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設(shè)計心理學(xué)心得篇一
建筑裝飾是建筑的一種表面形式，也是各種造型藝術(shù)的集中體現(xiàn)，裝飾設(shè)計無論從外部裝飾還是從內(nèi)部裝飾都應(yīng)使人感到舒適、清潔，在增加建筑物美觀及環(huán)境美化效果的同時，滿足人們的物質(zhì)需要和精神需求，以消費心理學(xué)引導(dǎo)裝飾設(shè)計可在充分了解消費者心理規(guī)律的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)設(shè)計與消費者心理需求的最大匹配度。
1、對感官的需求。
消費者對于一件商品追求的是品牌、形象及其價值，對于建筑裝飾設(shè)計同樣如此，美觀的建筑裝飾不僅可以在感官上讓消費者得到賞心悅目的享受，還能形成一種強烈的現(xiàn)場感召力，吸引消費者融入建筑裝設(shè)所營造的環(huán)境、氛圍中。感官的需求因個體差異各各有不同，不同消費群體各自的社會經(jīng)歷及心理有所差異，不同消費心理引導(dǎo)的對建筑裝飾設(shè)計的要求也會走向不同的方向，建筑裝飾應(yīng)根據(jù)各自不同的目標(biāo)消費群體進行設(shè)計。
2、對體驗的需求。
隨著建筑技術(shù)的不斷發(fā)展，建筑的功能、個性化也越來越強，對于消費者來說，選擇的范圍也隨之?dāng)U大，消費者希望通過現(xiàn)場體驗的方式來直接了解建筑裝飾的特點，因此在建筑裝飾設(shè)計時應(yīng)考慮降低選擇的復(fù)雜程度，以幫助從消費者作出正確的選擇[1]。
3、對自我價值實現(xiàn)的需求。
消費從消費心理學(xué)上講是一種自我實現(xiàn)的行為表現(xiàn)，隨著人們經(jīng)濟水平、社會地位的提高，自我實現(xiàn)的需求也愈加強烈，對于建筑裝飾，人們看重的不僅是它的功效、質(zhì)量，也看重其是否能體現(xiàn)自我價值，因此在建筑裝飾設(shè)計時應(yīng)考慮消費者自我價值的彰顯。
1、消費者需要對建筑裝飾設(shè)計的影響。
消費者的需要具有多樣性、發(fā)展性、層次性、時代性、伸縮性、可誘導(dǎo)性、系列性、可替代性、季節(jié)性和時間性[2]，建筑裝飾設(shè)計設(shè)計時應(yīng)不斷學(xué)習(xí)新的工藝及設(shè)計理念，為適應(yīng)社會的高速發(fā)展應(yīng)在設(shè)計時留有余地；考慮美觀的同時，也要將功能性要求及經(jīng)濟效益考慮在內(nèi)；考慮時代精神、風(fēng)尚、環(huán)境等因素的影響，在建筑裝飾設(shè)計上緊隨時代的步伐，展現(xiàn)時代風(fēng)貌，標(biāo)榜時代風(fēng)格；消費者不同的經(jīng)濟條件對建筑裝飾設(shè)計的需求也會不同，因此，在設(shè)計時應(yīng)考慮如何實現(xiàn)資金的有效利用，達(dá)到最佳滿意度；消費者的需要是可以被誘導(dǎo)的，設(shè)計時應(yīng)引導(dǎo)消費者，使建筑裝飾達(dá)到專業(yè)水平；另外設(shè)計師應(yīng)實時掌握最新的市場動態(tài)，考慮季節(jié)和時間對消費者需要的影響，設(shè)計出迎合消費者最新、需要的作品。
2、消費者態(tài)度對建筑裝飾設(shè)計的影響。
消費者消費態(tài)度經(jīng)歷了感情消費、感覺消費、理性消費三個階段，影響消費者消費態(tài)度的因素包括對消費對象的認(rèn)知、情感、行為傾向，認(rèn)知是指對對象的信念，情感是指對對象的情緒性經(jīng)驗，行為傾向是指對對象準(zhǔn)備采取某種特定行為方式的狀態(tài)[3]，在建筑裝飾設(shè)計時應(yīng)考慮創(chuàng)造條件引導(dǎo)消費者的消費態(tài)度，使其產(chǎn)生特定的消費行為，為此，設(shè)計師應(yīng)加強自身修養(yǎng)，提高溝通能力，努力從消費者身上獲取肯定評價，設(shè)計出讓消費者喜歡滿意的作品，從消費者的個人信息中提取個性化元素，將其體現(xiàn)在裝飾設(shè)計上。
3、消費者動機對建筑裝飾設(shè)計的影響。
消費動機可直接影響消費行為，一個人動機的'產(chǎn)生基于個體的心理狀態(tài)或個性，了解消費者的動機對于設(shè)計師來說是做好設(shè)計工作的重要基礎(chǔ)。消費者的消費動機可分為求新動機、求實動機、求便動機、求美動機、求名動機、求廉動機、從眾動機、癖好動機，求新動機是指消費者更看重款式、色彩造型、流行形式等，因此，建筑裝飾設(shè)計應(yīng)留有變更和再次設(shè)計的余地；求實動機是指消費者更看重質(zhì)量、功能、經(jīng)濟耐用等，求便動機是指消費者更看重便利、快捷、省時，求美動機指消費者看重欣賞價值和藝術(shù)價值，求名動機指消費者更看重商品的象征意義，以此來彰顯自己的身份、地位，求廉動機指消費者更看重商品價格，從眾動機是指消費者容易受大眾影響，喜歡選擇與他人相同的形式，癖好動機是指消費者消費主要是為了個人的特殊興趣愛好[4]。不同個體消費動機可能不同，一個個體也可能同時存在多種消費動機，因此，在建筑裝飾設(shè)計時應(yīng)主動了解消費者的動機，并以專業(yè)眼光加以引導(dǎo)，以協(xié)調(diào)好整體關(guān)系。
1、沖破傳統(tǒng)設(shè)計理念，形成多元化設(shè)計風(fēng)格。
隨著人們生活水平的提高及思想意識的轉(zhuǎn)變，其消費觀念也逐漸向以人為本、善待自己的方向轉(zhuǎn)變，因此，在建筑裝飾設(shè)計中應(yīng)摒棄以往傳統(tǒng)、舊的設(shè)計理念，吸收歐式、中式、簡約、豪華、田園等多種設(shè)計風(fēng)格，尋求突破創(chuàng)新，標(biāo)榜民族風(fēng)尚，展現(xiàn)裝飾設(shè)計的跨時代性、向新性及獨立性。
2、人性化設(shè)計。
人性化設(shè)計要求根據(jù)消費者的不同需求進行合理規(guī)劃設(shè)計，消費者的需求是不斷發(fā)展、進化的，現(xiàn)代生活中人們的思想觀念愈加豐富，更傾向于展現(xiàn)自己的個性及存在價值，對于投資理財也更趨于多元化、理性化，對閑暇時間的需求也越來越迫切，因此，建筑裝飾設(shè)計中應(yīng)重視消費者者對于不同空間的需求，如保健意識較強的人可考慮健身房裝飾，傾向于投資理財?shù)慕ㄖ稍O(shè)計為酒店式公寓、度假公寓等形式，也可融入消費者自己的一些設(shè)計以展示其自身價值和個性。
3、綠色設(shè)計。
當(dāng)前人們的環(huán)保意識逐漸增強，建筑裝飾設(shè)計中應(yīng)重視對甲醛?？諝赓|(zhì)量、濕度溫度、能源利用的控制，體現(xiàn)綠色設(shè)計理念，使建筑裝飾更貼近自然。
建筑裝飾設(shè)計要求與建筑環(huán)境及建筑特性相協(xié)調(diào)，具有明確的商業(yè)目的，以消費心理學(xué)引導(dǎo)可使設(shè)計最大限度地迎合消費者的需求，滿足不同消費者的不同需要，達(dá)到設(shè)計的科學(xué)性、時尚性、藝術(shù)性、人性化，設(shè)計中應(yīng)把握好消費者的需要、態(tài)度、動機，掌握消費動態(tài)、趨勢，提高消費者滿意度。
[3]賈悍.基于心理作用的室內(nèi)裝飾人性化設(shè)計思考[j].城市建筑，20xx，（15）：5.
[4]隋蓉.淺析消費心理對住宅室內(nèi)設(shè)計的影響[d].青島大學(xué)，20xx.
設(shè)計心理學(xué)心得篇二
何人可的《設(shè)計心理學(xué)》是我從大一下學(xué)期就買的一本書，本以為暑假可以讀的，但因為自己偷懶，所以一直拖到了大二上學(xué)期才讀，而何人可的《設(shè)計心理學(xué)》剛一開始讀的時候確實很無聊，但迫于自己的信念，就一直讀了下去?？珊髞砦野l(fā)現(xiàn)越往后寫的越有意思。
21世紀(jì)是由中國制造轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊鴦?chuàng)造的世紀(jì)，在這一進程中，工業(yè)設(shè)計將起到關(guān)鍵的作用，綜合化國際已成為工業(yè)設(shè)計專業(yè)發(fā)展的必然趨勢。工業(yè)設(shè)計教育必須從亦可稱為中心想以課題為中心轉(zhuǎn)變，將涉及作為一種高度綜合性的交叉學(xué)科來組織教學(xué)，全面提高設(shè)計的綜合素質(zhì)。同時，隨著中國經(jīng)濟的日益國際化，設(shè)計教育也必須面向國際化的競爭環(huán)境，培養(yǎng)具有國際化視野的設(shè)計人才。
設(shè)計心理學(xué)是一門新興的交叉性、邊緣性學(xué)科，其主要內(nèi)容涉及生理學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)、人機工程學(xué)、信息科學(xué)等，而這些學(xué)科又往往相互交叉，形成一個復(fù)雜的相關(guān)網(wǎng)絡(luò)。日常生活中，我們常常會說道“感覺”這個詞，入“我對他的感覺不太好”，“我感覺完成這項任務(wù)挺困難的”等等，這里的“感覺”的意思是“覺得”。而“知覺”這一詞，如我們看到的紅色，不是脫離具體事物的紅色，而是紅旗的紅色，又或者紅花、紅衣、紅車等的紅色。所以感知覺不僅使人們感知客觀規(guī)律事物的基礎(chǔ)，也是人們接觸設(shè)計最直接的橋梁和紐帶。
設(shè)計還要針對消費者的心理。澳大利亞著名室內(nèi)及產(chǎn)品設(shè)計師josephlicciadi曾有過這樣的論述：“藝術(shù)家總是以自我感受為中心，我，我，我，最后是你。設(shè)計師則是相反，你，你，你，然后是我。對于創(chuàng)作，藝術(shù)家始終考慮使用者的需求，在滿足這樣的前提下，再進行藝術(shù)創(chuàng)作。因此，藝術(shù)家是感性的、自我的，而設(shè)計是理性的、開放的?！睗M足人的需要是設(shè)計的根本目的，而了解和發(fā)現(xiàn)需要是滿足需要的前提。因此對于消費者心理，是指消費者在消費非活動中的一般心理活動過程。所以消費者心里的研究是設(shè)計心理學(xué)的重要組成部分。
公元前5世紀(jì)古希臘哲學(xué)家蘇格拉底和他的學(xué)生柏拉圖就開始討論美學(xué)問題。柏拉圖闡述了美是獨立存在的觀點。那么美是什么，什么才是美，這是人類一直是人類在探討的問題，并逐步形成各種美學(xué)相關(guān)的學(xué)科，其中與設(shè)計聯(lián)系最緊密的就是審美心理學(xué)。
從這本書中我學(xué)到了很多，懂得了很多有關(guān)于設(shè)計創(chuàng)作的獨特方法，拓展出我們設(shè)計創(chuàng)作的思維，讓我了解到什么才是好的設(shè)計，什么才是美的設(shè)計，什么設(shè)計讓最大化的群眾所接受，因此在設(shè)計這條道路上，我們還要為之做不懈的努力。
設(shè)計心理學(xué)心得篇三
環(huán)境心理學(xué)已經(jīng)成為現(xiàn)代社會研究的一個領(lǐng)域，是因為人的行為包含在社會環(huán)境之中。對于人來講，人們每天都處在環(huán)境之中，人行為的對外界事物產(chǎn)生了一定的影響。
人類的行為與創(chuàng)造是改變環(huán)境的基礎(chǔ)，事物產(chǎn)生變化的根本又是人類豐富的創(chuàng)造能力，還會對行為和創(chuàng)造的主體--人產(chǎn)生影響。例如人們設(shè)計出舒適、高效的辦公環(huán)境，優(yōu)美空間環(huán)境使工作員工感受到這一環(huán)境氛圍，能使員工工作的心情更加愉悅，從而更能提高工作效率。在緊張的工作狀態(tài)中，上班族每天所在辦公環(huán)境中的時間已經(jīng)越來越多，辦公空間已經(jīng)成為人們每天所處的最重要環(huán)境之中，辦公空間的人性化設(shè)計，可以讓工作環(huán)境更加舒適和放松。現(xiàn)在很多公司對辦公空間的設(shè)計要求必須具有人性化的元素在里面。辦公空間的人性化設(shè)計受到了推崇，辦公空間環(huán)境直接影響著人們的工作情緒和工作效率。因此，在辦公空間的設(shè)計中，應(yīng)根據(jù)辦公人員的情況以及辦公人員的心理需要等情況，來設(shè)計和創(chuàng)造空間環(huán)境。還要分析色彩、光和材料等使用對辦公環(huán)境產(chǎn)生的影響，讓辦公環(huán)境更舒適、高效，讓人們把工作的壓力隨時排解掉，從而提高工作效率。
當(dāng)代的辦公空間設(shè)計必須要人性化，人性化設(shè)計要貫穿整個辦公環(huán)境的各個角落。人作為使用者，心理感受決定著辦公空間的尺度。不同尺度的空間，給人的感受也就不同，使用功能和精神感受是設(shè)計空間時必須要思考的。這些思考的可行性又是新材料、新技術(shù)發(fā)展所提供。那么辦公空間的布局一定要有秩序感，這是對空間設(shè)計的一個最基本體現(xiàn)。環(huán)境心理學(xué)家認(rèn)為人類的交往活動是公共性與私密性的矛盾統(tǒng)一，應(yīng)該科學(xué)處理環(huán)境的開放程度與私密程度的關(guān)系。讓人對空間有舒適感的要求是:小而封閉的空間，可以讓人感到安全。其次通過開放的空間看到另一個空間。按功能和使用，可以利用植物、家具、隔斷等把辦公空間進行適當(dāng)劃分，這種辦公空間可以把團體與個人結(jié)合在一起，從而更好的提高工作效率，把人性化設(shè)計展現(xiàn)的淋漓盡致。
色彩對人的情緒和心理會產(chǎn)生影響。色彩學(xué)家認(rèn)為，不同顏色對人的情緒和心理的影響不同。研究發(fā)現(xiàn)，暖色調(diào)給人熱情洋溢感覺，會使人快樂和興奮；而冷色調(diào)給人清涼感，會使人的心感到安靜，在心理上起到了鎮(zhèn)靜的作用?；谏实淖兓⒚鞫炔煌?，還能造成不同的空間感。傳統(tǒng)的辦公空間一般以灰色為主基調(diào)，目的是讓企業(yè)有一種莊重的形象。展現(xiàn)個性的時代已經(jīng)到來，公司為了激發(fā)員工的想象力和創(chuàng)造力，喜歡使用色彩鮮明的顏色。辦公空間色彩一般遵循“活躍融合”的搭配原則?；钴S是指辦公空間的色彩變化和搭配是否突出，融合是指辦公空間中的地面墻面家具乃至綠植的顏色都要整體融合。在辦公空間的色彩設(shè)計上應(yīng)該滿足功能和空間的.倆方面需求，完美的體現(xiàn)了空間與功能的相互協(xié)調(diào)。辦公空間的顏色不適合過于單一，單一的顏色，容易引起眼睛疲勞，如果顏色搭配的不得當(dāng)，會加重眼睛的疲勞程度，使人產(chǎn)生不舒適的感覺。因此，辦公空間的環(huán)境顏色應(yīng)該以純度低的顏色為最佳。
人性化的光照將傳統(tǒng)方式的照明改為整體照明與局部照明相結(jié)合。局部照明將成為設(shè)計中的重點。在新的設(shè)計中，整體照明只提供給整個環(huán)境所需的最低照明，而局部照明可采用自我調(diào)節(jié)燈光的方式，這樣改變了個體對燈光的需求，也將冷色系的光加入暖色系的光。據(jù)調(diào)查，在冷光源下工作，人們會產(chǎn)生壓抑感和緊張感。通過共同使用冷暖光源，可以模擬出自然光。適宜的照明可對辦公人員的情緒調(diào)節(jié)和精神狀態(tài)的放松起到一定的作用。
聲音環(huán)境在環(huán)境心理中也是非常重要的一項。人在工作中的時候，希望自己的空間是寧靜的。靜，就是考量辦公空間的聲音環(huán)境了。由于辦公空間都會使用現(xiàn)代的辦公設(shè)施，如電腦、傳真機、打印機，這些都會形成噪音。而隔音是辦公空間設(shè)計中必須要考慮的，辦公室一定要有隔音設(shè)施，特別是用于討論公司商業(yè)機密的會議室必須保持一定的隔音性能。
材料的使用也要對人性化有所體現(xiàn)。昂貴華麗的大理石不再是現(xiàn)在辦公環(huán)境設(shè)計中的重點，更多地將重點放在環(huán)保上。一些環(huán)保的天然材料，都可以放在辦公空間的環(huán)境中，如鵝卵石、草坪等。天然材料和現(xiàn)代材料相互融合在一起將產(chǎn)生科技與自然共生的人性化設(shè)計。在人性化的家具設(shè)計上，比如新型辦公椅會根據(jù)辦公人員的背部狀態(tài)自動調(diào)節(jié)靠背的弧度，智能辦公家具將成為一種辦公家具中的潮流趨勢。
辦公環(huán)境對于每個上班族都有著重要的影響。設(shè)計辦公空間最重要的一點就是滿足人的心理需求，而工作環(huán)境的質(zhì)量又是不可忽視的因素。當(dāng)工作環(huán)境成為上班族喜歡的空間時，就會更好的提高工作效率。事實證明，不注重人性而一味追求效益的辦公設(shè)計注定是失敗的。設(shè)計不應(yīng)該僅僅只滿足人最基本的生理要求，更應(yīng)該滿足人的內(nèi)心需求、精神層面的內(nèi)涵和人文關(guān)懷，而人性化設(shè)計是今后設(shè)計發(fā)展的主流。
[1]常懷生.環(huán)境心理學(xué)與室內(nèi)設(shè)計.中國建筑工業(yè)出版社,20xx.3.
[2]徐磊青.人體工程學(xué)與環(huán)境行為學(xué).中國建筑工業(yè)出版社,20xx.3.
[3]劉超英,陳衛(wèi)華.建筑裝飾裝修材料、構(gòu)造、施工.中國建筑工業(yè)出版社,20xx.1.
設(shè)計心理學(xué)心得篇四
設(shè)計心理學(xué)是人類心理學(xué)和設(shè)計學(xué)的交叉領(lǐng)域，它通過研究人類的視覺、認(rèn)知、情感、行為和交互等方面的心理過程，來幫助設(shè)計師設(shè)計更符合用戶需求和心理期望的產(chǎn)品。在我的設(shè)計學(xué)習(xí)中，我有幸參加了一次設(shè)計心理學(xué)的實訓(xùn)課程。這次實訓(xùn)讓我受益匪淺，以下是我對這次實訓(xùn)的體會和心得。
一、了解用戶心理。
設(shè)計心理學(xué)的第一個重要概念是“用戶”。在實訓(xùn)中，我們針對不同的用戶群體，研究了他們的生活習(xí)慣、喜好、需求和痛點等方面的信息。通過深入的調(diào)查和研究，我們能夠更好地了解用戶的心理和行為。例如我們對老年人的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)他們更注重產(chǎn)品的易用性和簡單性，因此對于老年人的設(shè)計，我們要盡可能地避免復(fù)雜操作和模板化的設(shè)計。這次實訓(xùn)讓我深刻地意識到，了解用戶心理是任何一個好的設(shè)計都必須的基礎(chǔ)。
二、反思自己的設(shè)計。
設(shè)計心理學(xué)的另一個重要概念是“反思”。我們在設(shè)計之后，需要不斷地反思自己的設(shè)計，理解用戶的反饋和意見，然后作出改進和優(yōu)化。在實訓(xùn)中，我們模擬了一個產(chǎn)品迭代的過程，在每一次迭代過后，我們針對用戶的反饋，進行了反思和改進。例如我們設(shè)計的一款照相機應(yīng)用，用戶反映操作復(fù)雜，我們在反思過后，對操作進行了簡化和優(yōu)化，更好地滿足了用戶的需求。這次實訓(xùn)讓我意識到，在設(shè)計過程中，自我反思是非常必要的。
三、運用心理學(xué)知識。
在實訓(xùn)中，我們學(xué)習(xí)了很多關(guān)于心理學(xué)的知識，應(yīng)用到了設(shè)計之中。例如我們學(xué)習(xí)了顏色心理學(xué)，在設(shè)計中運用顏色的規(guī)律，可以引導(dǎo)用戶的情感和行為。例如在網(wǎng)頁設(shè)計中，運用溫暖、柔和的色調(diào)，可以營造出輕松、舒適的視覺氛圍。這次實訓(xùn)讓我認(rèn)識到，心理學(xué)知識可以幫助我們更準(zhǔn)確地理解用戶心理，提高產(chǎn)品的交互性和美感度。
四、關(guān)注用戶體驗。
用戶體驗是設(shè)計心理學(xué)的核心，也是我們設(shè)計師必須要關(guān)注和提高的方向。在實訓(xùn)中，我們通過模擬用戶的使用場景和操作流程，來分析和評估產(chǎn)品的用戶體驗。例如我們設(shè)計的一款購物軟件，在模擬用戶購物體驗的過程中，用戶發(fā)現(xiàn)了頁面的瑕疵和操作的不方便之處，讓我們更好地理解了用戶的需求，并加強了產(chǎn)品的交互性和易用性。這次實訓(xùn)讓我明白，關(guān)注用戶體驗是設(shè)計的核心，也是產(chǎn)品成功的重要因素。
五、團隊合作。
最后，設(shè)計心理學(xué)的實訓(xùn)讓我深刻地意識到，團隊合作是設(shè)計成功的關(guān)鍵。在實訓(xùn)中，我們組成了一個團隊，每個人都扮演了不同的角色，共同完成了一個個設(shè)計任務(wù)。在團隊協(xié)作中，我們互相學(xué)習(xí)、互相幫助、互相啟示。例如我們針對用戶的需求和行為，進行了頭腦風(fēng)暴，讓大家的創(chuàng)意和思路互相碰撞，最終完成了一款受到用戶歡迎的產(chǎn)品。這次實訓(xùn)讓我體會到，團隊合作和溝通是設(shè)計中不可或缺的一部分。
總之，設(shè)計心理學(xué)實訓(xùn)讓我深刻地認(rèn)識到，設(shè)計不僅僅是外觀的美感，更重要的是符合用戶需求和心理期望。通過深入了解用戶、自我反思和運用心理學(xué)知識等方面的方式，我們可以設(shè)計出更好的產(chǎn)品和體驗。同時，團隊合作和溝通也是設(shè)計成功的重要因素。這次實訓(xùn)對于我的設(shè)計學(xué)習(xí)和職業(yè)發(fā)展，都有著重要的意義和影響。
設(shè)計心理學(xué)心得篇五
在繼承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，我們也要緊緊圍繞著現(xiàn)代社會需要，拓展學(xué)校課程的廣度和深度，以滿足學(xué)生綜合發(fā)展的需求。而設(shè)計心理學(xué)實訓(xùn)就是這樣一門受到越來越多關(guān)注的課程。通過本次實訓(xùn)，我深切感受到設(shè)計心理學(xué)的重要性，并在實踐中收獲了很多。
在實訓(xùn)前，我們先對設(shè)計心理學(xué)進行了一番了解。設(shè)計心理學(xué)是以人（用戶）為核心，研究產(chǎn)品設(shè)計與人的關(guān)系的一個交叉學(xué)科。它可以幫助我們設(shè)計出更加貼近人類需求的產(chǎn)品，滿足用戶的使用體驗。這對于現(xiàn)代工業(yè)界及使用者而言，無疑是巨大的雙贏。
第三段：實踐環(huán)節(jié)。
在實踐環(huán)節(jié)中，我們進行了許多有意義的活動。其中，最令我印象深刻的是設(shè)計思維集訓(xùn)營。我們分組進行了競賽，旨在創(chuàng)作出最能體現(xiàn)用戶需求的產(chǎn)品。在過程中，我們收獲了很多思維啟發(fā)，并且交流了很多有意義的經(jīng)驗和方法。我們還進行了一些實用的小型項目，比如制作平面設(shè)計和交互設(shè)計等等。這些活動不僅讓我們加深了對設(shè)計心理學(xué)的理解，也鍛煉了我們的創(chuàng)新和團隊協(xié)作能力。
第四段：感受。
在實踐中，我深刻感受到了設(shè)計心理學(xué)的實際應(yīng)用價值。設(shè)計心理學(xué)可以幫助我們更加深入地了解用戶需求，減少產(chǎn)品生產(chǎn)過程中的失誤，并加強產(chǎn)品競爭優(yōu)勢。同時，在集體活動中，我也學(xué)到了很多如何團隊協(xié)作的技巧。這對我日后的學(xué)習(xí)和職業(yè)生涯都會有很大的幫助。
第五段：總結(jié)。
總的來說，設(shè)計心理學(xué)是一門非常有前景的學(xué)科，通過這次實踐中的體驗和收獲，我對其有了更加深入的理解，認(rèn)為它的學(xué)習(xí)對我的未來很有幫助。同時，我也認(rèn)為學(xué)校應(yīng)該加強這個領(lǐng)域的教育，更好地培養(yǎng)新時代需要的人才。設(shè)計心理學(xué)的掌握，既可以對學(xué)生的綜合素質(zhì)凸顯出色，也為工業(yè)界人才實現(xiàn)市場價值注入了更多新的可能。
設(shè)計心理學(xué)心得篇六
最近看的一本書名叫《設(shè)計心理學(xué)》，出自唐納德·a·諾曼之手，他是一名認(rèn)知心理學(xué)家，也是認(rèn)知學(xué)學(xué)會的發(fā)起人之一，他的著作主要涉足心理學(xué)和計算機兩大領(lǐng)域。因此《設(shè)計心理學(xué)》叢書更傾向從工業(yè)設(shè)計、人機交互的角度談設(shè)計的心理。
年前回家之前讀了《設(shè)計心理學(xué)(1)：日常的設(shè)計》，其中談到人為操作失誤的原因絕大部分來自于設(shè)計師的錯誤，而非人為故意的操作。很多時候，人們追溯事故發(fā)生的原因總是很輕易地將其歸結(jié)為“人的失誤”，似乎這樣就找到了責(zé)任承擔(dān)人，于是便高枕無憂;但是實際上往更深層次的原因思考，產(chǎn)品的設(shè)計本身是否存在漏洞?明知員工在枯燥無味地工作，工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計卻仍需要員工維持遠(yuǎn)超普通水平的警醒程度，還要在故障發(fā)生時操作平時幾乎不會用到的復(fù)雜事故防護啟動裝置。這是產(chǎn)品設(shè)計的漏洞，而非簡單的“操作失誤”。諾曼提到，工業(yè)事故的發(fā)生就好像一個多層漏斗，只有當(dāng)每一層都有漏洞，事故才會發(fā)生;因此，產(chǎn)品的設(shè)計則應(yīng)合理并盡量地避免漏洞。
回家后讀的《設(shè)計心理學(xué)(3)》談?wù)摰氖乔楦谢O(shè)計，個人認(rèn)為情感化并不能凸顯其設(shè)計基礎(chǔ)，反而夾帶了一種“情緒化”的表意。如果你評論一個人情緒化，你可能是在批評他不夠理性;然而這本書卻告訴你emotion卻是合理的存在，情感化的設(shè)計甚至能促進產(chǎn)品的實用性。諾曼提出情感化設(shè)計應(yīng)當(dāng)遵從三個水平：
1、本能水平的設(shè)計——外形;。
2、行為水平的設(shè)計——使用的樂趣和效率;。
3、反思水平的設(shè)計——自我形象、個人滿意、記憶;。
當(dāng)你去購物的時候，你可能更關(guān)注長得“好看”的商品;而這件商品如果不好用(沒有實用性)，以及用起來沒有樂趣，你也不會選擇。文中提到一個蛋糕粉的例子：廠家設(shè)計出一款混合好的面粉和雞蛋的產(chǎn)品，幫助主婦們做蛋糕，卻沒有多少人買，原因是主婦們覺得從中無法獲取做蛋糕的樂趣和自豪感。也就是說：外形所能帶來的樂趣是否能延伸到行為水平，在于該產(chǎn)品是否能有效完成任務(wù)，是否有樂趣或其他重要的情感要素。反思水平則與意義相關(guān)，屬于更高的水平。旅游地的紀(jì)念品常常沒有設(shè)計感，只是單純的建筑復(fù)制品，但是它帶著人們對旅游地的一種懷戀和情感意義。
產(chǎn)品形態(tài)、產(chǎn)品操作、產(chǎn)品意義共同組成了打動人心的產(chǎn)品設(shè)計三要素。互聯(lián)網(wǎng)與技術(shù)浪潮席卷全球，什么saas、paas，沒有用心耕耘，最后總會淪為塵封的壓箱底之作。新年期待并希望用心耕耘的人越來越多，產(chǎn)品越來越用心，世人的生活也能越來越美好。
虔誠地過好這一年。
設(shè)計心理學(xué)心得篇七
在現(xiàn)代城市的公共環(huán)境設(shè)計中，滿足人的精神需求和心理審美是當(dāng)下公共環(huán)境設(shè)計的突出要點。一個符合藝術(shù)心理審美的公共環(huán)境空間可以提升環(huán)境空間的品質(zhì)，使人身心放松。并且藝術(shù)心理學(xué)還影響著公共環(huán)境設(shè)計的方法和技巧，左右著人們在公共環(huán)境空間中的情感體驗。所以，在進行公共環(huán)境設(shè)計時要充分的運用藝術(shù)心理學(xué)的知識，將人的審美感知和審美思維巧妙地應(yīng)用其中，創(chuàng)造出符合大眾藝術(shù)心理審美的公共空間環(huán)境。
藝術(shù)心理學(xué);公共環(huán)境;設(shè)計應(yīng)用。
藝術(shù)心理學(xué)是心理學(xué)和藝術(shù)學(xué)的結(jié)合產(chǎn)物。藝術(shù)心理學(xué)與哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)同源。在古往今來大量的藝術(shù)作品和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中都包含著豐富的藝術(shù)心理學(xué)思想。藝術(shù)心理學(xué)重點研究藝術(shù)品創(chuàng)作和藝術(shù)品欣賞過程中人的心理及其規(guī)律，其研究的內(nèi)容包括藝術(shù)創(chuàng)作中的審美感知、審美情感和審美思維，也包括藝術(shù)品欣賞過程中人的理解和判斷。藝術(shù)心理學(xué)在不同的應(yīng)用領(lǐng)域有不同的特點。在現(xiàn)代公共環(huán)境的設(shè)計中，人與公共環(huán)境之間是一對相互影響的關(guān)系，在這個相互作用的過程中，人可以發(fā)揮自己的主觀意識來改變環(huán)境，同時人的心理和行為也會被公共環(huán)境所影響。從這個角度而言，現(xiàn)代公共環(huán)境設(shè)計是融入人的思想意識的產(chǎn)物，這就需要我們認(rèn)真的研究公共環(huán)境設(shè)計中的藝術(shù)心理學(xué)的應(yīng)用問題。
1、公共環(huán)境設(shè)計是人與環(huán)境的和諧。
畢達(dá)哥拉斯從“數(shù)”的觀點出發(fā)，提出了“美是對立因素的和諧”這一藝術(shù)心理學(xué)思想，并從這個思想中提出了大宇宙和小宇宙的概念，大宇宙即天體，小宇宙是人體，兩者都受“數(shù)的和諧”原則的統(tǒng)治，兩者相互影響，一旦人體的內(nèi)在和諧與天體的外在和諧相契合，就進入到了一種美的關(guān)系當(dāng)中。中國古人的哲學(xué)思想認(rèn)為，天、人、物是一體的，“物性”是“天性”的使然，人必須順應(yīng)“物之天性”，才能與之“合”，并進而“與天合”，實現(xiàn)人生的至美境界。在現(xiàn)代公共環(huán)境設(shè)計中，首要問題就是如何解決人與環(huán)境關(guān)系的問題。只有將公共環(huán)境和人的問題放在一起統(tǒng)一協(xié)調(diào)考慮，才能構(gòu)成一個好的設(shè)計。這就要求我們在進行公共環(huán)境設(shè)計時，首先從設(shè)計的立意和根本出發(fā)點上要明確人與環(huán)境的關(guān)系，立足在“重人、重天、重道”這個基礎(chǔ)之上，使公共環(huán)境的設(shè)計是出于人心，感于“物與天道”，在公共環(huán)境設(shè)計中融入人對美的理解和來自“人”與“物”之間的心理關(guān)系。這樣一來，公共環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計活動從本質(zhì)上就成為了一種深層次心理活動的外在表現(xiàn)，而不是單純的對客觀事物的如實模仿。在這個基礎(chǔ)上，公共環(huán)境設(shè)計中的空間劃分，材質(zhì)的運用，元素的處理等具體的內(nèi)容才能夠形成人與環(huán)境的和諧統(tǒng)一。
2、公共環(huán)境設(shè)計是源于美的創(chuàng)造。
在藝術(shù)心理學(xué)的思想體系中，包含了對藝術(shù)品和設(shè)計作品的心理功能的闡釋，對于藝術(shù)品的作用，一般認(rèn)為主要有娛樂、審美、教育和情感等功能。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底認(rèn)為，藝術(shù)作品應(yīng)該強調(diào)“美的功用”，揭示了藝術(shù)活動中美與善的關(guān)系以及藝術(shù)品的教育價值。文藝復(fù)興時期的意大利畫家達(dá)芬奇也提出過，美的根源在于事物本身，美感是具有變動性的，美的欣賞開始于感覺，但是要通過智力活動，不同的藝術(shù)形象所引起的美感是有強弱不同的。當(dāng)下人們對公共環(huán)境空間的要求越來越高，僅限于使用功能的公共環(huán)境空間已經(jīng)不能滿足人們的心理需求了，這要求我們必須從人的心理審美層面去的研究，了解人的藝術(shù)心理，探索更多“美的”藝術(shù)設(shè)計表現(xiàn)形式，來滿足人們的審美需求。在公共環(huán)境設(shè)計中，要深入的挖掘設(shè)計素材潛在的美的因素，通過設(shè)計師巧妙地藝術(shù)搭配，構(gòu)成一個創(chuàng)造美、表現(xiàn)美的公共環(huán)境空間。例如在公共環(huán)境設(shè)計的植物配置中，就要充分的把握植物自身的美的元素，利用各個不同植物的季象變化，從而形成一個四季花開、色彩豐富的空間環(huán)境。
3、公共環(huán)境設(shè)計是移情的產(chǎn)物。
在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，人從環(huán)境空間中獲得的美感和審美的體驗都離不開人的藝術(shù)心理。費舍爾就認(rèn)為這是人把自己外射到或投入到自然界的事物里去，以造成“對象的人化”，他用移情這個概念來說明審美時的心理活動，認(rèn)為只有人“移入感情”到對象上去，才能使審美活動達(dá)到最完滿的階段。
人推知事物最原始的方法就是根據(jù)自己的情感來推知他人他物。一切藝術(shù)美的欣賞也是如此，先從內(nèi)部引起，在人的身體中發(fā)生一定的反應(yīng)，進而產(chǎn)生一種情感，而適合這種情感形式的物體或環(huán)境空間便會使人產(chǎn)生美感?，F(xiàn)代公共環(huán)境從本質(zhì)上說，其形體結(jié)構(gòu)與人的生理結(jié)構(gòu)、心理結(jié)構(gòu)之間存在著相似的形式，也正是這樣的相似，公共環(huán)境空間才能喚起人的情感。我們在現(xiàn)實中經(jīng)常會遇到這種情況，某一個公共環(huán)境的場景特別能讓人產(chǎn)生某種情感，這其實就是人在公共環(huán)境中移入了自己情感的結(jié)果，使人的情感“場”與公共環(huán)境的“場”形成了一樣的頻率，俗話說的“觸景生情”應(yīng)該就是藝術(shù)心理在公共環(huán)境設(shè)計中最恰當(dāng)?shù)男稳?。舉個例子，林瓔設(shè)計的美國華盛頓越戰(zhàn)紀(jì)念碑應(yīng)該是公共環(huán)境設(shè)計中最能體現(xiàn)移情的一個案例了。
紀(jì)念碑黑色的v字造型象一道深深的疤痕劃破了大地，紀(jì)念碑采用下沉地面的方式，讓人們慢慢的走進黑色的大地底層，感受著走進死后的情景。越戰(zhàn)紀(jì)念碑通過環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的手法很好的詮釋了公共環(huán)境設(shè)計的情感表達(dá)，移入了人的精神和情感，震撼著人的心靈。結(jié)語:現(xiàn)代公共環(huán)境空間是一個城市中人們工作和生活的重要場所，在公共環(huán)境設(shè)計中分析研究人的藝術(shù)心理，對于公共環(huán)境的設(shè)計有著重要的作用。人的藝術(shù)心理不僅從本質(zhì)上決定了公共環(huán)境設(shè)計的根本要求，而且藝術(shù)心理學(xué)還影響著公共環(huán)境設(shè)計的方法和技巧，同時還左右著人們在公共環(huán)境空間中的情感體驗。所以，在進行公共環(huán)境設(shè)計時要充分的運用藝術(shù)心理學(xué)的知識，掌握人在公共環(huán)境中的心理作用規(guī)律，將人的審美感知和審美思維巧妙地應(yīng)用其中，創(chuàng)造出更多符合大眾藝術(shù)審美的公共空間環(huán)境。
［2］楊沛．設(shè)計心理學(xué)在人機交互設(shè)計中的運用［d］．湖北工業(yè)大學(xué)，20xx．。
設(shè)計心理學(xué)心得篇八
從高校學(xué)生實際的社會交流需求出發(fā)，綜合考慮目前高校普遍存在可利用場地資源緊張的現(xiàn)狀，筆者通過前人研究和社會調(diào)查發(fā)現(xiàn)，食堂通過合理的布局與改善，在充分考慮學(xué)生的心理需求條件下，高校食堂可為學(xué)生營造一個適宜交流、緩解壓力的場地。本文從環(huán)境心理學(xué)角度對食堂的設(shè)計布局以及食堂設(shè)施布局進行分析。通過調(diào)查分析，為高校食堂設(shè)計與布局提供一定思路，不僅滿足大學(xué)生的交流需求，對學(xué)生的身心發(fā)展起到促進作用，也能夠使校園的場地資源得到優(yōu)化配置。
高校食堂環(huán)境心理學(xué)社會交流。
食堂是高校校園重要的建筑之一，是學(xué)生們攝取食物、放松心身的公共場所，也是師生每天必到、互相見面的場所之一，其重要性不言而喻。隨著社會的不斷發(fā)展，高校食堂不論在保證學(xué)生的身體健康還是在提升學(xué)校自身形象上都起著越發(fā)重要的作用，而食堂設(shè)計與布局也在一定的程度上反映著高校的影響力。但很多高校對此并沒有十分重視，固然學(xué)校應(yīng)該看重教學(xué)方面的問題，但是高校配套的生活設(shè)施一樣會影響到學(xué)生的發(fā)展。
環(huán)境心理是研究環(huán)境與人心理和行為之間關(guān)系的一個應(yīng)用社會心理學(xué)領(lǐng)域。目前越來越多的公共場所都在運用環(huán)境心理學(xué)的研究和理論進行設(shè)計和布局，從而滿足人們各種不同生理與心理的需求。[1][3]筆者結(jié)合前人對高校食堂的研究分析，從環(huán)境心理學(xué)理論切入，對高校食堂所具備的社交功能做進一步分析，一方面，為食堂合理布局提供一定思路，從而為校園達(dá)到場地資源的優(yōu)化配置。另一方面，能夠更好地為高校大學(xué)生提供一個放松、交流、溝通的場所，以提升學(xué)生的社交意識，滿足其社會交流的需求，提高社交質(zhì)量，對學(xué)生的身心發(fā)展起到促進作用。
為更好了解目前高校食堂、學(xué)生的社會交流情況、食堂對學(xué)生社會交流的影響，筆者開展了學(xué)生對食堂相關(guān)評價的問卷調(diào)查。筆者對貴州大學(xué)以及貴州師范大學(xué)的學(xué)生發(fā)放600份問卷。回收問卷596份，有效問卷586份。筆者通過對數(shù)據(jù)整理發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對食堂就餐環(huán)境的滿意度為32%。學(xué)生對經(jīng)常就餐的食堂感到舒適的僅占總體的24%。目前有65%的學(xué)生認(rèn)為食堂是不適合交流的場所。此外，在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，調(diào)查學(xué)生中有67%的人表示每天與他人交流時間在兩小時以上。超過半數(shù)的學(xué)生的主要交流方式是面對面談話。由此可見，大學(xué)生具有較強的交流意識與欲望。學(xué)校在充分考慮學(xué)生的性格發(fā)展和社交需求的情況下，應(yīng)合理利用學(xué)生聚集廣泛的公共場所，為學(xué)生提供更多的社交平臺和社交機會。
（一）物理環(huán)境因素。
1.功能分區(qū)。
食堂作為公共的交流場所。首先，從就餐者群體角度來說，只有能夠滿足自身交流需求的'社交場所，在一定的程度上符合自己心理需求，這種環(huán)境才能成為合適交談的場所。而環(huán)境的背景因素尤為關(guān)鍵，每個人對環(huán)境的要求有差異[2]。根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生喜好的就餐環(huán)境因人而異。從食堂角度來說，要作為一個良好的社交場所，就要多方面去適應(yīng)不同人群的需求，以達(dá)到自身價值實現(xiàn)的最大化。同時筆者對學(xué)校的一部分學(xué)生進行調(diào)查，85%的學(xué)生認(rèn)為食堂有必要進行功能分區(qū)，這樣有利于實現(xiàn)食堂社交功能。因此，對食堂進行功能劃分符合學(xué)生交流需求。其次，在很多公共環(huán)境中，如果該環(huán)境所提供的信息超出了人所能接受或控制的范圍，就會使得人正常認(rèn)知活動受到干擾。如果這種對于環(huán)境的控制力的缺失被人所覺察，很大程度上會引起負(fù)性情緒體驗[3]。而這種負(fù)性情緒體驗如果沒有得到處理，就會對社交造成負(fù)面影響。因此對食堂這一公共場所進行分區(qū)，為區(qū)域提供合適的信息是有必要的。我們可將食堂就餐區(qū)域在充分利用場地資源、考慮就餐者喜好的情況下，將食堂劃分出幾種功能區(qū)。例如，常見的快速就餐區(qū)、聚會區(qū)、吧臺區(qū)、自助餐區(qū)等。
2.桌椅。
從環(huán)境心理學(xué)的角度來看，領(lǐng)地是可見的，相對固定的，它表明了個體或群體彼此排他的、獨占的使用區(qū)域[4]。就高校食堂而言，個體所能感知的領(lǐng)域，一方面是整體分區(qū)布局領(lǐng)地的劃分，而另一方面，局部的桌椅的擺放和設(shè)計也顯得尤為重要。一般情況下，人不會意識到社會距離，但在行為上卻時時遵循著該規(guī)則，破壞這些規(guī)則，則引起不適感[5]。所以食堂布局時應(yīng)考慮個人空間的舒適感，具體就是物與物間的合理距離[4]。不僅不浪費平面利用率，也盡可能保證就餐者的個人空間。這就需要我們充分利用桌椅的作用，通過對餐桌的形狀，擺放距離以及椅子數(shù)量布局等，以增加學(xué)生在食堂就餐的舒適性，進而提升學(xué)生的交流欲望，達(dá)到改善目的。
通過問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，除選擇四人長桌以外，大部分學(xué)生傾向于選擇在四人小圓桌上就餐，相對于長方桌而言，這更加體現(xiàn)了社會向心力的作用，在這樣的環(huán)境下就餐，不僅舒適，也更有利于同學(xué)的交流，這樣在進行小范圍的交流時更不易感覺到被排外。此外，使用圓桌時，還需要考慮學(xué)生就餐時的人數(shù)。通過調(diào)查筆者發(fā)現(xiàn)，其中有15%左右的學(xué)生傾向于6-8人一同就餐。就這一部分同學(xué)筆者進一步分析發(fā)現(xiàn)：他們每天的基本社交時間都在3-5個小時。這從側(cè)面反映，交流時間和他們選擇的就餐人數(shù)有一定的相關(guān)性，這些學(xué)生對于交流有更高的需求，因此，對于圓桌的使用，有條件的食堂可以加入少量的大圓桌來滿足學(xué)生的需求。另外，筆者還發(fā)現(xiàn)有21%的同學(xué)選擇半包圍式的餐桌。其也可以體現(xiàn)社會向心力的作用，在餐桌的包圍處就餐，能夠有一種被容納其中的心理體驗，少量使用這類的桌子，不僅有利于提高同學(xué)的社會交流，還有利于提升食堂的特色與美感。
3.噪音。
研究發(fā)現(xiàn)噪音對人的身心均有直接影響，進而可間接影響個體的社會行為。噪音是否可控，是其影響聽者的一個重要因素，如果人認(rèn)為噪音是他能控制的，那么噪音對其影響會較小；反之則大。從這個觀點來看，人對于噪音是有一定適應(yīng)性的[6]。因此食堂不需要過分安靜，其中加入節(jié)奏輕快的背景音樂，或者播放受歡迎的廣播節(jié)目，會使其氛圍更易讓同學(xué)交流。因此結(jié)合高校食堂來說，食堂噪音對于學(xué)生的就餐和交流會造成一定影響。因此，我們可以在食堂加入背景音樂的元素，從而降低高峰時段人多而引起的噪音，并且背景音樂是作為人們能夠控制的因素，從而也能夠減輕他們因噪音而產(chǎn)生的不快感。在這樣的環(huán)境條件下，促進了學(xué)生之間的交流溝通。
4.顏色。
在眾多學(xué)者研究中，都探討了色彩對人心理的作用。環(huán)境影響個人情緒，而個人情緒又會影響其交流的質(zhì)量和持續(xù)性[2]。本次的調(diào)查中，56%的人表示會關(guān)注到食堂所用的顏色。從食堂的整體色調(diào)來考慮，首先應(yīng)符合大眾審美。顏色所構(gòu)成的物理環(huán)境給人帶來的視覺體驗和身心體驗對交談的傾向和欲望有輔助作用。從大的公共場所到食堂這一場所的顏色布局應(yīng)該更好地結(jié)合就餐群體的心理進行選擇，根據(jù)不同顏色對人心理的暗示作用進行考慮[4]。現(xiàn)在很多餐廳顏色都以明亮、易感性較強的為主，如橙色和橙紅色。但往往單一的色彩極強的色調(diào)渲染環(huán)境時，會在一定程度上容易使就餐者焦躁，因此，這樣的物理環(huán)境本意是好的，但卻可能導(dǎo)致其所接受的色彩刺激過剩，產(chǎn)生抵觸心理。因此在食堂就餐區(qū)，應(yīng)該以明朗易感性較強的顏色為主色調(diào)，但用以淺色調(diào)和暗色調(diào)將主色隔開。這樣可以減少主色調(diào)給人的壓迫感，并有利于達(dá)到更好的視覺審美效果。
（二）心理環(huán)境因素。
1.擁擠感。
個人空間太少會使人心理上感到擁擠[1]。在食堂保持相對的獨處空間有利于個體領(lǐng)域性和擁有感的體驗。在本次調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，32%的學(xué)生認(rèn)為食堂下課時段會出現(xiàn)擁擠現(xiàn)象。學(xué)生的這種主觀擁擠感的體驗，除了是對物理環(huán)境的直觀反映，也是內(nèi)在的心理調(diào)節(jié)機制所產(chǎn)生的反應(yīng)。當(dāng)學(xué)生沒有適合于個體空間行為的物理環(huán)境，無法擁有領(lǐng)域性和擁有感，就容易形成擁擠感和壓抑感，甚至感知到比實際情況更為負(fù)面的情緒。高密度使人感到對其行為失去控制，從而引起擁擠感，處于同樣密度條件下的人，如果使其感到能對環(huán)境加以控制，則擁擠感會下降[1]。因此筆者認(rèn)為，學(xué)生對于食堂擁擠這一評價的體驗，與其對環(huán)境的控制感缺失有關(guān)。在高校實際場地等客觀因素的制約下，首先，食堂播放舒緩的音樂可以很好地降低環(huán)境噪音帶來的心理擁擠感；其次，就餐座位設(shè)計成可調(diào)動的，這樣就餐者可根據(jù)自身喜好調(diào)節(jié)與他人交流的直線距離，進一步以物理環(huán)境來調(diào)節(jié)其心理體驗。如此不僅可以讓師生擁有一個舒適的就餐環(huán)境，也進一步增加了食堂的美感。
2.個體空間。
（1）私密性。
私密性是人最基本的心理需求，能否滿足私密性，直接影響到人們的依賴感與歸屬感[2]。對于作為公共場所的高校食堂而言，私密性是至關(guān)重要的因素。正如前文所提及，食堂增加功能分區(qū)，圓桌的使用等，都考慮到私密性這一因素。不同的分區(qū)，可以使個體放松情緒，充分表達(dá)其真情實感；圓桌的使用也使群體之間保持距離，私密性得以保障[8]。在筆者的問卷調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，對于和朋友一起就餐而言，69%的學(xué)生傾向于面對面。其次，多數(shù)人都不喜歡陌生人同桌，根據(jù)數(shù)據(jù)表明，有66%的人希望可以坐在陌生人的斜對面，因為該角度不會有眼神的對視，也不會有任何交流。為此，食堂應(yīng)能夠滿足就餐者的私密性需求。例如適當(dāng)增加某些就餐區(qū)桌椅間的間隔位置；靠近某些桌椅的擺放以便于團體就餐等。
（2）安全感。
個體安全感也是重要因素之一。根據(jù)邊界效應(yīng)，人們更愿意選擇區(qū)域的邊緣地帶進行活動。邊緣地帶之所以如此，是由于其為人提供了有利條件[2]。首先，就餐者在邊緣區(qū)域就餐會感覺不被打擾，人流量沒有中心區(qū)域密集，能增加其安全感。其次，邊緣區(qū)域有利于就餐者肢體動作的施展，進一步促進交流質(zhì)量。另外，充足的安全感會給人帶來更多的話題。在問卷調(diào)查中，選擇靠邊的位置就餐的學(xué)生占多數(shù)，這也符合邊界效應(yīng)這一現(xiàn)象。因此，食堂的設(shè)計可適當(dāng)使用一些隔離屏風(fēng)等裝飾性物件，一方面增加食堂美觀度，另一方面提高學(xué)生就餐安全感。
（3）場地依戀。
學(xué)生對食堂形成的場地依戀，也是食堂成為好的社交場所需要考慮的因素之一?！皥鏊缿佟笔侵競€人在一個場所后，會對該場所所能滿足自己的需求而產(chǎn)生依賴感以及在情感層面對這個場所產(chǎn)生的認(rèn)同感、歸屬感以及其它情感層面的表現(xiàn)[1]。該理論體現(xiàn)了資源及其提供設(shè)施的重要性。通過對食堂設(shè)施和資源的合理運用，以滿足學(xué)生就餐時的社交需求。高校食堂在滿足個體對私密性，安全感等的需求，并提供相應(yīng)的設(shè)施和服務(wù)，為學(xué)生提供可控的交流環(huán)境，這樣能夠使個體對于食堂產(chǎn)生依賴感和認(rèn)同感。不僅為高校食堂增加新功能，并能夠有效提升高校食堂的使用率，從而達(dá)到場地資源的優(yōu)化配置[7]。
食堂作為學(xué)校重要的公共場所，應(yīng)更多地關(guān)注和挖掘其為學(xué)生帶來的潛在價值。本文旨在強調(diào)食堂本身所具有的社交功能性，優(yōu)化配置學(xué)校公共場地所具備的資源。從環(huán)境心理學(xué)的角度，對食堂的社交功能進行探討，為高校食堂設(shè)計與布局提供一定思路，不僅滿足學(xué)生的交流需求，也為學(xué)生的身心發(fā)展起到促進作用。
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設(shè)計心理學(xué)心得篇九
首先，因為本書是第二版，即在第一版的內(nèi)容上增訂的內(nèi)容，因此作者在此敘述了增訂此版本的原因，同時也是我覺的，作為一位設(shè)計師應(yīng)該牢記于心的一點：
這個世界的復(fù)雜性使我們了解到：成本和時間都非常關(guān)鍵，要注意競爭對手，以及在設(shè)計部門團隊合作的重要性。成功的產(chǎn)品必須能夠吸引客戶，然而令人詫異的是，客戶決定購買的關(guān)鍵因素與產(chǎn)品使用中起關(guān)鍵作用的要素，僅又稍許重合。最好的產(chǎn)品并非總能成功，出色的技術(shù)或許十年后才能被人們接受。了解產(chǎn)品，僅僅了解設(shè)計或技術(shù)是不夠的，了解商業(yè)運作才是關(guān)鍵。
好的設(shè)計必須具備的兩個特征：
可視性：指所設(shè)計的產(chǎn)品能不能讓用戶明白怎樣操作是合理的，在什么位置及如何操作;。
易通性：指所以設(shè)計的意圖是什么?產(chǎn)品的預(yù)設(shè)是什么?所有不同的控制和裝置起到什么作用。
關(guān)于工業(yè)設(shè)計、交互設(shè)計和體驗設(shè)計三者之間的定義：
體驗設(shè)計：設(shè)計產(chǎn)品、流程，服務(wù)。以及事件和環(huán)境的實踐，重點關(guān)注整體體驗的質(zhì)量和愉悅感。
在介紹了以上三種設(shè)計的定義之后，我們還需要了解一種設(shè)計方式——以人為本的設(shè)計。
以人為本的設(shè)計是一種設(shè)計理念。意味著充分了解和滿足用戶的需求為基礎(chǔ)。這種理解往往主要通過觀察。用戶往往并不知道自己真正的需求，也不清楚他們將要面臨的困難。解決之道就是快速測試不同的概念。
可適應(yīng)自適應(yīng)運用的五種基本心理學(xué)感念：示能，意符，約束，映射和反饋。
示能：指一個物理對象與人之間的關(guān)系。示能是物品的特性與決定物品預(yù)設(shè)用途的主體能力之間的關(guān)系。
示能的符號提升功能叫做意符。
示能揭示了作為主體的人，與其他東西進行互動的可能性。一些示能是可感知的，其他則是不可見的。而意符指的是信號。
示能是人和環(huán)境之間的互動。有些是可見的，另一些則不是;。
預(yù)設(shè)的用途經(jīng)常表現(xiàn)為意符，但經(jīng)常表現(xiàn)的模棱兩可;。
意符是一種提示，特別告訴用戶可以采取什么行動，以及怎樣操作。意符是可感知的，否則他們不起作用。
映射：表示兩組要素之間的關(guān)系。
許多覺的“自然的”映射事實上只針對某個特定的文化：在一種文化里自然的東西在另一種文化里并非如此。
當(dāng)可見的操作，控制和顯示契合自然映射時，設(shè)備就會容易使用。
反饋：溝通行動的結(jié)果，是控制論、信息論的著名感念。
反饋需要精心策劃，需要以一種不顯著的方式確認(rèn)所有操作。反饋必須考慮優(yōu)先權(quán)，以不經(jīng)意的.方式表現(xiàn)不重要的信息，使用引人注目的方式呈現(xiàn)重要的信號。
感念模型：高度簡化的說明，告訴你事物是如何工作的。
一個好的感念模型能使用戶自己預(yù)測自己的行為結(jié)果。當(dāng)沒有一個好的感念模型時，用戶就只能生搬硬套盲目操作;還有可能用戶知道怎樣操作，但無法理解為什么，預(yù)期的效果是什么，或者出現(xiàn)錯誤了還怎么辦。
系統(tǒng)映像：提供給用戶的適用信息組合。
當(dāng)系統(tǒng)映像不想干或不合理時，用戶就不會非常輕松的使用設(shè)備。如果其不完整或相互矛盾，還會惹麻煩。
良好的感念模型是產(chǎn)品易于理解、令人愉悅的關(guān)鍵：良好溝通是建立良好的感念模型的關(guān)鍵。
技術(shù)為設(shè)備提供更改功能使生活更加簡單的同時，也使設(shè)備變的更難用難學(xué)，是人們的生活更加復(fù)雜。
設(shè)計心理學(xué)心得篇十
作者古斯塔夫-勒龐，是法國著名的社會心理學(xué)家，以研究大眾心理特征著稱。烏合之眾也是一本很通俗易懂的書，作者以不同的人群、角度、事件來驗證群體行為心理的局限性，以及個人一旦進入群體就極易喪失獨立人格的無奈。
群體的力量是強大的，處在群體當(dāng)中的個人則極易被群體的意志所左右，同時，個人行為會不自覺的向群體行為靠攏，因為這樣他們會獲得安全感，甚至是身處群體的`榮譽感。
群體是感性的，他們易沖動，容易被情緒感染。因此，我們做設(shè)計時應(yīng)當(dāng)盡量簡單，只有簡潔的設(shè)計理念才會易于被大眾理解;我們的設(shè)計方案應(yīng)該特點鮮明，只有特點鮮明的設(shè)計才易于被大眾識別、傳播。例如腦白金的廣告：
xl群體是不善思考的，因此群體容易被“領(lǐng)袖”，“榜樣”所領(lǐng)導(dǎo)，甚至是被蠱惑。因此，主流的設(shè)計理念易于被大眾用戶接受;權(quán)威性的背書也是易于被大眾用戶接受的方法。例如扁平設(shè)計風(fēng)格初期大眾關(guān)于扁平風(fēng)來源(瑞士設(shè)計風(fēng)格)的爭論：
十宅論是日本著名建筑師隈研吾先生寫了一本關(guān)于日本居住文化的書，它其實算是建筑學(xué)范疇的理論書籍。作者分析了不同類型的人對待生活的態(tài)度以及欲望，從而導(dǎo)致了他們挑選房子的外形和家具擺設(shè)，這一切與審美無關(guān)，只與居住者的“個性”相關(guān)聯(lián)。
作者的一些分析也許不適合中國的情況，但作者對于不同類型的住宅布局的分析邏輯，以及居住者的心理畫像，非常值得設(shè)計師，尤其是剛?cè)腴T的設(shè)計師們?nèi)W(xué)習(xí)。
設(shè)計心理學(xué)心得篇十一
摘要：設(shè)計心理學(xué)已完全介入到現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)中。在電影《催眠大師》中，基于設(shè)計心理學(xué)的歐普藝術(shù)圖形和漸變、發(fā)射、近似構(gòu)成圖形被數(shù)十次應(yīng)用，且發(fā)揮了重要作用。本文對作品中應(yīng)用的設(shè)計心理圖形進行了較為深入的分析。
設(shè)計心理學(xué)研究設(shè)計現(xiàn)象背后的各種心理現(xiàn)象，已成為設(shè)計專業(yè)人士必須掌握的知識之一。在現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)中，無論視覺傳達(dá)設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，還是影視藝術(shù)設(shè)計等相關(guān)專業(yè)，沒有任何一個作品能夠與設(shè)計心理學(xué)斷然分割開來。而在國產(chǎn)心理學(xué)影片《催眠大師》中，設(shè)計心理學(xué)通過圖形，將心理學(xué)原理發(fā)揮得淋漓盡致。
一、《催眠大師》中應(yīng)用圖形的分類。
在《催眠大師》這部作品中，布景精心、光效細(xì)致、情節(jié)上的邏輯推理性較強，是一部國產(chǎn)片中難得的佳作。其深入推敲的各個細(xì)節(jié)中，設(shè)計心理學(xué)上的成功應(yīng)用也是將影片打造成功的一項不可或缺的重要因素。在影片的平面設(shè)計中，圖形恰到好處的應(yīng)用，成為作品中的一個匠心之處。
1。歐普藝術(shù)圖形的應(yīng)用歐普藝術(shù)圖形主要采用黑白或者彩色幾何形體的復(fù)雜排列、對比、交錯和重疊等手法造成各種形狀和色彩的騷動，有節(jié)奏的或變化不定的活動的感覺，給人以視覺錯亂的印象。其帶來的視知覺上的運動感和閃爍感，可以使人產(chǎn)生眩暈的光效感和視幻效果。在作品中，這種圖形被應(yīng)用了二十多處。其給人帶來的設(shè)計心理感受，既符合作品的整體格調(diào)，也配合了情節(jié)的發(fā)展，是作品中十分重要的道具。
2。發(fā)射、漸變與近似圖形的應(yīng)用發(fā)射、漸變與近似的構(gòu)成形式是現(xiàn)代構(gòu)成中的幾個基本方式。除了上述的歐普藝術(shù)圖形外，這三種構(gòu)成方式形成的圖形，也在很多場景中起到了暗示作用，幫助劇情進行鋪墊。例如女主角等候男主角時所注視的鐘表，衛(wèi)生間中進行多次分割的鏡子等等，這些道具的布置和安排使用的都是發(fā)射、漸變與近似構(gòu)成原理所設(shè)計的作品。
作品中，無論是以上哪一種構(gòu)成方式設(shè)計的藝術(shù)作品，其形成的設(shè)計心理學(xué)作用，都是有一定共同之處的。通過巧妙構(gòu)思、精心設(shè)計的具有設(shè)計心理意義的作品，都能夠引起視網(wǎng)膜的刺激、震動和對其他視覺的混合、重疊等強烈反應(yīng)，使人產(chǎn)生一定的進深感、空間感，甚至是錯視。
二、圖形應(yīng)用的位置。
作品中圖形以動態(tài)和靜態(tài)兩種方式出現(xiàn)，動態(tài)形式主要出現(xiàn)在片頭部分，而靜態(tài)形式多以視覺傳達(dá)設(shè)計作品的方式出現(xiàn)在片中場景的布置上。
1。片頭中的應(yīng)用片頭的設(shè)計采用了大量的靜態(tài)圖形進行漸隱式變幻編輯，其中包括大腦結(jié)構(gòu)圖和腦外科手術(shù)圖等。但出現(xiàn)最多的還是上述四種類型的圖形。例如發(fā)射狀態(tài)的螺旋圖案、發(fā)射狀態(tài)的鐘表圖案以及發(fā)射狀態(tài)的環(huán)環(huán)相扣的齒輪圖案等。還有近似構(gòu)成的宇宙星空的畫面，由點組成的波動起伏的畫面等，這讓人產(chǎn)生聯(lián)想，無論是時間的.流動、星空的流動，甚至世界的流動等，近似與漸變同時存在的玻璃彈珠、抽象圖案的畫面等，這些畫面既串聯(lián)了故事情節(jié)，又暗示了很多發(fā)展線索，同時留給觀眾極為豐富的想象空間。
2。場景布置中的應(yīng)用雖然影片中，光線設(shè)置較為昏暗，但這些賦予設(shè)計心理學(xué)意義的圖形卻依然突出明了，正是在這些昏暗的光線下，圖形顯示出了更多的神秘性和可探索性。場景的布置上多次出現(xiàn)了前文中分析的四種類型的圖形，其中包括男主角授課時課件中的圖案。男主角工作場所辦公室天花板的吊燈，辦公室墻上的兩款不同樣式的鐘表，辦公桌旁放置的壁畫，辦公室沙發(fā)后上方的壁畫，壁柜上方的壁畫，墻上的壁畫，辦公桌后方的腦ct圖，以及地板上的圖案（雖然地板圖案為重復(fù)構(gòu)成結(jié)構(gòu)，但幾何形在二維平面上的延展，建立起了炫目而又迷惑的三維空間。加之地板的透視關(guān)系，重復(fù)構(gòu)成也演變成了發(fā)射構(gòu)成）。水晶玻璃杯及金屬質(zhì)感的茶壺茶杯。催眠過程中女主角進入催眠后打開的一扇厚重的門，進入催眠狀態(tài)后由樓梯構(gòu)成的三層以上的發(fā)射狀態(tài)的天井。等候大廳壁燈發(fā)出的光線，等候大廳的鐘表和地板，衛(wèi)生間內(nèi)的鏡子等等。其中等候大廳的地板給人的印象尤為深刻，一是由于其面積最大，對比強烈；二是該地點為多次關(guān)鍵情節(jié)轉(zhuǎn)換的地點；三是由于該圖形基本由各種三角形構(gòu)成，而三角形有指示方向的作用，因此能起到指導(dǎo)人視線流程，起到旋轉(zhuǎn)律動的視覺效應(yīng)。
3。文字設(shè)計和電影海報設(shè)計中的應(yīng)用文字是平面設(shè)計中的重要關(guān)鍵要素。掌握了文字的編排設(shè)計，平面設(shè)計也就成功了一半。在《催眠大師》中，無論開始還是結(jié)局，都不是一個大團圓的結(jié)局，只是相比較而言，男主角的心理較之前更加健康了一些。正如《西游記》中的對白一般：天地本不全，何以要求全？因此，作品中并未勉強出現(xiàn)圓滿結(jié)局，故者已去，生者如斯。也許正是這種不完整，才更能體現(xiàn)出人們內(nèi)心的堅毅和勇敢。在文字設(shè)計上，也以一種不完整的殘缺文字來進行設(shè)計。有數(shù)據(jù)統(tǒng)計，如果將文字進行橫向與縱向劃分，只有遮擋文字的右下角，其識別率才最高。在這部作品中，正是采用了這種方法，進行了體現(xiàn)作品精神內(nèi)涵的文字設(shè)計，達(dá)到了字情結(jié)合的目的。這種設(shè)計被應(yīng)用在電影海報和片頭中，電影的名字，導(dǎo)演、主角及全部工作人員的名字皆采用了這種設(shè)計方法，與全部的劇情進行了意會性的呼應(yīng)。
在海報設(shè)計中，漸變和近似構(gòu)成是主要的構(gòu)成方式。海報中男女主角的面部仿佛被棱鏡分割映射，將原本完整的臉進行了分離裂變，借用這種方式來達(dá)到劇情中雙方亦醫(yī)亦患的雙重平等關(guān)系。在另一幅海報中，背景中是不斷深遠(yuǎn)的發(fā)射狀態(tài)的螺旋漩渦，這也仿佛將人拖拽到無比遙遠(yuǎn)的黑暗中。在文字方面，除中文漢字的設(shè)計外，英文部分也進行了幻影式的裝飾變化。圖形與文字的雙重創(chuàng)造，都使人們對這部心理學(xué)影片產(chǎn)生了好奇心和進一步探索的欲望。
三、圖形對作品《催眠大師》發(fā)揮的設(shè)計心理學(xué)作用。
基于上述分析，歐普藝術(shù)圖形以及發(fā)射、漸變、近似構(gòu)成方式的圖形，完全是建立在設(shè)計心理學(xué)上的本片中的尤為重要的視覺要素之一。主要體現(xiàn)在以下幾方面：1。設(shè)計心理學(xué)圖形劃分了整個作品情緒，形成了作品基調(diào)在整個畫面色彩的選擇和音樂風(fēng)格的配合上，設(shè)計心理學(xué)圖形已經(jīng)完全控制住《催眠大師》的電影情緒。人們不會將其歸納為喜劇片或愛情片或動作片，而會將其判斷為劇情、推理情緒，心理學(xué)探索和少量的驚悚情緒，從而幫助觀眾對這部電影作品有正確的心理期待。
2。設(shè)計心理學(xué)圖形奠定了撲朔迷離的劇情基礎(chǔ)該片應(yīng)用的全部設(shè)計心理學(xué)圖形都在影射著迷一般的劇情。該片在敘事方法上設(shè)計為插敘和倒敘。在情節(jié)上兩位主角的角色也是進行了最大化翻轉(zhuǎn)?？芍^矛盾突出、結(jié)構(gòu)復(fù)雜、線索眾多。因此，圖形中奇幻而律動的氣息，奠定了劇情中非常規(guī)感受和平庸情節(jié)的基礎(chǔ)。
3。設(shè)計心理學(xué)圖形渲染了作品中的空間環(huán)境片中主要的拍攝場地都在男主角的辦公環(huán)境里。這些設(shè)計心理學(xué)圖形被布置在天花板、地板、墻壁的各個地方，可謂男女主角都處在一個圖形的世界里，被圖形所包圍著。這些圖形雖然由簡單的幾何形構(gòu)成，但卻似一種精神語言，組織了人們的視覺中心，形成了一個秩序空間，將圖形中的奇妙感覺，與空間和劇情緊緊聯(lián)系了起來。
4。設(shè)計心理學(xué)圖形映射了作品中心理學(xué)的學(xué)科特殊性心理學(xué)建立在很多學(xué)科的基礎(chǔ)上，但卻沒有哪一個學(xué)科能夠完全將心理學(xué)知識解析清楚明白。越是多學(xué)科交叉的新興學(xué)科，其復(fù)雜性就越高。也正因為如此，對心理學(xué)的探索一直有更多學(xué)科、更多領(lǐng)域中的力量加入進來，都在試圖對其進行更加正確的研究和解釋。目前，心理學(xué)被認(rèn)為是人類科學(xué)研究領(lǐng)域中最難以攻克的難題之一，可見心理學(xué)的研究難度和復(fù)雜程度。無論是專業(yè)人員還是愛好者，都對心理學(xué)及其相關(guān)知識有著濃厚的興趣，盡管這個學(xué)科目前還存在一定的爭議，也依然抵擋不了它帶給人們的無限神秘感和特有的神奇魅力。而片中采用的設(shè)計心理學(xué)圖形有些甚至讓人產(chǎn)生閃爍不定的視幻覺，那些富有韻律的無限力量，仿佛要把人們拉入一個未知世界。圖形中蘊含的吸引力和無名的危機感，正和人們對心理學(xué)特殊性的認(rèn)知感受一致。
5。設(shè)計心理學(xué)圖形更喻示了心理學(xué)工作的研究難度與復(fù)雜程度盡管心理學(xué)科研究的范疇如此龐大，不能輕易取得定論。但人類畢竟在這個領(lǐng)域取得了巨大的成就，已經(jīng)能夠利用心理學(xué)知識，去幫助一些能力范圍內(nèi)能夠幫助的人。但其難度和復(fù)雜程度也是可以想見的。隨著社會的進步和人類的進化，神經(jīng)進化或心理進化都產(chǎn)生了很多新的問題，從很多數(shù)據(jù)可以得出這一結(jié)論。由此，無論是心理學(xué)工作者或面對的工作對象，或工作本身也比以往任何一個時候變得更加困難和復(fù)雜。而設(shè)計心理學(xué)圖形中的視幻藝術(shù)，產(chǎn)生錯覺的律動感、閃爍不定的眩暈感、眼花繚亂卻又漸進或漸遠(yuǎn)的感受，正符合心理學(xué)的種種特性，二者相得益彰。
綜上所述，基于設(shè)計心理學(xué)的現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)，已融入設(shè)計作品中，融入人們的生活的每一個角落中，并且它將會在更廣闊的領(lǐng)域中發(fā)揮更大的作用。
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設(shè)計心理學(xué)心得篇十二
大年初一，新年快樂!也祝所有爺爺奶奶讀書會的讀者新年快樂!
最近看的一本書名叫《設(shè)計心理學(xué)》，出自唐納德·a·諾曼之手，他是一名認(rèn)知心理學(xué)家，也是認(rèn)知學(xué)學(xué)會的發(fā)起人之一，他的著作主要涉足心理學(xué)和計算機兩大領(lǐng)域。因此《設(shè)計心理學(xué)》叢書更傾向從工業(yè)設(shè)計、人機交互的角度談設(shè)計的心理。
年前回家之前讀了《設(shè)計心理學(xué)(1)：日常的設(shè)計》，其中談到人為操作失誤的原因絕大部分來自于設(shè)計師的錯誤，而非人為故意的操作。很多時候，人們追溯事故發(fā)生的原因總是很輕易地將其歸結(jié)為“人的失誤”，似乎這樣就找到了責(zé)任承擔(dān)人，于是便高枕無憂;但是實際上往更深層次的原因思考，產(chǎn)品的設(shè)計本身是否存在漏洞?明知員工在枯燥無味地工作，工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計卻仍需要員工維持遠(yuǎn)超普通水平的警醒程度，還要在故障發(fā)生時操作平時幾乎不會用到的復(fù)雜事故防護啟動裝置。這是產(chǎn)品設(shè)計的漏洞，而非簡單的“操作失誤”。諾曼提到，工業(yè)事故的發(fā)生就好像一個多層漏斗，只有當(dāng)每一層都有漏洞，事故才會發(fā)生;因此，產(chǎn)品的設(shè)計則應(yīng)合理并盡量地避免漏洞。
回家后讀的《設(shè)計心理學(xué)(3)》談?wù)摰氖乔楦谢O(shè)計，個人認(rèn)為情感化并不能凸顯其設(shè)計基礎(chǔ)，反而夾帶了一種“情緒化”的表意。如果你評論一個人情緒化，你可能是在批評他不夠理性;然而這本書卻告訴你emotion卻是合理的存在，情感化的設(shè)計甚至能促進產(chǎn)品的實用性。諾曼提出情感化設(shè)計應(yīng)當(dāng)遵從三個水平：
1.本能水平的設(shè)計——外形;。
2.行為水平的設(shè)計——使用的樂趣和效率;。
3.反思水平的設(shè)計——自我形象、個人滿意、記憶;。
當(dāng)你去購物的時候，你可能更關(guān)注長得“好看”的商品;而這件商品如果不好用(沒有實用性)，以及用起來沒有樂趣，你也不會選擇。文中提到一個蛋糕粉的例子：廠家設(shè)計出一款混合好的面粉和雞蛋的產(chǎn)品，幫助主婦們做蛋糕，卻沒有多少人買，原因是主婦們覺得從中無法獲取做蛋糕的樂趣和自豪感。也就是說：外形所能帶來的`樂趣是否能延伸到行為水平，在于該產(chǎn)品是否能有效完成任務(wù)，是否有樂趣或其他重要的情感要素。反思水平則與意義相關(guān)，屬于更高的水平。旅游地的紀(jì)念品常常沒有設(shè)計感，只是單純的建筑復(fù)制品，但是它帶著人們對旅游地的一種懷戀和情感意義。
產(chǎn)品形態(tài)、產(chǎn)品操作、產(chǎn)品意義共同組成了打動人心的產(chǎn)品設(shè)計三要素。互聯(lián)網(wǎng)與技術(shù)浪潮席卷全球，什么saas、paas，沒有用心耕耘，最后總會淪為塵封的壓箱底之作。新年期待并希望用心耕耘的人越來越多，產(chǎn)品越來越用心，世人的生活也能越來越美好。
虔誠地過好這一年。
不是本命年的本命年心雨奶奶敬上。
設(shè)計心理學(xué)心得篇十三
包裝設(shè)計在產(chǎn)品的銷售中發(fā)揮的作用是非常大的。不僅僅是包裝的作用，也是營銷的作用。精美的包裝設(shè)計無疑會讓產(chǎn)品增色不少，在一定意義上是可以提升產(chǎn)品的價值，同時體現(xiàn)了產(chǎn)品的品質(zhì)，這是營銷中一個重要的環(huán)節(jié)。因為人們購買商品時首先看到的是產(chǎn)品的外包裝，這是給消費者的第一印象，所以在營銷中，尤其重視產(chǎn)品的外包裝。
作為包裝設(shè)計專業(yè)的教學(xué)或者是實踐，都應(yīng)該從體現(xiàn)產(chǎn)品的質(zhì)量和品質(zhì)方面入手，注重設(shè)計的高質(zhì)量。而在設(shè)計中，設(shè)計者的設(shè)計心理學(xué)決定了包裝的審美。設(shè)計心理學(xué)在設(shè)計實踐中發(fā)揮著無法估量的作用。
設(shè)計心理學(xué)是研究用戶需要的學(xué)科，首先要了解用戶的基本信息，在此基礎(chǔ)上建立用戶模型。設(shè)計心理學(xué)還要研究用戶使用流程，研究用戶使用過程中的相關(guān)信息。這是設(shè)計心理學(xué)在包裝設(shè)計方面的應(yīng)用實踐。設(shè)計心理學(xué)還要研究用戶對設(shè)計的.評價，這是總結(jié)經(jīng)驗不斷進步的途徑。用戶的反饋和評價是對設(shè)計的考核和肯定，因此設(shè)計心理學(xué)要有用戶反饋的過程。設(shè)計心理學(xué)還應(yīng)該研究用戶的心理需求，研究用戶對產(chǎn)品的情感，建立起用戶情感模型。設(shè)計心理學(xué)是研究用戶對產(chǎn)品的審美學(xué)科，需要建立用戶審美模型的學(xué)科。設(shè)計心理學(xué)還應(yīng)該研究產(chǎn)品使用的環(huán)境因素，在此基礎(chǔ)上進行包裝設(shè)計，符合環(huán)境的要求，建立使用的環(huán)境模型等等。設(shè)計者只有具備了這些品質(zhì)，那么才能設(shè)計出良好的產(chǎn)品，滿足用戶的需要和提升產(chǎn)品的價值。
設(shè)計心理學(xué)也是心理學(xué)的一種，是在特定領(lǐng)域內(nèi)的用戶心理研究的科學(xué)。設(shè)計心理學(xué)的建立融合了很多心理學(xué)的基礎(chǔ)知識和基本法則。任何設(shè)計過程和實踐活動，其主角與核心都是人，人的心理也是設(shè)計心理的基礎(chǔ)。設(shè)計心理學(xué)是圍繞著人的心理和需求而進行的，比如說認(rèn)知心理學(xué)、格式塔心理學(xué)。所以，我??在所涉及的基礎(chǔ)心理學(xué)理論來源方面要做好甄別和遴選，將設(shè)計知識和設(shè)計需求完整結(jié)合。
（一）設(shè)計中人和物之間的關(guān)系研究。所謂設(shè)計就是工業(yè)生產(chǎn)的一個門類，任何一門設(shè)計都是為人服務(wù)的，工業(yè)設(shè)計是工業(yè)生產(chǎn)活動的一種，是科學(xué)知識應(yīng)用在生產(chǎn)實踐中的體現(xiàn)。社會是人和物共同組成的，人類的一切生產(chǎn)活動都是為了滿足需求而設(shè)計的。設(shè)計心理學(xué)就是探討人和物之間關(guān)系的學(xué)科，研究人對物的感受，人和物的關(guān)聯(lián)，由知覺――認(rèn)知――動作等系列組成。產(chǎn)品的設(shè)計就要滿足人類這樣的心理需求，研究人對物的需求關(guān)系，研究如何規(guī)劃人和物之間的關(guān)系。
設(shè)計就是應(yīng)用物來影響人的科學(xué)，設(shè)計人員要通過造型來規(guī)劃人與物之間的關(guān)系，也是知覺在設(shè)計中的應(yīng)用?？茖W(xué)合理的設(shè)計可以幫助人們在實踐中更加方便和舒適地使用產(chǎn)品。人們對審美的感受是設(shè)計心理學(xué)的一個因素。設(shè)計心理學(xué)是通過對知覺理論的研究和探索，研究產(chǎn)品設(shè)計中的基本要素，研究人與知覺之間的關(guān)系。
（二）設(shè)計構(gòu)思在設(shè)計過程中的應(yīng)用。設(shè)計構(gòu)思的過程是產(chǎn)品心理學(xué)的實踐過程，但是在設(shè)計構(gòu)思中一定要把握好不能超過產(chǎn)品的極限，如果突破產(chǎn)品的極限，那么就改變了設(shè)計的實質(zhì)而喪失了設(shè)計的意義。設(shè)計的過程是知覺的過程。首先我們視網(wǎng)膜上感受到信息是不同亮度的元素。我們在設(shè)計上要通過處理邊界處的亮度來突出棱邊，這個過程是形成二維草圖的過程。這個階段可以勾畫出物體之間的邊界線，畫出物體的輪廓和表面積。深度線索的元應(yīng)用包括單眼線索和雙眼線索以及方位等因素，形成二維半的草圖。然后再利用物體之間的關(guān)系建構(gòu)三維草圖。
（三）情緒反應(yīng)過程的研究。一個人的情緒反應(yīng)，包括反應(yīng)和依賴兩個過程。包裝要把產(chǎn)品的形態(tài)表現(xiàn)出來，產(chǎn)品的包裝是吸引消費者的首要因素，精美的包裝可以吸引消費者的注意力。所以在設(shè)計中，包裝圖案醒目是相當(dāng)重要的，其中文字部分也必須要突出產(chǎn)品的性能和特點，能夠瞬間抓住消費者的視線，引起消費者的注意和好感。
消費者是一個綜合的群體，他們的文化程度、審美品位、消費特點等都不一樣，所以在設(shè)計包裝中要盡量滿足大多數(shù)人的需求，迎合大多數(shù)消費者心理需求。包裝的色彩、造型、圖案、材質(zhì)是包裝設(shè)計的關(guān)鍵。
設(shè)計心理學(xué)是心理學(xué)的分支，產(chǎn)品的工業(yè)化生產(chǎn)過程離不開包裝的過程，包裝設(shè)計是非常關(guān)鍵的一環(huán)，是吸引消費者的一個重要因素，所以研究設(shè)計心理學(xué)，是做好設(shè)計教學(xué)和設(shè)計實踐的關(guān)鍵，需要我們在日常學(xué)習(xí)中給予高度的重視。
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設(shè)計心理學(xué)心得篇十四
在景觀藝術(shù)設(shè)計中，“情感化”設(shè)計是將情感的因素融入到環(huán)境中，使來到這個環(huán)境的人們產(chǎn)生某種情感的共鳴。它通過人工環(huán)境與自然環(huán)境等元素的設(shè)計，加入了人的情感體驗和心理感受，尤其是現(xiàn)代設(shè)計中。由于人們對于環(huán)境的要求隨著社會的進步而不斷提高，科技的發(fā)展也讓人們可以擁有更多的選擇。例如，家居環(huán)境能夠體現(xiàn)主人的自身價值和品位素養(yǎng)，公共環(huán)境設(shè)計可以豐富人們的生活，提供更多的公共活動場所。
以著名的巴洛克風(fēng)格建筑為例，巴洛克風(fēng)格教堂的建造方針，意在匹敵甚至超越中世紀(jì)以前的文物古跡的建筑結(jié)構(gòu)，給人留下深刻的印象。它是教會權(quán)力的象征，其始終具有一個明確的目的，即吸納所有的天主教徒，堅定他們的信仰，重新團結(jié)異教徒和他們的教會，將真正信仰之光照耀在非教徒的身上，讓人們感受到宗教的神秘感、威嚴(yán)感、神圣感等。
從人與環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計角度來說，人們心目中的理想的居住環(huán)境應(yīng)該是一個人與大自然和諧發(fā)展的空間。人們在其中學(xué)習(xí)和居住都有一種舒適感、安全感和歸屬感，所以，校園中的軸線設(shè)計首先應(yīng)確定的目標(biāo)是，設(shè)計出一個以人為本，寧靜自然而優(yōu)雅清新的自然生態(tài)空間。
根據(jù)我校實地調(diào)查分析，從學(xué)校校門到觀書塘的區(qū)域，主要有噴泉、石碑、廣場和升旗臺，學(xué)生經(jīng)常在這片區(qū)域進行娛樂活動。而現(xiàn)在的狀況是，水池不太整潔、池底覆蓋滿了青苔顯得不太雅觀，與觀書塘后廣場沒有呼應(yīng)。觀書塘處于我校中心地帶，是區(qū)域環(huán)境中不可缺少的部分，它的設(shè)施影響著整個校園環(huán)境。存在的問題有：水域?qū)掗?，無便捷性路徑；廣場石凳夏熱冬涼沒有遮擋物，幾乎沒有實用性；水域周圍樹木雜亂，沒有供學(xué)生學(xué)習(xí)、休閑的地方；缺乏半私密空間的設(shè)施；傳統(tǒng)的石柱圍欄與周圍環(huán)境不相協(xié)調(diào)；觀書塘后廣場沒有考慮晚上的照明效果，缺乏安全性；區(qū)域中間沒有休息座椅、垃圾桶少；空間破碎，缺乏集會的大場地。同時，圖書館前廣場幾何化的形式感、現(xiàn)代感很強，各種材質(zhì)的變化富有節(jié)奏感。但針對的人群需求的利用率較低；整個廣場設(shè)計較為破碎，缺乏整體感；交通路線不夠明確、便利；廣場硬質(zhì)鋪裝較多，過于生硬，特別是夏天，硬質(zhì)鋪裝對陽光的反射，會讓整個廣場更加炎熱；植物缺少層次變化，過于單一；廣場上的大屏未盡其用，同時，整個廣場也缺少人文內(nèi)涵。
作為校園景觀的設(shè)計，由于其地理位置的特殊性——基地位于湖南工業(yè)大學(xué)大門、圖書館中軸線，其受眾主要是學(xué)生及老師。應(yīng)增加更多的藝術(shù)氣息、校園景觀與學(xué)生的情感聯(lián)系，使學(xué)生在這里交流思想、增進感情。作為大學(xué)生活的載體，可以讓我們更清楚地記憶青蔥歲月，可以是我們對藝術(shù)最初的開始與碰撞。
這個方案以情感設(shè)計為重點，在滿足校園基礎(chǔ)設(shè)施的基礎(chǔ)上，抓住師生之間的情感寄托，突出“一心一景”，“一景一憶”，在情感內(nèi)容上突出“亦心亦憶”。方案的設(shè)計應(yīng)在細(xì)節(jié)上打動師生的心，應(yīng)抓住學(xué)校包裝專業(yè)這一特色，讓參與其中的師生能夠?qū)瞎I(yè)大學(xué)留下美好的回憶。該方案是學(xué)校從進門到圖書館這條路線上的改造設(shè)計，主要服務(wù)人群是學(xué)生、老師和工作人員。首先，該設(shè)計要與現(xiàn)有環(huán)境相融合，其主要目的是改善目標(biāo)區(qū)域的缺點，為目標(biāo)人群提供更方便的路徑導(dǎo)向、防暑防寒的休息以及娛樂場所、安靜舒適的學(xué)習(xí)工作環(huán)境。該設(shè)計應(yīng)主要以規(guī)整的布局為主，在水池廣場以及部分觀景區(qū)采用自然的布局，做到人工和原始生態(tài)相互結(jié)合，讓人產(chǎn)生寄情于山水間的美好環(huán)境。
此方案設(shè)計主要分為四個區(qū)域：校訓(xùn)廣場、觀書塘、觀書塘后廣場和圖書館前廣場。其中，重點體現(xiàn)情感的就是觀書塘前的.許愿池噴泉。世界上最著名的許愿池，是羅馬的許愿池噴泉，它是羅馬最后一件巴洛克風(fēng)格的杰作，擁有著許多美好的傳說。此方案中的許愿池，截取了羅馬許愿池中的美好希望，希望每個投幣的學(xué)生、老師或者其他人員能夠再次回到學(xué)校來觀賞。校園是教書育人的場所，也希望能培養(yǎng)出杰出的人才，使其將來再回到學(xué)校，激勵下一代的學(xué)生努力學(xué)習(xí)。
然后，是觀書塘的情感設(shè)計。原來的觀書塘本身有一個曲折的木質(zhì)橋，很多學(xué)生喜歡在橋上給魚兒喂食，橋的兩頭綠樹成蔭，是個觀景的好地方。該方案保留了這個橋，還在觀書塘中間位置增加了雕塑景觀，是由包裝盒拼接而成的雕塑，體現(xiàn)了學(xué)校以包裝設(shè)計為重點學(xué)科的特點。觀書塘后廣場設(shè)計成了一個酒瓶形狀，在兩邊分別設(shè)計了三條流通路徑，方便學(xué)生通過。同時，增加了座位以讓人休息，中間的廣場采用比較平滑的地面鋪裝，可以讓學(xué)生進行滑板、溜冰等娛樂活動。
湖南工業(yè)大學(xué)的校園文化應(yīng)該體現(xiàn)學(xué)校特色，以及所在城市的文化內(nèi)涵。本學(xué)校的文化是厚德博學(xué)、和而不同，以及包裝設(shè)計文化，城市的文化是火車頭文化、炎帝文化等。“厚德博學(xué)、和而不同”是學(xué)校的校訓(xùn)，體現(xiàn)了對學(xué)生寄予的要求和期望，也是一種教學(xué)理念。
環(huán)藝設(shè)計會直接或者間接地影響人們的情緒和行為，能確立交往的范圍和適當(dāng)?shù)娜穗H距離，使人們的行為有據(jù)可依。將藝術(shù)心理學(xué)方法運用到環(huán)藝設(shè)計中，可以使人們更貼近環(huán)境，更容易理解和感受到藝術(shù)的美感和自然環(huán)境的完美融合。
參考文獻：
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作者簡介：皮紹南（1988—），女，湖南長沙人，湖南工業(yè)大學(xué)包裝設(shè)計藝術(shù)學(xué)院2014級研究生，主修環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。
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