并反映著生產(chǎn)力發(fā)展變化的要求。因此經(jīng)濟(jì)體制的安排和變革要體現(xiàn)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)和生產(chǎn)力發(fā)展的雙重要求。
四、自然經(jīng)濟(jì)。
自然經(jīng)濟(jì)是為了滿足生產(chǎn)者自己或本經(jīng)濟(jì)單位的需要而進(jìn)行生產(chǎn)，不是為了交換而進(jìn)行生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，直接目的不是為了交換，而是為了獲取產(chǎn)品或使用價(jià)值的自給自足的經(jīng)濟(jì)形式。自然經(jīng)濟(jì)與低下的生產(chǎn)力水平相適應(yīng)。
五、社會(huì)分工。
是超越一個(gè)經(jīng)濟(jì)單位的社會(huì)范圍的生產(chǎn)分工，包括社會(huì)生產(chǎn)分為農(nóng)業(yè)、工業(yè)等部門的一般分工以及把這些大的部門再分為重工業(yè)、輕工業(yè)、種植業(yè)、畜牧業(yè)等產(chǎn)業(yè)或行業(yè)的特殊分工。社會(huì)分工是商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生和存在的一個(gè)重要條件。社會(huì)分工把社會(huì)勞動(dòng)劃分和獨(dú)立化為不同的行業(yè)和產(chǎn)業(yè)部門，各個(gè)生產(chǎn)者只是專門生產(chǎn)某種產(chǎn)品，這就形成了生產(chǎn)單一性和消費(fèi)多方面性的矛盾。這種矛盾決定了不同生產(chǎn)者之間相互交換其勞動(dòng)產(chǎn)品的客觀必要性。原始社會(huì)末和奴隸社會(huì)初期形成的三次社會(huì)大分工，是歷史上商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)條件。
六、商品經(jīng)濟(jì)。
商品經(jīng)濟(jì)是同自然經(jīng)濟(jì)相對(duì)而言的一種經(jīng)濟(jì)形式。它是取代自然經(jīng)濟(jì)而產(chǎn)生和發(fā)展起來的。商品經(jīng)濟(jì)是生產(chǎn)者或經(jīng)濟(jì)單位為了交換或直接獲取價(jià)值為目的而進(jìn)行生產(chǎn)的一種經(jīng)濟(jì)形式。是直接以市場(chǎng)交換為目的經(jīng)濟(jì)形式，它包括商品生產(chǎn)和商品流通。從歷史發(fā)展來看，商品經(jīng)濟(jì)是在原始社會(huì)末和奴隸社會(huì)初期，三次社會(huì)大分工的出現(xiàn)和私有制形成的歷史產(chǎn)物。商品經(jīng)濟(jì)在以自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位的奴隸社會(huì)和封建社會(huì)中，雖然有一定的發(fā)展，但只處于從屬地位。在資本主義社會(huì)，商品經(jīng)濟(jì)才成為普遍的經(jīng)濟(jì)形式。在社會(huì)主義社會(huì)也仍然要大力發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)。
七、社會(huì)基本矛盾。
指生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。這一矛盾存在于一切社會(huì)形態(tài)的始終，并決定和影響其他社會(huì)矛盾的存在和發(fā)展。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定高度時(shí)，便同現(xiàn)存的生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生矛盾，這些生產(chǎn)關(guān)系便成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏，要求用新的與生產(chǎn)力的發(fā)展水平相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系代替舊的生產(chǎn)關(guān)系。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革，由一個(gè)社會(huì)形態(tài)過渡到另一個(gè)社會(huì)形態(tài)。所以，基本矛盾也是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，而歸根到底，是社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)社會(huì)由低級(jí)階段向高級(jí)階段的發(fā)展。
八、生產(chǎn)方式。
人類社會(huì)所必需的物質(zhì)資料的謀得方式。即物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式或物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式。為了謀得這些物質(zhì)資料(包括生產(chǎn)資料和生活資料)，人們就必須進(jìn)行生產(chǎn)，生產(chǎn)包括生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面，兩者在物質(zhì)生產(chǎn)過程中的統(tǒng)一即生產(chǎn)方式。生產(chǎn)力是生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系則是它的社會(huì)形式。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力又有促進(jìn)或阻礙作用，生產(chǎn)力發(fā)展了，必然引起生產(chǎn)方式的變更，從而引起上層建筑或快或慢的變革。這樣，一種生產(chǎn)方式就過渡到另一種生產(chǎn)方式。所以，生產(chǎn)方式的內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)是社會(huì)變革的動(dòng)力，在階級(jí)社會(huì)里，這種變革是通過社會(huì)革命實(shí)現(xiàn)的。人類社會(huì)相繼經(jīng)歷了;原始公社、奴隸制、封建制、資本主義和共產(chǎn)主義(社會(huì)主義為其初級(jí)階段)等五種生產(chǎn)方式的更替。
九、生產(chǎn)力。
生產(chǎn)力就是人類社會(huì)生產(chǎn)物質(zhì)資料的能力。生產(chǎn)力包括三個(gè)簡(jiǎn)單要素：(1)勞動(dòng)者的勞動(dòng)，即勞動(dòng)者生產(chǎn)物質(zhì)資料有目的的活動(dòng)。(2)勞動(dòng)資料，即人們用來加工勞動(dòng)對(duì)象生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品所需要的一切物質(zhì)條件，其中主要是生產(chǎn)工具。(3)勞動(dòng)對(duì)象，即人們勞動(dòng)加工的對(duì)象。勞動(dòng)對(duì)象有兩類：一類是未經(jīng)人類勞動(dòng)干預(yù)過的自然物質(zhì);一類是人類勞動(dòng)加工過的生產(chǎn)物，這類勞動(dòng)對(duì)象通常稱作原材料。隨著人類生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，越來越多的自然物質(zhì)被開發(fā)利用，新的原材料也不斷地增多。
十、生產(chǎn)關(guān)系。
人們?cè)谖镔|(zhì)資料的社會(huì)生產(chǎn)過程中發(fā)生的相互關(guān)系。包括：生產(chǎn)資料的所有制形式，它是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ);各種不同的社會(huì)集團(tuán)在生產(chǎn)中的地位以及他們的相互關(guān)系，它是由所有制形式?jīng)Q定的;產(chǎn)品的分配形式，是由二面兩個(gè)因素決定的。例如，生產(chǎn)資料的資本家私有制決定了資本家和工人在生產(chǎn)中是剝削和被剝削的關(guān)系，以及資本家無償占有工人所刨造的極大部分產(chǎn)品即剩余價(jià)值，而工人只得到很少的一部分產(chǎn)品，即勞動(dòng)力的價(jià)值。生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)生產(chǎn)的一個(gè)方面，它由生產(chǎn)力決定并隨生產(chǎn)力的發(fā)展而發(fā)展變更，在人類歷史上已經(jīng)歷了五種生產(chǎn)關(guān)系：原始公社制生產(chǎn)關(guān)系，奴隸占有制生產(chǎn)關(guān)系，封建制生產(chǎn)關(guān)系，資本主義生產(chǎn)關(guān)系，社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系。
重農(nóng)抑商政策的出現(xiàn)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)政策。
重農(nóng)抑商的政策起源于商鞅變法。但在更早期的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有了“重義輕利”的思想，經(jīng)過時(shí)間的推移，也就有了輕視商人的想法。當(dāng)然，不僅僅是在思想方面，還有就是商人的特性，需要天南地北的跑生意。在通訊不發(fā)達(dá)的古代，在要求稅收時(shí)，商人的稅就不容易收到了。如果人人都向往著像商人一樣賺錢，那國(guó)家的稅收應(yīng)該如何?并且在古代養(yǎng)活全國(guó)的人口就需要大量的糧食，也就需要大量的農(nóng)民，要是一個(gè)國(guó)家發(fā)展起來就更需要大量的農(nóng)民。
在當(dāng)時(shí)耕戰(zhàn)思想占據(jù)治政思想的主流，認(rèn)為如果商人得勢(shì)，既有錢又有地位，那將對(duì)耕戰(zhàn)之士不公平。所以就有了諸多約束商人的措施。比如只需乘牛車，不能穿綢緞，連房屋大小都有所約束。
對(duì)于商人的輕視，還在于科舉時(shí)，商人的后代無法參加，在唐代時(shí)，李白才華橫溢，那他為何只能替楊貴妃寫詩，無法成為狀元，以他的文采一定可以獲得榜首，但就是因?yàn)槔畎诪樯倘酥?，所以他沒有參加科舉的機(jī)會(huì)，這也成為李白的遺憾?？刂粕倘说囊磺?，就是為了能夠更好地讓帝王把握統(tǒng)治。
但在歷史也有對(duì)商貿(mào)的放松，像陸上絲綢之路，宋朝海上絲綢之流，打破坊市的時(shí)間地點(diǎn)約束。在明朝時(shí)資本主義開始了萌芽。但自然經(jīng)濟(jì)依舊是占據(jù)主導(dǎo)地位。
這樣的局面一直到清末都保持著，與國(guó)外的貿(mào)易一直存在順差。這也是1840年戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的原因。因?yàn)樾∞r(nóng)經(jīng)濟(jì)一直以來都是自給自足，購(gòu)買力低下，所以對(duì)外的進(jìn)口商品并沒有很好的銷量。而外國(guó)人則是認(rèn)為，是因?yàn)橥ㄉ炭诎渡俚脑?。?840年戰(zhàn)爭(zhēng)就是要打開中國(guó)的大門，讓中國(guó)成為國(guó)外商品的市場(chǎng)。隨著國(guó)外絲織品的涌入，讓中國(guó)幾千年的紡織業(yè)受到?jīng)_擊，“男耕女織”的局面也被打破，這使得自然經(jīng)濟(jì)開始逐漸地解體。資本主義才能有所發(fā)展。但面對(duì)國(guó)外的商品的優(yōu)勢(shì)，國(guó)內(nèi)本土的企業(yè)難以生存。直到一戰(zhàn)期間才迎來“短暫春天”?！按笊啅S”等國(guó)內(nèi)企業(yè)紛紛發(fā)展，有了實(shí)業(yè)救國(guó)的現(xiàn)象。
在之后才有了現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)體系。特別是在1978年之后，經(jīng)濟(jì)漸起，上海，深圳，廈門等地，更是經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展。這迎來新的機(jī)會(huì)，新的機(jī)遇，使得中國(guó)可以更快速的發(fā)展，建立現(xiàn)代化的城市。
在現(xiàn)在的這個(gè)階段，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)程是越發(fā)的快速準(zhǔn)確，朝著中華民族的偉大復(fù)興前行。把握好國(guó)內(nèi)外的形式，結(jié)合好“引進(jìn)來，走出去”。國(guó)民的生活也會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展而越來越好。
中國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度讀后感篇二十一
制度優(yōu)勢(shì)是一個(gè)國(guó)家的最大優(yōu)勢(shì)，要充分認(rèn)識(shí)凝練概括我國(guó)國(guó)家制度和國(guó)家治理體系顯著優(yōu)勢(shì)的重大意義，在深刻把握這些顯著優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上堅(jiān)持和完善我國(guó)國(guó)家制度和國(guó)家治理體系。
歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們,只有社會(huì)主義才是最符合中國(guó)國(guó)情的道路，在危難時(shí)期，是社會(huì)主義挽救了中國(guó)，他是具有中國(guó)特色的一條救國(guó)的道路。在我國(guó)近代時(shí)期，那是一個(gè)任人宰割的時(shí)代，我們?cè)鴩L試過戊戌變法，辛亥革命，試圖走西方資本主義國(guó)家的道路，這些事件雖然具有一定的歷史意義，但是他們也證明了資本主義在我國(guó)是行不通的，他無法挽救中國(guó)。是馬克思列寧主義，毛澤東思想引導(dǎo)中國(guó)人民走出了陰霾，建立了新中國(guó)，是中國(guó)特色社會(huì)主義讓中國(guó)快速發(fā)展起來，這是歷史的使命，人民的選擇。
中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家制度和法律制度是在長(zhǎng)期實(shí)踐探索中形成的，是人類制度文明史上的偉大創(chuàng)造。建立什么樣的國(guó)家制度，是近代以來中國(guó)人民面臨的一個(gè)歷史性課題。無數(shù)先輩為尋求改變中華民族前途命運(yùn)的道路進(jìn)行了努力，歷經(jīng)了從技術(shù)層面、社會(huì)革命層面、實(shí)業(yè)層面到制度層面、文化層面的反復(fù)探索。新中國(guó)成立70年來，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民不斷探索實(shí)踐，逐步形成了中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家制度和法律制度，為當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步提供了根本保障，也為新時(shí)代推進(jìn)國(guó)家制度和法律制度建設(shè)提供了重要經(jīng)驗(yàn)。全黨要堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，繼續(xù)沿著黨和人民開辟的正確道路前進(jìn)。
中國(guó)特色社會(huì)主義，就是要毫不動(dòng)搖的堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，改革開放的勝利，就是我們堅(jiān)持建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義取得的成果，是中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的成果，堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，讓我國(guó)快速發(fā)展起來。改革開放的勝利證明，我國(guó)就適合走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，改革開放的勝利是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義長(zhǎng)期堅(jiān)持、改革和發(fā)展的成果。
堅(jiān)持全國(guó)一盤棋，調(diào)動(dòng)各方面積極性，集中力量辦大事是社會(huì)主義優(yōu)越性的重要體現(xiàn)，是我國(guó)國(guó)家制度和國(guó)家治理體系的又一顯著優(yōu)勢(shì)。新中國(guó)成立以來我們能夠在一窮二白的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出世所罕見的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡，正是得益于這一制度優(yōu)勢(shì)，我們要打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)，同樣離不開這一制度優(yōu)勢(shì)的發(fā)揮。
運(yùn)用舉國(guó)體制，舉全國(guó)之力全力應(yīng)對(duì)，形成抗擊病魔的強(qiáng)大合力。黨中央一聲令下，全黨全國(guó)全社會(huì)團(tuán)結(jié)一心，一齊出動(dòng)，迅速投入到?jīng)]有硝煙的戰(zhàn)斗之中。一支支滿懷仁心的醫(yī)療隊(duì)、一輛輛裝滿物資的支援車，陸續(xù)奔赴湖北和武漢;“中國(guó)加油”“武漢加油”的口號(hào)響徹神州;火神山、雷神山醫(yī)院拔地而起。中國(guó)應(yīng)對(duì)疫情行動(dòng)速度之快、規(guī)模之大，世所罕見，展現(xiàn)出中國(guó)速度、中國(guó)規(guī)模、中國(guó)效率，贏得國(guó)際社會(huì)高度贊譽(yù)。這種強(qiáng)大動(dòng)員能力背后的奧秘，正是我們能夠集中力量辦大事的制度優(yōu)勢(shì)。
中國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度讀后感篇二十二
“制度優(yōu)勢(shì)是一個(gè)國(guó)家的最大優(yōu)勢(shì)，制度競(jìng)爭(zhēng)是國(guó)家間最根本的競(jìng)爭(zhēng)?！敝袊?guó)特色社會(huì)主義制度是經(jīng)過從理論到實(shí)踐的反復(fù)探索、歷盡千辛萬苦形成的。從這次疫情防控中，充分證明了“中國(guó)之治”的力量，彰顯了黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、以人民為中心、全國(guó)一盤棋、集中力量辦大事以及中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)特色社會(huì)主義制度的顯著優(yōu)勢(shì)。
面對(duì)來勢(shì)洶洶的疫情，習(xí)近平總書記主持召開17次中共中央政治局常委會(huì)會(huì)議、4次中共中央政治局會(huì)議，為抗擊疫情作出一系列重大戰(zhàn)略部署。全國(guó)上下擰成一股繩，全社會(huì)力量緊急動(dòng)員，在一個(gè)多月的時(shí)間里，346支醫(yī)療隊(duì)、4.26萬名醫(yī)務(wù)人員以及6.5萬余件醫(yī)療設(shè)備從四面八方匯聚武漢、馳援湖北各地，10天建成火神山醫(yī)院、雷神山醫(yī)院，并配齊醫(yī)療設(shè)施，創(chuàng)造了人類防疫建設(shè)史上的奇跡。民眾配合政策，社區(qū)積極行動(dòng)，所有人都以自己的方式為戰(zhàn)疫貢獻(xiàn)力量，全國(guó)14億人民聯(lián)防聯(lián)控、群防群控，共筑抗疫防線。
中國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度讀后感篇二十三
《中國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度》是8月中信出版社出版發(fā)行的圖書，作者是張五常。本書深入淺出地解讀了中國(guó)經(jīng)濟(jì)在改革開放30年來取得的驚人奇跡和驕人成果，完整地闡釋了對(duì)于中國(guó)上世紀(jì)九十年代經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的根本原因。
作為張五常對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和中國(guó)經(jīng)濟(jì)制度潛心研究后收獲的精華之作，書中凝結(jié)了近幾十年來，他長(zhǎng)期深入調(diào)查和思考的成果。張五常持續(xù)關(guān)注中國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革，致力于佃農(nóng)分成、公司性質(zhì)、合約理論等研究。他從合約約束競(jìng)爭(zhēng)的角度出發(fā)，將中國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度看成是一個(gè)龐大的合約組織，提出了中國(guó)地區(qū)競(jìng)爭(zhēng)的特點(diǎn)是縣際競(jìng)爭(zhēng)，并對(duì)由縣一級(jí)行政區(qū)劃引發(fā)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象作了合理且詳細(xì)的論述。這一分析觸及了制度經(jīng)濟(jì)學(xué)一個(gè)沒有人到過的巔峰。
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