教案中的教學(xué)活動(dòng)要具有啟發(fā)性和互動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教案的編寫應(yīng)注意課堂教學(xué)的時(shí)序控制，合理安排各個(gè)環(huán)節(jié)的時(shí)間分配。教案的質(zhì)量直接影響到教學(xué)效果的好壞，要認(rèn)真對(duì)待教案的編寫工作。
小說家談小說教案篇一
教學(xué)目標(biāo)：
1、閱讀文章感悟作者的評(píng)論觀點(diǎn)。
2、閱讀《百合花》，簡(jiǎn)述故事的情節(jié)。
3、結(jié)合作者的觀點(diǎn)和自己的體會(huì)，選取一個(gè)角度賞析作品，談出自己的獨(dú)特見解和感受。
二、教學(xué)課時(shí)：三課時(shí)。
三、教學(xué)過程：第一課時(shí)。
一、如何閱讀小說：
小說閱讀法特指根據(jù)小說的體裁特點(diǎn)提出的一種閱讀方法。小說是一種敘事性的文學(xué)體裁，它的特點(diǎn)是以刻畫典型人物為中心，通過完整的故事情節(jié)和人物活動(dòng)著的環(huán)境的描寫，來反映復(fù)雜的社會(huì)生活。典型人物、故事情節(jié)、典型環(huán)境是小說的三個(gè)要素。閱讀小說，與閱讀一般的記敘文有很多相似之處，但同時(shí)還應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：
（一）分析小說中的人物，尤其要重點(diǎn)分析主要人物的性格特征。分析人物，可從三個(gè)方面入手：
2、著重分析人物與人物、人物與環(huán)境的矛盾沖突；
3、思考和發(fā)掘人物形象的思想意義。
（二）熟悉并分析故事情節(jié)。熟悉情節(jié)可采用朗讀、編寫提綱、復(fù)述內(nèi)容等方式；分析情節(jié)，要與分析人物性格結(jié)合起來，因?yàn)樾≌f的任何一個(gè)情節(jié)都是為塑造人物和表現(xiàn)主題（中心思想）服務(wù)的。分析時(shí)既要掌握情節(jié)發(fā)展的連貫性和完整性，從開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局的全過程來全面地理解作品的思想內(nèi)容，又不能對(duì)情節(jié)發(fā)展的各個(gè)階段平均用力，應(yīng)當(dāng)把主要精力放在分析情節(jié)的發(fā)展和高潮部分。
（三）分析環(huán)境描寫的作用，以更好地理解人物性格和作品的思想意義。分析環(huán)境描寫，不應(yīng)當(dāng)孤立地進(jìn)行，而應(yīng)當(dāng)與人物形象的分析結(jié)合在一起，當(dāng)然，有時(shí)為了弄清小說的寫作特點(diǎn)，也可以單獨(dú)抽出環(huán)境描寫來分析，但那要在分析了思想內(nèi)容以后再進(jìn)行。以上各點(diǎn)，并不是在閱讀每篇小說時(shí)都要面面俱到，而是要根據(jù)各篇小說的特點(diǎn)和讀者自己的具體情況（如閱讀目的、時(shí)間、水平等），可以有所側(cè)重。
二、學(xué)習(xí)《百合花》：
（一）整體感知，掌握小說的的故事情節(jié)和主題：
1、簡(jiǎn)單的故事情節(jié)：
我軍前沿包扎所里發(fā)生的一個(gè)小插曲。小說中的“原來是文工團(tuán)員，因戰(zhàn)時(shí)需要而被派往前沿包扎所，護(hù)送任務(wù)派給一個(gè)見到女性就臉紅的小通訊員，他的靦腆和害羞使我產(chǎn)生了強(qiáng)烈的好奇和好感。然后新媳婦出現(xiàn)，她起初不愿借被子，為此事通訊員蒙羞兩次，且掛破上衣，新媳婦這位本性善良的女性便心存內(nèi)疚，她執(zhí)意尋找機(jī)會(huì)彌補(bǔ)。后來，通訊員在救人時(shí)犧牲了，新媳婦毫不猶豫地把百合花被子獻(xiàn)給這位年輕的戰(zhàn)士。
2、本文的主題：
小說通過護(hù)送、借被、救護(hù)和獻(xiàn)身獻(xiàn)被等情節(jié)的描寫，塑造了通訊員、新媳婦兩個(gè)人物形象，謳歌了為了崇高的信念可以獻(xiàn)出一切的人，贊美了嚴(yán)酷環(huán)境下年輕戰(zhàn)士的革命精神和軍民魚水情。
（二）細(xì)讀課文，理解本文是怎樣塑造人物形象的（小通訊員和新媳婦）。
1、小通訊員的形象：
首先，人物性格隨著故事情節(jié)的展開而越來越鮮明。開始，從“我”去前沿包扎所而引出通訊員.，當(dāng)初，“我”對(duì)通訊員并沒什么好感，甚至因通訊員一下“把我撂下幾丈遠(yuǎn)”而對(duì)他“生起氣來”，進(jìn)而，對(duì)通訊員“總和我保持著丈把遠(yuǎn)的距離”感到好奇，并且對(duì)他“發(fā)生了興趣”；當(dāng)我與通訊員通過艱難而有趣的對(duì)話，便對(duì)他“越加親熱起來”；當(dāng)通訊員和“我”一起把被子借來之后，“我”已“從心底上愛上這位傻呼呼的小同鄉(xiāng)”；戰(zhàn)斗打響，不斷有傷員被送到包扎所的時(shí)候，“我”掛念著通訊員的安危，待通訊員身負(fù)重傷被送到包扎所時(shí)，“我強(qiáng)忍著淚水”，“磕磕絆絆地跑去找醫(yī)生”。隨著這些情節(jié)的步步發(fā)展，“我”的思想感情也在發(fā)生著變化，通訊員的性格也在不斷的展示，從他總和“我”保持著一定的距離，看出他細(xì)心地關(guān)懷同志；從他的靦腆羞澀，看出他的樸實(shí)、純潔；從他借被子而又想送回去的舉動(dòng)，看出他勇于改正錯(cuò)誤的精神；從他掩護(hù)群眾和傷員，看出他舍己救人的高尚品德。正像茅盾在評(píng)這篇小說時(shí)談到，這篇小說“人物的形象是由談而濃，好比一個(gè)人迎面而來，愈近愈看的清他的外形，也看到了他的內(nèi)心”。
2、新媳婦的形象：
另一個(gè)人物是俊俏的新媳婦，過門才三天，渾身上下洋溢著喜氣。她盡咬著嘴唇笑，好像忍了一肚子笑料沒笑完。這是一個(gè)極普通的農(nóng)村婦女，她善良純樸，對(duì)“同志弟”有著樸素天然的骨肉情深，一旦理解了戰(zhàn)爭(zhēng)的意義，理解了小通訊員生命的價(jià)值，她便毫不猶豫地將自己唯一的最心愛的嫁妝敬獻(xiàn)出來。小說主要寫了她在兩件事情上態(tài)度的前后變化。
第一件事：對(duì)那作為新娘子唯一嫁妝的新被子，開頭出于舍不得而不愿借給傷員蓋，后來卻主動(dòng)用它來給烈士收殮遺體。
第二件事：在包扎所護(hù)理傷員時(shí)，開始又羞又怕，放不開手，后來卻莊嚴(yán)、虔誠(chéng)地給重傷員解衣拭身子，通訊員犧牲后，她以極為深切的哀悼之情，流著淚為他縫補(bǔ)肩上的破洞，并把自己的新被子鋪在棺材里。
新媳婦的性格變化，我們也是逐步認(rèn)識(shí)的。開始作者讓我們著眼的是新媳婦的嫻靜、美麗、忸怩、羞澀，隨著故事情節(jié)的發(fā)展，我們?cè)絹碓缴羁痰亓私饬怂膬?nèi)心，她對(duì)解放軍的熱愛。作者就是這樣一步深入一步地揭示了人物的內(nèi)心世界，隨著情節(jié)的發(fā)展通訊員和新媳婦的形象越來越鮮明，越來越有光彩。
（三）探究文章是如何使用細(xì)節(jié)描寫的。
大量生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫,使人物形象血肉豐滿,栩栩如生。
一、繼續(xù)探討小說《百合花》：
（四）探討小說中的景物描寫的作用。
小說中的景物描寫，也起著刻畫主題的作用。比如“早上下過一陣小雨??空氣里也帶有一股新鮮溫潤(rùn)的香味”。這一景物描寫有色有味，展現(xiàn)在我們面前的是一派生機(jī)勃勃的和平景象。在一次殘酷的戰(zhàn)斗之前，我所在看到的卻是這樣的景象，這就巧妙地烘托了人物的心情“我”一個(gè)革命戰(zhàn)士，不僅臨危不懼，而且洋溢著樂觀主義精神。還有天黑了，天邊涌現(xiàn)一輪滿月??那一輪皎潔的月亮，我也憎惡起來了。這一景物描寫對(duì)發(fā)展故事情節(jié)，烘托人物心情，起著重要作用。由于整個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)被皎潔的月光朗照著，所以戰(zhàn)斗才會(huì)那樣激烈，那樣殘酷，付出的代價(jià)才會(huì)那樣大，通訊員就是在白夜的攻擊中壯烈犧牲的。
（五）本文的寫作特色：對(duì)比手法富有詩意。
第一處是通訊員出場(chǎng)時(shí)他的槍筒里插著幾根樹枝作偽裝，在他離開我時(shí)，槍筒里又插上了一枝野菊花。槍是戰(zhàn)爭(zhēng)工具，戰(zhàn)爭(zhēng)中誰也無心賞花，在能射出殺人子彈的槍筒里插著象征自然與和平的樹枝與菊花，這本身就是一個(gè)鮮明的對(duì)比，是一個(gè)戰(zhàn)地寓言，讓我們?cè)跓o言中感受戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的劇烈沖突。
第二處對(duì)比是通訊員犧牲后新媳婦與醫(yī)生、“我”的態(tài)度之不同。醫(yī)生聽了聽通訊員的心臟后，默默起身說：“不用打針了?！彼菑穆殬I(yè)技術(shù)的角度來作出這一決定的；對(duì)于通訊員衣服上的破洞，“我”勸道：“不用縫了?！边@是從理智出發(fā)而言；而新媳婦卻拿著針“細(xì)細(xì)地、密密地縫著那個(gè)破洞”，此時(shí)，她一定想起了通訊員借被子時(shí)的靦腆與局促，臨走時(shí)的狼狽模樣宛在眼前，舍身救人的英勇無畏宛在眼前??也許她又什么也沒想，只是這樣一針一線地縫著，只求內(nèi)心一片安寧。這是情感與理智的鮮明對(duì)比，是情感對(duì)死亡的戰(zhàn)勝。
第三處對(duì)比發(fā)生在小說結(jié)尾。在把通訊員的尸體放進(jìn)棺材前，衛(wèi)生員要揭掉他身上的被子，新媳婦卻“劈手奪過被子”，將這條灑滿“象征著純潔與感情”的白色百合花的被子蓋在通訊員身上，似乎在她眼里，通訊員只是睡著了。在這樣的對(duì)比中，通訊員、新媳婦的形象更加完美，文章也劃上了詩意的句號(hào)。
小說家談小說教案篇二
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、閱讀文章感悟作者的評(píng)論觀點(diǎn)。
2、閱讀《百合花》，簡(jiǎn)述故事的情節(jié)。
3、結(jié)合作者的觀點(diǎn)和自己的體會(huì)，選取一個(gè)角度賞析作品，談出自己的獨(dú)特見解和感受。
二、教學(xué)課時(shí)：三課時(shí)。
三、教學(xué)過程：
第一課時(shí)。
一、如何閱讀小說：
小說閱讀法特指根據(jù)小說的體裁特點(diǎn)提出的一種閱讀方法。小說是一種敘事性的文學(xué)體裁，它的特點(diǎn)是以刻畫典型人物為中心，通過完整的故事情節(jié)和人物活動(dòng)著的環(huán)境的描寫，來反映復(fù)雜的社會(huì)生活。典型人物、故事情節(jié)、典型環(huán)境是小說的三個(gè)要素。閱讀小說，與閱讀一般的記敘文有很多相似之處，但同時(shí)還應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：
(一)分析小說中的人物，尤其要重點(diǎn)分析主要人物的性格特征。分析人物，可從三個(gè)方面入手：
2、著重分析人物與人物、人物與環(huán)境的矛盾沖突;。
3、思考和發(fā)掘人物形象的思想意義。
(二)熟悉并分析故事情節(jié)。熟悉情節(jié)可采用朗讀、編寫提綱、復(fù)述內(nèi)容等方式;分析情節(jié)，要與分析人物性格結(jié)合起來，因?yàn)樾≌f的任何一個(gè)情節(jié)都是為塑造人物和表現(xiàn)主題(中心思想)服務(wù)的。分析時(shí)既要掌握情節(jié)發(fā)展的連貫性和完整性，從開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局的全過程來全面地理解作品的思想內(nèi)容，又不能對(duì)情節(jié)發(fā)展的各個(gè)階段平均用力，應(yīng)當(dāng)把主要精力放在分析情節(jié)的發(fā)展和高潮部分。
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要根據(jù)各篇小說的特點(diǎn)和讀者自己的具體情況(如閱讀目的、時(shí)間、水平等)，可以有所側(cè)重。
二、學(xué)習(xí)《百合花》：
(一)整體感知，掌握小說的的故事情節(jié)和主題：
1、簡(jiǎn)單的故事情節(jié)：
我軍前沿包扎所里發(fā)生的一個(gè)小插曲。小說中的“原來是文工團(tuán)員，因戰(zhàn)時(shí)需要而被派往前沿包扎所，護(hù)送任務(wù)派給一個(gè)見到女性就臉紅的小通訊員，他的靦腆和害羞使我產(chǎn)生了強(qiáng)烈的好奇和好感。然后新媳婦出現(xiàn)，她起初不愿借被子，為此事通訊員蒙羞兩次，且掛破上衣，新媳婦這位本性善良的女性便心存內(nèi)疚，她執(zhí)意尋找機(jī)會(huì)彌補(bǔ)。后來，通訊員在救人時(shí)犧牲了，新媳婦毫不猶豫地把百合花被子獻(xiàn)給這位年輕的戰(zhàn)士。
2、本文的主題：
小說通過護(hù)送、借被、救護(hù)和獻(xiàn)身獻(xiàn)被等情節(jié)的描寫，塑造了通訊員、新媳婦兩個(gè)人物形象，謳歌了為了崇高的信念可以獻(xiàn)出一切的人，贊美了嚴(yán)酷環(huán)境下年輕戰(zhàn)士的革命精神和軍民魚水情。
小說表現(xiàn)出的主題，有它獨(dú)特的風(fēng)格。通訊員和新媳婦之所以成為栩栩如生的有血有肉的形象，正是因?yàn)樗麄兪巧钤谖覀冎虚g的普普通通的人，他們不一定“高、大、全”但卻使我們倍感親切動(dòng)人,具有藝術(shù)的感染力。正如茹志娟同志所說：“我也相信自己作品里這些人物??他們雖然不是‘風(fēng)口浪尖’上的人物,也不是高大完美、叱咤風(fēng)云的英雄，但他們都是實(shí)在的,從各自的起點(diǎn)邁步向前??，他們一不嬌柔造作，二不自命不凡，是一些一步一步走在革命隊(duì)伍行列中的人”。
第二課時(shí)。
(二)細(xì)讀課文，理解本文是怎樣塑造人物形象的(小通訊員和新媳婦)。
1、小通訊員的形象：
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“我強(qiáng)忍著淚水”，“磕磕絆絆地跑去找醫(yī)生”。隨著這些情節(jié)的步步發(fā)展，“我”的思想感情也在發(fā)生著變化，通訊員的性格也在不斷的展示，從他總和“我”保持著一定的距離，看出他細(xì)心地關(guān)懷同志;從他的靦腆羞澀，看出他的樸實(shí)、純潔;從他借被子而又想送回去的舉動(dòng)，看出他勇于改正錯(cuò)誤的精神;從他掩護(hù)群眾和傷員，看出他舍己救人的高尚品德。正像茅盾在評(píng)這篇小說時(shí)談到，這篇小說“人物的形象是由談而濃，好比一個(gè)人迎面而來，愈近愈看的清他的外形，也看到了他的內(nèi)心”。
2、新媳婦的形象：
另一個(gè)人物是俊俏的新媳婦，過門才三天，渾身上下洋溢著喜氣。她盡咬著嘴唇笑，好像忍了一肚子笑料沒笑完。這是一個(gè)極普通的農(nóng)村婦女，她善良純樸，對(duì)“同志弟”有著樸素天然的骨肉情深，一旦理解了戰(zhàn)爭(zhēng)的意義，理解了小通訊員生命的價(jià)值，她便毫不猶豫地將自己唯一的最心愛的嫁妝敬獻(xiàn)出來。小說主要寫了她在兩件事情上態(tài)度的前后變化。
第一件事：對(duì)那作為新娘子唯一嫁妝的新被子，開頭出于舍不得而不愿借給傷員蓋，后來卻主動(dòng)用它來給烈士收殮遺體。
第二件事：在包扎所護(hù)理傷員時(shí)，開始又羞又怕，放不開手，后來卻莊嚴(yán)、虔誠(chéng)地給重傷員解衣拭身子，通訊員犧牲后，她以極為深切的哀悼之情，流著淚為他縫補(bǔ)肩上的破洞，并把自己的新被子鋪在棺材里。
新媳婦的性格變化，我們也是逐步認(rèn)識(shí)的。開始作者讓我們著眼的是新媳婦的嫻靜、美麗、忸怩、羞澀，隨著故事情節(jié)的發(fā)展，我們?cè)絹碓缴羁痰亓私饬怂膬?nèi)心，她對(duì)解放軍的熱愛。
作者就是這樣一步深入一步地揭示了人物的內(nèi)心世界，隨著情節(jié)的發(fā)展通訊員和新媳婦的形象越來越鮮明，越來越有光彩。
(三)探究文章是如何使用細(xì)節(jié)描寫的。
大量生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫,使人物形象血肉豐滿,栩栩如生。
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另一方面表現(xiàn)新媳婦對(duì)通訊員的關(guān)心、痛惜。再如饅頭這一細(xì)節(jié)，出現(xiàn)兩次;第一次通訊員要去時(shí)給“我”留下的兩個(gè)饅頭，說是給我開飯，這是他對(duì)同志的關(guān)心、體貼;而第二次是當(dāng)通訊員犧牲后，“我”無意中摸到他給“我”開的飯，兩個(gè)干硬的饅頭。撫物思人，幾小時(shí)前，通訊員的音容笑貌歷歷在目，如今，物存人亡，怎不讓人痛心疾首。另外，百合花被子，新媳婦的五次笑，步槍筒里的樹枝和野菊花等也是本文典型的細(xì)節(jié)。
第三課時(shí)。
一、繼續(xù)探討小說《百合花》：
(四)探討小說中的景物描寫的作用。
小說中的景物描寫，也起著刻畫主題的作用。比如“早上下過一陣小雨??空氣里也帶有一股新鮮溫潤(rùn)的香味”。這一景物描寫有色有味，展現(xiàn)在我們面前的是一派生機(jī)勃勃的和平景象。在一次殘酷的戰(zhàn)斗之前，我所在看到的卻是這樣的景象，這就巧妙地烘托了人物的心情“我”一個(gè)革命戰(zhàn)士，不僅臨危不懼，而且洋溢著樂觀主義精神。還有天黑了，天邊涌現(xiàn)一輪滿月??那一輪皎潔的月亮，我也憎惡起來了。這一景物描寫對(duì)發(fā)展故事情節(jié)，烘托人物心情，起著重要作用。由于整個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)被皎潔的月光朗照著，所以戰(zhàn)斗才會(huì)那樣激烈，那樣殘酷，付出的代價(jià)才會(huì)那樣大，通訊員就是在白夜的攻擊中壯烈犧牲的。
(五)本文的寫作特色：對(duì)比手法富有詩意。
第一處是通訊員出場(chǎng)時(shí)他的槍筒里插著幾根樹枝作偽裝，在他離開我時(shí)，槍筒里又插上了一枝野菊花。槍是戰(zhàn)爭(zhēng)工具，戰(zhàn)爭(zhēng)中誰也無心賞花，在能射出殺人子彈的槍筒里插著象征自然與和平的樹枝與菊花，這本身就是一個(gè)鮮明的對(duì)比，是一個(gè)戰(zhàn)地寓言，讓我們?cè)跓o言中感受戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的劇烈沖突。
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人的英勇無畏宛在眼前??也許她又什么也沒想，只是這樣一針一線地縫著，只求內(nèi)心一片安寧。這是情感與理智的鮮明對(duì)比，是情感對(duì)死亡的戰(zhàn)勝。
第三處對(duì)比發(fā)生在小說結(jié)尾。在把通訊員的尸體放進(jìn)棺材前，衛(wèi)生員要揭掉他身上的被子，新媳婦卻“劈手奪過被子”，將這條灑滿“象征著純潔與感情”的白色百合花的被子蓋在通訊員身上，似乎在她眼里，通訊員只是睡著了。在這樣的對(duì)比中，通訊員、新媳婦的形象更加完美，文章也劃上了詩意的句號(hào)。
二、在了解了小說《百合花》的基礎(chǔ)上，閱讀茅盾的這篇評(píng)論。
茅盾的《簡(jiǎn)單的故事精致的情節(jié)》一文是從哪幾個(gè)方面來評(píng)論這篇小說的?
文章第一段先概括情節(jié)，然后概括作品“清新、俊逸”的風(fēng)格。
第二段明確評(píng)論的重點(diǎn)：怎樣展開故事和塑造人物的。
第三段說明作品通過發(fā)展的細(xì)節(jié)，描寫人物的精神風(fēng)貌和精神世界。
第四段說明作品通過細(xì)節(jié)表現(xiàn)人物的思想感情。
第五段說明作品通過細(xì)節(jié)描寫使情節(jié)一氣貫通。
第六段概括寫閱讀作品的感受，并概括作品的特點(diǎn)。
三、完成課后的練習(xí)題：
1、小說的結(jié)尾，描寫新媳婦為犧牲的戰(zhàn)士細(xì)細(xì)密密地縫著衣服上的破洞，并蓋上她惟一的嫁妝——全新的百合花被子，這讓我們自然回憶起前文有關(guān)的細(xì)節(jié)：新媳婦起初舍不得借被子，小戰(zhàn)士刮破了衣服卻死活不讓新媳婦縫補(bǔ)，戰(zhàn)士給我兩個(gè)饅頭開飯，新媳婦在包扎所的忸怩羞澀??借助這些前后呼應(yīng)的細(xì)節(jié)描寫，我們不難讀出少婦平靜外表下內(nèi)心翻騰的情感波瀾：對(duì)起初不借被子的懊惱，對(duì)先前忸怩的慚愧，對(duì)小戰(zhàn)士獻(xiàn)身精神的崇敬??這個(gè)極富藝術(shù)張力的細(xì)節(jié)描寫折射出少婦純潔而又美好的心靈，這種人性美對(duì)讀者的心靈也造成了強(qiáng)烈的沖擊，引起了讀者情感上的共鳴。
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一起;借給包扎所，表現(xiàn)出新媳婦的覺悟，因?yàn)樗挥羞@一條被子;把他蓋在烈士身上，表現(xiàn)出新媳婦對(duì)犧牲者的崇敬和愛戴。
3、新媳婦的話少，和她的性格有關(guān)系，也和她是“新媳婦”有關(guān)。在借被子時(shí)反復(fù)寫她笑而不言，羞澀而可愛;補(bǔ)軍衣一節(jié)，新媳婦的形象莊嚴(yán)而圣潔。
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小說家談小說教案篇三
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、閱讀文章感悟作者的評(píng)論觀點(diǎn)。
2、閱讀《百合花》，簡(jiǎn)述故事的情節(jié)。
3、結(jié)合作者的觀點(diǎn)和自己的體會(huì)，選取一個(gè)角度賞析作品，談出自己的獨(dú)特見解和感受。
二、教學(xué)課時(shí)：三課時(shí)。
三、教學(xué)過程：第一課時(shí)。
一、如何閱讀小說：
小說閱讀法特指根據(jù)小說的體裁特點(diǎn)提出的一種閱讀方法。小說是一種敘事性的文學(xué)體裁，它的特點(diǎn)是以刻畫典型人物為中心，通過完整的故事情節(jié)和人物活動(dòng)著的環(huán)境的描寫，來反映復(fù)雜的社會(huì)生活。典型人物、故事情節(jié)、典型環(huán)境是小說的三個(gè)要素。閱讀小說，與閱讀一般的記敘文有很多相似之處，但同時(shí)還應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：
(一)分析小說中的人物，尤其要重點(diǎn)分析主要人物的性格特征。分析人物，可從三個(gè)方面入手：
2、著重分析人物與人物、人物與環(huán)境的矛盾沖突;。
3、思考和發(fā)掘人物形象的思想意義。(二)熟悉并分析故事情節(jié)。熟悉情節(jié)可采用朗讀、編寫提綱、復(fù)述內(nèi)容等方式;分析情節(jié)，要與分析人物性格結(jié)合起來，因?yàn)樾≌f的任何一個(gè)情節(jié)都是為塑造人物和表現(xiàn)主題(中心思想)服務(wù)的。分析時(shí)既要掌握情節(jié)發(fā)展的連貫性和完整性，從開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局的全過程來全面地理解作品的思想內(nèi)容，又不能對(duì)情節(jié)發(fā)展的各個(gè)階段平均用力，應(yīng)當(dāng)把主要精力放在分析情節(jié)的發(fā)展和高潮部分。
小說家談小說教案篇四
閱讀《百合花》，簡(jiǎn)述故事的情節(jié)。
選取一個(gè)角度賞析作品，談出自己的獨(dú)特見解和感受。
選取一個(gè)角度賞析作品，談出自己的獨(dú)特見解和感受。
討論法。
布置課前學(xué)生讀課文。
1、簡(jiǎn)單的故事情節(jié)：
我軍前沿包扎所里發(fā)生的一個(gè)小插曲。小說中的“原來是文工團(tuán)員，因戰(zhàn)時(shí)需要而被派往前沿包扎所，護(hù)送任務(wù)派給一個(gè)見訊員，他的靦腆和害羞使我產(chǎn)生了強(qiáng)烈的好奇和好感。然后新媳婦出現(xiàn)，她起初不愿借被子，為此事通訊員蒙羞兩次，且掛破上衣本性善良的女性便心存內(nèi)疚，她執(zhí)意尋找機(jī)會(huì)彌補(bǔ)。后來，通訊員在救人時(shí)犧牲了，新媳婦毫不猶豫地把百合花被子獻(xiàn)給這位年輕的戰(zhàn)士。
2、本文的主題：
小說通過護(hù)送、借被、救護(hù)和獻(xiàn)身獻(xiàn)被等情節(jié)的描寫，塑造了通訊員、新媳婦兩個(gè)人物形象，謳歌了為了崇高的信念可以獻(xiàn)了嚴(yán)酷環(huán)境下年輕戰(zhàn)士的革命精神和軍民魚水情。小說表現(xiàn)出的主題，有它獨(dú)特的風(fēng)格。通訊員和新媳婦之所以成為栩栩如生的有血有肉的形象，正是因?yàn)樗麄兪巧钤谖覀內(nèi)?，他們不一定“高、大、全”但卻使我們倍感親切動(dòng)人，具有藝術(shù)的感染力。正如茹志娟同志所說：“我也相信自己作品里雖然不是‘風(fēng)口浪尖’上的人物，也不是高大完美、叱咤風(fēng)云的英雄，但他們都是實(shí)在的，從各自的起點(diǎn)邁步向前……，他們自命不凡，是一些一步一步走在革命隊(duì)伍行列中的人”。
1、小通訊員的形象：
首先，人物性格隨著故事情節(jié)的展開而越來越鮮明。開始，從“我”去前沿包扎所而引出通訊員。，當(dāng)初，“我”對(duì)通訊員并因通訊員一下“把我撂下幾丈遠(yuǎn)”而對(duì)他“生起氣來”，進(jìn)而，對(duì)通訊員“總和我保持著丈把遠(yuǎn)的距離”感到好奇，并且對(duì)當(dāng)我與通訊員通過艱難而有趣的對(duì)話，便對(duì)他“越加親熱起來”；當(dāng)通訊員和“我”一起把被子借來之后，“我”已“從心底上的小同鄉(xiāng)”；戰(zhàn)斗打響，不斷有傷員被送到包扎所的時(shí)候，“我”掛念著通訊員的安危，待通訊員身負(fù)重傷被送到包扎所時(shí)，“我強(qiáng)人著淚水”，“磕磕絆絆地跑去找醫(yī)生”。隨著這些情節(jié)的步步發(fā)展，“我”的思想感情也在發(fā)生著變化，通訊員的性格也在不斷“我”保持著一定的距離，看出他細(xì)心地關(guān)懷同志；從他的靦腆羞澀，看出他的樸實(shí)、純潔；從他借被子而又想送回去的舉動(dòng)錯(cuò)誤的精神；從他掩護(hù)群眾和傷員，看出他舍己救人的高尚品德。正像茅盾在評(píng)這篇小說時(shí)談到，這篇小說“人物的形象是由人迎面而來，愈近愈看的清他的外形，也看到了他的內(nèi)心”。
2、新媳婦的形象：
另一個(gè)人物是俊俏的新媳婦，過門才三天，渾身上下洋溢著喜氣。她盡咬著嘴唇笑，好像忍了一肚子笑料沒笑完。這是一個(gè)她善良純樸，對(duì)“同志弟”有著樸素天然的骨肉情深，一旦理解了戰(zhàn)爭(zhēng)的意義，理解了小通訊員生命的價(jià)值，她便毫不猶豫地愛的嫁妝敬獻(xiàn)出來。小說主要寫了她在兩件事情上態(tài)度的前后變化。？第一件事：對(duì)那作為新娘子唯一嫁妝的新被子，開頭出于舍不得而不愿借給傷員蓋，后來卻主動(dòng)用它來給烈士收殮遺體。第二件事：在包扎所護(hù)理傷員時(shí)，開始又羞又怕，放不開手，后來卻莊嚴(yán)、虔誠(chéng)地給重傷員解衣拭身子，通訊員犧牲后，她情，流著淚為他縫補(bǔ)肩上的破洞，并把自己的新被子鋪在棺材里。新媳婦的性格變化，我們也是逐步認(rèn)識(shí)的。開始作者讓我們著眼的是新媳婦的嫻靜、美麗、忸怩、羞澀，隨著故事情節(jié)的發(fā)地了解了她的內(nèi)心，她對(duì)解放軍的熱愛。作者就是這樣一步深入一步地揭示了人物的內(nèi)心世界，隨著情節(jié)的發(fā)展通訊員和新媳婦的形象越來越鮮明，越來越有光彩。
大量生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫，使人物形象血肉豐滿，栩栩如生。讀完《百合花》這篇小說，通訊員的形象給人們留下了深刻的印象，他的音容笑貌，舉手投足，卻仿佛歷歷在目，使人有呼之欲出之感特的人物性格，還得益于許多典型細(xì)節(jié)描寫，尤其是前后呼應(yīng)的細(xì)節(jié)刻畫，在全篇中就有這么幾處：通訊員槍筒插的樹枝和野菊花“我”兩個(gè)饅頭，通訊員衣服上撕破的大洞，新媳婦的棗底百合花新被，特別是通訊員被門鉤撕破衣服這一細(xì)節(jié)描寫，前后用了四次抱被子時(shí)因慌張而掛破上衣；第二次是通訊員要給“我”開飯是我看到的；第三次“我”看見他安詳?shù)暮现?，軍裝的肩頭塊布還掛在那里”；最后一次新媳婦縫那個(gè)破洞。通過這前后呼應(yīng)的細(xì)節(jié)描寫，一方面表現(xiàn)通訊員不顧個(gè)人安危，把生的希望留質(zhì)。另一方面表現(xiàn)新媳婦對(duì)通訊員的關(guān)心、痛惜。再如饅頭這一細(xì)節(jié)，出現(xiàn)兩次；第一次通訊員要去時(shí)給“我”留下的兩個(gè)飯，這是他對(duì)同志的關(guān)心、體貼；而第二次是當(dāng)通訊員犧牲后，“我”無意中摸到他給“我”開的飯，兩個(gè)干硬的饅頭。撫通訊員的音容笑貌歷歷在目，如今，物存人亡，怎不讓人痛心疾首。另外，百合花被子，新媳婦的五次笑，步槍筒里的樹枝和野菊花等也是本文典型的細(xì)節(jié)。有些細(xì)節(jié)描寫不但深刻地刻畫了人物性格，而且對(duì)于表現(xiàn)主題也非常重要。例如：小說結(jié)尾對(duì)那條百合花被子的描寫，它不用，說明新媳婦對(duì)解放軍的真摯情感，而且巧妙地點(diǎn)了小說的主題：我們的戰(zhàn)士是高尚的，他得到人民的熱愛是當(dāng)之無愧的人民對(duì)戰(zhàn)士的赤誠(chéng)感情，猶如百合花那樣純潔、美好，又如通訊員槍筒里的樹枝和野菊花，這一細(xì)節(jié)，不僅直接表現(xiàn)通訊員加戰(zhàn)斗的樂觀情緒，而且說明他對(duì)大自然、對(duì)生活中美好事物的熱愛。
小說中的景物描寫，也起著刻畫主題的作用。比如“早上下過一陣小雨……空氣里也帶有一股新鮮溫潤(rùn)的香味”。這一景物描在我們面前的是一派生機(jī)勃勃的`和平景象。在一次殘酷的戰(zhàn)斗之前，我所在看到的卻是這樣的景象，這就巧妙地烘托了人物的心情命戰(zhàn)士，不僅臨危不懼，而且洋溢著樂觀主義精神。還有天黑了，天邊涌現(xiàn)一輪滿月……那一輪皎潔的月亮，我也憎惡起來發(fā)展故事情節(jié)，烘托人物心情，起著重要作用。由于整個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)被皎潔的月光朗照著，所以戰(zhàn)斗才會(huì)那樣激烈，那樣殘酷，付出的代價(jià)才大，通訊員就是在白夜的攻擊中壯烈犧牲的。
本文的寫作特色：
對(duì)比手法富有詩意。第一處是通訊員出場(chǎng)時(shí)他的槍筒里插著幾根樹枝作偽裝，在他離開我時(shí)，槍筒里又插上了一枝野菊花。槍是戰(zhàn)爭(zhēng)工具，戰(zhàn)爭(zhēng)能射出殺人子彈的槍筒里插著象征自然與和平的樹枝與菊花，這本身就是一個(gè)鮮明的對(duì)比，是一個(gè)戰(zhàn)地寓言，讓我們?cè)跓o言中感受劇烈沖突。第二處對(duì)比是通訊員犧牲后新媳婦與醫(yī)生、“我”的態(tài)度之不同。醫(yī)生聽了聽通訊員的心臟后，默默起身說：“不用打針了的角度來作出這一決定的；對(duì)于通訊員衣服上的破洞，“我”勸道：“不用縫了?！边@是從理智出發(fā)而言；而新媳婦卻拿著縫著那個(gè)破洞”，此時(shí)，她一定想起了通訊員借被子時(shí)的靦腆與局促，臨走時(shí)的狼狽模樣宛在眼前，舍身救人的英勇無畏宛在眼前什么也沒想，只是這樣一針一線地縫著，只求內(nèi)心一片安寧。這是情感與理智的鮮明對(duì)比，是情感對(duì)死亡的戰(zhàn)勝。第三處對(duì)比發(fā)生在小說結(jié)尾。在把通訊員的尸體放進(jìn)棺材前，衛(wèi)生員要揭掉他身上的被子，新媳婦卻“劈手奪過被子”，將這條灑滿“象征著純潔與感情”的白色百合花的被子蓋在通訊員身上，似乎在她眼里，通訊員只是睡著了。在這樣的對(duì)比中，通訊員、新媳婦的形象更加完美也劃上了詩意的句號(hào)。
完成練習(xí)冊(cè)相關(guān)內(nèi)容。
小說家談小說教案篇五
畢加索的畫，常人很難欣賞。
于是有人問他：
“你為什么不把人畫得像人、世界畫得像世界？”
畢加索回答說：
“我十歲的時(shí)候，就可以畫得和照片照出來一樣，但用40年才畫出了你們看不懂的東西。”
我為什么要講這個(gè)故事呢？
我想說：很多目標(biāo)不是光靠努力就能達(dá)到的。
絕大多數(shù)畫畫的人，努力一輩子也只能達(dá)到畢加索十歲的水準(zhǔn)。
不要坐井觀天，一生都與平凡為敵！
接受平凡，比超越平凡更重要。
小說家談小說教案篇六
一、教學(xué)目標(biāo)：
1?、閱讀文章感悟作者的評(píng)論觀點(diǎn)。?。
2?、閱讀?《?百合花?》?，簡(jiǎn)述故事的情節(jié)。
3?、結(jié)合作者的觀點(diǎn)和自己的體會(huì)，選取一個(gè)角度賞析作品，談出自己的獨(dú)特見解和感受。
二、教學(xué)課時(shí)：三課時(shí)。
三、教學(xué)過程：
第一課時(shí)。
一、如何閱讀小說：
小說閱讀法特指根據(jù)小說的體裁特點(diǎn)提出的一種閱讀方法。小說是一種敘事性的文學(xué)體裁，它的特點(diǎn)是以刻畫典型人物為中心情節(jié)和人物活動(dòng)著的環(huán)境的描寫，來反映復(fù)雜的社會(huì)生活。典型人物、故事情節(jié)、典型環(huán)境是小說的三個(gè)要素。閱讀小說，有很多相似之處，但同時(shí)還應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：
（一）分析小說中的人物，尤其要重點(diǎn)分析主要人物的性格特征。分析人物，可從三個(gè)方面入手：?1?、分析人物外貌、動(dòng)作、活動(dòng)的描寫，從多方面準(zhǔn)確地把握人物形象的特征；?2?、著重分析人物與人物、人物與環(huán)境的矛盾沖突；?3?、思考和發(fā)掘人物形象的思想意義。
（二）熟悉并分析故事情節(jié)。熟悉情節(jié)可采用朗讀、編寫提綱、復(fù)述內(nèi)容等方式；分析情節(jié)，要與分析人物性格結(jié)合起來，情節(jié)都是為塑造人物和表現(xiàn)主題（中心思想）服務(wù)的。分析時(shí)既要掌握情節(jié)發(fā)展的連貫性和完整性，從開端、發(fā)展、高潮、地理解作品的思想內(nèi)容，又不能對(duì)情節(jié)發(fā)展的各個(gè)階段平均用力，應(yīng)當(dāng)把主要精力放在分析情節(jié)的發(fā)展和高潮部分。
（三）分析環(huán)境描寫的作用，以更好地理解人物性格和作品的思想意義。分析環(huán)境描寫，不應(yīng)當(dāng)孤立地進(jìn)行，而應(yīng)當(dāng)與人物形象的分析起，當(dāng)然，有時(shí)為了弄清小說的寫作特點(diǎn)，也可以單獨(dú)抽出環(huán)境描寫來分析，但那要在分析了思想內(nèi)容以后再進(jìn)行。
以上各篇小說時(shí)都要面面俱到，而是要根據(jù)各篇小說的特點(diǎn)和讀者自己的具體情況（如閱讀目的、時(shí)間、水平等），可以有所側(cè)重。
二、學(xué)習(xí)?《?百合花?》?：
（一）整體感知，掌握小說的的故事情節(jié)和主題：
1?、簡(jiǎn)單的故事情節(jié)：我軍前沿包扎所里發(fā)生的一個(gè)小插曲。小說中的“原來是文工團(tuán)員，因戰(zhàn)時(shí)需要而被派往前沿包扎所，護(hù)送任務(wù)派給一個(gè)見訊員，他的靦腆和害羞使我產(chǎn)生了強(qiáng)烈的好奇和好感。然后新媳婦出現(xiàn)，她起初不愿借被子，為此事通訊員蒙羞兩次，且掛破上衣本性善良的女性便心存內(nèi)疚，她執(zhí)意尋找機(jī)會(huì)彌補(bǔ)。后來，通訊員在救人時(shí)犧牲了，新媳婦毫不猶豫地把百合花被子獻(xiàn)給這位年輕的戰(zhàn)士。
2?、本文的主題：?。
小說通過護(hù)送、借被、救護(hù)和獻(xiàn)身獻(xiàn)被等情節(jié)的描寫，塑造了通訊員、新媳婦兩個(gè)人物形象，謳歌了為了崇高的信念可以獻(xiàn)了嚴(yán)酷環(huán)境下年輕戰(zhàn)士的革命精神和軍民魚水情。小說表現(xiàn)出的主題，有它獨(dú)特的風(fēng)格。通訊員和新媳婦之所以成為栩栩如生的有血有肉的形象，正是因?yàn)樗麄兪巧钤谖覀內(nèi)耍麄儾灰欢ā案?、大、全”但卻使我們倍感親切動(dòng)人?,?具有藝術(shù)的感染力。正如茹志娟同志所說：“我也相信自己作品里雖然不是‘風(fēng)口浪尖’上的人物?,?也不是高大完美、叱咤風(fēng)云的英雄，但他們都是實(shí)在的?,?從各自的起點(diǎn)邁步向前?……?，他們自命不凡，是一些一步一步走在革命隊(duì)伍行列中的人”。
第二課時(shí)??。
（二）細(xì)讀課文，理解本文是怎樣塑造人物形象的（小通訊員和新媳婦）。?1?、小通訊員的形象：首先，人物性格隨著故事情節(jié)的展開而越來越鮮明。開始，從“我”去前沿包扎所而引出通訊員?.?，當(dāng)初，“我”對(duì)通訊員并因通訊員一下“把我撂下幾丈遠(yuǎn)”而對(duì)他“生起氣來”，進(jìn)而，對(duì)通訊員“總和我保持著丈把遠(yuǎn)的距離”感到好奇，并且對(duì)當(dāng)我與通訊員通過艱難而有趣的對(duì)話，便對(duì)他“越加親熱起來”；當(dāng)通訊員和“我”一起把被子借來之后，“我”已“從心底上的小同鄉(xiāng)”；戰(zhàn)斗打響，不斷有傷員被送到包扎所的時(shí)候，“我”掛念著通訊員的安危，待通訊員身負(fù)重傷被送到包扎所時(shí)，“我強(qiáng)人著淚水”，“磕磕絆絆地跑去找醫(yī)生”。隨著這些情節(jié)的步步發(fā)展，“我”的思想感情也在發(fā)生著變化，通訊員的性格也在不斷“我”保持著一定的距離，看出他細(xì)心地關(guān)懷同志；從他的靦腆羞澀，看出他的樸實(shí)、純潔；從他借被子而又想送回去的舉動(dòng)錯(cuò)誤的精神；從他掩護(hù)群眾和傷員，看出他舍己救人的高尚品德。正像茅盾在評(píng)這篇小說時(shí)談到，這篇小說“人物的形象是由人迎面而來，愈近愈看的清他的外形，也看到了他的內(nèi)心”。
2?、新媳婦的形象：
另一個(gè)人物是俊俏的新媳婦，過門才三天，渾身上下洋溢著喜氣。她盡咬著嘴唇笑，好像忍了一肚子笑料沒笑完。這是一個(gè)她善良純樸，對(duì)“同志弟”有著樸素天然的骨肉情深，一旦理解了戰(zhàn)爭(zhēng)的意義，理解了小通訊員生命的價(jià)值，她便毫不猶豫地愛的嫁妝敬獻(xiàn)出來。小說主要寫了她在兩件事情上態(tài)度的前后變化。???第一件事：對(duì)那作為新娘子唯一嫁妝的新被子，開頭出于舍不得而不愿借給傷員蓋，后來卻主動(dòng)用它來給烈士收殮遺體。第二件事：在包扎所護(hù)理傷員時(shí)，開始又羞又怕，放不開手，后來卻莊嚴(yán)、虔誠(chéng)地給重傷員解衣拭身子，通訊員犧牲后，她情，流著淚為他縫補(bǔ)肩上的破洞，并把自己的新被子鋪在棺材里。新媳婦的性格變化，我們也是逐步認(rèn)識(shí)的。開始作者讓我們著眼的是新媳婦的嫻靜、美麗、忸怩、羞澀，隨著故事情節(jié)的發(fā)地了解了她的內(nèi)心，她對(duì)解放軍的熱愛。作者就是這樣一步深入一步地揭示了人物的內(nèi)心世界，隨著情節(jié)的發(fā)展通訊員和新媳婦的形象越來越鮮明，越來越有光彩。
（三）探究文章是如何使用細(xì)節(jié)描寫的。
大量生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫?,?使人物形象血肉豐滿?,?栩栩如生。?。
?讀完?《?百合花?》?這篇小說，通訊員的形象給人們留下了深刻的印象，他的音容笑貌，舉手投足，卻仿佛歷歷在目，使人有呼之欲出之感特的人物性格，還得益于許多典型細(xì)節(jié)描寫，尤其是前后呼應(yīng)的細(xì)節(jié)刻畫，在全篇中就有這么幾處：通訊員槍筒插的樹枝和野菊花“我”兩個(gè)饅頭，通訊員衣服上撕破的大洞，新媳婦的棗底百合花新被，特別是通訊員被門鉤撕破衣服這一細(xì)節(jié)描寫，前后用了四次抱被子時(shí)因慌張而掛破上衣；第二次是通訊員要給“我”開飯是我看到的；第三次“我”看見他安詳?shù)暮现?，軍裝的肩頭塊布還掛在那里”；最后一次新媳婦縫那個(gè)破洞。通過這前后呼應(yīng)的細(xì)節(jié)描寫，一方面表現(xiàn)通訊員不顧個(gè)人安危，把生的希望留質(zhì)。另一方面表現(xiàn)新媳婦對(duì)通訊員的關(guān)心、痛惜。再如饅頭這一細(xì)節(jié)，出現(xiàn)兩次；第一次通訊員要去時(shí)給“我”留下的兩個(gè)飯，這是他對(duì)同志的關(guān)心、體貼；而第二次是當(dāng)通訊員犧牲后，“我”無意中摸到他給“我”開的飯，兩個(gè)干硬的饅頭。撫通訊員的音容笑貌歷歷在目，如今，物存人亡，怎不讓人痛心疾首。另外，百合花被子，新媳婦的五次笑，步槍筒里的樹枝和野菊花等也是本文典型的細(xì)節(jié)。有些細(xì)節(jié)描寫不但深刻地刻畫了人物性格，而且對(duì)于表現(xiàn)主題也非常重要。例如：小說結(jié)尾對(duì)那條百合花被子的描寫，它不用，說明新媳婦對(duì)解放軍的真摯情感，而且巧妙地點(diǎn)了小說的主題：我們的戰(zhàn)士是高尚的，他得到人民的熱愛是當(dāng)之無愧的人民對(duì)戰(zhàn)士的赤誠(chéng)感情，猶如百合花那樣純潔、美好，又如通訊員槍筒里的樹枝和野菊花，這一細(xì)節(jié)，不僅直接表現(xiàn)通訊員加戰(zhàn)斗的樂觀情緒，而且說明他對(duì)大自然、對(duì)生活中美好事物的熱愛。
第三課時(shí)。
一、繼續(xù)探討小說?《?百合花?》?：
（四）探討小說中的景物描寫的作用。小說中的景物描寫，也起著刻畫主題的作用。比如“早上下過一陣小雨?……?空氣里也帶有一股新鮮溫潤(rùn)的香味”。這一景物描在我們面前的是一派生機(jī)勃勃的和平景象。在一次殘酷的戰(zhàn)斗之前，我所在看到的卻是這樣的景象，這就巧妙地烘托了人物的心情命戰(zhàn)士，不僅臨危不懼，而且洋溢著樂觀主義精神。還有天黑了，天邊涌現(xiàn)一輪滿月?……?那一輪皎潔的月亮，我也憎惡起來發(fā)展故事情節(jié)，烘托人物心情，起著重要作用。由于整個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)被皎潔的月光朗照著，所以戰(zhàn)斗才會(huì)那樣激烈，那樣殘酷，付出的代價(jià)才大，通訊員就是在白夜的攻擊中壯烈犧牲的。
（五）本文的寫作特色：對(duì)比手法富有詩意。第一處是通訊員出場(chǎng)時(shí)他的槍筒里插著幾根樹枝作偽裝，在他離開我時(shí)，槍筒里又插上了一枝野菊花。槍是戰(zhàn)爭(zhēng)工具，戰(zhàn)爭(zhēng)能射出殺人子彈的槍筒里插著象征自然與和平的樹枝與菊花，這本身就是一個(gè)鮮明的對(duì)比，是一個(gè)戰(zhàn)地寓言，讓我們?cè)跓o言中感受劇烈沖突。第二處對(duì)比是通訊員犧牲后新媳婦與醫(yī)生、“我”的態(tài)度之不同。醫(yī)生聽了聽通訊員的心臟后，默默起身說：“不用打針了的角度來作出這一決定的；對(duì)于通訊員衣服上的破洞，“我”勸道：“不用縫了?！边@是從理智出發(fā)而言；而新媳婦卻拿著縫著那個(gè)破洞”，此時(shí)，她一定想起了通訊員借被子時(shí)的靦腆與局促，臨走時(shí)的狼狽模樣宛在眼前，舍身救人的英勇無畏宛在眼前什么也沒想，只是這樣一針一線地縫著，只求內(nèi)心一片安寧。這是情感與理智的鮮明對(duì)比，是情感對(duì)死亡的戰(zhàn)勝。第三處對(duì)比發(fā)生在小說結(jié)尾。在把通訊員的尸體放進(jìn)棺材前，衛(wèi)生員要揭掉他身上的被子，新媳婦卻“劈手奪過被子”，將這條灑滿“象征著純潔與感情”的白色百合花的被子蓋在通訊員身上，似乎在她眼里，通訊員只是睡著了。在這樣的對(duì)比中，通訊員、新媳婦的形象更加完美也劃上了詩意的句號(hào)。
二、在了解了小說?《?百合花?》?的基礎(chǔ)上，閱讀茅盾的這篇評(píng)論。
文章第一段先概括情節(jié)，然后概括作品“清新、俊逸”的風(fēng)格。
第二段明確評(píng)論的重點(diǎn)：怎樣展開故事和塑造人物的。
第三段說明作品通過發(fā)展的細(xì)節(jié)，描寫人物的精神風(fēng)貌和精神世界。
第四段說明作品通過細(xì)節(jié)表現(xiàn)人物的思想感情。
第五段說明作品通過細(xì)節(jié)描寫使情節(jié)一氣貫通。
第六段概括寫閱讀作品的感受，并概括作品的特點(diǎn)。
三、完成課后的練習(xí)題：
1?、小說的結(jié)尾，描寫新媳婦為犧牲的戰(zhàn)士細(xì)細(xì)密密地縫著衣服上的破洞，并蓋上她惟一的嫁妝?——?全新的百合花被子，這讓文有關(guān)的細(xì)節(jié)：新媳婦起初舍不得借被子，小戰(zhàn)士刮破了衣服卻死活不讓新媳婦縫補(bǔ)，戰(zhàn)士給我兩個(gè)饅頭開飯，新媳婦在包扎所的忸怩的慚愧羞澀……借助這些前后呼應(yīng)的細(xì)節(jié)描寫，我們不難讀出少婦平靜外表下內(nèi)心翻騰的情感波瀾：對(duì)起初不借被子的懊惱，對(duì)先前忸怩的精神的崇敬?……?這個(gè)極富藝術(shù)張力的細(xì)節(jié)描寫折射出少婦純潔而又美好的心靈，這種人性美對(duì)讀者的心靈也造成了強(qiáng)烈的沖上的共鳴。
2?、通訊員步槍筒里原來插著樹枝，在完成護(hù)送任務(wù)后，槍筒里“又多了一支野菊花”，從一個(gè)側(cè)面寫出了青年的情趣?！皟纱纬霈F(xiàn)，第一次是通訊員把它送給我，表現(xiàn)出對(duì)戰(zhàn)友的關(guān)心；第二次出現(xiàn)是在通訊員犧牲后，我無意間觸到了它，引發(fā)讀者軍衣上的破洞是通訊員在女性面前“慌慌張張”造成的，表現(xiàn)了人物的性格，也推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，有了這個(gè)破洞，新媳婦中認(rèn)出了他，也才有為犧牲了的他縫軍衣的感人場(chǎng)面。百合花被子是小說的情節(jié)的紐帶：有了它，就有辦法把兩位人物聯(lián)系到一起所，表現(xiàn)出新媳婦的覺悟，因?yàn)樗挥羞@一條被子；把他蓋在烈士身上，表現(xiàn)出新媳婦對(duì)犧牲者的崇敬和愛戴。
小說家談小說教案篇七
義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書《語文》(教科版)一年級(jí)上冊(cè)。
1．掌握本節(jié)課生字，能用“漂亮”、“溫暖”等詞語造句。
2．能正確、流利、有感情地朗讀和背誦課文。
3．整體把握課文內(nèi)容，了解動(dòng)物和人都有自己的家，家是溫暖幸福的。培養(yǎng)學(xué)生愛家的情感，使學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)愛他人。
正確、流利、有感情地朗讀課文，理解“家”的特點(diǎn)。
體會(huì)“撫愛”的含義。
多媒體課件制作、動(dòng)物頭飾、地球儀。
第一課時(shí)。
師：同學(xué)們，我們每個(gè)人都有一個(gè)漂亮、舒適、溫暖、幸福的家。家是我們的避風(fēng)港，是我們的“遮雨傘”，是我們的“快樂谷”：其實(shí)，小動(dòng)物也有家。(課件出示動(dòng)物的家：草窩、蜂巢、小河、山坡)看，小動(dòng)物們的家多漂亮呀！你們想和老師一起參觀它們的家嗎?現(xiàn)在我們就一起來學(xué)習(xí)一下課文《家》。
1．學(xué)生看拼音讀課文，要求讀準(zhǔn)字音。
2．一邊看拼音一邊看漢字讀，不認(rèn)識(shí)的字要看拼音讀準(zhǔn)。
3．看漢字讀課文，邊讀邊標(biāo)記出田字格中的生字。
師：看，動(dòng)物樂園多美呀!樂園這么大，我們?nèi)フ夷膫€(gè)朋友呢?還是到課文中找找吧!
(1)聽錄音里的老師讀課文，邊聽邊看書中的插圖，邊想：課文中都講了誰的家?
(2)同桌之間互相講述，再講給全班同學(xué)聽。
師：鳥兒、蜜蜂、魚兒、蜻蜓都是我們的好朋友，想馬上就見到他們嗎?
(1)學(xué)生自讀課文，交流匯報(bào)。
(2)師生共同總結(jié)。
(3)開火車讀，每人讀一節(jié)。
師：動(dòng)物朋友這么可愛，它們的家也一定很可愛。你們看熱心的鳥兒、蜜蜂正邀請(qǐng)我們做客呢!
(1)學(xué)生自由朗讀第一小節(jié)。
(2)結(jié)合課件體會(huì)“舒服”、“漂亮”的意思，試做“舒服”的動(dòng)作，用“漂亮”造句。
(3)指導(dǎo)學(xué)生讀好“家”、“舒服”、“漂亮”的重音和“草窩”、“房舍”的長(zhǎng)音。
師：我們已經(jīng)欣賞了鳥兒、蜜蜂的家了，還要去誰的家呢?
(1)四人小組合作學(xué)習(xí)第二小節(jié)。
(2)結(jié)合課文體會(huì)“清清”的意思，認(rèn)識(shí)“山坡”。
(3)小組選代表匯報(bào)。
師：我們知道了動(dòng)物的家是漂亮的、舒適的，我們?cè)趺聪騽?dòng)物朋友們介紹我們的家呢?再到課文中找找吧!
(1)學(xué)生自學(xué)第三小節(jié)。
(2)自由匯報(bào)讀懂了什么，重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活理解“撫愛”的含義，用“溫暖”進(jìn)行造句。
師：詩我們讀完了，說一說這首小詩告訴我們什么，我們應(yīng)該怎么做?(學(xué)生匯報(bào))你們喜歡這首小詩嗎?讓我們帶著濃濃的愛意再讀這首詩。
師：同學(xué)們喜歡動(dòng)物的家嗎?愿意扮演成小動(dòng)物介紹它們的家嗎?你喜歡表演誰就記一記它家的樣子吧!能夠用畫筆描繪出小動(dòng)物家的同學(xué)，就盡情地畫出來吧!
(1)學(xué)生試著背誦。
(2)學(xué)生帶動(dòng)物頭飾表演，邊做動(dòng)作邊介紹。
(3)學(xué)生結(jié)合課文用畫筆描繪文中小動(dòng)物們的家。
師：同學(xué)們，我們每個(gè)人都有自己的溫暖、幸福的家，那是小家。我們還有一個(gè)共同的大家叫“中國(guó)”。我們愛自己的“小家”，愛我們的爸爸、媽媽、爺爺、奶奶，愛所有的親人，更要愛我們共同的“大家”——祖國(guó)。我們和動(dòng)物朋友們也有一個(gè)共同的家叫地球，(出示地球儀)讓我們一起愛護(hù)祖國(guó)，愛護(hù)我們的地球吧!
小說家談小說教案篇八
前天，深夜從夢(mèng)中醒來，打開電視，意外的看到了鳳凰重播的節(jié)目，那，應(yīng)該是三年前或者更久遠(yuǎn)的訪問，主角是白先勇。
不同于我所看過的照片里那個(gè)憂郁帥氣的男子，人過中年的他，發(fā)胖了，嘴角，噙著笑，眼里，透著悟禪的灑脫，少了一份憤世嫉俗，多了幾分淡泊。唯一沒被歲月洗去的，也許，就是身上仍然殘留的淡淡貴氣，淡淡憂郁。
就是那個(gè)晚上，我坐在偌大的房子里，一個(gè)人，對(duì)著電視。
白先生說他現(xiàn)在社交活動(dòng)不多，也很少旅游，‘都去過了，好雖好，但也不用去第二次?！松傥兑褔L九之’這句話，在他說來或是超然，在我聽來則是心驚?！?/p>
然后就有寫白先勇的沖動(dòng)，就一個(gè)大學(xué)中文系的學(xué)子而言，寫他并不是要一個(gè)深而遠(yuǎn)的見解，有的，只是仰慕和崇拜，把自己心里所想用筆記下來，或許也像什么樣的光能夠照亮要走的路。
白先勇的作品大多都是深具復(fù)雜性的作品。在《臺(tái)北人》的開篇，白先勇寫到“紀(jì)念先母先父以及那個(gè)憂患重重是時(shí)代?！边@部作品雖寫的是臺(tái)北人，然而其中是主人翁都為生活在臺(tái)北，而心在過去那個(gè)憂患重重的時(shí)代生活的人。過去的時(shí)代已像“舊時(shí)王謝堂前燕，飛如尋常百姓家”。此時(shí)，花已非花，霧已非霧，但是，白先勇筆下的人們還是要抱住已非花的花，已非霧的霧，在滾滾紅塵中打滾一場(chǎng)，掙扎一翻，幾載沉浮，幾番顛沛，幾多流離，結(jié)果，花謝了，霧散了，才嘆到，人生無非是一場(chǎng)夢(mèng)，一片虛無。
也許，其間的得失懸殊真的大得連生命都顯得蒼白無力，就如秋天里蕭瑟的黃葉，隨風(fēng)飄零，卻始終找不到回家的路，而飄蕩的過程就是生命失落的虛無，但是空氣的托力又使得落葉有一絲絲外力的依靠。
如同白先勇筆下人物，他自己也有著類似的出身和經(jīng)歷，這也在身上大同小異的上演著：1963年，白先勇出國(guó)的前夕，母親已經(jīng)過世。在出國(guó)后的第一年，白先勇曾經(jīng)這樣寫道：“我到美國(guó)后，第一次感到國(guó)破家亡的彷徨?！?/p>
當(dāng)別人“出國(guó)留學(xué)，大概不免滿懷興奮”時(shí)，他，卻是沒有，“只感到心慌意亂，四顧茫然”，在繁華的美國(guó)，心境，是荒涼的。
白先勇的筆調(diào)一直都彌漫著這股濃濃的虛無感。德國(guó)存在主義的代表人物海德格爾認(rèn)為一個(gè)人在客觀世界中的生存的最基本的方式是“憂慮”。因?yàn)樗械剿幍氖澜缢械木秤鲋徊贿^是虛無，而這個(gè)虛無的世界又是神秘的，不可理解的，人只能懸在“虛無”中無窮無盡地“憂慮”著，而所有的“憂慮”都是通過恐懼、痛苦、厭惡以及選擇行為表現(xiàn)出來的。而《臺(tái)北人》中的人物的種種行為也都隱現(xiàn)著虛無的陰影，就讓我們看看這股虛無主義是如何從白先勇的字里行間透露出來的。
一以虛當(dāng)實(shí)，虛實(shí)難辨。
《臺(tái)北人》里有些主人翁離開在大陸所習(xí)慣的生活后，漂洋過海遠(yuǎn)赴臺(tái)灣，彼地非此地，他們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的生活決非他們所想要的生活，現(xiàn)實(shí)不是他們?cè)敢饨邮艿默F(xiàn)實(shí)，在巨大的反差中，他們找不到任何存在的充實(shí)感與實(shí)在感。而此時(shí)。他們所熟悉的往日充滿誘惑地向他們招手，于是，在潛意識(shí)中，他們精心營(yíng)造起他們所夢(mèng)想的生活，或者，就此沉溺于夢(mèng)想中，在夢(mèng)想中生活。
《紐約客》是離家去國(guó)的異鄉(xiāng)人，自覺或不自覺的出于形勢(shì)所迫而離開“生于斯，長(zhǎng)于斯”的土地，因而不同程度上都帶有被放逐或自我放逐的味道。無論是投身密歇根湖的吳漢魂還是自沉威尼斯湖的李彤，他們，看似棄絕紅塵，實(shí)際棄絕的卻是難以坦然容身的異國(guó)他鄉(xiāng)，還有那揮之不去的漂泊感。在這種自我麻痹中生存得到一絲心靈的慰藉。
《永遠(yuǎn)的尹雪艷》的主人翁尹雪艷完全拒絕容入現(xiàn)在的臺(tái)北生活?，F(xiàn)今存在的臺(tái)北生活對(duì)尹雪艷等于一片虛無，她寧愿拋棄這種生活，構(gòu)筑另一種自己自己想要的如夢(mèng)如幻般美好的生活?！耙┢G公館一向維持它的氣派。尹雪艷從來不肯把它降低于上海霞飛路的排場(chǎng)?！痹趯⒆约旱纳顦?gòu)筑成過去的模式這一點(diǎn)上，尹雪艷可謂煞費(fèi)苦心，完全融入其間，出不來了。她不僅保持著公館往日的派頭，而且在生活的個(gè)種小事上，她也保持著往日的習(xí)慣，甚至連飲食的菜式都和往昔一樣：“午點(diǎn)是寧波年糕或者湖州粽子，晚飯是尹公館上海名廚的京滬小菜：金銀腿、貴妃雞、熗蝦、醉蟹?！币┢G就是這樣將臺(tái)北的生活塑造成“透著上海大千世界榮華的麝香一般”，人們?cè)谶@里“賓至如歸”，好象又過去了往昔的生活。尹雪艷逃避虛無的方法似乎就是以假當(dāng)真，將夢(mèng)想營(yíng)造成逼真的現(xiàn)實(shí)，將虛幻的過去當(dāng)成現(xiàn)在的現(xiàn)實(shí)生活來生活。
像尹雪艷這般在夢(mèng)想中，在虛幻中生活的人還有錢夫人等?！队螆@驚夢(mèng)》是《牡丹亭》的一出曲子，講的是杜麗娘入夢(mèng)，而錢夫人在宴會(huì)進(jìn)行過程中，真的跌入夢(mèng)中。錢夫人死命攀住早已成為往事的過去，把消逝的往事當(dāng)成真的來體驗(yàn)。她不斷強(qiáng)調(diào)那過去的生活是她“只活過一次”的生活，是她真正的生活，令人強(qiáng)烈的感到她面對(duì)的現(xiàn)實(shí)生活對(duì)她是虛無不存在的，她只能將夢(mèng)當(dāng)成現(xiàn)實(shí)，以虛代實(shí)。白先勇在許多篇章里都把“昔”當(dāng)做實(shí)存的本體，把“今”
當(dāng)做空無的虛影。然而，“昔”明明消失無跡，而“今”又被白先勇描畫為虛無，致使虛無難辨，化為一片虛無。
《孽子》中，一群孩子生活在公園里面，把那里當(dāng)作他們的世界，一個(gè)脫離于真實(shí)生活的世界，雖然感覺并不是特別的踏實(shí)，但是里面自成一個(gè)王國(guó)，讓人在真實(shí)的世界里找到一個(gè)虛無但是踏實(shí)的世界。傅崇山是白崇喜的影子，傅山是白先勇的化身，在小說里，傅山死了，而在這樣一段時(shí)間里，白先勇對(duì)自我價(jià)值的追尋是被家庭觀念阻撓的，于是在這樣的一個(gè)小說里，白先勇以自身的環(huán)境代替小說的氛圍，制造了傅山的死，而王夔龍的等待的實(shí)卻代替了現(xiàn)實(shí)感情的虛。
斯威夫特說“生活是一出悲劇。在這悲劇中，我們先是冷眼旁觀片刻，然后就扮演起自己的角色?！卑紫扔掠美淅涮摕o的筆調(diào)描寫了一個(gè)又一個(gè)人物，他們的生活正是白先勇在某種程度上的寫照，晚年的孤獨(dú)，豁達(dá)，寧?kù)o都是可以從中找到痕跡的。
二、在虛中求實(shí)，而又舍實(shí)就虛。
如果說《永遠(yuǎn)的尹雪艷》、《游園驚夢(mèng)》里的主人翁為了躲避虛無就是將自己的夢(mèng)想營(yíng)造成真實(shí)的人生，完全在夢(mèng)中生存，那么《臺(tái)北人》里另外一些人逃避虛無的方法卻是在虛無中追求一種真實(shí)，而這種真實(shí)是和他們自己所夢(mèng)想的相似的真實(shí)。他們心里很明白，現(xiàn)實(shí)是現(xiàn)實(shí)，夢(mèng)想是夢(mèng)想，他們只是尋找一種替代品。
《孤戀花》中的酒家女“總司令”年青時(shí)，是一個(gè)同性戀者，欲和一個(gè)同為酒家女的比她年輕的名叫五寶的女孩成立一個(gè)家，過上幸福的生活。她說：“從前我和五寶兩人許下一個(gè)心愿：日后攢夠了錢，我們買一棟房子住在一塊兒，成一個(gè)家，我們還說去贖一個(gè)小清倌人回來養(yǎng)。”但是“五寶死得早，我們那樁心愿一直沒能實(shí)現(xiàn)，漂泊了半輩子，碰到娟娟，我才又起了成家的念頭。”總司令由于一直想與她的同居者五寶成一個(gè)家，但這個(gè)夢(mèng)想由于五寶的死沒能實(shí)現(xiàn)，于是，她空著一顆心在因失去五寶而變得虛無的世界里漂泊，最后，將娟娟當(dāng)成五寶重溫她的夢(mèng)想。
對(duì)于“總司令”五寶是她是整個(gè)世界，失去了五寶，這個(gè)世界變得虛無起來，同樣的，《一把青》里的朱青也因失去了郭軫，她是世界也變得虛無起來，為了填補(bǔ)她的世界的虛無，她變得愛吃童子雞，她找的情人都是和她當(dāng)年的丈夫郭軫有相似點(diǎn)的年輕小伙子：年青、英俊、是一個(gè)飛行員。
去了支點(diǎn)？為何一翻起段篇小說的代表作《臺(tái)北人》，我們就感覺到一片虛無呢？
三、是非成敗轉(zhuǎn)頭空。
《游園驚夢(mèng)》中的錢夫人的夢(mèng)被驚醒了，竇公館非錢公館，而錢夫人年華已逝，美人遲暮，她不能回到從前，也不能一直在夢(mèng)中，她還得面對(duì)這一片虛無。尹雪艷的公館不管怎樣，只能被人們譽(yù)為“世外桃源”，終歸不是現(xiàn)實(shí)，而且，尹雪艷只一個(gè)人，她難道可以不老，可以逃脫生老病死的自然定律而永遠(yuǎn)年輕嗎？《孤戀花》中的總司令到底還是失去了娟娟，她還得重新面對(duì)虛無。而王雄抗不住這一虛無，跳海而死。
縱觀白先勇的《臺(tái)北人》中的一系列主人翁的命運(yùn)，他們的結(jié)局總是擺脫不了那一片人生的虛無感，所有的努力，掙扎只落得“是非成敗轉(zhuǎn)頭空”。
尤其是那個(gè)時(shí)代旅美的中國(guó)人，就如在石縫里求生存的雜草：一方面，為生活而忙，為能在異國(guó)的土地上獲得別人的認(rèn)同的努力的向上爬；另一方面，對(duì)美國(guó)物質(zhì)文明的向往、對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的執(zhí)著、對(duì)西方文化腐朽一面的厭惡，三者在同一個(gè)身體里膠著，造成了漂泊海外而無根的痛感。白先勇這種人生到頭一場(chǎng)空的思想融入到他的作品中，所有的人生被他詮釋成虛無的夢(mèng)。人生如夢(mèng)，夢(mèng)如人生啊，夢(mèng)醒時(shí)分，也只是“白茫茫大地真干凈”的徹底虛無世界。
四生死今昔。
白先勇也抱一種“生即是死，死即是生”的類似道家哲學(xué)之思想。憑著常人的理性與邏輯，“過去”應(yīng)該代表死亡，“現(xiàn)在”應(yīng)該代表生命。但在白先勇視界中，“昔”象征生命，“今”象征死亡。這一特殊看法之根結(jié)，在于白先勇將“精神”，或“靈”，與生命認(rèn)同，而將“肉體”與死亡印證。如此，當(dāng)王雄自殺，毀了自己肉身，他就真正又活起來，擺脫了肉體的桎梏，回到麗兒花園里澆杜鵑花。郭軫與朱青的逝去了的愛情，是生命；但埋葬了“過去”的朱青，卻只是行尸走肉。朱焰“只活了三年”，因?yàn)殡S著他“藝術(shù)生命”之死亡，他也同時(shí)死亡。傅山死后，王夔龍即使活著，也如同沒有生命的肉身，他的存在只是告訴后人關(guān)于愛情關(guān)于生命的啟示，讓大家陪著嘆息和發(fā)呆，在這種思索之中，白先勇將活著的思索和死去的愛情聯(lián)系在了一起。
人，他回去捉好，反被阿春“連撕帶扯”咬掉大半個(gè)耳朵），他馬上整個(gè)崩潰，而死于“心臟麻痹”。他之死，他之“心臟麻痹”，可以說是他的靈肉沖突引致的悲劇。
造成這樣的原因，我們可以從他的作品當(dāng)中看出來，白先勇是一個(gè)消極的宿命論者。他相信人是有前世有今生，投胎以后還能夠再做人。所以任何的一切都有因果，都有連續(xù)和綿延，任何令人唏噓的往事都能夠和現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來?！拔衣爧寢屨f，我生下來時(shí)，有個(gè)算命瞎子講我的八字和爸爸犯了沖。我頂信他的話，我從小就和爸爸沒有處好過。天理良心，我從來沒有故意和爸爸作對(duì)，可是那是命中注定了的，改不了?！薄八谒瘔?mèng)中也很有知覺似的，睜開沒有視覺的眼睛，冷冷的盯著，像墻頭上的夜貓，細(xì)瞇的瞳孔，射出一線透人肺腑的寒光，然后說道：我們是命中注定了，我們命中注定滾在一堆了?！睍?huì)預(yù)卜兇吉的吳家阿婆，稱尹雪艷為“妖孽”。金大班稱朱風(fēng)肚里的胎兒“小孽種”。娟娟唱歌像“訴冤一樣”，“總司令”拿她的“生辰八字去批過幾次，都說是犯了大兇”。藍(lán)田玉“長(zhǎng)錯(cuò)了一根骨頭”，是“前世的冤孽”。白先勇似乎相信，人之“孽”主要是祖先遺傳而來，出生就已注定，根本無法擺脫。他好像也相信“再生”之說：前世之冤魂，會(huì)再回來，討債報(bào)復(fù)。
同樣，白先勇在敘事時(shí)也流露出了獨(dú)特的時(shí)間觀：從某種意義上說，它可以被看作一拒絕過去時(shí)和將來時(shí)，竭力現(xiàn)要在在進(jìn)行時(shí)中把握住什么卻又終無所獲的歷史虛無主義傾向。它們并不確指某個(gè)瞬間，而僅僅暗示了一種巨大的虛無主義離心力對(duì)一切場(chǎng)景和記憶的拆解，以及個(gè)人經(jīng)驗(yàn)面對(duì)這種拆解時(shí)的無能為力。而這種虛無的時(shí)間觀和劇中人生死命數(shù)的偶然性（猝死與失蹤）、無根基性（飄泊與孤立）結(jié)合在一起，又形成了一種加繆意義上的生命虛無主義意蘊(yùn)。
尤為重要的是白先勇對(duì)孤獨(dú)、對(duì)個(gè)體生存的隔絕狀態(tài)、對(duì)日常生活的瑣屑無聊的細(xì)致入微的揭示。人與人之間某種傾拆、溝通的渴望以及遠(yuǎn)比這種渴望更為強(qiáng)烈的個(gè)體交流之不可能性。
小說家談小說教案篇九
巴金簡(jiǎn)介巴金（1904~2005），原名李堯棠，字芾甘。筆名巴金。祖籍浙江嘉興。清光緒三十年十月十九日（1904年11月25日）生于四川省成都府城北門正通順街?，F(xiàn)代文學(xué)家、翻譯家、出版家，“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以來最有影響的作家之一，中國(guó)當(dāng)代文壇的巨匠。2005年10月17日因病逝世于上海。
“巴金”這一筆名源自他一位在留學(xué)法國(guó)時(shí)認(rèn)識(shí)的一位巴姓的同學(xué)巴恩波，以及這位同學(xué)自殺身亡時(shí)巴金所翻譯的克魯泡特金著作。他把這二人的名字各取一字，成為了他的筆名。
巴金出身于四川成都一個(gè)官僚地主家庭。父親曾在四川廣元縣做縣令，為官清正，辛亥革命后辭官歸隱。1914年母親去世。1917年父親也去世。自幼在家延師讀書。五四運(yùn)動(dòng)中接受民主主義和無政府主義思潮。1920年舊歷年底，祖父去世，巴金慶幸“家里再也沒有人可以支配”他的行動(dòng)了。1920年至1923年在成都外語專門學(xué)校（四川大學(xué)前身之一）攻讀英語，參加進(jìn)步刊物《半月》的工作，參與組織“均社”，進(jìn)行反封建的宣傳活動(dòng)。1922年在《時(shí)事新報(bào)·文學(xué)旬刊》發(fā)表《被虐者的哭聲》等新詩。
1923年赴上海，不久到南京東南大學(xué)附中讀書，1925年夏畢業(yè)后，經(jīng)常發(fā)表論文和譯文，宣傳無政府主義。1927年赴法國(guó)，翌年在巴黎完成第一部中篇小說《滅亡》，1929年在《小說月報(bào)》發(fā)表后引起強(qiáng)烈反響。1928年冬回國(guó)，居上海，數(shù)年之間，著作頗多。主要作品有《死去的太陽》、《新生》、《砂丁》、《萌芽》和著名的“激流三部曲”《家》，《春》,《秋》1931年在《時(shí)報(bào)》上連載著名的長(zhǎng)篇小說“愛情三部曲”,《霧》、《雨》、《電》。其中《家》是作者的代表作，也是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最卓越的作品之一。
1934年在北京任《文學(xué)季刊》編委。同年秋天東渡日本。次年回國(guó)，在上海任文化生活出版社總編輯，出版“文學(xué)叢刊”、“文化生活叢刊”、“文學(xué)小叢刊”。1936年與靳以創(chuàng)辦《文季月刊》，同年與魯迅等人先后聯(lián)名發(fā)表《中國(guó)文藝工作者宣言》和《文藝界同人為團(tuán)結(jié)御侮與言論自由宣言》。
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間輾轉(zhuǎn)于上海、廣州、桂林、重慶，曾任《吶喊》周刊(后改名《烽火》)發(fā)行人、主編，擔(dān)任歷屆中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)的理事。1938年和1940年分別出版了長(zhǎng)篇小說《春》和《秋》，完成了“激流三部曲”。1940年至1945年寫作了“抗戰(zhàn)三部曲”《火》。抗戰(zhàn)后期創(chuàng)作了中篇小說《憩園》和《第四病室》。1946年完成長(zhǎng)篇小說《寒夜》。短篇小說以《神》、《鬼》為著名。抗戰(zhàn)勝利后主要從事翻譯、編輯和出版工作。巴金的長(zhǎng)篇小說創(chuàng)作在我國(guó)現(xiàn)代小說史上占有極其重要的地位。他的譯著也很多。解放后，他寫了許多優(yōu)美的散文，表達(dá)了對(duì)祖國(guó)的熱愛，對(duì)生活的熱愛。
1949年出席第一次全國(guó)文代會(huì)，當(dāng)選文聯(lián)常委。1950年擔(dān)任上海市文聯(lián)副主席。曾兩次赴朝鮮前線訪問，輯有《生活在英雄們中間》、《保衛(wèi)和平的人們》兩本散文通訊集。1960年當(dāng)選中國(guó)文聯(lián)副主席和中國(guó)作協(xié)副主席?！拔母铩敝?，遭到了殘酷的迫害。1978年起，在香港《大公報(bào)》連載散文《隨想錄》。由他倡議，1985年建立了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館。
小說家談小說教案篇十
臺(tái)灣代表性作家及作品(小說)。
白先勇。
白先勇小說的三大內(nèi)容：
1)描繪官宦世家的興衰；
2)描寫旅美華人對(duì)故國(guó)家園的懷念；
3)描寫臺(tái)灣社會(huì)人民的側(cè)影。
白先勇作品的風(fēng)格。
1)運(yùn)用現(xiàn)代主義手法表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義的世界，使作品透出強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感和現(xiàn)代感。如《芝加哥之死》、《孽子》等。
2)將西洋現(xiàn)代文學(xué)的寫作技巧，融合到中國(guó)傳統(tǒng)的表現(xiàn)方式之中，描寫新舊交。
替時(shí)代人物的故事和生活，使作品透出強(qiáng)烈的時(shí)空感和歷史感。如《臺(tái)北人》中的十四個(gè)短篇小說，飽含歷史興衰和人世滄桑感。這種濃濃的歷史感與作家圓熟的現(xiàn)代文學(xué)的技巧、典雅流麗的行文風(fēng)格交相輝映，構(gòu)成了《臺(tái)北人》永恒的魅力。他是用現(xiàn)代派的筆法描繪現(xiàn)實(shí)主義。同時(shí)，他在藝術(shù)上繼承了我國(guó)古典小說的傳統(tǒng)，語言凝練、含蓄、細(xì)膩、流麗、優(yōu)雅，擅長(zhǎng)用對(duì)話和動(dòng)作刻畫人物，在描寫人物心理時(shí)有卻又恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用西方現(xiàn)代派的意識(shí)流技巧，取得較好的藝術(shù)效果。
2)作品題材覆蓋面廣，主題意識(shí)一再重復(fù)，各篇作品既獨(dú)立存在，又互相陪襯，串聯(lián)成一體，組成社會(huì)的“眾生相”。使讀者能深入了解作品的含義，了解社會(huì)的不同階層、了解作者的人生觀與宇宙觀。如《臺(tái)北人》中的《游園驚夢(mèng)》、《永遠(yuǎn)的尹雪艷》等十四個(gè)短篇小說，集中描述了一群在今與昔、歷史與現(xiàn)實(shí)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的斷層中掙扎的失根的中國(guó)人。十四個(gè)短篇由此構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體，強(qiáng)化了歷史興衰和人世滄桑感，充滿清醒和無奈的嘆息。
《游園驚夢(mèng)》的熱烈與凄涼，《花橋榮記》的哀惋，《冬夜》的落寞，《金大班的最后一夜》淫樂掩蓋之下的無限惆悵等，都處理得十分考究，耐人尋味。
4)小說的情節(jié)結(jié)構(gòu)復(fù)雜、主題含義微妙深刻。如《臺(tái)北人》，我們必須細(xì)細(xì)咀嚼，反復(fù)玩味，才能深入明白故事情節(jié)的微妙發(fā)展，才能逐漸領(lǐng)略蘊(yùn)含其內(nèi)的主題命意有三：“今昔之比”，“靈肉之爭(zhēng)”和“生死之謎”。特別是《臺(tái)北人》中的《游園驚夢(mèng)》，這是一篇描繪極端細(xì)膩的精作，同時(shí)也是聲勢(shì)異常浩大的巨作，被稱為中國(guó)文學(xué)史上，中短篇小說中“最精彩最杰出的”一個(gè)作品。5)善于把由一連串的意象組織成的一個(gè)意象群落，以加強(qiáng)藝術(shù)效果。如月亮意象（《月夢(mèng)》、《那晚的月光》、《滿天里亮晶晶的星星》、《孽子》），太陽意象（《悶雷》、《黑虹》、《小陽春》、《青春》、《火島之行》），潮濕的空氣意象（《悶雷》、《黑虹》、《藏在褲袋里的手》、《香港——一九六o》），朔風(fēng)意象（《上摩天樓去》、《秋思》《冬夜》、《夜曲》），歌曲意象（《謫仙記》、《一把青》、《金大班的最后一夜》、《孤戀花》、《游園驚夢(mèng)》）、文化鄉(xiāng)愁意象(《紐約客》的“空間鄉(xiāng)愁”，《臺(tái)北人》的“時(shí)間鄉(xiāng)愁”)等。白先勇把由一連串的意象組織成意象群落。通過這些意象群落，強(qiáng)化了人物性格和情感、強(qiáng)化了無奈無助、對(duì)現(xiàn)實(shí)骯臟的厭惡窒息或是對(duì)命途乖舛的嘲笑掙扎的藝術(shù)效果。
小說家談小說教案篇十一
冬夜。
游園驚夢(mèng)。
花橋榮記。
金大班的最后一夜。
梁甫吟。
關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的記憶都是殘酷慘烈的，有人說中國(guó)目前有可能走上以前3040年代日本所走的軍國(guó)主義老路。有很深的民族仇恨在里面，但我希望不要戰(zhàn)爭(zhēng)。能和平解決的事情為什要?jiǎng)游洌皇庆乓娛沦Y本國(guó)富民強(qiáng)的時(shí)候。任何一件事情放置10年20年再來看，任何的發(fā)展也不是那么的迫不及待。譬如日本，當(dāng)時(shí)僅次于美國(guó)的第二大經(jīng)濟(jì)體發(fā)動(dòng)的一場(chǎng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)將自己逼上了什么位置。很奇怪各個(gè)國(guó)家關(guān)于二戰(zhàn)時(shí)期都有一些很偉大的作家（暫且較為大吧想不出來更適合的稱號(hào)）關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)期間人民的心里生活都有所涉獵，而獨(dú)獨(dú)中國(guó)的沒有。令人慘烈教訓(xùn)的五四運(yùn)動(dòng)，文化大革命，****，抗日期間的都鮮少有涉及的。。也沒有出什么文學(xué)大家，很少能反應(yīng)時(shí)代思想的。幾乎是沒有，中國(guó)這快速發(fā)展的幾年，文化精神方向的缺失很恐怖，沒有自己思想。一直標(biāo)榜著趕超西方國(guó)家學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)確實(shí)見到成效。但是恐怕危機(jī)還在后面，記得誰說過人最初是解決人與物質(zhì)的關(guān)系所以要建設(shè)小康社會(huì)解決了溫飽問題，之后上升到解決人與人之間的問題為和諧的社會(huì)，但到最后都是要解決人與自己的問題，我們精神世界。。。這一塊是很缺失的，無論是道德體系，理論觀念都是很大的一塊缺失，從種種報(bào)道的新聞中就可以看出啦和聽得到。
小說家談小說教案篇十二
席慕容經(jīng)典語錄(一)。
青春的美麗與珍貴，就在于它的無邪與無瑕，在于它的可遇而不可求,在于它的永不重回。
當(dāng)我猜到謎底，才發(fā)現(xiàn)，宴席已散，一切都已過去。當(dāng)我猜到謎底，才發(fā)現(xiàn)，一切都已過去，歲月早己換了謎題。
友誼和花香一樣，還是淡一點(diǎn)的比較好，越淡的香氣越使人依戀，也越能持久。
在年輕的時(shí)候，如果你愛上了一個(gè)人，請(qǐng)你，請(qǐng)你一定要溫柔地對(duì)待他。不管你們相愛的時(shí)間有多長(zhǎng)或多短，若你們能始終溫柔地相待，那么，所有的時(shí)刻都將是一種無瑕的美麗。若不得不分離，也要好好地說聲再見，也要在心里存著感謝，感謝他給了你一份記憶。長(zhǎng)大了以后，你才會(huì)知道，在驀然回首的剎那，沒有怨恨的青春才會(huì)了無遺憾，如山岡上那輪靜靜的滿月?！?/p>
貧窮不是羞恥，富貴也不是罪惡，粗茶淡飯與錦衣玉食并沒有太大的差別，只要我們有愛，孩子們就會(huì)有笑容。
如何讓你遇見我，在我最美麗的時(shí)刻為這，我已在佛前求了五百年，求他讓我們結(jié)一段塵緣。
不要因?yàn)橐苍S會(huì)改變，就不肯說那句美麗的誓言，不要因?yàn)橐苍S會(huì)分離，就不敢求一次傾心的相遇。
人生像攀登一座山，而找山尋路，卻是一種學(xué)習(xí)的過程，應(yīng)當(dāng)在這過程中，學(xué)習(xí)篤定、冷靜，學(xué)習(xí)如何從慌亂中找到生機(jī)。
真的，有很多事，是要發(fā)一點(diǎn)瘋才能做出來的。
我終于相信，每一條走上來的路，都有它不得不那樣跋涉的理由。每一條要走下去的路，都有它不得不那樣選擇的方向!
所有的結(jié)局都已寫好，所有的淚水也都已啟程，卻忽然忘了，是怎麼樣的一個(gè)開始。在那個(gè)古老的，不再回來的夏日，無論我如何地去追索，年輕的你只如云影掠過。而你微笑的面容，極淺極淡，逐漸隱沒在日落后的群嵐。遂翻開那發(fā)黃的扉頁，命運(yùn)將它裝訂得極為拙劣。含著淚，我一讀再讀，卻不得不承認(rèn)，青春，是一本太倉(cāng)促的書。
走著走著，就散了，回憶都淡了;看著看著，就累了，星光也暗了;聽著聽著，就醒了，開始埋怨了;回頭發(fā)現(xiàn)，你不見了，突然我亂了。
我的世界太過安靜，靜得可以聽見自己心跳的聲音。心房的血液慢慢流回心室，如此這般的輪回。聰明的人，喜歡猜心，也許猜對(duì)了別人的心，卻也失去了自己的。傻氣的人，喜歡給心，也許會(huì)被人騙，卻未必能得到別人的。你以為我刀槍不入，我以為你百毒不侵。
一生至少該有一次，為了某個(gè)人而忘了自己，不求有結(jié)果，不求同行，不求曾經(jīng)擁有，甚至不求你愛我，只求在我最美的年華里，遇到你。
習(xí)慣，失眠，習(xí)慣寂靜的夜，躺在床上望著天花板，想你淡藍(lán)的笑容。習(xí)慣，睡伴，習(xí)慣一個(gè)人在一個(gè)房間，抱著你曾留下的氣味，獨(dú)眠。習(xí)慣，吃咸，習(xí)慣傷口的那把鹽，在我心里一點(diǎn)點(diǎn)蔓延。習(xí)慣，觀天，習(xí)慣一個(gè)人坐在愛情的井里，念著關(guān)于你的詩篇。
立冬。小雪。大雪。冬至。小寒。大寒。在無法遇見第二個(gè)寂寞的人的寂寞冬天。獨(dú)自行走獨(dú)自唱歌獨(dú)自逛街獨(dú)自看著一整個(gè)世界狂歡。人們手牽手地逛著游樂園。她是他的獨(dú)一。我是所有人的無二。世界充滿了我們相遇的幾率。我卻始終無法遇見你。
席慕容經(jīng)典語錄。
席慕容經(jīng)典語錄集錦。
最新席慕容的經(jīng)典愛情語錄。
小說家談小說教案篇十三
《家》是巴金的代表作。
在我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，巴金是一位有熱情、有進(jìn)步思想、有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的文學(xué)巨匠之一。1928年，旅居法國(guó)的巴金在巴黎完成了他的第一部中篇小說《滅亡》，此后，他陸續(xù)創(chuàng)作了一系列在現(xiàn)代文學(xué)史上具有卓越影響的長(zhǎng)篇小說和中、短篇小說。
30年代是巴金小說創(chuàng)作的第一個(gè)高峰期。這期間，他先后完成的長(zhǎng)篇小說有《死去的太陽》、《海底夢(mèng)》、《砂丁》、《春天里的秋天》、《雪》（即《萌芽》）、《新生》、“愛情三部曲”（《霧》、《雨》、《電》）、“激流三部曲”（《家》、《春》、《秋》）等。在這些作品中，“激流三部曲”代表了他此時(shí)創(chuàng)作的最高成就。30年代，巴金還創(chuàng)作了大量的短篇小說，其中短篇小說集有《復(fù)仇》、《光明》、《電椅》、《抹布》、《將軍》、《沉默》、《神〃鬼〃人》、《沉落》、《發(fā)的故事》等。巴金的短篇小說題材非常廣泛，涉及的生活面也很寬。它們廣泛反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，傾訴了民眾的呼聲；有些作品還表現(xiàn)了外國(guó)人民的生活。
抗戰(zhàn)期間，巴金主要在后方從事文化界的抗日救亡工作。40年代，他的小說創(chuàng)作出現(xiàn)了第二個(gè)高峰期。這期間，他創(chuàng)作的有重要影響的小說有“抗戰(zhàn)三部曲”《火》及《憩園》、《第四病室》、《寒夜》等，另外還有70多篇短篇小說。其中《寒夜》是巴金于40年代創(chuàng)作的最有成就的作品，它標(biāo)志著作者寫作技巧的進(jìn)一步成熟。
《家》是巴金30年代創(chuàng)作的“激流三部曲”中的第一部，它從1931年問世至今，一直以其特有的反封建的思想光輝和動(dòng)人的藝術(shù)魅力吸引著廣大讀者，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上占有著重要的地位。
通過這些故事，作家批判的鋒芒不僅指向舊禮教，更指向作為封建統(tǒng)治核心的專制主義，其所描述的戀愛婚姻悲劇的真正意義，也不只是主張自由戀愛，而是喚醒青年“人”的意識(shí)，啟迪與號(hào)召他們與封建家庭決裂。在作者看來，覺慧與婢女鳴鳳的戀愛悲劇，覺新與錢梅芬、李瑞玨之間的婚姻悲劇，其根源都在于他們追求幸福愛情、婚姻的愿望與封建禮教以及封建專制發(fā)生了不可調(diào)和的矛盾，是舊的家族所代表的專制制度，扼殺了他們的幸福和生命。巴金寫這部小說，目的在于他要以筆為武器，對(duì)這個(gè)“垂死的制度”，喊出“我控訴”：
一方面，小說描寫了高家四代人的生活，并將他們?cè)O(shè)臵為新舊兩大陣營(yíng)。一邊是以高老太爺、馮樂山、高克明、周伯濤以及高克安、高克定為代表的老一輩統(tǒng)治者，他們專橫顢頇，虛偽頑固，是儒家倫理道德的化身以及小說中所有不幸的制造者，而以高覺民、高覺慧為代表的年輕一代則以叛逆者的形象構(gòu)成與父（祖）輩的尖銳對(duì)立：
“他（覺慧）把祖父的瘦長(zhǎng)的身子注意地看了好幾眼。忽然一個(gè)奇怪的思想來到他的腦子里。他覺得躺在他面前的并不是他的祖父，這只是整整一代人的代表。他知道他們，這祖孫兩代，是永遠(yuǎn)不能夠了解的。但是他奇怪在這個(gè)瘦長(zhǎng)的身體里面究竟藏著什么東西，會(huì)使他們?cè)谝惶幷勗挷幌褡娓负蛯O兒，而像兩個(gè)敵人?！?/p>
這一場(chǎng)景成為小說中人物關(guān)系的一個(gè)頗有意味的象征。人生道路與價(jià)值觀念的不同自然是二者之間最大的分歧，但在小說中，道德風(fēng)貌的高下被認(rèn)為是區(qū)分兩代人的最大標(biāo)志。接受“五四”新思想的年輕一代代表著正義、良知，而老一代則代表著虛偽無恥和殘忍邪惡，二者善惡分明。小說中總是立足于年輕人的敘述視角將這一理念詮釋得淋漓盡致。這些都鮮明地體現(xiàn)了作者立足于“五四”新文化、全面批判和否定封建家族制度以及傳統(tǒng)的儒家思想觀念的價(jià)值立場(chǎng)。由這種立場(chǎng)出發(fā)，小說猛烈地抨擊“巫師捉鬼”和“血光之災(zāi)”的封建迷信，對(duì)喪禮和婚禮繁瑣的風(fēng)俗也大加嘲諷，斥之為“滑稽”?！皬那榫w上來說，這部小說是一張控訴狀，寫出了舊家庭制度的一切罪惡，如愛情的不自由、個(gè)性的壓抑、禮教的殘忍、長(zhǎng)者的絕對(duì)權(quán)威和衛(wèi)道者的無恥?！币娏_成琰、閻真《儒家文化與20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)》，《文學(xué)評(píng)論》2000年第1期。而配合著這種情緒，小說采用了一種相當(dāng)感情化和色彩化的語言，書中人物常常以情感夸飾的直白句如“我痛苦……我控訴……”來形容他們的心理狀態(tài)，表達(dá)他們的個(gè)人心緒，從而使這種個(gè)人宣泄變成一種社會(huì)抗議行為。而所有其他復(fù)雜的人生情緒都被有意無意地忽略了?！皬臍v史角度來看，這一種情感化色彩化的語言形態(tài)是在激進(jìn)的反傳統(tǒng)反專制的30年代文化心態(tài)下形成的，但同時(shí)它又成為這一種文化心態(tài)能夠延續(xù)和發(fā)展的基本載體?！?/p>
巴金感悟：“《家》自然不是成功的作品，但是我請(qǐng)求今天的讀者寬容地對(duì)待這本27歲的年輕人寫的小說.我自己很喜歡它,因?yàn)樗俑嬖V我一件事情：青春是美麗的東西。我始終記住:青春是美麗的東西.而且這一直是我的鼓舞的泉源。”
故事發(fā)生在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)期間，二十世紀(jì)二十年代初期。四川成都高家，一個(gè)有五房?jī)簩O的大家族。高老太爺是這個(gè)大家庭的統(tǒng)治者(t0ngzh*zh6,ruler)，五房中的長(zhǎng)房有覺新、覺民、覺慧三兄弟，他們的繼母及繼母的女兒淑華。因?yàn)楦改冈缤觯呃咸珷斨苯庸苤麄儭?/p>
覺新是長(zhǎng)子長(zhǎng)孫，為人厚道，但性格軟弱，受過新思想的熏陶卻不敢頂撞長(zhǎng)輩。他年輕時(shí)與梅表妹相愛，但卻接受了老太爺?shù)陌才哦c李瑞玨結(jié)婚。婚后他過得很幸福，有了孩子，也愛自己美麗的妻子，但又忘不了梅，特別是出嫁不久后梅就成了寡婦，回到成都，兩人的見面帶給他無窮的痛苦。不久，梅在憂郁中病逝。
覺民與覺慧在外參加新文化運(yùn)動(dòng)和學(xué)生運(yùn)動(dòng)，因此和馮公館的馮樂山成了死對(duì)頭。遭到爺爺?shù)挠?xùn)斥，并被軟禁家中。老太爺又為覺民聘定了馮樂山的侄孫女，但覺民與琴久已相愛，在覺慧的鼓勵(lì)下，覺民離家躲避。覺新則夾在弟弟與爺爺中間受氣。覺慧是三兄弟中最叛逆的一個(gè)，他愛上了聰明伶俐的婢女鳴鳳，但孔教會(huì)會(huì)長(zhǎng)馮樂山卻指名要娶鳴鳳為妾，高老太爺便要將鳴鳳嫁給自己的朋友馮樂山，鳴鳳在絕望中投湖自盡，覺慧既悲傷，又憤怒，決心脫離家庭。
高老太爺?shù)乃淖涌税?、五子克定，都是酒色之徒，高老太爺發(fā)現(xiàn)最疼愛的兒子克定騙妻子的錢去組織小公館，并在外欠下大筆債務(wù)，老四克安也大嫖戲子，高老太爺在此打擊下一病不起。高家又發(fā)生家產(chǎn)之爭(zhēng)，以致全家不得安寧。老太爺在氣憤中去世，家中大辦喪事。將要生孩子的瑞玨被高老太爺?shù)年愐烫员苎庵疄?zāi)為由趕到郊外生孩子，覺新不敢反對(duì)，因照顧不周，瑞玨難產(chǎn)而死。覺新在痛悔的心情中承認(rèn)這個(gè)家庭應(yīng)該出個(gè)叛逆者。最后覺慧離家去上海，投身革命。他的這個(gè)決定得到大哥覺民的支持。主要人物性格及特征：
1．覺新。
覺新是以巴金剛剛辭世的大哥為生活原型的一個(gè)人物，他的身上凝聚著作者對(duì)自己最親愛的人的深切痛惜，對(duì)他的刻畫涓滴無遺地流露出作者對(duì)這個(gè)人物的情感，因而從藝術(shù)角度而言，這個(gè)人物堪稱是全書中最成功的人物——最真實(shí)的往往也是最動(dòng)人的。
覺新是一個(gè)新舊摻半的人物，他接受了封建主義的正統(tǒng)思想，但也對(duì)封建家庭的腐敗不滿，性格上具有較突出的兩重性：在舊家庭中是個(gè)暮氣沉沉的大少爺；在與覺慧、覺民等年輕人在一起時(shí)，又是一個(gè)渴望新生活的青年。由于他承受著太重的舊文化的因襲重?fù)?dān)，在封建意識(shí)的壓迫和自我思想矛盾的痛苦中，無力自拔。他在梅林里的憧憬，他在洞房外月下的獨(dú)嘆，他在面對(duì)梅前來避難時(shí)借酒抒懷，點(diǎn)點(diǎn)滴滴為我們呈現(xiàn)的是一個(gè)有血有肉，懂風(fēng)情，有學(xué)養(yǎng)，會(huì)思考，有靈氣的覺新形象。而正是這樣一個(gè)人物做出了許多令人難以理解的選擇。這選擇恰恰也是深思熟慮的結(jié)果。這種悲劇的意味更加耐人尋味。
高老太爺作為封建家長(zhǎng)，有什么旨意、決定都要覺新向下傳達(dá)，并責(zé)成他去貫徹執(zhí)行，而覺民、覺慧對(duì)高老太爺?shù)闹家夂蜎Q定有什么不滿和反抗的情緒，氣首先發(fā)泄在覺新身上。另外，高老太爺?shù)玫较旅娴姆答佇畔⒑?，如果認(rèn)為貫徹得不利也要訓(xùn)斥覺新。覺新又是聯(lián)系高家和張家、周家、馮家等大家族的紐帶。在覺新看來，他的“無抵抗主義”和“作揖主義”兩大主義使他暫且過上了安靜的生活，但他沒有看到，他的兩個(gè)弟弟也沒有看到，他所作的犧牲，真正的換來了覺民和覺慧的幸福。
取的、獨(dú)立完善的現(xiàn)代人格，他最終只能成為封建家族的最后一位守墓人。
高覺新形象是巴金的獨(dú)特創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)。這一形象有極其深刻的典型意義。高覺新是巴金在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上樹立的一個(gè)痛苦的靈魂的典型形象。覺新性格已經(jīng)超出了人物本身的意義，成為人類普遍性的悲劇。在他身上表現(xiàn)出新舊社會(huì)交替嬗變中的復(fù)雜性、曲折性和艱巨性。揭穿了封建制度、封建禮教、封建道德、封建文化的極端腐朽、殘酷和虛偽。高覺新是一個(gè)受害者，同時(shí)他又間接損害和毀滅自己所愛的人。他的悲劇命運(yùn)說明，在反封建斗爭(zhēng)中，妥協(xié)、調(diào)和、屈從是絕無出路的，從而宣告了作揖主義、不抵抗主義的徹底破產(chǎn)。
2．覺慧。
覺慧，大膽而幼稚的叛逆者的形象。
“五四”新思潮掀起了青年一代的熱情和理想，給了他們民主主義、人道主義的思想武器。覺慧便是被五四新思潮喚醒的新生的民主主義力量的代表。他討厭別人說自己坐轎子，是因?yàn)樗幌胱寗e人把他當(dāng)作有錢人的紈绔子弟。他大膽地跟鳴鳳示愛，希望可以選擇自己愛的人；他積極參加“五四”愛國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng)，渴望推翻這腐朽的封建制度；他公開支持覺民抗婚，主張青年人主宰自己的命運(yùn)；他積極投身學(xué)生運(yùn)動(dòng)，熱心辦刊物（《黎明周報(bào)》），宣傳進(jìn)步思想。在家中，他有正義感，同情下層人物，勇于反對(duì)封建束縛。他敢于怒斥長(zhǎng)輩們裝神弄鬼等迷信行為，反對(duì)把瑞玨搬到城外分娩。他堅(jiān)決反對(duì)大哥覺新的“作揖哲學(xué)”和“無抵抗主義”，他的信念很單純，對(duì)舊勢(shì)力“不顧忌，不害怕，不妥協(xié)”。最后，他義無返顧地走出了家庭。
當(dāng)然，覺慧性格中除了有大膽叛逆的一面，也有單純幼稚的一面。這主要表現(xiàn)在他對(duì)周圍的一切（包括“家”）雖然憤恨，但還不能作出完全科學(xué)的分析，有時(shí)感到“這舊家庭里面的一切簡(jiǎn)直是一個(gè)復(fù)雜的結(jié)，他這直率的熱烈的心是無法把它解開的”。他雖然恨高老太爺，認(rèn)為在家中他與祖父“像兩個(gè)敵人”；但在高老太爺臨終時(shí)，他又曾有過“現(xiàn)在的確是太遲了。他們將永遠(yuǎn)懷著隔膜，懷著祖孫兩代的隔膜而分別了”的想法。這想法很幼稚，其實(shí)高老太爺即使不死，他們祖孫兩代人的隔膜也是無法消除的，因?yàn)樗麄兏髯源淼氖遣煌纳鐣?huì)力量。作者對(duì)覺慧的塑造完全是忠實(shí)于生活的。盡管覺慧身上有著明顯的幼稚，但他卻真實(shí)地反映出了“五四”時(shí)期我國(guó)覺醒了的一代青年人。作者通過覺慧寫出了革命潮流在青年中的激蕩，寫出了包含在舊家庭內(nèi)部的新力量的成長(zhǎng)。
3．高老太爺。
高老太爺，是封建家長(zhǎng)制和封建禮教的代表。作為這個(gè)封建大家庭至高無上的統(tǒng)治者，作品突出表現(xiàn)了他專橫、冷酷的性格特征。在高家，他的話就是法律，誰也不能反對(duì)。為了維護(hù)封建禮教和封建制度，他堅(jiān)決反對(duì)孫子們進(jìn)學(xué)堂和參加一切社會(huì)活動(dòng)。他逼覺新和瑞玨結(jié)婚，制造了覺新和瑞玨、梅三個(gè)人的愛情悲劇。他對(duì)家中男女仆人視同牲畜，硬是把只有17歲的鳴鳳送給60多歲的馮樂山做小老婆。鳴鳳死后，他又把婉兒抬到馮家受煎熬。在高老太爺?shù)纳?，維護(hù)大家庭的秩序、興盛，是他意志的全部。
高老太爺是作品中“封建宗法制度”的具體化、形象化。因此，這一人物開篇便處于不容爭(zhēng)辯的被否定的地位。作品寫到老太爺為了覺民逃婚而大發(fā)雷霆時(shí)，有一段議論：“他只知道他的命令應(yīng)該遵守，他的面子應(yīng)該顧全。至于別人的幸福，他是不會(huì)顧到的。他只知道向覺新要人。他時(shí)常發(fā)脾氣，罵了覺新，罵了克明；連周氏也挨了他的罵”。這段評(píng)論顯然是把高老太爺作為一個(gè)批判的靶子在進(jìn)行抨擊。通過這樣的人物塑造，《家》完成了政治批判的目的。由于作者難以完全拋卻與祖父的親情，因而在某些地方流露出對(duì)這個(gè)人物復(fù)雜的感情色彩，比如年夜飯的微笑，臨終前的懺悔，對(duì)覺民婚姻的最終成全等，既表現(xiàn)了他面對(duì)強(qiáng)大新生力量的幻滅感，沒落感，也表現(xiàn)了親情未泯的一面。使之在一定程度上呈現(xiàn)了矛盾性和立體性。
4．覺民。
們的痛苦，算不了什么。
5．女性形象。
《家》還重點(diǎn)描寫了幾個(gè)有著不幸遭遇的女子形象——梅、鳴鳳和瑞玨。這三個(gè)女子雖然性格不同——梅悒郁，瑞玨賢慧，鳴鳳善良卻柔中有剛；她們的社會(huì)地位也不同，但她們的悲劇結(jié)局卻是相同的。作品通過對(duì)這幾位女子悲劇遭際的描寫，進(jìn)一步控訴了封建禮教以及封建道德對(duì)弱小、無辜、善良的人們的迫害，強(qiáng)化了全書主旨。
瑞玨，覺新的妻子，她善良厚道，溫和賢惠，善解人意，待人謙和，柔情似水。作為高家的長(zhǎng)孫媳，又為了照顧自己的兒子和丈夫，只能在這個(gè)家中和覺新一起維護(hù)著封建禮教的權(quán)威，但在某些事情上，還是可以看到她對(duì)新生活的向往。
梅芬，高家的親戚，具有林黛玉性格的女子。在對(duì)覺新的愛情上失利后，就變得沉淪乏志，沒有了反抗精神，溫順馴良地吞咽著舊禮教的無情惡果。
鳴鳳，高家的一個(gè)小丫鬟，在家中地位低下，性情剛烈，但心靈純潔，有“灰姑娘”心態(tài)。她暗戀三少爺覺慧，對(duì)覺慧的愛情，她并沒有因主仆差異而感到不可能。雖然覺慧也愛她，但不合理的制度不允許她們相愛。她幻想能繼續(xù)給三少爺做奴婢，也是一種幸福。誰知，她根本沒有愛的權(quán)利，連選擇身份的權(quán)利也沒有。兩個(gè)老太爺竟決定了她的終身，這對(duì)鳴鳳來說，無疑是一個(gè)毀滅性的打擊。她既然敢大膽地打破封建制度和封建禮教以一個(gè)丫頭身份去愛一個(gè)“少爺”，就足以說明她已具備叛逆性格。她不甘任人擺布，想求助別人擺脫厄運(yùn)，一切求助，帶來的結(jié)果是絕望。她本來掙扎著為一種新生活而努力，但卻隨著希望的破滅而破滅。她不甘受蹂躪、受糟蹋，勇敢地為愛情獻(xiàn)身。她求新的辦法只有一個(gè)，那就是——死！她要用死回?fù)暨@個(gè)舊制度的壓迫；用死達(dá)到自己追求新生活的境地，她掙扎的結(jié)果是被掙扎著的舊制度所扼殺。鳴鳳的投湖，是一次令人扼腕的悲劇，然而《家》中的悲劇又何止這一出，她只是用生命的全部做了最激烈的詮釋。女子剛烈的貞潔猶如那投在湖面的皎潔月光，晃眼而長(zhǎng)久。主仆之間的愛慕在那個(gè)背景下是決然不被允許的，所以鳴鳳只能以這樣的方式去控訴自己的不甘。
小說中另一位重要女性——琴，卻和以上幾位截然不同。她主張男女應(yīng)同校，男女應(yīng)平等，她還自己主動(dòng)要求到覺慧的學(xué)校去學(xué)習(xí)。雖然遭到母親等的反對(duì)，但她還是成功了。她與覺民大膽戀愛，努力追求婚姻自由。琴的抗?fàn)?，因衛(wèi)道們的妥協(xié)和同盟軍的支持，最終逃脫厄運(yùn)。作者把她塑造成了一位接受新思想、向往自由平等、大膽追求個(gè)性解放、敢于反抗封建禮教的形象。在當(dāng)時(shí)看來，她是時(shí)代的叛逆者，但她的所作所為是當(dāng)時(shí)女性中的先驅(qū)者。封建社會(huì)中婦女的地位是低下的，是沒有言論自由的，這一切的一切，都束縛了女性的發(fā)展，大大減弱了婦女對(duì)整個(gè)社會(huì)前進(jìn)的推動(dòng)作用。作者之所以塑造琴這個(gè)形象，無疑是為了喚醒這社會(huì)的另一半——女性的崛起。作者這一人物塑造也是相當(dāng)成功的。
在高家，在衛(wèi)道們的欺壓逼迫下，出現(xiàn)了一群屈從者們，最典型的代表是覺新，他是舊制度的犧牲者，但又不自覺地扮演了維護(hù)者角色，令人可憐。陳姨太是另一類型的屈從者，她同婉兒的命運(yùn)一樣，但婉兒心懷積憤，她卻怡然自得，時(shí)常扮成高老太爺?shù)闹孕膿碜o(hù)者。陳姨太，有著扭曲的人生，人生的扭曲導(dǎo)致心靈的扭曲。她是高老太爺買來照顧他的生活的。在那樣的制度下，陳姨太不得不依靠高老太爺而生存，甚至仗著高老太爺?shù)膭?shì)力做壞事。在宗法上，她極力慫恿覺新、覺民的悲劇婚姻，在禮教上，主張瑞玨離家，以免“血光之災(zāi)”，使得瑞玨身亡；在家訓(xùn)上，當(dāng)老太爺教訓(xùn)兒子時(shí)，她給老太爺捶背，雖不便多說，但行動(dòng)上是支持高老太爺?shù)?。其?shí)，她是舊制度的犧牲者，也是維護(hù)者。
四嬸、五嬸等人，屈服于宗法、禮教、家訓(xùn)，雖一方面受舊制度迫害，但又用舊制度迫害別人。如果說陳姨太可惡的話，那么四嬸、五嬸是可悲的。四嬸、五嬸出身舊式家庭，他們的言行無不帶有舊制度的烙印。在舊制度統(tǒng)治下，女人要講“三從四德”，就連丈夫有過失，五嬸也不敢反抗，只是將丈夫告到太爺處。但是，她們也是舊制度的助紂為虐者，最典型的例子是五嬸給女兒裹腳，她的作為使淑貞的心靈和肉體受到嚴(yán)重創(chuàng)傷。
小說家談小說教案篇十四
1、熟悉詩歌內(nèi)容，感受詩歌優(yōu)美的韻律和意境。
2、能有感情地朗誦兒歌，發(fā)展幼兒的語言表達(dá)能力。
3、能創(chuàng)編兒歌，發(fā)揮幼兒的想像力。
4、認(rèn)識(shí)漢字，珊瑚黑深密蘑菇。
背景圖兒歌錄音字卡《早期閱讀教材》。
熟悉兒歌內(nèi)容，感受兒歌優(yōu)美的.韻律和意境。
有感情地朗誦兒歌，并用自己喜歡的旋律唱出來。
（活動(dòng)前，讓幼兒觀察、搜集你身邊看到的動(dòng)、植物的家在哪里？）。
1、小朋友，你的家在哪里？家里都有誰？你喜歡自己的家嗎？
2、你還知道誰有家？說出來大家聽一聽。
（1）、錄音播放兒歌.
（2）、教師示范讀兒歌。
（3）、幼兒爭(zhēng)相回答自己聽到的家，根據(jù)幼兒回答，教師。
珊瑚大雨石油。
（4）、再聽錄音播放兒歌。
教師根據(jù)幼兒回答，把圖片貼到背景圖相應(yīng)的位置。
（5）、師：小朋友也都有自己的家呀，如果你們出去玩能不。
能忘了回家呀？
（6）、師：小朋友們，請(qǐng)你們看黑板上的圖，誰能說一說，你喜歡誰的家呢？
（7）、對(duì)照?qǐng)D，再認(rèn)識(shí)一下漢字，
珊瑚黑深密蘑菇。
（1）、你喜歡這首兒歌嗎？喜歡哪個(gè)句子？
（2）、這么好聽的兒歌，我們用什么樣的聲音把它朗誦出。
來呢？
（1）、再聽錄音，幼兒小聲跟讀。
（2）、請(qǐng)小朋友誦讀。
（3）、誰能加上自己喜歡的動(dòng)作表演著讀。教師獎(jiǎng)勵(lì)讀的好的、表演的好的小朋友閱讀小明星”（在幼兒的手背上貼上幼兒喜愛的小星）。
（4）、幼兒學(xué)習(xí)用手指點(diǎn)認(rèn)的方法閱讀。
（5）、集體分段朗讀。
（1）、引導(dǎo)幼兒嘗試將課前觀察搜集的動(dòng)、植物的家編進(jìn)兒歌中。
（2）、鼓勵(lì)幼兒用動(dòng)作表演看到的家。
幼兒興趣很高，爭(zhēng)相表演自己創(chuàng)作的兒歌。
讓幼兒用蠟筆在自己的背景圖上畫出自己在生活中看。
到的動(dòng)、植物的家，并互相交流頎賞。
2、家。
藍(lán)色的大海，
是珊瑚的家。
黑色的云朵，
是大雨的家。
深深的地下，
是石油的家。
密密的森林，
是蘑菇的家。
小朋友到動(dòng)物園玩，
可別忘了回家！
小說家談小說教案篇十五
《家》是巴金的代表作。
在我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，巴金是一位有熱情、有進(jìn)步思想、有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的文學(xué)巨匠之一。1928年，旅居法國(guó)的巴金在巴黎完成了他的第一部中篇小說《滅亡》，此后，他陸續(xù)創(chuàng)作了一系列在現(xiàn)代文學(xué)史上具有卓越影響的長(zhǎng)篇小說和中、短篇小說。30年代是巴金小說創(chuàng)作的第一個(gè)高峰期。這期間，他先后完成的長(zhǎng)篇小說有《死去的太陽》、《海底夢(mèng)》、《砂丁》、《春天里的秋天》、《雪》（即《萌芽》）、《新生》、“愛情三部曲”（《霧》、《雨》、《電》）、“激流三部曲”（《家》、《春》、《秋》）等。在這些作品中，“激流三部曲”代表了他此時(shí)創(chuàng)作的最高成就。30年代，巴金還創(chuàng)作了大量的短篇小說，其中短篇小說集有《復(fù)仇》、《光明》、《電椅》、《抹布》、《將軍》、《沉默》、《神〃鬼〃人》、《沉落》、《發(fā)的故事》等。巴金的短篇小說題材非常廣泛，涉及的生活面也很寬。它們廣泛反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，傾訴了民眾的呼聲；有些作品還表現(xiàn)了外國(guó)人民的生活。
抗戰(zhàn)期間，巴金主要在后方從事文化界的抗日救亡工作。40年代，他的小說創(chuàng)作出現(xiàn)了第二個(gè)高峰期。這期間，他創(chuàng)作的有重要影響的小說有“抗戰(zhàn)三部曲”《火》及《憩園》、《第四病室》、《寒夜》等，另外還有70多篇短篇小說。其中《寒夜》是巴金于40年代創(chuàng)作的最有成就的作品，它標(biāo)志著作者寫作技巧的進(jìn)一步成熟?！都摇肥前徒?0年代創(chuàng)作的“激流三部曲”中的第一部，它從1931年問世至今，一直以其特有的反封建的思想光輝和動(dòng)人的藝術(shù)魅力吸引著廣大讀者，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上占有著重要的地位。
通過這些故事，作家批判的鋒芒不僅指向舊禮教，更指向作為封建統(tǒng)治核心的專制主義，其所描述的戀愛婚姻悲劇的真正意義，也不只是主張自由戀愛，而是喚醒青年“人”的意識(shí)，啟迪與號(hào)召他們與封建家庭決裂。在作者看來，覺慧與婢女鳴鳳的戀愛悲劇，覺新與錢梅芬、李瑞玨之間的婚姻悲劇，其根源都在于他們追求幸福愛情、婚姻的愿望與封建禮教以及封建專制發(fā)生了不可調(diào)和的矛盾，是舊的家族所代表的專制制度，扼殺了他們的幸福和生命。巴金寫這部小說，目的在于他要以筆為武器，對(duì)這個(gè)“垂死的制度”，喊出“我控訴”：
一方面，小說描寫了高家四代人的生活，并將他們?cè)O(shè)臵為新舊兩大陣營(yíng)。一邊是以高老太爺、馮樂山、高克明、周伯濤以及高克安、高克定為代表的老一輩統(tǒng)治者，他們專橫顢頇，虛偽頑固，是儒家倫理道德的化身以及小說中所有不幸的制造者，而以高覺民、高覺慧為代表的年輕一代則以叛逆者的形象構(gòu)成與父（祖）輩的尖銳對(duì)立：
“他（覺慧）把祖父的瘦長(zhǎng)的身子注意地看了好幾眼。忽然一個(gè)奇怪的思想來到他的腦子里。他覺得躺在他面前的并不是他的祖父，這只是整整一代人的代表。他知道他們，這祖孫兩代，是永遠(yuǎn)不能夠了解的。但是他奇怪在這個(gè)瘦長(zhǎng)的身體里面究竟藏著什么東西，會(huì)使他們?cè)谝惶幷勗挷幌褡娓负蛯O兒，而像兩個(gè)敵人?！?/p>
觀念的價(jià)值立場(chǎng)。由這種立場(chǎng)出發(fā)，小說猛烈地抨擊“巫師捉鬼”和“血光之災(zāi)”的封建迷信，對(duì)喪禮和婚禮繁瑣的風(fēng)俗也大加嘲諷，斥之為“滑稽”?！皬那榫w上來說，這部小說是一張控訴狀，寫出了舊家庭制度的一切罪惡，如愛情的不自由、個(gè)性的壓抑、禮教的殘忍、長(zhǎng)者的絕對(duì)權(quán)威和衛(wèi)道者的無恥?！币娏_成琰、閻真《儒家文化與20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)》，《文學(xué)評(píng)論》2000年第1期。而配合著這種情緒，小說采用了一種相當(dāng)感情化和色彩化的語言，書中人物常常以情感夸飾的直白句如“我痛苦……我控訴……”來形容他們的心理狀態(tài)，表達(dá)他們的個(gè)人心緒，從而使這種個(gè)人宣泄變成一種社會(huì)抗議行為。而所有其他復(fù)雜的人生情緒都被有意無意地忽略了?！皬臍v史角度來看，這一種情感化色彩化的語言形態(tài)是在激進(jìn)的反傳統(tǒng)反專制的30年代文化心態(tài)下形成的，但同時(shí)它又成為這一種文化心態(tài)能夠延續(xù)和發(fā)展的基本載體?！?/p>
巴金感悟：“《家》自然不是成功的作品，但是我請(qǐng)求今天的讀者寬容地對(duì)待這本27歲的年輕人寫的小說.我自己很喜歡它,因?yàn)樗俑嬖V我一件事情：青春是美麗的東西。我始終記住:青春是美麗的東西.而且這一直是我的鼓舞的泉源?！?/p>
故事發(fā)生在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)期間，二十世紀(jì)二十年代初期。四川成都高家，一個(gè)有五房?jī)簩O的大家族。高老太爺是這個(gè)大家庭的統(tǒng)治者(t0ngzh*zh6,ruler)，五房中的長(zhǎng)房有覺新、覺民、覺慧三兄弟，他們的繼母及繼母的女兒淑華。因?yàn)楦改冈缤?，高老太爺直接管著他們?/p>
覺新是長(zhǎng)子長(zhǎng)孫，為人厚道，但性格軟弱，受過新思想的熏陶卻不敢頂撞長(zhǎng)輩。他年輕時(shí)與梅表妹相愛，但卻接受了老太爺?shù)陌才哦c李瑞玨結(jié)婚?；楹笏^得很幸福，有了孩子，也愛自己美麗的妻子，但又忘不了梅，特別是出嫁不久后梅就成了寡婦，回到成都，兩人的見面帶給他無窮的痛苦。不久，梅在憂郁中病逝。
覺民與覺慧在外參加新文化運(yùn)動(dòng)和學(xué)生運(yùn)動(dòng)，因此和馮公館的馮樂山成了死對(duì)頭。遭到爺爺?shù)挠?xùn)斥，并被軟禁家中。老太爺又為覺民聘定了馮樂山的侄孫女，但覺民與琴久已相愛，在覺慧的鼓勵(lì)下，覺民離家躲避。覺新則夾在弟弟與爺爺中間受氣。覺慧是三兄弟中最叛逆的一個(gè)，他愛上了聰明伶俐的婢女鳴鳳，但孔教會(huì)會(huì)長(zhǎng)馮樂山卻指名要娶鳴鳳為妾，高老太爺便要將鳴鳳嫁給自己的朋友馮樂山，鳴鳳在絕望中投湖自盡，覺慧既悲傷，又憤怒，決心脫離家庭。
高老太爺?shù)乃淖涌税?、五子克定，都是酒色之徒，高老太爺發(fā)現(xiàn)最疼愛的兒子克定騙妻子的錢去組織小公館，并在外欠下大筆債務(wù)，老四克安也大嫖戲子，高老太爺在此打擊下一病不起。高家又發(fā)生家產(chǎn)之爭(zhēng)，以致全家不得安寧。老太爺在氣憤中去世，家中大辦喪事。將要生孩子的瑞玨被高老太爺?shù)年愐烫员苎庵疄?zāi)為由趕到郊外生孩子，覺新不敢反對(duì)，因照顧不周，瑞玨難產(chǎn)而死。覺新在痛悔的心情中承認(rèn)這個(gè)家庭應(yīng)該出個(gè)叛逆者。最后覺慧離家去上海，投身革命。他的這個(gè)決定得到大哥覺民的支持。
主要人物性格及特征：
1．覺新。
覺新是以巴金剛剛辭世的大哥為生活原型的一個(gè)人物，他的身上凝聚著作者對(duì)自己最親愛的人的深切痛惜，對(duì)他的刻畫涓滴無遺地流露出作者對(duì)這個(gè)人物的情感，因而從藝術(shù)角度而言，這個(gè)人物堪稱是全書中最成功的人物——最真實(shí)的往往也是最動(dòng)人的。
覺新是一個(gè)新舊摻半的人物，他接受了封建主義的正統(tǒng)思想，但也對(duì)封建家庭的腐敗不滿，性格上具有較突出的兩重性：在舊家庭中是個(gè)暮氣沉沉的大少爺；在與覺慧、覺民等年輕人在一起時(shí)，又是一個(gè)渴望新生活的青年。由于他承受著太重的舊文化的因襲重?fù)?dān)，在封建意識(shí)的壓迫和自我思想矛盾的痛苦中，無力自拔。他在梅林里的憧憬，他在洞房外月下的獨(dú)嘆，他在面對(duì)梅前來避難時(shí)借酒抒懷，點(diǎn)點(diǎn)滴滴為我們呈現(xiàn)的是一個(gè)有血有肉，懂風(fēng)情，有學(xué)養(yǎng)，會(huì)思考，有靈氣的覺新形象。而正是這樣一個(gè)人物做出了許多令人難以理解的選擇。
這選擇恰恰也是深思熟慮的結(jié)果。這種悲劇的意味更加耐人尋味。
高老太爺作為封建家長(zhǎng)，有什么旨意、決定都要覺新向下傳達(dá)，并責(zé)成他去貫徹執(zhí)行，而覺民、覺慧對(duì)高老太爺?shù)闹家夂蜎Q定有什么不滿和反抗的情緒，氣首先發(fā)泄在覺新身上。另外，高老太爺?shù)玫较旅娴姆答佇畔⒑?，如果認(rèn)為貫徹得不利也要訓(xùn)斥覺新。覺新又是聯(lián)系高家和張家、周家、馮家等大家族的紐帶。在覺新看來，他的“無抵抗主義”和“作揖主義”兩大主義使他暫且過上了安靜的生活，但他沒有看到，他的兩個(gè)弟弟也沒有看到，他所作的犧牲，真正的換來了覺民和覺慧的幸福。
“持中貴和”是覺新一直堅(jiān)持走的一條道路。覺新是《家》里面唯一“真實(shí)的人物”。他繼承了傳統(tǒng)文化的精華，人道，善良，忠厚，仁愛，性情溫和，處事穩(wěn)重，忍辱負(fù)重，顧全大局，尊敬長(zhǎng)輩，疼愛妻兒，關(guān)愛弟妹，同情“下等人”。老一輩把他視為得力助手，“祖業(yè)的繼承人”，喜歡他；少一輩把他看作可信的依托，敬愛他。而他呢，在兩種勢(shì)力的斗爭(zhēng)中，盡量地讓雙方矛盾不被激化，采取了中立的做法。他雖然也接受了新的教育，然而封建傳統(tǒng)思想在他思想中留下的深厚積淀使他無法割舍與舊家庭的情感。于是，覺新式的“兩重人格”便油然而生。他最終無法跨越他所處的時(shí)代和他所屬的家庭而獲得一種健全的、進(jìn)取的、獨(dú)立完善的現(xiàn)代人格，他最終只能成為封建家族的最后一位守墓人。
高覺新形象是巴金的獨(dú)特創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)。這一形象有極其深刻的典型意義。高覺新是巴金在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上樹立的一個(gè)痛苦的靈魂的典型形象。覺新性格已經(jīng)超出了人物本身的意義，成為人類普遍性的悲劇。在他身上表現(xiàn)出新舊社會(huì)交替嬗變中的復(fù)雜性、曲折性和艱巨性。揭穿了封建制度、封建禮教、封建道德、封建文化的極端腐朽、殘酷和虛偽。高覺新是一個(gè)受害者，同時(shí)他又間接損害和毀滅自己所愛的人。他的悲劇命運(yùn)說明，在反封建斗爭(zhēng)中，妥協(xié)、調(diào)和、屈從是絕無出路的，從而宣告了作揖主義、不抵抗主義的徹底破產(chǎn)。
2．覺慧。
覺慧，大膽而幼稚的叛逆者的形象。
“五四”新思潮掀起了青年一代的熱情和理想，給了他們民主主義、人道主義的思想武器。覺慧便是被五四新思潮喚醒的新生的民主主義力量的代表。他討厭別人說自己坐轎子，是因?yàn)樗幌胱寗e人把他當(dāng)作有錢人的紈绔子弟。他大膽地跟鳴鳳示愛，希望可以選擇自己愛的人；他積極參加“五四”愛國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng)，渴望推翻這腐朽的封建制度；他公開支持覺民抗婚，主張青年人主宰自己的命運(yùn)；他積極投身學(xué)生運(yùn)動(dòng)，熱心辦刊物（《黎明周報(bào)》），宣傳進(jìn)步思想。在家中，他有正義感，同情下層人物，勇于反對(duì)封建束縛。他敢于怒斥長(zhǎng)輩們裝神弄鬼等迷信行為，反對(duì)把瑞玨搬到城外分娩。他堅(jiān)決反對(duì)大哥覺新的“作揖哲學(xué)”和“無抵抗主義”，他的信念很單純，對(duì)舊勢(shì)力“不顧忌，不害怕，不妥協(xié)”。最后，他義無返顧地走出了家庭。
當(dāng)然，覺慧性格中除了有大膽叛逆的一面，也有單純幼稚的一面。這主要表現(xiàn)在他對(duì)周圍的一切（包括“家”）雖然憤恨，但還不能作出完全科學(xué)的分析，有時(shí)感到“這舊家庭里面的一切簡(jiǎn)直是一個(gè)復(fù)雜的結(jié)，他這直率的熱烈的心是無法把它解開的”。他雖然恨高老太爺，認(rèn)為在家中他與祖父“像兩個(gè)敵人”；但在高老太爺臨終時(shí)，他又曾有過“現(xiàn)在的確是太遲了。他們將永遠(yuǎn)懷著隔膜，懷著祖孫兩代的隔膜而分別了”的想法。這想法很幼稚，其實(shí)高老太爺即使不死，他們祖孫兩代人的隔膜也是無法消除的，因?yàn)樗麄兏髯源淼氖遣煌纳鐣?huì)力量。作者對(duì)覺慧的塑造完全是忠實(shí)于生活的。盡管覺慧身上有著明顯的幼稚，但他卻真實(shí)地反映出了“五四”時(shí)期我國(guó)覺醒了的一代青年人。作者通過覺慧寫出了革命潮流在青年中的激蕩，寫出了包含在舊家庭內(nèi)部的新力量的成長(zhǎng)。
3．高老太爺。
維護(hù)封建禮教和封建制度，他堅(jiān)決反對(duì)孫子們進(jìn)學(xué)堂和參加一切社會(huì)活動(dòng)。他逼覺新和瑞玨結(jié)婚，制造了覺新和瑞玨、梅三個(gè)人的愛情悲劇。他對(duì)家中男女仆人視同牲畜，硬是把只有17歲的鳴鳳送給60多歲的馮樂山做小老婆。鳴鳳死后，他又把婉兒抬到馮家受煎熬。在高老太爺?shù)纳?，維護(hù)大家庭的秩序、興盛，是他意志的全部。
高老太爺是作品中“封建宗法制度”的具體化、形象化。因此，這一人物開篇便處于不容爭(zhēng)辯的被否定的地位。作品寫到老太爺為了覺民逃婚而大發(fā)雷霆時(shí)，有一段議論：“他只知道他的命令應(yīng)該遵守，他的面子應(yīng)該顧全。至于別人的幸福，他是不會(huì)顧到的。他只知道向覺新要人。他時(shí)常發(fā)脾氣，罵了覺新，罵了克明；連周氏也挨了他的罵”。這段評(píng)論顯然是把高老太爺作為一個(gè)批判的靶子在進(jìn)行抨擊。通過這樣的人物塑造，《家》完成了政治批判的目的。由于作者難以完全拋卻與祖父的親情，因而在某些地方流露出對(duì)這個(gè)人物復(fù)雜的感情色彩，比如年夜飯的微笑，臨終前的懺悔，對(duì)覺民婚姻的最終成全等，既表現(xiàn)了他面對(duì)強(qiáng)大新生力量的幻滅感，沒落感，也表現(xiàn)了親情未泯的一面。使之在一定程度上呈現(xiàn)了矛盾性和立體性。
4．覺民。
覺民，一個(gè)積極進(jìn)步，逐漸上進(jìn)的新青年，他的性格介于覺新和覺慧之間，他比覺新少了思想上的落后，又比覺慧多了遇事、抉擇時(shí)的沉著和穩(wěn)重。他溫和穩(wěn)健，不好激動(dòng)，不愛參加社會(huì)活動(dòng)，對(duì)學(xué)生運(yùn)動(dòng)缺乏應(yīng)有的關(guān)注。但作為五四新思潮喚醒的年輕一代，他向往民主自由。當(dāng)祖父為他一手包辦婚姻的時(shí)候，他毅然離家出走，公開反抗，表現(xiàn)了不妥協(xié)的斗爭(zhēng)精神，和琴成為小說中唯一的一對(duì)勝利者。像覺慧一樣，他也不是一個(gè)完美的斗士，也跨不過階級(jí)的鴻溝，忘不了主人與奴才的差距，在年初九舞龍人的慘叫，求饒聲中，他表現(xiàn)出麻木的神情：“太平淡了，小時(shí)候看起來倒有趣味，現(xiàn)在卻不然”。在他的心目中，下人們的痛苦，算不了什么。
5．女性形象。
《家》還重點(diǎn)描寫了幾個(gè)有著不幸遭遇的女子形象——梅、鳴鳳和瑞玨。這三個(gè)女子雖然性格不同——梅悒郁，瑞玨賢慧，鳴鳳善良卻柔中有剛；她們的社會(huì)地位也不同，但她們的悲劇結(jié)局卻是相同的。作品通過對(duì)這幾位女子悲劇遭際的描寫，進(jìn)一步控訴了封建禮教以及封建道德對(duì)弱小、無辜、善良的人們的迫害，強(qiáng)化了全書主旨。
瑞玨，覺新的妻子，她善良厚道，溫和賢惠，善解人意，待人謙和，柔情似水。作為高家的長(zhǎng)孫媳，又為了照顧自己的兒子和丈夫，只能在這個(gè)家中和覺新一起維護(hù)著封建禮教的權(quán)威，但在某些事情上，還是可以看到她對(duì)新生活的向往。
梅芬，高家的親戚，具有林黛玉性格的女子。在對(duì)覺新的愛情上失利后，就變得沉淪乏志，沒有了反抗精神，溫順馴良地吞咽著舊禮教的無情惡果。
去控訴自己的不甘。
小說家談小說教案篇十六
理想是指路明燈。沒有理想，就沒有堅(jiān)定的方向；沒有方向，就沒有生活。下面我們來看一下關(guān)于小說家的理想吧。
他是每個(gè)人都擁有的東西，是使人努力的馬達(dá)——它就是理想。它從來不受年齡的限制，它可以是你的白日夢(mèng)，也可以是你正在努力的事。我也活在理想之中。
我的理想，是成為一個(gè)作家。
小時(shí)候我每天睡覺前都要聽父母娓娓動(dòng)聽的給我講故事，漸漸地，我長(zhǎng)大了，可以自己讀故事了，就讓父母給我買了一大堆的故事書，時(shí)不時(shí)抱上幾本，去清凈的地方閱讀起來。
我的胃口又隨著年齡的增長(zhǎng)大了起來，《青蛙王子》、《小紅帽》這些故事已遠(yuǎn)不能滿足我閱讀的胃口了。后來，我開始讀一些兒童文學(xué)，發(fā)現(xiàn)自己已被書中一波三折的情節(jié)牢牢吸引住了，為主人公與其他人物的悲歡離合，常常提心吊膽。
現(xiàn)在，我發(fā)現(xiàn)書并不是簡(jiǎn)單的文字排列，它更多是蘊(yùn)含著作者對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和自己心中的思想。這是多么美妙的事情啊。也就是從那時(shí)起，我心中油然而生了一種成為作家的沖動(dòng)，想要用文字創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)鮮活的生命，讓他們指引我造出一個(gè)屬于他們的世界。
幾個(gè)月前，我也寫出了一點(diǎn)，只是覺得自己對(duì)文字處理還是太膚淺了。于是，我又看起書來，沒準(zhǔn)他們能給我一些指導(dǎo)呢！
當(dāng)筆尖緩緩滑過紙張時(shí)，我總會(huì)有一種無法言喻的感覺；當(dāng)閱讀文章時(shí)，我會(huì)有一種現(xiàn)在就要寫作的沖動(dòng)?？偠灾?，我的理想是當(dāng)一名作家。
每當(dāng)我看到手里的一本本書，總會(huì)有些羨慕，并不是因?yàn)檫@些作者獲得了多大榮譽(yù)，而是因?yàn)樗梢园炎约旱墓适?，感悟給寫下來并讓更多的人去認(rèn)同，尊敬他。
我曾經(jīng)去過一次作家的見面會(huì)，因?yàn)檫@位作家，不同名族，不同膚色的人聚到了一起，大家都手捧新書，和周邊的人熱烈的`討論著這位作家的寫作風(fēng)格，特點(diǎn)，那本書好看等。當(dāng)作家出來時(shí)，全場(chǎng)馬上安靜了下來，所有人都用尊敬的目光看向作家。。。。。。當(dāng)見面會(huì)結(jié)束每個(gè)人走出會(huì)場(chǎng)時(shí)，都手捧新書，嘴角帶著微笑，臉上帶著滿足，我想這就是作家的力量，通過作品來感染別人，我喜歡也向往這種力量。
現(xiàn)在的我要多看書，認(rèn)真完成每次習(xí)作，努力向理想一點(diǎn)一點(diǎn)前進(jìn)，
理想，一切夢(mèng)的起源，它如一顆種子，在我們心里生根發(fā)芽，通過我們的“澆水施肥”，終會(huì)長(zhǎng)成蒼天大樹！
理想，是一座燈塔，指引著迷航的船舶停在幸福的港灣；理想，是一輛奔騰不息的火車直達(dá)成功的終點(diǎn)；理想，是一節(jié)節(jié)階梯，只要你堅(jiān)持走下去，就能直達(dá)最高頂點(diǎn)！
我的理想，是當(dāng)一名小說家。在一次無意間看了一本小說，我就情不自禁的喜歡上了看小說，而且是看完一本又看一本。所以，我暗地里下了決心，將來一定要成為一個(gè)鼎鼎有名的小說家，為大眾奉獻(xiàn)出小說。
為了盡早實(shí)現(xiàn)我的理想，我最初的目標(biāo)是寫一篇一千五百字的小說，寫什么好呢？我絞盡腦汁，最后覺得還是寫玄幻小說比較好，我把一個(gè)現(xiàn)在比較火的榜樣 ——唐家三少的作品定成我的目標(biāo)，唐家三少也是一步一步成長(zhǎng)起來的，如今已經(jīng)成為有名的小說家，成名小說有《斗羅大陸》、《天珠變》、《酒仙》、《生肖守 護(hù)神》等。
實(shí)現(xiàn)理想的時(shí)間也許很快，也許很漫長(zhǎng)……雖然我現(xiàn)在已經(jīng)寫了一片千字左右但還沒寫完的《逆世紀(jì)》，但，這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我開始涉足寫小說越寫越無味，甚至還有不想寫的念頭，但是，始終有一個(gè)信念支持著我努力向前，那就是理想！
一個(gè)人有了自己的理想，也就有了前進(jìn)的方向，有了方向，走起來就不會(huì)迷茫！
維吾爾族人有一句名言：“生活的理想是為了理想的生活?！泵總€(gè)人都有自己的理想，理想是各不相同的。我的理想就是當(dāng)一名作家。
也許有人會(huì)問我：“你為什么想當(dāng)一名作家呢？”這還要從上學(xué)期的一件事說起。
那次我們當(dāng)堂寫作文，我寫好后拿給老師看。老師看過后對(duì)我說：“寫的不錯(cuò)，但即使你是世界上最完美的李子，放的時(shí)間長(zhǎng)了也會(huì)腐爛。你明白我的意思嗎？”老師的這一句話點(diǎn)醒了我，我當(dāng)時(shí)心里在想：既然老師說我寫的好，我以后就一定要成為一名作家。
我熱愛作家這一職業(yè)。作家可以將自己的感情注入到筆下的人物中去，使筆下的人物變得有血有肉。當(dāng)你自己和喜愛你的讀者們，一起分享書中的人物時(shí)，那將會(huì)是多么幸福啊！
為了實(shí)現(xiàn)我的理想，我今后會(huì)這樣做：做生活中的有心人，將生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴變成我寫作的素材；認(rèn)真寫好老師布置的每一篇作文，向老師請(qǐng)教寫作方法；堅(jiān)持每天寫日記，每周寫周記；在讀書時(shí)認(rèn)真寫好讀書筆記，積累更多的好詞好句。
我希望自己以后能成為像莫言一樣的作家，寫出優(yōu)秀的作品為國(guó)爭(zhēng)光！
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